社區(qū)體育建設(shè)精選(九篇)

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第1篇：社區(qū)體育建設(shè)范文

1.1加強新農(nóng)村社區(qū)體育文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

體育場館等基礎(chǔ)設(shè)施和體育器材的缺失嚴重制約著新農(nóng)村社區(qū)體育文化的發(fā)展建設(shè)。農(nóng)村中，運動場地往往只存在于學校，有的農(nóng)村學校甚至都沒有滿足自身體育教學需求的場地設(shè)施。為了給廣大農(nóng)民提供進一步運動健身的基本保障，最大限度的合理利用體育設(shè)施資源，政府部門應(yīng)在新農(nóng)村社區(qū)中應(yīng)先建設(shè)一些基礎(chǔ)性的，能基本滿足農(nóng)民健身需要的健身設(shè)施，然后逐年逐步地增加體育運動場地場館等硬件設(shè)施的建設(shè)力度，從而滿足農(nóng)民體育健身的需要，促進體育文化氛圍的形成。

1.2結(jié)合農(nóng)村本地特色文化形成新農(nóng)村社區(qū)體育文化發(fā)展的新途徑

河南省是一個擁有農(nóng)民數(shù)量眾多的農(nóng)業(yè)大省。在基層農(nóng)村中，經(jīng)過多年的發(fā)展，也逐步形成了適合本地自身條件的民族傳統(tǒng)體育項目。傳統(tǒng)體育項目能夠反映本地區(qū)的歷史文化特點，將農(nóng)村自然地理等優(yōu)勢展現(xiàn)出來，符合當?shù)剞r(nóng)村生產(chǎn)勞動的特點。例如豫南地區(qū)依山傍水，擁有豐富的水資源，賽龍舟成為當?shù)乇容^盛行的體育鍛煉項目，政府可以對比賽進行全面的包裝，合理規(guī)劃比賽，使賽龍舟成為當?shù)氐囊粋€品牌。不僅可以達到吸引游客觀光，又能夠使農(nóng)民達到健身運動的目的。豫西北等地多以山地為主，當?shù)氐霓r(nóng)民喜歡以登山的形式進行體育鍛煉。政府部門可以根據(jù)老百姓的興趣愛好，組織好以登山運動為主題的運動健身項目，比如舉辦“登山節(jié)”或有獎登山比賽等形式的活動，積極促進農(nóng)民參與體育鍛煉。

1.3通過媒體進行輿論宣傳，提高農(nóng)民體育鍛煉的意識

隨著農(nóng)村經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，農(nóng)民的物質(zhì)文化生活水平有了顯著的提高，農(nóng)村社區(qū)的居民也開始在精神文化生活方面的表現(xiàn)出強烈的需求愿望，也希望通過科學有效的方法進行體育鍛煉從而達到身體健康的目的，同時也對體育文化有了新的更深刻的認識。政府部門要通過各種宣傳方式提高農(nóng)村社區(qū)居民體育鍛煉的意識，鼓勵農(nóng)村居民更主動的參與各式各樣的體育運動中來。不僅可以通過傳統(tǒng)的媒介如電視、廣播、村內(nèi)喇叭等對體育文化健身知識進行科學地宣傳，也可以通過短信、彩信、微博、微信等新媒體平臺進行網(wǎng)絡(luò)宣傳，吸引年輕的農(nóng)村社區(qū)居民產(chǎn)生對體育運動健身的興趣，達到全面宣傳鞏固體育文化的效果。

1.4做好村官大學生的體育文化教育和培訓工作，是新農(nóng)村體育文化建設(shè)的重要路徑選擇

村官是一個影響著村民參與體育鍛煉活動積極性的一個重要角，村官對體育的喜好程度對本村體育文化的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，甚至村官對某個體育項目的個人情感也決定著村落體育發(fā)展的具體內(nèi)容。在他們的支持、指導、示范和積極主動的帶動下，更好地促進整個村落體育文化建設(shè)的發(fā)展。新農(nóng)村社區(qū)體育文化的發(fā)展需要政府部門、高等學校更新教育觀念，培養(yǎng)出更多的創(chuàng)新型、復合型的村官。大學生村官只有在掌握科學的體育鍛煉方法與手段，獲取指導體育鍛煉的技能與技巧，擁有豐富的體育文化知識的前提條件下，才能有效指導村落體育文化的開展。用科學的手段指導村官鍛煉，使之成為村落體育的指導者，村落體育文化的建設(shè)者。

2結(jié)語

第2篇：社區(qū)體育建設(shè)范文

論文摘要：社區(qū)體育是體育社會化的必要途徑，是體育社會化的新載體。社區(qū)體育的發(fā)展理論則是社區(qū)體育持續(xù)發(fā)展的關(guān)健，也是體育社會化的關(guān)健。因此在分析社區(qū)體育發(fā)展概念、發(fā)展模式、發(fā)展機制原理的基礎(chǔ)上，提出了社區(qū)體育發(fā)展的新理念。

全面建設(shè)小康社會的奮斗目標的提出，既為體育事業(yè)的快速發(fā)展提供了機遇，又對體育事業(yè)發(fā)展提出了更高的要求。城市社區(qū)體育是我國20世紀最后15年群眾體育發(fā)展的新的增長點和熱點。隨著我國全面小康社會的建設(shè)、市場經(jīng)濟體制的完善和城市化進程的推進，城市社區(qū)體育仍將是21世紀前50年我國群眾體育發(fā)展的熱點。社區(qū)體育正是在社會變革的背景下，受到了前所未有的關(guān)注，成為體育社會化、生活化發(fā)展的熱點問題。因此，社區(qū)體育發(fā)展問題就顯得尤為重要，有必要對此問題進行理性探討。

1、社區(qū)體育發(fā)展概念的界定

1. 1對社區(qū)體育發(fā)展概念的理解

社區(qū)體育發(fā)展的內(nèi)涵是極其豐富的，社區(qū)體育發(fā)展涉及到社區(qū)乃至社會的方方面面。第一:社區(qū)體育發(fā)展是由政府和居民共同從事的“雙邊項目”.雙方對此都應(yīng)做出貢獻。第二:社區(qū)體育發(fā)展的目標和方法是非常廣泛的，具有綜合性特點。第三:社區(qū)體育發(fā)展具有區(qū)域首創(chuàng)性特點，居民不僅應(yīng)該積極參與，而且應(yīng)鼓勵發(fā)揮首創(chuàng)精神。第四:社區(qū)體育發(fā)展還包含著對自愿方法的強調(diào)，社區(qū)體育發(fā)展的趨勢將成為自由選擇而非強迫認同的過程。因此.對社區(qū)體育發(fā)展概念的界定也有不同觀點，歸納如下四個方面。

1.1.1“過程”說。這種觀點認為，社區(qū)體育發(fā)展是一個“過程”，通過這個“過程”來實現(xiàn)社區(qū)體育變遷的目的。這個定義屬于抽象工具理性范疇，把社區(qū)體育發(fā)展概括為能夠促進社區(qū)變遷的民主參與過程。

1.1.2“方法”說。這種觀點認為，社區(qū)體育發(fā)展是實現(xiàn)一種目的的方法，憑籍這種“方法”完成社區(qū)體育發(fā)展過程的各個階段，實現(xiàn)每一個階段的特定目的。這個定義屬于具體工具理性范疇，它把社區(qū)體育發(fā)展視為實現(xiàn)一般變遷過程的方法、步驟。

1.1.3“方案”說。這種觀點認為，社區(qū)體育發(fā)展由一個個項目計劃即“方案”構(gòu)成的，每一個“方案”都是根據(jù)社區(qū)體育發(fā)展實際需要制定出來的，通過完成這些“方案”來達到滿足需求或問題解決的目標。

這個定義屬于抽象目標理性范疇，它把社區(qū)體育發(fā)展目標化為有計劃地解決社區(qū)體育所面臨實際問題的行動、活動或工程。

1.1.4“運動”說。這種觀點認為，社區(qū)體育發(fā)展是一種社會運動，它致力于社區(qū)整體發(fā)展，其理論基礎(chǔ)是哲學—社會學.涉及到不同社會制度的文化價值選擇和社會理想。這個定義屬于抽象目標理性范疇，它把社區(qū)體育發(fā)展制度化為實現(xiàn)理想和信念的一種社會運動。

1.2社區(qū)體育發(fā)展概念的界定

上述關(guān)于社區(qū)體育發(fā)展的理解是從兩個不同的思維角度進行的:一是目標理性思維，回答干什么的問題;二是工具理性思維，回答怎么干的問題。從理論層面上講，目標理性和工具理性沒有那一個更科學的問題，它們之間的關(guān)系只是目標和手段的關(guān)系。我們從四個方面分析理解，主要是分析社區(qū)體育發(fā)展四個相互關(guān)聯(lián)、相互補充四個要素，把它結(jié)合起來才能構(gòu)成對社區(qū)體育發(fā)展概念的完整界定。

綜合考慮以上的要素，結(jié)合我國近年來社區(qū)體育發(fā)展的實踐情況，我們對社區(qū)體育發(fā)展這一概念的表述是:所謂社區(qū)體育發(fā)展，是指居民、政府和有關(guān)社區(qū)組織整合社區(qū)體育資源，發(fā)現(xiàn)和解決社區(qū)體育的問題，改善社區(qū)體育環(huán)境和提高社區(qū)生活質(zhì)量的過程，是塑造居民社區(qū)歸屬感(社區(qū)認同感)，加強社區(qū)體育參與意識，培育體育情感、體育人口，確立新的體育形態(tài)、推動體育社會化、生活化的過程。

2、社區(qū)體育發(fā)展的模式

我國城市社區(qū)體育在現(xiàn)階段主要指在街道辦事處和居住小區(qū)的轄區(qū)內(nèi)，在農(nóng)村是指鄉(xiāng)鎮(zhèn)和自然村，以自然居住生活環(huán)境和體育設(shè)施為物資基礎(chǔ)，以全體成員為主要對象，以滿足社區(qū)成員的體育需求，增進社區(qū)成員的身心健康，就近開展的區(qū)域性社會體育活動。社區(qū)體育發(fā)展的模式可以從社區(qū)體育概念和社區(qū)體育發(fā)展概念中推斷出來。從社區(qū)體育概念出發(fā)，社區(qū)體育發(fā)展模式可歸納為社會體系模式、社會區(qū)域模式;從社區(qū)體育發(fā)展概念出發(fā)，社區(qū)體育發(fā)展模式可歸納為計劃變遷模式、政府授權(quán)模式、社會參與模式、文化創(chuàng)新模式。前兩種模式是從社區(qū)體育發(fā)展存在的模式引申出來的，所以叫存在模式;后四種模式都是促進社區(qū)體育發(fā)展的，所以叫社區(qū)體育發(fā)展的功能模式。

2.1社會體系模式

社區(qū)體育是持續(xù)的社會體系，具有相互依賴、共生共榮和均衡發(fā)展的特點。按照此模式規(guī)劃社區(qū)體育發(fā)展，必須堅持政府、社區(qū)組織、社區(qū)成員三方合作，經(jīng)濟、政治、社會文化三種資源共同支持的社區(qū)體育發(fā)展的目標模式;必須堅持系統(tǒng)聯(lián)動、功能互補、互相溝通和整體發(fā)展的理論和價值取向。

社區(qū)體育發(fā)展是一個變遷的體系，社區(qū)體育發(fā)展必須做好“動態(tài)平衡”工作，處理好歷史與現(xiàn)實、分工與合作、繼承與創(chuàng)新、局部與全局、內(nèi)部與外部之間的辨證關(guān)系，使社區(qū)體育發(fā)展在基本穩(wěn)定的基礎(chǔ)上保持常新的面貌。

2.2社會區(qū)域模式

社區(qū)體育為一定區(qū)域內(nèi)的個人、群體、組織、機構(gòu)提供了互動的舞臺，社區(qū)體育的歷史性、傳統(tǒng)性、繼承性以及區(qū)域性、以本區(qū)域的自然環(huán)境設(shè)施為物資條件等特點，豐富了社會區(qū)域生活的內(nèi)涵。社會區(qū)域模式是對某個區(qū)域的體育工作(包括理念、過程和方法)的判斷和認定，即指那些土生土長的、群眾喜聞樂見的融健身、娛樂為一體，具有本地(或地區(qū))特點的制度化的社區(qū)體育行為過程。按照此模式設(shè)計社區(qū)體育發(fā)展，必須充分調(diào)動政府、社區(qū)組織、社區(qū)成員的積極性，立足于本地社區(qū)，促進社區(qū)在居民中的歸屬感和認同感，把社區(qū)建成居民所向、心靈所歸的精神家園。

2. 3計劃變遷模式

社區(qū)體育的發(fā)展是一個自覺的、飛躍的、進步的和有計劃的社會體育變遷過程。要搞好社區(qū)體育發(fā)展，首先必須制定好社區(qū)體育發(fā)展規(guī)劃和目標模式。我們希望明天的社區(qū)體育是什么樣子、達到什么目標，就要在今天進行理性的規(guī)劃和設(shè)計，未來的社區(qū)體育是現(xiàn)在社區(qū)體育的理性延伸和規(guī)劃實現(xiàn)的。

2.4政府授權(quán)模式

政府授權(quán)是西方發(fā)達國家所采用的典型社區(qū)發(fā)展模式。聯(lián)合國的文件規(guī)定，社區(qū)發(fā)展有兩個必要的條件:一是政府支持，二是人民參與閉。政府授權(quán)與聯(lián)合國關(guān)于社區(qū)發(fā)展是中央政府和地方人民雙邊合作的定義是一致的，反映了社區(qū)發(fā)展政府授權(quán)的模式特征。社區(qū)體育發(fā)展離不開社區(qū)發(fā)展的整體布局和規(guī)劃，因此也同樣具有政府授權(quán)模式特征。社區(qū)體育發(fā)展政府授權(quán)模式除了行政上的領(lǐng)導、政策上的優(yōu)惠外，它本身也從財政拿出相當可觀的啟動資金，建設(shè)社區(qū)體育配套設(shè)施，這對調(diào)動社區(qū)組織、社區(qū)成員參與社區(qū)體育發(fā)展的積極性是非常有效的。

2.5社會參與模式

廣泛參與是社區(qū)體育發(fā)展的本質(zhì)特征和必要條件。這首先是由于社區(qū)體育發(fā)展具有突出的社會化特征，這種社會化特征決定了社區(qū)體育發(fā)展既不是單純的某一部門、某一團體的行為，也不單純是某些個人的行為，而是社區(qū)內(nèi)的黨政機關(guān)、企事業(yè)單位、部隊、團體、自治性組織和廣大居民共同的行為。社會參與模式包括對社區(qū)經(jīng)濟、政治、社會文化等社會資本的調(diào)動，社會資本就是社區(qū)居民作為民主國家公民所擁有的一切權(quán)利和責任，是社區(qū)居民本身所具有的能力，激活它們，就會變成社區(qū)體育發(fā)展的無窮力量。

2.6文化創(chuàng)新模式

文化創(chuàng)新包括概念創(chuàng)新、組織創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新四個方面，它是集信息集約、技術(shù)革新、文化嫂變和觀念擴散為一體的綜合社區(qū)發(fā)展模式。社區(qū)體育具有的民族性體育文化、區(qū)域性體育文化特征，決定了社區(qū)體育在不同的文化背景特征下發(fā)展的將成為發(fā)展的可能和必然。從這個思維角度出發(fā)，它也同樣適用于文化創(chuàng)新模式。這種社區(qū)體育發(fā)展模式突出了文化特征，包括社區(qū)體育新技術(shù)的引進、思維觀念的變革和社區(qū)體育組織管理體制創(chuàng)新所導致社區(qū)體育變化的過程，它是自覺和不自覺、漸變和突變、理性和非理性社區(qū)體育變遷的綜合體。

3、社區(qū)體育發(fā)展的機制原理

社區(qū)體育發(fā)展的機制原理是指社區(qū)體育發(fā)展的結(jié)構(gòu)、功能及動力關(guān)系。從結(jié)構(gòu)上說，社區(qū)體育發(fā)展結(jié)構(gòu)分為四個子系統(tǒng):即概念子系統(tǒng)、組織子系統(tǒng)、文化子系統(tǒng)和器具子系統(tǒng)。概念子系統(tǒng)是為社區(qū)體育發(fā)展提供價值目標的導向系統(tǒng)，社區(qū)體育發(fā)展的理念、目標和意義均從這個子系統(tǒng)提出。組織子系統(tǒng)是啟動和領(lǐng)導社區(qū)體育發(fā)展的執(zhí)行系統(tǒng)，負責社區(qū)體育資源的動員和組織、項目的選擇，問題的解決，人力、物力和財力的分配、活動整合和過程監(jiān)控等。文化子系統(tǒng)是指活動和動作規(guī)范系統(tǒng)，是制約著個人、群體、組織和機構(gòu)的運行及其相互關(guān)系。器具子系統(tǒng)是滿足社區(qū)成員物資和文化需求的供應(yīng)系統(tǒng)，包括場地、健身器材、用具等，保證社區(qū)體育發(fā)展平穩(wěn)、順利、健康的運轉(zhuǎn)(見下圖)。

社區(qū)體育發(fā)展的動力機制主要來自兩個方面:一是政府自上而下的計劃推動;二是社區(qū)成員自下而上的需求拉動。二者必須有機結(jié)合起來，才能形成社區(qū)體育發(fā)展的整體動力。

4、社區(qū)體育發(fā)展的理念

4.1以人為本

社區(qū)體育發(fā)展必須堅持自愿選擇、以人為本的人文理念。社區(qū)體育發(fā)展所作的任何事情，包括它的硬件建設(shè)和軟件建設(shè)，都必須自始至終地貫徹“茫茫宇宙，唯人為大，林林萬物，為民是從”的人文理念，居民需求的服務(wù)是社區(qū)體育發(fā)展的出發(fā)點和歸宿點。

4. 2以服務(wù)為中心

功能定位是確定發(fā)展理念的前提。社區(qū)體育發(fā)展的功能，只有通過服務(wù)才有可能得到體現(xiàn)，社區(qū)體育服務(wù)將成為社區(qū)體育發(fā)展的中心工作。而社區(qū)體育服務(wù)的實施又必須通過制度保障和資源供給，形成良性發(fā)展局面。因此，建立一個與城市發(fā)展相匹配的社區(qū)體育服務(wù)保障體系，就成為社區(qū)體育發(fā)展的主要目標。而構(gòu)建具有明確功能定位的、可操作的社區(qū)體育服務(wù)保障系統(tǒng)，是社區(qū)體育發(fā)展的主要任務(wù)。

4.3資派擠合

調(diào)動和整合社區(qū)內(nèi)外一切可以利用的潛在資源，使之變成社區(qū)體育發(fā)展的現(xiàn)實資源，促進社區(qū)在經(jīng)濟、政治、文化和社區(qū)體育服務(wù)的全面進步，這既是社區(qū)體育發(fā)展的價值目標，又是社區(qū)體育發(fā)展的價值理念，因為它包涵居民權(quán)利和義務(wù)、享受和回報等共享和共擔的觀念。

4. 4本土化發(fā)展

由于經(jīng)濟、文化和社會環(huán)境的差異，形成了我國區(qū)域文化氛圍和行為習慣特征。社區(qū)體育也是在這種環(huán)境的發(fā)展過程中逐步形成的具有區(qū)域性特征的、新的體育形態(tài)。社區(qū)體育在不同的文化背景特征下本土化發(fā)展，將成為發(fā)展的可能和必然。

4. 5社區(qū).與:社區(qū)體育發(fā)展的動力和要義

在社區(qū)體育發(fā)展的過程中，只有居民的直接參與和治理，才能培育居民的社區(qū)體育意識，才能有效地整合與發(fā)揮社區(qū)自身的各種資源。從這個意義上說，居民的社區(qū)參與是社區(qū)體育發(fā)展的內(nèi)在動力源泉，離開了居民的社區(qū)參與，就沒有真正意義的和完整意義的杜區(qū)體育發(fā)展。雖然我國各地社區(qū)體育各有特色，但相同之處就是“參與、分享”，這就是社區(qū)體育發(fā)展的基本精神所在。也就是說，實施社區(qū)體育發(fā)展規(guī)劃，核心是形成一種自主、積極參與精神，通過參與實現(xiàn)共同的目標，享受共同的創(chuàng)造的成果。我國當前的社區(qū)體育發(fā)展，內(nèi)涵及其豐富，其核心就是要倡導自主參與的精神。

4. 6社區(qū)自治組織:社區(qū)體育發(fā)展的多樣化載體

社區(qū)自治，顧名思義就是社區(qū)居民通過一定的組織形式，依法享有自主管理社區(qū)事物的權(quán)利及其過程，是居民社區(qū)參與的高級形態(tài)。社區(qū)體育發(fā)展正是需要自治組織、中介組織的廣泛參與，尤其是在我們這樣一個經(jīng)濟還不發(fā)達，人力資源卻相當充足的國家，依靠民眾的廣泛參與推動社會體育發(fā)展已成為現(xiàn)實的選擇。社區(qū)自治組織和中介組織在我國尚處于成長的初期階段，但已顯示出它是促進社區(qū)體育發(fā)展的重要力量。越來越多的社會中介組織開始介人體育賽事、體育經(jīng)營、體育管理等，這些情況表明，社區(qū)自治組織和中介組織正日益成為社區(qū)體育發(fā)展的主體力量之一，必將成為社區(qū)體育發(fā)展的新載體。

第3篇：社區(qū)體育建設(shè)范文

為了積極地推動社區(qū)體育健身與健身業(yè)的發(fā)展，進行社區(qū)切實性健身項目開發(fā)，是立足社區(qū)居民需要的多樣性滿足.因而，在項目開發(fā)時，注意開發(fā)項目服務(wù)的對象切實性、適應(yīng)環(huán)境切實性以及與社會體育發(fā)展的大環(huán)境接軌性，用項目的多樣化來滿足居民健身的多元化.

1、居民適應(yīng)性開發(fā)

社區(qū)居民具有多樣性，針對居民的健身項目也應(yīng)該在做出基本分類的基礎(chǔ)上，開展各種針對性的開發(fā)，以滿足各種人群的切實需要.其一，職業(yè)多樣性.根據(jù)職業(yè)性質(zhì)的不同，在健身項目開發(fā)時可以做出大類別的區(qū)分，一類是體力勞動者，例如在城市各種生產(chǎn)線的工人、司機等，項目一般要以均勻性保持與活躍身體部位為主，確保肢體功能的全面性，在實現(xiàn)常用肢體更加強健的同時，也提高其他肢體的功能.例如就要以下肢力量的提高為主，大部分體力勞動者都要強化腰部力量，以實現(xiàn)長時間的支撐與恢復勞損傷害.其二，愛好多樣性.由于每個人都個人的體育愛好，如籃球、足球、乒乓球與雙杠運動等，在對社區(qū)居民作出愛好分類的前提下，在發(fā)揮愛好者長的分子，利用他們的特長與個人積極性，實現(xiàn)對此類項目的開發(fā)，并盡可能地滿足太累愛好者的健身與技能提升需要.

2、社區(qū)硬件適應(yīng)性開發(fā)

作為城市的社區(qū)，隨著社區(qū)房地產(chǎn)建設(shè)的同時，各種功能性的區(qū)塊都會隨之開展建設(shè)，健身區(qū)塊是其中必須的硬件之一.因而，在項目開發(fā)中，要根據(jù)社區(qū)建設(shè)設(shè)施的種類與社區(qū)場地預留情況制宜.首先，根據(jù)設(shè)施功能區(qū)劃開發(fā)健身項目.社區(qū)建設(shè)規(guī)劃的科學化，為社區(qū)預設(shè)了各種可能性的空間，例如娛樂區(qū)、健身區(qū)、休閑區(qū)域商務(wù)區(qū)等，體育健身項目可以根據(jù)這些功能區(qū)的特點，開發(fā)各種適應(yīng)的運動，如腰椎間盤突出癥適合性的倒退散步、開闊區(qū)域的跑步、小面積區(qū)塊的集中性活動等（如跳舞等）.其次，根據(jù)設(shè)施健身設(shè)施配置情況開發(fā)項目.即根據(jù)社區(qū)內(nèi)建設(shè)設(shè)施配置的種類、數(shù)量、功能來開發(fā)健身項目，實現(xiàn)社區(qū)居民健身的就地取材，一方面開發(fā)健身器材的超越其自身規(guī)定性的健身功能，另一方面開發(fā)健身器材結(jié)合性的創(chuàng)新運用，實現(xiàn)健身功能全面性.例如把太極輪與單杠的結(jié)合，來訓練臂力與手臂的靈活性等.2.3社會時尚引領(lǐng)性開發(fā)根據(jù)社區(qū)所在的城市體育發(fā)展情況，去開發(fā)相關(guān)的社區(qū)時尚健身項目.當前在各城市較為時尚的體育項目，且適合在社區(qū)開展的主要有三種：第一種，健美操、體育舞蹈、廣場舞或健美舞等，對于那些愛美且希望通過運動提升個人形體與氣質(zhì)的居民具有良好的吸引力.第二種，跑酷、街舞等，此類運動以動感較強、運動強度較大為特征，適合年輕人以及對此有特殊愛好的人群參與.第三種，瑜伽類的健身運動，但由于其對場地與設(shè)施的嚴格要求，且需要專業(yè)的教練指導，因而，需要根據(jù)社區(qū)實際作出有剪裁性的開發(fā)，以滿足社區(qū)訓練需要，如音樂的選用、動作的選擇等.

二、社區(qū)體育健身項目切實性開發(fā)的現(xiàn)實困境

根據(jù)社區(qū)與社區(qū)居民的現(xiàn)實，當前切實性項目開發(fā)的困境有兩種情況：其一，社區(qū)硬件建設(shè)功能缺乏.盡管在社區(qū)樓盤建設(shè)之初，地產(chǎn)商無論從效果圖上還是實際的設(shè)計上，都預設(shè)了相關(guān)的健身空間，卻隨著各種利益的追求與社區(qū)居民自身的需要，會壓縮這種空間，甚至把挪用為其他的功能，如建設(shè)車棚等.即使在社區(qū)投入使用之初，各種健身設(shè)施建設(shè)完備，也會隨著社區(qū)居民的運用與居民的素質(zhì)、社區(qū)的管理水平，其功能會逐漸地被削弱.其二，社區(qū)居民健身認識的多樣性.這種多樣性表現(xiàn)為兩個方面：第一方面，是健身時間的認識，這種時間的決定和個人習慣，以及居民的職業(yè)有關(guān)系，由此直接決定了時間的多樣性，如何才能避免既不擾民也可以健身，需要在社區(qū)管理者創(chuàng)新工作的情況下，協(xié)調(diào)時間與人群.第二方面，是健身項目的認識，廣場舞是很多中老年群體與少數(shù)青壯年群體，尤其女性喜愛的健身項目，男性居民相對卻很少參與，如何調(diào)動男性居民的參與，既有認識問題也有舞蹈的適應(yīng)性問題.

三、社區(qū)體育健身項目切實性開發(fā)原則

社區(qū)體育健身項目切實性開發(fā)，并不是隨機性、隨意性的開發(fā)，既要兼顧到社區(qū)與社區(qū)居民的實際，也要科學地預設(shè)所開發(fā)出來的健身項目的持久性與人們的接受和個人的發(fā)展性.因而，其開發(fā)過程中需要堅持四個原則：第一，是多樣性原則.即以滿足不同年齡、性別和職業(yè)需要的健身項目.能滿足各個群體的健身需要，且能讓他們在多樣性的環(huán)境中堅持下去，是開發(fā)者的追求之一.第二，是適應(yīng)性原則.即能適應(yīng)社區(qū)實際情況，與不同人群隨著時間的變化、認識的提升與社會體育環(huán)境的影響，而不斷做出調(diào)整或創(chuàng)新.第三，是引導性與激勵性原則.盡管大部分居民都認識到健康與健身的重要性，卻不愿意走出家門甚至離開電腦，去開展健身活動.因而，要從健身項目本身做出努力，加強其引導性讓居民只要用任何一種方式接觸到，他們都會跟著運動起來.同時，項目的開發(fā)要居民有切實的非常直接的積極效果性，以此來激勵他們繼續(xù)的加強健身學習.第四，是時尚性原則.追求時尚已經(jīng)成為當前人們的一種生活狀態(tài)，其中有健身時尚理念的保養(yǎng)、健身時尚知識的學習、健身時尚目的的追求等.當然，也有時尚建設(shè)場地與健身設(shè)施的建設(shè)，以滿足人們對于時尚的追求與豐富.

四、結(jié)語

第4篇：社區(qū)體育建設(shè)范文

20世紀60年代，美國學者羅伯特•哈欽斯首先提出學習型社會的概念，而后，20世紀70年代，聯(lián)合國教科文組織進一步提出:人類要向著學習型社會邁進。我們黨的十報告上強調(diào)“完善終身教育體系，建設(shè)學習型社會”，給我國的教育工作者指明了努力的方向。所謂學習型社會，就是有相應(yīng)的機制和手段促進和保障全民學習和終身學習的社會，其基本特征是社會成員善于不斷學習，形成全民學習、終身學習、積極向上的社會風氣。在學習型社會構(gòu)建中，社會提供了一系列學校教育資源，如高等學校的全日制教育、職業(yè)技術(shù)學校的職業(yè)培訓、成人自考、高等學校的遠程網(wǎng)絡(luò)教育、黨校教育、職工學校教育、電大系統(tǒng)的成人在職學歷教育和非學歷教育，以及就業(yè)保障部門提供的職業(yè)技能短期培訓、在職人員的繼續(xù)教育，專門服務(wù)退休老年人的老年大學等。社區(qū)建設(shè)是中國社會建設(shè)的新起點，是構(gòu)建學習型社會的重要舉措。隨著全國大開發(fā)、大發(fā)展的進程，很多城鎮(zhèn)老舊小區(qū)居民、城中村村民、城郊農(nóng)村村民甚至世代種地為生的農(nóng)村人，很多都在拆遷、擴城、土地流轉(zhuǎn)中陸續(xù)搬進了一個個統(tǒng)一建設(shè)的安置小區(qū)，很多城市居民隨著結(jié)婚成家的需要或改善生活的需要也搬進了新建成的小區(qū)，在這些小區(qū)，新的社區(qū)形態(tài)尚在孕育發(fā)展中，人民群眾也對提高自身素質(zhì)和生活質(zhì)量、提高社區(qū)品位的需求比較迫切，客觀、主觀上都需要加快社區(qū)建設(shè)。在社區(qū)建設(shè)中，社區(qū)環(huán)境、社區(qū)服務(wù)、社區(qū)活動是比較重要的三個方面，其中，社區(qū)活動的開展，有了社區(qū)教育的積極引導，會事半功倍。社區(qū)教育中豐富多彩的文體活動，使人民群眾怡情健體，愉快充電，增進了解，增強居民的歸屬感，于個人、于集體、于國家都大有好處。具體來講，有以下幾方面:

1．大力發(fā)展社區(qū)教育，是促進人的全面發(fā)展的需要

我國經(jīng)濟的發(fā)展、民主政治的發(fā)展，歸根結(jié)底，是為了促進人的全面發(fā)展。社區(qū)教育是終身教育體系的完善，是學習型社會的基礎(chǔ)，促進了社區(qū)居民的綜合素質(zhì)的提高。

2．大力發(fā)展社區(qū)教育，是促進經(jīng)濟發(fā)展的需要

社區(qū)教育可以提供一部分職業(yè)技能教育，充實了居民的頭腦，能為居民再就業(yè)提供幫助;而學習的習慣，也會讓每一個工作者受益終身。

3．大力發(fā)展社區(qū)教育，是精神文明建設(shè)的需要

居民業(yè)余時間被健康向上、寓教于樂的活動吸引，自我充實的同時，增進了鄰里的了解;由于觀念的改變，營造了和睦幸福的家庭，又為居民努力工作提供了堅強的后盾。

4．大力發(fā)展社區(qū)教育，是電大系統(tǒng)自身發(fā)展的需要

2008年起我國高考報名人數(shù)迅速下滑，根據(jù)中國教育在線剛剛的《2014年高招教育報告》，高考生源的下降，主要是適齡學生人口的持續(xù)下降，而這個趨勢將一直延續(xù)到2020年。生源危機的逐步顯現(xiàn)，給我們提供了挑戰(zhàn)，也提供了改革的機遇，必須下功夫增強社會服務(wù)能力，提高辦學功能，以對社會新的貢獻求得學校的新發(fā)展。介入社區(qū)教育，是學校發(fā)展的重要途徑。

二、我國社區(qū)教育的發(fā)展及成效

在美國，社區(qū)學院是美國教育體系的重要組成部分，既為居民提供學歷教育，也為居民提供大量應(yīng)用技術(shù)培訓課程和知識講座，為中小學生提供興趣愛好培訓。加拿大、澳大利亞、德國、日本，也都有社區(qū)學院，公立私立都有，主要職能是傳播科學技術(shù)。20世紀80年代，我國借鑒國外的發(fā)展經(jīng)驗，在不同地區(qū)通過試點逐步發(fā)展起了社區(qū)教育。2001年教育部確定首批全國社區(qū)教育實驗區(qū)以來，社區(qū)教育實驗工作蓬勃發(fā)展，對推動學習型社會建設(shè)起到了支撐和引領(lǐng)作用。2008年，教育部評選出第一批共34個全國社區(qū)教育示范區(qū);截至2013年底，已評出全國社區(qū)教育示范區(qū)共計90個，社區(qū)教育的發(fā)展取得了豐碩的成果。在制度建設(shè)、法律法規(guī)建設(shè)方面，江蘇省教育廳印發(fā)《江蘇省社區(qū)教育培訓機構(gòu)設(shè)置暫行規(guī)定》，上海市出臺了《關(guān)于加強本市社區(qū)教育工作的意見》、《上海市社區(qū)教育示范街鎮(zhèn)創(chuàng)建工作指南(2013－2014)》，北京朝陽區(qū)印發(fā)了《社區(qū)教育工作條例》，為地方社區(qū)教育工作的規(guī)范化的開展奠定了基礎(chǔ)。但是，目前全國性《社區(qū)教育法》還處于空白階段，相關(guān)法律法規(guī)也需要進行補充。從我國社區(qū)教育的內(nèi)容來看，主要有以下幾個方面:

1．進行陣地建設(shè)

盡快完善社區(qū)文體廣場、閱覽室、健身場所、計算機房、活動中心等硬件設(shè)施，讓社區(qū)居民有去處;

2．進行隊伍建設(shè)

除了聘任相關(guān)專業(yè)教師、組織志愿者，更要立足社區(qū)、服務(wù)社區(qū)，發(fā)揮居民中文體骨干的作用，舉辦面向社區(qū)居民的文體活動，豐富居民生活;

3．傳播知識、普及技術(shù)

實現(xiàn)社會、學校和家庭教育一體化，如醫(yī)療保健知識、育兒科學、計算機操作技能等，提高居民素質(zhì)，擔負社區(qū)常規(guī)性培訓;

4．發(fā)展居民的業(yè)余愛好

如書法、繪畫、攝影、廚藝等，提高居民的文化素養(yǎng)，大力提高社區(qū)精神文明建設(shè)水平;

5．企業(yè)社區(qū)環(huán)境建設(shè)

參與企業(yè)職工培訓，共同建設(shè)企業(yè)社區(qū)環(huán)境。

三、我國社區(qū)教育推進中出現(xiàn)的問題及建議

目前，我國有些地區(qū)的社區(qū)教育工作取得了一定的成效，但是，從全國范圍看，還面臨一些問題，解決不好的話就不能很好地推進，不能很好地發(fā)揮作用。主要有以下幾個方面:社區(qū)教育活動的內(nèi)容上有“學?；?rdquo;的傾向;單個地區(qū)社區(qū)教育的資源還不夠充足;因經(jīng)濟發(fā)展水平和教育資源的不平衡，工作人員不足和教育經(jīng)費緊張是社區(qū)教育活動開展最大的障礙。如何解決好上述問題，還需要經(jīng)過不懈的努力和探索?？梢詮囊韵聨讉€方面著手:

(一)明確社區(qū)教育的法制地位

黨的十八屆四中全會上，強調(diào)了“依法治國”的總目標和重大任務(wù)?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要2010－2020年》明確提出了制定終身學習法的要求，社區(qū)教育作為終身教育的重要組成部分，也迫切需要進行立法。通過立法，確立社區(qū)教育的法制地位，使社區(qū)教育發(fā)揮其先導性、全局性、戰(zhàn)略性地位;為其工作開展提供法律上的支撐，明確其管理方式、責任單位、服務(wù)支持、經(jīng)費保障，為其進一步推進提供組織上、政策上、資金上的支持。

(二)完善社區(qū)教育的組織機構(gòu)

政府要把社區(qū)教育工作納入國家地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展和精神文明建設(shè)的總體規(guī)劃和城鄉(xiāng)社區(qū)公共服務(wù)體系，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各成員單位，如財政廳、民政廳、教育廳、消防、科協(xié)、婦聯(lián)、工委、律師事務(wù)所、早教機構(gòu)、社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)站、老年大學、電大和職業(yè)教育院校、企業(yè)等部門，發(fā)揮各單位優(yōu)勢，形成工作合力，共同做好社區(qū)教育的管理與服務(wù)。社區(qū)教育的組織機構(gòu)大致分為三層:

1．省級的社區(qū)教育服務(wù)指導中心

在省政府、教育廳、民政廳、財政廳的支持下成立，是具體的業(yè)務(wù)實施機構(gòu)，可以依托省級電大。其職責主要是對市縣級的社區(qū)學院進行工作協(xié)調(diào)、業(yè)務(wù)指導、服務(wù)，具體有:對社區(qū)學院教育教學工作進行指導、協(xié)調(diào)、檢查;對管理和服務(wù)人員進行培訓;對網(wǎng)絡(luò)平臺和學習資源進行整理、建設(shè)和共享;學習成果認定和學分互認工作。

2．市縣級的社區(qū)學院

為社區(qū)教育提供學歷教育、技能培訓和學習場所，可以依托電大分?；蚵殬I(yè)技術(shù)學院。其職責是為街道上的社區(qū)學校提供教學資源。具體有:開展教育教學工作;對學習資源進行建設(shè);和社區(qū)工作人員進行溝通。

3．街道的社區(qū)學校

為社區(qū)提供學習場所和服務(wù)，其職責是組織社區(qū)居民參加教學、參與活動;發(fā)掘社區(qū)內(nèi)有熱情、有精力、有能力的居民加入工作中;做好居民建議的征集。

(三)做好制度和隊伍建設(shè)

建立能保證制度長期正常運行、發(fā)揮預期功能的制度體系，保證社區(qū)教育工作穩(wěn)定、規(guī)范地開展。調(diào)研和制定《社區(qū)教育工作發(fā)展規(guī)劃》，對社區(qū)教育的組織領(lǐng)導、資源整合、隊伍建設(shè)進行規(guī)定，使社區(qū)教育工作的開展有規(guī)可依、有規(guī)可管、有規(guī)可查。隊伍的構(gòu)成采用管理和教職相結(jié)合，專職和兼職相結(jié)合，志愿者為有益補充的辦法，充分利用現(xiàn)有各級各類學校教師資源，如電大系統(tǒng)、職業(yè)技術(shù)學校、老年大學，發(fā)揮其一技之長，為社區(qū)教育提供便捷的專業(yè)服務(wù);充分吸納社區(qū)內(nèi)的熱心人士，如離退休干部、各行各業(yè)的工作者，參加到活動中來;和其他企事業(yè)單位精誠合作，謀求共贏。教育活動不局限在學校式教學方式，可以采取多樣的形式，爭取居民的廣泛參與。

(四)搭建平臺，促進資源建設(shè)和共享

1．建設(shè)社區(qū)教育網(wǎng)站，搭建居民網(wǎng)上學習平臺和數(shù)字化管理平臺

平臺建設(shè)不需從零開始，可以請比較先進的省市的社區(qū)教育網(wǎng)站建設(shè)公司，在原有基礎(chǔ)上進行適當開發(fā)建設(shè)。教師登陸平臺掛學習資源，管理人員登陸平臺信息，居民使用學習卡進行社區(qū)學校的學習活動。通過平臺，既可以開展學歷教育，也可以開展非學歷教育。

2．資源的來源以資源整合為主，以自主建設(shè)為輔

2012年10月，北京大學、清華大學、電子科大、四川大學等約百所國內(nèi)高校結(jié)成了“普通高等學校繼續(xù)教育數(shù)字化學習資源開放聯(lián)盟”。聯(lián)盟主要用于建設(shè)優(yōu)質(zhì)的數(shù)字化資源并共享資源。另外，較有影響力的還有國家數(shù)字化學習中心、上海開放大學、中國終身學習網(wǎng)等，其中以國家數(shù)字化學習資源中心社區(qū)教育資源為例，經(jīng)調(diào)查，截止到2013年底，已有6406條社區(qū)教育資源，共計約1731小時的資源，內(nèi)容涵蓋安全教育、生活技藝、文化涵養(yǎng)、教育育人、醫(yī)療保健、科普知識、法律法規(guī)、寵物飼養(yǎng)等方面。整合受居民喜歡的資源。在大數(shù)據(jù)時代，要充分挖掘數(shù)據(jù)背后的意義。例如針對社區(qū)老年人群體，了解對資源的關(guān)注程度，可以參考內(nèi)蒙古老年大學資源點擊量。內(nèi)蒙古老年大學主要視頻資源依托上海老年大學建立。從前期調(diào)研來看，最受老年人關(guān)注的是:養(yǎng)生保健、營養(yǎng)與食療類;其次是生活情趣類，如旅游、攝影、音樂欣賞;再次是家庭養(yǎng)花、養(yǎng)寵物;寫一手好字、花鳥畫、學電腦、撫育孫輩也受老年人喜歡;老年人對自然、科技等關(guān)注度不高，這些特點在針對老年人的社區(qū)教育資源建設(shè)時可以有所側(cè)重。

3．促進資源共享，探索學分銀行制度

社區(qū)教育資源不是原有的各類資源的簡單匯總，而是促進適合社區(qū)教育的各類資源的互相認可、溝通，以滿足社區(qū)居民多樣化、個性化的學習需求。2014年9月3日，國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于深化考試招生制度改革的實施意見》，其中提出建立學分銀行制度。探索建立多種形式學習成果的認定轉(zhuǎn)換制度，試行普通高校、高職院校、成人高校之間學分轉(zhuǎn)換，實現(xiàn)多種學習渠道、學習方式、學習過程的相互銜接，構(gòu)建人才成長“立交橋”。學分銀行制度為學習型社會建設(shè)提供了制度保障。在社區(qū)教育中探索學分銀行制度，即居民學習課程，就能積累學分，按種類積累到一定數(shù)額，就能相互轉(zhuǎn)換，非學歷教育的成果可以認定到學歷教育;某一學習機構(gòu)的學習成果可以得到其他學習機構(gòu)的認可。也就是說，當被認定的學分積累達到規(guī)定數(shù)額，可作為獲取學歷證書、職業(yè)資格證書或培訓證書的資格憑證。目前存在的問題主要是沒有相關(guān)法律和政策的支持，沒有形成統(tǒng)一的公共服務(wù)平臺和標準，另外，我國的職業(yè)資格證書層次較多、管理部門較多，因而已開展的學分銀行探索主要是小范圍的嘗試。

4．根據(jù)需求開展活動

隨著社區(qū)教育開展的不斷深入，需要加強不同省市的溝通交流，統(tǒng)計社區(qū)居民的真實需求，有組織、有針對性的加強學習資源的建設(shè)。在適當?shù)臈l件下，推動學校體育場、計算機房、單位圖書館等等各類原本屬于單位私有的場地資源，在滿足自身需要的前提下，向社區(qū)居民開放。

(五)創(chuàng)新社區(qū)教育經(jīng)費來源

社區(qū)教育工作是利國利民的大事，需要財政支持，但在財政支持不足的情況下，也要不等不靠，只要掛了牌子，就要積極主動先把工作開展起來，工作的影響力有了，經(jīng)費問題往往也就不是問題了。在沒有專項經(jīng)費的背景下，可以先征取其他職能單位的合作，如婦聯(lián)、科協(xié)、老年大學、早教機構(gòu)、社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)站等等，先開展兒童教育、科普、醫(yī)療保健等服務(wù)。同時，多開展一些文藝、體育、娛樂活動，如普法教育、趣味運動會、寶寶爬行比賽等，使鄰居間逐漸熟悉，鼓勵大家發(fā)揮專長，參與社區(qū)教育。專項經(jīng)費主要用于社區(qū)教育網(wǎng)絡(luò)平臺搭建、學習資源建設(shè)、師資培訓等，除了專項經(jīng)費，在社區(qū)建設(shè)經(jīng)費中也要劃撥一定比例用于社區(qū)教育，主要用于工作檢查、表彰先進、開展調(diào)研等工作。

(六)重視社區(qū)教育研究和宣傳工作

第5篇：社區(qū)體育建設(shè)范文

摘要： 本文通過對社區(qū)體育、學校體育發(fā)展中存在的問題入手，談?wù)摌?gòu)建學校體育—社區(qū)體育一體化發(fā)展模式，通過整合二者資源，優(yōu)勢互補，促進學校體育和社區(qū)體育的良性發(fā)展。

關(guān)鍵詞： 學校體育；社區(qū)體育；一體化模式

0引言

隨著我國社區(qū)建設(shè)的逐漸完備，社區(qū)體育也快速發(fā)展起來。社區(qū)體育是社區(qū)內(nèi)的人們利用社區(qū)內(nèi)的自然環(huán)境和體育設(shè)施開展的區(qū)域性體育活動，社區(qū)體育促進了我國全民健身運動的開展。但隨之限制社區(qū)體育發(fā)展的因素也暴露出來，如參與運動人員構(gòu)成較單一，場地所限，缺少器材等。學校體育體育資源豐富，據(jù)統(tǒng)計，學校體育場館設(shè)施占全國體育場的75%，但利用率并不高，造成資源的浪費。為了更好的發(fā)展學校體育和社區(qū)體育，構(gòu)建學校體育——社區(qū)體育一體化發(fā)展模式，既可有效整合二者資源，又可以優(yōu)勢互補，促進學校體育和社區(qū)體育的良性發(fā)展。

1社區(qū)體育發(fā)展中存在的問題

1.1 社區(qū)體育參與人群較單一，老年人居多，年輕人較少隨著全民健身運動的蓬勃開展，居民的健身意識也在不斷高漲，但真正長期堅持的人數(shù)不多，多以老年人為主。在校學生迫于學習的壓力，還要參加的各種各類的補習班、才藝班，課外時間更加緊張，加之電腦的普及，很多孩子喜靜不喜動，參加體育活動的較少。青、中年人工作繁忙，參與健身人數(shù)較少。

1.2 體育活動項目較少，活動設(shè)施簡單社區(qū)體育活動項目多為慢跑、太極拳、健身操、活力球、秧歌等項目，適合中老年人群開展，但對其他年齡段人群吸引力不足，不夠多樣化。各社區(qū)活動設(shè)施多為無償使用的簡易健身設(shè)施，新建社區(qū)體育設(shè)施較為齊全，老舊社區(qū)設(shè)施損壞情況嚴重，多半不能使用，造成居民健身活動不便。

1.3 社區(qū)內(nèi)社會體育指導員少多數(shù)社區(qū)居民反映社區(qū)內(nèi)無健身指導員，有些社區(qū)即使有，也是業(yè)余體育愛好者充當，業(yè)務(wù)水平較低。據(jù)統(tǒng)計，我國目前社會體育指導員仍很缺乏，每2000居民才能有1位社區(qū)體育指導員，這與我國居民的體育需求仍有很大缺口，需盡力解決。

2學校體育發(fā)展存在的問題

2.1 體育活動項目較為多樣化，但多數(shù)不適于社區(qū)內(nèi)開展學校體育活動項目較多，球類、田徑、操類等，但多數(shù)活動項目需要有一定的場地器材保證才能開展，而孩子們回到社區(qū)，活動空間有限，體育資源有限，很多活動無法開展。而社區(qū)內(nèi)進行多的項目如輪滑、滑板、自行車等，學校內(nèi)無法進行。

2.2 學校體育場館資源利用率低我國學校多建在社區(qū)內(nèi)，學校的教學環(huán)境良好，體育場館、設(shè)施充足，但課余課下并不對外開放，以至于體育資源的利用率低。而社區(qū)內(nèi)體育場館較少，嚴重滿足不了居民的健身活動需求，應(yīng)將學校體育場館資源對外開放，發(fā)揮資源最大效益。

2.3 學校體育人力資源社會利用率低學校體育教師具有體育專業(yè)知識能力，高校的體育院系學生也是社區(qū)體育指導員的后備力量，但教師和學生走入社區(qū)，服務(wù)于社區(qū)的人數(shù)不多。這一方面與社區(qū)體育指導員在我國屬于無償服務(wù)，另外社會價值的定位也未成形，以至于多數(shù)教師、學生雖有滿腔知識，但回報社會，義務(wù)服務(wù)的積極性不高，導致學校體育人力資源社會利用率低。

3構(gòu)建學校體育—社區(qū)體育一體化發(fā)展模式的策略

3.1 優(yōu)化的管理機構(gòu)，直接對學校體育—社區(qū)體育模式進行管理在我國學校體育和社區(qū)體育分屬不同的上級管理部門。學校體育歸教育部門管理，社區(qū)體育歸體育部門管理，二者的管理問題是建立學校體育—社區(qū)體育一體化發(fā)展模式必須首先解決的一大問題。應(yīng)優(yōu)化的管理機構(gòu)，成立直屬管理學校體育—社區(qū)體育一體化的組織部門，以加強一體化后的立法、執(zhí)法、監(jiān)督、檢查等的實施問題。

3.2 學?！鐓^(qū)體育資源共享學校體育—社區(qū)體育一體化的表現(xiàn)主要在體育資源的共享。學校體育資源面向社區(qū)開放，可吸引更多的、不同年齡段的人群參加到體育健身的洪流中來。場館開放過程中出現(xiàn)的問題，如體育場館的管理費用、場地器材的維護、修理費用，可以補貼的形式，由社區(qū)體育管理部門對學校進行專項的資金扶持。

3.3 學校體育、社區(qū)體育活動項目融合學校體育的教學項目應(yīng)結(jié)合本地社區(qū)體育開展項目，進行相應(yīng)的調(diào)整，使學生進入社區(qū)活動時仍能與學校體育有效結(jié)合，促進學生終身體育意識的形成。另外，還可加強學校、社區(qū)的文化、體育聯(lián)系，在學校的運動會、體育節(jié)、體育周時，可以邀請社區(qū)體育組織前去表演，交流，既加強了二者的聯(lián)系，又可帶動社區(qū)體育項目與學校的融合。

3.4 提高社區(qū)體育服務(wù)意識，促進學校人力資源進入社區(qū)鼓勵體育教師、體育院系學生進入社區(qū)，服務(wù)社區(qū)，為居民體育活動提供專業(yè)指導。對社區(qū)體育指導員的服務(wù)應(yīng)通過學校體育—社區(qū)體育一體化的組織部門制定標準，給予相應(yīng)報酬，并肯定其社會價值。通過這些途徑，以帶動更多的體育人、體育愛好者加入到社區(qū)體育指導員的隊伍中來，壯大我國的社區(qū)體育指導組織，促進服務(wù)質(zhì)量、水平的提升。

參考文獻：

[1]胡琳.淺析學校體育是社區(qū)體育發(fā)展的助力[J].改革與開放，2009，（06）：170.

第6篇：社區(qū)體育建設(shè)范文

論文摘要： 探討社區(qū)居民的體育健身消費現(xiàn)狀，不僅能夠了解居民的健康發(fā)展理念，而且有利于促進體育產(chǎn)業(yè)的健康持續(xù)發(fā)展。本文試對社區(qū)的體育健身消費現(xiàn)狀作了探析，旨在闡述該種消費現(xiàn)象對促進居民身體健康和提高群眾生活質(zhì)量的影響。

筆者通過問卷調(diào)查、隨機采訪等方式法對社區(qū)居民的體育健身消費現(xiàn)狀進行了分析，通過分析發(fā)現(xiàn)，隨著人民生活水平的提高和全民健身計劃的實施，群眾體育活動出現(xiàn)了前所未有的好形勢，以社會積極投資興辦為主體的多種所有制形式構(gòu)成的體育健身業(yè)在經(jīng)濟較為發(fā)達的地區(qū)迅速發(fā)展，圍繞群眾健身消費的熱點，健身房、武術(shù)館、保齡球館、臺球房、輪滑場、水上樂園、垂釣園等各種健身娛樂設(shè)施呈現(xiàn)出強勁發(fā)展的勢頭，一方面有助于居民身體健康，另一方面有利于推動體育產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。

1.社區(qū)體育健身發(fā)展現(xiàn)狀分析

1.1體育健身呈規(guī)范化的特征。

體育健身業(yè)作為一種產(chǎn)業(yè)，近20年來在發(fā)達國家發(fā)展迅猛，逐步進入一些國家支柱產(chǎn)業(yè)的行列，其生產(chǎn)總值一般約占國民生產(chǎn)總值的2%。在我國該項事業(yè)剛剛起步，但隨著國外先進管理經(jīng)驗的不斷輸入，該項產(chǎn)業(yè)的發(fā)展呈現(xiàn)出一種規(guī)范有序的特點。

1.2體育健身項目呈豐富多彩的特點。

近年以來，體育健身所包羅的經(jīng)營項目繁多，從保齡球、網(wǎng)球等較高檔的項目到各類舞蹈、游泳、器械健身、健美運動、臺球等較普及的項目等。這樣的發(fā)展趨勢，既豐富了群眾的業(yè)務(wù)文化生活，又滿足了不同層次人群的消費需要。

1.3體育健身促進了群眾消費觀念的轉(zhuǎn)變。

健身本身就是一種享受型的消費，一方面能夠滿足群眾減肥健康的心理需求，另一方面能夠促進服務(wù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。這樣的體育健身必然會推動消費業(yè)的持續(xù)發(fā)展。據(jù)國家體育總局的一份居民的體育健身消費調(diào)查結(jié)果顯示，2000年到2008年的社區(qū)居民體育健身消費基本上是逐年上升的。

2.社區(qū)體育健身消費的特點

2.1體育健身實物消費“不可忽視”。

體育健身離不開一定的物質(zhì)設(shè)備輔佐，筆者分析收回的“社區(qū)居民體育健身消費問卷調(diào)查”，發(fā)現(xiàn)以運動服裝鞋帽等體育實物消費的比重占體育消費支出的50%，體育書刊、磁帶占7%，其他消費品占6%，健身門票費用占37%。

實物消費比重大的主要原因是人們的消費心理沒有改變，因為大部分人的經(jīng)濟水平?jīng)Q定了他們的消費結(jié)構(gòu)還沒有脫離傳統(tǒng)，運動服裝鞋帽兼具運動和日常穿著，是生活中的必需品。人們在進行體育消費的同時首先想到的就是對生活的改變，所以這種比例分成表明了現(xiàn)在我國居民體育消費的結(jié)構(gòu)層次。停留在外表上的消費并不能真正體現(xiàn)體育健身消費的本質(zhì)意義。

2.2體育健身精神消費“自得其樂”。

筆者在問卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在居民的體育健身消費中，居民追求身體舒適、緩解心理壓力的約占到75%。由此可見，居民的精神消費是其中的主要渠道之一。精神消費一方面能夠為群眾在工作、生活中產(chǎn)生的心理壓力提供一種宣泄的方式，另一方面能夠進一步溝通居民與家庭成員和親朋好友之間的友好關(guān)系。

隨著我國工作制度的不斷改變，人們的閑暇時間相對增加，伴隨著生活節(jié)奏的加快，人們?yōu)榱俗非蟾训纳钯|(zhì)量，必將更加積極地投入到體育運動的實踐中來，因此精神消費具有很大的市場潛力。

3.影響社區(qū)體育健身消費的因素分析

3.1居民家庭收入。

當較低層的需要初步得到滿足以后，人們就會追求較高層次的需求。體育需求處于享受需求和發(fā)展需求階段，它是滿足人們精神文化生活和增進健康、增強體質(zhì)的需求。所以，經(jīng)濟的發(fā)展和人們收入水平的提高對于擴大體育消費會起到積極的作用。

3.2場所設(shè)備等硬件。

居民健身消費離不開一定的場所設(shè)備支持，而這些場所往往是單位或國家所有，運行的成本費用較高。為了解決上述問題，有些單位出租場地經(jīng)營非健身項目以達到收支平衡，實際上用于健身的場地縮小了。

3.3傳統(tǒng)體育消費。

以往體育事業(yè)的發(fā)展主要依靠國家財政撥款，而對于體育本身的經(jīng)濟功能考慮過多。這種體制帶來的是人們對體育的認識始終局限在鍛煉身體、培養(yǎng)意志、為國爭光，而體育運動和賽事中的娛樂性沒有體現(xiàn)。隨著生活水平的提高，人們對精神生活的追求日益迫切，在體育消費過程所帶來的快樂、成功與協(xié)作的感受會對人們傳統(tǒng)的消費結(jié)構(gòu)造成一定的沖擊。

4.破解社區(qū)體育健身消費問題的方法

4.1提供必要的健身消費器材，讓居民可消費。

社區(qū)的健身消費應(yīng)該具有公益性，政府部門應(yīng)加大社區(qū)體育事業(yè)發(fā)展的投資渠道，以滿足居民的生活要求。筆者以為，應(yīng)該擴大群眾的消費場所。加快社區(qū)建設(shè)發(fā)展必然有助于生活方式的社會化進程，使人們有更多的精力與空閑時間，人們精力充沛，空閑時間越多，全面發(fā)展的機會也越多，城鎮(zhèn)居民參加體育健身的機會也越多，進而促進體育消費市場發(fā)展，提高居民生活質(zhì)量。

4.2強化健身意識，引導居民體育消費。

隨著大眾體育事業(yè)的發(fā)展，以及人們對健康的不斷追求，人們越來越注重健康投資，越來越鐘情于體育活動，這種新的健康理念既是社會進步、時代變遷的反映，又是推動體育消費發(fā)展的社會條件。城鎮(zhèn)體育工作應(yīng)緊緊抓住這一有利時機，大力宣傳健康觀、生活質(zhì)量觀和生活方式觀，進一步強化健身意識，從而使更多的人加入到健身隊伍中，為引導體育消費起到有效的促進作用。

4.3建立居民體育服務(wù)體系，拓寬居民的體育消費渠道。

第7篇：社區(qū)體育建設(shè)范文

摘 要 運用問卷調(diào)查、實地考察、訪談等方法，對衢州城市居民參與體育活動鍛煉的現(xiàn)狀進行調(diào)查分析；針對目前衢州的南孔文化特點與生態(tài)旅游優(yōu)勢，并結(jié)合居民體育鍛煉的現(xiàn)狀，努力將衢州打造成社會和諧、人們安居樂業(yè)的休閑城區(qū)。

關(guān)鍵詞 體育鍛煉 休閑城區(qū)

一、前言

隨著社會的進步、文明的發(fā)展，人們對生活品質(zhì)的追求也越來越高，人們參與休閑活動的方式、種類也越來越多。自休閑活動興起以來，體育活動就以其無可比擬的參與價值成為人們休閑生活中重要的活動方式。隨著社會文明程度的不斷提高，從事休閑體育活動必將成為人們現(xiàn)代生活中不可或缺的內(nèi)容，成為我們生活方式的核心，成為社會發(fā)展的潮流。

衢州作為浙江省經(jīng)濟欠發(fā)達的二級城市，經(jīng)濟發(fā)展較慢，但具有獨特的地理、交通文化、生態(tài)旅游資源等優(yōu)勢，2012年衢州被評為全國十大宜居城市之一、2012年中國市級城市成長競爭力排名第十位。如何在現(xiàn)有的經(jīng)濟水平條件下，依托當?shù)氐纳鷳B(tài)優(yōu)勢和南孔文化特色，結(jié)合政策導向，促進衢州城市休閑體育的發(fā)展，將衢州建設(shè)成一個社會和諧、人們安居樂業(yè)的休閑城區(qū)，創(chuàng)設(shè)城市品牌，成為我們研究的方向。

二、研究對象與方法

（一）研究對象

以衢州市城市居民體育鍛煉現(xiàn)狀為研究對象。以衢州市18周歲以上的城市常居人口為調(diào)查對象。

（二）研究方法

1.文獻資料法

通過對中國期刊網(wǎng)、清華同方知網(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)庫、及國際互聯(lián)網(wǎng)GOOGLE、百度搜索引擎等的檢索，搜集相關(guān)文獻，并對文獻進行分析整理，了解本課題相關(guān)的國內(nèi)外研究現(xiàn)狀。

2.實地考察法

對衢州市城區(qū)進行實地考察。考察城市公共體育場館設(shè)施及公園廣場等公共休閑健身場所；考察商業(yè)性的健身俱樂部、健身中心。通過實地調(diào)查與考察論證，并對相關(guān)問題進行了訪談，目的在于了解休閑時間里人們進行休閑體育活動的真實情況，探尋衢州市休閑體育發(fā)展現(xiàn)狀。

3.問卷調(diào)查法

在衢州柯城、衢江兩個區(qū)和江山、常山、開化、龍游四個縣的居民小區(qū)按照隨機抽樣的方式，抽取了900名居民發(fā)放調(diào)查問卷，調(diào)查了衢州市城市居民的體育鍛煉情況。

4.數(shù)理統(tǒng)計法

對回收的問卷運用 SPSS 13.0 for Windows以及EXCEL 2003進行常規(guī)性數(shù)據(jù)統(tǒng)計處理，為本研究提供依據(jù)。

5.邏輯分析法

根據(jù)社會學、心理學、休閑體育、經(jīng)濟學、休閑體育消費等的現(xiàn)有理論，運用邏輯學的知識與方法進行分類與比較、歸納與演繹，分析與綜合。

6.訪談法

在居民小區(qū)進行發(fā)放調(diào)查問卷的同時，也對市有關(guān)體育方面的部分領(lǐng)導和體育場所負責人，進行了訪談，主要對休閑體育活動的開展情況和組織情況進行了解。主要訪談對象有：衢州市體育局業(yè)務(wù)處處長、衢州市總工會組織宣教部主任、部分城市居民等。

三、結(jié)果與分析

（一）市民休閑時間參與體育活動項目選擇

調(diào)查結(jié)果顯示（見表1），衢州市居民最喜歡的體育活動依次是排舞、快走慢跑、羽毛球、乒乓球、氣排球、籃球。不同年齡段的居民群體在選擇體育活動項目的時候，具有鮮明的特征。18-40歲的中青年人多選擇球類，如羽毛球、籃球、乒乓球等運動強度相對較大的項目，同時對具有刺激和挑戰(zhàn)性的拓展訓練、爬山和漂流也格外感興趣。而41歲及以上的中老年和老年則多數(shù)選擇一些運動量小、負荷強度不大的項目，如排舞、快走慢跑、釣魚等，并隨年齡增長趨向運動負荷更小的項目。

通過實地考察，衢州城市居民的排舞發(fā)展的特別好，成為當前衢州群眾體育發(fā)展的一個特色，排舞作為一種新興的健身方式，得到了大眾的認可。同時近兩年來發(fā)展迅速的還有氣排球。

（二）影響衢州市城市居民參與體育鍛煉的因素分析

通過文獻分析，我們發(fā)現(xiàn)休閑體育的參與會受其成長經(jīng)歷、受教育水平、年齡的變化及現(xiàn)有工作、生活、學習環(huán)境等因素的影響，正確的認識和利用這些因素，能積極地改變市民的休閑體育參與現(xiàn)狀。為此，本文在問卷調(diào)查的基礎(chǔ)上對影響衢州城市居民參與休閑體育的動機因素進行調(diào)查。

1.市民參與休閑體育的動機因素分析

休閑體育的快速發(fā)展，必須建立在市民對其正確認識的基礎(chǔ)之上。要逐步培養(yǎng)休閑的理念，讓居民積極主動的參與到休閑體育活動中去。作為政府職能部門，要正確掌握市民休閑體育的參與動機，為休閑體育發(fā)展制定針對性的對策，以加速衢州市休閑體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（1）內(nèi)在動機對參與體育鍛煉的影響

市民參與休閑體育的動機分內(nèi)部動機和外部動機。內(nèi)部動機主要以市民發(fā)自自身的需要而產(chǎn)生，受市民的成長經(jīng)歷、受教育水平影響較大；外部動機主要由市民當前生活、工作的環(huán)境和條件影響而形成。根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，人們總是在力圖滿足某種需求，一旦一種需求得到滿足，就會有另一種需求取而代之。人的需求要素非常復雜，個體的行為受到各種需求的影響。一般情況下，只有在較低層次的需求得到滿足之后，才會有足夠的動力驅(qū)動行為來滿足較高層次的需求。生活在不同層次水平的人，對需求也是不同的，這也是我們研究市民參與體育鍛煉動機的前提。

在對市民進行的內(nèi)在動機調(diào)查中，調(diào)查結(jié)果顯示（見表2），83.22%的被調(diào)查居民認為鍛煉身體是參與的最主要動機；除了對健身的深入認識外，還有39.55%的居民認為休閑體育可以提高生活品質(zhì)，35.68%的居民將其作為一種休閑娛樂方式。而把參與休閑體育作為一種結(jié)交朋友的途徑的市民卻只有6.22%?？梢钥闯?，人們對休閑體育的認識層次仍較低，休閑體育只是一種健身的方式，卻并非生活不可缺少的一部分。

（2）外在因素對參與休閑體育的影響

外在因素與市民當前的生活、工作、學習環(huán)境等有直接聯(lián)系。由分析可知（見表3），最大的外在影響因素是朋友和同事，有49.37%，受身體狀況的影響而參與的有29.53%，受體育新聞和賽事的影響而參加的有17.65%。這些生活因素，在不斷影響著市民的行為，針對不同性別、年齡、學歷、收入水平的居民，制定相應(yīng)的對策，積極引導他們參與休閑體育活動，把全民健身落實到實處，盡可能的擴大和拉動休閑體育參與群體，使居民形成終身體育的理念。外在因素雖然相對不穩(wěn)定，但是外部的條件刺激對市民參與休閑體育的影響比較大。由表三可知，外部因素的影響的確可以激發(fā)部分市民參加休閑體育活動的熱情。

四、結(jié)論與建議

（一）結(jié)論

1.衢州城市居民休閑體育活動項目選擇呈現(xiàn)多元化，散步、健身操、籃排足、羽毛球、乒乓球是居民主要喜愛的體育活動方式，排舞成為衢州市城市居民特色健身項目。市郊的休閑旅游如農(nóng)家樂、自駕游、漂流等豐富了廣大居民的休閑生活。

2.衢州城市居民休閑活動地點選擇較多的依次是：公園廣場、社區(qū)體育場所、健身俱樂部、休閑旅游景點等。公園廣場、社區(qū)體育設(shè)施配套的逐步完善促進了居民休閑體育的發(fā)展。

3.影響衢州市城市居民參與休閑體育的因素主要為：城市居民參與休閑體育的動機的影響；單位、社區(qū)的影響；學校體育的影響；體育賽事的影響、現(xiàn)代傳媒手段的影響；現(xiàn)有體育場館設(shè)施狀況對居民參與休閑體育的影響。

（二）建議

1.加強企事業(yè)單位、社區(qū)組織在休閑體育活動組織中的引導作用，在社區(qū)中建立居民休閑體育健身中心，在健身公園廣場、街道、居民小區(qū)增建體育指導中心或體育指導站，培育一批專業(yè)體育健身指導員，加強休閑健身的組織，指導大眾科學健身，比如在廣場免費組織團體健身舞蹈等，吸引群眾參與到健身活動中來。

2.加大對衢州“爛柯杯”全國圍棋冠軍賽，龍游國際龍舟節(jié)等高水平賽事的宣傳，以精彩的賽事來引導與刺激城市居民觀看體育賽事的消費欲望。政府應(yīng)該大力支持民間業(yè)余俱樂部的發(fā)展，通過業(yè)余俱樂部促進地方業(yè)余賽事的開展，加強舉辦衢州各縣級市業(yè)余俱樂部之間的小型聯(lián)賽等，通過體育賽事的推廣使廣大群眾在閑暇時間里能有現(xiàn)場欣賞比賽的機會，并激發(fā)他們參加休閑體育健身活動的熱情，使休閑體育步入一個廣闊的發(fā)展空間。

3.從廣大居民的實際需求出發(fā)，進一步加大體育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入，完善其配套設(shè)施。加強對現(xiàn)有體育設(shè)施的維護與管理，制定合理的場館收費價格，提高場館對大眾的開放程度與使用率，充分利用學校的體育設(shè)施資源。

參考文獻：

[1] 盧鋒.現(xiàn)代人生活方式與體育運動[J].成都體育學院學報.1998（4）.

第8篇：社區(qū)體育建設(shè)范文

【關(guān)鍵詞】社區(qū)體育；全民健身

【中圖分類號】R812.4 【文獻標識碼】A 【文章編號】1004―7484（2013）09―0777―02

1 前言

隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展和人民生活水平不斷提高，人們參加體育活動已成為一種需要。當人們的體育需求不能由單位滿足時，其利益取向便轉(zhuǎn)向社區(qū)，業(yè)余時間就地就近開展的社區(qū)體育活動，成為人們滿足體育需求的新途徑。社區(qū)體育以其靈活的組織形式、融洽的地域親情、便捷的練習方法和良好的健身效果吸引著廣大社區(qū)成員。它能夠不斷滿足社區(qū)居民日益增長的娛樂、健身、交往的需求，豐富人們的業(yè)余文化生活。社區(qū)體育作為開展全民健身運動的有效途徑受到人們的普遍重視，也日趨成為廣大體育科研工作者關(guān)注的焦點。

2 研究對象與方法

2.1研究對象

濟南市部分社區(qū)內(nèi)居住的不同年齡、不同教育程度的居民以及社區(qū)居民委員會主管群眾體育的工作人員。

2.2 研究方法

2.2.1 問卷調(diào)查法

向受調(diào)查的社區(qū)居民發(fā)放調(diào)查問卷，詢問他們關(guān)于社區(qū)體育、全民健身的最簡單的想法，進行總結(jié)，向社區(qū)居民委員會反映居民們的意見。本次調(diào)查研究共發(fā)放問卷500份，回收問卷450份，有效問卷443份。

2.2.2 訪談?wù){(diào)查法

對社區(qū)居民委員會主管體育的工作人員進行采訪，采訪內(nèi)容涉及群眾體育的開展和普及狀況等，收集得到的信息進行分析和整合。

2.2.3 實地考察法

對受調(diào)查社區(qū)進行實地考察，觀察社區(qū)是否利于開展群眾體育運動，并對社區(qū)內(nèi)健身設(shè)施的使用狀況進行考察和分析。

3 社區(qū)體育及全民健身狀況的分析

3.1 居民參與體育活動人口比例分析

從表1可以看到，體育人口比例最高的年齡段為56至75 歲，占總?cè)藬?shù)46%，14至20 歲的青少年占總?cè)藬?shù)的32%，21至40歲的中青年占總?cè)藬?shù)的15.4%，最低的年齡段為41至55 歲，僅占6.5%。顯然，中年人會成為我國大眾健身最狹窄的一道“瓶頸”。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，由于真正意義上的社區(qū)體育在我國剛剛興起，長期以來人們的社區(qū)觀念意識又很冷淡，一些人甚至認為社區(qū)體育只是老年人體育，或由于中年人這一年齡階層的人工作緊張而無暇參與。但近年來濟南市參加社區(qū)體育活動的居民逐年增加，居民的健身意識明顯增強，動機較強烈，對參加體育活動的意義有較清醒的認識。

3.2 居民健身場所和健身制約因素分析

3.2.1 居民健身場所分析

如表2所示，人們參加體育活動的主要場所是公園廣場和社區(qū)內(nèi)免費場所，其次是街頭巷尾和自己的住地附近，然后才考慮去體育場館，專業(yè)的健身俱樂部等。表明體育消費意識較差，體育消費水平處于較低的層次。

3.2.2 居民健身制約因素分析

由表3可知，在調(diào)查制約居民參加體育鍛煉的因素時，場地設(shè)施因素占34%，這反映出居民體育活動受場所條件所束縛，缺乏社區(qū)體育設(shè)施。缺乏指導者這一因素也占18%，說明增加社會體育指導員是目前發(fā)展社區(qū)體育十分重要的一個問題。有30%的受調(diào)查者都曾因鍛煉不當造成身體傷害，并且大家都覺得在體育活動中非常有必要設(shè)有幾名專業(yè)的社會體育指導員。社會體育指導員嚴重不足，業(yè)余指導員年齡偏大、學歷偏低及專業(yè)知識較低等問題，也是阻礙社區(qū)體育發(fā)展的一大因素。絕大部分社區(qū)沒有專職的體育管理人員和指導人員，而現(xiàn)有的指導員大多是由退休人員擔任，其中僅有少數(shù)受過專門訓練，多數(shù)缺乏科學的管理和指導知識。面對需求各異的老年人，他們的作用僅停留在傳統(tǒng)單一的技術(shù)傳授，或非專業(yè)、低水平的服務(wù)上，因此盲目性大，體育活動的質(zhì)量較差。本次調(diào)查表明，居民自愿接受體育指導的人數(shù)多，參與社區(qū)體育組織或協(xié)會的也多，但社區(qū)體育組織和社區(qū)體育指導員發(fā)展管理機制不夠健全。

3.3 居民參與社區(qū)體育選擇的體育項目分析

參加體育活動選擇的項目按照參加人數(shù)多少排序依次為：走跑、太極類、民族傳統(tǒng)項目（氣功、武術(shù)等）、登山、球類、健身操（舞）等活動。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，當?shù)氐奈湫g(shù)，尤其是太極活動的深受廣大居民喜愛，還有專門的太極拳協(xié)會。

3.4 居民參與體育鍛煉的態(tài)度和動機分析

如表5所示，可以看出人們參加體育運動的動機是多元的，在被調(diào)查的人中老年人占大多數(shù)，所以排在前面的是強身健體健身治病和延年益壽。另外，有的人參加鍛煉的動機是為了豐富自己的生活尋找志趣相投的朋友。很多中青年，也還有一部分肥胖的小朋友把減肥也加入體育鍛煉的態(tài)度和動機之一。

3.5 居民健身觀念分析

由表6數(shù)據(jù)分析可知，有37%的受調(diào)查者的健身觀念為強身健體，認為進行體育運動對于維持自己的健康狀況有很大幫助；而27%的人認為健身和體育鍛煉就是用來保持身材的，這一部分人多半為青少年；19%的人對于健身則是一時興起，并沒有特別固定的健身模式；而說不清楚自己健身觀念的受調(diào)查者也占到了17%。由此得出，居民的健身觀念還并不是非常一致，他們對于體育運動和健身的認識還僅僅停留在一個比較渙散的狀態(tài)上。

3.6 居民健身活動時間的分析

如表7所示，參加體育鍛煉的人晨練的占43%，社區(qū)晚練的占29%，有空閑的時候占28%。大多數(shù)居民早起晨練的原因有兩點：一是目前城市社區(qū)缺乏體育活動的場所，喜歡體育鍛煉的居民只能在清晨（無游人時）利用公園、廣場等室外場地活動；二則是我國人民，特別是老年人有“早睡早起”的作息習慣，大多數(shù)人喜歡清晨鍛煉。

4 結(jié)論與建議

4.1結(jié)論

4.1.1由于城市的社區(qū)體育的組織化程度不高，體育人口數(shù)量、尤其是中青年體育人口數(shù)量不高，男女鍛煉人數(shù)發(fā)展不均衡。

4.1.2場地設(shè)施數(shù)量不能充分滿足人群鍛煉需要。

4.1.3居民體育消費意識較差，體育消費水平處于較低的層次。

4.1.4政府部門對社區(qū)體育的重視程度不夠，專職管理人員和指導人員缺乏。

4.2建議

4.2.1充分發(fā)揮單位、社區(qū)的組織優(yōu)勢，設(shè)立專人專管，加大宣傳力度，通過走訪與社區(qū)活動向社區(qū)居民普及健身知識，特別是重點解決中青年人群的健身問題，鼓勵中青年人群參加體育鍛煉，并同時解決鍛煉人群男女發(fā)展不均衡的問題。

4.1.2繼續(xù)加強場地設(shè)施的建設(shè)力度，開放有限的體育場地資源。加大社區(qū)體育設(shè)施的規(guī)劃和建設(shè)力度，把社區(qū)體育設(shè)施建設(shè)納入整個城市規(guī)劃建設(shè)中，做到體育資源的合理配置。結(jié)合當?shù)貙嶋H制定出城市居民健身場所、休閑、綠化用地的具體標準。充分利用社會經(jīng)費來源渠道，完善體育場地實施，為社區(qū)體育活動的開展創(chuàng)造有利的條件。

4.1.3加大宣傳力度，引導體育生活化觀念，將體育消費和體育扶貧結(jié)合起來，促進群眾體育發(fā)展。邁入全面建設(shè)小康社會這一新的歷史發(fā)展階段，全民健身有了更大的發(fā)展空間。但面對全民健身蓬勃開展過程中遇到的種種問題，體育主管部門必須拿出方案和對策，才能確保提高全民族健康素質(zhì)這一目標如期實現(xiàn)。改變我國居民的傳統(tǒng)觀念和體育健身意識。加強對非體育人口的宣傳，特別是加大對相對不穩(wěn)定職業(yè)、對中青年、中老年以及對高學歷、低學歷人口的宣傳，使之能更多地參加體育健身活動，促進我國體育人口的增加。

4.1.4根據(jù)多元化需求，有關(guān)部門應(yīng)增加社區(qū)體育組織，加強管理的系統(tǒng)性和層次性，完善社區(qū)體育服務(wù)保障體系。政府、學校應(yīng)加大社會體育指導員向社區(qū)的輸送，加大非專業(yè)人員的培訓力度，培養(yǎng)一支有組織能力和技術(shù)水平、面向社會、服務(wù)大眾的社會指導員隊伍，給社區(qū)體育發(fā)展注入新的能量。

參考文獻：

[1] 田彤.《社區(qū)體育文化建設(shè)――是促進社區(qū)體育和諧發(fā)展的落腳點：體育與科學》 2006年第4期

[2] 陳偉霖，朱慶.《城市社區(qū)體育的發(fā)展和社區(qū)精神文明的建設(shè)：福州大學學報（哲學社會科學版）》2003年第3期

第9篇：社區(qū)體育建設(shè)范文

[關(guān)鍵詞]民間傳統(tǒng)體育；黃龍溪火龍燈舞；體育文化；全民健身

[中圖分類號]G122　[文獻標識碼]A　[文章編號]1008-0139(2011)03-0097-5

火龍燈舞是黃龍溪古鎮(zhèn)最馳名、最具民間韻味的傳統(tǒng)文化體育項目，也是黃龍溪古鎮(zhèn)最重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在眾多舞龍活動中，火龍民俗是特別令人耳目一新、激情飛揚的一種，它是以舞龍為載體、以燃放煙火為主題娛樂方式的一組相關(guān)民俗的總稱，民間稱之為“燒火龍”、“舞火龍”?；瘕垷粑枰惨蚱溆凭玫臍v史淵源，深具民族民間韻味而被確定為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護是建設(shè)和諧社會進程中重要的文化建設(shè)組成部分，在北京奧運會后深入開展全民健身活動時，有效促進民間傳統(tǒng)體育與全民健身的有機結(jié)合，將有助于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承，也有利于全民健身的全面深入開展。

一、“火龍燈舞”的歷史起源與功能價值

(一)歷史起源

據(jù)《仁壽縣志》和《華陽縣志》記載：建安二十四年，“黃龍見武陽赤水，九日方去”，先民們又根據(jù)民間流傳關(guān)于主宰光明與黑暗的“燭火”與主管風雨的應(yīng)龍神話及“龍生九子”的故事創(chuàng)造了獨具民族民間特色的“火龍燈舞”。黃龍溪“火龍燈舞”源于東漢，盛于南宋，經(jīng)過不斷的對火龍燈舞的扎制、裝飾、舞姿、配樂表演等程式的完善，構(gòu)成了今天的火龍燈舞。

黃龍溪“火龍”造型，取材于圖騰“龍”的樣式，由蛇的身、鹿的角、虎的眼、獅的鼻、牛的耳，雞的爪，馬的鬃、魚的鱗等構(gòu)成。“火龍燈”由龍寶、龍頭、龍身、龍尾四部九節(jié)構(gòu)成，制作材料選用竹子、木頭、布料、布帶、彩繪等，巧編精扎而成，高1.6米，長18米?；瘕垷絷牻M由宮燈、排燈、樂器、燈幡、燈牌、火龍燈組四十多人組成。舞火龍的人頭戴草帽、腳穿草鞋、裸身穿短褲(抗焰火噴燒)。龍燈舞蹈程序有：引龍出宮、一字長龍、龍擺尾、龍回頭、隨波起浪、龍盤柱等等，伴奏樂器有：鼓、鑼、鈸、馬啷子、嗩吶等。黃龍溪“燒火龍”民俗活動每年從正月初二晚上出燈到元宵節(jié)收燈，正月十五是。“火龍燈節(jié)”在古鎮(zhèn)年年必辦，成為影響當?shù)丶捌渲苓叺貐^(qū)社會、經(jīng)濟的一件重要活動?！盎瘕垷粑琛毕褚粋€文化意識團塊，將遠古的競技、娛樂、戲曲融為一體，從活動中還可以抽取出許多現(xiàn)代文藝的因子。在沿革傳承過程中，勞動人民不斷加工，改進，完善，提高，使之更具有區(qū)域民族性、地域性、群眾性、娛樂性、趣味性、表演性、規(guī)約性等文化特點。

(二)功能價值

“火龍燈舞”總體上作為先民們自由精神生產(chǎn)的產(chǎn)品，體現(xiàn)著在實踐中發(fā)展的人的本質(zhì)力量。它集武術(shù)、舞蹈、民族鼓樂等于一體，進行綜合運動的民間體育項目，在進行表演過程中，通過鼓樂打擊的節(jié)奏將運動的力量、速度、耐力、靈敏與柔韌等身體素質(zhì)融合一起，完成翻滾、騰躍、盤回、聳立和轉(zhuǎn)圈等動作，這對參與者來說，是一種良好的身體鍛煉方式和愉悅心理的方式；同時，對觀看者來說也是一種陶冶情操、文化熏陶和娛樂休閑的良好方式。健身、健心價值成為火龍燈舞價值觀中的核心內(nèi)容。通過走訪調(diào)研發(fā)現(xiàn)，群眾對火龍燈舞健身、健心價值的認識存在高度的趨同性，這是受中華民族傳統(tǒng)體育文化長期影響的結(jié)果，也是近年來火龍燈舞卓有成效的實踐和成功經(jīng)驗的影響和積淀所致。

黃龍溪“火龍燈舞”因為其悠久的歷史淵源，深具民族民間韻味，2006年被確定為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護對象，2008年人選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目名錄。火龍燈舞這一獨特的、具有濃郁川西地域文化特色的典型性民間傳統(tǒng)體育活動和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，能夠在歷史的長河中長久不衰，歷經(jīng)風雨洗禮，深受當?shù)厝罕姷南矏叟c傳承、發(fā)揚，就在于它有豐富的文化內(nèi)涵、凸顯的教育意義和顯著的民族特色，它的產(chǎn)生與發(fā)展是與當?shù)匕傩盏纳蠲芮邢噙B，是老百姓對自己的民族文化、風土人情、、生活習俗和精神寄托等的綜合表達方式。故而，從事火龍燈舞運動不僅僅是身體運動、技術(shù)動作和精神品質(zhì)等的教育和鍛煉，也是對地域民族傳統(tǒng)文化的學習與傳承、發(fā)揚。火龍燈組四十多人組成。配以鼓、鑼、鈸、馬啷子、嗩吶等伴奏樂器進行表演。這種獨具地域民間文化特色的表演項目深受各地游客的喜愛，得到了社會各界的關(guān)注和重視?；瘕垷粑璧谋硌菁妓囉兄鴮拸V的表演空間，經(jīng)過藝人們的精彩演繹，極具表演性和觀賞性。通過參與或觀賞舞龍運動，能充分發(fā)揮人們的藝術(shù)創(chuàng)作水平，培養(yǎng)人們的藝術(shù)欣賞能力。

二、黃龍溪社區(qū)開展“火龍燈舞”現(xiàn)狀及制約因素

(一)黃龍溪社區(qū)開展“火龍燈舞”的現(xiàn)狀

黃龍溪鎮(zhèn)位于成都市雙流縣西南部邊緣，鎮(zhèn)區(qū)距成都市區(qū)42公里，現(xiàn)轄古佛、東岳、華嚴、嘉禾、皇墳、響水、川江、大河8個村和1個社區(qū)居委會，總?cè)丝?.8萬(其中農(nóng)業(yè)人口2.3728萬，場鎮(zhèn)人口4686人)，先后被確定為“省級歷史文化名鎮(zhèn)”，“省級風景名勝區(qū)”，“中國民間藝術(shù)火龍之鄉(xiāng)”，“國家級小城鎮(zhèn)建設(shè)試點鎮(zhèn)”，“全國環(huán)境優(yōu)美鄉(xiāng)鎮(zhèn)”和“成都市14個優(yōu)先發(fā)展重點鎮(zhèn)之一”。

雙流火龍燈舞起源于南宋時期，它是中國龍文化在民間的直接體現(xiàn)。上古時期，先民們根據(jù)“黃龍見武陽赤水”以及主管光明和黑暗的燭龍、主管風雨的應(yīng)龍等神話傳說創(chuàng)造了神龍圖騰文化?；瘕垷粑枰驗槠溆凭玫臍v史淵源，深具民族民間韻味而在1996年被國家文化部命名為“全國民間藝術(shù)火龍之鄉(xiāng)”，2006年被確定為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護對象，2008年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護名錄。傳統(tǒng)的龍舞節(jié)慶時間，一般安排在新春農(nóng)歷正月初一至十五，正是人們喜慶豐收迎接春天來臨的美好季節(jié)?；瘕垷粑璩嘶瘕堃酝?，人們還在前面安排排燈、宮燈以及象征水底世界的蟹、魚、蝦、蛙等燈，使火龍燈舞更加熱鬧，具有逼真的效果。除此之外，還輔以各類五彩繽紛的燈幅、燈牌和樂器伴奏，使整個龍舞喜氣洋洋。隨著黃龍溪“火龍燈舞”的遠近聞名，如今在古鎮(zhèn)旅游文化宣傳上已經(jīng)打造出了“火龍文化旅游”的品牌，帶來了火龍旅游經(jīng)濟效應(yīng)。

“火龍燈舞”是起源于民間，依靠的和賴以生存的是廣大的民眾基礎(chǔ)。通過調(diào)查走訪發(fā)現(xiàn)，村

落開展“火龍燈舞”已經(jīng)處于凋落狀態(tài)。鎮(zhèn)政府已經(jīng)對“火龍燈舞”這一民間體育文化項目進行了市場化包裝，實施市場運作模式，現(xiàn)在古鎮(zhèn)上主要有四支火龍隊：兩支成年男子隊、一支成年女子隊和少兒火龍隊。社區(qū)開展火龍運動主要依靠與古鎮(zhèn)上的傳統(tǒng)節(jié)日表演、市場化演出和重要宣傳活動三大類。真正實施社區(qū)火龍運動的有待繼續(xù)落實與組織保障的深入，而且，從現(xiàn)在火龍燈舞運作的現(xiàn)實情況可以看出，火龍燈舞的表演僅僅依靠簡單的舞龍動作，重點和中心突出燒火龍環(huán)節(jié)，失去了它原有的技術(shù)凝練和傳統(tǒng)文化特色；在深入基層民眾調(diào)查發(fā)現(xiàn)，隨著古鎮(zhèn)旅游的大開發(fā)，經(jīng)濟的快速發(fā)展沖蝕了火龍的文化魅力與技術(shù)含量，更多的是失去了火龍深入民眾心理的那份親切感與文化色彩。為了迎合市場需要和吸引更多游客的關(guān)注與參與性，特制的火藥，給燒火龍環(huán)節(jié)增添了無數(shù)的娛樂性與刺激性。因此，黃龍溪社區(qū)開展“火龍燈舞”主要體現(xiàn)在活動場所集中在古鎮(zhèn)鎮(zhèn)上，基層村社已經(jīng)沒有傳統(tǒng)的火龍走家串戶活動內(nèi)容；火龍傳承人處于嚴重缺失的困境，傳統(tǒng)技術(shù)的保護與傳承嚴重流失，民間體育文化的拯救與挖掘應(yīng)是迫在眉睫；參與人群主要集中40歲以上人群，究其原因主要在于他們從小經(jīng)歷過火龍的文化熏陶與發(fā)展歷程，對其有深厚的感情與文化認識，但青少年參與人群的稀少是擺在當前文化保護工作中解決火龍人的重要任務(wù)；“火龍燈舞”表演技術(shù)的單一化與陳舊性只能是對外來游客的忽悠性體驗，而不能促成火龍發(fā)展的長期與可持續(xù)發(fā)展；以景區(qū)管委會為主，鎮(zhèn)政府為監(jiān)督，私人承包制為核心的運作模式嚴重破壞了其生存環(huán)境，阻礙了民間體育文化的擴散與輻射，偏離了傳統(tǒng)文化的原本發(fā)展規(guī)律，使得火龍成為極少數(shù)人賺錢謀利的工具。

(二)“火龍燈舞”融入社區(qū)全民健身的制約因素

首先，“火龍燈舞”賴以生存的土壤受到嚴重破壞，群眾基礎(chǔ)薄弱，經(jīng)濟優(yōu)先的發(fā)展思路造成了民間體育文化的缺失。“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。由于經(jīng)濟快速發(fā)展，文化事業(yè)處于邊緣化與沒落的險境，如今加強和全面保護與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)成為國家文化建設(shè)事業(yè)的重要內(nèi)容?！盎瘕垷粑琛弊鳛閲壹壍谝慌俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其在融入社區(qū)全民健身中賴以生存的群眾性土壤基礎(chǔ)受到嚴重破壞，基層老百姓參與性不高的窘境。從調(diào)查總體上來看，18-54歲之間參觀火龍的時間總體在1-4天內(nèi)，這跟他們的年齡、職業(yè)、興趣有很大的關(guān)系；而54歲以上的人群則比較熱衷于火龍的觀看，對火龍已經(jīng)具有深厚的感情。表演場所的過度集中與古鎮(zhèn)上而非傳統(tǒng)的走家串戶，與百姓直面接觸；表演時間的稀少，單單依靠春節(jié)、重要慶典和市場演出等少數(shù)的演出時間；參與演出人員的臨時性充數(shù)以及演出的有償性回報等造成了火龍燈舞遠離基層民眾，遠離基層社區(qū)。

其次，傳承人的斷代導致了火龍技術(shù)的單一化與陳舊性。火龍燈舞是一項極具地域民俗文化特色和技術(shù)要求較高的藝術(shù)活動，其表演主要由舞龍和燒龍兩大部分組成，火龍燈舞的舞蹈程式主要有三步：裝束、點睛和披紅掛彩。火龍燈舞的豐富多彩得益于當?shù)厮嚾说膫鞒畜w系，時至今日，由于各方面主客觀原因，現(xiàn)在火龍隊面臨在正式表演――真正懂得舞龍的藝人較少，所以面對重大場面，需從外地調(diào)入人員，導致舞火龍有可能不夠?qū)I(yè)。在實行承包制后，面對市場運作后只能采取“抓壯丁”式的選人方式，但由于管理方式和演出待遇等方面影響因素使得很多人沒有辦法專門從事這一演出職業(yè)?；瘕垷粑璞硌輨幼鞯膯我换呀?jīng)不能夠滿足觀眾的需求和市場發(fā)展的需要；傳承人的斷代促使火龍燈舞動作程序的簡單化，在演出內(nèi)容中穿插獅子的表演淡化了火龍技藝的難度，一味地用燒火龍來掩蓋舞龍動作的簡單；舞龍與燒龍的老套與陳舊化逐漸演變成為游客的不知足，與古鎮(zhèn)“火龍之鄉(xiāng)”的美譽不相稱。

最后，承包制的市場化運作模式完全背離了民間文化自身發(fā)展規(guī)律，造成了，火龍文化的埋沒。黃龍溪古鎮(zhèn)在新一屆領(lǐng)導班子的帶領(lǐng)下，以爭創(chuàng)國家旅游強鎮(zhèn)為目標，以國內(nèi)唱響、國際知名為主線，調(diào)整充實景區(qū)業(yè)態(tài)、文態(tài)，加大旅游項目的包裝推介，著力打造旅游目的地，爭創(chuàng)旅游經(jīng)濟新優(yōu)勢；按照“景區(qū)增效益、新區(qū)展形象”的要求，加快組團式發(fā)展，強化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，著力三產(chǎn)互動，扎實推進城鄉(xiāng)統(tǒng)籌，構(gòu)建新型城鄉(xiāng)形態(tài)。當?shù)卣浞滞诰蚬沛?zhèn)內(nèi)在的文化內(nèi)涵，借以特色的文化為靈魂推動旅游業(yè)，帶動其他產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟發(fā)展。但是現(xiàn)實中，火龍燈舞從開始由私人舉辦，民間自發(fā)組織，到后來政府的規(guī)范管理，劃定固定表演場所，再到負責接手管理火龍燈舞的相關(guān)事宜，更到現(xiàn)在的保護，加大資金投入，申報國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，政府態(tài)度、措施的一系列變化。在火龍燈舞的管理體制中，存在空殼化現(xiàn)象，古鎮(zhèn)政府有具體管理火龍燈舞的負責機構(gòu)，然而走訪卻發(fā)現(xiàn)鎮(zhèn)政府已經(jīng)交接給當?shù)厣鐓^(qū)居委會實施管理。居委會卻說鎮(zhèn)政府已經(jīng)實行承包制，有承包人負責實施。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民族民間文化在素有“火龍之鄉(xiāng)”的地方卻是這樣的管理體制，如何能為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護起到積極作用值得深思。如何發(fā)揮主觀能動性，更好地保護火龍燈舞這項民俗文化，在矛盾中尋找一個平衡點，將火龍燈舞推向市場，成為一項文化產(chǎn)業(yè)?

三、“火龍燈舞”融入社區(qū)全民健身的發(fā)展路徑

(一)發(fā)揮政府主導作用，制定保護與傳承規(guī)劃，建立“鎮(zhèn)、村、民”的保護體系

“火龍燈舞”作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之一，其蘊含著豐富的文化內(nèi)涵，彰顯出人與自然、人與社會、人與人之間和諧相處的復雜理念。在保護與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過程中，在大力推進全民健身熱潮中，政府機構(gòu)要重視保護與發(fā)展、傳承與發(fā)揚民間傳統(tǒng)體育文化，要積極發(fā)揮政府主導作用，合理有序地對“火龍燈舞”這一極具濃厚地域文化和民間特色的體育文化活動進行科學規(guī)劃，制定文化保護、傳承、發(fā)揚與發(fā)展的有效思路，不斷恢復與重建其賴以生存的土壤，擴大群眾參與性與保護主動性，增強保護與發(fā)展的政策引導性和社會推廣力度，建立以鎮(zhèn)為主陣地、以村為有效發(fā)展銜接區(qū)域、以村民為參與落實個體的“鎮(zhèn)、村、民”一體化保護機制，從而在全面貫徹與執(zhí)行“火龍燈舞”進社區(qū)，“火龍燈舞”與基層群眾面對面近距離接觸的政策引導與保障，機制的建立于健全，規(guī)劃的階段性與長期性等方面得到有效保證。

(二)調(diào)動民眾參與意識，增強民眾保護傳統(tǒng)文化自覺性與主觀能動性，大力發(fā)展火龍技術(shù)保護與傳承的人力再構(gòu)造

火龍燈舞是發(fā)源于民間，來自于民間的傳統(tǒng)體育項目，在保護和發(fā)展過程中理應(yīng)當充分結(jié)合民間特色，充分與老百姓結(jié)合，注重調(diào)動基層百姓的積極參與，擴大民間影響力。提高廣大民眾的參與意識，增強民眾保護民族民間傳統(tǒng)文化的自覺性，形成全社會主動參與保護的文化自覺，是持久做好

保護工作的根本。要利用電視、報刊、網(wǎng)絡(luò)等各種媒體，大力宣傳民間文化；要適時舉辦民間文化藝術(shù)節(jié)、民間文化展演等活動，展示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的風采，吸引民眾的關(guān)注，喚起廣大民眾對民族民間傳統(tǒng)文化瑰寶的興趣；要發(fā)揮文化館、站等基層文化陣地的作用，以展覽、講座、演出和廣場文化等多種形式普及民族民間文化保護知識，使人們在分享傳統(tǒng)文化豐富價值的同時，培養(yǎng)對民族民間傳統(tǒng)文化的興趣；要組織好節(jié)慶活動，豐富節(jié)日文化內(nèi)涵；要精心策劃組織每年的“文化遺產(chǎn)日”宣傳展示活動，形成廣大民眾自覺參與民族民間傳統(tǒng)文化保護的濃厚氛圍。

(三)定期開展多種形式的基層村民火龍大比武活動，有效營造社區(qū)火龍文化氛圍

火龍燈舞進社區(qū)，必須要有良好的群眾基礎(chǔ)和活動實施作保障，沒有定期的活動內(nèi)容，群眾難以主動行動起來積極參與其中。在大力宣傳與推銷黃龍溪古鎮(zhèn)火龍文化特色旅游之時，有必要積極開發(fā)多種形式的民眾火龍大比武，一方面可以調(diào)動廣大基層百姓參與火龍運動的隊伍中，激發(fā)其保護與傳承火龍文化的熱情，增強人們對火龍文化的認識與了解，有助于擴大火龍發(fā)展的群眾基礎(chǔ)，營造社區(qū)火龍運動的文化氛圍；另一方面，群眾參與范圍的擴大，火龍文化影響力與輻射力的擴散，有利于古鎮(zhèn)文化的傳播，帶動古鎮(zhèn)文化旅游經(jīng)濟效應(yīng)的深層次發(fā)展，促進文化與旅游的雙豐收。在這其中，需要有針對性地開發(fā)火龍燈舞運動的內(nèi)容、形式與活動組織實施的各種條件，建立與完善基層百姓開展火龍燈舞的規(guī)章制度，引進相關(guān)社會組織或高等院校進行活動內(nèi)容的創(chuàng)立與創(chuàng)新，不僅促成了火龍燈舞的基層發(fā)展，而且有利于擴大古鎮(zhèn)文化旅游的空間與效應(yīng)。