花茶包裝設(shè)計(jì)精選(九篇)

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第1篇：花茶包裝設(shè)計(jì)范文

花卉圖案在茶包裝設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)要點(diǎn)

花卉圖案是指設(shè)計(jì)師按照要求選取一定的花卉作為素材，通過(guò)藝術(shù)構(gòu)思，對(duì)花卉的造型、色彩、裝飾效果等進(jìn)行設(shè)計(jì)，然后按設(shè)計(jì)方案制成的圖樣。花卉圖案在茶包裝設(shè)計(jì)中的使用是最為廣泛的，自古中國(guó)人就有以花卉圖案裝點(diǎn)生活的傳統(tǒng)：秦漢時(shí)期花卉圖案以清晰、簡(jiǎn)明的形式呈現(xiàn)在生活用品之上；唐代花卉主題圖案已成為裝飾的主要應(yīng)用題材；明清時(shí)期花卉圖案的裝飾應(yīng)用更是得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，其應(yīng)用一直延續(xù)至今?，F(xiàn)在以花卉圖案作為表達(dá)主題的茶包裝設(shè)計(jì)不勝枚舉，而如何更好的使花卉圖案在茶包裝設(shè)計(jì)中得以應(yīng)用，筆者認(rèn)為應(yīng)注意以下幾個(gè)方面：

1.結(jié)合茶葉種類合理選擇是否應(yīng)用花卉圖案。并不是所有類型的茶制品的包裝都適合花卉圖案，相比而言花草茶、果茶、涼茶類的更適合花卉圖案，而一些例如突出“陳年”效果的熟普洱，黑茶等可能花卉圖案的清新感就不宜表達(dá)之。

2.認(rèn)真處理花卉圖案的表達(dá)形象。選擇好需要應(yīng)用的花卉類型后還要根據(jù)需要判斷選擇要表達(dá)的形象特征：突出肌理效果的撇絲技法花卉圖案，織造工藝的花卉圖案、抽象花卉圖案、通過(guò)分面處理達(dá)到與真是花卉比擬效果的花卉圖案，視覺效果細(xì)膩的數(shù)碼繪制花卉圖案、應(yīng)用AI制作出的花卉圖案矢量圖類型的花卉圖案、真實(shí)花卉拍照為素材通過(guò)專業(yè)軟件處理制作的花卉圖案等等。

3.注重應(yīng)用花卉圖案時(shí)的版式設(shè)計(jì)。好的圖案素材有賴于好的版式處理，尤其是包裝盒的主面通常安排最引人注目的花卉圖案設(shè)計(jì)，此時(shí)要注意合理構(gòu)圖將花卉圖案的位置進(jìn)行有目的的放置，以實(shí)現(xiàn)最優(yōu)視覺效果。常用的構(gòu)圖方式有：以花卉圖案滿布包裝主頁(yè)面的全局式構(gòu)，給人以整體感，有較強(qiáng)的視覺沖擊；均衡式構(gòu)圖是最常用的一種版式設(shè)計(jì)方式，花卉圖案在包裝版面中的位置可以是對(duì)稱的，也可以是不對(duì)稱但保持平衡感的，這種構(gòu)圖給人端莊、穩(wěn)定、滿足感；散點(diǎn)式構(gòu)圖是將花卉圖案按照設(shè)計(jì)需求以自由，無(wú)拘無(wú)束，輕松的感覺看似無(wú)規(guī)律的布局在包裝版面，可以塑造出一種豐富的視覺效果，并有一定的空間感；水平線式構(gòu)圖是將花卉圖案規(guī)則的構(gòu)成水平線效果，通過(guò)調(diào)整比例和相互間的位置，形成平穩(wěn)，安靜的效果。

花卉圖案在茶包裝設(shè)計(jì)中的內(nèi)涵性應(yīng)用

將花卉圖案應(yīng)用于茶包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中除了要注意上述設(shè)計(jì)要點(diǎn)，還要注意圖案本身與茶葉商品的內(nèi)涵相結(jié)合，在這里需要注意以下幾個(gè)方面：1.結(jié)合茶的產(chǎn)地，利用花卉圖案設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)茶包裝的文化內(nèi)涵：如河南的洛陽(yáng)牡丹聞名天下，洛陽(yáng)的特產(chǎn)牡丹花茶就可以選擇牡丹花為素材加以塑造進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)，具有包裝美感的同時(shí)將洛陽(yáng)的牡丹文化加以凸顯；2.突出茶的功能，通過(guò)花卉圖案優(yōu)化茶包裝設(shè)計(jì)的指示內(nèi)涵：如現(xiàn)在非常流行的山藥薏仁茶，在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)時(shí)就可以選擇將山藥、薏仁的折枝形象加以凸顯，強(qiáng)化草本藥物的形象特征，表現(xiàn)出綠色養(yǎng)生的效果；3.強(qiáng)化品牌效應(yīng)，花卉圖案設(shè)計(jì)緊密結(jié)合品牌特征：在使用花卉圖案進(jìn)行茶葉包裝設(shè)計(jì)時(shí)要注意包裝的整體塑造，特別是對(duì)茶葉品牌的烘托，使大眾通過(guò)一個(gè)包裝圖案設(shè)計(jì)記住一個(gè)茶葉品牌這才是包裝設(shè)計(jì)的真正意義上的成功。

結(jié)語(yǔ)

第2篇：花茶包裝設(shè)計(jì)范文

茶文化擁有悠久的歷史，包含著豐富的物質(zhì)內(nèi)涵和精神財(cái)富?，F(xiàn)代社會(huì)的茶葉包裝，已從單純的儲(chǔ)存保護(hù)功能轉(zhuǎn)變?yōu)闇贤ㄉa(chǎn)與消費(fèi)之間的橋梁，包裝設(shè)計(jì)承擔(dān)著體現(xiàn)茶文化的重要職責(zé)。茶葉包裝不僅僅是商品的包裝，更加是文化的包裝，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)，承載茶葉品質(zhì)的同時(shí)，也蘊(yùn)育濃厚的茶文化。

（一）茶葉包裝的造型設(shè)計(jì)我們都知道商品的包裝設(shè)計(jì)，已成為商品與消費(fèi)者之間最好的溝通方式之一，包裝是消費(fèi)者對(duì)商品的第一印象，因此有著舉足輕重的地位。在茶葉包裝的設(shè)計(jì)上，首先以茶葉產(chǎn)地及當(dāng)?shù)氐臍v史文化為載體，繼而適當(dāng)?shù)厝谌氩璧谰?，讓人們?cè)谄肺稘庥舨柘愕耐瑫r(shí)也感受醇厚的茶文化精髓。如“洞庭山——碧螺春”茶葉包裝的設(shè)計(jì)上，把茶文化的精髓，即“清”、“靜”、“雅”、“和”作為永恒的主題（圖1）。畫面運(yùn)用蓮花為主要元素，自古以來(lái)，蓮花素有花中君子之稱，象征著圣潔高雅之意，這樣設(shè)計(jì)，也恰巧符合清正的茶之精髓。在色彩的選擇上，以淡雅的藍(lán)色為主，配合古樸的龜裂紋，傳承著不變的中國(guó)風(fēng)。茶葉的儲(chǔ)存罐采用仿古的白陶瓷（圖2），瓷器自古以來(lái)都有著明麗雅致的文化內(nèi)涵，與茶文化“清”、“靜”、“雅”、“和”的內(nèi)涵相一致。茶葉采用這樣的包裝，一方面表現(xiàn)碧螺春的千余歷史，突顯茶的清雅氣質(zhì)，另一方面，相較于鐵質(zhì)茶葉罐，陶瓷器皿的透氣性更加，經(jīng)久耐用，并且還具有一定的裝飾觀賞性能。

（二）茶葉包裝的圖案裝飾設(shè)計(jì)包裝離不開不圖案，消費(fèi)者往往都是通過(guò)最直觀的視覺圖案來(lái)理解商家意圖傳達(dá)的含義。茶文化歷來(lái)與文人雅士有著不解之緣，唐代皎然有詩(shī)云：“此物清高世莫知”，可見，這種幽靜的茶之記憶，已成為茶文化中約定俗成的概念，而想要表現(xiàn)幽靜的意境，則非中國(guó)畫莫屬。中國(guó)畫本是筆與墨、情與景的結(jié)合，追求的自然也是超凡脫俗，清新雅致的境界，這點(diǎn)正好與茶文化的“靜”和“雅”兩大精髓不謀而合。如“茅山青峰”此款茶葉的包裝設(shè)計(jì)用中國(guó)畫的方式表現(xiàn)茅山的優(yōu)美風(fēng)景（圖3），由于茅山是金壇著名的風(fēng)景旅游勝地，又特產(chǎn)青峰，故將其運(yùn)用到茶葉的包裝設(shè)計(jì)中，展現(xiàn)了強(qiáng)烈的地域特色。不僅如此，把茅山得天獨(dú)厚的自然風(fēng)光融入設(shè)計(jì)之中，配以鄭愚的《茶詩(shī)》，把自然美景與茶文化有機(jī)地融合進(jìn)中國(guó)畫的寫意中，達(dá)到了深邃的效果。畫面中山峰與云霧彼此呼應(yīng)，似如人生仙境一般，充分體現(xiàn)了“天人合一”的茶文化精神。

（三）茶葉包裝的色彩設(shè)計(jì)色彩在包裝中占有舉足輕重的地位，往往會(huì)影響到包裝的整體效果。由于人們對(duì)于色彩具有不同的主觀和客觀的認(rèn)知，所以在包裝設(shè)計(jì)時(shí)，不僅要考慮商品的自身屬性，而且需更加注重消費(fèi)者的個(gè)人喜好和審美情趣。設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)根據(jù)不同茶葉的種類運(yùn)用不同的色彩。例如紅茶的包裝則以暖色調(diào)為宜，綠茶多采用冷色調(diào)為佳，白茶可選擇清柔的色調(diào)為好，這樣通過(guò)外在包裝的色彩可以進(jìn)一步映射出內(nèi)在的商品實(shí)物，給消費(fèi)者初步的情感認(rèn)知。如“金壇雀舌”屬綠茶的一種，聞之香氣清高，泡之湯色明亮，飲之濃而不澀、回味甘爽。此款茶葉的包裝色彩遵循綠茶的特點(diǎn)（圖4），整體運(yùn)用綠色系色調(diào)，給人清新舒爽的感覺。在綠色的運(yùn)用上使用明度對(duì)比，即以墨綠為主，淺綠鋪底，這種對(duì)比，加強(qiáng)了一定的視覺沖擊力，再配合明亮的黃色加以點(diǎn)綴，所展現(xiàn)出素雅但又不失活潑的效果。畫面中綠色茶具的設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于茶藝思想，這也是詮釋茶文化的良好途徑。

（四）茶葉包裝的字體設(shè)計(jì)茶葉包裝上的字體大部分運(yùn)用中國(guó)書法字體，這是因?yàn)闀ㄗ鳛橐婚T古老的漢字藝術(shù)，至今已有5000～6000年之久，正好與茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史相符，是展現(xiàn)中華民族深厚文化底蘊(yùn)的最好表現(xiàn)?！靶乱嫣?hào)”普洱茶的產(chǎn)品名稱字體采用行楷（圖5），該字體優(yōu)美實(shí)用，如同普洱一般，不但口感極佳，還具備減肥、降脂等多種適用功效。在茶餅的包裝上，“金茗陳香”四字為隸書，同樣是中國(guó)書法，但又與行楷不同，凸顯字體設(shè)計(jì)的多樣性。在印刷上，“金茗陳香”采用傳統(tǒng)的燙金工藝，一方面正適合茶葉這種擁有悠久歷史的飲品包裝，另一方面，字體也變得更加清晰、耐磨，光澤度高，色彩鮮艷奪目。

二、茶文化對(duì)未來(lái)茶葉包裝發(fā)展趨勢(shì)的影響

隨著社會(huì)的發(fā)展，茶文化已不可能再停留于先前的“清”、“靜”、“雅”、“和”，必須要融合當(dāng)下世界發(fā)展的主題，達(dá)到豐富其內(nèi)容，增加其文化內(nèi)涵的目的。

（一）生態(tài)環(huán)保主義如今，隨時(shí)全球經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，低碳環(huán)保已成為熱門主題之一，越來(lái)越受到人們的關(guān)注，我國(guó)的茶文化也需要注入生態(tài)、節(jié)能、環(huán)保這些新鮮血液。在當(dāng)代茶葉包裝中體現(xiàn)環(huán)保主義就是要遵循最少化、最輕化和可回收原則。最少化原則指的是包裝使用的材料品種最少化，材料數(shù)量最少化；最輕化原則即為在保證商品安全運(yùn)輸?shù)那闆r下盡量減輕其包裝重量；可回收原則則表示使用可回收材料，減少資源的浪費(fèi)，這三項(xiàng)基本原則從理論上指引日后茶葉包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展方向。如有機(jī)茶葉公司設(shè)計(jì)的可重復(fù)使用的茶葉包裝（圖6），此款設(shè)計(jì)采用紙質(zhì)材料，精致小巧，方便攜帶。在包裝上巧妙的設(shè)計(jì)一道開口，通過(guò)兩端的拉合來(lái)控制開口的大小，飲者可以根據(jù)自己的喜好控制出茶量。當(dāng)茶葉用盡時(shí)，此款包裝還可以再次使用，只需簡(jiǎn)單的注入新茶即可。這些獨(dú)特的設(shè)計(jì)無(wú)不體現(xiàn)生態(tài)環(huán)保主義。

第3篇：花茶包裝設(shè)計(jì)范文

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、人們物質(zhì)生活水平的提高，人們對(duì)精神生活質(zhì)量的追求也越來(lái)越熱衷，精神生活質(zhì)量也成為衡量人們生活質(zhì)量?jī)?yōu)劣的重要指標(biāo)。在這樣一個(gè)大環(huán)境下，各國(guó)相繼開始大力發(fā)展本國(guó)的傳統(tǒng)文化事業(yè)，并取得顯著成效。茶文化在我國(guó)具有悠久的歷史，歷經(jīng)幾千年已形成融合我國(guó)民族特色文化的重要文化之一。隨著我國(guó)加大文化領(lǐng)域建設(shè)的力度，茶文化已初步形成產(chǎn)業(yè)化發(fā)展趨勢(shì)。茶文化已融入到茶葉的包裝設(shè)計(jì)中，在提升茶葉價(jià)值，促進(jìn)茶葉銷售過(guò)程，發(fā)揮了關(guān)鍵作用。由此茶葉的包裝設(shè)計(jì)也越來(lái)越為各界所重視，在茶葉包裝設(shè)計(jì)中，不僅很好的體現(xiàn)了現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)手段，同時(shí)融入了茶文化的精髓，對(duì)提升茶葉包裝設(shè)計(jì)質(zhì)量，提高茶葉的對(duì)外形象，及推動(dòng)茶文化產(chǎn)業(yè)未來(lái)的健康可持續(xù)發(fā)展等，都有著積極的意義。本文將就茶文化與現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)的情況進(jìn)行詳細(xì)的探討。

關(guān)鍵詞：

茶文化；茶葉包裝設(shè)計(jì)；剖析

我國(guó)是一個(gè)具有五千年悠久文化歷史的古國(guó)，歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展積淀，在多個(gè)社會(huì)文化領(lǐng)域都取得令世人矚目的成就。各文化領(lǐng)域相繼形成了既具有共性，又極富自身特色、成熟的文化價(jià)值體系。尤其我國(guó)作為一個(gè)飲食大國(guó)，飲茶文化早有記載，至唐代已形成一套相對(duì)完善的茶道文化，對(duì)我國(guó)后世茶文化的發(fā)展，及周邊國(guó)家如日韓的茶文化發(fā)展等，都有著深遠(yuǎn)的影響。隨著人們生活水平的提高，對(duì)高質(zhì)量生活追求的越來(lái)越為熱衷，品茶成為時(shí)下最為流行的一類飲食文化。在這樣一個(gè)大背景下，近年來(lái)我國(guó)茶葉生產(chǎn)獲得巨大的發(fā)展，不僅在茶葉總量方面獲得巨大的提升，在茶葉加工工藝水平也得到質(zhì)的飛躍，茶葉質(zhì)量也得到極大的提升。提升其知名度，提升其市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，就需要在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)方面加大研究。茶葉包裝設(shè)計(jì)不僅要美觀、新穎和獨(dú)特，還要蘊(yùn)含一定的文化內(nèi)涵。在茶葉包裝設(shè)計(jì)中，融入優(yōu)秀的茶文化，對(duì)提升茶葉產(chǎn)品的文化價(jià)值，促進(jìn)茶文化產(chǎn)業(yè)的健康可持續(xù)發(fā)展，有著重要作用。下文將就茶文化與現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)進(jìn)行詳細(xì)的探討。

1茶文化與現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)

茶文化是傳統(tǒng)文化一種共有的文化體系，我國(guó)從唐代開始，就已初步形成極富中國(guó)文化特色及民族性的茶道文化，歷經(jīng)幾千年的發(fā)展演變，其文化體系已十分成熟和完善。隨著我國(guó)社會(huì)文化事業(yè)的不斷發(fā)展，我國(guó)茶文化也迎來(lái)了迅猛發(fā)展的第二春。茶葉包裝作為傳承與發(fā)揚(yáng)茶文化的重要載體，更多的是賦予茶葉優(yōu)秀的文化內(nèi)涵，提升其文化價(jià)值，迎合人們內(nèi)心的需要。茶葉包裝設(shè)計(jì)的作用，不僅是美化茶葉外觀，起到溝通茶葉產(chǎn)品與消費(fèi)者的橋梁作用，其更是一種文化作用，強(qiáng)化人們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。在茶葉包裝設(shè)計(jì)中融入茶文化，能有效豐富包裝的功能，轉(zhuǎn)變以往只作為產(chǎn)品收納及保護(hù)功能，還能有效的吸引消費(fèi)者的眼球，促進(jìn)消費(fèi)者的購(gòu)買行為，提高茶葉產(chǎn)品的附加值。同時(shí)其對(duì)傳承我國(guó)茶文化，促進(jìn)茶文化的現(xiàn)代化發(fā)展也有著積極作用。因此茶文化與現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)，兩者之間是相輔相成，相得益彰、互相促進(jìn)的緊密關(guān)系。

2融入茶文化的茶葉包裝設(shè)計(jì)

2.1融入歷史文化的茶葉包裝設(shè)計(jì)

茶道文化發(fā)展演變至今，已孕育了無(wú)數(shù)的與茶有關(guān)的歷史文化，如有關(guān)茶的故事，及歷史傳說(shuō)等，其中不乏飲茶、采茶及種茶等諸多傳奇故事，而這些富有傳奇色彩，又極具中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化的茶文化，可作為現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)的重要素材。在現(xiàn)代茶產(chǎn)業(yè)中，茶葉產(chǎn)品比的不僅僅是產(chǎn)品質(zhì)量，還要比拼茶葉的包裝設(shè)計(jì)，而茶葉包裝設(shè)計(jì)中，又極能體現(xiàn)茶葉的歷史文化價(jià)值，而茶葉的文化藝術(shù)價(jià)值，相對(duì)于茶葉本身價(jià)值來(lái)說(shuō)，要高得多。當(dāng)前人們飲茶，其實(shí)就是飲的一種心情，一種文化，因而在茶葉包裝設(shè)計(jì)中融入茶的歷史文化，對(duì)于弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀歷史文化，加強(qiáng)人們對(duì)我國(guó)歷史文化的認(rèn)同感等有著積極作用。如當(dāng)前很多茶葉包裝設(shè)計(jì)中，其設(shè)計(jì)素材很多都取自于有關(guān)茶的歷史文化，如浙江紅茶，其包裝設(shè)計(jì)就是以品茶、加工茶，及種茶等場(chǎng)面作為設(shè)計(jì)素材，其在提升茶葉外在美感的同時(shí)，也向人們傳遞了我國(guó)茶葉的歷史文化。此外，要想更好的體現(xiàn)茶的歷史文化，茶葉包裝設(shè)計(jì)，還可以從其包裝的裝飾及色彩造型等方面予以精心設(shè)計(jì)[1]。

2.2融入地域特性的茶葉包裝設(shè)計(jì)

我國(guó)的茶葉種植歷史已有幾千年，茶葉品種層出不窮，這些茶的產(chǎn)地不同，其自然生長(zhǎng)環(huán)境不同，使其品質(zhì)也存在較大的差異。在茶葉包裝設(shè)計(jì)方面，也存在較大的不同?，F(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)的地域文化特性，是當(dāng)前茶葉市場(chǎng)最為顯著的特點(diǎn)之一。如當(dāng)前品質(zhì)較高的綠茶，其主要產(chǎn)地在華東及華北地區(qū)，其包裝設(shè)計(jì)就與偏愛保健功能的普洱茶，存在較大差異。因而在對(duì)茶葉進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)時(shí)，一定要考慮到其地域文化特性，采用富有地方文化及民族色彩的包裝設(shè)計(jì)形式，如云南普洱茶，在包裝設(shè)計(jì)中，就采用了許多云南當(dāng)?shù)氐奈幕丶安牧系龋缙浒b設(shè)計(jì)的材料，主要有干筍葉及竹子等，同時(shí)在其他包裝元素方面，還有一些極富云南當(dāng)?shù)孛褡逄厣难b飾畫等。這些包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格，不僅能讓消費(fèi)者了解到茶葉的自然生長(zhǎng)環(huán)境，還能很好的體會(huì)到茶葉的地域文化特性[2]。

2.3融入茶道精神的茶葉包裝設(shè)計(jì)

在茶葉包裝設(shè)計(jì)中，融入茶道精神，其相較于視覺感官方面的刺激，對(duì)人們精神領(lǐng)域具有更強(qiáng)的撼動(dòng)作用。茶道精神也是茶文化中最為精髓的內(nèi)涵文化，因此在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)中，融入茶道精神，對(duì)提升茶葉的文化價(jià)值，向人們傳遞普世價(jià)值觀有著重要作用。當(dāng)前我國(guó)茶道文化的精髓主要是講究“清、凈、雅、和”，而其中尤以“和”為茶道精神的核心和靈魂，“和”不僅是我國(guó)傳統(tǒng)儒家、道家及佛教的宗旨，其同樣是當(dāng)前我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求，因而在茶葉包裝設(shè)計(jì)中融入茶道精神，對(duì)于推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建有著積極作用。如在大千茶樓，其茶葉包裝設(shè)計(jì)就融入了茶道精神，主體形象是一枚紅色印章和一只鳥籠，同時(shí)在色彩方面，以黑色為底色，整個(gè)畫面呈現(xiàn)的就是一個(gè)黑色幽靜的世界，其所體現(xiàn)的就是一種清雅脫俗的意境，淋漓盡致的展現(xiàn)了茶道的精神文化內(nèi)涵。又如在龍井茶包裝設(shè)計(jì)中，以綠色為基調(diào)，體現(xiàn)了清雅性，也很好地展現(xiàn)了其產(chǎn)地江南水鄉(xiāng)的特色，其竹筒的外觀，既有古樸感，又極具現(xiàn)代氣息，盒蓋背面的設(shè)計(jì)，更是很好的體現(xiàn)了天人合一，人與自然和諧相處的茶道精神內(nèi)涵[3]。

3現(xiàn)代文化對(duì)茶葉包裝設(shè)計(jì)的影響

3.1綠色設(shè)計(jì)

隨著國(guó)家綠色、低碳及環(huán)保理念的提出，為了節(jié)約資源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，各領(lǐng)域都發(fā)起了綠色生產(chǎn)的運(yùn)動(dòng)，在茶葉包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，也是如此，綠色概念也席卷了茶葉包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域。而茶葉包裝設(shè)計(jì)中，對(duì)環(huán)境的破壞存在多方面因素，一方面是其包裝材料對(duì)環(huán)境的污染，如塑料材料等；另一方面是茶葉的過(guò)度包裝設(shè)計(jì)，給環(huán)境帶來(lái)的影響。因而為了緩解日益嚴(yán)峻的能源及資源危機(jī)，同時(shí)保護(hù)生態(tài)環(huán)境，在茶葉包裝中，要在不降低茶葉品質(zhì)的前提下，拒絕過(guò)度包裝浪費(fèi)，同時(shí)其包裝材料的選擇方面，盡量選擇那些無(wú)污染、環(huán)保天然的材料，綠色包裝理念也將成為未來(lái)茶葉包裝市場(chǎng)的重要趨向。

3.2個(gè)性化設(shè)計(jì)

茶葉包裝設(shè)計(jì)不斷發(fā)展，茶葉市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)也越來(lái)越為激烈。在這樣一個(gè)大環(huán)境下，各類茶葉企業(yè)為了生存，在茶葉包裝設(shè)計(jì)上出現(xiàn)的抄襲現(xiàn)象十分普遍。茶葉包裝設(shè)計(jì)的同質(zhì)化現(xiàn)象十分嚴(yán)峻，這極大地阻礙了茶產(chǎn)業(yè)的健康可持續(xù)發(fā)展，因此在茶葉包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化設(shè)計(jì)有著積極意義?，F(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)時(shí)，要結(jié)合消費(fèi)者群體的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)符合其群體及個(gè)人審美需求的方案，這就要涉及很多因素，如群體及個(gè)體消費(fèi)者的民族性及地域性特點(diǎn)。如茶葉消費(fèi)群體是法國(guó)人時(shí)，在茶葉包裝設(shè)計(jì)時(shí)，其設(shè)計(jì)就要符合法國(guó)人的大方、浪漫及優(yōu)雅的氣質(zhì)；如果是德國(guó)人，其設(shè)計(jì)則要注重莊嚴(yán)肅穆性及嚴(yán)謹(jǐn)性[4]。

4結(jié)語(yǔ)

由以上可以看出，茶文化在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)中，有著廣泛的應(yīng)用價(jià)值。其可以有效提升茶葉包裝設(shè)計(jì)質(zhì)量，同樣高質(zhì)量的茶葉包裝設(shè)計(jì)對(duì)有效傳承茶文化也有著積極意義。因此加大對(duì)茶文化與現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)的相關(guān)研究有著深遠(yuǎn)意義。

作者：王瑞 單位：中原工學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院

參考文獻(xiàn)

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第4篇：花茶包裝設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：黑茶；品牌；包裝設(shè)計(jì)；文化內(nèi)涵

中國(guó)是茶葉之鄉(xiāng)。茶的起源，可以追溯到神農(nóng)嘗百草的時(shí)候?！对?shī)經(jīng)?爾雅》中記載，“，苦荼”（“茶”字在中唐之前通常都寫作“荼”），算起來(lái)，俱進(jìn)也有近3000余年的歷史了?？梢赃@樣說(shuō)，茶是隨著我國(guó)歷史的綿延而不斷流傳。茶文化也屬于中國(guó)燦爛傳統(tǒng)文化的一部分。

唐朝陸羽所作的《茶經(jīng)》是中國(guó)乃至世界現(xiàn)存最早、最完整、最全面介紹茶的第一部專著，被譽(yù)為“茶葉百科全書”，而陸羽也被認(rèn)為中國(guó)歷史上茶道的奠基人。這部劃時(shí)代的專著茶的生產(chǎn)歷史再到飲茶的極藝、茶道原理等進(jìn)行了綜合的論述?！恫杞?jīng)》的出現(xiàn)使得茶成為一門學(xué)問(wèn)、一種文化。劉禹錫在他的《嘗茶》中寫道，“今宵更有湘江月，照出菲菲滿碗花”?！皬膩?lái)名士能評(píng)水，自古高僧愛斗茶”，體現(xiàn)了古代茶文化對(duì)各個(gè)階層人士的影響。

黑茶作為中國(guó)六大茶種之一，極具特色，主要產(chǎn)于兩湖、關(guān)系、四川、云南等地。按照產(chǎn)地，將黑茶氛圍云南黑茶（普洱茶）、廣西六堡茶、湖南黑茶（茯茶）、四川黑茶（邊茶）、藏茶、湖北老黑茶及陜西黑茶（茯茶），也就是我們所說(shuō)的黑五類。

黑茶成為商品必不可少的一環(huán)就是“包裝”。包裝設(shè)計(jì)有以下幾點(diǎn)功能：

第一，刺激功能。消費(fèi)者在選購(gòu)商品時(shí)候的最直觀的第一印象就是商品的外包裝。包裝是否獨(dú)特、是否新穎、是否透出文化內(nèi)涵，決定了茶品能否引起消費(fèi)者的興趣，刺激他們的購(gòu)買欲望。

第二，享受功能。眾所周知，人們對(duì)美的東西是十分向往的。每個(gè)人對(duì)美都有獨(dú)特的體會(huì)。好的包裝就是要將大眾的共同審美情趣展現(xiàn)在包裝上。還有一些黑茶的外包裝審美角度獨(dú)特，但是一些對(duì)茶文化比較熟悉的消費(fèi)者便會(huì)被這種外包裝吸引，進(jìn)而購(gòu)買。

第三，宣傳功能。這一點(diǎn)自無(wú)須贅述。包裝上的色彩、文字、相關(guān)的說(shuō)明成為了廣告的形式，讓消費(fèi)者能夠了解此種茶品，起到了宣傳的作用。便于消費(fèi)者進(jìn)行口碑宣傳和以后的購(gòu)買。

當(dāng)然，包裝設(shè)計(jì)最重要的，就是要向受眾傳遞悠久的茶文化。湖南黑茶有著悠久的歷史，起源于秦漢時(shí)期的安化渠江黑茶薄片，相傳是張良所造，故稱“張良薄片”。漢代時(shí)期，黑茶薄片成為皇家貢茶，稱之為皇家薄片或渠江皇家薄片。而后，經(jīng)過(guò)歷朝歷代的沿革，直到16世紀(jì)末期，湖南黑茶興起，再到現(xiàn)在的興盛，經(jīng)過(guò)了千百年的沉淀。因此，我們要通過(guò)外在的表現(xiàn)形式將湖南黑茶的悠久文化表現(xiàn)出來(lái)。以下我們以湖南黑茶的幾個(gè)種類為代表，透過(guò)品牌包裝設(shè)計(jì)看個(gè)中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。

1 “湘尖茶”包裝設(shè)計(jì)文化的體現(xiàn)

1.1 “湘尖茶”包裝國(guó)畫的運(yùn)用

“此物清高世莫知”。茶秉承天地清氣。社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，生活節(jié)奏加快，人們每天生活在一種快節(jié)奏中。在百忙之余品茶，能夠幫助人暫時(shí)脫離緊張的工作環(huán)境，舒緩壓力。運(yùn)用國(guó)畫作為包裝，則能夠恰到好處地、精準(zhǔn)地烘托出“清高”的氛圍。中國(guó)國(guó)畫承載著我國(guó)燦爛的文化元素，它物我交融，寄情于景。國(guó)畫所體現(xiàn)的超脫境界同茶文化所蘊(yùn)含的超凡脫俗的氣質(zhì)相得益彰。黑茶包裝設(shè)計(jì)運(yùn)用國(guó)畫作為元素，既能弘揚(yáng)民族文化，陶冶人們的情操，又能激發(fā)顧客的購(gòu)買欲望?，F(xiàn)在一些普洱商家都充分利用國(guó)畫作為包裝設(shè)計(jì)。比如，“湘尖一號(hào)”的一款外包裝是兩名古代的名士席地而坐，以石桌為茶臺(tái)，背景顏色以古銅色為主，體現(xiàn)了一種歷史的厚重感。這樣的包裝體現(xiàn)出了古代名流“風(fēng)雅”的精神。給人的感覺，則是兩位名士飲茶中以超然的心態(tài)閑談。這正是現(xiàn)在“忙碌的”的社會(huì)人追求的一種心態(tài)。

1.2 詩(shī)、詞、古語(yǔ)同書法同色調(diào)的搭配

古詩(shī)詞和書法在茶文化中也占據(jù)相當(dāng)重要的位置。我國(guó)古代優(yōu)秀的文化寶藏中，詩(shī)、詞占據(jù)了十分重要的分量。詩(shī)詞結(jié)合書法的運(yùn)用，既能夠承載茶文化的內(nèi)涵，也能讓人感受到獨(dú)特的古韻古香。例如，一款“湘尖二號(hào)”的外包裝色調(diào)以柔和的橙黃為主，配以陸羽《茶經(jīng)?茶源》的一部分內(nèi)容：“茶者，南方之嘉木也，一尺、二尺乃至數(shù)十尺，其巴山、峽川有兩人合抱者?！标懹稹恫杞?jīng)》之語(yǔ)讓人深切感受到湘尖茶的悠久歷史。外表的主色調(diào)，讓人聯(lián)想到茶在沏好之后倒入杯中的那種情景。

正是書法文化同茶文化這種難以割裂的關(guān)系，讓很多包裝設(shè)計(jì)者利用不同的書法形式去展示，并配以合適的色澤，有著濃郁的東方情調(diào)。通過(guò)包裝，既能感受到湘尖茶歷盡滄桑之感，又能感受到現(xiàn)代化的元素。

2 茯磚茶包裝設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵體現(xiàn)

茯磚茶于1860年前問(wèn)世，早期稱“湖茶”。特制茯磚磚面色澤黑褐，內(nèi)質(zhì)香氣純正，滋味醇厚，湯色紅黃明亮，葉底黑褐尚勻。普通茯磚磚面色澤黃褐，內(nèi)質(zhì)香氣純正，滋味醇和尚濃，湯色紅黃尚明，葉底黑褐粗老。

一款茯磚茶的外包裝以暗紅色為底，其logo以黑色為底，金色的字。其他介紹的字也為金色。這樣的一種包裝設(shè)計(jì)，能夠體現(xiàn)出“湖湘文化”典型的地域性特征中。具體來(lái)講，湖南文化應(yīng)算是楚文化的繼承者。茯磚茶的包裝滲透著古代楚文化的那種浪漫情懷。此外，相傳，楚人的祖先是火神祝融，紅色體現(xiàn)著古代楚人的一種“崇火”意識(shí)，而今，紅色意味著一種積極向上的熱情。

此外，我們還能看到一些茯磚茶以金色、銀色、黑色、白色為主色調(diào)包裝。金色和銀色具有很強(qiáng)的反光能力，在不同的光影作用下，人們能夠在不同的角度感受到金色、銀色帶來(lái)的沖擊力。同時(shí)，這樣的包裝也體現(xiàn)了茯磚茶自身的華麗與尊貴，彰顯出了茯磚茶在歷史上的重要地位。白色的包裝能夠給人產(chǎn)生一種淡雅的感覺，同時(shí)能夠反映出湖南文化特有的一種包容之氣。黑色的包裝似乎為了映襯茯磚茶的屬種，也體現(xiàn)了它厚重的品質(zhì)。

其實(shí)，對(duì)于定位在茶的歷史文化的茶葉包裝設(shè)計(jì)，我們不要只局限在平面視覺效果的設(shè)計(jì)上，也不一定非得用中國(guó)畫、磚刻圖形和壁畫等傳統(tǒng)圖形來(lái)表現(xiàn)，可以從包裝造型，色彩和裝飾方面進(jìn)行整體設(shè)計(jì)。

事實(shí)上，黑茶的包裝不僅僅體現(xiàn)在平面的包裝設(shè)計(jì)上，同時(shí)造型上的創(chuàng)新，也能夠體現(xiàn)出獨(dú)特的歷史韻味。比如，有些黑茶的形體包裝模仿古代的茶器、樂器等，并附上這些器具所蘊(yùn)含的歷史故事，并采用恰當(dāng)?shù)纳始右凿秩緛?lái)表現(xiàn)歷史深度。這樣的設(shè)計(jì)，便融合圖形、文字、色澤三位一體?？吹竭@樣的包裝，仿佛是在觀摩一副長(zhǎng)長(zhǎng)的歷史畫卷，帶人穿越到當(dāng)時(shí)的歷史空間中，感受古人與茶發(fā)生的故事。

湖南黑茶歷史悠久，每一種茶都承載著它獨(dú)特的地域特色和文化內(nèi)涵。實(shí)際上，隨著物質(zhì)生活的大大提升，現(xiàn)代的人們似乎對(duì)茶文化逐漸淡漠。茶道在日本的發(fā)展值得我們?nèi)ド钏?。在如此激烈的茶業(yè)競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)，現(xiàn)在的茶葉包裝缺乏創(chuàng)新，品牌意識(shí)薄弱，功利主義盛行，導(dǎo)致包裝過(guò)度，損傷了茶的高雅品質(zhì)。因此，現(xiàn)代的茶包裝要以文化為本位，包裝設(shè)計(jì)要彰顯茶的文化底蘊(yùn)，體現(xiàn)出茶的獨(dú)特魅力。創(chuàng)新黑茶包裝，不僅僅可以提高茶的銷量，還能夠提高提高整體品質(zhì)和形象，才能夠開拓更廣闊的市場(chǎng)。只有這樣，我國(guó)悠久的茶文化才能經(jīng)久不衰。

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第5篇：花茶包裝設(shè)計(jì)范文

1.1直接展示商品信息及形象科研表明人們接收的信息80%來(lái)自視覺，由此商品的信息及形象往往直觀地展現(xiàn)在外包裝上，設(shè)計(jì)師通過(guò)寫實(shí)插圖或攝影圖像來(lái)展現(xiàn)產(chǎn)品的屬性及形、色、質(zhì)等，用視覺語(yǔ)言來(lái)吸引并打動(dòng)消費(fèi)者。包裝設(shè)計(jì)中的插畫，無(wú)論在設(shè)計(jì)上，還是在用色上，都應(yīng)準(zhǔn)確地表現(xiàn)形象、傳達(dá)信息，避免大眾在選擇商品的過(guò)程中對(duì)視覺信息產(chǎn)生誤解。成功的插畫可起到“一圖勝萬(wàn)語(yǔ)”的作用[2]，人們通過(guò)插畫傳遞出來(lái)的產(chǎn)品信息，增進(jìn)了對(duì)商品及生產(chǎn)企業(yè)的認(rèn)知，并可能產(chǎn)生購(gòu)買欲望，產(chǎn)品銷售的活動(dòng)得以完成。樂天小熊餅的包裝見圖1，由于它是兒童食品，在造型和用色上，設(shè)計(jì)師采用了兒童喜愛的卡通形象與鮮艷跳躍的色彩。因?yàn)榘b內(nèi)的餅干形狀接近于小熊的樣子，所以設(shè)計(jì)師以考拉熊為元素繪制了多款可愛的形象。最醒目的是畫面上方的母子熊，小熊緊緊趴在媽媽的背上，顯得非常溫馨；畫面下方則用插畫直接展示了產(chǎn)品的形象，使得消費(fèi)者一目了然。如此直觀明了又活潑可愛的包裝，怎能不打動(dòng)兒童并激發(fā)他們的購(gòu)買欲呢？插畫在展示商品形象與信息方面的作用是不可低估的。

1.2促進(jìn)包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)意表達(dá)插畫與包裝設(shè)計(jì)的結(jié)合賦予了設(shè)計(jì)師極大的創(chuàng)作自由，設(shè)計(jì)師可大膽地嘗試多種風(fēng)格的設(shè)計(jì)，比如超現(xiàn)實(shí)的、后現(xiàn)代主義的等等。插畫在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，拓寬了包裝設(shè)計(jì)的視覺傳達(dá)形式[3]。"HintMint"的薄荷糖包裝見圖2，此套包裝插畫共有老虎、女孩與蝴蝶、響尾蛇3個(gè)形象，作者采用傳統(tǒng)的寫實(shí)手法對(duì)形象進(jìn)行了夸張的描繪，抽象紋樣與具象圖形的結(jié)合很具裝飾感，畫面用色華美、鮮亮。作品構(gòu)圖飽滿大氣和諧統(tǒng)一，既有傳統(tǒng)繪畫里“線”的運(yùn)用，又有現(xiàn)代視覺傳達(dá)的沖擊力。如果設(shè)計(jì)師仍用慣性思維的方法去設(shè)計(jì)包裝，就不會(huì)看到老虎、蝴蝶等和薄荷糖沒有絲毫聯(lián)系的事物出現(xiàn)在包裝上，正是這種另辟蹊徑、不拘一格的大膽創(chuàng)意，才給包裝帶來(lái)如此新奇的面貌。插畫本身豐富的藝術(shù)造型語(yǔ)言，更為包裝創(chuàng)意的表達(dá)增光添彩。插畫在將抽象思維轉(zhuǎn)化為具象形象的過(guò)程中，進(jìn)一步完善與潤(rùn)色了設(shè)計(jì)者的創(chuàng)意，有助于促進(jìn)包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)意的表達(dá)。

1.3為包裝設(shè)計(jì)注入人文氣息現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)應(yīng)在情感上與消費(fèi)者建立聯(lián)系與共鳴，不僅要促進(jìn)商品的銷售，還要體現(xiàn)品牌對(duì)消費(fèi)者的人文關(guān)懷。包裝設(shè)計(jì)應(yīng)具有一定的持久性，不會(huì)輕易地被市場(chǎng)淘汰或被消費(fèi)者遺忘，經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)，其成功的關(guān)鍵就是滿足了消費(fèi)者內(nèi)心深處的感性需求[4]。插畫與攝影都可以非常真實(shí)地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的物體及場(chǎng)景，尤其通過(guò)電腦制圖軟件修飾后可達(dá)到以假亂真的地步，但插畫所具有的繪畫屬性、豐富的表現(xiàn)語(yǔ)匯，是攝影技術(shù)無(wú)法企及的。攝影雖然可以通過(guò)光色來(lái)藝術(shù)地表現(xiàn)對(duì)象，但其表現(xiàn)力是有限的，當(dāng)表現(xiàn)諸如水墨、油畫這樣的技法時(shí)顯得無(wú)能為力。插畫向來(lái)被稱為“小繪畫”，指的是它在風(fēng)格、語(yǔ)言、技法等方面與繪畫藝術(shù)是無(wú)二的，只是繪畫更傾向于主觀表達(dá)，而插畫要受制于它所服務(wù)的內(nèi)容，有一定的從屬性。用插畫手段繪制的產(chǎn)品形象或包裝裝飾比攝影拍攝而來(lái)的圖像多了繪畫感、藝術(shù)感、生動(dòng)性及人情味，使得商品富有人文氣息，也為消費(fèi)者帶來(lái)審美的享受與愉悅，拉近商品與消費(fèi)者的心理距離?！癆bsolut”伏特加的瓶身包裝見圖3，采用勾線平涂的方法，描繪了一幅現(xiàn)代生活的場(chǎng)景。以線構(gòu)圖，畫面色彩協(xié)調(diào)、簡(jiǎn)潔，裝飾感強(qiáng)，富含情趣與韻味，如果改用攝影圖像，設(shè)計(jì)會(huì)變得平淡無(wú)奇?！蚌T魚”啤酒的包裝見圖4，包裝盒上的圖案是鋼筆素描的漁船與鯨魚，極具繪畫性和藝術(shù)性。包裝不再僅是包裹、運(yùn)輸產(chǎn)品的載體，更一躍成為一件藝術(shù)品，為消費(fèi)者帶來(lái)美的體驗(yàn)與感受，并提高了消費(fèi)者對(duì)品牌的好感度。

2在現(xiàn)代包裝插畫設(shè)計(jì)中應(yīng)遵循的原則

2.1具有針對(duì)性在商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，任何的商品都被劃分為一個(gè)個(gè)精細(xì)的類別。商家這樣做的目的無(wú)非是對(duì)消費(fèi)群體和他們的需求加以細(xì)分，然后為不同的群體提供滿足相應(yīng)需求的產(chǎn)品。無(wú)論是產(chǎn)品自身還是產(chǎn)品的包裝都應(yīng)具有很強(qiáng)的針對(duì)性，包裝上的插畫更要從屬于所服務(wù)的產(chǎn)品[5]。設(shè)計(jì)師應(yīng)圍繞產(chǎn)品，有針對(duì)性地選擇和設(shè)計(jì)相應(yīng)的圖形、色彩、表現(xiàn)形式等。插畫的設(shè)計(jì)需要形式服從內(nèi)容，同時(shí)插畫的格調(diào)要與產(chǎn)品的定位與屬性一致，假設(shè)用民間剪紙去表現(xiàn)肯德基薯?xiàng)l的形象，雖然非常個(gè)性與新穎，但這樣的包裝插畫恐怕很難勾起消費(fèi)者的食欲。爆米花的包裝見圖5，共有4種口味，設(shè)計(jì)時(shí)采用了4種不同的圖形與色彩的搭配組合，使得消費(fèi)者通過(guò)外包裝便知曉包裝內(nèi)爆米花的口味。比如其中一種的廣告文案為“香蔥與酸奶油”，畫面整體以綠色為主，三把細(xì)蔥前面擺放了一碗有湯匙的酸奶油，圖文相互呼應(yīng)，整個(gè)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔、生動(dòng)、清新、自在，色彩的搭配與手繪的圖案營(yíng)造的氛圍正好契合了爆米花帶來(lái)的那種休閑、放松的感覺。插畫就是產(chǎn)品的一面鏡子，人們通過(guò)插畫便能大概知道包裝里的內(nèi)容、類別等，合情合理地運(yùn)用插畫不僅會(huì)給包裝增添設(shè)計(jì)情趣與創(chuàng)意，還會(huì)更直觀、高效、感性地傳達(dá)產(chǎn)品的信息。

2.2體現(xiàn)包裝的民族性隨著商品流通與全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加劇，商品日趨同質(zhì)化。想要在同類商品中脫穎而出，不僅得靠產(chǎn)品自身的質(zhì)量或品牌影響力，還應(yīng)在設(shè)計(jì)上尋求突破，建立個(gè)性差異化。要在白熱化的競(jìng)爭(zhēng)中凸顯自身的品質(zhì)與優(yōu)勢(shì)，民族化設(shè)計(jì)無(wú)疑是可供選擇的明智之舉。民族化的包裝設(shè)計(jì)是一個(gè)民族的文化傳統(tǒng)、審美心理、審美習(xí)慣等的集中體現(xiàn)，是民族審美意識(shí)和民族設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式的集合體[6]。將文化觀念和民族風(fēng)格表現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)中，會(huì)提高品牌的內(nèi)涵并使產(chǎn)品具有一定的文化根源。魯迅先生曾說(shuō)過(guò)：“只有民族的，才是世界的?！痹诎b設(shè)計(jì)中越有民族特點(diǎn)的設(shè)計(jì)，就越有世界屬性，越不容易被外來(lái)文化的包裝設(shè)計(jì)所同化。日本的包裝設(shè)計(jì)在民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合方面給人們做出了近乎完美的詮釋。日本“朝日”啤酒曾經(jīng)推出一款以大和民族傳統(tǒng)版畫“浮世繪”為主題的包裝設(shè)計(jì)，見圖6，畫面上借鑒的是著名浮世繪大師喜多川歌麿的《當(dāng)時(shí)三美人》。設(shè)計(jì)師截取了畫中人物上半部分的形象，突出表現(xiàn)了藝妓優(yōu)雅細(xì)微的神情與姿態(tài)。將4個(gè)聽裝啤酒包裝為一組，外面由硬紙卡包裹起來(lái)，簡(jiǎn)潔美觀又方便攜帶，紙卡上的插畫與罐裝上的一致。這套包裝實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的有機(jī)結(jié)合，具有濃郁的日本地方特色[7]。我國(guó)著名白酒品牌“景陽(yáng)春”的包裝見圖7，其瓶身上的插畫是《水滸傳》里家喻戶曉的“武松打虎”的典故，畫中的形象深入人心，并且有深厚的文化根源。這個(gè)圖案極富中國(guó)傳統(tǒng)文化特色，是中國(guó)古典文學(xué)里走出來(lái)的形象，是非常民族化的設(shè)計(jì)。要想在世界范圍的包裝設(shè)計(jì)競(jìng)爭(zhēng)中占有一席之地，民族化設(shè)計(jì)是必不可少的。

2.3彰顯時(shí)代感包裝設(shè)計(jì)文化是一個(gè)歷史發(fā)展的過(guò)程，是以該時(shí)代的物質(zhì)社會(huì)為基礎(chǔ)的，總會(huì)帶有時(shí)代的烙印。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展與進(jìn)步，包裝工藝和包裝材質(zhì)也總是在不斷更新。最能體現(xiàn)包裝時(shí)代性的，莫過(guò)于包裝設(shè)計(jì)觀念上的與時(shí)俱進(jìn)。包裝設(shè)計(jì)既能引導(dǎo)社會(huì)消費(fèi)審美風(fēng)潮，又受大眾生活和文化的影響與制約[8]。隨著數(shù)字時(shí)代的到來(lái)，現(xiàn)代包裝上的插畫設(shè)計(jì)在創(chuàng)作手段、表現(xiàn)形式、應(yīng)用范圍等方面已發(fā)生了翻天覆地的變化。比如數(shù)碼插畫就是電腦時(shí)代的產(chǎn)物，其存在的前提是電腦和電腦制圖軟件的應(yīng)用與普及，它憑借其自身強(qiáng)大的模仿能力與高效制圖的優(yōu)勢(shì)，迅速將曾經(jīng)因?yàn)槔L制效率低下、應(yīng)用范圍狹小而被冷落的插畫——這一傳統(tǒng)藝術(shù)門類又帶回到了包裝設(shè)計(jì)的世界[9]。由于數(shù)碼插畫的參與，使得現(xiàn)代包裝呈現(xiàn)出了數(shù)碼時(shí)代的特點(diǎn)。“伊利”盒裝酸奶上的插畫設(shè)計(jì)，見圖8，如果消費(fèi)者不仔細(xì)分辨的話，會(huì)把包裝上由電腦繪制的圖案誤當(dāng)成攝影圖片。這種電腦模擬現(xiàn)實(shí)景象的畫面，既有傳統(tǒng)繪畫細(xì)膩、逼真的描摹，又有電腦制作的那種超現(xiàn)實(shí)的鮮艷色彩與光影變化。這種體現(xiàn)時(shí)代特征的插畫，滿足了消費(fèi)者審美愉悅的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)者的創(chuàng)意，使得商品在激烈競(jìng)爭(zhēng)的洪流中富有個(gè)性，并能吸引消費(fèi)者的注意與青睞。

3結(jié)語(yǔ)

第6篇：花茶包裝設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：插畫元素；包裝設(shè)計(jì)；藝術(shù)符號(hào)；視覺體驗(yàn)；品牌設(shè)計(jì)

一、概述

（一）包裝設(shè)計(jì)的概念

從字面上講，“包裝”一詞是并列結(jié)構(gòu)，“包” 即包裹，“裝”即裝飾，就是把物品裝飾和包裝起來(lái)。從設(shè)計(jì)角度來(lái)說(shuō)的話，“包”就是把東西包裹起來(lái)用一定的材料，這樣的目的是為了讓包裹方便運(yùn)輸和保存不受損壞，這是實(shí)用科學(xué)的范疇，是屬于物質(zhì)的概念；“裝”指給物體的裝飾美化。這是美學(xué)范疇，是屬于文化的概念。就是用不同的美化裝飾去修飾包裹，使他看起來(lái)更加美觀。“包裝”就是集合兩種不同的概念把他融合在一起。包裝就是代表一個(gè)企業(yè)的形象，具有代表性，并給包裝本身帶來(lái)不一樣的個(gè)性特征。包裝設(shè)計(jì)還反映商品品牌內(nèi)涵，同時(shí)包裝設(shè)計(jì)還具有地域民族文化的特征。

（二）插畫元素的概念

插畫元素常常出現(xiàn)在書籍文字中的插畫，具有很強(qiáng)的視覺表現(xiàn)能力。它的功能使整體的感官視覺顯得更加形象生動(dòng)和插畫還更好的補(bǔ)充說(shuō)明。插畫以它特有的形式將文字更加形象的表現(xiàn)出來(lái)。品牌插畫元素和傳統(tǒng)的插畫元素有所不同。品牌的插畫元素的服務(wù)對(duì)象都滿足包裝設(shè)計(jì)上的一切需求。插畫元素通過(guò)在商品上的藝術(shù)美感來(lái)體現(xiàn)它的不同。這種美感鞔鋦消費(fèi)者，是人們因?yàn)樗O(shè)計(jì)的不同來(lái)滿足人們的藝術(shù)美感和購(gòu)買欲望。插畫元素具有巨大的商業(yè)價(jià)值在品牌包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，插畫元素具有美的感染力和在品牌包裝設(shè)計(jì)中更具形象直觀的特點(diǎn)，所以插畫元素成為重要的視覺傳達(dá)形式在包裝設(shè)計(jì)中更加顯現(xiàn)。

二、插畫元素的設(shè)計(jì)理念

插畫元素在設(shè)計(jì)中是一種特殊的表現(xiàn)方式，它可以減少人們對(duì)文字識(shí)別的困擾，就是插畫元素突出的特點(diǎn)。插畫元素與電腦做出來(lái)的最大的不同就是插畫元素設(shè)計(jì)是與大眾溝通，軟件做出來(lái)的設(shè)計(jì)就是和自己溝通。VI設(shè)計(jì)是用符合、統(tǒng)一的視覺語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)企業(yè)的理念形象，其它本質(zhì)是一種溝通和傳播的工具?，F(xiàn)在這種設(shè)計(jì)在VI設(shè)計(jì)中越來(lái)越簡(jiǎn)潔明了，清楚簡(jiǎn)單的東西傳播力和感染力更強(qiáng)一些，標(biāo)志設(shè)計(jì)開始趨向中英文相結(jié)合，這樣表達(dá)的意思更明確加之英文意思則更具國(guó)際化。如圖1茶子木《蔬菜》這種工具的傳播再加上插畫元素它具有的獨(dú)特表現(xiàn)形式所迸發(fā)出更多的火花，使企業(yè)差異化和個(gè)性化跟突出明了從插畫元素表現(xiàn)出來(lái)。運(yùn)用具有親切感的傳統(tǒng)插畫或是形式多樣化的數(shù)碼商業(yè)插畫，新穎、獨(dú)特的畫面會(huì)給消費(fèi)者帶來(lái)不同的視覺感受[1]。

三、插畫在包裝設(shè)計(jì)的狀況

插畫元素在商品包裝上的設(shè)計(jì)和發(fā)展有重要的影響力和人文認(rèn)知的更替，使插畫元素在不同領(lǐng)域和不同時(shí)間段都有著不同的變化在品牌包裝設(shè)計(jì)中。但是主要通過(guò)兩個(gè)領(lǐng)域表現(xiàn)出來(lái)，一方面是插畫元素在圖書和雜志等產(chǎn)品上在市場(chǎng)上出現(xiàn)的眾多。另一方面，商品包裝設(shè)計(jì)上的插畫元素應(yīng)用上帶給消費(fèi)者不同的視覺感受，這種設(shè)計(jì)在人們眼里成為一種習(xí)慣。在插畫應(yīng)用于設(shè)計(jì)領(lǐng)域的時(shí)代，整個(gè)市場(chǎng)規(guī)范且競(jìng)爭(zhēng)激烈。

品牌包裝設(shè)計(jì)中的插畫元素設(shè)計(jì)在日本、韓國(guó)、香港和臺(tái)灣已經(jīng)發(fā)展較為成熟，具有運(yùn)作隊(duì)伍和很好的市場(chǎng)。插畫在包裝上的出現(xiàn)，在中國(guó)的雛形可以追溯到北宋山東濟(jì)南劉家針鋪包裝紙上的小白兔圖案，或者更早時(shí)期半坡遺址出土的彩陶盆上的人面魚紋[2]。自中國(guó)改革開放以來(lái)，不同的國(guó)外設(shè)計(jì)文化傳入中國(guó)，對(duì)我國(guó)的設(shè)計(jì)產(chǎn)生沖擊力。使我國(guó)的插畫元素的發(fā)展受國(guó)外設(shè)計(jì)的影響使她在包裝設(shè)計(jì)中不斷進(jìn)步，但也存在一些限制，主要有兩個(gè)方面的體現(xiàn)。一方面，我國(guó)的傳統(tǒng)文化和商業(yè)之間的轉(zhuǎn)換速度太慢，使插畫設(shè)計(jì)在市場(chǎng)面出現(xiàn)的比較少。另一方面，新奇的事物出現(xiàn)的表現(xiàn)形式和藝術(shù)的傳遞，加上人們的認(rèn)知度還不夠，以及我國(guó)設(shè)計(jì)方面對(duì)這方面的人才重視培養(yǎng)的比較少。另外國(guó)外出現(xiàn)一大批插畫設(shè)計(jì)案例來(lái)自于成熟的插畫家和成功的商業(yè)，不僅使我們知道我國(guó)的設(shè)計(jì)和國(guó)外有所差距，而且讓我們知道品牌中國(guó)設(shè)計(jì)文化的危機(jī)。插畫元素設(shè)計(jì)和現(xiàn)在市場(chǎng)存在著緊密的關(guān)聯(lián)，需要中國(guó)人們有開闊的頭腦和創(chuàng)新精神的人才，只有這樣，插畫元素設(shè)計(jì)才能在商品的包裝市場(chǎng)中有立足之地，同時(shí)也會(huì)對(duì)產(chǎn)品包裝產(chǎn)生良好的推進(jìn)作用。如圖2本尼科里根《OO BEANS》插畫對(duì)商品包裝既具有服務(wù)性，同時(shí)又有實(shí)用性。而且正是這種實(shí)用性讓插畫在包裝產(chǎn)品上得以廣泛應(yīng)用。同時(shí)打破了以前固有的思維模式，給人們一種全新的視覺體驗(yàn)。讓大眾更加喜愛這種插畫元素設(shè)計(jì)。

四、插畫在包裝設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)

從我國(guó)社會(huì)市場(chǎng)的角度來(lái)看，產(chǎn)品大量發(fā)展和大量的銷售，品牌包裝設(shè)計(jì)發(fā)生巨大發(fā)展反映我們現(xiàn)在的水平，品牌包裝設(shè)計(jì)在生產(chǎn)者和消費(fèi)者之間架起了一座溝通的橋梁，不同的插畫元素設(shè)計(jì)在包裝設(shè)計(jì)中有不同的美感，包裝的最基本的功能是防止產(chǎn)品在運(yùn)輸和搬運(yùn)的過(guò)程中發(fā)生破損。另外一個(gè)重要的作用人們可以從包裝上看出產(chǎn)品的檔次，為此來(lái)吸引消費(fèi)者，這對(duì)產(chǎn)品的銷量產(chǎn)生直接的關(guān)系。

（一）多樣化的表現(xiàn)手法

品牌包裝設(shè)計(jì)是商品表現(xiàn)形式最直觀的手法，產(chǎn)品包裝有一個(gè)重要的元素就是它的表現(xiàn)力、感染力來(lái)體現(xiàn)它的價(jià)值，消費(fèi)者一般是通過(guò)通過(guò)包裝的產(chǎn)品來(lái)看出產(chǎn)品的質(zhì)量。而且可以更好的看出商品的真實(shí)形態(tài)，逼真的商業(yè)攝影就有一個(gè)很好的選擇；而對(duì)于商品特質(zhì)的表現(xiàn)，用來(lái)強(qiáng)調(diào)插畫元素設(shè)計(jì)的與眾不同具有它的內(nèi)涵和品質(zhì)，采取插畫元素的畫法是另一方面來(lái)表現(xiàn)是個(gè)更加有效的做法。對(duì)于設(shè)計(jì)所要表現(xiàn)的主題，和也有更多樣化的手法和角度通過(guò)插畫元素設(shè)計(jì)來(lái)表現(xiàn)，發(fā)散自己的思維和創(chuàng)意使其有更大的空間和更好的舞臺(tái)。使插畫元素在包裝設(shè)計(jì)中得到更廣泛的使用。

（二）多變的設(shè)計(jì)風(fēng)格

包裝設(shè)計(jì)中的插畫元素是不能獨(dú)立設(shè)計(jì)脫離開消費(fèi)群體而獨(dú)活。相對(duì)于品牌包裝設(shè)計(jì)，我們追求、達(dá)到一個(gè)高度完美的統(tǒng)一在設(shè)計(jì)中。品牌包裝設(shè)計(jì)中插畫元素經(jīng)過(guò)不斷的提煉和發(fā)展，為了更好地銷售，成為服務(wù)于品牌商業(yè)的實(shí)用藝術(shù)，也不斷完善它的優(yōu)點(diǎn)從而創(chuàng)造出社會(huì)價(jià)值。

數(shù)碼商業(yè)插畫元素的顯著特征之一就是其風(fēng)格的多變性?？梢越梃b插畫的創(chuàng)作風(fēng)格，分析商品本身屬性和特質(zhì)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出具有極強(qiáng)視覺吸引力的包裝作品。針對(duì)年輕人的商品包裝設(shè)計(jì)可以采取時(shí)尚的風(fēng)格，也可以采取強(qiáng)調(diào)個(gè)性的涂鴉或荒誕的風(fēng)格[3]。

（三）豐富的裝飾風(fēng)格

插畫元素本身可以作為一種裝飾圖形來(lái)使用，具有部分繪畫藝術(shù)的特點(diǎn)，具有不同設(shè)計(jì)的裝飾效果。數(shù)碼商業(yè)插畫元素通過(guò)手繪設(shè)計(jì)加上不同的裝飾紋樣，也可憑借它的特征在視覺語(yǔ)言，在其創(chuàng)作環(huán)境中模擬和創(chuàng)新出更多效果的肌理圖案，這些主要圖形語(yǔ)言也在包裝設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出來(lái)，也可以作為底紋或背景等輔助圖形，以獲得更加多樣化的藝術(shù)美感。包裝設(shè)計(jì)中插畫，不管在圖形的設(shè)計(jì)上，還是的配色上，都力求恰到好處地表達(dá)主題，避免大眾在選擇的過(guò)程中產(chǎn)生的視覺信息解讀的誤差。[4]

五、插畫對(duì)包裝設(shè)計(jì)的啟發(fā)

商品中插畫元素設(shè)計(jì)通過(guò)在包裝設(shè)計(jì)而表現(xiàn)出它的特點(diǎn)，其特點(diǎn)具有著兩面融合感性和理性，是一種有形的視覺藝術(shù)。品牌包裝設(shè)計(jì)中的插畫元素，不僅確保了有包裝本身的價(jià)值，而且還提升包裝本身的價(jià)值，同時(shí)也增加了包裝設(shè)計(jì)商品在市場(chǎng)的銷售份額。設(shè)計(jì)只有主動(dòng)地融入這個(gè)時(shí)代，才能夠創(chuàng)新出與時(shí)代相符的精神價(jià)值，讓其背后所含的美學(xué)、文化等內(nèi)涵與大眾的需求發(fā)展相一致。[5]要想提高品牌包裝設(shè)計(jì)在銷售中包裝的份額，那我們就要對(duì)品牌包裝設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新和設(shè)計(jì)發(fā)展。插畫元素在包裝設(shè)計(jì)中就有它的藝術(shù)美觀，在插畫設(shè)計(jì)中有更多的內(nèi)涵，而又不缺乏生活氣息。人們對(duì)美的認(rèn)識(shí)也有共性和個(gè)性，設(shè)計(jì)師就要順應(yīng)時(shí)代的變化，只有掌握各方面的世界潮流的變化、藝術(shù)文化、消費(fèi)心理，插畫元素藝術(shù)才能在品牌包裝設(shè)計(jì)中產(chǎn)生獨(dú)具特色的魅力。

【參考文獻(xiàn)】

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第7篇：花茶包裝設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：茶葉包裝設(shè)計(jì)；中國(guó)繪畫元素；文化價(jià)值

中國(guó)有著悠久的茶文化歷史，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展大背景下，中國(guó)的茶文化也發(fā)生了不小的變化。茶葉包裝設(shè)計(jì)是中國(guó)茶文化的重要組成內(nèi)容，受茶文化影響，茶葉包裝設(shè)計(jì)也體現(xiàn)出多元化特點(diǎn)，進(jìn)一步豐富了茶文化的表現(xiàn)形式。我國(guó)是茶葉的故鄉(xiāng)，也是茶葉生產(chǎn)和出口大國(guó)，茶葉已經(jīng)成為人們生活中不可缺少的物品，隨著人們對(duì)商品的審美需求的增加，茶葉包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展也日新月異。隨著茶文化的發(fā)展演變，人們與茶葉的關(guān)系越來(lái)越密切，茶葉包裝設(shè)計(jì)不僅體現(xiàn)出深刻的民族文化特色，同時(shí)也肩負(fù)著傳播中華文明的重大責(zé)任。中華民族有著古老的歷史文化，經(jīng)過(guò)幾千年的文化積淀形成了中華文明的精髓。中國(guó)繪畫元素是傳統(tǒng)文化的重要組成內(nèi)容，將中國(guó)傳統(tǒng)文化中的繪畫元素與茶葉包裝設(shè)計(jì)相融合，不僅能夠體現(xiàn)出茶葉包裝設(shè)計(jì)的民族性，而且也進(jìn)一步展現(xiàn)了民族文化的藝術(shù)魅力。

1我國(guó)茶葉包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀

在世界經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)一體化發(fā)展的大趨勢(shì)下，中國(guó)與世界之間的距離越來(lái)越近，中西方經(jīng)濟(jì)、文化交流也日漸頻繁，受到西方文化的影響，中國(guó)傳統(tǒng)文化也在不斷發(fā)生著變化，逐漸呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。茶文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成內(nèi)容，也面臨著巨大的挑戰(zhàn)和變遷。茶葉包裝設(shè)計(jì)是茶文化的重要組成，將中國(guó)傳統(tǒng)文化與茶葉包裝設(shè)計(jì)相融合，既體現(xiàn)出中國(guó)茶產(chǎn)品的地域特色和民族風(fēng)貌，同時(shí)也能夠迎合時(shí)展需要，促進(jìn)中國(guó)茶文化的推廣與傳承，對(duì)于現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)艱巨而長(zhǎng)遠(yuǎn)的任務(wù)。從當(dāng)前我國(guó)的茶葉包裝設(shè)計(jì)現(xiàn)狀來(lái)看，存在較為突出的問(wèn)題是對(duì)于傳統(tǒng)文化元素的反復(fù)使用，茶葉包裝設(shè)計(jì)缺少地域性和文化內(nèi)涵，中國(guó)繪畫元素作為傳統(tǒng)文化的代表，雖然在茶葉包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用得并不廣泛，但由于設(shè)計(jì)水平與效果還有所欠缺，因此并沒有真正體現(xiàn)出茶葉包裝設(shè)計(jì)的審美特色，也無(wú)法引起消費(fèi)者的關(guān)注，制約了茶產(chǎn)品的推廣與銷售。在大部分茶葉包裝設(shè)計(jì)中，色彩主要以綠色為主，意在體現(xiàn)其清新自然，造型也多以如意紋等圖案為主，茶葉包裝以茶盒為主，這些茶葉包裝設(shè)計(jì)并沒有真正體現(xiàn)出茶產(chǎn)品的地域特色，使人難以對(duì)茶葉品牌進(jìn)行區(qū)分判斷，也很難滿足消費(fèi)者的需求。由于不同民族和地區(qū)有著不同的文化背景和風(fēng)俗習(xí)慣，通過(guò)對(duì)其文化的了解能夠更深入地了解民族的藝術(shù)特色。茶葉包裝設(shè)計(jì)要體現(xiàn)出地域性和文化內(nèi)涵，就要將傳統(tǒng)文化融入其中。中國(guó)繪畫元素是極具代表性的傳統(tǒng)文化，通過(guò)中國(guó)繪畫元素與地域文化特色的融合，能夠提升茶葉包裝的品質(zhì)和審美價(jià)值。當(dāng)前茶葉市場(chǎng)上的茶葉包裝設(shè)計(jì)之所以出現(xiàn)無(wú)法識(shí)別的現(xiàn)象，主要是因?yàn)樵O(shè)計(jì)師受到了傳統(tǒng)思想的禁錮，由于文化的雷同造成了設(shè)計(jì)的雷同，這種現(xiàn)象并不是某一個(gè)時(shí)期或某一個(gè)設(shè)計(jì)師造成的，而是由于長(zhǎng)期的文化影響所形成的。傳統(tǒng)的中國(guó)繪畫主要包括人物和山水花鳥等，畫面主要體現(xiàn)意境之美，展現(xiàn)不同的思想情感。這種傳統(tǒng)的審美價(jià)值和文化背景影響了繪畫元素在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，使茶葉包裝設(shè)計(jì)更趨于雷同性，缺少創(chuàng)新性，難以有大的突破。對(duì)于茶葉包裝設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，茶葉包裝設(shè)計(jì)要以傳統(tǒng)文化作為基礎(chǔ)和依托，但是可以從不同的角度來(lái)觀察和理解，使茶葉包裝設(shè)計(jì)更具獨(dú)特性。例如可以將茶葉原產(chǎn)地的自然風(fēng)光和標(biāo)志性建筑作為茶葉包裝中的主要元素，或者根據(jù)茶葉的特性來(lái)選擇中國(guó)畫的類別，使茶產(chǎn)品與繪畫風(fēng)格相一致，產(chǎn)生別樣的藝術(shù)效果，茶葉包裝設(shè)計(jì)也能體現(xiàn)出一定的創(chuàng)新性。

2我國(guó)茶葉包裝設(shè)計(jì)的審美特點(diǎn)

茶葉包裝設(shè)計(jì)不僅是向消費(fèi)者傳達(dá)茶葉信息，同時(shí)也對(duì)樹立茶葉品牌，推廣茶產(chǎn)品銷售有著重要的影響作用。成功的茶葉包裝設(shè)計(jì)能夠吸引消費(fèi)者的關(guān)注，使他們從中獲得情感的共鳴，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)消費(fèi)。中國(guó)傳統(tǒng)文化與茶葉包裝設(shè)計(jì)的融合，可以從中國(guó)繪畫元素中找到一定的靈感，以獲得更有效的設(shè)計(jì)效果。在茶葉市場(chǎng)上，也有一些較為成功的茶葉包裝設(shè)計(jì)作品，例如一款茶葉包裝中，運(yùn)用了青竹和青花瓷的圖案，青花瓷本身有藍(lán)白相間的色彩搭配，而且造型十分精美，青竹與茶葉色彩一致，綠色與藍(lán)白色都屬于冷色系，這種色彩與造型的搭配，生動(dòng)地體現(xiàn)了茶葉十足的韻味與濃厚的文化氣息，傳達(dá)出傳統(tǒng)文化的厚重感。在茶葉包裝設(shè)計(jì)時(shí)，也要充分考慮所運(yùn)用的圖案是否產(chǎn)于當(dāng)?shù)?，如果是?dāng)?shù)靥禺a(chǎn)，則能更好地與文化相融合，體現(xiàn)出茶葉濃郁的地域特色與文化內(nèi)涵。中國(guó)繪畫元素中的色彩是極為重要的內(nèi)容之一，而色彩在茶葉包裝設(shè)計(jì)中也發(fā)揮著積極的作用，不僅能夠產(chǎn)生更直觀的視覺效果，而且可以傳達(dá)出更濃厚的文化氣息，使消費(fèi)者產(chǎn)生豐富的審美體驗(yàn)。例如武夷山大紅袍，這類茶葉具有極強(qiáng)的地域色彩，在包裝設(shè)計(jì)中就要充分體現(xiàn)這一特點(diǎn)，可以運(yùn)用紅色打底，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的吉祥之意。同時(shí)也可以搭配黃色，這兩種顏色都有較強(qiáng)的視覺沖擊力，能夠給消費(fèi)者更直觀的視覺刺激，同時(shí)與紅茶濃郁的茶性特點(diǎn)相一致，具有很好的寓意，因此也是茶葉包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用較多的色彩。充分考慮茶葉包裝設(shè)計(jì)中的色彩，不僅是中國(guó)繪畫元素的展現(xiàn)，也是茶文化與茶道精神的體現(xiàn)與延伸，同時(shí)也能夠更好地展現(xiàn)茶葉包裝設(shè)計(jì)的審美價(jià)值。

3茶葉包裝設(shè)計(jì)中的中國(guó)繪畫元素的運(yùn)用

3.1設(shè)計(jì)理念

中國(guó)繪畫元素是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成，也是茶葉包裝設(shè)計(jì)中的主要元素，要讓傳統(tǒng)文化得到長(zhǎng)遠(yuǎn)的傳承與發(fā)展，不能固步自封，一成不變，而要迎合時(shí)展需要，與現(xiàn)代審美藝術(shù)相融合，呈現(xiàn)出更具時(shí)代風(fēng)貌的藝術(shù)價(jià)值。茶葉包裝設(shè)計(jì)要融合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)理念，使茶葉包裝設(shè)計(jì)得到有效發(fā)展。隨著中西文化的不斷交流發(fā)展，中西文化之間的融合越來(lái)越緊密，西方文化也不斷滲透到國(guó)內(nèi)的文化設(shè)計(jì)領(lǐng)域中來(lái)。中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，如果能夠在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上有選擇地融入西方的設(shè)計(jì)理念，將西方的設(shè)計(jì)精華融入到中國(guó)傳統(tǒng)文化中來(lái)，則能夠使茶葉包裝設(shè)計(jì)更體現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代、古典與時(shí)尚的融合，使茶葉包裝設(shè)計(jì)更體現(xiàn)出強(qiáng)烈的時(shí)代特色和審美價(jià)值，不僅與時(shí)展步伐相一致，也能夠滿足人們的需求。例如有一款茶葉包裝設(shè)計(jì)就極具特色，它以扇形紙盒作為茶葉包裝造型，不僅打破了傳統(tǒng)的茶葉包裝盒的造型模式，而且在茶盒上面裝飾了紅色的中國(guó)結(jié)造型，這種造型寓示著團(tuán)結(jié)幸福，不僅做工精美，而且有很強(qiáng)的民族特色，使整個(gè)茶盒更加靈動(dòng)別致。此外，在茶盒中的每個(gè)茶包都單獨(dú)置于一個(gè)特別設(shè)計(jì)的凹處，茶盒上再以中國(guó)畫作裝飾，整個(gè)茶盒的畫面充滿了意蘊(yùn)之美。這種設(shè)計(jì)不僅充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合，而且也更符合消費(fèi)者的審美需求，更有利于茶產(chǎn)品的推廣與銷售。

3.2設(shè)計(jì)元素

我國(guó)的茶葉種類豐富多樣，茶性特點(diǎn)也各不相同。茶葉包裝設(shè)計(jì)要體現(xiàn)傳統(tǒng)文化特色，就要對(duì)茶葉的特點(diǎn)進(jìn)行分析，進(jìn)而選擇更恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)元素。中國(guó)繪畫元素中的色彩對(duì)茶葉包裝設(shè)計(jì)有著積極的影響作用，通過(guò)色彩的合理搭配，能夠使茶葉包裝更具視覺沖擊力，引起人們的情感共鳴。對(duì)于茶葉包裝設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，無(wú)論是原創(chuàng)設(shè)計(jì)還是其它設(shè)計(jì)，都必須以中國(guó)傳統(tǒng)文化作為基礎(chǔ)和前提，充分體現(xiàn)其中的色彩寓意，可以根據(jù)茶葉的特點(diǎn)和消費(fèi)者的喜愛進(jìn)行茶葉包裝設(shè)計(jì)，將中國(guó)繪畫元素與地域性相融合，使茶葉包裝的風(fēng)格與內(nèi)涵更體現(xiàn)文化內(nèi)涵，以滿足消費(fèi)者需求。3.3設(shè)計(jì)風(fēng)格成功的茶葉包裝設(shè)計(jì)作品不僅能夠提升茶產(chǎn)品的文化審美價(jià)值，而且更能夠拉近與消費(fèi)者的距離，樹立良好的茶葉品牌，促進(jìn)茶產(chǎn)品的推廣和銷售，進(jìn)一步促進(jìn)茶文化的傳承發(fā)展。茶葉包裝設(shè)計(jì)中的中國(guó)繪畫元素的運(yùn)用主要體現(xiàn)在以下幾方面：首先是田園畫的運(yùn)用。在一些茶葉包裝設(shè)計(jì)中，田園畫的運(yùn)用并不少見，這類畫的風(fēng)格清新淡雅，能夠突出茶產(chǎn)品高雅的品質(zhì)。田園畫與西方藝術(shù)的融合，不僅能使傳統(tǒng)茶葉包裝造型得以突破，而且能夠體現(xiàn)出靈動(dòng)性和人性化，既反映了茶葉包裝的原創(chuàng)特性，同時(shí)也更符合消費(fèi)者的審美需求。其次是山水畫的運(yùn)用。目前茶葉市場(chǎng)上有許多茶葉包裝設(shè)計(jì)都運(yùn)用到山水畫的設(shè)計(jì)，但是由于大部分茶葉包裝缺少時(shí)代特色，也導(dǎo)致了色彩缺乏靈動(dòng)性和創(chuàng)新性，無(wú)法有效區(qū)分茶葉品牌。當(dāng)然，這其中也有一些極具創(chuàng)意的作品，例如一款西湖龍井的茶葉包裝設(shè)計(jì)就很有特點(diǎn)，它采用了杉木的材質(zhì)制成茶葉包裝盒，采用中間圓形配合兩邊的鏤空窗格的造型，再配以西湖山水畫，整個(gè)造型圖案都極具地域特色，這種將中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素相融合的設(shè)計(jì)方式給人以親近感，更容易贏得消費(fèi)者的喜愛。最后是花鳥畫的運(yùn)用。這種繪畫元素也是最具生動(dòng)性與趣味性的設(shè)計(jì)，不僅能夠使茶葉包裝設(shè)計(jì)更具人性化，也提升了茶葉包裝的藝術(shù)性。

4結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)繪畫元素作為傳統(tǒng)文化的重要組成，在茶葉包裝設(shè)計(jì)中有著廣泛的運(yùn)用，不僅能夠豐富茶葉包裝的文化內(nèi)涵與藝術(shù)審美性，同時(shí)也能夠滿足人們的消費(fèi)需求。茶葉包裝是集實(shí)用性與審美性于一體的設(shè)計(jì)，只有真正以傳統(tǒng)文化元素為基礎(chǔ)和依托，同時(shí)融合現(xiàn)代藝術(shù)理念，才能迎合時(shí)展潮流，促進(jìn)茶產(chǎn)品的發(fā)展與進(jìn)步，提升茶文化的審美性和影響力。

作者:夏云峰 單位:西華大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

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第8篇：花茶包裝設(shè)計(jì)范文

深圳市是改革開放的前沿,寶安區(qū)是深圳市最大的一個(gè)區(qū),人口占深圳市總?cè)丝谌种?隨著改革開放的深入,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人口流動(dòng)相應(yīng)頻繁,計(jì)劃免疫兒童流動(dòng)也相應(yīng)增加,給預(yù)防接種工作帶來(lái)不少困難。為了掌握深圳市寶安區(qū)新安街道流動(dòng)兒童的計(jì)劃免疫現(xiàn)狀,探討相應(yīng)的管理對(duì)策,于2007年12月對(duì)寶安區(qū)0～7歲流動(dòng)兒童及計(jì)免接種情況進(jìn)行了一次全面調(diào)查,并進(jìn)行了分析,現(xiàn)將結(jié)果報(bào)告如下。

1 資料與方法

1.1 流動(dòng)兒童概念:寄內(nèi)、寄外計(jì)免接種的兒童均為流動(dòng)兒童。寄內(nèi)兒童為戶口不在本地,而在本地居住3個(gè)月以上的0～7周歲兒童;寄外兒童為戶口在本地而在外居住3個(gè)月以上0～7歲的兒童。

1.2 方法:采取查電腦接種系統(tǒng)與社區(qū)醫(yī)生到戶查漏相結(jié)合的方法。其內(nèi)容包括:(1)流動(dòng)兒童基本情況;(2)流動(dòng)兒童計(jì)免接種情況。

2 結(jié)果

2.1 流動(dòng)兒童基本情況:(1)流動(dòng)性質(zhì):2007年全街道總流動(dòng)兒童為1048名,占全街道計(jì)免兒童總數(shù)的6.3%(0～7歲計(jì)免總數(shù)為16652名),其中寄內(nèi)兒童689名,占流動(dòng)兒童總數(shù)的65.7% ,寄外兒童為359名,占34.3%。(2)流動(dòng)范圍:1048名流動(dòng)兒童中本街道范圍內(nèi)流動(dòng)的為396名,市轄區(qū)內(nèi)流動(dòng)的為169名,省內(nèi)流動(dòng)的為89名;省外流動(dòng)的為394名,占流動(dòng)兒童總數(shù)分別為37.8% 、16.1% 、8.5%、37.6% 。(3)流動(dòng)年齡情況:流動(dòng)兒童中以0歲組最多378名,占總數(shù)的33.2% ,1歲組364名,占31.9% ,2歲組171名,占總流動(dòng)兒童的15% ,3歲～7歲組共227名,占19.9 %。

2.2 流動(dòng)兒童計(jì)劃免疫接種情況:流動(dòng)兒童的計(jì)劃免疫接種情況明顯低于常住兒童。寄外兒童的四苗覆蓋率與常住兒童相比,相差21個(gè)百分點(diǎn)(表1)。

從流動(dòng)兒童基礎(chǔ)免疫不合格情況顯示,未種與未全程接種占不合格接種總?cè)舜蔚?9.2 %(表2)。

3 討論

3.1 流動(dòng)兒童接種率偏低的原因分析:(1)流動(dòng)兒童家長(zhǎng)健康意識(shí)薄弱,接受免疫主動(dòng)性差。流動(dòng)人口文化知識(shí)、衛(wèi)生意識(shí)和經(jīng)濟(jì)狀況較差,對(duì)客觀健康的需要不能轉(zhuǎn)化為愿望和對(duì)服務(wù)的需求[1]。其中大部分家長(zhǎng)居無(wú)定所,為溫飽奔波,無(wú)暇顧及兒童的預(yù)防接種;其次由于80年代開展計(jì)劃免疫以來(lái),傳染病日趨減少,特別是小兒傳染病發(fā)病率已明顯下降,因此流動(dòng)兒童家長(zhǎng)認(rèn)為自家小孩未進(jìn)行過(guò)預(yù)防接種也沒有得傳染病,而導(dǎo)致不愿接種,甚至拒絕接種,計(jì)劃外生育兒童,為了逃避罰款不愿帶兒童接種[2]。(2)宣傳教育工作不扎實(shí),不能持之以恒。計(jì)劃免疫工人之所以得到群眾的支持、擁護(hù)并取得顯著的成就都與以往計(jì)劃免疫宣傳教育工作密不可,可以說(shuō)群眾已充分認(rèn)識(shí)了計(jì)劃免疫宣傳教育工作的意義,但在實(shí)際走訪調(diào)查中,約80%左右流動(dòng)兒童家長(zhǎng)不知道小孩要打什么預(yù)防針,預(yù)防什么疾病。因此計(jì)劃免疫宣傳教育工作在深度和廣度上做的還不夠,不僅要持之以恒還不能留于形式。(3)計(jì)劃免疫人力不足。人員素質(zhì)偏低,主動(dòng)搜索應(yīng)種對(duì)象不夠。新安街道共有10個(gè)計(jì)劃免疫接種點(diǎn),而2007年專、兼職從事計(jì)劃免疫的人員為50名,平均每個(gè)接種點(diǎn)5.56人。而且其中還有相當(dāng)一部分不是專業(yè)畢業(yè),未接受過(guò)正規(guī)化專業(yè)培訓(xùn)的合同制工人及臨時(shí)工。其次街道計(jì)免人員往往注意常住兒童的計(jì)劃免疫,而忽視了流動(dòng)人群中兒童的計(jì)劃免疫。計(jì)劃免疫是一項(xiàng)細(xì)而繁瑣、專業(yè)性很強(qiáng)的工作,如果計(jì)劃免疫工作人力不足,素質(zhì)偏低,隊(duì)伍不穩(wěn)定。工作積極性不高,勢(shì)必對(duì)今后的計(jì)免工作帶來(lái)極大的危害和不良影響[3]。(4)流動(dòng)人口的管理尚未取得多部門的配合與支持。公安部門對(duì)外來(lái)人口以暫居證方式管理,尚未涉及兒童。由于流動(dòng)人口的職業(yè)以打工、商販為主,兒童隨家長(zhǎng)流動(dòng)性較大,范圍較廣,光靠防疫部門是不夠的。

3.2 管理對(duì)策的探索:(1)充實(shí)計(jì)劃免疫隊(duì)伍,提高計(jì)免人員政治與業(yè)務(wù)素質(zhì),適當(dāng)增加報(bào)酬。計(jì)劃免疫工作成就要得到鞏固與發(fā)展應(yīng)以一支穩(wěn)定而高素質(zhì)的隊(duì)伍為前提。筆者認(rèn)為,組織形式應(yīng)改變傳統(tǒng)的模式,實(shí)行醫(yī)療與防疫分開,鄉(xiāng)級(jí)防疫人員工資、福利待遇等,由上級(jí)防疫機(jī)構(gòu)統(tǒng)一管理 計(jì)劃免疫工作由專業(yè)人員承擔(dān),實(shí)行競(jìng)爭(zhēng)上崗。上級(jí)的防疫機(jī)構(gòu)對(duì)下級(jí)應(yīng)經(jīng)常性進(jìn)行業(yè)務(wù)培訓(xùn)與考核,提高計(jì)免人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)。根據(jù)工作考核結(jié)果。適當(dāng)增加計(jì)免人員的工作報(bào)酬,這樣才能穩(wěn)定思想,鞏固隊(duì)伍,使他們以更好地積極性和責(zé)任心投入到計(jì)免工作上來(lái)。(2)建立各項(xiàng)切實(shí)可行的流動(dòng)兒童管理制度。建立健全流動(dòng)兒童的建賬制度,定期開展調(diào)查摸底制度,查漏補(bǔ)種制度,及流動(dòng)兒童預(yù)防接種報(bào)告制度等。重點(diǎn)加強(qiáng)城郊結(jié)合部及農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)周圍流動(dòng)兒童的摸底工作,將流動(dòng)兒童管理納入常規(guī)工作,做好流動(dòng)兒童的檔案工作并定期上報(bào)。防疫機(jī)構(gòu)應(yīng)將流動(dòng)兒童的管理納入年初計(jì),年終考核指標(biāo)。從行政和業(yè)務(wù)上狠抓落實(shí),促使基層積極主動(dòng)想方設(shè)法采取各種措施搜索流動(dòng)兒童。(3)加大計(jì)劃免疫宣傳的力度與深度,提高流動(dòng)兒童家長(zhǎng)主動(dòng)防病的意識(shí)。計(jì)劃免疫宣傳應(yīng)深入農(nóng)村、宣傳到戶,特別是一些外來(lái)人口較多的建筑工地、農(nóng)貿(mào)集市、城鄉(xiāng)結(jié)合部等經(jīng)常性開展多形式,通俗易懂的宣傳活動(dòng),使計(jì)劃免疫防病知識(shí)家喻戶曉,人人皆知,從而提高外來(lái)人員主動(dòng)參與計(jì)劃免疫工作的意識(shí)。(4)加強(qiáng)區(qū)域問(wèn)橫向聯(lián)系,建立預(yù)防接種信息化管理制度。各縣、市、省之間應(yīng)建立計(jì)劃免疫橫向聯(lián)系網(wǎng)絡(luò),建立預(yù)防接種史轉(zhuǎn)索制度,實(shí)行流動(dòng)兒童出生地(或原籍)與現(xiàn)住地雙管齊下,出生地防保機(jī)構(gòu)及時(shí)轉(zhuǎn)、索流動(dòng)兒童預(yù)防接種情況,現(xiàn)住地及時(shí)為流動(dòng)兒童建立相應(yīng)的計(jì)免接種卡、證,兩地建立聯(lián)防制度,互通信息,及時(shí)聯(lián)系,消除免疫空白。(5)流動(dòng)兒童的管理需要法制,多部門協(xié)作管理。建立地方性法規(guī),依法加強(qiáng)流動(dòng)人口的管理(包括流動(dòng)兒童的管理),各部門應(yīng)依法通力協(xié)作,如公安、教育、工商、衛(wèi)生、計(jì)生等部門齊抓共管,形成力,真正使管理措施落實(shí)到實(shí)處。要認(rèn)真執(zhí)行《傳染病防治法》中有關(guān)疫情管理,嚴(yán)格執(zhí)行憑證入托入學(xué)制度。綜上所述。本研究結(jié)果顯示,造成本區(qū)流動(dòng)兒童計(jì)劃免疫狀況不佳的原因有多種,今后應(yīng)在管理策略上諸項(xiàng)措施積極實(shí)施,方能改變現(xiàn)狀,取得流動(dòng)兒童計(jì)劃免疫任務(wù)的圓滿完成。

參考文獻(xiàn)

[1] 胡高兵:流動(dòng)兒童計(jì)劃免疫現(xiàn)狀及管理對(duì)策,江蘇預(yù)防醫(yī)學(xué),1997,2:62～ 63

[2] 凌羅婭:浙江省5個(gè)流動(dòng)人口聚集地兒童免疫接種情況調(diào)查,中國(guó)計(jì)劃免疫,1998,4:11O～111

[3] 任西根.流動(dòng)兒童計(jì)劃免疫工作的難度成因與對(duì)策,中國(guó)計(jì)劃免疫,1998,4:142～143

第9篇：花茶包裝設(shè)計(jì)范文

【關(guān)鍵詞】普洱茶 包裝設(shè)計(jì) 研究

1 云南茶葉發(fā)展歷程

談到普洱茶的包裝設(shè)計(jì)，大可分為傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)兩方面，云南普洱茶是―文化符號(hào)，歲月的變遷，普洱茶從內(nèi)到外在不斷的發(fā)展，尤其普洱茶的包裝向我們演示著普洱茶的發(fā)展歷史脈絡(luò)。云南普洱茶的包裝設(shè)計(jì)涵蓋的設(shè)計(jì)內(nèi)容運(yùn)用的包裝材料以及所采用的裝飾圖形等方面都有其特殊之處，這是和普洱茶屬性產(chǎn)品形態(tài)、云南特殊的民族文化和地域文化相關(guān)聯(lián)的。

2 普洱茶的包裝設(shè)計(jì)視覺分析 2.1 普洱茶包裝的色彩設(shè)計(jì)分析

遠(yuǎn)看色，近看花，古往今來(lái)人們都認(rèn)識(shí)到色彩具有先聲奪人的效果。色彩作為商品包裝設(shè)計(jì)中的重要元素，不僅起著美化商品包裝的作用，而且在傳達(dá)產(chǎn)品信息和樹立品牌形象的過(guò)程中起著非常關(guān)鍵的作用。據(jù)有關(guān)資料分析，人的視覺器官在觀察物體時(shí)，最初的20秒內(nèi)，色彩感覺占80%，而造型只占20%；2分鐘后，色彩占60%，造型占40%；5分鐘后，各占一半。

2.2 運(yùn)用體現(xiàn)普洱茶屬性的色彩設(shè)計(jì)

包裝的色彩與商品內(nèi)容的屬性之間是一種內(nèi)在的姻聯(lián)關(guān)系。每一類別的商品在消費(fèi)者印象中都有著根深蒂固的“概念色”、“形象色”、“慣用色”，人們有著憑借包裝色彩對(duì)商品性質(zhì)進(jìn)行判斷的習(xí)慣。如橙色讓人聯(lián)想到水果，綠色使人聯(lián)想到蔬菜，而深褐色被經(jīng)常運(yùn)用到咖啡和巧克力。這一視覺特點(diǎn)是由于人們長(zhǎng)期的感性積累，并由感性上升為理性而形成的特定概念。在同類產(chǎn)品中，同樣也有色彩認(rèn)同上的偏向性。如不同的茶葉也會(huì)給人不同的感受，綠茶清新鮮爽；紅茶甘甜味香；花茶清香味純；而普洱茶給人的感覺是醇香回甘、厚重而具有歷史文化感。

普洱茶有熟茶和生茶兩大類別：普洱茶熟茶，外形色澤紅褐、香氣獨(dú)特陳香、滋味醇厚回甘、湯色紅濃明亮，葉底紅褐；普洱茶生茶，外形色澤墨綠、香氣清純持久、滋味濃厚回甘、湯色金黃清亮，葉底肥厚黃綠。因此，在對(duì)普洱茶熟茶的包裝色彩設(shè)計(jì)上，較宜運(yùn)用純度不高的暖色或中性色，如咖啡色、深暗紅色、熟褐色、暖灰色、灰黑色等色彩。這些色彩較能體現(xiàn)普洱熟茶的文化屬性與湯色特點(diǎn)。而對(duì)普洱茶生茶的包裝色彩設(shè)計(jì)，較宜運(yùn)用明度不高的中性色或冷色，如乳白色、中灰色、淺咖啡色、深黃綠色或米黃色等色彩。色彩的運(yùn)用延續(xù)到外包裝上，使內(nèi)外呼應(yīng)整體統(tǒng)一；色彩的運(yùn)用能較準(zhǔn)確地體現(xiàn)普洱茶屬性，同時(shí)也方便消費(fèi)者在選擇購(gòu)買時(shí)的辨別。

2.3 運(yùn)用體現(xiàn)普洱茶品牌文化的色彩設(shè)計(jì)

普洱茶包裝的色彩設(shè)計(jì)，有時(shí)可以運(yùn)用品牌形象色來(lái)體現(xiàn)，運(yùn)用合理能達(dá)到非常好的視覺效果。品牌形象色是象征品牌文化、品牌理念和產(chǎn)品特性的指定色彩，是品牌標(biāo)志、品牌標(biāo)準(zhǔn)字體及品牌宣傳媒體專用的色彩，在進(jìn)行品牌信息傳遞和塑造品牌個(gè)性的整體色彩計(jì)劃中，具有明確的視覺識(shí)別效應(yīng)，是在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中致勝的感情魅力因素。

2.4 普洱茶包裝的造型設(shè)計(jì)分析

產(chǎn)品造型是能引起人的思想和情感活動(dòng)的具體形態(tài)。普洱茶包裝設(shè)計(jì)的品牌塑造，不僅要有自己鮮明的色彩設(shè)計(jì)，而且應(yīng)該擁有屬于品牌自身的獨(dú)特的包裝造型設(shè)計(jì)。

2.5 普洱茶包裝的圖形設(shè)計(jì)分析

圖形作為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的重要元素，是包裝設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。它不僅可以體現(xiàn)包裝產(chǎn)品的內(nèi)在個(gè)性和文化品質(zhì)，更是可以超越國(guó)度、種族及語(yǔ)言文字障礙的視覺溝通語(yǔ)言。優(yōu)秀的圖形能使商品包裝全然藝術(shù)化，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)目標(biāo)消費(fèi)者和潛在目標(biāo)市場(chǎng)的最大化誘導(dǎo)。

3 普洱茶包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)意作品分析

成功的包裝圖形設(shè)計(jì)，應(yīng)該是能準(zhǔn)確傳達(dá)出包裝品牌文化的內(nèi)涵，即以能吻合包裝品牌主題的視覺圖形把商品的內(nèi)容和信息準(zhǔn)確地傳達(dá)給消費(fèi)者。云南普洱茶作為頗具特色和民族文化的商品是其他地域、民族所沒有的。因此，在為云南普洱茶包裝設(shè)計(jì)圖形時(shí)可以從云南各民族的藝術(shù)形式中提取跟包裝有內(nèi)在聯(lián)系的圖形元素，借助圖形來(lái)充分地傳達(dá)普洱茶的地域性、民族性，體現(xiàn)普洱茶所特有的文化內(nèi)涵與意境?？梢詮脑颇系睦L畫、文字、雕刻、建筑、服飾、生活器具等藝術(shù)形式中，只要能體現(xiàn)出普洱茶包裝品牌主題特點(diǎn)或與普洱茶包裝有某種聯(lián)系的圖案、圖形，都可以作為包裝圖形的設(shè)計(jì)元素來(lái)使用。

結(jié)語(yǔ)

本文以云南普洱茶的包裝設(shè)計(jì)為切入點(diǎn)，對(duì)云南普洱茶屬性、普洱茶文化、普洱茶包裝設(shè)計(jì)現(xiàn)狀進(jìn)行了分析。著重探討了云南普洱茶包裝設(shè)計(jì)的策略問(wèn)題：在著手進(jìn)行普洱茶的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)時(shí)，主張將悠久的普洱茶文化、獨(dú)特的云南民族文化和地域文化、時(shí)代文化融入于普洱茶的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中；云南普洱茶的包裝設(shè)計(jì)水平還處于需發(fā)展和提高的階段，在豐富多樣的云南普洱茶文化、云南民族文化、云南地域文化等特殊文化背景下，設(shè)計(jì)師應(yīng)該深入研究、挖掘和提煉出能服務(wù)于普洱茶包裝的民族視覺元素，通過(guò)對(duì)普洱茶包裝中的色彩、圖形、包裝造型和字體等視覺元素的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)普洱茶現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的品牌化、個(gè)性化、國(guó)際化。

參考文獻(xiàn)

[1]趙龍飛，周紅杰，安文杰.云南普洱茶保健功效的研究[J].