古希臘的天文學(xué)精選(九篇)
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第1篇：古希臘的天文學(xué)范文
在今天中國(guó)的十幾億人口中，能夠報(bào)考研究生的，應(yīng)該也算是受過(guò)良好教育的少數(shù)佼佼者了。既然他們中間也有不少人對(duì)此問(wèn)題不甚了了，似乎值得專門(mén)來(lái)談一談。
為什么托勒密的《至大論》《地理學(xué)》這樣的偉大著作，會(huì)被認(rèn)為不是科學(xué)?許多考生陳述的重要理由，是因?yàn)橥欣彰芴煳膶W(xué)說(shuō)中的內(nèi)容是“不正確的”――我們知道地球不是宇宙的中心。
然而，如果我們同意這個(gè)理由，將托勒密天文學(xué)說(shuō)逐出科學(xué)的殿堂，那么這個(gè)理由同樣會(huì)使哥白尼、開(kāi)普勒甚至牛頓都被逐出科學(xué)的殿堂!因?yàn)槲覀兘裉爝€知道，太陽(yáng)同樣不是宇宙的中心；行星的軌道也不是精確的橢圓：牛頓力學(xué)中的“絕對(duì)時(shí)空”也是不存在的……，難道你敢認(rèn)為哥白尼日心說(shuō)和牛頓力學(xué)也不是科學(xué)嗎?
在考生們從小受的教育中，哥白尼和牛頓是“科學(xué)偉人”，而托勒密似乎是一個(gè)微不足道的人，一個(gè)近似于“壞人”的人。但是。即使科學(xué)史的研究早已經(jīng)洗刷了托勒密的惡名，考生們的問(wèn)題仍未解決一難道“不正確的”結(jié)論也可以是科學(xué)?是的，真的是這樣!因?yàn)榭茖W(xué)是一個(gè)不斷進(jìn)步的階梯，今天“正確的”結(jié)論，隨時(shí)都可能成為“不正確的”。我們判斷一種學(xué)說(shuō)是不是科學(xué)，不是依據(jù)它的結(jié)論在今天正確與否，而是依據(jù)它所用的方法、它所遵循的程序。
西方天文學(xué)發(fā)展的根本思路是：在已有的實(shí)測(cè)資料基礎(chǔ)上，以數(shù)學(xué)方法構(gòu)造模型，再用演繹方法從模型中預(yù)言新的天象：如預(yù)言的天象被新的觀測(cè)證實(shí)，就表明模型成功，否則就修改模型。在現(xiàn)代天體力學(xué)、天體物理學(xué)興起之前，模型都是幾何模型――從這個(gè)意義上說(shuō)，托勒密、哥白尼、第谷(TychoBrahe)乃至創(chuàng)立行星運(yùn)動(dòng)三定律的開(kāi)普勒，都無(wú)不同。后來(lái)則主要是物理模型，但總的思路仍無(wú)不同，直至今日還是如此。這個(gè)思路，就是最基本的科學(xué)方法。當(dāng)代著名天文學(xué)家當(dāng)容(A.Danion)對(duì)此說(shuō)得非常透徹：“自古希臘的希巴恰斯(Hipparchus)以來(lái)兩千多年，天文學(xué)的方法并沒(méi)有什么改變。”
如果考慮到上述思路正是確立于古希臘，并且正是托勒密的《至大論》第一次完整、全面、成功地展示了這種思路的結(jié)構(gòu)和應(yīng)用，那么，托勒密天文學(xué)說(shuō)的“科學(xué)資格”不僅是毫無(wú)疑問(wèn)的，而且它在科學(xué)史上的地位絕對(duì)應(yīng)該在哥白尼之上――因?yàn)槭聦?shí)上哥白尼和歷史上許許多多天文學(xué)家一樣，都是吮吸著托勒密《至大論》的乳汁長(zhǎng)大的。
托勒密的天文學(xué)體系可以提供任意時(shí)刻的日、月和五大行星的位置數(shù)據(jù)，其數(shù)值能夠符合當(dāng)時(shí)的天文儀器所能達(dá)到的觀測(cè)精度，它在當(dāng)時(shí)就被認(rèn)為是“正確”的。后來(lái)觀測(cè)精度提高了。托勒密的值就不那么“正確”了，取而代之的是第谷提供的計(jì)算值，再往后是牛頓的計(jì)算值、拉普拉斯的計(jì)算值……如此等等，這個(gè)過(guò)程直到今天仍在繼續(xù)之中，這就是天文學(xué)。在其他許多科學(xué)門(mén)類中(比如物理學(xué))，同樣的過(guò)程也一直在繼續(xù)之中，這就是科學(xué)。
有人認(rèn)為，所有今天已經(jīng)知道是不正確的東西，都應(yīng)該被排除在“科學(xué)”之外。這種說(shuō)法在邏輯上是荒謬的――因?yàn)檫@將導(dǎo)致科學(xué)完全失去自身的歷史。
在科學(xué)發(fā)展的過(guò)程中，沒(méi)有哪一種模型(以及方案、數(shù)據(jù)、結(jié)論等等)是永久的，今天被認(rèn)為“正確”的模型，隨時(shí)都可能被新的、更“正確”的模型所取代，就如托勒密模型被哥白尼模型所取代，哥白尼模型被開(kāi)普勒模型所取代一樣。如果一種模型一旦被取代，就要從科學(xué)殿堂中被踢出去，那科學(xué)就將永遠(yuǎn)只能存在于此時(shí)一瞬，它就將完全失去自身的歷史。而我們都知道，科學(xué)有著兩千多年的歷史(從古希臘算起)，它有著成長(zhǎng)、發(fā)展的過(guò)程，它取得了巨大的成就，但它是在不斷糾正錯(cuò)誤的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的。
所以我們可以明確地說(shuō)：科學(xué)中必然包括許多在今天看來(lái)已經(jīng)不正確的內(nèi)容。這些后來(lái)被證明不正確的內(nèi)容，好比學(xué)生作業(yè)中做錯(cuò)的習(xí)題，習(xí)題雖做錯(cuò)了，你卻不能說(shuō)那不是作業(yè)的一部分；模型(以及方案、數(shù)據(jù)、結(jié)論等等)雖被放棄了，你同樣不能說(shuō)那不是科學(xué)的一部分。
第2篇：古希臘的天文學(xué)范文
那些閃爍的星星是那么寧?kù)o，安詳，既像一只只明亮的眼睛，在看著我，又像一盞盞銀燈，照著我，使我產(chǎn)生許多美麗的遐想……
看，那靠近北極的星星就是北極星了。其實(shí)，按亮度北極星只是一顆普通的二等星，屬于“小字輩”。它離我們是300多光年。北極星屬于小熊星座中最亮的恒星，也叫小熊座α星。在星座圖形上，它正處于小熊的尾巴尖端。由于北極星最靠近正北的方位，千百年來(lái)地球上的人們靠它的星光來(lái)導(dǎo)航。
瞧，北天銀河中最燦爛的星座就是天琴座，因形狀猶如古希臘的豎琴而命名。它是古希臘天文學(xué)家托勒密列出的48個(gè)星座之一，也是國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)所定的88個(gè)現(xiàn)代星座之一。雖然天琴座面積不大，但?并不難認(rèn)，因?yàn)樗闹餍强椗鞘?ldquo;夏季大三角”的其中一個(gè)頂點(diǎn)。由北面開(kāi)始順時(shí)針?lè)较?，天琴座被天龍座、武仙座（海格力斯）、狐貍座及天鵝座所包圍。
第3篇：古希臘的天文學(xué)范文
泰勒斯是誰(shuí)?古希臘第一個(gè)自然科學(xué)家和哲學(xué)家，被人們譽(yù)為“科學(xué)之祖”、“希臘七賢之首”。好比觀察天上星星那樣的專注，泰勒斯測(cè)量過(guò)太陽(yáng)的直徑約為日道的1／720(這個(gè)數(shù)字與現(xiàn)在所測(cè)得的太陽(yáng)直徑相差很小)。他還告訴那些航海的人，按照小熊星航行比按大熊星航行要準(zhǔn)確得多。在沒(méi)有任何天文觀察設(shè)備的情況下，通過(guò)對(duì)日月星辰的觀察和研究，是他確定了365天為一年。他還曾預(yù)測(cè)了一次日食，制止了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。同時(shí)，他的數(shù)學(xué)天才令他成功地準(zhǔn)確測(cè)量了埃及金字塔的高度，他最著名的哲學(xué)觀：“水生萬(wàn)物，萬(wàn)物復(fù)歸于水”，在今天看來(lái)也的確是一個(gè)充滿先知的觀點(diǎn)。
與泰勒斯不一樣的是，人類自成規(guī)模的科學(xué)卻并非真的因個(gè)人好奇而誕生，它其實(shí)在很大程度上是由于當(dāng)時(shí)的政治形態(tài)及許多偶然因素而產(chǎn)生的。
古巴比倫的第一批“知識(shí)分子”――祭司們從對(duì)天空的探詢而開(kāi)始觀察“如果一顆恒星從西方閃爍并進(jìn)入Yoke，就會(huì)有變亂發(fā)生”，到用楔形文字書(shū)寫(xiě)天文學(xué)原典，并制作許多解釋多變天象的精巧算術(shù)模型。雖然他們當(dāng)時(shí)對(duì)于天空的研究并非出于自己本人對(duì)知識(shí)的熱望，而是為了完成某些政治使命，同時(shí)滿足國(guó)王的好奇心――畢竟當(dāng)時(shí)的占卜比將拿到手邊的真理更重要。但是，這樣的研究在無(wú)形中令古代科技就此誕生。
與古巴比倫的情況一樣，在古代中國(guó)，對(duì)天文歷法的研究向來(lái)和統(tǒng)治者有密切的利害關(guān)系。《禮記》、《呂氏春秋》和《淮南子》，就精確陳述了統(tǒng)治者和整個(gè)宮廷必須做什么來(lái)確保天地和諧，如音樂(lè)的演奏、用膳的種類，一直到宮室嬪妃著裝的顏色等?！对铝睢芬钥膳碌木娼Y(jié)束每個(gè)月的敘述：如果不遵從那些儀式。哪怕是微末細(xì)節(jié)，自然災(zāi)害和政治變動(dòng)就會(huì)發(fā)生――我們國(guó)家的欽天監(jiān)就此存在了大約2000年，一直到最后一個(gè)朝代清朝為止。不過(guò)。因?yàn)榻y(tǒng)治者的重視，這就使得許多純粹的天文學(xué)17作得以混合其中。在我國(guó)卓越的天文學(xué)成就之中，最重要的是制定歷法的規(guī)則和確定越來(lái)越精確的日、月食周期，其次是分辨出什么是可以嚴(yán)格預(yù)報(bào)的而什么是不能的：后者包括關(guān)于新星、超新星和太陽(yáng)黑子的記錄，都是17世紀(jì)之前世界上最完整的記錄。
競(jìng)爭(zhēng)式教育
現(xiàn)在我們?cè)賹⒆⒁饬D(zhuǎn)向泰勒斯所在的希臘。既不同于古巴比倫的祭司，也有別于中國(guó)的欽天監(jiān)官員，古希臘研究天文的人通常都不為國(guó)王工作，也不從國(guó)家機(jī)構(gòu)那里獲得持續(xù)穩(wěn)定的支持。于是，從事教育工作成了這些人最主要的謀生方式。這也難怪為什么在占希臘有那么多先賢會(huì)公開(kāi)演講或辯論，大概其中電有增強(qiáng)自身威望以吸引更多學(xué)生來(lái)支付學(xué)費(fèi)的原因吧。但是，這在一定程度上，對(duì)希臘人本身的好勝心理及研究科學(xué)的獨(dú)立思想造成了最直接的影響。因?yàn)槟阋?jīng)常公眾演講，就必須要有原創(chuàng)性的新觀點(diǎn)來(lái)吸引大家，這種嚴(yán)苛的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，無(wú)形之中令許多科學(xué)觀念得到了發(fā)展，并被運(yùn)用于公元前四世紀(jì)的希臘數(shù)學(xué)和其他相關(guān)領(lǐng)域。
如果說(shuō)希臘人重視傳播科學(xué)思想和方法。那么雅典人則更重視科學(xué)發(fā)明的技藝了。或許是由于公元前雅典人與波斯人一直發(fā)生著的持久戰(zhàn)爭(zhēng)。這些戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生的殖民貿(mào)易，令雅典的手工業(yè)發(fā)達(dá)起來(lái)。雅典執(zhí)政者對(duì)手工技藝的重視也越發(fā)提升，連作為詩(shī)人和商人的梭倫，在他對(duì)雅典的執(zhí)政生涯里都曾頒布了這樣一條法令：“除非父親教兒子學(xué)會(huì)一項(xiàng)技藝，否則兒子就不需要奉養(yǎng)父親。”雅典許多發(fā)明家因而在這個(gè)時(shí)期活躍起來(lái)：有人發(fā)明了風(fēng)箱：有人改進(jìn)了鐵錨和制陶的輪子；有人發(fā)明了杠桿、三角板、車(chē)床、量尺和鑰匙。就連當(dāng)時(shí)的希臘語(yǔ)“sophia”一詞也仍舊用來(lái)指工藝技術(shù)，而不是指智慧。
而當(dāng)雅典人戰(zhàn)勝了波斯人之后，雅典的哲學(xué)誕生了――為了豐富城邦生活，一位將地球上一切運(yùn)動(dòng)歸之于心靈或靈魂作用的哲學(xué)家阿那克薩哥拉被雅典人請(qǐng)進(jìn)了城。值得慶幸的是。阿那克薩哥拉熱衷于觀測(cè)天文，他認(rèn)為太陽(yáng)是一塊燒得又紅又熱的石頭；月亮和行星也和地球一樣，月亮上面也有山和居民；同時(shí)，他是第一個(gè)設(shè)想月光是日光的反射的人，也是第一個(gè)用月影蓋著地球和地影蓋著月亮的見(jiàn)解來(lái)說(shuō)明日食和月食的人。
第4篇：古希臘的天文學(xué)范文
日食是一種較為罕見(jiàn)的天象，當(dāng)月亮繞著地球轉(zhuǎn)時(shí)，恰好走到太陽(yáng)前面，遮住了射向我們的太陽(yáng)光，就會(huì)形成日食。每次農(nóng)歷初一，都要“日月合朔”，但月亮運(yùn)行的軌道與黃道(太陽(yáng)看上去在星空中走的路線)有5°多的夾角，所以月亮在太陽(yáng)前面經(jīng)過(guò)時(shí)，常常不是偏上就是偏下，只有在個(gè)別情況下，月亮才會(huì)遮住太陽(yáng)。就地球上一個(gè)地方來(lái)說(shuō)，平均5年左右，才有機(jī)會(huì)看到一次太陽(yáng)被部分遮住的“日偏食”。
至于太陽(yáng)全被遮住的“日全食”就更罕見(jiàn)了。從地球上看去，月亮的輪廓與太陽(yáng)大小差不多，月亮離地球遠(yuǎn)一些時(shí)，月亮看去比太陽(yáng)小，月亮從太陽(yáng)中心經(jīng)過(guò)時(shí)，就會(huì)發(fā)生“日環(huán)食”，這時(shí)太陽(yáng)圓面僅剩下一圈明亮奪目的光環(huán)：月亮離地球近時(shí)，月亮看去正好比太陽(yáng)大，月亮從太陽(yáng)中心經(jīng)過(guò)時(shí)，就會(huì)發(fā)生“日全食”，這時(shí)月亮把太陽(yáng)嚴(yán)絲合縫地遮住，太陽(yáng)的明亮光盤(pán)看不到了，但還能看到太陽(yáng)周?chē)龅拇髿?。由于月亮走得很快，日全食一?～5分鐘就結(jié)束了，短的甚至只有幾秒鐘。每次發(fā)生全食時(shí)，月亮本影的尖錐剛好掃過(guò)地球表面，形成一條寬幾千米到上百千米的“全食帶”。就地球上一個(gè)地方來(lái)說(shuō)，平均250年，才能被全食帶掃過(guò)一次，也就是說(shuō)，有機(jī)會(huì)看到一次日全食。
日全食不但罕見(jiàn)，而且在所有天象中最引人注目。全食發(fā)生時(shí)，立刻天昏地暗，如黑夜降臨，其過(guò)程簡(jiǎn)直可以用“驚心動(dòng)魄”來(lái)形容，所以在不知日食成因的古代，曰全食的發(fā)生會(huì)讓人極度恐慌；而近代和現(xiàn)代，對(duì)天文學(xué)家來(lái)說(shuō)，日全食是探測(cè)太陽(yáng)大氣的絕好機(jī)會(huì)，也是普通人翹首盼望的壯觀天象。正因?yàn)樗@樣罕見(jiàn)而驚人，所以有些日全食在歷史上起到了重要的作用，下面，就讓我們來(lái)了解一下歷史上幾次重要的日全食現(xiàn)象。
“仲康日食”――讓天文官丟腦袋
在中國(guó)歷史上，很早就設(shè)有專門(mén)的部門(mén)和人員進(jìn)行天象觀測(cè)了。其目的一是了解日、月的運(yùn)行規(guī)律，制定盡可能精密的歷法以滿足農(nóng)耕的需要；二是古人認(rèn)為“天”是一個(gè)有意志、有人格的神，天經(jīng)常通過(guò)星象上的變化給人間以警告。因此，各代朝廷都有龐大的司天機(jī)構(gòu)日夜監(jiān)視天象的變化。天文官是人間君王“通天”的媒介和信使，朝廷對(duì)于天文官的期望往往很高，天文官也時(shí)刻不敢懈怠。
話說(shuō)夏朝之時(shí)，第四位君王仲康時(shí)代，一天中午時(shí)分，人們突然發(fā)現(xiàn)，原本高懸在天空光芒四射的太陽(yáng)，光線在一點(diǎn)點(diǎn)減弱，仿佛有個(gè)黑黑的怪物在一點(diǎn)點(diǎn)地把太陽(yáng)吞吃掉――這是“天狗吃太陽(yáng)”了!百姓們面對(duì)突如其來(lái)的兇險(xiǎn)天象，個(gè)個(gè)驚恐萬(wàn)狀，急忙聚集起來(lái)敲盆打鑼，按過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，這樣就可以把天狗嚇走。
對(duì)這一天象最為恐懼的還是朝廷和天子。那時(shí)，朝廷已經(jīng)形成一套“救日”儀式，每當(dāng)發(fā)生日食時(shí)，監(jiān)視天象的天文官要在第一時(shí)間觀測(cè)到，然后立刻以最快的速度上報(bào)朝廷，隨后天子馬上率領(lǐng)眾臣到殿前設(shè)壇，焚香祈禱，向上天獻(xiàn)祭以把太陽(yáng)重新召回?？蛇@次，時(shí)間過(guò)去了好久，大家眼看著太陽(yáng)一點(diǎn)點(diǎn)消失，無(wú)盡的黑夜就要籠罩大地了，文武百官和仲康大已聚到宮殿前了，卻獨(dú)不見(jiàn)天文官羲和的身影。已經(jīng)錯(cuò)過(guò)了最佳救護(hù)時(shí)間，仲康大帝顧不得多想，連忙主持開(kāi)始了救護(hù)之禮……
“天狗吃太陽(yáng)”終于結(jié)束，身負(fù)重任的羲和仍然不見(jiàn)人影。幾個(gè)差役趕到清臺(tái)(當(dāng)時(shí)的天文觀測(cè)臺(tái))，好不容易把喝了一夜的酒、爛醉如泥的羲和架到宮中。仲康大帝問(wèn)明情況，才知原來(lái)是羲和酗酒誤事，頓時(shí)大怒，立刻下令將羲和推出斬了首。
這個(gè)故事記錄在中國(guó)最早的一本歷史文獻(xiàn)匯編《尚書(shū)》里，而且這是中國(guó)最早的一次日食記錄(很可能也是世界上最早的日食記錄)，被稱作“書(shū)經(jīng)日食”、“仲康日食”。此次日食可能發(fā)生在公元前1961年10月26日，據(jù)現(xiàn)代天文方法推算，日食發(fā)生在中午，全食帶恰好穿過(guò)中原地區(qū)。
世界各民族早期對(duì)日食的解釋幾乎都一樣，認(rèn)為是妖怪吃掉了太陽(yáng)。那妖怪，除了中國(guó)說(shuō)的“天狗”外，還有北歐人想象中的“天狼”，東南亞人說(shuō)的青蛙，南美印第安人說(shuō)的美洲虎，西伯利亞人說(shuō)的吸血僵尸，印度人說(shuō)的怪獸等等。美國(guó)的奧吉布瓦印第安人更有趣，他們?cè)谂e行日食救護(hù)儀式時(shí)要向天發(fā)射帶火焰的箭，據(jù)稱是想重新“點(diǎn)燃”太陽(yáng)。
“泰勒斯日食”――阻止了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)
公元前6～7世紀(jì)，居住在伊朗高原上的米底人建立起一個(gè)米底王國(guó)。米底王國(guó)一度很強(qiáng)盛，向西征服了亞述帝國(guó)，然后繼續(xù)向西進(jìn)兵小亞細(xì)亞，遇到了新對(duì)手呂底亞王國(guó)。呂底亞王國(guó)瀕臨愛(ài)琴海東岸，即今天土耳其的西北部，也是個(gè)很強(qiáng)盛的小王國(guó)。面對(duì)侵略，呂底亞人拿起武器頑強(qiáng)抵抗，戰(zhàn)役一個(gè)接著一個(gè)，這樣一打就是5年，雙方士兵大量陣亡，無(wú)數(shù)百姓流離失所，明知這樣耗下去只會(huì)兩敗俱傷，但誰(shuí)也不愿先退讓求和。
一天，兩軍正在進(jìn)行激烈的廝殺。忽然，士兵們發(fā)現(xiàn)，一個(gè)黑影闖進(jìn)入圓圓的日面，把太陽(yáng)一點(diǎn)一點(diǎn)地吞食，眩目的太陽(yáng)光盤(pán)逐漸減少，大地的亮度慢慢減弱，好像黃昏提前來(lái)到。隨即，太陽(yáng)全被吞沒(méi)，頓時(shí)天昏地暗，仿佛夜幕突然降臨，一些亮星在昏暗的天空中閃爍。士兵們從來(lái)沒(méi)見(jiàn)到過(guò)這種景象，頓時(shí)驚得目瞪口呆，在茫茫的“黑夜”中停止了廝殺。雖然過(guò)了不久，太陽(yáng)就重新出現(xiàn)，日全食很快就結(jié)束了，但雙方認(rèn)為，這是上天不滿兩國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)而發(fā)出的警告。雙方的首領(lǐng)決定握手言和，簽訂了永久的和平契約。一場(chǎng)曠日持久的戰(zhàn)爭(zhēng)，就這樣因偶然遭遇一次曰全食而化干戈為玉帛。
這個(gè)故事記載在古希臘歷史學(xué)家希羅多德的著作《希波戰(zhàn)爭(zhēng)史》中。根據(jù)背景信息，天文學(xué)家推算出這次日食發(fā)生在公元前585年5月28日。這部書(shū)中還記載說(shuō)，在愛(ài)琴海東岸米利都的著名學(xué)者泰勒斯預(yù)報(bào)了這次日全食。米利都屬于古希臘城邦。此時(shí)，古希臘的文明正跨入自己的輝煌時(shí)代，泰勒斯作為一個(gè)先驅(qū)者，在哲學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)、工程、政治等領(lǐng)域都作出了奠基性的貢獻(xiàn)。因此，如果說(shuō)世界上第一位真正意義上的“科學(xué)家”是誰(shuí)，應(yīng)該非泰勒斯莫屬。
泰勒斯預(yù)知了這次日全食后，打算利用當(dāng)時(shí)人們對(duì)日食的恐懼心理來(lái)消除戰(zhàn)禍。于是，他向交戰(zhàn)兩國(guó)宣布：“上天對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)十分厭惡，將用遮蓋太陽(yáng)的辦法來(lái)向你們示警，若你們?cè)俨恍輵?zhàn)，將有大難臨頭?！苯Y(jié)果，交戰(zhàn)時(shí)真的發(fā)生了日全食，戰(zhàn)爭(zhēng)也由此結(jié)束了。那么，泰勒斯是怎樣預(yù)知這次日全食的呢?難道他那時(shí)就精確掌握了日、月的運(yùn)行規(guī)律?后人對(duì)此做過(guò)種種考證，推測(cè)泰勒斯可能是使用古巴比倫人發(fā)現(xiàn)的沙羅周期(即：日、
月食經(jīng)過(guò)18年11天又8小時(shí)以后會(huì)重復(fù)出現(xiàn))來(lái)預(yù)報(bào)的。不過(guò)沙羅周期只是個(gè)近似周期，特別是日全食，全食帶很窄，同一周期里每次發(fā)生的位置都不一樣?？磥?lái)，如果說(shuō)泰勒斯作了預(yù)報(bào)的話，也是僥幸說(shuō)對(duì)，因?yàn)槿硯『寐湓趦蓢?guó)交戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)上。
泰勒斯是否真能預(yù)報(bào)日食，人們一直議論紛紛。有人認(rèn)為，泰勒斯真的做出了精確的預(yù)報(bào)，于是進(jìn)一步認(rèn)為：古希臘科學(xué)誕生于公元前585年5月28日，或者干脆說(shuō)人類科學(xué)誕生于公元前585年5月28日。不管是不是真的如此，這種說(shuō)法至少可看出，對(duì)日、月食的認(rèn)識(shí)和成功預(yù)報(bào)是人類歷史上多么重大的事件!
“萬(wàn)目驚看白晝星”――古代詩(shī)歌中的日全食奇景
明清以前的天文歷法家尚不能預(yù)測(cè)全食帶，當(dāng)然更談不上去專程觀測(cè)日全食，所以絕大多數(shù)天文學(xué)家終生沒(méi)有見(jiàn)過(guò)日全食。因?yàn)檫@個(gè)緣故，古代對(duì)日全食的記載非常少，不過(guò)，在古代詩(shī)歌中有一些很生動(dòng)的日全食描寫(xiě)。這類詩(shī)數(shù)量很少，彌足珍貴，我們從中選擇幾首，來(lái)體會(huì)一下古人眼中日全食的精彩和壯觀。
誰(shuí)撤天門(mén)虎豹扃，群妖食日上青冥。一眉不及黃昏月，萬(wàn)目驚看白晝星。
這是宋代詩(shī)人艾性夫作的《日食》，民間雖然稱日食為“天狗吃太陽(yáng)”，但詩(shī)人僅借用這種說(shuō)法，又不受此局限，說(shuō)：是誰(shuí)把天上關(guān)虎豹的門(mén)閂打開(kāi)了?讓群妖吃了太陽(yáng)!看，光芒萬(wàn)丈的太陽(yáng)慢慢縮成了比新月還要細(xì)的一彎蛾眉，天昏地暗，隨后，許多星星出現(xiàn)在昏暗的天穹上，引得萬(wàn)眾舉目，驚慌不已。
再看明代王族朱權(quán)的《日蝕》，與上一首有異曲同工之妙：
光浴咸池正皎然，忽如投暮落虞淵。青天俄有星千點(diǎn)，白晝爭(zhēng)看月一弦。
“咸池”、“虞淵”出自《淮南子?天文訓(xùn)》：“日出于嚦谷，浴于成池”，“日至于虞淵，是謂黃昏?！贝嗽?shī)說(shuō)，太陽(yáng)行在中天，正如古人說(shuō)的浴于咸池，光焰四射之際，忽然卻如沉入西海一般，頓時(shí)暮色蒼茫，俄頃，深青色的天幕上現(xiàn)出無(wú)數(shù)星星。天空出現(xiàn)星星的時(shí)間雖短，但偏食的時(shí)間很長(zhǎng)，太陽(yáng)或像一鉤彎月，或像半規(guī)弦月，引得眾人引頸爭(zhēng)看。
《全宋詩(shī)》中，收有一位叫“五邁”的作者的詩(shī)《甲戌九月，日有食之紀(jì)異三十韻》，其開(kāi)頭寫(xiě)道：
甲戌九月秋，朔旦風(fēng)災(zāi)眚。孛彗犯太陽(yáng)，凄凄如月冷。
方其如虧時(shí)，宛然蟲(chóng)食皿。食之至於既，當(dāng)空懸黑餅。
仿佛存圈子，中陷猶枯井。云間星疏見(jiàn)，草木森弄影。
天地寂無(wú)聲，疑似非人境……
詩(shī)中把日全食的過(guò)程、天地的景象描寫(xiě)得非常生動(dòng)。尤其是詩(shī)中明確給出了日食發(fā)生的時(shí)間：甲戌年九月朔，甲戌年是宋寧宗嘉定七年，該年九月朔，公歷是1214年10月5日。查《日月食典》，這次日食是日全食，全食帶在宜昌、南昌、福州一線上掃過(guò)。
這首詩(shī)出自南宋，南宋時(shí)有關(guān)日全食的詩(shī)還有多首，因?yàn)檫@時(shí)國(guó)家積貧積弱，偏安江南，那種朝不保夕的心態(tài)，使人們對(duì)日食格外關(guān)注。南宋末年一位詩(shī)人陳普在他的《壬辰日蝕》詩(shī)中就寫(xiě)道：“憶昔度宗皇帝時(shí)，十年十三日食之?！?0年就發(fā)生了13次日食，是夠頻繁的，這對(duì)南宋的滅亡也起到一定的心理影響。
近代日食――“太陽(yáng)元素”的發(fā)現(xiàn)與廣義相對(duì)論的驗(yàn)證
在古代，觀測(cè)日食主要用于確定初虧、復(fù)圓的時(shí)刻以修改校正現(xiàn)有的日、月運(yùn)行歷表，這樣，日偏食就足夠了，對(duì)日全食，除了觀賞價(jià)值之外，人們不知它還有什么“用途”。
人們?cè)缇妥⒁獾剑杖嘲l(fā)生時(shí)，黑黑的月輪外面總有一圈銀白色的光暈，所以中國(guó)古代典籍中有“日食既而黑，光反外照”、“月正掩日，光從四面出”等記載，太陽(yáng)被遮住了，怎么還有這么多的光泄露?人們一直沒(méi)有意識(shí)到這圈光暈有什么意義，以為不過(guò)地球高層大氣的折射現(xiàn)象，或是一種光學(xué)幻覺(jué)，英國(guó)天文學(xué)家哈雷則認(rèn)為是月球上大氣的散射光。
直到1860年，科學(xué)家通過(guò)日全食時(shí)的天文照相，才證認(rèn)這些光暈既不是地球大氣，也不是月球大氣造成的，而是太陽(yáng)大氣的影像。離太陽(yáng)遠(yuǎn)的光暈稱“日冕”，近的突起稱“日珥”，再貼近日面的叫“色球?qū)印?。從此短短幾分鐘的日全食成了天賜人類的禮物，成了研究太陽(yáng)大氣的寶貴機(jī)會(huì)。特別在月輪完全遮住日輪或日輪剛好要露出的一剎那拍攝的太陽(yáng)大氣光譜，更為珍貴，稱“閃光光譜”。全世界的天文學(xué)家積累的資料到現(xiàn)在加一起也沒(méi)有十幾分鐘。不少觀測(cè)過(guò)多次日全食的天文學(xué)家竟沒(méi)看過(guò)一眼日全食的景象，因?yàn)椴僮鲀x器太忙碌了，根本沒(méi)時(shí)間抬頭。
1868年8月18日，在印度可以看到一次日全食，法國(guó)天文學(xué)家讓桑帶了很多笨重的儀器，不遠(yuǎn)萬(wàn)里趕到印度進(jìn)行觀測(cè)，全食發(fā)生時(shí)，他把分光鏡對(duì)準(zhǔn)黑色月盤(pán)邊緣突出的紅色火焰(日珥)，拍照了一系列彩色的線條――日珥光譜。事后他分析這些光譜時(shí)，發(fā)現(xiàn)其中有一條黃色的譜線，不在當(dāng)時(shí)已知任何元素譜線的位置上。隨后，他用太陽(yáng)望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)太陽(yáng)光譜，又觀察到了這條黃線，不久英國(guó)天文學(xué)家洛克耶也在太陽(yáng)光譜中發(fā)現(xiàn)了這條黃線，他認(rèn)為這是太陽(yáng)上一種特有的元素的譜線，于是將其命名為“氦”(來(lái)自希臘文“太陽(yáng)”，意為“太陽(yáng)元素”)，元素符號(hào)定為He，這是首次在地球以外發(fā)現(xiàn)的新元素。
人們一直以為氦在地球上不存在，哪知26年后，英國(guó)化學(xué)家拉姆塞從地球的釔鈾礦的燃燒光譜中也發(fā)現(xiàn)了這條黃線，證明了地球上也存在氦。氦作為唯一先在地球以外發(fā)現(xiàn)的元素，證實(shí)天上、地上元素完全對(duì)應(yīng)，這是繼萬(wàn)有引力定律后又一次證明了天、地的統(tǒng)一現(xiàn)象。
1919年發(fā)生的一次日全食十分著名，因?yàn)橥ㄟ^(guò)這次觀測(cè)，驗(yàn)證了愛(ài)因斯坦的天才理論――廣義相對(duì)論。
1911年，愛(ài)因斯坦預(yù)言，當(dāng)恒星的光從太陽(yáng)表面掠過(guò)時(shí)，太陽(yáng)的巨大引力會(huì)使光線有一個(gè)小小的偏離。1915年，愛(ài)因斯坦完善了他的廣義相對(duì)論，計(jì)算出星光在掠過(guò)太陽(yáng)表面時(shí)所產(chǎn)生的偏折角度為1.75角秒。愛(ài)因斯坦的大膽設(shè)想很難讓人接受，當(dāng)時(shí)，牛頓的“萬(wàn)有引力”理論被認(rèn)為是正確無(wú)誤的。牛頓力學(xué)認(rèn)為，月球繞地球運(yùn)行是因?yàn)樵虑蚴艿降厍蛞Φ奈?，但廣義相對(duì)論卻認(rèn)為是地球的質(zhì)量扭曲了附近的時(shí)空，月球是在彎曲時(shí)空中走出了一條阻力最小的曲線，就像火車(chē)的鐵軌變彎曲后，火車(chē)自然沿彎衄的鐵軌運(yùn)行一樣。
愛(ài)因斯坦的理論是正確還是錯(cuò)誤呢?唯一的辦法是用觀測(cè)來(lái)證實(shí)，可是太陽(yáng)耀眼的光芒使人們不可能觀測(cè)到太陽(yáng)旁邊的星星，只有等日全食的時(shí)候拍下太陽(yáng)周邊的恒星，再與太陽(yáng)不在時(shí)同一星空的照片比較，才能確定星光是不是真有偏折。就全世界來(lái)說(shuō)，大約每3年就有兩次日全食，應(yīng)該有很多的機(jī)會(huì)進(jìn)行觀測(cè)驗(yàn)證，但由于陰天、地域等原因，好幾次日全食觀測(cè)也沒(méi)得出結(jié)果。
轉(zhuǎn)眼到了1919年，這年的5月29日，在南美、大西洋、中非一帶將發(fā)生一次日全食，英國(guó)著名天文學(xué)家、物理學(xué)家愛(ài)丁頓爵士組織了一支日食觀測(cè)隊(duì)，前往非洲西海岸的普林西比島觀測(cè)。愛(ài)丁頓是愛(ài)因斯坦理論的堅(jiān)決支持者，據(jù)說(shuō)有記者問(wèn)愛(ài)丁頓：“聽(tīng)說(shuō)全世界只有3個(gè)人真正懂得相對(duì)論，是嗎?”愛(ài)丁頓回答：“誰(shuí)是第三個(gè)人?”
幾個(gè)月后，觀測(cè)隊(duì)回到英國(guó)，結(jié)合其他觀測(cè)隊(duì)的成果，經(jīng)過(guò)處理，愛(ài)丁頓最后得出星光偏離1.64角秒的結(jié)論，與愛(ài)因斯坦的預(yù)言很接近，離牛頓理論預(yù)言的0.87角秒則很遠(yuǎn)。據(jù)說(shuō)，消息傳到愛(ài)因斯坦那里，他對(duì)這結(jié)果出奇的冷靜，說(shuō)：“我從來(lái)沒(méi)有想過(guò)會(huì)是別的結(jié)果?！?/p>
第5篇：古希臘的天文學(xué)范文
是指180度對(duì)面的那個(gè)星座，而非指對(duì)立、對(duì)抗的星座，更不是相克的星座。星座是占星學(xué)中必不可少的組成部分之一，也是天上一群群的恒星組合。不同地域的文明中，星座的起源可能完全不同。
自古以來(lái)，人類便把三五成群的恒星與他們神話中的人物或器具聯(lián)系起來(lái)，稱之為“星座”。1930年，國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)用精確的邊界，并以中世紀(jì)傳下來(lái)的古希臘神話為基礎(chǔ)，把天空分為八十八個(gè)正式的星座。這些星座在航海領(lǐng)域應(yīng)用頗廣，幾乎是所有文明中確定天空方位的手段。
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第6篇：古希臘的天文學(xué)范文
這顆天狗星，就是我們今天所熟知的天狼星。天狼星位于大犬座，是一顆一等星，根據(jù)巴耶恒星命名法的名稱為大犬座α星，在中國(guó)屬于二十八星宿的井宿。天狼星是冬季夜空里最亮的恒星，對(duì)于居住在北半球的人來(lái)說(shuō)，天狼星、南河三和參宿四組成了冬季大三角的三個(gè)頂點(diǎn)。天狼星也是離我們最近的恒星之一，距離我們不到9光年。但是我們今天看到的天狼星卻不是紅色的，而是白色的。難道古代的天文學(xué)家都錯(cuò)了嗎？
有的科學(xué)家認(rèn)為，古代天文學(xué)家是在天狼星接近地平線時(shí)觀察它的，正如落日一樣，天狼星也因地球大氣的折射而呈現(xiàn)紅色。
但是，德國(guó)天文學(xué)家施洛夏和歷史學(xué)家柏格文的最新研究卻提出異議。他們認(rèn)為，一直到公元6世紀(jì)，古代天文學(xué)家觀察到的天狼星果真是紅色的。這兩位學(xué)者聯(lián)名在《自然》雜志發(fā)表文章稱，他們研究了中世紀(jì)前期法蘭克王國(guó)都爾主教格里哥利在公元577年所作的編年史。為了給當(dāng)時(shí)各修道院提供正確的晨禱時(shí)間，格里哥利主教在他的卷冊(cè)中列出了每一個(gè)月某些星座從地平線升起的時(shí)刻。他們?cè)谘芯苛司幠晔分羞@些星星的上升時(shí)間及它們?cè)诔筷刂邢У臅r(shí)刻之后，認(rèn)出其中一顆星就是天狼星。格里哥利主教把這顆星稱為“盧比奧拉”，意思即是“紅色”或“鐵銹色”。他們指出，格里哥利沒(méi)用傳統(tǒng)的星名，可能是因?yàn)樗皇煜す畔ＥD、古羅馬的星象知識(shí)。所以，這兩位科學(xué)家得出結(jié)論：天狼星在1400年之前還是紅色的。然而，在這之后大約400年，在阿拉伯天文學(xué)家阿爾·蘇菲所作的星表中，天狼星并沒(méi)被列入紅色星一類。所以，天狼星就是在這大約400年的時(shí)間中改變了顏色的。
到了19世紀(jì)，天文學(xué)家又發(fā)現(xiàn)天狼星原來(lái)是一顆雙星。它有一顆伴星，被稱為天狼星B。天狼星B是一顆白矮星，是死亡中的星球。因?yàn)樘?，我們用肉眼看不到它?/p>
天文學(xué)家認(rèn)為，年老的星球在變成白矮星之前都會(huì)先變冷，膨脹成為紅巨星。這兩位德國(guó)天文學(xué)家說(shuō)，古代天文學(xué)家觀察到的正是變成紅巨星的天狼星B。因?yàn)楣糯煳膶W(xué)家是用肉眼觀察的，所以他們不能把白色的天狼星A從天狼星B耀眼的紅光中分辨出來(lái)。由于兩顆星的光芒相加，所以當(dāng)時(shí)的天狼星特別明亮。從古代巴比倫人的楔形文字記載中可以看到，當(dāng)時(shí)人們可以在白天的天空中看見(jiàn)天狼星。
第7篇：古希臘的天文學(xué)范文
星座是指占星學(xué)中必不可少的組成部分之一，亦指天上一群群的恒星組合。
自從古代以來(lái)，人類便把三五成群的恒星與他們神話中的人物或器具聯(lián)系起來(lái)，稱之為“星座”。
星座幾乎是所有文明中確定天空方位的手段，在航海領(lǐng)域應(yīng)用頗廣。
對(duì)星座的劃分完全是人為的，不同的文明對(duì)于其劃分和命名都不盡相同。
星座一直沒(méi)有統(tǒng)一規(guī)定的精確邊界，直到1930年，國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)為了統(tǒng)一繁雜的星座劃分，用精確的邊界把天空分為八十八個(gè)正式的星座，使天空每一顆恒星都屬于某一特定星座。
這些正式的星座大多都以中世紀(jì)傳下來(lái)的古希臘神話為基礎(chǔ)。
第8篇：古希臘的天文學(xué)范文
2、我國(guó)古代的數(shù)學(xué)家祖沖之，從圓內(nèi)接正六邊形入手，讓邊數(shù)成倍增加，用圓內(nèi)接正多邊形的面積去逼近圓面積。
3、古希臘的數(shù)學(xué)家，從圓內(nèi)接正多邊形和外切正多邊形同時(shí)入手，不斷增加它們的邊數(shù)，從里外兩個(gè)方面去逼近圓面積。
4、古印度的數(shù)學(xué)家，采用類似切西瓜的辦法，把圓切成許多小瓣，再把這些小瓣對(duì)接成一個(gè)長(zhǎng)方形，用長(zhǎng)方形的面積去代替圓面積。
第9篇：古希臘的天文學(xué)范文
1、射手女愛(ài)你的的話會(huì)主動(dòng)約你、會(huì)跟你談心、會(huì)說(shuō)自己的過(guò)去、會(huì)付出資源。當(dāng)一個(gè)射手女喜歡你的時(shí)候，其實(shí)這個(gè)射手女是會(huì)很愿意對(duì)你付出資源的。會(huì)主動(dòng)為你花錢(qián)，給你買(mǎi)禮物。這其實(shí)是射手女愛(ài)到很深的體現(xiàn)了，已經(jīng)暗示得很露骨了。
2、星座是指占星學(xué)中必不可少的組成部分之一，亦指天上一群群的恒星組合。自從古代以來(lái)，人類便把三五成群的恒星與他們神話中的人物或器具聯(lián)系起來(lái)，稱之為“星座”。星座幾乎是所有文明中確定天空方位的手段，在航海領(lǐng)域應(yīng)用頗廣。對(duì)星座的劃分完全是人為的，不同的文明對(duì)于其劃分和命名都不盡相同。星座一直沒(méi)有統(tǒng)一規(guī)定的精確邊界，直到1930年，國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)為了統(tǒng)一繁雜的星座劃分，用精確的邊界把天空分為八十八個(gè)正式的星座，使天空每一顆恒星都屬于某一特定星座。這些正式的星座大多都以中世紀(jì)傳下來(lái)的古希臘神話為基礎(chǔ)。與此相對(duì)地，有一些廣泛流傳但是沒(méi)有被認(rèn)可為正式星座的星星的組合叫做星群，例如北斗七星（參見(jiàn)恒星統(tǒng)稱列表）。
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