生活人生精選(九篇)

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第1篇：生活人生范文

菱形青(酸)

美麗的人生也有不少心酸的事，前幾天我的外公去世了，酸酸的，澀澀的。眼淚奪眶而出，我連最后一面都沒(méi)有見(jiàn)到他，望著外公的臉頰，連雙眼都沒(méi)有閉上，透過(guò)淚水我看到了外公手背上的一道道傷痕，仿佛看到了他生前的痛苦，因?yàn)樯《x開(kāi)的世界，只有六十九歲的他生日都沒(méi)有過(guò)，所有人都在流淚。

圓形粉(甜)

08年的奧運(yùn)會(huì)在中國(guó)首都舉行，全國(guó)人民舉杯同慶，沉浸在喜悅與激動(dòng)當(dāng)中，我的心中砰砰的，甜的像是要融化了似的，就像心是糖做的。

正方形(苦)

2008年5月12日四川汶川大地震，這是一件令人痛心的事。有一對(duì)夫妻在手機(jī)上對(duì)他們的孩子寫(xiě)著：“孩子，如果你有幸活下來(lái)，一定不能放棄夢(mèng)想，不要為爸爸媽媽的離開(kāi)而忘了你自己，爸爸媽媽要去另一個(gè)世界保護(hù)更多人?！笨傆幸环N感動(dòng)讓人淚流滿面，這不正是嗎？

三角橙(辣)

長(zhǎng)這么大了，可是我還是會(huì)犯一些低級(jí)的錯(cuò)誤，考試時(shí)特別簡(jiǎn)單的題目卻因?yàn)榇中淖鲥e(cuò)，老師，爸爸媽媽都很生氣，狠狠的教育了我，我低著頭，臉上火辣辣的，眼眶中還有要落淚的感覺(jué)，可是畢竟我是班長(zhǎng)，爸爸媽媽期望很高，這次成績(jī)真的讓我很慚愧。

第2篇：生活人生范文

在這世界上生存，具備一定的預(yù)見(jiàn)能力和寬恕能力合乎我們爭(zhēng)取幸福的目的：前者幫助我們避免受到傷害和損失，后者則為我們免除了人事紛爭(zhēng)和吵鬧。

誰(shuí)要是生活在人群當(dāng)中，那他就絕對(duì)不應(yīng)該摒棄任何人—只要這個(gè)人是大自然安排和產(chǎn)生的作品，哪怕這個(gè)人是一個(gè)最卑劣、最可笑的人。我們應(yīng)該把這樣一個(gè)人視為既成的事實(shí)和無(wú)法改變：這個(gè)人遵循一條永恒的、形而上的規(guī)律，只能表現(xiàn)出他的這個(gè)樣子。如果我們碰到一些糟糕透頂?shù)娜?，那就要記住這一句話：“林子里總少不了一些怪鳥(niǎo)?！比绻覀儾贿@樣做，那我們就是不公正的，我們也就等于向這個(gè)人發(fā)出了生死決斗的挑戰(zhàn)。原因在于沒(méi)有一個(gè)人能夠改變自己的真實(shí)個(gè)性，這包括道德氣質(zhì)、認(rèn)識(shí)能力、長(zhǎng)相脾氣，等等。如果我們徹底地譴責(zé)一個(gè)人的本質(zhì)，那么，這個(gè)人除了把我們視為他的仇敵，別無(wú)其他選擇，因?yàn)槲覀冎辉谶@個(gè)人必須脫胎換骨、成為一個(gè)與那永遠(yuǎn)不可改變的他截然不同的人的前提下，才肯承認(rèn)這個(gè)人的生存權(quán)利。

為此原因，要在人群當(dāng)中生存，我們就必須容許別人以既定的自身個(gè)性存在，不管這種個(gè)性是什么。我們關(guān)心的只是如何使一個(gè)人以本性的內(nèi)容和特質(zhì)所允許的方式發(fā)揮他的本性的作用，既不應(yīng)該希望改變，也不可以干脆譴責(zé)別人的本性，這就是“生活，也讓別人生活”這條格言的含義。這種做法雖然合乎理性，但具體實(shí)施卻并不容易。誰(shuí)要是能夠一勞永逸地躲開(kāi)那許多多的人，那他就是幸福的。

要學(xué)會(huì)容忍別人，我們不妨先利用死物鍛煉我們的耐心。物件由于機(jī)械和物理的必然性頑固地妨礙著我們。每天我們都有這樣練習(xí)的機(jī)會(huì)。在這之后，我們就可以把在這種練習(xí)中獲得的耐性應(yīng)用在人的身上了。我們讓自己習(xí)慣于這樣的看法：別人拂逆我們的心意，妨礙我們的行動(dòng)，但他們這樣做完全是出于一種嚴(yán)格的發(fā)自本性的必然性，它與物體活動(dòng)所根據(jù)的必然性一般無(wú)異。所以，針對(duì)別人的行為動(dòng)怒，就跟向一塊橫在我們前進(jìn)路上的石頭大發(fā)脾氣同等的愚蠢。對(duì)于許多人，我們最聰明的想法就是：我不準(zhǔn)備改變他們，我要利用他們。

第3篇：生活人生范文

我無(wú)法給它下一個(gè)定義，但我可以用生活來(lái)說(shuō)它像什么。

人生如茶，先苦澀，后醇香。

人生如茶，當(dāng)滾燙的開(kāi)水沖開(kāi)茶葉的那一剎那，空氣中彌漫著一股淡淡的清香。當(dāng)茶葉在水中展露它豐韻身姿的時(shí)候，品嘗一下，出入口的苦澀，再品，含在嘴里的清香。苦澀中的醇香，甚是完美。

人生如此，不經(jīng)歷風(fēng)雨，哪里來(lái)的彩虹，風(fēng)雨后的彩虹，才是最美的。

人生似水，豪放的氣概，永不停歇的勇氣。

人生似水，汩汩流水向東流，奔流到海不復(fù)還。流水乘著豪放的扁舟，拿起勇氣的船槳，用那水滴石穿的信念去駛那船向著東海。向那浩瀚的大海，匯聚它每一點(diǎn)心血，流進(jìn)它每一點(diǎn)熱情，即使中途有巖石的羈絆，風(fēng)雨的阻隔，依然不曾言棄。

人生如此，生命的豪放，靈魂的堅(jiān)韌才能造就一個(gè)永不言棄的人生。

人生如蠟，默默奉獻(xiàn)的無(wú)悔，不求回報(bào)的真誠(chéng)。

人生如蠟，瞧！黑暗中獨(dú)處的那一支蠟燭，它正在釋放自己微弱的光芒來(lái)照亮那一方空間，微弱的光芒在那一片黑暗中，顯得多么微不足道，但星星之火，可以燎原。即使再微弱的光也可以成為那燎原之火。那根蠟燭，并沒(méi)有因?yàn)樗俏⑷醯墓饷⒏械阶员?，而是更加努力的釋放，它多么想再盡自己那微薄的力量，多來(lái)照亮那一點(diǎn)空間，多給世人留一點(diǎn)光明?？墒牵l(shuí)曾知，它是用它的生命作燃料，來(lái)釋放的光芒，它用它的生命來(lái)?yè)Q取那一時(shí)的光明，那火焰不是火焰啊，那是以生命為代價(jià)的燃料啊。

人生如此，春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干，含有奉獻(xiàn)的人生，才是趨于完美的人生。

人生如雨，悄悄地來(lái)，又悄悄地去。

人生如雨，嘩……。。大雨傾盆而下，中間夾雜著幾聲怒吼的雷鳴，還有那一閃即逝的閃電，雨來(lái)了，來(lái)的沒(méi)有一點(diǎn)征兆，來(lái)的沒(méi)有一點(diǎn)預(yù)知。雨來(lái)了，開(kāi)始它的任務(wù)了——洗凈天地間的污濁。那一個(gè)個(gè)小雨珠像一個(gè)個(gè)跳動(dòng)的音符，來(lái)普奏大地那完美的樂(lè)曲，啦啦啦……而我獨(dú)自窗前聽(tīng)著那小雨點(diǎn)彈奏的樂(lè)曲，沉迷了，想多了……當(dāng)我再轉(zhuǎn)回這個(gè)世界的時(shí)候，雨已經(jīng)停了，屋外的世界被這來(lái)自天池的瓊露給洗凈了，空氣中彌漫著雨后青草的氣息，好清新，好清新。

人生如此，毫無(wú)征兆的走進(jìn)這個(gè)世界，又靜悄悄的離開(kāi)，毫無(wú)波瀾，無(wú)一絲起伏。

人生……

生活中的人生太多太多，而人生中的生活，我依舊不太明白，也許我經(jīng)歷的不夠吧！

第4篇：生活人生范文

“火焰冰山”是我很早就知道的一款甜點(diǎn)。不太厚的蛋糕上涂抹1/4的草莓醬，再放上冰淇淋球，一并放進(jìn)冰箱冷凍。為防止點(diǎn)燃火焰后冰淇淋迅速溶化，一定要等其凍得堅(jiān)硬如石再涂抹已加入白砂糖并攪打過(guò)的蛋清。在冰淇淋上涂抹蛋清時(shí)，手腕快速提動(dòng)，便能模仿出參差交錯(cuò)的山巖尖角造型，最后將白蘭地均勻地從“山頂”一瀉而下?；鄣牡扒骞鼟吨鹈鄣谋苛埽瑹o(wú)論冬夏，都可以把蛋清點(diǎn)燃。此刻，從酷暑到寒冬，從高溫到冰凍，真的變成自齒間到舌床的微小距離。

最有趣的場(chǎng)景是點(diǎn)火的瞬間，餐館里一般會(huì)把涂抹上蛋清的冰淇淋放進(jìn)烤爐里出明火，端上餐桌后再用白蘭地將火焰澆滅。而我更喜歡在冰山上加入足夠多的白蘭地，自己用打火機(jī)點(diǎn)燃。

也許對(duì)一個(gè)中年男子而言，愛(ài)吃甜點(diǎn)未免太孩子氣，所以每次飯局都會(huì)抑制住想嘗嘗它的念頭。終于忍不住趁某天陽(yáng)光能灑滿整個(gè)窗欞的午后，拐進(jìn)鬧市的餐館。當(dāng)我掃視著餐館貼滿電影海報(bào)的裝飾墻，正等待那一小口的快樂(lè)時(shí)，沒(méi)料到心已經(jīng)飛了出去。

其中有張海報(bào)介紹的電影曾給我留下深刻印象，那部影片描寫(xiě)江湖英雄人物，片中有位配角――60多歲的老刀客。他已習(xí)慣受雇于為往來(lái)荒漠的商隊(duì)作保鏢的生存方式。平時(shí)，他倚在驛站的土墻下，將殘破的斗笠遮著臉曬太陽(yáng)，眼神卻時(shí)不時(shí)地透過(guò)斗笠的縫隙觀察著周圍，等著雇主一腳將他踢醒；等著作定金的碎銀重重地砸在胸口，然后隨著“起駝”的哨聲，他便揚(yáng)馬消失于滾滾塵埃里。如果跑一趟鏢平安無(wú)事，他會(huì)回到土墻邊等候另一段刀頭舔血的旅程。當(dāng)然，影片的結(jié)局一定是讓老刀客死于土匪的亂刀下，這才算完整演繹了屬于他的終極含義。

其實(shí)世事只分為三種：愿意做的事、必須做的事和不愿做的事。

當(dāng)下，我們無(wú)論正干著偉大的還是平凡的事，大部分的可能無(wú)非是用愿意做的事作為對(duì)必須做的事和不愿做的事的獎(jiǎng)勵(lì)與補(bǔ)償，而所謂成功人生便是在清醒地認(rèn)命后不斷努力奮斗，尋找到了必須做的同時(shí)又是愿意做的事。于是暮年時(shí)就成了那個(gè)老刀客，最終只為等待漫天風(fēng)沙埋葬金戈鐵馬生涯的歸宿！唯有留下伴隨著悠揚(yáng)羌笛而流淌著的回憶……

由此聯(lián)想到在充滿浮躁之聲的喧囂紅塵中，幾乎每個(gè)人都時(shí)刻渴望騰達(dá)，夢(mèng)想成為第一，所以不敢片刻懈怠，乃至急功近利。其實(shí)就如同世界上不可能每個(gè)人都成為富翁或者君主一般，絕大多數(shù)人只是小角色――富翁的仆人和君主的護(hù)衛(wèi)。有遠(yuǎn)大理想固然可貴，而如果做到了自己領(lǐng)域中的第一，又何嘗不是巨大的成功呢？昏君便是君主里的失敗者，但處在危急關(guān)頭置自身安危于不顧，以生命保護(hù)君主的護(hù)衛(wèi)就是護(hù)衛(wèi)里的第一。每個(gè)領(lǐng)域所謂“第一”的衡量標(biāo)準(zhǔn)迥然不同。

第5篇：生活人生范文

面對(duì)《文藝報(bào)》的約稿，感到十分慚愧，因?yàn)槲也欢膶W(xué)和藝術(shù)，不便為之發(fā)表任何議論。三思之后，擬就一種不同于藝術(shù)的“藝術(shù)”談點(diǎn)淺見(jiàn)。那就是談?wù)?0世紀(jì)80年代興起在東方地平線上的一門相關(guān)于“醫(yī)術(shù)”的藝術(shù)，被人稱之為“醫(yī)學(xué)的藝術(shù)”：當(dāng)代中國(guó)醫(yī)學(xué)美學(xué)與美容醫(yī)學(xué)整體學(xué)科。

“醫(yī)學(xué)”和“美容”幾乎是家喻戶曉的兩個(gè)詞兒，但對(duì)于“醫(yī)學(xué)美學(xué)”和“美容醫(yī)學(xué)”知之甚多者并非太多。

20世紀(jì)80年代中期，天津科學(xué)技術(shù)出版社出版了筆者與邱琳枝合作主編的中外首部《醫(yī)學(xué)美學(xué)》，從而揭開(kāi)了當(dāng)代醫(yī)學(xué)美學(xué)研究的序幕。10多年來(lái)，筆者與一批志同道合者憑著一種“自以為是”的執(zhí)著精神，邁步于這一新里程。在此里程中，1990年成立的“中華醫(yī)學(xué)會(huì)醫(yī)學(xué)美學(xué)與美容學(xué)分會(huì)”這個(gè)學(xué)術(shù)大家庭給這批執(zhí)著者們?cè)炀土艘粋€(gè)自由的天地!

何謂醫(yī)學(xué)美學(xué)?若從學(xué)科對(duì)象角度來(lái)定義：是在研究人的健康美的基礎(chǔ)上，對(duì)醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的一切美和審美及其規(guī)律的研究。若從其學(xué)科宗旨及其創(chuàng)造性特征角度來(lái)定義：是一門研究和實(shí)施醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的美與審美的一般規(guī)律，以發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造醫(yī)學(xué)美的科學(xué)。其學(xué)科宗旨是調(diào)整和增進(jìn)人與自然、人與人、人自身的高度和諧和統(tǒng)一，不斷提高人的生存質(zhì)量和生命活力美感。若從其學(xué)科的醫(yī)學(xué)應(yīng)用性特征來(lái)定義：它是一門以醫(yī)學(xué)和美學(xué)原理為指導(dǎo)，運(yùn)用醫(yī)學(xué)手段和美學(xué)方式的結(jié)合來(lái)研究、維護(hù)、修復(fù)和塑造人體美，以增進(jìn)人的生命活力美感為目的的新興學(xué)科。因此，醫(yī)學(xué)美學(xué)既具有醫(yī)學(xué)人文學(xué)科的性質(zhì)，又具有醫(yī)學(xué)技術(shù)學(xué)科的性質(zhì)。

早在半個(gè)世紀(jì)以前，隨著社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的不斷發(fā)展，醫(yī)學(xué)領(lǐng)域里相繼出現(xiàn)了一些以運(yùn)用醫(yī)學(xué)技術(shù)和審美技能相結(jié)合的手段來(lái)達(dá)到美容目的的新型分支學(xué)科群。例如，整形外科、顱頜面外科、眼科、耳鼻喉科、皮膚外科等學(xué)科中的美容外科，口腔科中的美容牙科，皮膚科中的美容皮膚科，中醫(yī)科中的中醫(yī)美容、物理化學(xué)美容技術(shù)及美容護(hù)理及技術(shù)等。我國(guó)醫(yī)學(xué)美學(xué)家們認(rèn)為，這些原存在于各臨床學(xué)科中的“新型分支學(xué)科群”擁有一個(gè)共同學(xué)科對(duì)象：“現(xiàn)實(shí)中健康的具有生命活力的人體之美”。根據(jù)這一理論，為了追求人體的整體美，這些新型分支便被順理成章地集合于“美容醫(yī)學(xué)整體學(xué)科”這棵“大樹(shù)”之下。

何謂美容醫(yī)學(xué)?美容醫(yī)學(xué)是一門以人體審美理論為指導(dǎo)，采取手術(shù)與非手術(shù)的醫(yī)學(xué)手段，來(lái)直接維護(hù)、修復(fù)和塑造人體美，以增進(jìn)人的生命活力美感和提高生命質(zhì)量為目的的新興醫(yī)學(xué)交叉學(xué)科”。當(dāng)把它與所謂“生活美容”等非醫(yī)學(xué)美容相區(qū)別時(shí)，也被稱為“醫(yī)學(xué)美容”。

醫(yī)學(xué)美學(xué)家們還認(rèn)為，所謂醫(yī)學(xué)美，是指醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中一切美的現(xiàn)象：一是具有生命活力的健康人體之美，即醫(yī)學(xué)人體美；二是維護(hù)、修復(fù)和再塑醫(yī)學(xué)人體美的一切醫(yī)學(xué)現(xiàn)象，包括有助于增強(qiáng)醫(yī)學(xué)人體美的醫(yī)學(xué)技術(shù)實(shí)施、醫(yī)學(xué)審美理論、醫(yī)學(xué)審美行為、醫(yī)學(xué)審美環(huán)境和醫(yī)學(xué)審美關(guān)系等。因此，醫(yī)學(xué)人體美是醫(yī)學(xué)美學(xué)研究的核心。下面就談?wù)勥@個(gè)“核心”。

所謂醫(yī)學(xué)人體美，是指人體的形式結(jié)構(gòu)、生理功能、心理過(guò)程和環(huán)境（自然的和社會(huì)的環(huán)境）適應(yīng)等各方面都處于健康狀態(tài)下的合乎目的的協(xié)調(diào)、勻稱、和諧的統(tǒng)一體。它是一種富有形體美和生命活力美的人體之美，是一個(gè)人的自然美和社會(huì)美的高度和諧統(tǒng)一的多層次系統(tǒng)。這一概念，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的“天人合一”的人體美學(xué)思想。

在醫(yī)學(xué)人體美研究中，當(dāng)代醫(yī)學(xué)美學(xué)家們十分注重“人體黃金律”的研究，他們認(rèn)為“人體美是黃金律的天然集合”。并在美容醫(yī)學(xué)實(shí)踐中成功地得到證實(shí)，如關(guān)于重瞼眼和單瞼眼各50例靜態(tài)瞼裂的“高與長(zhǎng)之比”的研究和重瞼眼動(dòng)態(tài)中的黃金美感研究；重瞼成形術(shù)和美容手術(shù)的“黃金律設(shè)計(jì)”等。

醫(yī)學(xué)人體美不同于藝術(shù)人體美。后者是“生活人體美藝術(shù)人體美”的單向性創(chuàng)造過(guò)程，其成果是“藝術(shù)品”；前者卻是“生活人體美醫(yī)學(xué)藝術(shù)人體美生活人體美”的雙向性創(chuàng)造過(guò)程，其成果是活生生的人體之美，即具有生命活力的人體之美。這就是著名的醫(yī)學(xué)與藝術(shù)的“雙向效應(yīng)”原理。這一原理直接導(dǎo)致了醫(yī)學(xué)與美學(xué)的結(jié)合，醫(yī)學(xué)與美容的結(jié)合。

第6篇：生活人生范文

誰(shuí)又真正的停下腳步回頭觀望

看看我們走過(guò)的每一步

08年劉翔帶傷退賽

那時(shí)我是個(gè)臨近高考的考生

我要考的也是體育

最后同樣帶著傷進(jìn)了考場(chǎng)

對(duì)！那時(shí)我還是個(gè)高中生

我還有自己的夢(mèng)

我還那么的熱愛(ài)體育

熱愛(ài)賽場(chǎng)

永遠(yuǎn)都不會(huì)服輸?shù)呐?/p>

12年劉翔再次跌倒在賽場(chǎng)

他親吻著屬于他的欄架

親吻著屬于他的輝煌

如今我也親吻著尚未冷卻的青春

看著博爾特再次的衛(wèi)冕

我不再向四年前那樣的熱血沸騰

但還是想去那個(gè)我們?cè)?jīng)奮斗過(guò)的賽場(chǎng)

看看那時(shí)我們年輕的影子

四年的時(shí)間

我從未細(xì)數(shù)

我失去了什么又得到了什么

為了生活

我放棄了曾經(jīng)摯愛(ài)的專業(yè)

成為了職場(chǎng)橡皮人

我確定就是一個(gè)橡皮人

沒(méi)有思想沒(méi)有感情的機(jī)器

突然覺(jué)得自己老了

我可以理解青春期孩子們的叛逆

我可以理解領(lǐng)導(dǎo)們的處心積慮

我可以理解同事們的勾心斗角

我可以理解社會(huì)的黑暗與骯臟

所以我可以接受

我可以接受沒(méi)有真正的愛(ài)情

我可以接受朋友只為利益

我可以接受所有對(duì)我的不公

內(nèi)心從此強(qiáng)大

強(qiáng)大到可以波瀾不驚

這就是長(zhǎng)大了的人們

我們要帶著這樣的面具繼續(xù)生存

十年，二十年，三十年。。。

或許到老了我們才可以扔下面具

扔下所有的名譽(yù)和虛偽

回到年少時(shí)的天真

享受最后的天倫

就這樣

一輩子結(jié)束了

就這樣

結(jié)束了一輩子

我不想批判也不想爭(zhēng)辯

不會(huì)再問(wèn)活著的真正意義

因?yàn)檎嬲囊饬x只有活到最后才能理解

別再抱怨了

我的生活我的世界

我可以寬容可以忍耐可以沒(méi)有怨言

也請(qǐng)?jiān)?jīng)我的生活能原諒我

第7篇：生活人生范文

生活中需要什么？需要的是對(duì)生活充滿期望，對(duì)生活樂(lè)觀的人，無(wú)論在學(xué)習(xí)中、工作中、還是什么地方，都需要有心人！

從生活中的瑣碎小事說(shuō)起吧，比如我們學(xué)生，最需要的是什么？像某些男女生，就在意自己的著裝、打扮，這樣，是庸俗的美，自然美才是人類真正的美。中學(xué)生，需要的是學(xué)會(huì)與人相處交流，學(xué)會(huì)獨(dú)立、自強(qiáng)，而不是追求物質(zhì)上的需求。

而對(duì)于成年人來(lái)說(shuō)吧，他們是生活中活得最充足的人，他們每一天都會(huì)有各自的一份工作，每天為著自己的事業(yè)而奮斗。而不像有些成年人，每天無(wú)所事事，吊兒郎當(dāng)。像老年人，他們懂得自我安排，他們外表是體現(xiàn)不出寂寞的心理的，而在他們內(nèi)心深處，那顆再也燃燒不起青春活力的心，是冷漠的。老人們總是那一句話：做生活中的有心人！

是呀！做生活中的有心人，會(huì)體驗(yàn)到快樂(lè)無(wú)處不在；做生活中的有心人，是唱響人生這一首歌的關(guān)鍵！

第8篇：生活人生范文

比如，弟弟在家具廠角落發(fā)現(xiàn)一扇金黃木門，材質(zhì)講究，油漆一流，做工精細(xì)，原來(lái)，這張門是某位客戶訂的，卻由于顏色與家中色調(diào)沖突而放棄了。弟弟說(shuō)，品質(zhì)這么好的門，一定要充分利用和展示起來(lái)，于是，他修改了自己的裝修方案，如今，這扇門，成為他家中的亮點(diǎn)之一。還有，在選擇設(shè)計(jì)方案時(shí)，有個(gè)方案，把書(shū)房、健身房、花房作為空間重點(diǎn)，而讓客廳做出了讓步。這是一位剛從歐洲回來(lái)的設(shè)計(jì)師做的，他們的領(lǐng)導(dǎo)很不滿意，可我弟弟卻超級(jí)喜歡，因?yàn)榉纤嗄陙?lái)對(duì)生活品質(zhì)的追求與理解，讀書(shū)，健身，賞心悅目，是品質(zhì)生活的常態(tài)。而他與這名設(shè)計(jì)師，就此成為知己，后來(lái)甚至合開(kāi)了家裝公司。

弟弟不過(guò)30多歲，但事業(yè)做得不錯(cuò)，擁有好聲譽(yù)，一再被人稱為“品質(zhì)王”。他最初創(chuàng)業(yè)做的產(chǎn)品很小，不過(guò)做一些家居建材的配件，但十分看重品質(zhì)，從產(chǎn)品的設(shè)計(jì)到材質(zhì)的選擇還有加工，都非常講究。有人說(shuō)他不過(guò)開(kāi)個(gè)小作坊，沒(méi)必要這么較勁。但弟弟說(shuō)，我們家的家風(fēng)壓根兒就不允許我們?cè)谄焚|(zhì)上馬馬虎虎。營(yíng)銷時(shí)，與別的營(yíng)銷廣泛撒網(wǎng)不同，弟弟講究去繁存簡(jiǎn)，只做有誠(chéng)意的重點(diǎn)客戶。這樣一來(lái)，他在生意上幾乎完全避免了虛華的應(yīng)酬、債務(wù)糾紛等困難，做得簡(jiǎn)單，但又發(fā)展很快。

人生不可太廉r，要活出好質(zhì)感。這是父親一直掛在嘴邊的話，數(shù)十年來(lái)，吹成了我們的家風(fēng)。

父親小時(shí)在他的外祖父家長(zhǎng)大，書(shū)香之家，不算富裕，但生活就是比周圍人家要幸福舒適，因?yàn)橥庾娓负屯庾婺付甲非笊钇焚|(zhì)，即便是一道普通的家常豆腐，也會(huì)切出最精美的圖案，魚(yú)背上的入味紋路，永遠(yuǎn)劃得整齊漂亮……

父親說(shuō)，追求好質(zhì)感、好品質(zhì)，不是奢侈，而是要讓人生有意義，活得美好；更不是什么都想要，而是應(yīng)知道自己想要什么，去偽存真，去繁就簡(jiǎn)。吃得新鮮和健康，保持潔凈，愛(ài)好閱讀，愛(ài)惜身體，尊重一切好質(zhì)感的東西；行為處事，從心到身，都追求好的質(zhì)感。

父親年輕時(shí)由于歷史原因成為一名普通農(nóng)民，到鄉(xiāng)下種田，但他從不輕視田野，相反，他很欣賞，并且想辦法拍攝田野之美。上世紀(jì)80年代的中國(guó)農(nóng)村，攝影還如此高高在上，父親卻用積蓄買了很好的相機(jī)，拍下田園之美，拍下村民的笑臉和勞作的身影，他的作品多次在報(bào)刊雜志發(fā)表，多次獲獎(jiǎng)，他成為農(nóng)民攝影家，他的生活簡(jiǎn)單、質(zhì)樸，卻又豐盛。

從小，父親就教我們多讀書(shū)，給我們建了大書(shū)房，一月進(jìn)城購(gòu)書(shū)一次。他還會(huì)刻意進(jìn)行美學(xué)教育，通過(guò)各種方式讓我們感覺(jué)事物質(zhì)地的優(yōu)劣。因此，我們雖在農(nóng)村長(zhǎng)大，但進(jìn)城后，一點(diǎn)也不比別人落后或自卑，相反，我們自成優(yōu)良?xì)赓|(zhì)。

我工作后，最開(kāi)始只是一名普通助理，但很快擁有了令人羨慕的職位，就是得益于父親從小的品質(zhì)訓(xùn)練。比如，采購(gòu)、訂餐、辦公室布局、接待等事宜，我做出來(lái)，大方，舒適，質(zhì)感好。即便是最簡(jiǎn)單的一個(gè)表格，我也會(huì)做得盡量好看易懂，任何時(shí)候，我都不允許自己有錯(cuò)別字，更不允許說(shuō)錯(cuò)話。上千人的單位，能像我一樣長(zhǎng)期如此堅(jiān)持追求高品質(zhì)的人極少，我逐漸脫穎而出，擁有不錯(cuò)的事業(yè)。

第9篇：生活人生范文

中國(guó)人自古就熟諳享樂(lè)之道，在盡是受壓迫、受剝削、落后貧窮的歷史印象中，那些智慧練達(dá)、閑適風(fēng)雅的日子也應(yīng)當(dāng)被提及，這才是一部完整的中國(guó)史。把古人、古事、古意融會(huì)貫通起來(lái)，不難發(fā)現(xiàn)古代的愉悅?cè)匀粻縿?dòng)著現(xiàn)代，與千年以前的人志趣相投、琴瑟合鳴的感覺(jué)頻頻出現(xiàn)。

戲曲的探源之旅：昆曲

余秋雨曾說(shuō)唐詩(shī)是中國(guó)人的一種癡迷，那么聲樂(lè)配以如詩(shī)般詞句的戲曲也順理成章地成了令人癡迷的文化。我國(guó)的聲樂(lè)無(wú)論從風(fēng)格形成的歷史、特點(diǎn)、多樣性，還是從技藝上來(lái)說(shuō)都足以構(gòu)成傳奇。昆山腔，即昆曲，集眾家之長(zhǎng)，在劇壇獨(dú)領(lǐng)，也成為戲曲的源頭，扎根溫潤(rùn)明朗的南國(guó)，吟唱千年。更是因高明的《琵琶記》適逢朱元璋的安內(nèi)需求成為有皇家血脈的正統(tǒng)劇種，號(hào)稱“曲祖”。

昆曲有著自己的族譜，錯(cuò)綜交互的房室關(guān)系巧妙地將創(chuàng)作者與劇本中的人物聯(lián)系起來(lái)，而后代的演變也成為必然。開(kāi)創(chuàng)昆曲紀(jì)元的當(dāng)屬師承魏良輔的梁辰魚(yú)，也是精通音律，文字瑰麗的不羈浪子。他建造了自己的戲館，接待各界名流，相交甚廣。梁辰魚(yú)以范蠡和西施的愛(ài)情傳說(shuō)為藍(lán)本打造的《浣紗記》一出，舉國(guó)上下頗為震驚，由此精致風(fēng)雅的昆曲也逐漸走向極致。梁辰魚(yú)堪稱昆曲的改革家。

昆曲發(fā)展史上才子佳作輩出，從元一直延續(xù)到清，直至揚(yáng)州消歇，人才散盡，“花”“雅”相爭(zhēng)，“花部”得力，鑼鼓聲聲，京劇領(lǐng)銜登場(chǎng)，各色雜戲接踵而至。曾經(jīng)戲館林立，上至顯赫貴族、下至販夫走卒無(wú)一不以其為好的昆曲，已如強(qiáng)弩之末。昆曲走到今日，幾經(jīng)沉浮，但憑借其根深蒂固的歷史傳統(tǒng)和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化傳承，尚存星火也可燎原。

園林的裝扮藝術(shù)：盆栽

曲徑通幽，花木有情的園林集多元的智慧于一體，書(shū)畫(huà)、家具、風(fēng)水、石雕、盆栽等等，所謂“嘉木樹(shù)庭，芳草如積”。園囿植花早在宋代就已司空見(jiàn)慣，北宋即涌現(xiàn)出名貴花草一大批，盆栽雖在其后，但發(fā)展很快，唐宋時(shí)期盆栽花卉、瓶插花卉已屢見(jiàn)不鮮。與園囿種植不同的是，盆栽不受地域、天時(shí)的限制，范圍小、易打理。于是，在此基礎(chǔ)上，盆栽更加追求人工技藝方面的琢磨，并且融合了種植者的偏好和審美觀。

若把盆栽看作是一個(gè)亟待培養(yǎng)的人，那他必須天賦異秉、勤懇踏實(shí)。在對(duì)花木的選擇上，除了品種優(yōu)良外，在種植技術(shù)上頗為講究。光照強(qiáng)弱、水分多少、枝條疏密、葉芽的采摘、枝干的束縛、樹(shù)皮的剝離等等都要做到精準(zhǔn)，不差毫厘。其他可以減緩植物細(xì)胞分裂和變形變矮的技術(shù)可搭配使用。要盆栽的素質(zhì)達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)，造型也是衡量的依據(jù)，常用來(lái)做修飾的是植物的根部，有的盤曲似龍、有的纏繞如蛇，當(dāng)然，不喜歡根部的人則另當(dāng)別論。

各異的種植方法打造出多樣的花式，盆栽技藝在古人那里除了美化園林、怡情休閑之外，對(duì)農(nóng)學(xué)和藥學(xué)也做出了不小的貢獻(xiàn)。

文化的聚集收斂：藏書(shū)

曾以為那些“嗜書(shū)癮君子”是現(xiàn)代文明科技發(fā)展的產(chǎn)物，大錯(cuò)矣。早在古代以書(shū)為生的商人、文人比比皆是?？鬃邮亲钤绲木庉?，那么春秋末年就有了嗜書(shū)者?！笆杏行驴?，知無(wú)不市；人有奇編，知無(wú)不錄”這樣的境界我以為只有在愛(ài)德華?紐頓的《藏書(shū)之愛(ài)》中才可以讀到，其實(shí)不然，早有聞“孔子搬家，都是書(shū)”。事實(shí)上，古代的文人騷客有嗜書(shū)情結(jié)的不勝枚舉。孔子自不用多說(shuō)，唐朝李泌之父，藏書(shū)兩萬(wàn)余卷，告誡家中子孫，書(shū)不外借，如有需查閱者單獨(dú)設(shè)一居室，招待茶飯，這應(yīng)該就是私人圖書(shū)館的雛形了。陸游的“老學(xué)庵”、尤袤的“遂初堂”、許萊的“梅屋”都是有名的藏書(shū)地。

夫婦二人都嗜書(shū)藏書(shū)的也不稀奇，李清照、李明誠(chéng)夫妻就是如此。兩人藏書(shū)十余室，每得一書(shū)就?？敝辽钜?，所藏圖書(shū)都有副本，而版本佳、不缺字的常備三四本。夫妻二八還展開(kāi)讀書(shū)競(jìng)賽，在如山的書(shū)叢中說(shuō)出某個(gè)典故在某本書(shū)的第幾章甚至精確至第幾頁(yè)，說(shuō)中者則獲勝，獎(jiǎng)品是品茶。這實(shí)在是雙重的享受，書(shū)香茶香雙管齊下，或許就是這樣釀造了李清照嫵媚婉約的詞句，除了在這些詞句中看到詩(shī)人的浪漫情懷，在日常生活中也不難窺見(jiàn)。這也解釋了李明誠(chéng)死后，李清照創(chuàng)作的《聲聲慢》中濃郁的凄苦孤寂之情為何而來(lái)。

“惟書(shū)有真樂(lè)，意味久猶在”，韓駒的話，一語(yǔ)中的。他解釋了藏書(shū)家與讀書(shū)人的密不可分，互為因果。雖然現(xiàn)在職業(yè)的藏書(shū)家，由于儲(chǔ)量豐富不可能每本都閱覽，但其藏書(shū)的初衷也是為了成全讀書(shū)人對(duì)版本、裝幀、譯本等的偏執(zhí)。古往今來(lái)，藏書(shū)家對(duì)書(shū)的外觀要求嚴(yán)格而苛刻，司馬光是這方面的楷模。司馬光讀書(shū)選擇天時(shí)地利人和之際，“視天氣晴朗，就在有太陽(yáng)的地方放好幾案，將書(shū)側(cè)面放在上面，將書(shū)腦曬一下……多年來(lái)未發(fā)生霉蛀”，這是對(duì)書(shū)的儲(chǔ)藏保管方法，看書(shū)的時(shí)候“一定先要將幾案揩凈，鋪好布?jí)|子，然后端端正正地坐著看。如果要走著看書(shū)，必須用一塊方板拖住書(shū)”。司馬光從來(lái)不捧著書(shū)，據(jù)說(shuō)是害怕手上的汗?jié)n沾染到書(shū)的封面和書(shū)脊上。不僅如此，在翻閱的過(guò)程當(dāng)中，猶如打太極，“右手拇指?jìng)?cè)面襯書(shū)書(shū)沿，再用無(wú)名指幫助將這一頁(yè)輕輕翻過(guò)”，都是點(diǎn)到為止，這樣是為了避免書(shū)紙留下揉搓的痕跡?？梢韵胂?，十幾年后，司馬光的藏書(shū)都如新生一般。若孔子有著“割不正不食”的精神潔癖，那么司馬光一定是“書(shū)不凈不讀”。

書(shū)畫(huà)的閑章釋義：篆印

文人喜好治印出現(xiàn)在唐朝，原因當(dāng)然和這個(gè)朝代成熟的審美風(fēng)尚，以及書(shū)法家、詩(shī)人、畫(huà)家成批出現(xiàn)息息相關(guān)。收藏者們也開(kāi)始注重收藏的獨(dú)有性，珍藏價(jià)值也就是“版權(quán)”最好的憑證就是印章了，此時(shí)的印章還留有產(chǎn)生初期的公章性質(zhì)，這直到宋朝才徹底轉(zhuǎn)變。宋朝及元朝的畫(huà)家，繪畫(huà)完成之后喜歡題款和加蓋公章，稱之為“留意”，即畫(huà)作完成之后意猶未盡之意。而叫工匠定做的印章并不能很好地理解書(shū)法家或畫(huà)家作品中的意境，由此文人書(shū)畫(huà)家開(kāi)始自行操刀，取景取義篆刻開(kāi)來(lái)。

古人的情調(diào)多樣，所以印章上的內(nèi)容也頗豐富。最早多是一些齋館別號(hào)名，如書(shū)畫(huà)名家米芾的“寶晉齋”印、唐朝宰相的李泌“端居室”印，這種風(fēng)潮在整個(gè)宋代都十分流行，歐陽(yáng)修的“六一居士”、蘇軾的“東坡居士”等等。更甚者――文徵明因?yàn)樨?cái)力不濟(jì)，把建造書(shū)齋的美好愿望寄托在印章上，于是，印章起到了意想不到的“建屋筑齋”的作用。