大眾傳播的作用精選(九篇)

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第1篇：大眾傳播的作用范文

關(guān)鍵詞：電子；傳播媒介；大學(xué)生；就業(yè)

中圖分類(lèi)號(hào)：G473.8 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1009-9166（2011）005(C)-0156-01

隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，電子傳播媒介已經(jīng)被廣泛應(yīng)用。但是，在大學(xué)生就業(yè)過(guò)程中由于信息傳遞不及時(shí)等問(wèn)題造成錯(cuò)失就業(yè)機(jī)會(huì)的實(shí)例比比皆是。針對(duì)高校就業(yè)工作的特點(diǎn)，因地制宜的在就業(yè)工作中運(yùn)用電子傳播媒介，勢(shì)必能夠提高高校就業(yè)服務(wù)工作的水平，從而有效緩解高校就業(yè)工作的壓力。

一、傳統(tǒng)意義上的信息傳播媒介存在的不足

1、就業(yè)信息公告欄傳播媒介。在很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)，學(xué)校就業(yè)工作部門(mén)主要依靠就業(yè)信息公告欄張貼就業(yè)海報(bào)，就業(yè)信息，公告就業(yè)政策。這種模式往往需要固定的場(chǎng)所以及專(zhuān)門(mén)的設(shè)施，對(duì)于地點(diǎn)、空間要求較高，通常需要設(shè)置在學(xué)生人流較大，受眾面較廣的地點(diǎn)。由于所需要的這些特點(diǎn)，造成了占地大、空間寬、存儲(chǔ)量小以及信息更新速度慢等不足之處。[1]這與公告欄理論來(lái)講要求醒目、存儲(chǔ)量較大，占地面積相對(duì)較小等特點(diǎn)截然相反。2、就業(yè)簡(jiǎn)報(bào)傳播媒介。就業(yè)簡(jiǎn)報(bào)能夠?qū)τ谇耙浑A段的就業(yè)工作進(jìn)行總結(jié)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，吸取經(jīng)驗(yàn)，找出不足，同時(shí)，相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)會(huì)就工作中的一些問(wèn)題進(jìn)行指導(dǎo)，理清工作思路，創(chuàng)新工作方法。此種介質(zhì)的不足之處在于，時(shí)效性相對(duì)滯后，對(duì)于信息的深加工是以犧牲時(shí)間作為成本，推遲了信息的及時(shí)，同時(shí)，就業(yè)簡(jiǎn)訊的受眾對(duì)象一般為就業(yè)工作領(lǐng)導(dǎo)、工作人員以及學(xué)生負(fù)責(zé)人等，受眾面相對(duì)狹窄，不能夠形成廣泛的宣傳。3、校園廣播傳播媒介。學(xué)校的校園廣播覆蓋面較為廣闊，能夠及時(shí)的傳遞就業(yè)政策以及就業(yè)信息，并且，作為一種空間介質(zhì)形式能夠發(fā)揮立體空間的優(yōu)勢(shì)，在就業(yè)信息與宣傳方面發(fā)揮積極的作用。但是，作為聲音的介質(zhì)形式，校園廣播形式也存在一定的弊端，聲音介質(zhì)不可視，收聽(tīng)者只能是了解梗概，很難實(shí)現(xiàn)過(guò)耳不忘，其次，在嘈雜的環(huán)境中更容易造成信息流失。

二、電子傳播媒介的突出優(yōu)勢(shì)

1、就業(yè)網(wǎng)站傳播媒介。首先，網(wǎng)站的形式可視性好，綜合運(yùn)用了視頻、圖片、聲音以及文字等多種媒體形式，其次，信息存儲(chǔ)量巨大，是傳統(tǒng)意義上紙介質(zhì)形式所無(wú)法比擬的，內(nèi)容涉及到：就業(yè)政策、就業(yè)信息、就業(yè)技巧、就業(yè)案例等方方面面，而且可以運(yùn)用視頻等手段使就業(yè)案例等形象化、可視化。加之，在時(shí)效性方面，網(wǎng)站屬于電子傳媒形式之一，數(shù)據(jù)更新迅速，可以隨時(shí)根據(jù)就業(yè)市場(chǎng)的信息轉(zhuǎn)變作出第一時(shí)間的變化。[2]最后，就業(yè)網(wǎng)站可以實(shí)現(xiàn)商業(yè)化運(yùn)作。就業(yè)網(wǎng)站根據(jù)實(shí)際情況植入商家廣告，賺取廣告費(fèi)用，一方面可以用于網(wǎng)站的不斷升級(jí)與維護(hù)，另一方面可以獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀畢業(yè)生，還可以增加就業(yè)工作專(zhuān)門(mén)經(jīng)費(fèi)，可謂“一舉多得”。2、手機(jī)短信群發(fā)平臺(tái)傳播媒介。伴隨著科技的不斷發(fā)展，電子產(chǎn)品的成本越來(lái)越低，這就使手機(jī)在作為純消費(fèi)者的學(xué)生中間廣泛普及成為了現(xiàn)實(shí)，目前的情況，可謂“人手一機(jī)”。短信的發(fā)送與接收操作對(duì)于大學(xué)生來(lái)講已經(jīng)非常熟悉，這些客觀因素為手機(jī)信息群發(fā)奠定了扎實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。手機(jī)短信群發(fā)最大的優(yōu)勢(shì)在于信息發(fā)送及時(shí)、受眾面廣泛、人員空間位置要求極低、針對(duì)性強(qiáng)，這些特點(diǎn)尤其適用于有就業(yè)意向的畢業(yè)生。就業(yè)工作部門(mén)可通過(guò)手機(jī)短信平臺(tái)具有針對(duì)性的群發(fā)短信，既能節(jié)約成本又能在“第一時(shí)間”將信息匹配發(fā)送。3、網(wǎng)絡(luò)即時(shí)聊天工具傳播媒介。網(wǎng)絡(luò)即時(shí)聊天工具，具有其他軟件無(wú)法比擬的獨(dú)到優(yōu)勢(shì)。就大學(xué)生就業(yè)工作而言，受益人群包括了就業(yè)工作人員以及廣大的畢業(yè)生們。即時(shí)聊天工具可以實(shí)現(xiàn)多人的即時(shí)交流、建立專(zhuān)門(mén)的聊天群，隨時(shí)就業(yè)招聘信息，信息發(fā)送者還可以與信息接收者即時(shí)交流尤其對(duì)于一些細(xì)節(jié)問(wèn)題以及含混問(wèn)題可以在第一時(shí)間解決，具有方便、快捷、直觀等特征。4、專(zhuān)家博客傳播媒介。博客又稱(chēng)為網(wǎng)絡(luò)日志，是一種通常由個(gè)人管理、不定期張貼新的文章的網(wǎng)站。專(zhuān)家的博客相比較其他的多媒體介質(zhì)，更具可視性強(qiáng)，信息專(zhuān)一性的特點(diǎn)。專(zhuān)家可以根據(jù)自己的喜好營(yíng)造博客的整體風(fēng)格，并且關(guān)于就業(yè)工作的指導(dǎo)，根據(jù)自己的專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)提出自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，能夠深刻的剖析問(wèn)題。[3]需要尋求相關(guān)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的畢業(yè)生可以登錄博客進(jìn)行學(xué)習(xí)，如果想要交流，雖然沒(méi)有即時(shí)互動(dòng)的功能，但是可以網(wǎng)絡(luò)留言，等待博主回復(fù)，解決問(wèn)題。5、電子郵件傳播媒介。電子郵件已經(jīng)逐漸取代了傳統(tǒng)的信件成為了人們之間相互聯(lián)系的重要手段之一。通過(guò)電子郵件就業(yè)信息既方便、快捷又直觀、準(zhǔn)確。特別是針對(duì)圖片信息，電子郵件又有著一般聊天工具所不能比擬的優(yōu)勢(shì)。

三、多種傳播媒介綜合運(yùn)用，不斷加強(qiáng)就業(yè)信息精準(zhǔn)化服務(wù)

就業(yè)信息精準(zhǔn)化服務(wù)是指針對(duì)畢業(yè)生每個(gè)人的就業(yè)意愿制作畢業(yè)生就業(yè)數(shù)據(jù)庫(kù)，就業(yè)信息到來(lái)之際，通過(guò)一定的技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)確的信息匹配，這樣就能大大提高就業(yè)的效率，盡量的減少就業(yè)的成本，能夠最大可能地提高就業(yè)信息的實(shí)現(xiàn)率。結(jié)合多種傳播媒介的特點(diǎn)，在就業(yè)服務(wù)工作中，不斷發(fā)揮新興電子傳播媒介的快捷、高效、廣泛的優(yōu)勢(shì)，結(jié)合傳統(tǒng)媒介的可視化、平面化、形象化的長(zhǎng)處，在具體的就業(yè)實(shí)踐工作中有機(jī)的融合在一起，“高效率、高質(zhì)量”的提供就業(yè)服務(wù)。

作者單位：王川 河北聯(lián)合大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

沈穎 河北聯(lián)合大學(xué)人文法律學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]許蓮華.高校信息網(wǎng)建設(shè)淺析[J].廣東技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報(bào),2004,(03).

第2篇：大眾傳播的作用范文

關(guān)鍵詞：大眾傳播； 消極因素； 當(dāng)代文化塑造； 影響； 對(duì)策

     我們知道一個(gè)國(guó)家的發(fā)展離不開(kāi)傳統(tǒng)的文化與當(dāng)代的文化相互結(jié)合，伴隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，我國(guó)的當(dāng)代文化開(kāi)始呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)，但是，在當(dāng)代文化發(fā)展的同時(shí)，大眾傳播消極因素對(duì)當(dāng)代文化塑造產(chǎn)生一定的影響。因此，我們要弄清楚中國(guó)大眾傳播和當(dāng)代文化之間存在的關(guān)系，并且在存在的關(guān)系的基礎(chǔ)上對(duì)影響大眾傳播消極因素進(jìn)行分析，并提供一些可行性的思路和相應(yīng)的解決對(duì)策。

1 大眾傳播和當(dāng)代文化塑造之間的主要關(guān)系

   大眾傳播主要是指利用一些先進(jìn)的傳播技術(shù)手段，對(duì)社會(huì)上的大眾進(jìn)行信息傳播。文化塑造主要是指完善并且豐富一個(gè)時(shí)期內(nèi)的文化，并且對(duì)文化進(jìn)行積累，進(jìn)行文化傳承，不斷的發(fā)展文化，同時(shí)對(duì)文化發(fā)展要進(jìn)行不斷的創(chuàng)新。大眾傳播和當(dāng)代文化塑造之間是相互聯(lián)系的，大眾傳播主要是通過(guò)各種傳播途徑，促進(jìn)文化的不斷發(fā)展，大眾傳播將主要的信息傳播出去，這樣就讓受眾產(chǎn)生一個(gè)接受的心理。他們?cè)谶M(jìn)行傳播信息的時(shí)候，將自己的思想觀念和思想意識(shí)傳播下去，傳播的過(guò)程是具有專(zhuān)業(yè)化的，傳播的信息受到了主觀的思想觀念和意識(shí)的影響。

   文化塑造對(duì)大眾傳播有很大的影響，在特定的歷史時(shí)期，在文化背景和文化現(xiàn)象的背景下，大眾傳播的內(nèi)容開(kāi)始有了很多的選擇。文化的發(fā)展與變遷，也是在特定的時(shí)代背景下不斷發(fā)展起來(lái)的，伴隨著我國(guó)的科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展和進(jìn)步，信息傳播開(kāi)始湊從最初的文字形式演變?yōu)槎喾N形式，大眾傳播一直在不斷更新新的理念。大眾傳播給文化塑造提供了一個(gè)更好的平臺(tái)，大眾傳播媒介主要是通過(guò)傳播信息，讓人們有意識(shí)的對(duì)某種特定的文化產(chǎn)生一種共鳴，同時(shí)加深受眾的思想觀念，對(duì)受眾的生活造成很大的影響，進(jìn)而，更好的發(fā)揮出大眾傳播的基本功能。文化塑造主要是與大眾傳播的傳播信息在思想上保持一致，進(jìn)而通過(guò)這種方式，指導(dǎo)自己的生活方式和行為習(xí)慣。在當(dāng)代文化塑造過(guò)程中，大眾傳播扮演者載體的角色，推動(dòng)了我國(guó)文化的不斷創(chuàng)新和發(fā)展，通過(guò)傳播信息，對(duì)人們的人生觀和價(jià)值觀在一定的文化背景下造成了很大的影響。

2 大眾傳播消極因素產(chǎn)生的原因

   我們都知道大眾傳播的主要功能就是給人們傳播信息，把娛樂(lè)帶給大眾，大眾傳播在當(dāng)代文化塑造中起著至關(guān)重要的作用，伴隨著我國(guó)大眾傳播技術(shù)的不斷發(fā)展和更新，大眾傳播的手段具有先進(jìn)性，傳播的方式也開(kāi)始出現(xiàn)多樣化，大眾傳播的主要渠道開(kāi)始呈現(xiàn)廣泛性的發(fā)展趨勢(shì)，大眾傳播對(duì)當(dāng)代文化塑造的影響也不總是積極的，也有消極的一面，主要是因?yàn)榇蟊妭鞑ミ^(guò)程中存在著一些消極的因素。這些消極的因素是相互制約的，其中傳播的主要內(nèi)容是非常復(fù)雜的。因此，大眾傳播消極因素產(chǎn)生的原因主要有以下幾方面的內(nèi)容。

2.1 大眾傳播對(duì)文化的認(rèn)識(shí)能力低

     隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷運(yùn)行和發(fā)展，大眾傳播的方式也會(huì)隨著市場(chǎng)的變化而變化，有些大眾傳播開(kāi)始一味的追求經(jīng)濟(jì)利益，沒(méi)有從受眾的方面考慮問(wèn)題，這樣就使大眾傳播的失去了應(yīng)有的意義和價(jià)值。有些大眾傳播與商業(yè)化緊密的聯(lián)系在一起了，這樣就把大眾傳播與消費(fèi)文化摻雜了一起，這樣就導(dǎo)致大眾傳播方式出現(xiàn)了變化，大眾傳播的真正功能沒(méi)有發(fā)揮出來(lái)。例如：電視在播放一些節(jié)目的時(shí)候，都會(huì)追求一個(gè)收視率，這個(gè)收視率能夠增強(qiáng)電視的經(jīng)濟(jì)效益。伴隨著我國(guó)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的不斷運(yùn)行，很多的商業(yè)文化和消費(fèi)文化開(kāi)始出現(xiàn)，大眾傳播媒體為了提高傳播的經(jīng)濟(jì)效益開(kāi)始對(duì)奢侈品消費(fèi)和物質(zhì)享受進(jìn)行過(guò)分的關(guān)注，這些方式破壞了大眾傳播的主要形式，給受眾在接受信息的時(shí)候造成了很大的影響。背離了大眾傳播的應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任。大眾傳播主要就是為了使受眾能夠通過(guò)他們傳播信息的方式更好的接受各種信息的過(guò)程，主要是引導(dǎo)當(dāng)代的文化，積極的倡導(dǎo)引領(lǐng)文化。

2.2 傳播的主要方式不夠完善

   大眾傳播的方式是不同的，其傳播的效果也是不一樣的，大眾傳播在傳播的內(nèi)容上也存在著一定的差異，這也是當(dāng)代文化中飛存在著的文化差異，大眾傳播方式主要是通過(guò)報(bào)紙、電視、雜志、廣播、網(wǎng)絡(luò)等傳播媒介進(jìn)行有效的傳播，傳播的方法不同，所產(chǎn)生的傳播的效果就不一樣，不同的傳播方式對(duì)文化就會(huì)有不同程度的影響。但是在用報(bào)紙進(jìn)行傳播的時(shí)候，由于報(bào)紙會(huì)將一些內(nèi)容強(qiáng)加給讀者，是一種屬于強(qiáng)制性的讓受眾接受信息的一種方式。大眾傳播出去的信息到受眾的心理會(huì)有個(gè)反饋的過(guò)程，如果反饋的過(guò)程不夠完善，那么就會(huì)導(dǎo)致受眾的思想認(rèn)識(shí)不統(tǒng)一，不夠全面，然而電子媒體的傳播信息的方式改變了那種單一的報(bào)紙傳播的方式，但是大眾傳播在內(nèi)容上卻缺乏了一些有效措施，一些網(wǎng)絡(luò)媒體無(wú)人管理，造成了當(dāng)代文化塑造的滿目性和不確定性。

3 大眾傳播消極因素對(duì)當(dāng)代文化塑造的影響

   大眾傳播消極因素對(duì)當(dāng)代文化塑造的影響因素有以下幾方面的內(nèi)容。

3.1 缺乏創(chuàng)新

   國(guó)有很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，其文化歷史背景源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，然而在當(dāng)今社會(huì)，一些人不愿意接受傳統(tǒng)文化，忽視了一些文化的真正意義。我們不能丟掉傳統(tǒng)文化，同時(shí)也要在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的同時(shí)要不斷的學(xué)會(huì)創(chuàng)新。

3.2 大眾文化的炒作現(xiàn)象嚴(yán)重影響當(dāng)代文化塑造

     在近幾年來(lái)，一些“山寨的文化”不斷出現(xiàn)，在大眾傳播的充斥下，山寨文化的身價(jià)也開(kāi)始提升了，這樣就給當(dāng)代文化塑造造成了一定的影響。這種炒作，扭曲了大眾傳播的真正價(jià)值。

4 大眾傳播消極因素對(duì)當(dāng)代文化塑造的影響及對(duì)策

4.1 對(duì)大眾傳播的主要方式進(jìn)行把關(guān)

大眾傳播的內(nèi)容對(duì)當(dāng)代的文化塑造的影響有利，能夠引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀。在當(dāng)今社會(huì)，大眾傳播要進(jìn)行把關(guān)，要跟隨社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行傳播，傳播的角度要新穎。大眾傳播要承擔(dān)起社會(huì)文化的傳承能力，并能夠發(fā)揮出應(yīng)有的作用。

4.2 建立好大大眾傳播與接受者之間的關(guān)系

    大眾傳播在進(jìn)行信息傳播的時(shí)候要有一定的目標(biāo)的，要對(duì)大眾的傳播的方式進(jìn)行有效的控制，大眾傳播的方式不能只是停留在紙質(zhì)的媒體上，應(yīng)該采取多種傳播方式。大眾傳播應(yīng)該和受眾建立好關(guān)系，大眾傳播應(yīng)該知道受眾需要的信息是什么，什么樣的信息對(duì)受 眾具有價(jià)值。同時(shí)還要利用各種形式度大眾傳播進(jìn)行有效的監(jiān)督和管理，進(jìn)而使大眾傳播的管理能力發(fā)揮出來(lái)。

5 總結(jié)

    綜上所述，大眾傳播的消極因素對(duì)當(dāng)代文化塑造的影響很大，大眾傳播為當(dāng)代文化塑造提供了廣闊的平臺(tái)，中國(guó)的文化歷史悠久，中國(guó)的文化博大精深。大眾傳播的方式有很多，為了完善大眾傳播的方式，為當(dāng)代文化塑造創(chuàng)立有利的環(huán)境，那么就要積極的引導(dǎo)大眾傳播方式，進(jìn)而使我國(guó)的當(dāng)代文化塑造向著積極的環(huán)境中發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1] 郭慶光. 傳播學(xué)教程. 北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1999（2）:111.

[2] 王玉德. 文化學(xué). 云南：云南大學(xué)出版社，2006（1）:6.

[3] 泰勒. 原始文化. 上海文藝出版社，1992（1）.

第3篇：大眾傳播的作用范文

一、關(guān)于社會(huì)輿論的歷史和性質(zhì)

關(guān)于“社會(huì)輿論”這個(gè)概念的爭(zhēng)辯已有四百多年的歷史了。它曾經(jīng)在17世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家約翰?洛克（1632～1704）的著作《人類(lèi)理智論》出現(xiàn)[1]，提到社會(huì)輿論在政府頒布命令時(shí)的重要性。該術(shù)語(yǔ)起源于法語(yǔ)的“l(fā)’opinion”，1588年第一次被法國(guó)人文主義作家蒙田使用。這個(gè)概念的出現(xiàn)已經(jīng)過(guò)都市化和各種政治、社會(huì)的發(fā)展過(guò)程。第一次，人們的思想被看重，作為政治爭(zhēng)論的形式改變。社會(huì)輿論簡(jiǎn)單的就是一種起源于一群人的心理現(xiàn)象，把自己對(duì)某個(gè)問(wèn)題的意見(jiàn)、判斷、評(píng)論和情感態(tài)度傳到另一個(gè)人、另一群人。這種心理現(xiàn)象既可以是自發(fā)傳遞又可能是故意傳遞，如果傳遞現(xiàn)象被重復(fù)以及接受的范圍擴(kuò)大，它就變成了社會(huì)輿論。社會(huì)輿論也可以從社會(huì)偏見(jiàn)或者媒體操縱、運(yùn)動(dòng)而形成。

按照信息來(lái)源，社會(huì)輿論含有積極性和消極性。如果社會(huì)輿論的信息來(lái)源是正確，它會(huì)變成有效信息，告訴我們公眾對(duì)這個(gè)問(wèn)題有什么意見(jiàn)。反過(guò)來(lái)如果信息來(lái)源不夠確實(shí)，它變成了謠言并可以被用于某種私利、某種不明的目的。社會(huì)輿論有時(shí)可以非常強(qiáng)烈地侵犯?jìng)€(gè)人隱私，無(wú)論是對(duì)還是錯(cuò)。

二、大眾傳播的概念與發(fā)展

近幾十年來(lái)，大眾傳播理論的數(shù)量和種類(lèi)都穩(wěn)步地增加。英國(guó)傳播學(xué)家丹尼斯?麥奎爾在《大眾傳播理論》[2]中認(rèn)為，人際交往的歷史和范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)大眾媒體的歲數(shù)。大眾傳播始源的目的是一種宣傳、運(yùn)動(dòng)，讓人民對(duì)政治及宗教有一定的認(rèn)識(shí)并意識(shí)到自己的義務(wù)。到了中世紀(jì)早期，歐洲教會(huì)設(shè)計(jì)了一些精心、有效的做法，以確保信息傳遞到每一個(gè)人。這可以叫做大眾傳播，即使它用不到任何一個(gè)先進(jìn)的傳播工具。當(dāng)大眾傳播變成印刷的形式，教會(huì)和政府都強(qiáng)烈地反對(duì)。他們認(rèn)為大眾傳播已經(jīng)失控而且會(huì)引起不良的結(jié)局，16世紀(jì)的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)就是明顯的證據(jù)。當(dāng)印刷術(shù)獲得了特定的社會(huì)定義和文化定義，那就是大眾傳播的歷史時(shí)刻。

大眾傳播是一種過(guò)程，當(dāng)一個(gè)人或一群人通過(guò)某個(gè)溝通渠道將信息發(fā)送到另一大群人，可以是人民也可以是某個(gè)組織。溝通渠道（傳播渠道）包括電視、廣播、報(bào)紙和互聯(lián)網(wǎng)。信息發(fā)送者往往是一個(gè)傳播專(zhuān)家，一般是某個(gè)組織的發(fā)言人。大眾傳播跟個(gè)人聯(lián)絡(luò)的不同點(diǎn)就是大眾傳播的反饋一般是緩慢并間接的。

三、大眾傳播與社會(huì)輿論的關(guān)系

“魔彈論”是20世紀(jì)20年代至30年代風(fēng)行一時(shí)的傳播效果理論，又被稱(chēng)為“皮下注射理論”。該理論認(rèn)為：傳播具有極其強(qiáng)大的威力。受傳者像射擊手一樣，面對(duì)著固定不變的靶子或是躺在病床上接受治療的病人。只要槍口瞄準(zhǔn)靶子，或者針頭準(zhǔn)確扎入病人身體的某部位，子彈或藥水就會(huì)產(chǎn)生種種強(qiáng)大而神奇的效果。傳播者只要使信息對(duì)準(zhǔn)受傳者，就可以把自己的思想、情感和動(dòng)機(jī)灌注到受傳者的腦海中，迅速使受傳者的態(tài)度和行為發(fā)生改變。這種觀點(diǎn)由于第二次世界大戰(zhàn)前夕納粹德國(guó)宣傳部門(mén)的推崇和鼓吹運(yùn)用而影響甚廣，但是，由于它過(guò)分強(qiáng)調(diào)傳播的強(qiáng)烈的主觀意志而忽視其他傳播要素（尤其是蔑視受傳者的主觀能動(dòng)性），因而深陷于泥潭之中。時(shí)至今日，這種理論已基本被人們拋棄。在社會(huì)學(xué)的角度下，大眾傳播與社會(huì)輿論的相互影響具有重要的意義，尤其是對(duì)社會(huì)輿論的形成及表現(xiàn)。同時(shí)，社會(huì)輿論也有調(diào)節(jié)各種社會(huì)關(guān)系、塑造社會(huì)行為等作用。

在現(xiàn)代生活中，大眾傳播有著重要的作用。它增強(qiáng)、發(fā)展生活各方面的民主性，組織、鼓勵(lì)公眾參加管理社會(huì)，將熱門(mén)問(wèn)題的輿論及時(shí)通知公眾，造成社會(huì)共同的關(guān)注，能夠促進(jìn)或者控制某個(gè)問(wèn)題。另外，大眾傳播對(duì)社會(huì)體制有影響，可以提出不少有效方法。大眾傳播和社會(huì)輿論已經(jīng)將社會(huì)的某一個(gè)人設(shè)立了信心、世界觀和群眾意識(shí)，協(xié)調(diào)個(gè)人的行動(dòng)，從此增強(qiáng)了群眾的積極性。大眾傳播已通過(guò)選擇、強(qiáng)調(diào)、解釋各種特殊事件，通過(guò)許多渠道把信息傳遞到公眾，鼓勵(lì)公眾發(fā)表個(gè)人的意見(jiàn)、看法。因此，大眾傳播用了兩個(gè)方法影響到社會(huì)輿論：感性和理性。

大眾傳播與社會(huì)輿論之間有著辯證性的關(guān)系。在一方面，大眾傳播越來(lái)越發(fā)展，為了滿足公眾不斷增加的要求；另一方面，公眾對(duì)傳播媒體的運(yùn)行產(chǎn)生了很多新的期望。這個(gè)關(guān)系的發(fā)展證明了傳播媒體和公眾的積極性。若是沒(méi)有實(shí)踐廣泛的多樣性，沒(méi)有生活的迫切需要，大眾傳播幾乎沒(méi)有了創(chuàng)新，導(dǎo)致信息數(shù)量和質(zhì)量都下降。而反過(guò)來(lái)，有了大眾傳播的努力，社會(huì)輿論的趨向則更明確，對(duì)社會(huì)的影響力也更強(qiáng)大。

大眾傳播傳遞的內(nèi)容的真實(shí)性對(duì)社會(huì)輿論的形成起著決定性的意義。信息來(lái)源的可信度也取決于信息的真實(shí)性，因?yàn)樗鼘Q定公眾對(duì)大眾傳播提出內(nèi)容的態(tài)度，從而基于共同的利益進(jìn)行討論和評(píng)價(jià)。社會(huì)輿論評(píng)價(jià)某個(gè)主題的成熟度會(huì)是社會(huì)各種群體、階層造成行動(dòng)的基礎(chǔ)。這意味著，社會(huì)輿論在大眾傳播的影響下形成，它的穩(wěn)固性表現(xiàn)在兩個(gè)方面：說(shuō)話與行動(dòng)。社會(huì)輿論的效果也是根據(jù)這兩個(gè)方面而測(cè)量。

大眾傳播在表達(dá)社會(huì)輿論的過(guò)程中要基于這些特性：反映社會(huì)的利益、具有急迫性以及引起社會(huì)爭(zhēng)論。社會(huì)輿論的形成對(duì)各種公眾組合的統(tǒng)一性有很高的要求。各種公眾組合受大眾傳播的影響是大不相同，這是因?yàn)樗麄兊纳鐣?huì)地位、階層權(quán)益、心理因素以及跟傳播媒體的互動(dòng)都有差異。一個(gè)農(nóng)民看報(bào)紙的頻率不能多于一個(gè)白領(lǐng)，山村居民家里的電視機(jī)也不可能像城市居民家的有那么多渠道，城市學(xué)生跟互聯(lián)網(wǎng)接觸的機(jī)會(huì)也往往超過(guò)農(nóng)村的小孩。每個(gè)公眾組合采集信息的需求都是不同的。公眾的生活理念、價(jià)值觀、政治經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)積極性、學(xué)問(wèn)水平就是大眾傳播要考慮的關(guān)鍵因素，為了集合分散的公眾能夠統(tǒng)一地融入傳播主流。這時(shí)候公眾就可能通過(guò)大眾傳播表達(dá)自己的意見(jiàn)，也能夠代表自己組織、團(tuán)體的志向。群體的意見(jiàn)跟社會(huì)的觀點(diǎn)越一致，社會(huì)的連接性越強(qiáng)，同時(shí)也帶來(lái)了社會(huì)輿論的穩(wěn)固。

在大眾傳播的影響下，社會(huì)輿論的形成經(jīng)過(guò)三個(gè)過(guò)程：第一步是公眾跟大眾傳播提出的問(wèn)題“打招呼”；第二步是喚起關(guān)于該問(wèn)題的社會(huì)利益；第三步就是開(kāi)展大眾范圍的爭(zhēng)論?？梢钥闯龅谝徊绞亲铌P(guān)鍵的，因?yàn)槿绻貌坏焦姷年P(guān)注，即使提出的問(wèn)題再重要大眾傳播也無(wú)法有效的運(yùn)行。第二步提出“社會(huì)利益”的概念，就是塑造社會(huì)輿論最主要的支配因素。其中，個(gè)人利益在個(gè)人意見(jiàn)的形成中往往是最敏銳的，而團(tuán)體的意見(jiàn)又是塑造社會(huì)輿論的本質(zhì)。因此，從個(gè)人意見(jiàn)到團(tuán)體意見(jiàn)最后形成了社會(huì)輿論這個(gè)道路就是一個(gè)辯證過(guò)程，這些意見(jiàn)層次會(huì)決定社會(huì)輿論對(duì)某個(gè)社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)心和反應(yīng)程度。

大眾傳播通過(guò)傳播渠道快速地把信息傳遞給公眾，甚至可以使用直播這種最快的方式。大眾傳播系統(tǒng)既要向往大部分公眾又要準(zhǔn)確地找到目標(biāo)對(duì)象。大眾傳播的運(yùn)行是受著兩個(gè)方面的影響：第一是傳播系統(tǒng)直屬單位的制度（比如國(guó)防部的電視臺(tái)、工商部的報(bào)社、紅十字會(huì)的廣播等）；第二就是自己的公眾。這些特點(diǎn)會(huì)讓大眾傳播在形成和體現(xiàn)社會(huì)輿論的過(guò)程中受到限制。例如：反腐敗的新聞會(huì)是某些單位、組織、個(gè)人的威脅。處于不利的情況下，受威脅者會(huì)不擇手段地覆滅、禁止那些反腐敗的信息。面對(duì)這種壓力時(shí)，有的傳媒單位選擇沉默，但同時(shí)也有不少傳媒組織、記者為了人民的利益，時(shí)時(shí)刻刻努力地將社會(huì)的負(fù)面向老百姓告白。這些傳播工作者已經(jīng)清清楚楚地意識(shí)到大眾傳播中的“大眾”兩個(gè)字。滿足了大眾的要求，等于滿足了社會(huì)的要求。社會(huì)輿論是社會(huì)意識(shí)和社會(huì)行動(dòng)的橋梁，只有塑造積極的社會(huì)輿論，大眾傳播才能喚起社會(huì)的精神力量和行動(dòng)力量。

社會(huì)輿論的形成是一個(gè)不間斷、充滿自發(fā)性卻帶有規(guī)律性的過(guò)程。即使社會(huì)輿論的發(fā)展取決于客觀規(guī)律，但在一個(gè)有發(fā)展方向的社會(huì)里，自發(fā)形成的社會(huì)輿論必須受控。社會(huì)輿論雖是通過(guò)大眾傳播而形成，但兩者之間有著反向的聯(lián)系。在大眾傳媒領(lǐng)域中參與者的分工是比較平衡的。兩者都有接受、傳遞和評(píng)價(jià)信息的功能。

社會(huì)輿論有著難以預(yù)料的性質(zhì)。有時(shí)候，大眾傳播的影響范圍超過(guò)傳播專(zhuān)家的猜測(cè)，它可以造成美好結(jié)局也可以是消極后果。2005年至2006年間，丹麥銷(xiāo)量最大的日?qǐng)?bào)《日德蘭郵報(bào)》曾刊發(fā)多幅涉嫌諷刺先知穆罕默德的漫畫(huà)，引起伊斯蘭世界的強(qiáng)烈不滿。西方與穆斯林世界的關(guān)系受到嚴(yán)重影響，抗議和暴力致死處處發(fā)生。反對(duì)那幅畫(huà)的人認(rèn)為它已經(jīng)屈辱伊斯蘭教。丹麥大使館在一些國(guó)家被放火，大約有幾十個(gè)人已在抗議活動(dòng)中喪生。此外，不少人宣布要?dú)⒌裟欠?huà)的畫(huà)家。另一個(gè)例如又證明在社會(huì)輿論的壓力之下，大眾傳播有時(shí)必須要改正、調(diào)整已發(fā)出的內(nèi)容?！赌箍仆ㄐ艌?bào)》（MoskovskiKorrespondent）2008年的報(bào)道已讓俄羅斯媒體和公眾一律吃驚。他們宣布總統(tǒng)普京和妻子柳德米拉已離婚，而總統(tǒng)將迎娶比自己小31歲、由奧運(yùn)金牌選手轉(zhuǎn)任議員的卡巴耶娃（Alina Kabaeva）?？死锬妨謱m的主人立即否認(rèn)所有的信息，卡巴耶娃小姐的辦公室也沒(méi)有評(píng)論。六天之后，《莫斯利通信報(bào)》正式道歉，承認(rèn)這是一條無(wú)根據(jù)的信息。

第4篇：大眾傳播的作用范文

[關(guān)鍵詞]大眾傳播 音樂(lè)教育 突破

大眾傳播是利用媒介手段進(jìn)行傳播的活動(dòng)，隨著科技的進(jìn)步，大眾傳播的媒介手段也愈來(lái)愈多，如報(bào)紙、廣播、電視、電影、互聯(lián)網(wǎng)等。在大眾傳播的推動(dòng)下，音樂(lè)文化越來(lái)越多的滲入到人們的生活中，成為生活中的重要部分，進(jìn)而使音樂(lè)教育步入了新時(shí)代，這也促使我們想要了解，在大眾傳播下的音樂(lè)教育是怎樣的？它給音樂(lè)教育帶來(lái)了什么樣的新內(nèi)容？我們圍繞著這些問(wèn)題進(jìn)行詳細(xì)的探討。

一、大眾傳播背景下的音樂(lè)教育

大眾傳播是活動(dòng)主體利用各種媒介手段，對(duì)大眾進(jìn)行的傳播活動(dòng)。它的主要特點(diǎn)是：傳播者是專(zhuān)業(yè)的媒介組織，傳播活動(dòng)是有組織的、有制度的；傳播利用先進(jìn)手段，對(duì)信息加工并傳播；傳播的對(duì)象是廣大人民群眾，傳播范圍非常廣；傳播的信息是雙重屬性，既有商業(yè)性又有文化性；大眾傳播是一種單向的對(duì)外傳播活動(dòng)。隨著工業(yè)革命的推動(dòng)，大眾傳播媒介由開(kāi)始的報(bào)紙發(fā)展到了電報(bào)、廣播、電影等，最后到了現(xiàn)在的電視、網(wǎng)絡(luò)等手段，大眾傳播的手段越來(lái)越豐富，傳播的波及范圍越來(lái)越廣。大眾傳播的迅速發(fā)展給人們的生活帶來(lái)了信息擴(kuò)展，大眾傳播的信息不僅具有公開(kāi)性，還有一定的權(quán)威性。有了大眾傳播的這一功能，讓人們能夠通過(guò)傳播媒介了解各方面信息，對(duì)文明的遺傳也起到了一定的作用。

大眾傳播如此神奇，因此音樂(lè)教育更是離不開(kāi)它的傳播，音樂(lè)教育的目的是為了傳播音樂(lè)，所以大眾傳播的功能迎合了傳播音樂(lè)的需要。在音樂(lè)文化中，課堂上往往教授的是傳統(tǒng)的音樂(lè)文化，傳統(tǒng)的音樂(lè)文化相對(duì)的具有一定的專(zhuān)業(yè)性，學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)相對(duì)枯燥，而大眾音樂(lè)文化的傳播正好為音樂(lè)教育增添了新活力，讓學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)更加容易接受，也更貼近生活，有一定的廣泛性。有了大眾音樂(lè)文化的加入，讓我們的音樂(lè)教育更上一層樓，從而跟上了世界的步伐。

在工業(yè)革命的推動(dòng)下，傳統(tǒng)音樂(lè)的傳播有了電視這個(gè)傳播媒介，電視是信息傳播的有效手段，它是聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)的雙重享受，相比廣播來(lái)說(shuō)，它更具有吸引力，更容易受到廣大人民群眾的喜歡，音樂(lè)通過(guò)電視來(lái)傳播，既給人們帶來(lái)了聽(tīng)覺(jué)享受，又能兼顧視覺(jué)感受，所以對(duì)音樂(lè)傳播來(lái)說(shuō)是一次大的沖擊，也是一次突破。

電視對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳播還起著一定的保護(hù)意義，它能夠幫助傳統(tǒng)文化重燃生機(jī)，在現(xiàn)代生活中完好的保留下來(lái)，不被人們所拋棄。隨著時(shí)代的發(fā)展，音樂(lè)文化的傳播開(kāi)始廣泛化，不再是單純的傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳播，像流行音樂(lè)、西方音樂(lè)等，都給傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳播帶來(lái)了挑戰(zhàn)。電視可以通過(guò)一些比賽或者活動(dòng)等方式，以傳統(tǒng)音樂(lè)文化為主題，吸引人們參加，保證收視率，幫助音樂(lè)教育達(dá)到目的，使學(xué)生和老師都能夠感受到傳統(tǒng)文化的魅力，從而更好地保護(hù)了我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化。

雖然電視對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳播有著巨大的推動(dòng)作用，但是也有著一定的不良影響，傳統(tǒng)音樂(lè)文化中，像是戲曲、曲藝等都是通過(guò)口頭教授的，這種口頭教授的方式有一定的局限性，也存在失傳的可能性，但是它也有一定的魅力。面對(duì)這一問(wèn)題，我們音樂(lè)教育要采取一定的挽救措施，在電視傳播的同時(shí)，多加利用口頭教授，讓學(xué)生體會(huì)音樂(lè)意境，從而達(dá)到各個(gè)兼顧，更好地進(jìn)行傳統(tǒng)音樂(lè)文化的教育。

二、大眾傳播時(shí)代給音樂(lè)教育增添的新活力

媒介教育又是一種素養(yǎng)教育，它起源于西方國(guó)家，是大眾傳播時(shí)代的必然產(chǎn)物，為教學(xué)提供了新的內(nèi)容。它注重培養(yǎng)人的媒介素養(yǎng)，讓人們能夠更好的利用媒介手段，判斷傳播信息，為人類(lèi)更好的利用高科技手段提供了方便。媒介教育重要內(nèi)容包括：不同媒介特征的了解，及信息制作的學(xué)習(xí)，對(duì)媒介要有一定的認(rèn)識(shí)；對(duì)于媒介信息要有判斷性的眼光，要正確的對(duì)待媒介的商業(yè)性；在對(duì)媒介的學(xué)習(xí)后，要學(xué)會(huì)運(yùn)用媒介，正確的使用媒介。媒介教育重點(diǎn)就是培養(yǎng)受教育者的媒介素養(yǎng)，使他們了解媒介學(xué)會(huì)使用媒介，學(xué)會(huì)判斷媒介信息，能夠掌握傳播信息的技巧等。媒介教育有著廣泛的特征，正是因?yàn)檫@種廣泛性被利用到了音樂(lè)教育中，音樂(lè)教育的目的就是為了傳播音樂(lè)，音樂(lè)的傳播與其它不同，音樂(lè)的傳播利用到了各種媒介，這也推動(dòng)了音樂(lè)媒介教育的形成，這種音樂(lè)媒介教育也是大眾傳播時(shí)代給音樂(lè)教育帶來(lái)的新內(nèi)容，給音樂(lè)教育增添了新的活力。

1.音樂(lè)媒介教育的內(nèi)容：隨著科技的發(fā)展，媒介教育在中國(guó)也得到了重視，對(duì)于媒介教育的核心內(nèi)容，有的學(xué)者提出了文化、理念、語(yǔ)言三大方面。音樂(lè)媒介教育可以對(duì)這一理念進(jìn)一步吸收，使音樂(lè)媒介教育得到深入的發(fā)展。從文化層面上，這里的文化重點(diǎn)是指中國(guó)的傳統(tǒng)文化。讓我們聯(lián)想到了中國(guó)的音樂(lè)教育，它采用的教育體系是由西方引進(jìn)的，西方的音樂(lè)教育體系是根據(jù)西方音樂(lè)內(nèi)容所設(shè)置的，并不完全符合中國(guó)音樂(lè)教育，我們學(xué)習(xí)西方音樂(lè)教育體系是對(duì)的，但不應(yīng)照搬，要在它的學(xué)習(xí)中進(jìn)一步更新教育體系，以適合中國(guó)的音樂(lè)文化教育；從理念層面講，音樂(lè)媒介教育中，影響受教育者形成自己的思維及觀念很重要，要使他們培養(yǎng)批判性思維。在音樂(lè)媒介教育中，受教育者要有一定的音樂(lè)文化意識(shí)，也就是要讓受教育者了解到傳統(tǒng)音樂(lè)文化的重要性，學(xué)會(huì)正確對(duì)待大眾音樂(lè)文化，準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)就是取其精華、去其糟粕；從語(yǔ)言層面講，音樂(lè)媒介教育離不開(kāi)媒介語(yǔ)言，媒介語(yǔ)言不同于一般的語(yǔ)言，它的種目相當(dāng)多，有樂(lè)符、聲音等，音樂(lè)媒介語(yǔ)言是根據(jù)音樂(lè)媒介來(lái)決定的，音樂(lè)媒介通過(guò)它們完成了音樂(lè)教育，學(xué)習(xí)音樂(lè)媒介語(yǔ)言是音樂(lè)媒介的重要部分。

音樂(lè)媒介教育要做到讓學(xué)生掌握語(yǔ)言學(xué)習(xí)，對(duì)音樂(lè)媒介語(yǔ)言要有一定的了解，像樂(lè)譜語(yǔ)言、唱片語(yǔ)言、網(wǎng)絡(luò)媒介語(yǔ)言等，對(duì)有關(guān)的音樂(lè)媒介語(yǔ)言有一定的判斷性。在對(duì)這些語(yǔ)言的學(xué)習(xí)后，有助于形成個(gè)人的理念，有了自己的思維方式，能夠正確的判斷音樂(lè)媒介，從而選擇合適的音樂(lè)媒介。

中國(guó)音樂(lè)文化具有多樣性，像中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化、各國(guó)民族音樂(lè)文化等都屬于我們的主要音樂(lè)文化內(nèi)容，而一些流行的大眾音樂(lè)文化則屬于輔助音樂(lè)文化，它包括現(xiàn)代的流行音樂(lè)、網(wǎng)絡(luò)歌曲等。我們要尊重音樂(lè)文化的多樣性，在音樂(lè)媒介教育中，要在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)文化教育的同時(shí)也要涉及大眾音樂(lè)文化教育。

2.音樂(lè)媒介教育的目的：在音樂(lè)媒介教育中，要學(xué)會(huì)正確的對(duì)待大眾音樂(lè)文化，既不能一味的吸收，也不能一味的拒絕。大眾音樂(lè)隨著大眾傳播的蓬勃發(fā)展，大眾音樂(lè)文化也隨之發(fā)展起來(lái)，這種大眾音樂(lè)文化比起傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，具有更濃厚的商業(yè)性以及娛樂(lè)性，從某種程度上是去以大眾為吸引對(duì)象來(lái)進(jìn)行傳播的，不能夠真正的實(shí)現(xiàn)音樂(lè)傳播的意義。音樂(lè)教育是通過(guò)音樂(lè)傳播培養(yǎng)人們對(duì)音樂(lè)的感知能力，這種迎合大眾口味的音樂(lè)文化傳播并不能起到這種教育意義，只是一種助興音樂(lè)，不利于人們音樂(lè)素質(zhì)培養(yǎng)。大眾音樂(lè)文化的傳播將音樂(lè)教育的意義扭曲，但是它也起著一定的推動(dòng)作用，就是在這中情境下，需要我們抵制大眾音樂(lè)文化的弊端，利用大眾音樂(lè)文化的優(yōu)勢(shì)，在音樂(lè)教育中，要將優(yōu)秀的大眾音樂(lè)文化增添到教育內(nèi)容中，激發(fā)學(xué)生們對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣，更好的判斷大眾音樂(lè)文化的利弊，對(duì)大眾音樂(lè)文化要有正確的對(duì)待方法。

音樂(lè)媒介教育中不僅要對(duì)大眾音樂(lè)文化有正確的辨析，更要提高音樂(lè)學(xué)習(xí)者的音樂(lè)素養(yǎng)，提高他們的媒介能力，它具體包括音樂(lè)媒介的有關(guān)技術(shù)、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容等方面。音樂(lè)媒介的技術(shù)指的是受教育者對(duì)媒介的利用技巧學(xué)習(xí)，例如在音樂(lè)錄音時(shí)，由于公司錄音版本也有差別，怎樣區(qū)分它們就是學(xué)習(xí)中的內(nèi)容；網(wǎng)絡(luò)作為音樂(lè)傳播媒介，那么怎么運(yùn)用專(zhuān)業(yè)的搜索引擎也是學(xué)習(xí)的目的。音樂(lè)媒介的結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)方面指的是各種音樂(lè)媒介體系的學(xué)習(xí)，對(duì)各種音樂(lè)媒介體系進(jìn)行深入的了解。有關(guān)音樂(lè)媒介的內(nèi)容不難理解，就是通過(guò)媒介所傳播的音樂(lè)內(nèi)容，不僅要對(duì)音樂(lè)內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)，還要加強(qiáng)音樂(lè)的審美能力。

3.音樂(lè)媒介教育的途徑：音樂(lè)媒介教育的途徑有很多，有正規(guī)的課程教育，也有不正規(guī)的課程教育。針對(duì)傳媒相關(guān)專(zhuān)業(yè)來(lái)說(shuō)，媒介教育是一門(mén)必不可少的教育課程，但對(duì)于音樂(lè)專(zhuān)業(yè)來(lái)說(shuō)，媒介教育還未正式列入科目當(dāng)中，它只是在學(xué)生學(xué)習(xí)中所涉及到的有關(guān)內(nèi)容，由于媒介教育是一門(mén)新課程，要將它正式的列入音樂(lè)學(xué)習(xí)教育科目中，并非一件容易的事，所以目前來(lái)說(shuō)，音樂(lè)媒介教育通過(guò)正規(guī)的課程教育途徑難以實(shí)施。

既然進(jìn)入正規(guī)的課程教育并非一朝一夕的事，就該多運(yùn)用非正規(guī)的課程教育手段，像社區(qū)教育、家庭教育等。尤其是通過(guò)家庭教育的途徑，隨著人們生活水平的提高，學(xué)生的家庭教育也變得普及起來(lái)，很多家庭為了讓孩子在將來(lái)有更好的發(fā)展，都會(huì)請(qǐng)家教，其中音樂(lè)家教占相當(dāng)大的比例。在家庭教育方面，音樂(lè)媒介教育就是一個(gè)新內(nèi)容，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生在音樂(lè)媒介學(xué)習(xí)中，可以更好的掌握高科技傳媒手段，跟上世界的步伐，不會(huì)成為落后者。

總結(jié)：大眾傳播推動(dòng)了傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳播，與此同時(shí)，所形成的大眾音樂(lè)文化給傳統(tǒng)音樂(lè)文化帶來(lái)了一定的影響，我們要有正確的判斷眼光，吸收好的一面，丟掉壞的影響。大眾傳播時(shí)代給音樂(lè)教育帶來(lái)了新的內(nèi)容，也就是音樂(lè)媒介教育，音樂(lè)媒介教育有著自己獨(dú)特的教育方式，它的教育目的也很明確，教育內(nèi)容也是多方面的，我們?cè)趯W(xué)習(xí)音樂(lè)教育內(nèi)容的同時(shí)，也要了解媒介教育，掌握媒介語(yǔ)言，從而更好地完善音樂(lè)教學(xué)。

參考文獻(xiàn)

第5篇：大眾傳播的作用范文

社會(huì)學(xué)針對(duì)社會(huì)救助在”救急” 的分類(lèi)里,災(zāi)害救助比較常見(jiàn),不過(guò)大眾傳播媒體對(duì)”救急”的關(guān)注并不僅僅在災(zāi)害而已,還包括社會(huì)上一些迫切需要緊急援助的人與事,所以本文對(duì)包括災(zāi)害和其它社會(huì)上需要緊急救助的急難救助情形提出以下討論,其特征是1)因?yàn)樽匀换蛉藶榈脑?使得個(gè)人或群體在2)短暫(指有期限或可以預(yù)期的時(shí)間段,而非無(wú)限期或無(wú)法預(yù)期的時(shí)間段)的時(shí)間里,3)處于社會(huì)上的弱勢(shì),4)需要透過(guò)社會(huì)(政府、團(tuán)體、或個(gè)人)提供援助,才能5)避免生命或財(cái)產(chǎn)的重大損失或是避免使已經(jīng)發(fā)生的損失擴(kuò)大。

二、急難救助事件的傳播與反饋模式

雖然每一種傳播模式都可以在急難救助上發(fā)揮作用,但是作用明顯的還是大眾傳播,所以本文著重在大眾傳播媒體與急難救助之間的關(guān)系。

急難救助事件的傳播和反饋可以歸納出以下模式。從主體來(lái)看,分為:信息源(事件的受難者)、大眾傳播媒體、受眾(政府機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體、個(gè)人、及受難者)。信息源又分為主動(dòng)和被動(dòng)兩類(lèi),主動(dòng)是指受災(zāi)者遭逢災(zāi)變時(shí),因?yàn)橥蝗幌萑肜Ь巢恢牖蚴敲τ谏坪?無(wú)暇主動(dòng)提供受災(zāi)信息,大眾傳播媒體在這種情形下主動(dòng)將受災(zāi)信息傳遞到外界,讓外界提供援助;被動(dòng)是指有些受災(zāi)或受難者,自已向大眾傳播媒體求援,請(qǐng)媒體傳播受災(zāi)或受難信息,這時(shí)候大眾傳播媒體就是被動(dòng)的接受信息再加以傳遞。

在傳播及反饋模式上,從大眾傳播媒體的載體性質(zhì)分為:

1.傳播模式

快速(短期)且受眾較多;如電視和部份網(wǎng)絡(luò)媒體(指互聯(lián)網(wǎng)上有組織的專(zhuān)業(yè)傳播媒體)。

快速(短期)但受眾較少;如廣播。

慢速(長(zhǎng)期)但受眾較多;如報(bào)紙、雜志等平面媒體。

慢速(長(zhǎng)期)但受眾較少;如網(wǎng)絡(luò)媒體(指互聯(lián)網(wǎng)里占多數(shù)的非專(zhuān)業(yè)的個(gè)人或團(tuán)體網(wǎng)站)。

2.反饋模式

信息源─傳播媒體─政府機(jī)關(guān)

政府機(jī)關(guān)從大眾傳播媒體的報(bào)道得知急難事件,主動(dòng)直接向信息源(受難者)提供救助或協(xié)助其自救,或是被動(dòng)的提供信息源協(xié)助。

信息源─傳播媒體─社會(huì)團(tuán)體

大眾傳播媒體針對(duì)不特定群眾傳播信息,所有社會(huì)團(tuán)體都可以得到信息并反饋,通常會(huì)有三種反饋模式:

直接反饋:這類(lèi)反饋多半出現(xiàn)在突發(fā)災(zāi)難中,由于救災(zāi)行動(dòng)急如星火,社會(huì)團(tuán)體會(huì)直接對(duì)信息源反饋;例如臺(tái)灣的慈濟(jì)功德會(huì)、救難總隊(duì)、各地義勇消防分隊(duì)等,在發(fā)生災(zāi)難的第一時(shí)刻就立即趕往現(xiàn)場(chǎng),依其長(zhǎng)期參與社會(huì)救助的經(jīng)驗(yàn)組織救災(zāi)工作,或在當(dāng)?shù)卣闹笓]下協(xié)助救災(zāi)。

向傳播媒體反饋─再向信息源反饋:有些社會(huì)團(tuán)體因其組織性質(zhì)的原因(如僅以基金會(huì)模式運(yùn)作),或是無(wú)法立即直接援助信息源,會(huì)先向傳播媒體反饋,再單獨(dú)、或與傳播媒體合作向信息源提供援助。

接收未公開(kāi)傳播的信息─與傳播媒體合作─向信息源反饋─公開(kāi)傳播:對(duì)有些受難者(通常規(guī)模小,也非因緊急災(zāi)害而受害,但仍屬突發(fā)、短期的事故),傳播媒體在公開(kāi)傳播前會(huì)先尋求社會(huì)團(tuán)體合作,雙方在援助的同時(shí)(例如衛(wèi)星直播)或之后(新聞報(bào)道)公開(kāi)傳播信息,這種情況有時(shí)會(huì)讓其它受眾再產(chǎn)生前一種反饋行為。

信息源─傳播媒體─個(gè)人

這種反饋行為和社會(huì)團(tuán)體的反饋行為類(lèi)似,除了沒(méi)有前述第三種的情形。個(gè)人收到信息后可能直接援助信息源,也可能透過(guò)傳播媒體援助信息源,通常因?yàn)閭€(gè)人很難投入有組織的援助行動(dòng),所以大多數(shù)個(gè)人提供的援助都是金錢(qián);但是遇到風(fēng)災(zāi)、水災(zāi)、震災(zāi)等情況,仍有極少數(shù)人會(huì)主動(dòng)前往災(zāi)區(qū)參與救援工作。

信息源─媒體(互聯(lián)網(wǎng))─受眾(政府、社會(huì)團(tuán)體、個(gè)人)

盡管互聯(lián)網(wǎng)傳播的速度、廣度都獲得眾多學(xué)者及群眾肯定,但是在傳遞急難救助信息時(shí),它的受眾反饋行為卻和其它大眾傳播的受眾反饋行為有差異。

互聯(lián)網(wǎng)的受眾得到信息后,經(jīng)常不是立即提供援助,而是再傳播給其它受眾(以該受眾的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)為主)。

較少數(shù)的個(gè)人會(huì)直接向信息源反饋。

多數(shù)的受眾會(huì)先查核,或是等其它人對(duì)此信息查核后才會(huì)進(jìn)一步反饋。

信息源─傳播媒體─受災(zāi)者(也是受眾)

大眾傳播不僅提供受災(zāi)信息讓一般受眾對(duì)受災(zāi)者提供援助,同時(shí)也提供受災(zāi)者如何尋求協(xié)助,或是到什么地方尋求協(xié)助的信息。這時(shí)作為受眾的受災(zāi)者接到信息的反饋除了少數(shù)會(huì)向傳播媒體進(jìn)一步查詢(xún)外(可能因?yàn)樘峁┑男畔⒉煌暾?或是沒(méi)有聽(tīng)(看、記)清楚),通常會(huì)根據(jù)信息直接向提供援助的單位或地方尋求援助。

三、大眾傳播媒體傳播急難救助信息的效果

因?yàn)閭鞑サ哪Ｊ?、受眾不?傳播急難救助信息的效果也不一樣。

1.平面媒體(報(bào)紙、雜志)

平面媒體可以做大篇幅、巨細(xì)彌遺的報(bào)道,受眾可以清楚了解事件的前因后果和詳細(xì)內(nèi)容,審慎評(píng)估是否要提供援助以及可以提供那些援助;此外,平面媒體(特別是期刊雜志)可以反復(fù)閱讀,或是在較長(zhǎng)的時(shí)間被不同的受眾取閱,所以可以延續(xù)傳播的效果。不過(guò)平面媒體的時(shí)效比較慢,有些急如星火的救災(zāi)信息無(wú)法立即傳給受眾;另外發(fā)生重大天災(zāi)事故,有些地方會(huì)因?yàn)榈缆分袛嗟仍驅(qū)е缕矫婷襟w無(wú)法順利寄送,這都會(huì)影響傳播的效果。

2.廣播

廣播可以不斷反復(fù)的傳遞信息,穿透力比較強(qiáng),受眾只要有收音機(jī)就可以收聽(tīng)相關(guān)信息;而廣播媒體和電視媒體相比,比較不容易受線路中斷的影響(有線電視會(huì)因?yàn)榫€路遭天災(zāi)破壞或停電而無(wú)法收視、衛(wèi)星電視則可能因?yàn)樵茖舆^(guò)厚等原因?qū)е掠嵦?hào)不良);此外,廣播對(duì)信息的采集不需要畫(huà)面,速度比電視快,也可以用電話采訪。但是廣播不像平面媒體可以做大篇幅的詳細(xì)報(bào)道,而且缺乏畫(huà)面輔助,不像電視般容易讓受眾留下深刻的印象,影響傳播效果;再加上廣播受發(fā)射功率限制,覆蓋面較小,有些偏遠(yuǎn)或地勢(shì)崎嶇的地方不容易收到訊號(hào),也會(huì)影響傳播效果。

3.電視

電視傳遞急難救助的信息及畫(huà)面效果直接而強(qiáng)烈,尤其是災(zāi)難。以美國(guó)的911事件為例,飛機(jī)撞擊美國(guó)紐約世貿(mào)大廈和世 貿(mào)大廈倒塌的鏡頭都比單純的文字?jǐn)⑹?、單幀的相片和播音員的播報(bào)更震撼人心;從許多震災(zāi)、風(fēng)災(zāi)、南亞海嘯等例子可以看出,信息透過(guò)電視屏幕傳遞通常能引起更大的回響,投入救災(zāi)的人員和物資也較以往要大量的多。科技的進(jìn)步讓電視可以透過(guò)衛(wèi)星實(shí)時(shí)傳播急難信息,讓受眾在事件發(fā)生的同時(shí)就收到信息,也能以較快的速度反饋;除了速度,覆蓋面廣是電視的另一大優(yōu)勢(shì),透過(guò)衛(wèi)星,電視畫(huà)面可以傳送到全世界;過(guò)去受眾只能在固定場(chǎng)所看電視,讓電視的傳播效果打了折扣,但是隨著移動(dòng)電視的推廣,電視的傳播效果更好了。不過(guò)電視傳播容易受到天候、地形和

電力供應(yīng)的限制;另外,如果電視攝影人員無(wú)法在最短時(shí)間趕到現(xiàn)場(chǎng)并傳送畫(huà)面訊號(hào),少了畫(huà)面的電視和廣播媒體其實(shí)差不多,甚至還不如廣播。 4.互聯(lián)網(wǎng)

互聯(lián)網(wǎng)傳遞信息的效果比較難以確認(rèn),由于互聯(lián)網(wǎng)無(wú)遠(yuǎn)弗屆的特性和穿透力,信息幾乎可以到達(dá)全世界任何有電話線或是無(wú)線網(wǎng)絡(luò)信號(hào)覆蓋的地區(qū);但是互聯(lián)網(wǎng)傳播因?yàn)榍啡卑殃P(guān)的守門(mén)人,造成大量虛假信息在網(wǎng)上流傳,讓受眾對(duì)互聯(lián)網(wǎng)信息的信任度大為降低,也影響了互聯(lián)網(wǎng)傳播的效果。此外,互聯(lián)網(wǎng)使用者必須透過(guò)計(jì)算機(jī)或是PDA等科技產(chǎn)品來(lái)傳播,還必須有連網(wǎng)的線路或是無(wú)線上網(wǎng)訊號(hào),其普及率和覆蓋率低于電視及收音機(jī),再加上互聯(lián)網(wǎng)上的信息太多,受眾無(wú)法全部接收以至于會(huì)漏掉很多急難救助的信息,在受眾自身過(guò)濾及人際網(wǎng)絡(luò)傳遞本來(lái)規(guī)模就不大的情況下,互聯(lián)網(wǎng)傳遞急難救助信息的效果受到很大的影響。

四、大眾傳播參與急難救助帶來(lái)的正面意義

1.加快救災(zāi)速度降低損失

透過(guò)大眾傳播,受眾得到信息之后可以透過(guò)各種管道提供人員、物資或是金錢(qián)方面的協(xié)助,讓受災(zāi)者度過(guò)難關(guān)。當(dāng)前大眾傳播不但覆蓋面比以往更廣、更密,速度也更快(實(shí)時(shí)Live播出的信息已經(jīng)達(dá)到與事件發(fā)生同步),在災(zāi)難發(fā)生后的極短時(shí)間里,來(lái)自政府、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人的援助就會(huì)送到,受災(zāi)者也可以透過(guò)大眾傳播得知如何獲得援助。大多數(shù)的災(zāi)難只要越快提供援助,救出受災(zāi)者的機(jī)會(huì)越高,很多災(zāi)難(如震災(zāi)、礦難、海難)有所謂黃金72小時(shí)救援時(shí)間,就是在72小時(shí)內(nèi)救出受災(zāi)者的機(jī)會(huì)最高;所以掌握救援時(shí)間就能控制損害不要繼續(xù)擴(kuò)大。

2.減輕受災(zāi)戶的心理痛苦

很多災(zāi)難或急難事件的受災(zāi)者不僅承受災(zāi)難帶來(lái)的物理傷害,也遭到很大的心理傷害;當(dāng)大眾傳播傳遞信息并且獲得反饋,受難者除了得到物質(zhì)上的援助,心理上也會(huì)因?yàn)楦惺艿奖娙说年P(guān)懷而減輕其痛苦。

3.創(chuàng)造和諧的社會(huì)

大眾傳播處理急難救助信息,一般不會(huì)止于傳遞該信息而已,還會(huì)持續(xù)追蹤,并且報(bào)道社會(huì)上提供援助的信息;這樣的信息能夠鼓勵(lì)社會(huì)發(fā)揮愛(ài)心助人,激勵(lì)更多人投入社會(huì)救助行列,讓社會(huì)更和諧、更有愛(ài)心。

五、大眾傳播參與急難救助帶來(lái)的負(fù)面影響

1.排擠效應(yīng)(資源分配不均)

社會(huì)上有許多人平時(shí)會(huì)捐款給社會(huì)公益團(tuán)體幫助需要援助的人(也包括事故受難者);但是遇到重大災(zāi)害,原本投入社會(huì)公益團(tuán)體的資源就可能改投入救災(zāi)工作,造成資源排擠,影響其它非受災(zāi)但是需要救助的人。而傳播急難救助信息越頻繁,這樣的情形就更突顯。

2.資源浪費(fèi)

大眾傳播報(bào)道急難救助事件時(shí)會(huì)鼓勵(lì)大家提供援助,但是很少在信息里明確表示需要的額度有多少、時(shí)間有多長(zhǎng),于是可能有大量的人力、物資和金錢(qián)同時(shí)涌入超過(guò)了受災(zāi)者所需,形成資源浪費(fèi)。

3.造成不公平

有機(jī)會(huì)被媒體報(bào)道的受難者得到超過(guò)需要的援助,而沒(méi)有被媒體報(bào)道的受難者卻得不到一點(diǎn)幫助。2005年元月,臺(tái)灣的媒體報(bào)道臺(tái)灣一戶張姓人家家中三個(gè)孩子都罹患了腎上腺腦白質(zhì)失養(yǎng)癥 (ALD),需要立即專(zhuān)業(yè)治療,媒體報(bào)道后三天,張家收到新臺(tái)幣6400多萬(wàn)元的捐款順利前往美國(guó)就醫(yī),而這筆錢(qián)在臺(tái)灣可以治療30多名同樣病癥的兒童;①事實(shí)上,臺(tái)灣有幾十名兒童罹患同樣的病癥,比張家更需要救助的家庭也不少,他們都因?yàn)闆](méi)有受到媒體關(guān)注而得不到援助;此外,當(dāng)時(shí)臺(tái)灣的罕見(jiàn)疾病基金會(huì)有290個(gè)亟待救助的罕病家庭,但是1年總募款額只有新臺(tái)幣3000萬(wàn)元,②由此凸顯出不公平性。

4.反效果

大眾傳播經(jīng)常在急難發(fā)生時(shí)就迅速信息讓受眾提供援助,但是有時(shí)候媒體的大篇幅報(bào)道卻導(dǎo)致受難者更難自救。例如臺(tái)灣好幾次在臺(tái)風(fēng)之后,以觀光業(yè)為主要營(yíng)生的灣山區(qū)被媒體大幅報(bào)道受災(zāi),讓民眾以為災(zāi)區(qū)受創(chuàng)嚴(yán)重而不敢去觀光,反而讓災(zāi)區(qū)的觀光產(chǎn)業(yè)受到影響,受災(zāi)民眾無(wú)法靠自己的力量自行脫離困境。③

六、如何讓大眾傳播媒體在急難救助中發(fā)揮更大影響力

如何讓大眾傳播媒體犮揮更大的影響力?媒體應(yīng)該要盡到以下一些責(zé)任。

1.主動(dòng)

急難事件代表社會(huì)上部份群眾受到了傷害,作為社會(huì)公器的大眾傳播當(dāng)然應(yīng)該主動(dòng)發(fā)掘、傳遞信息,甚至還應(yīng)該持續(xù)追蹤事件發(fā)展,才能夠在急難事件里發(fā)揮救助的功能。

2.迅速

救災(zāi)講時(shí)效,速度的提升能讓大眾傳播在急難救助中達(dá)到更重要的效果。爭(zhēng)取透過(guò)科技發(fā)展讓傳播的速度更快,對(duì)急難救助將有更大的幫助。

3.扮好守門(mén)人的角色

社會(huì)上傳播的信息很多,只有受群眾信賴(lài)的信息才能讓受眾毫不猶豫的付出參與救災(zāi)。像互聯(lián)網(wǎng)上許多虛假信息在網(wǎng)上流傳,導(dǎo)致受眾逐漸失去對(duì)互聯(lián)網(wǎng)傳播的信賴(lài),很難激發(fā)他們提供救援的意愿;近年來(lái)臺(tái)灣媒體競(jìng)爭(zhēng)激烈,許多信息媒體在沒(méi)有仔細(xì)查證后就貿(mào)然,也帶來(lái)負(fù)面的影響。因此,大眾傳播只有扮好守門(mén)人的角色才能真正在急難事件上發(fā)揮救助的功能。

第6篇：大眾傳播的作用范文

關(guān)鍵詞：傳播大眾傳播音樂(lè)傳播

人類(lèi)的社會(huì)音樂(lè)實(shí)踐，其本質(zhì)就是音樂(lè)的傳播實(shí)踐。音樂(lè)的傳播既是音樂(lè)得以產(chǎn)生和生存的動(dòng)力，又是推動(dòng)音樂(lè)藝術(shù)不斷發(fā)展的重要因素。在當(dāng)代大眾傳播環(huán)境中，音樂(lè)的傳播已呈現(xiàn)出諸多新的特點(diǎn)和狀態(tài)，并正在深刻地改變著音樂(lè)藝術(shù)的方方面面。弄清音樂(lè)傳播的新特點(diǎn)和新?tīng)顟B(tài)，對(duì)于理解和探究當(dāng)代音樂(lè)藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)狀況，具有重要的價(jià)值與意義。

一

所謂傳播，從廣義上說(shuō)，就是“信息在時(shí)間和空間中的移動(dòng)和變化”；人類(lèi)的傳播活動(dòng)則是傳播者與受傳者之間實(shí)現(xiàn)信息共享的過(guò)程，它一般包括傳播者、傳播內(nèi)容、受傳者、反饋信息四個(gè)基本要素。作為音樂(lè)文化傳承原動(dòng)力的音樂(lè)傳播，是指“樂(lè)音音響符號(hào)所負(fù)載的音樂(lè)藝術(shù)意圖、音樂(lè)思想等音樂(lè)信息為人們所分享或共享的過(guò)程，是音樂(lè)現(xiàn)象得以存在、音樂(lè)作品得以實(shí)現(xiàn)其功能的人的一種社會(huì)行為”（曾遂今《音樂(lè)社會(huì)學(xué)概論》）。由于音樂(lè)藝術(shù)的本質(zhì)特征，音樂(lè)傳播與其他信息傳播有著較大的差異性。比如在音樂(lè)傳播中，傳播的信息即樂(lè)音音響符號(hào)，是一種在時(shí)間中展開(kāi)的、具有非語(yǔ)義性特征的聽(tīng)覺(jué)性符號(hào)。由此使得音樂(lè)傳播的各過(guò)程凸顯其特有的品質(zhì)。但與此同時(shí)，作為傳播子系統(tǒng)的音樂(lè)傳播，注定會(huì)受到社會(huì)整體傳播環(huán)境的巨大影響，而這種影響力又是持久的、革命性的。

在人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展歷程中，人類(lèi)的傳播活動(dòng)也經(jīng)歷了一個(gè)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由原始形態(tài)到現(xiàn)代數(shù)字多媒體時(shí)代的歷史演進(jìn)過(guò)程。而且傳播的發(fā)展和進(jìn)步總是受到傳播媒介的制約，一部傳播史就是一部媒介發(fā)展的歷史。從媒介技術(shù)的發(fā)展來(lái)看，人類(lèi)的傳播可大致劃分為五個(gè)時(shí)期，即口語(yǔ)傳播、文字傳播、印刷傳播、電子傳播和網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化傳播時(shí)期。從傳播類(lèi)型和功能來(lái)劃分，又可分為人內(nèi)傳播與人際傳播、群體傳播與組織傳播以及大眾傳播等幾種模式。在不同的傳播媒介和傳播模式中，傳播活動(dòng)具有不同的狀態(tài)和特點(diǎn)，并直接影響和改變著人類(lèi)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)以及日常生活的諸多方面。

毫無(wú)疑問(wèn)，隨著電子技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化技術(shù)的廣泛運(yùn)用，當(dāng)代社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入由廣播、電影、報(bào)刊，尤其是電視、互聯(lián)網(wǎng)及攝錄音像制品等大眾傳播媒介強(qiáng)力控制的文化時(shí)代，即所謂的大眾傳播時(shí)代。作為“由一些機(jī)構(gòu)和技術(shù)所構(gòu)成，專(zhuān)業(yè)化群體憑借這些機(jī)構(gòu)和技術(shù)，通過(guò)技術(shù)手段向?yàn)閿?shù)眾多、各不相同而又分布廣泛的受眾傳播符號(hào)內(nèi)容”的大眾傳播，正在經(jīng)常而全面地誘導(dǎo)和制約今天人類(lèi)的日常生活；各種政治的、經(jīng)濟(jì)的和思想的信息，包括藝術(shù)活動(dòng)的多樣現(xiàn)象，紛紛隨同大眾傳播的巨大輻射力及其快捷、直接、形象具體的方式而漂浮在我們的日常生活之中，逐漸形成為一種新的文化模式和生活方式，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)不斷向前發(fā)展。

二

如上所述，我們已進(jìn)入一個(gè)傳播媒介豐富多彩、大眾傳播強(qiáng)力控制的文化時(shí)代。與其他傳播類(lèi)型相比，大眾傳播模式更加成熟，其功能更加突出，使得它已成為當(dāng)代社會(huì)中最重要的傳播形態(tài)和信息系統(tǒng)。其一，大眾傳播的傳播者是包括報(bào)刊、電臺(tái)、電視、網(wǎng)絡(luò)、音像公司等在內(nèi)的專(zhuān)業(yè)化媒介組織；其二，大眾傳播是運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段大量生產(chǎn)、復(fù)制和傳播信息的活動(dòng)；其三，大眾傳播的對(duì)象是社會(huì)上的一般大眾，即傳播學(xué)術(shù)語(yǔ)中的“受眾”；其四，大眾傳播的信息既有商品屬性，又具有文化屬性；其五，大眾傳播屬于單向性很強(qiáng)的傳播；其六，大眾傳播是一種制度化的社會(huì)傳播。在這樣強(qiáng)勢(shì)的大眾傳播環(huán)境下，當(dāng)代音樂(lè)藝術(shù)傳播又具有哪些新的特點(diǎn)和狀態(tài)呢？我們可從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析和探究。

第一，傳播者和受傳者（受眾）。在大眾傳播環(huán)境下，盡管仍然存在“口傳心授”“口頭接力”等個(gè)體式的、人際式的音樂(lè)傳播方式，但傳播的主體已發(fā)生了根本的變化。電臺(tái)、電視臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)、音像公司、唱片公司等專(zhuān)業(yè)化媒介組織完全掌握了傳播的主導(dǎo)權(quán)，成為了社會(huì)音樂(lè)藝術(shù)的傳播主體。在當(dāng)代音樂(lè)傳播活動(dòng)中，創(chuàng)作者與表演者所共同闡釋的音樂(lè)作品，或被記錄、還原、復(fù)制的音樂(lè)音響信息，都不是直接呈現(xiàn)給受眾，而是通過(guò)電臺(tái)、電視臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)、音像公司等專(zhuān)業(yè)化媒介組織進(jìn)行傳送和傳播。也正因?yàn)榇蟊妭髅降膹?qiáng)大復(fù)制功能和傳播效應(yīng)，昔日籠罩在“藝術(shù)”之上的神秘光彩開(kāi)始褪色，藝術(shù)成為當(dāng)代大眾可以共享的日常生活對(duì)象而非少部分人的純粹精神領(lǐng)地。其受傳對(duì)象也從精英分子、專(zhuān)業(yè)人士走向了一般大眾和普通平民，從而使音樂(lè)受眾成為一個(gè)多元化、多層次的音樂(lè)接受群體，真正開(kāi)創(chuàng)音樂(lè)藝術(shù)傳播的“大眾化”時(shí)代。第二，傳播方式和傳播形態(tài)?！八囆g(shù)作為審美體驗(yàn)的一種結(jié)構(gòu)性活動(dòng)，總是同人的活動(dòng)及其技術(shù)聯(lián)系在一起的?！保ǘ欧蚝＜{《當(dāng)代藝術(shù)科學(xué)主潮》）從最早的“留聲機(jī)”到今天的各種攝錄設(shè)備，從磁帶、唱片到光盤(pán)，從廣播電視到MP3及互聯(lián)網(wǎng)，當(dāng)代音樂(lè)藝術(shù)傳播的技術(shù)性質(zhì)變得日益突出，甚至達(dá)到登峰造極的地步。技術(shù)的成功運(yùn)用使得音樂(lè)傳播能夠有組織、大規(guī)模、專(zhuān)業(yè)化地進(jìn)行，但同時(shí)也加深了人們對(duì)技術(shù)的依賴(lài)性和技術(shù)的控制力。在當(dāng)代音樂(lè)傳播活動(dòng)中，雖然口語(yǔ)傳播（現(xiàn)場(chǎng)傳播）和樂(lè)譜媒介傳播仍然發(fā)揮著其獨(dú)特的傳承作用，但傳播的主要形態(tài)卻是以電子媒介和網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化媒介為主體的大眾傳播，由此給當(dāng)代音樂(lè)文化的傳承、發(fā)展帶來(lái)深遠(yuǎn)影響。比如，一次音樂(lè)會(huì)或歌會(huì)的傳播，既有演奏者（演唱者）與聽(tīng)眾（觀眾）之間的現(xiàn)場(chǎng)傳播和共同參與，又有電臺(tái)、電視臺(tái)或網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行的同步直播，還有廣播電臺(tái)、電視臺(tái)采錄編輯的專(zhuān)題節(jié)目以及音像公司加工復(fù)制的音響音像制品。從這個(gè)意義上說(shuō)，當(dāng)代音樂(lè)傳播也呈現(xiàn)出一種綜合性、市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化的特點(diǎn)。

第三，傳播過(guò)程和時(shí)空。由于唱片、光盤(pán)、互聯(lián)網(wǎng)、電視等攝錄技術(shù)和傳播技術(shù)的使用，從音樂(lè)傳播源到接受者的傳播過(guò)程更加快捷，音樂(lè)符號(hào)的記錄時(shí)間更為持久，當(dāng)代音樂(lè)傳播已經(jīng)突破“面對(duì)面、近距離”的“在場(chǎng)性”和“即時(shí)性”限制，從而完全實(shí)現(xiàn)了長(zhǎng)時(shí)間、遠(yuǎn)距離、跨地域的傳播。正是電子及網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化媒介的記錄和傳播功能，使我們今天既能欣賞到20世紀(jì)初的著名京劇唱段，又對(duì)帕瓦羅蒂、多明戈、卡雷拉斯等著名歌唱家的歌聲耳熟能詳，并能引起那些“不在場(chǎng)”地域居民的“共鳴”，實(shí)現(xiàn)如麥克盧漢所說(shuō)的“地球村”或是“跨地域”傳播。比如，在傳播媒介的“遠(yuǎn)距作用”下，搖滾樂(lè)從美國(guó)傳到歐洲和全球的大多數(shù)城市，中國(guó)的“西北風(fēng)”以及當(dāng)下的流行網(wǎng)絡(luò)歌曲，也成為不同地域人群的共有文化。另外，在音樂(lè)的網(wǎng)絡(luò)傳播中，作曲家只要把音樂(lè)文件推上互聯(lián)網(wǎng)，音樂(lè)的社會(huì)傳播和交流活動(dòng)就已開(kāi)始。當(dāng)然，由于技術(shù)的使用以及大眾傳播的“影響（制約）——接受”（認(rèn)同）過(guò)程，也使當(dāng)代音樂(lè)傳播在一定程度上更為復(fù)雜化了。

第四，傳播內(nèi)容和功能。傳播的本質(zhì)在于信息的流通，即一種符號(hào)化的傳播內(nèi)容的移動(dòng)、變化和共享。在大眾傳播環(huán)境中，“作為意義的生產(chǎn)和流通”的音樂(lè)信息（內(nèi)容），人們通過(guò)傳播市場(chǎng)來(lái)接受和消費(fèi)，都要支付一定的費(fèi)用，說(shuō)明傳播的音樂(lè)信息產(chǎn)品本身就是一種商品；另一方面，音樂(lè)藝術(shù)作為文化系統(tǒng)中最活躍的因素，人們對(duì)它的消費(fèi)主要是精神內(nèi)容，即意義的消費(fèi)。意義是一定的社會(huì)文化的產(chǎn)物，具有鮮明的文化屬性。其內(nèi)容是一種“神性與物性的雙重變奏”。但是，隨著音樂(lè)商品價(jià)值的挖掘和膨脹，以及藝術(shù)復(fù)制技術(shù)的廣泛運(yùn)用，導(dǎo)致“文化的生產(chǎn)被驅(qū)回到一種精神空間之內(nèi)，但這種空間不再是舊的單個(gè)主體的空間，而是某種被降低了的集體的‘客觀精神’的空間”（弗·杰姆遜《后現(xiàn)代主義，或后期資本主義的文化邏輯》），又如阿多諾所批判的“標(biāo)準(zhǔn)化和偽個(gè)性化”。當(dāng)代音樂(lè)藝術(shù)的審美價(jià)值、個(gè)性特征、情感深度等“經(jīng)典”標(biāo)準(zhǔn)被逐漸“削平”，而大眾娛樂(lè)功能和商品消費(fèi)功能得到加強(qiáng)，音樂(lè)傳播的內(nèi)容、功能及其整體模式都正在發(fā)生顯著的變化，這的確是一個(gè)值得我們認(rèn)真探究的重大課題。

參考文獻(xiàn)：

[1]戴元光，金冠軍主編．傳播學(xué)通論．上海交通大學(xué)出版社．

第7篇：大眾傳播的作用范文

內(nèi)涵是一個(gè)概念所反映的事物的本質(zhì)屬性的總和，也就是概念的內(nèi)容。關(guān)于“舞臺(tái)主持”及“舞臺(tái)主持人”的概念已經(jīng)基本達(dá)成共識(shí)，上文也對(duì)這兩個(gè)概念的定義進(jìn)行了推論。在基本了解了“舞臺(tái)主持”及“舞臺(tái)主持人”的概念和定義后，進(jìn)一步挖掘它們的內(nèi)涵尤其是“舞臺(tái)主持”的內(nèi)涵將有利于深入認(rèn)識(shí)“舞臺(tái)主持”及“舞臺(tái)主持人”，有利于開(kāi)展更進(jìn)一步的研究。

（一）“舞臺(tái)主持”的外在形態(tài)是群體傳播“物以類(lèi)聚，人以群分”

人是以群體的形式活動(dòng)的，這是人的社會(huì)性的體現(xiàn)。我們每一個(gè)人都生活在一定的群體之中，“舞臺(tái)主持”正是由個(gè)體組成了群體才具備了傳播的條件和場(chǎng)所。所謂群體，指的是由具有特定的共同目標(biāo)和共同歸屬感、存在著互動(dòng)關(guān)系的復(fù)數(shù)個(gè)人的集合體[4]。根據(jù)這個(gè)定義我們可以清楚地知道：第一，一個(gè)群體的產(chǎn)生要依托于個(gè)體的數(shù)量。第二，這個(gè)群體的凝聚力主要來(lái)自于共同目標(biāo)和歸屬感。第三，群體成員之間是有互動(dòng)關(guān)系的。西方的傳播學(xué)理論把傳播的形態(tài)分為體內(nèi)傳播、人際傳播、群體傳播、組織傳播和大眾傳播等幾大類(lèi)。群體傳播主要是指群體內(nèi)部或外部的信息傳播活動(dòng)。這里談到的群體傳播就和“舞臺(tái)主持”很相似。因?yàn)椤拔枧_(tái)主持”是基于群體的，“舞臺(tái)主持”中的主持人、受眾、工作人員等一起構(gòu)建起了一個(gè)臨時(shí)性的群體。我們以“晚會(huì)主持”為例來(lái)做進(jìn)一步的解釋。首先，晚會(huì)的舉行一般都是在禮堂等特殊場(chǎng)合，在這個(gè)場(chǎng)合里有這樣一個(gè)獨(dú)特的群體的存在，他們是由臨時(shí)的集合行為所產(chǎn)生的聚集的人群，這樣的人群被法國(guó)社會(huì)心理學(xué)家勒朋稱(chēng)之為“烏合之眾”。晚會(huì)里的“烏合之眾”就是指在晚會(huì)現(xiàn)場(chǎng)的“觀眾和主持人”這一群體。其次，絕大部分的晚會(huì)都被稱(chēng)之為“主題晚會(huì)”，所以晚會(huì)的舉行帶著鮮明的主題、目的和意義，參與到晚會(huì)當(dāng)中的觀眾和主持人是不可能不知道這些的。主持人早已獲悉了晚會(huì)的主題，因此明確了晚會(huì)的傳播目的；觀眾也是在清楚了晚會(huì)的主題和意義后才到達(dá)晚會(huì)的現(xiàn)場(chǎng)。因此，晚會(huì)的主題和意義使得主持人與觀眾擁有了共同的目標(biāo)和關(guān)心事項(xiàng)，使得晚會(huì)擁有了凝聚力。第三，晚會(huì)的過(guò)程中的群體分工使得晚會(huì)有了主持人，燈光、音響、攝影師和觀眾等成員，在晚會(huì)的過(guò)程中群體與成員、成員與成員之間的互動(dòng)可以在主持人與觀眾的話語(yǔ)互動(dòng)、游戲互動(dòng)等過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)。由此可見(jiàn)，一臺(tái)晚會(huì)有人群、有目的、有分工，還產(chǎn)生了顯著的凝聚力和互動(dòng)性，所以“晚會(huì)主持”作為最具代表性的“舞臺(tái)主持”形式之一，可以幫助我們認(rèn)清這樣一個(gè)客觀事實(shí)：從外在形態(tài)來(lái)看，“舞臺(tái)主持”和群體傳播是基本一致的。

（二）“舞臺(tái)主持”的內(nèi)在本質(zhì)是組織傳播“舞臺(tái)主持”

不僅僅是“晚會(huì)主持”，它還包含了會(huì)議、宴會(huì)、儀式、慶典等場(chǎng)合的主持。因此，不能光從外在形態(tài)上判斷它屬于群體傳播就認(rèn)定它只是群體傳播。其實(shí)，“舞臺(tái)主持”有著更豐富的內(nèi)涵。上文以“晚會(huì)主持”為例解釋了“舞臺(tái)主持”是基于群體的，因此外在形態(tài)為群體傳播。其實(shí)這里所說(shuō)的晚會(huì)只是泛指一般的主題晚會(huì)。越是主題鮮明的專(zhuān)題晚會(huì)，主持人與受眾的特征、需求、功能就越會(huì)發(fā)生變化，晚會(huì)現(xiàn)場(chǎng)由主持人、受眾、工作人員構(gòu)建起來(lái)的這個(gè)群體就越像是一個(gè)組織。關(guān)于組織的定義，可以簡(jiǎn)單地理解為是兩個(gè)以上的人在一起為實(shí)現(xiàn)某個(gè)共同目標(biāo)而協(xié)同行動(dòng)的集合體。組織的任何活動(dòng)都伴隨著信息傳播，以至于我們很難說(shuō)出一種與傳播無(wú)關(guān)的組織活動(dòng)。如果把“舞臺(tái)主持”涉及的會(huì)議、宴會(huì)、儀式、慶典等場(chǎng)合的主持也作為研究對(duì)象，那么很明顯的，“舞臺(tái)主持”更像是組織傳播。組織傳播是常見(jiàn)的傳播形態(tài)之一，指的是組織所從事的信息活動(dòng)。組織傳播包括組織內(nèi)傳播和組織外傳播兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面都是組織生存和發(fā)展必不可少的信息溝通保障。組織內(nèi)傳播擁有正式渠道和非正式渠道兩種途徑，而組織外傳播則更多采用正式的渠道。根據(jù)“舞臺(tái)主持”的定義我們可以得知：會(huì)議是“舞臺(tái)主持”的平臺(tái)之一，同時(shí)它也是組織內(nèi)傳播的渠道之一；晚會(huì)、宴會(huì)、儀式也都是“舞臺(tái)主持”的平臺(tái)，但它們同時(shí)也屬于組織外傳播的公關(guān)宣傳。由此可見(jiàn)，“舞臺(tái)主持”在組織傳播里發(fā)揮的作用要比在群體傳播里顯得高規(guī)格、高層次，所以“舞臺(tái)主持”的內(nèi)在本質(zhì)其實(shí)更偏向于組織傳播。

（三）“舞臺(tái)主持”的發(fā)展趨向是大眾傳播

我們的時(shí)代是一個(gè)大眾傳播的時(shí)代。所謂大眾傳播，就是專(zhuān)業(yè)化的媒介組織運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段，以社會(huì)上一般大眾為對(duì)象而進(jìn)行的大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動(dòng)。大眾傳播是人們獲得外界信息的主要渠道，也是傳者可使用的最具影響力的傳播方式?！拔枧_(tái)主持”的發(fā)展趨向毫無(wú)疑問(wèn)的要走向大眾傳播，這是傳者與受眾的選擇，更是時(shí)代與媒介環(huán)境的選擇。當(dāng)下的傳媒領(lǐng)域快速發(fā)展，具有影響力的大眾傳播媒介無(wú)處不在，滲透在我們的周?chē)?。?dāng)大眾傳播媒介強(qiáng)勢(shì)介入，會(huì)使得“舞臺(tái)主持”的傳播形態(tài)發(fā)生變化。例如：一臺(tái)晚會(huì)究竟是群體傳播還是組織傳播，主要取決于“主持人與受眾”這個(gè)群體的性質(zhì)；一旦這個(gè)群體的性質(zhì)明顯出現(xiàn)了組織的特征，那么它就有可能是組織傳播。同樣，一臺(tái)晚會(huì)究竟是組織傳播（或群體傳播）還是大眾傳播，其中一個(gè)很重要的因素就是是否使用了大眾傳播媒介輔助傳播。如果使用了，參與的受眾更多了，傳播的輻射面更廣了，影響力更大了，那么它就應(yīng)該是大眾傳播。除此之外，還有一個(gè)很重要的區(qū)分要素，那就是受眾的身份不同。在組織傳播（或群體傳播）視野下的“舞臺(tái)主持”，其受眾的身份是可以預(yù)知、判斷的；但是進(jìn)入大眾傳播領(lǐng)域的“舞臺(tái)主持”的受眾，其身份是不得而知的，就如同一檔電視節(jié)目的傳播一樣，你永遠(yuǎn)不知道是誰(shuí)在看著這檔電視節(jié)目。我們還是可以以“晚會(huì)”為例進(jìn)行說(shuō)明。一臺(tái)學(xué)校里舉行的晚會(huì)，一般情況下是屬于組織傳播（或群體傳播），可是如果它被電視臺(tái)現(xiàn)場(chǎng)直播或轉(zhuǎn)播了，那么它就成了大眾傳播。因?yàn)橹辈セ蜣D(zhuǎn)播的晚會(huì)打破了時(shí)空的限制，以更開(kāi)放的姿態(tài)面對(duì)更多的受眾，獲得了更高的關(guān)注度，提升了影響力。同時(shí)，主持人面對(duì)的受眾由“有形”轉(zhuǎn)為“無(wú)形”，不再是單純的和晚會(huì)現(xiàn)場(chǎng)“可視可感”的受眾進(jìn)行交流，還得兼顧其他的以大眾傳播媒介收聽(tīng)收看的受眾的交流。特別要提及的是，這種交流是單向的，是無(wú)法同步接收到受眾的反饋的，這也是大眾傳播的一大特點(diǎn)。其實(shí)無(wú)論是晚會(huì)還是會(huì)議、宴會(huì)、和儀式，所有的參與者都已不滿足于小團(tuán)體成員之間的傳播，大家都希望“舞臺(tái)主持”更有影響力，尤其是在傳播依舊具有“強(qiáng)效果論”的當(dāng)代社會(huì)。像各種會(huì)、慈善晚宴、公益募捐等“舞臺(tái)主持”的新形式，它們出現(xiàn)在社會(huì)生活的各個(gè)層面，應(yīng)該引起我們的觀察和思考。

二、結(jié)語(yǔ)

第8篇：大眾傳播的作用范文

[摘要]：

疾病文化與社會(huì)各層面關(guān)系密切，在醫(yī)療、政治、宗教等各個(gè)領(lǐng)域都有所體現(xiàn)，和大眾傳播的關(guān)系尤為緊密。大眾媒體不僅直接傳播著關(guān)于疾病文化的信息和知識(shí)，也在傳播中客觀地強(qiáng)調(diào)這些信息的某個(gè)方面，起到擴(kuò)大和強(qiáng)化這些信息的作用。本文立足于文化研究立場(chǎng)，并借鑒健康傳播、媒介批評(píng)理論，通過(guò)文本分析的形式，對(duì)美國(guó)大眾傳播媒介對(duì)特麗案件報(bào)道進(jìn)行個(gè)案研究，從而揭示在媒介社會(huì)大眾媒體如何建構(gòu)疾病文化，在建構(gòu)過(guò)程中產(chǎn)生的正面與負(fù)面的效果，并以此為鑒進(jìn)一步探討如何優(yōu)化疾病報(bào)道，以及圍繞該事件的大眾傳播行為對(duì)中國(guó)媒體的啟示。

Abstract：The attitude of the public towards disease has a close relationship with politics， justice， medical science， religion and， especially， mass communication. Mass communication not only spreads information and knowledge about disease， but also emphasizes and strengthens some aspects of them. Based on theories of culture， health communication and media criticism， this dissertation is a case study of mass media coverage of the Terri Schiavo case in the United Sates， unveiling how the mass media shapes the attitude towards disease in a media society; the effects and defects of media coverage; how to report on disease; and what Chinese media should learn from this case.

Keywords: Mass communication， disease， culture， Terri Schiavo

2005年上半年，美國(guó)媒體，乃至世界媒體，都在關(guān)注著一個(gè)女人的命運(yùn)，她就是美國(guó)佛羅里達(dá)州的居民特麗夏沃。1990年2月25日，26歲的她在凌晨由于缺鉀陷入昏迷狀態(tài)，心跳停止，缺氧達(dá)五分鐘之久，從此進(jìn)入了醫(yī)生所說(shuō)的“永久植物狀態(tài)”。

其夫和父母于1993年起，就她的監(jiān)護(hù)權(quán)問(wèn)題和是否拔掉其進(jìn)食管問(wèn)題進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年的司法大戰(zhàn)，并引發(fā)了諸多社會(huì)團(tuán)體的參與，甚至連佛州州長(zhǎng)杰布布什和美國(guó)總統(tǒng)布什也相繼插手此案。

過(guò)去，關(guān)于安樂(lè)死的問(wèn)題也在媒體有過(guò)討論。但是，這一次問(wèn)題的嚴(yán)重性和涉及人們的道德倫理考量、不同意見(jiàn)彼此的針?shù)h相對(duì)卻是要用幾個(gè)最字概括的：持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)；引起關(guān)注最大；討論區(qū)域最廣（不僅是美國(guó)，在世界其他地方也廣為關(guān)注）。

雖然2005年3月底特麗的進(jìn)食管最終被拔掉，以及同年7月尸檢報(bào)告出臺(tái)證實(shí)特麗確實(shí)無(wú)望好轉(zhuǎn)，各種爭(zhēng)論以及媒體報(bào)道才趨于平靜，但是特麗案件曾引發(fā)的爭(zhēng)論，直至今天仍然仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。以該事件為案例，討論疾病文化及其與大眾傳播的關(guān)系，反思媒體在其中的功過(guò)是非很有必要，也可優(yōu)化媒介以后的運(yùn)作。

一、研究大眾傳播與疾病文化關(guān)系的意義

“疾病”和“文化”并聯(lián)使用，構(gòu)成我文中所述的疾病文化。顧名思義，疾病文化是與疾病相關(guān)的各種社會(huì)文化現(xiàn)象，包括人們對(duì)于疾病的認(rèn)知、態(tài)度以及由這種認(rèn)知所產(chǎn)生的行動(dòng)。大眾傳播把該問(wèn)題從醫(yī)學(xué)的道德上升到生命的道德，建構(gòu)起社會(huì)關(guān)于疾病文化的意義，從而讓大眾傳播與疾病文化兩者關(guān)系的研究也勢(shì)在必行。

首先，“病人”一詞的意象是虛弱無(wú)力，需要他人照顧，身體機(jī)能遭到破壞的弱者形象。疾病本身被當(dāng)作死亡、人類(lèi)脆弱的一個(gè)隱喻，被視做罪惡的、必須加以診療、治療和消滅的敵人。從此層面而言，研究疾病文化及其和大眾傳播的關(guān)系是對(duì)弱者的一種人本關(guān)懷；

其二，疾病文化是人類(lèi)社會(huì)一個(gè)不可回避的方面，它涉及甚至?xí)绊懮鐣?huì)的各個(gè)層面和領(lǐng)域。疾病事件發(fā)生后，還被賦予了政治和道德的含義，會(huì)折射出一個(gè)社會(huì)的政治、法律、宗教、倫理，以及人類(lèi)的個(gè)人權(quán)利、利益、自由、生存狀況等等；

再者，老齡化社會(huì)的到來(lái)，加劇了研究疾病文化的急迫性。隨著老齡化社會(huì)的到來(lái)，很多問(wèn)題也接踵而至，給政府帶來(lái)很大的挑戰(zhàn)，引發(fā)一系列諸如醫(yī)療、保健、勞動(dòng)力匱缺的問(wèn)題，以及如文中所涉及的對(duì)末期病人所實(shí)施的安樂(lè)死等問(wèn)題；

最后，人類(lèi)社會(huì)的歷史就是和疾病做斗爭(zhēng)的歷史，大眾媒體則反應(yīng)社會(huì)的變遷，同時(shí)其一舉一動(dòng)也有可能造成很大的社會(huì)影響，因此，疾病報(bào)道是大眾傳播的一個(gè)重要組成部分，討論疾病報(bào)道與大眾傳媒的關(guān)系重要性也日益彰顯。

二、研究方法

（一）個(gè)案選擇

疾病報(bào)道是大眾傳播與疾病文化的結(jié)合點(diǎn)，因此本文為研究?jī)烧叩年P(guān)系，便從兩者的結(jié)合點(diǎn)入手。因此本文藉由美國(guó)被拔掉進(jìn)食管的植物人特麗案所引起的爭(zhēng)論和大眾傳播媒體進(jìn)行的報(bào)道做個(gè)案，進(jìn)行文本分析。

考慮到搜集資料的實(shí)際困難，本研究中廣電媒體涉及不多，提到處也多是引用紙質(zhì)媒體對(duì)于廣電媒體的評(píng)價(jià)。主要以報(bào)紙媒體為研究對(duì)象，通過(guò)專(zhuān)業(yè)新聞搜索服務(wù)器萊克薩斯連線（web.lexis-nexis.com/universe）檢索新聞，并輔之以紙質(zhì)媒體的網(wǎng)站進(jìn)行搜索。

（二）樣本選擇

第9篇：大眾傳播的作用范文

關(guān)鍵詞：議程設(shè)置　擬態(tài)環(huán)境　構(gòu)建

印度神話中有這樣一則：“其實(shí)世間的一切，不過(guò)是梵天做的一場(chǎng)夢(mèng)，你我都活在他的夢(mèng)中。梵天一旦睜眼，這個(gè)世界便消失了，直到他再次睡去，周而復(fù)始?！痹谶@則神話中，梵天做夢(mèng)才是真實(shí)，而世間的一切不過(guò)是梵天構(gòu)建的“擬態(tài)環(huán)境”。而人們的生活，所接觸的世界是否就如同這則神話，只不過(guò)是梵天做的一場(chǎng)夢(mèng)，所不同的是傳播扮演了梵天的角色，在我們稱(chēng)之為“議程設(shè)置”的傳播理論中構(gòu)建了一個(gè)“真實(shí)”的“擬態(tài)環(huán)境”。

電影《楚門(mén)的世界》就是向我們講述了這樣一個(gè)故事。某電視制作公司收養(yǎng)了一名嬰兒，他們刻意培養(yǎng)他使其成為全球最受歡迎的紀(jì)實(shí)性肥皂劇《楚門(mén)的世界》中的主人公，公司為此取得了巨大的成功。然而這一切卻只有一人全然不知，他就是該劇的唯一主角――楚門(mén)。楚門(mén)看上去似乎過(guò)著與常人完全相同的生活，但他卻不知道生活中的每一秒鐘都有上千部攝像機(jī)在對(duì)著他，更不知道身邊包括妻子和朋友在內(nèi)的所有人都是《楚門(mén)的世界》的演員。以電視臺(tái)為代表的大眾傳播媒介，演員們共同制造的人際傳播和組織傳播，以及楚門(mén)毫不知情的自我傳播最終為楚門(mén)構(gòu)建了桃源島這個(gè)“真實(shí)”的擬態(tài)環(huán)境。

在探索本文結(jié)論的過(guò)程中，本人通過(guò)對(duì)《楚門(mén)曲世界》進(jìn)行傳播學(xué)層面的分析，深入思考李普曼在《輿論學(xué)》中提出的“擬態(tài)環(huán)境”和“議程設(shè)置”的理論，并且在下面幾個(gè)方面對(duì)這一傳統(tǒng)經(jīng)典理論進(jìn)行了分析和探討。

真實(shí)環(huán)境與擬態(tài)環(huán)境之間的區(qū)別

“我們必須特別注意一個(gè)共同的要素，即人們和環(huán)境之間的插人物――擬態(tài)環(huán)境。人們的行為是在對(duì)擬態(tài)環(huán)境作出反應(yīng)。但因?yàn)槭切袨?，如果?jiàn)諸行動(dòng)，行為后果就不是出現(xiàn)在刺激行為的擬態(tài)環(huán)境中，而是在行動(dòng)發(fā)生的真實(shí)環(huán)境中?！?yàn)?，在社?huì)生活層面上，所謂人作出適應(yīng)環(huán)境的調(diào)整是以虛構(gòu)為媒介來(lái)進(jìn)行的?！崩钇章J(rèn)為人們是生活在“擬態(tài)環(huán)境”與“真實(shí)環(huán)境”疊合的雙重環(huán)境中，擬態(tài)環(huán)境和真實(shí)環(huán)境是同時(shí)存在，但又是截然不同的。就好像北方的人經(jīng)常會(huì)問(wèn)“云南是不是遍地都是孔雀，出門(mén)都是騎大象”，這就是他們通過(guò)各種信息來(lái)源渠道形成了云南的“擬態(tài)環(huán)境”，而真實(shí)的云南是一個(gè)與其他城市一樣的現(xiàn)代化都市，既沒(méi)有那么多孔雀，也不可能騎大象出門(mén)。在這個(gè)例子中，可“清晰地辨別擬態(tài)環(huán)境和真實(shí)環(huán)境，它們之間的區(qū)別涇渭分明。

但是我認(rèn)為，從大眾層面來(lái)說(shuō)，擬態(tài)環(huán)境和真實(shí)環(huán)境是客觀存在的。它們之間有著不同的區(qū)別。然而對(duì)于作為個(gè)體的人來(lái)說(shuō)并不存在真實(shí)環(huán)境與虛擬環(huán)境的區(qū)別，二者應(yīng)該是同一的，所不同僅僅是人自身的意識(shí)發(fā)生了改變。就好像在電影《楚門(mén)的世界》中，在大眾的服里，在真實(shí)的世界中，楚門(mén)作為一部泡沫劇的主角才是他生活的真實(shí)，而桃源島上楚門(mén)的生活不過(guò)是媒體刻意為之的“擬態(tài)環(huán)境”。然而在楚門(mén)意識(shí)到他的生活是一場(chǎng)演出之前，他的工作、朋友、家人等構(gòu)成了他的生活環(huán)境，這些對(duì)于楚門(mén)這個(gè)人本身來(lái)說(shuō)就是真實(shí)環(huán)境。直到他意識(shí)到自己的生活不過(guò)是一部肥皂劇，桃源鎮(zhèn)對(duì)于他才成了虛幻的存在。再舉一個(gè)例子說(shuō)明，二戰(zhàn)時(shí)期逃入深山的日本兵一直不知道戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束，那么對(duì)于他來(lái)說(shuō)二戰(zhàn)仍然在持續(xù)就是他的真實(shí)環(huán)境，盡管對(duì)于大眾來(lái)說(shuō)“戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)結(jié)束”不過(guò)是“擬態(tài)環(huán)境”。

不僅是大眾傳播構(gòu)建擬態(tài)環(huán)境

“回過(guò)頭來(lái)看，我們對(duì)自己生活于其中的環(huán)境的認(rèn)識(shí)是何等的間接。我們看到，報(bào)道現(xiàn)實(shí)環(huán)境的新聞傳遞給我們時(shí)快時(shí)慢，但我們把自己認(rèn)為是真實(shí)的東西當(dāng)作現(xiàn)實(shí)環(huán)境本身來(lái)對(duì)待。”李普曼對(duì)“擬態(tài)環(huán)境”進(jìn)行闡述時(shí)用的是“報(bào)道現(xiàn)實(shí)環(huán)境的新聞”，傳統(tǒng)理論認(rèn)為擬態(tài)環(huán)境通過(guò)大眾傳播得到構(gòu)建。就像《楚門(mén)的世界》中，電視媒介搭建了桃源島這個(gè)平臺(tái)，虛擬了楚門(mén)的生活環(huán)境，并且通過(guò)電視這一大眾傳播媒介向大眾展示這一“擬態(tài)環(huán)境”。

但是我認(rèn)為在“擬態(tài)環(huán)境”的構(gòu)建中不僅僅是大眾傳播媒介發(fā)揮了作用，而應(yīng)該是包括人際傳播、組織傳播，甚至是自我傳播在內(nèi)的所有傳播方式共同構(gòu)建了“擬態(tài)環(huán)境”。例如在《楚門(mén)的世界》中，楚門(mén)所處的桃源島這一擬態(tài)環(huán)境就是由演員構(gòu)成的人際傳播、電視媒體參與在內(nèi)的大眾傳播，甚至是楚門(mén)自身的自我傳播共同構(gòu)建的。當(dāng)楚門(mén)通過(guò)人際傳播得知他所處的世界不過(guò)是一場(chǎng)鬧劇，他的自我傳播在其中不斷地深化“鬧劇”這一事實(shí)，最終他從桃源島逃離出來(lái)，但是誰(shuí)又能保證楚門(mén)之后的生活就是完全真實(shí)的呢?其實(shí)出走的生活不過(guò)是各種傳播方式合力打造下的叉一個(gè)屬于楚門(mén)的“擬態(tài)環(huán)境”。再舉一個(gè)通俗易懂的例子：朋友們對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)如果是“溫柔的”，那在平時(shí)的信息傳遞過(guò)程中就會(huì)強(qiáng)化這個(gè)人的這一特質(zhì)，最終讓其真的很“溫柔”，這就是人際傳播對(duì)“擬態(tài)環(huán)境”的構(gòu)建。

關(guān)于議程設(shè)置理論廣義范圍的探討

傳統(tǒng)的議程設(shè)置理論認(rèn)為議程設(shè)置是大眾傳播的重要社會(huì)功能和效果之一。該理論認(rèn)為在公眾對(duì)社會(huì)公共事務(wù)中重要問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和判斷與傳播媒介的報(bào)道活動(dòng)之間，存在著一種高度對(duì)應(yīng)的關(guān)系，傳播媒介給予的強(qiáng)調(diào)越多，公眾對(duì)該問(wèn)題的重視程度越高。根據(jù)這種高度對(duì)應(yīng)的相關(guān)關(guān)系，可以判斷大眾傳播具有一種形成社會(huì)“議事日程”的功能，傳播媒介以賦予各種議題不同程度“顯著性”的方式，影響著公眾矚目的焦點(diǎn)和對(duì)社會(huì)環(huán)境的認(rèn)知。從上面的論述中可以得到三個(gè)關(guān)鍵詞：“公眾”、“公共事件”、“大眾傳媒”，也就意味著“議程設(shè)置”理論只有在符合這三個(gè)條件的前提下才能發(fā)揮作用。

然而在現(xiàn)今社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，我們可以發(fā)現(xiàn)不只是大眾傳媒，其他的傳播媒介在傳播過(guò)程中也體現(xiàn)了“議程設(shè)置”理論，比如和朋友交談時(shí)通常會(huì)把感興趣的話題進(jìn)行排列，并且期望通過(guò)話題的排列和強(qiáng)調(diào)改變或者強(qiáng)化朋友的態(tài)度。因此可以把議程設(shè)置理論的關(guān)鍵詞做一個(gè)范圍延伸，把“公眾”、“公共事件”、“大眾傳媒”改為“所有人”(包括公眾和個(gè)體)、“事件”、“傳播”(包括自我傳播、人際傳播、群體傳播和大眾傳播)。由此得到一個(gè)議程設(shè)置理論的新概念：所有個(gè)體的人對(duì)事件的認(rèn)識(shí)和判斷與傳播之間，存在著一種高度對(duì)應(yīng)的正相關(guān)關(guān)系。傳播過(guò)程中，傳播者通過(guò)對(duì)“議題”的排列和高度強(qiáng)調(diào)影響人們對(duì)事件的判斷和觀點(diǎn)的形成，同時(shí)影響人們的行動(dòng)。

通過(guò)上面的論述我們可以發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的理論認(rèn)為大眾傳播構(gòu)建了擬態(tài)環(huán)境，擬態(tài)環(huán)境和真實(shí)環(huán)境有著截然不同的區(qū)別，人們生活在擬態(tài)環(huán)境和真實(shí)環(huán)境疊合的雙重環(huán)境中。另外，“議程設(shè)置”是大眾媒介通過(guò)對(duì)公眾事件進(jìn)行議題的設(shè)置從而影響公眾的態(tài)度，最終導(dǎo)致公眾的行為發(fā)生改變。

而我的結(jié)論可以通過(guò)三個(gè)層面進(jìn)行闡述：第一個(gè)層面，是傳播而非僅僅是大眾傳播構(gòu)建了“擬態(tài)環(huán)境”；第二個(gè)層面，議程設(shè)置對(duì)于“擬態(tài)環(huán)境”的構(gòu)建起到了很大的作用，議程設(shè)置的最終結(jié)果就是構(gòu)建了“擬態(tài)環(huán)境”；第三個(gè)層面，就個(gè)人而言，在議程設(shè)置中構(gòu)建的是真實(shí)的“擬態(tài)環(huán)境”。

“廣義議程設(shè)置構(gòu)建‘真實(shí)’的擬態(tài)環(huán)境”的現(xiàn)實(shí)意義

首先，通過(guò)這個(gè)結(jié)論我們不得不對(duì)目前比較流行的“大眾傳媒構(gòu)建擬態(tài)環(huán)境具有很大的危害性”的說(shuō)法進(jìn)行反思。比如前段時(shí)間熱議的網(wǎng)游玩家跳樓事件，各方都認(rèn)為在該起事件中網(wǎng)絡(luò)游戲負(fù)有主要責(zé)任。然而這一“擬態(tài)環(huán)境”不僅僅是網(wǎng)絡(luò)這個(gè)大眾傳播媒介造成的，在小男孩所處擬態(tài)環(huán)境的構(gòu)建過(guò)程中有大眾媒介的因素，也有網(wǎng)絡(luò)游戲其他玩家的人際傳播元素，還有小男孩自身自我傳播強(qiáng)化的因素。它是一個(gè)多方面?zhèn)鞑ピ斐傻暮蠊?，而不僅僅是大眾傳播的錯(cuò)。