描寫母親的詩句精選(九篇)
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第1篇：描寫母親的詩句范文
⑴海上生明月，_________________________。
⑵不敢髙聲語，_________________________。
⑶我勸天公重抖擻，_____________________。
⑷空山不見人，_________________________。
⑸______________，_______________，風(fēng)吹草低見牛羊。
⑹孤舟蓑笠翁，____________________________。
⑺渭城朝雨浥輕塵，________________________。
⑻世事洞明皆學(xué)問，________________________。
⑼籬落疏疏一徑深，________________________。
⑽日照香爐生紫煙，________________________。
⑾ _________________________，不及汪倫送我情。
⑿孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，________________________。
⒀________________________，樹陰照水愛晴柔。
⒁春種一粒粟，_________________________。
⒂ ，忙趁東風(fēng)放紙鳶。
⒃牧童騎黃牛， 。
⒄知有兒童挑促織， 。
⒅窗含西嶺千秋雪， 。
⒆在課內(nèi)課外，你一定學(xué)了不少古詩詞，請你用積累的古詩句來表達(dá)下面的各種感情。
①寫春景的：______________________________________________________
②寫夏景的：_______________________________________________________
③寫秋景的：_______________________________________________________
④寫冬景的：_______________________________________________________
2．下列屬于漢樂府的是（ ）
A.空山不見人，但聞人語響。 B.玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。
C.青青園中葵，朝露待日晞。 D.又疑瑤臺鏡，飛在青云端。
3．下列詞人，屬于豪放派的是（ ）
A.辛棄疾 B.柳永 C.秦觀 D.晏殊
4．《天凈沙o秋思》是一首小令，作者是元代的（ ）
A.張養(yǎng)浩 B.馬致遠(yuǎn) C.元好問
5．李白的《望天門山》中"兩岸青山相對出"下句是（ ）
A.輕舟已過萬重山 B.孤帆一片日邊來 C.似曾相識燕歸來
6．下面哪一句是唐代詩人白居易《憶江南》中的名句？（ ）
A.春潮帶雨晚來急 B.春江水暖鴨先知
C.春來江水綠如藍(lán) D.春風(fēng)不度玉門關(guān)
7．"一門三父子，都是大文豪。詩賦傳千古，蛾眉共比髙。"這里的"三父子"指的（ ）
A.蘇洵、蘇軾、蘇轍 B.曹操、曹丕、曹植 C.班彪、班固、挺超
8．龔自珍《己亥雜詩》"落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花"這兩句詩中，"紅"是（ ）
A.紅色 B.花 C.樹葉 D.樹枝
9．下列寫月的詩詞中，寫中秋"月"的一句是（ ）
A.煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。 B.我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。
C.明月幾時有？把酒問青天。 D.雁字回時，月滿西樓。
10．下面詩句屬于勸人珍惜時間的一項是（ ）
A.策馬前途須努力，莫學(xué)龍鐘虛嘆息。 B.歸來飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明。
C.問渠那得清如許？為有源頭活水來。 D.人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。
11．下面對詩句描寫的季節(jié)判斷有誤的一項是 （ ）
A.畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時同。（夏）
B.停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。（冬）
C.可憐九月初三夜，露似真珠月似弓。（秋）
D.天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。（春）
12．司馬遷說的"人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛"中的"于"是"比"的意思，唐代詩人杜牧 《 》中"__________"（詩句）中"于"字，也是"比"的意思。
13．"千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。_____________、_____________。"這首詩的作者于借對__________的吟詠，表達(dá)了自己的志向和道德追求。
14．"水光激滟晴方好，山色空蒙雨亦奇"寫的是西湖的______________；最后兩句則把西湖比作"____________"。這首詩詩題的意思是_____________________________。
15．朱熹在《 》一詩中以"活水"為喻，告訴我們要想使知識愈來愈淵博，就需要不斷吸取新知識的名句是："_______________________？為有源頭活水來。"
16．"隨風(fēng)潛人夜，潤物細(xì)無聲"中的"潛"的意思是_____，"潤物"的意思是______。這兩句詩寫出了春雨______的特點(diǎn)。
17．當(dāng)人們說起一個人年紀(jì)輕輕就才華出眾、引人注目的時候，往往引用楊萬里《小池》的詩句："____________________________，_______________________________。"
18．開發(fā)大西北，我們實現(xiàn)了退耕還林，退耕還草的綠色戰(zhàn)略，可以料想，不久的將來，古人吟唱的"___________________，___________________，___________________"的良好生態(tài)環(huán)境必將在大西北重現(xiàn)。（用《敕勒川》中的詩句填寫）
19．《望岳》中最能表現(xiàn)詩人不畏艱險、勇于攀登，俯視一切的雄心壯志和氣概的詩句是："_______________，________________。"
20．如果有人浪費(fèi)糧食，我們可以用____________代詩人____________的詩句"________________，________________"兩句詩來勸導(dǎo)他。
21．當(dāng)我們在外地過節(jié)時，就會情不自禁地想起"_______，_______"這兩句古詩。
22．當(dāng)我們即將遠(yuǎn)行，念及母親的深恩，又覺得難以報答時，常會很自然地吟誦起_________代詩人_________ ____的《 》。
23．俗話說：*者迷，旁觀者清。宋代詩人____________的《題西林壁》中的詩句"______________________，_________________________"講的就是這個道理。
24．現(xiàn)在人們常用《送杜少府之任蜀州》中的名句 " ， "來表達(dá)對離別好友的祝愿。
25．小明成天心思不在學(xué)習(xí)上，請你用學(xué)過的詩句勸說他： 。
26．寫出下列詩句描寫的是哪個季節(jié)及詩歌題目。
（1）月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。季節(jié) 詩歌題目《 》
（2）碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。季節(jié) 詩歌題目《 》
（3）天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。季節(jié) 詩歌題目《 》
（4）接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。季節(jié) 詩歌題目《 》
（5）墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。季節(jié) 詩歌題目《 》
27．結(jié)合注釋閱讀下面的古詩，然后回答問題。
望岳
唐o杜甫
岱宗①夫如何？齊魯②青未了。
造化③鐘④神秀，陰陽⑤割⑥昏曉。
蕩胸生層云，決眥⑦入歸鳥。
會當(dāng)⑧凌絕頂，一覽眾山小。
【注釋】①岱宗：泰山別名岱山，因居五岳之首，故尊為"岱宗"。②齊魯：春秋戰(zhàn)國時期的兩國名，這里泛指山東一帶。③造化：指天地、大自然。④鐘：聚集。⑤陰陽：陰指山北，陽指 山南。⑥割：分割。⑦決眥：形容極力張大眼睛遠(yuǎn)望，眼眶像要裂開了。眥，眼角。⑧會當(dāng)：一定要。
第2篇：描寫母親的詩句范文
1 于是架起兩支櫓。一支兩人，一里一換。有說笑的，有嚷的，夾著潺潺的船頭激水的聲音，在左右都是碧綠的豆麥田地的河流中，飛一般徑向趙莊前進(jìn)了。
(魯迅《社戲》)
一群小朋友架著白篷的航船去趙莊看戲。作者用一個“飛”字描寫船行的快速，突出大家想看到社戲的心情之急切。
2 萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。
(《木蘭詩》)
詩句中的“飛”夸張描寫木蘭身跨戰(zhàn)馬，穿過一道道關(guān)口，越過一座座高山，塑造了一個行軍迅速、英姿颯爽、所向無敵的巾幗英雄形象。
3 我國的詩人愛把拱橋比作虹，說拱橋是“臥虹”“飛虹”，把水上拱橋形容為“長虹臥波”。
(茅以升《中國石拱橋》)
作者借用詩句中的“飛虹”一詞比喻拱橋，這個“飛”字描寫拱橋的雄姿，突出拱橋的氣勢美。
4 后死諸君多努力，捷報飛來當(dāng)紙錢。
(《梅嶺三章》)
詩句中的一個“飛”字寫出了捷報頻傳的速度之快。
5 我到了自家的房外，我的母親早已迎著出來了，接著便飛出了八歲的侄兒宏兒。
(魯迅《故鄉(xiāng)》)
“飛”這個動詞寫宏兒從屋里跑出來的速度之快，突然出現(xiàn)在“我”的眼前，表現(xiàn)了他活潑的性格。
6 飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
(李白《望廬山瀑布》)
一個“飛”字描寫出廬山瀑布流速迅疾的氣勢、奔流而出的態(tài)勢、凌空而瀉的威勢。
7 在烏云和大海之間，海燕像黑色的閃電，在高傲地飛翔。
(高爾基《海燕》)
一個“飛”字寫海燕迎接戰(zhàn)斗，表現(xiàn)了海燕敏捷、矯健的雄姿。
8 北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。
(岑參《白雪歌送武判官歸京》)
八月飛雪，塞北的天氣真是奇特?！帮w”這個動詞勾畫出雪花飄舞的形象，寫出了“萬里雪飄”的動態(tài)美。
9 離地9分5秒，第三級火箭發(fā)動機(jī)啟動工作，飛船在預(yù)定的時間、預(yù)定的高度進(jìn)入預(yù)定的軌道。
(朱長超《月亮上的足跡》)
這里所說的“船”，不是一般的船，而是一種特制的航天船，它能在太空中快速飛行。這個“飛”字集中體現(xiàn)了科學(xué)家的聰明才智，是他們的智慧結(jié)晶。
10 飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。
(王安石《登飛來峰》)
“飛來山”是山名，一山是飛來的嗎?一個“飛”字寫這座山得名的原因，是古代人們的想象。給這座山蒙上了一層神奇色彩。
11 凍風(fēng)時作，作則飛沙走石。
(袁宏道《滿井游記》)
燕地的二月，時常刮冷風(fēng)。冷風(fēng)刮起來，沙子飛揚(yáng)，石子滾動。動詞“飛”描寫風(fēng)力極大，寫出燕地二月的天氣特征。
12 俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。
第3篇：描寫母親的詩句范文
冰心既是一位小說家，又是一位詩人，還是一位散文家。她一生勤于寫作，關(guān)心祖國和人民，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上最著名的女作家。她的早期詩作《繁星》和《春水》，不僅是冰心詩歌的代表作，也是中國現(xiàn)代詩作的代表性作品，被一代又一代的讀者所熟知。
【精彩片段一】
（一）
母親??！
撇開你的憂愁，
容我沉酣在你的懷里，
只有你是我靈魂的安頓。
（二）
小小的花，
也想抬起頭來，
感謝春光的愛——
然而深厚的恩慈，
反使她終于沉默。
母親??！
你是那春光嗎？
【品味賞析】
冰心小詩中的母愛往往有雙重內(nèi)涵：一是母愛對詩人的浸潤；二是詩人對母愛的深情頌贊。這兩首小詩對這雙重內(nèi)涵都有所體現(xiàn)。它們抒發(fā)兒女對慈母的眷眷依戀之情，唱出了對慈母的愛的贊歌。比喻新穎，語言清麗，感人至深。
【精彩片段二】
成功的花，
人們只驚慕她現(xiàn)時的明艷！
然而當(dāng)初她的芽兒，
浸透了奮斗的淚泉，
灑遍了犧牲的血雨。
【品味賞析】
這是一首哲理小詩。詩人把人生事業(yè)的成功比喻為花，把成就事業(yè)的起步階段比喻為花兒的“芽兒”，把奮斗的辛勞比喻為培養(yǎng)花兒的“淚泉”，把自我犧牲比喻為滋潤花兒的“血雨”，生動貼切，引人深思。告訴我們在羨慕別人取得成功的時候，更應(yīng)看到成功背后所付出的艱辛。
【精彩片段三】
《春水》之一七四：
青年人！
珍重的描寫罷，
時間正翻著書頁，
請你著筆！
【品味賞析】
這是一首極富哲理的勸勉詩。詩歌開篇用呼告手法，采用倒裝句式，勸勉青年人勤奮努力地學(xué)習(xí)，去“珍重的描寫”自己的人生詩篇。不要懈怠，不要蹉跎。然后，用一擬人兼比喻的修辭手法點(diǎn)明原因，催人上進(jìn)；因為“時間正翻著書頁，請你著筆”??！詩歌與岳飛的“莫等閑，白了少年頭，空悲切”有著異曲同工之妙。讀到此，我們耳畔會油然響起古代那位哲人震聾發(fā)聵的警語：“逝者如斯夫，不舍晝夜”，從而揚(yáng)鞭催馬自奮蹄，勤勉地去抒寫輝煌的人生。
【精彩片段四】
繁星春水
寂寞增加郁悶
忙碌鏟除煩惱——
我的朋友!
快樂在不停的工作里!
【品味賞析】
在寂寞里我們只會想到那些令我們煩惱的事，而在忙碌中，就會沒有時間去想煩惱的事，自然而然忙碌就會鏟除煩惱，有的人不喜歡忙碌，然而在不忙碌的時候，就會增加煩惱，不是也很煩惱嘛？所以快樂在不停的工作中！這首詩寫得最好的就是第一句中的“增加”，這個詞的本身意義就是在原有的基礎(chǔ)上又增加了，而不是只是在寂寞中才有郁悶。
【精彩片段五】
繁星春水
聰明人！
在這漠漠的世上，
只能提著“自信”的燈兒，
進(jìn)行在黑暗里。
【品味賞析】
這首詩像是冰心對聰明人的一個警告，警告那些聰明人不要自以為是。這個世界上有不少自以為是的聰明人，但是就像冰心所說的一樣，只能提著“自信” 的燈兒。有多少人聰明反被。我覺得這首詩寫得最好的詞是：漠漠，這個詞寫得很新穎，也有一點(diǎn)詩意！
【精彩演練】
1．冰心原名___________ ，是著名的___________、___________、___________、___________。
2．冰心于l923年發(fā)表的兩部詩集是___________、___________，創(chuàng)作上受到印度詩人___________的影響，其詩歌作品，在當(dāng)時吸引了很多青年的模仿。
3．“五四”以后進(jìn)行新詩創(chuàng)作取得較高成就的除冰心之外，還有___________、___________ 、___________等，他們的代表作分別有《___________》、《___________》等。
4．冰心的詩有豐富而深刻的哲理，并恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用對比，如：“言論的花開得愈大，______________________ ?！?/p>
5．冰心早年藝術(shù)上，追求“___________ ”的境界，她的詩也具有這些特點(diǎn)。
6．“春江水暖鴨先知”是 朝
___________ 的詩句，在冰心筆下有著同樣的詩句：“人在廊下，書在膝上，
___________ 。”
7．冰心在《繁星》里回憶童年的美好：“童年啊，______________________，
___________ ，___________ 。”
8．冰心的《繁星》詩中發(fā)人深省的格言式小詩觸目皆是，如“成功的花，___________ ！然而當(dāng)初她的芽兒，___________ ，灑遍了犧牲的血雨?！?/p>
9．冰心的詩中洋溢著_________的哲學(xué)。
10．冰心的早期小說創(chuàng)作以“問題”小說為主，如______________________ 、
第4篇：描寫母親的詩句范文
關(guān)鍵詞： 語文教學(xué) 現(xiàn)代詩歌 鑒賞 技巧
現(xiàn)代詩歌，或稱現(xiàn)代詩、新詩，通常也包括翻譯的現(xiàn)當(dāng)代外國詩歌，是一種主情的文學(xué)體裁，它高度凝練集中地反映社會生活，用豐富的想象、富有韻律美的語言、分行排列的形式，來抒發(fā)思想情感。在現(xiàn)行初中語文教材中，現(xiàn)代詩歌有了明顯的量增加，且內(nèi)容不同、風(fēng)格迥異,這意味著現(xiàn)代詩歌在語文教學(xué)中的審美取向、社會地位得到了重新審視和切實回歸，詩歌鑒賞也成為語文考試的一個重要考查點(diǎn)。但在實際的語文教學(xué)中，由于多種因素的影響，特別是應(yīng)試教育“指揮棒”的存在，多數(shù)語文教師帶有功利性，加之詩歌鑒賞題又多考查古代詩歌，因此現(xiàn)代詩歌的鑒賞便成為語文教學(xué)中的一個盲點(diǎn)。多數(shù)學(xué)生平時對現(xiàn)代詩歌的學(xué)習(xí)僅止于誦讀，根本不能達(dá)到鑒賞的程度。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對詩歌教學(xué)的基本要求之一是：通過詩歌教學(xué)，讓學(xué)生了解詩的表現(xiàn)方法和語言特點(diǎn)，逐步學(xué)會鑒賞詩歌。其實，詩歌鑒賞題一般從對字詞的理解、作品的風(fēng)格和內(nèi)容方面考查學(xué)生，如果教師平時對學(xué)生有這方面的訓(xùn)練，學(xué)生的詩歌鑒賞能力和水平就會有顯著的提高，考試時學(xué)生也就不會總是困惑不解了。
對于現(xiàn)代詩歌的鑒賞，我覺得可以從以下幾個方面來引導(dǎo)學(xué)生掌握鑒賞技巧。
一、看作者
大凡有名的作家，都有自己獨(dú)特的人生經(jīng)歷，有自己與眾不同的作品風(fēng)格，或清麗、或哀婉、或豪放、或沉郁，知其人，曉其風(fēng)格，對其作品的理解也就容易多了。例如：著名詩人艾青，雖出身地主家庭，但自幼由一位貧苦農(nóng)婦養(yǎng)育，對人民疾苦有著切身的體會，后加入左翼作家聯(lián)盟，目睹了祖國的滿目瘡痍?？箲?zhàn)爆發(fā)后，艾青在遍地抗日烽火中深切地感受到時代的精神，激發(fā)了詩情，抗戰(zhàn)期間是他詩歌創(chuàng)作的期。了解艾青的這些人生經(jīng)歷后，我們便不難認(rèn)識艾青詩歌創(chuàng)作的期。了解艾青的這些人生經(jīng)歷后，我們便不難認(rèn)識艾青詩歌的特點(diǎn)：抗戰(zhàn)前的詩歌表達(dá)其熱愛祖國的深摯感情，有著濃郁的泥土氣息，詩風(fēng)沉雄，情調(diào)憂郁而感傷；抗戰(zhàn)期間的詩歌則傾訴著民族的苦難，歌頌為祖國的戰(zhàn)斗，滲透著時代氣息，筆觸雄渾，氣勢壯闊，情調(diào)奮發(fā)昂揚(yáng)。讀其《黎明的通知》，我們便不難體會到詩人向往光明、歌頌光明的可貴熱情和高度責(zé)任感，以及其對革命必然勝利的信心。
二、審題目
有些詩歌的題目就暗示了所寫的內(nèi)容，學(xué)生通過審題，可以了解詩歌的大意。
例如何其芳的《我為少男少女們歌唱》，少男少女不僅是新生命的代表，更是熱愛追求新生活，勇于塑造自我的形象代表；“歌唱”是喝彩的意思。因此，這首詩表達(dá)的就是詩人熱愛青少年、熱愛新生活的思想感情。
三、整體把握意境
把握意境是作品描寫某種事物所達(dá)到的藝術(shù)境界，是作家的思想感情和作品的生活圖景和諧統(tǒng)一的結(jié)果。讀一首詩，如不從整體上把握其意境，“只見樹木，不見森林”，就很難深刻理解詩的含義。意境的營造離不開具體的意象，因此要從詩的意象營造的具體氛圍中，把握它要暗示或啟迪讀者的東西，即詩歌的主題。以席慕蓉的《鄉(xiāng)愁》為例：詩歌中的意象“笛”“月”，無不渲染著離愁別緒與思鄉(xiāng)之情。古人的“羌笛何須怨楊柳”、“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛”等詩句中的“羌笛”無不渲染著離愁別緒；“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”、“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”中的“月”也在訴說著詩人對家鄉(xiāng)、親人、故國的思念。因此我們就能深切體會到《鄉(xiāng)愁》中詩人那一腔深沉濃郁、永遠(yuǎn)都揮不去的思鄉(xiāng)之情。
四、品味詩歌的語言
古人是非常注重錘煉語言的。唐代盧廷讓就有“吟安一個字，拈斷數(shù)莖須”的苦吟，更有賈島“推敲”的故事傳誦至今。分析鑒賞詩歌，除了從整體上把握意境外，還要對重點(diǎn)詞語悉心體味?，F(xiàn)代詩歌的語言風(fēng)格有以下幾種：或工巧或典雅；或明快或深沉；或輕靈或凝重；或熱情奔放或委婉含蓄。但每一首好的詩歌語言都講究精練、優(yōu)美、音樂性，講究變化。例如《紙船――寄母親》中的詩句：“這是你至愛的女兒含著淚疊的。”其中“疊”這一動作，不是隨意的，而是“含著淚”的，這三個字就將女兒對母親的眷戀、思念流諸筆端，這一小小的例子足見詩歌語言的精練。
五、掌握詩歌的表達(dá)技巧
主要從三個方面來掌握詩歌的表達(dá)技巧。
（一）表達(dá)方式。記敘往往明確過程，描寫使對象更為具體生動，議論抒情往往點(diǎn)明主旨。抒情有直接抒情和間接抒情（寓情于景、借景抒情）。如《紙船――寄母親》一詩，前兩節(jié)運(yùn)用記敘、描寫，敘寫了疊紙船、拋紙船的過程，蘊(yùn)含了對母親的思念。第三節(jié)詩人思念至極，展開想象直接抒情，點(diǎn)明題旨，感情達(dá)到最強(qiáng)烈狀態(tài)，讓人愴然不已，這是全詩最精彩的一筆。
（二）修辭手法。現(xiàn)代詩歌中常用到的修辭手法有：比喻、擬人、反復(fù)、夸張、設(shè)問、對偶、反問、排比。理解修辭手法的作用，可幫助讀者更明確地理解意象，從而更好地理解詩歌主旨。例如：余光中在《鄉(xiāng)愁》中將“鄉(xiāng)愁”比成“郵票、船票、墳?zāi)?、海峽”，讀者就更深切地理解四個意象寄托的一種情思――鄉(xiāng)愁，從而更好地把握主題。
（三）表現(xiàn)手法?，F(xiàn)代詩歌中常用到的表現(xiàn)手法有：動靜結(jié)合、虛實結(jié)合、托物言志、聯(lián)想、想象、襯托、象征、引用典故。例如郭沫若的《天上的街市》，第一節(jié)中詩人看到“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈”，星星點(diǎn)點(diǎn)，時隱時現(xiàn)，像天上的明星，就自然地把二者聯(lián)系起來，并用“比喻”把這種聯(lián)想表現(xiàn)出來，既描繪了迷人的夜景，又暗示了對光明未來的追求和對黑暗現(xiàn)實的不滿。而對牛郎織女新生活的想象，則表達(dá)了人們對自由幸福生活的向往。
“觀千劍而后識器，操千曲而后曉聲”。要提高對現(xiàn)代詩歌的鑒賞能力，必須多讀現(xiàn)代詩歌，我們在現(xiàn)代詩歌的教學(xué)中要善于激發(fā)學(xué)生的興趣，著力于朗讀、背誦，少做無謂的分析。也只有平時注重對學(xué)生多進(jìn)行這方面的訓(xùn)練，才能使學(xué)生對現(xiàn)代詩歌鑒得準(zhǔn)、賞得真。
參考文獻(xiàn)：
第5篇：描寫母親的詩句范文
關(guān)鍵詞：《詩經(jīng)?邶風(fēng)?凱風(fēng)》 主題 文本內(nèi)容 母子之情
中圖分類號：I206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-6097（2014）07-0093-02
作者簡介：盧明思（1989―），女，黑龍江伊春人，哈爾濱師范大學(xué)文學(xué)院2012級中國古代文學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生。研究方向：先秦漢魏六朝文學(xué)。
《凱風(fēng)》共四章十六句，如下：
凱風(fēng)自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。
凱風(fēng)自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我無令人。
爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏勞苦。
黃鳥，載好其音。有子七人，莫慰母心。
凱風(fēng)是《詩經(jīng)?邶風(fēng)》中的一首，是詩經(jīng)中少有的直接描寫親情的詩歌。而在這親情之中，《凱風(fēng)》著重體現(xiàn)的是母子之間的深厚感情。
主題是一首詩歌的靈魂所在，那么《凱風(fēng)》的主題是什么呢？內(nèi)容是一首詩的精髓，通過分析《凱風(fēng)》一詩的內(nèi)容我們又會得到什么呢？筆者將從這兩方面來闡述《詩經(jīng)?邶風(fēng)?凱風(fēng)》中的母子之情。
一、從《凱風(fēng)》的主題看其表現(xiàn)的母子之情
從古至今，學(xué)者對《凱風(fēng)》所表達(dá)的主題爭論不已。
《毛詩序》中說：“《凱風(fēng)》，美孝子也。衛(wèi)之風(fēng)流行，雖有七子之母，尤不能安其室，故美七子能盡其孝道，以慰其母心而成其志爾?！盵1]毛詩將《凱風(fēng)》主旨定位成“美孝子”，同時認(rèn)為是“衛(wèi)之風(fēng)”，認(rèn)為是七子之母不能安于室。這一說法在很長一段時間內(nèi)被大多數(shù)經(jīng)學(xué)研究者所認(rèn)可，但現(xiàn)今這一說法似乎還有待考證。《凱風(fēng)》的主題是“美孝子”，這毋庸置疑，但從全詩看，無論是其所用諸如凱風(fēng)、寒泉、黃鳥等一系列物象，還是詩句本身，都不能看出七子之母有不安于室之心。而前人的所謂“不安于室”的思想應(yīng)是為著重強(qiáng)調(diào)其“美孝子”的思想，通過貶化其母來達(dá)到雖然母不安于室但子仍對其盡孝，如此使美孝子的主旨得到了體現(xiàn)。
此后鄭箋再解釋《詩序》說作《箋》：“‘不安其室’，欲去嫁也?！善渲尽?，或言孝子自責(zé)之意?！睆闹形覀兛梢灾溃嵐{更明確地提出了其母不能安于室的原因是“欲去嫁”，但我們從詩歌本身的角度去看，其中本無“風(fēng)流行”的話語，那么《箋》中所言不安于室的原因是“欲去嫁”就顯得更不符合詩歌的主旨意圖了。
第二種是以魏源《詩古微》為代表“事繼母之詩”的觀點(diǎn)。此說法更顯牽強(qiáng)，繼母之說在詩歌中未有提及，魏源是在整理了三家詩今文經(jīng)的基礎(chǔ)上認(rèn)為是七子事繼母，所以母不能安于室，亦不能對七子之孝母心有所感動。在魏源的同一時代，王先謙在其《詩三家義集疏》中說道：“《齊說》曰：‘《凱風(fēng)》無母，何侍何怙？幼孤弱子，為人所苦?！盵2]王先謙同意魏源的觀點(diǎn)，但我們從原詩的解讀中并不能找到“其母是繼母”的證據(jù)。
雖然以上兩種說法中提及的觀點(diǎn)我們并不贊同，但是贊美七子對母親的孝的感情，這一點(diǎn)從《凱風(fēng)》原詩的角度去分析是毫無疑問的。
清代學(xué)者方玉潤在《詩經(jīng)原始》中對《凱風(fēng)》的評價也進(jìn)一步證實了《凱風(fēng)》的主旨思想。他否定了《詩序》《詩集傳》等所謂“美孝子，風(fēng)流行”的說法，指出：“夫七子自責(zé)，而母心遂安，子固稱孝，母亦不得謂為不賢也。且子自責(zé)之心，原欲婉詞幾諫，未嘗顯彰親過，今乃以為風(fēng)流行，母難自守，是欲掩親之過者，乃適以彰親之惡也。又豈孝子所樂聞哉？況詩中本無詞，言亦無意，讀之者方且悱惻沁心，嘆為純孝感人，更何必誣人母過，致傷子心？”[3]方玉潤的這段話就說明他認(rèn)為這首詩既是美孝子，也是表賢母。
高亨在《詩經(jīng)今注》中給《凱風(fēng)》作注的時候也認(rèn)為，是一個婦人生了七個兒子，因為家庭貧困想要改嫁，她的兒子們唱這首歌以自責(zé)。[4]
因此現(xiàn)今致力于《詩經(jīng)》研究的學(xué)者們更能接受的觀點(diǎn)是，此詩表達(dá)了兒女對于母親辛苦養(yǎng)育的感恩以及兒女不能安慰母親的愧疚。
在筆者看來，《凱風(fēng)》一詩是在美孝子的同時贊美母親的偉大，進(jìn)而表明了母子之間的親情。
二、從《凱風(fēng)》的文本內(nèi)容看其表現(xiàn)的母子之情
《凱風(fēng)》全詩共四章。
第一章以“凱風(fēng)自南”起興。凱風(fēng)，又叫做夏風(fēng)、南風(fēng)，比較溫暖，長養(yǎng)萬物。《毛傳》中說：“南風(fēng)謂之凱風(fēng)，樂夏之長養(yǎng)?！盵5]《鄭箋》中表示：“凱風(fēng)喻寬仁之母，棘猶七子?！盵5]凱風(fēng)生養(yǎng)萬物，就像是母親養(yǎng)育七子，因此凱風(fēng)這一意象在詩中象征著母親。棘心，是小棗樹的芯，是生命發(fā)展的起源和開端，在詩中喻指七子。用棘木難長養(yǎng)，凱風(fēng)吹拂，來比七子較難撫養(yǎng)，慈母撫養(yǎng)使之成長，其中的劬勞不言而喻。《詩集傳》說：“母生眾子，幼而育之，其幼勞甚矣。本其始而言，以起其自責(zé)之端也?！盵6]
第二章詩人說“母氏圣善，我無令人”，從內(nèi)在品質(zhì)上突出了母親的形象，然而我們卻沒有母親那樣高尚的品德。從第一章中的“吹彼棘心”到第二章中的“吹彼棘薪”，說明正是有母親的高尚品行才有了七子的成長。然而所吹之棘僅為薪，并非美材，就好像是在告訴我們母親養(yǎng)育我們七子長大成人，可見其圣善之德，然而我七子無令善之人，不能安慰母親的心。第二章所表達(dá)的是母親對七子的愛。
第三章“爰有寒泉，在浚之下”，以寒泉之水可以灌溉田苗來比喻母親養(yǎng)育子女。[6]寒泉在浚之下，有寒泉的圍繞，浚城才會有幸福的生活，這就像是在說因為有了母親的辛苦養(yǎng)育，才有了子女的成長，進(jìn)而肯定了母愛的偉大。這一章的另一層意思是在表達(dá)母親未得到七子的報答因而像是寒泉，也一語雙關(guān)地表達(dá)了七子的愧疚之情。
第四章“今有子七人，皆莫能慰母之心，使有去嫁之志。言母之欲嫁，由顏色不悅、辭令不順故也?！盵5]盡管母親有七子，但卻都不能安慰母親的心，以至母親想要改嫁。黃鳥悅耳的叫聲尚能愉悅?cè)诵?，而我七子卻不能孝敬母親，七子自責(zé)之情得到了體現(xiàn)，更與第一章中“母氏劬勞”形成了鮮明的對比，反襯出七子自責(zé)之情深。也許母親并未對子女抱有多大的期望，但兒女們總是因自身的不優(yōu)秀而愧疚于母親，此章直接表明詩歌主題，體現(xiàn)了子女們對母親給予的愛的回饋以及子女們對母親的愛，母子之情得到升華。
通過以上的文本分析，我們僅從《凱風(fēng)》的文本內(nèi)容中就可以看出，全詩四章，無一章不是在表達(dá)母子之情。
三、結(jié)語
對《凱風(fēng)》的理解，一個時代的人有屬于它自己時代的特殊的解讀，無論這種解讀里包含的是其時代特有的局限性，還是其個人知識面的寬度和廣度。歷史的車輪不停向前，我們追求知識的腳步永遠(yuǎn)不會停歇。而對于《凱風(fēng)》，無論是從其主題還是文本內(nèi)容上看，都是頌?zāi)钢?，其作為親情詩的代表，也為后人描寫親情提供了范例。
參考文獻(xiàn)：
[1]傅劍平.《詩?邶風(fēng)?凱風(fēng)》新探[J].昆明師范學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），1980，（2）.
[2]王先謙.詩三家義集疏[M].北京：中華書局，2011.
[3]方玉潤.詩經(jīng)原始[M].北京：中華書局，1986.
[4]高亨.詩經(jīng)今注[M].第2版.上海：上海古籍出版社，2009.
第6篇：描寫母親的詩句范文
關(guān)鍵詞： 教師主導(dǎo) 學(xué)生主體 《感受大自然之美》
一、本節(jié)課設(shè)計為活動課的主要目的
1.現(xiàn)實意義。近年來隨著人們生活水平的不斷提高，出外旅游的人越來越多，越來越多的人走進(jìn)大自然，回歸大自然，在游山玩水中欣賞、享受、感悟大自然對人類的饋贈。但是不同的人面對不同的自然景觀、人文景觀會有不同的感受。正所謂：一千名觀眾就有一千名哈姆雷特。觀察景物時“遠(yuǎn)近高低各不同”，“三山半落青天外”，“鳳去臺空江自流”?？吹骄拔锊挥勺灾鞯貢l(fā)揮自己的想象力，“總為浮云能蔽日”借景抒情，更好地提高人們鑒賞自然美的能力，有利于進(jìn)一步充實人的人文思想，豐富人的精神世界，更有利于親近大自然、熱愛大自然。
2.本節(jié)活動課的教學(xué)理念。（1）圍繞教師主導(dǎo)、學(xué)生主體參與開展。思品活動課是師生共同投入的以活動為載體的課，是教師的教育活動和學(xué)生的學(xué)習(xí)活動的有機(jī)結(jié)合，是教師主導(dǎo)下的以學(xué)生為主體的教學(xué)活動。（2）以學(xué)生為中心，精心設(shè)計活動課流程，充分激發(fā)學(xué)生的興趣。教師在思想品德活動課教學(xué)設(shè)計與實踐時要以學(xué)生為中心，從學(xué)生實際水平和學(xué)生所能接受的活動方式出發(fā)，精心設(shè)計學(xué)生參與活動程序，激發(fā)學(xué)生的求知欲和參與感，促使學(xué)生主動學(xué)習(xí)、實踐、領(lǐng)悟、探索、創(chuàng)新。（3）活動課體現(xiàn)普遍性原則。在活動課開展過程中，活動內(nèi)容的選擇應(yīng)以全體學(xué)生為核心，立足每一個學(xué)生的全面發(fā)展，尊重學(xué)生的興趣、愛好和特長，符合中學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，給每個學(xué)生以發(fā)揮和展示的機(jī)會，為學(xué)生自主性的充分發(fā)揮開辟廣闊的空間，同時也培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。
二、本節(jié)活動課開展的過程
1.提前讓學(xué)生預(yù)習(xí)本課內(nèi)容。（1）美麗的大自然的美體現(xiàn)在什么地方？（2）如何鑒賞大自然之美？
2.利用課余時間查閱資料，找出有關(guān)描寫春天的詩句，特別是描寫春天景物的詩句，同時建議學(xué)生搜集資料時，最佳的辦法和方法是將詩句的作者、出自寫清楚。
3.準(zhǔn)備有關(guān)大葉女貞、龍爪槐、牡丹、青桐、棕櫚、金桂、七葉樹、楓樹、石蘭、鐵樹、黃楊等花草樹木的相關(guān)知識。
正式上課之前，我將（7）班50名學(xué)生集中起來，統(tǒng)一提出要求，收集檢查所寫的詩句、有關(guān)花草樹木的介紹知識，然后講活動課的紀(jì)律要求。
正式鈴響之后，我將所有的學(xué)生組織起來排好隊形。開始在校園內(nèi)按照預(yù)訂的路線，從教學(xué)樓――校訓(xùn)碑――紅葉李林――丹桂林――棕櫚帶――花園走廊――竹林等。我是邊走邊講平時在我們身邊不注意的一些風(fēng)景。學(xué)生聽得很認(rèn)真。我把學(xué)生所做的介紹、詩句集中起來，從中挑選出優(yōu)秀作品讓他們自己讀。學(xué)生聽得認(rèn)真，遇到學(xué)過的詩句集體背誦賀知章的《詠柳》和韓愈的《草色遙看近卻無》，感受志南的《吹面不寒楊柳風(fēng)》，欣賞杜甫的《好雨知時節(jié)》。自然景物欣賞完畢之后，我又將他們領(lǐng)至文化墻，欣賞人文景觀。文化墻中蘊(yùn)含更多的學(xué)校的文化元素?！皩W(xué)海石”、校訓(xùn)校風(fēng)教風(fēng)學(xué)風(fēng)、乾陵、祖國的大好河山、黃山迎客松、科技制作，文化墻豐富的人文元素進(jìn)一步拓寬了學(xué)生的思維視野，讓學(xué)生明白了司空見慣的文化墻中所富含的育人元素。
4.主題升華：活動臨結(jié)束之前我做了活動小結(jié)，拋磚引玉，寓教于樂，學(xué)生感覺我們校園美嗎？學(xué)生回答：美。校園美體現(xiàn)在哪些方面？學(xué)生眾說紛紜。請問大家：我們?nèi)绾尉S護(hù)美？如何愛護(hù)美？學(xué)生異口同聲地做了回答。我們要愛護(hù)校園環(huán)境，從身邊的小事做起，愛護(hù)花草樹木。同時面對個別學(xué)生的不文明行為，比如亂丟果皮紙屑、攀折花木等行為及時加以制止，并講清道理。生活中的自然美是大自然賜予人類的，我們一定要珍惜愛護(hù)。
5.布置開放性作業(yè)：（1）你參加今天下午的活動課，有什么感受和體會？（2）如果在現(xiàn)實中，你遇到破壞環(huán)境的不文明行為，正確的做法是什么？（3）假如你和父母親戚一起出游，你會給他們講解哪些知識？
三、本節(jié)課的收獲
1.不是因為我們身邊不乏美的存在，而是我們?nèi)狈Πl(fā)現(xiàn)美的眼睛。
2.學(xué)生的知識視野進(jìn)一步拓寬，擴(kuò)充了自然知識，同時豐富了人文知識。
3.學(xué)生的語言表達(dá)能力，搜集整理資料的能力得到不同程度的提高。
4.學(xué)生初步掌握如何來鑒賞美，應(yīng)該注意觀賞的距離、角度、時間，同時發(fā)揮自己的想象力。
5.本節(jié)活動課對學(xué)生在知行統(tǒng)一上有正確的價值引導(dǎo)，使他們在感受大自然無盡的美中更親近大自然，熱愛大自然，為下一節(jié)《人與大自然的不和諧之音》的教學(xué)奠定基礎(chǔ)。
6.一節(jié)思品活動課的成功與否，老師提前要做大量的準(zhǔn)備工作，設(shè)計路線，明確給學(xué)生展示的內(nèi)容，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性和主體作用。
四、教后反思
1.對于一些開放性強(qiáng)的問題，比如你將如何來維護(hù)校園環(huán)境？沒有很好地組織學(xué)生圍繞該問題進(jìn)行充分討論。有的學(xué)生僅僅談到個人如何做，沒有談到教育感召別的學(xué)生應(yīng)該如何做。
2.進(jìn)行分組討論時，沒有引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生很好地對課題展開深層次的探究、分析。比如在我們學(xué)校，由此擴(kuò)展到社會，整個世界的環(huán)保。
3.“雙主”作用發(fā)揮不到位。具體指學(xué)生的主體作用和主觀能動性，沒有充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性，展示個性發(fā)展。應(yīng)該多讓學(xué)生找一些有關(guān)校園花草樹木的知識，比如屬于哪一個科目？花葉果實干的特征。
4.分組時沒有注意學(xué)生的個性差異，在活動中彼此沒有得到互補(bǔ)。
5.作業(yè)布置之后，一定要認(rèn)真檢查，并做好講解引導(dǎo)。
五、改進(jìn)措施
1.做好預(yù)習(xí)，不打無準(zhǔn)備之仗。在上課前讓學(xué)生多積累、收集相關(guān)材料，了解與課文有關(guān)的知識，以便更好地對課題進(jìn)行探究學(xué)習(xí)。
第7篇：描寫母親的詩句范文
里奇一生都在斗爭：為沖破社會、輿論對女性的束縛，更為自己內(nèi)心和身體的解放。她熱愛寫作，近70年筆耕不輟，被稱為“始終站在女性主義前沿的詩人”，更是女性主義運(yùn)動最有影響力的作家和著名的公共知識分子之一。
里奇于1929年生于巴爾的摩，母親是很有天賦的鋼琴家，因固守傳統(tǒng)，婚后放棄事業(yè)，一心相夫教子，她希望女兒也過上“正常”的生活。里奇的父親是一位猶太血統(tǒng)的病理學(xué)家，他讓女兒泡在自家的圖書室，想把她培養(yǎng)成天才詩人，但嚴(yán)厲、暴君式的訓(xùn)練方式在里奇心中留下了不可磨滅的憤恨。
但里奇不斷努力著，試圖得到父母認(rèn)可。她遵守母親的禮儀教誨，做同齡女孩子該做的事，還勤讀詩書、學(xué)習(xí)寫詩，不敢有一點(diǎn)離經(jīng)叛道，所以她的詩保守嚴(yán)謹(jǐn)，格律工整無暇。1945年，年僅16歲時，她寫成《詹妮弗姑媽的老虎》，這首出自少女之手的詩歌頗有大家風(fēng)范，描寫了一個做著針線活的女人，卻隱隱透出對女性遭遇不公的慨嘆：待姑媽逝去/雙手不見血色/指尖卻留住/掌控她一生的苦楚。里奇在這里所展現(xiàn)的詩風(fēng)，顯然深受奧登等大詩人影響。詩歌發(fā)表后得到評論界贊賞，并被收入一些美國當(dāng)代詩歌選。盡管字里行間透著憂郁，卻少有人能理解其根源。
進(jìn)入大學(xué)后，她攻讀英語文學(xué)專業(yè)，在拉德克利夫?qū)W院的日子也輕松了不少，因為獲得了某種意義上自家庭的解脫。大學(xué)最后一年，在由奧登擔(dān)任評委的耶魯年輕詩人競賽上，里奇獲得第一名，奧登還為她的第一本詩集《變幻世界》作序。奧氏敏銳地讀出里奇詩歌情緒之壓抑，并將此寫進(jìn)序言，那年里奇21歲。評論家們贊賞她的詩格律無可挑剔，然而在中規(guī)中矩的詩句中，里奇亦開始了微妙的顛覆，突破由來已久的詩歌題材局限，將被認(rèn)為無意義的女性日常生活作為主題。
1951年，里奇大學(xué)畢業(yè)后前往歐洲游學(xué)近兩年。1953年，她回國嫁給一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家，達(dá)成父親的期盼和母親的夙愿，向家庭與社會低下頭顱，又在30歲那年成為三個孩子的母親。在賢妻良母的表面下，她內(nèi)心煎熬，毫無幸?？裳裕荒軐⒖鄲灢卦谛牡?。這時里奇的創(chuàng)作一蹋糊涂，回頭去看她的詩集《切鉆石的人》，她自己都覺得不該出版。
20世紀(jì)60年代，美國社會空前活躍，民權(quán)運(yùn)動方興未艾、反戰(zhàn)運(yùn)動轟轟烈烈，女權(quán)運(yùn)動也走上歷史舞臺。里奇注意到一些女權(quán)主義者的作品，尤其是波伏瓦的《第二性》給了她啟示與激勵。她慢慢找回了寫作動力，在孩子們睡覺時寫詩。1963年，里奇發(fā)表的長詩《兒媳快照》，標(biāo)志著她與過去創(chuàng)作風(fēng)格決裂，她更加關(guān)注被捆綁在社會、家庭鎖鏈中的女性，文字不恪守格律，任由情感宣泄，不再諱言內(nèi)心的矛盾。
巧合的是，她的丈夫于1966年獲得紐約一所大學(xué)的教職，全家人搬去了那里。里奇在紐約積極投身女權(quán)、反戰(zhàn)運(yùn)動，走向自我覺醒，這成為夫妻感情破裂的誘因，1970年，她和丈夫分道揚(yáng)鑣，且停止與男往?！稘撊氤链非∏〕蔀檫@一轉(zhuǎn)變的證明。
里奇目睹當(dāng)時美國社會的紛繁復(fù)雜后，于1973年出版詩集《潛入沉船》，有評論家認(rèn)為這部作品標(biāo)志著美國詩歌的一大進(jìn)步。該書翌年獲得美國國家圖書獎。里奇使用“潛入幽深的水中”來比喻對女性生活的深入探索，更表達(dá)出對偽裝內(nèi)心情感者的嘲諷：我將自己/裹進(jìn)黑橡膠的偽裝/可笑的蹼踩在腳底/面具漠然卻笨拙地罩住臉龐。這部作品成為她本人向同性戀女性主義者轉(zhuǎn)變的分水嶺。但里奇在1976年再出驚人之舉，出版《二十一首情詩》，事實上公開承認(rèn)自己的同性戀身份。這本詩集的主題是女性間的情愛，里奇的私人生活與政治觀念之演變匯聚其中。
此后，她的詩作和文章日益表現(xiàn)出對猶太女性、大屠殺和黑人女性抗?fàn)幍恼J(rèn)同感。同年，她正式與自己的伴侶、女作家米歇爾?克里夫同居，兩人一起生活30余年。在此期間，她以同性戀者身份寫作，并成為女權(quán)運(yùn)動的標(biāo)志人物。
私生活無須再隱晦，里奇作品中的張力也漸漸消失，與六七十年代的作品相比，詩作中的態(tài)度收斂許多。在此前后，她將更多情緒宣泄在了散文中。
人們記住了里奇的詩人身份，但往往忽略她作為散文家的一面。其實，她的散文功底不亞于詩歌。隨著詩歌趨向平和，里奇的散文更加直白、辛辣，文章常談?wù)撁駲?quán)、種族、政治等敏感話題，批評政府時從不留情。
第8篇：描寫母親的詩句范文
一、教學(xué)目標(biāo)
(一)知識教學(xué)點(diǎn)
1．通過課文的學(xué)習(xí)，體會詩人對光明及美好生活的熱烈追求。
2．品味詩歌的節(jié)奏和語言，感受積極樂觀的人生態(tài)度。
(二)能力訓(xùn)練點(diǎn)
1．把握濤歌的感情基調(diào)和朗讀節(jié)奏，并做到有感情地朗讀濤歌
2．能運(yùn)用聯(lián)想和想像，深入詩歌，體會詩歌的藝術(shù)境界。
(三)德育滲透點(diǎn)
感受詩中對黎明的深情呼喚珍惜,今天美好的時代，并奮發(fā)向上，開創(chuàng)更加美好的未來。
(四)美育滲透點(diǎn)
體會詩歌的“散文美”。
二、教法引導(dǎo)
1學(xué)生查閱，了解有關(guān)這首詩的寫作背景。以便更好地理解這首詩。
2朗讀詩歌，想——想詩中所借的意象所指代的內(nèi)容，深入詩歌，邊讀邊說。
三、重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)
(一)重點(diǎn)
體會詩歌中第一人稱的寫法，激情昂揚(yáng)地在召喚，在喚醒，感受詩歌，邊讀邊說。
(二)難點(diǎn)
人稱的寫法，激情昂揚(yáng)地在召喚，在喚醒。感受詩人的思想與情感體會詩中“黎明”等—系列意象的象征含義。
(三)疑點(diǎn)
文中一些詩句的含義
(四)解決辦法
結(jié)合背景知識，反復(fù)朗瀆，教師適當(dāng)點(diǎn)撥，在整體把握詩歌思想與感情脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，言之成理、合情合理即可。
四、課時日按排
1課時
五、教學(xué)用具準(zhǔn)備
錄音機(jī)
六、師生互動活動設(shè)計
1．教師出示背景材料，學(xué)生結(jié)合時代背景、詩人的創(chuàng)作背景，反復(fù)朗讀詩歌，初步感知課文
2．師生互相設(shè)疑一－質(zhì)疑，在討論中突破本課的重點(diǎn)、難點(diǎn)和疑點(diǎn)。
七、教學(xué)步驟
(一)明確目標(biāo)
1．詩歌是—種凝煉的語言藝術(shù)，詩人往往能借助跳躍的詩行來表現(xiàn)豐富而深廣的內(nèi)涵，因此也留給了讀者以更廣闊的想象空間，學(xué)習(xí)本首詩，首先要結(jié)合時代背景，進(jìn)行合理的聯(lián)想與想象，把握詩人的思想與情感。
2．體會詩句的含義，弄清“黎明”的象征意義。
(二)整體感知
中華民族是個古老自的民族，也是個多災(zāi)多難的民族，在中華民族處于內(nèi)憂外患的危急時刻，許多人對中國的前途和未來悲觀失望，看不到黎明前的一線曙光，詩人于1941年來到延安，在延安的日日月月里詩人感受到另—種火熱的戰(zhàn)斗生活，心中無比激動與興奮，于是在《黎明的通知》中借助“黎明”這個意象向人們發(fā)出召喚，詩中運(yùn)用了擬人和象征的手法。
(三)教學(xué)過程
1．由介紹背景及簡介作者艾青導(dǎo)人課文
2．聽課文錄音，要求：
(1)體會詩人對光明的熱情歌頌的感情。
(2)理解詩中人稱代詞“我”、“你”“他們”所指代的內(nèi)涵。
3．指導(dǎo)學(xué)生自由朗瀆課文，思考下列問題：
(1)黎明將把通知發(fā)給誰，結(jié)合詩歌內(nèi)容，具體說明發(fā)給的對象?
(2)黎明發(fā)出廠怎樣的通知，結(jié)合濟(jì)歌內(nèi)容，具體說明通知的內(nèi)容。
明確：(1)黎明把通知發(fā)給了詩人，借詩人的嘴向不幸的人、生活在苦難中的人，城市、村莊、女人、男人、老人、病者、母親、孩子一切的不幸者以及所有熱愛生活的人傳遞黎明即將來到的消息。
(2)黎明將告訴世界與人類：光明即將來到，日月即將來到，將喚醒“生機(jī)與活力”將帶來清新的空氣，將帶來幸福、安寧、祥和，總之，將帶來一切健康和美麗的東西。
4．進(jìn)一步研讀課文，體會詩句的含義，理解象征手法。
(1)詩中為什么稱詩人為“正直的人”和“忠實于時間的人”。
(2)“通知眼睛被渴望所灼痛的人類／和遠(yuǎn)方的沉浸在苦難里的城市和村莊”該句所指代的對象是誰？
(3)“請他們來歡迎我／白日的先驅(qū)，光明的使者”一句的含義。
(4)詩句“請年輕的情人也起來／和那些貪睡的少女”和“請叫醒困倦的母親／和她身邊的嬰孩”兩句包含著什么深厚的內(nèi)涵。
(5)詩句“請叫那些健康而美麗的醒來／說我馬上要來叩打她們的窗門”中“健康而美麗的”指的是什么?
(6)趁這夜已快完了，請告訴他們／說她們所等待的就要來了”一句的含義。
明確
(1)詩中稱“正直的人”和“忠實于時間的人”是希望詩人能夠如實地、及時地傳遞黎明的消息。
(2)這里是指將黎明的通知送給那些處于淪陷區(qū)的廣大人民。
(3)這里用“白日的先驅(qū)，光明的使者”揭示了“我”即“黎明”的象征含義。
(4)）詩句中“年輕的情人”、“貪睡的少女”既是指一些具體的人，更具有一種抽象的內(nèi)涵，
指“黎明”將要喚醒“愛”與“美”；“母親”與“嬰孩”同樣也具有這樣雙層內(nèi)涵，既指具體的—類人，也指人世間像母嬰之間的那種親情、溫馨與愛。
(5)“健康而美麗的”并不是指某個具體的形象，它實質(zhì)是對此文的—個小結(jié)，馬克思曾經(jīng)說過，中國是—只睡熟了的獅子，但是遲早她是要蘇醒的。這里“健康而美麗的”指的應(yīng)該
沉睡著的古老中華民族所具備的一切美德，神州大地山川風(fēng)貌所具有的美……
也就是說光明的中國所應(yīng)具備的一切，詩人在這里用“健康”和“美麗”作了概括。
(6)該名中“夜”指的是黑暗的舊社會，“他們”指的是“淪陷區(qū)的廣大人民”，“他們所等待的是光明的中國。
(四)總結(jié)、擴(kuò)展
《黎明的通知》這首詩，詩人運(yùn)用象征和擬人的手法，借助“黎明”這個意象，抒發(fā)了對“光明”的贊歌。
夜幕終于要拉開了，黎明終于就要來到了，當(dāng)黎明叫醒“一切的不幸者”和“—切愛生活的人”他們急切等待者，當(dāng)黎明邀請歌唱者、舞蹈者來歡迎，他們熱切地歡迎，詩人馳騁想
明即將到來，以及與黎明—起來到的清新與美麗，文明與進(jìn)步。勃勃生機(jī)與欣欣向榮。為了加深對詩歌內(nèi)涵的理解，可指導(dǎo)學(xué)生作一個片斷練習(xí)，開頭以“當(dāng)黎明來到，東邊的天際上第一道朝霞，……”作為起始句，繼續(xù)續(xù)寫下去，描寫黎明到來后的景象。
八、布置作業(yè)
課后練習(xí)一、二。
九、板書設(shè)計
第9篇：描寫母親的詩句范文
關(guān)鍵詞： 政治抒情詩 胡丘陵 歷史意識 人性光輝
一
詩歌的“宏大話語”受到拆解是20世o90年代以來一個值得關(guān)注的現(xiàn)象。詩歌的個人化、內(nèi)心化、知識分子化甚至“身體化”①寫作進(jìn)入了詩歌寫作。在這樣的寫作語境下，該怎樣談?wù)撚兄黠@本質(zhì)主義傾向的政治抒情詩，值得關(guān)注。
提起政治抒情詩，多數(shù)人都不會陌生。作為中國當(dāng)代詩歌中最特殊的一類，“政治抒情詩”的提法誕生于20世紀(jì)50年代末60年代初，盡管它實際出現(xiàn)的時間可以再向前推進(jìn)到20年代與30年代的“左翼”作家蔣光慈、殷夫等人處。
一般而言，對于第一代政治抒情詩人來說，政治抒情詩主要強(qiáng)調(diào)詩的政治性，即在主題上，詩歌必須反映重大歷史事件，必須與人民群眾，尤其是工農(nóng)兵相結(jié)合，必須表達(dá)無產(chǎn)階級的建設(shè)熱情與社會主義祖國的偉大成就，必須歌頌黨的領(lǐng)導(dǎo)等；藝術(shù)風(fēng)格上，必須明朗純凈，不允許晦澀難懂；對于作家個人來說，他必須融入革命群體之中才是關(guān)鍵的，即如張繼紅所言，在“人民性”的階級話語和國家意識形態(tài)的雙重規(guī)約下，“十七年文學(xué)”則集中地表達(dá)對現(xiàn)代民族國家的想象與建構(gòu)，并在個人/群體、民族/世界等二元關(guān)系中，書寫詩人見證、參與建設(shè)社會主義新國家的主人翁精神②。換言之，第一代政治抒情詩人的任務(wù)，是以文字的方式參與到意識形態(tài)的闡釋之中，詩是意識形態(tài)機(jī)器上的一顆螺絲釘③，比如郭沫若的《新華頌》、賀敬之的《回延安》、郭小川的《致青年公民》等。這些詩歌曾經(jīng)轟動一時，因為它們是戰(zhàn)歌，是頌歌，是充滿建設(shè)熱情與戰(zhàn)斗精神和鼓動性的。
有趣的是，當(dāng)人們談?wù)摗笆吣辍逼陂g的政治抒情詩時，談?wù)摰闹匦耐湓凇熬薮蟮臒崆椤薄皞ゴ蟮姆瞰I(xiàn)”等話語上，而非詩的審美特性。筆者認(rèn)為，這些政治抒情詩實際上并非建立于“詩”，而是建立在異于詩的“其他性”上。
即使是那些被認(rèn)為“經(jīng)典”的“十七年”政治抒情詩，依然存在二元對立。比如臧克家的《有的人》，整首詩依然是在好人/壞人、奉獻(xiàn)/剝削的二元對立的框架下寫作的，只不過情感有所節(jié)制而已。“十七年”政治抒情詩為這一狀況開了這樣一個頭。
那么，政治抒情詩是否就已經(jīng)缺失了詩的價值而難以彰顯于當(dāng)下了呢？答案顯然是否定的。
二
胡丘陵的長詩《2001年，9月11日》和《》可謂給政治抒情詩帶來了一股活力。
由于“十七年”政治抒情詩中大量“包羅萬象的詞”④占據(jù)了本來就狹窄擁擠的詩歌公共空間，要打破讀者偏見與政治抒情詩自身的局限性，從而寫出一種新的，尤其是有一定長度的政治抒情詩是不易的，就連胡丘陵本人也坦言這是一次“精神歷險”⑤。但從創(chuàng)作實績來看，胡丘陵的這次“精神歷險”是頗有收獲的。
藍(lán)棣之、謝冕等著名學(xué)者把胡丘陵稱作“第三代政治抒情詩人”的典型代表。胡丘陵擅長寫長詩，他的詩緊扣當(dāng)代生活現(xiàn)實又能超越其中，用詩人的精神觀照和關(guān)懷現(xiàn)實與歷史?！?001年，9月11日》和《》就是其中的代表。
《2001年，9月11日》和《》雖然被定義為政治抒情詩，但由于詩歌本身較長及詩歌具有強(qiáng)烈的歷史性和現(xiàn)實性，實際上也是敘事的。與第一代政治抒情詩人所不同的是，胡丘陵這兩部長詩的對象要么是媒體的鏡像，要么是歷史的塵埃，嚴(yán)格來說，胡丘陵并沒有親身經(jīng)歷過與“9?11”。這種“無經(jīng)歷的寫作”固然在某種程度上會損害詩歌敘事的真實感，但正是因為這種“缺席的經(jīng)歷”，使胡丘陵能夠擺脫僵一些束縛，創(chuàng)作出具有歷史意識和人道情懷的詩歌。
不得不說，胡丘陵具有較強(qiáng)的歷史意識，這種歷史意識主要體現(xiàn)在他的歷史參與意識之中。文學(xué)與歷史的關(guān)系并不是簡單的單向?qū)ψg，而是“通過對這個復(fù)雜的文本化世界的闡釋，參與歷史意義創(chuàng)造的過程，甚至參與對政治話語、權(quán)力運(yùn)作和等級秩序的重新審理”⑥。也就是說，一個具有高度歷史意識的詩人在描寫歷史事件時，并不會把歷史當(dāng)作客觀的事件，而是把它當(dāng)作文本，把歷史文本化，這種“文本化”絕不是肆意篡改歷史，把歷史當(dāng)作玩具，而是從紛繁復(fù)雜的歷史中發(fā)掘人性共通之處，以一種高度的責(zé)任感觀照歷史。在《2001年，9月11日》中，有這樣的詩句：“那股通過衛(wèi)星傳來的濃煙/嗆得我喘不過氣來/小女孩美妙的琴聲/被戛然撞斷/老奶奶菜籃里的西紅柿/滾落在地/流出血的汁液/……我的那些從海中打撈的整整齊齊的詩句/也被撞倒在海里/東一行，西一行/至今，還不知所經(jīng)的旅途/到處流浪?！雹叨凇丁分袆t有這樣的詩句：“將軍們，看著自己精心培養(yǎng)的戰(zhàn)士/一個一個長成草/自己的頭發(fā)、眼睛和心都長出草來/手挽手，走過若爾蓋/走過這片世界上最不踏實的土地/以后走什么樣的路/都踏實無比了。”⑧
胡丘陵本人無論如何都不可能在“9?11”的現(xiàn)場，更不可能看見“老奶奶的菜籃”和聽見“小女孩美妙的琴聲”，他所了解到的關(guān)于“9?11”的一切，都來源于媒體報道，也就是說，胡丘陵詩歌所面對的歷史，本身就是文本的。如果詩人用客觀的標(biāo)準(zhǔn)處理這些素材，那么詩歌勢必會顯得幼稚可笑。胡丘陵把目光從宏達(dá)的歷史事件中移開，利用想象，塑造了在“大歷史”背景下受難的普通個體的形象，他似乎并不在意歷史事件本身，而在意事件中的人，尤其是沒有抵抗能力的鮮活的普通人。
三
胡丘陵似乎有意在歷史文本中重新塑造一個“人”的歷史文本，比如上文提到的《》中的詩句。過草地一向被塑造為“艱苦”和“犧牲”的代名詞，如果胡丘陵繼續(xù)以此為寫作基點(diǎn)，則難免使詩歌流于重復(fù)。好在胡丘陵避開了某些代名詞，新寫了這一歷史文本，用細(xì)膩的情感替代了持續(xù)的吶喊，既維護(hù)了詩歌的想象，寫出了獨(dú)特的歷史體驗。
伊麗莎白?鮑溫在《小說家的技巧》中說：“小說不只是敘述一下人們的經(jīng)歷而已，它還要在經(jīng)歷之外添加一些什么……小說決不是新聞報道，它寫的并不是什么聳人聽聞的重大事件……小說家的想象力具有一種獨(dú)特的力量。這種想象力不只能創(chuàng)造，而且能洞見。它是一種強(qiáng)化劑，因之，哪怕是平凡普通的日常事物，一經(jīng)想象的渲染，也具有了力量和特殊的重要性，變得更加真實，更富于內(nèi)在的現(xiàn)實性?！雹?/p>
盡管鮑溫談?wù)摰氖切≌f，但詩歌的真實亦是如此。對于詩歌，尤其是以歷史事件為對象的詩歌來說，想象的真實比起新聞式的真實，更具有藝術(shù)的力量。胡丘陵這兩部詩的寫作，可以說是“想象的勝利”。他完全不拘泥于“客^”，而是盡情發(fā)揮想象，構(gòu)造富于情感的“歷史詩句”。《2001年，9月11日》中有這樣的詩句：“聽一聽小珍妮稚嫩的童聲/媽媽，我才俯瞰這/美麗的城市/為什么要成為最后的一瞥/媽媽，我要摘取紅紅的太陽/可太陽，一下子/就傾斜了/太陽好熱，我好熱/原來不是太陽在燃燒/許多吊燈都成了他的玩具/只是小手/來不及動彈/聽一聽愛麗絲的電話/‘媽媽，我愛你’/然而，這是最后一次?！雹庀胂蟮男∨⑴c想象的母親不一定在災(zāi)難的現(xiàn)場，但詩人卻把他們放置在了現(xiàn)場，通過與暴力行徑的對比，這種女性和孩子的柔情更能喚醒讀者內(nèi)心深處的同情與憂慮，這也就是鮑溫所說的“內(nèi)在的現(xiàn)實性”。
胡丘陵曾說：“詩人必須是人類命運(yùn)峰值的獨(dú)行者，但又必須與蕓蕓眾生共享空氣、雨露和陽光。詩，永遠(yuǎn)不能游離于社會之外歌唱?！保?？？從表面上看，胡丘陵要說的似乎是詩歌的社會性和現(xiàn)實性問題，但實際上，他強(qiáng)調(diào)的是與蕓蕓眾生的共生性問題，是詩歌的人性問題。在胡丘陵看來，詩歌必須是人性的。
在《2001年，9月11日》中，胡丘陵寫道：“如果你感到這寒冷的冬天有些漫長/請用我的詩歌取暖/如果你感到被撞的地球還在疼痛/請用我的詩歌療傷?！保?？？詩歌能否用于“療傷”我們并不清楚，但是詩人的人性意識是清晰可見的：“養(yǎng)老院里/一位朝鮮戰(zhàn)場短腿的老兵/露出了他一生中，最為燦爛的笑容/另一位曾用機(jī)關(guān)槍擊斃過15名美國大兵的老兵/憤怒地表示/如果需要，他將與50年前的敵人一道/走上反擊恐怖的戰(zhàn)場?！?？？？昔日因政治原因而槍炮相加的敵人，在胡丘陵的筆下，成了為人類共同利益而奮戰(zhàn)的團(tuán)體，也許在胡丘陵看來，人類的命運(yùn)本就是一致的，人們只該為共同的敵人而奮戰(zhàn)，詩人是關(guān)懷人類的。在《》中，胡丘陵寫道：“為了這一山石頭/兩個用不同刺刀刺倒對方的戰(zhàn)士/四只鼓脹的眼睛，發(fā)現(xiàn)對方是自己的兄弟/一個被抓走的，不得不上戰(zhàn)場的哥哥/一個因為哥哥被抓走/毅然上戰(zhàn)場為哥哥報仇的弟弟?！保?？？戰(zhàn)爭中每一個活生生的人都是胡丘陵所同情的，這也是胡丘陵詩歌人性光輝的所在。
胡丘陵好像是一個礦工，堅定地在現(xiàn)實的不完滿之中挖掘黃金，并把這些歷盡千辛萬苦挖掘出來的閃閃發(fā)亮的黃金，一個個放到讀者的面前，飽含深情地向讀者介紹這些小石頭的美好與光亮。
從第一代缺乏象征的政治抒情詩到胡丘陵充滿歷史意識與人性光輝的政治抒情詩，這一類型的詩歌似乎已經(jīng)走出模式，走向了一個更開放和優(yōu)秀的未來。但政治抒情詩似乎不易擺脫“主題先行”。創(chuàng)造詩的天然意象，將有助于政治抒情詩的創(chuàng)作與傳播，而胡丘陵給出了自己的方法與手段――把歷史意識穿政治內(nèi)容之中，用人性的光輝照亮它們。
注釋：
①“身體化”寫作實際上一直沒有明確的定義。筆者認(rèn)為，所謂的“身體化”寫作主要指的是對女性身體的直接，甚至的描寫，比如前段時間在網(wǎng)絡(luò)上極受歡迎的余秀華的《穿越大半個中國去睡你》?！吧眢w化”寫作并不是強(qiáng)調(diào)作品中“身體”的在場，因為沒有“身體”在場的作品是不存在的。
②張繼紅：后革命時代，政治抒情詩何以可能？――從胡丘陵的“后政治抒情詩”創(chuàng)作談起[J].芙蓉，2013（3）.
