酒文化的作用精選(九篇)
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第1篇：酒文化的作用范文
引言
伴隨著多元文化思潮的沖擊，國(guó)人的道德素質(zhì)水平成為精神文明建設(shè)的重點(diǎn)。傳統(tǒng)文化作為人類(lèi)發(fā)展道路上的寶貴的精神財(cái)富，以其豐富的內(nèi)容為高校德育的發(fā)展與創(chuàng)新儲(chǔ)備了理論支撐。大學(xué)生失信失德的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，這種不良的道德現(xiàn)象出現(xiàn)的原因離不開(kāi)家庭和學(xué)校道德教育的缺失與實(shí)施不力。傳統(tǒng)文化是歷經(jīng)歷史的洗禮與積淀后凝結(jié)而成的文明瑰寶，重視并傳承本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，利用傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵來(lái)豐富高校的德育建設(shè)，才能更快地實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的民族自信，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的利他的價(jià)值觀、利益觀、誠(chéng)信觀，最終實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展。
一、文化傳承與高校德育的相互關(guān)系
文化傳承從文意上理解，是指對(duì)中華民族的傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展。在世界傳統(tǒng)文化中，中華民族傳統(tǒng)文化是其中唯一能夠延續(xù)幾千年而沒(méi)有中斷的文化。從諸子百家的思想爭(zhēng)鳴到社會(huì)主義文化的百花齊放，歷史走過(guò)五千年的歲月，作為華夏民族之魂的傳統(tǒng)文化始終如一。傳統(tǒng)文化在民族發(fā)展的舞臺(tái)上一直擔(dān)當(dāng)著精神之魂、文化之根的重任，在發(fā)展的關(guān)鍵階段，在大學(xué)的德育亟待加強(qiáng)的重要時(shí)期，急切地需要向傳統(tǒng)文化借力，在構(gòu)建高校德育的過(guò)程中汲取傳統(tǒng)文化的精髓，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，發(fā)展傳統(tǒng)文化，用傳統(tǒng)文化點(diǎn)燃大學(xué)生內(nèi)心對(duì)真誠(chéng)、正義、善良、自信的渴望與堅(jiān)持。傳統(tǒng)文化以其深厚的內(nèi)涵與潛在的價(jià)值對(duì)于喚醒人們內(nèi)心的理性與仁愛(ài)具有強(qiáng)大的力量。而高校德育的重要目標(biāo)是教導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀念、堅(jiān)定的理想信念與崇高的民族精神，使其在未來(lái)發(fā)展的道路上以仁愛(ài)與正直的心態(tài)，以君子的德行來(lái)建設(shè)祖國(guó)，構(gòu)筑中國(guó)夢(mèng)。
高校德育建設(shè)在文化傳承的過(guò)程中同樣也存在著不可忽視的作用，高校德育以豐富大學(xué)生精神世界為主要工作，以提高大學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)為目的，德育是德性的養(yǎng)成與培育，它在教育中處于核心的地位，是素質(zhì)教育的靈魂。民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)容中便包含了仁愛(ài)、誠(chéng)信、自立、責(zé)任等價(jià)值觀念，對(duì)于大學(xué)生的個(gè)人完善具有重要的教育意義。在大學(xué)生德育的過(guò)程中引入優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化使得傳統(tǒng)文化發(fā)揮了應(yīng)有的價(jià)值，使傳統(tǒng)文化在歷史的長(zhǎng)河中能夠得以延續(xù)、發(fā)展，使之獲得新生。德育作為文化傳承的重要載體，同時(shí)作為文化創(chuàng)新的重要源泉，時(shí)代賦予高校思想政治教育傳承、創(chuàng)新、引領(lǐng)文化的歷史使命，對(duì)高校德育提出了更高的要求。
二、文化傳承中的作用與價(jià)值
高校德育對(duì)優(yōu)秀文化的繼承和保持、不斷地創(chuàng)新和發(fā)展具有不可替代的價(jià)值。高校德育的內(nèi)容并不僅僅是形式化的課程，其中滲透與體現(xiàn)的是各種人生觀念與道德理念，隱含的是價(jià)值觀念的養(yǎng)成教育，是一種意識(shí)形態(tài)的教育與培養(yǎng)，這其中離不開(kāi)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的參與，也必然豐富優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。面對(duì)國(guó)內(nèi)外多種價(jià)值觀念的影響與沖擊，高校在傳授大學(xué)生文化知識(shí)的同時(shí)也極其重視對(duì)大學(xué)生積極的心態(tài)與健康的社會(huì)觀的培養(yǎng)，在這一過(guò)程中也發(fā)展了潛意識(shí)層面的文化。文化傳承是高校德育的迫切任務(wù)，在進(jìn)行德育的過(guò)程中，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容與靈魂將扎根于每一個(gè)重視個(gè)人修養(yǎng)的大學(xué)生心中，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命的延續(xù)與創(chuàng)新。
高校德育所傳承的文化，是對(duì)大學(xué)生的社會(huì)性的啟蒙。以文化理論提高大學(xué)生的知識(shí)底蘊(yùn)，使其具有冷靜的頭腦與科學(xué)的自我發(fā)展觀，這是高校德育的任務(wù)之一，更重要的是在以文化育人的過(guò)程中，塑造大學(xué)生高尚的人格與自我修養(yǎng)。大學(xué)生的德育建設(shè)要以文化理論的積累為基點(diǎn)同時(shí)培養(yǎng)大學(xué)生的君子品行，促使其成長(zhǎng)成才，全面發(fā)展。高校德育的最終歸宿是用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化來(lái)感染大學(xué)生，使其成為有能力、有信念、有道德、有社會(huì)責(zé)任感的仁愛(ài)之人。當(dāng)然，高校德育的職能也是為了將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承給作為祖國(guó)未來(lái)的每個(gè)大學(xué)生，保證優(yōu)秀文化在更廣泛的領(lǐng)域得以傳承，文化的功能得以更完整的體現(xiàn)，讓大學(xué)生用五千年來(lái)的優(yōu)秀文化實(shí)現(xiàn)民族更大的發(fā)現(xiàn)與振興。當(dāng)然，任何事物都具有兩面性，高校德育在運(yùn)用傳統(tǒng)文化、傳播與發(fā)展傳統(tǒng)文化的過(guò)程中對(duì)其也具有一定的不良影響，對(duì)此，我們應(yīng)該冷靜地分析其成因，客觀地對(duì)待不良影響，并采取一定的措施將不良影響的危害控制在一定范圍之內(nèi)。
三、高校德育對(duì)文化傳承具有消極作用的原因
伴隨著社會(huì)的發(fā)展，文化觀念也逐漸變得多元，呈現(xiàn)出大眾與精英、主流與非主流、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方等多元文化相互并存的局面。各種文化相互碰撞、相互交融，給高校德育工作帶來(lái)了巨大的機(jī)遇，同時(shí)也使我們面臨著更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
第一，在這個(gè)人被工具化的社會(huì)，德育工作的內(nèi)容和方向，也難以避免地迎合社會(huì)的需要與社會(huì)的責(zé)任，過(guò)度地強(qiáng)調(diào)大學(xué)生的工具性價(jià)值的塑造，漸漸地忽視了對(duì)大學(xué)生的內(nèi)心的關(guān)注與疏導(dǎo)，忽視了大學(xué)生個(gè)性心理的培養(yǎng)。在德育的過(guò)程中，大學(xué)生處于一個(gè)接受者的客體角色，成為文化知識(shí)的接受機(jī)器。大學(xué)生不可避免地進(jìn)入接受知識(shí)、形成概念、記憶規(guī)范、反復(fù)練習(xí)的機(jī)械性怪圈。
第二，高校德育工作對(duì)傳統(tǒng)文化的運(yùn)用程度還有待加強(qiáng)。任何時(shí)候文化的滲透與掠奪的打擊都是毀滅性的，在文化信息高速流動(dòng)的當(dāng)今世界，任何不良的文化思潮的涌入都將影響大學(xué)生積極向上的人生觀與世界觀的建立。部分大學(xué)生所具有的拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義，對(duì)民族歷史不了解的現(xiàn)象都是德育工作的缺失，是德育工作對(duì)傳統(tǒng)文化的運(yùn)用程度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，德育工作對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播與普及力度還不夠的表現(xiàn)。另外，一些大學(xué)生不同程度地存在著人文素質(zhì)不高、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲等問(wèn)題，從而使得高校德育工作、傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展面臨許多挑戰(zhàn)。
四、解決高校德育在文化傳承中的消極作用的對(duì)策
高校德育要以包容的心態(tài)，積極地應(yīng)對(duì)世界文化的互動(dòng)對(duì)我國(guó)文化發(fā)展帶來(lái)的挑戰(zhàn)，吸收各國(guó)文化融合后的精華，也要以發(fā)展的眼光看待傳統(tǒng)文化，高度重視傳統(tǒng)文化對(duì)德育工作的意義以及傳統(tǒng)文化發(fā)展創(chuàng)新的必要性。
第一，正確引導(dǎo)學(xué)生接受外來(lái)文化，客觀地對(duì)待外來(lái)文化，取其精華、去其糟粕；引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)民族優(yōu)秀文化，將弘揚(yáng)民族文化、發(fā)展中國(guó)文化作為理想信念之一；積極引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的文化選擇觀，學(xué)會(huì)科學(xué)分析和利用各種文化，合理地?fù)P棄和吸收不同的文化；教育大學(xué)生以本民族優(yōu)秀文化為主導(dǎo)，在學(xué)習(xí)外來(lái)文化的過(guò)程中建設(shè)本民族文化。
第二，高校德育的工作者要具有宏觀的眼光和發(fā)散的思維，把吸收與借鑒不同的現(xiàn)代文明中進(jìn)步與理性的內(nèi)容作為德育工作的一部分，與時(shí)俱進(jìn)，引入科學(xué)的思想觀念與全新的教育理念、德育方式，讓中華文化實(shí)現(xiàn)自我超越。高校的德育工作要立足于世界各國(guó)的教育理念與文化成果，實(shí)現(xiàn)民族文化與世界文化的共融與良性互動(dòng)。
第三，重視并強(qiáng)化校園文化的構(gòu)建。用校園文化來(lái)引導(dǎo)大學(xué)生理想信念的樹(shù)立，在強(qiáng)化大學(xué)生文化知識(shí)教育的同時(shí)，重視其精神世界的充實(shí)與培養(yǎng)。將具有激勵(lì)作用的校訓(xùn)的宣傳與踐行作為大學(xué)生德育的一部分，積極開(kāi)展符合多元文化時(shí)代要求的、反映校園精神需求的、能促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的校園活動(dòng)，把德育、智育、體育和美育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生融入到具有鼓舞性的校園文化中，塑造大學(xué)生的價(jià)值觀念與君子風(fēng)范。
第四，實(shí)現(xiàn)家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育的統(tǒng)一。高校德育的開(kāi)展需要整合家庭、學(xué)校和社會(huì)資源，使之形成合力，為高校德育提供更強(qiáng)大的力量、更充足的資源。國(guó)家要加大對(duì)高校德育工作的人才供給與資金投入，重視專(zhuān)業(yè)人才的引入，發(fā)揮專(zhuān)業(yè)人才的帶動(dòng)作用。設(shè)立專(zhuān)項(xiàng)資金，為高校德育提供物質(zhì)支撐，與此同時(shí)，用法律政策積極引導(dǎo)高校德育朝著正確的方向發(fā)展，使高校德育在多元文化并存的時(shí)代保持正確的發(fā)展方向；學(xué)校作為大學(xué)生德育工作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是連接家庭教育與社會(huì)教育的橋梁，要以正確的教育理念與創(chuàng)新的教育方式引導(dǎo)大學(xué)生在增加知識(shí)儲(chǔ)備的同時(shí)，形成良好的道德風(fēng)尚，樹(shù)立正確的價(jià)值理念；家庭是大學(xué)生的歸宿與心靈港灣，家庭教育對(duì)大學(xué)生德育的構(gòu)建具有基礎(chǔ)性的作用，家庭教育是大學(xué)生的德育工作中不可或缺的助力。只有協(xié)調(diào)好家庭、學(xué)校、社會(huì)在高校德育中的關(guān)系，充分利用三方的資源，才能更好地實(shí)現(xiàn)高校德育的教育目標(biāo)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。
第2篇：酒文化的作用范文
【關(guān)鍵詞】大學(xué)；體育文化；作用
大學(xué)作為培養(yǎng)祖國(guó)人才的搖籃，大學(xué)文化的建設(shè)也越來(lái)越多的受到了社會(huì)各界的廣泛重視。大學(xué)體育文化的建設(shè)，在實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中發(fā)揮重要作用，體育文化、大學(xué)文化的建設(shè)對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生終身體育意識(shí)有積極的推動(dòng)作用。
1 大學(xué)體育文化概述
1.1 大學(xué)體育文化的內(nèi)涵
在現(xiàn)代教育與現(xiàn)代體育這兩大人類(lèi)文化體系的交匯處，生存著一種獨(dú)特的社會(huì)文化現(xiàn)象一校園體育文化。它是整個(gè)體育文化體系中的一部分，也是整個(gè)教育文化體系中的一部分。大學(xué)體育文化是一種具有深刻內(nèi)涵和豐富外延的獨(dú)特的社會(huì)文化現(xiàn)象，它和校園德育、智育、美育文化等一起構(gòu)成了大學(xué)文化群，又與競(jìng)技運(yùn)動(dòng)文化、大眾體育文化組成了廣義的體育文化群。
大學(xué)體育文化作為社會(huì)文化的形態(tài)之一，具有強(qiáng)烈的個(gè)性，它來(lái)源于社會(huì)大文化，以社會(huì)文化為其背景，滋生于社會(huì)而又不同于社會(huì)文化的一種特殊文化，因而它具有自己的特殊功能。大學(xué)體育文化的靈魂與核心是大學(xué)精神，大學(xué)精神是深層次的群體意識(shí)，又是群體的向心力與凝聚力，是校園群體共同的價(jià)值認(rèn)同、價(jià)值取向、心理特征、行為方式。
大學(xué)體育文化是挖掘大學(xué)生潛能的廣闊天地，是最受大學(xué)生青睞的一枝奪目的奇葩，是大學(xué)生個(gè)體社會(huì)化進(jìn)程中的助動(dòng)力，以從一個(gè)彼此認(rèn)同的一點(diǎn)交流互動(dòng)。因此，體育文化可以促進(jìn)學(xué)生之間、師生之間的交流。
1.2 大學(xué)體育文化的特征
鮮明的時(shí)代性和廣泛的教育性。作為一種文化，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在受時(shí)代的變遷而發(fā)生變化，并隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，任何一個(gè)重大活動(dòng)都有可能成為體育文化的主旋律。因此，鮮明的時(shí)代特征構(gòu)成了大學(xué)體育文化的時(shí)代內(nèi)涵。學(xué)校本來(lái)是一個(gè)教育的場(chǎng)所，在其中進(jìn)行學(xué)習(xí)深造并最終成為佇立于社會(huì)的人才。身在大學(xué)中的大學(xué)體育文化也就理所當(dāng)然的具有其教育意義，并為學(xué)校的人才培養(yǎng)提供必要的幫助。
嚴(yán)密的系統(tǒng)性和有限的開(kāi)放性。大學(xué)體育文化是根據(jù)學(xué)校的既定教育目標(biāo)，按照與之相應(yīng)的系統(tǒng)精心組織和營(yíng)造起來(lái)的。無(wú)論是體育教學(xué)、運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽，還是課外的體育鍛煉；無(wú)論是體育知識(shí)的獲得，還是體育價(jià)值觀的培養(yǎng)；無(wú)論是體育規(guī)范行為，還是發(fā)展學(xué)生的個(gè)性、培養(yǎng)學(xué)生的情感氛圍等等，都是在一個(gè)嚴(yán)密的系統(tǒng)中進(jìn)行。但是大學(xué)體育文化的系統(tǒng)性并不意味體育文化是封閉的，它與社會(huì)上的體育文化是相關(guān)聯(lián)的。
形式的層次性和內(nèi)容的多樣性。從體育文化的構(gòu)成來(lái)看，體育文化從外到內(nèi)依次應(yīng)該為物質(zhì)文化、制度文化和精神文化，這也就造成了大學(xué)體育文化在其發(fā)展的道路上是具有層次性的，在保證物質(zhì)條件的基礎(chǔ)上制訂相應(yīng)的規(guī)章制度，并最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生的身心健康。要吸引更多的人來(lái)參與到大學(xué)體育文化建設(shè)當(dāng)中來(lái)，那么就需要運(yùn)用多樣的內(nèi)容，這樣才能滿足和符合學(xué)生不斷改變的興趣。人不僅有自身從事鍛煉的內(nèi)容，還有觀看和欣賞各種體育比賽和表演的內(nèi)容。從形式看，不僅有課堂的體育教學(xué)，還有課外的體育鍛煉以及運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練；不僅有校內(nèi)的體育競(jìng)賽還有校外的體育競(jìng)賽。從組織形式上看，不僅有集體組織的活動(dòng)，還有自發(fā)組織的活動(dòng)等。從人角度，不同個(gè)體之間的興趣愛(ài)好的不同、運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平的不同，所有這些決定了體育文化的層次性。內(nèi)容的多樣性和形式的層次性使體育文化充滿了生機(jī)。
群體的動(dòng)態(tài)性。大學(xué)體育文化形成的主體是大學(xué)生，大學(xué)生在學(xué)習(xí)之余所鐘情的是既能調(diào)劑學(xué)習(xí)生活，又能獲得各種知識(shí)才能的充滿動(dòng)感的體育文化，在緊張學(xué)習(xí)的閑暇，在復(fù)習(xí)迎考的間隙，觀賞一場(chǎng)精彩的體育比賽或參與自己喜愛(ài)和擅長(zhǎng)的體育項(xiàng)目，在與對(duì)手的拼搏中，在與同伴的默契配合中，得到一種非常美妙的快慰和心理上的滿足，這樣既能調(diào)節(jié)學(xué)生生活，和諧心境，陶冶情操，又能使大學(xué)生得到積極的休息。
2 大學(xué)體育文化的作用
2.1 培養(yǎng)健康的身體基礎(chǔ)
對(duì)于培養(yǎng)祖國(guó)棟梁的學(xué)校來(lái)說(shuō)，一個(gè)再好的人才如果沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)健的體魄，那就不能在更長(zhǎng)的時(shí)間里去服務(wù)于自己的國(guó)家。體育文化中的體育二字體現(xiàn)的是其體育性，那么也就必然承擔(dān)起健身的目的，并最終為了實(shí)現(xiàn)/終
體育的宏偉目標(biāo)。
2.2 促進(jìn)學(xué)生之間、師生之間的交流
大學(xué)體育文化的主要參與者是廣大的學(xué)生及在校的教職工，在廣大學(xué)生與教職工參與各種體育活動(dòng)的同時(shí)，也是師生、學(xué)生之間逐漸形成統(tǒng)一的體育文化觀念和方式的一個(gè)過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程之中，教師與學(xué)生之間和學(xué)生之間所存在的距離會(huì)逐漸拉近，使之可種開(kāi)放性是根據(jù)我們的辦學(xué)目的和培養(yǎng)目標(biāo)的要求以及學(xué)校的實(shí)際情況和體育發(fā)展變化的趨勢(shì)，有選擇、有限度和分層次地實(shí)行開(kāi)放。
2.3 推動(dòng)周?chē)鐓^(qū)體育文化的發(fā)展
文化本身具有一種同化吸引周?chē)说奶匦?，體育文化也不例外。大學(xué)大都地處居民聚集的地段，大學(xué)擁有的各種較為完善的體育設(shè)施也是周?chē)用窠?jīng)常光顧的位置。因此大學(xué)體育文化會(huì)在無(wú)形中影響到來(lái)此的民眾，潛移默化的改變他們的體育觀念、體育興趣等，從而使大學(xué)體育文化延伸到周?chē)纳鐓^(qū)，推動(dòng)社區(qū)體育文化的發(fā)展。
2.4 教育熏陶，促使學(xué)生身心全面發(fā)展
大學(xué)體育文化具有教育功能這是由學(xué)校教育的目的和培養(yǎng)目標(biāo)所決定的，其主要表現(xiàn)在它的潛移默化、耳濡目染、隱性和顯性的體育文化教育內(nèi)容所產(chǎn)生的影響及其滲透性、暗示性的作用。文化環(huán)境是一個(gè)使人不斷地接受新文化滋養(yǎng)、熏陶、裝備的園地。體育文化是存在于學(xué)校這一特定環(huán)境中的體育文化形態(tài)。學(xué)校的體育教師，是擁有專(zhuān)門(mén)體育知識(shí)的人才，人類(lèi)創(chuàng)造的體育文化以系統(tǒng)的知識(shí)形態(tài)經(jīng)教師的傳授，給學(xué)生們以滋養(yǎng)，使他們掌握體育的知識(shí)，認(rèn)識(shí)體育的價(jià)值，逐漸地成熟起來(lái)。同時(shí)，文化是一種超個(gè)體的社會(huì)存在，它不依人的產(chǎn)生而產(chǎn)生，從個(gè)人的角度看，文化首先是作為一種生活環(huán)境而先于個(gè)人存在的，人受其影響得到發(fā)展，通過(guò)從文化環(huán)境中吸取營(yíng)養(yǎng)，潛移默化，收受熏陶，不斷地追求培養(yǎng)人的可能和界限，促使人從自然到文化，從現(xiàn)實(shí)到理想的實(shí)現(xiàn)。
2.5 體育文化環(huán)境能使學(xué)生形成正確的體育文化觀
學(xué)生要想知道自己的體育態(tài)度和行為是否正確，自己的體育能力如何時(shí)，判斷標(biāo)準(zhǔn)和參照系往往是通過(guò)體育教師和同學(xué)的體育態(tài)度、行為和能力與自己作比較，通過(guò)體育與社會(huì)約定俗成的道德、習(xí)俗以及輿論等外界環(huán)境對(duì)自己體育行為方式的認(rèn)可與否，進(jìn)而形成比較正確的體育文化觀念，來(lái)調(diào)整自己的體育思想和體育行為方式。
3 結(jié)論與建議
從研究中發(fā)現(xiàn)，大學(xué)體育文化在整個(gè)社會(huì)文化建設(shè)起到積極的推進(jìn)作用，加強(qiáng)大學(xué)體育文化的建設(shè)有利于大學(xué)學(xué)校體育改革的深入，豐富大學(xué)文化生活，并有利于健全和完善大學(xué)體育制度文化，促進(jìn)陽(yáng)光體育在大學(xué)的開(kāi)展，對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生的終身體育意識(shí)有重要作用。
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第3篇：酒文化的作用范文
1.傳統(tǒng)文化對(duì)管理溝通的影響
文化泛指受到物質(zhì)和環(huán)境條件影響的人們所具有的共同價(jià)值觀念、信仰、態(tài)度、行為準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣等的體系,它是由特定的群體成員共同形成的某種社會(huì)生活方式的基礎(chǔ)。中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵潛移默化地影響著人們的價(jià)值觀、行為方式、為人處事的原則，更影響著溝通的有效性。中國(guó)傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)人們追求的最終目的是取得“圓滿”，即達(dá)到一種和諧的境界。太極的思想倡導(dǎo)大一統(tǒng)觀念，它主張“陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰”，任何事物都要一分為二看待，且“是”“非”不是絕對(duì)而是相對(duì)的，是動(dòng)態(tài)的，“此亦一是非，彼亦一是非”，孰是孰非要依具體情況而定。是非、陰陽(yáng)最終合為太極，相互共生，相互轉(zhuǎn)化。在管理中人們往往“圓滿重于是非”，最高要求是達(dá)到共贏的結(jié)果。中國(guó)的傳統(tǒng)文化更離不開(kāi)儒家思想，儒家的“仁”“和”“禮”“義”深深地影響了華夏文化的形成和發(fā)展?！墩撜Z(yǔ)•學(xué)而》中指出“:禮之用，和為貴”，這里不是簡(jiǎn)單講各因素相加，而是強(qiáng)調(diào)各種不同因素的相依共生、相互融合、相互協(xié)調(diào),飽含了和睦、和氣、和順與和諧的人倫意蘊(yùn)?！昂蜑橘F”的思想有著很重要的作用“,和諧、和睦、和善、祥和、中和”等傳統(tǒng)思想已經(jīng)成為人們的一種價(jià)值觀念，影響著人們的思維與行為方式，也就是人們想要實(shí)現(xiàn)家庭、事業(yè)、人際關(guān)系、人生的一種圓滿的美好愿望。儒家一再?gòu)?qiáng)調(diào)“禮”的重要性，因?yàn)槎Y能夠形成秩序，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，“君臣、上下、兄弟，非禮不定”（《禮記•曲禮上》）?！岸Y”就如同規(guī)矩準(zhǔn)繩一樣，“禮之于正國(guó)也，猶衡之于輕重也,繩墨之于曲直也，規(guī)矩之于方圓也。”（《禮記•經(jīng)解》）“禮”的思想對(duì)下級(jí)向上級(jí)溝通產(chǎn)生的心理位差產(chǎn)生了一定的影響。儒家的另一重要思想是以持守仁民愛(ài)物、至誠(chéng)為本的中庸之道。儒家認(rèn)為，一切管理活動(dòng)的運(yùn)行發(fā)展，都應(yīng)持守中庸的方法。“中庸者，不偏不倚，無(wú)過(guò)不及，而平常之理，乃天命所當(dāng)然，精微之極至也。”（朱熹《論語(yǔ)集注》）中庸的管理方法就是主張?jiān)诠芾砘顒?dòng)中，要做到“執(zhí)中用兩”“守經(jīng)達(dá)變”“不偏不倚”“無(wú)過(guò)不及”“適量守度”“和而不同”，其基本精神是在持守仁德禮節(jié)的原則前提下，通過(guò)折中調(diào)和的手段，達(dá)到消融矛盾、避免沖突、穩(wěn)定秩序的目的，保證日常活動(dòng)的合理有效運(yùn)行。
中庸的思想導(dǎo)致了中國(guó)人的溝通具有高語(yǔ)境和低堅(jiān)定性的特征，亦即不會(huì)直接表達(dá)自己的想法，習(xí)慣“話中有話”，不喜歡公開(kāi)表達(dá)自己的意見(jiàn)，意愿為了維持表面的和平而犧牲自己的想法。面子文化也是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最具特色的文化之一。面子的最新定義是周美伶、何友暉基于社會(huì)互動(dòng)而提出的:“面子可說(shuō)是個(gè)人所聲稱而為他人認(rèn)可的社會(huì)尊嚴(yán)（socialesteem）或公眾形象（publicimage）”，它在有來(lái)有回的呼應(yīng)前提下與特別待遇、行為標(biāo)準(zhǔn)及個(gè)人期待他人對(duì)待自己的方式相連接。人們礙于面子的溝通總是會(huì)導(dǎo)致溝通形式僵化、信息含糊混亂、情感表達(dá)含蓄、對(duì)他人評(píng)價(jià)的極端在意、對(duì)他人過(guò)度懷疑等問(wèn)題。
（1）傳統(tǒng)文化對(duì)溝通中背景的影響。文化背景是溝通模型中最重要的背景。文化背景指溝通者長(zhǎng)期的文化積淀。也是溝通者較為穩(wěn)定的價(jià)值取向、思維模式、心理結(jié)構(gòu)的總和。中國(guó)文化中的太極文化、儒家思想、中庸之道和面子文化，這些文化形成了中國(guó)人中庸的性格，堅(jiān)持仁德禮節(jié)的原則，在溝通中想要消融矛盾、避免沖突，最終達(dá)成和諧圓滿的局面。中國(guó)人的溝通具有高語(yǔ)境和低堅(jiān)定性的特征，亦即不會(huì)直接表達(dá)自己的想法，習(xí)慣“話中有話”“不明言”“逢人只說(shuō)三分話”，不喜歡公開(kāi)表達(dá)自己的意見(jiàn)，處處考慮別人的感受，意愿為了維持表面的和平而犧牲自己的想法。想要進(jìn)行有效的溝通，擁有良好的人際關(guān)系，須了解、理解中國(guó)文化的背景，遵守其原則和規(guī)律。
（2）傳統(tǒng)文化對(duì)溝通中譯碼過(guò)程的影響。譯碼過(guò)程對(duì)于信息能否正確的傳遞，溝通能否順利的達(dá)成都起到重要作用。對(duì)中國(guó)話的理解可不能光憑字面意思去解讀，比如中國(guó)人常常說(shuō)的“隨便”，看似非常的隨意包容，但是千萬(wàn)提醒自己不能隨便，要盡量揣度對(duì)方的想法，從對(duì)方的興趣、愛(ài)好、個(gè)性、習(xí)慣進(jìn)行周密考慮，以免引起對(duì)方的不滿，反而害了自己。常常有人會(huì)覺(jué)得中國(guó)人說(shuō)話十分的“圓滑”，為什么總是不說(shuō)實(shí)情，不講實(shí)話，對(duì)此也不能認(rèn)同。對(duì)于“圓滑”我們都應(yīng)該杜絕，而應(yīng)該做到“圓通”，“圓通”并不同于“圓滑”，是為了解決問(wèn)題而強(qiáng)調(diào)某一立場(chǎng)，并作出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，而不是欺騙，達(dá)到雙方都圓滿的結(jié)果，這也是無(wú)可厚非的。最經(jīng)典的例子就是，當(dāng)受到別人夸獎(jiǎng)時(shí)，中國(guó)人的回答總是“哪里，哪里”，這令西方人很是費(fèi)解，倘若說(shuō)了“謝謝”，中國(guó)的同胞便會(huì)覺(jué)得此人不夠謙虛謹(jǐn)慎，那么為何不“圓通”一點(diǎn)，避免為自己的形象減分。在溝通之中，中國(guó)人最注重圓滿，就是想方設(shè)法讓每個(gè)人都有面子。對(duì)此，也有人常常摸不著頭腦，“譯碼”過(guò)程出現(xiàn)障礙。中國(guó)人說(shuō)話總是“不明言”“點(diǎn)到為止”，而聽(tīng)話的人卻會(huì)不能會(huì)意出說(shuō)話人的意圖，要是讓說(shuō)話人進(jìn)一步說(shuō)明，可能雙方都會(huì)難堪，特別是交情不深，最忌單刀直入，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山。顧忌到對(duì)方的面子其實(shí)是尊重對(duì)方的表現(xiàn)，把話說(shuō)得妥當(dāng)合理一些，雖不是很真實(shí)但也絕非欺騙，目的是使雙方都能保持和諧融洽的溝通氛圍，也有利于今后的人際交往。
（3）傳統(tǒng)文化對(duì)溝通中反饋過(guò)程的影響。反饋即溝通雙方彼此間的回應(yīng)，發(fā)送信息者要通過(guò)反饋得知自己的想法是否被接受者所理解，接受信息者要通過(guò)發(fā)送者的反饋來(lái)確定自己譯碼過(guò)后的信息是否和發(fā)送者的初衷有所偏差，若雙方都正確無(wú)誤的了解了對(duì)方的意圖，則溝通過(guò)程完滿成功。然而在中國(guó)人的溝通中問(wèn)題往往出現(xiàn)在反饋這一過(guò)程之中。中國(guó)人的會(huì)議常被指責(zé)為“會(huì)而不議”，即在會(huì)議上沉默不言，有時(shí)寥寥數(shù)語(yǔ)也是無(wú)關(guān)要害的話，下級(jí)大多是出于對(duì)上級(jí)的尊重，出于面子的考慮，還有基于中庸的個(gè)性都不予多言，少了發(fā)言的會(huì)議，少了反饋的溝通，對(duì)于決策的確定對(duì)上下級(jí)的溝通而言都是很棘手的。受到傳統(tǒng)文化的影響，除了溝通過(guò)程中沒(méi)有反饋，沉默是金外，還有反饋不直接，不確切，聽(tīng)起來(lái)答非所問(wèn)，云里霧里的，比如常見(jiàn)的“點(diǎn)到為止”“逢人只說(shuō)三分話”。中國(guó)人見(jiàn)面的開(kāi)場(chǎng)白常常是“吃過(guò)飯了沒(méi)？”，若是對(duì)方回答“我才沒(méi)你那么幸?！?，雖未直接回答“沒(méi)有”，但從其語(yǔ)氣可以判斷，對(duì)方心情可能不佳，不宜溝通。
2.管理溝通的對(duì)策與建議
（1）說(shuō)話在于合理性、妥當(dāng)性。受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，溝通過(guò)程注重圓滿性，要做到不可以不說(shuō)，也不可以亂說(shuō)，要說(shuō)的恰到好處，只要是合理的、妥當(dāng)?shù)模瑢?duì)方是都能夠認(rèn)可的。千萬(wàn)不能說(shuō)“過(guò)”或者“不及”，最重要的是對(duì)方能舒服的聽(tīng)進(jìn)對(duì)話，一開(kāi)始就沒(méi)有良好心情對(duì)話，那么溝通將無(wú)法順利進(jìn)行。然而妥當(dāng)和合理并不代表欺騙，只是在特定的立場(chǎng)上保留一定的真實(shí)性。
（2）理解在于深層挖掘。中國(guó)人嘴上說(shuō)的那句話可能是為了顧忌對(duì)方的面子所說(shuō)的客套話，心理藏的那句才是真正要表達(dá)的話，聽(tīng)者不能掉以輕心，要將真心話充分的挖掘出來(lái)，覺(jué)察到“言外之意”，其挖掘能力的功底深淺在于多體會(huì)，多經(jīng)歷。針對(duì)“會(huì)而不議”的狀況，上級(jí)應(yīng)從中挖掘體會(huì)到可能是會(huì)前工作做的不足，而為了顧及大家的面子和關(guān)系，投票時(shí)應(yīng)采用不記名投票，而不是舉手表決。
（3）以認(rèn)真傾聽(tīng)、真誠(chéng)待人為原則。日本著名學(xué)者松下幸之助有句名言“偉大的事業(yè)需要一顆真誠(chéng)的心與人溝通。”想要在企業(yè)管理中善于溝通，必須先做一個(gè)致意傾聽(tīng)的人。傾聽(tīng)可以幫助我們少犯錯(cuò)誤，明白對(duì)方的觀點(diǎn)和感受，克服以自我為中心的心理傾向，同時(shí)表達(dá)對(duì)溝通對(duì)象的尊重、關(guān)注和支持，從而建立起信任關(guān)系。所謂“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)”，無(wú)論對(duì)方說(shuō)什么都以誠(chéng)相待，建立融洽的企業(yè)人際關(guān)系，必然使管理中的溝通能“暢所欲
第4篇：酒文化的作用范文
（一）影響力大
群眾文化具有較大的影響力，其中原因包含三個(gè)方面。首先，群眾對(duì)文化知識(shí)的需求較高。為了滿足自身文化需求，人民群眾會(huì)利用閑暇時(shí)間不斷接受知識(shí)，參加活動(dòng)。而群眾文化的發(fā)展為人民建立了可參與的平臺(tái)，因此參與度較高。其次，群眾文化抓住了人民從眾心理，是其自發(fā)參與活動(dòng)，潛移默化間接受了先進(jìn)的文化知識(shí)。最后，群眾文化活動(dòng)的種類(lèi)繁多，且趣味性較高，人民在參與時(shí)能充分感受到其中的趣味性，因此其影響力較大。
（二）內(nèi)容具有普及性
群眾文化的內(nèi)容通常淺顯易懂，不論年紀(jì)大小皆能充分參與其中，體現(xiàn)出其普及性的特點(diǎn)。此外，群眾文化的通俗性特點(diǎn)也被廣泛接受，文化來(lái)源于生活，而群眾文化活動(dòng)也與人民生活息息相關(guān)，用人民所喜好的方式傳播文化，接受度更高。
（三）活動(dòng)豐富
群眾文化的活動(dòng)較為豐富，其中所包含的文化內(nèi)容也得以滿足人民的需求，對(duì)人民學(xué)習(xí)知識(shí)、提升思想的意愿帶來(lái)更多元化的平臺(tái)，且其涉及范圍較廣，因此能夠傳播的文化知識(shí)也較為豐富。
二、群眾文化在公民道德建設(shè)中的作用
群眾文化的種類(lèi)豐富、有趣，能夠吸引人民的注意力。例如，賽龍舟旨在向人民傳播中國(guó)傳統(tǒng)端午節(jié)的知識(shí)等。此外，群眾文化的自發(fā)參與度較高，真正做到將人民群體作為傳播主體，能夠有效地提升公民道德建設(shè)，發(fā)揮著其重要價(jià)值，具體體現(xiàn)如下。
（一）反映真實(shí)情況，促進(jìn)公民發(fā)展
群眾文化活動(dòng)的參與度較專(zhuān)業(yè)文化活動(dòng)的參與度高與其活動(dòng)的廣泛、普及息相關(guān)。但也正因?yàn)槠鋮⑴c度較高，活動(dòng)較為豐富，且與人民的生活有著很大的關(guān)系，因此公民對(duì)文化的掌握及運(yùn)用情況能夠被直觀地展現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)對(duì)其進(jìn)行研討，能夠了解道德建設(shè)中缺少的因素。組織者能夠針對(duì)其狀況進(jìn)行設(shè)計(jì)活動(dòng)，促進(jìn)人民的道德思想得以有效發(fā)展，是公民道德建設(shè)中的基礎(chǔ)。
（二）促進(jìn)文化傳播，培養(yǎng)公民道德意識(shí)
群眾文化活動(dòng)能夠引發(fā)人民自發(fā)參加，用有趣的方式向人民轉(zhuǎn)播文化，從而用獨(dú)特的方法影響著人民的思想。此外，群眾文化能夠有效地展現(xiàn)出群眾中榜樣人物，經(jīng)過(guò)群眾的互相監(jiān)督、互相鼓勵(lì)，能夠自發(fā)將榜樣人物作為行為標(biāo)桿，根據(jù)模仿與競(jìng)爭(zhēng)心態(tài)提升自己，從而培養(yǎng)公民道德意識(shí)。
（三）宣傳文化教育，普及文化知識(shí)
道德建?O需要人民具有一定的文化傳播意識(shí)，但傳播之前需要人民具備優(yōu)良的文化底蘊(yùn)，通過(guò)群眾文化活動(dòng)能夠有效地向人民宣傳文化教育，激發(fā)人民的學(xué)習(xí)興趣，從而達(dá)到普及文化知識(shí)的目標(biāo)。
宣傳文化教育是培養(yǎng)人民文化意識(shí)的基礎(chǔ)，群眾文化活動(dòng)是一種社會(huì)性文化活動(dòng)，健康、文明且積極、向上。并且其以人民為主體，通過(guò)自發(fā)設(shè)計(jì)、策劃來(lái)開(kāi)展相關(guān)活動(dòng)，達(dá)到滿足自身文化需求的目的。因此，群眾文化的普及性較強(qiáng)，能夠滲透于人民的生活之中，能夠有效地向人民宣傳文化教育，結(jié)合人民的學(xué)習(xí)興趣及基本需求，加強(qiáng)其文化教育。例如，舉辦“學(xué)雷鋒”活動(dòng)、宣傳雷鋒知識(shí)，加強(qiáng)人民對(duì)樂(lè)于助人的深入理解，從而將其運(yùn)用入生活之中；開(kāi)展“好少年”評(píng)比活動(dòng)，使得青少年踴躍參加，使得文化宣傳教育充分深入至各年齡階段，展現(xiàn)出有效的教育意義。
群眾文化不設(shè)門(mén)檻，活動(dòng)種類(lèi)多樣，可以成為人民教育的一大途徑。很多管理人員有效利用群眾文化活動(dòng)的特點(diǎn)，將傳統(tǒng)文化及先進(jìn)知識(shí)與活動(dòng)進(jìn)行融合，用有趣的方法引導(dǎo)人民接受文化的教育。組織者在充分考慮人民的思想政治素養(yǎng)及文化面貌的基礎(chǔ)上，組織與之相關(guān)的活動(dòng)，使其接受更多的文化知識(shí)，提升自身思想道德素養(yǎng)，規(guī)范行為，促進(jìn)公民道德建設(shè)。例如，可以組織書(shū)法比賽、剪紙活動(dòng)，用行為號(hào)召人民進(jìn)行參加，了解傳統(tǒng)文化的人民可以通過(guò)參賽有效傳播傳統(tǒng)文化，而傳統(tǒng)文化知識(shí)掌握較少的人民能夠通過(guò)參加活動(dòng)更多了解知識(shí)。
（四）加強(qiáng)人民團(tuán)結(jié)意識(shí)，提升社會(huì)凝聚力
團(tuán)結(jié)向上是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，亦是民族精神。只有人民之間團(tuán)結(jié)向上，社會(huì)凝聚力才能有效提升，民族才能得以發(fā)展。首先，群眾文化活動(dòng)能夠有效促進(jìn)人民的溝通與合作，使得人民的團(tuán)結(jié)意識(shí)被充分激發(fā)出來(lái)，促進(jìn)其感情溝通，加強(qiáng)其合作意識(shí)，調(diào)整人民的心態(tài)，使其凝聚在一起，構(gòu)建具有凝聚力的社會(huì)。其次，部分活動(dòng)會(huì)將人民分組進(jìn)行，例如賽龍舟活動(dòng)，只有同組參與者共同努力，整組才會(huì)取得勝利。同組人民會(huì)互相鼓勵(lì)、互相監(jiān)督，激發(fā)出人民群眾的團(tuán)結(jié)意識(shí)，使其真正意識(shí)到團(tuán)結(jié)向上的含義及重要性。一旦人民養(yǎng)成了團(tuán)結(jié)向上的習(xí)慣，社會(huì)凝聚力將有效提升，對(duì)其道德建設(shè)也有著推進(jìn)的作用。
第5篇：酒文化的作用范文
關(guān)鍵詞：民間文化；動(dòng)漫創(chuàng)作；應(yīng)用
中圖分類(lèi)號(hào)：A715文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A
引言
動(dòng)漫創(chuàng)作的成功離不開(kāi)與優(yōu)秀傳統(tǒng)的民間文化的結(jié)合，縱觀世界眾多經(jīng)典動(dòng)漫，其成功都離不開(kāi)傳承了民族文化。我國(guó)的民間文化是一個(gè)取之不盡用之不竭的材料寶庫(kù)，只要在動(dòng)漫創(chuàng)作的過(guò)程中注意挖掘，就能為動(dòng)漫的創(chuàng)作提供豐富的素材。
1、優(yōu)秀民間文化對(duì)當(dāng)今動(dòng)漫創(chuàng)作的意義
1.1、動(dòng)漫是民間傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式之一
動(dòng)畫(huà)大師宮崎駿說(shuō)過(guò)“動(dòng)畫(huà)是如此純粹、樸素，可以讓我們貫穿想象力來(lái)表現(xiàn)的藝術(shù)?！本湍脤m崎駿大師創(chuàng)作的一些動(dòng)畫(huà)來(lái)說(shuō)，它都蘊(yùn)含了豐富的日本民族文化、歷史文化。甚至還有國(guó)家運(yùn)用我國(guó)文化的素材進(jìn)行創(chuàng)作，比如美國(guó)的動(dòng)畫(huà)電影《花木蘭》就是以我國(guó)歷史上花木蘭男扮女裝代父從軍的傳說(shuō)為原型的。民間文化與想象力的結(jié)合，創(chuàng)作出來(lái)的動(dòng)漫藝術(shù)，是民間傳統(tǒng)文化最為合適的表現(xiàn)形式之一。
1.2、有利于重振中國(guó)動(dòng)漫的輝煌
談到國(guó)內(nèi)的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)，繞不過(guò)《喜羊羊與灰太狼》，這部作品可以說(shuō)是國(guó)內(nèi)原創(chuàng)動(dòng)畫(huà)吹起反擊歐美和日本動(dòng)漫的沖鋒號(hào)，揭開(kāi)國(guó)內(nèi)的票房風(fēng)暴的序幕。在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)沉寂了一段時(shí)間后，2012 年由華強(qiáng)數(shù)字動(dòng)漫有限公司出品的《熊出沒(méi)》接過(guò)了《喜》的大旗，于 2012年 1 月 22 日除夕夜 19:50 熱鬧開(kāi)播，當(dāng)晚連續(xù)播出 10 集，之后每晚 9 點(diǎn)到 10 點(diǎn)六集連播。該片用夸張的卡通手法講述森林保護(hù)者熊兄弟與破壞森林、采伐原木、并占領(lǐng)土地開(kāi)發(fā)創(chuàng)業(yè)實(shí)驗(yàn)田的光頭強(qiáng)之間上演的一幕幕搞笑對(duì)決。在央視開(kāi)播之前，《熊出沒(méi)》先后獲得意大利海灣卡通節(jié)、意大利 Film Festival della Lessinia、亞洲青年動(dòng)漫大賽、金龍獎(jiǎng)、金熊貓獎(jiǎng)等諸多國(guó)內(nèi)外大獎(jiǎng)的青睞，還憑借其“環(huán)?！钡奶厣黝}獲得了全國(guó)綠色生態(tài)動(dòng)漫作品展“最受觀眾喜愛(ài)動(dòng)畫(huà)片”獎(jiǎng)。
目前美國(guó)和日本是世界上動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)最為發(fā)達(dá)的國(guó)家，研究他們的優(yōu)秀作品，不難看出，他們?cè)谌魏蝿?dòng)漫創(chuàng)作中都注重了傳統(tǒng)文化的運(yùn)用。比如日本的《火影忍者》是以日本的忍者精神為基礎(chǔ)的，《名偵探柯南》則是借助了英國(guó)的福爾摩斯，《千與千尋》中蘊(yùn)含著日本的神話傳說(shuō)、巫術(shù)等。美國(guó)作為一個(gè)年輕的國(guó)家，它的動(dòng)漫創(chuàng)作通常改編于一些名著，《獅子王》是取材于莎士比亞作品《哈姆雷特》，《阿拉丁》是改編于阿拉伯國(guó)家關(guān)于阿拉丁神燈的傳說(shuō)等等，這些作品都深受全球觀眾喜愛(ài)，無(wú)疑是非常成功的作品。這些經(jīng)驗(yàn)告訴我們，我國(guó)的動(dòng)漫創(chuàng)作向民間文化汲取營(yíng)養(yǎng)是重振我國(guó)動(dòng)漫輝煌的必然選擇。
1.3、有利于中國(guó)動(dòng)漫抗衡全球化的沖擊，提升民族軟實(shí)力
20世紀(jì)80年代，國(guó)外的動(dòng)漫開(kāi)始進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)，從此之后就一發(fā)不可收拾，面對(duì)著這些美、日優(yōu)秀動(dòng)漫的沖擊，我國(guó)的動(dòng)漫行業(yè)幾乎無(wú)招架之力。就目前而言，這些動(dòng)漫不僅占有我國(guó)的動(dòng)漫市場(chǎng)，還占領(lǐng)了其衍生領(lǐng)域，比如服飾、玩具等。如果我國(guó)動(dòng)漫行業(yè)不能把這點(diǎn)扭轉(zhuǎn)回來(lái)的話，則無(wú)法與之抗衡，久而久之中國(guó)動(dòng)漫就會(huì)丟失文化陣地?？梢?jiàn)，一部?jī)?yōu)秀的動(dòng)漫不僅能提高我國(guó)的文化傳播能力，還能提升民族的軟實(shí)力。
2005年8月由廣東原創(chuàng)動(dòng)力文化傳播有限公司推出的動(dòng)畫(huà)片《喜羊羊與灰太狼》電視版，自播出以來(lái)便以其獨(dú)特的童趣和啟蒙教育方式，贏得了大眾的喜愛(ài)，成為了近幾年來(lái)最受歡迎的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片，榮登動(dòng)漫節(jié)目收視率寶座。除了內(nèi)地，《喜羊羊與灰太狼》也在香港、臺(tái)灣以及東南亞地區(qū)贏得了廣泛的關(guān)注和超高的人氣?！断惭蜓蚺c灰太狼》占據(jù)熒屏4年左右的時(shí)間，在全國(guó)各大電視臺(tái)播出近500多集，吸引了不計(jì)其數(shù)的觀眾，尤其是，將《喜羊羊與灰太狼》搬上電影熒幕的之后，更是給國(guó)內(nèi)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)打了一劑強(qiáng)心針，投資不足千萬(wàn)的國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫電影卻贏得了8000萬(wàn)的票房成績(jī)，著實(shí)讓人興奮。同時(shí)也對(duì)國(guó)內(nèi)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展充滿了信心。
2、民間文化在動(dòng)漫創(chuàng)作中的表現(xiàn)形式
2.1、民間文化的主題
我國(guó)的民間故事能夠作為動(dòng)漫創(chuàng)作的優(yōu)秀素材和資源，民間故事具有悠久的歷史并且通俗易懂、易于流傳。一般的文學(xué)作品都是從一個(gè)高度總結(jié)和概括的角度演繹生活、分析生活的，而民間故事同樣源于生活，卻具有種類(lèi)繁多、靈活生動(dòng)、豐富多彩的特點(diǎn)。
2.2、民間傳統(tǒng)哲學(xué)、思想、故事在動(dòng)漫創(chuàng)作上的體現(xiàn)
動(dòng)漫創(chuàng)造中的主題表達(dá)是最為關(guān)鍵的一部分，其涉及到創(chuàng)作者對(duì)某個(gè)或幾個(gè)問(wèn)題的思考，由于創(chuàng)作者生于中國(guó)，長(zhǎng)于中國(guó)，因此其思考的時(shí)候就會(huì)帶有很強(qiáng)烈的中國(guó)傳統(tǒng)文化烙印。從我國(guó)大多數(shù)成功的動(dòng)漫作品之中可以看到，在作品之中占有主導(dǎo)地位的思想，大部分都是體現(xiàn)出有中國(guó)特色的傳統(tǒng)哲學(xué)、思想價(jià)值觀等藝術(shù)作品。在我國(guó)的傳統(tǒng)文化之中，百花齊放和百家爭(zhēng)鳴的景象更是時(shí)有發(fā)生，但是總結(jié)起來(lái)，在我國(guó)傳統(tǒng)文化上留下濃重一筆的只有儒、釋、道三家，其所表達(dá)的哲學(xué)思想主要就是由: ①整體思維，萬(wàn)物相生共存，貴和諧；②內(nèi)圣外王，以“仁義”為核心的人生價(jià)值觀。
2.3、題材選擇、角色性格塑造與優(yōu)秀的民間文化
在動(dòng)漫創(chuàng)作的過(guò)程之中，首先需要面臨的問(wèn)題就是作品的選材，一部好的作品需要有個(gè)好的題材基調(diào)。從目前世界上動(dòng)漫發(fā)展比較好的國(guó)家來(lái)看，美國(guó)基本上是以正劇和喜劇為主，比如最為人們津津樂(lè)道的《唐老鴨》、《貓和老鼠》等等，都以喜劇為基調(diào)。同樣在日本一般也是以正劇和喜劇為主的，比如《灌籃高手》、《蠟筆小新》等等。而民間文化中的故事形象是極具特色，獨(dú)一無(wú)二的，其表現(xiàn)出的視覺(jué)特征也是非常有特點(diǎn)，為此，題材的設(shè)計(jì)融入民間文化必然印象深刻。人民也會(huì)津津樂(lè)道。
2.4、折紙藝術(shù)
折紙藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，作為一項(xiàng)民間藝術(shù)它凝聚了民間藝人歷代傳承的文化與智慧。折紙藝術(shù)題材十分的廣泛: 天上的鳥(niǎo)兒、水中的魚(yú)兒、植物花卉、地上的獸與現(xiàn)實(shí)生活之中的交通工具船等等，日常生活中的籃子、杯子以及水桶等等都是他們創(chuàng)作的對(duì)象，豐富的折紙題材為動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作提供了很豐富的角色元素，它對(duì)動(dòng)畫(huà)影響可追溯到上個(gè)世紀(jì)60年代，這種創(chuàng)作藝術(shù)為中國(guó)首創(chuàng)，在國(guó)際動(dòng)畫(huà)界曾轟動(dòng)一時(shí)，當(dāng)時(shí)代表作為《巫婆、鱷魚(yú)、小姑娘》與《聰明的鴨子》。
2.5、木偶藝術(shù)
近些年來(lái)，迪斯尼、夢(mèng)工廠都創(chuàng)作了不少定格動(dòng)畫(huà)，而且這些大片都贏得了不錯(cuò)的票房成績(jī)，最典型的有《小雞快跑》，更是舉世稱贊。讓人遺憾的是，定格動(dòng)畫(huà)技術(shù)在中國(guó)雖早已成熟，木偶和動(dòng)漫互為融合、互為促進(jìn)，這也是事實(shí)，但自20世紀(jì)90年代后，中國(guó)鮮有成熟、完整的定格木偶藝術(shù)大片，直到2007年才有木偶片《后羿射日》在揚(yáng)州開(kāi)拍。在中國(guó)動(dòng)畫(huà)整體疲軟的今天，大型商業(yè)動(dòng)畫(huà)片的制作完全可以整體移植傳統(tǒng)木偶藝術(shù)的特色，或者對(duì)傳統(tǒng)木偶藝術(shù)的特色進(jìn)行再發(fā)掘和改進(jìn)，為動(dòng)漫所用。因此筆者認(rèn)為，在如今的動(dòng)漫創(chuàng)作中再次融入木偶藝術(shù)，定會(huì)為觀眾帶來(lái)耳目一新的感受。
2.6、剪紙、皮影藝術(shù)
中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式是以平面形式為表現(xiàn)手法的剪紙藝術(shù)與皮影藝術(shù)，在中國(guó)文化史上傳播著獨(dú)特的藝術(shù)魅力。剪紙藝術(shù)歷經(jīng)數(shù)千年留下了豐富的風(fēng)土人情、名勝古跡、剪紙資源與題材、人物、動(dòng)植物、自然風(fēng)光以及花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)等等都是其創(chuàng)作素材。這些剪紙資源為動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作提供了現(xiàn)成的場(chǎng)景設(shè)置、人物角色；不僅如此、剪紙藝術(shù)還承載了傳統(tǒng)故事與古老民俗，為動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作提供了豐富的創(chuàng)作元素，具有代表性的作品為《濟(jì)公斗蟋蟀》、《人參娃娃》等等。皮影所反映的人物行當(dāng)齊全，性格鮮明，有生、小、髯、大、丑等。他們?cè)煨透鳟悾娌孔顬樨S富和精致，依影戲中的故事情節(jié)、矛盾沖突和中國(guó)觀眾的心理定式，將沖突雙方分成正反兩派，主要表現(xiàn)在臉部雕刻上，“公忠者雕以正貌，奸邪者刻以丑形?！倍覍⑷宋锟袒沫h(huán)眉鳳眼、閉口紅唇，“6字”通天鼻，形態(tài)抽象簡(jiǎn)潔又不失典雅。傳統(tǒng)劇目中以《五鋒會(huì)》、《二度梅》、《青云劍》、《珠寶釵》、《三賢傳》等戲被人推崇備至，是皮影戲中的代表作。這些劇本故事曲折、引人入勝，塑造了好多有血有肉、個(gè)性鮮明的人物形象。用通俗的語(yǔ)言，把各個(gè)階層不同的人物描寫(xiě)得活靈活現(xiàn)。而其獨(dú)特的造型特點(diǎn)恰是動(dòng)漫作品中中國(guó)風(fēng)的最好體現(xiàn)方式，如《功夫熊貓2》中的開(kāi)場(chǎng)就用了皮影的敘事方式，讓人眼前一亮。
2.7、民間文化因素對(duì)動(dòng)漫的介入，大大的提升了動(dòng)漫作品的文化底蘊(yùn)與價(jià)值
在全球化趨勢(shì)下，中國(guó)的動(dòng)漫人需要?jiǎng)?chuàng)造出屬于中國(guó)的、具有民族文化內(nèi)涵的動(dòng)漫角色。中華民族五千年的文化與歷史，為動(dòng)漫創(chuàng)作提供了寶貴的文化積淀。將民族文化融入動(dòng)漫創(chuàng)作，將中國(guó)的民間故事通過(guò)動(dòng)漫題材生動(dòng)地演繹出來(lái)，并且汲取中國(guó)文字、吉祥紋樣、民間工藝的精華融入到動(dòng)漫的編創(chuàng)中，是新時(shí)代背景下我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)，這對(duì)于我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和中華文化的傳播都具有重要而深遠(yuǎn)的意義。
結(jié)束語(yǔ)
在動(dòng)漫創(chuàng)作中，民間故事類(lèi)型中的人物形象及人物關(guān)系經(jīng)常是以現(xiàn)時(shí)代的語(yǔ)言演化形式出現(xiàn)，不禁讓人感受到民間敘事永恒的藝術(shù)魅力，也更加符合現(xiàn)代人的文化生活方式，易于接受和傳播。動(dòng)漫藝術(shù)的魅力就是借現(xiàn)代技術(shù)來(lái)傳承古典童話的詩(shī)意氣質(zhì)，構(gòu)筑了人類(lèi)夢(mèng)幻的棲居地。這種大眾文化不僅具有民間文化的豐富與歷史傳承性，也強(qiáng)調(diào)流行和共時(shí)性，十足的生活化情景為青少年所鐘愛(ài)，也給動(dòng)漫貼上了時(shí)尚標(biāo)簽。
參考文獻(xiàn)
[1]丁艷.淺談民間文化在動(dòng)漫創(chuàng)作中的應(yīng)用研究[J].大眾文藝，2013，23:190-191.
第6篇：酒文化的作用范文
【關(guān)鍵詞】：水文；信息化技術(shù)；水利防汛
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一.引言
隨著改革開(kāi)放的深入開(kāi)展，我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)的得到飛速的發(fā)展，尤其是工農(nóng)業(yè)得到迅猛快速發(fā)展，而水利部門(mén)工作的好壞直接關(guān)系到工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的正常發(fā)展，因此水利工作在整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中所發(fā)揮的作用也越來(lái)越大。防汛工作直接影響到國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r，建設(shè)水利信息化是建設(shè)社會(huì)信息化不可或缺的組成部分。
二.水文信息化技術(shù)內(nèi)涵及其對(duì)水利防汛的重要性
信息化技術(shù)是指用于處理和管理信息而采用的各種科學(xué)技術(shù)的統(tǒng)稱。通訊技術(shù)和計(jì)算機(jī)科學(xué)是應(yīng)用信息化技術(shù)的主要領(lǐng)域。它包括設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、實(shí)施、安裝和信息系統(tǒng)等一系列應(yīng)用軟件，所以信息化技術(shù)也被稱為通訊和信息技術(shù)。伴隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的客觀要求，水利信息化對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著越來(lái)越大的支撐作用。而面對(duì)由于溫室效應(yīng)所導(dǎo)致產(chǎn)生的全球極端天氣的現(xiàn)象，水利防汛工作更是顯得尤為重要和迫切。以信息化技術(shù)的快速發(fā)展來(lái)推動(dòng)現(xiàn)代化水利設(shè)施建設(shè)，實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)水利設(shè)施建設(shè)向可持續(xù)發(fā)展、現(xiàn)代化的水利設(shè)施建設(shè)轉(zhuǎn)變，使抗洪工作以及水利防汛逐步開(kāi)始從以往的被動(dòng)應(yīng)對(duì)向主動(dòng)防御方向轉(zhuǎn)變，這也是目前我國(guó)的水利防汛具體國(guó)情對(duì)現(xiàn)代水利設(shè)施建設(shè)所提出的要求。
水情狀況作為水文工作十分重要的組成部分，通常被認(rèn)為是防汛抗洪的晴雨表，更是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部開(kāi)展抗洪防汛指揮、決策與調(diào)度的重要依據(jù)，它是防汛系統(tǒng)工程的一項(xiàng)十分重要的非工程措施?，F(xiàn)階段我國(guó)主要的江河和大中城市防洪工程的水平整體表現(xiàn)一般，再加上全球氣候變暖導(dǎo)致極端氣候下頻繁出現(xiàn)，局部地區(qū)暴雨洪水災(zāi)害經(jīng)常發(fā)生，觀測(cè)水文、把握水情的工作就擺在了突出的位置。要進(jìn)一步增強(qiáng)水文預(yù)測(cè)的能力，提高信息傳輸?shù)募皶r(shí)性和采集信息的準(zhǔn)確性，進(jìn)而提高水文預(yù)報(bào)的精準(zhǔn)度。延長(zhǎng)預(yù)報(bào)洪水作業(yè)的預(yù)見(jiàn)期，是保證從被動(dòng)抗洪轉(zhuǎn)向主動(dòng)防汛的關(guān)鍵。按照國(guó)家水利部、防汛總指揮部以及各省水利廳關(guān)于建設(shè)水文信息化的規(guī)劃，全國(guó)各地各水利部門(mén)逐步開(kāi)始建立起防汛專(zhuān)項(xiàng)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，包括傳輸水情信息、水情信息、接收處理以及檢索查詢系統(tǒng)。建設(shè)省級(jí)洪水預(yù)報(bào)系統(tǒng)，為水利部門(mén)在防汛決策中提供了水文信息的技術(shù)支持，取得了重大的社會(huì)效益以及明顯的經(jīng)濟(jì)效益。
三.水文信息化系統(tǒng)在水利防汛中的應(yīng)用
1. 通訊技術(shù)與計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)在水利防汛中的應(yīng)用
作為整個(gè)水文信息化技術(shù)的載體和平臺(tái)，通訊技術(shù)與計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)在水利防汛當(dāng)中的應(yīng)用有著基礎(chǔ)性的地位。各省初步建立起來(lái)的水文系統(tǒng)局域網(wǎng)，主要包括有對(duì)外聯(lián)絡(luò)網(wǎng)絡(luò)和水利防汛專(zhuān)項(xiàng)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)兩大部分。水利防汛專(zhuān)項(xiàng)網(wǎng)絡(luò)同樣也包括兩大部分：一個(gè)分中心以下的“中心一衛(wèi)星”型的汛情播報(bào)網(wǎng)，加上一個(gè)分中心以上的互聯(lián)互通的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)。這兩個(gè)層級(jí)的水利防汛網(wǎng)絡(luò)在分中心實(shí)現(xiàn)匯接，分中心經(jīng)過(guò)光纖線路傳輸?shù)礁骷?jí)水情信息中心，省級(jí)水情中心經(jīng)過(guò)光纖與國(guó)家水利信息主干網(wǎng)絡(luò)來(lái)實(shí)現(xiàn)連接，進(jìn)而構(gòu)成一個(gè)全國(guó)范圍內(nèi)的水利防汛專(zhuān)網(wǎng)。為各級(jí)防汛領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行系統(tǒng)決策提供了工作平臺(tái)以及相互之間信息交換的通路，為目前的水利防汛打下了堅(jiān)實(shí)的技術(shù)基礎(chǔ)。外聯(lián)防汛網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)作機(jī)制通常是通過(guò)電信接入Internet，進(jìn)而為防汛機(jī)構(gòu)全體成員提供Internet服務(wù)。外聯(lián)網(wǎng)絡(luò)和專(zhuān)項(xiàng)網(wǎng)絡(luò)采用的通常是千兆以太網(wǎng)技術(shù)和物理層面隔離兩套綜合布線系統(tǒng)，最后形成了穩(wěn)定、安全而且運(yùn)行可靠性高的兩大網(wǎng)絡(luò)體系，為實(shí)現(xiàn)建設(shè)電子政務(wù)系統(tǒng)、水利防汛數(shù)據(jù)中心提供了很好的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。
2.水文信息數(shù)據(jù)庫(kù)在水利防汛的應(yīng)用
數(shù)據(jù)是防汛決策與水文觀測(cè)十分重要的信息來(lái)源，數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)也是建設(shè)水文信息化的重要載體。數(shù)據(jù)是十分重要的信息資源，信息化的重要特就是數(shù)字化，信息化是加快實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代化和工業(yè)化的必然要求和選擇。信息化建設(shè)是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的主要表現(xiàn)，它的特征是網(wǎng)絡(luò)化和數(shù)字化。建立健全水利防汛信息數(shù)據(jù)庫(kù)是實(shí)現(xiàn)水利防汛現(xiàn)代化的重要基礎(chǔ)和前提。對(duì)有關(guān)的信息數(shù)據(jù)進(jìn)行科學(xué)集中的存儲(chǔ)、分類(lèi)、共享與管理，實(shí)現(xiàn)打印和匯總、自動(dòng)傳輸，查詢?yōu)g覽十分方便，提高了辦事效率與工作質(zhì)量。如何將所采集到的水文信息客觀直接的反映出來(lái)以供防汛部門(mén)、防汛領(lǐng)導(dǎo)及時(shí)進(jìn)行檢索，成為了技術(shù)環(huán)節(jié)應(yīng)用的關(guān)鍵所在。水文信息數(shù)據(jù)庫(kù)通過(guò)與專(zhuān)業(yè)的軟件開(kāi)發(fā)工作公司共同研發(fā)，從而確保數(shù)據(jù)庫(kù)可以檢索查詢出實(shí)時(shí)的含沙量信息、水庫(kù)信息、報(bào)汛站基本信息，此外也包括各種分析后的統(tǒng)計(jì)結(jié)果。特別是圖形顯示功能能夠可視化數(shù)據(jù)和全面量化，還可以繪制出雨量柱狀圖、水面線圖、雨量分布圖、大斷面圖、洪水的過(guò)程線圖等，此外還具備交互式描繪雨量等值線圖的功能。數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)代替?zhèn)鹘y(tǒng)的只能夠通過(guò)表格輸出的來(lái)進(jìn)行分析的檢索方式，實(shí)現(xiàn)了查詢出來(lái)的結(jié)果方便快捷、圖表結(jié)合、直觀清晰的理想目標(biāo)，為水利防汛決策提供了很好的全方位服務(wù)。
3.防汛可視會(huì)商系統(tǒng)在水利防汛中的應(yīng)用
防汛可視會(huì)商業(yè)務(wù)系統(tǒng)作為多媒體通信業(yè)務(wù)的一種典型應(yīng)用模式，是伴隨著多媒體技術(shù)和通信技術(shù)相結(jié)合而逐漸發(fā)展起來(lái)的一種新的多媒體通信技術(shù)。這一新興技術(shù)應(yīng)用的基本原理是以高速寬帶通信網(wǎng)絡(luò)作為基礎(chǔ)，利用視音頻傳輸技術(shù)與現(xiàn)代數(shù)據(jù)通信，覆蓋各級(jí)水文部門(mén)的一套通訊系統(tǒng)。該系統(tǒng)還可以支持遠(yuǎn)程異地的視頻模式，能夠控制會(huì)議有序的進(jìn)行，實(shí)現(xiàn)級(jí)次中心和各級(jí)水文中心之間圖文聲像的異地會(huì)商與快速傳遞，與此同時(shí)也為實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)、召開(kāi)視頻會(huì)議以及實(shí)施遠(yuǎn)程教育提供了基本條件。該系統(tǒng)通常使用VGA圖像傳送功能來(lái)進(jìn)行發(fā)揮作用，所以范式可以在計(jì)算機(jī)上得到顯示內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)無(wú)失真的傳輸?shù)竭h(yuǎn)端會(huì)場(chǎng)的良好效果。往往在預(yù)報(bào)實(shí)時(shí)作業(yè)會(huì)商時(shí)，除了需要聽(tīng)到對(duì)方的聲音，看到對(duì)方的圖像，而且還需要看到對(duì)方的各種圖表數(shù)據(jù)以及分析資料的情況。采取VGA圖像無(wú)失真?zhèn)鬏敼δ?，能夠在不增加額外設(shè)備和帶寬和前提下，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)端會(huì)場(chǎng)既看到匯報(bào)材料也看到會(huì)場(chǎng)圖像。可視會(huì)商業(yè)務(wù)系統(tǒng)在防汛領(lǐng)域得到了推廣應(yīng)用，在防汛工作遇到緊急狀況時(shí)，任意的分中心以及各級(jí)中心都可以組織防汛異地可視會(huì)商，按照防汛會(huì)商的需要，請(qǐng)求全部分或者是部分中心參與面對(duì)面的交流會(huì)商。此外通過(guò)各級(jí)水情中心也能夠接收到同級(jí)各部門(mén)防汛抗旱辦召開(kāi)的視頻會(huì)議。防汛可視會(huì)商系統(tǒng)的建成使用可以進(jìn)一步提高國(guó)家和地方快速反應(yīng)能力和防汛決策的支持，使洪水調(diào)度、防汛指揮、搶險(xiǎn)減災(zāi)工程監(jiān)測(cè)更加高效、科學(xué)、合理，為取得抗洪搶險(xiǎn)的勝利奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
四.結(jié)束語(yǔ)
上述水文信息技術(shù)在防汛抗旱工作中的應(yīng)用，不僅增強(qiáng)了防汛決策的科學(xué)性和實(shí)時(shí)性，而且也增長(zhǎng)了預(yù)見(jiàn)期，在最大程度上減少洪水災(zāi)害帶來(lái)的損失，這是我們實(shí)現(xiàn)“數(shù)字防汛”的重點(diǎn)所在，也是國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的需要。值得一提的是，我們還必須意識(shí)到水文信息化工程是一項(xiàng)復(fù)雜而龐大的系統(tǒng)工程，現(xiàn)階段實(shí)施的信息化建設(shè)還只是“數(shù)字防汛”工程的基礎(chǔ)部分，伴隨著信息化技術(shù)的繼續(xù)快速發(fā)展，我省的防汛工作現(xiàn)代化將會(huì)得到更好的發(fā)展。
【參考文獻(xiàn)】：
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第7篇：酒文化的作用范文
關(guān)鍵詞：音樂(lè)藝術(shù);企業(yè)文化;建設(shè);作用
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷提升，企業(yè)與企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，企業(yè)文化的建設(shè)也就成了提高企業(yè)綜合實(shí)力的重要手段。而如今多數(shù)的企業(yè)文化建設(shè)都缺少音樂(lè)藝術(shù)元素的參與，音樂(lè)藝術(shù)得不到重視。因此，提高企業(yè)對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的價(jià)值認(rèn)識(shí)，并將音樂(lè)藝術(shù)融入到企業(yè)文化建設(shè)中去是各個(gè)企業(yè)如今所面臨的重要問(wèn)題。
一、音樂(lè)藝術(shù)與企業(yè)文化的聯(lián)系
音樂(lè)藝術(shù)與企業(yè)文化有著不可分割的關(guān)系。在遠(yuǎn)古時(shí)期，我們的祖先在與大自然進(jìn)行斗爭(zhēng)或者收獲糧食的時(shí)候，他們會(huì)使用木棍敲擊石頭、樹(shù)木等發(fā)出的聲音以及吶喊聲進(jìn)行歡呼，雖然當(dāng)時(shí)的音樂(lè)并沒(méi)有什么藝術(shù)可言，但卻是音樂(lè)藝術(shù)的雛形。隨著時(shí)間的流逝，這種音樂(lè)生命漸漸地有了藝術(shù)的細(xì)胞，我國(guó)的許多民歌或山歌都是勞動(dòng)者在進(jìn)行農(nóng)作的時(shí)候創(chuàng)作的，因此，音樂(lè)產(chǎn)生于勞動(dòng)，民歌是勞動(dòng)者思想的重要表現(xiàn)形式。
企業(yè)作為現(xiàn)代勞動(dòng)的一種形式，自然離不開(kāi)音樂(lè)藝術(shù)，音樂(lè)藝術(shù)對(duì)企業(yè)文化的建設(shè)起著至關(guān)重要的作用?！耙匀藶楸尽笔瞧髽I(yè)的核心管理理念，企業(yè)的管理主要強(qiáng)調(diào)的是“自律”而非“他律”，自我管理是企業(yè)管理最理想的管理模式。音樂(lè)作為一種具有欣賞性的藝術(shù)，它不具有剛性的束縛性，是有別于規(guī)章制度的柔性管理，它將企業(yè)的信念、精神融入到音樂(lè)中，以優(yōu)美的旋律、唯美的視聽(tīng)效果影響著企業(yè)成員的潛意識(shí)，取得“潤(rùn)物無(wú)聲”的良好效果，從而實(shí)現(xiàn)企業(yè)員工的自我強(qiáng)化，自我管理，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)企業(yè)的自我管理。
二、音樂(lè)藝術(shù)對(duì)企業(yè)文化的作用
（一）消除員工不良情緒，提高工作效率
古人云“樂(lè)，治也”。心情對(duì)生理機(jī)理的影響作用是十分大的，良好的心情可以促進(jìn)身體生理的健康發(fā)育，從大量的抗癌事例中我們可以看出，很多的抗癌英雄都具備著良好的心態(tài)的。音樂(lè)可以對(duì)員工的情緒起到調(diào)理的作用，舒緩的音樂(lè)可以使員工的心情放松、愉悅，消除煩悶、急躁等不良情緒，提高員工的工作積極性。員工是公司行駛前進(jìn)的車(chē)輪，一旦員工的身心健康得到保障，員工將擁有著積極的工作心態(tài)與高效的工作能力，“公司”這輛車(chē)在發(fā)展的道路上將會(huì)行駛的更遠(yuǎn)。
（二）改善人際關(guān)系，提高公司凝聚力
隨著科技的快速發(fā)展，科技使人與人之間的交流變得越來(lái)越方便、快捷，與此同時(shí)，人與人之間的心靈溝通卻出現(xiàn)了障礙，很多人在虛擬的世界中可以左右逢源，但是在現(xiàn)實(shí)中卻處處碰壁。在我國(guó)社會(huì)中，這種現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，在各個(gè)企業(yè)中也是普遍存在，企業(yè)的良好運(yùn)行主要取決于企業(yè)內(nèi)部之間的協(xié)調(diào)配合程度，因此，企業(yè)中的人際關(guān)系是重要因素。音樂(lè)很容易與人們的心靈產(chǎn)生共鳴，企業(yè)以音樂(lè)的形式將企業(yè)的理念、精神、價(jià)值觀表達(dá)出來(lái)，使音樂(lè)與企業(yè)成員的心靈產(chǎn)生共鳴，拉近了企業(yè)成員之間的距離，改善人際關(guān)系，進(jìn)而提高企業(yè)成員之間的配合協(xié)調(diào)程度，提高企業(yè)凝聚力，推動(dòng)企業(yè)的整體發(fā)展。
（三）樹(shù)立良好的企業(yè)形象，拓寬營(yíng)銷(xiāo)渠道
良好的企業(yè)形象是企業(yè)的一種無(wú)形財(cái)產(chǎn)，它能夠給企業(yè)帶來(lái)許多的潛在客戶與商機(jī)，雖然產(chǎn)品與服務(wù)的質(zhì)量是樹(shù)立企業(yè)形象的重要基礎(chǔ)，但是宣傳手段也是樹(shù)立企業(yè)形象的重要途徑。將企業(yè)文化完美地融入到音樂(lè)中，使人們?cè)谝魳?lè)的美妙中體會(huì)到企業(yè)文化之美，美化了企業(yè)在公眾心目中的形象，拉近了公眾與企業(yè)之間的距離，使公眾對(duì)企業(yè)產(chǎn)生信任感與認(rèn)同感，對(duì)此，也提高了公司產(chǎn)品的營(yíng)銷(xiāo)度，拓寬了企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)的渠道。例如，廣東康美藥業(yè)股份有限公司的宣傳視頻《康美之戀》，該視頻背景就是以廣美藥業(yè)的老板與老板娘的創(chuàng)業(yè)歷史為題材，在該視頻中，通過(guò)優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)訴說(shuō)著廣美藥業(yè)老板與老板娘當(dāng)初的創(chuàng)業(yè)精神與創(chuàng)業(yè)信念，述說(shuō)著老板與老板娘之間的愛(ài)情演繹，將廣美藥業(yè)的創(chuàng)業(yè)歷史與創(chuàng)業(yè)理念完美地表現(xiàn)了出來(lái)，優(yōu)美的音樂(lè)與唯美的畫(huà)面打動(dòng)了很多人的心，在人們的心中樹(shù)立了一個(gè)良好的形象，為公司的發(fā)展帶來(lái)巨大的潛在空間。
（四）培養(yǎng)員工創(chuàng)新能力，創(chuàng)造生產(chǎn)價(jià)值
音樂(lè)與噪音的不同之處就是二者的振動(dòng)，噪音的振動(dòng)是雜亂無(wú)章的，而音樂(lè)的振動(dòng)是有規(guī)律的，它能夠與人體各個(gè)器官所發(fā)出的震動(dòng)頻率相協(xié)調(diào)，在一定程度上起到平衡的作用，進(jìn)而使人體的生理活動(dòng)達(dá)到最佳狀態(tài)，除此之外，音樂(lè)主要是以形象思維來(lái)進(jìn)行表達(dá)的，而創(chuàng)新思維就是一種形象思維，因此，音樂(lè)在一定程度上能夠培養(yǎng)員工的創(chuàng)新思維，提高員工的創(chuàng)新能力，為公司的產(chǎn)品生產(chǎn)提供新鮮的血液，帶來(lái)巨大的生產(chǎn)價(jià)值。
三、結(jié)語(yǔ)
音樂(lè)源于生產(chǎn)，同時(shí)也服務(wù)于生產(chǎn)。音樂(lè)藝術(shù)在企業(yè)文化的建設(shè)中越來(lái)越受到各個(gè)企業(yè)的重視，因此，企業(yè)應(yīng)該選取適當(dāng)?shù)囊魳?lè)形式將企業(yè)自身的文化完美地表達(dá)出來(lái)，提高公司員工的工作積極性與創(chuàng)造能力，改善公司內(nèi)部的人際關(guān)系，增強(qiáng)公司的凝聚力，為公司的良好發(fā)展保駕護(hù)航。
參考文獻(xiàn)：
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第8篇：酒文化的作用范文
關(guān)鍵詞：文化館；惠民；服務(wù)；基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)
一、組織業(yè)余的文藝愛(ài)好者
文化館的建設(shè)和開(kāi)展就是為了提升市民的文化活動(dòng)的參與的積極性，引導(dǎo)群眾投身到藝術(shù)和文化的研究中。隨著近年來(lái)文化活動(dòng)和建設(shè)開(kāi)展的速度的不斷加快，在我國(guó)的市區(qū)文化方面因?yàn)椴煌某青l(xiāng)具有不同的地域文化，所以在全國(guó)范圍內(nèi)建設(shè)了很多的文化平臺(tái)。當(dāng)前社會(huì)進(jìn)入了老齡化社會(huì)，全社會(huì)范圍內(nèi)的老年人數(shù)量很多，必須要關(guān)愛(ài)這些老年人的精神生活，組織好老年人的文化建設(shè)，讓老年人可以在精神生活中得到滿足。所以，文化館應(yīng)該組織好文藝建設(shè)，成立不同的社團(tuán)，實(shí)現(xiàn)這些愛(ài)好者著不同的領(lǐng)域內(nèi)可以發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，找到一件人生有意義的事情可以做。
二、提供免費(fèi)的服務(wù)
文化館也是一項(xiàng)服務(wù)性的機(jī)構(gòu)，這是服務(wù)于社會(huì)和人民的。文化館的工作的出發(fā)點(diǎn)就是為了滿足人們的精神生活的需要。隨著近年來(lái)，文化館建設(shè)的各種機(jī)構(gòu)和體系的不斷完善，在服務(wù)這一方面服務(wù)意識(shí)也有所提升。文化館根據(jù)人們的需壓，免費(fèi)的為人們提供各項(xiàng)指導(dǎo)，為人們提供了表演的場(chǎng)所和器材。發(fā)揮文化館現(xiàn)有的人才的各項(xiàng)技術(shù)和水平，開(kāi)展各項(xiàng)美術(shù)、音樂(lè)、繪畫(huà)等各項(xiàng)課程，免費(fèi)教授人們學(xué)習(xí)這些課程。這些免費(fèi)教學(xué)的項(xiàng)目不但豐富了人們?nèi)粘Ｉ?，還是實(shí)現(xiàn)了人們生活水平的提升，讓人們學(xué)習(xí)到了文化知識(shí)，學(xué)習(xí)到一項(xiàng)新的技能。文化館的免費(fèi)教授課程就是一項(xiàng)惠民的舉動(dòng)和政策，這就實(shí)現(xiàn)了群眾文化活動(dòng)的有效的開(kāi)展，讓人們實(shí)現(xiàn)了不用任何的花費(fèi)就可以實(shí)現(xiàn)文化的學(xué)習(xí)。
三、夯實(shí)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)
文化活動(dòng)的開(kāi)展是需要完善的基礎(chǔ)設(shè)施設(shè)備作為保證的。這就需要文化工作開(kāi)展前，應(yīng)該做好硬件和軟件設(shè)施的準(zhǔn)備工作，通過(guò)惠民政策的有效的落實(shí)，實(shí)現(xiàn)了文化館在工程建設(shè)方面全面的開(kāi)展，投入大量的資金來(lái)保證建設(shè)的硬件和軟件，為人民群眾的文化活動(dòng)創(chuàng)造良好的物質(zhì)環(huán)境。通過(guò)開(kāi)展文藝活動(dòng)表演，邀請(qǐng)更多的人來(lái)觀看，來(lái)體驗(yàn)這種活動(dòng)帶來(lái)的精神的放松和娛樂(lè)。提升了文化活動(dòng)開(kāi)展的效益和文化服務(wù)的能效。同時(shí)，應(yīng)該要求各項(xiàng)文化部門(mén)積極的籌措各項(xiàng)獎(jiǎng)金，完善電子閱覽室額度建設(shè)和免費(fèi)的對(duì)外開(kāi)放，細(xì)化各項(xiàng)建設(shè)措施，保證文化活動(dòng)的基礎(chǔ)設(shè)施設(shè)備的有效的開(kāi)展，提升公共文化資源的有效利用。
四、健全文化服務(wù)機(jī)構(gòu)
文化館的建設(shè)和開(kāi)展是從城市向著農(nóng)村開(kāi)展的，但是在偏遠(yuǎn)的地區(qū)，服務(wù)機(jī)構(gòu)可能還沒(méi)有延伸到當(dāng)?shù)?，這就需要大力的倡導(dǎo)和宣傳服務(wù)機(jī)構(gòu)的建設(shè)，宣傳服務(wù)機(jī)構(gòu)會(huì)帶來(lái)的新的面貌，提高基層群眾對(duì)文化館建設(shè)的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)新服務(wù)方式，實(shí)現(xiàn)群眾文化的有效的傳播。通過(guò)創(chuàng)新服務(wù)的模式，讓喜歡舞蹈的人一起學(xué)習(xí)，開(kāi)展演化出，讓群眾在演出中，既當(dāng)教練又是演員，豐富了群眾的生活，實(shí)現(xiàn)了群眾文化的充實(shí)。
五、培養(yǎng)文化志愿者的隊(duì)伍
隊(duì)伍的人員是服務(wù)活動(dòng)有效開(kāi)展的基礎(chǔ)和前提，對(duì)此應(yīng)該積極的號(hào)召志愿者參與到文化的宣傳中來(lái)。文化活動(dòng)的組織和開(kāi)展都是需要人才為指導(dǎo)的。有效的組織好活動(dòng)，在不同的方面進(jìn)行文化活動(dòng)的管理和開(kāi)展實(shí)現(xiàn)了文化管理機(jī)制的提升，文化館應(yīng)認(rèn)識(shí)到人才的重要性，通過(guò)招聘、培訓(xùn)，鼓勵(lì)志愿者通過(guò)加強(qiáng)自身的文藝特長(zhǎng)的學(xué)習(xí)，建設(shè)相應(yīng)的小組，分擔(dān)傳授人民學(xué)習(xí)的任務(wù)。通過(guò)創(chuàng)建書(shū)法、舞蹈、書(shū)畫(huà)等各種志愿者的小組隊(duì)伍，主動(dòng)讓服務(wù)機(jī)構(gòu)走進(jìn)了群眾中，在學(xué)校、鄉(xiāng)村等開(kāi)展文化的工藝演出，宣傳和推廣文化活動(dòng)，解決了基層文化職工的缺乏問(wèn)題。
六、結(jié)束語(yǔ)
文化惠民不僅僅是一個(gè)口號(hào)，也是一項(xiàng)很重要的文化活動(dòng)，這項(xiàng)活動(dòng)的開(kāi)展是需要從人才儲(chǔ)備、資金投入、健全文化服務(wù)機(jī)構(gòu)、完善基本的建筑設(shè)施設(shè)備、加強(qiáng)對(duì)文化工作宣傳，提升自身的服務(wù)意識(shí)，重視特色文化服務(wù)體系的建設(shè)，鼓勵(lì)社會(huì)人員的積極參與，實(shí)現(xiàn)了對(duì)人們的學(xué)習(xí)免費(fèi)教授，鼓勵(lì)人們來(lái)文化館自主學(xué)習(xí)和表演，豐富其業(yè)余的生活，滿足人們的精神文化的需求，推動(dòng)了文化工作的有效的開(kāi)展，對(duì)此，文化館應(yīng)將眼光放得更加的長(zhǎng)遠(yuǎn)，堅(jiān)持走到更遠(yuǎn)的地區(qū)，開(kāi)展基層的文化活動(dòng)，讓更多的人享受到精神文化的生活的富足，提升社會(huì)的精神文明建設(shè)，促進(jìn)地方特色文化的發(fā)展?？傊?，在新形勢(shì)下，文化館應(yīng)充分發(fā)揮其職能作用，真正成為群眾文化事業(yè)的紐帶和龍頭，成為發(fā)展先進(jìn)文化不可或缺的重要組織者、輔導(dǎo)者和帶動(dòng)者，為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、精神文明建設(shè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
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第9篇：酒文化的作用范文
企業(yè)文化包括企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念以及企業(yè)經(jīng)營(yíng)方向和企業(yè)價(jià)值觀。企業(yè)文化能夠體現(xiàn)出一個(gè)企?I的社會(huì)責(zé)任和社會(huì)形象，通過(guò)宣傳與加深企業(yè)文化對(duì)公司文化氛圍的培養(yǎng)，可以有效提高企業(yè)員工工作動(dòng)力，提高員工企業(yè)歸屬感，提升企業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力，從而提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益。企業(yè)文化開(kāi)展實(shí)施過(guò)程中，企業(yè)家必須準(zhǔn)確認(rèn)知企業(yè)文化內(nèi)容。制定適合自己企業(yè)持久發(fā)展的企業(yè)文化，并切實(shí)落實(shí)到工作基礎(chǔ)上，使企業(yè)文化能夠貼近企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略方針，順應(yīng)時(shí)代潮流，加強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部文化氛圍，從而帶動(dòng)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展。
二、企業(yè)文化的戰(zhàn)略作用及其內(nèi)涵
企業(yè)文化主要由以下三點(diǎn)構(gòu)成：一是企業(yè)硬文化；二是企業(yè)制度文化；三是企業(yè)精神軟文化。企業(yè)通過(guò)加強(qiáng)三者聯(lián)系，將三者融為一體就變成了企業(yè)文化，其對(duì)于企業(yè)員工以及企業(yè)發(fā)展方向具有重要戰(zhàn)略意義。
一般情況下，企業(yè)文化是在當(dāng)時(shí)特定的歷史背景之下，由企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者以及企業(yè)員工在經(jīng)營(yíng)運(yùn)作過(guò)程中，通過(guò)不斷實(shí)踐以及探索發(fā)現(xiàn)的適應(yīng)企業(yè)持久發(fā)展的文化戰(zhàn)略動(dòng)力。其蘊(yùn)含了企業(yè)員工與老板之間的共同理念，以及共同價(jià)值觀。通常情況下，在企業(yè)發(fā)展中企業(yè)與文化可以改變新入職員工精神文化面貌，通過(guò)物質(zhì)文化與精神文化的積累，實(shí)現(xiàn)企業(yè)文化多層次發(fā)展。提供更多企業(yè)文化素質(zhì)修養(yǎng)，完善企業(yè)品牌宣傳。
同時(shí)企業(yè)文化還是隱性文化。[1]其包含了企業(yè)發(fā)展方向，企業(yè)發(fā)展價(jià)值觀是其核心發(fā)展靈魂。通過(guò)多要素的企業(yè)文化內(nèi)容以及歷年，為企業(yè)發(fā)展提供更多發(fā)展管理制度，幫助企業(yè)員工內(nèi)部管理，同時(shí)還是企業(yè)精神以及企業(yè)物質(zhì)產(chǎn)品發(fā)展的精神傳承者。
企業(yè)文化硬文化指的是企業(yè)表層文化，是企業(yè)文化最直觀的外在體現(xiàn)，譬如企業(yè)商標(biāo)，以及特色企業(yè)辦公環(huán)境以及企業(yè)生產(chǎn)設(shè)施，還包括企業(yè)所生產(chǎn)的特殊產(chǎn)品等。企業(yè)制度文化指的是企業(yè)內(nèi)部各種規(guī)章制度，以及員工工作行為規(guī)范，是約束員工基本道德行為以及企業(yè)產(chǎn)品生產(chǎn)質(zhì)量的有效途徑。同時(shí)它還是企業(yè)文化中唯一的企業(yè)精神文化轉(zhuǎn)化為企業(yè)物質(zhì)文化的樞紐。通過(guò)企業(yè)文化制度標(biāo)桿，可以有效控制企業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量，有利于企業(yè)持久發(fā)展。企業(yè)軟文化又叫企業(yè)精神文化，它是看不見(jiàn)摸不到的。[2]因此企業(yè)軟文化只能夠員工在企業(yè)內(nèi)部通過(guò)老員工以及員工規(guī)章制度等熏陶，不斷加深自我對(duì)于企業(yè)發(fā)展方向，以及發(fā)展戰(zhàn)略的認(rèn)可，增強(qiáng)員工歸屬感，比如企業(yè)經(jīng)營(yíng)目的，企業(yè)對(duì)社會(huì)的積極影響等。
企業(yè)文化在企業(yè)戰(zhàn)略中起著承上啟下精神，是企業(yè)發(fā)展核心支柱。擁有企業(yè)文化的企業(yè)在精神層面上要高于沒(méi)有企業(yè)文化的企業(yè)。沒(méi)有企業(yè)文化的企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中是不會(huì)有長(zhǎng)遠(yuǎn)未來(lái)的。因此發(fā)展企業(yè)文化可以有效解決企業(yè)發(fā)展管理中的問(wèn)題。
企業(yè)文化在企業(yè)成立之初，由初始企業(yè)員工和企業(yè)家共同理念凝聚而成，是其共同發(fā)展責(zé)任以及工作動(dòng)力使命。所以企業(yè)文化在企業(yè)發(fā)展中還具有一定承上啟下作用，能夠有效傳遞企業(yè)發(fā)展過(guò)程中的企業(yè)歷史文化積淀，增強(qiáng)企業(yè)員工使命感以及責(zé)任動(dòng)力。它是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的不竭動(dòng)力。同時(shí)企業(yè)文化因?yàn)槭怯善髽I(yè)內(nèi)部人員共同價(jià)值觀所提煉，起著凝聚全體員工奮斗動(dòng)力作用，因此還可以加強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部員工工作歸屬感，增強(qiáng)和聯(lián)絡(luò)企業(yè)內(nèi)部工作氛圍，從而更有效開(kāi)展工作。
企業(yè)發(fā)展的好壞，需要全體員工共同努力，共同進(jìn)步。因此企業(yè)文化在一定程度上還騎著加強(qiáng)員工責(zé)任感的作用。通過(guò)共同的奮斗目標(biāo)以及經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀認(rèn)可，增強(qiáng)企業(yè)全體員工社會(huì)責(zé)任意識(shí)，以及企業(yè)責(zé)任意識(shí)。提高企業(yè)員工團(tuán)隊(duì)競(jìng)爭(zhēng)能立，使員工清楚自己在企業(yè)發(fā)展中不可或缺。這也間接地增強(qiáng)了企業(yè)員工在企業(yè)單位榮譽(yù)感，企業(yè)興旺發(fā)達(dá)離不開(kāi)員工共同努力，同時(shí)員工共同努力奮斗又能夠提升企業(yè)運(yùn)營(yíng)效益，大大增加了員工工作成就感，使員工能夠以企業(yè)為豪。
三、實(shí)施企業(yè)文化戰(zhàn)略方針的有效路徑
（一）提升企業(yè)家精神文化素養(yǎng)
企業(yè)家精神文化層面會(huì)影響到企業(yè)文化制定方針戰(zhàn)略的實(shí)施，以及構(gòu)想。提高企業(yè)管理者思想道德建設(shè)，加強(qiáng)企業(yè)文化內(nèi)部宣傳力度，才能夠真正實(shí)現(xiàn)企業(yè)文化精神建設(shè)意義。企業(yè)家在企業(yè)發(fā)展與企業(yè)員工凝聚當(dāng)中起著溝通橋梁作用，因此加強(qiáng)企業(yè)家思想文明才可以做到企業(yè)文化身體力行，起到企業(yè)文化傳播者的作用。同時(shí)除了加強(qiáng)企業(yè)家精神層次建設(shè)，還需要企業(yè)管理者能高度重視在企業(yè)知識(shí)認(rèn)知的必要性。學(xué)習(xí)和調(diào)研企業(yè)產(chǎn)品以及企業(yè)員工內(nèi)部管理問(wèn)題，理清企業(yè)文化精神文明建設(shè)思路，從而少走不必要的企業(yè)建設(shè)彎路，實(shí)現(xiàn)企業(yè)內(nèi)部精神層次以及物質(zhì)層次企業(yè)文化工作。
（二）切實(shí)提高企業(yè)文化與企業(yè)發(fā)展兼容性
企業(yè)文化體現(xiàn)著，企業(yè)內(nèi)部成員核心價(jià)值觀以及企業(yè)發(fā)展方向。[3]因此企業(yè)文化建設(shè)需要統(tǒng)籌每一名企業(yè)員工精神物質(zhì)需求，才可以更好發(fā)展企業(yè)精神文化，兼顧企業(yè)員工精神文明建設(shè)。所以發(fā)展企業(yè)文化要從企業(yè)工作目的，以及企業(yè)發(fā)展夙愿起手，確立企業(yè)發(fā)展以及前途本質(zhì)之后，通過(guò)凝聚全體員工思維思想，樹(shù)立正確企業(yè)戰(zhàn)略發(fā)展方向。同時(shí)從多渠道、多手段來(lái)搜集員工對(duì)于企業(yè)發(fā)展建議，提高企業(yè)員工企業(yè)建設(shè)參與感、企業(yè)文化認(rèn)同感。從而確立企業(yè)文化建設(shè)基本步驟。[4]
（三）培育企業(yè)文化精神文明建設(shè)創(chuàng)新能力
提升企業(yè)內(nèi)部成員精神文明建設(shè)能力，創(chuàng)新企業(yè)文化素養(yǎng)氛圍。同時(shí)對(duì)于優(yōu)秀企業(yè)文化進(jìn)行吸收和采納，摒棄不良適應(yīng)本企業(yè)發(fā)展的企業(yè)發(fā)展方針和企業(yè)文化，才可以科學(xué)有效增強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部工作氛圍。同時(shí)加強(qiáng)和實(shí)踐企業(yè)文化在企業(yè)內(nèi)部的工作效果，以及宣傳力度推陳出新。根據(jù)市場(chǎng)與社會(huì)行情做適當(dāng)?shù)仄髽I(yè)文化改變，不斷使企業(yè)文化能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展腳步。
（四）加強(qiáng)員工企業(yè)文化成就感
企業(yè)文化建設(shè)是全體員工共同奮斗的結(jié)果。企業(yè)文化建設(shè)需要企業(yè)內(nèi)部上下級(jí)共同出工、出力。在企業(yè)管理者引導(dǎo)下，員工內(nèi)部成員對(duì)企業(yè)發(fā)展方向以及發(fā)展戰(zhàn)略提出自己寶貴意見(jiàn)。通過(guò)員工參與到企業(yè)文化精神層次建設(shè)，增強(qiáng)員工企業(yè)歸屬感，同時(shí)加強(qiáng)員工文化建設(shè)成就感。
四、結(jié)語(yǔ)
