傳播媒體策略精選(九篇)

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第1篇：傳播媒體策略范文

共鳴策略強調(diào)的是將媒體的話語與受眾所珍視的價值聯(lián)系起來，引起受眾的共鳴，從而使受眾獲得更大程度的滿足。共鳴是一些廣告創(chuàng)意和營銷傳播常常采取的策略，對于政治型的媒體而言也同樣富有行動邏輯的意義。

共鳴策略是今天多元化的社會環(huán)境中政治型媒體應(yīng)該采取的—項重要傳播策略，因為政治傳播是一種多元文化的傳播，不同社會階層有著不同的利益背景、價值觀念、思維方式與社會關(guān)切，因此，從事政治傳播的媒體應(yīng)該注重引發(fā)受眾的共鳴，從而跨越不同群體之間的文化障礙，使傳播致效。本文以傳播學的原理并結(jié)合西方媒體在這方面的探索和經(jīng)驗，來談?wù)勎覈涡兔襟w的基本行動邏輯。

一、尊重傳播規(guī)律提升與公眾間的價值共鳴

成功的政治傳播，要求傳播者必須把準受眾的社會關(guān)注之脈，進而有的放矢地進行傳播。鳳凰衛(wèi)視資訊臺總編輯、首席時事評論員阮次山在2004年接受人民網(wǎng)專訪時談到外宣工作時說：“現(xiàn)在我們有許多外宣工作因為不了解對方，所以我們講我們的，人家聽沒聽，我們不知道?！敝袊晃煌饨还僖苍?jīng)指出，中國的一些外宣產(chǎn)品之所以引不起人家的興趣，讓人家看不明白、聽不懂，正是因為缺少對對象的個性研究。其實，對于政治宣傳而言，道理也是一樣的，不尊重受眾的信息接受習慣，自言自語，是造成我們的政治傳播效果差的一個重要原因。

而西方媒體在這方面卻做得非常到位。信息傳播及時，善于用事實說話，最大限度地提高新聞報道的即時性、獨家性、權(quán)威性和無遺漏性，在國際公眾中贏得了極高的公信力。比如CNN借助對海灣戰(zhàn)爭的報道一舉成名，F(xiàn)OX在伊拉克戰(zhàn)爭中開始崛起。對重大國際新聞事件及時反應(yīng)，從新聞現(xiàn)場發(fā)回獨家報道，及時發(fā)出聲音，表達立場，以第一時效引領(lǐng)輿論。西方媒體的成功，很大程度上是因為他們更加重視新聞傳播的基本規(guī)律，在新聞的時效性、客觀性等方面有出色表現(xiàn)，這些經(jīng)驗值得我們的媒體借鑒。

政治型的媒體所處理的題才一般都被認為事關(guān)重大，因此應(yīng)該謹言慎行，把控嚴格。這一點原則上并沒有錯，但這種謹言慎行并不應(yīng)該視為是遇事繞著走，遲報緩報甚至不報的代名詞，也不應(yīng)該是自說自話、卡拉OK的單向傳播。從追求政治目標的有效達成的角度看，應(yīng)該有更開放、更寬容的思維，尊重新聞傳播的基本規(guī)律。而對政府來說，需要給政治型媒體更多的自由度，允許他們在服務(wù)于國家整體利益的前提下，不必與政府“步調(diào)保持完全一致”；甚至允許他們以“小批評、大幫忙”的方式，質(zhì)疑國家的某些政策，揭示社會現(xiàn)實中的弊端。這樣，才能建立他們在公眾輿論界的公信度，他們向公眾提供的內(nèi)容和服務(wù)才能獲得價值層面的認同和共鳴。

二、倡導(dǎo)和參與公益引發(fā)公眾的情感共鳴

如今，世界上大多數(shù)政治型媒介是以企業(yè)的形式進行市場運作的，因此就要充分履行作為媒體的社會責任，注重參與公益活動，塑造良好的媒體形象，從情感上俘獲受眾的認可。

BBc在媒體參與公益方面的做法，可以為我們提供很多啟發(fā)。公益是BBc運行中的一種常態(tài)行為，BBC設(shè)立了世界服務(wù)基金會，作為專門的國際開發(fā)慈善機構(gòu)，該基金會隸屬BBC全球新聞部，為不發(fā)達和轉(zhuǎn)型國家提供發(fā)展方面的信息，開展公民教育，利用媒體和傳播的力量減少貧困，促進人權(quán)，讓人們更好地生活；同時他們還積極培訓記者，與不同形式的媒體機構(gòu)合作。該基金會在全球13個國家設(shè)立了辦公室，有500多名員工，形成了全球服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，更好地為從國家到社區(qū)的不同層次的合作者提供服務(wù)。比如他們?yōu)樵馐芨珊禐?zāi)難的非洲角開通生命線廣播，這檔15分鐘的廣播節(jié)目內(nèi)容主要包括新聞公告、實用信息和為難民及永久性失去家園的人們提供心理輔導(dǎo)，旨在幫助人們了解信息，以更有效地對付旱災(zāi)。英國《衛(wèi)報》也是一個典范，該報與比爾蓋茨基金會合作，開通全球發(fā)展網(wǎng)站，旨在引導(dǎo)全球受眾關(guān)注全球發(fā)展問題，提供全新的討論和互動空間，討論發(fā)展中國家面臨的諸多問題，包括貧困、饑餓、氣候變化、經(jīng)濟發(fā)展等，幫助發(fā)展中國家人改善健劇狀況，擺脫饑餓和貧困。

我國的政治型媒體可以效仿這些媒體的做法，參與公益活動，制作公益內(nèi)容和節(jié)目等，塑造媒體的善良形象，引發(fā)人們的情感共鳴與認同。

三、充分互動激發(fā)參與熱情

提供各種互動渠道，允許受眾參與傳播，也是媒體引發(fā)受眾共鳴的一種有效途徑，因為受眾的參與本身意味著獲得了傳播者類似的權(quán)利，并有效拉近了傳受雙方的距離，這本身就是一種共鳴。

新媒體技術(shù)使公民新聞復(fù)興，而且成為政治新聞報道非常倚重的一種報道方式，這為媒體組織受眾互動提供了巨大的便利。以CNN為例，CNN為使用iPhone和iPad的用戶提供個性化服務(wù)CNN App，具體包括個性化定制的“我的CNN”，用戶生成內(nèi)容的社區(qū)iReDort，即時標題新聞等服務(wù)，為受眾提供了多種互動途徑。同時，CNN還經(jīng)常策劃一些活動，邀請受眾參與，激發(fā)他們的熱情，比如他們策劃“獨一無二的印度”、“亞洲是……”等主題活動，邀請其全球觀眾根據(jù)互動，拍攝并上傳視頻和圖片，被選中的作品，會在CNN的電視平臺上播出。2011年英國皇室婚禮的報道中，CNN就邀請全球觀眾收看、分享和報道皇室婚禮，并把網(wǎng)上社區(qū)的內(nèi)容與電視節(jié)目融合起來。

第2篇：傳播媒體策略范文

（一）傳統(tǒng)戲曲的發(fā)展困境

中國戲曲是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有濃郁的文化氣息，然而伴隨科技的飛速發(fā)展,人們對文化的欣賞角度在很大程度上發(fā)生改變，特別是在數(shù)字和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的高速運轉(zhuǎn)下，傳統(tǒng)的文化技能被新的知識和技能代替?，F(xiàn)今，世界上對非物質(zhì)保護文化的宣傳日益強烈，聯(lián)合國教科文組織在《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（2003）中提出,“承認各社區(qū),尤其是原住民、各群體,有時是個人，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)、保護、延續(xù)和再創(chuàng)造方面發(fā)揮著重要作用，從而為豐富文化多樣性和人類的創(chuàng)造性做出貢獻”[1]。數(shù)字信息化所帶來的社會生產(chǎn)力轉(zhuǎn)型和文化變遷所產(chǎn)生的綜合影響威脅著戲曲的當代延續(xù),使戲曲的生存陷入困境。它的困境在很大程度上體現(xiàn)為傳統(tǒng)傳承方式落后而導(dǎo)致的傳承困難[2]。戲曲的傳承方式存在以下的問題:1、戲曲的受眾面狹窄。雖然中國正在不遺余力地發(fā)揚戲曲的文化精髓，例如，興辦了大規(guī)模的戲曲學校培養(yǎng)新苗；電臺設(shè)置戲曲頻道供觀眾欣賞；以及把戲曲影像轉(zhuǎn)化為數(shù)字光盤等一系列的措施。但是真正接觸到戲曲的觀眾比例仍然占據(jù)少數(shù)，而且觀眾的年齡層以中老年為主，這個趨勢還在日益增加。2、傳統(tǒng)傳播方式為主，望“新媒體”興嘆。絕大多數(shù)戲曲文化呈現(xiàn)在大眾面前的還是以傳統(tǒng)傳播方式：表演為主。盡管近年來國家加大了宣傳力度，為戲曲表演創(chuàng)造各種條件的平臺，但是難以避免的客觀因素導(dǎo)致戲曲上座率低。一是由于上述的觀眾年齡層，中老年人占據(jù)大半的觀眾數(shù)；二是因為票價，價格昂貴，和現(xiàn)有的老百姓工資不成比例。中老年的老百姓更是節(jié)儉，不愿意花費上百元的錢進入戲院，而戲劇團為了平衡收支，只能再次提高票價，導(dǎo)致惡性循環(huán)。再一方面，傳統(tǒng)的表演模式受其局限性，不能全方位地在新媒體中展現(xiàn)，從而導(dǎo)致戲曲文化遺產(chǎn)本身不能和新媒介完全對接。傳統(tǒng)戲曲不管是表現(xiàn)方式還是運作方式，都缺乏對新媒體展現(xiàn)的了解和契合。3、語言障礙。語言問題很大程度上阻礙了戲曲的傳播。地方戲曲有自身的方言成分，比如越劇在南方比較流行，在北方受到方言的阻礙，流行困難。京劇在國內(nèi)的語言障礙要相對低些，但要走向世界，還是存在語言的問題，中國海外的戲迷絕大部分還是中國在外的華裔、華僑等，要讓老外真正認識京劇，僅依靠表演形式將受到的不小的局限。

（二）動漫的功效以及中國動漫發(fā)展的困境

動漫是目前較為炙手可熱的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之一。動漫產(chǎn)業(yè)的功效主要體現(xiàn)在動漫產(chǎn)業(yè)的高投入、高利潤和高風險特性。動漫產(chǎn)業(yè)中動漫形象的創(chuàng)意和塑造非常重要，后期產(chǎn)業(yè)的成功與否很大因素上取決于動漫的前期創(chuàng)意。動漫形象一旦得到觀眾的認可，這條動漫線就成功占領(lǐng)了市場，并且可以拓展市場空間，開辟出一系列衍生產(chǎn)品，獲得豐厚的回報。成功的例子如變形金剛、米老鼠和唐老鴨、芭比娃娃等。哪怕這些動漫形象已經(jīng)沒有新動畫影片作為依托，還是可以作為獨立的有生命的形象出現(xiàn)在觀眾面前，并且擁有大量的市場，因為這些形象已深入人心[3]。在中國，前景被看好的動漫產(chǎn)業(yè)卻受到了不小的阻力，究其原因，主要有以下幾個方面：1、中國動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的規(guī)模小、產(chǎn)業(yè)鏈不完善。在中國，很多動漫公司都是借著政府的扶持政策一擁而上，普遍規(guī)模很小，想在政策利好的春風下維持生計，素不知由于過依賴政府的扶持，出現(xiàn)拔苗助長的勢頭。在政策利好的初期，動漫公司勢頭還算良好，但由于大部分公司都是半路出家，難以做到真正動漫的精髓，缺乏原創(chuàng)開發(fā)的能力，在利好的政策減弱的同時，許多公司難以維持生計。另一方面，產(chǎn)業(yè)鏈不完善體現(xiàn)在不規(guī)范的市場環(huán)境。由于動漫公司沒有形成統(tǒng)一的市場，大量小公司為私人利益，私自減質(zhì)減量壓低成本進行惡性競爭[4]。動畫片的出版、播放渠道過窄導(dǎo)致動漫公司的銷售收到限制也是很大的原因；動畫片的制作成本和盈利不成正比，商家低成本收購動畫片讓動漫公司一再壓低成本，導(dǎo)致惡性循環(huán)。2、中國動漫缺少深入人心的動漫形象，復(fù)旦大學的動畫課題組在北京、上海就動漫形象的歡迎度對學生進行抽樣調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示學生對傳統(tǒng)民族動畫風格的認同度普遍偏低，學生偏愛外來的動漫形象[5]。產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因不單單怪罪年輕一輩崇洋，中國動漫形象確實存在難題。多年前有部曇花一現(xiàn)的國產(chǎn)動畫片《我為歌狂》著實讓中國動漫驚艷了一把，但是這部由上海美術(shù)電影制片廠、上海電視合推出的52集大型電視動畫，里面的人物造型存在日本動漫的風格的影子。再者，中國動漫角色沒有明確的對應(yīng)人群，既沒有滿足幼兒群體的需求，又忽視了青年群體的喜好。3、網(wǎng)絡(luò)和手機為代表的動漫新型消費研究還沒有得到重視,市場開發(fā)還處于起步階段。在新媒體盛行的當下，動漫的傳播離不開數(shù)字傳播，而動漫的成功除了動漫本身的亮點外，網(wǎng)絡(luò)、手機等新的消費，例如手機游戲，表情動漫等，都是動漫成功的關(guān)鍵。

（三）動漫和戲曲的碰撞

戲曲與動漫的關(guān)聯(lián)研宄,是兩個熱門學術(shù)的跨學科碰撞，它的研究和嘗試已初露頭角，但離產(chǎn)業(yè)的最終形成還有很長的距離。素有“中國戲曲動漫第一人”之稱的知名動畫人王小東指出：“經(jīng)過幾年的發(fā)展，我國戲曲動漫略有小成。盡管經(jīng)過眾多媒體宣傳報道，但現(xiàn)在戲曲動漫的市場、發(fā)展還處于起步階段”[6]。將傳統(tǒng)戲曲和動漫相結(jié)合，一方面是為了動漫市場的本土化發(fā)展。隨著中國與世界文化聯(lián)系的日益加強，他國文化在潛移默化之中漸漸融入中國文化。其中以西方、日韓為代表的文化得到眾多年輕一輩的追捧，反觀本土文化在外來文化的沖擊下，受到了不同程度的打擊和遺忘。劉魁立教授曾指出,“強勢的外來文化會被一些人視為時尚,而時尚久而久之會改變越來越多的人的價值觀”。動漫，作為外來的文化產(chǎn)業(yè)，它的內(nèi)容在很大程度上被日本、歐美等國家占據(jù)，這對中國的民族文化傳承形成了沖擊與威脅，從而使民族的凝聚力與向心力在不同程度上發(fā)生削弱[7]。因而，研發(fā)本土的動漫形象就迫在眉睫了。戲曲作為動漫的內(nèi)容有一個很重要的優(yōu)勢，戲曲的故事深入人心，電影史上由名著改編的電影都獲得了不俗的票房，由名戲曲為題材的動漫作品受到的關(guān)注程度勢必比沒有任何群眾文化基礎(chǔ)的動漫作品要高。戲曲和動漫結(jié)合的另一個因素是戲曲的傳承。戲曲動漫化的宗旨是通過動漫形象創(chuàng)作將戲曲轉(zhuǎn)化到動漫作品中，讓戲曲本身的價值得到了跨領(lǐng)域的提升[8]。價值之一在于戲曲的基本觀賞功能可以轉(zhuǎn)化成典型的動漫化形象符號，轉(zhuǎn)化之后，戲曲的觀眾年齡也隨著動漫觀眾的年齡層優(yōu)勢擴散到各個年齡層，不會局限在老年人群中。觀眾年齡層擴大相應(yīng)的銷售群體也隨之擴大，這是戲曲動漫化后最大的價值。價值二在于戲曲動漫化后的產(chǎn)品種類增加，動漫的產(chǎn)業(yè)鏈可以從主體產(chǎn)業(yè)層次發(fā)展到衍生產(chǎn)業(yè)層次。總而言之，戲曲的動漫化為戲曲本身帶來眾多利益，利益的涉及面不單在關(guān)注度上得到提高，戲曲本身的營銷范圍也得到擴大。

二、動漫化的戲曲在新媒體下傳播

（一）新媒體傳播的優(yōu)越性

被譽為“第五媒體”的新媒體，是基于數(shù)字技術(shù)系統(tǒng)基礎(chǔ)上新的媒體形態(tài)，如數(shù)字雜志、數(shù)字報紙、數(shù)字廣播、手機客戶端等等。新媒體的出現(xiàn)讓社會信息傳播領(lǐng)域出現(xiàn)了飛速的轉(zhuǎn)變，使信息傳播量得到充分擴展、傳播速度得到提升、傳播方式得到豐富。就新媒體的媒介來說,包括了光纖電纜通信網(wǎng)、電子計算機通信網(wǎng)、多媒體信息的互動平臺、高清晰度電視、圖文電視、互聯(lián)網(wǎng)、手機短信等等。新媒體相對于年輕的使用者來說，最大的優(yōu)勢是具有互動性和主動性。不同國家不同地區(qū)的人們具有不同的信仰、世界觀，產(chǎn)生這些不同的根源在于各自的文化理念不同。對于文化的宣傳，傳統(tǒng)的四大舊媒體，報紙、廣播、電視、雜志，已經(jīng)做了很強的報道。但是以上四個傳統(tǒng)媒介的主要宣傳模式是單方面的輸出功能，人們能看到的是媒體意愿下所呈現(xiàn)的圖像。簡單的說，就是主動權(quán)在媒體手中。以電視為例，電視臺對24小時提前按排好節(jié)目順序，如果錯過了這個時間段，可能要等上幾天甚至幾個月才能看到錯過的內(nèi)容。此外，節(jié)目沒有選擇性，10點檔的節(jié)目無法提到8點觀看，而現(xiàn)在年輕人作息常常沒有規(guī)律，看電視都是隨興打開，基本跟不上節(jié)目的安排。而在新媒體的系統(tǒng)運作下，主動權(quán)可以掌握在觀眾的手中，互聯(lián)網(wǎng)可以在同一時間完成多個人的交流，任何圖片、視頻可以在任何時間段被點播。根據(jù)點擊流量，工作人員可以統(tǒng)計節(jié)目的受喜愛程度，進而調(diào)整節(jié)目的排列順序形成良性循環(huán)。

（二）新媒體與動漫的互動性

新媒體傳播可以使動漫內(nèi)容產(chǎn)生全新的變革。新媒體的出現(xiàn)帶來了許多新的發(fā)展頻道，例如網(wǎng)絡(luò)和手機，使人們獲取信息的渠道得到拓寬，這為動漫產(chǎn)業(yè)帶來全新的內(nèi)容創(chuàng)作方向和盈利空間。除了電腦，手機的全新升級也為新媒體時代帶來新的媒體通道，通過微信、彩信、手機游戲等增值產(chǎn)品飛速的傳播，同時得到回報和收益。手機的攜帶方便性在某種程度上比電腦更具吸引力，而智能手機的不斷升級，也在一定程度上取代了電腦的很多功能。在這樣的形式下，動漫的內(nèi)容不再局限為靜止的圖片和視頻，還可發(fā)展為手機游戲，表情動畫等。同時，在新媒體下觀眾與動漫作者的互動更為頻繁，呂舜玲（2014:53）[9]指出“受眾通過對媒介的積極使用，從而制約著媒介傳播的過程，并指出使用媒介完全基于受眾個人的需求和愿望"。在此理論上創(chuàng)作者可以隨時掌握觀眾的喜愛類型并按照這個方向調(diào)整作品的創(chuàng)作思路。其次，新媒體增加了動漫的偶爾成功率。動漫是個創(chuàng)意性很強的產(chǎn)業(yè)，它又具備偶然性和獨特性。傳統(tǒng)的動漫創(chuàng)作者需要把作品發(fā)送到出版編輯社進行審核再自費出版，如果得不到編輯部門的認同，創(chuàng)作者的作品就化為廢紙，觀眾根本無緣相見。新媒體的出現(xiàn)改變了這一格局，創(chuàng)作者可以免費上傳他的動漫作品，龐大的網(wǎng)民群體的互動系統(tǒng)增加了動漫創(chuàng)意的偶爾成功率，讓更多的觀眾對創(chuàng)作者動漫作品進行面對面的接觸。例如，網(wǎng)絡(luò)上流傳經(jīng)典兔斯基，是由當時中國傳媒大學動畫系04級大3學生王卯卯隨興創(chuàng)作的一套動畫表情，放在網(wǎng)絡(luò)上供觀賞，結(jié)果被網(wǎng)友瘋狂的轉(zhuǎn)載，一時風靡，如今，兔斯基已成為動漫商業(yè)產(chǎn)品中的成功代表。再次，新媒體的觀眾關(guān)注度和使用率得到大幅度提高，涵蓋了更多年齡層次的動漫愛好者[10]。新媒體是所有人對所有人的傳播，不同年齡層的用戶有各自對應(yīng)的動漫作品，而新媒體下的互聯(lián)網(wǎng)用戶年齡的分布重心正逐漸向中高齡偏移。一是中老年人的動漫消費在增加，二是年輕人群向中年人群靠攏，新生的青年人群加入，而這個龐大的人群組都在手機和互聯(lián)網(wǎng)這兩個終端平臺上。這對新媒體動漫內(nèi)容提供商來說蘊藏著巨大的商機。

（三）動漫化戲曲在新媒體傳播下的功能

利用新媒體作為傳播平臺，為創(chuàng)造戲曲的動漫新形象提供了再生的舞臺。隨著戲曲在新媒體傳播的下動漫化，動漫戲曲生成了跟動漫產(chǎn)業(yè)有關(guān)的多向功能：娛樂功能、經(jīng)濟功能以及戲曲自帶的傳承功能。首先是動漫戲曲的娛樂功能。如今社會的生產(chǎn)力提供，人們在物質(zhì)文明基本滿足之余，對精神文化的需要越來越重視，壓力越大，對精神文化的需求也越高。動漫具有幻想性和超現(xiàn)實感，可以讓人們在激烈的工作和生活壓力下緩解焦慮的情緒，讓疲憊的大腦得到放松，甚至可以短時間的逃避現(xiàn)實，這些目的和戲曲的初衷是一致的。不同的是動漫已經(jīng)進入“全齡動漫”的時代，在各個年齡層都有對應(yīng)的動漫迷。戲曲在動漫化的過程中應(yīng)考慮到不同年齡層的喜好來制定不同的人物形象和人物故事，讓各個年齡的眾人都能找到相應(yīng)的娛樂點。其次是經(jīng)濟功能。雖然很多藝術(shù)不能用金錢來衡量價值，但是在現(xiàn)今社會的經(jīng)濟活動還是占據(jù)了社會的主要空間，經(jīng)濟的盈利率也決定了一個物種的存留。戲曲本身的價值空間已經(jīng)到了一個極限，但當它轉(zhuǎn)化成動漫后，動漫所擁有的獨特的經(jīng)濟價值，也隨之附加到戲曲上，例如動漫圖書、報刊、電影、電視、音像制品、舞臺劇以及與戲曲動漫形象有關(guān)的服裝、玩具、電子游戲等衍生產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)[11]。而新媒體的運動，讓這些價值可以在短時間內(nèi)得到體現(xiàn)，新媒體的網(wǎng)絡(luò)機制通過電腦、手機、智能平板等媒介讓戲曲動漫的宣傳到營銷形成快速的產(chǎn)業(yè)鏈。由此可見，在新媒體下的戲曲動漫作為經(jīng)濟功能具有很強的可實現(xiàn)性。最后是傳承功能。這個功能是把戲曲動漫化并借助新媒體宣傳的最初也是較為主要的原因。戲曲誕生的最初和動漫一樣是為了娛樂大眾，時間轉(zhuǎn)逝戲曲的娛樂功能集中在部分群體上，最后轉(zhuǎn)化成非物質(zhì)保護遺產(chǎn)。這個時候文化的傳承成為戲曲的主要目標。動漫的傳播不僅以實物媒介為傳播途徑，它的電子傳播媒介更為流行。因此，動漫具有其他文化傳播載體無與倫比的優(yōu)勢，新媒體的發(fā)展拓寬了動漫文化的傳播范圍，豐富了動漫文化的傳播形式，成為推動著戲曲動漫文化的主要動力[12]。

三、總結(jié)

第3篇：傳播媒體策略范文

關(guān)鍵詞 大眾化；手機媒體；傳播策略

中圖分類號G206 文獻標識碼A 文章編號 1674-6708（2013）84-0013-02

進入21世紀，伴隨著信息技術(shù)的發(fā)展，“新媒體”概念逐漸映入人們的眼簾。所謂“新媒體”是指在數(shù)字技術(shù)的支撐體系下出現(xiàn)的媒體形態(tài)，如移動電視、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、觸摸媒體等。發(fā)端于四大傳統(tǒng)媒體之后，新媒體被列為當今世界的“第五媒體”。

1 手機媒體特征簡析

在眾多的新媒體中，計算機和手機占有最為顯著的地位。相比于計算機，手機媒體的發(fā)展更為迅速。據(jù)調(diào)研機構(gòu)iSuppli預(yù)計，2010年全球手機用戶已經(jīng)突破40億人次，中國的手機用于在2009年年末已經(jīng)達到了7億，普及率達到每百人52.5部[1]。中國社科院的2010年版《新媒體藍皮書：中國新媒體發(fā)展報告》中指出：“手機媒體正形成越來越大的影響力，手機報、手機電視、3G應(yīng)用已成掌上熱點。這預(yù)示著手機已從最初的語音通訊工具向綜合型媒體發(fā)展。”

總的來說，手機媒體具有以下幾大特點：

1）自媒體化。美國學者謝因波曼與克里斯威理斯提出了自媒體的準確定義：“We Media是普通大眾經(jīng)由數(shù)字科技強化、與全球知識體系相連之后，一種開始理解普通大眾如何提供與分享他們本身的事實、他們本身的新聞的途徑?！痹跀?shù)字時代的人們由于脫離了專業(yè)技術(shù)的束縛，可以在事件發(fā)生的第一現(xiàn)場通過拍照和編輯文字在微博等平臺上即時消息，關(guān)注其微博的“粉絲”不管置身何地，都能夠猶如親臨現(xiàn)場一般的了解事情的最新動態(tài)，做到“隨時的在場”；

2）個性化。智能手機具有獨立的操作系統(tǒng)，可以由用戶自行安裝軟件、游戲等第三方服務(wù)商提供的程序，通過此類程序來不斷對手機的功能進行擴充。這種從外觀到軟件選擇的自主化使手機被打上了使用者獨特的個人“烙印”，手機的顏色如何、怎樣裝飾、加裝什么硬件、安裝什么應(yīng)用程序等，都能由手機使用者自行決定與更改，做到了“我的手機我做主”；

3）廣泛性與交互性。最早的人際傳播是“點對點”式的雙向傳播，主要通過對話實現(xiàn)；由傳統(tǒng)傳播媒介承載的大眾傳播是“點對面”式的傳播，也稱“獨白式”單向傳播。新媒體時代人的“自媒體化”使“裂變式傳播”成為信息傳播的主要模式。美國《連線》雜志將新媒體定義為“所有人對所有人的傳播”；

4）移動性。媒體傳播的移動性是指從任何地點用戶都能進入一個或多個通信網(wǎng)進行通信的特性。媒介的進化是人的選擇的結(jié)果，更好地滿足人的需要的媒介被保留了下來。美國著名傳播學者施拉姆提出了測算媒體“被選擇率”的公式[2]：即“ 受眾或然選擇率=報償?shù)谋ＷC/費力的程度”。手機媒體既能提高互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)環(huán)境下信息傳播的效率，同時能有效降低這一過程的費力程度，具有無限的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

2 手機媒體環(huán)境下的大眾化傳播策略

傳統(tǒng)媒介環(huán)境下，傳播者、傳播內(nèi)容、傳播渠道三者都是相對固定的。而手機媒體環(huán)境下的大眾化傳播，傳播者、受眾、傳播效果都具有了不確定性，如何有效利用手機媒體渠道同時又能保證大眾化傳播效果，是我們值得思考和探究的問題。

2.1 實現(xiàn)傳播的親民化，爭取“所有人對所有人的傳播”

手機媒體的廣泛使用讓傳播者與受眾都趨向于“自媒體化”，而這種傳播角色的轉(zhuǎn)變也進一步加大了大眾化的難度。要實現(xiàn)新媒體環(huán)境下的大眾化傳播，第一步就是研究怎樣爭取更多的受眾，讓更廣泛的受眾接觸到的相關(guān)知識。在這個意義上，是否能夠真正“說進百姓心坎兒里”、是否能始終伴隨著大眾的日常生活進行有效傳播，是決定新媒體環(huán)境下大眾化傳播成敗的關(guān)鍵。

智能手機的發(fā)展幾乎同步于我國的互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展，在手機具有無線上網(wǎng)功能之后，真正實現(xiàn)了手機與計算機的網(wǎng)絡(luò)資源共享，使其在我國的受眾范圍不斷擴大。據(jù)統(tǒng)計，截止于2011年12月，我國互聯(lián)網(wǎng)用戶總計5.13億人，穩(wěn)居全球第一；手機網(wǎng)民規(guī)模達到3.56億人次。與此形成鮮明對比的是，我國當下的理論傳播在很大程度上仍舊依賴傳統(tǒng)渠道。相比于報紙、電視等傳統(tǒng)媒體，新媒體受眾對個性化與平民化的要求更為突出，怎樣既迎合受眾的個體品味又能有效地傳播理論，是傳播者首先面對的問題

周小華指出：“中國化的每一次理論飛躍，實際上就是在傳播過程中針對中國實際環(huán)境的每一次主動適應(yīng)?！盵3] 大眾化傳播應(yīng)從大眾最關(guān)心的話題中找到“立足點”，將理論滲入日常新聞事件及后續(xù)報道中，讓大眾既看到黨和政府的工作成果，又肯定了理論的正確性，自覺產(chǎn)生與的“共鳴”。由此，大眾化傳播的受眾范圍就不再局限于精英層面和政府層面，而是重新界定為一般民眾，使大眾化傳播空間得到了極大擴展，最大限度的爭取實現(xiàn)“所有人對所有人的傳播”。

2.2 創(chuàng)新傳播形式，實現(xiàn)“靶向傳播”

當今的大眾化傳播，不但要面對日新月異、不斷創(chuàng)新、凸顯人際交互功能的新媒體，而且要面對具有認知判斷獨立性、情感需求差異性等一系列新特征的廣大受眾；不但要迎合大眾多變性的信息接收走向；更要符合整個中國社會從注重理想向強調(diào)實際、從注重聽取向強調(diào)參與的心理趨勢改變。手機媒體的個性化特征使手機成為“帶體溫的媒體”，隨著大眾自我意識的逐漸增長，傳統(tǒng)說教式、“一刀切”的理論傳播形式已經(jīng)無法適應(yīng)當下大眾對個性化的強烈需求，因而要實現(xiàn)手機媒體領(lǐng)域的大眾化傳播，就應(yīng)著力創(chuàng)新傳播形式，突破“一對多”的傳播模式，依照受眾個體需要和實際情況，實現(xiàn)“靶向傳播”。

值得注意的是，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，中國內(nèi)部各階層的分化也日益鮮明，這不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟水平上，還體現(xiàn)在受教育水平上。美國傳播學者多諾休在1970年發(fā)表的《大眾傳播流動和知識差別的增長》一文中就曾提出不同社會階層之間信息接收的“知識溝假說”，即不同經(jīng)濟地位和教育背景的人雖然被置于同樣的媒介環(huán)境下，但他們對于媒介信息的知曉程度是有差別的，而且媒介越發(fā)達，這種差距越大，從而影響社會底層民眾的文化發(fā)展。當下的大眾化傳播，也應(yīng)該在充分了解和分析受眾的基礎(chǔ)上進行，才能夠?qū)崿F(xiàn)真正的“靶向傳播”使傳播達到事半功倍的效果。

在“靶向傳播”的問題上，應(yīng)著重注意兩點：首先，應(yīng)著力改善大眾化的傳播形式，充分利用手機媒體的“個性化”特征，變顯性傳播為隱形傳播。其次，應(yīng)充分利用手機交互性強的特點，激發(fā)大眾對政府工作的興趣，提高大眾在政府工作中的參與度。例如，浙江龍游縣紀委開通了“廉接紀委”手機短信舉報平臺，拓寬了群眾的監(jiān)督渠道，變“紀委一家管廉政”為“社會各界人人參與廉政建設(shè)”，大大提升了政府的信息傳播效率，使群眾深刻體會到黨為踐行“全心全意為人民服務(wù)”宗旨所做的努力。

2.3 激發(fā)民眾自身能動性，培養(yǎng)大眾的“文化免疫力”

唯物辯證法認為，內(nèi)因才是事物自身運動與發(fā)展的源動力，外因要通過內(nèi)因才能起作用。外部媒體環(huán)境的營造只是對大眾化傳播的準備，而要使理論真正成為人民群眾認識世界和改造世界思想武器，還應(yīng)從大眾本身的思想認識上入手，即培養(yǎng)大眾的“文化免疫力”。在醫(yī)學上，免疫力有兩種作用：自動防御外來異物、主動處理自身病變細胞。與此相類，大眾的“文化免疫力”，即大眾主動抵御外來惡意顛覆思維、主動反省自身錯誤認識的能力。

《中國新媒體發(fā)展報告（2011）》藍皮書指出：近年來西方媒體全方位發(fā)展對華的網(wǎng)絡(luò)傳播，互聯(lián)網(wǎng)已成“西方價值觀出口到全世界的終端工具”，而新媒體也開啟了新的政治時代，擴展了個人參議政事的渠道，也成了各種利益集團影響政治的工具。發(fā)達國家通過“大片、薯片、芯片”等文化與技術(shù)上的干預(yù)消解著發(fā)展中國家的本土文化，并且強制植入了西方國家極端個人主義、英雄主義、自由主義等文化觀念，如果不及時把握新媒體渠道，社會主義國家的文化觀念很可能在新媒體領(lǐng)域喪失還手之力。在傳播學上，媒體的說服效果分為三個層次：態(tài)度、行動與持久行為。傳統(tǒng)媒體只是改變了人們對于某種觀念的態(tài)度，而新媒體的交互性能夠讓人們主動選擇傳播信息的種類與內(nèi)容，有利于保證傳播的持久性。大眾化傳播如果能夠抓住手機等新媒體所提供的機遇，就有能力對西方的文化滲透做出及時反應(yīng)，抵制西方的文化霸權(quán)，使大眾自身具有對不良信息的辨別力。

3 結(jié)論

綜上所述，傳播者應(yīng)充分利用手機媒體個性化、親民化、互動性強等特點，改善大眾化在手機媒體環(huán)境下的傳播用語，豐富大眾化傳播形式，培養(yǎng)適合傳播的新媒體“擬態(tài)環(huán)境”，在大眾中進一步提高理論的影響力，在不斷更新的文化潮流中鞏固的指導(dǎo)性地位。只有抓住新媒體時代提供的“黃金機遇”，才能更好地的提升大眾化傳播效率，擴展大眾化傳播受眾；才能更有效地將理論內(nèi)化為大眾日常生活實踐的指導(dǎo)思想，使公民養(yǎng)成以社會主義核心價值體系為指導(dǎo)的“文化免疫力”，實現(xiàn)大眾化的最終目的。

參考文獻

[1]工業(yè)與信息化部官方網(wǎng)站http：//.

第4篇：傳播媒體策略范文

一、微博正對傳統(tǒng)媒體造成重大沖擊

微博在中國經(jīng)過短時間的高速發(fā)展，已經(jīng)對媒體業(yè)尤其是傳統(tǒng)媒體帶來了如下幾個方面的沖擊：

首先，對讀者的閱讀趨勢產(chǎn)生了影響。媒體競爭的本質(zhì)是讀者閱讀入口的競爭，隨著新的傳播技術(shù)和媒介的涌現(xiàn)，讀者的閱讀習慣和趨勢發(fā)生了質(zhì)變，目前，一些受眾的第一閱讀入口已經(jīng)從傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)媒體，再轉(zhuǎn)變?yōu)橐孕吕宋⒉榇淼幕凇瓣P(guān)系”的社交網(wǎng)絡(luò)媒體。

其次，微博以其海量、快速、及時、便捷、互動性強等優(yōu)勢，用戶群高速發(fā)展，同時也在分流著傳統(tǒng)媒體的用戶。近1年多來，微博用戶高速成長，新浪財報時透露，截止到2011年3月2日，其微博用戶總數(shù)已突破1億，4個月內(nèi)數(shù)量翻倍。加上騰訊、搜狐、網(wǎng)易等門戶微博和飯否等其他獨立微博，中國的微博用戶數(shù)已經(jīng)達到2億以上。

第三，借助微博這個技術(shù)平臺，任何人或者機構(gòu)都可以成為一個影響力巨大的“媒體”，正如有的人所說，如果你的粉絲超過100，你就像是本內(nèi)刊；如果你的粉絲超過1000，你就像是個布告欄；如果你的粉絲超過1萬，你就像本雜志，如果你的粉絲超過10萬，你就是一份都市報；如果你的粉絲超過100萬，你就像份全國性報紙；如果你的粉絲超過1000萬，你就像個電視臺；如果你的粉絲超過1億，你就是CCTV；如果你的粉絲超過10億，你就像臺央視春晚。根據(jù)新浪微博的資料，很多名人和草根達人微博的粉絲數(shù)遠遠超過傳統(tǒng)媒體微博的粉絲數(shù)，例如，排在名人微博第1位的姚晨（7399028）和第15位的易建聯(lián)（3865033）分別是傳統(tǒng)媒體微博第一位的新周刊（1820111）和新華視點（593038）的4倍多和6倍多（具體見表1）。如簡單地按照粉絲數(shù)來衡量一個微博的影響力，名人和草根達人等微博這些自媒體組織已經(jīng)發(fā)育到一定程度，目前由于微博的商業(yè)價值尚未得到真正的開發(fā)，自媒體組織還沒有能力維持自身的運轉(zhuǎn)，對傳統(tǒng)媒體組織尚未形成致命的沖擊，但是微博的商業(yè)價值必將大幅提升，一旦自媒體可以通過微博的商業(yè)價值開發(fā)來維持自身的良性運轉(zhuǎn)，那就必將對傳統(tǒng)媒體組織形成重大影響。

二、傳統(tǒng)媒體和微博的比較

首先，理念存在巨大差異。微博更傾向于平民文化，傳統(tǒng)媒體是單向傳播，多是靜態(tài)的，而微博則體現(xiàn)著互動和包容的精神。

其次，傳播機制相差懸殊。傳統(tǒng)媒體的傳播機制是一點對多點或者說是點對面的傳播機制，在這種傳播機制下，控制版面或者媒體稀缺資源的精英人士掌控著信息源，更掌控著話語權(quán)。相關(guān)管理部門在管理時，可以通過控制信息傳播源頭輕易地控制傳播內(nèi)容；而微博的傳播機制是多點對多點、全立體的傳播機制，在這種傳播機制下，信息源和受眾之間的角色逐漸模糊，傳統(tǒng)意義上的信息源在信息的同時，通過和受眾的互動本身也成為了信息的接收者；受眾在一定意義上也成為信息源，很多受眾自身成為信息的者，信息的提供開始逐步走向自組織和自生產(chǎn)階段。

第三，商業(yè)模式不同。傳統(tǒng)媒體采取的是“兩次售賣”的商業(yè)模式，即當傳媒產(chǎn)品通過采編人員的采寫和編輯后，它要經(jīng)過兩次售賣才能形成自己的價值和創(chuàng)造新價值。其中，第一次售賣是通過完善的發(fā)行渠道，通過一定的傳播媒介把新聞產(chǎn)品傳遞給受眾，傳媒商品第一次售賣的客戶是受眾；第二次售賣是把傳媒企業(yè)所具備的傳播功能售賣給廣告主，廣告主看重的是傳媒企業(yè)的高質(zhì)量的受眾和傳媒企業(yè)所具備的公信力和影響力，也就是傳媒企業(yè)所具有的傳播功能的大小。

新媒體采取的是“免費＋收費”的商業(yè)模式，即充分發(fā)揮規(guī)模經(jīng)濟和范圍經(jīng)濟效用，利用免費優(yōu)勢吸引巨量的用戶，進而搭建大型平臺進行資源協(xié)同和共享，并在此基礎(chǔ)上開展增值業(yè)務(wù)。更為重要的是在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟情況下，市場不僅僅只是買賣雙方匹配的系統(tǒng)，更是市場多方共存的生態(tài)系統(tǒng)，其中只有某些方面雙方直接進行交易，而更多地依靠三方或多方交易。具體說來，網(wǎng)絡(luò)媒體常常采取交叉補貼的模式，即付費的給不付費的提供補貼，一方面，同質(zhì)化的信息變得免費，而客戶定制化的信息則要變得昂貴；另一方面，第三方給獲得免費信息和服務(wù)的用戶付費。具體來說，網(wǎng)絡(luò)媒體的收入來源一般是廣告、深層次信息服務(wù)等增值業(yè)務(wù)和售賣用戶數(shù)據(jù)等。

三、傳統(tǒng)媒體微博策略的誤區(qū)與方向

由于傳統(tǒng)媒體對以微博為代表的新媒體認識還不到位，因此在進入微博時，存在一些誤區(qū)。

首先，缺乏戰(zhàn)略意識，主要表現(xiàn)為：一是仍然只是想把微博作為傳統(tǒng)媒體服務(wù)的工具，而沒有樹立自身的微博發(fā)展戰(zhàn)略，和前幾年發(fā)展新媒體時采取的“報網(wǎng)融合”思路一樣，把微博作為為傳統(tǒng)媒體宣傳的工具，而不是把微博看成真正的媒體業(yè)態(tài)來重視和發(fā)展；二是由于自身不清楚微博的盈利模式，多對微博的未來前景持懷疑態(tài)度，而導(dǎo)致自身對微博多采取觀望態(tài)度。

其次，由于微博的尺度較大，員工開博行為不好管理，有些媒體怕承擔相應(yīng)的風險，而對自己的員工開設(shè)微博采取“不鼓勵不反對”的態(tài)度，并常常要求自己的員工把“微博行為”和“工作行為”完全分開。殊不知，員工微博作為一個巨大的媒體群，能帶來巨大的流量，將為傳統(tǒng)媒體的轉(zhuǎn)型發(fā)展提供重大的支持。

第三，傳統(tǒng)媒體尚沒有按照微博的規(guī)律來經(jīng)營自身的微博。例如，很多報刊的官方微博多是自身報紙新聞的摘要版，互動性很弱，尚沒有按照微博的特點和受眾的需求來運作。

筆者認為，把微博放在戰(zhàn)略高度是傳統(tǒng)媒體發(fā)展微博的關(guān)鍵。

首先，傳統(tǒng)媒體要樹立微博戰(zhàn)略，而不只是把微博當作為傳統(tǒng)媒體服務(wù)的工具和手段，這就要求一方面組成專業(yè)的團隊來研究微博，并提出適合自身的微博策略，另一方面“風物長宜放眼量”，要從吸引粉絲和流量的角度來看待微博的發(fā)展，而不能從短期盈利的角度來看待微博。

其次，打破“萬事都自己做的舊有模式”，自身不要再開發(fā)微博平臺，而是充分利用現(xiàn)有的新浪、騰訊、網(wǎng)易和搜狐等微博平臺。微博作為一項復(fù)雜、系統(tǒng)的工程，技術(shù)要求高、耗資巨大，而且是以大平臺為基礎(chǔ)，單個傳統(tǒng)媒體沒有能力搭建一個成功的微博平臺，因此，實際的做法是充分利用好已有的微博平臺，實現(xiàn)自身和微博平臺的雙贏。

第三，處理好風險和收益的平衡關(guān)系，建立屬于自身的微博群。對于傳統(tǒng)媒體尤其是報紙媒體來說，其主要廣告來源是區(qū)域廣告，而贏得這種廣告的關(guān)鍵是其在某些領(lǐng)域或者某些區(qū)域內(nèi)的密集轟炸優(yōu)勢，以及在該領(lǐng)域或者該區(qū)域的經(jīng)營優(yōu)勢，因此，傳統(tǒng)媒體可以搭建自身的微博群，盯緊某些領(lǐng)域和某些區(qū)域內(nèi)的廣告和電子商務(wù)。

在建立微博群時，可以在建立統(tǒng)一的官方微博的基礎(chǔ)上，同時建立起各個頻道和各個版面的微博，我們觀察新浪微博的媒體粉絲排行榜可以看出，新浪微博旗下的頭條新聞、新浪娛樂、新浪財經(jīng)、頭條博客、新浪視頻、新浪體育、微博小助手等分列1、3、6、20、21、22和24位；而湖南衛(wèi)視、江蘇衛(wèi)視和中央人民廣播電臺等傳統(tǒng)媒體都有幾個微博排名前30位，而且尤其值得注意的是“快樂大本營”的粉絲數(shù)還遠遠超過湖南衛(wèi)視。（具體見表2）

另一方面，要建立自身員工的微博群，打造名記者、名專家微博群等，來吸引大量的流量和粉絲。有很多傳統(tǒng)媒體的老總和名記者、名專家的粉絲數(shù)超過自身所在的媒體，如蔡康永、謝娜和何炅等。當然，傳統(tǒng)媒體在建立員工微博群時，也要處理好風險和收益平衡的關(guān)系，做到在風險可控的前提下大力鼓勵員工開微博，這一方面要求傳統(tǒng)媒體建立起自身的員工微博管理方案和原則，另一方面出臺措施鼓勵員工實名開微博。

第四，利用自身和企業(yè)及相關(guān)機構(gòu)的良好關(guān)系，替企業(yè)和機構(gòu)管理及運營微博，通過為企業(yè)和機構(gòu)提供良好的微博服務(wù)，獲得更多的增值服務(wù)市場。

第5篇：傳播媒體策略范文

【摘要】江蘇衛(wèi)視綜藝節(jié)目《最強大腦》第二季自開播以來，在網(wǎng)絡(luò)上掀起了“燒腦風暴”?！蹲顝姶竽X》在宣傳推廣中，充分利用新媒體平臺，贏得極高收視。本文總結(jié)《最強大腦》在門戶網(wǎng)站、微博、微信以及手機游戲等新媒體平臺上的宣傳方式，探究其在復(fù)雜的綜藝節(jié)目競爭格局下的新媒體傳播策略。

關(guān)鍵詞 《最強大腦》 新媒體 門戶網(wǎng)站 手機游戲

最強大腦》是江蘇衛(wèi)視推出的國內(nèi)首檔大型科學類綜藝節(jié)目。作為季播節(jié)目的《最強大腦》，在第二季開播時，面臨著《我是歌手》、《中國好歌曲》等多檔綜藝節(jié)目同時段播出的沖擊。面對復(fù)雜的綜藝節(jié)目競爭格局，《最強大腦》在新媒體平臺上的推廣傳播對節(jié)目的成功起著關(guān)鍵的作用。

隨著時代的發(fā)展和科技的進步，以微博、微信、客戶端和自媒體等新的媒體形態(tài)主導(dǎo)的新媒體集群正呈現(xiàn)出一種蓬勃發(fā)展的態(tài)勢，整個媒體生態(tài)正在進入全媒體時代①。電視綜藝節(jié)目想要在首播時占據(jù)更高的市場份額，對于節(jié)目制作的高標準嚴要求已然不夠，更重要的是在全媒體時代，對節(jié)目進行全方位、多平臺的包裝宣傳。電視作為傳統(tǒng)媒體，在新媒體逐漸發(fā)展壯大的過程中，如何在受沖擊的同時，借助新媒體平臺提升其直播收視和廣告效益，成為了各大電視綜藝節(jié)目的戰(zhàn)略重點。本文以《最強大腦》為例，淺析該節(jié)目借助各類新媒體平臺進行宣傳的傳播策略。

一、主要陣地：五大門戶網(wǎng)站

互聯(lián)網(wǎng)、電視、手機是網(wǎng)民獲取新聞資訊的三大來源。根據(jù)2015 年初頒布的《第35 次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計》的數(shù)據(jù)顯示，截止2014 年12 月，互聯(lián)網(wǎng)新聞應(yīng)用的用戶規(guī)模已經(jīng)達到51894 萬人，網(wǎng)民使用率高達80.0%②?；ヂ?lián)網(wǎng)日益成為網(wǎng)民獲取新聞資訊的主要渠道，其中綜合性門戶網(wǎng)站地位依舊根深蒂固。

綜合性門戶網(wǎng)站主要是指提供新聞信息、搜索引擎、影音資訊、免費網(wǎng)頁等多種服務(wù)的集成式網(wǎng)站。門戶網(wǎng)站集互聯(lián)網(wǎng)和電視的優(yōu)勢為一體，既具備便捷、全面和互動性強等互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢，同時也兼?zhèn)淞藭r效性強、內(nèi)容專業(yè)、真實可信等電視的優(yōu)勢③。因此，門戶網(wǎng)站相較于其他的新聞獲取渠道，具有更高的用戶粘性。在Alexa（美國電子商務(wù)網(wǎng)站流量統(tǒng)計機構(gòu)）2015 年1 月公布的門戶網(wǎng)站排行榜上，騰訊、新浪、搜狐、網(wǎng)易四大綜合性門戶網(wǎng)站分列排行榜前四位，也反映了綜合性門戶網(wǎng)站依舊是網(wǎng)民了解和獲取信息的重要途徑。所以，即便作為新媒體中最為傳統(tǒng)的平臺，綜合性門戶網(wǎng)站依舊是《最強大腦》進行推廣宣傳的主要陣地之一。

《最強大腦》與騰訊、新浪、搜狐、網(wǎng)易和鳳凰五大門戶網(wǎng)站進行合作，通過在網(wǎng)站左側(cè)按鈕、底部視窗、頂部通欄等位置對節(jié)目進行推薦，聚焦更多網(wǎng)民的關(guān)注。同時，每日制定針對性的宣傳主題，分別圍繞嘉賓、選手、道具等相關(guān)內(nèi)容進行宣傳。在節(jié)目播出前后，五大門戶網(wǎng)站會在網(wǎng)站首頁、娛樂頻道首頁的頭條、焦點圖、熱門視頻和要聞位置與《最強大腦》相關(guān)的新聞稿件。以1 月份為例，五大門戶網(wǎng)站共推送與《最強大腦》內(nèi)容相關(guān)的新聞稿件309 篇，其中包含手機客戶端66篇，首頁焦點圖10 個，頭條23 條，涉及娛樂、時尚、科技等多個頻道，宣傳頻次高，用戶覆蓋面廣。

二、運營微博、微信等新媒體平臺

1、微博

《最強大腦》從第一季開始在微博上建立最強大腦官方微博平臺。利用微博話題性互動性強等特點，節(jié)目組針對每期節(jié)目的不同內(nèi)容，策劃相應(yīng)的宣傳主題，同時在熱門話題、熱門微博和微博推薦等位置《最強大腦》相關(guān)內(nèi)容。節(jié)目播出前，節(jié)目組通過在微博上展示道具，錄制現(xiàn)場照片等方式進行預(yù)熱。例如，在2015 年2 月6 日的《最強大腦》播出前，微博平臺連續(xù)三天對“最萌道具”——30 個嬰兒進行圖文宣傳，總轉(zhuǎn)發(fā)、評論人次超過兩千。同時，節(jié)目播出后，節(jié)目組通過設(shè)立#最強大腦#和以選手命名的微博話題，吸引網(wǎng)友關(guān)注挑戰(zhàn)項目的科學討論，并鼓勵網(wǎng)友為選手點贊，分享選手視頻，使節(jié)目首播后，在網(wǎng)絡(luò)上形成關(guān)注熱潮。

2、微信

微信活躍用戶截止2014 年第三季度，已經(jīng)達到4.68 億龐大的微信用戶群，日益成為各大綜藝節(jié)目宣傳重點。為此，節(jié)目設(shè)立了最強大腦的官方微信平臺。每期節(jié)目播出前，實時發(fā)送最強大腦的獨家錄制新聞，對嘉賓和挑戰(zhàn)項目進行預(yù)告，吸引關(guān)注。節(jié)目播出后，針對選手的挑戰(zhàn)項目和科學能力分析貼?！蹲顝姶竽X》微信平臺的關(guān)注量持續(xù)增長，2 月份以來，頭條新聞瀏覽量均過萬，每條推送內(nèi)容瀏覽量均在四千之上。

由于微信的大眾傳播能力較為薄弱，節(jié)目組利用微信的生活服務(wù)功能進一步推廣官方微信平臺，使微信平臺訂閱數(shù)持續(xù)增長。在節(jié)目播出過程中，《最強大腦》利用微信搖一搖的功能，在廣告時段進行“搶紅包”等觀眾互動游戲。搶到紅包的觀眾在領(lǐng)取紅包時會在顯著位置收到“加《最強大腦》為好友”的提示，同時基于微信平臺的便捷分享功能，《最強大腦》迅速將收視期待滲透到了微信支付的龐大用戶群中?！蹲顝姶竽X》還會定期在微信平臺上開展抽獎送禮的活動，對于維持訂閱用戶的關(guān)注度起到了很大的作用。

三、利用新興營銷方式：手機游戲和熱門APP

根據(jù)《第35 次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計》數(shù)據(jù)顯示，截至2014 年12 月，我國手機網(wǎng)民規(guī)模達5.57 億，較2013 年增加5672 萬人。網(wǎng)民中使用手機上網(wǎng)的人群占比由2013 年的81.0%提升至85.8%。除了通過手機新聞客戶端進行新聞宣傳外，如何利用手機的及時性和便捷性，通過多種途徑對節(jié)目進行宣傳，成為各大綜藝節(jié)目的另一個宣傳重點。

1、熱門APP

通過熱門APP 的首頁推薦進行宣傳。如今，各類社交軟件興起，以Instagram 為鼻祖的圖片分享社交軟件深受網(wǎng)民喜愛。其中，IN APP 作為2014 年才開發(fā)的一款圖片社交軟件，在最初六個月內(nèi)便吸引1200 萬用戶，成為圖片社交軟件中的熱門?！蹲顝姶竽X》與IN APP 開展合作，節(jié)目組在官方宣傳圖片中采用大量通過INAPP 進行修飾的圖片，而IN APP則在首頁推薦的位置上，通過熱門大圖的方式對《最強大腦》進行宣傳。

2、手機游戲

手機游戲作為互聯(lián)網(wǎng)娛樂性應(yīng)用的代表，因其游戲類型多樣、擁有社交屬性等特點，已經(jīng)成為大多數(shù)網(wǎng)民日常生活中不可或缺的重要組成部分?！陡鶕?jù)第35 次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計》數(shù)據(jù)顯示，截至2014 年12 月，網(wǎng)民中整體游戲用戶的規(guī)模達到37716 萬人，已占據(jù)網(wǎng)民總數(shù)量的一半以上。其中，49.7%的手機游戲用戶都是2 年以內(nèi)的新用戶，反映了手機游戲在最近2 年內(nèi)的爆發(fā)式增長。手機游戲的飛速發(fā)展也極大的助力了電視綜藝節(jié)目的宣傳。湖南衛(wèi)視的親子真人秀節(jié)目《爸爸去哪兒》、浙江衛(wèi)視《奔跑吧兄弟》都曾在播出期間推出同名手機游戲，不僅提升了節(jié)目知名度，也形成了從電視直播到線下游戲的產(chǎn)業(yè)鏈。

不同于《爸爸去哪兒》、《奔跑吧兄弟》的是，《最強大腦》并沒有在軟件市場推出獨立的手機游戲。而是選擇與騰訊社交平臺QQ 空間合作，在其“玩吧”界面推出了同名合作游戲《最強大腦》。與前兩款游戲相比較，《最強大腦》與QQ 空間的合作，更好地借助了騰訊平臺的社交屬性，通過分享、好友排行等方式對節(jié)目及附屬游戲進行病毒式的傳播，達到了更好的宣傳效果。

參考文獻

①馬星，《從〈中國好歌曲〉看全媒體時代綜藝節(jié)目推廣傳播策略》[J]《. 電視研究》，2014（5）：52-54

②CNNIC，《第35 次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》[R].2015

③黃燕華，《艾瑞咨詢：新聞資訊中門戶地位根深蒂固》，media.iresearch.cn/portal/20131216/222269.shtml

第6篇：傳播媒體策略范文

眾所周知，傳統(tǒng)文化來自于歷史的延續(xù)，它不僅是國人的價值觀念的體現(xiàn)，也具有極其寬泛的內(nèi)涵，滲透在我們的思想、道德、風格、心志、審美、情趣、思維方式以及語言文字之中。更是中華民族精神文明的象征。傳統(tǒng)藝術(shù)作為傳統(tǒng)文化中的亮點，它能夠準確、快速的傳播，是一個國家塑造對外形象和樹立民族自尊的關(guān)鍵，是對外展現(xiàn)本國風采的傳播方式之一。

當今社會，數(shù)字新媒體技術(shù)空前發(fā)展，它所催生的豐富靈活的新媒體藝術(shù)表現(xiàn)手段也越來越成熟。新媒體技術(shù)綜合不同媒體的特點，又加上二維制作技術(shù)、三維制作技術(shù)、虛擬技術(shù)、感應(yīng)技術(shù)等，使得藝術(shù)欣賞變成一個更為立體、效果真實、可以互動的過程。相較于新媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式，傳統(tǒng)藝術(shù)欣賞方式相當單一，都是靜止的、被動的，這不僅局限了傳統(tǒng)藝術(shù)的藝術(shù)感染力，更妨礙了傳統(tǒng)文化的推廣與傳播。 本文由收集整理

在我國，新媒體藝術(shù)作為新興的藝術(shù)形式，其構(gòu)建期適逢中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興期，這為兩者在形式和體系上，進行完善提供了良好的機遇，但同時也提出了如何相互介入和融合的問題。因此，在這個以互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為標志的嶄新的信息時代，中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計和新型媒體中如何表現(xiàn)，我們?nèi)绾螌⒓夹g(shù)與藝術(shù)完美地結(jié)合，是值得我們深思和探討的問題。

一、傳承傳統(tǒng)，打造民族藝術(shù)精品

中國傳統(tǒng)文化歷經(jīng)千年的發(fā)展演變經(jīng)久不衰、博大精深、意蘊豐富，有著強大的生命力，至今還深深地影響著中華民族。然而這種千百年流傳下來的寶貴的民族傳統(tǒng)藝術(shù)，在經(jīng)受著嚴峻的考驗：隨著經(jīng)濟的發(fā)展、科技的進步，社會己進入物化消費階段，人們的傳統(tǒng)價值觀受到金錢的挑戰(zhàn)，在日益轉(zhuǎn)變，加上最近幾年，新媒體技術(shù)得到迅速發(fā)展，多媒體系統(tǒng)的應(yīng)用更以極強的滲透力進入人類生活的各個領(lǐng)域，如教育、檔案、娛樂、藝術(shù)、建筑設(shè)計、家庭、通訊、交通、飲食等等。新媒體集合了文字、圖形、圖像、動畫、視頻、錄像、聲音、音樂等傳統(tǒng)表現(xiàn)媒體的優(yōu)點，結(jié)合了計算機的交互功能，加上開發(fā)者針對客戶日常需求，通過精心的策劃創(chuàng)意構(gòu)思，結(jié)合各種表現(xiàn)方式，吸引了大量的文化受眾，引導(dǎo)著大眾的審美理念向數(shù)字化轉(zhuǎn)變。

在這種形式下，我們必須充分發(fā)揮現(xiàn)代傳媒技術(shù)的優(yōu)勢，加強對傳統(tǒng)文化精髓的提煉與傳播，打造民族文化精品，這不僅可以對國民進行循序漸進的傳統(tǒng)文化的精神洗禮，還可以充分利用新媒介重新建構(gòu)起更加符合現(xiàn)在形勢的文化觀。同時，避免傳統(tǒng)藝術(shù)形式因內(nèi)涵意義不易理解而從我們的視野中消失，也避免產(chǎn)生因為新媒體藝術(shù)重形式，輕內(nèi)涵而導(dǎo)致藝術(shù)缺乏文化深度的社會現(xiàn)象，而要以媒體語言整合傳統(tǒng)文化精神，讓世界更清楚地認識中國的現(xiàn)在和過去，從而實現(xiàn)文化傳承，打造民族藝術(shù)精品。

二、融合矛盾，博采眾長

新媒體藝術(shù)在為文化發(fā)展帶來機遇、提供便利的同時，也帶來了許多負面消極影響。因為它既是對傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承和發(fā)展，也是對傳統(tǒng)藝術(shù)的否定和創(chuàng)新。

從產(chǎn)生根源上分析，傳統(tǒng)藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展，反映的內(nèi)容都是現(xiàn)實世界中或者是對現(xiàn)實世界的升華和提高。而數(shù)字媒體藝術(shù)的誕生則源于信息技術(shù)，反映的是一些虛擬的現(xiàn)實，許多新媒體技術(shù)它的創(chuàng)建者大部分又都是西方國家，他們在創(chuàng)建初期是為了服務(wù)他們自己，發(fā)展他們本國文化，傳達西方理念的工具。這些技術(shù)不能很好的展現(xiàn)我們本國的傳統(tǒng)藝術(shù)，它里面沒有適用我們本國文化的展現(xiàn)程序，這樣很難合理的表達出傳統(tǒng)藝術(shù)韻味。

從發(fā)展脈絡(luò)上看，傳統(tǒng)藝術(shù)是一種封建保守的文化，是以儒家思想為向?qū)?，講究“仁愛”、“修身齊家”的文化；而數(shù)字媒體藝術(shù)源于西方發(fā)達國家，由于技術(shù)上的先進性導(dǎo)致其成為強勢文化。在當今社會現(xiàn)狀下如果處理不當，極易受到西方文化和其價值觀念的影響和制約，導(dǎo)致西方文化對中國傳統(tǒng)文化的侵蝕。

從社會地位上看，傳統(tǒng)藝術(shù)一直出于權(quán)威地位，并受限于傳播形式，屬于單方面的文化輸出；而新數(shù)媒藝術(shù)則是高度自主的文化，是平等參與的文化，強調(diào)交互性。新舊兩種形式的文化在互動和發(fā)展中的對立和沖突是不可避免的。

因此，一者關(guān)系既有現(xiàn)代對傳統(tǒng)的沖擊，又有來自東西方的碰撞，數(shù)字媒體技術(shù)無論就其內(nèi)容還是形式來說，都迥異于以往所有文化，并對傳統(tǒng)文化造成很大的沖擊。

然而，文化并無優(yōu)劣之分，同樣作為人類物質(zhì)文明和精神文明的產(chǎn)物，擺脫不了“文化”的內(nèi)涵，必然存在著千妊萬縷的聯(lián)系。正是這種共通之處才使得不同的文化形式間可以相互借鑒、吸收對方的合理因素，形成一種包含兩種藝術(shù)內(nèi)涵的新型文化，這種新型文化博采眾長，更適合新形勢下社會的發(fā)展和人類的進步。

所以，我們應(yīng)該充分利用每一次文化傳播交流的機會，充分利用新媒體的傳播優(yōu)勢，吸收、消化，融合先進的文化元素，實現(xiàn)兩種藝術(shù)形式的兼容并包、共存并處、相互調(diào)濟，最終形成既包含外來文化又具有鮮明本土特色的新的文化藝術(shù)形態(tài)。

三、讓新媒體技術(shù)成為傳統(tǒng)藝術(shù)文化走向世界的橋梁

在全球化一體化的大潮中，不同國家和民族之間的文化差異逐漸縮小，近年來我國加大了文化輸出的力度，中國的音像制品、圖像、服裝、藝術(shù)等多種文化形式借助新的傳媒技術(shù)源源不斷地走向世界各地。使更多人了解中國文化、關(guān)注中國文化、欣賞中國文化。這樣的文化的對外傳播不僅可以使一國的文化走向世界，而目還可以在對文化的包裝中重新構(gòu)建一種易于被他人接受的文化觀，這是一種外交策略，更是一種發(fā)展之路。

與此同時，中國傳統(tǒng)文化的傳播，不僅意味著中國將自己的文化傳遞給世界，同時也體現(xiàn)在世界對中國傳統(tǒng)文化的反映。新媒體的出現(xiàn)深化了傳統(tǒng)文化的雙向流動。例如：在北京奧運會開幕式上，現(xiàn)場表演與高科技精密結(jié)合，形象地描繪出中國傳統(tǒng)文化的和諧意境，淋漓盡致地展現(xiàn)了中國與西方文化的有機結(jié)合。另一方面，國外開發(fā)的網(wǎng)絡(luò)游戲、動畫產(chǎn)品與影視作品中，中國傳統(tǒng)元素被頻頻利用，《功夫熊貓》、《花木蘭》的熱映，體現(xiàn)了世界人民對于中國文化的接受和喜愛。

第7篇：傳播媒體策略范文

關(guān)鍵詞：新媒體；中國英語；傳播；助推

中圖分類號：H310.1 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2013）04-0173-02

由中國社會科學院中國特色社會主義理論體系研究中心主任尹韻公研究員主編的《中國新媒體發(fā)展報告（2012）》7月在京出版。該報告指出：2011年以來，中國新媒體的成長進入到一個極為特殊的階段。中國新媒體發(fā)展態(tài)勢強勁，互聯(lián)網(wǎng)和手機用戶數(shù)量持續(xù)增長，新的應(yīng)用和傳播形態(tài)不斷涌現(xiàn)。新媒體不僅進一步變革著大眾傳播格局，而且快速向政治、經(jīng)濟、文化等諸多領(lǐng)域滲透，成為一種高度社會化的媒介。具備強大傳播功能的新媒體日益深刻地影響著社會發(fā)展，其“雙刃劍”效應(yīng)進一步凸顯[1]。新媒體是在計算機信息處理和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)支撐體系下出現(xiàn)的媒體形態(tài)，它是借助于互聯(lián)網(wǎng)和無線通訊設(shè)施，利用數(shù)字和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)向用戶提供和傳播信息，如數(shù)字雜志、數(shù)字報紙、數(shù)字廣播、手機短信、移動電視、網(wǎng)絡(luò)、桌面視窗、數(shù)字電視、數(shù)字電影、觸摸媒體等。這種新型媒體，和傳統(tǒng)媒體相比，又被稱作為“第五媒體”，在信息傳播中具有廣泛性、開放性、交互性、時效性和不受時空限制性等特點。

新媒體技術(shù)時代背景下，信息的傳遞離不開數(shù)字和語言。世界上使用最廣泛的英語和世界上使用人口最多的漢語在信息傳遞和文化交流中發(fā)揮著越來越重要的作用。作為英語國際化和本土化產(chǎn)物的“中國英語”，具有維護我國文化安全的宏大戰(zhàn)略價值。經(jīng)濟全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化時代，文化弱勢是影響一個國家發(fā)展的重要因素。從全球范圍來看，人類的語言文化交流存在著嚴重的失衡，許多國家和地區(qū)的文化面臨著嚴重的威脅和挑戰(zhàn)。文化傳播的態(tài)勢表明，在跨文化交際中，只有堅持一個國家和地區(qū)的文化特色，才能樹立文化自信意識并自覺維護文化安全。倘若喪失文化安全意識，一國文化只會為英語民族的文化價值觀所同化，淪為西方語言文化的奴隸。作為中國文化的身份標識，“中國英語”承載著我國政治、經(jīng)濟、文化的特色，是抵御西方強勢文化入侵的重要武器[2]。以新媒體為途徑和傳播工具，全面輸出中國文化和“中國英語”，搭建“中國英語”話語權(quán)平臺，不僅能夠抵制西方文化入侵所致的和平演變，使中華民族屹立于世界民族之林，也是促進世界經(jīng)貿(mào)和國際交流的戰(zhàn)略舉措。

一、“中國英語”的發(fā)展及其國際傳播現(xiàn)狀

隨著全球化趨勢的不斷加快和新媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用，作為對外交流語言工具之一的英語，也逐漸國際化和全球化，幾乎延伸到了人們生活的方方面面和世界的每一個角落、每一個領(lǐng)域。但是，在不同國家、不同民族的傳播和使用英語的過程中，不論其目的是科學、技術(shù)、文學還是獲得名望、地位或是現(xiàn)代化，會經(jīng)受一個再生過程，部分是語言方面的再生，部分是文化方面的再生[3]，這個再生過程就是英語在不同國家和地區(qū)的本土化過程。“中國英語”便是英語本土化的重要例證，成為中國文化的重要標識。

早在上世紀80年代初，葛傳教授在其論著《漫談由漢譯英問題》中就提出了“中國英語”（China English）的觀點。之后經(jīng)歷爭鳴、發(fā)展等階段，這一概念逐漸為中國學者所重視，他們意識到“中國英語”的客觀存在并開展了相關(guān)研究。汪榕培、李文忠、賈冠杰等學者相繼為“中國英語”的必要性進行了辯論和正名，意即操漢語的人們所使用的、以標準英語為核心、具有無法避免或有益于傳播中華文化的中國特點的英語變體。這就使得“中國英語”和傳統(tǒng)概念的中式英語（Chinglish）有著本質(zhì)的不同，前者是在發(fā)展過程中主要使用的是英語國家常用的英語詞匯，遵循英語的普遍語法規(guī)則和系統(tǒng)，以國際規(guī)范英語為核心，適量地融入了中國文化和中華民族思維的元素，具有國際英語的主要特征，能被英語本族語者理解；后者是指中國的英語學習者由于受母語和本地文化的干擾和影響而出現(xiàn)的英語語用失誤，無法被英語本族語者所理解。“中國英語”在表達過程中受其思維方式的影響，留下了中國文化的特征和痕跡，是漢化了的國際規(guī)范英語。作為世界通用語言的英語，在其傳播過程中攜帶了強勢的西方文化和價值取向，削弱了所到之處的母語文化和民族認同。中國民族文化在這場沖擊中也不例外，漢語文化面臨巨大挑戰(zhàn)，這正如美國一本專門從事中國研究的權(quán)威雜志載文所說：“在中國面臨的各種危機中，核心的危機（core crisis）是自性危機（identity crisis），中國正在失去中國之所以為中國的中國性（Chineseness）?！盵4]也就是說，中國正面臨民族認同和文化危機?！爸袊⒄Z”的存在無疑捍衛(wèi)了母語文化的缺失和民族文化的認同，有助于中國民族文化的國際傳播。

由此可見，“中國英語”有其存在和發(fā)展的可能性和必要性。美國英語是從不列顛英語中分離出的第一個獨立的變體，其艱難、曲折而最終取得勝利的發(fā)展史也可用來證明中國英語的獨立存在是可能的，也是必然趨勢[5]。近年來隨著國際商務(wù)合作和文化交流的日益頻繁，中國的國際地位和影響力有所提高，中國文化及其語言輸出的意識亦在增強，但由于長期受到西方列強的壓制、西方文化的滲透和和平演變的影響，根植于中國文化的“中國英語”的輸出仍然步履艱難，“中國英語”的國際傳播進程還比較緩慢。為了文化安全的維護和民族地位的提升，需要以“中國英語”為媒介，輸出中國文化和價值觀，確保中華民族立于不敗之地。通過新媒體技術(shù)，進行“中國英語”的國際傳播，必要而又迫切。

二、新媒體視角下“中國英語”的國際傳播策略

（一）通過數(shù)字媒體傳播“中國英語”

新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展和廣泛應(yīng)用，讓世界人民通過諸如數(shù)字報刊雜志、數(shù)字電影電視等媒體足不出戶地及時了解全球信息成為可能。中國國際廣播電臺、央視中文國際頻道、央視英語新聞頻道、China Daily等數(shù)字媒體在信息傳播中應(yīng)有意識地輸出“中國英語”，以詞匯為例，如gongfu（功夫），yangko（秧歌），putonghua（普通話），jiaozi（餃子），ungelivable（不給力）、Naked Phenomenon（裸現(xiàn)象，如“裸婚”、“裸考”、“裸辭”等），bu zheteng（不折騰），mahjong（麻將），Shaolin（少林），Tai Chi（太極），Taoism（道教），Wuliangye（五糧液），maotai（茅臺酒），Three Represents（三個代表），Eight Honors & Eight Disgraces（八榮八恥），spiritual civilization（精神文明），to draw a snake and add feet to it（畫蛇添足）等明顯帶有中國文化特色的烙印。通過這些數(shù)字媒體，以生動形象的方式輸出具有中國特色的中國文化和“中國英語”，讓世人了解中國，使中國走向世界，在“中國英語”的國際傳播過程中展示中國博大精深的文化和日新月異的成就，有助于擴大中國在全球的影響力。

（二）通過網(wǎng)絡(luò)互動交際輸出“中國英語”

網(wǎng)絡(luò)互動交際（Computer-mediated communication，簡稱為CMC），是一種全新的交際方式，在全球范圍內(nèi)逐漸被人們所接受和運用。隨著網(wǎng)絡(luò)購物和電子商務(wù)的不斷普及，以及網(wǎng)絡(luò)交友或者通過網(wǎng)絡(luò)社交活動進行網(wǎng)上英語學習等方式的出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)互動交際成為語言文化、國際商務(wù)和經(jīng)貿(mào)往來的重要媒介。在網(wǎng)絡(luò)交易和網(wǎng)絡(luò)交友的互動交際過程中，不可避免地會使用網(wǎng)絡(luò)互動工具，“中國英語”的傳播成為可能。網(wǎng)絡(luò)社交過程促使通過“中國英語”表達推出中國文化，也讓中國人獲取海外各種信息，加快世界各民族的文化傳播。以網(wǎng)絡(luò)互動交際為代表的新媒體，給“中國英語”的國際傳播搭建了平臺。

（三）通過文化交流平臺助推“中國英語”

據(jù)廣州日報報道，一家由荷蘭Chinglish BV公司在2006年10月31日正式推出的Chinglish. com網(wǎng)站已經(jīng)開始正式運營。該公司創(chuàng)立人和首席執(zhí)行官馬利厄斯?伯根表示：“漢語和英語是人類未來的兩門重要語言，Chinglish網(wǎng)站的使命在于建立一個漢語和英語共存和互相補充的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，從而促進中國和西方國家的語言和文化交流?！盵6]荷蘭的這家公司雖然沒有嚴格把China English（中國英語）和Chinglish（中式英語）區(qū)分開來，但其建立相關(guān)網(wǎng)站的出發(fā)點是促進中西文化的交流、匯通和融合。這也給中國一些啟示，建立更多的專門網(wǎng)站，輸出中國文化和“中國英語”。中國日益增強的實力和中國龐大的消費群體，迫使海外其他國家對中國的依賴；莫言獲得諾貝爾文學獎，吸引了海外對中國以及中國文化的了解。通過“中國英語”介紹中國的風土人情、民族特色、儒家思想和莫言文學作品，實現(xiàn)“中國英語”國際傳播的目標。

語言是文化的載體，同時又根植于一定的文化土壤之中。英語在不同國家的傳播和運用，必然要受其文化傳統(tǒng)的影響，當英語發(fā)展成為一種國際語言的時候，在全球范圍內(nèi)堅持標準英語必須是英式英語或美式英語即“唯一標準”是不大可能的[7]。因此，英語的國際化，促成了英語在不同國家和地區(qū)的本土化，世界各地的英語變體因此應(yīng)運而生。近年來，由于中國和世界各國更加頻繁的貿(mào)易和商務(wù)合作，越來越多的中國式表達被譯成英語，輸出到海外，這些詞匯在豐富英語語言的同時，也促成了中國英語的發(fā)展和傳播。由于新媒體具有信息傳播快捷和廣泛的特點，以新媒體為工具，傳播具有中華民族特色的“中國英語”，對維護國家文化安全，應(yīng)對母語文化危機，提升中華民族國際地位，增進世界文化交流，促進國際商務(wù)和經(jīng)貿(mào)合作，有重要的現(xiàn)實意義。同時，通過新媒體對“中國英語”的國際傳播，不斷擴大對外交往和影響力，也許有朝一日“中國英語”和新加坡英語、南非英語、印度英語一樣，成為世界上通用的英語變體。

參考文獻：

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〔5〕賈冠杰，向明友.為中國英語一辯[J].外語與外語教學，1997，（5）：11-12.

第8篇：傳播媒體策略范文

根據(jù)現(xiàn)有數(shù)據(jù)，目前國外自媒體就用戶數(shù)量而言，依次為Facebook、YouTube、Google+、Twitter和LinkedIn等，F(xiàn)acebook是全球最受歡迎的社交網(wǎng)站。在Facebook上搜索“北京旅游”等關(guān)鍵詞時，相關(guān)媒體的用戶關(guān)注度不高，而與之對應(yīng)的國內(nèi)社交網(wǎng)站是新浪微博，當在新浪微博中搜索“紐約旅行”時，有相關(guān)議程設(shè)置及特定的話題討論，內(nèi)容豐富，形式多樣，總閱讀量在300萬以上。一些國外主流媒體如“華爾街日報中文網(wǎng)”的新浪官方微博，截止到2016年11月11日，粉絲多達1831萬人，微博日更新量多達43條，微博活躍度高，傳播效果顯著?？梢愿Q見，北京利用新媒體社交賬號推廣自身形象跟國外比還略顯薄弱，因此，筆者提出以下策略。

一、精準定位策略

北京城市形象的對外傳播主要還是一種城市文化的傳播，它涵蓋面廣，包括良好的北京政府形象、豐富多元的市民形象、博大精深的北京文化藝術(shù)等，這些都能夠幫助中國從各個角度構(gòu)建一個立體的首都形象。北京的傳統(tǒng)文化如皇家建筑、美食文化、民俗京味和戲曲文化對國際受眾來說是魅力十足的，這些都是對外傳播中需要多加利用的文化符號。不同文化內(nèi)容有不同的受眾，因此，應(yīng)針對特定的目標受眾提供特定的信息，做好受眾細分。國外主流媒體“華爾街日報中文網(wǎng)”官方微博經(jīng)常會有各種商業(yè)資訊方面的專家針對當前經(jīng)濟熱點進行深層次的挖掘和分析，這種方式塑造了一個有著全球資訊、商業(yè)財經(jīng)、精英意識的大國經(jīng)濟形象，精準定位策略應(yīng)用的恰到好處。同樣，對于北京城市形象，在做好受眾細分的前提下，全面推出有關(guān)北京各種特色包括京味美食、戲曲、服裝、旅游等相關(guān)的公眾賬號，才能全面展現(xiàn)真實的北京。在對讀者群情況了解的基礎(chǔ)上，設(shè)定多種板塊，進行信息的準確投放，并突出不同官方賬號的各自特點，這樣才能實現(xiàn)品牌化。

二、本土化策略

國際傳播大多是跨文化交流，信息發(fā)出者與信息接收者大多有不同的語言和文化背景，因此要實現(xiàn)信息的順利傳播，就必須消除文化壁壘，避免排他性。首先，實現(xiàn)內(nèi)容的本土化。北京城市形象塑造在新聞內(nèi)容的選取上，除了融入北京元素，還需要將受眾的品位和慣有的思維方式作為新聞價值的考量因素。成功走入中國媒體市場的“華爾街日報中文網(wǎng)”官方微博在2009年10月23日推出的新版塊“中國實時報”，其很多微博都具有“中國味兒”，如《直面房奴生活電視劇〈蝸居〉走紅》《奧巴馬自撐雨傘引中國人注目》《迪拜危機重創(chuàng)溫州炒房團》，微博內(nèi)容與中國讀者解讀新聞的視角、取向很貼近。比如“奧巴馬訪華”，沒有進行帶有政治性的描述，而是取一條細微的生活細節(jié)“自撐雨傘”，再比如“繡花枕頭”等詞的出現(xiàn)，中國元素很顯著，因此我們應(yīng)借鑒這種方式，在內(nèi)容時做好本土化。其次，人員本土化。當?shù)厝藭Ρ就恋奈幕尘啊⑹鼙姷南埠没蛘吡晳T有著更為精準的把握，對本地的市場和文化都會有更強的適應(yīng)能力，所以培養(yǎng)有跨國企業(yè)管理經(jīng)驗的本土經(jīng)理人，可以帶領(lǐng)團隊更好地進行本土化戰(zhàn)略，這實際上也起到一種公共外交的作用，有助北京文化成功走出去。

三、主題報道策略

清晰的主題定位，是從一個高度上決定該媒體價值取向的關(guān)鍵，有了清晰的主題定位，才能更好地抓住受眾群體，否則，會讓受眾始終處于茫然狀態(tài)。因此，北京在宣傳文化特征時，應(yīng)該有自己明確的主題定位。如對北京整體定位可以設(shè)置專有主題如“北京歡迎你”等，根據(jù)各個分賬號內(nèi)容的不同來設(shè)置不同的媒體賬號主題。北京媒體外公眾賬號在相關(guān)的涉京報道中，保持公正、不偏不倚的報道策略，以此試圖改善北京乃至中國形象“被塑造”“被誤讀”“被扭曲”的局面。在敘事話語方面，要在真實性的基礎(chǔ)上，講好北京文化。例如，如果有受眾在社交平臺上關(guān)于北京霧霾天氣的現(xiàn)象，我們在坦然接受客觀事實的基礎(chǔ)上，不妨有自信地自我解嘲一番，也有助于消除國外受眾對中國以及中國媒體的刻板印象。只有站在一個全球性媒體的高度，保持公正客觀性，對其他地域沒有偏見，才能更好地傳播北京文化。

四、貼近性策略

新聞價值學說中的“接近性原理”，是指要尋找所報道的事實與讀者在時間、地點、心理或利益上的接近點。國外官方媒體在新浪微博中展現(xiàn)國內(nèi)民眾對“南海總裁決”這一事件的反應(yīng)時，讓中國普通民眾出現(xiàn)在視頻中，以普通人的視角來展開，一方面賦予了人情味，另一方面又突出了貼近性，極易使讀者產(chǎn)生共鳴，傳播效果顯著。因此，北京在國外社交媒體建立各類官方賬號時，可以加入采訪海外游客相關(guān)板塊等來體現(xiàn)貼近性。如針對在華短暫停留的海外旅居者的特性，可以通過專業(yè)團隊對其進行采訪，并將采訪中一些有趣的、真實的北京印象或者提高北京形象的建議以視頻形式放在相關(guān)賬號上，以此來增加海外受眾參與度，提高受眾黏性，從而提高受眾關(guān)注度。此外，可以通過點贊、轉(zhuǎn)發(fā)和評論來獲知不同文化背景的海外受眾對中華文化認知上的差異，看是否存在文化的誤讀，分析文化誤讀的原因，分析北京形象傳播的預(yù)設(shè)點和現(xiàn)實看法的差異，由此評測北京文化符號傳播的效果，找出海外受眾對哪些北京文化符號的反應(yīng)是積極的，哪些是消極的，及時做到信息交互，以便針對不同的海外受眾傳播不同的北京文化符號。

五、矩陣聯(lián)動策略

第9篇：傳播媒體策略范文

一、傳統(tǒng)電視新聞傳播與編輯的缺陷分析

自媒體時代是在傳統(tǒng)的電視新聞時代逐漸演變過來的，新媒體具有傳統(tǒng)媒體的一些特點，但更多的是現(xiàn)代元素在里面。新媒體對傳統(tǒng)媒體產(chǎn)生了很大的沖擊力，導(dǎo)致關(guān)注傳統(tǒng)媒體的人越來越少。

（一）傳統(tǒng)電視新聞無法第一時間傳播信息

新聞最重要的是內(nèi)容新，也就是能夠在第一時間捕獲到信息，并將它及時地傳播出去，可以讓人們及時地看到事情的真實情況。然而，傳統(tǒng)的新聞電視需要先進行制作，再傳播出去，制作過程有時需要浪費大量的時間，這樣的新聞已經(jīng)不是稱之為新聞了，只能叫做消息。

（二）傳統(tǒng)電視新聞的傳播步驟太固化

每天隨時都在發(fā)生著各種各樣的事情，然而電視新聞需要經(jīng)信息整理好，到固定時間在固定的媒體平臺，再將信息傳播出去，在時間上太過于固化，傳播步驟過于固化，不夠靈活多變。

（三）傳統(tǒng)電視新聞缺乏群眾的積極參與

當人們被賦予某種責任的時候才會對一件事情更為關(guān)心，然而傳統(tǒng)的電視新聞只是單向地通過屏幕向人們傳達著某些信息，沒有給人們評論提供交流的機會，缺乏與人們?nèi)罕姷慕涣髋c互動，與此同時也不能讓社會輿論起到良好的監(jiān)督作用，影響了信息反饋作用的充分發(fā)揮，降低了人們?nèi)罕姷膮⑴c積極性。

二、自媒體環(huán)境下電視新聞傳播的特點

隨著自媒體的快速發(fā)展，自媒體環(huán)境下的電視新聞傳播也呈現(xiàn)出很多新的特點，筆者主要從以下幾方面簡要概括。

（一）自媒體讓人們感覺到“生活在別處”

在自媒體時代，手機成了人們生活中必要的傳播工具，電視新聞的傳播形式也呈現(xiàn)出多樣化的特征，除了可以借助傳統(tǒng)電視媒體傳播信息，還可以通過互聯(lián)網(wǎng)或借助手機等傳播媒介傳播信息。目前，手機是自媒體時代主要的傳播交流媒介，人是使用手機的主要操作人，借助手機，人的精神可以在不同場合進行切換，也就出現(xiàn)了類似“生活在別處”的狀態(tài)。

（二）自媒體時代實現(xiàn)了平民的狂歡

自媒體傳播內(nèi)容在選擇上存在一種不容忽視的現(xiàn)象，那就是網(wǎng)絡(luò)惡搞，對電視節(jié)目的網(wǎng)絡(luò)惡搞是對新聞的戲謔式傳播，而網(wǎng)絡(luò)惡搞本身是網(wǎng)民借助互聯(lián)網(wǎng)炮制出來的各種各樣的網(wǎng)絡(luò)惡作劇，這些惡搞本身存在戲虐和狂歡的性質(zhì)，是對主流文化的顛覆，網(wǎng)絡(luò)惡搞的主體也趨向于平民化，每個網(wǎng)民都可以借助手機等自媒體手段對電視新聞節(jié)目中的內(nèi)容進行惡搞，當然，網(wǎng)絡(luò)惡搞大多沒有針對社會現(xiàn)實，大都是個人的無意之舉，但是，在自媒體快速發(fā)展的今天，很多網(wǎng)絡(luò)惡搞行為卻經(jīng)常成為風行一時的網(wǎng)絡(luò)輿論。

（三）自媒體時代實現(xiàn)了思想的私享

與新媒體時代的博客等向所有受眾開放的模式不同，自媒體時代的微信朋友圈在傳播方式上更加關(guān)注受眾的選擇，傳播者可以通過分組、屏蔽等多種方式實現(xiàn)思想的有選擇的私享。以微信朋友圈為例，隨著越來越多的人成為微信用戶，用戶可以自行決定是否將另一個微信用戶加入微信朋友圈，有選擇地分享自己的思想。

三、自媒體時代電視新聞的編輯策略

自媒體時代電視新聞的編輯策略，可以從以下幾方面實施。

（一）積極創(chuàng)新編輯理念

自媒體用戶在信息的過程中，不會經(jīng)過類似電視新聞嚴格的編輯把關(guān)過程，傳播者自己擁有直接的權(quán)，這也使他們的信息更加及時，內(nèi)容更加豐富，但是，從另一方面來看，因為沒有經(jīng)過嚴格的編輯把關(guān)，很多虛假、不規(guī)范的信息也呈現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上。為此，自媒體時代的電視新聞編輯應(yīng)該創(chuàng)新自己的編輯理念，在確保新聞?wù)鎸嵭缘那疤嵯?，提高電視新聞編輯的質(zhì)量。自媒體的迅猛發(fā)展，不僅不會導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)編輯的消亡，反而會使其變得更為重要，“麥田”仍需“守望者”，要充分發(fā)揮其監(jiān)督與規(guī)范作用。因此，在自媒體背景下，新聞編輯的工作重點轉(zhuǎn)移變得尤為重要。

（二）充分重視輿論的引導(dǎo)

隨著自媒體用戶數(shù)量的不斷增加，自媒體的信息傳播呈現(xiàn)出碎片化特征，尤其是信息的傳播內(nèi)容以及新聞評論內(nèi)容方面，很多重要的新聞信息可能會被自媒體用戶曲解，而那些缺乏媒介素養(yǎng)的人可能會偏信一些錯誤的評論信息，最終形成錯誤的網(wǎng)絡(luò)輿論，影響和諧社會的構(gòu)建。另外，在自媒體時代，新聞的者不經(jīng)過編輯這一環(huán)節(jié)就直接傳播信息，也使得新聞信息的假難辨，由此可見電視新聞編輯的重要性。為此，在自媒體時代，電視新聞編輯尤其應(yīng)該發(fā)揮自身的價值，重視對新聞?wù)鎸嵭缘目疾欤⒅匕l(fā)現(xiàn)和傳播有價值的信息，而不是為了炒作而炒作。對重要的新聞事件還應(yīng)該挖掘其背后的社會價值，通過深層次、全方位的新聞報道，引導(dǎo)社會輿論走向，為社會大眾提供真實的新聞信息，凈化網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境。編輯的角色轉(zhuǎn)換就顯得尤為重要，他應(yīng)該從信息的“修補者”變?yōu)樾畔⒌摹吧罴庸ふ摺保グl(fā)掘有意義的新聞事件，挖掘其背后的社會涵義，通過這種深層次、全方位的新聞策劃，創(chuàng)造出不同于一般網(wǎng)絡(luò)消息的深度報道，從而引導(dǎo)輿論的走向。

（三）積極采用應(yīng)用先進技術(shù)

在自媒體時代，電視新聞編輯應(yīng)該不斷提高自身的技能素養(yǎng)，創(chuàng)新新聞信息渠道，積極采用應(yīng)用先進技術(shù)，適應(yīng)信息時代的發(fā)展需要。在傳統(tǒng)媒體時代，新聞信息之后，信息者和編輯就完成了“說”的環(huán)節(jié)，其對于受眾的反應(yīng)不大關(guān)注，但是在自媒體時代，僅僅借助傳統(tǒng)的電視傳播手段傳播新聞信息，已無法滿足受眾的需要，為了改變被動的編輯地位，新聞編輯人員必須變被動為主動，借助新的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)平臺，設(shè)置屬于電視新聞媒體的信息平臺。比如，通過設(shè)置微信公眾號的方式，讓受眾可以在手機上隨時關(guān)注電視新聞的更新和情況，以權(quán)威及時的新聞信息推送吸引更多的受眾，滿足受眾的信息需求。然而，面對眾多的新聞公眾號，電視新聞如何在眾多新聞公眾號中吸引更多的關(guān)注，還需要新聞編輯依照受眾的信息需要，創(chuàng)新新聞模式，借助電視媒體權(quán)威性和真實性較好的優(yōu)勢，不斷拓展自己的社會影響力，以適應(yīng)自媒體時代受眾的信息需要。

（四）增加電視新聞編輯與傳播的互動性

改變電視新聞傳播的單向性，調(diào)動廣大群眾的參與熱情，讓有話要說的群眾積極的參與到事情的討論中來，給大家提供一個交流與討論的平臺，可以在無形中提高新聞的關(guān)注度和新聞對群眾的影響力。這種互動體現(xiàn)在觀眾與媒體之間，觀眾與觀眾之間，討論的過程就是對新聞內(nèi)容的傳播。與此同時，媒體可以對觀眾的意見進行分析和匯總，然后反饋給社會，讓知道大多數(shù)人的對某件事的看法，媒體借此機會也可以開闊自己的思路，并且能及時地發(fā)現(xiàn)自己在工作方面存在的不足與今后的改正方向。