生態(tài)文明建設(shè)的總結(jié)精選(九篇)

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第1篇：生態(tài)文明建設(shè)的總結(jié)范文

一、加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)工作的領(lǐng)導(dǎo)

鄉(xiāng)黨委政府高度重視生態(tài)文明建設(shè)工作，在年初成立鄉(xiāng)生態(tài)文明建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，由鄉(xiāng)黨委書(shū)記一把抓，鄉(xiāng)長(zhǎng)具體負(fù)責(zé)，分管副鄉(xiāng)長(zhǎng)和環(huán)保專干及相關(guān)人員的具體落實(shí)的領(lǐng)導(dǎo)小組。建立鄉(xiāng)生態(tài)文明建設(shè)工作機(jī)制，把搞好轄區(qū)內(nèi)生態(tài)文明建設(shè)工作列入重要日常工作中。在班子會(huì)和工作安排會(huì)中都將生態(tài)文明建設(shè)工作研究安排到位。做到年初有計(jì)劃，年中有小結(jié)，年底有總結(jié)。

二、搞好生態(tài)細(xì)胞建設(shè)

我鄉(xiāng)在年初就將幸福美麗鄉(xiāng)村的申報(bào)納入重點(diǎn)工作，專門(mén)抽調(diào)人員和成立申報(bào)工作小組，全體鄉(xiāng)干部配合，聘請(qǐng)專業(yè)人員，完成了幸福美麗鄉(xiāng)村的《規(guī)劃》和《技術(shù)報(bào)告》申報(bào)材料。進(jìn)一步完善檔案資料，準(zhǔn)備迎接驗(yàn)收。在社區(qū)開(kāi)辟生態(tài)花臺(tái)，實(shí)行拍租承包管理。

三、抓好轄區(qū)內(nèi)的飲用水源保護(hù)工作，規(guī)范轄區(qū)內(nèi)畜禽養(yǎng)殖

我鄉(xiāng)轄區(qū)內(nèi)無(wú)工礦企業(yè)，無(wú)化工企業(yè)，對(duì)水源地的保護(hù)壓力相對(duì)較小。規(guī)范轄區(qū)內(nèi)的畜禽養(yǎng)殖，嚴(yán)格養(yǎng)殖場(chǎng)的糞便處理，宣傳教育群眾加強(qiáng)對(duì)畜禽糞便的處理，避免出現(xiàn)畜禽糞便污染事件。建立飲用水源保護(hù)工作措施和工作制度，加強(qiáng)飲用水源日常巡查，確保飲水安全。

四、抓好工程領(lǐng)域建設(shè)項(xiàng)目環(huán)境保護(hù)工作

整村推進(jìn)示范片工作存在我鄉(xiāng)有序開(kāi)展，實(shí)施項(xiàng)目工程多，我鄉(xiāng)嚴(yán)格要求施工單位及時(shí)完成項(xiàng)目環(huán)評(píng)及審批工作。嚴(yán)格執(zhí)行污染治理設(shè)施與主體工程同時(shí)設(shè)計(jì)、同時(shí)施工、同時(shí)投產(chǎn)使用的“三同時(shí)”制度，積極協(xié)助環(huán)保部門(mén)做好轄區(qū)內(nèi)新建項(xiàng)目環(huán)評(píng)“三同時(shí)”工作。

五、加強(qiáng)農(nóng)村垃圾分類處理工作,嚴(yán)禁焚燒垃圾、秸桿

我鄉(xiāng)將生態(tài)文明建設(shè)工作和城鄉(xiāng)環(huán)境綜合整治相結(jié)合共同推進(jìn)，落實(shí)按縣級(jí)相關(guān)部門(mén)要求，完成垃圾分類處理技術(shù)培訓(xùn)，按要求修建分類處理池，落實(shí)專人抓好分類處理工作，做到農(nóng)村垃圾分類處理。積極爭(zhēng)取沼氣項(xiàng)目，從根本上消除焚燒秸桿的現(xiàn)象，做到資源的合理利用。

第2篇：生態(tài)文明建設(shè)的總結(jié)范文

生態(tài)文明建設(shè)路徑簡(jiǎn)單化當(dāng)前的生態(tài)文明建設(shè)，從部門(mén)推進(jìn)到區(qū)域?qū)嵺`都不可避免地將生態(tài)文明建設(shè)簡(jiǎn)單地等同于生態(tài)環(huán)境建設(shè)，從規(guī)劃制定、政策引導(dǎo)、指標(biāo)約束，到生態(tài)省、市、縣的創(chuàng)建，幾乎都將生態(tài)環(huán)境建設(shè)作為生態(tài)文明建設(shè)的主戰(zhàn)場(chǎng)，對(duì)生態(tài)環(huán)境修復(fù)、資源節(jié)約利用、節(jié)能減排等方面大書(shū)特書(shū)，認(rèn)為只要生態(tài)環(huán)境改善，建設(shè)指標(biāo)能夠?qū)崿F(xiàn)，就是在進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)。理念領(lǐng)先而建設(shè)實(shí)踐卻較滯后，對(duì)于生態(tài)文明科學(xué)內(nèi)涵的理解上存在偏差，影響生態(tài)文明建設(shè)的制度依賴和觀念依賴仍然占主導(dǎo)地位，在行為方式上一邊努力治理環(huán)境，一邊以新的方式破壞環(huán)境。只要國(guó)家出于社會(huì)穩(wěn)定與經(jīng)濟(jì)發(fā)展考慮將相關(guān)指標(biāo)“松綁”，生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì)馬上顯化。與生態(tài)文明息息相關(guān)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、社會(huì)發(fā)展、民生改善、觀念樹(shù)立、制度創(chuàng)新等內(nèi)容和行動(dòng)在生態(tài)文明建設(shè)中很少得到重視，在生態(tài)環(huán)境局部改善的同時(shí)，一些社會(huì)問(wèn)題和制度弊端日益顯現(xiàn)。

我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)現(xiàn)有問(wèn)題的原因分析

(一)沒(méi)有形成中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)的科學(xué)理論體系科學(xué)的理論是科學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)。生態(tài)文明是一種全新的理念，是在對(duì)工業(yè)文明深刻反思的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。目前，生態(tài)文明的內(nèi)涵、理念、特征都處在探索之中，學(xué)界還沒(méi)有達(dá)成共識(shí)。究竟什么是生態(tài)文明?如何建設(shè)生態(tài)文明?從生態(tài)文明建設(shè)提出至今都還沒(méi)有得到很好的回答。當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)低估了工業(yè)文明對(duì)人類的深刻影響和牢固的制度基礎(chǔ)，忽視了實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展最本質(zhì)最艱巨的任務(wù)是要對(duì)工業(yè)文明的價(jià)值取向和制度安排進(jìn)行根本變革。把生態(tài)文明建設(shè)簡(jiǎn)單地等同于生態(tài)環(huán)境建設(shè)和人類不當(dāng)行為的改變，試圖以此來(lái)解決一個(gè)龐大的、復(fù)雜的、涉及多方利益主體和人類社會(huì)制度變遷的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題，必然導(dǎo)致在理念、行為、政策上的缺失。

(二)生態(tài)文明建設(shè)缺乏必要的戰(zhàn)略管理工具，行之有效的戰(zhàn)略體系尚未構(gòu)建，無(wú)法實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的融合共建戰(zhàn)略體系是實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略管理的有效手段。我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)至今還停留在戰(zhàn)略構(gòu)想階段，發(fā)展戰(zhàn)略體系尚未構(gòu)建，戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略任務(wù)尚不清晰，缺乏必要的理念體系、行為體系、政策體系來(lái)指導(dǎo)，不可避免地出現(xiàn)“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的困境。中央出臺(tái)的若干政策、文件、規(guī)劃，雖然從生態(tài)文明建設(shè)的某些方面有所引導(dǎo)，但始終沒(méi)能形成政策合力，沒(méi)能觸及生態(tài)文明建設(shè)的本源。政策設(shè)計(jì)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的支持力度較弱，導(dǎo)致行動(dòng)措施推行困難，缺乏從戰(zhàn)略高度對(duì)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行切實(shí)有效的管理和實(shí)施，更無(wú)法將生態(tài)文明建設(shè)的理念、原則、目標(biāo)等深刻融入和全面貫穿到我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的各方面和全過(guò)程中。

(三)生態(tài)文明建設(shè)缺乏動(dòng)力機(jī)制目前，我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)沿用的是西方國(guó)家的可持續(xù)發(fā)展思路，試圖用人和自然的利益關(guān)系的調(diào)整來(lái)改變自己的行為，雖然認(rèn)識(shí)到了對(duì)生態(tài)的破環(huán)，但始終是為了促進(jìn)人自身的發(fā)展來(lái)改善自然的承載能力，其目的仍然是為了從自然界索取，沒(méi)有從思想根源上將自然界與人類社會(huì)視為平等的主體。同時(shí)，我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)主要采取自上而下的推進(jìn)模式，中央提出建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略，各部門(mén)和各省區(qū)實(shí)施建設(shè)，但不少地區(qū)并未將生態(tài)文明建設(shè)上升至區(qū)域戰(zhàn)略高度來(lái)對(duì)待，雖然在思想認(rèn)識(shí)上重視生態(tài)文明建設(shè)，但缺乏行動(dòng)部署。生態(tài)文明建設(shè)還沒(méi)有成為區(qū)域自身發(fā)展的需要，社會(huì)群體還沒(méi)有將生態(tài)文明建設(shè)作為自身的需求加以推進(jìn)，還停留在響應(yīng)中央政策的政治要求上，生態(tài)文明建設(shè)自發(fā)動(dòng)力不足。

探索中國(guó)特色生態(tài)文明融合共建道路的對(duì)策

(一)加強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色生態(tài)文明的科學(xué)研究，創(chuàng)建中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)的理論體系當(dāng)前對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的研究尚處于起步階段，理論研究還不大深入，中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)的科學(xué)理論體系尚未構(gòu)建，對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的重大問(wèn)題和實(shí)踐探索還需要進(jìn)一步深入，尤其在生態(tài)文明的理論基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)機(jī)理、實(shí)踐途徑等方面更是缺乏。建議國(guó)家相關(guān)部委整合研究力量，鼓勵(lì)跨區(qū)域、跨學(xué)科的聯(lián)合攻關(guān)，加強(qiáng)對(duì)生態(tài)文明重大理論問(wèn)題的支持力度，在理論上對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的相關(guān)概念、內(nèi)涵、特點(diǎn)進(jìn)行梳理，積極創(chuàng)建中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)的科學(xué)理論體系，把中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)的科學(xué)理論與科學(xué)發(fā)展觀深刻融合，成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分和中國(guó)化的最新理論成果。

(二)加強(qiáng)對(duì)生態(tài)文明融合共建工具和方法的探索生態(tài)文明建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，是人與自然和諧發(fā)展進(jìn)步的過(guò)程和積極成果，是自然生態(tài)系統(tǒng)文明化和人類文明系統(tǒng)生態(tài)化的總和。［1］它貫穿于豐富的工業(yè)文明的實(shí)踐活動(dòng)中。建設(shè)生態(tài)文明必須直面我國(guó)的國(guó)情，將生態(tài)文明建設(shè)全面融入和深刻貫穿社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、政治建設(shè)的各個(gè)方面之中。但是如何融入和貫穿，需要從工具和方法上進(jìn)行思考。應(yīng)采取戰(zhàn)略融合的思路，組織相關(guān)部門(mén)和專家學(xué)者在深入研究可持續(xù)發(fā)展、科教興國(guó)等國(guó)家戰(zhàn)略的推進(jìn)機(jī)理、建設(shè)模式和實(shí)施現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，積極探索生態(tài)文明融合共建的戰(zhàn)略實(shí)踐工具和方法。在戰(zhàn)略實(shí)踐工具和方法的選擇上，可以將現(xiàn)有的國(guó)家戰(zhàn)略進(jìn)行分解，分別將其與轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、全面建成小康社會(huì)、現(xiàn)有生態(tài)省建設(shè)指標(biāo)體系以及國(guó)際形勢(shì)變化的新要求進(jìn)行充分對(duì)接、系統(tǒng)整合和集成創(chuàng)新，構(gòu)建中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略體系。

(三)制定《中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)行動(dòng)綱要》，將生態(tài)文明理念深刻融入經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、政治建設(shè)的各個(gè)方面生態(tài)文明建設(shè)是一個(gè)全面融合的發(fā)展戰(zhàn)略，需要通過(guò)完善的戰(zhàn)略體系進(jìn)行有效推進(jìn)。建議國(guó)務(wù)院牽頭，組織發(fā)改、林業(yè)、環(huán)保、國(guó)土、農(nóng)業(yè)、工信、住建等部門(mén)以及科研院所和專家學(xué)者對(duì)當(dāng)前生態(tài)文明相關(guān)的政策、規(guī)劃、意見(jiàn)、指標(biāo)體系進(jìn)行科學(xué)論證和分析梳理，結(jié)合對(duì)生態(tài)文明的科學(xué)理解，制定《中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)行動(dòng)綱要》。將可持續(xù)發(fā)展、全面建成小康社會(huì)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式等戰(zhàn)略舉措進(jìn)行分解，提煉出生態(tài)文明的戰(zhàn)略發(fā)展要素，形成生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)集、任務(wù)集和行動(dòng)集，采取戰(zhàn)略融合方法，將發(fā)展要素與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、環(huán)境建設(shè)、文化建設(shè)、政治建設(shè)的新要求和新目標(biāo)進(jìn)行系統(tǒng)整合和全面融入，對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的指導(dǎo)思想、戰(zhàn)略目標(biāo)、基本原則進(jìn)行全面解讀，形成中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)體系，形成完善的行動(dòng)措施的集合。

第3篇：生態(tài)文明建設(shè)的總結(jié)范文

本文以泰安為實(shí)證，借助于SPSS軟件強(qiáng)大的數(shù)據(jù)處理與分析功能對(duì)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行具有可操作性的理論應(yīng)用研究，是對(duì)生態(tài)文明理論研究的一次升華，同時(shí)在分析和歸納的基礎(chǔ)上，針對(duì)所發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，提出相關(guān)可行性意見(jiàn)，具有重大的理論實(shí)踐價(jià)值。

本文通過(guò)借助山東省的各統(tǒng)計(jì)年鑒，收集整理分析資料的基礎(chǔ)上，從優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)、機(jī)遇、挑戰(zhàn)四個(gè)方面，對(duì)泰安生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)狀進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)和分析，找到影響生態(tài)文明建設(shè)的主要因素，為泰安生態(tài)文明評(píng)價(jià)的信息化提供必要的依據(jù)。最后，根據(jù)以上研究，本文提出了泰安生態(tài)文明建設(shè)的運(yùn)行機(jī)制以及發(fā)展對(duì)策。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明建設(shè)；評(píng)價(jià)指標(biāo)體系；模型建立；SPSS分析；對(duì)策

一、研究的背景、目的

隨著人們生活水平的逐步提高與改善，人們對(duì)生態(tài)環(huán)境的關(guān)注度日益提高。人們對(duì)可持續(xù)發(fā)展這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，使得生態(tài)文明（Ecological Civilization）的提出成為必需。生產(chǎn)方式、生活方式和價(jià)值觀念是關(guān)系到生態(tài)文明發(fā)展的全球性革命，是不可逆轉(zhuǎn)的世界潮流，是人類社會(huì)繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明后進(jìn)行的又一次創(chuàng)新性選擇。對(duì)于生態(tài)文明的建設(shè)，由于我國(guó)巨大的人口基數(shù)和經(jīng)濟(jì)規(guī)模，即便是采用各種末端治理措施，同時(shí)也避免不了嚴(yán)重的環(huán)境影響。我們必須要實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處，從而大規(guī)模使用和挖掘清潔的可再生能源，實(shí)現(xiàn)對(duì)自然資源的高效、循環(huán)利用。這對(duì)于還處在工業(yè)化時(shí)期的我國(guó)來(lái)說(shuō)，挑戰(zhàn)巨大是無(wú)疑的。所以我們必須要采取一定的有效措施，從而大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。

二、研究思路、內(nèi)容與方法

本文研究思路如下：

在城市生態(tài)文明建設(shè)的影響因素中，一些是直接明顯的，一些是間接不明顯的，這些影響有短期的也有長(zhǎng)期的，有誘發(fā)的也有積累的。無(wú)論是哪種影響因素，都可以采用定性分析的方法進(jìn)行蹄選，如社會(huì)調(diào)查、專家咨詢以及參考已有的研究成果等。首先對(duì)已有影響因素進(jìn)行匯總，排除重復(fù)和明顯不合理的因素，歸類后得到定性分析結(jié)果。

對(duì)定性得到的初選指標(biāo)，采用定量化分析方法，如因子分析、相關(guān)分析等，利用統(tǒng)計(jì)資料、調(diào)查資料等一系列數(shù)據(jù)進(jìn)行定量化處理，運(yùn)用SPSS軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，找出主要影響因素作為主導(dǎo)因素，最后形成資源承載力評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。

（一）研究?jī)?nèi)容

根據(jù)目前國(guó)內(nèi)外生態(tài)文明研究現(xiàn)狀，借鑒成功經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合泰安的發(fā)展實(shí)際情況，本文研究的基本內(nèi)容主要包括：①在調(diào)查研究基礎(chǔ)上，對(duì)泰安生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行現(xiàn)狀分析；②建立泰安生態(tài)文明建設(shè)評(píng)價(jià)體系；③整理、計(jì)算、分析、評(píng)價(jià)；④根據(jù)以上研究的主要內(nèi)容，提出具有針對(duì)性和操作性的泰安生態(tài)文明建設(shè)對(duì)策。

（二）研究方法

通過(guò)收集相關(guān)的數(shù)據(jù)及資料，運(yùn)用SPSS統(tǒng)計(jì)軟件等分析工具對(duì)我國(guó)生態(tài)文明城市指標(biāo)體系建設(shè)進(jìn)行科學(xué)評(píng)價(jià)，并在此基礎(chǔ)上對(duì)生態(tài)文明城市指標(biāo)體系建設(shè)問(wèn)題進(jìn)行分析。根據(jù)城市生態(tài)文明評(píng)價(jià)指標(biāo)體系以及評(píng)價(jià)目的，提出一種基于熵值權(quán)重的GRA-TOPSIS的評(píng)價(jià)方法。運(yùn)用熵值法，根據(jù)樣本數(shù)據(jù)的信息量，客觀確定評(píng)價(jià)指標(biāo)的權(quán)重。然后運(yùn)用灰色關(guān)系分析，通過(guò)比較樣本數(shù)據(jù)的多維形狀相似程度來(lái)判斷其聯(lián)系是否緊密，確定各個(gè)評(píng)價(jià)單元之間的關(guān)聯(lián)互動(dòng)程度。

三、評(píng)價(jià)指標(biāo)體系與評(píng)價(jià)方法

（一）泰安市生態(tài)文明建設(shè)現(xiàn)狀分析

本文采用SPSS分析的方法對(duì)泰安市生態(tài)文明建設(shè)現(xiàn)狀進(jìn)行了分析。分析是在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，確定研究對(duì)象的優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)、機(jī)會(huì)和威脅的因素，進(jìn)行全面系統(tǒng)的綜合分析，從而做出最優(yōu)決策的分析方法。

1、政府部門(mén)起到重要推助作用。2、企業(yè)的環(huán)保意識(shí)極大提高。3、公眾參與性較差。4、人口發(fā)展會(huì)接受新的挑戰(zhàn)。

（二）生態(tài)文明建設(shè)綜合評(píng)價(jià)指標(biāo)的篩選與建立

依據(jù)黨的十對(duì)生態(tài)文明建設(shè)提出的具體要求，我們認(rèn)為城市生態(tài)文明評(píng)價(jià)指標(biāo)體系可以從資源能源節(jié)約利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、國(guó)土空間優(yōu)化、生態(tài)文明制度建設(shè)四個(gè)層面進(jìn)行具體的指標(biāo)選取工作。

1、空間優(yōu)化指標(biāo)的選擇。從城市空間結(jié)構(gòu)優(yōu)化的內(nèi)涵我們可以發(fā)現(xiàn)，專注于城市發(fā)展是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和環(huán)境資源相結(jié)合的體現(xiàn)，并促進(jìn)城市的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化和生態(tài)文明建設(shè)。

2、資源能源節(jié)約指標(biāo)選擇。資源能源節(jié)約利用的評(píng)價(jià)一般是對(duì)主要城市資源節(jié)約利用的評(píng)價(jià)。

3、生態(tài)環(huán)境保護(hù)指標(biāo)選擇。從生態(tài)環(huán)境保護(hù)的意義，我們可以發(fā)現(xiàn)，越來(lái)越多的城市自然生態(tài)系統(tǒng)和保護(hù)環(huán)境、重大生態(tài)修復(fù)工程不斷實(shí)施，以提高生態(tài)產(chǎn)品的生產(chǎn)能力，促進(jìn)荒漠化、水土流失綜合治理，加快水利建設(shè)，加強(qiáng)防災(zāi)減災(zāi)體系。

4、生態(tài)文明制度建設(shè)指標(biāo)選擇。從生態(tài)文明制度建設(shè)的內(nèi)涵我們可以發(fā)現(xiàn)，加強(qiáng)生態(tài)文明的制度，使資源消耗，環(huán)境損失和生態(tài)效益納入評(píng)價(jià)體系，建立體現(xiàn)文明指標(biāo)體系，評(píng)估方法和激勵(lì)機(jī)制的生態(tài)要求的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展。

四、數(shù)據(jù)來(lái)源

各項(xiàng)指標(biāo)數(shù)據(jù)來(lái)源于2006年到2012歷年《中國(guó)城市統(tǒng)計(jì)年鑒》、《泰安市統(tǒng)計(jì)年鑒》、《泰安市國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》、《泰安市水資源報(bào)告》、《泰安市環(huán)境狀況公報(bào)》。指標(biāo)目標(biāo)值來(lái)源于國(guó)家相關(guān)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、全國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展“十二五”規(guī)劃、泰安市國(guó)民經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展“十二五”規(guī)劃、泰安市“十一五”住房與房地產(chǎn)業(yè)專項(xiàng)規(guī)劃、國(guó)家園林城市規(guī)定、國(guó)際現(xiàn)代城市規(guī)定等相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)。

泰安市生態(tài)文明發(fā)展水平的測(cè)度與分析

為進(jìn)一步測(cè)算泰安市生態(tài)文明發(fā)展水平，依據(jù)前文測(cè)度泰安市生態(tài)文明發(fā)展水平指標(biāo)體系，我們采用2006-2011年的時(shí)間序列數(shù)據(jù)，對(duì)泰安市生態(tài)文明發(fā)展水平進(jìn)行了測(cè)度與分析。根據(jù)評(píng)價(jià)步驟，首先需要對(duì)原始數(shù)據(jù)進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化處理。

泰安市資源環(huán)境承載力發(fā)展趨勢(shì)如圖所示：

泰安市生態(tài)文明發(fā)展總體趨勢(shì)是先平穩(wěn)后逐漸增強(qiáng)的，其中2006-2011年的變化趨勢(shì)不明顯。從2007年允跡泰安市資源環(huán)境承載力顯著提高，這與2007年國(guó)家批準(zhǔn)在泰安城市圈設(shè)立“資源節(jié)約型與環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)綜合配賽改革試驗(yàn)區(qū)”系列政策不謀而合，政策意義與實(shí)施效果凸顯，針對(duì)泰安市開(kāi)展“兩型社會(huì)”、發(fā)展生態(tài)文明以來(lái)的一系列政策措施加以分析總結(jié)，將對(duì)其他地區(qū)起到較好的參照作用，真有較好的理論意義與實(shí)踐價(jià)值。（作者單位：遼寧大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

[1]李應(yīng)軍.基于生態(tài)文明觀的旅游發(fā)展探討[J].哈爾濱商業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008（5）.

第4篇：生態(tài)文明建設(shè)的總結(jié)范文

    關(guān)鍵詞:生態(tài)文明;生態(tài)省;建設(shè)

    1生態(tài)省建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)

    生態(tài)省建設(shè)起源于對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式不可持續(xù)性的反省,本質(zhì)上還是一種以滿足人類需求為先的發(fā)展理念,沒(méi)有把自然看成價(jià)值主體,是一種以物質(zhì)文明建設(shè)為主要目的的發(fā)展方式,其理論指導(dǎo)思想具有明顯的局限性,理念落實(shí)在對(duì)過(guò)去發(fā)展模式的否定上和遺留問(wèn)題的整改上,并沒(méi)有從根本上形成一種解決人類系統(tǒng)與自然系統(tǒng)協(xié)調(diào)融合的綜合體系,發(fā)展維度停留在現(xiàn)時(shí)性上,未充分考慮未來(lái)性,同時(shí)許多生態(tài)省建設(shè)口號(hào)響亮,但是踐行不足,“生態(tài)”二字沒(méi)有得到體現(xiàn),因此,生態(tài)省建設(shè)迫切需要尋求先進(jìn)理念的支撐。生態(tài)文明建設(shè)是一種人類迫切改變自身發(fā)展需求以期與自然和諧相處的一種文明理念,它指導(dǎo)人類社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面,包括精神文明、政治文明、社會(huì)文明等,是擁有充實(shí)內(nèi)涵的理念,不僅關(guān)注人類本身,更體現(xiàn)出自然的主體性,不僅充分考慮到當(dāng)前的發(fā)展,也為未來(lái)后代子孫的發(fā)展提供了永續(xù)動(dòng)力。因此,在生態(tài)文明理念的的指導(dǎo)下推進(jìn)生態(tài)省建設(shè),對(duì)于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展具有重要的戰(zhàn)略意義。

    2在生態(tài)文明理念下,推進(jìn)生態(tài)省建設(shè)

    2.1建立和完善生態(tài)文明建設(shè)規(guī)劃

    生態(tài)文明建設(shè)規(guī)劃的建立和完善,有助于生態(tài)文明建設(shè)評(píng)估指標(biāo)體系的建立,對(duì)于指導(dǎo)各地生態(tài)文明建設(shè)具有重要作用和意義。同時(shí)規(guī)劃的制定將生態(tài)文明理論與地方實(shí)際情況有機(jī)結(jié)合,從而形成較為系統(tǒng)和完善的生態(tài)文明規(guī)劃建設(shè)體系,進(jìn)一步深化生態(tài)文明建設(shè)。

    2.2鞏固生態(tài)建設(shè)成效,提升可持續(xù)發(fā)展能力

    早期開(kāi)展生態(tài)省建設(shè)的幾個(gè)省區(qū),依靠環(huán)境資源的獨(dú)特優(yōu)勢(shì),把生態(tài)環(huán)境建設(shè)和保護(hù)、資源合理開(kāi)發(fā)利用、生態(tài)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、生態(tài)文化的弘揚(yáng)和普及有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。幾年的實(shí)踐證明,我國(guó)已經(jīng)形成了一條環(huán)境和經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展“三贏”的有效途徑,生態(tài)建設(shè)成效顯著。將生態(tài)省建設(shè)提高到生態(tài)文明建設(shè)的高度,用生態(tài)文明建設(shè)的理念指導(dǎo)生態(tài)省建設(shè),既鞏固了生態(tài)建設(shè)的成效,同時(shí)也提升了可持續(xù)發(fā)展的能力。

    2.3高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)

    堅(jiān)持生態(tài)文明的理念,高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)地進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè),用生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。貴州省在生態(tài)文明建設(shè)方面,明確提出“生態(tài)文明建設(shè)”戰(zhàn)略,通過(guò)建設(shè)生態(tài)文明,為貴州省實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展提供重要的動(dòng)力;通過(guò)建設(shè)生態(tài)文明,激發(fā)全省各族人民保護(hù)青山綠水、建設(shè)美好家園的積極性和主動(dòng)性;通過(guò)建設(shè)生態(tài)文明,發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)和資源節(jié)約型產(chǎn)業(yè),為貴州省產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入新的活力。同時(shí)實(shí)施生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略,實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)有文明的整合與重組,推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展。

    3在生態(tài)文明理念下建設(shè)生態(tài)省的對(duì)策建議

    3.1在生態(tài)文明理念下轉(zhuǎn)變生態(tài)省觀念

    (1)進(jìn)行生態(tài)文明意識(shí)教育。廣泛開(kāi)展生態(tài)文明創(chuàng)建活動(dòng),實(shí)施生態(tài)文明團(tuán)隊(duì)活動(dòng)實(shí)施方案,在全省廣泛開(kāi)展生態(tài)文明機(jī)關(guān)、企業(yè)、學(xué)校、社區(qū)、村鎮(zhèn)創(chuàng)建評(píng)選活動(dòng),通過(guò)生態(tài)文明創(chuàng)建活動(dòng)對(duì)廣大群眾進(jìn)行生態(tài)文明教育,使人們自覺(jué)地承擔(dān)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的責(zé)任和義務(wù),同一切破壞生態(tài)環(huán)境的行為作斗爭(zhēng)。

    (2)開(kāi)展生態(tài)文明學(xué)習(xí)活動(dòng)。開(kāi)辦建設(shè)生態(tài)文明城市的專題講座,定期邀請(qǐng)生態(tài)環(huán)境研究專家做關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)相關(guān)的主題報(bào)告,動(dòng)員各部門(mén)人員認(rèn)真學(xué)習(xí);普及生態(tài)文明建設(shè)讀本,幫助廣大黨員、干部和群眾了解和學(xué)習(xí)生態(tài)文明知識(shí),樹(shù)立生態(tài)文明理念,并對(duì)生態(tài)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐與探索進(jìn)行總結(jié),提出對(duì)策建議;成立生態(tài)文明城市建設(shè)研究中心,開(kāi)展經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、旅游經(jīng)濟(jì)等方面的研究。

    3.2在生態(tài)文明理念下建立生態(tài)省生態(tài)經(jīng)濟(jì)

    (1)搞好生態(tài)環(huán)境建設(shè)。按照建設(shè)生態(tài)文明的要求,加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)和建設(shè),構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)的環(huán)境安全體系。確保水源水質(zhì),減少工業(yè)污染、生活污染、農(nóng)業(yè)面源污染,實(shí)施水體生物凈化工程和生態(tài)修復(fù)工程,保證居民飲用水安全;改善城市環(huán)境質(zhì)量,對(duì)企業(yè)進(jìn)行清潔能源改造,嚴(yán)格控制機(jī)動(dòng)車(chē)排氣污染,為居民構(gòu)建良好的生活和工作環(huán)境;搞好林業(yè)綠化工程,進(jìn)行綠色通道建設(shè)。

    (2)推進(jìn)生態(tài)經(jīng)濟(jì)建設(shè),建立三大生態(tài)產(chǎn)業(yè)體系。推廣生態(tài)農(nóng)業(yè)技術(shù),發(fā)展無(wú)公害農(nóng)產(chǎn)品,延伸生態(tài)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈,建立生態(tài)農(nóng)業(yè)示范園區(qū);大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì),實(shí)施清潔生產(chǎn),采用清潔能源,進(jìn)行綠色建設(shè),開(kāi)發(fā)環(huán)保產(chǎn)業(yè),大力開(kāi)發(fā)和推廣先進(jìn)適用技術(shù),進(jìn)行節(jié)約、替代、循環(huán)利用資源和治理污染,提高能源資源利用效率,形成有利于節(jié)約資源、減少污染的生產(chǎn)模式、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)方式;重點(diǎn)推進(jìn)生態(tài)服務(wù)業(yè),建立生態(tài)服務(wù)業(yè)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn),貫徹落實(shí)生態(tài)文明理念。

    3.3在生態(tài)文明理念下推進(jìn)生態(tài)省體制轉(zhuǎn)軌

    (1)建立健全生態(tài)文明相關(guān)法規(guī)保障體系。針對(duì)當(dāng)下生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中無(wú)法可依或者是法律依據(jù)不明晰的問(wèn)題,全面建立健全地方性法規(guī)、政府行政規(guī)章、政府規(guī)范性文件等法規(guī)保障體系,依靠法律的強(qiáng)制性規(guī)范生態(tài)省各項(xiàng)工作的展開(kāi)。

    (2)進(jìn)一步解放思想,積極探索生態(tài)文明理念下生態(tài)省建設(shè)的體制機(jī)制創(chuàng)新。目前我國(guó)在環(huán)境治理、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型等方面不斷的創(chuàng)新體制機(jī)制,以期加大建設(shè)力度,提高建設(shè)成效。但是在生態(tài)文明理念下轉(zhuǎn)變當(dāng)前發(fā)展格局是個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)且艱難的任務(wù),必須要進(jìn)一步解放思想,不斷的進(jìn)行體制轉(zhuǎn)軌和機(jī)制更新,形成階段性的體制機(jī)制良性更替,又好又快的實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型。

    (3)推進(jìn)機(jī)構(gòu)調(diào)整,建立服務(wù)型政務(wù)中心。地方機(jī)構(gòu)辦事能力和效率的高低直接影響先進(jìn)觀念推行的成敗。因此要調(diào)整當(dāng)前不合理的機(jī)構(gòu)設(shè)置,轉(zhuǎn)變政府開(kāi)展工作的理念,推行服務(wù)型的政務(wù)中心,公開(kāi)、公平、公正的處理生態(tài)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民生活間存在的矛盾,從人民、社會(huì)、自然的角度考慮利益分配機(jī)制。

    (4)鼓勵(lì)政府、社會(huì)組織和公眾三方良性互動(dòng),確保生態(tài)文明落實(shí)。在生態(tài)文明建設(shè)中,政府充當(dāng)?shù)氖且啡说慕巧?要鼓勵(lì)民間生態(tài)組織、環(huán)保技術(shù)創(chuàng)新企業(yè)的建立,完善公眾監(jiān)督體系,實(shí)現(xiàn)三方互動(dòng),逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐陨鐣?huì)組織為主導(dǎo)、政府保障運(yùn)行、廣大人民監(jiān)督的生態(tài)文明建設(shè)實(shí)現(xiàn)體系。

    3.4在生態(tài)文明理念下實(shí)現(xiàn)生態(tài)省社會(huì)轉(zhuǎn)型

    (1)把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置,落實(shí)到每個(gè)單位、每個(gè)家庭。加大生態(tài)文明宣傳力度,鼓勵(lì)各單位、家庭樹(shù)立生態(tài)文明的新型消費(fèi)方式和生活理念,倡導(dǎo)進(jìn)步的生態(tài)意識(shí)、進(jìn)步的生態(tài)心理、進(jìn)步的生態(tài)道德,體現(xiàn)人與自然平等、和諧的價(jià)值取向,從身邊做起,從自身做起。

    (2)為建成生態(tài)文明理念下的新型社會(huì)主義和諧社會(huì),應(yīng)注重于社會(huì)建設(shè),著力保障和改善民生,努力實(shí)現(xiàn)“學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”。生態(tài)文明主張人與人之間的和諧共處,這就迫切需要建立有效且公正的利益分配制度和實(shí)現(xiàn)公共服務(wù)均等化,從關(guān)系人民切身利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的教育、就業(yè)、醫(yī)療、養(yǎng)老、住房等五大方面著手,改善現(xiàn)有不公平的社會(huì)狀況和不完備的社會(huì)體制。

第5篇：生態(tài)文明建設(shè)的總結(jié)范文

內(nèi)容摘要:生態(tài)文明是指人們?cè)诟脑炜陀^物質(zhì)世界的同時(shí),積極改善和優(yōu)化人與自然的關(guān)系,在建設(shè)有序的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制和良好的生態(tài)環(huán)境過(guò)程中所取得的物質(zhì)、精神、制度方面成果的綜合。隨著生態(tài)文明建設(shè)的開(kāi)展,政府治理的作用日益凸顯。文章指出,政府轉(zhuǎn)變治理觀念是生態(tài)文明建設(shè)的前提;政府加強(qiáng)宏觀管理是生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵;為生態(tài)文明建設(shè)提供政策和制度支持是政府的重要職能。

關(guān)鍵詞:生態(tài)文明建設(shè) 政府定位

生態(tài)文明是指人們?cè)诟脑炜陀^物質(zhì)世界的同時(shí),積極改善和優(yōu)化人與自然的關(guān)系,在建設(shè)有序的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制和良好的生態(tài)環(huán)境過(guò)程中所取得的物質(zhì)、精神、制度方面成果的綜合。政府治理,概括地說(shuō),就是使公共利益最大化的社會(huì)管理過(guò)程,其本質(zhì)特征在于它是政府與社會(huì)、政府與公民、政府與市場(chǎng)對(duì)公共事務(wù)的互動(dòng)合作管理。隨著生態(tài)文明建設(shè)的開(kāi)展,政府治理的作用日益凸顯,其具體定位如下:

政府轉(zhuǎn)變治理觀念是生態(tài)文明建設(shè)的前提

觀念是行動(dòng)的先導(dǎo),生態(tài)文明建設(shè)中政府治理觀念創(chuàng)新是關(guān)鍵,生態(tài)文明建設(shè)呼喚生態(tài)型政府新理念。所謂生態(tài)型政府,也可以稱為綠色政府、環(huán)保型政府或環(huán)境友好型政府等,它是指能夠?qū)?shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生作為基本理念,將遵循自然生態(tài)規(guī)律和促進(jìn)自然生態(tài)平衡作為基本目標(biāo),并能夠?qū)⑦@種理念與目標(biāo)滲透、貫穿到政府制度與行為等諸方面之中去的政府。政府應(yīng)對(duì)生態(tài)危機(jī)需要構(gòu)建生態(tài)型政府,由生態(tài)危機(jī)引起的各種問(wèn)題深刻而普遍,其全局性、綜合性、長(zhǎng)期性決定了它是人類面臨的重大而緊迫的公共問(wèn)題,只有政府主導(dǎo),整合社會(huì)資源,設(shè)計(jì)公共政策,加強(qiáng)公共管理才能得到切實(shí)解決;經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求構(gòu)建生態(tài)型政府,隨著生態(tài)危機(jī)的日益加重,市場(chǎng)和消費(fèi)者生態(tài)安全的需要正在逐步提高,傳統(tǒng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正在向生態(tài)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。政府要履行促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的職能,就必須順應(yīng)這一趨勢(shì),逐步把整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變到生態(tài)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)軌道上來(lái)。把生態(tài)行政管理作為政府的一項(xiàng)基本職能,是歷史的回歸,同時(shí)也是政府管理觀念的創(chuàng)新。

生態(tài)型政府應(yīng)該是節(jié)約型政府,政府在對(duì)其內(nèi)部事務(wù)和外部公共事務(wù)的管理中,克服對(duì)自然資源無(wú)效消耗的低層次消費(fèi),避免對(duì)自然資源、新能源高耗低效的高層次消費(fèi)。生態(tài)型政府應(yīng)是全面承擔(dān)責(zé)任的政府,也就是說(shuō)政府要在承擔(dān)政治責(zé)任、法律責(zé)任、經(jīng)濟(jì)責(zé)任、道德責(zé)任之外,還要承擔(dān)生態(tài)責(zé)任。 生態(tài)責(zé)任是政府在自然資源和生態(tài)環(huán)境的保護(hù)及社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展方面所應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)和職責(zé),政府履行生態(tài)責(zé)任就是維護(hù)公眾的生態(tài)利益,調(diào)動(dòng)社會(huì)中的有益力量共同維護(hù)生態(tài)平衡。生態(tài)型政府還應(yīng)該是解制型政府,即對(duì)傳統(tǒng)政府取消一些限制和制約,可以將工作處理得更有效率,在生態(tài)文明方面,則會(huì)使政府在應(yīng)對(duì)突發(fā)性的生態(tài)環(huán)境危機(jī)時(shí),能夠擺脫繁瑣的行政程序和規(guī)則的束縛,以問(wèn)題為核心來(lái)妥善處理事件,從而減少生態(tài)危害。

政府加強(qiáng)宏觀管理是生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵

生態(tài)系統(tǒng)是由各種因素構(gòu)成的相互聯(lián)系、相互作用的整體,在生態(tài)系統(tǒng)中,一切事物都是相關(guān)的,與其相適應(yīng),政府作為管理部門(mén),其職能必然具有統(tǒng)一性、綜合性、整體性和協(xié)調(diào)性。在我國(guó),相當(dāng)時(shí)間內(nèi)環(huán)保工作主要由環(huán)保部負(fù)責(zé),可持續(xù)發(fā)展工作主要由科技部負(fù)責(zé)。盡管兩大主要部門(mén)之間進(jìn)行定期交流、會(huì)商問(wèn)題,但是從實(shí)踐方面來(lái)看,可持續(xù)發(fā)展工作和環(huán)境保護(hù)工作并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)很好的融合,難以適應(yīng)生態(tài)文明建設(shè)的需要。特別是在當(dāng)前,參與生態(tài)文明建設(shè)的部門(mén)日益增多,這就需要政府擔(dān)負(fù)起全國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)職能來(lái)協(xié)調(diào)各部門(mén)的工作,并解決跨地區(qū)的生態(tài)文明建設(shè)問(wèn)題。

在建設(shè)生態(tài)文明的過(guò)程中,政府要加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的規(guī)劃和技術(shù)指導(dǎo),發(fā)揮協(xié)調(diào)指導(dǎo)作用。生態(tài)型政府的建設(shè)要求遵循協(xié)同原則,社會(huì)系統(tǒng)要形成合力促使人類與自然的和諧共贏,而在這個(gè)社會(huì)系統(tǒng)中,政府要發(fā)揮協(xié)調(diào)作用,夯實(shí)中央政府與地方政府共同組成的行政體系,增強(qiáng)整體性,在政策的制定和實(shí)施中踐行整體原則,保證系統(tǒng)的整體利益。尤其是涉及生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)補(bǔ)償?shù)念I(lǐng)域,應(yīng)該以生態(tài)利益為主,達(dá)成共識(shí)。政府要將生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、發(fā)展三方面的共同發(fā)展協(xié)調(diào)一致,不能顧此失彼,以生態(tài)環(huán)境為優(yōu)先,對(duì)發(fā)展所涉及的各項(xiàng)利益都應(yīng)當(dāng)均衡地加以考慮,以平衡與人類發(fā)展相關(guān)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)這三大利益的關(guān)系。此外,政府還要統(tǒng)籌規(guī)劃全國(guó)生態(tài)文明建設(shè)行動(dòng),需要適應(yīng)生態(tài)文明時(shí)代的新要求,對(duì)全國(guó)各地的生態(tài)文明建設(shè)行動(dòng)加以總結(jié),對(duì)原有的生態(tài)文明建設(shè)規(guī)劃加以完善,通盤(pán)考慮全國(guó)各地的生態(tài)現(xiàn)實(shí)和生態(tài)需求,制定實(shí)施方案,為全國(guó)各地生態(tài)文明建設(shè)提供方向指引,確保生態(tài)文明建設(shè)能夠上下聯(lián)動(dòng)、部門(mén)配合。

為生態(tài)文明建設(shè)提供政策和制度支持是政府的重要職能

制度是法律的補(bǔ)充和完善,生態(tài)文明建設(shè)能否規(guī)范有序進(jìn)行,制度與法律法規(guī)相配套的生態(tài)制度體系建設(shè)至關(guān)重要。影響生態(tài)文明建設(shè)的因素很多,但是我國(guó)尚未建立起生態(tài)文明建設(shè)有效的政府公共管理機(jī)制是一個(gè)重要因素。我國(guó)部分地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)存在脫節(jié)現(xiàn)象,片面強(qiáng)調(diào)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增長(zhǎng)而忽視對(duì)環(huán)境和資源的保護(hù),有些地方政府政績(jī)考核側(cè)重經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),忽視全面發(fā)展,在一定程度上也影響了生態(tài)文明建設(shè)。建設(shè)生態(tài)文明需要通過(guò)體制完善和制度創(chuàng)新,著力克服長(zhǎng)期制約環(huán)境保護(hù)發(fā)展的制度,完善有利于生態(tài)環(huán)境保護(hù)和建設(shè)的制度保障。建設(shè)生態(tài)文明,必須按照生態(tài)文明的本質(zhì)要求,明確發(fā)展思路和目標(biāo),著力建立與完善有利于促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的制度保障,為生態(tài)文明建設(shè)提供政策和制度的支持。

首先要樹(shù)立正確的政績(jī)觀,建立體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀和正確政績(jī)觀要求的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展綜合評(píng)價(jià)體系和干部實(shí)績(jī)考核評(píng)價(jià)體系。政府要完善干部政績(jī)考核制度和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),全面衡量干部政績(jī),把生態(tài)建設(shè)和保護(hù)成效納入干部考核評(píng)價(jià)體系之中,建立科學(xué)的干部考核指標(biāo)體系和綠色GDP指標(biāo)體系。其次要完善生態(tài)稅制。到目前為止,我國(guó)也有一些與生態(tài)保護(hù)有關(guān)的稅種和優(yōu)惠政策,但是還沒(méi)有建立起真正的生態(tài)稅制,鑒于我國(guó)環(huán)境狀況的嚴(yán)峻性,加快生態(tài)稅收體系建設(shè)已刻不容緩。主要表現(xiàn)為完善資源稅,擴(kuò)大征收范圍,完善計(jì)稅依據(jù),調(diào)整稅率;改善消費(fèi)稅,適當(dāng)提高環(huán)境污染產(chǎn)品的消費(fèi)稅稅率,并對(duì)不同產(chǎn)品根據(jù)其對(duì)環(huán)境友好程度,設(shè)計(jì)差別稅率;引入“綠色”關(guān)稅,在關(guān)稅中加入一部分“綠色”條款保護(hù)我國(guó)生態(tài)環(huán)境;完善城鎮(zhèn)土地使用稅和耕地占用稅,建議將農(nóng)村非生產(chǎn)用地納入城鎮(zhèn)土地使用稅的征收范圍,切實(shí)達(dá)到保護(hù)土地資源的目的;開(kāi)征獨(dú)立的生態(tài)稅種,如大氣污染稅、水污染稅、垃圾稅、噪音稅等等。最后,要建立行政問(wèn)責(zé)制,嚴(yán)懲破壞生態(tài)環(huán)境的行為,杜絕一切環(huán)境違法亂紀(jì)行為。

十七大第一次明確把“建設(shè)生態(tài)文明”作為全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求提了出來(lái),強(qiáng)調(diào)要使生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹(shù)立,反映了黨和政府對(duì)于建設(shè)生態(tài)文明的高度重視。生態(tài)文明建設(shè)是一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù),也是人類面向未來(lái)的必然選擇,它需要全社會(huì)的共識(shí)與行動(dòng),政府在生態(tài)文明建設(shè)中轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念、做好宏觀管理、提供政策和制度支持,是關(guān)系到社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)能否成功的關(guān)鍵。政府在生態(tài)文明建設(shè)中的準(zhǔn)確定位,對(duì)于把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)建設(shè)“五位一體”的中國(guó)特色社會(huì)主義和一個(gè)對(duì)全球生態(tài)環(huán)境負(fù)責(zé)任的大國(guó)意義重大。

參考文獻(xiàn):

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2.金菊,洪富艷.構(gòu)建生態(tài)型政府:理論體系與實(shí)踐路徑研究[J].中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì), 2009(5)

3.劉國(guó)軍.論生態(tài)文明建設(shè)的制度保障[J].石河子大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2008(10)

第6篇：生態(tài)文明建設(shè)的總結(jié)范文

 

生態(tài)文明建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期工程，需要在完善的法律法規(guī)體系保護(hù)下才能夠有效開(kāi)展，其中經(jīng)濟(jì)法和生態(tài)文明建設(shè)之間的聯(lián)系最為密切，為了給生態(tài)文明建設(shè)創(chuàng)造良好的外部條件，需要對(duì)經(jīng)濟(jì)法理念進(jìn)行不斷的優(yōu)化更新調(diào)整，加快經(jīng)濟(jì)法的制定與落實(shí)，將經(jīng)濟(jì)法在生態(tài)文明建設(shè)中的推動(dòng)作用充分發(fā)揮出來(lái)。

 

一、經(jīng)濟(jì)法理念

 

(一)內(nèi)涵

 

理念是一個(gè)客觀唯心主義哲學(xué)用語(yǔ)，代指一種形象，法律的理念是對(duì)法律概念的現(xiàn)實(shí)化，經(jīng)濟(jì)法理念，則是指特定社會(huì)中人們對(duì)經(jīng)濟(jì)法本質(zhì)的理解和認(rèn)識(shí)，是對(duì)經(jīng)濟(jì)法發(fā)展規(guī)律的宏觀把握以及對(duì)經(jīng)濟(jì)法發(fā)展前景的理性調(diào)控。經(jīng)濟(jì)法理念是制定、落實(shí)經(jīng)濟(jì)法的最高原則，不同于經(jīng)濟(jì)法領(lǐng)域的其他概念，其地位高于法律表象、法律意識(shí)以及法律觀念。

 

(二)功能

 

認(rèn)識(shí)來(lái)自于實(shí)踐，同時(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，經(jīng)濟(jì)法理念同樣來(lái)自于經(jīng)濟(jì)法實(shí)踐，是對(duì)經(jīng)濟(jì)法實(shí)踐規(guī)律的總結(jié)和理性認(rèn)識(shí)，對(duì)法律實(shí)踐有著重要的引導(dǎo)作用，是經(jīng)濟(jì)法制定與落實(shí)的基本方向，是經(jīng)濟(jì)法自身價(jià)值追求實(shí)現(xiàn)的保障，在經(jīng)濟(jì)法工作者執(zhí)行經(jīng)濟(jì)法規(guī)各項(xiàng)內(nèi)容方面也有著較大的幫助，有利于營(yíng)造并維持公平的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境。

 

經(jīng)濟(jì)法理念在社會(huì)發(fā)展方面同樣有著巨大的推動(dòng)作用，我國(guó)有幾千年的封建社會(huì)歷史，封建思想深入人心，部分群眾缺乏法律意識(shí)和法制觀念，而經(jīng)濟(jì)法理念是真理性和科學(xué)性的法律，能夠幫助群眾逐漸擯棄落后的法律觀念，從而全面提高公民的法律素質(zhì)，為文明進(jìn)步的現(xiàn)代化社會(huì)建設(shè)打好基礎(chǔ)。

 

(三)現(xiàn)狀

 

我從上世紀(jì)80年代開(kāi)始興盛經(jīng)濟(jì)法，90年代開(kāi)始提倡經(jīng)濟(jì)行政法，市場(chǎng)走入法制化管理的正軌，經(jīng)濟(jì)法正式成為了行政法的組成部分，但是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思維的影響下，很多學(xué)者都將經(jīng)濟(jì)法理解為國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的行政措施，并將經(jīng)濟(jì)管理關(guān)系視作行政管理的一個(gè)分支，這種觀點(diǎn)對(duì)于經(jīng)濟(jì)法自身的實(shí)踐性和獨(dú)立性認(rèn)識(shí)不足，給經(jīng)濟(jì)法和行政法之間的分離帶來(lái)了較大的阻礙，使得當(dāng)時(shí)的市場(chǎng)中行政壟斷現(xiàn)象比較普遍，而且我國(guó)行政法高于經(jīng)濟(jì)法，地方政府、國(guó)有經(jīng)濟(jì)部門(mén)可能利用自身行政權(quán)力干預(yù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，為不公平競(jìng)爭(zhēng)、壟斷等現(xiàn)象提供了舞弊空間。新世紀(jì)以后，國(guó)家市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革不斷深化，經(jīng)濟(jì)法自身的特殊性和與行政法之間的獨(dú)立性逐漸受到重視，經(jīng)濟(jì)法的現(xiàn)代化改革成為國(guó)家市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革的重頭戲，為國(guó)家現(xiàn)代化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)提供了重要的法律，在反壟斷、市場(chǎng)公平競(jìng)爭(zhēng)秩序建設(shè)等方面有著深遠(yuǎn)的影響。

 

二、基于生態(tài)文明建設(shè)的經(jīng)濟(jì)法理念

 

生態(tài)文明是人類社會(huì)和自然和諧發(fā)展成果的總和，是人類充分認(rèn)識(shí)并尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，遵循人與自然、社會(huì)和諧發(fā)展的基本宗旨，實(shí)現(xiàn)的人與自然的良性全面發(fā)展和可持續(xù)性繁榮。建設(shè)生態(tài)文明在黨的十七大報(bào)告中第一次提出，成為了國(guó)家社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)的基本理念和根本性?shī)^斗目標(biāo)，建設(shè)生態(tài)文明，是國(guó)家經(jīng)濟(jì)與社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的根本訴求，而經(jīng)濟(jì)法是調(diào)控與規(guī)范國(guó)家經(jīng)濟(jì)運(yùn)行、社會(huì)資源配置的法律依據(jù)，二者之間關(guān)系密切，在經(jīng)濟(jì)法理念中融入生態(tài)文明建設(shè)思想十分必要。

 

(一)經(jīng)濟(jì)法理念的生態(tài)文明建設(shè)調(diào)整

 

經(jīng)濟(jì)法理念構(gòu)建需要與時(shí)俱進(jìn)，滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)規(guī)范化、現(xiàn)代化、生態(tài)化發(fā)展的需求，適應(yīng)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，從而不斷深化經(jīng)濟(jì)法理念內(nèi)涵，完善內(nèi)容?，F(xiàn)階段，經(jīng)濟(jì)法理念囊括了國(guó)家社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的各個(gè)方面，并可以劃分為經(jīng)濟(jì)安全、公平公正、經(jīng)濟(jì)效益、整體發(fā)展、注重效益五個(gè)大類，這五個(gè)根本理念契合國(guó)家政策目標(biāo)和經(jīng)濟(jì)規(guī)律，而生態(tài)文明建設(shè)尊重自然規(guī)律，經(jīng)濟(jì)法理念需要借鑒生態(tài)文明建設(shè)中人與自然和諧發(fā)展的新理念，將經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)相融合。在此基礎(chǔ)上，還要對(duì)經(jīng)濟(jì)法中的效益理念進(jìn)行適當(dāng)修正，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的根本目的是獲取利益，而過(guò)分強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)利益會(huì)導(dǎo)致一些經(jīng)營(yíng)者過(guò)分關(guān)注經(jīng)濟(jì)利益和短期利益，竭澤而漁，忽視了生態(tài)利益和環(huán)境成本，因此在今后，我們應(yīng)該將環(huán)境成本納入經(jīng)濟(jì)經(jīng)營(yíng)成本體系中，擬訂經(jīng)濟(jì)法，需要充分考慮到經(jīng)濟(jì)行為造成的自然環(huán)境資源損耗。

 

(二)經(jīng)濟(jì)效益發(fā)展理論調(diào)整

 

國(guó)家傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)法理念立足于人與人之間關(guān)系的處理，更加關(guān)注經(jīng)濟(jì)利益的分配，這種傳統(tǒng)制度理念對(duì)于實(shí)質(zhì)公平缺乏認(rèn)識(shí)，難以滿足國(guó)家生態(tài)文明建設(shè)和可持續(xù)發(fā)展歷年的需求，經(jīng)濟(jì)法理念在處理人與人之間關(guān)系的同時(shí)，還應(yīng)該處理人與自然、人與生態(tài)之間的關(guān)系，積極構(gòu)建滿足生態(tài)文明建設(shè)要求的公平觀，融合生態(tài)文明建設(shè)理念，將社會(huì)生態(tài)文明的發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)建設(shè)目標(biāo)的組成部分，從而不斷調(diào)整完善經(jīng)濟(jì)理念。國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和市場(chǎng)化改革以經(jīng)濟(jì)效益為目標(biāo)，關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向，有效刺激了市場(chǎng)主體經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，取得了豐碩的經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展成果，大家有目共睹，但是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，自然資源和生態(tài)環(huán)境對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的阻礙越來(lái)越大，經(jīng)營(yíng)者對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的過(guò)分關(guān)注加劇了對(duì)在生態(tài)環(huán)境的破壞，無(wú)形中增加了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的自然與生態(tài)成本?，F(xiàn)階段的國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系缺乏對(duì)環(huán)境成本的合理反應(yīng)和環(huán)境成本的制度約束，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體為了追求經(jīng)濟(jì)利益，不愿意自覺(jué)將環(huán)境成本納入經(jīng)濟(jì)核算體系中，影響了經(jīng)濟(jì)效益核算的客觀性和完整性。

 

三、結(jié)語(yǔ)

 

綜上，經(jīng)過(guò)了幾十年的發(fā)展，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)法理念逐漸完善，在市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革中發(fā)揮著重要的作用，但是因?yàn)檫^(guò)分追求經(jīng)濟(jì)效益，也付出了高昂的環(huán)境與生態(tài)代價(jià)，今后的經(jīng)濟(jì)法立法工作中，需要將生態(tài)文明建設(shè)理念，充分納入到經(jīng)濟(jì)法理念體系中，合理反映環(huán)境成本并給出明確的制度約束，樹(shù)立正確的生態(tài)自然經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀。

第7篇：生態(tài)文明建設(shè)的總結(jié)范文

生態(tài)文明建設(shè)具有很強(qiáng)的戰(zhàn)略性，在建設(shè)過(guò)程中需要得到國(guó)家的鼓勵(lì)與支持，與經(jīng)濟(jì)法直接相關(guān)。因此，在實(shí)際工作中必須對(duì)經(jīng)濟(jì)法理念進(jìn)行不斷完善，同時(shí)注意對(duì)生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中所起到的作用充分發(fā)揮出來(lái)。本文以此為基礎(chǔ)提出了生態(tài)文明建設(shè)條件下經(jīng)濟(jì)法理念調(diào)整與重構(gòu)的策略。

關(guān)鍵詞：

生態(tài)文明建設(shè)；經(jīng)濟(jì)法理念；調(diào)整；重構(gòu)

生態(tài)文明建設(shè)具有長(zhǎng)期性與戰(zhàn)略性的特點(diǎn)，在實(shí)施過(guò)程中需要國(guó)家相關(guān)法律法規(guī)的支持，同時(shí)還需要社會(huì)大眾的廣泛參與，所以在貫徹落實(shí)的過(guò)程中應(yīng)不斷完善經(jīng)濟(jì)法理念，并充分發(fā)揮經(jīng)濟(jì)法在生態(tài)文明建設(shè)中的重要作用。生態(tài)文明建設(shè)理念的提出，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)法理論的完善提供了條件，經(jīng)濟(jì)法理念作為經(jīng)濟(jì)法理論中的基本問(wèn)題之一，緊緊把握經(jīng)濟(jì)法理念和生態(tài)文明建設(shè)之間的契合點(diǎn)，進(jìn)一步明確經(jīng)濟(jì)法理念和生態(tài)文明建設(shè)之間存在的差距，將其中存在的不足找出來(lái)，在生態(tài)文明視野下調(diào)整經(jīng)濟(jì)法理念，這不僅對(duì)生態(tài)文明建設(shè)非常有利，同時(shí)還能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)法理論的進(jìn)一步發(fā)展。

一、經(jīng)濟(jì)法理念對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的重要性

生態(tài)文明是社會(huì)發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的各種成果的統(tǒng)稱，其前提在于人類需要對(duì)自然規(guī)律進(jìn)行充分的認(rèn)識(shí)和尊重，人與自然、社會(huì)的和諧發(fā)展是根本宗旨，在此基礎(chǔ)上建立人與自然的良性循環(huán)與發(fā)展。生態(tài)文明建設(shè)是可持續(xù)發(fā)展的一項(xiàng)必然要求，要求保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源，經(jīng)濟(jì)法在這一過(guò)程中起到了調(diào)控經(jīng)濟(jì)運(yùn)行、配置社會(huì)資源的重要作用，因此，生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)法二者之間關(guān)系密切。

（一）在貫徹生態(tài)文明原則的過(guò)程中注意正確把握經(jīng)濟(jì)法理念

生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中應(yīng)始終堅(jiān)持公平正義，我國(guó)人口眾多、幅員遼闊，各地區(qū)的人文、地理?xiàng)l件存在較大差異，這種情況下直接導(dǎo)致了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不均衡，這是與生態(tài)文明建設(shè)的要求不符的，經(jīng)濟(jì)法可以充分發(fā)揮其制約性作用，對(duì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域展開(kāi)宏觀調(diào)控，起到穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)秩序的作用，通過(guò)支持落后地區(qū)等策略促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，這對(duì)貫徹生態(tài)文明公平公正原則非常有利。

（二）經(jīng)濟(jì)法理念的觀念性對(duì)生態(tài)道德的維護(hù)有利

從中國(guó)社會(huì)現(xiàn)象中可以看出，現(xiàn)在人民的生態(tài)道德觀念發(fā)生了嚴(yán)重扭曲，因?yàn)楦吣芎牡钠髽I(yè)可以帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)效益，受到了很多經(jīng)營(yíng)者的追捧，這些行業(yè)在生產(chǎn)過(guò)程中對(duì)生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生了嚴(yán)重的破壞作用，造成了嚴(yán)重的環(huán)境污染，經(jīng)濟(jì)法可以對(duì)這些市場(chǎng)行為進(jìn)行規(guī)范，并以此為基礎(chǔ)建立社會(huì)誠(chéng)信機(jī)制，在社會(huì)中形成一種生態(tài)道德氛圍。經(jīng)濟(jì)法理念可以對(duì)公民的行為進(jìn)行規(guī)范，同時(shí)還能使人與自然之間的緊張關(guān)系得到改善。

二、我國(guó)經(jīng)濟(jì)法傳統(tǒng)理念及其調(diào)整

近年來(lái)經(jīng)濟(jì)法理論已經(jīng)得到了相應(yīng)的改進(jìn)，并形成了與我國(guó)特點(diǎn)相符合的經(jīng)濟(jì)法理念，這些理念往往涉及到社會(huì)發(fā)展及經(jīng)濟(jì)建設(shè)等多方面內(nèi)容，且這些理念基本都能夠與整體經(jīng)濟(jì)價(jià)值及我國(guó)的相關(guān)政策目標(biāo)相符合。但是，按照生態(tài)文明建設(shè)的相關(guān)要求來(lái)看，其中始終有一些不足之處，特別是生態(tài)文明建設(shè)理念被提出以后，很多理念已經(jīng)不能與國(guó)家的實(shí)際情況相適應(yīng)。所以，我們應(yīng)該深入理解生態(tài)文明建設(shè)的理念與要求，并將其與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治等方面的發(fā)展相融合，并在此基礎(chǔ)上對(duì)現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)法理念進(jìn)行不斷的調(diào)整和完善。

（一）對(duì)公平理論進(jìn)行調(diào)整

同代人之間的利益關(guān)系是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)法理念調(diào)整的重點(diǎn)，在這種理念下制度與立法都對(duì)同代人之間的橫向公平實(shí)現(xiàn)有利，缺點(diǎn)在于沒(méi)有考慮到縱向的代際公平，從這一點(diǎn)來(lái)看與生態(tài)文明建設(shè)的要求嚴(yán)重不符。在生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中，政府相關(guān)部門(mén)應(yīng)對(duì)生態(tài)資源進(jìn)行協(xié)調(diào)和管理，利用一些經(jīng)濟(jì)和法律手段設(shè)置出更高的資源消費(fèi)價(jià)格，以生態(tài)公平為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)上的公平。

（二）調(diào)整經(jīng)濟(jì)安全理念

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)法理念過(guò)于強(qiáng)調(diào)時(shí)間與空間，將經(jīng)濟(jì)安全觀的焦點(diǎn)放在了規(guī)制市場(chǎng)主體及經(jīng)濟(jì)行為等內(nèi)容上，嚴(yán)重忽視了自然環(huán)境保護(hù)和生態(tài)保護(hù)等相關(guān)問(wèn)題。這種情況下，政府應(yīng)該對(duì)人與自然的關(guān)系進(jìn)行協(xié)調(diào)，從全局發(fā)展的高度出發(fā)，對(duì)資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)及配置，并對(duì)區(qū)域平衡進(jìn)行充分考慮，基于等價(jià)賠償?shù)壤砟钪匾晫?duì)研發(fā)領(lǐng)域的投入，減少對(duì)傳統(tǒng)石化資源的依賴。在經(jīng)濟(jì)法建設(shè)過(guò)程中，應(yīng)樹(shù)立起整體生態(tài)觀及循環(huán)經(jīng)濟(jì)法理念，不再受到地域等條件的限制，站在更高的層面上審視我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，在此基礎(chǔ)上促進(jìn)不同地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展均衡的實(shí)現(xiàn)。

（三）調(diào)整經(jīng)濟(jì)效益理論

經(jīng)濟(jì)利益是社會(huì)發(fā)展的主要目標(biāo)，這也直接決定了人們會(huì)過(guò)多地關(guān)注在經(jīng)濟(jì)上的投入及產(chǎn)出，市場(chǎng)主體的熱情會(huì)被激發(fā)，以此來(lái)獲得更高的經(jīng)濟(jì)效益。但是，現(xiàn)在正在建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)，這種效益優(yōu)先的理念嚴(yán)重阻礙了經(jīng)濟(jì)法在社會(huì)本位時(shí)代的發(fā)展，與此同時(shí)，現(xiàn)在的國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系中，并未合理地反映出環(huán)境成本，經(jīng)濟(jì)法的約束力也比較薄弱，沒(méi)有將環(huán)境成本納入到經(jīng)濟(jì)核算中，這種情況下獲得的經(jīng)濟(jì)效益必然是不準(zhǔn)確、不客觀的。

（四）調(diào)整經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)法理論更加關(guān)注速度，而生態(tài)文明社會(huì)更加關(guān)注發(fā)展，更加重視人和自然之間的關(guān)系，其目標(biāo)在于實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。利用高污染與高消耗來(lái)獲得的高速發(fā)展必然不會(huì)長(zhǎng)久，經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)該對(duì)社會(huì)、自然及資源三方面問(wèn)題進(jìn)行全面考慮。

三、對(duì)我國(guó)現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)法理念進(jìn)行重構(gòu)

（一）確立生態(tài)自然觀

在對(duì)生態(tài)自然觀進(jìn)行論述時(shí)，馬克思與恩格斯在其中使用了大量“物質(zhì)變換”理念，利用對(duì)這一理念的闡述，逐漸發(fā)展成為現(xiàn)在的物質(zhì)變換理論。通讀物質(zhì)變換理論以后我們可以看到，其中向我們呈現(xiàn)了自然生態(tài)圖景，并深刻闡述了在物質(zhì)變換過(guò)程中人類與自然出現(xiàn)的嚴(yán)重問(wèn)題，還指出了物質(zhì)變換斷裂才是問(wèn)題的根源所在。很明顯，資本慣性邏輯違反了自然觀，此外，還提出了觀念與制度的變化將會(huì)成為可持續(xù)發(fā)展得以實(shí)現(xiàn)的路徑。生態(tài)文明建設(shè)是對(duì)經(jīng)濟(jì)技術(shù)理論的一種探索，在探索過(guò)程中我們應(yīng)該以的物質(zhì)變換理論為基礎(chǔ)，充分利用的物質(zhì)變換理論起到的指導(dǎo)性作用。經(jīng)濟(jì)法可以對(duì)配置社會(huì)資源的相關(guān)法律進(jìn)行協(xié)調(diào)，將物質(zhì)變換理論納入到法律中，這不僅與可持續(xù)發(fā)展的要求相符合，同時(shí)也可以為生態(tài)文明建設(shè)提供有力保證。

（二）樹(shù)立全面的生態(tài)價(jià)值觀念

在生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中，人起到了主體性的作用，因此在生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中應(yīng)堅(jiān)持以人為本的發(fā)展理念，突出建設(shè)生態(tài)文明中人的主體地位，這是經(jīng)濟(jì)法的一個(gè)重要支點(diǎn)。人與自然和諧發(fā)展是生態(tài)文明建設(shè)工作中的關(guān)鍵點(diǎn)之一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果為人們共享是中國(guó)的主要發(fā)展目標(biāo)。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)法過(guò)分追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，因?yàn)閷?duì)自然生態(tài)資源的認(rèn)識(shí)不夠，從而造成了一系列問(wèn)題，在生態(tài)文明建設(shè)的今天，人與自然和諧發(fā)展的實(shí)現(xiàn)不僅可以保護(hù)環(huán)境，還能貫徹可持續(xù)發(fā)展的理念，真正將人與自然均看做平等的經(jīng)濟(jì)主體。這樣才能將人們的主觀能動(dòng)性充分發(fā)揮出來(lái)，投入到建設(shè)生態(tài)文明的偉大事業(yè)中。如果人與自然發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了利益沖突，應(yīng)該對(duì)各種危機(jī)和矛盾進(jìn)行妥善的處理，這樣才能保證人與自然和諧關(guān)系得到構(gòu)建，使人們的物質(zhì)和生態(tài)需求均得到最大程度的滿足。

（三）對(duì)符合生態(tài)文明要求的經(jīng)濟(jì)秩序觀念進(jìn)行強(qiáng)化

在建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)過(guò)程中，主要涉及到了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生活及政治等方面秩序，這些秩序就好比機(jī)器中的零件一樣，在社會(huì)中發(fā)揮著各自的功能，各秩序之間形成一種均衡發(fā)展的關(guān)系，在這種態(tài)勢(shì)中使得我們?cè)趶?qiáng)調(diào)秩序的過(guò)程中不會(huì)過(guò)分地偏向其中的某個(gè)方面，而使其他方面受到忽視，生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)充分強(qiáng)調(diào)均衡。

四、總結(jié)

綜上所述，經(jīng)濟(jì)法在我國(guó)的發(fā)展歷史只有幾十年，取得了一些成就，但是其中也不乏有一些問(wèn)題存在，所以，我們應(yīng)該將生態(tài)文明建設(shè)為目標(biāo)，積極融合生態(tài)文明建設(shè)的理念與要求，并在此基礎(chǔ)上對(duì)現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)法理念進(jìn)行不斷的調(diào)整和完善。對(duì)經(jīng)濟(jì)法中的公平理論、經(jīng)濟(jì)安全理念、經(jīng)濟(jì)效益理論、經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論進(jìn)行調(diào)整，并從確立生態(tài)自然觀、樹(shù)立起全面的生態(tài)價(jià)值觀念、強(qiáng)化符合生態(tài)文明要求的經(jīng)濟(jì)秩序觀念等方面重新構(gòu)建經(jīng)濟(jì)法理念。

作者：戴艷萍 單位：河南檢察職業(yè)學(xué)院

參考文獻(xiàn)

[1]鄧正來(lái).認(rèn)識(shí)全球化的“問(wèn)題化”進(jìn)路——對(duì)中國(guó)法學(xué)“全球化論辯”中理論問(wèn)題的追究與開(kāi)放[J].河北法學(xué),2008,(2):2-17.

[2]顧華詳.我國(guó)經(jīng)濟(jì)法的若干基礎(chǔ)理論問(wèn)題探討——兼論改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)法發(fā)展的30年[J].烏魯木齊職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào),2008,(2):33-51.

第8篇：生態(tài)文明建設(shè)的總結(jié)范文

【關(guān)鍵詞】：園林綠化 城市生態(tài)文明 發(fā)展 對(duì)策

中圖分類號(hào)：K928.73 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

前言

城市的生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系到城市的生態(tài)平衡，城市的生態(tài)環(huán)境質(zhì)量影響著城市、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。因此許多城市為改善城市生態(tài)環(huán)境，大力發(fā)展城市園林綠化事業(yè)，完善城市生態(tài)文明建設(shè)系統(tǒng)。其中做好城市園林綠化建設(shè)，是建設(shè)生態(tài)文明城市的重要內(nèi)容和基本條件。因此要科學(xué)管理園林綠化的持續(xù)發(fā)展，加強(qiáng)園林綠化質(zhì)量管理的科學(xué)理念，促進(jìn)城市生態(tài)文明建設(shè)。

1園林綠化在城市環(huán)境建設(shè)中的地位和作用

a）平衡大氣中二氧化碳和氧氣：隨著人口的增加，氧氣消耗量不斷增加，二氧化碳濃度不斷上升，因此需要綠色植物維持上氧氣和二氧化碳平衡；

b）凈化空氣、吸煙滯塵：綠色植物可吸收有害氣體和殺滅細(xì)菌的作用，如：銀杏、石榴可吸收SO2；丁香、側(cè)柏可分泌殺菌物質(zhì)；

c）減弱噪聲：植物的葉與枝條能吸收聲波，降低噪音分貝；

d）改善城市小氣候：綠樹(shù)可遮擋太陽(yáng)輻射熱，降低城市氣溫；

e）美化城市環(huán)境：通過(guò)合理布局，配置喬木、灌木、草本植物等，可形成有良好的生態(tài)功能和較高的觀賞價(jià)值的園林景觀，增加城市的自然美。

2城市生態(tài)文明建設(shè)概述

2.1城市生態(tài)文明建設(shè)內(nèi)涵

城市生態(tài)文明是社會(huì)和諧、經(jīng)濟(jì)高效、生態(tài)良性循環(huán)的互惠共生結(jié)構(gòu)，是城市生態(tài)化發(fā)展的必然結(jié)果。強(qiáng)調(diào)了人類與自然，地球文明與人類文明，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。相比較傳統(tǒng)城市建設(shè)，城市生態(tài)文明建設(shè)具有和諧性、高效性、整體性等特點(diǎn)，是一種漸進(jìn)、有序的系統(tǒng)發(fā)育和功能完善過(guò)程，其建設(shè)過(guò)程大致需要經(jīng)歷生態(tài)衛(wèi)生、生態(tài)安全、生態(tài)整合、生態(tài)文明和生態(tài)文化五個(gè)階段。同時(shí)城市生態(tài)文明建設(shè)也是人類文明進(jìn)步的標(biāo)志，是未來(lái)城市發(fā)展的方向。

2.2城市生態(tài)文明建設(shè)對(duì)城市園林綠化建設(shè)的要求

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不斷深化，在進(jìn)行城市生態(tài)文明建設(shè)時(shí)，要做好城市園林綠化，特別要建設(shè)好生態(tài)園林。城市生態(tài)文明建設(shè)對(duì)城市園林綠化建設(shè)的總體要求是：完善與穩(wěn)定的城市自然生態(tài)系統(tǒng)，越來(lái)越鮮明的園林綠化特色，越來(lái)越和諧的人類與環(huán)境發(fā)展。

2.3城市園林綠化的內(nèi)涵和功能

一個(gè)景觀優(yōu)美，生態(tài)協(xié)調(diào)穩(wěn)定的城市園林能夠極大地調(diào)節(jié)、改善和豐富人們的精神生活。做好城市園林綠化從景觀上來(lái)說(shuō)，可以愉悅?cè)藗兊男那椋?，提高人們的身心健康；從社?huì)功能來(lái)說(shuō)，可為社會(huì)提供休閑游憩功能、文化教育功能、豐富生物多樣性等；從經(jīng)濟(jì)功能來(lái)說(shuō)城市園林綠化可極大地促進(jìn)城市發(fā)展，如：房地業(yè)和旅游業(yè)的發(fā)展。這些功能也促進(jìn)了城市生態(tài)文明建設(shè)，因此不少學(xué)者認(rèn)為園林綠化將是未來(lái)潛力較大的新興行業(yè)。

3南寧園林綠化現(xiàn)狀及對(duì)城市生態(tài)文明建設(shè)的作用

3.1園林綠化現(xiàn)狀的總結(jié)

（1）在“點(diǎn)”的綠化上，打造特色鮮明、功能完善的園林作品

南寧市的廣場(chǎng)綠地和游園綠地越有100多處，均是根據(jù)其的位置和功能定位來(lái)設(shè)計(jì)和建設(shè)的，如：:朝陽(yáng)廣場(chǎng)處，人口較為密集，人們大多用于休息和游憩，因此廣場(chǎng)改建保留了原有的大樹(shù)；民族廣場(chǎng)作為政治活動(dòng)中心，草坪、鮮花遍地種植，并且視野開(kāi)闊，建設(shè)簡(jiǎn)約而莊嚴(yán)。街頭根據(jù)地形、地勢(shì)的不同建設(shè)手法和

表現(xiàn)風(fēng)格也迥然不同，形成了“街頭蔭生園”的獨(dú)特景觀。

公園建設(shè)立足自身實(shí)際，在營(yíng)造優(yōu)美的景觀的同時(shí)又彰顯了公園特色。如：人民公園匯集了許多蔭生植物和棕?cái)R科植物，同時(shí)根據(jù)熱帶雨林特有植物生長(zhǎng)形式，營(yíng)造了極具熱帶風(fēng)情的園林景觀。以種植大樹(shù)著稱的南湖公園以樹(shù)多、樹(shù)奇的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)吸引了眾多游客。

風(fēng)景區(qū)建設(shè)以生態(tài)環(huán)境相結(jié)合為主，從園林植物造景、生態(tài)造園的角度，對(duì)部分山林進(jìn)行了生態(tài)改造。如：全國(guó)最大的“蘇鐵園”； 大明山風(fēng)景區(qū)春嵐、夏瀑、秋云、冬雪的奇特景觀；五象嶺風(fēng)景區(qū)等。

南寧市具有保護(hù)古樹(shù)名木的良好氛圍，路讓樹(shù)、房讓樹(shù)的例子屢見(jiàn)不鮮，市民保護(hù)古樹(shù)、搶救古樹(shù)的報(bào)道也很常見(jiàn)，成了綠城不可或缺的優(yōu)異的風(fēng)景，這些措施在擴(kuò)大南寧市綠化面積的同時(shí)，體現(xiàn)了城市發(fā)展與自然的和諧共生與城市生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)步。

（2）在“線”的綠化上，塑造具有亞熱帶風(fēng)貌的生態(tài)型綠化帶

南寧市通過(guò)街道綠化搭建市區(qū)綠化骨架，較好的反映了亞熱帶園林景觀和南國(guó)風(fēng)光。同時(shí)南寧市將街道綠化作為城市的窗口如：“果樹(shù)上街”、 “道路彩化”等獨(dú)特的園林景觀。目前為了彰顯城市的生態(tài)之美、景觀之美、人與自然的和諧之美，南寧市進(jìn)行了城市景觀改造：民族大道、大學(xué)路等街道綠化中，綜合考慮了人行道、左右側(cè)分帶及人行道后排的園林綠化因素，實(shí)行了喬、灌、地被的多層次合理搭配。樹(shù)種多選用高大、常綠植物：芒果、小葉榕、大王椰等。同時(shí)為彰顯南方的園林景觀特色，選擇了觀花、觀色、聞香等特點(diǎn)的植物進(jìn)行了配置。如：民族大道街道植物配植品種多達(dá)150多種，街道綠地率達(dá)到45%左右。

南寧市依據(jù)地理特點(diǎn)，以山、河為依托，在邕江兩岸建設(shè)了具有防洪、交通、園林景觀等多項(xiàng)功能的綜合園林。通過(guò)綜合治理朝陽(yáng)溪，將“臭水溝” 變成了綠化帶，再增加綠地面積的同時(shí)，改善了城市生態(tài)環(huán)境。

（3）在“面”的綠化上，營(yíng)造生態(tài)環(huán)境體系

通過(guò)綜合考慮人群分布、城鎮(zhèn)建設(shè)，南寧市力求綠化地域特色明顯，綠地分布均衡，實(shí)現(xiàn)綠化一體化，和諧發(fā)展。并且全市大力植樹(shù)造林，退耕還林，封山育林，不斷加強(qiáng)自然保護(hù)區(qū)的規(guī)劃和建設(shè)步伐，通過(guò)這些措施的實(shí)施，實(shí)現(xiàn)了城鄉(xiāng)綠化銜接自然，綠化資源利用充分，城市文明的進(jìn)一步發(fā)展。

3.2加快城市生態(tài)文明建設(shè)的措施

（1）增加綠量，確保綠得壯觀，突出“中國(guó)綠城”特色

南寧市目前綠地率、綠化覆蓋率均在全國(guó)達(dá)到中上水平，但仍需采取有力的措施，增加城市綠量。只有足夠的綠量，綠色景觀，才能凸顯城市的壯觀、大氣。因此南寧應(yīng)繼續(xù)實(shí)施1000萬(wàn)株樹(shù)木種植工程，并切實(shí)的開(kāi)展下去。

（2）重視以生態(tài)學(xué)原理指導(dǎo)的城市綠化規(guī)劃

園林綠化不僅要考慮城市的美化和綠化，還要強(qiáng)調(diào)和突出環(huán)境、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)效益。城市中出現(xiàn)的因景觀不佳、綠地分布不均、綠化與交通矛盾等問(wèn)題而進(jìn)行綠化改造的例子，都是因?yàn)槿狈σ?guī)劃或規(guī)劃不科學(xué)不合理。因此在城市生態(tài)文明建設(shè)中，要堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先原則，充分利用生態(tài)學(xué)的原理規(guī)劃，并在城市綠地建設(shè)中前瞻性、超前性、系統(tǒng)性、和均衡性。

結(jié)語(yǔ)：

城市園林綠化對(duì)城市生態(tài)文明建設(shè)至關(guān)重要，因此應(yīng)加強(qiáng)城市園林綠化建設(shè)。為更好地促進(jìn)城市生態(tài)文明建設(shè)，通過(guò)本文分析個(gè)人對(duì)城市園林綠化建設(shè)建議如下：園林綠化建設(shè)應(yīng)該在市政府的主導(dǎo)下科學(xué)進(jìn)行；必須遵循生態(tài)學(xué)原理和人本位理念；盡可能的體現(xiàn)城市特色；適度改造和努力提高現(xiàn)有園林綠化的質(zhì)量和水平；園林綠化建設(shè)要有計(jì)劃，有重點(diǎn)，分步驟實(shí)施。只有這樣才能優(yōu)化城市綠化布局，充分利用綠化資源，實(shí)現(xiàn)城市文明的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

【1】敖惠修.應(yīng)用生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)建設(shè)園林城市.廣東園林，2001（1）:8-15

第9篇：生態(tài)文明建設(shè)的總結(jié)范文

>> 《園冶》中的生態(tài)美學(xué)思想探析 論《園冶》的“真”與“假”的審美關(guān)系 淺析《園冶》植物造景的藝術(shù)價(jià)值 《園冶》中關(guān)于造園藝術(shù)亭的淺析 《園冶》理論對(duì)建設(shè)現(xiàn)代生活環(huán)境所起到的指導(dǎo)作用 試論《園冶∙立基》對(duì)于園林設(shè)計(jì)的指導(dǎo)意義 從《園冶》看計(jì)成的園林文學(xué)思想 談《園冶》在旅游景觀設(shè)計(jì)中的實(shí)踐 《園冶》的鋪裝理念與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐 《園冶》導(dǎo)讀 看《園冶》談蘇州古典園林 淺析馬克思生態(tài)自然觀對(duì)當(dāng)今人類生態(tài)文明建設(shè)的啟示 從《園冶》看中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思維 《園冶圖釋》借古開(kāi)今 《園冶圖釋》成書(shū)之美功德深 教師精神成長(zhǎng)的野鑰匙冶野關(guān)鍵冶和野載體冶 野生彘肩冶的野生冶宜解為野全冶 盤(pán)龍生態(tài)農(nóng)業(yè)示范園建設(shè)對(duì)湖南省家庭農(nóng)場(chǎng)發(fā)展的啟示 生態(tài)教育對(duì)當(dāng)今教育的啟示 中冶的阿富汗長(zhǎng)跑 常見(jiàn)問(wèn)題解答 當(dāng)前所在位置：l. 2012-11-08.

[2] 互動(dòng)百科.生態(tài)文明[EB/OL].http：///wiki/%E7%94%9F%E6%80%81%E6%96%87%E6%98%8E.

[3]張薇.《園冶》理論的普世價(jià)值及其對(duì)建設(shè)美麗中國(guó)的指導(dǎo)作用[J].中國(guó)園林.2012，（12）：39-42.

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[5]顧孟潮.中西園林設(shè)計(jì)哲學(xué)的歷回響，讀《園冶》和《世界園林史》有感[J].重慶建筑.2012，11（5）：56-57.