等式的性質精選(九篇)

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第1篇：等式的性質范文

《等式的性質》教學反思1《等式的性質》這部分內容是在學生已學用方程表示簡單情境中的數(shù)量關系的基礎上，通過天平這一直觀教具，引導學生探索和發(fā)現(xiàn)等式性質，它是解方程的認知基礎，因此學習和理解等式的性質就顯得尤為重要。根據(jù)教材內容和學情，我將教學重點確定為：掌握等式的基本性質；教學難點為：理解并掌握等式的性質，能根據(jù)具體情境列出相應的方程。

在教學中，我將等式的第一個性質作為引導重點研究內容，讓學生仔細觀察第一個天平圖，并說一說：通過圖你知道了什么？學生比較輕松觀察到：天平的左邊放了一把茶壺，右邊放了兩個茶杯，天平保持平衡，從而發(fā)現(xiàn)一個茶壺的重量=2個茶杯的重量。

接著通過課件動態(tài)展示在天平的兩邊同時各放上一個茶杯，引導學生思考：此時天平會發(fā)生什么變化呢？為什么？你是怎么想的？通過一系列不斷追問，鼓勵學生完整說出自己的思考過程。然后課件動態(tài)再演示這一過程，接著提出不同的問題：如果同時加上兩個、三個、五個、六個同樣的茶杯，天平會怎樣呢？為什么？這樣學生有理有據(jù)地表述自己的觀點。同時引導學生構建出天平與等式之間的聯(lián)系，將天平上的實物抽象到等式的計算中，從而一步步引導學生發(fā)現(xiàn)“等式的兩邊同時加上或減去同一個數(shù)，等式的兩邊相等”的性質。

然后再放手讓學生通過觀察、理解、操作，共同探索得出等式的第二個性質：等式兩邊乘同一個數(shù)，或除以同一個不為0的數(shù)，左右兩邊仍然相等。我盡可能地放手，給予適時地點撥，總結。在“為什么等式兩邊不能除以O？”這個問題時組織學生交流，使他們理解：O不能做除數(shù)。

為了激活學生思維，我將鞏固練習設計為思維開放的題目，使學生積極主動思考。我設置了以下題目：

（1）如果2x—5=9，那么2x=9＋（）

（2）如果5=10＋x，那么5x—（）=10

（3）如果3x=7，那么6x=（）

（4）如果5x=15，那么x=（）

先讓學生回憶等式的性質，再利用等式的性質填空。對于不同層次的學生，他們的思維廣度和深度是不同的，做到了使不同的學生在數(shù)學上都得到了發(fā)展。

《等式的性質》教學反思范文2這節(jié)課的學習，我主要采用了體驗探究的教學方式，為學生提供了親自操作的機會，引導學生運用已有經(jīng)驗、知識、方法去探索與發(fā)現(xiàn)等式的性質，使學生直接參與教學活動，學生在動手操作中對抽象的數(shù)學定理獲取感性的認識，進而通過教師的引導加工上升為理性認識，從而獲得新知，使學生的學習變?yōu)橐粋€再創(chuàng)造的過程，同時讓學生學到獲取知識的思想和方法，體會在解決問題的過程中與他人合作的重要性，為學生今后獲取知識以及探索和發(fā)現(xiàn)打下基礎。

回顧本節(jié)課，我覺得在一些教學設計和教學過程的把握中還存在著一些問題：

1、不能正確的把握操作的時間，沒有達到應有的學習效果。作為教師所提出的實驗操作的難易程度，應和所給的討論時間成正比。難一點的操作問題，應多給點時間，反之則少給點時間。這樣既保證了實驗的有效性，又不至于浪費時間。但在探索等式性質1中用天平實驗的時間過長（用了10分鐘），而且總是停留在一個層面上，使活動沒有真正起到最初的效果。

2、學中沒能注重學生思維多樣性的培養(yǎng)。數(shù)學教學的探究過程中，對于問題的最終結果應是一個從“求異”逐步走向“求同”的過程，而不是在一開始就讓學生沿著教師預先設定好方向去思考，這樣控制了學生思維的發(fā)展。如在研究等式性質1的過程，我是步步指導，層層點拔，惟恐有所紕漏，使得學生的思維受到了限制。

3、對于性質1中的“式子”未能做到合理的解釋。

4、對于性質的運用，我采用老師問學生答的形式，沒有照顧到全體學生的參與。

改進方法：

1、個一小組做完實驗后（時間控制在2分鐘）可以采取四人活動，讓學生自己先去想你從實驗中發(fā)現(xiàn)了什么，聯(lián)想到了什么，由組長做好每一個組員的發(fā)言記錄，通過觀察思考、交流討論體會實驗中所能發(fā)現(xiàn)問題的多樣性，由每組派代表回答，從學生回答中，引導學生歸納等式性質1。這樣的合作討論，能使學生討論的答案不再統(tǒng)一在教師事先限定的框框中，學生討論的結果可能會有很多是老師始料不及的，但也可能是精彩獨到的。

2、在歸納等式性質1中，對于“式子”的問題可適當做引導。學生雖然沒有學過整式，但卻可以在第一個屏幕演示——兩邊同時加上一個三角物體的天平實驗中，提出：兩邊加上的這個物體它的重量我們知道嗎？有可能會是多少？對于這個物體的未知重量我們可以如何表示呢？從而引出把這個未知量當成一個式子看的概念

3、對于等式性質的應用，可讓學生在獨立思考前提下進行小組活動，這樣能使每個學生都能發(fā)揮自己的作用，每個學生都有表達和傾聽的機會，每個人的價值作用都能顯現(xiàn)出來，在這個過程，學優(yōu)生得到了鍛練，而學困生也在互補、互動中學到了知識，促進了發(fā)展。

第2篇：等式的性質范文

過去在小學階段教學解方程，依據(jù)的是四則運算之間的關系。但是，這種“算術”的解方程思路畢竟走不了多遠，一到中學就被徹底拋棄，取而代之的是等式的基本性質。既然一到中學就被取代，被徹底遺忘，為什么我們不能改變方式，尋找一條新的可持續(xù)發(fā)展的出路呢？

通過實踐還能發(fā)現(xiàn)，以等式基本性質為依據(jù)，有利于凸顯等量關系，有助于滲透初步的方程思想和初步的數(shù)學建模思想。

二、教材規(guī)避了形如a-x=b與a÷x=b的方程，作為教師怎么辦

在小學，形如a-x=b的方程與形如a+x=b的方程，不論是依據(jù)四則運算的關系解答，還是依據(jù)等式基本性質解答，都是有區(qū)別的。但是到了初中，在學了有理數(shù)的四則運算之后，它們的區(qū)別幾乎可以忽略不計。所以即使小學不出現(xiàn)形如a-x=b的方程，中學也不必補充例子作為新授內容來教。

再說，形如a÷x=b的方程，本來就屬于分式方程。解分式方程需要去分母，去分母有可能帶來“增根”，所以，解分式方程，哪怕你確信整個求解過程準確無誤，也要“驗根”，即判斷你所得到的是原方程的解還是增根。這層意思超出了小學數(shù)學驗算的內涵，在小學是不大可能滲透的。因此，把這個例子放到中學學習，以免小學生形成誤解。這樣一來，剩下形如x+a=b，x-a=b，ax=b，x÷a=b的方程，求解思路就可趨于統(tǒng)一：

x+a=b，x-a=b，都是在方程兩邊加上或減去a；

ax=b，x÷a=b，都是在方程兩邊乘或除以a（a≠0）。

第3篇：等式的性質范文

關鍵詞：均值不等式；最值；類型；方法

【中圖分類號】 G633.6 【文獻標識碼】 A 【文章編號】1671-8437（2012）02-0062-02

均值不等式是《不等式》一章重要內容之一，是求函數(shù)最值的一個重要工具，也是高考?？嫉囊粋€重要知識點。下面就用均值不等式求最值的類型和方法作一個歸納小結：

首先要熟悉四個公式和一個模型，對應下面的標題一、二。

一、幾個重要的均值不等式

①ɑ2+b2≥2ɑbɑb≤（ɑ、b∈R）當且僅當ɑ=b時，“=”號成立；

②ɑ+b≥2ɑb≤2（ɑ、b∈R+）當且僅當ɑ=b時，“=”號成立；

③ɑ3+b3+c3≥3ɑbcɑbc≤3（ɑ、b、c∈R+）當且僅當ɑ=b=c時，“=”號成立；

④ɑ+b+c≥3ɑbc≤3（ɑ、b、c∈R+），當且僅當a=b=c時，“=”號成立。

注：① 注意運用均值不等式求最值時的條件：一“正”、二“定”、三“等”；

② 熟悉一個重要的不等式鏈：≤≤≤。

二、函數(shù)模型f（x）=ɑx+（ɑ、b>0）的圖象及性質

（1）函數(shù)f（x）=ɑx+（ɑ、b>0）圖象如圖：

（2）函數(shù)f（x）=ɑx+（ɑ、b>0）性質：

①值域：（-∞，-2]∪[2，+∞）；

②單調遞增區(qū)間：（-∞，-]，[，+∞）；單調遞減區(qū)間：（0，]，[-，0）.

三、用均值不等式求最值的常見類型及方法總結

類型1：求幾個正數(shù)和的最小值。

例：求函數(shù)y=x+（x>1）的最小值。

解析：

y=x+（x>1）

=（x-1）++1（x>1）

=+++1（x>1）

≥3+1≥+1=

當且僅當=（x>1）即x=2時，“=”號成立，故此函數(shù)最小值是。

評析：利用均值不等式求幾個正數(shù)和的最小值時，關鍵在于構造條件，使其積為常數(shù)。通常要通過添加常數(shù)、拆項（常常是拆底次的式子）等方式進行構造。

練：已知x

類型2：求幾個正數(shù)積的最大值。

例：求下列函數(shù)的最大值：

① y=x2（3-2x）（0

② y=sin2xcosx（0

解析：① 0

y=x2（3-2x）（0

≤=1

當且僅當x=3-2x即x=1時，“=”號成立，故此函數(shù)最大值是1。

②00，則y>0，欲求y的最大值，可先求y2的最大值。

y2=sin4x·cos2x=sin2x·sin2x·cos2x=（sin2x·sin2x·2cos2x）

≤·=

當且僅當sin2x=2cos2x（0

x=ɑrctan時，不等式中的“=”號成立，故此函數(shù)最大值是。

評析：利用均值不等式求幾個正數(shù)積的最大值，關鍵在于構造條件，使其和為常數(shù)。通常要通過乘以或除以常數(shù)、拆因式（常常是拆高次的式子）、平方等方式進行構造。

練：當0

類型3：用均值不等式求最值等號不成立。

例：求函數(shù)y=的值域。

解：令=t（t≥2），則

y==+=t+（t≥2）

因t>0，t·=1，但t=解得t=±1不在區(qū)間[2，+∞），故等號不成立，考慮單調性。

因為y=t+在區(qū)間[1，+∞）單調遞增，所以在其子區(qū)間[2，+∞）為單調遞增函數(shù)，故y≥。

所以，所求函數(shù)的值域為[，+∞）。

評析：求解此類問題，要注意靈活選取方法，特別是單調性法、導數(shù)法具有一般性，配方法及拆分法也是較為簡潔實用的方法。

練：若x、y∈R+，求f（x）=x+（0

類型4：條件最值問題。

例4：已知正數(shù)x、y滿足+=1，求x+2y的最小值。

解法一：（利用均值不等式），

x+2y=（+）（x+2y）=10++≥10+2=18

當且僅當+=1= 即x=12，y=3時“=”號成立，故此函數(shù)最小值是18。

解法二：（消元法）由+=1得y=，由y>0>0又x>0x>8

則x+2y=x+=x+=x+2+=（x-8）++10≥2+10=18。

當且僅當x-8=即x=12，此時y=3時“=”號成立，故此函數(shù)最小值是18。

解法三：（三角換元法）令=sin2x=cos2x 則有x=y=

則：x+2y=+

=8csc2x+2sec2x=8（1+cot2x）+2（1+tsn2x）=10+8cot2x+2tan2x

≥10+2≥18，

易求得x=12，此時y=3時“=”號成立，故最小值是18。

評析：此類問題最佳解法當選是解法一，其妙處體現(xiàn)在巧用“1”。不過解法一中，學生普遍有這樣一種錯誤的求解方法：x+2y=（+）（x+2y）≥2·=8。錯因是因為等號成立的條件不一致。

練習：若實數(shù)滿足ɑ+b=2，則3ɑ+3b的最小值是 .（答案：6）

類型5：利用均值不等式化歸為其它不等式求解的問題。

例：已知正數(shù)x、y滿足xy=x+y+3，試求xy、x+y的范圍。

解法一：由x>0，y>0，則xy=x+y+3xy-3=x+y≥2，

即（）2-2+3≥0解得≤-1（舍）或≥3，

當且僅當x=y且xy=x+y+3即x=y=3時取“=”號，故xy的取值范圍是[9，+∞）。

又x+y+3=xy≤（）2（x+y）2-4（x+y）-12≥0x+y≤-2（舍）或x+y≥6，

當且僅當x=y且xy=x+y+3即x=y=3時取“=”號，故x+y的取值范圍是[6，+∞）。

解法二：由x>0，y>0，xy=x+y+3（x-1）y=x+3知x≠1，

則：y=，由y>0>0x>1，

則：xy=x·===（x-1）++5≥2+5=9，

當且僅當x-1=（x>0）即x=3，并求得y=3時取“=”號，故xy的取值范圍是[9，+∞）。

x+y=x+=x+=x++1=（x-1）++2≥2+2=6，

當且僅當x-1=（x>0）即x=3，并求得y=3時取“=”號，故xy的取值范圍是[9，+∞）。

評析：解法一具有普遍性，而且簡潔實用，易于掌握，解法二要求掌握構造的技巧。

練習：若正數(shù)ɑ，b滿足ɑb=ɑ+b+3，則ɑb的取值范圍是 .

綜上所述，應用均值不等式求最值要注意：

一要正：各項或各因式必須為正數(shù)；

二可定：必須滿足“和為定值”或“積為定值”，要湊出“和為定值”或“積為定值”的式子結構，如果找不出“定值”的條件用這個定理，求最值就會出錯；

第4篇：等式的性質范文

關鍵詞 日間行車燈；制度；探究

中圖分類號 U4 文獻標識碼 A 文章編號 1673-9671-(2012)051-0232-01

1 日行燈在交通行駛中的作用

日行燈，也叫晝間行駛燈，顧名思義就是車輛在白天行駛時開的燈。日行燈的啟用，源于北歐。由于地理氣候原因，北歐高緯度的幾個國家霧雨天氣較多，為了增強能見度，車子往往開著大燈行駛。然而，大燈的強度和光束太過炫目，效果往往適得其反。為了規(guī)范車輛照明，芬蘭在1972年首次立項批準了在冬季農(nóng)村道路上使用日行燈，瑞士在1977年開始要求全面使用日行燈。

海外市場認為日行燈可以讓道路使用者更早、更好的察覺和識別機動車，提早做出反應，從而減少交通事故，提高車輛行駛和道路的安全性。荷蘭的道路安全研究所在1997年對日行燈的有效性做了一個調研，得出50%的白天道路事故和80%的路口事故都是因為沒能及時發(fā)現(xiàn)其他道路使用者而造成的，加裝了日行燈后不僅提高了車輛的可視性，同時可以提早告知其他道路使用者，增加反應時間和提高對速度及距離的判斷。弗吉尼亞州美國公路安全保險協(xié)會也認為，日行燈具有吸引其他道路使用者的注意力、提高車輛的可視性，從而達到識別和規(guī)避危險的功能。歐洲關于改善道路安全的調查顯示，日行燈能減少白天25%的車輛死亡事故、28%的行人死亡事故、20%的車輛傷害事故和12%的車輛損害事故。

認識到日行燈的作用后，一些多雨霧的國家如：挪威、英國、冰島、丹麥、加拿大等都紛紛規(guī)定了日行燈的使用。通用汽車于1995年在投放市場的雪佛蘭科西嘉、薩博、大眾、沃爾沃等車上，逐步配置和推廣使用日行燈。作為一種信號燈，日行燈被認為是減少車禍（正面和前角）和提高車輛主動安全性的廉價裝置，在汽車安全性中具有重要地位。

2 我國日行燈的應用現(xiàn)狀

在我國市場上目前原裝日行燈的基本都是進口車，如大眾途銳、保時捷911、蘭博基尼和寶馬等車型。很多引進的汽車生產(chǎn)商，考慮到我國的法規(guī)遠未達到強制使用日行燈的程度，同時出于成本上的考慮，基本對“日行燈”這個功能進行了簡配。然而，作為一種流行元素，國內的有些車主特別是汽車發(fā)燒友受到西方影響，追隨潮流紛紛加裝日行燈。有些嗅覺敏銳的國產(chǎn)汽車生產(chǎn)商如吉利等，已經(jīng)開始在其出廠的某些品牌如帝豪車中配備日行燈。車主躍躍欲試，車商推波助瀾，就如2003年氙氣燈引入中國市場而掀起的“氙氣燈熱”一樣。

從目前的用戶市場看，大部分人顧忌國家政策。網(wǎng)絡上有車主抱怨開日行燈駕駛被交警罰款，也有進口車車主表示開車時不知道是不是應該把這個自動開啟的日行燈強制關閉以免遭罰款。的確，我國在法律上并沒有提倡日行燈的使用，而是對車輛燈具的使用有一系列相關規(guī)定?！吨腥A人民共和國道路交通安全法》第三十九條明確：“機動車在夜間路燈照明不良或遇陰暗天氣視線不清時，須開防眩目近光燈、示寬燈和尾燈；夜間沒有路燈或路燈照明不良的，須將近光燈改用遠光燈，但同向行駛的后車不準使用遠光燈；霧天須開防霧燈?！贝藯l規(guī)定沒有提到日行燈，但也沒有明確不能使用日行燈，而是表明了陰暗天氣視線不清時可以使用燈具的一個政策。在國家標準《汽車晝間行駛燈配光性能》來看，我國對于日行燈的使用并沒有禁止，而是對日行燈的使用進行了規(guī)范。此舉說明，日行燈的使用是合法的，只是燈光的配備要參照標準。

從經(jīng)濟層面上看，日行燈技術已非常成熟。其燈具也從早期的鹵素燈泡升級到了現(xiàn)在的LED燈泡，其能耗僅相當于普通大燈的25％-30％。其使用壽命更是高達8?000小時，幾乎等同于車輛的使用年限。相對于用其他燈（如大燈、霧燈等）來提高白天的車輛識別性，日行燈更加省電、節(jié)能、耐用、環(huán)保。可以說，在我國實行日行燈制度，無論是群眾基礎，還是經(jīng)濟實力，都已經(jīng)到了“萬事俱備，只欠東風”地步。

3 我國實行日行燈制度應注意的問題

在我國實行日行燈制度之所以存在較大爭議，主要是因為我國幅原遼闊，經(jīng)濟發(fā)展不平衡，地理氣候千差萬別，不適合搞“一刀切”。正如荷蘭的道路安全研究所通過Meta分析得出的結論：日行燈確實能夠減少事故的發(fā)生，但是不同緯度的國家使用效果是不一樣的。高緯度國家的應用效果往往比低緯度國家的應用效果好。例如，斯堪的納維亞安裝日行燈后，安全改善程度是美國和以色列的三倍。澳大利亞通過人體視覺工程學分析認為，燈光的強度、光束的方向、燈泡的大小和車輛行駛的光照環(huán)境、都會影響到日行燈的效果。經(jīng)過研究，澳大利亞政府認為日行燈對與提高車輛的可視性效果非常小，只需要某些時候使用就可以，對日行燈的使用持中立態(tài)度。此外，對于日行燈的推廣，世界上也存在不同的聲音。如美國運輸部批準使用日行燈后，數(shù)以千計關于日行燈太過炫目的投訴、汽車日行燈影響摩托車行駛的投訴便紛至沓來。也有不少國際消費者認為使用日行燈不僅增加油耗、降低燈泡的使用壽命，同時也會掩蓋其他車燈，如車輛前端的日行燈會影響到對前面車輛的剎車燈的判斷。而在雨霧天氣，濕滑路面對眾多燈光的反射會干擾視覺等等。

根據(jù)他國的“前車之鑒”，筆者認為在我國推行日行燈制度必須結合我國實際情況，具體分析，逐步試點。雖然我國并沒有位于高緯度的地區(qū)（指南北緯60度-90度之間的地區(qū)），但卻存在很多高山雨霧區(qū)域，如四川盆地、云貴高原等。同時，我國雨霧天氣也較多，給交通安全造成極大的危害，尤其是在一些特殊路段，如山路、高速公路等。早在2002年和2003年，金華、寧波的交警曾在高速公路上試行“白天開車燈”的措施，交通事故得以明顯減少。綜上所述，筆者認為我國可以根據(jù)當?shù)氐牡乩憝h(huán)境、天氣、特殊路段來逐步推行日行燈制度。首先要確立安裝日行燈的合法性，劃定可開啟日行燈的路段、時段，規(guī)范汽車制造商安裝日行燈要件，其次是要做好試點，通過比較測試，總結經(jīng)驗，

推廣檢驗等多種方法，確定是否實施“日行燈”制度。

參考文獻

[1]新華網(wǎng).歐盟開始強制新車安裝日間行車燈[EB/OL].news.省略/fortune/2011-02/07/c_121054266.htm,2011.02.07.

第5篇：等式的性質范文

關鍵詞：新世紀；知識女性；生存困境

那些經(jīng)過高等教育的知識女性，婚后既不能處理家庭事務，又不能貢獻事業(yè)，被稱作“高等游民”。本文的“高等游民”與原本的定義有不一致之處，因為我們表現(xiàn)的是一個未婚中年知識女性，并且在事業(yè)上取得了成功。但是，從另外一個角度看，本篇的主人公也具有“游民”的特質，而且是“高等”的“游民”。這種“游民”在新世紀女性中為數(shù)不少，構成了知識女性的一種嚴峻的、值得關注的生存困境。

《樹樹皆秋色》描述了一個知識女性在新世紀無所適從的生存狀態(tài)，展現(xiàn)了新世紀的知識女性之痛，小說內容簡潔而深刻，耐人尋味。

先是，華蓉努力而執(zhí)著的堅守著內心的空地，顯得高傲而落寞。

華蓉相貌中等甚至偏上，學位是博士。家里的父母也都是教授?？扇A蓉偏就沒找到男朋友。因為生長在一個矜持的年代，進入了新世紀的華蓉依舊保留了原初時期的安靜。華蓉一直等著人來追求她，她覺得這世上總會有一個人被自己等到。因為華蓉的等待，我們知道她是渴望愛情的，她也憧憬過愛情，可是生活常常比想像殘酷，這個人竟是始終沒來。華蓉最后等得心和臉都憔悴不堪，卻連個影子都沒看見。春去秋來，夏退冬進，皺紋爬上眉頭，白發(fā)混入青絲，冰霜壓在心頭再不溶化。

華蓉就是這樣一個人生活了許多年。從博士畢業(yè)后，她一個人走過了從助教一直升職為教授的全部過程。每一次升職，華蓉都會精心地慶祝，就是穿上自己喜歡的衣服和鞋，把自己帶到學校后面的山上。這也是華蓉唯一的消遣，而這座山，就儼然成為了華蓉愛情的。她正是同窗前的這片山在一起生活。山給了她一種被愛人擁抱著的幸福的感覺。每當天氣晴朗的時候，華蓉還會翻過山到湖邊去。湖在山那一邊的腳下。水面闊大，湖水碧綠。水景美得讓華蓉心醉。在水邊，華蓉會覺得自己也是與這片水一起生活著。因為不常見不常來，所以華蓉想和朝夕相處的山比，這水應該算是情人了。這樣，華蓉就有了丈夫，也有了情人。華蓉有時候在電腦前為自己的項目忙得昏天黑地時，會突然想到她的丈夫和情人，想過后，便自己笑笑自己，華蓉自己覺得這樣很好。

然而，老五無端突兀地闖入，催生了愛的情愫。

雖然有人追求過她，可是她同他們中的任何一個拉過一次手，沒有一起看過一場電影，沒有過一次傾心的交談，沒有過一次放縱地歡笑。所以華蓉便有些慚愧：她都沒有真正地上過情場。這樣的日子久了之后，華蓉的心便更是靜得不起波瀾。可是就在她即將揉碎所有青春的時候，老五闖進了她的生活。

因為接到了一個撥錯的電話，華蓉整個晚上心情很爽，辦事效率也高了許多。從此以后，她隔三差五的就會接到老五的電話，老五的搞笑功底給她帶來了許多的歡笑。漸漸地，華蓉對這個電話形成了依賴，她享受這老五的話語和關愛，進入了戀愛模式。老五失蹤的時候，她放下了自己的矜持，到教工樓去找他。從教工樓得到的消息，讓她心碎。她大病一場，心里百結糾纏，并時常陷入無端的自責。

最后，老五“失而復得”，這卻毀滅了華蓉愛情的幻想。

華蓉幾乎是死過一次的人了，但是后來她知道了老五消失的理由異常地簡單，就因為建工樓改建他搬出去了，因為手機被盜，又要準備考試，便掐斷了所有的聯(lián)系，而出現(xiàn)的理由似乎更加簡單。老五依然快樂而爽朗，但華蓉的心卻開始發(fā)涼，最終失去了任何的幻想。華蓉將老五踢出了自己的生活，重新回到了那山、那湖的懷抱，回到了愛的。

這便是華蓉愛的經(jīng)歷，在這以后，她還是只有她自己。她似乎依舊是情場的失意者。

華蓉的愛情觀別人看不懂，她總在自己的角落里負隅頑抗。華蓉情場失意，又與社會的世俗相背離，這個表面看起來光鮮靚麗、剛強、獨立的中年女性，內心是孤獨而脆弱，脆弱到不堪一擊。

一個女人，尤其是一個未婚的中年女人，她不停地工作，無論她多么的出色，她都只是作為一個社會角色而存在，而一個正常的女人，她需要除此之外的別的角色來加以調節(jié)和補充才算得上是個完整的人。已經(jīng)年過四十，可華蓉依舊單身一人。而這個老五，且不論他是否是有意而為之，他始終是華蓉幕后的愛情對象，是華蓉的愛情的影子。他的存在更多是為了讓華蓉幫忙，他利用了這個知識女性唯一的功利，傷害了一顆重壓之下本就需要呵護的心靈。因此，對華蓉來說，她的角色是單一的，除了是博導以外幾乎什么也不是，唯一的一個朋友梅蕪，卻是永遠無法溝通的。而令華蓉最傷痛欲絕的是愛情的缺失，她不是不想結婚，不是不想擁有另一半，只是她沒有等到合適的男人，無奈地就成為了自己。

華蓉在情場的失敗，還在于她與世俗相背離的人生觀。表面上華蓉戰(zhàn)勝了梅蕪庸俗的人生觀，保持著心理上的優(yōu)越感。事實上，被傷害的是那個自詡為獨立的華蓉――她永遠無法阻止寂寞對她的撕咬。表面的強勢遮掩不了內心的脆弱，華蓉根本無法抵擋世俗對她的夾擊。而這種疼痛的根源在于華蓉無法面對自己的軟弱，更無力承擔自己的孤獨。

方方通過對主人公華蓉精致的心理刻畫與“愛情童話”的最終消解，不僅反映了作為知識女性所面臨的角色危機與生存困境，又對以華蓉為代表的知識女性的共同命運作形而上的審視和探討。華蓉的形象使我們發(fā)現(xiàn)了新世紀知識女性生命的悲劇宿命：一生都在尋找家園，但也許一生都找不到自己的家園。而正是這宿命導致了一個知識女性最后的困惑，使她在彌留之際仍然不知所向，在最大意義上呈現(xiàn)出女性靈魂漂泊的本質。

當然，對于生活在新時代的女性而言，不同層次的女性具有不同的生存困境。但是，更為廣泛的更為普遍的，是知識女性的自我淪落。而這種疼痛比生活的的困頓，物質的貧乏更深刻，更具有社會意義，值得我們廣泛的關注。

參考文獻：

第6篇：等式的性質范文

關鍵詞: 中等職業(yè)學校 德育課 實效性

一、中等職業(yè)學校德育課實效性的涵義

要理解德育的實效性,首先要明確德育的概念。德育指的是“教育者根據(jù)一定社會和受教育者的需要,遵循品德形成的規(guī)律,采用言傳、身教等有效手段,通過內化和外化,發(fā)展受教育者的思想、政治、法制和道德幾方面素質的系統(tǒng)活動過程”。中等職業(yè)學校德育是對學生進行思想、政治、道德、法律和心理健康的教育。它是中等職業(yè)學校教育工作的重要組成部分,與智育、體育、美育等相互聯(lián)系、彼此滲透、密切協(xié)調,對學生健康成長成才和學校工作具有重要的導向、動力和保證作用。中等職業(yè)學校必須把德育工作擺在素質教育的首要位置。在中等職業(yè)學校中,德育課的功能和作用就是通過系統(tǒng)化了的課堂教學,教育和引導學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀,不斷提高愛國主義、集體主義和社會主義思想覺悟,幫助學生樹立正確的擇業(yè)觀。德育課在各級各類學校的課程結構中占有重要地位,直接擔負著思想道德建設的任務,它不僅最具體、最明確地闡述了路要怎樣走,人要怎樣做的人生要義,而且其中一些內容既是各個學科知識高度概括和綜合的結晶,又是指導各學科學習和研究的思想方法,以及社會生活的行為規(guī)范。

“德育實效性是指在特定的環(huán)境條件下,德育的實際運作對德育目標的實現(xiàn)程度”。由此,我認為德育課的實效性是指在德育課上,廣大中等職業(yè)學校的學生不僅能夠掌握課堂內的基礎理論知識和思想道德規(guī)范,而且能夠轉化為自己的道德修養(yǎng)和個人素質,通過他們的日常學習及生活表現(xiàn)出來。

二、中等職業(yè)學校德育課現(xiàn)狀

1.在中等職業(yè)學校中,存在著對德育課重要性認識不足的問題。

無論是從國內相關研究調查,還是從我個人的實踐教學,都比較普遍地存在著學校和學生兩個方面對中職學校中開設的德育課的重要性認識不足的問題。

對于學校來說,有的中等職業(yè)學校對于為什么要開設德育課,德育課內容的學習對于學生的個人發(fā)展、對社會的作用沒有很好地被認識。這表現(xiàn)在有的學校領導將“重視德育工作,將德育工作放在重要地位”僅僅停留在形式上,在實際工作中,德育工作“責任重大而處境尷尬,常常陷入說起來重要,干起來次要,忙起來不要,出了事大喊大叫的被動局面”。

對于中等職業(yè)學校的學生來說,這一問題則表現(xiàn)在學生對于德育課厭學情緒嚴重。中職學生認為相對于德育課,專業(yè)課的學習是最重要的。此外,部分學生認為德育課是重要的,但當前的教學方式不適應他們的學習需要,對于德育課上所講授的知識與學生的日常生活和接觸到的社會現(xiàn)實相差太遠。學生喪失了對德育課的興趣。

2.在德育課教學方式上,存在著“以本為本”、手段單一、缺乏互動等問題。

在實踐中不難發(fā)現(xiàn),德育課教師在教學過程中“以本為本”,把德育教材作為德育教學的唯一內容進行教學的現(xiàn)象比較普遍。教師只注重教材內容,從知識的講授到最后的評價,都圍繞教材展開,教學與實際聯(lián)系不強,學生很難空洞地理解思想品德教育的內涵。

由于多種原因,在德育課上,很難看到多媒體等現(xiàn)代教育技術的運用。教師只單純地靠講授、劃題、考試的方法來使學生死記硬背大部分的知識點。教學手段的單一和陳舊嚴重制約著德育課的實效性。教師在課堂上唱“獨角戲”的現(xiàn)象屢見不鮮,學生們較為反感,教學過程中缺乏師生互動,德育課堂上死氣沉沉。

3.在教學內容上,德育課堂上教學的針對性和時代性不強。

當前中等職業(yè)學校德育課堂教學的目標由于只依據(jù)社會要求,而對當代中職學生,特別是進入新世紀以后,學生的思想行為特點、品德形成規(guī)律及價值取向缺乏了解和研究,對與中職學生品德形成密切相關的各種教育的交匯點缺乏探討。中職學校由于德育目標定位不恰當,片面強調理想,進而拔高理想,從而導致把最高德育目標定位為主要德育內容,而把作為社會基本義務的德育要求,卻給排擠和忽略了。德育內容與社會實際相脫節(jié),使學生對德育目標產(chǎn)生懷疑。在德育內容上,存在著“道德教育政治化,政治教育道德化”的問題。經(jīng)常的情況是,用政治教育代替道德教育,導致學生的反感和厭惡。

三、提高中等職業(yè)教育德育課有效性的對策

1.優(yōu)化德育目標,樹立“以人為本”德育理念。

提高中等職業(yè)學校德育課的實效性,一定要優(yōu)化德育目標。對于中等職業(yè)學校來說,德育課的目標一定要從實際出發(fā),其目標應由低到高循序漸進,應遵循從做人到做合格的勞動者再做高素質的勞動者的目標去培養(yǎng)。目標明確、具體,又具有層次性、操作性,符合中等職業(yè)學校學生品德發(fā)展的實際,有利于提高德育實效性,做到現(xiàn)實性與理想性相銜接,基礎性與特色性相結合,全方位指導和促進學生政治思想道德素質的全面提高。只有這樣,才能保證中職學校德育沿著正確的軌道前進。

在德育課的教學中,應樹立“以人為本”的理念?！耙匀藶楸尽笔墙逃母锖桶l(fā)展的核心,也是教育工作的出發(fā)點和歸宿。德育是學校教育的靈魂,而要實現(xiàn)學校教育培養(yǎng)高素質人才的目標,就必須樹立和貫徹以人為本的思想,全面創(chuàng)新高效德育工作。無論從教育的本質、功能和價值來看,還是從當前中等職業(yè)學校的德育課教學的弊端來看,樹立“以人為本”的德育理念都是必要的。

2.加強德育教師的師德師風建設,提高教師素質。

要使中職學校德育教師樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀,加強師德師風的建設。教師如果發(fā)自內心地對某種道德的義務形成堅定的信心和強烈的責任感,就會充滿熱情地對教育、對學生實行自己的義務和責任,能夠自覺地在實踐中影響、感染學生,真正做到尊重學生、熱愛學生、關心學生。在教師之中也應樹立典型榜樣,組織德育教師學習先進人物的事跡,使中職學校德育教師的思想品德有所提高。

提高德育教師的素質是提高德育課教學有效性的根本所在。在德育教學過程中,教師起著舉足輕重的作用,因為在德育課上,德育內容的安排,德育觀念的闡釋,德育問題的解答,德育方法的選擇,主要都是通過德育教師一系列教學活動來實現(xiàn)的。提高德育教學的有效性,必須從提高教師的自身素質入手。首先,德育教師要嚴格要求自己,提高自身的思想品德素質和自身修養(yǎng)。德育教師“德”的素質與講課效果有著直接的聯(lián)系。其次,德育教師要有廣博的專業(yè)文化學識。德育教師不僅應該有德育方面的扎實的知識,而且廣泛涉獵與其相關的社會學、心理學、歷史等邊緣學科,這樣在教學的過程中能夠使德育課堂活潑生動,激發(fā)學生對德育學習的興趣。再次,在德育教學中,德育教師對學生有發(fā)自內心的真摯情感,并自然流露,以情動人,才能消除學生的種種戒備心理。情感是溝通教師與學生間心靈的橋梁,如果學生感受到教師的愛和尊重,就拉近了彼此的心理距離,促進了教學的有效性。

3.豐富德育課堂內容,加強實踐性教學。

當前中職學校德育課之所以對青少年學生缺乏吸引力,很大程度上是因為德育教學內容的固定化、模式化,不能和青少年學生求新求變、樂于體驗的心理特征相互融合。因此,在教學內容上應破除對書本的迷信,返璞歸真、回歸生活,把時展涌現(xiàn)出的新觀點、新提法、新精神和學生關心的熱點、疑點、難點問題充實到教學內容中,用真實的生活來補充、發(fā)展和完善我們的教學內容,教給學生社會生活的真知灼見,鼓勵學生在動態(tài)中追求真理、服從真理、發(fā)展真理,增強教學內容的發(fā)展性、現(xiàn)實性和生動性。

通過社會實踐讓青少年親身接觸社會,探索和感悟生活的價值和意義?！皩σ粋€人進行道德判斷,最終只有通過行為的考察,只能通過它對道德要求的實踐狀況來加以判定”。在中職學生年齡段組織一定的社會實踐活動,培養(yǎng)學生尊重公德、關心他人和社會的良好品德,幫助學生了解社會,培養(yǎng)學生的高尚情操和敬業(yè)精神。德育課的實踐性教學可分為課堂模擬實踐性教學和課外實踐性教學兩種方式,兩者之間相互聯(lián)系、相互滲透,在德育課的教學過程中可根據(jù)需要適當選擇實踐性教學。

四、結語

如何提高中等職業(yè)學校的德育課實效性,沒有立竿見影的方法,遇到的實際問題也是多方面的。它需要各中職學校領導的重視和廣大德育工作者的共同努力,需要社會的支持和在校學生的理解和配合。需要中等職業(yè)學校德育課教師提高自身修養(yǎng)和素質,在日常教學中以人為本,探索德育工作的規(guī)律和方法,從學生的實際需要出發(fā),真正提高德育課堂的實效性,培養(yǎng)出優(yōu)秀的社會主義建設的合格人才。

參考文獻:

[1]魯潔,王逢賢.德育新論[M].南京:江蘇教育出版社,1997.

[2]戴先明.關于提高德育實效性的思考[J].中國教育學刊,2000.12.

第7篇：等式的性質范文

(一)整體性原則

隨著高等教育的迅速發(fā)展的同時，我國高等教育質量問題也日益明顯化和嚴重化。如果僅僅把高等教育質量問題歸咎于大學老師的教學水平，那是很片面的。一方面，就高等教育質量問題自身而言，高等教育質量問題的造成不是幾個要素構成的簡單集合體。有些人試圖通過對部分的研究，最終獲得對整體的結論，這種認識本身就不正確，整體不是部分的簡單相加;另一方面，對高等教育質量問題進行分別研究所得出的結論，對局部來說可能正確并有一定價值，但對全局來說則很可能是錯誤的。堅持整體性原則，既是高等教育質量問題有效解決的需要，同時也是實現(xiàn)高等教育可持續(xù)發(fā)展的需要。

(二)人本性原則

教育活動的主體是學生，高等教育的改革與發(fā)展，高等教育活動的開展都必須按照學生自身的需要和特點，堅持以人為本的原則。然而，當前諸多教育問題難以解決，都與沒有真正貫徹堅持、或正確貫徹堅持以人為本的原則有關。因此，高等教育的人才培養(yǎng)應該堅持培養(yǎng)人的立場，教育活動應以促進人的全面發(fā)展為宗旨。培養(yǎng)什么人、誰來培養(yǎng)人和怎樣培養(yǎng)人，是教育理論與實踐必須回答的問題，這也是高等教育由自發(fā)走向自覺的過程。在高等教育活動中，我們應該堅持個人與社會需要發(fā)展的辯證統(tǒng)一。

(三)實踐性原則

高等教育是培養(yǎng)人才的一種社會實踐活動，指導人如何高質量培養(yǎng)好下一代的重要渠道。任何教育主張、教育政策，只有落實到教育實踐中才有價值和意義。然而，任何教育的重大失誤其危害都會是巨大而久遠的。只有在實踐中才能更好地研究高等教育質量問題。毫不疑問，在實踐中研究高等教育質量問題是每個教育工作者的責任和使命。因此，堅持實踐性原則的首要問題是堅持理論聯(lián)系實際。任何一種教育理論的生成都有著相關的社會文化、歷史背景，是相應歷史與現(xiàn)實的體現(xiàn)。-幻換言之，高等教育質量問題的研究不僅僅局限在理論上，更重要的是理論聯(lián)系實際，在實踐中找問題的出路。

二、對當前高等教育質量問題脈絡的整體性分析

高等教育質量是宏觀、中觀和微觀質量構成的質量體系。具體來說，宏觀質量是一個國家高等教育系統(tǒng)的整體質量，中觀質量是高校的人才培養(yǎng)質量，微觀質量是高校內部的教學質量。因此，在高等教育大眾化背景下，對當前高等教育質量問題脈絡的整體性分析，有助于建立高等教育質量的保障機制，有利于實現(xiàn)高等教育的健康持續(xù)發(fā)展。因此，對當前高等教育質量問題脈絡的整體性分析，我們主要從宏觀、中觀、微觀三個層面進行整體性探討。

(一)宏觀方面:不能適應社會經(jīng)濟、科技文化和學生等多元主體發(fā)展的需要

自改革開放和高等教育擴大招生以來，我國高等教育取得了飛速的發(fā)展，高等教育對于促進我國經(jīng)濟建設和社會發(fā)展起到了重要的作用。但是，經(jīng)濟結構的調整，產(chǎn)業(yè)結構的升級，社會生活發(fā)生了巨大變化，而高等教育的辦學理念、學科專業(yè)結構、教學內容和方法、人才培養(yǎng)模式等嚴重滯后，還不能適應社會經(jīng)濟的快速發(fā)展和變化，還不能夠有效適應和促進社會經(jīng)濟發(fā)展的需要?？傮w來說，我國宏觀高等教育質量還不能夠適應并促進社會經(jīng)濟發(fā)展的需要以及學生主體發(fā)展的需要。

(二)中觀方面:忽視人才精英化培養(yǎng)和人才大眾化培養(yǎng)的協(xié)調發(fā)展

高等教育的中觀質量也就是高校人才培養(yǎng)質量，人才培養(yǎng)質量是高等教育的核心質量，是高等教育質量的集中反映。而當前高校人才培養(yǎng)模式很大程度上忽視人才大眾化培養(yǎng)和人才精英化培養(yǎng)的協(xié)調發(fā)展。從我國近年來的改革實踐以及我們調查的數(shù)據(jù)表明，在高等教育大眾化背景下中國高校培養(yǎng)模式由人才精英化培養(yǎng)向人才大眾化培養(yǎng)轉變，高校人才培養(yǎng)質量難免出現(xiàn)下降趨勢。

(三)微觀方面:缺乏對課程、過程性評價和學生能力素質發(fā)展的高度關注

高校教學質量的核心是教學過程，而教學過程的核心是學生。然而，當前我國微觀高等教育質量恰恰相反，在教學過程中，缺乏對課程、過程性評價和學生能力素質發(fā)展的高度關注:重視教師的教，忽視學生的學;重視人才培養(yǎng)計劃，忽視課程的作用;重視知識的傳授，忽視學生的發(fā)展。因此，在高校人才培養(yǎng)過程中，應從過去重視教學結果和教學條件的診斷和評價轉向面向學生的過程性評價，通過學生的學習實踐過程與效果來診斷教學質量存在的問題，評價教學質量的高低。

三、探尋解決當前高等教育質量問題的整體性策略

在整體性視角下對高等教育質量問題進行研究，系統(tǒng)性原則是前提，實踐性原則是落腳點，人本性原則是一以貫之的價值旨歸。當前的高等教育質量問題紛繁復雜，問題之間不同程度上相互聯(lián)系、互為因果。教育理論研究的任務之一就是從復雜的教育現(xiàn)象中找出主要問題，并對這些問題進行整體的梳理和研究，最終探尋解決我國高等教育質量問題的措施。具體措施如下:

(一)提高高等教育質量，應建立以市場機制為核心的教育質量保障機制

建立高等教育質量保障機制，確保高等教育質量是高等教育發(fā)展中的重要問題。市場對高等教育質量的引導作用主要通過生源、就業(yè)、資金和師資等幾個市場在高校之間優(yōu)化配置資源來實現(xiàn)。高等教育質量始終是高等教育發(fā)展的生命線。l在改革開放和高等教育大眾化背景下，進一步強化質量意識，建立高等教育質量的內部保障體系和外部保障機制，對于實現(xiàn)高等教育的規(guī)模、結構、質量和效益之間的協(xié)調，又好又快地科學發(fā)展具有十分重要的意義。

(二)提高高等教育質量，必須加大教師培訓力度，提高教師教學水平

保障高等教育質量，提高教師教學水平是關鍵。教師既是某一學科的專家，又是教育教學工作的承擔者，所以要提高高等教育質量，首先應該提高教師的教學水平。提高教師的教學水平，首先要加大教師的培訓力度，這是提高教師教學水平的重要保障和有效途徑。換言之，只有高質量的教師才會有高質量的教學，也才能培養(yǎng)高質量的畢業(yè)生，所以師資培養(yǎng)應成為學校提高教學質量的核心內容。

(三)提高高等教育質量，必須加強教學管理，提升教學管理水平

提高高等教育質量，教學管理是重點。提高教學質量，要有科學和嚴格的管理。首先，高等學校要建立健全學校的規(guī)章制度，使得教學工作規(guī)范化;其次，職能部門要提高自身的管理水平，加強管理隊伍的建設，督促各類規(guī)章制度的落實，提高管理人員的素質，切實做到為學生，為教師服務;再次，高等學校還應建立和完善適宜的促進教學的激勵制度，使每位教師都熱愛教育，熱愛教學，把教師作為自己的終身職業(yè)，最終促進高等教學質量的提局。

(四)提高高等教育質量，必須倡導教育質量保障的售后服務新理念

第8篇：等式的性質范文

焦樹德1922年生，中日友好醫(yī)院主任醫(yī)師、教授，北京中醫(yī)學院教授，享受國務院頒發(fā)的政府津貼。擅長治療心腦血管病、類風濕性關節(jié)炎和各種疑難病等。

焦老認為，類風濕關節(jié)炎等有肢體關節(jié)疼痛、變形、骨質損害的疾病，其特點是腎虛，寒濕之邪深侵入腎所致，應以補腎祛寒、滋陰養(yǎng)血的治本方法，配合溫熱散寒、疏風化濕之品服用，標本兼治。焦老常采用“補腎祛寒治湯”治療。

組成：補骨脂、羊藿、赤芍、白芍各9～12克，熟地12～24克，川斷12～18克，炙山甲、自然銅（硫化鐵礦石經(jīng)醋淬后炮制而得的一味中藥，先煎）各6～9克，制附片6～12克（用到15克時，需先煎10～20分鐘），骨碎補10～20克，桂枝、知母、牛膝各9～15克，羌活、獨活各10～12克，地鱉蟲、蒼術各6～10克，麻黃3～6克，防風、松節(jié)各10克，威靈仙12克，伸筋草30克，透骨草20克，尋骨風15克。

功能：補腎祛寒，化濕疏風，活淤通絡，強筋壯骨。

主治：痹，腎虛寒盛證。包括類風濕關節(jié)炎、強直性脊柱炎、結核性關節(jié)炎、大骨節(jié)病等有肢體關節(jié)疼痛、變形、骨質損害的疾病，表現(xiàn)為關節(jié)喜暖怕冷，腰酸乏力，遇寒疼痛加重，舌苔薄白或白，脈沉尺弱者。

加減運用：①上肢病重者，加片姜黃10克；②腰腿疼痛明顯者，可去松節(jié)、蒼術，加桑寄生30克，杜仲12克，并加重川斷、補骨脂用量，服藥時再嚼炙胡桃肉1～2個；③肢體僵屈者，可去蒼術、防風、松節(jié)，加生薏苡仁30～40克，木瓜、白僵蠶9～12克，茯苓12克。

友情提醒

本方以治本為主，往往需服4～6周才出現(xiàn)療效，故需耐心堅持服用，不可僅服幾劑即改方。

服藥2～3個月（或更長），收到顯著效果后，可將此方2～3劑，研為細末，每次服3克，每日2～3次，溫開水送服，長期服用，以防復發(fā)。

（本刊資料庫）

（焦樹德教授每周五在北京中日友好醫(yī)院出診，預約電話：010-64223209。焦老對具有關節(jié)變形、骨質受損、肢體僵曲的痹病，創(chuàng)制了“痹沖劑”、“痹復康Ⅰ、Ⅱ號”中成藥。）

銀杏葉治耳鳴

取2～3片銀杏葉(干品)，泡茶喝一天。堅持長期喝，可治好耳鳴癥。需提醒的是，銀杏葉有一定的毒性，因此第一遍茶水不能喝，須倒掉。

（摘自《上海大眾衛(wèi)生報》）

點評：銀杏葉萃取物有抗缺血、調血脂功效。已有研究證明，服用銀杏葉片（銀杏葉萃取物）治療腦缺血、血脂異常伴有的耳鳴癥有效。但直接以銀杏葉泡茶飲治耳鳴，還需進一步驗證。

百合枇杷粥治肺氣腫

鮮百合、鮮藕、枇杷（去核）各30克，淀粉、白糖各適量。鮮藕洗凈切片，與鮮百合、枇杷肉一并放入鍋內合煮，待熟時放入適量淀粉調勻，服時加少許白糖。

（摘自《中老年健身科學》）

點評：鮮百合能補中潤肺、鎮(zhèn)靜止咳；枇杷肉能潤燥清肺、止咳降逆；蓮藕則有補心生血、健脾養(yǎng)胃之功。此方對老年肺氣腫伴咳嗽、咯痰、胸悶、氣急、心累、食欲下降等癥狀，有一定緩解作用。

決明子藕湯調血脂

將決明子15克水煎去渣取汁，加入生藕30克、海帶9克，再入鍋內煮爛即可。每日1劑，連服10～15日為1個療程。

（摘自《安徽老年報》）

點評：蓮藕富含纖維素，有助清腸；決明子通過導瀉能減少腸道對膽固醇的吸收；海帶中所含硫酸酯有一定調節(jié)血脂功能。三味合用對調節(jié)血脂代謝、延緩血管硬化有一定作用。

(點評專家：成都中醫(yī)院大學副研究員蒲昭和）

小兒腹瀉名方――七味白術散

南京中醫(yī)藥大學兒科教研室教授郁曉維

治療小兒腹瀉的中藥方劑有很多，其中七味白術散療效較好。

夏天到了，小孩子很容易拉肚子。如果是屬于脾胃虛弱的腹瀉，不妨試試七味白術散。

七味白術，源于宋代

七味白術散原名白術散，是北宋中醫(yī)兒科鼻祖錢乙創(chuàng)制的，記載在《小兒藥證直訣》這本書中。它由人參、白茯苓、炒白術、藿香葉、木香、甘草、葛根組成，功效主要是健脾生津，行氣消脹，用于治療脾胃久虛，津液內耗，嘔吐泄瀉頻作，煩渴多飲。

“治泄作渴”，傳世妙方

七味白術散全方融補、運、升、降為一體，補而不滯，并且針對嬰幼兒腹瀉的脾運不足，容易耗傷陰液的特點，起到標本兼顧的治療效果。

由于引起腹瀉的病因不同，孩子腹瀉按中醫(yī)辨證有不同的證型，用藥也各有差異。小兒若出現(xiàn)面色萎黃，腹瀉稀水，夾不消化食物，煩躁不安，口渴不止，小便短少，食欲不振等證，用七味白術散獲效頗佳。如果孩子腹瀉時大便夾有紅白凍及黏液，或大便氣味酸臭、夾不消化食物殘渣，舌苔厚膩，則不宜服用七味白術散；或在醫(yī)生的指導下加減運用。

自錢乙之后，歷代醫(yī)家亦多用此方。明代兒科世家萬全提出，“白術散乃治泄作渴之神方”，就是說腹瀉并見口渴的孩子服用七味白術散有神奇的效果。近代兒科醫(yī)家王伯岳認為本方擅長治療長期腹瀉，損傷脾胃，虛實夾雜之證。

無論是古代、近代醫(yī)家的臨床實踐，還是現(xiàn)代藥理研究，都足以說明七味白術散立方嚴謹，配伍精當，是治療兒科腹瀉的驗方、良方。

加減運用，兼治其他

目前，七味白術散的加減運用不但有效地治愈了非感染性腹瀉，對感染性腹瀉也能收到滿意的療效，并能縮短療程，使許多患兒避免了因濫用抗生素導致的不良影響。歷代醫(yī)家還曾用七味白術散加減治療其他疾病，如消渴（即糖尿病，不食而渴，胃虛無熱，兼之泄瀉）、小兒營養(yǎng)不良、小兒厭食、小兒夏季熱，也獲良效。

七味白術散怎么服

七味白術散的常用劑量為：人參（或黨參10克，或太子參10克）、木香各6克，白茯苓、炒白術各10克，藿香葉、葛根各10～15克，甘草3克。以上為1劑湯藥量，加冷水漫過藥面，浸泡半小時后，煎煮2次，先用大火煮沸，再改用小火煎煮，每次煎煮時間不宜過長，一般15～20分鐘。將兩次煎煮的藥液混合后，分2～3次口服。

第9篇：等式的性質范文

關鍵詞：教學模式；創(chuàng)新；實效性

一、中職德育課實效性的內涵

當今時代，經(jīng)濟政治快速發(fā)展，中職學校的學生是現(xiàn)在更是未來社會主義現(xiàn)代化建設的主力軍，他們的思想政治狀況和職業(yè)道德品質不僅體現(xiàn)當今社會的文明程度，更是未來國家建設與發(fā)展的動力。“職業(yè)學校擔負著為社會培養(yǎng)合格勞動者的任務，既要培養(yǎng)學生專業(yè)技能也要培養(yǎng)學生思想品質，實現(xiàn)培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律，愛社會主義祖國和社會主義事業(yè)，意志堅定、品質高尚、追求新知、勇于創(chuàng)新的全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人的目標。”為實現(xiàn)這一目標，要求我們要不斷提高中職德育課的教學實效性。

1.中職德育教學實效性的內涵

本文認為，中職德育課的實效性是指針對廣大中職學校的學生來說，德育課不僅能使他們掌握基礎理論知識，而且還要將廣大中職學生所學的德育理論知識內化成為自己的道德品質和道德修養(yǎng)，通過廣大中職學生的日常生活和學習等行為方式表現(xiàn)出來，從而為中國社會主義現(xiàn)代化建設培養(yǎng)所需要的建設人才。

但是從現(xiàn)實的效果來看，我們的德育課的教學效果并不十分明顯，這就引發(fā)我們的深入思考，中職學校德育課教學成效為何收效不大？

2.影響德育課教學實效性的因素

（1）中職學生生源復雜、學習觀念淡薄

中職學校的學生通過三年的學多數(shù)都可以找到自己滿意的工作，這在就業(yè)壓力如此大的社會背景下，無疑是中職學校招生的優(yōu)勢，但是，中職學生的生源卻并不令人滿意，這直接影響了中職德育的實效性。

目前的事實是：進入職業(yè)學校學習的學生從家庭背景看大多來自離異家庭、單親家庭或父母本身文化程度、道德素質較低的家庭。這些家庭由于父母離異或父母忙于生計基本對孩子疏于管教，由此造成這些學生性格孤僻、敏感，發(fā)生問題往往采用消極對抗的態(tài)度應對。體現(xiàn)在學習上就是他們缺乏學習的積極性與主動性，厭學心理嚴重，自我控制能力較差，知識水平、文化素質均較低?？疾簧细咧泻罅鞣诺缴鐣夏挲g又較小，因此，很多家長就把中等職業(yè)學校作為短暫的避風港，把孩子送進來學習。因此入學后，這些學生依然缺乏明確的學習目標，學習興趣差、學習能力差，聽不懂課，又缺乏刻苦學習的毅力并無心向學。對未來的就業(yè)更是缺乏信心，沒有明確的奮斗目標，認為上中職前途渺茫整日渾渾噩噩而不思進取。這一切使傳統(tǒng)的以道德說教、理論灌輸為主的中職德育課教學面臨著極大的挑戰(zhàn)，課堂教學的實效性無法實現(xiàn)。

（2）教師的教學觀念有待提高

面對生源復雜的情況，許多教師都因教育難度過大而產(chǎn)生牢騷、抱怨，上課沒有成就感甚至出現(xiàn)了挫折感等情緒和心理，體現(xiàn)在教學上也就容易出現(xiàn)懈怠，甚至輕視學生的現(xiàn)象，這種情緒不僅直接影響到教學的質量，甚至在課堂上出現(xiàn)了師生情緒對立的情況。而且，中國傳統(tǒng)“應試教育”“就業(yè)教育”的思想根深蒂固，大多數(shù)的德育教師在教學過程中依然注重知識的傳輸，注重“傳道授業(yè)”，單一地向學生灌輸書本上的知識而對學生的“學”關注不夠，在日常教學中對學生的學習動機、興趣、學習效果的評價等都沒有進行過深入具體的研究。

我們強調，教師在教學活動中應該把學生置于與自己平等的主體地位，充分發(fā)揮學生的主體作用，調動學生的學習積極性，提高教學的實效。

二、中等職業(yè)學校德育課教學實效性初探

“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力。”

進入21世紀，我國德育教育開啟了新一輪的教育改革與創(chuàng)新，改革倡導以“主動參與，樂于探究，交流與合作”為主要特征的學習方式，沐浴教學改革的春風，我們德育教師也要轉變觀念，遵循“貼近實際、貼近生活、貼近學生”的原則，從中等職業(yè)教育培養(yǎng)目標和學生身心健康發(fā)展的規(guī)律與實際需要出發(fā)，在德育課的教學中注重轉變觀念，踐行實踐教育、體驗教育，做到知識學習與能力培養(yǎng)和行為養(yǎng)成相統(tǒng)一，切實增強德育課的針對性和實效性。

1.樹立正確的學生觀——平等與尊重

蘇霍姆林斯基指出：“學校里的學習不是毫無熱情地把知識從一個人的頭腦裝進另一個人頭腦里，而是師生之間每時每刻都在進行心靈的接觸?！笨鬃釉唬骸坝H其師，信其道”，所以本文作者認為，要想提高德育課的教學實效性，作為教師必須樹立正確的學生觀，使學生感受到老師對自己的愛和尊重。

中職學校學生有其自身的特點，但是對人格平等的追求，卻是當代學生最強烈的心理意識之一。所以，在現(xiàn)代教學過程中要想提高教學的實效性，首先一點，教師必須把學生擺在與自己完全平等的位置上，一改過去師生之間從屬、服從、壓制、對立的關系，而變成民主、平等、合作的關系，作為教師要尊重每一位學生的人格和尊嚴，平等、公正、真心誠意地對待所有學生，尊重每一個學生。教育的事業(yè)是神圣的愛的事業(yè)，“師愛超越親子之愛，友人之愛，因為它包含了崇高的使命感和責任感。”師生互愛互尊，只有這樣才能建立良好的師生關系，營造和諧的課堂氛圍，筆者認為這是實現(xiàn)教學實效性的關鍵環(huán)節(jié)。

德育的實效性最終要體現(xiàn)在學生的道德行為上，僅僅傳授學生道德理論知識是遠遠不夠的，還需通過實踐強化課堂知識，加深學生的理解和感悟能力。

2.實踐性的德育教學——我的課堂我主導

自從提出德育教學的改革之后，德育教育者們針對滿堂灌的教學提出了“以學生為主體”的教學思想，但是在實際的操作中效果卻并不理想，有的德育課堂甚至走向了另一個極端，即由“填鴨式”轉向了“滿堂問”的模式，學生在教師“引套式”的提問中完全變成了教師見解的復述者，學生的獨立思考和創(chuàng)新的能力根本沒有提高，也沒能落實以學生為主體的教學理念。鑒于這種實際，筆者提出實踐性教學模式，提高學生學習的熱情，增強教學實效性。

實踐性教學大體分為兩種形式，一是課堂模擬實踐教學，二是課外實踐教學方式。課堂模擬實踐教學是指德育教師在德育課教學課程中可以依據(jù)教學大綱的要求，結合教學目標和教學內容列舉典型的案例，組織學生針對案例分組討論、辯論，甚至是現(xiàn)場通過小品的形式演繹出來。學生要想在討論中取勝必然會搜集相關資料，這種形式不僅可以讓學生加深對內容的認識和應用，而且拓寬了視野，不同的思想在辯論中交鋒、碰撞，啟發(fā)了學生的思維，實現(xiàn)了自我教育、自我提高的目的。最后，教師對學生的思想和觀點加以評價，引導學生澄清思想、捋清思路，收到很好的教育效果。

實踐出真知，德育課還必須讓學生走出課堂、走向社會，了解社會、了解職業(yè)，鍛煉學生的實踐能力。比如，在《職業(yè)道德與法律》課程中，進行“職業(yè)禮儀塑形象”的教學中，可以引導學生走進賓館、酒店，了解賓館、酒店的規(guī)章制度以及對員工的禮儀要求，從而使學生真切感受到社會對中職生職業(yè)素養(yǎng)的要求。只有這樣，學生才能將德育課的教學內容內化為自己的需要，并且為了符合社會的要求進而轉化為自己的道德行為，達到“知行合一”，最終提高中職學校德育的實效性。

德育課是中職學校德育的主渠道，德育課教學成效如何，直接關系到所培養(yǎng)人才的素質。因此，德育教師任重而道遠，必須努力探索德育教學的新理念、新模式，努力提高德育教育實效性，開創(chuàng)德育教育的新局面。

參考文獻：

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［2］李武南，張國良.課堂創(chuàng)新教學的理論與實踐.浙江大學出版社，2009-07.

［3］蘇霍姆林斯基．給教師的一百條建議［M］．天津人民出版社，1981：43.