基層社區(qū)文化建設(shè)精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的基層社區(qū)文化建設(shè)主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：基層社區(qū)文化建設(shè)范文
摘 要 隨著我國社會體系不斷的改革變化，也在很大程度上推動我國鄉(xiāng)鎮(zhèn)集成的建設(shè)發(fā)展，為了能夠真正的實現(xiàn)全面小康社會，這一遠大的核心目標(biāo)，就一定要增強對于鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層群眾文化建設(shè)的重視度，而本文主要立足于目前我國對于鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層群眾文化的現(xiàn)狀，展開了深入的研究與分析，并對此提出相對應(yīng)的發(fā)展策略，以此期望為我國今后在鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層群眾文化建設(shè)的問題上，提供一些參考性的建議。
關(guān)鍵詞 鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層 群眾文化 建設(shè)發(fā)展 事態(tài)趨勢 分析概述
根據(jù)我黨明確的指出要想真正的在2020年之前，我國實現(xiàn)全面性小康社會，就一定要增強對于發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層群眾文化建設(shè)的重視度，而作為各個相關(guān)一線的文化工作者來看，一定要真正的認清我國當(dāng)前的形式，從而對原有發(fā)展的束縛以及瓶頸現(xiàn)象，進行實時的突破，以此在最大限度上推動我國整個鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的發(fā)展以及提升廣大農(nóng)民群眾的生活質(zhì)量水平。
一、目前，我國在對于鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層群眾文化建設(shè)的現(xiàn)狀概述
（一）對于鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層群眾文化建設(shè)方面的重視度還是不足
目前，由于我國很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)的政府部門對于鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層群眾文化建設(shè)的觀點上，還是比較傳統(tǒng)落后的，都是在很大程度上重視于城市建設(shè)以及整體經(jīng)濟的發(fā)展，沒有加強對于鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層群眾文化建設(shè)的重視度，而文化建設(shè)，并不同于經(jīng)濟建設(shè)一樣，經(jīng)濟建設(shè)是可以合理的通過一些招商以及相關(guān)引資新式，就能夠取得很好的效果。
但是，對于文化建設(shè)過程當(dāng)中，是毫無捷徑可言的，而這也是作為相關(guān)政府疏忽掉文化建設(shè)的主要原因，長久與此，在文化建設(shè)方面的投入力度就會逐漸降低，雖然，我國近些年來在鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層群眾文化建設(shè)當(dāng)中，取得了較好的成果，但是，對于廣大農(nóng)民的精神文化以及物質(zhì)生活兩者之間，還是存在著非常巨大的差異化。而這些都是在很大程度上影響著整體文化建設(shè)的發(fā)展進程。
（二）對于鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層群眾文化建設(shè)方面內(nèi)容上還是比較落后陳舊
鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)的根本目的，就是為了能夠在最大限度上為廣大的群眾提供一個更好的精神生活，但是，不同的群眾在對于文化方面，是有著不同差異性的。而對于當(dāng)前我國很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民文化生活的建設(shè)內(nèi)容上，都是較為陳舊、呆板的，嚴(yán)重的缺乏相關(guān)的創(chuàng)意思維，從而不能夠很好的滿足于廣大基層群眾，自身對于素質(zhì)以及文化上提出的各種需求。不能夠給廣大基層群眾，制造出一個較為良好的文化氣氛，這也就使得很多群眾，在利用一些空余閑暇的時間上，將全部的精力放在一些不健康的活動當(dāng)中去。
二、有效推動我國鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層群眾文化建設(shè)發(fā)展的措施概述
（一）真正的對其增強重視度
在我國各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府當(dāng)中，一定要切實領(lǐng)悟到我黨所傳達下來的精神，并且及時有效的分析出目前我國對于鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)的實際狀況，以此在最大限度上提升對于鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)的重視度，一定要加強對于細節(jié)部分的關(guān)注度，并及時的對其進行調(diào)整，可以合理的利用一些文化站的支持以及執(zhí)行力，從而在基于與整體經(jīng)濟建設(shè)不產(chǎn)生沖突的基礎(chǔ)之上，大力加強對于人力以及建設(shè)資金的投放量，并充分給予基層群眾文化建設(shè)當(dāng)中人力以及資金上的大力支持，以此在最大限度上為整個文化站今后的發(fā)展以及運行過程當(dāng)中，打下良好的基礎(chǔ)保障。
（二）定r的開展一些相關(guān)的文化活動
對于我國某些鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)來看，當(dāng)?shù)氐馁€博較為盛行，并且也逐漸的成為了當(dāng)?shù)貜V大群眾的主要活動之一，而主要的原因，則是因為當(dāng)?shù)氐氖忻駥θ宋膬r值觀以及自身修養(yǎng)等方面的意識較為淡薄，從而使得當(dāng)?shù)匾恍┼l(xiāng)鎮(zhèn)文化活動的內(nèi)容上較為單一，這也就成為了當(dāng)?shù)刭€博較為盛行的主要原因。所以相關(guān)政府部門以及相關(guān)人員，一定要以實際的情況來入手，適當(dāng)結(jié)合一些歷史的經(jīng)驗，并且在最大限度上爭取政府給予一些支持力度，從而對原有的文化活動內(nèi)容上進行實時的改變以及創(chuàng)新。例如：當(dāng)?shù)乜梢院芎玫膭訂T多個村莊一些文藝好愛者，從而有效組建多個文藝隊伍，并且自創(chuàng)自言，這些都能夠很好的豐富當(dāng)?shù)匚幕顒觾?nèi)容，充分的使草根文化深入到每個群眾的內(nèi)心深處，此外，還可以定時的開展一些籃球、乒乓球、象棋、繪畫等比賽活動，并在此基礎(chǔ)之上，開展一些較為良好的民間工藝等展覽，從而滿足了廣大基層群眾對于文化生活所提出的各種要求。在處于新時期的背景之下，加強探索我國鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層群眾文化建設(shè)的發(fā)展，是具有非常重要的時代意義，所以，我國各個相關(guān)部門以及相關(guān)人員，一定要清楚的了解，建設(shè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層群眾文化，是在整個建設(shè)小康社會當(dāng)中的重要地位，此外，無論是在思想、行動、還是在組織上，一定要始終與我黨重要保持一致的立場，真正的做到以人為本，勤懇工作。
三、結(jié)語
只有真正的做到以上幾點，才能夠為我國鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層群眾文化建設(shè)以及發(fā)展上，做出非常重要的貢獻，并且，也能得到廣大群眾對其的好評，只有真正的加強對于鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層群眾文化建設(shè)發(fā)展的重視度，才能夠在最大限度上推動我國朝向于全面小康社會發(fā)展的進程。
參考文獻：
[1] 馮春，辛勇，吳坎坎，王力，柴志軒.地震后災(zāi)區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層干部心理健康狀況的調(diào)查[J].中國臨床心理學(xué)雜志，2010（01）：88-90.
[2] 狄金華.通過運動進行治理：鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層政權(quán)的治理策略對中國中部地區(qū)麥鄉(xiāng)“植樹造林”中心工作的個案研究[J].社會，2010（03）：83-106.
第2篇：基層社區(qū)文化建設(shè)范文
一、吉安地區(qū)士紳與社會文化研究
吉安地區(qū)歷史文獻資料非常豐富，引起了國內(nèi)外學(xué)者的重視。關(guān)于吉安地區(qū)士紳與社會文化研究，較早的有美國學(xué)者達得斯的《明代社會：十四至十七世紀(jì)的江西泰和縣》，主要探討了吉安地區(qū)士紳結(jié)構(gòu)的演變及其在地方和中央所扮演的角色和功能的變化。英國學(xué)者何安娜在《吉安士人與宋元明地方社會》一書中對南宋至明吉安地區(qū)的士紳參與地方社會文化活動諸如廟觀、書院的建設(shè)、修繕與屬文，以及他們在地方基層社會組織諸如宗族、鄉(xiāng)約中所起的作用進行了考察。作者尤其注重探討士紳在這些文化活動中的認同意識，包括社區(qū)認同，地域認同乃至思想文化上的認同。
吉安籍學(xué)者衷海燕有一系列較為全面的相關(guān)研究。如《儒學(xué)傳承與儒學(xué)實踐――明清吉安府士紳研究》，該書運用豐富而翔實的史料對明清時期吉安府士紳的書院講學(xué)，宗族實踐，鄉(xiāng)約等文化活動進行了全面而深入的探討。該書既有全面討論，也有個案研究，可算作是一部吉安地區(qū)的社會文化變遷斷代史。但其只是專注于士紳與儒學(xué)，而忽略了對儒學(xué)與佛教、道教等不同文化傳統(tǒng)的關(guān)系的考量，無法全面的展現(xiàn)區(qū)域文化變遷過程。
總體上說，吉安士紳繼承并發(fā)揚了宋明儒在儒學(xué)上的新創(chuàng)造與新理論，并運用在諸如書院，宗族，鄉(xiāng)約等文化實踐活動中，這些已有相當(dāng)研究。但對于士紳在地方文化建構(gòu)過程中是怎樣處理與不同文化傳統(tǒng)的關(guān)系，又是怎樣在不同的認同層次下去維護乃至重建社區(qū)文化秩序，還缺乏相關(guān)的研究。
第3篇：基層社區(qū)文化建設(shè)范文
（一）基層群眾文化建設(shè)是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要元素
構(gòu)建社會主義和諧社會是我們黨提出的一項重大戰(zhàn)略任務(wù)，建設(shè)和諧社會必須建設(shè)與之相適應(yīng)的和諧文化，和諧文化建設(shè)既是構(gòu)建和諧社會的重要內(nèi)容，又是必要條件；而基層群眾文化建設(shè)正是直接作用于最廣大的人民群眾，直接決定著人民群眾的思想和行為?；鶎尤罕娢幕ㄔO(shè)也是搞好基層群眾思想政治工作、維護基層社會穩(wěn)定的重要手段。隨著改革開放的不斷深入，群眾的思想十分活躍，各種觀念、文化相互交融，先進文化、有益文化、落后文化和腐朽文化在社會上同時并存，正確思想和錯誤思想、主流意識形態(tài)和非主流意識形態(tài)相互交織，因文化差異產(chǎn)生的沖突、碰撞、摩擦，如果不注意妥善解決，不進行正確引導(dǎo)，就會引起群眾的思想混亂，甚至導(dǎo)致社會危機。在新時期新階段，充分發(fā)揮文化的教育、引導(dǎo)、激勵功能，大力發(fā)展基層群眾文化，對加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)，宣傳黨和國家的方針政策，加強黨和政府與人民群眾之間的血肉聯(lián)系，鞏固基層政權(quán)建設(shè)，維護社會穩(wěn)定，實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)具有十分重要的意義。所以說，基層群眾文化建設(shè)是和諧文化建設(shè)的重要元素，對于構(gòu)建社會主義和諧社會具有極其重要的作用。
（二）基層群眾文化建設(shè)是提升群眾文化素養(yǎng)的重要手段
基層文化是極其廣泛、極其豐富的社會文化現(xiàn)象，是人類社會生活、精神生活重要的組成部分，基層群眾文化的發(fā)展水平，是衡量一個民族文化素質(zhì)的重要標(biāo)志。人民群眾既是基層文化建設(shè)的主體，是基層文化的實踐者，又是基層文化的受益者。通過基層群眾文化建設(shè)，可以不斷滿足人民群眾多層次、多方面、多樣化的精神文化需求，豐富和發(fā)展群眾文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，大力繁榮民俗文化和民族文藝創(chuàng)作，從而達到凈化群眾文化環(huán)境，提升群眾文化素養(yǎng)的良好效果。
（三）基層群眾文化建設(shè)是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要基礎(chǔ)
隨著經(jīng)濟社會的迅速發(fā)展，基層人民群眾在物質(zhì)生活條件明顯改善的同時，對精神生活質(zhì)量的需求也不斷提升，這就要求政府對基層群眾文化建設(shè)加大投入力度，改善群眾文化設(shè)施，豐富群眾文化活動。經(jīng)濟的高速增長，既需要政治提供穩(wěn)定的社會秩序和制度保障，也需要文化提供有力的支持。雖然群眾文化建設(shè)是政府的公益性、服務(wù)，但是，基層群眾文化建設(shè)的社會效益卻是巨大的。發(fā)展地方經(jīng)濟，需要有良好的社會環(huán)境，基層群眾文化的日益發(fā)展，可以促進家庭和睦、社會和諧，起到維護社會穩(wěn)定的作用，為保障經(jīng)濟發(fā)展打下堅實基礎(chǔ)。
二、基層群眾文化發(fā)展現(xiàn)狀
近年來，隨著黨和國家關(guān)于社會主義和諧社會建設(shè)、科學(xué)發(fā)展觀、加快轉(zhuǎn)變政府職能等重要發(fā)展思路的提出和推進，城鄉(xiāng)居民的文化生活得到了顯著的改善，基層群眾文化建設(shè)取得了矚目的發(fā)展和成就。地方政府對加強基層文化建設(shè)的重要性和緊迫性有了進一步認識，基層群眾文化基礎(chǔ)設(shè)施有了明顯改善，群眾文化活動不斷豐富，廣大基層群眾參與文化活動的積極性有所提高，群眾文化活動的自發(fā)性和組織性不斷增強。但是,根據(jù)目前發(fā)展?fàn)顩r來看，基層群眾文化建設(shè)與人民群眾日益增長的精神文化需求在總體上還不相適應(yīng)。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
（一）思想認識不足、重視程度不夠。由于目前各級政府考核領(lǐng)導(dǎo)干部的方式存在局限性，導(dǎo)致基層黨委政府重經(jīng)濟發(fā)展、輕文化建設(shè)的現(xiàn)象仍然較為普遍，基層領(lǐng)導(dǎo)干部對群眾文化工作認識程度的不高，在很大程度上影響和制約了基層群眾文化工作的發(fā)展。有的領(lǐng)導(dǎo)認為自己的全部工作就是抓好招商引資，提高財政收入，把經(jīng)濟增速搞上去，從而忽視了基層群眾的精神文化生活需求，沒能有效發(fā)揮政府組織、引導(dǎo)、服務(wù)基層群眾文化的作用。
（二）基礎(chǔ)薄弱，投入不多。近幾年，蘇木鎮(zhèn)、社區(qū)都建立了文化活動中心，各地也建起了廣場、公園、少年宮等活動場所，但仍然無法滿足基層文化活動的需求。社區(qū)、蘇木鎮(zhèn)作為基層單位資源匱乏，有些蘇木鎮(zhèn)根本就沒有活動場地、設(shè)施，跟不上群眾的文化需求。文化經(jīng)費嚴(yán)重短缺，在基層蘇木鎮(zhèn)，文化業(yè)務(wù)活動經(jīng)費、設(shè)施建設(shè)、器材配置、日常活動經(jīng)費等都微乎其微，基本沒什么活動經(jīng)費保障。
（三）基層文化隊伍建設(shè)發(fā)展不平衡?；鶎游幕_展的是否有效，重要的是要有一支好的隊伍和一批熱心的文化骨干，基層文化工作人員大部分時間被分配到抓硬指標(biāo)上去，文化活動中心的作用日漸消弱，城區(qū)廣場文化活動日漸豐富，但延伸到基層蘇木鎮(zhèn)比較困難?；鶎游幕ぷ麝犖椴荒芡耆m應(yīng)現(xiàn)代基層文化建設(shè)的需求，缺少文化活動組織人才和文藝骨干，不能很好的發(fā)揮文化服務(wù)隊伍應(yīng)有的作用。
（四）基層文化活動形式單一。部分蘇木鎮(zhèn)文化中心僅僅流于一種形式，不能夠根據(jù)本地特色開展引導(dǎo)性較強的活動，文化形式單一，文化活動匱乏，文化產(chǎn)品供給不足，群眾參與困難，不能調(diào)動廣大基層群眾的參與熱情和積極性，不能真正滿足群眾對日益豐富的文化生活的需求。
三、基層群眾文化建設(shè)的幾點思考。
針對當(dāng)前基層文化建設(shè)存在的種種問題，從不斷豐富和滿足群眾日益增長的精神文化需求的實際出發(fā)，提出以下幾點思考：
（一）加強宣傳引導(dǎo)。加強基層文化建設(shè)除了要充分發(fā)揮蘇木鎮(zhèn)黨委、政府在基層文化建設(shè)中“領(lǐng)頭羊”的作用，也要加大宣傳力度，引導(dǎo)群眾樹立正確的文化觀念，提高基層干部和群眾對文化建設(shè)重要性和緊迫性的認識，使文化建設(shè)成為群眾的自覺要求和自覺行為。引導(dǎo)群眾自覺抵制不良文化侵襲，讓先進文化、主流文化占領(lǐng)基層文化陣地。
第4篇：基層社區(qū)文化建設(shè)范文
[關(guān)鍵詞]社區(qū)概念 社區(qū)治理 社區(qū)文化 社區(qū)服務(wù)
中圖分類號：R197.1 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-914X（2014）15-0234-01
一社區(qū)概念的界定
目前國內(nèi)學(xué)者大多從社會學(xué)角度對社區(qū)概念進行界定，多強調(diào)地域性的概念，通過與社會、國家、城市、社會群體等不同概念的對比中得出社區(qū)的含義，“更多的社會學(xué)家是從一定地域社會關(guān)系結(jié)構(gòu)的角度，或者從社區(qū)的功能與地域空間相結(jié)合的角度社區(qū)下定義”。
一種觀點從社區(qū)與社會對比的角度詮釋社區(qū)概念，“在方法論上，社會是一個一般的概念，它的性質(zhì)是無法使用實證資料來論證的”，“研究者只能做出范圍較小的、具有典型意義的研究――社區(qū)研究，從社區(qū)研究中取得實證資料來論證社區(qū)的性質(zhì)并進而推出社會的性質(zhì)”。這種定義方法將社區(qū)作為社會的特例，是從哲學(xué)角度對社區(qū)進行的界定。它比較重視社區(qū)、社會的對比，并對這兩種經(jīng)常被人們搞混的概念進行了明確的區(qū)分，基本厘清了社區(qū)、社會的含義；不足之處在于它只是用對比的方式告訴了人們社區(qū)不同于社會，而缺乏從自身出發(fā)的論證，沒有明確指出社區(qū)應(yīng)該包含的基本要素，因而無從說明社區(qū)的本質(zhì)。
另一種觀點是從社區(qū)與國家、城市及社會共同體的對比關(guān)系中對社區(qū)加以解釋。該觀點認為國家“始終是和不可侵犯的要件緊密聯(lián)系在一起的”，而社區(qū)是“早在私有制產(chǎn)生之前人類就有了自己的共同體方式”，社區(qū)要表達的是“居住在同一社群、同一地方居民之間的人際關(guān)系和交往模式”，因而從本質(zhì)上或者是產(chǎn)生歷史上，社區(qū)和國家都是截然不同的。當(dāng)論述社區(qū)和城市的關(guān)系時，“城市是人類勞動分工尤其是商品經(jīng)濟發(fā)展到一定階段的歷史產(chǎn)物”，而社區(qū)“既可坐落于農(nóng)村又可坐落于城市，二者具有一定的交叉性”。與社會群體的對比關(guān)系中，作該觀點認為社會群體是“由一定社會交往關(guān)系聯(lián)結(jié)起來的人類集體生活共同體”，血緣、地緣、業(yè)緣起紐帶作用，而社區(qū)則是“地域特色鮮明的社會共同體”，其中加入了地域性的要素。
二社區(qū)管理體制
首先是社區(qū)管理主體。在定位社區(qū)管理主體方面，國內(nèi)外學(xué)者的基本觀點一致，大家普遍認為社區(qū)管理涉及多個主體，“社區(qū)建設(shè)離不開政府、企事業(yè)單位、社會團體等的努力”。但對于如何確定不同管理主體尤其是政府作用時，學(xué)者們產(chǎn)生了不同的觀點。
一種觀點認為，政府在只是在建立社區(qū)服務(wù)體系的初始階段發(fā)揮重要作用，承擔(dān)培育非政府組織、提供資金政策支持的責(zé)任，并利用自身的權(quán)威性和號召力發(fā)揮主導(dǎo)性作用。這種觀點主要是基于當(dāng)前我國社區(qū)治理的現(xiàn)狀而提出來的，比較符合我國的實際情況，但并未對各治理主體之間關(guān)系明確定位，只是著眼于當(dāng)前狀況而未有長遠目光。另一種觀點認為，社區(qū)服務(wù)組織者是基層社區(qū)組織，是社區(qū)服務(wù)中主要的依托力量。因為這些基層組織“直接面對社區(qū)，最貼近社區(qū)人民群眾，最了解社區(qū)的基本狀況，最了解社區(qū)居民及其他成員的需求”。這種觀點實際上充分肯定了社區(qū)基層組織在社區(qū)服務(wù)體系中的作用，從社區(qū)治理角度指出了基層組織在提供服務(wù)方面的優(yōu)越性，并認為政府只是起到政策指導(dǎo)和資金支持的作用，是“小政府、大社會”理念的體現(xiàn)。
三社區(qū)文化建設(shè)
（一）社區(qū)文化概念
由于理論界對社區(qū)文化研究角度不同，對社區(qū)文化內(nèi)涵的界定也不相同。有人認為“社區(qū)文化，是在特定的地域范圍內(nèi)，人們所創(chuàng)造、孕育、形成的人文環(huán)境、行為模式和生活方式的總和”；有人認為“社區(qū)文化是指在特定的社會區(qū)域當(dāng)中，人們各方面的行為所構(gòu)成的文化生態(tài)系統(tǒng)。它既包括這一區(qū)域內(nèi)人們的生產(chǎn)方式、生活方式，也包括該區(qū)域內(nèi)社會成員的理想追求、價值觀念、道德情操、生活習(xí)俗、審美方式、娛樂時尚等?！?/p>
（二）社區(qū)文化的作用
在對于社區(qū)文化作用的探討上，學(xué)術(shù)界的觀點基本一致。有人認為社區(qū)文化有益于營造“社區(qū)精神”，促進人與人之間的和諧相處，增強社區(qū)成員的認同感并滿足居民的精神需求；有人從更大的層面提出了社區(qū)文化建設(shè)有益于“完善城市功能，樹立城市品牌，打造城市特色”；有人認為社區(qū)文化建設(shè)可以促進社區(qū)自治的發(fā)展，通過社區(qū)文化活動培養(yǎng)居民的自治意識，增強居民的團體意識；也有人認為培養(yǎng)社區(qū)文化可以提升社區(qū)的凝聚力，形成良好的社區(qū)風(fēng)尚，也有益于社會環(huán)境的安定?？傮w來說，社區(qū)文化建設(shè)的意義首先在于社區(qū)自身的穩(wěn)定、團結(jié)、和諧，還可以擴展到更大的范圍，從整個城市乃至社會層面上都有良好的影響作用。
參考文獻
[1] 郭學(xué)賢.城市社區(qū)建設(shè)與管理[M].北京：北京大學(xué)出版社，2010，第14 頁.
[2] 黎熙元等.社區(qū)建設(shè)―理念實踐與模式比較[M].北京：商務(wù)印書館出版社，2006，第5 頁.
[3] 徐永祥.社區(qū)發(fā)展論[M].上海：華東理工大學(xué)出版社，2000，第32頁；第32 頁；33頁.
[4] 代明，袁莎莎.國內(nèi)外城市社區(qū)服務(wù)研究綜述[J] .城市問題，2010（11）：25.
[5] 沈千帆.北京市社區(qū)公共服務(wù)研究[M].北京：北京大學(xué)出版社，2011，第40頁.
[6] 高占祥.論社區(qū)文化[M].北京：文化藝術(shù)出版社，1994.
[7] 龔貽洲.論社區(qū)文化及其建設(shè)[J].華中師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），1997，（9）.
[8] 劉慶龍等.論社區(qū)文化及其在社區(qū)建設(shè)中的作用[J].清華大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）2002，（5）.
[9] 李吉國.淺談社區(qū)文化建設(shè)的地位和作用[J].理論學(xué)習(xí)，2002（12）：33.
第5篇：基層社區(qū)文化建設(shè)范文
關(guān)鍵詞：城市社區(qū)；文化建設(shè)；對策
【中圖分類號】 C915【文獻標(biāo)識碼】 A【文章編號】 1671-1297（2012）11-0014-01
一城市社區(qū)文化建設(shè)概括
城市社區(qū)文化作為一種觀念形態(tài)是社會文化在社區(qū)生活中的反映。城市社區(qū)文化建設(shè)是指城市社區(qū)居民在特定的區(qū)域內(nèi)，經(jīng)過長期實踐而創(chuàng)造出來的物質(zhì)文化（環(huán)境文化）、制度文化和行為文化和精神文化建設(shè)的總和。它對人們的思想觀念、道德情操、行為方式以及人格思想的形成和發(fā)展具有重大影響，甚至制約著當(dāng)?shù)亟?jīng)濟、政治發(fā)展。社區(qū)文化建設(shè)具有地域性、歸屬性、開發(fā)性、多元性、滲透性等特點。社區(qū)文化有其特定的文化體系，它山眾多子系統(tǒng)組成。社區(qū)文化的內(nèi)容，大致分為以下四個層次：社區(qū)/物質(zhì)文化、社區(qū)行為文化、 社區(qū)制度文化、社區(qū)精神文化。物質(zhì)文化是基礎(chǔ)，行為文化是載體，制度文化是保證，精神文化是靈魂和核心。社區(qū)文化在滿足人們的精神需求，提高居民的各方面的素質(zhì)，建設(shè)和諧社區(qū)方面發(fā)揮著極其重要的作用。
二城市社區(qū)文化建設(shè)存在的問題
1.文化建設(shè)投入機制不健全。社區(qū)物質(zhì)文化是其他文化的基礎(chǔ)，但就目前情況來看，各社區(qū)普遍存在社區(qū)文化環(huán)境設(shè)施建設(shè)投入資金不足、投資渠道單一，文化建設(shè)沒有長遠的規(guī)劃等。我國目前城市社區(qū)的發(fā)展仍處于初級階段，社區(qū)所擁有的經(jīng)濟自我造血功能不強，在我國社區(qū)文化建設(shè)資金基本靠政府投入，而靠社會力量來辦社區(qū)文化建設(shè)的意識薄弱、機制不完善。
2.社區(qū)文化建設(shè)溝通機制不完善。隨著生活水準(zhǔn)的提高、閑暇時間的增多，居民對精神文化需要越來越迫切。社區(qū)文化活動已在各社區(qū)開展的紅紅火火，但各個社區(qū)的文化建設(shè)還沒有形成自己的特點，創(chuàng)新不夠。因而社區(qū)文化活動在形式、內(nèi)容上都比較單一（唱歌、跳舞、球類、拳、鼓等），時間上相對集中于大型節(jié)假日，未常規(guī)化，更為形成特色化，更沒走向深層化，這是因為基層工作部門和社區(qū)居民、駐區(qū)單位之間沒有暢通的溝通渠道，開展文化活動時沒充分了解到居民的文化需求，難以滿足現(xiàn)代都市人追求時尚、新穎的心態(tài)，導(dǎo)致社區(qū)居民、駐區(qū)單位的參與率偏低。
3.社區(qū)文化建設(shè)運行機制不健全。由于沒有出臺支持性法規(guī)制度，使的社區(qū)文化建設(shè)“無法可依”、“無章可循”的狀態(tài)，很大程度上根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)的“感覺辦事”。受社區(qū)文化管理水平的制約，社區(qū)組織機制不順，工作合力形成不夠，社區(qū)建設(shè)沒能形成相對固定的網(wǎng)絡(luò)。社區(qū)文化建設(shè)中條塊分割、缺乏協(xié)調(diào)等問題，不利于社區(qū)文化資源的有效整合，難以發(fā)揮整體優(yōu)勢，也影響了社區(qū)居民和駐區(qū)單位參與文化建設(shè)的積極性。民政、文化、教育、公安、建設(shè)等部門各行其是，相互聯(lián)系少、溝通少、配合少，沒有形成齊抓共管的工作格局，導(dǎo)致社區(qū)文化建設(shè)的管理沒有明確的職責(zé)范圍，沒有一個較為規(guī)范的管理模式，職責(zé)不清、關(guān)系不順、政策不到位等問題在一定程度上存在。
4.社區(qū)文化建設(shè)主體思想觀念滯后。政府層面，政府在社區(qū)建設(shè)中具有宏觀決策、指導(dǎo)、資源提供的職能。目前，在社區(qū)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)層以及社區(qū)工作者中，普遍存在著狹義地理解社區(qū)文化管理的情況。社區(qū)工作人員、居民層面，由于社區(qū)文化建設(shè)有過強的行政化色彩和官辦特點?；鶎由鐓^(qū)工作人員陷在繁雜忙碌的文化節(jié)、廣場文化活動等項目的趕場之中。社區(qū)居民也認為社區(qū)文化建設(shè)就該是政府的事跟自己無關(guān)的心理，導(dǎo)致社區(qū)文化真正主體--社區(qū)成員，除去自發(fā)性的、政府允許的興趣團體活動外，往往處在被動狀態(tài)，對社區(qū)文化發(fā)展決策和實施并不積極參與。
三完善社區(qū)文化建設(shè)的對策
1.建立多渠道的社區(qū)文化投入保障機制。建立多元化的資金投入機制，加強社區(qū)文化設(shè)施建設(shè)。社區(qū)文化基礎(chǔ)設(shè)施是社區(qū)文化的骨架。通過設(shè)施建設(shè)，更好地為社區(qū)群眾搭建文化活動的平臺，才能使社區(qū)群眾擁有豐富多彩的社區(qū)文化生活。在制定文化政策措施時，要抓文化設(shè)施建設(shè)這一關(guān)鍵，通過各方面籌集資金，用足用活有限資金建立一批具有現(xiàn)代文化水準(zhǔn)的文化基礎(chǔ)設(shè)施，為社區(qū)文化建設(shè)奠定.堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。
2.以人為本，提高各年齡層社區(qū)居民的參與率。社區(qū)居民是社區(qū)文化建設(shè)的主體，他們既是社區(qū)文化的創(chuàng)造者，又是社區(qū)文化的受益者，社區(qū)文化的感召力、生命力最終取決于居民群眾的認同感和參與度。因此社區(qū)文化活動在內(nèi)容、形式上要提倡多樣化，防止單一化，努力做到想群眾之所想，應(yīng)群眾之所需，得群眾之所盼，使社區(qū)文化得到居民群眾的普遍認同和廣泛參與。這樣社區(qū)文化活動才能保持旺盛的生命力并長期發(fā)展下去。首先，完善基層政府職能部門和社區(qū)居民自治的溝通機制。其次，壯大群眾性文化社團組織。最后，居民利益社區(qū)化。利益是參與的最重要的驅(qū)動力，當(dāng)居民感到社區(qū)與他的利益息息相關(guān)，參與能夠有效維護其利益時，自然就會萌生參與社區(qū)文化事務(wù)的動機與期望。
3.結(jié)合社區(qū)特色，合理安排文化活動，打造社區(qū)文化品牌。開展豐富多彩的社區(qū)文化活動，對培養(yǎng)社區(qū)居民的歸屬感意義重大。有充分了解居民需求，因地因人制宜地，結(jié)合本地特色安排文化活動。目前來看，居民參加文化活動的目的和內(nèi)容呈現(xiàn)出多元化的趨勢。充分了解居民的需求，建立“居民文化需求信息系統(tǒng)”就顯得尤為重要了。政府文化部門應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮其主導(dǎo)作用，引導(dǎo)和支持社區(qū)居委會采用民意調(diào)查、居民信箱，訪談等多種形式多渠道地了解居民的文化需求。有條件的社區(qū)可以通過社區(qū)的網(wǎng)絡(luò)交流平臺，通過選擇或投票的方式了解居民的需求意愿及強度。這樣一來，可以有針對性地開展文化活動以適應(yīng)不同層次、不同愛好的居民的文化需求。并且了解居民不斷變化發(fā)展著的文化需求，形成一套“了解——滿足——反饋”良好的運行機制，最大化的滿足居民的需求。
4.完善社區(qū)文化管理機制和法律機制。完善城市社區(qū)文化管理機制是推進我國城市社區(qū)文化建設(shè)的首要條件。只有理順政府與社區(qū)自治組織在社區(qū)文化管理中的關(guān)系，明確兩者在社區(qū)文化管理中的地位及職責(zé)分工，才能有效避免目前社區(qū)出現(xiàn)的文化活動行政化，重形式、輕內(nèi)容，重過程、輕效果的不良狀況，進而真正實現(xiàn)通過社區(qū)文化建設(shè)將我國社區(qū)建設(shè)成為管理有序、服務(wù)完善、文明祥和的社會生活共同體。再次，國家的法律法規(guī)要對社區(qū)文化起到有力支持。
5.注重社區(qū)文化教育，提升社區(qū)整體人文素質(zhì)。注重社區(qū)文化教育，提升社區(qū)整體人文素質(zhì)社區(qū)教育是在一定地域范圍內(nèi)，充分利用各類教育資源，旨在提高全體社區(qū)成員素質(zhì)和生活質(zhì)量，促進經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展的教育活動。它對促進社區(qū)成員思維方式、價值觀念、行為模式的全面改觀極為重要的。首先，注重知識補充教育。社區(qū)教育通過課外輔導(dǎo)、技能培訓(xùn)、報刊宣傳等，對社區(qū)居民進行文化、社會、經(jīng)濟及公共事務(wù)等多方面的專業(yè)和非專業(yè)知識教育，滿足青少年在生活和個人發(fā)展方面不斷產(chǎn)生的新的知識需求。促使人們?nèi)找孀⒅鼐裆睢⑻嵘鐓^(qū)成員的文化素養(yǎng)、精神面貌、法治意識、環(huán)保意識，形成良好的生活習(xí)慣和社會教育意識。其次，建立綜合完善的社區(qū)圖書館。對于資金匱乏的社區(qū)，我們可與相鄰一個或多個社區(qū)聯(lián)合辦館。再次，建立社區(qū)綠色電子閱覽室。所謂綠色電子閱覽室建，是一個擁有豐富網(wǎng)上圖書資源的計算機房。由于圖書館藏書的有限、成本又比較高，那么我們就可以建立一個綠色電子閱覽室，不僅可以為社區(qū)居民提供更加豐富且免費的圖書資源、也為社區(qū)內(nèi)小孩提供綠色上網(wǎng)通道，提高居民計算機水平，為豐富社區(qū)居民精神生活、提升文化素質(zhì)打好堅實的基礎(chǔ)。參考文獻
[1]袁德.社區(qū)文化論[M].中國社會出版社，2010
第6篇：基層社區(qū)文化建設(shè)范文
一、堅持服務(wù)基礎(chǔ)教育和基層文化事業(yè)發(fā)展的目標(biāo)定位
基于天然的地緣聯(lián)系，高校學(xué)科建設(shè)與專業(yè)發(fā)展必然要跟當(dāng)?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展緊密相連，隸屬地方人民政府管理的高校尤為如此?！案咝榈胤桨l(fā)展聚集了人力、物力、財力，聚集了文化和創(chuàng)造力；地方為高校提供了生存與發(fā)展的物質(zhì)生活場所條件以及基本的生源基礎(chǔ)和學(xué)生的就業(yè)基礎(chǔ)，地方發(fā)展不斷產(chǎn)生的新問題、新矛盾，也是高校進行科技、文化創(chuàng)新的源泉，地方發(fā)展不斷提出的對高校的新要求是促進高校自身發(fā)展的巨大推動力?！盵1]地方與高校之間是一種彼此依存、相互促進的關(guān)系，高校特別是地方高校要把為地方經(jīng)濟社會發(fā)展服務(wù)作為自己的一項基本戰(zhàn)略規(guī)劃，積極搭建校地合作平臺，主動為地方經(jīng)濟社會發(fā)展服務(wù)。
地方高校要根據(jù)地方經(jīng)濟社會發(fā)展的實際，進一步明確并不斷調(diào)整音樂專業(yè)發(fā)展的目標(biāo)定位。一方面，地方高校音樂教育要繼續(xù)堅持服務(wù)基礎(chǔ)教育的目標(biāo)定位，努力為中小學(xué)校、學(xué)前教育機構(gòu)培養(yǎng)、輸送合格的音樂師資，要根據(jù)基礎(chǔ)教育改革發(fā)展的形勢和要求，進一步明確基礎(chǔ)教育機構(gòu)尤其是本地基礎(chǔ)教育機構(gòu)音樂師資的市場需求和培養(yǎng)任務(wù)。“既要按照傳統(tǒng)的音樂教師教育的理念和模式，加強學(xué)生綜合素質(zhì)和教師技能的教育和培養(yǎng)，特別是要注意克服片面的技巧化傾向，進一步加強學(xué)生的文化素質(zhì)的教育，強化學(xué)生作為一名音樂教育工作者所必須具備的意識、能力和素養(yǎng)，又要十分關(guān)注中小學(xué)教育音樂課程改革的實踐進程，讓學(xué)生在校期間就能及時地了解和掌握基礎(chǔ)教育課程改革的理念、內(nèi)涵和要求，熟悉新課程改革的內(nèi)容體系和教學(xué)方法，增強學(xué)生對基礎(chǔ)教育課程改革的適應(yīng)性?！盵2]另一方面，地方高校音樂教育要適應(yīng)基層社會發(fā)展的需要，努力培養(yǎng)能夠滿足鄉(xiāng)村、社區(qū)文化建設(shè)發(fā)展要求的音樂人才，在過去單一的教師教育基礎(chǔ)上拓展音樂人才的培養(yǎng)目標(biāo)。近年來，許多地方高校在音樂人才培養(yǎng)目標(biāo)定位方面進行十分有益的探索，積極創(chuàng)設(shè)符合地方高校音樂教育教學(xué)發(fā)展規(guī)律的音樂專業(yè)新課程，大膽創(chuàng)新音樂教育教學(xué)方式方法，主動適應(yīng)當(dāng)今中國社會全方位、多規(guī)格的音樂人才市場需要。值此一提的是，地方高校音樂專業(yè)發(fā)展應(yīng)充分挖掘自身優(yōu)勢，努力突出自己的辦學(xué)品牌和特色，克服與音樂專業(yè)院校趨同化發(fā)展的弊端。在音樂人才市場不斷細分的情形下，地方高校應(yīng)找準(zhǔn)人才培養(yǎng)的目標(biāo)定位，瞄準(zhǔn)市場需求的一些空當(dāng)，以服務(wù)地方文化事業(yè)發(fā)展為己任，努力培養(yǎng)面向地方、面向基層的公共服務(wù)型音樂人才。地方高校應(yīng)按照遵循國家“創(chuàng)新基層文化發(fā)展模式，拓展基層文化服務(wù)渠道”的既定方針政策，緊貼城鄉(xiāng)基層文化事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實需要，為鄉(xiāng)村、社區(qū)文藝團體培養(yǎng)、輸送用得上、用得好的音樂專業(yè)人才。
二、通過汲取民族民間音樂資源打造特色音樂課程體系
課程是推動專業(yè)發(fā)展和實現(xiàn)教學(xué)目的的載體，在教育活動中，影響學(xué)生發(fā)展的主要因素就是課程設(shè)計，社會變化發(fā)展對人才素質(zhì)的要求也主要是通過各門具體課程來實現(xiàn)。因此，課程的內(nèi)容選擇及其體系建構(gòu)是決定音樂專業(yè)教育目標(biāo)或教學(xué)效果能否實現(xiàn)的一個至關(guān)重要的問題。一直以來，地方高校音樂教育的培養(yǎng)目標(biāo)就是為基礎(chǔ)教育培養(yǎng)合格的音樂教師，即具有表演、教學(xué)、科研等綜合能力的音樂教育工作者。“然而面對愈來愈廣闊的社會市場需求，我們提供給學(xué)生教師教育方面的課程與教學(xué)服務(wù)，似乎少了一些多元的內(nèi)涵以及發(fā)展的多元價值?！盵3]我國目前實施的音樂專業(yè)課程體系的基本框架仍未擺脫蘇聯(lián)教學(xué)模式的窠臼，“面對音樂新課程標(biāo)準(zhǔn)的實施，這種以分科設(shè)置課程為主流的學(xué)科課程體系已經(jīng)不能適用新時期通才教育、專才教育發(fā)展的需求?！盵4]課程內(nèi)容單調(diào)陳舊，課程體系建設(shè)滯后所造成的弊端和問題已經(jīng)在許多地方院校音樂專業(yè)發(fā)展中不斷凸顯，比如學(xué)生興趣單調(diào)，學(xué)習(xí)積極性不高，培養(yǎng)的音樂人才專業(yè)口徑窄、專業(yè)基礎(chǔ)差、綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力不強等。當(dāng)前，國家高度重視文化的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，強調(diào)文化發(fā)展應(yīng)當(dāng)是城鄉(xiāng)共同推進、協(xié)調(diào)發(fā)展的過程，文化繁榮應(yīng)當(dāng)是全面進步、普遍提高的過程。文化建設(shè)的根基在基層，基層文化得不到加強，就談不上文化的整體進步，文化的大發(fā)展大繁榮需要“百家爭鳴，百花齊放”。社會多元化的文化表現(xiàn)和單一的音樂教學(xué)模式形成了鮮明的對比，只有改變課程設(shè)置才能推動地方高校音樂專業(yè)的進步與發(fā)展。根據(jù)我們的調(diào)查和教育教學(xué)實踐，地方院校音樂人才培養(yǎng)應(yīng)面向基礎(chǔ)教育和基層文化建設(shè)，確立以培育學(xué)生綜合能力和實踐能力為主的人才培養(yǎng)方案，在音樂專業(yè)課程設(shè)置上絕不能復(fù)制和模仿音樂專業(yè)院校的課程體系結(jié)構(gòu)，要突出地方音樂文化資源的開發(fā)與利用，拓展民族民間音樂文化課程。
地方高校音樂教育應(yīng)當(dāng)服務(wù)于地方文化事業(yè)發(fā)展和基層（鄉(xiāng)村、社區(qū)）文化建設(shè)，這是將地方音樂資源引入音樂教育教學(xué)的目的所在。地方高校音樂專業(yè)課程建設(shè)應(yīng)理順課程內(nèi)容上的共性與個性的關(guān)系，應(yīng)重視吸收民族民間音樂資源，選用具有地方性的典型曲目運用于教學(xué)當(dāng)中。民族民間音樂是中國多元音樂文化資源的重要組成部分，將其植入到地方高校音樂專業(yè)課程體系中的意義重大。一方面，將民族民間音樂資源植入音樂專業(yè)課程體系當(dāng)中，不僅可以保護和傳承創(chuàng)新本地民族民間音樂，而且也能更好地推動地方高校音樂專業(yè)的改革與發(fā)展，為建立獨具特色的地方音樂專業(yè)教育體系奠定良好基礎(chǔ)；另一方面，音樂專業(yè)學(xué)生在學(xué)習(xí)植入了民族民間音樂的新課程時，會更加了解到本地、本民族的歷史及風(fēng)土人情等相關(guān)文化內(nèi)容，必然能夠拓寬學(xué)生的知識面，增加學(xué)生對鄉(xiāng)土的熱愛之情，也為他們樹立“畢業(yè)后為家鄉(xiāng)服務(wù)”的理想與信念打下基礎(chǔ)。廣西師范大學(xué)在這方面進行了非常有益的嘗試和探索，其成功經(jīng)驗值得學(xué)習(xí)和借鑒。據(jù)我們調(diào)查所知，廣西師范大學(xué)音樂學(xué)專業(yè)專門設(shè)置了壯族音樂史、壯族婚俗與婚禮歌、廣西彩調(diào)等民族性、地方性音樂課程，同時在教學(xué)方式方法方面大膽創(chuàng)新，不斷地從當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族和民間風(fēng)俗禮儀、傳統(tǒng)節(jié)慶中提取音樂元素，率先建立起了包括壯族、苗族、侗族民歌、地方戲劇在內(nèi)的民族音樂教育體系，取得了培養(yǎng)特色音樂人才與傳承民族民間音樂文化的雙贏效果。
三、以滿足基層社會需求為導(dǎo)向創(chuàng)新音樂教學(xué)方式方法
“最好的教育是使學(xué)生得到最大發(fā)展的教育?！盵5]地方高校音樂教育要繼續(xù)堅持服務(wù)基礎(chǔ)教育的目標(biāo)定位，努力為中小學(xué)校、幼兒教育機構(gòu)培養(yǎng)、輸送合格的音樂師資，同時也要適應(yīng)基層社會的現(xiàn)實需要，努力培養(yǎng)能夠滿足鄉(xiāng)村和社區(qū)文化建設(shè)發(fā)展需要的音樂人才。因此，在音樂教學(xué)方式方法上要注意克服片面的技巧化教學(xué)傾向，加強學(xué)生的人文素質(zhì)教育和鋼琴即興伴奏、合唱指揮等符合基層文化建設(shè)需要的實踐能力培養(yǎng)。目前，地方高校音樂專業(yè)學(xué)生重技輕藝的現(xiàn)象比較普遍，在中小學(xué)教育實習(xí)中已經(jīng)凸顯出諸多弊端，大部分學(xué)生綜合能力較差，不能滿足基礎(chǔ)教育的現(xiàn)實需要，學(xué)聲樂的合唱指揮差，學(xué)鋼琴的伴奏差，學(xué)民族樂器的聲樂差。我們提倡地方高校音樂專業(yè)實行通才教育，以最大化占據(jù)音樂人才市場份額。
在日益激烈的高校競爭中，地方高校音樂專業(yè)發(fā)展的處境不容樂觀。在既無專業(yè)優(yōu)勢有無品牌優(yōu)勢的情形下，地方高校只有著力開辟新的領(lǐng)地方能生存發(fā)展下去。地方高校音樂教育要強調(diào)對學(xué)生人文素質(zhì)的綜合教學(xué)，重視學(xué)生運用能力和實踐能力的培養(yǎng)，增強教學(xué)的針對性和實效性，努力調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。首先，地方高校音樂專業(yè)教學(xué)應(yīng)加強各類教學(xué)法的傳授，為畢業(yè)后準(zhǔn)備到基層教育行業(yè)工作的學(xué)生提供實用的技能培訓(xùn)，加強鋼琴即興伴奏、合唱指揮等符合基層文化建設(shè)需要的實踐能力培養(yǎng)；其次，地方高校音樂教育應(yīng)以詮釋、傳承和創(chuàng)新民族民間音樂文化為己任，增設(shè)民族民間音樂課程，為畢業(yè)后準(zhǔn)備到基層群眾藝術(shù)行業(yè)工作的學(xué)生提供更多選擇。具體而言，一方面，地方高校音樂專業(yè)要根據(jù)本科音樂人才培養(yǎng)的規(guī)格和內(nèi)涵，抓緊學(xué)生基本的音樂理論和技能的教育、培養(yǎng)，為學(xué)生畢業(yè)后能有長足的發(fā)展?jié)摿秃髣糯蚝没A(chǔ)。另一方面，地方高校要區(qū)分不同類型人才的培養(yǎng)目標(biāo)和要求，不斷調(diào)整、充實教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)形式和方法：在基礎(chǔ)教育師資培養(yǎng)方面，要進一步加強音樂教育理論的教學(xué)，增強學(xué)生的文化藝術(shù)修養(yǎng)，強化教師技能教育和教育實踐環(huán)節(jié)，增強學(xué)生實施中小學(xué)音樂教育、幼兒音樂教育的教學(xué)能力，要及時向?qū)W生傳遞中小學(xué)音樂課程改革的前沿信息和動態(tài)，讓學(xué)生盡早熟悉新課程改革的理念和方法，增強學(xué)生對基礎(chǔ)教育課程改革的適應(yīng)性；在基層文藝人才培養(yǎng)方面，更要進行大膽的教學(xué)內(nèi)容、模式和方法改革，比如地方戲曲表演人才的培養(yǎng)，就需要打破現(xiàn)有的教學(xué)體系和格局，甚至可以考慮引進傳統(tǒng)戲曲表演人才“師徒傳帶”的培養(yǎng)模式，以實現(xiàn)培養(yǎng)合格地方戲曲表演人才的教學(xué)目標(biāo)。
四、利用校地合作機制拓展音樂專業(yè)教育實踐途徑
地方與高校之間彼此依存、相互促進，地方高校要把為地方經(jīng)濟社會發(fā)展服務(wù)作為自己的一項基本戰(zhàn)略規(guī)劃，積極搭建校地合作平臺，主動為地方經(jīng)濟社會發(fā)展服務(wù)。地方高校唯有深刻認識到此一關(guān)系，積極打造教育品牌，突出辦學(xué)特色，方能在日益激烈的高等教育競爭中立足，而不至于成為重點院校的蹩腳克隆版。地方高校與地方合作有“近水樓臺”之優(yōu)勢，地方高校音樂專業(yè)教育教學(xué)服務(wù)地方文化事業(yè)發(fā)展的實踐途徑有著廣闊的拓展空間。本文以廣西賀州學(xué)院為例，簡要描述地方高校拓展音樂專業(yè)教育實踐途徑的幾種前景：
其一，聯(lián)合基礎(chǔ)教育機構(gòu)、企事業(yè)單位共建教育教學(xué)實踐基地，努力“走出去”。 音樂教育專業(yè)學(xué)生的教育實習(xí)是從理論教學(xué)過渡到實踐教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，在教育實習(xí)中顯現(xiàn)出來的問題是推動高校音樂教學(xué)改革的重要切入點，最能保證教學(xué)改革緊貼基礎(chǔ)教育的市場需求。賀州學(xué)院的具體做法是通過與中小學(xué)校共建教育實習(xí)基地，把學(xué)生送到教育教學(xué)實踐的最前沿，讓學(xué)生實際參與基礎(chǔ)教育實踐與教學(xué)改革，切身感受基礎(chǔ)教育單位對音樂人才的具體需求，進而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性。此外，賀州學(xué)院一個非常重要的音樂教育實習(xí)基地就是本地著名瑤鄉(xiāng)――富川瑤族自治縣，學(xué)院經(jīng)常組織音樂專業(yè)師生到富川采風(fēng)，認真學(xué)習(xí)豐富多彩的民族民間音樂文化，如瑤族民歌。通過田野采風(fēng)獲得的民族民間音樂文化教育可以彌補課堂教學(xué)單一的不足，加強了學(xué)生對鄉(xiāng)土風(fēng)情和教師職業(yè)的熱愛，堅定他們服務(wù)家鄉(xiāng)，服務(wù)基層，獻身教育的信念。
其二，增設(shè)民族民間音樂課程，聘請地方文藝團體、企事業(yè)單位中的高學(xué)歷、高職稱人才和具有豐富實踐經(jīng)驗的專業(yè)人員擔(dān)任客座教授或兼職教師，定期來校為學(xué)生授課或開設(shè)講座，積極“請進來”。教育實踐不僅可以在校外進行，在校內(nèi)也可以進行。賀州地處桂粵湘三?。▍^(qū)）交界處，是一個多族群聚集地區(qū)，客家音樂文化、瑤族音樂文化等民族民間音樂文化資源極其豐富。賀州學(xué)院為了突出自己的辦學(xué)特色，十分重視汲取本地優(yōu)秀的民族民間音樂文化資源，積極將本地特色民族民間音樂文化融入音樂專業(yè)課程體系，開設(shè)《客家歌曲演唱》、《瑤歌賞析》等特色課程，并在聲樂、合唱指揮、音樂欣賞等課程教學(xué)中有意識地增加一些本地民族民間音樂素材。地方高校音樂教育引入本地民族民間音樂文化具有重要意義，其不僅可以豐富學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，增強學(xué)生的綜合素質(zhì)，完善地方高校特色音樂人才培養(yǎng)體系，還可以為保護和傳承地方音樂文化出策、出力，以實現(xiàn)地方音樂文化傳承與地方高校特色音樂人才培養(yǎng)的共贏。
其三，加強與地方政府、文藝團體、民間組織的交流合作，聯(lián)合開展地方特色文化藝術(shù)研究。音樂專業(yè)師生組織、參與地方文化藝術(shù)研究活動的過程也是進一步加深學(xué)習(xí)地方優(yōu)秀音樂文化的過程，科研成果能夠較好地運用到教育教學(xué)實踐中去。以地方文化事業(yè)發(fā)展亟需解決的實際問題為導(dǎo)向組織開展相關(guān)研究工作，有利于增強高校音樂教學(xué)研究的針對性和實效性，加強高校與地方之間的聯(lián)系。地方高?？梢月?lián)合當(dāng)?shù)匚幕^、群藝館、劇團等文藝單位對本地優(yōu)秀藝術(shù)作品或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展開科學(xué)研究，挖掘整理地方音樂資源，傳承地方音樂文化。賀州學(xué)院充分利用高校人文資源，與地方共建音樂文化研究機構(gòu)，造就了一支在地方文藝史學(xué)研究、音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究、瑤族民歌研究、客家民歌研究等方面造詣頗深的科研隊伍，為傳承與發(fā)展地方音樂藝術(shù)不遺余力，成效顯著。
其四，主辦、承辦或參與各類文藝活動。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。把學(xué)生送到社會實踐的最前沿去，讓他們參與各種文藝活動，親身感受當(dāng)前社會尤其是基層社會對音樂專業(yè)人才的需求，以明確他們的學(xué)習(xí)目標(biāo)，增強他們的社會適應(yīng)能力，同時還能通過實踐來檢驗教學(xué)的實效性，推進高校音樂教育改革。作為本地唯一的一所高等院校，賀州學(xué)院積極參與本地各項重大文化藝術(shù)事務(wù)，在兩次“桂臺客屬聯(lián)誼會”活動中，學(xué)院在人力、物力和智力上均給予了強有力的支持，在開幕式演出中承擔(dān)了監(jiān)制、舞美、歌舞樂器表演等工作，學(xué)生良好的形象和優(yōu)秀的專業(yè)素質(zhì)給嘉賓、游客留下了深刻印象。
注釋：
[1] 翟安英、成建平：《應(yīng)用型高校服務(wù)地方經(jīng)濟和社會發(fā)展的思考》，《寧夏大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版）》，2010年第1期。
[2] 談璐：《地方高師院校音樂教育改革兩題》，《黃岡師范學(xué)院學(xué)報》，2010年第5期。
[3] 黃鷹：《地方高校音樂教師教育課程設(shè)置的新思考》，《中國音樂》，2010年第2期。
[4] 常吾尚：《高等師范院校音樂教育專業(yè)課程體系建設(shè)的新設(shè)想》，《河南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》，2008年第5期。
[5] 葉瀾：《課程改革與課程評價》，教育科學(xué)出版社，2001年版，第42頁。
第7篇：基層社區(qū)文化建設(shè)范文
事實上，聯(lián)合國早在1948年就提出了“以社區(qū)為基礎(chǔ)的社會發(fā)展”的理念，并在1951年通過了專門的議案，確定
了“社區(qū)發(fā)展計劃”，1955年還通過了《通過社區(qū)發(fā)展促進社會進步的報告》。這些決議和報告認為，只有開展全面的地方建設(shè)運動，以基層社區(qū)為單位，由政府的有關(guān)機構(gòu)同社區(qū)內(nèi)部的民間團體、合作組織、互動組織等通過合作，發(fā)動居民自發(fā)地投身于社區(qū)建設(shè)，才能使發(fā)展中國家的社會問題得到有效的解決，使經(jīng)濟有較大的發(fā)展。國際社會很早就將社區(qū)建設(shè)視為社會現(xiàn)代化的基礎(chǔ)工程。
首先，社區(qū)組織是一種與市場經(jīng)濟相適應(yīng)的社會組織方式。在從計劃經(jīng)濟體制向市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)變的過程中，國家、社會、企業(yè)和個人之間的關(guān)系也隨之發(fā)生了重大變化。在城鎮(zhèn)，政企分開和企業(yè)內(nèi)部的改革使過去企業(yè)辦社會、辦行政和辦福利的狀況得以改變，職工從原來的“單位人”逐漸變成了“社會人”。在農(nóng)村，土地聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的實行加速了農(nóng)民的自由流動，許多農(nóng)民離開了土地成為了“城里人”。這就迫切需要新的社會組織來承擔(dān)過去由單位或村莊行使的社會職能。發(fā)達國家的經(jīng)驗證明，社區(qū)作為人們生產(chǎn)和生活的重要活動場所，可以通過一定的組織方式和規(guī)則體系實現(xiàn)對社區(qū)人員的行為控制、思想教育和社會保障等職責(zé)，以實現(xiàn)社會的有機整合。
其次，社區(qū)發(fā)展是政治民主化的基礎(chǔ)。社區(qū)組織是與民主政治相一致的社會組織方式，對于推進政治文明建設(shè)具有重要意義。社區(qū)組織更多的是一種社會化服務(wù)組織，服務(wù)社區(qū)內(nèi)的人員是其主要職能。社區(qū)組織與社區(qū)內(nèi)人員之間的關(guān)系不是控制，而是服務(wù)。社區(qū)組織通過對人們共同生活的公共空間和公共事務(wù)的管理，以實現(xiàn)社區(qū)發(fā)展的共同目標(biāo)，追求社區(qū)公共利益的最大化。這就與傳統(tǒng)的社會組織主要是控制組織參與者個人的自主行為有了本質(zhì)性的區(qū)別。社區(qū)組織的發(fā)育和發(fā)展，實際上意味著國家與社會關(guān)系的轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)代國家體制的發(fā)展方向是從“政治國家”向“國家社會”轉(zhuǎn)變。也就是說，在國家與社會的關(guān)系上，國家將逐步從社會的決定者轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣木S護者。這種轉(zhuǎn)變要求有充分發(fā)達的社會組織的存在。而在所有的社會組織之中，社區(qū)組織是最基本和最普遍的。從這種意義上說，社區(qū)參與就是社區(qū)成員對社區(qū)責(zé)任的分擔(dān)和成果的共享，社區(qū)參與程度是衡量社區(qū)民主化程度的重要指標(biāo)。
第8篇：基層社區(qū)文化建設(shè)范文
【關(guān)鍵詞】社會藝術(shù)教育；途徑；對策
中圖分類號：G610 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）12-0170-01
隨著社會經(jīng)濟、政治的發(fā)展和人們文化生活水平的提高，藝術(shù)教育在構(gòu)建和諧社會、夯實豐厚的民族精神底蘊方面有著不可替代的獨特功能，而得到大力的推崇和發(fā)展。幼兒處在教育的起始階段，因此推崇和發(fā)展藝術(shù)教育必須從幼兒抓起。然而，現(xiàn)階段藝術(shù)教育要在全社會推廣仍存在若干問題，要解決這些問題，筆者認為有以下途徑和對策：
一、健全社會藝術(shù)教育規(guī)章制度，層層分工貫徹落實
國家文化部、藝術(shù)教育委員會指出，要把建立健全社會藝術(shù)教育規(guī)章制度作為一項重要工作抓緊、抓好，每年應(yīng)給地方政府撥款從經(jīng)濟上給以支持，推動社會藝術(shù)教育的發(fā)展。各省、市、縣（區(qū)）、鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村也應(yīng)成立藝術(shù)教育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，切實執(zhí)行上級相關(guān)法規(guī)、制度，還應(yīng)制訂相應(yīng)的細則和配套規(guī)章，把藝術(shù)教育工作納入政府對教育行政部門、督導(dǎo)評估范圍，完善藝術(shù)教育督導(dǎo)評估機制。上下級互相銜接管理，工作落到實處，有利于促進社會藝術(shù)教育整體發(fā)展，形成良好的教育發(fā)展環(huán)境。
二、全社會關(guān)注藝術(shù)教育，遵循“藝術(shù)生活化、生活藝術(shù)化”原則
在全社會營造良好的美育氛圍和文化環(huán)境，從幼兒抓起，全體國民不分性別、年齡、學(xué)歷等條件的限制，共同參與各項社會藝術(shù)教育活動，利用當(dāng)?shù)刭Y源定期開展有特色的各類演藝活動，以增進國民藝術(shù)修養(yǎng)，實現(xiàn)社會康樂、和諧的發(fā)展，注重大眾審美文化素質(zhì)的培養(yǎng)與提高。藝術(shù)融入于我們?nèi)粘Ｉ畹拿總€部分，人們的言行和公共場所及地域整體的氛圍均可成為藝術(shù)教育的途徑，達到提升民眾生活品質(zhì)的目的。
三、利用多種渠道進行社會藝術(shù)教育，實現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化的傳承
在藝術(shù)教育中，自始至終要抓住中華傳統(tǒng)文化這個根。宣傳、教育、文化、新聞出版以及廣播電視等部門，要堅持正確的文藝方向，以對社會負責(zé)、對全民負責(zé)的態(tài)度，多出好作品，源源不斷地生產(chǎn)和輸送積極、健康、向上的文藝作品。利用大眾媒體的權(quán)威導(dǎo)向作用，將傳統(tǒng)民間藝術(shù)與新聞媒介結(jié)合，它的影響力是不言而喻的。
四、發(fā)揮各級各類學(xué)校的藝術(shù)教育資源，創(chuàng)設(shè)良好的社區(qū)文化藝術(shù)環(huán)境
無論大專院校、以及省市中小學(xué)、幼兒園都應(yīng)盡量利用校園場地、設(shè)施、師資、經(jīng)費等學(xué)校資源，給予社區(qū)居民從事體育、休閑、學(xué)術(shù)、文藝以及社區(qū)服務(wù)等活動提供方便。教育部門要加強校園文化建設(shè)，建設(shè)一批區(qū)縣級藝術(shù)教育特色學(xué)校，要有目的、有計劃地引導(dǎo)學(xué)生走向社會，參與社會藝術(shù)實踐活動，提高全社會對藝術(shù)教育的重視，為創(chuàng)設(shè)良好的社區(qū)文化藝術(shù)環(huán)境盡力。藝術(shù)教育特色學(xué)校應(yīng)擴大視野，在文化下鄉(xiāng)方面盡量拓展活動空間，充分利用當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)節(jié)日、廟會與基層文藝團體聯(lián)合實施文藝聯(lián)動，以弘揚中國特色的社會主義先進文化作為主要內(nèi)容，讓更多的人能享受到現(xiàn)代文藝的先進成果。這種文化互動，對繁榮農(nóng)村文化市場，增強基層組織的號召力，團結(jié)群眾的凝聚力，宣傳黨和國家的政策，穩(wěn)定農(nóng)村基層社會都有重要的現(xiàn)實意義。
五、整合資源，形成合力，搭建良好的社會藝術(shù)教育平臺
各級政府應(yīng)結(jié)合社區(qū)實際，因地制宜地開發(fā)利用一些鄉(xiāng)土藝術(shù)內(nèi)容，將社區(qū)藝術(shù)資源帶入學(xué)校藝術(shù)教育，如開發(fā)利用編藝、樂舞、曲藝等藝術(shù)資源。充分調(diào)集社區(qū)各種藝術(shù)資源，為市區(qū)縣、各級各類學(xué)校以及校外教育機構(gòu)聘任專業(yè)的藝術(shù)人員、老藝術(shù)家兼任學(xué)校藝術(shù)教育的輔導(dǎo)員或藝術(shù)活動的顧問，指導(dǎo)學(xué)生開展藝術(shù)活動，有計劃地開展面向社會的豐富多彩、形式新穎的藝術(shù)活動。學(xué)校藝術(shù)活動要和社會文化建設(shè)相結(jié)合，開展多種形式的藝術(shù)觀摩、演出、展覽等活動。學(xué)校與社區(qū)加強聯(lián)動，形成社會參與、資源共享、優(yōu)勢互補的社會藝術(shù)教育大環(huán)境。優(yōu)化藝術(shù)教育環(huán)境需要各級政府、社會各界的大力支持，廣泛利用社會、學(xué)校、家庭環(huán)境等一切文化藝術(shù)資源，共同創(chuàng)造一個良好的社會環(huán)境。
綜上所述，在全社會普及和推廣藝術(shù)教育，這個過程是長期的、復(fù)雜的。只要我們?nèi)鐣餐?，從幼兒抓起，才能共建協(xié)調(diào)一致的社會藝術(shù)教育環(huán)境，使國民藝術(shù)教育取得好的社會價值。
參考文獻：
[1]李東風(fēng).藝術(shù)課程研究[M].西安：西北大學(xué)出版社，2007.
[2]田曉紅.淺談藝術(shù)教育在學(xué)前教育專業(yè)中的價值體現(xiàn)[J].青春歲月，2015（11）.
第9篇：基層社區(qū)文化建設(shè)范文
在雅安市蘆山縣，學(xué)習(xí)考察組對“平安禾茂•和諧家園”法治工作站等地進行了實地調(diào)研，詳細了解差異化法治工作站助推鄉(xiāng)村振興工作情況。蘆山縣探索建立了三室合一、三頻共振、三化同步“三個三”基層依法治理模式，創(chuàng)新開展依法行政“賬圖模式”數(shù)據(jù)化工作，完善權(quán)責(zé)同構(gòu)全新模式,強化權(quán)從法來、崗必依法、事由法定、人必依法，切實解決業(yè)務(wù)與法治結(jié)合不緊的問題，取得良好成效。
在成都市成華區(qū)，學(xué)習(xí)考察組對法治街區(qū)、萬年場街道公共法律服務(wù)工作站、長天路社區(qū)法律之家、禁毒預(yù)防教育中心等地進行實地調(diào)研，深入學(xué)習(xí)成華區(qū)創(chuàng)新推進示范試點“九大難題”加快破解，創(chuàng)新推行公共法律服務(wù)融合發(fā)展“432”工作模式，創(chuàng)新實施人民調(diào)解“五化聯(lián)動”改革試點，不斷擦亮“法治街區(qū)”“智慧普法”“紅色律所”法治工作品牌，創(chuàng)新推進“社區(qū)法律服務(wù)之家”建設(shè)等工作經(jīng)驗。
在成都市溫江區(qū)，學(xué)習(xí)考察組參觀了溫江區(qū)人民法院、溫江法治公園、萬春司法所等地，在座談會上深入學(xué)習(xí)交流了溫江區(qū)法治文化建設(shè)主動統(tǒng)籌、主動融入、主動申報“三個主動”，提前介入、巧妙植入、統(tǒng)籌納入“三個技巧”，線下變線上、獨唱變合唱、宣傳變實踐“三個轉(zhuǎn)變”的“三個三”經(jīng)驗做法。
在德陽市，學(xué)習(xí)考察組參觀了德陽市公共法律服務(wù)中心、成都農(nóng)村產(chǎn)權(quán)交易所德陽所、德陽市綿竹市年畫館、孝德鎮(zhèn)司法所、九龍鎮(zhèn)棚花村等地，深入學(xué)習(xí)成都農(nóng)交所德陽所重點打造的閑置農(nóng)房使用權(quán)流轉(zhuǎn)“三書模式”，九龍鎮(zhèn)棚花村創(chuàng)新推行“有事來協(xié)商·院壩協(xié)商”協(xié)事議商會，構(gòu)建黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府支持、政協(xié)主導(dǎo)、各方參與的工作格局，譜寫基層社會治理新篇章的好經(jīng)驗好做法。
