增強民族團結(jié)意識精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的增強民族團結(jié)意識主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：增強民族團結(jié)意識范文

關(guān)鍵詞：高校；民族團結(jié)教育；民族團結(jié)心理教育

1“民族團結(jié)心理教育”概念的界定

1.1“心理教育”的概念

心理教育即以提高受教育者心理素質(zhì)和心理健康水平為目的的教育活動。高校心理教育概念的外延至少包括兩大方面：一是基本的心理素質(zhì)教育，二是心理健康教育。前者是為了發(fā)揮大腦的潛力，后者是為了防止各種主客觀因素對大腦的侵襲。當前，高校的心理健康教育工作普遍做得相對較好，因為國家對高校的心理健康教育有硬性要求，規(guī)定了開設(shè)的課程名稱、學時和評價要求。所以，有人將大學生心理健康教育與高校心理教育劃等號，顯然這種理解是不全面的。高校心理教育的內(nèi)容并非都以課程的形式呈現(xiàn)，它更多是通過環(huán)境的創(chuàng)設(shè)、氣氛的營造、活動的開展等隱性課程來加以實施。

1.2“民族團結(jié)心理教育”的概念

民族團結(jié)心理教育就是將心理教育與民族團結(jié)教育結(jié)合起來的一種教育活動。即心理教育主動配合民族團結(jié)教育，給民族團結(jié)教育增力，使民族團結(jié)教育做得更好、效率更高。民族團結(jié)心理教育可以有兩種解釋：一種解釋為民族團結(jié)教育中的心理教育，另一種解釋為心理教育中的民族團結(jié)教育。到底哪一種解釋更為恰當，其實不必認真探究，因為兩種解釋都不可否認，民族團結(jié)心理教育的突出目標是民族團結(jié)教育，心理教育只是實現(xiàn)目標的手段、方法和載體。

2提出民族團結(jié)心理教育的依據(jù)

2.1依據(jù)高校民族團結(jié)教育的重要性

民族團結(jié)教育是新時期高校思想政治教育工作的重要內(nèi)容。教育部、國家民委《學校民族團結(jié)教育指導綱要（試行）》指出：“在各級各類學校扎實抓好以民族觀、黨和國家的民族政策為重點內(nèi)容的民族團結(jié)教育工作，培養(yǎng)各族學生的民族團結(jié)意識，提高各族學生維護祖國統(tǒng)一、民族團結(jié)、反對分裂的自覺性，增強各民族的向心力和凝聚力，是關(guān)系中華民族偉大復興的戰(zhàn)略任務(wù)，是鞏固和發(fā)展‘平等、團結(jié)、互助、和諧’的社會主義民族關(guān)系，維護社會穩(wěn)定和國家統(tǒng)一的必然要求”[1]。教育部、國家民委《學校民族團結(jié)教育指導綱要（試行）》還明確要求：“開展民族團結(jié)教育必須貫徹育人為本的原則，必須從不同地區(qū)的實際和各族學生不同年齡階段身心發(fā)展的特點出發(fā)，分階段、分層次、有重點、有針對性地設(shè)置具體教育內(nèi)容?！盵1]

2.2依據(jù)高校民族團結(jié)教育的現(xiàn)狀

長期以來，高校廣大思想政治教育工作者根據(jù)黨和國家的要求，在民族團結(jié)教育方面做了大量富有成效的工作，取得了一定的成績。但是，隨著國際形勢的急劇動蕩，特別是國內(nèi)“”對校園滲透腳步的加快，民族團結(jié)教育也面臨許多阻力和困難。這就要求高校民族團結(jié)教育必須與時俱進，進一步解放思想，創(chuàng)新工作思路，探索各種途徑和方法，以提高民族團結(jié)教育的實效性。

2.3依據(jù)高校民族團結(jié)教育與心理教育的契合性

高校民族團結(jié)教育和心理教育雖然各自有著獨特的教育功能，分屬于不同的學科，但二者又存在一定的關(guān)聯(lián)性。首先，它們都是素質(zhì)教育的組成部分，都服務(wù)或服從于教育目的和培養(yǎng)目標；其次，民族團結(jié)教育只有從學生的認知規(guī)律出發(fā)、根據(jù)學生認知特點采取有的放矢的教育，才能增強教育的針對性；再次，民族團結(jié)教育如借鑒和使用心理教育的方法，可以大大提高教育的效率[2]。

3高校民族團結(jié)心理教育的主要內(nèi)容

3.1讓大學生建立科學的心理觀

心理觀即對心理活動產(chǎn)生的原理和本質(zhì)的理解。由于心理學是從哲學中分離出來的一門科學，因此，心理觀與世界觀一樣，也分為唯心主義和唯物主義兩大陣營。心理學中的“心理”與哲學中的“精神”或“意識”概念基本相同。唯心主義心理觀與唯心主義世界觀一樣，認為心理活動的產(chǎn)生是不依賴于物質(zhì)實在的，甚至認為心理現(xiàn)象是世界的唯一存在。唯物主義心理觀與唯物主義世界觀一樣，認為心理活動的產(chǎn)生必須依賴于物質(zhì)實在，物質(zhì)是第一性的，心理是第二性的?？茖W的心理觀即辯證唯物主義心理觀。科學心理觀認為，心理是人腦對客觀現(xiàn)實主觀能動的反映。也就是說，心理活動的產(chǎn)生和發(fā)展必須依賴于兩個先決條件：一是正常的大腦，二是客觀現(xiàn)實的刺激。在心理教育中，我們要從心理產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)分析入手，并結(jié)合大量的案例分析以及學生體驗式活動，讓學生對心理活動發(fā)生的機制有透徹的理解，對物質(zhì)決定精神、存在決定意識的科學論斷深信不疑，從而，為鞏固唯物主義世界觀奠定心理學基礎(chǔ)。在民族團結(jié)教育中，我們要十分重視世界觀對大學生民族團結(jié)的影響和作用。世界觀是人的思想和行為的最高調(diào)節(jié)器，大學生民族團結(jié)的意識和行為必然受到其世界觀的支配。當前，“”破壞民族團結(jié)的一個顯著特點就是向青少年灌輸極端宗教思想。他們竭力地宣揚“靈魂”的存在，鼓吹“靈魂永存”、“靈魂可轉(zhuǎn)世”等謬論，其險惡用心就是企圖利用唯心主義的世界觀來腐蝕青少年的心靈，蒙蔽青少年的雙眼，讓青少年漠視自己和他人的生命，心甘情愿地跟隨他們從事暴力恐怖等違法犯罪活動。所以，如果我們通過各種有效的途徑，使大學生牢固地樹立唯物主義世界觀，就可以提高他們抵御極端宗教拉攏和腐蝕的免疫力。因為徹底的唯物主義者是無神論者，而無神論者是不會接受任何宗教思想的，極端宗教勢力則更無可乘之機。

3.2讓大學生認識民族團結(jié)的心理過程

在民族團結(jié)心理教育中，要結(jié)合心理學對人的心理過程的分析，向大學生闡明民族團結(jié)的心理結(jié)構(gòu)，從而使他們形成完整的民族團結(jié)的心理系統(tǒng)。人的心理過程是由認知過程、情感過程和意志過程組成的，且三者是一個相互聯(lián)系的辯證統(tǒng)一體。民族團結(jié)的心理結(jié)構(gòu)亦然。認知過程是民族團結(jié)的心理基礎(chǔ)。一個人要做到民族團結(jié)，首先要對民族團結(jié)的意義有充分的認識。所以，大學生要認真學好學校開設(shè)的相關(guān)課程，踴躍參與相關(guān)活動，積極思考，牢固樹立正確的祖國觀、民族觀和文化觀以及“三個離不開”（漢族離不開少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開漢族、各少數(shù)民族之間也互相離不開）的思想。情感過程是民族團結(jié)的心理“橋梁”。民族團結(jié)從認識轉(zhuǎn)化為行動必須經(jīng)過情感的催化。所以，大學生民族團結(jié)不能只停留在理性思維階段，還必須增加情緒和情感的體驗。為此，在民族團結(jié)心理教育中，要注重提高大學生民族團結(jié)情商，增強民族團結(jié)的道德感、美感和理智感。意志過程是民族團結(jié)的心理目標。意志是與復雜行動相伴隨的心理活動，任何有困難的隨意行動都需要意志的參與。民族團結(jié)教育的最終落腳點是讓大學生形成民族團結(jié)的行為習慣，因此，在民族團結(jié)心理教育中要重視培養(yǎng)大學生的毅力和恒心，促進民族團結(jié)的自覺性、果斷性、堅韌性和自制性等良好意志品質(zhì)的形成。

3.3讓大學生注重完善自己的人格

人格也叫個性心理差異，即心理過程表現(xiàn)在個體身上的特點。人格是個體行為的內(nèi)在支配因素，它決定著人的行為的方式和性質(zhì)。在民族團結(jié)心理教育中，健全和完善大學生的人格須做到：第一，要激發(fā)他們民族團結(jié)的需要和動機；第二，要塑造他們與民族團結(jié)相適應的性格特征；第三，要培養(yǎng)他們實施民族團結(jié)的應用能力；第四，要提升他們民族團結(jié)的自我意識水平。

3.4讓大學生了解不同民族的心理特點

斯大林在《和民族問題》一文中指出：“民族是人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體”[3]。斯大林的這段文字是迄今為止學術(shù)界普遍認可的對“民族”這一概念最完整的解釋。由此可見，民族這個共同體是由五個共同特征所支撐的，其中，“共同心理素質(zhì)”亦為其中的一個重要支撐點。既然各民族存在心理特征的差異，我們在民族團結(jié)教育中就不能無視這個差異。如果一味地強調(diào)全人類或中華民族的心理共性，忽視每個具體民族的心理個性，必然會在制定民族政策、處理民族問題時缺乏針對性，從而使民族團結(jié)遭受不必要的損失。所以，我們必須通過民族團結(jié)心理教育，讓大學生系統(tǒng)學習民族學、民族心理學、跨文化心理學和文化人類學等方面的知識，使他們對我國各民族的心理特征有基本的了解，為民族團結(jié)奠定良好的心理基礎(chǔ)。

3.5讓大學生掌握族際交往的技巧

交往是增進人與人之間相互了解和發(fā)展友誼的前提，各民族之間的團結(jié)也須建立在相互交往的基礎(chǔ)之上。不同民族之間的交往除具備人與人之間交往的一般規(guī)律之外，還有其特殊的要求，因此，民族團結(jié)心理教育要對大學生進行族際交往技巧的專門指導。比如，在族際交往中，必須尊重對方的文化傳統(tǒng)、風俗習慣和，否則，就容易因誤會而產(chǎn)生隔閡，甚至矛盾。

4高校民族團結(jié)心理教育的具體策略

4.1獨立開設(shè)民族團結(jié)心理教育課程

高校民族團結(jié)心理教育要發(fā)揮課程教學的主渠道作用，向大學生系統(tǒng)傳授民族團結(jié)心理學知識。民族團結(jié)心理教育課程是一個較為龐大的系列，如民族心理學、宗教心理學、跨文化心理學、民族交往心理學等；假如受條件限制，不能以課程群的形式出現(xiàn)在教學計劃中，也可以只開設(shè)“民族團結(jié)心理學”課程，將上述教學內(nèi)容融匯于一門課程之中。民族團結(jié)心理教育課程既可以開成必修課，也可以開成選修課。

4.2在心理健康教育課程中滲透民族團結(jié)心理教育內(nèi)容

民族團結(jié)教育與心理健康教育相輔相成、相得益彰。民族團結(jié)教育離不開心理健康教育，心理健康教育能助推民族團結(jié)教育目標的達成。大量的實踐和研究證明，那些民族團結(jié)意識淡漠、民族團結(jié)情感麻木、民族團結(jié)意志薄弱者，大多存在心理問題或心理障礙。因此，高校民族團結(jié)教育須與大學生心理健康教育相結(jié)合。在心理健康教育課程中滲透民族團結(jié)心理教育，首先要在大學生心理健康的標準中要增加一條重要標準———“能夠與各民族和諧相處”。要讓每個大學生十分清醒地認識到，作為現(xiàn)代文明社會的青年知識分子，假如不能正確地對待其他民族、拒絕與其他民族交往、人為地制造民族隔閡與矛盾，不僅僅是思想政治問題，也是心理不健康的表現(xiàn)，必須引起高度的重視，并切實加以改變。其次要在大學生心理健康教育課程中專門開辟“民族團結(jié)心理”章節(jié)，對民族團結(jié)的心理結(jié)構(gòu)和發(fā)展規(guī)律作深入的分析，否則，不足以凸顯民族團結(jié)心理教育的重要性。

4.3在班級工作中貫穿民族團結(jié)心理教育內(nèi)容

班主任或輔導員在班級工作中也應重視民族團結(jié)心理教育。要刻意地營造民族團結(jié)心理教育的濃厚氛圍，促進民族團結(jié)大好局面的形成。比如，可開展民漢學生“結(jié)對子”活動，使民漢學生互幫互學，共同進步；讓各族學生互相慶祝民族傳統(tǒng)節(jié)日，感受民族大家庭的溫暖；讓各族學生混合居住，以增進各族學生的相互了解，努力縮短心理距離；經(jīng)常舉辦民族團結(jié)教育主題班會，讓不同民族的大學生介紹本民族的發(fā)展歷史、文化特色、風俗習慣、英雄人物、巔峰之作，并穿插民族才藝表演，使各族學生產(chǎn)生相互欣賞和敬佩之情。

4.4開展豐富多彩的民族團結(jié)心理教育活動

高校民族團結(jié)心理教育的途徑還有很多。比如，可定期或不定期地舉辦專題心理講座，以作為民族團結(jié)心理教育課堂教學的有益補充；舉辦民族團結(jié)教育心理知識競賽，以激發(fā)學生學習民族團結(jié)心理學知識的積極性；組建民族團結(jié)心理社團，以發(fā)揮學生在民族團結(jié)心理教育中的主動性和創(chuàng)造性；舉辦民族團結(jié)心理教育心理劇匯演，以增強民族團結(jié)心理教育的生動性和趣味性；組織學生開展民族團結(jié)心理小課題研究，以引導學生對民族團結(jié)心理的認識向更加的廣度和深度發(fā)展。

參考文獻

[1]教育部,國家民委.學校民族團結(jié)教育指導綱要(試行)[Z].2008,12.

[2]朱忠發(fā).論思想政治教育與心理健康教育的關(guān)系[J].學校黨建與思想政治教育,2007(9):51-52.

第2篇：增強民族團結(jié)意識范文

一、增強中華民族的歷史認同:新疆從來就是多民族的新疆

普遍認為，“中華民族”一詞首先出現(xiàn)于近代梁啟超先生的著作，“上古時代，我‘中華民族’之有海權(quán)思想者，厥惟齊。故于其間產(chǎn)出兩種觀念焉，一日國家觀;二日世界觀?！痹诮袊奶厥鈬橄拢罱K認為:中華民族自始本非一族，實由多民族混合而成。真正的中華民族，相對于漢族這一個民族而言，是指“合國內(nèi)本部屬部之諸族以對于國外之諸族是也?！闭\然，不因為“中華民族”一詞的出現(xiàn)才存在中華民族這一實體，作為自在存在的民族實體，中華民族形成于幾千年的社會歷史進程過程中。為何在近代被提出?源于近代以來中國和西方列強的對抗。故“中華民族多元一體格局”。本來就蘊含著:在歷史發(fā)展過程中，各分散孤立的民族單位，經(jīng)過長期接觸、混雜、聯(lián)結(jié)和融合，同時也有分裂和消亡，形成的一個我中有你、你中有我，而又各具個性的多元統(tǒng)一體。

對“中華民族”內(nèi)涵的理解是形成對中華民族認同的邏輯起點，將中華民族限為漢族，是狹隘的民族主義。各少數(shù)民族也把中華民族當作漢族的代名詞，是將自身與中華民族割裂開來的重要原因。不管哪個民族(包括漢族)，不能正確理解“中華民族”的真正含義，就不會從內(nèi)心達成對中華民族的認同。只有充分認識到中華民族的歷史前提，才能準確認知中華民族是各民族共同奮斗、休戚與共的命運共同體，才能在各民族的交流交融中形成“中華民族多元一體”的認同感。

一直以來，伊犁師范學院以各族師生團結(jié)奮進為基點，開展新疆地方史教育，以此作為民族團結(jié)教育的起點，堅持不懈地將對中華民族的認同融人學校思想政治教育的任務(wù)中，取得良好效果。

(一)夯實理論基拙，增強對中華民族認同的歷史方位感

對中華民族的認同要滲透融人進民族團結(jié)的具體實踐中，實際行動中的民族團結(jié)才能理清思想中對中華民族的認同。在我國，增強對中華民族的認同也是中國特色解決民族問題的正確道路的重要內(nèi)容。民族團結(jié)、解決民族問題的關(guān)鍵是爭取人心，抓住思想教育是重要途徑。為此，伊犁師范學院大力強化理論教育，尤其是牢固樹一立正確的民族觀和歷史觀，更重要的是將正確的民族觀和歷史觀轉(zhuǎn)變成民族團結(jié)的具體行為，轉(zhuǎn)變成為“中華民族”偉大復興而努力奮斗的自覺行動。多年來，結(jié)合我校各民族師生的實際情況，首先要突出中華民族形成發(fā)展史教育，其次要進一步將理論學習成果融人學生教育中去，形成良好的師生共融的發(fā)展態(tài)勢。每年學校在年度科研項目中設(shè)立了兩個平臺，即大學生思想政治教育和思想政治教育重點學科專項課題，加強理論研究，切實推動學校民族團結(jié)教育工作不斷深化，形成對中華民族認同的堅實思想基礎(chǔ)。同時，將理論學習與研究貫穿于學校理論學習、組織生活、教職工政治學習、黨團校培訓等工作中，通過多渠道構(gòu)建立體化宣傳教育平臺，將對中華民族的認同落實到民族團結(jié)教育中，具有較強的行動力。

(二)堅持貫徹黨的民族理論和宗教政策不放松

培育對中華民族的認同不能建立在空虛的口號之上，要避免出現(xiàn)和民族分裂思想，必須堅持貫徹黨的民族理論和民族政策不放松，尤其是加強新疆“三史”教育(新疆歷史、民族發(fā)展史、宗教演變史)，從而認識到新疆從來就是多民族的新疆，是中華民族共同努力奮斗的歷史發(fā)展而來的。伊犁師范學院是新疆多民族大家庭的一個縮影，更要持之以恒、堅定不移地貫徹執(zhí)行黨的民族理論和宗教政策。為此，學校十分重視思想政治教育主渠道建設(shè)，堅持將《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》作為各族大學生的必修課。通過新疆歷史教育的人腦人心，使各族學生清楚認識到我們同屬中華民族，中華民族的形成是幾千年來各族人民相互溝通與交融的成果。此外，學校還充分利用學校新聞網(wǎng)、民族團結(jié)主題晚會、校園傳播媒介等渠道加強黨的民族理論與政策的宣傳，引導各族師生認識到意識形態(tài)斗爭的重要性，積極主動創(chuàng)造各種條件，加深對新疆民族與宗教演變史的認知。通過多渠道宣傳教育工作，增強全校師生對中華民族認同的歷史真實感。

二、提升中華民族的政治認同:堅定社會主義核心價值觀

黨的十報告明確提出積極培育社會主義核心價值觀，面對世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢下價值觀較量的新態(tài)勢，面對改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下思想意識多元多樣多變的新特點，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，具有重要現(xiàn)實意義和深遠歷史意義。社會主義核心價值觀是提升民族精神境界的支柱和行動向?qū)?，振奮各民族精神、增強民族團結(jié)的精神紐帶，加強對中華民族的認同必須堅定社會主義核心價值觀。

伊犁師范學院始終以社會主義核心價值觀為引導，突出加強民族團結(jié)教育的感染力，增強對中華民族的政治認同。

(一)堅定民族共同體的政治立場

新疆社會民族團結(jié)的基點在于各民族共同發(fā)展、共同繁榮。以中國特色解決民族問題要求始終站在各族人民的立場，將為各民族謀福社作為最終目標，才能堅定對中華民族認同的政治立場。伊犁師范學院是各民族師生共同的家園，以人為本地開展教育，才能更好地為各族師生服務(wù)，共同的政治立場，增強同為中華民族的歸屬。我院定期開展民族團結(jié)進步先進集體、先進個人評選表彰活動，在各民族師生中樹一立榜樣的力量，引領(lǐng)社會主義核心價值觀的培育和踐行，以民族團結(jié)的一舉一動彰顯中華民族精神和社會主義核心價值觀的內(nèi)在要求。學校以少數(shù)民族教育及雙語教育為重點，以培養(yǎng)服務(wù)地方的高素質(zhì)專業(yè)人才為己任，在教育過程中演繹著中華民族大家庭的情感，并通過形式多樣的主題教育，全校師生強化了中華民族共同體的政治立場。

(二)對中華民族的政治認同要以可操作性強的教育方案為路徑

對中華民族的政治認同就是對中國特色社會主義道路的認同，為了建設(shè)各族人民共同的家園，需要以民族團結(jié)教育為抓手，將個體的發(fā)展追求與“中國夢”的實現(xiàn)相統(tǒng)一。對民族團結(jié)教育來說，伊犁師范學院及時掌握各族學生的特征、重視學生的理想信念、性格特征等因素，真正做到因材施教、突出個性，關(guān)注學生。在教育實踐中，將對中華民族的政治認同與解決實際問題相結(jié)合。除了及時宣傳教育，更重要的在于關(guān)注學生需求，尤其是少數(shù)民族學生最現(xiàn)實、最直接的切身利益訴求，并通過及時有效的解決，讓學生真正感受到來自各族師生的關(guān)懷，從而形成珍視民族團結(jié)的濃厚氛圍和行動自覺。我校新展開推進的“三進兩聯(lián)一交友”活動，就極大地促進了民族團結(jié)工作，各族師生之間的交往交流交融，引導各民族師生在生活、工作、學習中相互了解、相互包容、相互欣賞、相互學習、相互幫助，形成人人講民族團結(jié)、人人維護民族團結(jié)、人人爭做民族團結(jié)模范的良好氛圍。通過各種各樣的內(nèi)涵教育、身體力行，使全校師生堅定了中華民族認同的政治態(tài)度、政治意識。

三、增進中華民族的文化認同:弘揚各民族優(yōu)秀文化

最終，對中華民族的認同要從文化的層面上去理解和努力，從而超越“直自的歷史層面”和“強硬的政治層面”，弘揚各民族優(yōu)秀文化，實現(xiàn)對中華民族的文化認同。只有不斷傳承和創(chuàng)新各個民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷豐富和發(fā)展中華文化，才能打牢中華民族共同體的文化基礎(chǔ)。實現(xiàn)對中華民族的文化認同，是民族團結(jié)工作的思想基礎(chǔ)，也是實現(xiàn)民族團結(jié)的重要前提。

文化認同是統(tǒng)一的多民族國家維護穩(wěn)定的關(guān)鍵核心。一個民族、團結(jié)和家庭長期一起共同生活，形成統(tǒng)一的文化，沒有統(tǒng)一的文化，人們之間無法溝通，就不能共同生活。民族團結(jié)不是強制力實施的，在中華民族的歷史發(fā)展過程中，文化認同顯示著中華民族大家庭的穩(wěn)定性、連續(xù)性、凝聚力和生命力。文化認同并不是消除各民族之間的文化差異，反而是保障各民族文化豐富性和自由發(fā)展的重要方面。各民族為了共同的利益和目標在自愿和平等基礎(chǔ)上的團結(jié)，是實現(xiàn)文化認同的基礎(chǔ)。

伊犁師范學院以培養(yǎng)多民族地區(qū)基礎(chǔ)教育發(fā)展需要的教師為己任，注重思想教育，在民族團結(jié)、意識形態(tài)斗爭方面奠定牢固基礎(chǔ)，利用多渠道進行民族團結(jié)進步教育，最終達成對于中華民族的文化認同。

(一)充分利用資源，發(fā)掘教育素材

首先要將課堂教育與實踐活動教育相結(jié)合，課堂教育是民族團結(jié)教育的傳統(tǒng)方式，是進行民族理論教育與民族政策、宗教政策教育的主渠道，對于大學生樹一立良好的民族團結(jié)意識、接受中華文化傳統(tǒng)起到了重要作用。僅靠課堂教育顯然是不夠的，學生并不能夠直接地、現(xiàn)實地在生活和活動中感受到鮮活的民族團結(jié)活動，理論知識和團結(jié)意識需要在現(xiàn)實活動中去熔鑄和鞏固。所以，民族團結(jié)教育、意識形態(tài)教育要以課堂教育為基礎(chǔ)，以實踐教育為紐帶，以生活化教育為平臺，在實踐活動中去體悟中華民族一體化，深化理論認識。伊犁師范學院堅持實行“民漢合宿”、  “民漢一體化教學”等方式，在生活中、在文化的融合中提升對于民族團結(jié)的理解，將對中華民族和中華文化的認同體現(xiàn)在實際行動中。整合社會媒體、文化機構(gòu)、企事業(yè)單位等有效資源的利用，形成合力共同實現(xiàn)民族團結(jié)。如，結(jié)合地方特色的博物館、紀念館、民族村、革命遺址等場所為民族團結(jié)教育實踐基地，真切感受到歷史、文化及特色;民族團結(jié)先進人物事跡宣傳，引導學生以榜樣為示范，感動內(nèi)心，從我做起。

第3篇：增強民族團結(jié)意識范文

關(guān)鍵詞：城市化；民族團結(jié)教育；民族文化沖突

中圖分類號：D64 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）23-0260-03

城市化是社會發(fā)展進步的必然趨勢，是社會變遷的重要體現(xiàn)。城市化既反映出城市的擴張，也反映出城鄉(xiāng)之間的互動與交融，甚至可以說，城市化的過程就是社會發(fā)展的縮影，就是城鄉(xiāng)融匯的圖譜。雖然城市化代表著發(fā)展進步，但城市化過程也免不了碰到各種矛盾和問題以及由此產(chǎn)生的陣痛。眾所周知，民族問題是影響經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定的重要問題，處理好城市化進程中的民族問題既關(guān)系到各民族的共同繁榮與發(fā)展，也關(guān)系到國家的興旺與發(fā)達，是黨和國家的一項重要政治任務(wù)?？倳洝对趪鴦?wù)院第五次全國民族團結(jié)進步表彰大會上的講話》中強調(diào)，推進我國民族團結(jié)進步事業(yè)，必須牢牢把握各民族共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的主題，緊緊圍繞促進民族團結(jié)、實現(xiàn)共同進步的主線。在城市化的大潮下，雖然各民族間的交往逐步得到強化，各民族間的文化也不斷得到很好的交匯融合，但城市化也帶來了民族間以及民族文化間的沖突和矛盾。加強民族團結(jié)教育是化解民族矛盾、促進民族團結(jié)、實現(xiàn)各民族共同進步的重要手段。在過去民族團結(jié)教育工作曾經(jīng)取得了很好的成就，而在當前城市化的背景下，我國的民族團結(jié)教育工作處在新的環(huán)境中又將面臨著民族團結(jié)教育的缺失與過度、民族團結(jié)教育與經(jīng)濟發(fā)展關(guān)系的處理以及民族團結(jié)教育方法單一等諸多困難和問題。這些問題將阻礙民族團結(jié)教育工作的順利進行，成為城市化進程中必須解決的問題。

一、城市化進程中民族團結(jié)教育的缺失與過度

古語有云：凡事適度，適可而止。告訴我們做任何事一定要講究一個“度”，不能無所作為，也不能過度作為。當前，在城市化進程中開展的民族團結(jié)教育工作就沒有很好地把握住這個“度”，民族團結(jié)教育工作存在著無所作為和過度作為的兩個極端模式。無所作為的民族團結(jié)教育工作將會助長各種破壞民族團結(jié)氛圍行為的產(chǎn)生，影響多元民族文化的融合，阻礙城市化進程；過度作為的民族團結(jié)教育工作，雖然能夠增強民族意識，形成民族認同，但也可能導致極端民族主義思想的產(chǎn)生，破壞各民族的團結(jié)，影響城市化的發(fā)展和社會的穩(wěn)定。因此，在開展民族團結(jié)教育工作時，要理性面對民族關(guān)系問題，正確處理民族關(guān)系問題，必須避免上述兩種情況發(fā)生。“民族關(guān)系問題是涉及一個民族共同體根本利益或權(quán)益的問題，它是帶有全民族性質(zhì)的，本質(zhì)上是民族共同體內(nèi)部與外部或多個民族共同體之間為了各自的民族利益或權(quán)益而進行的關(guān)系協(xié)調(diào)的反映，其實質(zhì)是民族交往中的利益矛盾或權(quán)益分配不協(xié)調(diào)?！盵1]隨著我國城市化進程的加快，新市民不斷增多，這打破了城市原有的民族成分比例格局。這些新融入的民族在給城市發(fā)展作出貢獻的同時，也可能會造成民族間的利益矛盾或權(quán)益分配的不協(xié)調(diào)。作為組織和管理民族團結(jié)教育工作的相關(guān)部門或負責人，一定要深入了解各民族團體的根本利益訴求或權(quán)益。通過開展民族團結(jié)教育工作，正確引導各民族團體的利益訴求，化解各民族間的矛盾。當某一民族團體的利益或權(quán)益受到侵害時，民族團結(jié)教育工作者就要在第一時間內(nèi)深入了解情況，作出正確判斷。在化解矛盾的過程中一定要認真講解民族團結(jié)的重要性，在處理民族關(guān)系問題時堅決秉承公正、平等、團結(jié)、有愛的精神來化解各種分歧和矛盾。因此，在城市化進程中必須牢牢把握住各民族共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的主題，緊緊圍繞促進民族團結(jié)、實現(xiàn)共同進步的主線來開展各種民族團結(jié)教育工作，只有這樣才能從實質(zhì)上把握民族團結(jié)教育的“度”，才能進一步促進各民族的相互團結(jié)?！白鳛槎嗝褡鍑遥覀円龅木褪峭ㄟ^不斷的族際利益的調(diào)適、和諧社會的建設(shè)來確保各民族的共同繁榮，在社會的整體進步中不斷增進國家中各民族的相互認同感，以保證國家安定、民族團結(jié)與。”[2]

二、城市化進程中民族團結(jié)教育缺少經(jīng)濟支持

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，失去了經(jīng)濟基礎(chǔ)支撐的上層建筑只能是空中樓閣。城市化進程中的民族團結(jié)教育也是如此，它必須依賴于經(jīng)濟發(fā)展的支持。而現(xiàn)實的情況卻是民族團結(jié)教育沒有得到經(jīng)濟的大力支持。這主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是原有的民族團結(jié)教育投入不足。促進民族團結(jié)一直是我們解決民族問題的重要方式和手段之一，而民族團結(jié)教育是促進民族團結(jié)的重要形式。但相對于促進民族發(fā)展而言，對于民族團結(jié)教育的投入是較少的。我們一直將促進民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展作為民族工作的重中之重，而將民族團結(jié)作為輔助措施。因此，民族團結(jié)教育的投入一開始就明顯的不足。而且，我國一直將民族團結(jié)作為意識形態(tài)教育的一個方面，一直沒有專門的民族團結(jié)教育投入，而是將它劃歸在教育投入之中。所以，民族團結(jié)教育的投入一直都是一個短板，既無明確規(guī)定，也沒有專門渠道。二是城市發(fā)展所取得的經(jīng)濟效益沒有投入到民族團結(jié)教育中。城市化與經(jīng)濟發(fā)展是相得益彰的，城市化過程中產(chǎn)生的巨大經(jīng)濟效益是地區(qū)發(fā)展的動力。但是，城市化進程帶來的經(jīng)濟效益卻被投入到再生產(chǎn)領(lǐng)域或是用于城市建設(shè)，很少能夠被用于處理城市化進程中的民族問題，更不要說投入到民族團結(jié)教育之中。此外，城市化獲得經(jīng)濟效益也用于民生領(lǐng)域，解決市民的衣食住行等諸多問題，各少數(shù)民族同胞自然是市民的組成部分，享受民生投入，但是很多地方卻將這些投入認為是解決民族問題的投入，自然也就包含了民族團結(jié)教育的投入。由此，又造成了民族團結(jié)教育在資金上的短缺。三是現(xiàn)有的經(jīng)濟支持沒有應用到民族團結(jié)教育的關(guān)鍵領(lǐng)域。很多情況下，民族團結(jié)教育的投入都用在解決民族同胞的生活問題之上，以為只要解決了民族同胞的生活問題，團結(jié)問題就可以迎刃而解，這種想法顯然是不成熟。在生活問題解決的前提下，更多的是意識的問題。如果在發(fā)生民族不團結(jié)的情況下就去解決生活問題，不僅不利于團結(jié)局面的形成，甚至可能形成不良循環(huán)，以致不團結(jié)反而成為獲得利益的手段了。基于以上幾點表現(xiàn)，可以看出，城市化進程中的經(jīng)濟收益并沒有支撐民族團結(jié)教育的發(fā)展，也沒有因為經(jīng)濟的發(fā)展而加強對民族團結(jié)教育的重視。長此以往，民族團結(jié)問題必然會有爆發(fā)之時，恐怕那時的問題將不僅僅是一個經(jīng)濟成果分享的問題。

三、城市化進程中民族團結(jié)教育脫離民族文化

民族文化是各民族在其歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造和發(fā)展起來的具有本民族特點的文化，不僅包括日常生產(chǎn)生活和交往交流活動，還包括自己的語言文字、、民族節(jié)日、民族服飾等。任何民族都有屬于本民族的獨特文化，并以此來標示自己的民族身份，用以與其他民族區(qū)別開來，少數(shù)民族是中華民族的一個重要組成部分?！吧贁?shù)民族傳統(tǒng)文化是了解少數(shù)民族的一個重要窗口。加深對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的了解能為民族團結(jié)教育營造良好的氛圍，奠定堅實的基礎(chǔ)?！盵3]在我國，各民族之間存在著文化上的共同價值取向，這使得民族間的交往、融合成為可能。在城市化進程中，雖然各民族間的交往得到強化，表現(xiàn)在文化上的共同價值取向也逐步得到廣泛共識，但小范圍的民族文化沖突和矛盾也不可避免地存在。這些小范圍的民族文化沖突和碰撞是一把“雙刃劍”，如果處理好了就有利于各民族的和睦相處，如果忽視了這些矛盾和沖突的存在，或在發(fā)生民族文化沖突時沒有及時正確地處理，這就可能成為引發(fā)民族不團結(jié)、不和諧的導火索。在城市化進程中，由于大量的新市民涌入城市，這也給城市帶來了多元的民族文化，這些新市民以及他們的文化要融入到城市里，就必須參與到新舊文化沖突與融合的過程之中，而開展民族團結(jié)教育正是為了實現(xiàn)各民族及民族文化的大融合。借助于民族團結(jié)教育工作的開展，不僅可以對城市中的多元文化需求進行整合，而且還可以促進各民族的和睦共處?！霸诙嘣幕辖逃那榫诚?，民族團結(jié)教育才有其依生的基礎(chǔ)。因此，民族團結(jié)教育要走上多元文化教育之路?！盵2]在城市化進程中，隨著新市民的遷入，新的民族成員帶來了新的民族文化，民族文化也將隨著個體的遷移而得到傳播。在新舊民族文化交融的過程中，多元民族文化間的沖突是在所難免的，但有的地方或有的部門由于認識上的不足，他們只重視解決生活中的問題而忽視多元文化的需求問題。在幫助新市民融入到城市生活中時，他們沒有意識到新市民不僅僅是在生活上融入城市，更主要的是在文化上的融合。只有真正在文化上得到尊重，在文化需求上得到滿足，新市民才能真正地融入到城市生活中來，進而才能促進各民族的團結(jié)。而這些主管部門既沒有從戰(zhàn)略高度去認清這些多元文化之間沖突的本質(zhì)，又沒有充分利用好多元文化沖突所帶來的契機去進一步調(diào)整各民族間的關(guān)系，致使民族團結(jié)教育工作脫離軌道，出現(xiàn)偏差，引發(fā)新的民族矛盾，繼而民族團結(jié)遭受破壞。因此，“促進民族團結(jié)，實現(xiàn)共同進步，歸根結(jié)底就是要把各族人民智慧和力量凝聚起來，同心同德為實現(xiàn)社會主義祖國繁榮昌盛、維護社會主義祖國統(tǒng)一安全、實現(xiàn)中華民族偉大復興而奮斗?！盵4]

四、城市化進程中民族團結(jié)教育內(nèi)容形式單一

當前，我國在城市化進程中開展的民族團結(jié)教育工作內(nèi)容和形式都比較單一。民族團結(jié)教育的內(nèi)容主題不鮮明，教育素材不新穎，受教育主體不明確。我們一直強調(diào)進行民族團結(jié)教育的目的在于促進各民族的團結(jié)和各民族文化的相互融合，實現(xiàn)各民族的共同繁榮與發(fā)展。但對于普通的受教育者來說，這一主題還是過于籠統(tǒng)，不利于普通民眾的學習和把握。關(guān)于民族團結(jié)教育的受教育主體還存在兩種片面的認識，一種是只將新融入市民列為民族團結(jié)教育的受教育主體，而忽視了對城市原有市民進行教育；另一種是只將城市原有市民列為民族團結(jié)教育的受教育主體，而忽視了對新融入市民的教育。這兩種認識都是不全面的，城市化進程中接受民族團結(jié)教育的主體應該是原有市民和新融入市民的結(jié)合體，拋棄任何一方的民族團結(jié)教育都是不對的。民族團結(jié)教育的素材不新穎，內(nèi)容陳舊，知識結(jié)構(gòu)單一，是造成城市化進程中民族團結(jié)教育脫節(jié)的重要因素。因此，不斷擴展民族團結(jié)教育的素材，使民族團結(jié)教育素材始終緊跟時代的發(fā)展而不斷推陳出新，這樣才能使民族團結(jié)教育得到良好的發(fā)展和進步。城市化進程中為了更好地使新生市民融入到城市生活中來，促成新舊市民和睦共處的目標，就必須充分發(fā)揮好民族團結(jié)教育的作用。“當前一些研究成果體現(xiàn)出大而空的特點，缺乏實際調(diào)查、理論梳理，而長篇累牘的高談闊論，這無異于向大家證實民族團結(jié)教育存在一些浮在表面、流于形式的現(xiàn)象?！盵5]在城市化進程中，民族團結(jié)教育工作的內(nèi)容要隨時代和環(huán)境的變化而有所改進，隨著受教育群體知識背景的高低而有所變化，民族團結(jié)教育方式方法也要不斷改進和創(chuàng)新。要徹底改變過去突擊式的教育模式，即哪里出了民族問題，就到哪里去宣傳民族團結(jié)思想，開展民族團結(jié)教育。突擊式的民族團結(jié)教育只能解決當前的問題，治標不治本。面對城市化進程中的復雜形勢，突擊性的民族團結(jié)教育顯得捉襟見肘，疲于應對。因此，應將突擊的教育方式轉(zhuǎn)變?yōu)槌B(tài)教育模式，讓各民族在日常生活中接受團結(jié)教育，民族團結(jié)教育的常態(tài)化將更有助于促進各民族的團結(jié)和各民族文化的相互融合。

總之，在城市化進程中盡管民族團結(jié)教育工作還存在許多困難和問題，需要不斷完善。但只要牢牢把各民族共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的主題，緊緊圍繞促進民族團結(jié)、實現(xiàn)共同進步的主線作為民族團結(jié)教育的核心，我們堅信在未來的工作中一定會取得更好地成績。

參考文獻：

[1]廖楊，覃衛(wèi)國.民族關(guān)系問題簡論[J].廣西民族研究，2007，（1）.

[2]孔翠芳.從教育人類學的視角解析民族團結(jié)教育[J].文化學刊，2010，（1）.

[3]杜正武.發(fā)掘民族傳統(tǒng)文化推動民族團結(jié)教育[J].中國民族教育，2008，（10）.

第4篇：增強民族團結(jié)意識范文

一、利用室內(nèi)課滲透

在開學初或因天氣等原因在室內(nèi)課講授體育理論知識時，可向?qū)W生介紹一些具有地域特色、民族特色的體育項目；在體育欣賞課讓學生觀看一些民族、民間的運動項目以及少數(shù)民族運動會的盛況；讓少數(shù)民族學生表演節(jié)目等等。教師要不失時機地向?qū)W生灌輸各民族是一個大家庭、各民族要平等團結(jié)、互助合作、情同手足、互相學習的思想，絕不允許出現(xiàn)互相歧視、互相排斥、不尊重民族生活習慣等現(xiàn)象。

二、在課堂教學中滲透

1. 利用游戲滲透。例如“爬越雪山、走進”障礙游戲、劃旱船、搶花炮、舞龍、滾鐵環(huán)等帶有濃郁民族特色的游戲，讓學生在游戲的歡樂中體驗少數(shù)民族的體育文化特點，增強民族團結(jié)意識。

2. 與教學內(nèi)容有機結(jié)合。如，在武術(shù)教學中可以滲透蒙古族的摔跤，投擲項目教學中可滲透壯族的拋繡球，球類教學可滲透滿族的珍珠球，體育舞蹈可讓學生創(chuàng)編民族操等等。此外，課堂還可以引進一些學生喜聞樂見的具有民族特色的新興體育項目：射箭、秋千、跳板、放風箏、打飛棒、波依闊、推竿、跳竹竿、雪地走、東巴跳、跳竹、踢毽子、抖空竹等等。

三、利用體育課外活動滲透

比如，利用全民健身月、少數(shù)民族體育傳統(tǒng)節(jié)日、陽光體育等，對學生進行民族團結(jié)教育；利用社區(qū)形式多樣的民族文體活動對學生進行民族團結(jié)教育；利用節(jié)假日學生外出體育旅游的時間滲透民族團結(jié)教育；開展豐富多彩的活動，組織各民族學生參與到活動中來，讓孩子在參與體驗的過程中激發(fā)出民族情感，增強民族團結(jié)的凝聚力。引導學生樹立和實踐良好的道德風范，讓學生知道熱愛和平、期盼和順、崇尚和善、追求和諧，是我國各民族人民共同的優(yōu)良傳統(tǒng)和高尚品德。

四、挖掘民族傳統(tǒng)體育資源，滲透民族團結(jié)內(nèi)容

第5篇：增強民族團結(jié)意識范文

關(guān)鍵詞：民族團結(jié)教育；民族文化；和睦相處

中圖分類號：G630？搖 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2012）12-0269-02

在民族自治地方的中小學校加強民族團結(jié)教育工作，是開展這一專項教育應著力研究和必須抓住的重點和難點。因為，其一，民族自治地方往往多民族雜居，各民族的團結(jié)是本區(qū)域社會和諧與進步的基石，從少年兒童開始就培養(yǎng)民族團結(jié)意識，可以使基石更加牢固；其二，中小學生的世界觀尚未很好地形成，判斷是非能力較弱，亟需正面教育；其三，民族自治地方開展團結(jié)教育，具有明顯的優(yōu)勢，也有顯見的困難，優(yōu)勢為各民族地區(qū)由于多年來黨的民族政策的貫徹實施和民族團結(jié)教育的長期開展，正確的觀點會潛移默化地對學生產(chǎn)生一定的積極影響；困難為多民族的雜居，在不同文化的融合與撞擊過程中，有可能產(chǎn)生的錯誤或偏頗的觀點，也極有可能會給學生造成直接或間接的消極影響。只有通過充分的教育，才能去偽存真，使學生形成正確的觀念。

一、以我們喀左蒙古族自治縣為例，對這一問題作簡要分析

喀左蒙古族自治縣全稱喀喇沁左翼蒙古族自治縣，成立于1958年，現(xiàn)有人口約43萬人，有漢、蒙古、回、滿、朝鮮、壯、彝、錫伯等十多個民族，少數(shù)民族中以蒙古族為多，共有8.3萬人，占總?cè)丝诘?9.5%?？ψ罂h是全國民族團結(jié)進步先進縣，省級精神文明建設(shè)先進縣、所以在中小學開展民族團結(jié)教育，有著得天獨厚的優(yōu)越條件。但由于歷史原因，也有著消極和復雜的一面，這些，構(gòu)成了具有地域性的鮮明特點。

1.學校開展民族團結(jié)教育有堅實的基礎(chǔ)和良好的社會氛圍。自治縣成立50年來，尤其是改革開放以來，黨的民族政策得到了很好的落實，各民族互相尊重、平等互助、和睦相處，共同建設(shè)美好家園，推動了地方經(jīng)濟的健康發(fā)展和社會進步。學生無論在校內(nèi)還是在校外，都能切實感受到這種濃郁的氛圍，可以水到渠成地接受和認同正確觀點，增強維護團結(jié)、反對分裂的自覺性。

2.由于“大雜居，小聚居”的環(huán)境以及傳統(tǒng)觀念的影響，部分學生對民族團結(jié)教育認識有偏頗。例如：①單純強調(diào)民族團結(jié)就是落實黨的民族政策，尊重少數(shù)民族的風俗習慣；②強調(diào)克服的觀點得到重視，而克服地方民族主義的觀點被淡化；③認為各族群眾關(guān)系和諧，民族團結(jié)教育已無必要；④認為強調(diào)團結(jié)就是淡化各民族的文化特點，把各民族共同發(fā)展繁榮混同于民族融合；⑤認為加強民族團結(jié)教育，只是做好那些唱唱歌、跳跳舞之類的表面文章。

3.教育資源豐富，但有待于甄別、開發(fā)和使用?？ψ罂h有悠久的歷史，也有著悠久的各民族發(fā)展歷史和民族團結(jié)歷史。各民族的文化在相互借鑒中繁榮，也在碰撞中融合，升華出和諧的元素，形成了極具地域特點的民族團結(jié)的文化。比如，從歷史沿革看，這里有幾次大規(guī)模的人口遷移，特別是清朝中期的“蒙禁”半開放、開放，民國初年的“放墾蒙地”，盡管對原住居民造成沖擊，但“陣痛”之后，最終形成了各民族和睦相處的局面，推動了生產(chǎn)力的進步和蒙元文化與農(nóng)耕文化的繁榮與融合。比如，自治縣成立50年來，各民族群眾攜手奮斗，喀左發(fā)生了天翻地覆的變化，這些都是民族團結(jié)教育的生動教材。再比如，喀左有豐富的民間故事資源，“喀左東蒙民間故事”被確定為首批“國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，這里有很多關(guān)于蒙漢群眾共同生活、與惡勢力進行斗爭的內(nèi)容，充分利用這些資源豐富教育內(nèi)容，必將會使教學更生動，更有針對性。

二、根據(jù)喀左蒙古族自治縣的具體情況，我們采取了以下措施，使中小學的民族團結(jié)教育工作開展得有聲有色

1.教育行政部門和民族部門制定下發(fā)了《關(guān)于進一步做好學校民族團結(jié)教育工作的意見》等文件，對民族團結(jié)教育課程的開設(shè)、活動的開展、專項督導、檢查、評估作了規(guī)范。

2.教學實踐中，充分發(fā)揮各門課程在進行民族團結(jié)教育中的作用：①開好民族團結(jié)教育課，遵從教育部、國家民委《學校民族團結(jié)教育指導綱要》，以正面教育、正確引導為主，注重理論與當?shù)孛褡鍐栴}實際、地域文化特點結(jié)合。②強調(diào)其他學科尤其是思想品德課與民族團結(jié)教育課程之間滲透而不取代的關(guān)系，一方面必須在遵循本學科特點的基礎(chǔ)上滲透，一方面做到各有側(cè)重。如漢語文課，通過精美的篇章，重點滲透各民族的文化繁榮構(gòu)成了偉大的中華民族文化的觀點；民族語文（蒙語文課），弘揚蒙古族燦爛文化，重點滲透“三個離不開”教育；反對地方民族主義的教育，使學生正確理解弘揚民族文化與各民族文化融合的關(guān)系。思想品德課，主要滲透愛國主義思想教育和民族觀教育，反對和地方民族主義，加強黨的民族政策教育。歷史地理課，從歷史的、地域的角度分析民族現(xiàn)象，滲透我國各民族共同締造祖國歷史的觀點和祖國是多民族大家庭，團結(jié)則盛、分裂即衰的歷史觀點教育。

3.開展豐富多彩的活動，提高民族團結(jié)教育的效果。我們積極組織學校參加“民族團結(jié)教育宣傳月”活動；組織了“民族團結(jié)杯”征文和師生民族團結(jié)演講比賽，以這些活動為載體，推動民族團結(jié)教育的順利開展。各學校也充分利用校園廣播、升旗儀式、主題班隊會等形式作為課程教育的補充，收到了很好的效果。

4.建設(shè)民族團結(jié)教育基地并充分發(fā)揮其作用。我們因地制宜，建起了以民族英烈“莫德”烈士雕塑、學習室為主體的大城子鎮(zhèn)蒙古族小學基地，以“蒙古族文化園”為主題的東哨鄉(xiāng)蒙古族小學基地，讓學生在基地愉快地參加活動，并在活動中接受教育。

第6篇：增強民族團結(jié)意識范文

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族學生；交流；交往；交融

中圖分類號：C9124 文獻識別碼：A 文章編號：1001-828X（2016）08-000-01

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，高等教育的不斷擴招，以及國家的各類政策，越來越多的少數(shù)民族學生（以下簡稱民族生）離開家鄉(xiāng)求學生活。由于民族文化和風俗習慣的差異，部分民族生難以適應開放多元的大學生活，離不開“同鄉(xiāng)圈子”，局限于小團體內(nèi)部，缺乏交流、交往、交融的途徑和平臺，不利于自身的成長成才。

一、民族生交流、交往、交融現(xiàn)狀

出于歷史發(fā)展和社會變革的客觀原因，民漢之間的隔閡難以在短時期內(nèi)消除。我們應該清醒的認識到，民族大團結(jié)關(guān)系著社會穩(wěn)定和長治久安，關(guān)系到中華民族交融和國家統(tǒng)一。在這種背景下，讓民族生走上舞臺展示自己，讓漢族學生欣賞民族生、了解民族生、接納民族生，探索構(gòu)建相互嵌入的高校管理模式模式，促進民漢學生之間交流、交往、交心、交融，是做好高校民族生管理工作的基礎(chǔ)，也是重要手段。

當前，大學階段學生民族團結(jié)交流、交往、交融工作開展得有聲有色，能夠基本滿足青少年德育教育以及民族團結(jié)教育的需求，但是，也存在如下問題。

一是各學校發(fā)展不平衡，部分高校只重視智育，主抓第一課堂，忽視對德育的重視。學校領(lǐng)導對民族生管理工作不夠重視，認識不到位，沒有將民族團結(jié)教育貫穿于整個學校學生管理過程之中，缺乏相應的機制和保障措施，活動浮在表面，流于形式。二是民族生管理的各項工作分散、不成體系，無法形成聯(lián)動機制。目前，民族團結(jié)教育形式較為單一，僅限于演講、座談、報告會等形式，且參與面不夠廣泛。三是少部分民族生的文化素質(zhì)有待進一步提高，容易受到民族分裂分子的蒙蔽和蠱惑。近幾年，加緊向教育領(lǐng)域滲透，與我們在思想意識形態(tài)領(lǐng)域爭奪陣地、爭奪青少年一代。

二、民族生交流、交往、交融途徑

開拓民族生交流、交往、交融途徑，搭建民漢學生之間溝通交流的平臺，提升民族生跨文化交際能力，是實現(xiàn)民族文化共享、弘揚、傳承，切實維護校園穩(wěn)定、豐富校園文化的前提，是踐行教育強國偉大理念，培養(yǎng)政治堅定、知識全面、綜合素質(zhì)過硬的少數(shù)民族骨干的重要途徑，對豐富學生培養(yǎng)路徑、發(fā)展學生培養(yǎng)模式、探索學生培養(yǎng)體系、研究學生培養(yǎng)成效具有重要影響。

（一）鼓勵民族生展示與宣講本民族語言、服飾、飲食、風土人情，以互知為基礎(chǔ)，提高民族生的自信，幫助民族生盡快融入學校。民族生極其渴望將本民族的文化、特點、習俗以及家鄉(xiāng)的風土人情展示給其他民族的同學，以求消解認識誤區(qū)、打破以往成見，與其他民族同學和諧共處。而漢族學生對于豐富多彩、神秘誘人的少數(shù)民族文化、特點、習俗以及其家鄉(xiāng)的風土人情充滿好奇，有了解的熱忱與興趣。在這樣一個心理共識之下，為少數(shù)民族同學和漢族學生搭建橋梁，為各民族學生建立友誼提供一個機會和平臺，同時成為建立同伴關(guān)系、提升交往能力的心理契機。

（二）建立普通生與民族生的朋輩互信計劃，建立一種互相信任、團結(jié)友愛、富有凝聚力的合作伙伴關(guān)系。鼓勵民族生走出自己的小圈子真正融入到學校的文化氛圍之中，培養(yǎng)跨文化交際能力。培養(yǎng)訓練一批熟悉本民族風土人情、有一定文化素養(yǎng)、愛國愛校、友好親和的民族生；吸引招募一批對少數(shù)民族文化懷有濃厚興趣的普通生，使之認識和了解少數(shù)民族文化與風土人情。通過訓練與合作，提高對不同區(qū)域不同民族間文化差異的認識，形成兼容并包的氣度，達成互諒互惠的關(guān)系。

（三）鞏固普通生與民族生的朋輩互助計劃，提高民族生的學習能力，提升民族生專業(yè)素養(yǎng)，幫助民族生處理學業(yè)困難問題。形成朋輩互助機制，建立全方位、多角度、深層次的互助模式，為民族生招募學業(yè)上的導師。利用結(jié)對關(guān)系，培養(yǎng)多方面深層次的綜合素養(yǎng)。

（四）著力培養(yǎng)民族學生的自我管理、自我服務(wù)、自我教育能力。民族學生多數(shù)來自遙遠的西部地區(qū)，往往一年甚至數(shù)年才回一次家，來自家庭的關(guān)懷少，社會支持系統(tǒng)薄弱。通過各類培訓，旨在激發(fā)和培養(yǎng)民族生自我管理、自我服務(wù)、自我教育能力，加強對民族生群體的關(guān)懷，同時提供他們一個展示自我、熟悉校園、認識社會的機會。

三、建議和思考

交往是形式，在學校與院系兩個層面，需要將民族團結(jié)交流、交往、交融工作當作一項根本性、基礎(chǔ)性的工作，緊緊圍繞民族團結(jié)和學生交融總目標，立足實際、務(wù)實創(chuàng)新，充分發(fā)揮學工部門、共青團在民族團結(jié)交流、交往、交融中的特殊作用，最大限度地組織學生、教育學生、引導學生。

交流是內(nèi)容，各類民族團結(jié)教育活動，要著重加強學生的理想信念和愛國主義教育，抵御西方敵對勢力日益增強的思想和文化滲透，幫助青少年塑造遵紀守法意識、民族團結(jié)意識和社會責任意識。在此過程中，既重視基本理論的宣傳灌輸，也注重教育時機的把握。以各類政治會議為背景、突發(fā)事件為契機、節(jié)日慶典為平臺，有針對性地開展相關(guān)的教育活動，增強少數(shù)民族學生對于理論政策的理解和全方位的理想信念教育。

第7篇：增強民族團結(jié)意識范文

關(guān)鍵詞： 中學思想政治課 基礎(chǔ)知識 啟發(fā)式教學 理論聯(lián)系實際

當前我國正處于社會主義現(xiàn)代文化建設(shè)的新時期，要求整個國家的教育與之相適應。學校應注重培養(yǎng)學生的能力，培養(yǎng)他們應用所學知識分析問題、解決問題的能力，培養(yǎng)他們繼續(xù)獲得新知識，善于總結(jié)新經(jīng)驗，發(fā)展新理論的科學思維能力。我認為中學思想政治課培養(yǎng)學生能力應從以下幾方面入手。

馬列主義、思想的基礎(chǔ)知識和其他有關(guān)的社會科學知識是中學政治課培養(yǎng)學生能力的基礎(chǔ)。理論的內(nèi)容非常豐富，我們要認真學習哲學，掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點、基本方法，學生的能力培養(yǎng)要建立在掌握這些知識的基礎(chǔ)上，能力的發(fā)展表現(xiàn)于掌握知識的過程中。學習和掌握基本原理，要結(jié)合變化的建設(shè)和改革的實際，不斷探索解決新問題的辦法。例如以下思考題：從2010年2月1日起，全國首部關(guān)于加強民族團結(jié)的地方性法規(guī)《新疆維吾爾自治區(qū)民族團結(jié)教育條例》正式實施。該條例規(guī)定，任何單位和個人不得散布不利于民族團結(jié)的言論，不利于收集、提供、制作、或者傳播不利于民族團結(jié)的信息，不得實施破壞民族團結(jié)、煽動民族分裂的行為。中學生在實際生活中應該如何理解和做到上述規(guī)定的要求？此題是一道文字材料型題目，要求指導學生回答“維護民族團結(jié)是公民的責任和義務(wù)，也是愛國主義的具體表現(xiàn)”?；卮鸪觥霸鰪娒褡鍒F結(jié)意識，樹立正確的權(quán)利義務(wù)觀，體現(xiàn)尊重各民族的，尊重各民族的風俗習慣，尊重各民族的語言文字，宣傳民族政策和少數(shù)民族地區(qū)的巨大成就，與影響民族團結(jié)的言行作斗爭”，應用理論觀點，結(jié)合我國政治生活的現(xiàn)實情況，分析維護民族團結(jié)的重要性，具有較強的時政性。從中國特色社會主義出發(fā)，培養(yǎng)學生維護民族團結(jié)的公民意識，增強學生維護民族團結(jié)的權(quán)利義務(wù)。

啟發(fā)式教學是培養(yǎng)學生能力的根本方法，是以教師為主導、學生為主體的一種民主科學的教學思想。強調(diào)學生主動地通過自己的思索接受知識，以培養(yǎng)創(chuàng)新型人才為宗旨，貫穿于教學過程的始終，這就需要借助提問進行引導。對于思想政治課來說，啟發(fā)式教學就是以調(diào)動學生的學習積極性，善于分解問題，有步驟地在各部分講述時提出小問題，以此統(tǒng)領(lǐng)一個部分的講述與學生的思考，科學地引導學生思維，并訓練學生思維方法和思維習慣，達到使學生努力汲取知識、培養(yǎng)能力的目的，形成一條科學的思路，使學生的思索合理而有效。例如以下思考題：“自2012年1月1日起，國務(wù)院決定對使用新能源的車船，免征車船稅……我國實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的意義是什么？”我引導學生從以下幾方面進行思考，1.實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，有利于把我國建設(shè)成為資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會；2.有利于促進人與自然的協(xié)調(diào)；3.有利于推動整個社會走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，推動生態(tài)文明建設(shè)。讓學生在思考過程中了解了國家發(fā)展戰(zhàn)略意圖，同時，也培養(yǎng)了學生分析問題、歸納知識的能力。此外，培養(yǎng)自學能力是中學思想政治課培養(yǎng)學生能力的根本，它通過已經(jīng)理解記憶的知識和正確的學習方法，獨立鉆研、刻苦努力，自覺探索，增強獲取新知識的能力，包括熟練地使用各種工具書，查找資料，閱讀，做筆記能力等。

第8篇：增強民族團結(jié)意識范文

一．民族團結(jié)穩(wěn)定工作開展情況（一）民族工作得到了各級黨委、政府高度重視。

我縣有彝、哈尼、回、苗、傣5個世居少數(shù)民族，18萬余人，占總?cè)丝诘?4，其中、彝族13萬、回族1.2萬、信教群眾十萬余人。少數(shù)民族群眾與漢族群眾、信教群眾與不信教群眾在風俗習慣、信仰等方面的差異，構(gòu)成了人們生活方式的多元化。隨著改革的深化和各種利益關(guān)系的調(diào)整，社會熱點、難點問題增多，有些問題會反映到民族問題上來，如果處理不當，將會直接影響社會穩(wěn)定和經(jīng)濟發(fā)展。如在培德、館驛等回民主要聚居地區(qū)，只要發(fā)生矛盾糾紛，各種問題紛紛涌出。為此，各級黨委、政府從講政治、講大局的高度，充分認識新形勢下民族工作的重要性，切實加強領(lǐng)導，把民族團結(jié)穩(wěn)定工作擺在首位認真分析面臨的形勢和任務(wù)，按照“三個代表”的要求，切實做好新時期的民族工作，為全面推進我縣民族團結(jié)進步事業(yè)發(fā)展提供了強有力的保障。

（二）多形式開展民族觀、黨的民族政策及法律法規(guī)宣傳活動

各級黨委、政府把黨的民族政策和有關(guān)法律、法規(guī)的宣傳教育，納入思想政治工作和“四五”普法的重要內(nèi)容，由民族局牽頭，宣傳、組織、統(tǒng)戰(zhàn)、教育等部門密切配合，不定時對少數(shù)民族干部、分管和從事民族工作干部開展系統(tǒng)的民族政策理論培訓、知識競賽，充分利用多種形式，廣泛深入地宣傳民族觀和黨的民族政策，宣傳黨在發(fā)展民族關(guān)系中“三個離不開”的的思想，宣傳依法治國和以德治國的基本方略，使“維護法律尊嚴，維護人民利益，維護民族團結(jié)，維護祖國統(tǒng)一”四個維護的思想深入人心。特別在每年的民族團結(jié)宣傳月中，大張旗鼓的宣傳民族團結(jié)，積極引導少數(shù)民族群眾講團結(jié)、講互助、講發(fā)展，努力創(chuàng)建團結(jié)友愛的和諧社會。

在各民族中還強調(diào)：在熱愛本民族的同時，更要自覺地強化熱愛中華民族的意識，增強中華民族的凝聚力。尤其在廣大群眾和青少年中進行民族常識的宣傳教育力度，構(gòu)建“小手拉大手，大小有共識，你我互尊重，大家團結(jié)緊”的宣傳模式，努力營造各族人民相互尊重、團結(jié)互助的濃厚氛圍。既教育了漢族群眾尊重少數(shù)民族；也教育了少數(shù)民族尊重漢族群眾。對少數(shù)民族群眾不僅要講關(guān)懷和照顧，也要講義務(wù)和奉獻；不僅要講平等和團結(jié)，也要講法制和原則，引導他們自覺遵守國家法律法規(guī)，積極承擔社會義務(wù)。

（三）正確處理民族差異、和經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系

民族是一個歷史范疇，社會主義時期民族宗教問題也將長期存在。民族之間、風俗習慣之間、信教與不信教之間的差異，受到了社會的認同和尊重，各民族群眾團結(jié)奮斗，為改善生活條件而共同發(fā)展。各級黨委、政府認真貫徹落實黨的民族政策，切實關(guān)心少數(shù)民族的風俗習慣和信教群眾的，切實關(guān)心少數(shù)民族的經(jīng)濟發(fā)展。農(nóng)業(yè)、畜牧、水利、交通、教育、電力、民族等部門，發(fā)揮各自優(yōu)勢，積極幫助少數(shù)民族群眾加快致富步伐，安排扶持少數(shù)民族專項發(fā)展資金，共建母親水窖、沼氣村、村村通公路、村村有電視專項舉措解決了少數(shù)民族發(fā)展生產(chǎn)、生活中的突出問題。大力扶持回族群眾發(fā)展交通運輸業(yè)，在培德、館驛、莊戶、金家莊等民族地區(qū)交通運輸業(yè)已經(jīng)成為當?shù)氐幕孛袢罕娭еa(chǎn)業(yè)。大力發(fā)展少數(shù)民族教育事業(yè)，改善回民、山區(qū)民族小學的辦學條件，充實加強師資隊伍，提高少數(shù)民族子女的科學文化素質(zhì)。教育、科技等部門積極開展科教扶貧、科技下鄉(xiāng)、舉辦青年夜校等活動，切實加強對少數(shù)民族群眾的教育和培訓。依法保護少數(shù)民族的合法權(quán)益，在衣食住行、婚娶殯葬等方面，切實尊重他們的風俗習慣和。

（四）加強民族地區(qū)矛盾糾紛排查調(diào)處，妥善處理涉及少數(shù)民族群眾的矛盾和糾紛，促進民族團結(jié)，社會穩(wěn)定

妥善處理民族群眾間的矛盾糾紛，是加強民族團結(jié)，維護社會穩(wěn)定，鞏固和發(fā)展社會主義民族關(guān)系的重要保證?？h民族局和鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委政府定期對轄區(qū)內(nèi)涉及民族的問題進行認真排查，做到心中有數(shù)。對可能發(fā)生的影響民族團結(jié)的問題，搞好預測，超前做好工作，提前化解矛盾，及時消除不安定因素， 牢牢把握工作的主動權(quán)。對涉及民族問題的糾紛和事件，采取“特別慎重”、“十分嚴謹”、“周密考慮”的態(tài)度，絕不簡單地對待和處理。嚴格區(qū)分民族矛盾與非民族矛盾，不盲目地把不同民族公民之間發(fā)生的民事、經(jīng)濟糾紛和民事、經(jīng)濟、治安、刑事案件與民族問題混為一談。同時，教育廣大群眾明事理、顧大局，以免被壞人利用，嚴防別有用心的人蠱惑人心，擴大事態(tài)。在處理民族間群眾的糾紛和突發(fā)事件時，堅持教育疏導的原則，善于把握時機，講求策略，注意方法，最大限度地團結(jié)廣大群眾，最大限度地打擊和孤立極少數(shù)壞人，防止問題復雜化、事態(tài)擴大化和矛盾性質(zhì)轉(zhuǎn)化。善于運用法律手段處理問題，堅持法律面前人人平等。對于各類違法犯罪活動，不論涉及哪個民族，信仰什么宗教，都依法處理。教育引導群眾依法維護自身合法權(quán)益，當發(fā)生影響民族關(guān)系的問題時，堅持依照法津規(guī)定和正常程序解決，絕不采取過激手段。建立民族矛盾矛盾糾紛排查調(diào)處長效機制，實行月報和零報告制度，并把這項工作納入了民族團結(jié)目標管理責任制中加以考核。

（五）重視和加強民族工作機構(gòu)和干部隊伍建設(shè)

民族局是黨和政府管理民族事務(wù)，處理民族問題的職能部門，在新形勢下，擔負著更加繁重的任務(wù)。結(jié)合機構(gòu)改革，進一步充實了民族工作機構(gòu)的力量，新增編制6名，完善工作職能，設(shè)立了矛盾糾紛排查調(diào)處機構(gòu)社會事務(wù)股。各級黨委、政府也民族工作納入了重要議事日程，以高度的政治責任感，抓好工作落實，認真學習的民族理論、黨的民族政策和上級的有關(guān)指示，認真研究民族工作面臨的新情況、新問題，不斷提高做好民族工作的水平。進一步強化責任意識，切實解決了少數(shù)干部對民族工作不會管、不愿管、不敢管的問題。鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委、政府關(guān)心支持民族工作，至少每半年聽取一次情況匯報。民族工作任務(wù)較重的鄉(xiāng)鎮(zhèn)至少每季度要研究一次?？h委、政府積極支持民族部門的工作，幫助解決工作中的實際問題，成立了縣民族工作領(lǐng)導小組，及時研究解決民族工作中的重大問題。民族局積極牽頭抓好民族政策的貫徹落實，協(xié)調(diào)處理相關(guān)的重要事項，及時向有關(guān)方面通報民族工作情況。工作做到主動、超前，當好縣委、政府的參謀和助手。建立了民族地區(qū)重大動態(tài)報告制度，確保了信息暢通。

二、存在的問題

從全縣民族地區(qū)來看，總體上民族團結(jié)，社會比較安定，但在一些接合部地區(qū)、熱點難點地區(qū)矛盾糾紛仍然存在，主要表現(xiàn)在：

一是因地區(qū)間發(fā)展不平衡，經(jīng)濟發(fā)展水平差距大而引起的民族心理不平衡和不滿情緒或鄉(xiāng)村之間、不同民族之間因土地、林場、池塘等歸屬使用原因引起的沖突以及城市化進程中，因經(jīng)濟利益引起的矛盾和沖突等。特別在接合部地區(qū)山林糾紛仍然阻礙民族團結(jié)前進的步伐。如官廳鎮(zhèn)乍拉村委會，這個只有200人的傣族村，涉及山林問題引發(fā)糾紛乃至突發(fā)性事件時有發(fā)生，并且呈上升趨勢。

二是少數(shù)民族和信教群眾素質(zhì)有待進一步提高。在部分群眾中偏激情緒和一些錯誤思想占了上風，遇事便以出格的言語、過激的行為、違法的手段向黨和政府發(fā)泄不滿，提出不切實際的要求。隨著城市化建設(shè)速度加快，在某種程度上影響了部分群眾的切身利益，相關(guān)聯(lián)的矛盾糾紛比較突出。高等級公路沿線征地過程中看出，群眾在突發(fā)事件的氣氛或壓力下，往往產(chǎn)生一種“從眾行為”，當別有用心的人通過某種暗示或帶頭、或鼓動時，一些群眾就會情緒激動，干出種種在平時自己想都不敢想的“蠢事”，從而使突發(fā)事件升級，造成嚴重后果。

三是部分礦產(chǎn)資源地區(qū)矛盾糾紛、隱患較多。一些領(lǐng)導干部不能客觀看待礦山地區(qū)問題，對出現(xiàn)的問題采取各種手段隱瞞不報，巨大的經(jīng)濟利益和落后的經(jīng)濟狀況之間的矛盾，群眾偷礦、盜礦、私挖亂采現(xiàn)象嚴重，導致礦山秩序較為混亂、隱患較多。

四是培德地區(qū)各種矛盾、隱患逐步激化。培德作為一個熱點地區(qū)，信息靈通，各種關(guān)系盤根錯節(jié)，錯綜復雜，該地區(qū)的安定團結(jié)，取決于幾大家族的平衡。去年村委會選舉，培德地區(qū)領(lǐng)導職位村總支書記、主任形成一肩挑，權(quán)利的統(tǒng)一集中，打破了近十年來培德地區(qū)的管理模式，管理模式的打破，各類問題逐步顯露出來，家族勢力紛爭加劇，處理問題稍有不慎矛盾就激化。

五是民族工作經(jīng)費少仍然是遏制民族團結(jié)穩(wěn)定工作向前推進的瓶頸。在經(jīng)濟迅猛發(fā)展的今天，縣級5萬元民族工作經(jīng)費已經(jīng)遠遠不能適應目前工作需要，機關(guān)正常運轉(zhuǎn)都難以維持，根本談不上對民族地區(qū)的扶持幫助。

三、做好民族團結(jié)穩(wěn)定工作對策

做好民族團結(jié)穩(wěn)定工作，最重要的是增加一筆收入?！扒蓩D難為無米之炊”，沒資本，就沒主意，光從口頭上宣傳，口頭上重視民族工作，那是浪費納稅人的錢，浪費民族時間，對于民族地區(qū)發(fā)展/！/，一樣作用都不起。民族要講團結(jié)，但民族也要吃飯，飯都吃不飽，就會饑寒起暴心，各種矛盾糾紛就會越來越多。為此要使民族團結(jié)穩(wěn)定工作穩(wěn)步向前推進，必須加大民族地區(qū)經(jīng)濟扶持，就要增加民族工作經(jīng)費，充分發(fā)揮民族工作部門的職能作用，積極向上級爭取更多項目資金，加大拾遺補缺的作用。

第9篇：增強民族團結(jié)意識范文

在全市民族工作會議暨一市民族團結(jié)表彰大會剛剛結(jié)束不到半個月，今天請大家來一起商討如何貫徹全市民族工作會議精神，大家發(fā)表了很好的意見，提出了一些新思路、新打算，我非常贊同。下面，我結(jié)合學習省委常委、王榮書記在全市民族工作會議上的講話談幾點體會，供大家參考。

一、全市民族工作會議概況和主要精神

上個月21日，市委、市政府召開全市民族工作暨全市民族團結(jié)進步模范表彰大會。會議部署當前和今后一個時期我市民族工作的一次非常重要的會議。市委、市政府對這次會議非常重視，今年3月，市委常委會專題研究了我市民族工作，并同意召開全市民族工作暨全市民族團結(jié)進步模范表彰大會。參加會議的有市委、市政府的主要領(lǐng)導，市四套班子的分管領(lǐng)導，各市、區(qū)分管書記、分管市、區(qū)長，統(tǒng)戰(zhàn)部長、民宗局長，市各有關(guān)部門、大專院校共200多人參加會議。會議的規(guī)模、規(guī)格都是歷史上沒有的。這充分表明了市委、市政府對民族工作的重視和關(guān)心。

去年，中央、全省相繼召開了民族工作會議，總書記提出了“共同團結(jié)進步、共同繁榮發(fā)展”的民族工作主題，省委李源潮書記提出了“共享改革發(fā)展成果、共建富裕和諧家園”的任務(wù)目標，王榮書記提出了“共同致力‘兩個率先’，共創(chuàng)蘇州改革成就”和發(fā)展之路。從中央到市委，都把做好民族工作放到了重要議事日程.王榮書記在講話中強調(diào)了做好民族工作的重要意義，同時對新時期我市的民族工作提出了明確的要求。他指出，我市少數(shù)民族是蘇州實現(xiàn)“兩個率先”的重要力量，蘇州各族人民共同當家作主，一道團結(jié)奮斗，“兩個率先”的宏圖偉業(yè)才有希望。全市上下都要牢固樹立各民族親密團結(jié)、共同進步的發(fā)展觀，集中各族人民的智慧，凝聚各族人民的力量，使各族人民和諧相處、和衷共濟、和諧發(fā)展。

王書記指出，要認真做好少數(shù)民族扶貧開發(fā)工作，不斷提高少數(shù)民族同胞生活質(zhì)量。今后一個時期，我市民族工作的重中之重就是要落實科學發(fā)展觀，大力扶持、積極幫助城鄉(xiāng)少數(shù)民族群眾跟上我市全面小康和基本現(xiàn)代化的步伐。要認真落實少數(shù)民族最低生活保障等優(yōu)惠措施，并積極組織和引導少數(shù)民族群眾樹立市場觀念，增強自主創(chuàng)業(yè)意識，大力發(fā)展私營個體等非公有制經(jīng)濟，使少數(shù)民族群眾早日邁上富裕之路。同時還要大力發(fā)展少數(shù)民族文化、體育、教育等各項社會事業(yè)，不斷豐富和活躍少數(shù)民族群眾的精神文化生活。他還要求，要加強少數(shù)民族流動人口的服務(wù)與管理，要營造有利于他們就業(yè)、創(chuàng)業(yè)、生活的良好環(huán)境。要依法保障他們的合法權(quán)益，積極主動地為他們排憂解難，幫助解決勞動就業(yè)、子女入學、醫(yī)療衛(wèi)生、計劃生育、法律援助等方面的困難和問題，在生產(chǎn)經(jīng)營上要給予適當?shù)恼叻龀趾蛢?yōu)惠照顧，妥善處理外來少數(shù)民族人員與當?shù)厝罕娭g的矛盾和糾紛，教育和引導他們通過正確途徑表達利益訴求，自覺遵紀守法、服從管理。各地在建設(shè)社會主義新農(nóng)村中，要高度重視處理民族問題，解決民族矛盾。

王書記最后強調(diào)，要全力維護民族領(lǐng)域的團結(jié)穩(wěn)定。各地各部門要從實際出發(fā)，集中精力解決關(guān)系少數(shù)民族群眾切身利益的問題，為少數(shù)民族群眾多辦實事、好事。要加強民族團結(jié)宣傳教育工作，充分尊重少數(shù)民族風俗習慣和，保障和滿足少數(shù)民族在節(jié)慶、飲食、喪葬等方面的需要。各級干部都要學習民族政策，了解民族風俗，防止因無知引發(fā)民族矛盾。解決影響民族團結(jié)的問題，要具體問題具體分析，不論矛盾的主體是誰，都要遵紀守法、依法辦事。要有針對性地加強對少數(shù)民族群眾的法制教育，鼓勵他們積極參與法治蘇州、平安蘇州、文化蘇州等創(chuàng)建活動。

二、我市民族工作所取得的成績

這幾年來，我市的民族工作在各市、區(qū)民宗局的努力下，民族工作取得了顯著成績。市委、市政府給予了充分肯定，并且寫進了市委第99次會議紀要“會議認為，幾年來，我市民族宗教工作積極探索創(chuàng)新思路，不斷完善領(lǐng)導體制和工作機制；重視宣傳民族政策法規(guī)，促進民族團結(jié)進步；積極開展社區(qū)民族工作，建立少數(shù)民族聯(lián)絡(luò)聯(lián)系協(xié)調(diào)服務(wù)機制；開展少數(shù)民族扶貧，提高少數(shù)民族居民的生活質(zhì)量；搞好對少數(shù)民族地區(qū)的對口支援工作，妥善處理民族領(lǐng)域的各類突發(fā)事件，維護了我市民族領(lǐng)域的穩(wěn)定，為建設(shè)和諧蘇州作出了努力。”市委常委會上，王榮書記要求，全市各級、各部門要將民族宗教工作列入議事日程，一要領(lǐng)導高度重視，增強大局意識，對民族宗教工作予以支持，定期研究重大問題，制定政策措施，作出工作部署。二要積極引導，創(chuàng)新工作方式、方法，促進民族宗教工作與經(jīng)濟社會的和諧發(fā)展。三要加強管理，落實艱黨和國家的各項民族宗教政策。王書記提出的這些要求全部寫進了會議紀要。

市委、市政府和各級黨委、政府的重視，以及民族部門與其他部門的合力，全市民族工作出現(xiàn)了嶄新局面。盡管我市是雜散居地區(qū)，少數(shù)民族人數(shù)不是很多，但是由于蘇州的經(jīng)濟發(fā)展，外來少數(shù)民族人口要達到常住少數(shù)民族人口，帶來一系列的問題、民族糾紛、宗教生活等等，這幾年來，我們探索了少數(shù)民族群眾低保政策、民族工作進社區(qū)、建立外來少數(shù)民族人員聯(lián)絡(luò)聯(lián)系協(xié)調(diào)服務(wù)工作制度，都走在了全省前列，每年的民族團結(jié)進步宣傳活動搞得有聲有色，去年國務(wù)院表彰我局、這次市政府表彰有關(guān)市民宗局及有關(guān)干部，這都是對我們工作的肯定。

面對成績和榮譽，我們肩上的任務(wù)更重，民族宗教無小事，我們絕不能掉以輕心，作為民族工作的主管部門，我們承擔了這個責任，我們就要把他做好。

三、關(guān)于做好我市民族工作的幾點意見

為了認真貫徹全市民族工作會議精神，在這里我再強調(diào)三點：

第一，要采取多種形式和方法加大宣傳教育力度。開展民族團結(jié)教育月活動，要堅持與時俱進，不斷創(chuàng)新宣傳教育形式。要廣泛開展群眾性的民族團結(jié)宣傳教育活動，采取多種形式和方法，吸引群眾廣泛參與，努力提高教育的效果，寓民族團結(jié)教育于生動活潑、豐富多彩的活動之中。對過去一些行之有效、群眾喜聞樂見的活動形式、工作方法，要繼續(xù)堅持和發(fā)揚。同時，要適應新形勢，不斷進行探索和創(chuàng)新，努力增強宣傳教育的針對性、吸引為和感染力。

今年我們對民族團結(jié)教育月活動提前到7月份進行，局里有了一個初步意見，對城區(qū)作出了安排。各市、區(qū)民宗局要根據(jù)《意見》的要求，進行認真的組織，同時可以通過新聞媒體對先進典型，加大宣傳力度，讓先進典型的事跡深入人心，家喻戶曉，形成濃厚的社會輿論氛圍。民族團結(jié)宣傳教育是一項長期的工作，今年我們不僅要集中精力抓好七月份的民族團結(jié)教育月活動，而且要推動全年各項工作的深入開展，堅持集中性抓和全年抓相結(jié)合，做到以月促年，全面推進民族團結(jié)進步事業(yè)。

第二，要切實做好全市民族工作。杜國玲副書記在全市民族工作會議結(jié)束時講話指出，各級民族工作部門作為政府主管民族工作的職能部門，深入調(diào)研、及時了解民族團結(jié)、社會穩(wěn)定等方方面面的情況，搞好綜合協(xié)調(diào)，改善服務(wù)方式，當好黨委、政府的參謀助手，扎實開展工作，這是義不容辭的職責和任務(wù)。作為民族工作的主管部門，我們要重視民族工作，關(guān)心民族工作，而且要經(jīng)常研究民族工作。要傾聽少數(shù)民族群眾的呼聲和要求，急少數(shù)民族群眾之所急，想少數(shù)民族群眾之所想，為促進“三個文明”建設(shè)，進一步提高我市民族工作的整體水平，全面建設(shè)小康社會做出積極的貢獻。的

第三，要強化對民族工作監(jiān)督檢查。強化監(jiān)督檢查是促進問題解決和推動工作開展的重要手段和措施。要堅持“誰主管誰負責”和“屬地管理”的原則，落實民族工作部門的監(jiān)督檢查職責，逐步建立民族工作的督辦檢查機制。各市、區(qū)民宗局每年要對本地開展民族工作、落實民族政策等情況至少進行一次自查，弄清哪些工作開展得好，哪些政策落實了，哪些政策還沒有落實，總結(jié)經(jīng)驗，找出差距，不斷改進工作方式方法。要充分發(fā)揮職能作用，經(jīng)常性地開展督辦檢查工作，一環(huán)一環(huán)抓檢查，一件一件抓落實，特別是對各項民族優(yōu)惠政策的落實情況，要做到有部署、有檢查、有要求、有結(jié)果，并以適當?shù)姆绞綄z查督辦的情況進行通報，努力推動我市民族工作向縱深發(fā)展。