視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的原理精選(九篇)

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第1篇：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的原理范文

視覺(jué)傳達(dá)理念在網(wǎng)站設(shè)計(jì)中的融入原則

1.審美性原則

審美感，是受眾視覺(jué)體驗(yàn)的一種重要感覺(jué)。網(wǎng)站設(shè)計(jì)是近年來(lái)興起的一種新鮮事物，可謂藝術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)相互結(jié)合的產(chǎn)物，對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，在體驗(yàn)了網(wǎng)站內(nèi)容所帶來(lái)便捷性和信息分享感之后，對(duì)于網(wǎng)站內(nèi)容的平面視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)美學(xué)要求則不斷凸顯出來(lái)，換句話說(shuō)：更多的人愿意坐在有視覺(jué)美感的網(wǎng)頁(yè)面前工作、學(xué)習(xí)，而不愿意觀賞毫無(wú)美感的網(wǎng)頁(yè)界面，而達(dá)到上述設(shè)計(jì)的要求，就需要設(shè)計(jì)師本著審美性的原則，引入視覺(jué)傳達(dá)原理。

2.心理性原則

受眾心理對(duì)外界事物的感知體會(huì)，亦會(huì)影響他們接受事物的效率。具體到網(wǎng)站設(shè)計(jì)上來(lái)，倘若看到視覺(jué)體驗(yàn)感好的網(wǎng)頁(yè)界面，受眾的心理體驗(yàn)一定是愉悅、舒暢的，反之如果看到視覺(jué)體驗(yàn)感差的網(wǎng)頁(yè)界面，則容易帶來(lái)壓抑、郁悶的心理感知。那么，如何設(shè)計(jì)出更符合受眾心理正向感知的網(wǎng)站界面呢？這就要求設(shè)計(jì)師能夠以視覺(jué)傳達(dá)中的心理感知效應(yīng)為基礎(chǔ)，在網(wǎng)站設(shè)計(jì)中善于捕捉受眾的“最佳視域”，傳遞更多正向的視覺(jué)信息。

融視覺(jué)傳達(dá)原理于網(wǎng)站設(shè)計(jì)的具體思路

1.追求簡(jiǎn)潔感

在紛繁復(fù)雜，節(jié)奏感越來(lái)越快的現(xiàn)代都市生活中，很多人都深感疲憊不堪，因此，生活上的簡(jiǎn)潔明快，反而成為越來(lái)越多人的追求。在網(wǎng)站設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師理應(yīng)抓住現(xiàn)代都市人群的這一特點(diǎn)，有效應(yīng)用視覺(jué)傳達(dá)的原理，設(shè)計(jì)出簡(jiǎn)潔感十足的網(wǎng)站界面。當(dāng)然，視覺(jué)傳達(dá)效果中的簡(jiǎn)潔感，并不意味著頁(yè)面信息越少越好，而是應(yīng)通過(guò)有效地視覺(jué)元素分布設(shè)計(jì)，使原本復(fù)雜的內(nèi)容得以精煉，以最為直接的視覺(jué)要素俘獲受眾的感知情感。例如，著名網(wǎng)站“百度”的首頁(yè)，只有百度兩個(gè)字的中文和英文組合，且背景為純白色，其他信息全部隱藏在彈出式窗口內(nèi)，用戶點(diǎn)擊后才會(huì)展現(xiàn)出來(lái)，“百度”二字以紅、藍(lán)色作為字體色，整個(gè)網(wǎng)站頁(yè)面整潔一體、干凈時(shí)尚，能夠給訪問(wèn)者留下簡(jiǎn)潔明快的視覺(jué)印象。類似的經(jīng)典設(shè)計(jì)案例還有很多，其背后隱含的設(shè)計(jì)深意為：網(wǎng)站視覺(jué)設(shè)計(jì)應(yīng)是一種簡(jiǎn)潔明快的藝術(shù)形式，過(guò)多的信息鋪設(shè)反而容易給受眾帶來(lái)審美疲勞。

2.崇尚個(gè)性化

個(gè)性化特色，是網(wǎng)站設(shè)計(jì)中同樣需要注重的視覺(jué)效果。具體來(lái)說(shuō)，基于視覺(jué)傳達(dá)理念的個(gè)性化網(wǎng)站和制作，需要通過(guò)引入個(gè)性鮮明的顏色、圖片、動(dòng)態(tài)效果等元素，最大化抓住受眾的眼球，避免瀏覽者注意力的轉(zhuǎn)向。而融入個(gè)性化的視覺(jué)傳達(dá)效果需要設(shè)計(jì)師能夠及時(shí)捕捉時(shí)代的新鮮元素，并結(jié)合網(wǎng)站的主題特點(diǎn)，進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。當(dāng)然，這里所指的個(gè)性，亦指通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)給予網(wǎng)站本身的一種獨(dú)特風(fēng)韻，例如：人信千年美麗地產(chǎn)的主頁(yè)，便有著十分鮮明的“中國(guó)風(fēng)”和“江南水鄉(xiāng)”特色，主頁(yè)上小橋、流水、荷花、垂柳、別墅群，給人一種古色古香的中國(guó)江南靜態(tài)風(fēng)韻感，加之群飛亂舞的蝴蝶，又帶來(lái)一種動(dòng)態(tài)的美感，動(dòng)靜相宜，個(gè)性突出，很容易就抓住受眾的眼球，讓人流連忘返?？偠灾?，以視覺(jué)傳達(dá)作為理念，崇尚設(shè)計(jì)的個(gè)性化，應(yīng)是現(xiàn)代網(wǎng)站設(shè)計(jì)發(fā)展的一個(gè)重要?jiǎng)?chuàng)新方向。

3.重視趣味性

重視趣味性元素的融入，對(duì)于網(wǎng)站設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)也是至關(guān)重要的理念，在基于視覺(jué)傳達(dá)原理的背景下，融趣味性于網(wǎng)站設(shè)計(jì)能夠讓受眾在瀏覽網(wǎng)頁(yè)時(shí)，獲得愉悅的心情，在精神層面上產(chǎn)生歡快的共鳴感，而網(wǎng)站的地點(diǎn)擊率也能夠得到提升。例如，韓國(guó)Flash俱樂(lè)部網(wǎng)站便是其中的典型代表，頁(yè)面上的導(dǎo)航菜單、動(dòng)態(tài)效果中蘊(yùn)含了豐富多元，活潑可愛(ài)的視覺(jué)造型，網(wǎng)站背景詼諧而有趣的音樂(lè)，亦能夠?qū)⑤p松愉快的氣氛傳遞給受眾，以此吸引他們的眼球，激發(fā)他們對(duì)整個(gè)網(wǎng)站訪問(wèn)的熱情，并在精神上給予他們最大的歡愉滿足感?？偠灾軌蛞劳幸曈X(jué)傳達(dá)的效果，給予網(wǎng)站以趣味性的元素，必將能夠使受眾過(guò)目不忘，并帶來(lái)別具一格的觀賞體驗(yàn)。

第2篇：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的原理范文

1.符號(hào)學(xué)的意義

論及符號(hào)學(xué)應(yīng)從“符號(hào)”著手，“符號(hào)"是在日常生活中常見(jiàn)的詞，詞典中的解釋為：記號(hào)、標(biāo)記。是為了方便起見(jiàn)，用一個(gè)簡(jiǎn)單的代號(hào)來(lái)代替另一個(gè)復(fù)雜對(duì)象或概念。早在古羅馬時(shí)期，哲學(xué)家?jiàn)W古斯丁就給符號(hào)下了這樣的定義：“符號(hào)是這樣一種東西，它使我們想到在這個(gè)事物加諸感覺(jué)的印象之外的某種事物?！雹?/p>

我們生活中符號(hào)無(wú)處不在一一語(yǔ)言、繪畫(huà)、音樂(lè)、文字、其背后包含的概念、甚至于各種人們的生活形態(tài)和活動(dòng)等涉及到人們傳承交流知識(shí)的各種概念，都是可以歸到符號(hào)的范疇中，即現(xiàn)實(shí)世界中的每一個(gè)事物都反映在人的精神世界中，都可能被符號(hào)化。符號(hào)是一個(gè)抽象的概念，多數(shù)情況下，它是通過(guò)視覺(jué)刺激而產(chǎn)生的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和視覺(jué)聯(lián)想來(lái)傳達(dá)其包含的實(shí)際意義。人類把幾千幾萬(wàn)年的知識(shí)，人類發(fā)展的過(guò)程經(jīng)歷，以文字符號(hào)的形式記錄下來(lái)，符號(hào)是一種沉淀，一種文化的積累；它離不開(kāi)人的社會(huì)關(guān)系和人與人的交往，它有一定的群體性和區(qū)域性。法國(guó)新托馬斯派哲學(xué)家馬里坦于曾說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有什么問(wèn)題像與記號(hào)有關(guān)的問(wèn)題那樣對(duì)人與文明的關(guān)系如此復(fù)雜和如此基本的了。”②

2.符號(hào)學(xué)的歷史淵源

“符號(hào)學(xué)”是20世紀(jì)初由瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾（Saussure.F.）首先提出的，符號(hào)學(xué)的研究方向被大概分成三大類：語(yǔ)言學(xué)的、非語(yǔ)言學(xué)的和折衷的。第一類代表人是索緒爾、葉姆斯列夫（Hjelmslev.L.）、巴特（Barthes.R.），即研究方向是帶有語(yǔ)言學(xué)傾向的符號(hào)學(xué)；第二類是皮爾斯（Peirce.C.）、莫里斯（Morris.C.）、西比奧克（Sebcok.T.）為代表的，即通常所說(shuō)的一般符號(hào)學(xué)方向；艾柯（Eeo.U.）和其他一些符號(hào)學(xué)家則為第三類。“符號(hào)學(xué)”在英語(yǔ)中有兩個(gè)意義相同的術(shù)語(yǔ)：semiology和semiotics，前者由索緒爾創(chuàng)造，歐洲人出于對(duì)他的尊敬，大多喜歡用這個(gè)術(shù)語(yǔ)；而尊敬皮爾斯的人更喜歡使用后者。特別是巴特在《符號(hào)學(xué)原理》一書(shū)中則從語(yǔ)言學(xué)到符號(hào)學(xué)的論述方式，梳理出了符號(hào)學(xué)的四對(duì)概念：語(yǔ)言與言語(yǔ)、能指與所指、組合與系統(tǒng)、內(nèi)涵與外延，個(gè)人認(rèn)為對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)起到理論促進(jìn)的重要作用。

3.我國(guó)符號(hào)學(xué)的研究進(jìn)程

我國(guó)學(xué)者對(duì)符號(hào)學(xué)的興趣是在本世界以來(lái)全面吸收歐美社會(huì)人文學(xué)術(shù)思想的背景下產(chǎn)生的，對(duì)符號(hào)學(xué)的最早關(guān)注是在邏輯思想史和邏輯實(shí)證主義和行為主義思想的刺激下形成的。中國(guó)真正成規(guī)模的符號(hào)學(xué)研究是從20世紀(jì)80年代開(kāi)始的，雖然我國(guó)符號(hào)學(xué)正式深入研究的起點(diǎn)較晚，但是，我國(guó)傳統(tǒng)文化本身就具有極為豐富的符號(hào)學(xué)內(nèi)涵，因此現(xiàn)在我國(guó)符號(hào)學(xué)研究已經(jīng)進(jìn)入縱深發(fā)展的階段。國(guó)際符號(hào)學(xué)學(xué)會(huì)顧問(wèn)李幼蒸先生曾說(shuō)過(guò)：“符號(hào)學(xué)將成為人類人文科學(xué)現(xiàn)代化發(fā)展的“火車頭”之一。”這就充分體現(xiàn)了我國(guó)人民對(duì)符號(hào)學(xué)的巨大覺(jué)悟。

解讀視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)（Visual Communication Design）是指利用視覺(jué)符號(hào)來(lái)傳遞各種信息的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師是信息的發(fā)送者，傳達(dá)對(duì)象是信息的接受者。目前，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)已經(jīng)逐漸成為溝通和傳達(dá)信息的一種重要的傳播媒介，特別是在以商業(yè)為主要發(fā)展模式的當(dāng)今社會(huì)里，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)更是為了以更有效的傳達(dá)產(chǎn)品和公司信息，利用各種傳播媒介，刺激消費(fèi)者的購(gòu)買率為商業(yè)目的而展開(kāi)的一種主要的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)手段。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)基本上以非語(yǔ)言的溝通手段，通過(guò)語(yǔ)言信息的視覺(jué)符號(hào)將廣告的隱含意義體現(xiàn)出來(lái)。視覺(jué)傳達(dá)被稱作是，一種視覺(jué)符號(hào)性質(zhì)的無(wú)聲但“有說(shuō)服力的談話”。根據(jù)符號(hào)學(xué)家羅蘭·巴特理論，明示意是指一個(gè)事物表面上所包含的形象或意義，隱含意則是在第一層的意義上額外的添加了第二層符旨。③實(shí)際上廣告的目的也就是要通過(guò)隱含意來(lái)傳遞它的符旨，透過(guò)廣告符號(hào)的隱含意義，來(lái)傳遞該廣告的信息。因此在本文中，主要通過(guò)研究和分析符號(hào)學(xué)理論在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用和表現(xiàn)為目的而展開(kāi)進(jìn)一步研究。

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)與符號(hào)的聯(lián)系

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)與符號(hào)學(xué)有著本質(zhì)聯(lián)系。設(shè)計(jì)這個(gè)詞來(lái)源于拉丁文的Designare，意思就是畫(huà)記號(hào)?，F(xiàn)在被普采用的英文Design，也就是做記號(hào)的意思。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的整個(gè)過(guò)程是一個(gè)將創(chuàng)意視覺(jué)化、符號(hào)化的過(guò)程。設(shè)計(jì)者根據(jù)設(shè)計(jì)意圖對(duì)視覺(jué)元素進(jìn)行挑選、變換、組合，將視覺(jué)元素進(jìn)行有機(jī)的關(guān)聯(lián)、編碼，使之形成特定的符號(hào)系統(tǒng)。研究和運(yùn)用符號(hào)學(xué)的一些原理來(lái)幫助設(shè)人員“做記號(hào)”，不能說(shuō)不是從事設(shè)計(jì)人員的一條重要的途徑。早在原始社會(huì)，人們就有了實(shí)用和審美兩種需求，并且已開(kāi)始從事原始的設(shè)計(jì)活動(dòng)，以自覺(jué)或不自覺(jué)的符號(hào)行為豐富著生活。從我們祖先的結(jié)繩記事到歌舞圖騰，都是維護(hù)社會(huì)傳統(tǒng)秩序的信息符號(hào)。④在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中我們正在廣泛運(yùn)用的許多手法背后，都隱藏著符號(hào)學(xué)原理的影子，也正是由于它的存在，使視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的信息傳達(dá)更加科學(xué)準(zhǔn)確，表現(xiàn)手法更加豐富多彩。

舉例說(shuō)明，集結(jié)了史上最強(qiáng)超級(jí)英雄團(tuán)體的影片《復(fù)仇者聯(lián)盟》以其震撼的視覺(jué)效果征服了廣大的觀眾，路邊偶遇都會(huì)問(wèn)道“看《復(fù)仇者聯(lián)盟》了嗎”，觀看這樣的一部電影，已成為此時(shí)代表“時(shí)尚”的眾多符號(hào)之一。各種宣傳媒介就充分運(yùn)用了符號(hào)的力量，如在地鐵上的移動(dòng)傳媒電視里就不斷的播放著一群在形象上類似電影中主人公造型的形象的廣告達(dá)到商業(yè)傳播目的。

符號(hào)學(xué)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

日本學(xué)者持上嘉彥指出，當(dāng)事物作為另一事物的替代而代表另一事物時(shí)，它的功能被稱之為“符號(hào)功能”，承擔(dān)這種功能的事物被稱為“符號(hào)”。 這點(diǎn)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中顯示的尤為明顯，符號(hào)學(xué)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中運(yùn)用的效果得到了廣大人民的肯定。其表現(xiàn)形式大概分為三種：

①相似符號(hào)指外部形式和內(nèi)部結(jié)構(gòu)與所代替的事物非常相似的符號(hào)，不要模棱兩可，要易于識(shí)別。畫(huà)一個(gè)紅十字在大門頂端可代指醫(yī)院、在畫(huà)的香煙頭上打“×”表示禁止吸煙等等。

②相關(guān)符號(hào)指與所代替現(xiàn)象有各種相關(guān)聯(lián)系的符號(hào)。如車轉(zhuǎn)彎前的路標(biāo)，溫度計(jì)的水銀柱表示氣溫等等。（皮爾斯也把它稱作索引式符號(hào)，即通過(guò)相關(guān)聯(lián)系推測(cè)符號(hào)的信息，勿須解釋。）

③規(guī)約符號(hào)指與所傳遞的信息之間無(wú)任何聯(lián)系的，僅靠約定俗成的符號(hào)。這方面用得最多的是交通運(yùn)輸領(lǐng)域，如用紅色和黃色喻指警示之意和斑馬線之類。（皮爾斯把它命名為象征符號(hào)，有些專家又稱為指號(hào)符號(hào)。）

總結(jié)

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，圖形、文字等視覺(jué)元素構(gòu)成了符號(hào)系統(tǒng)，符號(hào)系統(tǒng)在整體編排中賦予它們特定的指涉功能，當(dāng)指涉功能與其客體功能相一致時(shí)，才能恰如其分的發(fā)揮信息傳達(dá)應(yīng)有的作用。所以相應(yīng)的設(shè)計(jì)工作者應(yīng)該從符號(hào)學(xué)入手，嫻熟地把握符號(hào)系統(tǒng)，在符號(hào)的能指和所指二者的關(guān)系上尋找創(chuàng)意的最佳視覺(jué)效果的表達(dá)，并將新的經(jīng)驗(yàn)和見(jiàn)識(shí)編織到符號(hào)創(chuàng)意中去，再將其充分運(yùn)用到視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中來(lái)。

注釋：

①論中國(guó)園林的蝙蝠符號(hào) ———福壽德善美仁的象征 曹林娣 [N] 2007

②結(jié)構(gòu)主義-符號(hào)學(xué)的闡釋：傳媒作為文本-西方傳媒批判理論研究札記 潘知常，林 瑋，曾艷艷 [N] 2004

③論羅蘭·巴特的“作者之死”唐莢蓉 譯湖南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào) [M] 2008

第3篇：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的原理范文

物質(zhì)生活的滿足使人們更加注重精神生活的充實(shí)。剛剛開(kāi)始新的哲學(xué)設(shè)計(jì)嶄露頭角，重視內(nèi)心情感，追求情感多姿多彩，不同的設(shè)計(jì)花樣，以人們內(nèi)心表達(dá)的設(shè)計(jì)作品展示豐富多彩。感性設(shè)計(jì)價(jià)值在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中意義以越來(lái)越多的關(guān)注對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中理性價(jià)值和意義系統(tǒng)研究變得相對(duì)薄弱。視錯(cuò)覺(jué)現(xiàn)象是當(dāng)人觀察物體時(shí),基于經(jīng)驗(yàn)主義或不當(dāng)參照形成錯(cuò)誤。有很多視覺(jué)誤導(dǎo)的原因，可以是圖形元素快中見(jiàn)慢,大中見(jiàn)小,重中見(jiàn)輕,虛中見(jiàn)實(shí),深中見(jiàn)淺,矮中見(jiàn)高，最終都是使人形成與事實(shí)不符的判斷和感知，其中一部分可以糾正,而另一部分是不可避免。若有效地傳播圖形信息規(guī)律產(chǎn)生的影響,避免因視覺(jué)誤導(dǎo)偏差而帶來(lái)理解上的偏差能讓設(shè)計(jì)師運(yùn)用傳播規(guī)律上特殊的技能和手法,達(dá)到令人想象的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品空間。

版式設(shè)計(jì)與語(yǔ)言是人類進(jìn)行交流的兩種重要的基本方式在傳統(tǒng)的觀念里，語(yǔ)言是抽象思維的圖形可以理解為是以視覺(jué)途徑來(lái)表達(dá)意圖，并可引起人與人之間信息交流的具體的形狀和姿態(tài)圖形是一種視覺(jué)信息，思維是一種可貴的幫助。人類思維可以瞬間變化，也不是思維發(fā)生的媒介語(yǔ)言。雖看似抽象卻與知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)緊密相關(guān)，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展是我們?cè)趯W(xué)習(xí)和借鑒西方的優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品時(shí),首先要擺正對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的語(yǔ)言認(rèn)識(shí)。應(yīng)該注意拉開(kāi)與西方的距離突出東方文化的特點(diǎn),繁榮自我文化。圖形化的行為表達(dá)往往比文字更具實(shí)效無(wú)論是從人類社會(huì)發(fā)展的歷史，還是從個(gè)人成長(zhǎng)的歷程來(lái)考察，人類的進(jìn)步和藝術(shù)進(jìn)步離不開(kāi)。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)師都應(yīng)該在實(shí)踐與探索中,依據(jù)各自文化背景和社會(huì)環(huán)境的不同。采取不同的切入點(diǎn)不斷的思考與尋找設(shè)計(jì)的未來(lái)之路。全球化與多元化的設(shè)計(jì)需求跟上歷史的進(jìn)步,學(xué)會(huì)關(guān)心擁有的文化遺產(chǎn),創(chuàng)造力得到迅猛發(fā)展,未來(lái)需要我們一起攜手創(chuàng)造。它由視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)符號(hào)組成圖形設(shè)計(jì)作為傳達(dá)視覺(jué)信息的重要方式之一，有待于從語(yǔ)境學(xué)的角度多層面研究其信息載體作用圖形通過(guò)形態(tài)色彩和肌理等傳達(dá)信息，具有符號(hào)性和語(yǔ)義性的雙重內(nèi)涵設(shè)計(jì)者都希望表達(dá)能通過(guò)視覺(jué)符號(hào)的方式快速準(zhǔn)確有效圖形設(shè)計(jì)作為國(guó)際性語(yǔ)言，是基于視覺(jué)性的交流的圖形對(duì)話雖不能像語(yǔ)言一樣進(jìn)行自由的抽象表述，人與人需要溝通，國(guó)家與國(guó)家之間需要溝通，民族間宗教間都需要溝通圖形具有超語(yǔ)言文字的敘述功能，文字所表述的精確，內(nèi)容得當(dāng)，表達(dá)感情在人們的生活中有著極其重要的位置。

二、中國(guó)的現(xiàn)狀及分析

經(jīng)歷了商業(yè)美術(shù)、工藝美術(shù)、印刷美術(shù)設(shè)計(jì)、裝演設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)等中國(guó)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)演變階段，起步比較晚，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的發(fā)展最終以視覺(jué)媒體為載體利用視覺(jué)符號(hào)表現(xiàn)并傳達(dá)信息。在20世紀(jì)80年代改革開(kāi)放以后,內(nèi)地經(jīng)濟(jì)逐漸恢復(fù)和發(fā)展當(dāng)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)真正發(fā)展，新曙光將在現(xiàn)在藝術(shù)作品中發(fā)揮精湛的創(chuàng)意。應(yīng)該說(shuō)中國(guó)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)相對(duì)起點(diǎn)底。改革開(kāi)放后，中國(guó)設(shè)計(jì)家有機(jī)會(huì)接觸到更多國(guó)際視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品,開(kāi)始了東西方文化碰撞、磨合階段。二十多年時(shí)間,國(guó)際上各種設(shè)計(jì)思潮幾乎都在中國(guó)內(nèi)地被重新復(fù)制一遍。一些大學(xué)、中專也紛紛設(shè)立藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè),開(kāi)始培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。情感對(duì)于設(shè)計(jì)重要性、論述從情感設(shè)計(jì)角度來(lái)塑造品牌，使得有強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)力。設(shè)計(jì)目的性實(shí)用性和情感體驗(yàn)將設(shè)計(jì)核心最終概括為使用與情感。

三、避免中國(guó)出現(xiàn)無(wú)情感版式設(shè)計(jì)的對(duì)策

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)以設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)心理學(xué)、色彩學(xué)、視覺(jué)設(shè)計(jì)美學(xué)、市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)、社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)等認(rèn)識(shí)理論基礎(chǔ)，以視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中情感表現(xiàn)為分析受眾心理情感需求市場(chǎng)調(diào)研結(jié)果、情感理念相關(guān)學(xué)科專業(yè)研究成果、國(guó)內(nèi)外情感化設(shè)計(jì)的數(shù)據(jù)信息，結(jié)合工業(yè)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)等領(lǐng)域，定位視覺(jué)情感表現(xiàn)研究。從視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)理論和設(shè)計(jì)心理。重要特征設(shè)計(jì)有效性是現(xiàn)實(shí)意義，是設(shè)計(jì)傳達(dá)意義中傳播設(shè)計(jì)原理是吸引與被吸引。通過(guò)視覺(jué)語(yǔ)言產(chǎn)生雙向關(guān)，把我已經(jīng)掌握的設(shè)計(jì)。通過(guò)形象的視覺(jué)信息指涉讓觀者在解讀語(yǔ)意過(guò)程中賦予圖形豐富內(nèi)涵由于圖形設(shè)計(jì)最終是依賴于圖形形態(tài)來(lái)表述意念，大眾傳達(dá)的作品在人們的感情中活了起來(lái)。會(huì)話系統(tǒng)的進(jìn)步存活語(yǔ)言的美好境遇中，語(yǔ)用主體言語(yǔ)行為中產(chǎn)生之后被賦予圖形表達(dá)語(yǔ)境產(chǎn)生在特定，而語(yǔ)用主體之所以做出言語(yǔ)行為，有其特定的主觀原因解釋為一定動(dòng)機(jī)和目的圖形是所有能夠用來(lái)產(chǎn)生視覺(jué)圖像并轉(zhuǎn)為信息傳達(dá)視覺(jué)符號(hào)，繪寫刻印以現(xiàn)代電子技術(shù)攝影及處理手段產(chǎn)生能傳達(dá)信息圖像記號(hào)圖形感覺(jué)刺激集合體，是人有意識(shí)有目的地發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造出來(lái)為人們所認(rèn)識(shí)，在視覺(jué)要素中形成進(jìn)而提高視覺(jué)注意力重要素材。圖形很容易引起人們目光的專注，人們的觀賞興趣很濃烈，給人們視覺(jué)印象要優(yōu)于社會(huì)中的文字，圖形被認(rèn)為最能傳達(dá)思想感情媒介，是人與人之間相互溝通橋梁特別在信息時(shí)代，如今的視覺(jué)的傳達(dá)變得非常普及，圖形信息基本在我們的生活中各種形式的出現(xiàn)。

由于它不分國(guó)家民族男女老少語(yǔ)言差異文化差別能夠普遍地為人們接受和了解，圖形傳達(dá)必將成為全世界人們的期待：

1.從傳播理論的角度對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的圖形信息的符號(hào)特征、傳播過(guò)程結(jié)合實(shí)例加以分析和論述,將語(yǔ)境的完整傳播過(guò)程分成圖形信息的發(fā)送、信息受媒介和環(huán)境的影響和受眾認(rèn)知三個(gè)過(guò)程分別進(jìn)行研究。

2.從應(yīng)用角度以視錯(cuò)覺(jué)原理和空間圖形構(gòu)成手法的分析為切入點(diǎn)結(jié)合其他作者和自己的應(yīng)用實(shí)例加以分析和論述,并總結(jié)出如平行視錯(cuò)覺(jué)的錯(cuò)視規(guī)律、矛盾空間圖形錯(cuò)視規(guī)律等一些具有個(gè)人見(jiàn)解和參照價(jià)值的結(jié)論。

3.有效的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的規(guī)律體現(xiàn)在運(yùn)用在語(yǔ)境傳播的信息，可以避免一些不必要的視覺(jué)誤導(dǎo)還能令設(shè)計(jì)作品達(dá)到意想不到的效果。

第4篇：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的原理范文

一 、“留白”的定義

“留白”是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的技法之一,有一句話叫“計(jì)白當(dāng)黑”,是指空白的地方和著墨的地方一樣,都是整體的組成部分。此處的留白不是空洞無(wú)物,它通過(guò)黑與白、實(shí)與虛、確定與未知的對(duì)比,使觀者能在實(shí)物反襯下,通過(guò)個(gè)人的審美聯(lián)想體會(huì)到一種意象空間,從而達(dá)到以有限寓無(wú)限的目的。設(shè)計(jì)師將這種構(gòu)圖方式引入到平面設(shè)計(jì)中,能夠獲得最佳的畫(huà)面表現(xiàn)和信息傳達(dá)效果,增強(qiáng)作品意蘊(yùn)美。

二、標(biāo)志設(shè)計(jì)中“留白”的類型

1.“形”的留白

標(biāo)志設(shè)計(jì)要求圖形化、單純化,圖形設(shè)計(jì)理論中的“格式塔”原理,又稱“完形原理”,與中國(guó)畫(huà)的留白有異曲同工之妙。該理論認(rèn)為:當(dāng)人們?cè)谟^看一個(gè)有“缺陷”或“空白”的形狀時(shí),往往會(huì)用自己的經(jīng)驗(yàn)自發(fā)地產(chǎn)生一種“內(nèi)驅(qū)力”,按照需要去填補(bǔ)和完善那些“缺陷”或“空白”,伴隨著一種創(chuàng)造性的思維活動(dòng)特有的緊張, 這種緊張以及解決問(wèn)題后的松弛, 是產(chǎn)生審美愉悅的重要源泉。

如圖1所示,Microsoft“Mouse”――微軟鼠標(biāo)。該標(biāo)志中鼠標(biāo)的形狀將英文字母一分為二,產(chǎn)生了一條富于動(dòng)感的曲線。這條線將整體圖形分割開(kāi)來(lái),視覺(jué)中心部分產(chǎn)生了大面積的留白。但由于其線條的連貫性,觀者照樣能看出文字的完整性、連續(xù)性,增強(qiáng)了視覺(jué)元素間的有機(jī)組合,這就是格式塔原理中“圖形的連續(xù)性”的作用。

2.“意”的留白

空白是想象的窗口,意境的通道。標(biāo)志中具象圖形在視覺(jué)上往往給人局限感,有意識(shí)的留出空白,錘煉空白的形狀,為觀者的視覺(jué)及心理提供無(wú)限想象的可能與條件,給人再創(chuàng)造的自由。因此,留白并非意味著“無(wú)”, 而是對(duì)可見(jiàn)物的超越,召喚觀者去豐富,去補(bǔ)充,去聯(lián)想。

如圖2所示的匹茲堡動(dòng)物園的標(biāo)志設(shè)計(jì)。留白的處理巧妙、明確、單純,在形態(tài)的設(shè)計(jì)中也為主要圖形(獅子、猩猩、鳥(niǎo)的形態(tài))留出了較大的呼吸空間,讓觀者看到標(biāo)志,就能夠明白設(shè)計(jì)的主題和定位是什么,從而加深對(duì)該博物館的印象。

3.“神”的留白

標(biāo)志設(shè)計(jì)中的留白能在無(wú)形中誘發(fā)觀者的想象力,傳達(dá)標(biāo)志主題的內(nèi)在神韻。

如圖3所示的聯(lián)邦快遞的標(biāo)志,看似簡(jiǎn)單的字母組合,仔細(xì)看會(huì)發(fā)現(xiàn)在E和X中間有一個(gè)箭頭,體現(xiàn)“迅捷,準(zhǔn)確”的服務(wù)理念,在明確清晰地傳達(dá)出主題內(nèi)容的同時(shí)向觀者傳達(dá)出設(shè)計(jì)者 的訴求,獲得一種“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的傳達(dá)效果。

三、標(biāo)志設(shè)計(jì)中留白的作用

1.留白體現(xiàn)設(shè)計(jì)的以少勝多

美國(guó)學(xué)者斯金納的視覺(jué)心理學(xué)測(cè)試結(jié)果顯示:在一個(gè)白色背景上放一個(gè)黑點(diǎn),能使觀者的視線向這個(gè)黑點(diǎn)移動(dòng)并停留在那里。說(shuō)明留白可以烘托主體,它所創(chuàng)造出的空間能引領(lǐng)觀眾的視線迅速找到觀賞主題。留白不是設(shè)計(jì)中多余的部分,更不是背景,它是構(gòu)成畫(huà)面整體效果的必要元素。

如圖4所示的“Hope for African”――非洲兒童保護(hù)組織的標(biāo)志,主體是兩個(gè)正面相對(duì)的人,留白部分是非洲的地圖。畫(huà)面上有形的實(shí)體引導(dǎo)著受眾對(duì)于無(wú)形空間的聯(lián)想,其聯(lián)想的結(jié)果必然和信息傳達(dá)的內(nèi)容相一致。將眾多的視覺(jué)元素化繁為簡(jiǎn),形成視覺(jué)集中又內(nèi)容豐富的簡(jiǎn)潔圖形。由此可見(jiàn),留白是對(duì)主體內(nèi)容的補(bǔ)充、豐富和完善。它掙脫了圖形語(yǔ)言的束縛,展現(xiàn)了無(wú)限“有”的審美價(jià)值,將主體表現(xiàn)得更突出、更鮮明,做到“形不見(jiàn)而意見(jiàn)。”

2.留白創(chuàng)造含蓄美

過(guò)于直接的表現(xiàn)設(shè)計(jì)主題則趣味全無(wú),營(yíng)造一點(diǎn)值得體會(huì)的含蓄才有趣味,這就是留白的意義。用留白代替形象的部分則會(huì)形成永久的再創(chuàng)造空間和視覺(jué)上的美感追求,因此留白不僅是實(shí)形存在的前提,其自身也是一種具備審美價(jià)值的存在。

如圖5中的一家記錄美國(guó)捕鯨工業(yè)的博物館,當(dāng)時(shí)人們是駕著帆船進(jìn)行捕鯨。標(biāo)志設(shè)計(jì)中的“意”是無(wú)形的、抽象的,實(shí)際上“意”借助于特定的空間留白被清晰地暗示出來(lái),這種留白基于標(biāo)志自身傳達(dá)特點(diǎn)的要求必須把信息明確的傳達(dá)出來(lái),只不過(guò)這種傳達(dá)方式更為智慧和富于趣味性,它擺脫了常用的“見(jiàn)山是山”的簡(jiǎn)單直接的傳達(dá)方式,通過(guò)精心營(yíng)造的留白空間含蓄的傳達(dá)特定的信息。這個(gè)標(biāo)志既能傳達(dá)該博物館的展示內(nèi)容及特征,同時(shí)又符合它本身的藝術(shù)氣息,引導(dǎo)觀眾把握和接收標(biāo)志的信息內(nèi)涵。

3.加強(qiáng)作品的格調(diào)情趣,滿足人們心理需要

留白是一種含蓄,含蓄是趣味,使觀者在感受作品格調(diào)情趣的同時(shí)不經(jīng)意地把握主題內(nèi)涵。尤其在當(dāng)今信息爆炸的快節(jié)奏的生活中,視覺(jué)和心理上的疲勞使人們渴望擁有一份寧?kù)o空間,也就是說(shuō),人們心理上需要張弛有度,而留白猶如音樂(lè)中的休止符,給人一個(gè)停頓,恰好能滿足現(xiàn)代人這一精神追求。

圖6中的TOBLERONE巧克力標(biāo)志,山脈和熊的巧妙結(jié)合,熊代表該品牌的生產(chǎn)地――瑞士的Berne城市。留白所形成的虛空間給觀者創(chuàng)造了豐富的想象余地。通過(guò)空間面積的擴(kuò)展和概括,設(shè)計(jì)中的空白就有了形的概念,能以輕松自然的美感調(diào)節(jié)觀者的視覺(jué)。

綜上所述,平面廣告設(shè)計(jì)中的留白意象,是畫(huà)面中存在的一種“氣場(chǎng)”,畫(huà)面各構(gòu)成要素正是被這種無(wú)形的氣場(chǎng)協(xié)調(diào)統(tǒng)一在一起,表現(xiàn)出一種完整性。它所傳達(dá)出來(lái)的內(nèi)容和信息有時(shí)比實(shí)體的畫(huà)面視覺(jué)元素還要豐富。

四、如何正確把握標(biāo)志設(shè)計(jì)中的留白

1.標(biāo)志設(shè)計(jì)中的重要特征之一是準(zhǔn)確化。許多設(shè)計(jì)者往往將注意力集中在標(biāo)志的實(shí)體部分,忽略對(duì)空白的處理,或在有限的篇幅內(nèi)表現(xiàn)盡可能多的內(nèi)容,失去了簡(jiǎn)潔單純的美感。因此,準(zhǔn)確定位標(biāo)志設(shè)計(jì)的主題,從大量的雜亂信息中提煉出有用的定位信息,切忌面面俱到,將標(biāo)志的意義充得過(guò)滿。

2.留白是留空,這里要強(qiáng)調(diào)的是標(biāo)志主體各部分的均衡、節(jié)奏和韻律,其中顏色的作用不可忽視,顏色本身具有體量感和情緒,因此利用有顏色的留白可以使標(biāo)志形象具有均衡感。例如不同位置留出的色塊間的相互對(duì)比和呼應(yīng),通過(guò)這些色塊來(lái)看待它們之間的關(guān)系,考慮顏色的冷暖輕重和大小及其關(guān)聯(lián)性,不能只看到空間的大小來(lái)進(jìn)行對(duì)比,不能以為追求對(duì)比調(diào)和或者是單純的追求節(jié)奏而濫用顏色。

3.并不是所有的留白都起著積極作用,畫(huà)面中的白絕不是無(wú)意義的空白, 它是有意識(shí)、有目的的。如果對(duì)留白空間的運(yùn)用失去控制,會(huì)產(chǎn)生有空洞無(wú)物、蒼白無(wú)力的之感。

綜上所述,優(yōu)秀的標(biāo)志作品不僅要具備藝術(shù)觀賞性和傳達(dá)信息的基本功能,還要充分發(fā)揮留白的作用,展現(xiàn)空間的開(kāi)放性,其強(qiáng)大的視覺(jué)延展性和獨(dú)有的內(nèi)在形態(tài)不僅大大擴(kuò)展了設(shè)計(jì)師的表現(xiàn)空間,而且觀者也能在輕松愉悅的氛圍中了解信息,這樣才能使傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得到更為廣泛和深入的應(yīng)用,在傳統(tǒng)繪畫(huà)的基礎(chǔ)上延其意傳其神,在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中得到更新和拓展,從而使平面設(shè)計(jì)達(dá)到更加獨(dú)特而震撼的藝術(shù)效果。

參考文獻(xiàn):

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第5篇：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的原理范文

關(guān)鍵詞： 視錯(cuò)覺(jué)；視覺(jué)傳達(dá)；應(yīng)用

中圖分類號(hào)：J50 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4311（2014）01-0306-02

0 引言

視錯(cuò)覺(jué)是視覺(jué)器受到外界光線、圖形、色彩等外界因素干擾，所產(chǎn)生的一種眼球調(diào)整焦距的過(guò)程，但是會(huì)使視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)或思維推理與所觀察到的事物特征之間容易產(chǎn)生誤差，個(gè)人的主觀把握與客觀規(guī)律之間也會(huì)產(chǎn)生不均衡，從而在視覺(jué)心理上產(chǎn)生一種不可調(diào)試的錯(cuò)覺(jué)感和空間幻覺(jué)感。視錯(cuò)覺(jué)是人們對(duì)世界的一種“獨(dú)創(chuàng)性的理解”，設(shè)計(jì)師利用視錯(cuò)覺(jué)的目的就是引導(dǎo)受眾的視覺(jué)以產(chǎn)生預(yù)期的視覺(jué)反應(yīng)，而受眾也很樂(lè)意去接受這種善意的視覺(jué)欺騙。

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，具有新意的視覺(jué)語(yǔ)言不可或缺。視錯(cuò)覺(jué)是一種絕佳的創(chuàng)意思維表現(xiàn)方式，其生動(dòng)、非常理的表現(xiàn)，能夠讓深受慣性思維和思維定式折磨的設(shè)計(jì)師沖破常規(guī)思維牢籠，開(kāi)辟新的創(chuàng)意空間。同時(shí)，視錯(cuò)覺(jué)更關(guān)注受眾的感官問(wèn)題，能更準(zhǔn)確到位地傳達(dá)信息，這為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)提供了更多可能性。視錯(cuò)覺(jué)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的有機(jī)運(yùn)用，不僅能夠擴(kuò)展視覺(jué)傳達(dá)創(chuàng)作的藝術(shù)空間和思維空間，還能滿足受眾追求藝術(shù)性和新奇性的需求。

1 視錯(cuò)覺(jué)應(yīng)用表現(xiàn)形式

1.1 視錯(cuò)覺(jué)與圖形創(chuàng)意 在圖形創(chuàng)意中，我們可以通過(guò)視覺(jué)原理進(jìn)行巧妙設(shè)計(jì)，這樣能夠在平面空間形態(tài)中，產(chǎn)生出令人意想不到的視覺(jué)效果，來(lái)增加藝術(shù)對(duì)眾人的感染力。我們從以下幾個(gè)多義的視錯(cuò)覺(jué)圖形進(jìn)行分析：

①形象同構(gòu)的視錯(cuò)覺(jué)圖形。形象同構(gòu)是指將大自然界中不同的素材，同構(gòu)形象內(nèi)在的特質(zhì)和共同的特性，整合成為一種新的形象。如法拉克?！毒羰恳魳?lè)節(jié)》中，人們將喇叭原有的金屬材質(zhì)換成木頭，木頭上面長(zhǎng)出新的枝葉，讓人產(chǎn)生了幻覺(jué)，給受眾者帶來(lái)很大的視覺(jué)享受。

②圖底反轉(zhuǎn)的視錯(cuò)覺(jué)圖形。圖形分為多種，形狀向前突出的容易讓人記住，并且印象深刻；反之則是圖形背景沒(méi)有形狀，并且感覺(jué)向后退。圖低反轉(zhuǎn)是通過(guò)圖與背景互換，使圖與背景形成具有共同特征意義，強(qiáng)調(diào)兩者不是孤立存在的，是相互交織不可分割的整體。

③多維幻想的視錯(cuò)覺(jué)圖形。多維幻象是通過(guò)視錯(cuò)覺(jué)的原理，打破原有二維平面空間，對(duì)圖形進(jìn)行巧妙設(shè)計(jì)，并且運(yùn)用生動(dòng)有趣的視覺(jué)語(yǔ)言，在看似荒謬的視覺(jué)形象中表現(xiàn)出理性的秩序感和連續(xù)感，給受眾三維乃至四維的視錯(cuò)覺(jué)“空間”幻象。

1.2 視錯(cuò)覺(jué)與色彩運(yùn)用 色彩視錯(cuò)覺(jué)是表達(dá)設(shè)計(jì)理念的重要途徑，在設(shè)計(jì)中發(fā)揮不可替代的作用，其應(yīng)用主要表現(xiàn)在如下方面：

①色彩本體引起的色彩視錯(cuò)覺(jué)應(yīng)用。色彩有“冷暖”色調(diào)之分，把“冷暖”這種溫度的感覺(jué)同視覺(jué)領(lǐng)域的色彩感覺(jué)聯(lián)系在一起，是視覺(jué)上和心理上相互體驗(yàn)并相互關(guān)聯(lián)的一種知覺(jué)效應(yīng)。設(shè)計(jì)師經(jīng)常利用色彩的“冷暖感”而產(chǎn)生的色彩視錯(cuò)覺(jué)進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作。如將冬奧會(huì)招貼處理成藍(lán)白色調(diào)，將志愿者運(yùn)動(dòng)招貼處理成紅橙色調(diào)。此外，色彩還具有輕重感，決定其輕重感覺(jué)的主要因素是明度，明度高的色彩感覺(jué)輕，明度低的色彩感覺(jué)重。康定斯基在《論藝術(shù)的精神》中對(duì)各中色彩的不同感受進(jìn)行過(guò)詳細(xì)的比較分析：“如果畫(huà)兩個(gè)圓圈并且分別涂上黃色和藍(lán)色，那你靜觀片刻就可以看出，在黃的圓圈中心立刻出現(xiàn)了一個(gè)從中心向外擴(kuò)展的運(yùn)動(dòng)，而且明顯地向觀眾逼近。相比之下，藍(lán)色的圓圈卻從觀眾眼前退出自身，如同一只蝸?？s進(jìn)了自己的螺殼。所以，同一個(gè)人穿深色衣服顯然比穿鮮艷色彩的衣服時(shí)顯的小一些?！?/p>

②色彩對(duì)比引起的色彩視錯(cuò)覺(jué)應(yīng)用。巧用色彩的“同時(shí)對(duì)比”能造成一定的色彩視錯(cuò)覺(jué)。對(duì)比是色彩美學(xué)的核心。對(duì)比狀態(tài)下的色彩與單獨(dú)見(jiàn)到的色彩是不一樣的，這主要是由視覺(jué)殘象引起的。因此，在配色設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該考慮到這種色彩視錯(cuò)覺(jué)，并做出相應(yīng)的處理。達(dá)·芬奇說(shuō)過(guò)：“同樣美觀的色彩之中，凡與它的直接對(duì)比色并列的顏色最悅目。黑與白、天藍(lán)與金黃、綠與紅都是直接對(duì)比色?！笨梢?jiàn)，不同色彩間的對(duì)比能夠給人不同的色彩視知覺(jué)和心理效應(yīng)，有效地利用色彩視錯(cuò)覺(jué)，對(duì)于視覺(jué)效果和實(shí)際使用有很大的益處。

1.3 視錯(cuò)覺(jué)與平面設(shè)計(jì) 隨著時(shí)代的發(fā)展，新的視覺(jué)刺激和精神因素不斷出現(xiàn)，給視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)帶來(lái)了強(qiáng)烈沖擊。當(dāng)今的設(shè)計(jì)師喜歡在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中添加以達(dá)達(dá)主義為主要形式的隨意性、偶然性、自發(fā)性元素，與多種藝術(shù)形式混搭，作為一種視覺(jué)符號(hào)傳播給大眾。他們認(rèn)為，這樣更能充分展示自己的個(gè)性，更富有人性味，也蘊(yùn)含對(duì)過(guò)去的緬懷。文丘里曾說(shuō)過(guò)：“利用傳統(tǒng)部件和適當(dāng)引進(jìn)新部件組成獨(dú)特的總體......以非傳統(tǒng)的方法運(yùn)用傳統(tǒng)，以不熟悉的方法組合熟悉的東西，這樣就可以改變環(huán)境，甚至搞老一套的東西也能取得新的效果?！北热?，在LEGO的廣告作品中，設(shè)計(jì)師巧妙運(yùn)用了埃舍爾的創(chuàng)作手法更加貼近大眾，把原本過(guò)于理性化，復(fù)雜的創(chuàng)作方式轉(zhuǎn)化成簡(jiǎn)單、隨意的方式，讓大眾不僅感到新奇而且更容易接受；耐克運(yùn)動(dòng)品牌的海報(bào)，重新演繹了波普藝術(shù)的形式感，“新藝術(shù)”元素與波普藝術(shù)手法融合混搭，西方創(chuàng)作手法與中國(guó)元素有機(jī)結(jié)合，更加加深了視覺(jué)震撼效果。

1.4 視錯(cuò)覺(jué)與現(xiàn)代藝術(shù) 現(xiàn)代主義藝術(shù)中的各種運(yùn)動(dòng)主張和表達(dá)思想不同，有意思的是他們?cè)趧?chuàng)作中卻對(duì)視錯(cuò)覺(jué)一致熱衷，他們是喜歡使用視錯(cuò)覺(jué)的手法來(lái)表現(xiàn)自己的想法和主張。他們相信視錯(cuò)覺(jué)能給受眾帶來(lái)驚詫的感官刺激，而“驚詫是最偉大的新動(dòng)力?！绷Ⅲw畫(huà)派擅長(zhǎng)使用視錯(cuò)覺(jué)手法進(jìn)行創(chuàng)作，他們的作品被現(xiàn)代詩(shī)人阿波利奈爾形容為“完全新的藝術(shù)”，其新異之處在于展現(xiàn)的“第四維”空間，一種超越歐幾里德經(jīng)典三維空間的空間思維。這種令人詫異的方法，據(jù)說(shuō)是“更本質(zhì)”地表現(xiàn)一個(gè)物體的方法。超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家更是強(qiáng)調(diào)，受理性控制和受邏輯支配的現(xiàn)實(shí)是不真實(shí)的，只有夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)合一才絕對(duì)地真實(shí)。他們的繪畫(huà)中，展現(xiàn)的是一個(gè)玄妙而又奇異的世界：瑪格里特的玄靜、達(dá)利的夢(mèng)魘、恩斯特的猙獰、米羅的稚氣......他們的藝術(shù)作品中大量運(yùn)用圖底反轉(zhuǎn)關(guān)系，這對(duì)后來(lái)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了重要影響。

2 結(jié)語(yǔ)

視錯(cuò)覺(jué)現(xiàn)象表現(xiàn)手法的運(yùn)用給我們的新啟示就是視錯(cuò)覺(jué)在運(yùn)用的時(shí)候，雖然不是新生的事物，但也不是一成不變的舊事物，而是加入一些新鮮的元素給舊事物賦予新的特點(diǎn)，就會(huì)迸發(fā)出新的生命力。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，雖然視覺(jué)傳達(dá)方式變得越來(lái)越復(fù)雜，但是還是更多的參照人類對(duì)視覺(jué)系統(tǒng)的反應(yīng)，更加有效利用視錯(cuò)覺(jué)，在各個(gè)領(lǐng)域極大地發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，提高作品的視覺(jué)傳達(dá)功能。

參考文獻(xiàn)：

[1]王令中.視覺(jué)藝術(shù)心理[M].北京：人民美術(shù)出版社，2005.

[2]何潔.平面廣告設(shè)計(jì)[M].北京：中南大學(xué)出版社，1999.

第6篇：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的原理范文

關(guān)鍵詞：網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì) 版式設(shè)計(jì) 視覺(jué)流程

網(wǎng)頁(yè)是網(wǎng)絡(luò)傳達(dá)信息的主要載體，網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)作為人機(jī)界面的一個(gè)重要對(duì)象，其視覺(jué)形式直接影響網(wǎng)絡(luò)最終的傳播效果。網(wǎng)頁(yè)版面設(shè)計(jì)的視覺(jué)流程是人在觀看網(wǎng)頁(yè)時(shí)候的視覺(jué)線路走向。根據(jù)人的生理特點(diǎn)和心理特點(diǎn)，人們?cè)谟^看網(wǎng)頁(yè)時(shí)通常是從第一感覺(jué)印象到具體信息傳達(dá)、最后產(chǎn)生整體印象的過(guò)程。下面，筆者分析一下網(wǎng)頁(yè)版式視覺(jué)流程的設(shè)計(jì)原則和表現(xiàn)形式，以及網(wǎng)頁(yè)視覺(jué)流程中的變化性特點(diǎn)。

一、網(wǎng)頁(yè)版面視覺(jué)流程的設(shè)計(jì)原則

網(wǎng)頁(yè)版式設(shè)計(jì)是網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)的重要組成部分，它遵循一定的認(rèn)知心理學(xué)和審美原則。通過(guò)設(shè)計(jì)創(chuàng)意和設(shè)計(jì)原理構(gòu)成網(wǎng)頁(yè)頁(yè)面，能更好地實(shí)現(xiàn)信息傳達(dá)和視覺(jué)效果傳達(dá)。承載網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)的媒介終端的數(shù)字化特點(diǎn)，決定了網(wǎng)頁(yè)版式的視覺(jué)流程在具體設(shè)計(jì)中要遵循以下原則：

1.科學(xué)性。網(wǎng)頁(yè)版式設(shè)計(jì)的視覺(jué)流程以人眼的生理結(jié)構(gòu)和視覺(jué)心理認(rèn)知特征為依據(jù)，因此網(wǎng)頁(yè)版式的視覺(jué)流程是符合一般視覺(jué)原理和大眾認(rèn)知基礎(chǔ)的[1]。根據(jù)視覺(jué)流程的特點(diǎn)，網(wǎng)頁(yè)版式在設(shè)計(jì)上遵照從左到右、從上到下的原則，因此設(shè)計(jì)中要選擇最佳的視覺(jué)區(qū)域，設(shè)計(jì)符合科學(xué)理性的視覺(jué)流程方法。如圖1所示視線流動(dòng)的一般規(guī)律，在網(wǎng)頁(yè)版面中，1區(qū)即左上區(qū)域，一般為觀者視覺(jué)進(jìn)入版面的區(qū)域，因此一般放置比較醒目、鮮明、簡(jiǎn)潔的視覺(jué)元素，如標(biāo)志等。這些元素一般以圖形或是文字設(shè)計(jì)的形式出現(xiàn)，讓觀者在第一時(shí)間了解到網(wǎng)頁(yè)的代表符號(hào)，對(duì)網(wǎng)頁(yè)產(chǎn)生深刻印象，并能同其他網(wǎng)頁(yè)區(qū)別開(kāi)來(lái)。區(qū)域2即頁(yè)面的右上角，雖然不是視覺(jué)進(jìn)入版面的區(qū)域，但同樣處于頁(yè)面上方，因此也可放置一些重要信息，在具體設(shè)計(jì)中，banner、導(dǎo)航條常布置在1、2兩個(gè)區(qū)域。網(wǎng)頁(yè)的中間部分，如圖3區(qū)左中和4區(qū)右中為放置主要內(nèi)容的區(qū)域，這部分一般放置內(nèi)容性文字或者圖形，屬于元素集中區(qū)域，是觀者閱讀和獲取信息的主要區(qū)域；而3區(qū)由于位于頁(yè)面左側(cè)，處在視覺(jué)進(jìn)入?yún)^(qū)域一側(cè)，因此在設(shè)計(jì)中也常常將導(dǎo)航內(nèi)容放置在3區(qū)左側(cè)，便于操控。5、6兩個(gè)區(qū)域靠近屏幕下方，6區(qū)一般是視覺(jué)線路的終點(diǎn)，因此這兩個(gè)區(qū)域一般放置非重要的信息。

2.識(shí)別性。在網(wǎng)頁(yè)版式視覺(jué)流程設(shè)計(jì)的過(guò)程中，最終目的是保障網(wǎng)頁(yè)內(nèi)容被更準(zhǔn)確、快捷地識(shí)別。識(shí)別性在視覺(jué)流程的設(shè)計(jì)中關(guān)系重大，設(shè)計(jì)行為都應(yīng)該圍繞著識(shí)別性這個(gè)主題而展開(kāi)。根據(jù)設(shè)計(jì)內(nèi)容的需要，對(duì)視覺(jué)元素進(jìn)行處理，如區(qū)分主次關(guān)系進(jìn)行設(shè)計(jì)、通過(guò)色彩區(qū)別元素、加強(qiáng)設(shè)計(jì)的整體性等，都是加強(qiáng)頁(yè)面識(shí)別性的設(shè)計(jì)手法。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵與形式也不是一成不變的，無(wú)論采用哪種視覺(jué)表達(dá)形式，終端受眾都必須借助視覺(jué)感知來(lái)接受信息。[2]

3.合理性。合理性是指在網(wǎng)頁(yè)版式視覺(jué)流程的設(shè)計(jì)中依照設(shè)計(jì)的原理合理地展開(kāi)視覺(jué)流程的引導(dǎo)。網(wǎng)頁(yè)的瀏覽過(guò)程是動(dòng)態(tài)的、互動(dòng)的，觀者獲取信息的過(guò)程不盡相同，有時(shí)瀏覽者可能會(huì)從其他網(wǎng)頁(yè)鏈接跳過(guò)主頁(yè)直接進(jìn)入網(wǎng)站子頁(yè)面中；同時(shí)網(wǎng)頁(yè)的互動(dòng)性也容易吸引受眾。因此，合理地處理每個(gè)網(wǎng)頁(yè)的視覺(jué)流程，讓各級(jí)頁(yè)面都擁有設(shè)計(jì)清晰、可操作性強(qiáng)的導(dǎo)航，便于受眾在各種情況下進(jìn)行瀏覽。

二、網(wǎng)頁(yè)版面視覺(jué)流程樣式

視覺(jué)流程在運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中受各種外部因素和主觀因素的影響，會(huì)產(chǎn)生各種運(yùn)動(dòng)形式。結(jié)合網(wǎng)頁(yè)版面設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，主要有如下幾個(gè)方面：

1.線性視覺(jué)流程。線性視覺(jué)流程是最常見(jiàn)、最基本的視覺(jué)流程樣式。文本閱讀的方式就是以線性視覺(jué)流程的形式呈現(xiàn)的。主要的線性視覺(jué)流程有直線、斜線、曲線3種形式。直線視覺(jué)流程在版面中引導(dǎo)人的視線做直線的視覺(jué)流動(dòng)，具有直觀、確定、一目了然的特點(diǎn)。斜線視覺(jué)流程動(dòng)態(tài)性很強(qiáng)，具有較強(qiáng)的個(gè)性特征，常用在表現(xiàn)突出動(dòng)態(tài)或個(gè)性化的設(shè)計(jì)中；斜線視覺(jué)流程穩(wěn)定性相對(duì)較差，要注意畫(huà)面的整體均衡。曲線視覺(jué)流程是頗具韻律感的視覺(jué)流程形式，曲線在版面中的融會(huì)貫通讓版面舒暢、自然、飽滿且充滿張力，如“S”曲線形態(tài)的視覺(jué)流程使頁(yè)面元素上下左右運(yùn)動(dòng)，能在有限的空間中穿插回旋，具有一定的張力。

2.導(dǎo)向視覺(jué)流程。在網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中使用能誘導(dǎo)觀者視線的誘導(dǎo)性元素，令觀者的視線能通過(guò)誘導(dǎo)按照設(shè)計(jì)者的布局進(jìn)行一定順序的運(yùn)動(dòng)，將所有元素從主到次、從大到小構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，形成一個(gè)重點(diǎn)突出、流程動(dòng)感的視覺(jué)組合。誘導(dǎo)性的元素有很多種，常見(jiàn)的有文字導(dǎo)向，利用文字的排列組合后的線、面特點(diǎn)來(lái)引導(dǎo)視覺(jué)走向；肢體導(dǎo)向，利用人體的肢體語(yǔ)言或是手部動(dòng)作的方向性，來(lái)引導(dǎo)視覺(jué)走向；指示導(dǎo)向，利用符號(hào)箭頭的方向性特點(diǎn)，將視線引向主體；形象導(dǎo)向，利用眾多的事物形象特征來(lái)引導(dǎo)視線，如人或者動(dòng)物的視線、鐘表的指針等。

3.反復(fù)視覺(jué)流程。反復(fù)視覺(jué)流程是指由于相同或者相似元素的規(guī)律出現(xiàn)，而產(chǎn)生的一種有秩序和節(jié)奏的運(yùn)動(dòng)。反復(fù)視覺(jué)流程構(gòu)成的版面動(dòng)感性差，通過(guò)元素的處理方式能產(chǎn)生很強(qiáng)的節(jié)奏和秩序的美感，吸引視線。由于網(wǎng)頁(yè)技術(shù)特點(diǎn)決定了這種反復(fù)視覺(jué)流程是比較常見(jiàn)的視覺(jué)流程表現(xiàn)手法，在網(wǎng)頁(yè)的導(dǎo)航設(shè)計(jì)、圖片排列、文本信息等設(shè)計(jì)中常見(jiàn)這種排列手法。

4.散點(diǎn)視覺(jué)流程。散點(diǎn)視覺(jué)流程使用了后現(xiàn)代的視覺(jué)表現(xiàn)中的一些特點(diǎn)，自由、隨意、新穎。散點(diǎn)視覺(jué)流程指版面中的視覺(jué)元素，包括圖形、文字等視覺(jué)元素及其各元素之間的組成關(guān)系不拘泥于規(guī)則、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇跃幣欧绞?，而是?qiáng)調(diào)感性、自由、隨意、分散的排列組合狀態(tài)。散點(diǎn)視覺(jué)流程在初始感官上給我們以散亂的感受，信息獲取過(guò)程不如其他視覺(jué)流程順暢，但是只要稍加觀察我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)散點(diǎn)的視覺(jué)流程通常是“形散而神凝”。在對(duì)待元素的處理方式、版面的整體協(xié)調(diào)、主次的關(guān)系處理、色彩的利用等方面，都更加刻意精心地遵循著一定的規(guī)則，這就使散點(diǎn)視覺(jué)流程的表現(xiàn)在靈活、感性、生動(dòng)之余，不乏理性的雕刻。

5.復(fù)向視覺(jué)流程。復(fù)向視覺(jué)流程是從頁(yè)面的中心點(diǎn)開(kāi)始，產(chǎn)生向心或離心等形式的視覺(jué)運(yùn)動(dòng)，畫(huà)面中心突出、主題明確，視覺(jué)沖擊力比較強(qiáng)，常用在對(duì)某一事物進(jìn)行強(qiáng)調(diào)的頁(yè)面設(shè)計(jì)中。

三、網(wǎng)頁(yè)版面視覺(jué)流程中的變化性

網(wǎng)頁(yè)版式設(shè)計(jì)同傳統(tǒng)媒介版面設(shè)計(jì)雖然都是在一定的空間中進(jìn)行視覺(jué)元素的組織，但由于二者在最終顯示方式上存在差別，因此網(wǎng)頁(yè)版面在具體的視覺(jué)流程表現(xiàn)中必然會(huì)受媒介變化的影響。

1.網(wǎng)頁(yè)版面中的變化性。網(wǎng)頁(yè)版面設(shè)計(jì)同傳統(tǒng)的版面設(shè)計(jì)有著一定的聯(lián)系，但也有著很大的不同，這就是它的動(dòng)態(tài)變化性。對(duì)于同一個(gè)網(wǎng)頁(yè)版面而言，觀者所見(jiàn)的第一感覺(jué)印象未必是最終的感覺(jué)印象。由于網(wǎng)頁(yè)版面互動(dòng)性的特點(diǎn)，在觀者和網(wǎng)頁(yè)版面的不斷接觸過(guò)程中還會(huì)出現(xiàn)各種動(dòng)態(tài)的圖標(biāo)或懸浮導(dǎo)航條等，這些都是帶來(lái)變化的元素，都會(huì)對(duì)初始頁(yè)面視覺(jué)流程產(chǎn)生一定的影響。變化會(huì)打破最初視覺(jué)狀態(tài)下的相對(duì)穩(wěn)定，在視覺(jué)流程的設(shè)計(jì)中都應(yīng)該整體考慮。變化的視覺(jué)流程可以使網(wǎng)頁(yè)頁(yè)面更加生動(dòng)、多樣化，但這也為設(shè)計(jì)增加了很大的難度，這種變化的視覺(jué)流程多用于一些娛樂(lè)性的或追求與眾不同的個(gè)性化網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)。

2.頁(yè)面之間跳轉(zhuǎn)的變化性。除了同一網(wǎng)頁(yè)版面內(nèi)部的變化性以外，在不同網(wǎng)頁(yè)頁(yè)面之間的非線性跳轉(zhuǎn)也是網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)不同于傳統(tǒng)媒介的特征之一，超鏈接改變了網(wǎng)頁(yè)內(nèi)容空間的前后關(guān)系。由于網(wǎng)頁(yè)具有超鏈接功能和多維性的特點(diǎn)，使得不同站點(diǎn)以及同一站點(diǎn)的不同頁(yè)面之間跳轉(zhuǎn)成為網(wǎng)頁(yè)變化性的又一表現(xiàn)。通常來(lái)講，一個(gè)站點(diǎn)是由多個(gè)頁(yè)面構(gòu)成的，觀者的瀏覽順序是不固定的，可能從主頁(yè)開(kāi)始，也可能從二、三級(jí)頁(yè)面開(kāi)始，因此保持整體的視覺(jué)流程至關(guān)重要。這就要求設(shè)計(jì)者盡可能在一個(gè)網(wǎng)站的整體設(shè)計(jì)以及頁(yè)面的跳轉(zhuǎn)過(guò)程中保持視覺(jué)元素設(shè)計(jì)的連貫性，保持視覺(jué)流程特征的連貫性，保持整體設(shè)計(jì)風(fēng)格的連貫性，來(lái)更好地適應(yīng)頁(yè)面跳轉(zhuǎn)過(guò)程中的變化。

3.視覺(jué)元素的動(dòng)靜變化性。網(wǎng)頁(yè)既包含了傳統(tǒng)媒體的形式，其本身又是新的媒體，它具有極大的兼容性和互動(dòng)性。網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中既包含傳統(tǒng)的靜態(tài)設(shè)計(jì)，又存在具有互動(dòng)性的游戲、動(dòng)畫(huà)、影像和線性播放的影像、廣告等元素，這就構(gòu)成了頁(yè)面中的動(dòng)靜對(duì)比。

對(duì)網(wǎng)頁(yè)瀏覽者而言，視覺(jué)流程的變化還受頁(yè)面元素動(dòng)靜變化的影響。通常來(lái)講，事物要引起人注意應(yīng)具備兩方面的特點(diǎn)，一是有刺激物出現(xiàn)。在這里網(wǎng)頁(yè)上的動(dòng)態(tài)元素，如視頻、動(dòng)畫(huà)、廣告等外界刺激具備引起人無(wú)意注意的行為，即瀏覽者事先沒(méi)有目的也不需要做意志努力就能注意到的，這類變化節(jié)奏越快越能吸引人的視線。這是一種動(dòng)態(tài)的吸引，可以改變?nèi)说囊曈X(jué)流程，能較先吸引人的視線。因此，在一些頁(yè)面上，常將一些重點(diǎn)信息進(jìn)行動(dòng)態(tài)化處理以吸引人的第一注意力。二是視覺(jué)主體的意向性。瀏覽者作為視覺(jué)主體，更容易受動(dòng)態(tài)元素的吸引。動(dòng)態(tài)元素的視覺(jué)形象力更加明顯，受人注意的程度要多于靜態(tài)元素。因此，我們可以看到，新的媒介賦予了設(shè)計(jì)以更豐富的內(nèi)容，網(wǎng)頁(yè)版式的視覺(jué)流程同傳統(tǒng)設(shè)計(jì)相比較增加了動(dòng)態(tài)效果對(duì)其的影響，網(wǎng)頁(yè)上的動(dòng)態(tài)元素可以吸引觀者的視線，使觀者能按照設(shè)計(jì)者給出的特定視覺(jué)線路進(jìn)行視覺(jué)移動(dòng)，而頁(yè)面上的靜態(tài)元素較之動(dòng)態(tài)元素，其視覺(jué)吸引力相對(duì)較弱。

結(jié)語(yǔ)

視覺(jué)是一種主動(dòng)性很強(qiáng)的感覺(jué)形式，新技術(shù)在很大程度上要依靠人類的視覺(jué)感官去獲取、傳達(dá)和交流，技術(shù)的進(jìn)步讓我們開(kāi)始更加關(guān)注網(wǎng)頁(yè)信息傳達(dá)的品質(zhì)。[3]網(wǎng)頁(yè)視覺(jué)流程的設(shè)計(jì)直接關(guān)系著網(wǎng)頁(yè)版式構(gòu)成并影響到網(wǎng)頁(yè)信息傳達(dá)的效果；在網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中組織視覺(jué)元素進(jìn)行視覺(jué)表現(xiàn)，使設(shè)計(jì)形式的組織達(dá)到對(duì)瀏覽者視覺(jué)線路的引導(dǎo)，能更好地發(fā)揮設(shè)計(jì)元素的功能?？傊?，加強(qiáng)網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)的視覺(jué)文化基礎(chǔ)，利用視覺(jué)表現(xiàn)達(dá)到提升網(wǎng)頁(yè)信息傳達(dá)的目的，對(duì)于網(wǎng)頁(yè)信息傳達(dá)來(lái)講具有重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]方新普，陸峰，孟梅林.視覺(jué)流程設(shè)計(jì)[M].安徽：合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2004：49.

[2]王怡，裘夢(mèng)漪.跨媒體時(shí)代的視覺(jué)僭越――現(xiàn)代視傳設(shè)計(jì)中“視覺(jué)思維”與“傳播媒介”關(guān)系研究[J].北京理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009（6）：98－100.

第7篇：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的原理范文

一、透過(guò)視覺(jué)看設(shè)計(jì)語(yǔ)言

人類的設(shè)計(jì)藝術(shù)史一定程度上就是視覺(jué)設(shè)計(jì)的發(fā)展史,可以說(shuō)它就是一部關(guān)于視覺(jué)設(shè)計(jì)方式的歷史,也是人類為傳達(dá)信息所采用的設(shè)計(jì)語(yǔ)言史。設(shè)計(jì)語(yǔ)言的不同表達(dá)形式是人類高度智慧的表現(xiàn),設(shè)計(jì)語(yǔ)言的價(jià)值和影響力在當(dāng)今社會(huì)更具有高層次的意義[1]。設(shè)計(jì)語(yǔ)言應(yīng)該說(shuō)是設(shè)計(jì)研究的核心,設(shè)計(jì)藝術(shù)如果沒(méi)有內(nèi)在的語(yǔ)言信息就會(huì)變得暗淡無(wú)光。設(shè)計(jì)語(yǔ)言無(wú)論在結(jié)構(gòu)和功能方面都與一般的言辭有相當(dāng)程度的共性,人類語(yǔ)言的產(chǎn)生是緣于傳達(dá)思想情感的需要,在語(yǔ)言的復(fù)雜發(fā)展中我們不難發(fā)現(xiàn)它始終保留了兩個(gè)特征:情感表達(dá)和信息傳達(dá)[2]。正因?yàn)槿绱?語(yǔ)言千萬(wàn)年來(lái)都蘊(yùn)涵著思想和情感,由此信息傳達(dá)才能夠生動(dòng)準(zhǔn)確,才能更進(jìn)一步地激活人腦的聯(lián)想。更為重要的是不斷完善的語(yǔ)言體系具備了復(fù)雜的文法和普遍認(rèn)同的語(yǔ)匯,透過(guò)組織結(jié)構(gòu)上的連接安排,語(yǔ)言已可以傳達(dá)各種信息。那么在設(shè)計(jì)上這種特征正是實(shí)現(xiàn)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)形式的語(yǔ)言構(gòu)建依據(jù),因此我們才能透過(guò)視覺(jué)看到設(shè)計(jì)師的思想語(yǔ)言的內(nèi)涵。

如何設(shè)計(jì)完整有效的畫(huà)面語(yǔ)言以便于觀眾解讀其創(chuàng)作目的是設(shè)計(jì)師創(chuàng)作的核心。設(shè)計(jì)語(yǔ)言的追求目標(biāo)不只是簡(jiǎn)單的視覺(jué)效果,它更關(guān)注如何透過(guò)圖象傳達(dá)其更深層的意義。我認(rèn)為溝通是設(shè)計(jì)語(yǔ)言的終極目標(biāo),溝通就是傳達(dá),透過(guò)視覺(jué)我們應(yīng)該理解到設(shè)計(jì)師創(chuàng)造畫(huà)面的智慧。(圖1) 五子十童圖,畫(huà)中有五個(gè)頭,卻可以數(shù)出十個(gè)孩子,表達(dá)生生不息之意。該圖出自哪朝哪代哪位前輩之手我們暫不去考證,但畫(huà)面處理的巧妙構(gòu)思的確傳達(dá)出了作者的思想和設(shè)計(jì)智慧。

二、透過(guò)視覺(jué)看設(shè)計(jì)的形態(tài)美感升華

透過(guò)繪畫(huà)、雕塑,甚至包括建筑和園藝,只要是屬于美術(shù)類的視覺(jué)藝術(shù),最主要的一環(huán)我想就是形態(tài)的視覺(jué)美感設(shè)計(jì),因?yàn)樾螒B(tài)的美感設(shè)計(jì)能夠給人帶來(lái)愉快。在圖形、色彩、文字等基本傳達(dá)要素共同建立的形態(tài)世界里,形態(tài)在諸關(guān)系中是最重要因素[3]?？梢哉f(shuō)形態(tài)是設(shè)計(jì)中的關(guān)鍵,它直接影響設(shè)計(jì)作品的整體效果和內(nèi)在感染力,自然也直接影響到設(shè)定信息的有效傳達(dá)。透過(guò)形態(tài)符號(hào)的視覺(jué)設(shè)計(jì)表現(xiàn),其圖形的視覺(jué)沖擊力無(wú)疑能直接影響到觀眾的感性判斷力。

我認(rèn)為人類的視覺(jué)傳達(dá)方式基本上都是通過(guò)借助圖形形態(tài)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。視覺(jué)設(shè)計(jì)由以往形態(tài)美感上的平面化、靜態(tài)化開(kāi)始逐漸向動(dòng)態(tài)化、綜合化方向轉(zhuǎn)變,甚至向更為縱深的現(xiàn)代科技視頻領(lǐng)域?qū)で蟀l(fā)展。21世紀(jì)的平面設(shè)計(jì)不僅是處理平面的問(wèn)題,同時(shí)也追求處理好聲、光、動(dòng)畫(huà)等形態(tài)效果。設(shè)計(jì)師在視覺(jué)形態(tài)設(shè)計(jì)的擴(kuò)展和應(yīng)用方面為人們提供了無(wú)止境的可能性,他們可以通過(guò)任何一種形式來(lái)表現(xiàn)形態(tài)設(shè)計(jì)概念,同時(shí)也對(duì)設(shè)計(jì)師的思維創(chuàng)造力提出了極大的挑戰(zhàn),尤其是在形態(tài)圖像上所尋求的視覺(jué)形態(tài)設(shè)計(jì)研究,它要求設(shè)計(jì)師既要能想到又要能確保做到。比如(圖2 ),貓和老鼠到底是什么關(guān)系?英國(guó)藝術(shù)家彼得布魯特斯設(shè)計(jì)了這幅迷人的圖形。無(wú)論是東方還是西方,形態(tài)都起源于人類對(duì)自然的感悟及所受的啟示,設(shè)計(jì)師通過(guò)有象征性的形態(tài)設(shè)計(jì)來(lái)記錄人類的思想和情感[4]。在人類認(rèn)識(shí)世界的早期,形態(tài)符號(hào)作出了極大的貢獻(xiàn),在這個(gè)快節(jié)奏生活的時(shí)代形態(tài)設(shè)計(jì)的視覺(jué)傳達(dá)效果是最好的。現(xiàn)代社會(huì)迫切需要設(shè)計(jì)師用形態(tài)設(shè)計(jì)觀念來(lái)服務(wù)于這個(gè)信息復(fù)雜的社會(huì)。人們企盼形態(tài)設(shè)計(jì)能異彩紛呈,更進(jìn)一步地展現(xiàn)出其獨(dú)有的神奇風(fēng)貌,以便更好的傳播人類生活的新需求,提升人類生活的藝術(shù)品位!

三、透過(guò)視覺(jué)看傳達(dá)方式的改變

數(shù)字化媒體的出現(xiàn)使社會(huì)發(fā)生了巨大變化,與此同時(shí)視覺(jué)設(shè)計(jì)也漸漸地超越了其固有的范疇,走向愈來(lái)愈廣闊的領(lǐng)域。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)碼設(shè)計(jì)藝術(shù)、數(shù)字電影電視、多媒體廣告等相繼登上了設(shè)計(jì)大舞臺(tái),它們制造成千上萬(wàn)的、異彩紛呈的視覺(jué)信息,這無(wú)疑預(yù)示著視覺(jué)傳達(dá)方式在迅速改變⑤。毋庸置疑,它們?cè)诓粩嗟靥魬?zhàn)著當(dāng)代視覺(jué)設(shè)計(jì)的形式。視覺(jué)設(shè)計(jì)的對(duì)象已不再僅僅是報(bào)紙、雜志、包裝、海報(bào)等傳統(tǒng)的媒介,多元化的視覺(jué)觀念暗示著新的傳達(dá)方式就是要打破傳統(tǒng)設(shè)計(jì)門類的界限,讓視覺(jué)設(shè)計(jì)變?yōu)橐环N能夠自如地融合多種學(xué)科的載體。人們正在不斷地從創(chuàng)造學(xué)的視點(diǎn)追求新的信息傳播形式,追求一種新的知識(shí)結(jié)構(gòu)的整合。

今天,數(shù)碼文化的影響日益深入到世界的每個(gè)角落,究竟如何處理新時(shí)期帶來(lái)的新問(wèn)題?該如何對(duì)待傳統(tǒng)文化與新傳達(dá)方式的關(guān)系?現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)肩負(fù)著既要繼承傳統(tǒng)又必須開(kāi)發(fā)新的傳達(dá)模式的使命,同時(shí)也為人們提供了新傳達(dá)方式的體驗(yàn)機(jī)會(huì),我們有必要時(shí)刻調(diào)整過(guò)于僵化的教育模式,盡快培養(yǎng)一些既有創(chuàng)造力又有制作表現(xiàn)能力的設(shè)計(jì)師來(lái)引領(lǐng)這個(gè)市場(chǎng),以便更好地促進(jìn)當(dāng)今社會(huì)。作為新時(shí)期的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì),它有著不同以往的時(shí)代特征及表現(xiàn)手段。我們已經(jīng)不能再簡(jiǎn)單地學(xué)習(xí)傳統(tǒng),單純模仿傳統(tǒng),設(shè)計(jì)師不能只活在昨天的陰影下,而應(yīng)該放眼未來(lái)承前啟后[6]。我認(rèn)為對(duì)于當(dāng)代創(chuàng)造性思維方法的學(xué)習(xí)是不能被忽視的問(wèn)題,我們?cè)趧?chuàng)造開(kāi)發(fā)新的傳達(dá)方式的過(guò)程中應(yīng)該值得關(guān)注,透過(guò)視覺(jué)我們應(yīng)該看到傳達(dá)方式新面貌,使傳達(dá)方式真正意義上獲得市場(chǎng)的認(rèn)可,我想這是當(dāng)今視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的重要研究課題。

總之,一切設(shè)計(jì)都是以人為本的活動(dòng)。設(shè)計(jì)是以改善人類生活為目的。人類生活的改善與促進(jìn)又啟迪了設(shè)計(jì)師創(chuàng)造視覺(jué)藝術(shù)的靈感,同時(shí)推動(dòng)著視覺(jué)藝術(shù)的發(fā)展。我相信一切先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)都會(huì)直接帶動(dòng)視覺(jué)設(shè)計(jì)的進(jìn)步。事實(shí)上許多藝術(shù)表達(dá)形式透過(guò)視覺(jué)無(wú)論是從形態(tài)美感上還是在傳達(dá)方式上都不難發(fā)現(xiàn)其背后的文法內(nèi)涵,這種內(nèi)涵是人類思想的濃縮和提煉,透過(guò)視覺(jué)看設(shè)計(jì)應(yīng)該說(shuō)其最偉大之處就是看設(shè)計(jì)師的智慧!

注釋:

[1] 《視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的歷史與美學(xué)》,中國(guó)人民大學(xué)出版社2000年出版,李硯祖(主編);

[2] 《藝術(shù)與視知覺(jué)》,魯?shù)婪颉⒍骱Ｄ分?第359頁(yè)。

[3] 《視覺(jué)美學(xué)》,J?J?.德盧西奧-邁耶著,第37頁(yè)。

[4] 《現(xiàn)代繪畫(huà)簡(jiǎn)史》,赫伯特?里德著,上海人民美術(shù)出版社1979年出版,第5頁(yè);

[5] 《思想方式》,阿爾弗萊德?懷特海著,北京華夏出版社1999年出版,第36頁(yè);

第8篇：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的原理范文

關(guān)鍵詞：動(dòng)畫(huà)；視覺(jué)傳達(dá)；教學(xué)

隨著信息技術(shù)發(fā)展和新媒體的不斷涌現(xiàn)。影視、網(wǎng)絡(luò)等新媒體更多地進(jìn)入設(shè)計(jì)師的視野。視覺(jué)和影像已作為獨(dú)立的傳達(dá)手段而存在。許多高校相繼開(kāi)設(shè)了動(dòng)畫(huà)相關(guān)專業(yè)。以培養(yǎng)具有較高的設(shè)計(jì)能力，能在各種領(lǐng)域熟練應(yīng)用現(xiàn)代媒介手段，從事信息、影象、廣告及視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的高級(jí)人才。但在課程設(shè)置和具體專業(yè)實(shí)踐中，許多學(xué)校立足于影視、網(wǎng)絡(luò)等二維三維運(yùn)動(dòng)傳播媒介只注重影視媒體的特點(diǎn)及技術(shù)要求，把重點(diǎn)放在動(dòng)畫(huà)、影像編輯等專業(yè)課程內(nèi)容上，而對(duì)視覺(jué)傳達(dá)課程有所忽視。

21 世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)代，在全球一體化的大背景下，培養(yǎng)適應(yīng)市場(chǎng)需求且快速適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的全方位設(shè)計(jì)人才已成當(dāng)務(wù)之急。然而“動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)”一路走來(lái)，雖然產(chǎn)生了很多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，但很大一部分年輕設(shè)計(jì)師不能沉下心對(duì)待設(shè)計(jì)，為了謀生也在思考全新職場(chǎng)的發(fā)展。剛熟悉市場(chǎng)動(dòng)向的這批人因缺乏堅(jiān)強(qiáng)的意志等原因離開(kāi)了設(shè)計(jì)市場(chǎng)，設(shè)計(jì)行業(yè)迎來(lái)的也是一批剛出校門的畢業(yè)生，他們需要經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)一段時(shí)間經(jīng)歷從“學(xué)院派”到“商業(yè)派”的轉(zhuǎn)型。針對(duì)這些問(wèn)題，對(duì)設(shè)計(jì)教學(xué)模式以及思維模式進(jìn)行重新審視，以及構(gòu)建科技化、市場(chǎng)化且具有現(xiàn)代形態(tài)的設(shè)計(jì)教育體系，是我們每個(gè)熱愛(ài)設(shè)計(jì)的人值得深思的問(wèn)題

一、動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)作品中的不可或缺因素

人類社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)以“讀圖”為標(biāo)志的“圖像化生存”時(shí)代，當(dāng)代主流文化形態(tài)也正在向視覺(jué)文化嬗變。作為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域重要組成部分的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，成了現(xiàn)代社會(huì)信息傳播的主要表現(xiàn)形式。

動(dòng)畫(huà)作品借助動(dòng)態(tài)方式向人們傳遞大量的視覺(jué)信息，帶來(lái)平面媒體未有的視覺(jué)感受。但影視作品都是由平面來(lái)組合的，每一幀精美的界面設(shè)計(jì)造就了精彩的整體完美影像。所以說(shuō)，視覺(jué)傳達(dá)已滲入了影視設(shè)計(jì)作品的整個(gè)全過(guò)程。動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)作品不僅要滿足動(dòng)畫(huà)、技術(shù)、傳播等方面的需要，還要滿足視覺(jué)審美和品牌宣傳需要。對(duì)每個(gè)畫(huà)面進(jìn)行組合設(shè)計(jì)，視覺(jué)形象會(huì)更加整體。對(duì)影片色彩的組合把握，使流行設(shè)計(jì)被帶入整體設(shè)計(jì)環(huán)境。這些設(shè)計(jì)內(nèi)涵，與字體設(shè)計(jì)、版面設(shè)計(jì)以及構(gòu)成等課程有異曲同工之妙。

二、增強(qiáng)作品內(nèi)容傳播的準(zhǔn)確性

信息傳達(dá)準(zhǔn)確度已成為衡量影視設(shè)計(jì)作品優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)。將產(chǎn)品或企業(yè)商業(yè)活動(dòng)抽象信息概念轉(zhuǎn)化為形象化的視覺(jué)語(yǔ)言 ，進(jìn)行形象的 ，藝術(shù)的描繪 ，通過(guò)傳播感染大眾情緒 ，影響他們的心理 ，完成商業(yè)運(yùn)作及宣傳。設(shè)計(jì)中的信息傳達(dá)已經(jīng)成為一種包容性極廣的文化現(xiàn)象 ，涉及的范圍不僅包括造型、美學(xué)、傳播學(xué) ，還有語(yǔ)言、市場(chǎng)、社會(huì)、生理和心理等諸多因素。設(shè)計(jì)者通過(guò)作品向受眾傳達(dá)自身的思維過(guò)程與結(jié)論 ，達(dá)到指導(dǎo)或勸說(shuō)目的 ，而受眾也正是通過(guò)設(shè)計(jì)作品 ，與自身經(jīng)驗(yàn)印證 ，最終了解設(shè)計(jì)者所希望表達(dá)的思想感情。

傳達(dá)（communication ）一詞源于拉丁語(yǔ) ，基本意思是“給予”和“溝通”，是以不同個(gè)體之間進(jìn)行傳達(dá)與聯(lián)系為基本宗旨的。但我們常忽視其“溝通”的含義，只注重“傳”而未注重“達(dá)”。隨著時(shí)展 ，人們對(duì)于“傳達(dá)”的理解在不斷深化。今天的“傳達(dá)”，除單方告知信息外 ，更重視“溝通”與“互動(dòng)”的潛在內(nèi)涵。已非傳統(tǒng)意義上視覺(jué)設(shè)計(jì) ，而是溝通人-產(chǎn)品-環(huán)境-社會(huì)-自然的中介。通過(guò)對(duì)信息的搜集、整理、設(shè)計(jì)、傳播影響著人們的生活方式。鑒于此，注重傳達(dá)意識(shí)的加強(qiáng)，對(duì)作品內(nèi)容的準(zhǔn)確傳遞至關(guān)重要。

三、設(shè)計(jì)師的必備素養(yǎng)

視覺(jué)傳達(dá)在動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)應(yīng)用中的重要地位決定了影視媒體設(shè)計(jì)師理應(yīng)掌握很好的設(shè)計(jì)技巧，并通過(guò)具體的設(shè)計(jì)實(shí)踐操作形成自己的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。在作品設(shè)計(jì)過(guò)程中，這些經(jīng)驗(yàn)有助于設(shè)計(jì)師構(gòu)思出完美的產(chǎn)品形態(tài)，并表達(dá)自我的創(chuàng)意思維。

四、關(guān)于課程的開(kāi)設(shè)構(gòu)想

動(dòng)畫(huà)專業(yè)的課程重點(diǎn)不在視覺(jué)傳達(dá)方面，而視覺(jué)傳達(dá)包含的課程量多面廣，究竟哪些是在有限的學(xué)習(xí)時(shí)間內(nèi)必須或需要開(kāi)設(shè)的呢？

為培養(yǎng)學(xué)生將構(gòu)成原理運(yùn)用于實(shí)踐設(shè)計(jì)能力。版面設(shè)計(jì)、文字設(shè)計(jì)、形態(tài)分析等專業(yè)基礎(chǔ)課是必須的，這些課程占用課時(shí)不多又與以前的知識(shí)不脫節(jié)。而包裝設(shè)計(jì)、CI設(shè)計(jì)等綜合性課程，占用課時(shí)量大，可安排為欣賞選修課程。

通常本專業(yè)學(xué)生三維、立體的感覺(jué)很好，有良好的構(gòu)思。但涉及到每一個(gè)面的文字圖形編排時(shí)，對(duì)文字、色彩、圖形、位置等把握就明顯有所欠缺了。經(jīng)常遇到學(xué)生精心制做的作品，從創(chuàng)意構(gòu)思到制作技術(shù)都很完美。但因?yàn)闆](méi)有經(jīng)過(guò)版式、文字的設(shè)計(jì)訓(xùn)練，沒(méi)有將構(gòu)成課程應(yīng)用到界面設(shè)計(jì)的實(shí)際操作經(jīng)驗(yàn)，或者根本未意識(shí)到這也是整個(gè)設(shè)計(jì)主題中的重要組成部分。只是其中的一個(gè)或幾個(gè)關(guān)鍵幀沒(méi)有傳達(dá)出作者思想意識(shí)，導(dǎo)致造成畫(huà)面視覺(jué)混亂，使觀者誤解創(chuàng)意者意圖。在對(duì)作品整體制作過(guò)程中，對(duì)作品整體感覺(jué)把握不當(dāng)?shù)那闆r也時(shí)有發(fā)生。為避免配色失誤，有的作品僅以單調(diào)原色表現(xiàn)。有的平面語(yǔ)意表現(xiàn)較弱，引不起觀者注意。所以，引導(dǎo)學(xué)生重視傳達(dá)設(shè)計(jì)訓(xùn)練，使他們的作品趨于更加完美，是設(shè)置這些課程的宗旨。

五、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)的重要性

現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展至今，分類越來(lái)越細(xì)致，但由于社會(huì)與市場(chǎng)不斷變化的需求與挑戰(zhàn)，綜合型的設(shè)計(jì)人才已成為這個(gè)時(shí)代的需要，除了要求設(shè)計(jì)師要有橫跨諸多設(shè)計(jì)領(lǐng)域、門類的專業(yè)特長(zhǎng)，還要有能夠?qū)⒉煌O(shè)計(jì)領(lǐng)域細(xì)分又能系統(tǒng)地加以綜合思考的能力。而就目前的設(shè)計(jì)教育看，重視覺(jué)表現(xiàn)，輕文化內(nèi)涵和專業(yè)實(shí)踐，課程之間仍然處于被束縛的孤立尷尬狀態(tài)之中，各個(gè)專業(yè)互不聯(lián)系，只局限于自己領(lǐng)域內(nèi)，缺乏有機(jī)的銜接和交流。于是在就業(yè)中弱點(diǎn)逐漸被暴露，學(xué)生知識(shí)面狹窄，綜合適應(yīng)能力差，從學(xué)校踏入社會(huì)的學(xué)生就像盲人摸象，只看到了局部，從而無(wú)法滿足社會(huì)的需求。其次，理論與實(shí)踐失衡，出現(xiàn)“學(xué)難致用”的局面，大量不切實(shí)際、天馬行空的設(shè)計(jì)作品普遍出現(xiàn)，部分畢業(yè)生進(jìn)入社會(huì)還要接受企業(yè)的“二次回爐”，浪費(fèi)了時(shí)間，也為企業(yè)帶來(lái)了不可估量的損失。另外，外行內(nèi)行人士誤認(rèn)為人人都可以從事“視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)”，目前市場(chǎng)上有很多景觀、動(dòng)畫(huà)、民藝的學(xué)生紛紛加入“視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)”的隊(duì)伍，也因此出現(xiàn)了“人人可以搞視傳”的錯(cuò)誤理念，阻礙著創(chuàng)新能力的發(fā)揮。諸如此類情況的出現(xiàn)，直接對(duì)“視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)”的設(shè)計(jì)教育提出了一個(gè)現(xiàn)實(shí)的命題，如何在共性中尋找個(gè)性，形成自己的學(xué)科特色并在有限的專業(yè)課程下培養(yǎng)符合社會(huì)需要的綜合型應(yīng)用型人才，以適應(yīng)飛速發(fā)展的市場(chǎng)需求勢(shì)在必行，且刻不容緩。

設(shè)計(jì)師作為引導(dǎo)新生活風(fēng)尚的人群要靈敏地捕捉時(shí)代的瞬息萬(wàn)變，在設(shè)計(jì)和作品推廣過(guò)程中，要具備較高的藝術(shù)修養(yǎng)。所以，在課程中讓學(xué)生了解相關(guān)設(shè)計(jì)形態(tài)的設(shè)計(jì)過(guò)程，并理解什么是真正的優(yōu)秀視覺(jué)傳達(dá)作品。為他們今后在專業(yè)領(lǐng)域更加深入發(fā)展學(xué)習(xí)提供正確思路和方向。

加強(qiáng)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)和教學(xué)是作品本身的需求，也是培養(yǎng)一專多能高級(jí)人才的需求，同時(shí)也是學(xué)生本身快速適應(yīng)工作和社會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)師提出的要求。

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第9篇：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的原理范文

視覺(jué)營(yíng)銷理論通常是高校市場(chǎng)營(yíng)銷專業(yè)或其它文科類專業(yè)開(kāi)設(shè)的課程之一，而藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科對(duì)于這門理論則鮮有開(kāi)設(shè)。視覺(jué)營(yíng)銷作為一種有效的營(yíng)銷手段早期常被運(yùn)用于服飾行業(yè)終端賣場(chǎng)，而現(xiàn)在則越來(lái)越被其他行業(yè)所重視，并將其作為一種很重要促銷手段運(yùn)用在品牌的終端賣場(chǎng)。這種營(yíng)銷方式主要是通過(guò)對(duì)商品的陳列與展示并配合銷售終端的品牌廣告促銷活動(dòng)，在視覺(jué)上對(duì)目標(biāo)銷售群體形成吸引力，并實(shí)現(xiàn)互動(dòng)與交流，以傳達(dá)商品的相關(guān)信息和品牌形象，最終達(dá)到促銷的目的。在如今的激烈市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)中，視覺(jué)營(yíng)銷逐漸成為品牌推廣最重要的手段之一，而視覺(jué)營(yíng)銷涉及到的相關(guān)內(nèi)容正是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)研究的領(lǐng)域，下面我們將分析視覺(jué)營(yíng)銷與藝術(shù)設(shè)計(jì)各專業(yè)之間的聯(lián)系，以闡述這門理論的開(kāi)設(shè)在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的必要性。

二、視覺(jué)營(yíng)銷理論與藝術(shù)設(shè)計(jì)

在20世紀(jì)90年代末期，兩位美國(guó)的識(shí)別管理學(xué)專家西蒙森和施密特在對(duì)品牌塑造與識(shí)別進(jìn)行新的研究時(shí)侯，提出了對(duì)于企業(yè)如何利用視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)創(chuàng)造市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的指導(dǎo)性理論。他們提出消費(fèi)群體的某些知覺(jué)是直接的，而其他知覺(jué)則會(huì)受到認(rèn)知支配，企業(yè)或品牌的感官體驗(yàn)式營(yíng)銷手段能夠?yàn)樯唐菲放频淖R(shí)別與推廣起到重要的作用。并指出了這種效果產(chǎn)生于三個(gè)完全不同的方向，即商品造型設(shè)計(jì)、品牌的傳播和展示空間設(shè)計(jì)。這一理論科學(xué)地表述了視覺(jué)形象設(shè)計(jì)對(duì)于創(chuàng)造優(yōu)勢(shì)品牌所起到的作用。因而，這些研究成果對(duì)發(fā)展視覺(jué)營(yíng)銷理論奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而西蒙森和施密特兩位學(xué)者所研究的品牌形象塑造和視覺(jué)識(shí)別的新方法，對(duì)于研究視覺(jué)營(yíng)銷提供了一個(gè)完整的理論框架。

視覺(jué)營(yíng)銷手段是在市場(chǎng)營(yíng)銷理論和消費(fèi)心理學(xué)的基礎(chǔ)之上，將視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)原理運(yùn)用于終端促銷廣告設(shè)計(jì)、企業(yè)形象設(shè)計(jì)、商品包裝設(shè)計(jì)、產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)、和賣場(chǎng)展示空間設(shè)計(jì)領(lǐng)域，以此對(duì)目標(biāo)消費(fèi)者形成視覺(jué)上的吸引力，在心理層面產(chǎn)生購(gòu)買欲，進(jìn)而達(dá)到商家銷售商品的目的。營(yíng)銷學(xué)和消費(fèi)心理學(xué)是其理論上的基礎(chǔ)，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)則它的核心內(nèi)容。由此可見(jiàn)，藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的幾個(gè)重要專業(yè)方向如：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、工業(yè)產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)等都是視覺(jué)營(yíng)銷的實(shí)現(xiàn)方式，是視覺(jué)營(yíng)銷手段的核心層面的內(nèi)容。因此，營(yíng)銷學(xué)中的視覺(jué)營(yíng)銷理論與藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系是密不可分的。

三、結(jié)語(yǔ)