包裝設(shè)計的靈感精選(九篇)

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第1篇：包裝設(shè)計的靈感范文

消費者購買產(chǎn)品時，首先看到的就是產(chǎn)品的外包裝。產(chǎn)品包裝可展示產(chǎn)品信息，產(chǎn)品特色，并以巧妙、新鮮的設(shè)計形式吸引消費者來購買。所以說，對產(chǎn)品包裝的設(shè)計既是一種營銷方式，也是中國時代特色的展示平臺。設(shè)計的觀念及其方向會因設(shè)計師所處背景不同而呈現(xiàn)差異。產(chǎn)品一樣，但消費者若職業(yè)、年齡、家庭不同，包裝設(shè)計風(fēng)格也要隨之調(diào)整。所以，在各種地域的市場中，會有產(chǎn)品相同但風(fēng)格相異包裝設(shè)計。包裝設(shè)計與民族文化間聯(lián)系緊密，協(xié)調(diào)共生。設(shè)計師可從民族傳統(tǒng)中找到各種設(shè)計素材，其通過設(shè)計作品也可進一步繼承發(fā)揚民族文化。我國人民深受傳統(tǒng)文化所影響，在生活方式、審美水平、人際關(guān)系等各個方面均有充分體現(xiàn)。尋根情結(jié)、民族情結(jié)等更是深埋在我國人民心中。在設(shè)計觀念、設(shè)計技巧中，設(shè)計師會有意無意透漏出其民族意識。于是，包裝設(shè)計的民族風(fēng)味突出、特色明顯。從民族文化中獲取素材、靈感，融入包裝設(shè)計中，既能使設(shè)計特色明顯、又可傳揚、發(fā)展我國傳統(tǒng)文化。

二、包裝設(shè)計中傳承民族文化的技巧

和任何事物一樣，包裝設(shè)計形式也是在不斷發(fā)展變化的。傳承民族文化，并非要一味采取復(fù)古的表現(xiàn)方式。民族文化也在隨時代的發(fā)展而逐漸演變，但并不會因此失去本有的特色及魅力。設(shè)計師應(yīng)學(xué)會以最佳形式在設(shè)計中體現(xiàn)對民族文化的傳承。

1、設(shè)計風(fēng)格的傳承

設(shè)計師可使用民族元素體現(xiàn)民族特色的設(shè)計風(fēng)格。比如，為展示中國風(fēng)，設(shè)計者可將中國水墨元素融入設(shè)計中。這樣，消費者可直觀感受到民族風(fēng)味及其精妙。此設(shè)計風(fēng)格不僅讓人眼前一亮，還充分做到了傳承文化的目的。再如，將中國書法元素融入到酒包裝設(shè)計中，輕松了突出設(shè)計主題、還使民族韻味得到展現(xiàn)。

2、語境設(shè)計的傳承

巧妙的語境設(shè)計可將民族文化魅力充分表達出來。設(shè)計師應(yīng)在熟悉民族文化的特色、主旨后，在語境設(shè)計中加以體現(xiàn)。若想有效體現(xiàn)民族文化，設(shè)計師可在創(chuàng)意、構(gòu)思中強調(diào)其獨特及魅力。民族文化內(nèi)容多樣、豐富，設(shè)計者可從中提取較多設(shè)計素材。而設(shè)計師不同，其對文化的認識也并不一致，使得語境設(shè)計具有多樣性。因此說，語境設(shè)計中傳承民族文化形式較為豐富。

3、突出民族特色

產(chǎn)品包裝在新穎時尚的同時，也應(yīng)強調(diào)民族性。在設(shè)計包裝文化時，博大精深的傳統(tǒng)文化足以成為設(shè)計師的設(shè)計源泉。若想使得設(shè)計新鮮、有創(chuàng)意，民族文化也可為其提供大量靈感、素材。產(chǎn)品包裝不僅要實用、合理，更可以體現(xiàn)出設(shè)計師的文化理念?，F(xiàn)在很多包裝中民族特色均比較明顯，文化、藝術(shù)水準較高。民族文化可通過優(yōu)秀的包裝設(shè)計得以傳承、發(fā)展，中國特色也因此被傳播，在國際上得到認可。

三、包裝設(shè)計理念中傳承民族文化的體現(xiàn)

1、文化審美意識的傳承

“天人合一”是我國民族文化中的一大重要思想，其含義是：萬事萬物存在著相互聯(lián)系及依存的關(guān)系，社會若要長期、穩(wěn)步發(fā)展，人們應(yīng)具有整體、和諧的發(fā)展觀。所以，我國人民觀念中包含著“兼容并蓄”意識，并在包裝設(shè)計中體現(xiàn)了出來。并且，“和”、“中”在中國包裝設(shè)計中得到了充分的體現(xiàn)。顏色搭配、文字設(shè)計、圖畫等均展示出民族審美意識，再通過計算機處理技術(shù)、并加之巧妙構(gòu)思，營造深遠意境。若仔細研究中國產(chǎn)品的各類包裝的設(shè)計理念，就會發(fā)現(xiàn)其中廣泛包含著協(xié)調(diào)、和諧等含義。在包裝設(shè)計時，設(shè)計師還會以太極圖等其他方式補充表達。

2、延續(xù)文化寓意

中國人民熱切期待幸福生活的愿望在傳統(tǒng)民族文化中被充分的體現(xiàn)出來。包裝設(shè)計中也在延續(xù)著這種文化寓意。很多符號、圖形，像麒麟、龍鳳、八仙，均有著鮮活的文化寓意。如“歲歲平安”、“松鶴延年”等寓意一直被設(shè)計師們所廣泛采用著。仙鶴等表示長壽的的象征往往出現(xiàn)在老人產(chǎn)品包裝上；剪紙、鯉魚等表示喜慶的象征多被運用在新春禮物的外包裝上。

3、傳承民間藝術(shù)

我國文化中，民間藝術(shù)是一種優(yōu)秀的文化形式。很多民間藝術(shù)表現(xiàn)中，新穎奇特、沖擊性強。因其獨特性，包裝設(shè)計中也會使用民間藝術(shù)來吸引消費者注意。如剪紙、年畫、臉譜等圖案就深受人們歡迎。設(shè)計師的設(shè)計要力圖滿足消費者心理需求，就要有創(chuàng)意。民間藝術(shù)的可引起人們的共鳴，激發(fā)其購買沖動。中國人的鄉(xiāng)土意識、民族意識濃厚，包裝設(shè)計可迎合消費者品味、突出自然、民俗氣息。

1）使用傳統(tǒng)符號民族文化中的很多符號、圖案均特色明顯、裝飾效果佳。如道八寶、魚紋、蟠龍紋等等，寓意吉祥、美好。在包裝設(shè)計中，設(shè)計師應(yīng)在良好把握符號含義及表現(xiàn)方式后，以專業(yè)技巧融入其中。

2）使用剪紙藝術(shù)作為中國的一種古老藝術(shù)形式，剪紙獨具特色、且包含民族文化內(nèi)涵。像燈花、喜花等表現(xiàn)力十足、且包含著人們對生活的喜愛。在商品《陜西名食》的包裝中，就成功的以剪紙藝術(shù)展現(xiàn)出民俗、民情，提高了包裝審美性及商業(yè)價值。3）融入中國書法書法是我國經(jīng)典的藝術(shù)形式，意蘊豐富、表現(xiàn)力強。設(shè)計師若在包裝設(shè)計中使用書法藝術(shù)，優(yōu)勢明顯。如，桂發(fā)祥麻花的“桂發(fā)祥”招牌就采用了書法藝術(shù)來展示品牌歷史及其寓意。

四、結(jié)論

第2篇：包裝設(shè)計的靈感范文

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)藝術(shù);現(xiàn)代包裝設(shè)計;審美

中圖分類號：J524.2 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）05-0064-01

中國的傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展史始終伴隨著人類的發(fā)展和民族文化的進步和豐富而不斷演進，經(jīng)歷了無數(shù)次的革新和進步并流傳至今。中國傳統(tǒng)文化廣泛而深刻的涵蓋了人們社會生活以及精神世界的各個層面，通過傳統(tǒng)美學(xué)工藝的滲透和古代繪畫藝術(shù)的融合，現(xiàn)代包裝設(shè)計的傳統(tǒng)化回歸更能體現(xiàn)現(xiàn)代人們的藝術(shù)追求，成為了人們物質(zhì)和精神生活的銜接和載體。

一、現(xiàn)代包裝設(shè)計中工藝美術(shù)的滲透

現(xiàn)代包裝設(shè)計中可以明顯看出工藝美術(shù)的身影。工藝美術(shù)對現(xiàn)代包裝設(shè)計有潛移默化的影響。工藝美術(shù)主要借助設(shè)計模式，通過審美藝術(shù)的巧妙融合，借助工藝制作的手法實現(xiàn)使用價值和審美功能兼顧的藝術(shù)品。工藝品的分類較為簡單，主要有陳設(shè)類工藝品和日用工藝品①。工藝美術(shù)的種類復(fù)雜，形式多樣，但是主要的集色就是都具有濃郁的人文氣息由此廣泛受到人們的喜愛。從人類誕生之日起，藝術(shù)的創(chuàng)造就此展開，對自然魅力的感知是人類與生俱來的能力，并不需要學(xué)習(xí)和傳授。最早從勞動中人們就萌生了藝術(shù)創(chuàng)造的想法，對于遠古時期的生產(chǎn)工具的改良和進步不但展示了人們生產(chǎn)能力和水平的提高，同時也是人們設(shè)計天賦和審美思想萌發(fā)的重要表現(xiàn);在眾多的出土的古代器物中就可就可以看出這一點，新石器時代的物質(zhì)文化進步的重要特征就是制造出了各種圖形優(yōu)美，造型獨特的陶器，這就是工藝美術(shù)在現(xiàn)實生活中充分融合藝術(shù)的重要體現(xiàn);在青銅器時期，出土的各類青銅文物可以看出，中華民族的美術(shù)工藝發(fā)展水平達到了新的高度，明顯可以看出當時的各類青銅器作品技術(shù)水平不斷純熟，造型和裝飾都更加豐富，可以明顯看出制作技藝的精良。

二、現(xiàn)代包裝設(shè)計中傳統(tǒng)繪畫的滲透

現(xiàn)代包裝設(shè)計中可以明顯看出傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的完美融合。同時，傳統(tǒng)繪畫也是影響中國現(xiàn)代包裝設(shè)計發(fā)展的重要藝術(shù)因素②。中國的傳統(tǒng)繪畫一直在發(fā)展和傳承過程中展現(xiàn)鮮明的民族形式，擁有著很高的審美價值和藝術(shù)風(fēng)格。它擁有中國傳統(tǒng)的藝術(shù)精神，擁有人和自然以及生活與文化的意境統(tǒng)一，不斷抒發(fā)文人墨客的藝術(shù)情懷。中國繪畫作為一種重要的中國傳統(tǒng)文化承載模式也在不斷的進步和發(fā)展，同時自身也承擔(dān)了中國民族設(shè)計和發(fā)展的重要歷史使命。中國的繪畫特色明顯，不但繪畫體系完整系統(tǒng)，同時繪畫題材和手法多樣，擁有者不同于西方油畫繪畫藝術(shù)的審美角度，更加注重精神投入和精神情感的表達。中國畫可以把豐富的現(xiàn)實事物和現(xiàn)實感受轉(zhuǎn)化為藝術(shù)手法的表達，借助繪畫的方式濃縮繪畫者多要表達的內(nèi)容，實現(xiàn)讀者與畫著的聯(lián)想和共鳴，實現(xiàn)美感和藝術(shù)體會的共享。

同時也因為這些特色加上精良的技藝聞名于世，中國繪畫和中國藝術(shù)設(shè)計是兩種重要的文化互動體現(xiàn)，相互之間具有藝術(shù)觀念和藝術(shù)手法的交流和融合，共同完善了我國的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)品質(zhì)民族精神的藝術(shù)體系。

三、傳統(tǒng)藝術(shù)對現(xiàn)代包裝設(shè)計的審美影響

中國的民族藝術(shù)和傳統(tǒng)美術(shù)文化是現(xiàn)代設(shè)計和現(xiàn)代包裝的重要藝術(shù)靈感來源。中國的工藝美術(shù)發(fā)展不斷加快，傳統(tǒng)繪畫體系也在不斷完善，涵蓋了民族的文化和審美信息。這些都是提升中國現(xiàn)代包裝設(shè)計審美理念的重要進步體現(xiàn)，同時也是現(xiàn)代設(shè)計進步和技藝創(chuàng)新的重要保證。現(xiàn)代的包裝設(shè)計是現(xiàn)代物質(zhì)文化生活的重要展現(xiàn)，同時也是社會生活行為和客觀社會審美觀念的重要表達方式。這是一種在科學(xué)和技術(shù)發(fā)展背景下總結(jié)出的一種感知和認識世界的文化體現(xiàn)。只有努力對傳統(tǒng)文化進行挖掘和分析才能實現(xiàn)多種文化，實現(xiàn)中國包裝和現(xiàn)代藝術(shù)形式的完美結(jié)合。與此同時，只有不斷吸取世界各地的藝術(shù)設(shè)計精華，借鑒各類不同科學(xué)文化技術(shù)和先進理念，同時發(fā)揮創(chuàng)造和設(shè)計者的設(shè)計靈感，多樣化表達和多手段操作，實現(xiàn)現(xiàn)代手工藝設(shè)計水平的有效提高。我國的現(xiàn)代包裝設(shè)計如果要達到更高的品質(zhì)和品位，必須順應(yīng)現(xiàn)代社會工業(yè)市場經(jīng)濟和科技水平大發(fā)展的潮流，同時充分利用社會文明進步和現(xiàn)代化設(shè)計水平提高作為前提。對社會和人們對產(chǎn)品包裝的各類要求有一個準確的把握。將外來藝術(shù)元素與本土設(shè)計特色相結(jié)合，讓傳統(tǒng)的繪畫和手工藝在現(xiàn)代的包裝設(shè)計科技下煥發(fā)新的活力③。

四、結(jié)語

中國傳統(tǒng)藝術(shù)是民族文化傳承的重要部分，同時也是世界文化領(lǐng)域里的杰出藝術(shù)成果，中國傳統(tǒng)美術(shù)工藝以及繪畫在歷史長河中發(fā)展和傳承，不斷顯示出對中國藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格的諸多影響。中國現(xiàn)代的包裝設(shè)計只有接受傳統(tǒng)藝術(shù)和文化的滋養(yǎng)，同時在世界各國的先進設(shè)計風(fēng)格融入和自有交流的環(huán)境下才能不斷進步。鑄就輝煌。

注釋：

①黃強苓.中國傳統(tǒng)藝術(shù)對現(xiàn)代包裝設(shè)計的審美影響研究[J].包裝工程，2007（02）：162-164.

第3篇：包裝設(shè)計的靈感范文

（一）主題介紹 

對于果色添香現(xiàn)有的干果包裝來說，缺乏統(tǒng)一性、完整性和設(shè)計感，本次的主題旨在為果色添香設(shè)計其特有的標志，使其包裝在形式上、色彩上、圖案上具有統(tǒng)一性和完整性。 

（二）標志設(shè)計 

1、首先，標志采用扁平化設(shè)計，以一個懷抱核桃的小倉鼠為形象設(shè)計而成，因倉鼠部分品種和人親近，已成為近年流行的寵物，所以會給人留下深刻的印象。 

2、標志整體采用橙色這種暖色調(diào)，不僅可以提高人的食欲，而且，單色的使用增強了色彩在明度與色相上的識別性，易于在各種材質(zhì)上的使用。 

（三）包裝設(shè)計 

包裝盒的設(shè)計主要采用袋裝和罐裝兩種形式，結(jié)構(gòu)簡單大方，在包裝上選用純凈的白色為主色調(diào)，根據(jù)品種的不同輔以紅棕、淺橙、淺綠三種顏色，以突出干果的類別，簡約而不簡單。手提袋的設(shè)計樸素大方，以“精品干果”四個字為主題，輔以果色天香的標志，體現(xiàn)了包裝的自然、簡潔風(fēng)格。垃圾盒和紙巾盒的設(shè)計更是與之相呼應(yīng)，也更加體現(xiàn)了人性化的設(shè)計。包裝的材料是質(zhì)量較好的白色牛皮紙和銅版紙，便于生產(chǎn)，降低成本。整套包裝給人的感覺非常清新可人，與干果自身的特點相一致。 

二、創(chuàng)作背景 

（一）靈感來源 

設(shè)計靈感來源于生活，因為平時比較喜歡吃干果，而果色添香干果店的包裝很亂很雜，有的只是以簡單的塑料袋包裝，有的甚至是散包裝，并沒有屬于其自己的特色，因此想為其設(shè)計一系列的其特有的包裝。 

（二）分析現(xiàn)有包裝得到的啟示 

果色添香現(xiàn)有的包裝大部分是塑料袋包裝，上面有的圖案是寫“果色添香”四個字，有的只是寫產(chǎn)品名稱，給人的感覺檔次很低。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，一個產(chǎn)品包裝的好壞直接影響顧客的購買心理，產(chǎn)品的包裝是最直接的廣告。所以，我們要創(chuàng)新，在色彩方面，采用白色為主色調(diào)，打破原有的黃色牛皮紙包裝色彩，在結(jié)構(gòu)方面采用袋裝和罐裝，結(jié)構(gòu)簡單大方。 

三、準備過程 

（一）搜集資料 

選題和產(chǎn)品都定好后，就開始搜集資料，找靈感。上網(wǎng)瀏覽了紅動中國、站酷、視覺中國等設(shè)計網(wǎng)站后，對包裝的盒型有了大體的了解。又通過去圖書館查閱和借閱了大量與包裝和設(shè)計有關(guān)的書籍后，對干果的包裝設(shè)計有了大體的思路。 

（二）挑選紙質(zhì)材料 

因為想用最天然淳樸的顏色，所以首選了白色銅版紙，自然色的牛皮紙以及白色牛皮紙，經(jīng)過多次試驗嘗試，最終選定白色牛皮紙，因其顏色最自然，最樸素。又因干果外包裝所用，所以選擇了250g的重量。 

四、創(chuàng)作過程 

第一階段：確定大體思路之后，決定先從標志設(shè)計開始，首先畫了幾個草圖，然后用軟件繪制出來，一番商討和修改之后最終定稿。 

第二階段：標志確定好之后，決定開始做包裝設(shè)計，首先確定此包裝的主題色采用白色，可以根據(jù)產(chǎn)品的不同運用不同的顏色來表示，剛開始做了一個包裝盒的設(shè)計，經(jīng)過一番調(diào)整商討之后，覺得顏色有點亂，后來經(jīng)過多次修改后最終定稿。 

第三階段：手提袋和垃圾袋的設(shè)計平面圖完成。 

參考文獻 

[1]曾迪來《現(xiàn)代包裝設(shè)計》[M]，中南大學(xué)出版社，2005 

[2]王安霞《產(chǎn)品包裝設(shè)計》[M]，東南大學(xué)出版社，2009 

[3]朱國勤，吳飛飛《包裝設(shè)計》[M]，上海人民美術(shù)出版社，2006 

[4]田自秉 《中國工藝美術(shù)史》[M]，東方出版中心，1985 

作者簡介 

第4篇：包裝設(shè)計的靈感范文

在當今社會文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的情形之下，食品的包裝成為消費者與食品連接的橋梁，而食品的各種信息如健康、安全、種類等是通過食品的包裝進行傳達的。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)推崇創(chuàng)新與個人創(chuàng)造力，是以創(chuàng)意設(shè)計為核心的生產(chǎn)領(lǐng)域，是文化藝術(shù)設(shè)計和商品生產(chǎn)的結(jié)合，強調(diào)文化藝術(shù)對經(jīng)濟的支持與推動?，F(xiàn)在，越來越多的設(shè)計師投入到了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的行列中，在食品包裝設(shè)計中，設(shè)計師在了解食品本身屬性的同時，深入挖掘其具有的特色和個性的包裝設(shè)計元素，并從食品包裝的材質(zhì)、結(jié)構(gòu)、圖形、形態(tài)和理念等角度對食品包裝的創(chuàng)意元素和手法進行探索。

二、食品包裝設(shè)計中的創(chuàng)意元素

現(xiàn)代包裝設(shè)計在滿足一般包裝功能需求的基礎(chǔ)上，越來越注重包裝設(shè)計的個性化與新奇感。在食品包裝設(shè)計中巧妙的創(chuàng)意元素能為提高產(chǎn)品的品質(zhì)，起到畫龍點睛的作用。食品包裝中的創(chuàng)意元素多種多樣，主要以材質(zhì)、結(jié)構(gòu)、形態(tài)、圖形和理念的創(chuàng)意為主。

1.包裝材質(zhì)創(chuàng)意

隨著高新科技的不斷發(fā)展，各種新型的包裝材質(zhì)應(yīng)運而生，更多新材質(zhì)被應(yīng)用在包裝設(shè)計中。不同的包裝材質(zhì)體現(xiàn)了不同的特色，給消費者帶來不一樣的心里感受并給產(chǎn)品營造了獨特的個性。在食品包裝設(shè)計中，設(shè)計師們運用許多意想不到的材質(zhì)打破人們對傳統(tǒng)食品包裝材質(zhì)的固有觀念，對食品進行包裝，給人耳目一新的感覺。例如運用新型的材質(zhì)對巧克力進行包裝。將巧克力的形態(tài)設(shè)計巧妙地模仿雞蛋的形態(tài)特征，以輕薄的新型塑料材質(zhì)作為巧克力包裝的“蛋殼”。在食用巧克力時猶如剝蛋殼一般充滿趣味。設(shè)計師采用這種特別的包裝材質(zhì)連接起接消費者和產(chǎn)品之間互動，使產(chǎn)品顯得妙趣橫生。

2.包裝結(jié)構(gòu)創(chuàng)意

在現(xiàn)代包裝設(shè)計中食品的包裝設(shè)計正向人性化、實用性設(shè)計巧妙的方向轉(zhuǎn)化。如何在琳瑯滿目的食品包裝中脫穎而出，抓住消費者的眼球，成為食品包裝設(shè)計的重要課題。許多設(shè)計師在此進行了有益的探索。例如在包裝柚子時根據(jù)柚子的結(jié)構(gòu)采用網(wǎng)兜的形式將柚子進行包裝設(shè)計，在柚子的頂部設(shè)計師還設(shè)計了便于提拿柚子的把手，簡單方便。這看似不起眼的結(jié)構(gòu)營造了柚子包裝設(shè)計的獨特美感，使這款包裝顯得與眾不同，充滿趣味，體現(xiàn)了設(shè)計者的生活智慧。

3.包裝形態(tài)創(chuàng)意

隨著科技的高速發(fā)展，消費形態(tài)也隨之改變、新產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)和人們的審美觀念不斷提高也影響了現(xiàn)代包裝形態(tài)的變化?，F(xiàn)代包裝的設(shè)計已不單將功能性作為設(shè)計的首要因素，正逐漸發(fā)展創(chuàng)意設(shè)計的新途徑。而在食品包裝設(shè)計中包裝的形態(tài)主要取決于包裝的內(nèi)容、經(jīng)濟成本、運輸形式等因素，所以對于食品包裝的研究設(shè)計需發(fā)揮設(shè)計師的創(chuàng)意靈感，表現(xiàn)其獨特性。例如在爆米花的包裝設(shè)計中，我們知道爆米花的原料為玉米粒，運用玉米的形態(tài)元素作為爆米花的包裝，在此包裝設(shè)計中將爆米花蘊藏于玉米之中，使原料與食品融合為一體，從而創(chuàng)造出新的具有趣味性的包裝形態(tài)，展現(xiàn)了包裝設(shè)計形態(tài)的創(chuàng)意美學(xué)和獨特表現(xiàn)形式。

4.包裝圖形創(chuàng)意

在包裝設(shè)計中，好的圖形設(shè)計不僅可以起到美化裝飾商品的作用，還可以提升產(chǎn)品的檔次和競爭力，增加產(chǎn)品在消費者心中的好感度。在食品包裝設(shè)計中，新穎有趣、別具一格的圖形和色彩搭配能在第一時間吸引消費者的注意。例如，在某面包的包裝中，其外部包裝設(shè)計采用了一人展示腹肌的設(shè)計元素，而面包的形狀與腹肌相似，采用開窗式的包裝結(jié)構(gòu)，將食品與圖形巧妙地結(jié)合在一起，寓形于意，十分有趣。

5.包裝理念創(chuàng)意

在當今社會經(jīng)濟迅速發(fā)展之下，環(huán)境污染和資源浪費等問題日益嚴重。近年來人們的環(huán)保意識越來越強，樸素、自然、簡約的設(shè)計理念越來越受到人們的推崇。環(huán)保、低碳、綠色的設(shè)計理念成為包裝設(shè)計的主流。在食品包裝中可利用環(huán)?？山到獾陌b材質(zhì)或用天然的材質(zhì)來包裝食品如植物、草木等，使其取之自然回歸自然，將綠色節(jié)能環(huán)保的理念注入到食品包裝的設(shè)計中，不斷將新的理念結(jié)合產(chǎn)品本身的特質(zhì)加以融合。所以設(shè)計師在設(shè)計中應(yīng)自覺地考慮到環(huán)保因素，在設(shè)計材料的開發(fā)和選擇上，應(yīng)以易于回收利用，不污染環(huán)境的材料為主。食品包裝設(shè)計的創(chuàng)新離不開理念的創(chuàng)新，好的設(shè)計理念可增加產(chǎn)品的附加值，提高產(chǎn)品的品質(zhì)，為產(chǎn)品帶來增值效益。

三、結(jié)語

第5篇：包裝設(shè)計的靈感范文

關(guān)鍵詞：地域文化；包裝藝術(shù)設(shè)計

所謂區(qū)域文化，主要是指不同的地區(qū)和民族，在不同的環(huán)境中，形成不同的語言文化、價值觀等獨特的地域民族文化。在現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計的，由于不同的地理和文化特征都是不一樣的，因此，為了實現(xiàn)商品流通的安全和方便銷售的現(xiàn)代化，將通過文字、圖形、色彩等藝術(shù)與防護技術(shù)相融的方式來達到現(xiàn)代化商品安全流通和方便銷售等目的，使現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計更加人性化，綠色化，品牌化和文化性，實現(xiàn)人們對物質(zhì)與精神的統(tǒng)一。

一、現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計的基本表現(xiàn)形式

1.包裝藝術(shù)設(shè)計和文化

兩者之間有著密切的聯(lián)系，人們從設(shè)計中獲取精神和物質(zhì)上的追求，而這些追求都是建立在文化的基礎(chǔ)上，同時在追求物質(zhì)的人，也在建設(shè)新的文化，因此，設(shè)計是文化的的延續(xù)，文化是設(shè)計靈感的源泉。不同的環(huán)境，不同的地區(qū)，不同的國家，不同的民族，創(chuàng)造了不同的地域文化風(fēng)格，并體現(xiàn)在現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計中。目前，由于商品流通的速度是非?？斓?，僅僅依靠商品本身的優(yōu)點是無法占領(lǐng)市場的，巧妙地應(yīng)用地域文化，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)水平，融合現(xiàn)代設(shè)計的基本形式，設(shè)計具有時代性的品牌包裝。

2.現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計的基本表現(xiàn)形式

包裝藝術(shù)設(shè)計是對不同商品的形象的保護、美化和展示，主要以吸引消費者為目標。區(qū)域文化特征是包裝設(shè)計靈感的源泉，對包裝設(shè)計基礎(chǔ)和風(fēng)格起著舉足輕重的作用?，F(xiàn)代包裝主要是根據(jù)人們的實際需求和產(chǎn)品的質(zhì)量要求、審美而進行一個制成品容器外觀設(shè)計。在當前激烈的商業(yè)圈競爭中，優(yōu)秀的包裝藝術(shù)設(shè)計不僅可以吸引消費者的注意和購買的欲望，而且可以提高商品本身的附加價值，最終使消費者受到影響，保證商家的利潤。

二、地域文化對現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計的影響

區(qū)域文化的形成是一個重要的條件，除了地理環(huán)境外，還有文化因素。目前，許多從歷史藝術(shù)發(fā)展與地域文化特征所形成的演變，有限的不僅是交流，異化的程度也將是有限的。地域文化在現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用主要是色彩、圖形、材料等方面。在不同的文化背景下，商品通過設(shè)計不僅可以體現(xiàn)精神上的追求，而且可以進行相互的語言交流。在現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計中，可以稱為優(yōu)秀的設(shè)計作品，凝聚了獨特的地域文化，并已成為受眾關(guān)注的焦點。因此，包裝藝術(shù)設(shè)計的目的是將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、東方文化和西方文化相結(jié)合。

三、在現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計中融入地域文化

1.將商品特色與地域文化結(jié)合起來

（1）從創(chuàng)新思維的角度看，因為包裝傳達商品的文化，而創(chuàng)新的思維活動是一個非常復(fù)雜的過程，不僅要求設(shè)計師運用到自己的文化知識、經(jīng)驗、感受和分析能力，還需要繼續(xù)學(xué)習(xí)其他優(yōu)良的品牌，所以設(shè)計時應(yīng)始終堅持創(chuàng)新概念的傳達，設(shè)計出更具說服力的、可信的、生動的包裝。（2）優(yōu)秀的設(shè)計師根據(jù)不同的人的心理，在了解地理和文化后有針對性的進行商品設(shè)計，從而引起消費者的購買欲望。對包裝藝術(shù)的理解能力往往在于它是否迎合了他們的購物心理，所以設(shè)計師要了解消費者的需求，讓消費者看到商品所具有的功能通過商品包裝設(shè)計、文本、形狀并達到其包裝銷售的功能。

2.地域文化在現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計形式上的應(yīng)用

（1）在包裝設(shè)計中，人們對文化的情緒能夠通過醒目的色彩體現(xiàn)出來；而作為輔助文字的工具，圖形形象地賦予了文字生動的特點，特別是有關(guān)地域文化特色的圖形，它通過不同地區(qū)的風(fēng)景、服裝等圖像使包裝更具象征性、風(fēng)俗性和奇特性，增加及打動了消費者對產(chǎn)品的興趣。（2）文字作為一種重要的交流工具，文字在包裝設(shè)計中表達地域文化和獨特的精神和情感的內(nèi)涵，不同地區(qū)有不同的特點，中國的包裝藝術(shù)設(shè)計中大多數(shù)屬于地域文化設(shè)計，總之，地域文化本身是一個很好的包裝藝術(shù)。人們對傳統(tǒng)文化不同程度的喜愛，若我國現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計想獲得長遠的發(fā)展，就有必要逐步融入當?shù)匚幕兔褡逦幕?，并將傳統(tǒng)與現(xiàn)念相結(jié)合，從不同的文化中提取元素來創(chuàng)造創(chuàng)新的包裝。

作者:侯宇飛 楊磊 單位:湖南工學(xué)院 河北工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院

參考文獻：

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第6篇：包裝設(shè)計的靈感范文

【摘要】本文根據(jù)當下旅游紀念品包裝設(shè)計供應(yīng)需求廣、多樣化等特點，對云南大理白旋的旅游紀念品包裝發(fā)展狀況進行探析，分析云南大理白族所具有的特色文化特征及設(shè)計符號。指出當?shù)芈糜渭o念品包裝存在的一些不足，提出改進的方法。從思維創(chuàng)新、圖形的表現(xiàn)以及色彩和工藝創(chuàng)新等方面做研究并分析其未來的發(fā)展趨勢。對大理白族文化特征合理的運用，通過合適的包裝使大理白族旅游紀念品有效的傳播與推廣，同時帶動當?shù)氐穆糜螛I(yè)發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】大理白旋；旅游紀念品；包裝設(shè)計；創(chuàng)新

引言

對于云南大理白族旅游紀念品包裝設(shè)計，不只局限于包裝形式的設(shè)計，它涉及一種文化的傳承，精神的寄托。使其從雜亂的紀念品市場中脫穎而出，具有地方代表性，更好的發(fā)揚與傳承白族藝術(shù)為探討的方向，尋求解決辦法。

一、旅游紀念品包裝設(shè)計對云南大理旅游業(yè)的重要意義

旅游業(yè)近年來在中國的發(fā)展相當迅猛，由于人們生活質(zhì)量的提高以及媒體信息化的普及，旅游成為人們娛樂放松的一大選擇。購買旅游紀念品是旅游消費的重要環(huán)節(jié)，旅游紀念品包裝作為旅游紀念品重要的載體，能夠成就好的紀念品，提升產(chǎn)品價值。云南大理州地方特色濃郁，旅游資源豐富作為提升當?shù)靥厣妮o助方式，精美而具有民族特色的旅游紀念品包裝將豐富游客精神或物質(zhì)需求，具備民族性、地方性、藝術(shù)性等特色。在紀念品傳遞的流通過程中，包裝會變?yōu)樾麄鞔罄硖厣膹V告，促進大理旅游業(yè)的發(fā)展，帶動經(jīng)濟效益。

二、大理白族旅游紀念品包裝設(shè)計的現(xiàn)狀與不足因素

在大理當?shù)夭]有把產(chǎn)品或食品的包裝設(shè)計放在重要的地位，產(chǎn)生這種情況的原因有以下：商家并不重視包裝設(shè)計。他們并沒有意識到包裝對產(chǎn)品銷售的促進作用，只重視產(chǎn)品本身。民間工藝品如劍川木雕或飾品一般都不配有配套的包裝設(shè)計，進而影響消費者的購買情緒和購買欲望，在一定程度上消減了紀念品本身價值；由于旅游城市的客流量大，人們靠著簡單的銷售就可以過著自給自足的生活，因此安于現(xiàn)狀不去繼續(xù)開拓市場；商家們的年齡段導(dǎo)致沒計意識不強，大多趨近中年的店商缺少創(chuàng)新的熱隋，產(chǎn)品與設(shè)計難以很好的結(jié)合；旅游商品的生產(chǎn)、供應(yīng)與行政管理相脫節(jié)，一些經(jīng)營商以假充數(shù)使得消費者無法放心購買。

三、白族旅游紀念品包裝設(shè)計思維及表現(xiàn)手法的創(chuàng)新

（一）旅游紀念品包裝理念創(chuàng)新與運用

由于人們身處于不同的歷史背景，追隨的文化不同，靈感的來源也在通過不同的方式呈現(xiàn)。現(xiàn)代包裝會增加許多附加元素來滿足人們的需求。白族紀念品包裝設(shè)計可以在人性化、綠色化的設(shè)計理念上進行改進，如適當?shù)慕Y(jié)合交互設(shè)計來增加旅游紀念商品的互動性，或者直接開發(fā)虛擬無實體的旅游紀念品，通過網(wǎng)絡(luò)媒體進行包裝；考慮包裝材料回收以及是否適合重復(fù)使用，適當?shù)臏p少包裝上的繁瑣，注重體現(xiàn)被包裝物的本質(zhì)。避免過度包裝現(xiàn)象，通過巧妙的結(jié)構(gòu)和精美的色彩實現(xiàn)產(chǎn)品價值。在創(chuàng)新上需要開闊思路，考慮包裝的使用環(huán)境，拓寬紀念品出現(xiàn)的領(lǐng)域，比如在客棧內(nèi)使用折疊包裝，附加小的明信片的形式來包裹房卡，或者在洱海岸邊，通過彩色塑料球?qū)崿F(xiàn)懸浮在水面的紀念品包裝等形式。

（二）白族圖案與樣式的創(chuàng)新設(shè)計與運用

白族的繪畫紋樣通過簡單的圖案就傳達出獨特地域風(fēng)情。其圖形樣式多為對稱幾何圖案居多，構(gòu)圖嚴謹莊重，尋求組合排列上的多樣豐富性，構(gòu)圖穩(wěn)定，給人以美的享受。常會見到代表忠貞愛情的蝴蝶紋，以及龍紋、云紋、魚紋和植物的藤蔓、花卉等圖形元素。其形式是從自然界中的事物吸取靈感，重新提煉形成圖形。以格式塔心理學(xué)的角度來說就是好的“完形”，這種“完形”藝術(shù)來源古代社會，由于當?shù)毓に囁嚾宋幕赜虻牟町愂沟眠@些圖形在使用上受到局限，傳統(tǒng)圖案只能作為經(jīng)典存在而難以發(fā)展下去，設(shè)計師應(yīng)適當?shù)母淖儓D形樣式、構(gòu)成、配色，通過增添或減少等手段，比如加入一些潮流元素進行跨界設(shè)計，令傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代文化相交融，賦予圖案新的意義。

（三）白族色彩色系的創(chuàng)新運用

在包裝的各種視覺元素中，色彩元素具有很高的地位。提到白族就會首先想到白族服飾中紅色、白色、黑色的配色，在此基礎(chǔ)上搭配淡藍色、黃色作為點綴。白族扎染中的藍白色搭配以及常常出現(xiàn)在房屋頂端的藍白灰花紋配色也深入人心。色彩能夠喚起人們的記憶，大理的這些配色久而久之就會在游客的心中留下印象，把這些配色應(yīng)用到紀念品的包裝設(shè)計中，作為一種視覺符號既體現(xiàn)了當?shù)氐奶厣?，又可以加深游客對大理的印象?/p>

人們的生活水平影響著人們對物質(zhì)的需求態(tài)度，人們對包裝的要求電如此。當今，挑選旅游紀念品，人們不僅根據(jù)造型結(jié)構(gòu)因素，還會考慮其色彩。關(guān)于產(chǎn)品造型結(jié)構(gòu)的生產(chǎn)需要考慮其成本，而包裝色彩只靠創(chuàng)意的搭配來實現(xiàn)，相比之下通過色彩來選擇包裝產(chǎn)品更容易被大眾所接受。

食品紀念品包裝的使用壽命是很短暫的，實用性是它的主要價值。人們常會在旅游時購買具有特色的食物，一般都自己食用或贈送給親朋好友。在大理當?shù)卦S多特色食品是沒有包裝的，傳播范圍小，這會對品牌本身造成局限。應(yīng)該對其進行簡單的包裝，使用固定的顏色來作為配色，包裝雖簡單，卻能通過色彩傳達大理的靈魂。從游客喜歡攝影留念的角度看，當今網(wǎng)絡(luò)發(fā)達，游客喜歡對特色食物拍照并在網(wǎng)絡(luò)上分享，若食品包裝的配色及設(shè)計與當?shù)氐沫h(huán)境相配合會很上鏡，整套照片傳達統(tǒng)一的色彩信息，是傳達當?shù)匚幕闹匾绞?，利于推廣。

（四）材料與工藝的創(chuàng)新與運用

由于地域優(yōu)越，云南當?shù)赜泻芏嗵赜械陌b材料，如布料、竹子、紙等。當?shù)氐氖止ぜ埍热鐤|巴紙、夾花草樹葉紙等，這些特有的紙張可以成為大理旅游紀念品材料的良好選擇。在工藝上可以選擇傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的形式進行包裝設(shè)計，比如布藝與固定紙盒的混搭，或塑料與刺繡圖案搭配等方式。不同的包裝材料能夠給產(chǎn)品帶來新的視覺感受，材質(zhì)上需要去探求多種的表現(xiàn)手法，如編織、包扎方式的改變，從細節(jié)做改進，使包裝設(shè)計的整體呈現(xiàn)新的可能。

四、關(guān)于白族旅游紀念品包裝設(shè)計的未來發(fā)展趨向

由于目前紀念品市場種類雜亂，紀念品包裝的統(tǒng)一性將成為今后發(fā)展的一種可能，甚至可以把大理的主要特色風(fēng)景或配色方案與紀念品包裝相統(tǒng)一，形成固定的視覺符號。另外，同種旅游紀念品包裝做到針對不同消費群體進行分類，這樣才會更好迎合市場的需求。在云南當?shù)赜幸恍┘埌b的茶餅，雖然形式統(tǒng)一，但依舊沿用古老的包裝方式，市面上的這類包裝過于雷同，公司需要尋找自己的特色，改進包裝形式以及風(fēng)格化的統(tǒng)一都將成為今后白族紀念品包裝的發(fā)展趨勢。包裝是紀念品的靈魂，必將在未來更好地為產(chǎn)品服務(wù)。

五、結(jié)語

第7篇：包裝設(shè)計的靈感范文

【關(guān)鍵詞】生態(tài)審美；視域；包裝設(shè)計

工業(yè)化的發(fā)展帶來了各種生態(tài)問題，而現(xiàn)代工業(yè)更加注重環(huán)保、生態(tài)的理念，也是人類生活生產(chǎn)價值逐漸成熟的標志，因而在產(chǎn)品環(huán)節(jié)注入生態(tài)審美的理念成為了熱點方向，包裝設(shè)計同樣如此。包裝設(shè)計是一種視覺上的活動，與審美有很大的關(guān)聯(lián)，融入近年來生態(tài)審美的理念，既符合消費者的期待，也符合可持續(xù)發(fā)展的理念，有著積極的意義。

一、生態(tài)審美視域下包裝設(shè)計的必要性

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，人類對自然的破壞也越來越嚴重，在發(fā)展的過程中，人類與自然之間的對立成為了制約發(fā)展的消極因素，全球范圍內(nèi)都爆發(fā)了各種生態(tài)危機，人類逐漸意識到，要緩和與自然界的對立，謀求共同發(fā)展的途徑。產(chǎn)品的包裝設(shè)計和人類生活息息相關(guān)，包裝設(shè)計不能僅僅是停留在產(chǎn)品功能本身，而應(yīng)該肩負更重大的責(zé)任，給予生態(tài)自然更多的關(guān)注。從生態(tài)審美的視覺下，審視包裝設(shè)計，將包裝的美與生態(tài)藝術(shù)結(jié)合起來，促進人與自然的和諧相處，促使人對生態(tài)自然的保護產(chǎn)生共鳴，符合時代的精神，也是歷史發(fā)展的必然。包裝設(shè)計很大程度上體現(xiàn)了人類生態(tài)精神狀態(tài)，因而借助于生態(tài)審美視域下的包轉(zhuǎn)設(shè)計，具有積極的意義。

二、生態(tài)審美視域下的包裝設(shè)計

（一）生態(tài)審美

生態(tài)環(huán)境惡化造成了人類社會與自然的尖銳對立，尤其是在近五六十年，爆發(fā)了各種生態(tài)危機，嚴重威脅到人類的生存環(huán)境。人類要謀求可持續(xù)發(fā)展，必須尊重自然、尊重生態(tài)，生態(tài)審美應(yīng)運而生，這是將人類的發(fā)展與自然的和諧完美統(tǒng)一的概念，具有劃時代的美學(xué)意義。生態(tài)美學(xué)體現(xiàn)了終極關(guān)懷，也繼承了我國天人合一的哲學(xué)意識。如今生態(tài)審美切入到了現(xiàn)代社會的生活生產(chǎn)當中，以生態(tài)美為核心的審美具有開創(chuàng)性，也是人類發(fā)展的趨勢。生態(tài)審美重建人與社會、人與自然之間的和諧關(guān)系，其內(nèi)涵集中在幾個方面，以下做簡要的論述。

1.旨趣理想：人與自然和諧共存，生態(tài)美學(xué)實際上是新時代經(jīng)濟與文化的存在觀，探索人與自然的動態(tài)平衡，是人類生存的理想境界。其關(guān)注的不單是停留在人類或自然方面，而是人與自然的和諧統(tǒng)一。

2.價值內(nèi)涵：生態(tài)審美的價值內(nèi)涵還沒有形成統(tǒng)一的觀點，要處理人類普遍的生態(tài)問題，不能僅僅是處理人與自然之間的關(guān)系，而應(yīng)該將人與自然的生態(tài)觀價值化，從全人類的發(fā)展和命運著想，以精神價值為指向，成為各民族和國家共同思考的問題。

（二）生態(tài)審美視域下的包裝設(shè)計理念

1.現(xiàn)代包裝設(shè)計的思考

工業(yè)時代的包裝設(shè)計有“包裝污染”“包裝垃圾”“過度包裝”等問題，包裝設(shè)計影響著人類生活的各個層面。包裝設(shè)計已經(jīng)不單是局限于表面的設(shè)計元素，還傳遞著精神追求。要減小包裝設(shè)計的消極因素，就必須從源頭進行控制，倡導(dǎo)全新的設(shè)計價值觀，培養(yǎng)人們的生態(tài)審美意識，以生存價值、生命質(zhì)量、生存方式等全人類共同思考的內(nèi)容來構(gòu)建設(shè)計觀念，生態(tài)審美視域下的包裝設(shè)計是現(xiàn)代包裝設(shè)計改革的關(guān)鍵。

2.生態(tài)審美視域下的設(shè)計理念

生態(tài)審美是在人類忽視自然保護的情況下產(chǎn)生的，是人類在改造世界時過度浪費的一種反思，其目的是走上一條綠色、集約的設(shè)計之路，包裝設(shè)計不單是停留在產(chǎn)品本身，而是更多的關(guān)注人類與自然的發(fā)展，改善日益嚴重的生態(tài)危機。生態(tài)審美視域下的包裝設(shè)計，不僅是外在的“美”，而是注重美的精神追求，從情感、價值方面展現(xiàn)生態(tài)審美的內(nèi)涵，在行為和思想上促使人對生態(tài)自然的保護，促成人與人、人與社會、人與自然的和諧共生。

（三）包裝設(shè)計的生態(tài)審美屬性

生態(tài)審美與包裝設(shè)計可以相互融合，包裝設(shè)計是具有生態(tài)審美屬性的。生態(tài)審美是一種精神追求，作為一種形態(tài)美，要建立主體與客體之間的審美價值體系，但審美既不是客觀性主體，也不是主體性實體。生活中離不開包裝設(shè)計，包裝設(shè)計關(guān)乎生產(chǎn)、流通、消費等環(huán)節(jié)，豐富了市場，優(yōu)秀的包裝設(shè)計可以起到宣傳、保護、美化等作用，并能引導(dǎo)人們的審美追求。包裝設(shè)計有內(nèi)在美和外在美兩個層面，傳遞著精神價值的追求，當產(chǎn)品的外觀和功能符合消費者的需求，而審美能提升精神追求時，能給消費者帶來視覺和心靈上的享受。

（四）生態(tài)審美在包裝設(shè)計理念中的延伸

包裝設(shè)計自產(chǎn)生至今，發(fā)展的每個方面都建立在人與自然的和諧，涵蓋了人、自然、社會等方面，將生態(tài)審美和人類屬性都展示出來，具有人文關(guān)懷的特性，從情感上起到導(dǎo)向作用。人文精神不只是體現(xiàn)在包裝的色彩、圖形上，而是在傳達內(nèi)在的精神內(nèi)涵，關(guān)注人與自然的發(fā)展。生態(tài)審美灌輸?shù)桨b設(shè)計中，給人文精神發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，發(fā)展了人文思想，體現(xiàn)了終極關(guān)懷和全面的自由，追求人與自然、社會之間的和諧共處。

三、生態(tài)審美視域下的包裝設(shè)計的應(yīng)用

人與人、人與自然之間的和諧發(fā)展是社會未來發(fā)展的趨勢，也是美學(xué)的終極追求，這是生態(tài)美學(xué)的意義所在，我們在重視生態(tài)審美的同時，也證明人類的審美觀念和發(fā)展理念在轉(zhuǎn)變，更加注重生態(tài)平衡和人文發(fā)展，生態(tài)審美體現(xiàn)在包裝設(shè)計上，崇尚的是人與自然的和諧共存，并且是跨越民族、國界、語言、性別的，具有全人類的共識，蘊含了深厚的情感追求，傳達了價值觀。生態(tài)審美視域下的包裝設(shè)計多種多樣，如具象自然生態(tài)圖形的變形運用、具象生態(tài)圖形的直接運用，以及抽象自然的生態(tài)圖形運用等，包裝設(shè)計從自然生態(tài)中尋找靈感，如運用仿生設(shè)計，產(chǎn)品的包裝具有生態(tài)審美，滿足人們精神上的追求。仿生形態(tài)的包裝設(shè)計充分運用了自然界的各種元素，并且資源豐富，如日月風(fēng)云、山川雷電等，表現(xiàn)的形式多種多樣，符合人類天然的審美需求。此外，設(shè)計師在包裝設(shè)計的過程中不僅注重外觀，還從人與自然和諧的內(nèi)在追求出發(fā)，包裝產(chǎn)品可以重復(fù)利用，來源于自然，反饋自然，體現(xiàn)了人與自然的融合，而這也符合環(huán)保的理念，是包裝設(shè)計的發(fā)展趨勢，正越來越受到歡迎。

四、結(jié)語

我國經(jīng)濟發(fā)展的速度非常迅速，但生態(tài)問題同樣突出，尤其是在改革開放后的30多年間，經(jīng)濟取得了舉世矚目的成就，同時生態(tài)環(huán)境的破壞卻觸目驚心，嚴重影響到人民的生存狀態(tài)。犧牲環(huán)境為代價的發(fā)展模式，最終會制約經(jīng)濟的發(fā)展，霧霾、煙塵、極端惡劣天氣等都是佐證，因而人們逐漸在轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，不再是站在自然界的對立面，而是要與自然界和諧共存，共同發(fā)展。生態(tài)審美視域下的包裝設(shè)計體現(xiàn)的正是這一理念，也是未來包裝設(shè)計的發(fā)展方向。

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第8篇：包裝設(shè)計的靈感范文

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)；吉祥圖案；吉祥文化；禮品包裝；包裝設(shè)計

中國是世界文明古國之一，悠久的歷史和深厚的文化底蘊是祖先留給后人的巨大寶藏，中國傳統(tǒng)吉祥圖案就是這個寶藏之中最絢爛的一部分。這些裝飾性極強的圖案在漫長的歲月變遷中被人們賦予了各種各樣的吉祥寓意，以此來表達對美好的向往和對吉祥的期盼，他們是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，他們具有獨特的審美價值和藝術(shù)魅力。而對于如今的設(shè)計領(lǐng)域之中，不僅是包裝設(shè)計，乃至全領(lǐng)域中，中國傳統(tǒng)吉祥圖案被廣泛應(yīng)用于設(shè)計理念之中，可見中國傳統(tǒng)吉祥圖案的作用及影響越來越大。

一、中國傳統(tǒng)吉祥圖案類型

中國傳統(tǒng)吉祥圖案拙中藏巧，樸中顯美，以它特有的裝飾風(fēng)格和民族語言，幾千年來在民間裝飾美術(shù)中流行，給人們對美好生活的向往帶來精神上的愉悅。吉祥圖案在民間深受喜愛，應(yīng)用也極廣，無論是雕刻、織繡、繪畫、印染等都有它那特殊的地位。它吸引著廣大工藝美術(shù)工作者為它全身心地探求、考證和應(yīng)用，并創(chuàng)造出無價的藝術(shù)財富。

中國傳統(tǒng)吉祥圖案具備“多樣性”特征，主要因為想要表現(xiàn)的主題與內(nèi)涵不同。從古至今傳承和發(fā)展出的眾多紋樣被人們劃分為六大類型：

1.祥禽瑞獸類。指可以讓人們有祥瑞和吉慶等美好聯(lián)想的珍禽和異獸，是廣受歡迎的吉祥圖案類型。例如龍、鳳、獅子、麒麟、十二生肖等。二獅滾繡球：獅子、繡球。我古代工藝中的獅紋樣，是歷代民間藝人加工，提煉并加以圖案化的結(jié)果，較真獅英武而活潑。繡球是用絲織品仿繡球花制作的圓球。古代視繡球的為吉祥喜慶之品。據(jù)《漢書?禮樂志》，漢代民間流行「獅舞，兩人合扮一獅，一人持彩球逗之，上下翻騰跳躍，活潑有趣?！釜{子滾繡球圖案，來源于此。舞獅子為民俗喜慶活動，且寓意祛災(zāi)祈福。由繡球組成的圖案又叫「繡球錦、「繡球紋等。

2.花卉果木類。常見的有牡丹、石榴、梅、蘭、竹、菊等。正午牡丹：牡丹、貓。牡丹，落葉灌木。品種很多，花大而艷麗，是著名觀賞花。牡丹向來比作花中之王，具豐腴之姿、有富貴之態(tài)。無論擺設(shè)、入畫，極富麗堂皇之致。又稱「色天香。唐劉禹錫詩：惟有牡丹真色?；ㄩ_時節(jié)動京城。初夏正午是牡丹開得最鮮艷之時?；畹桨司攀畾q的長壽老人，俗稱“耄耋”。貓與“耄”諧音。畫牡丹和貓隱寓福壽雙全。

3.人物神祗類。主要來自神話故事和民間傳說，大多與有關(guān)。例如仙女、壽星、門神、財神、八仙等。八仙慶壽：八仙的故事，遠自唐代起即在民間流傳.“八仙慶壽”圖所展示的，就是眾仙會集松柏臺上，仰望云間、口頌祝詞的情景。此圖便在壽慶場合使用，除明示壽星得八仙祝吉可獲無疆之壽的祥瑞外，圖中的松柏壽石、仙禽蟠桃、祥云瑞靄等景物，在傳統(tǒng)民俗文化里均有祝壽的涵義。

4.文字類。中國文字由象形文字演變而來，本身就具有很好的裝飾性。五福捧壽：五只蝙蝠圍繞篆書壽字或桃?！稌?洪范》云：“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考紋命?！必玫?，意思是所好者德；考紋命即指善終不橫夭?！拔甯Ｅ鯄邸痹⒁舛喔６鄩邸?/p>

5.符號類。將生活中某些事物加以抽象再賦予特殊含義就形成了具有一定的那個代表性的符號，這些符號大多被附加了吉祥意義。例如日月代表永恒，錢文和金錠、銀錠代表了富有，長命鎖寓意長壽等。喜在眼前：喜鵲、古錢。古錢，古時用龜甲、齒貝當貨幣。商周以后，改用金屬鑄錢。有金、銀、銅等，銅質(zhì)貨幣俗稱銅錢。喜鵲取一“喜”字、錢典“前”同音，“喜在眼前”，喜事在當前也。

6.幾何紋樣類。幾何紋樣類是吉祥圖案中最為抽象的表現(xiàn)類別，形式十分多樣，有多種組合。例如“盤長”，常見的有四合盤長、萬代盤長、方勝盤長等；其次，最為常見的就是”回紋”，它已有三千多年的悠久歷史。

云雷紋：云雷紋有拍印、壓印、刻畫、彩繪等表現(xiàn)技法，在構(gòu)圖上通常以四方連續(xù)或二方連續(xù)式展開，出現(xiàn)在新石器時代晚期。至商代晚期，云雷紋已經(jīng)比較少見，但在商代白陶器和商周印紋硬陶、原始青瓷上，云雷紋也是主要紋飾。

二、中國傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代禮品包裝設(shè)計的應(yīng)用

在當今社會中，包裝設(shè)計作為最廣泛使用的設(shè)計形式之一，與人們的生活聯(lián)系非常緊密，它不僅是方便商品運輸?shù)挠辛d體，也是運用設(shè)計裝點生活美化環(huán)境的具體表現(xiàn)。人們不單單只是用禮品本身的物質(zhì)功能來表達自己的情感，還要借助禮品包裝來強化自己的情感。這時候，禮品包裝就已經(jīng)和禮品本身的目的直接統(tǒng)一起來，他不再是禮品的附屬，而成為禮品的一個重要組成部分。

禮品包裝與普通的產(chǎn)品包裝有所不同，它是在特定禮俗文化影響下存在的，禮品包裝除了要具有包裝的貯存保護產(chǎn)品和方便運輸?shù)墓δ芡?，還要有更深層次的文化內(nèi)涵，要能構(gòu)成為送禮者與受禮者的情感紐帶，能夠傳達美好的祝愿之意。中國人自古就有“禮尚往來”的待客之道，所以中國古代就已經(jīng)有“禮品”的存在了，在特定的節(jié)日里，人們借助不同的禮品傳達著同樣的祝福之意。

現(xiàn)代禮品包裝隨著文化與科技的發(fā)展以及人們生活方式而改變，已經(jīng)形成了自己獨特的魅力。只有通過優(yōu)秀的包裝才能為禮品增加精神和物質(zhì)的雙重價值，讓“禮物”送的更有意義，因此現(xiàn)代禮品包裝設(shè)計就越來越受到人們的重視，而對于中國傳統(tǒng)吉祥圖案的運用也被更加廣泛應(yīng)用于包裝設(shè)計理念之中。

三、中國傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代禮品包裝設(shè)計的意義及影響

包裝設(shè)計是時代的縮影，當今時代最顯著的特征是“多元化”，人們的生活狀態(tài)、價值觀念、什么需求決定了包裝設(shè)計的多元化發(fā)展趨勢。禮品包裝設(shè)計作為包裝設(shè)計中一個重要類型也體現(xiàn)出了豐富多樣的特征，它是包裝設(shè)計中情感價值體現(xiàn)的最突出的一類。

現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展離不開傳統(tǒng)圖形的字樣，工藝美術(shù)的源遠流長是在民間傳統(tǒng)圖形的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，由于深深扎根在傳統(tǒng)文化的土壤之中，因此創(chuàng)作的靈感才始終不會枯竭。在經(jīng)濟全球化發(fā)展的今天，多元化的生活方式和文化消費沖擊了人們的文化價值取向，世界與民族的界限不再清晰，各種流行元素猶如浪潮般一波勝似一波涌入我們的眼球，這讓傳統(tǒng)文化和民族意識漸漸被淡化。但讓人感到欣慰的是無論快節(jié)奏的生活讓心靈如何浮躁，人們心底還是有對傳統(tǒng)尋根情節(jié)的存在，這使的傳統(tǒng)的藝術(shù)元素及其審美價值在流行文化中得到了復(fù)興。從這種復(fù)興中，我們看到了物質(zhì)文明發(fā)展迅速后人們更加渴望在文化上尋求寄托的心理。正因如此，帶有民族特色的藝術(shù)形式才會成為人們的精神載體，尤其是吉祥圖案，它獨特的審美特既也有藝術(shù)性也有文化意義。用我們本民族的文化語言去表達我們本民族自己的情感，這是一種具有使命的傳承。

結(jié) 語

中國傳統(tǒng)吉祥圖案的存在價值并不是只能作為資料研究而已，在他演變發(fā)展的漫長歲月里，已經(jīng)成為染織、服裝、建筑等不同的設(shè)計領(lǐng)域提供了創(chuàng)意靈感，而今，他在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用更是將中國禮俗文化很好的詮釋出來。因此深入研究中國傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用對民族文化的傳承、對充滿民族風(fēng)格的包裝設(shè)計被世界認可是有一定現(xiàn)實意義的。

【參考文獻】

[1]海貝視覺.中國傳統(tǒng)吉祥圖案集[M].人民郵電出版社，2010.

[2]葉應(yīng)燧，葉淑琴.中華吉祥神祗圖[M].中國旅游出版社，2003.

第9篇：包裝設(shè)計的靈感范文

關(guān)鍵字：江西特產(chǎn)包裝；本土文化；色彩；視覺形象

中圖分類號：J524.2 文獻標識碼：A

特產(chǎn)可以說是某個地方的標識之一，但是現(xiàn)如今各地特產(chǎn)包裝的相似度非常高，怎么才能顯示出江西特產(chǎn)的特色呢？為了加大游客對江西特產(chǎn)的識別功能，也為了讓大家在購買的時候攜帶更加方便，我們必須重點關(guān)注特產(chǎn)的包裝。

一、特產(chǎn)包裝設(shè)計的必要性分析

1.特產(chǎn)需要包裝的原因

近幾年旅游行業(yè)的發(fā)展很穩(wěn)定，它實際上加速了許多特產(chǎn)品牌的優(yōu)化以及重新組合的進程，銷售的機構(gòu)與規(guī)模都在不斷擴大，同時日趨繁雜，市場競爭也變得更加激烈。另外，隨著各種媒體迅速擴張，廣大消費者每日要面對重復(fù)、過量的信息，開始變得麻木。所以，在這種情況下，本土文化的包裝設(shè)計顯得尤為重要。特產(chǎn)包裝是直接與消費者接觸的，從造型方面來說，在包裝設(shè)計中科學(xué)合理的功能性以及牢固的結(jié)構(gòu)是非常重要的。從包裝設(shè)計的精神功能上來看，它既可以充分滿足普通購買人群對商品美的向往，又可以從形式美學(xué)的角度出發(fā)，即從包裝設(shè)計的材料、商品形狀、文字延伸、色彩搭配等方面出發(fā)，重新打造商品的品質(zhì)形象，創(chuàng)造出不一樣、有特點、有特色的商品形象，來達到吸引消費者、增加商品身價與產(chǎn)品附加值的目的。

2.美化產(chǎn)品促進銷售

在包裝設(shè)計上也可以從特產(chǎn)包裝設(shè)計的時代潮流和功能角度進行設(shè)計，以滿足消費者對美的文化的物質(zhì)需求。通過藝術(shù)的手法來進行表現(xiàn)，如鏤空的造型、變形的文字、色彩的搭配、創(chuàng)意圖形的改變，從而創(chuàng)造具有江西本土特色的包裝形象。如江西特產(chǎn)可以借鑒江西文化中南昌瓷板畫、景德鎮(zhèn)瓷器、瑞昌剪紙文化的特點，來創(chuàng)造美觀而具有實用性的商品，來提高特產(chǎn)附加值，達到促進銷售的作用。

二、如何在包裝設(shè)計中體現(xiàn)本土文化

1.色彩在包裝中的作用

可以說色彩對包裝的影響是非常巨大的，一個品牌真正能吸引人們注意的是色彩。從市場調(diào)查來看，特產(chǎn)的包裝大多數(shù)以大紅色為主，色彩比較單一，看多了也難免讓人覺得單調(diào)。所以，特產(chǎn)包裝設(shè)計者需要以圖案與色彩的良好搭配來吸引人們的眼球，隨時代性與人文地理的變化而設(shè)計不一樣的圖案效果。我們要把這個特點好好用在包裝的設(shè)計上，來提高市場競爭力，促進商品的銷售。

2.獨特性的結(jié)構(gòu)造型設(shè)計

包裝運用各種視覺要素構(gòu)成特別的造型，所以，在特產(chǎn)的包裝設(shè)計中需要充分體現(xiàn)其獨特性――結(jié)構(gòu)形態(tài)。在傳統(tǒng)的構(gòu)圖形式中，可以采用分割式、靠角集中式等構(gòu)圖形式與本土文化相結(jié)合，同時運用圖形創(chuàng)意里的圖形語言與視覺符號等。通過視覺感知，我們可以讓圖形與一些事物相關(guān)聯(lián)。

三、圖案的創(chuàng)意靈感來源

1.本土文化與特產(chǎn)的美術(shù)化

江西特產(chǎn)的包裝設(shè)計應(yīng)該以本土文化為起點，反映地方人文環(huán)境，符合形式美的法則。由于現(xiàn)在很多消費者習(xí)慣直接看文字，而簡化的商標可以以最快的速度吸引他們的眼球。

2.江西本土包裝設(shè)計

特產(chǎn)包裝設(shè)計中結(jié)構(gòu)方面主要具備的重要意義：第一，具有地方性。地方性是使江西特產(chǎn)與其他地方特產(chǎn)區(qū)分開來的重要手段。第二，具有便攜性。在使用上給買家和賣家?guī)矸奖?。第三，具有安全性。要方便運輸，能夠更好地保護商品。第四，具有良好的展示效果。

通過考慮包裝的色彩處理、圖像處理、圖形創(chuàng)意、文字編排、創(chuàng)意造型等因素，可以形成具有江西特色的格調(diào)，將這些元素組合搭配，盡力讓它們與產(chǎn)品相結(jié)合，達到完美的效果。設(shè)計者應(yīng)及時關(guān)注購買者的心理變化，使特產(chǎn)的包裝起到更多的作用，在消費者那兒得到更多的肯定，來提高它的價值。

參考文獻：