高中語(yǔ)文教學(xué)素養(yǎng)精選(九篇)

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第1篇：高中語(yǔ)文教學(xué)素養(yǎng)范文

作為一名語(yǔ)文教師，在語(yǔ)文教學(xué)中主要從教師自身和學(xué)生兩方面著手，從而達(dá)到提高學(xué)生人文素養(yǎng)的目標(biāo)。

羅曼?羅蘭曾說(shuō)過(guò)：“要播撒陽(yáng)光到別人心中，總得自己心中有陽(yáng)光?！苯處熤挥胁粩嗟貙W(xué)習(xí)，提高自身的素養(yǎng)才能在語(yǔ)文教學(xué)中高瞻遠(yuǎn)矚、游刃有余地指導(dǎo)學(xué)生。

1 語(yǔ)文教師自身應(yīng)具備的素養(yǎng)

1.1 知識(shí)素養(yǎng)

首先，作為一名語(yǔ)文教師必須具備扎實(shí)深厚的語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)知識(shí)以及與語(yǔ)文學(xué)科相近、相關(guān)的知識(shí)。其次，語(yǔ)文教師也應(yīng)掌握一定的教育專業(yè)知識(shí)，在開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)時(shí)能避免盲目性，提高語(yǔ)文教學(xué)效率，而且可以提高語(yǔ)文教師自身的理論素養(yǎng)和科研水平。

新課標(biāo)要求教師要樹(shù)立新的教育理念，語(yǔ)文老師要從知識(shí)的傳遞者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、組織者和指導(dǎo)者，要從以傳授知識(shí)為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐源龠M(jìn)學(xué)生發(fā)展為中心，確立學(xué)生的主體地位，促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展，尊重學(xué)生人格，建立民主平等的師生關(guān)系，注重學(xué)生的體驗(yàn)過(guò)程，注重學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。因而在教學(xué)中教師要確立先進(jìn)的語(yǔ)文教育教學(xué)理念，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)師生雙方的交流、溝通、啟發(fā)與補(bǔ)充。

1.2能力素養(yǎng)

在教育教學(xué)中教師要具有激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的能力，使學(xué)生在課堂上始終保持著愉快和高漲的學(xué)習(xí)情緒，處于主動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)，讓學(xué)生樂(lè)學(xué)、愛(ài)學(xué)。

新課程增強(qiáng)了教育者之間的互動(dòng)關(guān)系，要想更好地進(jìn)行新課程的實(shí)踐活動(dòng)，教師也必須具有合作能力，單兵作戰(zhàn)已不可能適應(yīng)新課程的教學(xué)理念。隨著現(xiàn)代教育技術(shù)逐步走入課堂，熟練運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)已經(jīng)成為教師應(yīng)該具備的能力。也只有這樣，教師才能帶領(lǐng)學(xué)生在豐富的知識(shí)海洋中自主探究，尋求答案，提高學(xué)習(xí)能力。

新課程明確指出：“發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能”。這就要求語(yǔ)文教師要具備較強(qiáng)的創(chuàng)新能力。只有這樣，教師才能在教學(xué)中開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，鼓勵(lì)獨(dú)立思考，自主探究合作學(xué)習(xí)，激活想象力和創(chuàng)新思維。

在新課程標(biāo)準(zhǔn)下，作為語(yǔ)文教師要不斷接受新知識(shí)，具備深厚的知識(shí)底蘊(yùn)和扎實(shí)的業(yè)務(wù)基本功，還得不斷給自己“充電”，不斷提高自己各方面的能力。只有這樣，教師在教學(xué)中才能厚積薄發(fā)，旁征博引；只有這樣，在教師的啟發(fā)引導(dǎo)下學(xué)生的素養(yǎng)提高才成為可能。

2在學(xué)生素養(yǎng)提高方面，教師可以嘗試的方法

2.1在興趣中提升語(yǔ)文素養(yǎng)

學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生愛(ài)好并力求認(rèn)識(shí)語(yǔ)文學(xué)科的帶有情感的傾向。趣味性是語(yǔ)文課外活動(dòng)的一個(gè)顯著特性。因此在語(yǔ)文教學(xué)中，要體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，使學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)語(yǔ)文，關(guān)鍵要激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。

教師要依據(jù)教材的特點(diǎn)，著眼于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性來(lái)設(shè)計(jì)如何教學(xué)。激發(fā)學(xué)生興趣的方法很多，其中利用電教手段通過(guò)多媒體對(duì)知識(shí)加以形象化、立體化的展示，會(huì)使得語(yǔ)文知識(shí)形象、逼真，從而更深地將知識(shí)多渠道、多形式、多側(cè)面?zhèn)鬏斀o學(xué)生。通過(guò)開(kāi)設(shè)影視鑒賞課，激發(fā)學(xué)生的思考積極性并在鑒賞思考的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)作。

多彩的語(yǔ)文活動(dòng)順利開(kāi)展使學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)得到了無(wú)限的回報(bào)――知識(shí)的積累。從而調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，使學(xué)生學(xué)習(xí)生活充實(shí)起來(lái)，達(dá)到學(xué)生的語(yǔ)文技能和素質(zhì)更大程度的培養(yǎng)的目的。

2.2在閱讀中提升語(yǔ)文素養(yǎng)

“閱讀在孩子生活中起著重大的作用，童年的書(shū)幾乎可以記一輩子，影響孩子進(jìn)一步的發(fā)展?！痹谝粋€(gè)個(gè)美麗的時(shí)刻，用人類(lèi)文化的精品滋養(yǎng)學(xué)生的心靈，讓閱讀成為學(xué)生“詩(shī)意棲居的家園”。

我們應(yīng)讓學(xué)生用自己的方式，欣賞地讀，陶醉地讀，美美地讀，自由自在地讀，讀出感覺(jué)，讀出味道，讀出精彩，最終達(dá)到語(yǔ)言的內(nèi)化、語(yǔ)感的培養(yǎng)、情感的升華、審美能力的提高及思想境界的飛躍。

2.3在課堂教學(xué)中提升語(yǔ)文素養(yǎng)

高中語(yǔ)文新教材加重了課程的文化比重，文學(xué)作品占60%以上，加強(qiáng)了文質(zhì)兼美的古詩(shī)文及現(xiàn)當(dāng)代的名家名篇，選編進(jìn)一步提高了語(yǔ)文學(xué)科的文化品位與價(jià)值。課文內(nèi)容將視角廣泛地投向家庭、社會(huì)，關(guān)注親情、友情等真情，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自身實(shí)際，感悟種種人生哲理。教師應(yīng)主動(dòng)去挖掘課文的人文內(nèi)涵，從課堂教學(xué)本身努力提升學(xué)生素養(yǎng)。

以魯迅先生為例。作為中國(guó)旗手的魯迅先生，對(duì)中國(guó)舊文化有著深邃的洞察力。但是由于魯迅作品思想的深刻性以及時(shí)代背景等諸多原因，對(duì)于魯迅作品的學(xué)習(xí)學(xué)生總停留在表面，甚至有學(xué)生對(duì)魯迅作品造成誤解。為培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀與價(jià)值觀，提升自己的思考判斷能力及語(yǔ)文素養(yǎng)，我們介紹了許多文章讓學(xué)生從各方面了解魯迅，了解魯迅作品。如陳思和的《再談魯迅罵人》，孫郁的《被褻瀆的魯迅》等，讓學(xué)生更深刻感受魯迅的偉大人格。

外國(guó)作品《我的呼吁》《我有一個(gè)夢(mèng)想》等作品，很好地詮釋了人生的價(jià)值取向問(wèn)題、生活方式的選擇問(wèn)題、人與自然的關(guān)系問(wèn)題，向感情趨于冷漠的現(xiàn)代人傳達(dá)了一種甘于寂寞，為了真理、興趣、理想不懈追求不惜奉獻(xiàn)甚至犧牲的精神，對(duì)當(dāng)今生活條件優(yōu)越的中學(xué)生來(lái)說(shuō)有十分重要的啟示意義。配合課文閱讀，在影視鑒賞課中放映《美麗人生》《甘地傳》等優(yōu)秀影視作品，使學(xué)生產(chǎn)生共鳴引起思考，這有利于培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，使他們形成高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度。

2.4在生活中提升語(yǔ)文素養(yǎng)

第2篇：高中語(yǔ)文教學(xué)素養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文教學(xué) 人文素養(yǎng) 人文教學(xué)環(huán)境

根據(jù)新課程改革對(duì)高中語(yǔ)文提出的要求，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中應(yīng)保證語(yǔ)文課程能夠利用其涵蓋的優(yōu)秀文化感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立積極向上的人生態(tài)度，而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的關(guān)鍵在于將更多人文素養(yǎng)滲透在教學(xué)活動(dòng)中。因此，對(duì)人文素養(yǎng)融入語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的研究具有十分重要的意義。

一、人文語(yǔ)文觀念的樹(shù)立

語(yǔ)文學(xué)科在特點(diǎn)上主要表現(xiàn)為工具性、人文性兩方面。從現(xiàn)行大多高中語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀看，其中工具性特征往往被作為教學(xué)的主要目標(biāo)。例如，高中語(yǔ)文教材中的許多文言文，教師更側(cè)重于對(duì)其中的特殊句式、虛實(shí)詞等進(jìn)行剖析，完成詞句分析后再做翻譯。這種講授方式完全忽略文章內(nèi)容所傳達(dá)的人文精神，學(xué)生以厭倦的心態(tài)被動(dòng)接受知識(shí)內(nèi)容，影響語(yǔ)文教學(xué)的有效性。事實(shí)上，在新課程改革標(biāo)準(zhǔn)中，明確指出對(duì)于高中語(yǔ)文中的許多優(yōu)秀作品，在講授過(guò)程中更應(yīng)以其中的文化精神作為重點(diǎn)，教師自身需感悟作品的精髓，在此基礎(chǔ)上向?qū)W生講授。例如，高中語(yǔ)文教材中的《陳情表》《項(xiàng)脊軒志》，前者側(cè)重于至情至孝，后者強(qiáng)調(diào)至情至性，所涵蓋的人文精神能夠?yàn)閷W(xué)生所青睞。因此，教師應(yīng)注重樹(shù)立人文語(yǔ)文觀念，利用語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容中的人文精神打動(dòng)學(xué)生。

二、教材中人文精神的挖掘

近年來(lái)，在教育改革不斷深化過(guò)程中，高中語(yǔ)文教材在內(nèi)容上也發(fā)生較多明顯的改變，在賦予語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容工具性特征的基礎(chǔ)上，更強(qiáng)調(diào)其人文性特征，鼓勵(lì)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟生活真諦，培養(yǎng)人文情趣。但如何從教材內(nèi)容中挖取人文素養(yǎng)內(nèi)容，是語(yǔ)文教師需考慮的重要內(nèi)容。以《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)為例，教學(xué)過(guò)程中教師應(yīng)注重對(duì)內(nèi)容所處時(shí)代背景以及作者李白的境遇進(jìn)行剖析，將李白不懼權(quán)貴、狂放不羈等個(gè)性充分展現(xiàn)出來(lái)。再如，《離騷》講授過(guò)程中，作者屈原將其愛(ài)國(guó)情懷滲透到字里行間內(nèi)，教師需認(rèn)真挖掘詞句涵蓋的深意，才可使學(xué)生在這種人文環(huán)境下受到熏陶。正如身處長(zhǎng)江之濱的蘇軾，通過(guò)對(duì)長(zhǎng)江的感悟?qū)⒆陨淼娜f(wàn)丈豪情利用詩(shī)詞表現(xiàn)出來(lái)。其充分說(shuō)明，教師應(yīng)能夠融入教材具體環(huán)境中，領(lǐng)悟內(nèi)容中的人文精神，這樣才可帶動(dòng)課堂內(nèi)的人文精神氣氛。因此，從文本中挖掘人文精神是人文素養(yǎng)融入語(yǔ)文教學(xué)的重要基礎(chǔ)。語(yǔ)文內(nèi)容涵蓋的人文精神極為豐富，關(guān)鍵在于教師能否將其挖掘出來(lái)。

三、人文教學(xué)環(huán)境的構(gòu)建

人文教學(xué)環(huán)境的構(gòu)建是學(xué)生人文素養(yǎng)提升的重要保障。實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，首先，應(yīng)注重師生間的關(guān)系需保持平等、民主。語(yǔ)文教學(xué)與其他學(xué)科不同，更側(cè)重于交際活動(dòng)，如師生間的問(wèn)答活動(dòng)、生生間的小組討論活動(dòng)等，保證這種交際活動(dòng)開(kāi)展的有效性，才可提升語(yǔ)文教學(xué)效果。從新課程改革理念中也能夠發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中教師應(yīng)以合作者、引導(dǎo)者的身份自居，而非強(qiáng)迫性的將語(yǔ)文知識(shí)內(nèi)容灌輸?shù)綄W(xué)生的頭腦中，而學(xué)生作為語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)的主體，應(yīng)感悟到教師與學(xué)生所帶來(lái)的人文情懷。其次，應(yīng)調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂學(xué)習(xí)的積極性?，F(xiàn)行關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)的有效性，很多學(xué)者提出如角色扮演、游戲教學(xué)以及其他生活情境引入的方式，能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂活動(dòng)的積極性。從這些教學(xué)策略中不難發(fā)現(xiàn)，無(wú)論生活情境創(chuàng)設(shè)還是角色扮演，其都帶有濃厚的人文色彩，如團(tuán)隊(duì)合作精神等。因此，教師僅需做好整個(gè)教學(xué)環(huán)境的把握，便可使學(xué)生在人文環(huán)境中受到熏陶。

四、科學(xué)的人文評(píng)價(jià)方式

語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)很容易引起學(xué)生心理的變化波動(dòng)。傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)中更傾向于以分?jǐn)?shù)作為衡量學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生的綜合能力很難得到肯定，“以人為本”的教學(xué)理念也由此喪失。因此，將人文素養(yǎng)滲透到具體教學(xué)活動(dòng)中，首先，應(yīng)做到尊重學(xué)生的主體地位。如同許多學(xué)者在學(xué)生個(gè)體差異研究中曾提出“有多少個(gè)觀眾，便有多少個(gè)哈姆雷特?！逼浣沂镜牡览肀銥椴煌瑢W(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中可能存在不同的見(jiàn)解，教師應(yīng)避免對(duì)學(xué)生的答案進(jìn)行全面否定，可以創(chuàng)新的角度對(duì)學(xué)生回答進(jìn)行表?yè)P(yáng)與肯定。其次，在語(yǔ)言選擇上應(yīng)側(cè)重于激勵(lì)性言語(yǔ)。高中階段學(xué)生在自尊心與自我意識(shí)上極強(qiáng)，無(wú)論教師或同伴對(duì)其給予過(guò)多責(zé)備，都容易導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生自卑心理，所以在言語(yǔ)選擇上應(yīng)注重以激勵(lì)性、褒揚(yáng)等詞匯取代批評(píng)性、貶義詞語(yǔ)。除此之外，在課堂教學(xué)活動(dòng)中，如涉及問(wèn)答活動(dòng)，也應(yīng)根據(jù)學(xué)生基礎(chǔ)能力設(shè)置相應(yīng)的問(wèn)題，使學(xué)生在問(wèn)題回答中產(chǎn)生一定的成就感，有利于人文素養(yǎng)在教學(xué)活動(dòng)中的具體落實(shí)。

五、結(jié)論

人文素養(yǎng)在語(yǔ)文教學(xué)中的滲透，是現(xiàn)行素質(zhì)教育改革的必然要求。實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)注意以人文語(yǔ)文觀念開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，充分挖掘語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容中的人文精神，構(gòu)建良好的人文教學(xué)環(huán)境，并保證在教學(xué)評(píng)價(jià)方式上帶有更多人文色彩。這樣才可使學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中提升自身的人文素養(yǎng)，語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量也因此得到改善。

參考文獻(xiàn)：

[1] 肖玉蓉.基于高中語(yǔ)文教學(xué)中人文精神的滲透[J].華夏教師，2014，（S1）：89.

第3篇：高中語(yǔ)文教學(xué)素養(yǎng)范文

一、深入教材，挖掘人文素養(yǎng)

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》從“知識(shí)和能力”“過(guò)程和方法”“情感態(tài)度和價(jià)值觀”三個(gè)維度出發(fā)設(shè)計(jì)課程目標(biāo)；課文內(nèi)容也變得更加的廣泛，它的觸角延伸至家庭、社會(huì)、自然、人文、歷史等方方面面。面對(duì)內(nèi)容豐富的教材，教師應(yīng)深入鉆研教材，挖掘課文的人文內(nèi)涵，從而使學(xué)生在知、情、意各方面全面發(fā)展。學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)不是簡(jiǎn)單的說(shuō)教就可以得來(lái)的，也不是上政治課能灌輸?shù)昧说?，它是在潛移默化中形成的。而培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)最好的材料莫過(guò)于經(jīng)典的人文著作，經(jīng)典的人文作品自會(huì)把高潔的審美情趣、豐富的知識(shí)視野、高尚的思想、正確的人生價(jià)值觀給傳遞。不過(guò)，限于高中生的理解、領(lǐng)悟能力還有其自身的局限性，為了更好地將作品中的人文精神傳送給學(xué)生，還需要教師深入地鉆研教材，全面而正確地解讀教材，挖掘出豐盛的人文素養(yǎng)來(lái)滋養(yǎng)學(xué)生。

如，在教學(xué)《再別康橋》時(shí)，就可通過(guò)配樂(lè)、圖片、反復(fù)的朗讀、涵泳字詞、想象聯(lián)想，引導(dǎo)的學(xué)生去感受康橋柔美秀麗的風(fēng)光、如詩(shī)如畫(huà)的意境及作者對(duì)康橋的依依惜別之情，在潛移默化中陶冶學(xué)生的情操，激發(fā)學(xué)生對(duì)美的熱愛(ài)與追求，以便日后能成為一個(gè)有著高尚的情操與高潔志趣、甚至能創(chuàng)造美的人。

二、優(yōu)化課堂，實(shí)施人文教育

新課程的改革凸顯了人文主義精神，更加注重生活體驗(yàn)，反映人物的內(nèi)心世界，以情喚情，意圖使學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中感受到無(wú)處不在的美好情感，從而熏陶學(xué)生性情，“潤(rùn)物無(wú)聲”地塑造學(xué)生美好的心靈。

朱紹禹先生說(shuō)過(guò)，“教材可能是一個(gè)人一生中接觸的最重要的讀物，它的力量可能影響著受教育者一生的思想和行動(dòng)”。而《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程。閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。”“要讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣?！薄耙湟晫W(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解?！边@就要求教師一定要更新教育教學(xué)理念，要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教師定位，優(yōu)化課堂教學(xué)。變教師作主體的“一言堂”為學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的民主課堂，并在課堂上充分實(shí)施人文教育，一步步培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

如教學(xué)魯迅的《祝福》第二課時(shí)，我設(shè)計(jì)的主問(wèn)題只有一個(gè)：你認(rèn)為害死祥林嫂的最大的兇手是誰(shuí)，為什么？讓學(xué)生在充分閱讀、自主思考之后，與同伴和老師交流討論。這樣一來(lái)就能最大程度上發(fā)揮學(xué)生的自主性，交流合作性，而不必被老師牽著鼻子走，也不一味地只充著少數(shù)積極發(fā)言分子的聽(tīng)眾，從而獲得獨(dú)立的思考權(quán)與發(fā)言權(quán)，這樣才能培養(yǎng)出有思辨能力、有獨(dú)立人格的學(xué)生。

三、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)人文情感

教材中的大多數(shù)選文都蘊(yùn)涵著豐富的人文情感，都對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的形成具有潛在的巨大影響。但有些人文情感較有隱蔽，需要教師創(chuàng)設(shè)情境，才能顯現(xiàn)出其情感內(nèi)涵，讓學(xué)生感知并受到情感熏陶。教師在教學(xué)中若能把自身的情感融入作品境界，融入作家的生活體驗(yàn)中，進(jìn)而在教學(xué)中，運(yùn)用生動(dòng)的語(yǔ)言，配以恰當(dāng)?shù)谋砬?、手?shì)，或借助多媒體來(lái)創(chuàng)設(shè)某種特定的情境，一定能更好地凸顯作品的情感內(nèi)涵，從而誘發(fā)出學(xué)生的情感，使其受到人文情感的陶冶。

如著名教師韓軍在教學(xué)《大堰河――我的保姆》時(shí)，配著低沉抒情的音樂(lè)，用時(shí)而歡快，時(shí)而沉痛，時(shí)而悲戚，時(shí)而激憤的聲音去朗讀，當(dāng)韓老師熱淚盈眶地將課文讀完，學(xué)生沉浸在溫暖偉大的母愛(ài)，沉浸在對(duì)黑暗社會(huì)的詛咒和控訴中良久無(wú)言。我想此時(shí)此刻，學(xué)生的情感必將得到陶冶而漸趨于純真。

第4篇：高中語(yǔ)文教學(xué)素養(yǎng)范文

【關(guān)鍵詞】高中 語(yǔ)文教學(xué) 哲學(xué)情愫

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2012）10-0065-01

哲學(xué)情愫是人類(lèi)的基本情愫之一，是組成人類(lèi)綜合素養(yǎng)的重要因素，培養(yǎng)學(xué)生的哲學(xué)情愫，對(duì)于學(xué)生的個(gè)體發(fā)展具有重要的意義。新教育體制下，如何利用高中語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的哲學(xué)情愫，是高中語(yǔ)文教學(xué)需要探討的重要問(wèn)題。

一、哲學(xué)情愫的涵義與特點(diǎn)

（一）哲學(xué)情愫的涵義

哲學(xué)情愫作為人格的重要組成部分，包含哲學(xué)思維能力、哲學(xué)品質(zhì)和哲學(xué)知識(shí)，通常指客體通過(guò)言語(yǔ)和行為表達(dá)出來(lái)的哲學(xué)意識(shí)。哲學(xué)情愫是個(gè)體綜合素質(zhì)培養(yǎng)的重要方面，高中語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)的哲學(xué)情愫則指在語(yǔ)文教學(xué)中通過(guò)運(yùn)用哲學(xué)方面的教學(xué)方法，結(jié)合哲學(xué)知識(shí)和思維方式，自覺(jué)并持續(xù)地審視問(wèn)題的哲學(xué)涵養(yǎng)。

（二）哲學(xué)情愫的特點(diǎn)

1.反思性

反思性是哲學(xué)情愫的基本特點(diǎn)，馬克思曾認(rèn)為：“在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定理解的同時(shí)也包括對(duì)該事物的否定理解，哲學(xué)具有批判性和革命性，是思維的前提。”按照哲學(xué)的本性，反思性既是哲學(xué)的本質(zhì)特點(diǎn)，也是哲學(xué)情愫的重要涵義。

2.超越性

所謂哲學(xué)，是探討有關(guān)理想的事物，一切實(shí)踐的最終意義已經(jīng)超越了實(shí)踐自身，人類(lèi)作為有理想的個(gè)體，不斷奮斗，超越自我，這是超越性的表現(xiàn)，哲學(xué)情愫既是這種理想性和超越性的智慧，也是對(duì)知識(shí)和生命的探索。

3.實(shí)踐性

哲學(xué)來(lái)源于實(shí)踐，實(shí)踐是人類(lèi)的存在方式，實(shí)踐性是哲學(xué)存在的根本。哲學(xué)情愫的培養(yǎng)便是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，實(shí)踐性是哲學(xué)情愫的又一重要特征，哲學(xué)情愫不僅需要間接獲取，更需要在實(shí)踐中獲取資源。

二、哲學(xué)情愫與高中語(yǔ)文教學(xué)

哲學(xué)情愫的培養(yǎng)與語(yǔ)文教學(xué)都旨在促進(jìn)素質(zhì)教育的推進(jìn)和學(xué)生的全面發(fā)展。哲學(xué)情愫是語(yǔ)文教學(xué)的前提，離開(kāi)了哲學(xué)情愫的語(yǔ)文教學(xué)會(huì)偏離正確的方向。哲學(xué)所關(guān)注的人生主題也是語(yǔ)文教學(xué)所注重的話題；語(yǔ)文課程內(nèi)涵豐富，展示了多元的人文知識(shí)，挖掘語(yǔ)文教學(xué)中的價(jià)值，用語(yǔ)文教學(xué)的優(yōu)勢(shì)培養(yǎng)學(xué)生的哲學(xué)情愫是合情合理的。而語(yǔ)文教學(xué)因其重視個(gè)性和全面發(fā)展的特點(diǎn)，在一定程度上又體現(xiàn)了哲學(xué)思想。

因此，哲學(xué)情愫和語(yǔ)文教學(xué)是相輔相成，相互促進(jìn)的關(guān)系，語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科固有的特點(diǎn)決定了高中語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生哲學(xué)情愫的優(yōu)勢(shì)。

三、高中語(yǔ)文教學(xué)中哲學(xué)情愫的培養(yǎng)

閱讀與寫(xiě)作是高中語(yǔ)文教學(xué)中比例較重的教學(xué)板塊，基于閱讀與寫(xiě)作，高中語(yǔ)文教學(xué)中哲學(xué)情愫的培養(yǎng)主要有以下幾個(gè)策略：

（一）閱讀教學(xué)

閱讀對(duì)于學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀有著至關(guān)重要的作用，哲學(xué)促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行客觀的價(jià)值判斷，提高問(wèn)題的認(rèn)識(shí)水平。培養(yǎng)學(xué)生的哲學(xué)情愫，首先要展示給學(xué)生多元化的閱讀材料，創(chuàng)造民主和開(kāi)放的閱讀環(huán)境，正確引導(dǎo)學(xué)生的閱讀動(dòng)機(jī)，豐富學(xué)生的閱讀經(jīng)驗(yàn)，提供不同的哲學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)其多方位的閱讀能力。

另外，在人本主義理論的指導(dǎo)下，應(yīng)更加關(guān)注學(xué)生的可持續(xù)能力的發(fā)展和獨(dú)立個(gè)性的形成，增強(qiáng)閱讀教學(xué)的人本化，將閱讀的體驗(yàn)與實(shí)際生活聯(lián)系起來(lái)，挖掘自己的獨(dú)特體驗(yàn)，并充分尊重學(xué)生的個(gè)性體驗(yàn)，建立平等、互動(dòng)的關(guān)系。

（二）寫(xiě)作教學(xué)

高中語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)注重學(xué)生的真實(shí)情感和個(gè)性與創(chuàng)新，這是哲學(xué)思想在教學(xué)中產(chǎn)生變化的標(biāo)志。在寫(xiě)作教學(xué)中培養(yǎng)哲學(xué)情愫，首要要把哲學(xué)情愫滲透在寫(xiě)作的命題之中，從我國(guó)近幾年的高考作文命題來(lái)看，例如，2009 年的高考北京市作文：《我有一雙隱形的翅膀》，感彩較濃，但缺乏培養(yǎng)學(xué)生的分析和運(yùn)用能力，我們應(yīng)在寫(xiě)作命題階段向?qū)W生滲透哲學(xué)思維，使學(xué)生在感悟的前提下結(jié)合理想的思考。

另外，在寫(xiě)作內(nèi)容和形式上也要注重培養(yǎng)學(xué)生良好的價(jià)值觀，給予學(xué)生正確的哲學(xué)引導(dǎo)，使學(xué)生學(xué)會(huì)用整體的眼光處理問(wèn)題，立意指導(dǎo)上，教師更應(yīng)當(dāng)引領(lǐng)學(xué)生理性分析，用正確的人生觀和世界觀看待事情，正確進(jìn)行哲學(xué)素養(yǎng)的滲透。

（三）其他方面

培養(yǎng)學(xué)生的哲學(xué)情愫，教師本身的哲學(xué)素養(yǎng)尤其重要。高中語(yǔ)文教師的哲學(xué)素養(yǎng)包括哲學(xué)精神、思維、境界、智慧等要素，哲學(xué)素養(yǎng)內(nèi)化于教師，并在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中不斷加強(qiáng)。教師要掌握一定的哲學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)自己的反思能力和批判能力，加強(qiáng)質(zhì)疑精神和批判精神，只有這樣，才能讓自己的哲學(xué)素養(yǎng)得到更好的發(fā)展，從而在高中語(yǔ)文教學(xué)中更好的培養(yǎng)學(xué)生的哲學(xué)情愫。

哲學(xué)情愫作為人基本素養(yǎng)的重要組成部分，在人的發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用，語(yǔ)文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生哲學(xué)情愫時(shí)具有一定優(yōu)勢(shì)，通過(guò)閱讀、寫(xiě)作和其他的途徑深入挖掘語(yǔ)文教學(xué)視野下的哲學(xué)空間，并采取相應(yīng)的措施，只有這樣，才能促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成，才能更好的在高中語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行哲學(xué)情愫的培養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

第5篇：高中語(yǔ)文教學(xué)素養(yǎng)范文

一、對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀、世界觀、價(jià)值觀教育

中學(xué)階段，是人生觀、世界觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，要培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立世界觀。具體問(wèn)題具體分析、解放思想、實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)。樹(shù)立正確的世界觀，我們一定要尊重客觀，順應(yīng)潮流，與時(shí)俱進(jìn)?？陀^就是世界，世界是個(gè)什么樣子你只能去認(rèn)識(shí)它，去適應(yīng)它，進(jìn)而去改造它。要使自己適應(yīng)客觀，這樣才能更好的發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

樹(shù)立正確的人生觀，要有堅(jiān)定的理想信念和正確的人生態(tài)度。應(yīng)當(dāng)追求崇高的理想和高尚的品格，時(shí)刻嚴(yán)格要求自己，樹(shù)立積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上、厚德載物、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。要培養(yǎng)他們對(duì)黨、對(duì)祖國(guó)的深厚感情，要懂禮儀、知榮辱、明孝道，培養(yǎng)他們良好的氣質(zhì)涵養(yǎng)和健康的人格修養(yǎng)。

價(jià)值觀是行動(dòng)的基準(zhǔn)。價(jià)值觀的扭曲是當(dāng)代社會(huì)存在的一個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題，由于物質(zhì)欲望的膨脹和道德價(jià)值的失范，導(dǎo)致了部分青少年為一種急功近利的浮躁心態(tài)所左右。如何教育學(xué)生確立正確的價(jià)值觀、人生觀，已成為整個(gè)教育工作的重要課題，而語(yǔ)文教育在某種程度上可以為學(xué)生提供一種正確的價(jià)值和意義的體系。從而有助于為社會(huì)提供一種正確的人文主義方向。

二、提高教師自身的人文素養(yǎng)

教師的人文素養(yǎng)是學(xué)校實(shí)施人文教育的保障。教師人文素養(yǎng)的高低不僅對(duì)教師本人各方面的發(fā)展有極大影響，而且其一言一行直接影響學(xué)生。因此，我們必須非常重視教師人文素養(yǎng)的提高。首先，教師應(yīng)該有健全的專業(yè)情意。展現(xiàn)在外表上，要穿戴得體，樸素大方，講求優(yōu)美;儀態(tài)端莊自然，談吐文雅，言行文明。展現(xiàn)在行為上，待人親切，和藹謙遜，寬容大度，團(tuán)結(jié)友善。展現(xiàn)在思想上，要有積極的世界觀、人生觀和價(jià)值觀;要有積極樂(lè)觀的精神風(fēng)貌。其次，還要有較強(qiáng)的專業(yè)素質(zhì)和教育水平，特別是要有實(shí)施心理教育的能力。要培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，維護(hù)學(xué)生的心理健康。最后，教師在平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中要把知識(shí)納入到人文背景中去，對(duì)人文知識(shí)進(jìn)行及時(shí)的點(diǎn)化和升華，做到知識(shí)與人文精神的融合，以此培育學(xué)生的人文素養(yǎng)。

三、對(duì)學(xué)生人文關(guān)愛(ài)

人文關(guān)愛(ài)，是人際之間和人與自然之間的理性的關(guān)懷和愛(ài)護(hù)，既具有人文屬性，又具有藝術(shù)屬性。目前，我國(guó)正致力于和諧社會(huì)的建立。和諧社會(huì)實(shí)質(zhì)上就是人與人之間以及人與自然之間的和諧相處。和諧社會(huì)的建立，亟需全體國(guó)民具有這種人文關(guān)愛(ài)并付諸一個(gè)個(gè)具體的行動(dòng)，教師對(duì)學(xué)生的人文關(guān)愛(ài)，不同于一般的自然的愛(ài)，它還體現(xiàn)出黨和政府對(duì)他們的關(guān)愛(ài)，這種關(guān)愛(ài)像一種無(wú)形的電波，恒久地傳遞在師生的心靈之間。從小得到關(guān)愛(ài)的人，長(zhǎng)大后他們會(huì)關(guān)愛(ài)別人，這種對(duì)應(yīng)關(guān)系也同樣成立。平等地對(duì)待每個(gè)學(xué)生，嚴(yán)在當(dāng)嚴(yán)處，愛(ài)在細(xì)微中，這是師德的最高境界。

第6篇：高中語(yǔ)文教學(xué)素養(yǎng)范文

當(dāng)然，高中國(guó)際班的學(xué)生又不同于參加國(guó)內(nèi)高考的學(xué)生，因而，教師不能在“高考指揮棒”的指揮下開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)，而應(yīng)該“按照具體條件和學(xué)生的需求，有選擇地、創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)和實(shí)施課程”。只有這樣，才能讓學(xué)生獲得出國(guó)留學(xué)所必備的語(yǔ)文素養(yǎng)。

那么，高中國(guó)際班的學(xué)生應(yīng)必備哪些素養(yǎng)呢？語(yǔ)文教學(xué)又能為他們出國(guó)留學(xué)提供哪些支撐呢？

我認(rèn)為，他們首先要具有開(kāi)闊的國(guó)際視野，即國(guó)際化的理念和胸懷，以及在全球化競(jìng)爭(zhēng)中善于把握機(jī)遇和爭(zhēng)取主動(dòng)的意識(shí)。而開(kāi)闊的國(guó)際視野不是天生的，是在后天的學(xué)習(xí)中，站在全球的高度進(jìn)行思考，逐步培養(yǎng)起來(lái)的，而這種學(xué)習(xí)很大程度上依賴于閱讀和語(yǔ)文課堂。

今年上半年，我校高一國(guó)際班有7位同學(xué)參加了在美國(guó)紐約聯(lián)合國(guó)總部舉行的“蒙臺(tái)梭利模聯(lián)”大會(huì)，其中有一位趙姓同學(xué)，以其流暢的英語(yǔ)口語(yǔ)，尤其是他站在其所代表國(guó)的立場(chǎng)，從全球化的高度對(duì)當(dāng)今世界的環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、人權(quán)、科教等問(wèn)題所發(fā)表的獨(dú)到見(jiàn)解，博得了包括模聯(lián)主席在內(nèi)的所有與會(huì)人員的贊許，贏得了許多同齡粉絲。趙同學(xué)回國(guó)后告訴我，他之所以能在聯(lián)合國(guó)的舞臺(tái)上一展風(fēng)采，就是得益于他平常的廣泛閱讀和我們語(yǔ)文課上的“新聞述評(píng)”?？梢?jiàn)，語(yǔ)文課程對(duì)于國(guó)際班的學(xué)生開(kāi)闊國(guó)際視野來(lái)說(shuō)是大有裨益的。

其次，高中國(guó)際班的學(xué)生還應(yīng)該具備必要的人文素養(yǎng)——即“人文科學(xué)的研究能力、知識(shí)水平和人文科學(xué)體現(xiàn)出來(lái)的以人為對(duì)象、以人為中心的精神——人的內(nèi)在品質(zhì)”，因?yàn)槿宋乃仞B(yǎng)是人類(lèi)文明不斷進(jìn)步的必備元素。眾所周知，探究“人文科學(xué)”——政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史、哲學(xué)、文學(xué)、法學(xué)等所需要的研究能力、知識(shí)水平，沒(méi)有一定的語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)文能力那無(wú)疑是空手搏虎；尤其是要培養(yǎng)“以人為對(duì)象、以人為中心的精神——人的內(nèi)在品質(zhì)”，語(yǔ)文課程更是擔(dān)當(dāng)著責(zé)無(wú)旁貸之重任，這是由“高中語(yǔ)文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，使學(xué)生通過(guò)優(yōu)秀文化的浸染，塑造熱愛(ài)祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度”這一基本理念所決定的。

可以說(shuō)，高中國(guó)際班學(xué)生只有具備了開(kāi)闊的國(guó)際視野和必備的人文素養(yǎng)才能拿到留學(xué)“通行證”，才能為他們今后踏上“尋夢(mèng)之旅”提供必要的“裝備”，如果把國(guó)際學(xué)校或者國(guó)際班比作是培養(yǎng)留學(xué)預(yù)備人才的“工廠”的話，那么語(yǔ)文就擔(dān)當(dāng)著制造這種裝備的“車(chē)間”這一重要角色。

既然對(duì)于高中國(guó)際班學(xué)生來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文學(xué)科如此重要，那么，語(yǔ)文課程該如何實(shí)施，從何入手呢？

“工欲善其事，必先利其器?！眱赡甓鄟?lái)的教學(xué)實(shí)踐告訴我，要想使這一“車(chē)間”有序、高效，首先要做的就是要配備合適的“生產(chǎn)設(shè)備”——一套適合這個(gè)群體的“語(yǔ)文校本教材”，而這種教材的編寫(xiě)也應(yīng)該在“新課標(biāo)”的指導(dǎo)下，即以“以科學(xué)的教育理論為指導(dǎo)，充分體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)和現(xiàn)代意識(shí)，要重視繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，理解和尊重多元文化，要有助于增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心和愛(ài)國(guó)主義情感，有助于樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”這一理念為指導(dǎo)來(lái)編寫(xiě)，當(dāng)然，適應(yīng)國(guó)際班孩子的特點(diǎn)和需要也應(yīng)當(dāng)成為編寫(xiě)這一教材的重要原則。

遵循以上原則，并結(jié)合這個(gè)群體學(xué)生的特點(diǎn)和將來(lái)留學(xué)海外的需要，我嘗試著在平常的語(yǔ)文教學(xué)中，從校本教材的高度來(lái)自編講義，力求給學(xué)生一種“大語(yǔ)文”的教學(xué)。

首先，對(duì)現(xiàn)有教材（蘇教版）的內(nèi)容和考核要求大膽進(jìn)行取舍。取“中華經(jīng)典名篇”奠定其人生基石，如《勸學(xué)》《師說(shuō)》——讓學(xué)生知道“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”的道理，明白讀書(shū)學(xué)習(xí)的作用和從師而學(xué)的基本原則；《六國(guó)論》《阿房宮賦》——讓學(xué)生品味文人騷客的歌吟，傾聽(tīng)歷史的回聲，了解社會(huì)興衰之道；《指南錄后序》《五人墓碑記》——讓學(xué)生領(lǐng)略先賢們高尚的人格如同日月星辰，永遠(yuǎn)在歷史的蒼穹中熠熠生輝。舍文言知識(shí)的考核，對(duì)“實(shí)詞、虛詞、通假字、古今異義、特殊句式、詞類(lèi)活用”等文言現(xiàn)象只要求學(xué)生作一般了解。取“人生勵(lì)志名篇”激揚(yáng)其火紅的青春，如《沁園春·長(zhǎng)沙》《假如給我三天光明》——讓學(xué)生高唱“青春”這個(gè)人類(lèi)生命激情的贊歌，將愛(ài)的火炬照徹整個(gè)生命的流程。舍重點(diǎn)段落的研讀和考核。取“愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)名篇”激發(fā)其愛(ài)國(guó)熱情，如《祖國(guó)山川頌》《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》——讓學(xué)生明白，不管走到哪里，他的性格、命運(yùn)、情感和記憶永遠(yuǎn)與祖國(guó)相關(guān)，體悟質(zhì)樸、崇高的愛(ài)國(guó)情感需要我們付諸行動(dòng)。舍“文本研習(xí)”“詞語(yǔ)揣摩”等考核內(nèi)容。取“歐美文學(xué)名篇”開(kāi)闊其文學(xué)視野，如《我有一個(gè)夢(mèng)想》《巴黎圣母院》——讓學(xué)生欣賞人性的光芒，培養(yǎng)他們?yōu)槿祟?lèi)進(jìn)步事業(yè)奮斗的精神。舍文章語(yǔ)言知識(shí)的考核要求，只要求熟讀便行。

第二，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充。其一，開(kāi)設(shè)《三字經(jīng)》《論語(yǔ)》《顏氏家訓(xùn)》《弟子規(guī)》、古典詩(shī)詞等國(guó)學(xué)講座。復(fù)旦大學(xué)博士生導(dǎo)師黃仁生教授指出：“很多年輕人是從周杰倫的《東風(fēng)破》開(kāi)始領(lǐng)略中國(guó)古典詩(shī)詞意境美的，這是多么可怕的文化現(xiàn)實(shí)。讓中學(xué)生讀經(jīng)典，不是為了讓他們將來(lái)個(gè)個(gè)都研究經(jīng)典，而是為了培養(yǎng)他們的根基，埋下傳統(tǒng)文化的種子?！钡拇_，中國(guó)文化綜羅百代，廣博精微，國(guó)學(xué)經(jīng)典中更是蘊(yùn)藏著中華五千年文明的智慧精髓。其實(shí)，國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是中國(guó)悠久文化的明證，也是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本，是我們不可或缺的精神力量。此類(lèi)講座目的就是要讓學(xué)生傳承美德，健全人格，陶冶情操，鑄造精神，提升素質(zhì)。從各方面的反饋來(lái)看，此講座還是比較受學(xué)生歡迎的。其二，開(kāi)設(shè)“江蘇（鎮(zhèn)江）地域文化”的鄉(xiāng)土文明講座。內(nèi)容側(cè)重于“鎮(zhèn)江飲食文化”“武術(shù)文化”“戲曲文化”“茶道文化”“古跡探幽”等。目前，從各方面的反饋來(lái)看，講座深受學(xué)生和家長(zhǎng)的歡迎，取得了不錯(cuò)的效果。其三，針對(duì)學(xué)生今后留學(xué)海外的特點(diǎn)，開(kāi)設(shè)“歐美文化”講座，讓他們未出國(guó)門(mén)，就先領(lǐng)略西方文明之魅力，從而拓寬其國(guó)際視野。其四，開(kāi)設(shè)“怎樣寫(xiě)簡(jiǎn)歷”“如何寫(xiě)申請(qǐng)信”“調(diào)查報(bào)告的寫(xiě)法”“論文的寫(xiě)作與答辯”等實(shí)用講座，讓學(xué)生早日和高等教育、國(guó)際教育接軌。事實(shí)證明，這類(lèi)講座為學(xué)生申請(qǐng)海外留學(xué)起到了很不錯(cuò)的“實(shí)用”效果。

現(xiàn)在，這些講座的講義僅僅還是在“講義”階段，它需要在專家們的指導(dǎo)下上升到更科學(xué)、更理性的層次，即校本教材，如此，才能產(chǎn)生可持續(xù)發(fā)展的效應(yīng)。

當(dāng)然，僅僅讓學(xué)生擁有各種知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，尤其對(duì)這些即將走出國(guó)門(mén)的孩子來(lái)說(shuō)，具備各種語(yǔ)文能力是相當(dāng)重要的。《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“能在生活中和其他領(lǐng)域的學(xué)習(xí)中，正確、熟練、有效地運(yùn)用語(yǔ)文；增強(qiáng)文化意識(shí)，重視人類(lèi)文化遺產(chǎn)的傳承，尊重和理解多元文化，關(guān)注當(dāng)代文化生活，學(xué)習(xí)對(duì)文化現(xiàn)象的剖析，積極參與先進(jìn)文化的傳播和交流?！庇纱丝梢?jiàn)，要讓學(xué)生具備這些語(yǔ)文能力，就得重視語(yǔ)文活動(dòng)，而對(duì)于高中國(guó)際班來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文活動(dòng)更是尤為重要。我國(guó)先秦時(shí)期的思想家墨翟的“躬身實(shí)踐，言行一致”，荀子的“學(xué)至于行之而止矣”，孔子的“學(xué)以致用”以及宋代程頤、朱熹的“知先行后”，明朝思想家王守仁的“知行和一”等理論無(wú)不闡明了實(shí)踐活動(dòng)的重要意義。

因此，活動(dòng)先行在語(yǔ)文教育教學(xué)中是必須的。那么，高中國(guó)際班適合開(kāi)展哪些語(yǔ)文活動(dòng)呢？其一，采風(fēng)。學(xué)生可以在親近大自然的同時(shí)，也能鍛煉身體，學(xué)到課本上學(xué)不到的知識(shí)。其二，編演課本劇，讓學(xué)生在實(shí)踐中理解文章，走進(jìn)作者的內(nèi)心，感同身受地體驗(yàn)作者的情感。其三，舉行辯論賽或演講賽，讓學(xué)生在激辯中閃爍出思想的火花，在火花的碰撞中悄悄地長(zhǎng)大。其四，走進(jìn)新聞單位，如電臺(tái)、電視臺(tái)等，讓學(xué)生在現(xiàn)代傳媒的氛圍中感受新時(shí)代的濃濃氣息。只有這樣，學(xué)生才能學(xué)到真正的語(yǔ)文，才能在語(yǔ)文的熏陶中奠定其人生的基石。

第7篇：高中語(yǔ)文教學(xué)素養(yǎng)范文

在新時(shí)期，高中英語(yǔ)新課改將人文素養(yǎng)的提高作為了教學(xué)的一個(gè)重要目標(biāo)。如何在英語(yǔ)教學(xué)中實(shí)施人文素養(yǎng)教育就展現(xiàn)在我們面前，成為一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。筆者認(rèn)為在高中英語(yǔ)教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)教育，需要做到以下幾個(gè)方面：

一、 提高學(xué)生的閱讀理解能力和文學(xué)作品的審美能力

高中英語(yǔ)新課改所使用的教材有許多文章都是情文并茂的，采用了時(shí)下最新的材料，以充分激發(fā)學(xué)生們的興趣。學(xué)生們對(duì)英語(yǔ)作品的閱讀理解能力和審美能力是個(gè)人文化素養(yǎng)的一個(gè)方面。沒(méi)有對(duì)文學(xué)作品強(qiáng)烈的興趣，個(gè)人的語(yǔ)言綜合能力和文化素養(yǎng)的提高便是無(wú)本之木。在教學(xué)過(guò)程中，我緊緊圍繞作品中的精彩點(diǎn)和閃光點(diǎn)，有意識(shí)地采用啟發(fā)式教學(xué)法，采用比較的方法去調(diào)動(dòng)學(xué)生們學(xué)習(xí)的積極性，提高學(xué)生們的文化素養(yǎng)。例如，在高一的教學(xué)中，我在講述第三單元有關(guān)圣誕節(jié)的作品時(shí)，向?qū)W生講述了1897年美國(guó)《太陽(yáng)報(bào)》上登載的圣誕老人是否存在的著名社論。它在學(xué)生中引起了強(qiáng)烈的反響。學(xué)生充分理解了圣誕節(jié)的含義。那就是無(wú)論天氣多么嚴(yán)寒，只要這個(gè)世界還存在著友誼、愛(ài)情、親情，那么這個(gè)世界就是溫暖的。另外，我還向同學(xué)們講述了宗教對(duì)西方發(fā)展的積極意義，使學(xué)生客觀地、辯證地認(rèn)識(shí)到了宗教并非僅僅是精神鴉片。

二、 營(yíng)造一種強(qiáng)烈的人文氣氛，給學(xué)生以潛移默化的人文熏陶

現(xiàn)在的高中生興趣廣泛，充滿朝氣，多才多藝，喜歡在群體中展現(xiàn)自己的才藝。我充分抓住學(xué)生的這個(gè)特點(diǎn)，組織學(xué)生開(kāi)展一些英語(yǔ)活動(dòng)。這些英語(yǔ)活動(dòng)包括英語(yǔ)競(jìng)賽、英語(yǔ)演講、外國(guó)電影欣賞和文化背景討論等。通過(guò)介紹、討論、對(duì)比、分析等有意識(shí)的活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)目的語(yǔ)文化的敏感性。

例如，在講授美國(guó)的相關(guān)內(nèi)容的時(shí)候，我向同學(xué)們介紹了美國(guó)夢(mèng)的由來(lái)以及美國(guó)夢(mèng)在文學(xué)中的表現(xiàn)。由于我的講述淺顯易懂，生動(dòng)有趣，課后許多學(xué)生圍在我的身邊，要求我進(jìn)一步講述美國(guó)青年人的生活方式。

此外，高中英語(yǔ)老師還應(yīng)該講學(xué)習(xí)延伸到課堂之外，充分利用網(wǎng)絡(luò)和社團(tuán)組織為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)交互和動(dòng)態(tài)開(kāi)放式的環(huán)境。例如，我本人開(kāi)了一個(gè)博客，給學(xué)生講述學(xué)習(xí)英語(yǔ)的方法、介紹英美歷史文化和藝術(shù)等。許多學(xué)生都喜歡在我的博客中留言，并逐漸喜歡上了英語(yǔ)。另外，我還向?qū)W生介紹了我所在城市的外語(yǔ)角，鼓勵(lì)學(xué)生去和外國(guó)人聊天。去過(guò)的學(xué)生逐漸了解到學(xué)習(xí)外語(yǔ)是一件很快樂(lè)的事情，并不是高不可攀的。

三、 民族性與人文性相結(jié)合

向中國(guó)的高中生教授英語(yǔ)涉及到中西文化的對(duì)話、交流。東西方文化的碰撞、東西方文明的結(jié)合與互補(bǔ)，可以發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，相互吸收，取長(zhǎng)補(bǔ)短。27年前，英語(yǔ)學(xué)界的泰斗楊周翰先生說(shuō)：“研究外國(guó)文學(xué)的目的，我想最主要的恐怕還是吸收別人的經(jīng)驗(yàn)，繁榮我們自己的文藝，幫助讀者理解、評(píng)價(jià)作家和作品，開(kāi)闊視野，也就是洋為中用?！庇⒄Z(yǔ)的學(xué)習(xí)不僅是學(xué)習(xí)西方的語(yǔ)言和文化，而是對(duì)自己文化的再認(rèn)識(shí)。在教學(xué)的過(guò)程中，教師應(yīng)該本著提高學(xué)生的人文素養(yǎng)這一理念，引導(dǎo)學(xué)生以包容開(kāi)放的心態(tài)面對(duì)中西方文化的優(yōu)缺點(diǎn)。只有如此，培養(yǎng)的學(xué)生才能夠既學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)理念和文化，同時(shí)又主動(dòng)積極地傳播中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。例如，我在講課的過(guò)程中，運(yùn)用比較文學(xué)的相關(guān)理論和方法，幫助同學(xué)們分析了為什么西方的文化體現(xiàn)出了積極進(jìn)取的精神，而中國(guó)文化則主要體現(xiàn)了中庸之道。課后，許多學(xué)生說(shuō)通過(guò)這一節(jié)課的學(xué)習(xí)對(duì)當(dāng)今西方一些名人的所作所為有了逐漸的了解。

四、 提高英語(yǔ)教師自身的人文素養(yǎng)和人文精神

英語(yǔ)是人文學(xué)科，在本質(zhì)上仍然是以人為中心的。學(xué)生人文素養(yǎng)的高低往往取決于教師自身人文素養(yǎng)的高低。許多中學(xué)老師認(rèn)識(shí)到了目前高中生的人文素養(yǎng)和人文精神亟待提高，但是在應(yīng)試教育的模式之下忽視了教師自身人文素養(yǎng)的提高。據(jù)相關(guān)學(xué)者調(diào)查，許多中學(xué)老師在教師崗位上呆了多年之后，忽視人文知識(shí)的學(xué)習(xí)，不關(guān)注時(shí)事，忽略學(xué)科前沿知識(shí)的耿總，自身的人文素養(yǎng)亦是亟待提高。英語(yǔ)的教學(xué)不單單是語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法知識(shí)的傳授，教師本人亦需要有思想、有靈魂和深入的對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的把握，需要有廣播的知識(shí)面?！八枷爰瓤梢晕溲b教育者的行為，又可以陶冶學(xué)子的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。”對(duì)于英語(yǔ)老師來(lái)言，僅僅把握好課本知識(shí)是不充分的。一位優(yōu)秀的英語(yǔ)教師如果想要充分地提高自己的人文素養(yǎng)和人文精神就要樹(shù)立起終身學(xué)習(xí)的信念，在業(yè)余時(shí)間里去學(xué)習(xí)西方的哲學(xué)、歷史和藝術(shù)。只有深入理解了西方的文化、對(duì)西方文化精神有充分的領(lǐng)悟才可能將自己的人文素養(yǎng)和人文精神提高到一個(gè)新的高度。

參考文獻(xiàn)：

1. 樂(lè)黛云.比較文學(xué)簡(jiǎn)明教程［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2003.

第8篇：高中語(yǔ)文教學(xué)素養(yǎng)范文

1 依托教材，注重學(xué)生德育教育

在語(yǔ)文教學(xué)中，要向?qū)W生進(jìn)行愛(ài)國(guó)思想教育，啟發(fā)他們懂得愛(ài)祖國(guó)和愛(ài)祖國(guó)的語(yǔ)言文字是聯(lián)系在一起的。在日常生活中能正確使用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，這正是中學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的具體表現(xiàn)。比如在學(xué)習(xí)法國(guó)都德的《最后一課》時(shí)，我緊抓住“法國(guó)語(yǔ)言是世界上最美的語(yǔ)言――最明白，最精確，我們必須把它記在心里，永遠(yuǎn)別忘了它，亡了國(guó)當(dāng)了奴隸的人民，只要牢牢記住他們的語(yǔ)言，就好像拿著一把打開(kāi)監(jiān)獄大門(mén)的鑰匙”。聯(lián)系中國(guó)的抗日歷史，讓他們記住那是每一個(gè)中國(guó)人的恥辱，歷史絕不能重演，要熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)祖國(guó)的語(yǔ)言，珍惜今天的幸福，為中國(guó)明日的輝煌而努力。講到《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，用范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的博大情懷，激勵(lì)學(xué)生樹(shù)立“天下為己任”的偉大理想?？傊?，教師要根據(jù)學(xué)生的思想實(shí)際不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行思想教育。

2 課堂教學(xué)，注重培養(yǎng)學(xué)生思維能力

以前流行甚廣的“滿堂灌”、“注入式”教學(xué)早已為人們所摒棄，原因是什么？就是因?yàn)閷W(xué)生的思維得不到很好的訓(xùn)練，他們成了被動(dòng)接受知識(shí)的“機(jī)器”。因此教給學(xué)生思維的方法，訓(xùn)練他們思維的能力，這是對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的又一項(xiàng)重要內(nèi)容。語(yǔ)文教學(xué)中怎樣加強(qiáng)學(xué)生的思維訓(xùn)練呢？首先要?jiǎng)?chuàng)造寬松和諧的語(yǔ)文課堂氛圍。兒童心理學(xué)告訴我們：只有在民主、和諧、寬松、安全的氛圍里，才能體驗(yàn)豐富、情緒飽滿、思維活躍。因此，我們應(yīng)該熱愛(ài)學(xué)生，關(guān)注他們的差異，寬容他們的失誤，尊重他們的個(gè)性，相信他們的潛能，用愛(ài)減輕學(xué)生緊張的情緒反應(yīng)，營(yíng)造輕松、愉快、活潑的心理體驗(yàn)環(huán)境，保證學(xué)生思維的流暢變通。其次，注重質(zhì)疑，在解疑中獲得提高。要加強(qiáng)學(xué)生的思維訓(xùn)練最關(guān)鍵是教給他們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法。在每篇課文的教學(xué)中都要讓學(xué)生明白：這篇文章寫(xiě)了什么內(nèi)容，用了什么方法寫(xiě)的，為什么要表達(dá)這個(gè)思想，這么寫(xiě)有什么好處，有什么值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的地方，使學(xué)生掌握理解和分析文章的規(guī)律與方法。語(yǔ)文課的講解，絕不只是讓學(xué)生知道結(jié)果，更重要的是讓學(xué)生知道結(jié)果是怎樣來(lái)的。如教學(xué)《孔乙己》的結(jié)尾時(shí)，許多學(xué)生都會(huì)對(duì)“大約孔乙己的確死了”這一言已盡而意無(wú)窮的收尾很感興趣，紛紛提出種種猜測(cè)。有的認(rèn)為孔乙己一定死了，因?yàn)樗毑〗患?，有的認(rèn)為：“他可能到別的地方去了，也不一定。”此時(shí)引導(dǎo)學(xué)生想象孔乙己的種種悲慘結(jié)局，使學(xué)生進(jìn)入到課文描繪的情境中，最終分析出孔乙己悲慘人生的根源。這樣既超越了教材，又使學(xué)生的思維出現(xiàn)了多元化態(tài)勢(shì)。

3 閱讀教學(xué)，注重培養(yǎng)學(xué)生的審美能力

能欣賞文學(xué)作品的美，對(duì)陶冶學(xué)生的思維情操和豐富他們的文化生活非常有益，怎樣才能提高學(xué)生的審美素質(zhì)呢？在教學(xué)文學(xué)作品時(shí)，要選好突破口，精心設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，讓學(xué)生能欣賞到文章內(nèi)容之美、結(jié)構(gòu)形式之美和感受意境之美等等。如教學(xué)《桃花源記》時(shí)，我利用錄像再現(xiàn)桃花源中優(yōu)美的自然風(fēng)光及老師怡然自得的生活圖景，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生感悟作者創(chuàng)建理想和諧社會(huì)的情懷。其次審美教育要與朗讀指導(dǎo)相結(jié)合。朗讀中，讓學(xué)生目視、口誦、耳聽(tīng)、心想，理解作品的內(nèi)容，想象美好意境，感知語(yǔ)言的無(wú)窮魅力。再次，要把握學(xué)生的心理特點(diǎn)，充分調(diào)動(dòng)他們的情感因素，如用扣人心弦的導(dǎo)語(yǔ)，飽含深情的泛讀，震撼人心的激問(wèn)，豐富多彩的活動(dòng)等等多種方式，調(diào)動(dòng)他們的生活體驗(yàn)，使他們“神游”其中，自己去領(lǐng)會(huì)，去想象，去欣賞，去品味?？傊瑢W(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的提高跟語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育是分不開(kāi)的，我們應(yīng)充分發(fā)揮這種作用。

4 聯(lián)系實(shí)踐，注重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文應(yīng)用能力

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“課程的基本理念”中談到“語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力……”。語(yǔ)文學(xué)習(xí)并不止于認(rèn)知、理解和記憶，學(xué)會(huì)語(yǔ)文主要是學(xué)會(huì)運(yùn)用語(yǔ)文。即形成語(yǔ)文能力。那么該如何培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐應(yīng)用能力呢？首先，應(yīng)拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用，要溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校，家庭和社會(huì)等教育資源，開(kāi)展綜合型學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐機(jī)會(huì)，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉滲透和整合中開(kāi)闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，初步獲得現(xiàn)代社會(huì)所需的語(yǔ)文實(shí)踐能力。如寒假中，我利用人民在新春佳節(jié)愛(ài)貼春聯(lián)的習(xí)慣，布置學(xué)生觀看、收集春聯(lián)。開(kāi)學(xué)時(shí)，學(xué)生交上內(nèi)容豐富的春聯(lián)。講評(píng)中，我從春聯(lián)的歷史淵源，語(yǔ)法要求和春聯(lián)的種類(lèi)，一直談到春聯(lián)的一些趣聯(lián)趣事和名聯(lián)名事。并從學(xué)生收集的春聯(lián)中挑選10幅優(yōu)秀作品，最后讓學(xué)生自己創(chuàng)作并書(shū)寫(xiě)春聯(lián)展出。這樣學(xué)生不僅掌握了對(duì)聯(lián)的知識(shí)，而且也對(duì)書(shū)法產(chǎn)生了興趣。其次，廣泛開(kāi)展課外活動(dòng)，如帶領(lǐng)學(xué)生去郊游、參觀展覽；組織學(xué)生寫(xiě)日記、做筆記、辦黑板報(bào)、手抄報(bào)，鼓勵(lì)學(xué)生向校廣播、報(bào)刊雜志社投稿；組織學(xué)生看電視、戲劇、雜技表演，結(jié)合這些活動(dòng)開(kāi)展各種競(jìng)賽，如故事會(huì)、演講會(huì)、辯論會(huì)等等。使他們的身心得以健康發(fā)展，個(gè)性特長(zhǎng)得以發(fā)揮?？傊?，要在語(yǔ)文實(shí)踐應(yīng)用活動(dòng)中，全面提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

1 中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究.中央廣播電視大學(xué)出版社，2006

2 葉圣陶語(yǔ)文教育論集.北京教育科學(xué)出版社，1980

第9篇：高中語(yǔ)文教學(xué)素養(yǎng)范文

高中英語(yǔ)教學(xué)課程囊括了許多具有正能量的教學(xué)內(nèi)容，不僅提高了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)及交際能力，還提供了培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的有效方法，讓學(xué)生的人文素養(yǎng)得到發(fā)展。把“人文素養(yǎng)”滲透在英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)中，可以助力于學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值理念，并能讓學(xué)生以后更好地在社會(huì)上立足。

2.關(guān)注高中英語(yǔ)教學(xué)中滲透人文素養(yǎng)的意義

相關(guān)研究指出，人文教育是人在社會(huì)中立足具備的根本條件，也是立國(guó)的有效前提，是在實(shí)施教育教學(xué)過(guò)程中的核心，其對(duì)于個(gè)人與國(guó)家的發(fā)展都有至關(guān)重要的作用[1]。高中階段是學(xué)生在形成各種理念的關(guān)鍵時(shí)期，因此關(guān)注他們的人文素質(zhì)培養(yǎng)就很有必要。英語(yǔ)是一門(mén)建立在豐厚的文化底蘊(yùn)之上的語(yǔ)言學(xué)科，因此它具有鮮明的“人文教育”特征，高中英語(yǔ)教材中選取了很多有利于培養(yǎng)學(xué)生的人文思想和理念的內(nèi)容。比如在必修一第一單元“友誼”中所選的課文來(lái)自于《安妮日記》，通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅能了解歷史，還能感受到和平和友誼的珍貴，從而讓他們懂得在生活和學(xué)習(xí)中更珍惜同學(xué)情、朋友情和師生情。高中英語(yǔ)教材中囊括了“文化禮儀、美術(shù)音樂(lè)、身體保健、環(huán)境保護(hù)”等各個(gè)領(lǐng)域的相關(guān)知識(shí)，通過(guò)英語(yǔ)教學(xué)滲透人文素養(yǎng)教育，可以讓學(xué)生在接受英語(yǔ)教育、學(xué)習(xí)英語(yǔ)文化知識(shí)的過(guò)程中，有效提升自身素質(zhì)，進(jìn)而成為一名“德、智、體、美”都得到發(fā)展的優(yōu)秀學(xué)生，這樣不僅有利于他們的個(gè)人發(fā)展，對(duì)于他們將來(lái)走向社會(huì)也創(chuàng)造了一定的有利條件。

3.增加人文教育在高中英語(yǔ)教學(xué)中的實(shí)踐

人文教育的重要性不言而喻，因此我們必須努力在高中英語(yǔ)教學(xué)中去實(shí)踐它。高中英語(yǔ)教材不僅可以讓學(xué)生學(xué)到英語(yǔ)知識(shí)，還可以讓他們領(lǐng)略世界各地的領(lǐng)域文化。這不僅拓寬了學(xué)生的眼界，還提升了其人文素質(zhì)修養(yǎng)。在進(jìn)行具體的教學(xué)時(shí)，老師應(yīng)根據(jù)授課內(nèi)容和學(xué)情，適當(dāng)加入這方面的探討。比如必修一Unit 2“English around the world”中，老師就可以根據(jù)課文中的一些重點(diǎn)詞匯進(jìn)行延伸，或者通過(guò)一些有趣的問(wèn)題來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考。比如可以結(jié)合課文內(nèi)容向?qū)W生提問(wèn)“在全世界中，為什么講英語(yǔ)的最多？我們學(xué)英語(yǔ)的目的究竟是什么？”等相關(guān)問(wèn)題，也可以讓學(xué)生分組討論“英語(yǔ)在我們生活中的作用”等話題。這些做法不僅能增加他們對(duì)英語(yǔ)歷史的了解，促進(jìn)他們積極思考，還是一種對(duì)于“英漢異同”的新的認(rèn)知，它們能幫助學(xué)生正面積極地體會(huì)到英語(yǔ)的價(jià)值。

教材中人文內(nèi)容的安排為我們提供人文教育提供了良好的素材，而真正決定人文教育是否成功的關(guān)鍵還是學(xué)生自身。然而，在目前的高中英語(yǔ)教學(xué)中，部分老師自身對(duì)教材內(nèi)容的挖掘很深入，卻忽略了學(xué)生的主體身份。他們認(rèn)為只要讓學(xué)生掌握了書(shū)本上的知識(shí)，就是給予了學(xué)生好的教育方式，學(xué)生只要多做題就能學(xué)好英語(yǔ)。事實(shí)上，在高中階段，學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間是很緊迫的，為了滿足當(dāng)下“應(yīng)試”教育的要求，很多家長(zhǎng)覺(jué)得學(xué)生就應(yīng)該把大量時(shí)間都花在做題上，努力拿到高分。這樣的認(rèn)識(shí)就容易導(dǎo)致教師自己熟悉內(nèi)容情感充沛，學(xué)生需求被冷漠忽視喪失興趣。盡管英語(yǔ)老師對(duì)書(shū)本上人文知識(shí)講解清楚，但學(xué)生并不能夠加深并獨(dú)自體會(huì)那些珍貴的人文情懷。比如在學(xué)習(xí)“Women of achievement”時(shí)，“Why not carry on the good work”這篇課文中，主要講女主人在男尊女卑的時(shí)代里依然會(huì)勇敢追求自己的學(xué)醫(yī)夢(mèng)想，一輩子都在拼事業(yè)，把自己獻(xiàn)給了病人的故事。當(dāng)然，老師在講到這里的時(shí)候，會(huì)和同學(xué)說(shuō)，要向這位女主一樣學(xué)習(xí)她高貴的品質(zhì)等。事實(shí)上，學(xué)生只是在被動(dòng)的情況下學(xué)習(xí)在這篇課文中所包括的“語(yǔ)法知識(shí)、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)”等相關(guān)英語(yǔ)知識(shí)要點(diǎn)，而對(duì)于課文本身并沒(méi)有進(jìn)行深入挖掘。因此，同學(xué)們對(duì)于女主的高貴品格并沒(méi)有太多感動(dòng)，也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)人文教育的真正目標(biāo)。其實(shí)，在高中英語(yǔ)課文中，還有很多這種類(lèi)似于人文情懷的優(yōu)美文章，老師要帶領(lǐng)學(xué)生反反復(fù)復(fù)朗讀這些課文，引導(dǎo)學(xué)生感受生活中的美好，通過(guò)他們自己獨(dú)立的思考，學(xué)會(huì)辨識(shí)社會(huì)中人性的美好與丑陋，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)，幫助他們樹(shù)立與社會(huì)共同發(fā)展的正確理念，使他們能夠成為更好的人。