對視覺傳達設計的理解精選(九篇)

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第1篇：對視覺傳達設計的理解范文

【關(guān)鍵詞】視覺傳達設計 藝術(shù)創(chuàng)作 數(shù)字技術(shù) 滲透

作為現(xiàn)代化的新型發(fā)展技術(shù)，數(shù)字技術(shù)在很大程度上可以說是社會、經(jīng)濟以及文化的重要掌控者。然而，在數(shù)字技術(shù)背景下，無論是視覺傳達設計，還是藝術(shù)創(chuàng)作，都以迅猛之勢強烈沖擊著傳統(tǒng)的視覺傳達設計和藝術(shù)創(chuàng)作。

隨著數(shù)字化信息時代的來臨，數(shù)字技術(shù)也將持續(xù)影響并不斷改變?nèi)藗兊膶W習、生活及工作等相關(guān)方式。故此，人們應該跟隨時代潮流，在數(shù)字技術(shù)背景下，不斷對視覺傳達設計以及相關(guān)藝術(shù)創(chuàng)作進行探索和研究。

1 數(shù)字技術(shù)背景下的視覺傳達設計和藝術(shù)創(chuàng)作簡述

（1）數(shù)字技術(shù)背景下的視覺傳達設計。從客觀方面理解，視覺傳達設計就是一種復雜的表達行為。對某種事物、某種理念，或是某種情感進行準確傳達，就是該行為的根本目的。然而，在數(shù)字技術(shù)背景下，視覺傳達設計的理解和內(nèi)涵又所有不同。充分融入數(shù)字技術(shù)的視覺傳達設計不僅視覺語言形式有所變革，其視覺傳達整體面貌也煥然一新，既活力無限，又現(xiàn)代感十足。同時，視覺傳達設計作品的交互性和可感知性也得到了大幅度提升。總體而言，數(shù)字化的視覺傳達設計將藝術(shù)和技術(shù)進行了充分融合，不僅激發(fā)了視覺傳達設計的設計新思維，還對其創(chuàng)作方式進行了拓展，對整個視覺傳達設計的發(fā)展和進步有著極大的促進和推動作用。

（2）數(shù)字技術(shù)背景下的藝術(shù)創(chuàng)作。從藝術(shù)境界層面理解，藝術(shù)創(chuàng)作就是指美術(shù)家、音樂家、雕塑家等各種藝術(shù)家進行作品創(chuàng)作的過程。從某種程度講，在具體的藝術(shù)創(chuàng)作細節(jié)中，創(chuàng)作者往往會對現(xiàn)實生活進行仔細觀察，真實體驗并不斷深入研究分析。從真實的社會經(jīng)歷和社會活動中選擇、提取具有創(chuàng)造性和價值性的創(chuàng)作元素，并對其進行充分加工，或?qū)⑵溥M行造型，或?qū)⑵滟x予人文含義。總之，這種運用科學合理的創(chuàng)作方法進行創(chuàng)造性勞動的行為就是藝術(shù)創(chuàng)作。在數(shù)字技術(shù)影響下，人們進行藝術(shù)創(chuàng)作的方式和素材獲取的途徑越來越廣泛。數(shù)字技術(shù)背景下的藝術(shù)創(chuàng)作不僅對作品審美的需求更加嚴格，還要求藝術(shù)創(chuàng)作必須具備相應的技術(shù)特色和時代氣息。

2 數(shù)字技術(shù)背景下視覺傳達設計與藝術(shù)創(chuàng)作的相互作用

從藝術(shù)層面分析，視覺傳達設計其實就是藝術(shù)創(chuàng)作中的一種。藝術(shù)創(chuàng)作的方式很多，范圍也及其廣闊，分類也可細分為很多類別。眾多藝術(shù)創(chuàng)作形式中，視覺傳達設計對視覺的依賴度最高。隨著數(shù)字技術(shù)在視覺傳達設計中的不斷融合，越來越多優(yōu)秀的視覺傳達作品被設計創(chuàng)作出來。對比傳統(tǒng)的視覺傳達作品，這些作品更為優(yōu)秀。無基于商業(yè)角度理解，融合數(shù)字技術(shù)進行的視覺傳達作品創(chuàng)作不僅可以大幅度提升產(chǎn)品的推廣力度和銷售水平，還可以給企業(yè)或公司，甚至是整個國家或社會帶來豐厚的經(jīng)濟、社會方面的雙重效益。

受數(shù)字技術(shù)影響，視覺傳達設計的思維方式和創(chuàng)作方式已有較大程度的改革和創(chuàng)新。從某種程度上理解，這也是藝術(shù)創(chuàng)作思維及其方式的發(fā)展和進步。就基本的表現(xiàn)技法方面，數(shù)字技術(shù)的融入讓視覺設計不斷趨向多元化。較為經(jīng)典的是結(jié)合了文字、音頻、圖像等信息多樣化的新型圖文一體化技法。這些技法的出現(xiàn)使得人們的視覺感官獲得了最大程度的延伸和享受，從而能夠刺激設計師創(chuàng)作出獨特且富有價值的視覺傳達作品。從本質(zhì)上講，數(shù)字化背景下的視覺傳達作品設計過程就是藝術(shù)創(chuàng)造的過程。在數(shù)字技術(shù)的不斷促進和推動下，無論是視覺傳達的設計創(chuàng)意，還是其設計形象，亦或是設計理念以及價值取向，都越來越趨于藝術(shù)創(chuàng)作。同時，越來越多的藝術(shù)家進行藝術(shù)創(chuàng)作時，也越來越突出視覺享受和視覺延伸。

結(jié)語

綜上所述，在數(shù)字技術(shù)背景下，視覺傳達設計和藝術(shù)創(chuàng)作無論是在設計理念，還是在創(chuàng)作手法上，都有著越來越多的共同點和相通點。兩者在持續(xù)向前發(fā)展的基礎上，既相互滲透，又相互影響，始終在不斷發(fā)展和進步。

參考文獻

[1]薛曼君.基于數(shù)字化技術(shù)的視覺傳達設計創(chuàng)新研究[J].文學界（理論版），2011，02：251.

第2篇：對視覺傳達設計的理解范文

關(guān)鍵詞：視覺傳達;新媒體;實踐教學;數(shù)字化

一、數(shù)字化市場催生新媒體技術(shù)模式教學

隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，市場已經(jīng)開始數(shù)字化，教學模式從單一的黑板、粉筆教學發(fā)展到多媒體電教化教學。新的教學模式有許多，如PPT教學、投影教學、視頻教學、錄音教學、計算機輔助教學等。電教化教學模式的使用使課堂教學更加多樣化，生動形象，便于學生更好地學習知識。新媒體是指在新的技術(shù)支撐體系下出現(xiàn)的媒體形態(tài)。新媒體分為數(shù)字媒體、數(shù)字雜志、數(shù)字報紙、數(shù)字影視等，包括網(wǎng)絡媒體、網(wǎng)絡電視、網(wǎng)絡課程、資源共享課程等?！岸嗝襟w教學模式可以比傳統(tǒng)的教學模式節(jié)省30%的時間和30%的成本，提高學生的學習效果，并且可以在課堂互動性和學習效率方面建立直接的意義聯(lián)系?！雹傩旅襟w教學是市場發(fā)展的必然結(jié)果。隨著社會的高速發(fā)展，信息的數(shù)字化和設計對象的數(shù)字化使現(xiàn)代視覺傳達設計發(fā)生了翻天覆地的變化，這種變化的影響不亞于印刷的發(fā)明，對視覺傳達設計產(chǎn)生了巨大的影響。信息的數(shù)字化帶來了設計工具、設計思維和設計方式的變化，也帶來了設計對象的變化。電腦軟件、網(wǎng)絡、數(shù)字游戲、數(shù)字電視等新媒體的出現(xiàn)，擴大了視覺傳達設計的范圍?！靶旅襟w視覺傳達設計成為了現(xiàn)代視覺傳達設計的新寵和前沿，這所有的一切也把視覺傳達設計推向了空前繁榮的地步、歷史發(fā)展的浪尖?！?/p>

二、數(shù)字化展示平臺對視覺傳達設計的沖擊

在物質(zhì)文明和精神文明高速發(fā)展的當今時代，數(shù)字化悄無聲息地走進人們的生活，并且深深地影響著每一個人。為了適應高速發(fā)展的社會，企業(yè)需要數(shù)字化展示平臺，以確保信息快速轉(zhuǎn)化、、接受和處理。隨著計算機技術(shù)的發(fā)展，展示平臺數(shù)字化、擴大化，視覺傳達設計發(fā)生了巨大的變化。數(shù)字化展示平臺對視覺傳達設計的沖擊較大，使視覺傳達設計跟隨社會的發(fā)展而改變。數(shù)字化展示平臺的發(fā)展使中國的視覺傳達設計擁有了一定的發(fā)展空間。

1.社會發(fā)展對視覺傳達設計的需求

視覺傳達設計與科技和藝術(shù)相關(guān)，是兼具藝術(shù)性與專業(yè)性，并以視覺為溝通方式的一種表現(xiàn)形式?！霸O計行業(yè)是為了更好地實現(xiàn)商品競爭和推廣而存在的。”③視覺傳達設計是一種流行的藝術(shù)，它為流行而設計，用設計引導潮流。商業(yè)設計藝術(shù)需要簡單、明確、直白，要被廣大群眾所喜愛并接受。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，數(shù)字化傳播媒體快速發(fā)展，各種信息爆炸式地傳播，以往單一的設計方式受到了信息多元化的沖擊。網(wǎng)絡為人們提供了各種各樣的信息，大量的商業(yè)信息和琳瑯滿目的商品，激發(fā)出人們強烈的購買欲望?，F(xiàn)在人們對視覺傳達設計的要求不再只是功能屬性的簡單介紹，而更多地希望獲得視覺享受、文化享受等。這就要求視覺傳達設計更加個性化，更加關(guān)注人們心理層面的需求。

2.對視覺傳達設計表現(xiàn)形式的沖擊

（1）改變了視覺傳達設計的方法和過程隨著數(shù)字化展示平臺的廣泛應用，視覺傳達設計從根本上得到了改變。展示平臺的數(shù)字化使以往復雜、煩瑣的工作得到了簡化，尤其是手工操作部分，設計者可以把更多的精力放在創(chuàng)造、想象、思維上面。許多設計的最終成果都可以在電腦上完成和展示，不再需要各類紙張、顏料、畫筆等繪圖工具。

（2）拓展了設計者的工作手段和領(lǐng)域近年來，計算機技術(shù)的發(fā)展比較迅猛，特別是圖形、圖像表現(xiàn)日益增強，促進了視覺傳達設計的發(fā)展，數(shù)字化展示平臺也不斷地發(fā)展，視覺傳達設計的主題和創(chuàng)意更加豐富多彩。在設計過程中，設計者不再受紙、筆、顏料等傳統(tǒng)工具或空間、時間的限制，可以在不同的環(huán)境中情境化地感受設計成果。

（3）提供創(chuàng)意思路和空間計算機技術(shù)使設計者不必受技術(shù)和介質(zhì)的限制，可以隨心所欲地進行設計。電腦軟件可以讓設計者進行低成本創(chuàng)作，無須考慮材料紙張、加工制作等費用，還可以給設計者提供更好的創(chuàng)作環(huán)境，不再受到一些客觀條件的限制。設計者的創(chuàng)作思維也有了更大的自由度，能獲得更大的創(chuàng)意空間和更多的設計思路。

3.對視覺傳達設計傳播方式的沖擊

（1）高效的傳播方式以往的展示平臺主要包括報紙、雜志、戶外廣告、電視等。這些展示平臺受到時間和空間的限制，傳達的內(nèi)容有限，并且受到外界條件的限制。數(shù)字化展示平臺將廣播、印刷、網(wǎng)絡、電視、電子出版、通信、計算機等融為一體，使視覺傳達設計的傳播具備多種媒介形式的優(yōu)勢，信息傳播更加高效、快速、便捷。

（2）視覺效果更佳與不斷發(fā)展的數(shù)字化展示平臺相比，以往的設計表現(xiàn)手法和思想已經(jīng)難以滿足社會、市場和人們的需求。數(shù)字化展示平臺為視覺傳達設計注入了新鮮的血液，賦予其新的內(nèi)涵，打破了時空的限制，使設計的空間更廣闊，使設計者的美學理念和設計才華得到更好的發(fā)揮，視覺效果更佳。

三、視覺傳達設計實踐教學調(diào)研解析

近年來，我國的視覺傳達設計教學逐漸偏向?qū)嵺`技能的教授，注重將理論知識和技能技法運用于實踐，各美術(shù)院校和設計專業(yè)院校均在實踐教學領(lǐng)域進行探索。“視覺傳達設計教學與實踐相結(jié)合，不僅是為了讓學生檢驗理論對于實踐的指導而是體現(xiàn)實踐是理論的實現(xiàn)。”④職業(yè)院校藝術(shù)設計實踐教學主要包括工廠實踐和設計實踐兩個方面。實踐教學的作用主要體現(xiàn)兩個方面：一是使學生與市場接軌；二是使藝術(shù)設計教育更好地發(fā)展。視覺傳達設計重在實踐，教師可以采取“實踐—理論—實踐”的形式進行教學。為了適應社會的發(fā)展需求，在藝術(shù)設計教學中，教師必須清醒地認識到實踐教學應與行業(yè)的發(fā)展需求銜接，并且在教學中進一步突出實踐環(huán)節(jié)，促進師生互動，提升學生的適應能力、協(xié)作能力、實踐能力和創(chuàng)新能力。工廠實踐的主要內(nèi)容是讓學生深入了解和把握工藝、材料、構(gòu)造、性能、加工方法、制作成本等，這樣學生將來就能更好地進行視覺傳達設計，知道如何提高效率、了解工藝和材料、節(jié)約成本和增加收益。

四、視覺傳達設計實踐教學的內(nèi)涵與創(chuàng)新

“數(shù)字化信息導致了新媒體大量的涌現(xiàn)，這給視覺傳達設計提供了許多全新局面，對視覺傳達設計課題和對象都有較大的影響。”⑤在新媒體技術(shù)環(huán)境下，視覺傳達設計的對象發(fā)生了變化，工具發(fā)生了變革，設計的觸角得到了延伸，視覺傳達設計變得空前活躍起來，無論是設計作品、設計產(chǎn)業(yè)化程度，還是設計的廣度與深度，都達到了空前的高度。視覺傳達設計教學過程中，教師應在教授基本技法與知識的同時轉(zhuǎn)變師生角色，培養(yǎng)學生的創(chuàng)意思維，鼓勵學生參與實踐、表達創(chuàng)意，探索視覺傳達設計教學的新模式，從而培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的設計人才。在市場競爭中，設計者必須具有新穎的設計理念、超前的設計思維和高超的技術(shù)，這樣才能使自己的作品脫穎而出。設計是一種追求個性的工作，如果學生只懂得模仿，就難以獲得更好的發(fā)展。所以，教師在教學中必須重視對學生個性的培養(yǎng)，鼓勵和幫助學生形成個性化的設計風格。在教學中，教師應該主要進行以下兩種實踐教學創(chuàng)新。

首先，在實踐學習后，鼓勵和引導學生進行思考、討論。視覺傳達設計是一門實踐性較強的學科，以往的“教師授課，學生聽講”的教學模式已經(jīng)不適應當前學科發(fā)展的需要。“教師與學生在實踐學習中平等探討更有助于學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)?！雹藿處熆梢砸龑д叩淖藨B(tài)和學生交流，發(fā)揮學生的想象力，激發(fā)學生的求知欲望，并加以肯定。

第3篇：對視覺傳達設計的理解范文

在信息技術(shù)的日益普及和新課程改革的推動下，各科教師開始將多媒體教學手段融入到了日常課程教學中，并取得了良好的效果。據(jù)調(diào)查表明，學生在這一教學手段的運用下，所接受的有效信息中，視覺信息占據(jù)了顯著的地位，約占總信息量的80％。因此，還需要教師在實際教學中，進一步發(fā)揮多媒體教學中視覺傳達作用，以便獲取更好的教學效果。本文就多媒體教學中視覺傳達對提高課程教學效果的有效性進行了研究分析。

關(guān)鍵詞：

多媒體教學；視覺傳達；課程教學效果；有效性

在多媒體教學中，學生獲取到的主要信息便是視覺信息，且無論是視覺信息的大量獲取還是對視覺信息的深入理解，都對學生學習效果的提升有顯著作用。因此，教師應根據(jù)多媒體教學這一特點，采取相應對策，增強其視覺傳達有效性，從而提高課程教學效果，實現(xiàn)學生學習興趣以及學習效果的進一步提升。

一、多媒體教學中的視覺傳達概述

視覺傳達是指運用相關(guān)載體，使視覺元素在信息主體及客體之間傳播的過程［1］。在多媒體教學的視覺傳達中，學生作為信息的主要接受者，教師通過對視覺媒介的合理選擇和對視覺因素的科學整理，將視覺信息傳達給學生。這一方式使教學內(nèi)容表現(xiàn)力得到了顯著增強，具有較強的交互性，能夠充分滿足學生各方面學習需求，便于學生對學習內(nèi)容的有效理解，十分有利于學生學習效果的提升。

二、多媒體教學視覺傳達提高課程教學效果的有效策略

（一）遵循“以生為本”設計原則

新課標要求教師注重學生在教學中的主體地位，遵循“以生為本”的教學理念，多媒體教學中也應如此。教師在開展多媒體教學時，應充分結(jié)合學生喜好、學習水平、接受能力、學習需求等選擇、編排視覺傳達信息，保證視覺傳達的舒適感，為學生營造一個輕松、愉悅的學習環(huán)境。首先，教師在視覺傳達設計時，應考慮到學生的年齡段特點、基礎知識水平、信息理解能力等，提前對學生認知心理進行分析，選擇學生喜愛的視覺信息內(nèi)容，引導其前往正確的學習路徑。例如學生對當前流行的事物十分關(guān)注，教師可以在視覺傳達設計時，將學生感興趣的電影、動畫等融入其中，從而提升學生興趣，增強課堂教學效果。其次，在多媒體教學視覺傳達設計中，教師需要選擇具有可視性的視覺信息，保證學生所接收的信息清晰明了、準確無誤［2］。學生在剛接觸動畫、色彩等視覺元素時，會被立即吸引，但若是信息過于模糊，便會影響學生的信息接收效果，錯誤信息的重新糾正，也會使學生產(chǎn)生疲勞感，阻斷視覺思維的正常運行，并對教學內(nèi)容產(chǎn)生排斥感。因而，無論是視覺信息的編排，還是色彩的選擇，教師都需要保證視覺傳達的美感，加強構(gòu)圖、色彩等方面知識的補充，為學生營造舒適的視覺傳達過程。

（二）與教學實際相結(jié)合

當前一些教師為了滿足新課標要求，增強學生學習效果，過于依賴多媒體教學，將過多的內(nèi)容融入到視覺傳導設計中，導致學生無法明確學習目標，難以良好接受龐大的信息量，學習效果的提升受到限制。這便要求教師能夠?qū)⒍嗝襟w教學視覺設計與教學實際相結(jié)合，避免對其的過分依賴，實現(xiàn)多媒體教學與傳統(tǒng)教學的有效結(jié)合。首先，視覺傳導設計應始終圍繞教材內(nèi)容和教學目標［3］。教材是學生學習的主要依據(jù)，其中包含了學生需要了解的重點、難點知識，只有明確教學目標、融入教材內(nèi)容，學生才能確定自身的學習方向，從而實現(xiàn)信息傳達的有效性。其次，教師在視覺傳導設計時，應融入自身學科的特點，通過對學生視覺上的刺激，提升學生對本學科的學習興趣。例如在英語學科中，可以添加英語原聲電影、動畫，在語文學科中，可以添加與課文相符的圖片，或是課文所改編的電影等。最后，教師應充分發(fā)揮多媒體教學視覺傳達與傳統(tǒng)教學各自的優(yōu)勢。例如在課堂教學中，教師可以一邊為學生播放影片，一邊結(jié)合教學內(nèi)容為學生進行講解?；蚴菫閷W生設置問題，請學生根據(jù)PPT展示內(nèi)容回答問題，在利用視覺傳達刺激學生視覺思維時，運用問題靈活學生邏輯思維，以增強視覺傳達有效性。再或者，教師也可以為學生布置制作、講解PPT的任務，學生通過自己動手實踐，在PPT中融入自己喜愛的視覺元素，能夠使視覺傳達對學生產(chǎn)生更大的吸引力，進一步提升課堂教學效果。

（三）運用多樣化視覺元素

單一的視覺元素會使學生感到視覺疲勞，難以實現(xiàn)視覺傳達的長效性。因而，為增強視覺傳達有效性，增強課堂教學效果，教師在視覺傳達設計中，應運用多樣化的視覺元素。第一，鮮艷的色彩和圖形能夠吸引人的眼球，在視覺傳達設計中，教師應根據(jù)學生視覺偏好，對色彩進行合理搭配，選擇學生感興趣的圖形、圖片，使學生注意力集中在教師展示的教學內(nèi)容上。第二，文字是視覺設計中必備的元素，教師應根據(jù)整個版面結(jié)構(gòu)，對文字的風格、文本格式、文字顏色等進行適當調(diào)整，避免單一的形式使學生對文本產(chǎn)生枯燥乏味的感覺。第三，動畫和視頻在視覺傳達設計中具有十分重要的作用，無論是哪個年齡段的學生，對動畫和視頻都十分感興趣。因而，在視覺設計中，教師應適當添加與教學內(nèi)容相關(guān)的動畫和視頻，以提升教學效果。但是教師也應避免動畫與視頻數(shù)量過多或是時間過長，以免占用過多的課堂教學時間，分散學生學習重點，只需要保證學生能夠從中獲取足夠的知識內(nèi)容即可，若是發(fā)現(xiàn)學生對這一視頻十分感興趣，教師可以請學生在課余時間再完整觀看。結(jié)語多媒體教學是當前學生十分喜愛的一種教學手段，在各科教學中得到了廣泛運用。多媒體教學視覺傳達是否有效，對課堂教學效果有著直接影響，教師在實際教學中，應加強視覺傳達設計，確保其科學合理，符合教學目標和學生學習要求，從而增強課堂教學效果。

參考文獻：

［1］陳其貴，肖鴻雁．多媒體課堂教學有效性系統(tǒng)評估的研究［J］．西南農(nóng)業(yè)大學學報（社會科學版），2011，04．

［2］陳喆，雷冊淵．高校視覺教學法實踐之實證研究［J］．貴州師范大學學報（社會科學版），2013，03．

第4篇：對視覺傳達設計的理解范文

關(guān)鍵詞:設計思維;視覺元素;想象力

所謂創(chuàng)造性設計思維,是一種凸現(xiàn)人類新思維和影響人們生活及社會發(fā)展的實際體現(xiàn);是一種突破常規(guī)的思維動勢,去打破舊的或固有的精神桎梏并創(chuàng)造出許多令人驚嘆的奇思妙想的設計品,為人類的生活和行為所用,這就是思維的創(chuàng)造力,同時,創(chuàng)造性設計思維更是依附于人類的生活、行為、需求、理想而形成的一種具有導向性、前瞻性和實用性的思維體系,它以視覺的形式呈現(xiàn)出來,又以視覺設計的方式傳達出新思維的具體內(nèi)涵,從而,使視覺設計更直接更準確地表達人們的各種欲望和思想。因此,具有創(chuàng)造性的思維才是讓視覺設計體現(xiàn)其真正價值的內(nèi)在力量。

一、創(chuàng)造性設計思維與視覺表現(xiàn)的相互關(guān)系

設計思維,這種意識形態(tài)的東西隨著社會和時代的發(fā)展變得更加具有社會性,同時影射出愈來愈多的文化概念和時代概念。在現(xiàn)代文化和商業(yè)的變奏中,視覺設計從形式上的二維轉(zhuǎn)變成理念上的多維,從靜態(tài)到動態(tài),從動畫到游戲,從視頻到網(wǎng)絡等等的宏觀拓展和微觀蔓延,已經(jīng)跨越了它原有的形態(tài),打開了設計從平面到空間,從單一表現(xiàn)到多元整合的新領(lǐng)域,新形態(tài)和新觀念也隨之產(chǎn)生,從而形成了多元化的設計形式。創(chuàng)造性設計思維是我們得以在這個領(lǐng)域里生存和發(fā)展的原動力。

設計思維與視覺表現(xiàn)之間存在著緊密的關(guān)聯(lián)性。設計思維直接引導著視覺傳達的信息含量以及信息傳遞的視覺形式,視覺的表現(xiàn)則要充分表達出設計思維的內(nèi)涵和整體構(gòu)想的可能性。這里就自然涉及到一個新的領(lǐng)域——視覺領(lǐng)域,在這個領(lǐng)域里,新思維被經(jīng)過藝術(shù)化處理的視覺圖像形象地表達出來,進而強化視覺形式的可讀性和吸引度,增強視覺表現(xiàn)的新穎性和獨特性,才能更準確更深刻地意識到一種創(chuàng)造性思維誕生的真正價值和實際意義。創(chuàng)造性設計的思維過程就是視覺再現(xiàn)的過程,也是不斷發(fā)現(xiàn)和挖掘事物間顯性或隱性涵義的過程,是將這些內(nèi)涵進行重組、重構(gòu)和置換的過程。設計是一種對思維的視覺表達行為,我們對設計的理解就是對視覺圖象和視覺語匯的破譯,對設計的感受即是對視覺表象的心理反映。

二、創(chuàng)造性設計思維的特征及其對視覺的引導作用

第5篇：對視覺傳達設計的理解范文

關(guān)鍵詞：互補設計方法；互補思維；視覺傳達；應用

1 視覺傳達領(lǐng)域中的互補設計方法

1.1 互補設計方法簡介

從互補的角度來分析，互相排斥的兩個思想之間也可能一定程度地存在互補性，q證思考這兩者的關(guān)系，更有助于我們更深入和寬泛地看待問題，“互補設計方法”的思維模式是試著建立一個關(guān)系，這種關(guān)系互相之間可以互補也可以互相對立。在視覺設計傳達領(lǐng)域中運用到互補設計方法，就是利用這種辯證看待問題的思維模式，讓相互排斥和對立的設計現(xiàn)象或者概念通過某種特殊的思維方法來使之互相協(xié)調(diào)、相容，這種新的思維模式和設計方法最終可以快速達到視覺創(chuàng)造的神奇效果。

在視覺傳達的設計中，互補方法就是從互補理解的方向出發(fā)，讓人們認識到運用其他的思維模式和框架無法體驗到的視覺效果。老子說過“萬物負陰而抱陽”，這種說法很好地體現(xiàn)了宇宙中一切生物的哲學形態(tài)陽和陰本來是不能共生的但是又是互相一村的，沒有陽的存在哪來陰的說法，從辯證關(guān)系來看陰陽二中現(xiàn)象正是這里所說的互補方法的直接體現(xiàn)。在視覺傳達設計的過程中，這種互補方法也就是互為關(guān)系就像剛剛介紹的“陰”和“陽”一樣，設計者不能用單一的視角去對待設計中出現(xiàn)的問題，用互補的視角，看到問題的“陰”的一面的同時，也要注意到問題的“陽”的一面。

1.2 互補設計方法結(jié)構(gòu)分析

設計問題是否能夠被設計者認識和了解從很大程度上依托于設計認知結(jié)構(gòu)，一個合格的設計者，他的工具體系中必然包含創(chuàng)新的設計思維方法，一個別出心裁的創(chuàng)意能否成功地運用于設計者的思維中，最終體現(xiàn)在設計的目的和本質(zhì)問題上。簡而言之，在互補設計方法結(jié)構(gòu)中，設計認知和結(jié)構(gòu)模式互為關(guān)系，設計思維和設計的方法模式依托于認知和工具得到補充，最終完成的設計價值和結(jié)構(gòu)模式體現(xiàn)出平衡發(fā)展的生態(tài)觀念。

2 互補設計方法在視覺傳達中的應用

2.1 互補設計方法在視覺傳達中的應用過程

上面介紹到互補設計方法為建立互為關(guān)系的設計思維模式。在視覺傳達領(lǐng)域中互補設計方法的應用重點在于怎么設計出創(chuàng)新的問題，問題的認知和形象轉(zhuǎn)譯在設計過程中扮演者非常重要的角色，視覺傳達設計中的互補方法是這樣應用的：首先用互補的視角來理解和認識設計，互補的視角即為自我和其他、求同和存異、過去和現(xiàn)在、正向和反向、有序和隨機等，從這些相互矛盾又相互依托的對立視角來分析和思考，才能寬泛問題的深度和廣度；再使用互補方法實現(xiàn)視覺形象轉(zhuǎn)譯和生成模式，也就是說從單向和交互看視覺信息的傳達、從具體與虛無分析視覺形象的成立、從簡單與復雜分析設計主題的解釋、從靜止和運動來分析視覺形態(tài)的表現(xiàn)、從準確與大概分析視覺形象的表達。視覺傳達設計中互補設計方法的應用如下圖1所示：

分析圖1可知，先提出問題，在思維創(chuàng)意的過程中各個方面去觀察，尤其是在互補視角下（即為上圖中的正向視角與反向視角、求同視角與求異視角、自我視角與非我視角、有序視角與無序視角、傳統(tǒng)視角與未來視角）中全面的觀察和理性地分析，下一步進入了互補設計的認知結(jié)構(gòu)，在收集了很多的材料和信息以后根據(jù)歸納出問題癥結(jié)，理性分析出問題的本質(zhì)，在直覺歸納部分用簡潔的思路提出相應的設計概念；其次是通過對應的聯(lián)想和想象創(chuàng)造來發(fā)展成設計概念的轉(zhuǎn)譯，從而建立一個視覺形象，在聯(lián)想和創(chuàng)造的進程中，互不方法能夠讓視覺信息更加全面、多元、系統(tǒng)和綜合，互補中尋找協(xié)作和相融。具體的方法正如上段所說的從單向和交互看視覺信息的傳達、從具體與虛無分析視覺形象的成立、從簡單與復雜分析設計主題的解釋、從靜止和運動來分析視覺形態(tài)的表現(xiàn)、從準確與大概分析視覺形象的表達。綜合整個設計思維，一定要明確用了什么樣的方法、設計者與設計對象是什么、設計背景是怎樣的、設計過程中遇到了什么樣的問題、最終達到了什么樣的設計效果，從這幾個方面考慮最終對整個設計進行系統(tǒng)的評價。

2.2 互補設計方法在視覺傳達中的應用特點

首先，互補設計方法在視覺傳達的運用中具有相反相成的特點，即在相互對立的關(guān)系中找到相互依存的共生點。在視覺傳達的設計過程中，設計問題不可能一直協(xié)調(diào)和諧，在遇到相互對立和矛盾的關(guān)系時，設計者就要運用辯證的方法思考對立和矛盾點，在二者中找到平衡；其次，互補設計方法在視覺傳達的運用中具有叩其兩端的特點，即為遇到對立關(guān)系時以互補視角為指導方針。一種思維模式不能寬泛全面地解決問題，互補的設計方法能夠很好地扣其兩端，在創(chuàng)新階段就運用到互補的視角來研究和觀察問題，才不會被單一思想而禁錮；再次，互補設計方法在視覺傳達的運用中具有反經(jīng)行權(quán)的特點，即在思路上著重于從矛盾面突破思想的禁錮，在思路上從矛盾的一個方面進行分析，能夠讓大腦從一個沒有認知的視角來分析問題，這樣就容易消去創(chuàng)新思維中的顧慮，理清思路；最后，互補設計方法在視覺傳達的運用中具有和實生物的特點，即各種思路相結(jié)合。在視覺設計傳達的設計過程中，每一個設計作品都不可能只是依靠一種思想模式做指導而產(chǎn)生的，在整個設計的創(chuàng)新性活動中，不難發(fā)現(xiàn)有很多種設計思想互相融合協(xié)作、互相矛盾統(tǒng)一，最終在綜合的作用下達到了完美呈現(xiàn)，互補的設計方法主要的思想是在于視角多元相互矛盾統(tǒng)一，在這種互為關(guān)系的思想支撐下，通過各種思想、科學技術(shù)以及其他領(lǐng)域的思想方法協(xié)同合作的條件下，最終呈現(xiàn)出較好的視覺設計作品。

3 結(jié)語

視覺傳達設計的思想也是人們對于自然界的理解和感知的表現(xiàn)，很多時候，設計者既可以是大自然的征服者，也可以是大自然的矛盾沖突者，如果設計者以人們?yōu)橹攸c，只從人的角度來進行創(chuàng)新設計而忽略了人們賴以生存的自然環(huán)境，那么大自然可能也會以它的方式職位自己考慮，這種后果將不堪設想。只有在互為關(guān)系的設計理念下，用互補的視角看待人與自然之間互相排斥又相互依存的關(guān)系，才能在二者的矛盾中找尋到和諧共存的平衡點，從對立面進行分析，把人們和自然聯(lián)系起來，設計者們需要人工自然、自然自然以及人造物等方面實現(xiàn)平衡，使人與自然和諧共生。

參考文獻：

[1] 席春濱.返璞歸真――視覺傳達設計[J].黑龍江科技信息，2011（21）.

第6篇：對視覺傳達設計的理解范文

【關(guān)鍵詞】圖形 意象 視覺語言 物象

一、關(guān)于意象圖形

1.圖形

藝術(shù)設計教育家尹定邦曾說，“語言對思維的無能之處，恰是圖形的有為之始”……從中不難理解，當我們無法用語言表達內(nèi)心想法時，圖形恰好是最佳的“助手”。圖形可以把個人的思想和情感以再生意念的視覺形式表達出來，形態(tài)直觀，并可以視覺信息化地呈現(xiàn)給世人。人類通過對圖形的不斷運用和總結(jié)，從圖形構(gòu)成元素分析，可分為具象圖形、抽象圖形和意象圖形。其中，意象圖形是現(xiàn)代視覺傳達設計領(lǐng)域中的重要元素，也是眾多視覺藝術(shù)形式中最具有符號化特征的藝術(shù)形式之一，其在傳遞意境和內(nèi)心情感方面優(yōu)于具象圖形和抽象圖形，更是設計師一直不斷探究的視覺表達形式。

2.意象圖形

意象一詞最早源于中國，應用于古文作品中，以詩歌應用最為普遍。詩歌意象的追求形意兼修，講究創(chuàng)造較高的藝術(shù)境界，但早期應用也僅限于詩詞中，沒有應用在視覺傳達形式中；直到現(xiàn)代視覺設計造型領(lǐng)域，漸漸有設計者研究將意象造型廣泛應用，意象思維、意象造型、意象圖形的產(chǎn)生過程與文學作品中的意象思維形成過程很相似，所不同的是，文學產(chǎn)生文字作品，而對意象設計則產(chǎn)生的意象圖形，在視覺設計領(lǐng)域，意象的表達元素更為豐富傳神。

意象，即是客觀事物在人腦主觀意識的加工、描述及重構(gòu)。意象沒有具體的指向性范圍，可以是一類事物在人腦中的主觀表象再現(xiàn)，又是主觀意識通過加工客觀物象后進行的視覺化呈現(xiàn)。意象圖形是創(chuàng)作者的主觀意識對客觀物象進行的再加工、再創(chuàng)造的視覺圖形，是客觀與主觀相結(jié)合的產(chǎn)物，是用來反映主觀情感的特殊視覺圖形語言。與一般形態(tài)樣式比較，意象圖形在傳遞信息方面更有獨到之處，除了極富視覺美感，運用視覺語言傳遞圖形信息外，更多體現(xiàn)的是創(chuàng)作者的情感內(nèi)涵。意象圖形創(chuàng)作時，在客觀存在具象和抽象圖形表達的基礎上，結(jié)合主觀情感語言進行再次或數(shù)次重新構(gòu)建，才能呈現(xiàn)出感性與理性完美結(jié)合的意象圖形。在千姿百態(tài)的視覺藝術(shù)形式中，意象圖形發(fā)揮著獨一無二的視覺沖擊力作用，賦予設計藝術(shù)作品靈性，是信息時代傳遞和表達思想內(nèi)涵的獨特的視覺化語言。

二、意象圖形與視覺語言

1.關(guān)于視覺語言

原始社會初期，人類并沒有自己的語言，但已經(jīng)有了自我意識，需要用一種通用共識的視覺形式來表達含義。起初人們交流時，只是通過原始的叫聲和極為簡單的形體動作進行交流。在交流的過程中，聲音、形體已不能滿足人類進步的要求，于是產(chǎn)生了用記號表達意圖，圖形和文字的出現(xiàn)，滿足了人類的視覺需求，完善至今，形成了視覺語言的整體概貌。

2.視覺語言的元素

視覺語言從古至今一直是人類社會用來交流、記錄信息和表達思想情感的重要形式。情感無以言表時，視覺語言就會準確地傳遞出信息的內(nèi)容及含義。視覺語言的組成元素有圖形、圖像、色彩、文字。表達信息和情感是否完整、準確，有代表性，則要看創(chuàng)作者對視覺語言的理解和熟練表達程度；一幅視覺傳達設計作品在運用視覺語言詮釋時有不同的標準。如，一幅插畫設計作品，如果只用具象圖形對作品主題進行客觀的重現(xiàn)，雖然可以做到表達準確，但視覺形式語言和創(chuàng)意內(nèi)涵就很弱；又如，運用抽象圖形去完成插畫設計作品，作品的整體設計感與視覺形式表達就會有強烈的視覺效果。在傳遞信息的基礎上，視覺語言表達出部分設計創(chuàng)意者的主觀設計與對主題的理解，但作品本身視覺美感仍略顯不足；如果既要使插畫作品傳遞準確信息，又要寓意豐富、視覺美感強烈，那么就應運用意象圖形作為視覺語言去詮釋作品。

三、意象圖形在視覺語言中的解讀

1.意象圖形語言的分類

意象圖形語言是運用信息、美學規(guī)律和主觀精神三位一體的再創(chuàng)造視覺思維活動。根據(jù)不同的表現(xiàn)內(nèi)容，大體可分為兩類：表象意象和精神意象。

（1）表象意象

表象意象是指由一種或一類客觀表象的創(chuàng)造加工出另一表象或概念的直接意象形式，這種視覺語言一般較為直接，沒有更多的創(chuàng)作者主觀意念的展現(xiàn)，只是為了展示或傳遞某種信息。如，不同民族根據(jù)對動、植物的客觀表象特征，再加以主觀提煉和創(chuàng)造，設計出具有吉祥含義或美好寓意的圖畫或紋樣，用來表現(xiàn)對美好生活和不同事物的認識及理解。這種意象圖形更多的是依附在客觀存在的某一表象基礎上來完成的。

（2）精神意象

精神意象是借助色彩、抽象圖形和符號把創(chuàng)作者主觀精神的想法做視覺化的表現(xiàn)。更多的是表現(xiàn)人們精神的內(nèi)涵，往往也是抽象的，客觀表象不存在意象圖形語言。精神意象是某種意境的升華，把無以言表的內(nèi)容，通過視覺化的圖形語言傳遞給觀者，不在乎眾人皆懂，更在乎心領(lǐng)神會的表達形式。

2.意象圖形語言的特性

（1）聯(lián)想特性

意象圖形的聯(lián)想性是指意象圖形傳遞的信息與其他物象之間存在某些聯(lián)系。人們看到意象圖形的信息時，可以引發(fā)聯(lián)想。聯(lián)想可以分為意義的聯(lián)想和形狀的聯(lián)想。例如，全球華人設計師抗震救災大型公益海報設計活動中抗震救災主題的公益招貼，就很好地詮釋了意象圖形的聯(lián)想性。作品在視覺表現(xiàn)上運用無數(shù)相似形狀不同大小的心圖形組成，心形相互排列構(gòu)成的外輪廓，讓觀者很容易聯(lián)想起對災區(qū)的關(guān)心和牽掛；又如有著中華民族象征意義的華表。從意義的聯(lián)想上，這幅作品更是十分準確地切入主題，從形狀上用無數(shù)心形構(gòu)成華表的表象形態(tài)，蘊含了中華民族萬眾一心、一方有難八方支援的寓意。意象圖形的聯(lián)想特性就是運用意象圖形表現(xiàn)出受眾所熟知的圖形形態(tài)，啟發(fā)觀者通過意象圖形語言的聯(lián)想正確判斷出作品想要傳達的信息。

（2）含蓄性

優(yōu)秀的意象作品通常都富有深刻的哲理性。深刻的主題寓意，豐富的情感視覺化體現(xiàn)，都利于表現(xiàn)出創(chuàng)作者的內(nèi)心世界與外界交流。毫無疑問，含蓄的意象力是可以給受眾帶來震撼和無數(shù)驚喜的互動。這種意象的驚艷不光是視覺化呈現(xiàn)在受眾眼中，也能直接觸動每個受眾的心靈，使他們的精神與作品傳達的信息引發(fā)共鳴。意象圖形語言的含蓄性主要體現(xiàn)在模糊感和缺失感兩方面。模糊感主要體現(xiàn)了人們頭腦中的記憶片段抽象化，主要是指人腦對事物抽象的記憶，對事物典型性特征記憶。不完整性是借助部分圖形，利用人的視覺慣性，引發(fā)受眾的合理意象聯(lián)想，這種合理的聯(lián)想也是在切合實際物象中產(chǎn)生的。意象的不完整性和模糊性從受眾認知心理的角度分析，通過圖形的表現(xiàn)引起受眾的好奇，然后去思索設計想要表達的真實含義。

（3）實感特性

設計藝術(shù)的部分圖形化表達，是對意象表達的最好詮釋。圖形的意象應該先掌握受眾的審美心理，然后再通過圖形與色彩等設計元素突出設計的意象表達。調(diào)動受眾的認知興趣，更多地展現(xiàn)出具有實感性的多維的意象。在一些廣告招貼中，意象表達的實感性特征尤為明顯，例如果汁飲品廣告，運用色彩在意象中感知力較強的特點，通過不同色相來區(qū)分果汁的不同口味，給受眾帶來無限的聯(lián)想空間，以此調(diào)動消費者的心靈感應與購買行動。視覺、味覺、觸覺、嗅覺、聽覺等的交互作用，可以刺激消費者的購買欲望，突出意象實感特性的優(yōu)勢。這種將多種知覺復合在同一圖形中的復合意象的實感性特征，能更好地發(fā)揮和表達設計的互動優(yōu)勢。

3.意象圖形語言的優(yōu)勢

意象圖形語言對視覺傳達設計具有概括性與良好溝通的作用。意象圖形設計是圖形、文字和色彩等諸多元素相互融合的再創(chuàng)意過程，圖形意象語言既要簡練，又要概括，也要符合人類思維意識的形成。意象圖形語言是對原始元素的提煉、簡化和保留其最本質(zhì)的特性或符合設計訴求的形式美的構(gòu)成部分，然后再把設計者的思想意念呈現(xiàn)在設計作品中，并且傳達給受眾者的意象圖形語言。意象圖形是對視覺設計的提煉，有利于圖形信息的傳播。同時，意象圖形對視覺傳達設計又有著與受眾和諧溝通的功能。直白的敘述不如真實可感的視覺圖形語言所傳達的情感體驗深刻，因此，意象圖形是一個樞紐，它是連接設計者與受眾的橋梁。意象圖形語言是發(fā)自內(nèi)心的、被心態(tài)所染的感性形態(tài)。按意象形象設計出的意象性語言，是經(jīng)過理性分析后的外在表達，所以，溝通受眾者具有直觀性和真實性的展示。日本設計大師福田傳雄的招貼設計，多以簡潔的意象圖形展示表達出來，能很好地與受眾者進行良好的溝通。

結(jié)語

綜上所述，意象圖形語言的根本，還在于運用視覺元素的表達，如何實現(xiàn)意象圖形語言的設計與視覺元素的表達是重點。只有找到與意象圖形語言的相關(guān)交叉點，就能實現(xiàn)視覺信息的有效傳播和存在意義。對于圖形元素的提取還應該從傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實生活中尋找靈感的切入點，意象圖形創(chuàng)意思維和獨特的表現(xiàn)方式是圖形表現(xiàn)的關(guān)鍵。意象圖形是一個解決一系列表現(xiàn)問題的過程，設計師要做好多元學科的準備，解決意象圖形與視覺元素的統(tǒng)一。

（注：本文為黑龍江省文化廳2011年度科研項目，編號：B004）

參考文獻：

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[5]湯義勇.論圖形意象世界的創(chuàng)造[J].裝飾，2009（3）.

第7篇：對視覺傳達設計的理解范文

本文將就互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展的當今時代，結(jié)合多媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式在視覺傳達作用中方方面面的體現(xiàn)和表達及其作用進行探究和分析。

關(guān)鍵詞：

多媒體藝術(shù)；視覺傳達；表現(xiàn)形式

1多媒體藝術(shù)的幾大特點

1.1表現(xiàn)形式多樣化

構(gòu)成多媒體的視覺藝術(shù)的部分多種多樣，這些部分可以是圖片化的、文字、符號語言[1]。

1.2表現(xiàn)節(jié)奏藝術(shù)化

多媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)作品的表達方式的一大不同就是表現(xiàn)節(jié)奏的藝術(shù)化。這種藝術(shù)化是指通過對多媒體運動中良好的節(jié)奏感和優(yōu)秀的控制力的表達方式，通過合理的掌握調(diào)控運動的節(jié)奏和規(guī)律，體現(xiàn)出這一藝術(shù)表現(xiàn)方式的獨特藝術(shù)性。

1.3表現(xiàn)界面科學化

多媒體藝術(shù)的第三個主要特點就是表現(xiàn)界面的科學化，通過科學的多媒體界面，用戶可以更直觀的接觸到相關(guān)藝術(shù)作品的各個領(lǐng)域的信息。

2視覺傳達的特點在多媒體設計的體現(xiàn)

2.1導向性

由于我們每個人的視覺流程的發(fā)展進行有著共性的特征，一般來說，人們總是習慣于探尋或者找出一種可以讓自己更好的理解所面對的視覺語言的規(guī)律或者普遍的認知。比如有人喜歡從左到右的閱讀，有人則正好相反。這就說明我們的視覺傳達方式其實是具有比較明顯的導向性的。

2.2互動性

媒體與視覺傳達的關(guān)系，既不是包含與被包含，又不是相互對立的。而是在不斷互動的過程中相互影響彼此的發(fā)展[2]。這就要求我們要注重多媒體設計的互動性特征，在視覺互動的方式上不斷進行創(chuàng)新。

2.3以人為本

一切的設計和一切的藝術(shù)表現(xiàn)形式從根本上來說都是立足于人的需要從而服務育人的。多媒體設計的使用者和設計者也是一樣。

3多媒體對視覺傳達設計的影響

3.1積極的方面

（1）增強了視覺的導向作用。多媒體的藝術(shù)表現(xiàn)形式，使得設計師在進行設計布局時，可以比較迅速的把相關(guān)的視覺元素和聽覺元素充分調(diào)動起來。因為信息的更加合理化的規(guī)范性布局與組合，我們往往有比較深刻的印象。比如我國的形象宣傳片在美國紐約時代廣場的動態(tài)輪播等。

（2）增強了記憶和感知能力。通常來說，因為人的生理結(jié)構(gòu)和普遍認知規(guī)律的作用，如果一個設計具有鮮明的特征和獨一無二的設計理念和設計結(jié)構(gòu)和設計元素，會很大程度上增強人的記憶和感知能力。

（3）加強了了視覺沖擊效果當代社會各種各樣的新技術(shù)層出不窮，技術(shù)的進步日新月異。多媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式的良好的適用性使得它可以根據(jù)信息在不同領(lǐng)域不同條件下的傳播需求做出十分靈活的處理。

3.2有局限的方面

多媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式在視覺傳達中的局限性主要有兩點，一是被動的點選方式的局限，與傳統(tǒng)的媒體信息具有比較明顯的強迫性特征不同，多媒體信息的瀏覽的過程中，用戶做出的選擇是自由自主的。其次，多媒體的設計版面往往不如傳統(tǒng)的選擇那樣自由，從而影響了設計的整體格局，不利于發(fā)揮其本身的視覺沖擊效果，降低了信息的影響力。

4視覺傳達藝術(shù)美感的體現(xiàn)

在當代社會，多媒體的設計主要是通過相關(guān)的視覺元素的組成和結(jié)構(gòu)布局，突出表現(xiàn)自身特點而更好地進行信息的廣泛傳播和承載內(nèi)容的有力表達，多媒體設計的首要目的就是能夠讓信息的傳遞、傳播、表達獲得最廣泛的視覺傳達，這樣的信息才算是真正意義上具備了很強的可讀性而且擁有了更加新穎的形式特色。進行多媒體設計的過程中，只有認真遵循人們普遍的視覺流向規(guī)律和心理生理多個層次的特點和需求，使得各種不同的視覺構(gòu)成元素之間的關(guān)系和諧統(tǒng)一，共同服務于信息的傳播和視覺傳達的需要。不論任何一種多媒體的設計，都必須重視各個部分之間辨證的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。這就要求我們必須做到能破能立，同時敢于求新求變。我們只有勇于打破傳統(tǒng)意義上的視覺傳達的局限性，學習通過視覺的變化來對各種信息的傳遞加以引導。在這一過程中要尊重客觀的社會發(fā)展的事實，注重不斷滿足人們對于視覺審美的各種需要和追求，使得各種類型的設計元素在視覺上達到相對平穩(wěn)和均衡，力求體現(xiàn)多媒體設計中的藝術(shù)美感。

5如何發(fā)揮多媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式的優(yōu)勢

5.1創(chuàng)新互動性的藝術(shù)表現(xiàn)方式

要創(chuàng)新互動性的藝術(shù)表現(xiàn)方式，我們就必須把握新技術(shù)下互動性設計的發(fā)展方向，不斷簡化優(yōu)化用戶獲取和使用信息進行互動的方式和途徑、增強用戶在信息的交流使用過程中的認識和理解、重視用戶意見的反饋與傳達解決。綜合的運用各種設計元素，例如圖片、文字、音樂等，增強用戶的知識含量和認知水平，做到充分的設計者與使用者之間的良性互動，對多媒體設計和視覺傳達設計進行不斷的完善和創(chuàng)新。

5.2優(yōu)化有序性的信息組織結(jié)構(gòu)

信息設計主要就是為了把將相關(guān)的原始資料轉(zhuǎn)化為信息，這一過程中的良好的信息轉(zhuǎn)換渠道和能力，是能否發(fā)揮信息和視覺傳達設計作用最大化的關(guān)鍵。原始的相關(guān)數(shù)據(jù)首先會轉(zhuǎn)化成信息的形式存在，通過不斷地學習和頻繁有效的交流轉(zhuǎn)化成知識，知識進化的終極形態(tài)就是智慧。由此我們可以得出一個顯而易見的結(jié)論就是，視覺傳達能否順利流暢的進行，很大程度上直接取決于信息的組織結(jié)構(gòu)是不是合理且有序。這就要求我們必須在信息時代更加重視優(yōu)化有序性的信息組織結(jié)構(gòu)，加快合理布局的信息化結(jié)構(gòu)建設，更好地發(fā)揮視覺傳達設計的優(yōu)勢。

5.3協(xié)調(diào)多元性的信息傳達工具

多媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式是與傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式的一大不同就是表達形式的多元性?；ヂ?lián)網(wǎng)時代的計算機相關(guān)方面的組合因子相互作用，使得藝術(shù)逐漸成為了相關(guān)的技能、知識、經(jīng)驗的綜合性多元性整體。在科學技術(shù)與藝術(shù)的不斷交流的過程中、在經(jīng)濟日益飛速發(fā)展社會節(jié)奏日趨加速的今天，我們無疑要更加重視多元性的特征，努力協(xié)調(diào)好發(fā)展好傳統(tǒng)與當代、整體與部分的關(guān)系，以設計服務于人、造福于人。在把握多元性的信息傳達方式共同發(fā)展的前提下，通過設計的進步不斷找出問題解決問題，讓視覺傳達也更加多元。

6結(jié)束語

多媒體設計和多媒體的藝術(shù)表現(xiàn)形式的出現(xiàn)，一方面反映了時代的不斷進步，另一方面也是為了滿足我國群眾對于信息的獲取與傳播的需求的必然。在關(guān)注這一新技術(shù)對視覺傳達設計的影響時，我們不僅要看到積極的方面努力發(fā)揮它的獨特優(yōu)勢，也要注意局限性。

參考文獻：

[1]張銳鋒.視覺傳達設計中多媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式研究[J].藝術(shù)研究,2010(6)，

第8篇：對視覺傳達設計的理解范文

中國當下的“現(xiàn)代文化”其實是受西方影響較深的，所以大多數(shù)的產(chǎn)品在設計與營銷上都采用了比較西式的方法來運作，但這畢竟不是長久之計，中國的視覺傳達設計想要走出自己的風格，還是要從民族文化中來汲取經(jīng)驗，從本土資源的魅力中深入學習。在視覺傳達設計中使用民族文化符號，能極大的激發(fā)本族人民的民族情緒，產(chǎn)生對商品的認同感，使其以一種熟悉又具有親和力的姿態(tài)出現(xiàn)在大眾的視野中，從而在市場中形成一定的競爭力。從另一方面來講，對民族文化符號的使用也應該克制、理性一些，要選擇與之內(nèi)涵相近的商品進行匹配，不要讓“民族文化”成為一種廉價、低質(zhì)的表現(xiàn)，對國民的信心及民族整體的映象大打折扣。

二、民族文化對視覺傳達發(fā)展趨勢的影響

（一）公眾力視覺傳達設計中“視覺符號”的形式是多樣的，它包括圖片、電影、電視、建筑造型、各類設計產(chǎn)品等多種方式呈現(xiàn)在人們眼前，而視覺傳達設計也因其廣泛性的傳播功能而對社會文化價值取向有著一定的向?qū)ё饔?。視覺傳達設計不再只是生產(chǎn)一種可以銷售的產(chǎn)品或精美平面藝術(shù)造型那么簡單，它與公眾的大范圍接觸使其必然會成為引導正確思潮的力量。這種力量正是民族文化要對視覺傳達設計精神方面的增進。如同我們以前練字要用到田字格，而當我們形成習慣以后，即使在白紙中我們也能不自覺的按照之前的框架來寫字，這就是一種內(nèi)在的改變。而民族文化正是賦予視覺傳達正確的價值取向，通過“視覺符號”傳遞給公眾，成為公眾教育的一部分。而好的設計師不是將一個作品完全的解剖給大眾看，而是以特別的形式帶領(lǐng)其目光來觀察，以無形的方式感染給對方。如臺南捷運車站用幾米的插畫來做裝飾墻，將幾米漫畫里的人生哲理與精美細膩的畫風通過圖形、文字的方式呈現(xiàn)出來，迎合了臺灣浪漫的“紫色文化”氛圍，也讓居住于此的人得到了視覺的享受，豐富了公眾文化。

（二）時代性設計的人性化是現(xiàn)代設計師一直強調(diào)的重點，作為一種致力于給人提供更好服務的設計藝術(shù)來說，利用科技的進步力量，合理改良使用工具及途徑來完成藝術(shù)表達，是現(xiàn)代藝術(shù)設計應該具備的與時俱進的覺悟。視覺傳達設計的傳播媒介是一直跟隨著時代的步伐在更替的，從教學與創(chuàng)作中我們不難看出。不僅需要掌握對圖形與文字在平面中的構(gòu)圖的搭配，也讓學會利用攝像、多媒體等新科技技術(shù)，在藝術(shù)表現(xiàn)形式上也從圖片發(fā)展成糅雜了戲劇、舞蹈、電影等藝術(shù)為一體的多途徑。這無疑促使了視覺傳達設計中設計師將作品的內(nèi)涵與功能全方位的表現(xiàn)出來。而在這一過程中，民族文化符號就是支撐物質(zhì)形態(tài)的精神內(nèi)涵，在世界文化集合、碰撞的現(xiàn)代藝術(shù)中，專注于本民族文化的作品是極具吸引力。如農(nóng)夫山泉在推出其茶類新飲品時，一改之前同類商品外包裝的現(xiàn)代化，只是以簡單的“東方樹葉”作為推廣創(chuàng)意，吸塑包裝讓瓶身顯得十分透明，彰顯其品質(zhì)的健康，與其打造的0卡路里的健康茶交相呼應。而這一種包裝幾乎在第一時間就抓住了國人的視線。“東方”二字呼喚起國人對民族茶文化的認同感，“樹葉”又表現(xiàn)其純正質(zhì)樸的口感。中國是飲茶大國，有濃厚的飲茶文化，但市面上所推廣的茶飲品因其添加劑的多樣一直得不到廣泛的認同，而這樣一種樸素簡單的包裝帶來茶葉的原汁原味。

三、視覺傳達中民族文化符號的應用

（一）傳統(tǒng)色彩的使用視覺傳達設計中，色彩是視覺信息傳達的首要步驟。人們在對周遭事物認知的長久過程中，往往會形成色彩的慣性記憶，并不由自主的對不同顏色及相互搭配產(chǎn)生出獨特的聯(lián)想和心理反應，如看到藍色會想到大海和藍天，看到綠色會想到植物，看到白色豎條紋與黑色豎條紋并列會想到斑馬，看到黃色條紋與黑色條紋相交的圖案則會想到蜜蜂，就是說的這一種色彩印象。正如抽象主義的奠基人康定斯基所說的：“色彩宛如琴鍵，眼睛好比音錘，心靈猶如繃著許多根弦的鋼琴，藝術(shù)家就是彈琴的手，只要接觸一個個琴鍵，就會引起心靈的顫動。”而將民族文化獨特的色彩符號滲透到視覺傳達設計中來，則可以使其作品在展現(xiàn)其自身魅力的同時也向大眾輸出了一定的文化符號。在我國的傳統(tǒng)文化中，“比德”色彩選擇方案的應用特別帶有中國古代德行的象征意義。它就是將人的德行比作不同顏色，如紅色象征著忠誠、朝氣、勇敢，所以在各類中式的產(chǎn)品設計中都有紅色的參與，國際上更是賦予“中國紅”的含義。據(jù)《論語》一書中記載：“子曰，＇惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者＇”孔夫子將其觀點與愛憎情感注入了色彩之中。從紅墻到朱門，從紅木到紅燭，中國人對紅色的應用是情有獨鐘的，甚至把繁華、熱鬧的地方都稱作“紅塵”。人的視覺在投向某樣商品時有一個7秒鐘考慮時間是否會購買此物，而這短短的時間里，就有近百分之七十的幾率是由顏色來決定的，所以一個醒目的主色是抓住眼球的關(guān)鍵。除了紅色以外，使用青花藍、水墨黑、貴族黃等等色彩都帶有濃重的中國韻味，讓人一眼便識。

（二）傳統(tǒng)寓意民族文化符號都有其獨特的寓意，在傳遞信息的同時也有美的規(guī)律運行其中。在遠古時候，人們將無法理解的自然現(xiàn)象當做神明的指示，并將其以各種可視的形式記錄了下來，成為代表某種神秘力量的圖騰，以此將信息傳達給同類知曉。而相較于文字而言，圖形更具有說明性，有直觀、易區(qū)分、表現(xiàn)豐富、感染力強、易讀、易記的優(yōu)勢，可以在一定程度上消除不同地區(qū)對于文字和語言的理解阻礙，在另一方面，圖形的色彩、線條、造型的搭配也代表了某種審美理念，在視覺傳達方式中更加利于信息的交流傳遞。視覺傳達設計中民族圖形符號的應用是十分廣泛的，如我們新年時所貼的“?！弊郑也徽f其極具中國風味的造型，就單是將其倒起來貼以求客人一句“福到了”的吉祥話，就是極具中國民族特色的春節(jié)。而如果在視覺傳達設計中不考慮其寓意，則會造成很大誤會，就像立邦漆涂料的廣告創(chuàng)意中使用“龍”的形象，以“龍”滑到不能爬上柱子作為創(chuàng)意，來體現(xiàn)其產(chǎn)品的質(zhì)量，卻沒有考慮到國內(nèi)大眾對“龍”文化的崇尚，部分網(wǎng)友紛紛表示龍是中國的象征，不能如此戲弄，不認同這個造型。這就是沒有溝通好創(chuàng)意與民族文化符號寓意的不良后果。

四、結(jié)語

第9篇：對視覺傳達設計的理解范文

[關(guān)鍵詞]文學；藝術(shù)；審美；視覺傳達設計；表現(xiàn)

一、文學與藝術(shù)的相互關(guān)系

文學與藝術(shù)的關(guān)系，是人們在建構(gòu)文學理論體系和藝術(shù)學學科體系時都無法避開的理論課題，也是比較藝術(shù)學、藝術(shù)類型學等藝術(shù)學科經(jīng)常遇到的一個問題，無論是在文學理論中還是在一般藝術(shù)理論中，都十分重要。

文學是一種語言藝術(shù)，是藝術(shù)的一個特殊的門類。幾乎所有的辭典和美學、藝術(shù)概論、文學概論一類的教科書都是這樣告訴我們的。按照這樣的規(guī)定，文學就是隸屬于藝術(shù)這個大系統(tǒng)的一個子系統(tǒng)，而藝術(shù)則是文學的上位概論。就是說，文學與藝術(shù)有一種從屬與包含的關(guān)系：文學從屬于藝術(shù)，而藝術(shù)包含文學于自身系統(tǒng)之內(nèi)。

我們之所以主張將古代的文學理論與音樂、書法、繪畫、戲曲等藝術(shù)理論放在一起研究，是因為古人原本就是這么做的。他們從來就沒有將這些文學、藝術(shù)形式真正地分開過，而自始至終將文學、藝術(shù)看做一個整體。只要翻開中國古代的文化歷史典籍，隨處都能夠發(fā)現(xiàn)文學、藝術(shù)同根同源的證據(jù)。

二、文學審美觀對視覺傳達設計的啟示

著名的美學理論家宗白華先生指出：“文學是民族的表征，是一種社會活動留在紙上的影子?！?。他認為藝術(shù)的價值表現(xiàn)為：1，形式的價值，即“美的價值”；2，描寫的價值，即“真的價值”；3啟示的價值。這個觀點表述了對藝術(shù)內(nèi)容、形式兩方面真、善、美的價值取向。

中國古代文學真實地記載和反映了中華民族生存、勞動、愛情、斗爭以及民情、風俗、禮儀的方方面面，保留了許多珍貴的歷史資料，可以看做中華民族發(fā)展的縮影。這是它的“真”的價值。

美的價值主要體現(xiàn)在可以塑造一系列人物形象，而這些形象表現(xiàn)了各個歷史階段的思想意識和社會風貌。如神話傳說中的女媧、大禹，他們的形象以及精神在中國文化中具有不朽的魅力，至今在各種藝術(shù)設計中仍在表現(xiàn)。中國古代文學有著顯著的“文以載道”的特點，以詩文為教化手段的文學功用是古代中國最重要的文學觀念，它的啟示價值也體現(xiàn)在多方面。

中國古代文學作品還崇尚“自然”之美為理想之美。老子《道德經(jīng)》稱：“人法地、地法天、天法道、道法自然?！边@是說人、地、天中的一切都以自然的狀態(tài)為規(guī)則。哲學家、文學家莊子則進一步把它普遍化為“天地有大美而不言”這一“大美”的具體體現(xiàn)。如王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”“明月松間照，清泉石上流”。正是通過“自然”這一終極價值，把審美對象的領(lǐng)域無限地擴展到存在的一切，為藝術(shù)設計提供了無限的表現(xiàn)對象和超出日常審美的超越標準。比如有些表現(xiàn)仁人志士內(nèi)容的封面設計作品，多用名山大川、青松波濤作為設計背景，來表現(xiàn)其英雄氣概；有些書籍封面設計則多用名人山水畫作為設計背景，以此表現(xiàn)其深厚的文化底蘊。

中國文學的另一種審美觀是“空白”。唐代司空圖于《二十四詩品》中提倡詩歌創(chuàng)作“不著一字、盡得風流”。不著一字，固然是不可能的，但以極少的字，留下大量的“空白”為讀者開拓廣闊的聯(lián)想天地，是文學作品中常用的審美方法。賀敬之的《放聲歌唱》：五月――麥浪／八月――海浪／桃花――南方／雪花――北方。全詩僅16個字，卻表現(xiàn)了在廣袤的祖國大地上，從南到北，從大海到高山，春光爛漫，雪花飛舞，麥浪翻滾，鋼花四濺，給讀者留下了無限的想象空間。中國古典詩詞的跳躍、聯(lián)想，留下的空間，正似畫中的空白，不是有待填充的背景，而是有意義的空間組織，這種審美觀也被廣泛應用到藝術(shù)設計之中。如2008年奧運會會徽設計中，“京”字占3/5留下了2/5的空白給人以無限的想象的空間，整體設計似字非字，似畫非畫，融字于畫，寓畫于字；筆畫之間，舞姿翩翩；舞韻之中，筆墨縱情；靜中有動，動中有靜。這一切既濃縮了我國古代印章，由字而畫的發(fā)展軌跡，又使得“中國印?舞動的北京”積聚了大量的歷史信息和豐富的文化精髓。

三、文學的表現(xiàn)形式對視覺傳達設計的影響

文學一直被人們尊為生活的教科書，文學作品也為人們提供了一片廣闊的自由審美天地?！皟?yōu)秀的文學作品都高度融合了藝術(shù)家對人類社會、自然、人生的深奧底蘊的觀照和領(lǐng)悟，記下了人生的歡樂和痛苦，顯出了生命追求的坎坷、多難。鑒賞者在作品中能感受到一種生命的活力，能夠顯示出生命與情感的流動與起伏，自覺地觀照人自身的生命活動?！薄?/p>

文學創(chuàng)作中，“想象”是創(chuàng)造的樞紐，因為“想象”是一種超前反映，它能在知識不完備、信息不充分的情況下“跳過”某些一時難以越過的思維階段，設想出某種符合主體愿望的從未有過的結(jié)果。

“意象”是一種境界，“意”就是心，“象”則為心中之想象；“意象”是一種審美，需要長期修養(yǎng)才能得到。作為一種方法論的存在，“意象”主要源于我國傳統(tǒng)繪畫?！耙狻痹谙龋跋蟆痹诤?。意象是客觀物象與人們心靈感悟產(chǎn)生的心靈形象，稱之為胸中之意象。鑒賞文學作品不僅使讀者從中獲得美感，而且培養(yǎng)了再造想象的能力，對培養(yǎng)藝術(shù)設計創(chuàng)造能力是有直接作用的。中國的設汁與西方的設計有明顯的不同，是因為中國人的審美趣味與西方人有一定的反差。造成這些的因素是多方面的，但文學的影響是顯著的。文學藝術(shù)各門類都追求“味”，要求有言外之意和“象外之象”，要求有意境。

那么“意境”是什么呢?宗白華先生從藝術(shù)創(chuàng)作和鑒賞的角度告訴我們：以宇宙人生的具體對象，賞玩它的色相、秩序、節(jié)奏、和諧，借以窺見自我的最深心靈的反映；化實景為虛境，創(chuàng)形象以為象征，使人類最高的心靈具體化、肉身化，這就是“藝術(shù)境界”。

比如，中國繪畫之所以能夠獲得令人回味的意境，其中一個非常重要的要素就是詩意。我們評價優(yōu)秀的中國畫作品多言“畫中有詩”，而好的詩作又是“詩中有畫”，可見詩畫是不可分離的。不錯，只有當藝術(shù)的創(chuàng)作者內(nèi)心有了詩境的時候(當然未必一定要會做詩)他的畫作(或其他藝術(shù)作品)才有可能獲得一定的意境。其實，我們所討論的視覺傳達設計也復如此，假如設計者心中毫無詩意可言，設計出來的作品徒有一身炫人的外衣，那么又怎么可能在觀者心中產(chǎn)生意境的效果呢?所以，設計師平素多注意培養(yǎng)自己的詩情，多讀中國傳統(tǒng)的詩、詞和曲等優(yōu)秀作品，在內(nèi)心真切地體驗到意境的魅力，中國的民族特質(zhì)也就自然蘊含其中了，民族化問題的討論也將不會僅停留在是否運用那些古代的視覺元素或是僅僅在具體的形式上面糾纏不清了。

又如，中國古典園林之所以能獨樹一幟，聞名于世界，一個重要的原因就是中國古典園林中體現(xiàn)著對意境的追求?！耙饩场本褪翘幚怼扒椤迸c“景”的關(guān)系。“情”是指作者的思想情感、欲望追求?！熬啊笔侵缸髡咧獾?自然的社會事物、事件、思潮、活動等。“情”與“景”是創(chuàng)作中人化或物化的對立統(tǒng)一。中國的園林設計主要是借鑒文學中的“移情入景”營造意境的方法。在具體空間組織和環(huán)境布置上，采納了文學創(chuàng)作中的分景、隔景、借景等豐富多樣的手法，輔之以走廊、曲徑、小橋，組成景中有景、園中有園、曲折幽深的景觀序列，步移景異，含蓄而韻味無窮。

四、文字在視覺傳達設計中的作用

隨著視覺傳達設計領(lǐng)域日益拓展，文學中的元素與視覺傳達設計元素的結(jié)合越來越密切。如漢字就是視覺傳達沒計中一個重要元素。

漢字是我國的語言記錄工具，漢字作為中國文化的母體，其發(fā)展經(jīng)歷了象形、表意、表音三個階段，是蘊涵著深厚民族文化的載體。它卓爾不群，博大精深。接近完美的體系結(jié)構(gòu)使它不僅沒有在歷史的長河中褪色，反而愈加洋溢著充沛的生命力，備經(jīng)萬劫卻歷久彌新，擁有一種海納百川的民族文化底蘊，具備無與倫比的自我更新的潛力。

漢字源于圖畫，這已經(jīng)為世人所公認。所以，漢字也是中國民族元素中最富想象力，最具概括性的抽象圖形。它采取提示性的簡略圖形來喚起人們的聯(lián)想和記憶，部分漢字以形表意的性質(zhì)，造就了漢字特有的形體美，從而產(chǎn)生了表現(xiàn)漢字形體美的書法藝術(shù)。在中國的視覺表達中，漢字的作用甚至比圖形更為真實，從符號學原理分析，漢字是一種符號，也是一種特殊的平面圖形設計。漢字本身即是中國人在二維空間中對點線的挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生，使之代表一定信息的產(chǎn)物。漢字表象性的特征，將“形”和“意”的力量巧妙地釋放在生活中，在各種造物活動中發(fā)揮著其他物象不可替代的作用。

在一切都傾向于視覺化的今天，人們對視覺信息進行傳達設計時，似乎總是偏愛圖案而冷落文字。其實，圖案和文字是視覺信息傳達的兩種基本手段，我們對視覺作品的理解很大程度上依賴于二者所形成的信息傳播的整體效果。。漢字承載著原始信息還原出來的過程本身，即是一種特殊的思維過程，也是一種特殊的圖形設計。這種還原的結(jié)果不是文字，是一種加入人的思維過程的產(chǎn)物、一種特別的圖形。所以，以漢字為創(chuàng)作元素做出的設計作品，是視覺設計中常用的一種方法。