對視覺傳達(dá)設(shè)計的認(rèn)知精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的對視覺傳達(dá)設(shè)計的認(rèn)知主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：對視覺傳達(dá)設(shè)計的認(rèn)知范文
【關(guān)鍵詞】視覺思維；視覺傳達(dá)設(shè)計；創(chuàng)新思維
【中圖分類號】J04 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號]1004—518X（2012）08—0216-04
一、視覺思維與視覺傳達(dá)設(shè)計
人們一般認(rèn)為，視覺屬于本能接受信息、獲取信息的感性知覺，思維則屬于認(rèn)真進(jìn)行篩選、分析、判斷、推理的理性認(rèn)識過程。所以，過去人們一直將視覺與思維分隔開來，視為兩種不同的對象進(jìn)行研究。
“人們在視知覺的過程中，總是會本能地去追求所見事物的整體結(jié)構(gòu)和整體形態(tài)，而不只是注意其局部形態(tài)。”這是德國心理學(xué)家維特海默在其代表性論文《似動現(xiàn)象實驗研究》中闡述的觀點，韋特海默將這一現(xiàn)象稱為“格式塔”。我國著名的美學(xué)家滕守堯也曾在其著作《審美心理描述》中說到：“格式塔心理學(xué)所研究的出發(fā)點就是‘形’，格式塔心理學(xué)在談到‘形’時，的確非常強調(diào)它的整體性?！薄案袷剿爆F(xiàn)象向我們證明了視覺不僅僅是人的本能的感性知覺，同時還證明了視覺與思維的聯(lián)系是一種視覺思維。
美國藝術(shù)心理學(xué)家魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ肥禽^早對“視覺思維”這一概念進(jìn)行詳細(xì)的研究和闡述的學(xué)者。阿恩海姆從更高的角度研究了視知覺的理，更好地繼承和發(fā)展了韋特海默關(guān)于“知覺”和“創(chuàng)造性思維”的研究。阿恩海姆不僅進(jìn)一步闡述了視知覺理的問題，而且還闡明了“視覺意象”在一般思維活動，特別是在創(chuàng)造性思維活動中的重要作用和意義。
美國心理學(xué)家麥金通過自己的研究對視覺思維這～概念作出了獨特的概括和界定，他也是正式使用視覺思維概念的第一人。他認(rèn)為，視覺思維借助三種視覺意象進(jìn)行。一是“人們看到的”（觀看）；二是“我們用心靈之窗所想象的”（想象）；三是“我們的構(gòu)繪，隨意畫成的東西或繪畫作品”（構(gòu)繪）。同時，觀看、想象和構(gòu)繪之間存在著相互作用。從這個意義上說，將其表述為意象思維、直覺思維或?qū)徝乐庇X思維，也許更為合適。
視覺思維是建立在眼睛對外部刺激進(jìn)行正常反應(yīng)的基礎(chǔ)上的，大腦所形成的視覺意象會直接成為視覺思維的材料。那么，人類在視覺感知的基礎(chǔ)上對視覺意象進(jìn)行分析、概括、加工、整理達(dá)到一定目的的一系列心理過程就被稱為視覺思維。視覺思維是一種積極的理性活動，是對真實現(xiàn)實情況的一種創(chuàng)造性的把握；視覺思維是始終依靠意象，在觀看、想象、構(gòu)繪等形式的不斷交替、變化中進(jìn)行的創(chuàng)造性活動。
視覺傳達(dá)設(shè)計，顧名思義是指利用視覺符號來傳遞各種信息的設(shè)計。筆者認(rèn)為，“視覺符號”和“傳達(dá)”是視覺傳達(dá)的兩個基本概念。通過眼睛看到的能表現(xiàn)事物的一定性質(zhì)的符號就是“視覺符號”，視覺符號就是我們眼睛所能看見的，比如說電影、廣告、建筑、錢幣、攝影等。信息發(fā)送者通過符號向受眾傳遞信息的過程就是“傳達(dá)”，“傳達(dá)”可以是個體內(nèi)的傳達(dá)，也可能是個體之間的傳達(dá)。人與自然、人與環(huán)境、自然與自然以及人體內(nèi)的信息傳達(dá)都是傳達(dá)的過程，這個過程包括“信息傳達(dá)者——傳達(dá)信息——受眾——傳達(dá)效果”這四個方面。
視覺傳達(dá)設(shè)計師是信息的發(fā)送者，受眾（傳達(dá)對象）是信息的接受者。無論是設(shè)計師的設(shè)計過程，還是受眾（傳達(dá)對象）的信息接受過程，都要利用視覺符號傳遞信息，都有對視覺意象進(jìn)行分析、概括、加工、整理的心理過程。所以，視覺思維與視覺為媒介的視覺傳達(dá)設(shè)計是密不可分的。
二、視覺傳達(dá)設(shè)計中創(chuàng)新視覺思維的原則
視覺傳達(dá)設(shè)計是給人看的設(shè)計。當(dāng)今，視覺傳達(dá)的方式變得越來越復(fù)雜，視覺傳達(dá)作品如何讓觀賞者看著好是設(shè)計師必須思考的問題，如何正確充分地傳達(dá)信息是每一個設(shè)計師始終要面臨的中心問題。要創(chuàng)作出好的視覺傳達(dá)作品，必須創(chuàng)新視覺思維。創(chuàng)新視覺思維，應(yīng)該遵循以下原則：
（一）重視視覺中心
視覺思維在尋找既存圖像對應(yīng)的過程中，有一個明顯的特點：在對視覺對象的掃視過程中，興趣中心是專一的，只對最主要的、有意味的圖像感興趣，只關(guān)心能與眼睛背后儲存的既存圖像起對應(yīng)作用的圖像。對于其他不懂的、不熟悉的畫面會漠然處置。隨著一次視覺認(rèn)知的完成，視知覺又會很快轉(zhuǎn)移到另一個興趣中心上，進(jìn)入下一個視覺思維的過程，從而形成視覺流程。這種視覺思維的過程，保證了辨認(rèn)物象的可能性和快捷性，但也存在著認(rèn)知過程的狹隘性和習(xí)慣性，以及對視覺中心意外的圖像認(rèn)知的模糊性與簡略性。
在欣賞一件畫作時，人們會有一個欣賞次序：先觀整體，產(chǎn)生總體印象，接著注意到某一處，這就是畫面的視覺中心，然后再遍觀全畫。人類眼球的生理構(gòu)造可以解說這一現(xiàn)象，因為人眼瞬間只能產(chǎn)生一個焦點，人的視線不能同時停留在兩處。視覺中心具有突出特征，能夠左右讀者對設(shè)計核心元素的認(rèn)識。視覺中心在平面構(gòu)圖中處于十分重要的地位，是我們探討視覺傳達(dá)設(shè)計的一個重要的方面。筆者認(rèn)為，要將視覺中心優(yōu)化就要協(xié)調(diào)好設(shè)計整體與部分的關(guān)系。按照格式塔的觀點，部分越是自我完善，其特征就越容易參與到整體中去。也就是說，視覺中心越明顯，就越有利于實現(xiàn)整體的傳達(dá)效果。這里，我們就要運用換位思維，思考人們的第一印象和認(rèn)知，循序漸進(jìn)，設(shè)計出既要符合設(shè)計者心意，又要符合受眾欣賞次序的作品。
（二）把握比例與尺度
中國人所說的“增一分則太長，減一分則太短”就是一種比例關(guān)系。古人常用“增一分則太肥，減一分則太瘦”來形容絕代佳人，這一方面說明美與不美往往差在分毫之間，另一方面闡明了尺度對于美的重要性。
比例與尺度指事物整體與局部以及局部與局部之間的關(guān)系，同時彼此之間包含著勻稱性和一定的對比，是和諧的一種表現(xiàn)。與比例不同，尺度是影響人的心理感受和審美判斷的另一個重要因素。完美的比例，適當(dāng)?shù)某叨炔钍墙Y(jié)構(gòu)美的造型基礎(chǔ)。對比例與尺度的敏感與把握，往往能體現(xiàn)設(shè)計者水平與修養(yǎng)的高低。
（三）控制對比與統(tǒng)一
在兩種相比的效果之間所能看出的明顯的不同，我們稱之為對比。每一種對比在性質(zhì)上和藝術(shù)價值上，在視覺、表現(xiàn)和象征的效果上都是獨一無二的，它是視覺傳達(dá)設(shè)計的基本手段。如：色調(diào)的明與暗、冷與暖；色彩的飽和與不飽和；色相的迥與異；形狀的大與小、粗與細(xì)；方向的垂與直、水與平、傾與斜；數(shù)量的多與少；排列的疏與密；位置的上與下、左與右、高與低、遠(yuǎn)與近；形態(tài)的虛與實、黑與白、輕與重等。我們可以把這些方法運用在我們的視覺傳達(dá)設(shè)計當(dāng)中。
統(tǒng)一是一種富有秩序的安排，是設(shè)計對整體美感把握的主要方法和意圖。英國美學(xué)家威廉-荷加斯在《美的分析》一書中指出：“所有看起來是合乎目的的和符合人的意圖的東西，總會使我們感到滿足，因而是令人喜歡的，統(tǒng)一也屬于此類。當(dāng)我們需要表現(xiàn)靜止和運動的穩(wěn)定性時，統(tǒng)一在某種程度上就顯得非常必要。”亞里士多德也曾經(jīng)有過這樣的表述：“藝術(shù)作品是根據(jù)作者內(nèi)心的原理而合乎目的地統(tǒng)一起來的?！币虼?，在設(shè)計表現(xiàn)中強調(diào)統(tǒng)一的相對性有著十分重要的美學(xué)意義。
（四）注重對稱與均衡
對稱形態(tài)在視覺上有自然、安定、均勻、協(xié)調(diào)、整齊、典雅、莊重、完美的樸素美感，符合人們的視覺習(xí)慣。對稱的形態(tài)我們在平時的生活中隨處可見，比如說蜻蜒的翅膀、人的身體、車的外形等等。這里我們就要根據(jù)人們審美觀的共識，有效運用形象思維，可以調(diào)用許多形象性材料，一下子合在一起形成新的形象，或由一個形象跳躍到另一個形象。它對信息的加工過程不是系列加工，而是平行加工，是面性的或立體性的，它可以使思維主體迅速從整體上把握住問題。
均衡是平衡關(guān)系中的不對稱形式，與對稱是不同的概念。對稱是一種絕對的形式，而均衡是一種視覺和心理上的協(xié)調(diào)。格式塔理論認(rèn)為：人類在觀看任何東西時其實都是在尋找一種平衡穩(wěn)定的狀態(tài)。阿恩海姆說：“一個觀賞者視覺方面的反應(yīng)，應(yīng)該被看做是大腦皮層中的生理力追求平衡狀態(tài)時所造成的一種心理上的對應(yīng)性經(jīng)驗。”均衡是一種心理的體驗，所要體現(xiàn)的是“同形不同量”的組合方式所形成的穩(wěn)定狀態(tài)。
（五）協(xié)調(diào)整體與局部
視覺思維關(guān)心的是形的完整感覺和整體印象，能夠?qū)λJ(rèn)知的對象進(jìn)行自覺的組織和完善，具有能動的創(chuàng)造力。比如說一個人換了個發(fā)型，化了妝，但是視知覺仍然能夠通過分析、比較和判斷做出正確的辨認(rèn)，這是基于視覺思維對視覺對象整體上的把握和感知。視覺思維并不是孤立地和機械地反映個別現(xiàn)象和離散要素，而是具有整體反應(yīng)并進(jìn)行進(jìn)一步組織的能力，視覺思維對圖像的感知具有整體性的特點。
視覺思維在認(rèn)知對象特征時，能夠自覺地按不同的要素進(jìn)行分組，視知覺會根據(jù)相近的因素的內(nèi)在張力，對線條、形狀、空間進(jìn)行組織和分類識別。視覺思維在整體感知的基礎(chǔ)上能夠自覺補充殘缺的形象部分，在心中完成一個完整的圖像。
觀賞者在看一個平面作品時，首先會在視覺上對版面有一個整體的感受。所謂整體感，就是版面上各視覺要素之間能夠形成恰當(dāng)而優(yōu)美的聯(lián)系，各要素不孤立存在，相互依存、互為條件。在總體設(shè)計中，內(nèi)容主次的把握、黑白灰的安排、點線面的處理和版面布局的分寸都應(yīng)統(tǒng)籌規(guī)劃，局部服從整體。
三、視覺傳達(dá)設(shè)計的視覺思維創(chuàng)新模式
思維的形式因?qū)傩圆煌卸喾N分類。從視覺的思維角度來看，視覺傳達(dá)設(shè)計的思維模式則有聯(lián)想思維、逆向思維和發(fā)散思維三種模式。設(shè)計師要創(chuàng)作出好的作品，必須創(chuàng)新和綜合運用這三種思維模式。創(chuàng)新思維，才能產(chǎn)生新的創(chuàng)意，活躍創(chuàng)作思路，尋找出最新、最佳的設(shè)計方案。
（一）聯(lián)想思維
聯(lián)想思維是指大腦中由于某種誘因?qū)е虏煌硐笾g產(chǎn)生聯(lián)系的一種沒有固定方向的自由思維活動。聯(lián)想思維因?qū)ο笮再|(zhì)類型的不同可分為接近聯(lián)想、相似聯(lián)想、對比聯(lián)想與因果聯(lián)想。顧名思義，接近聯(lián)想是指時間上或空間上的接近都可能引起不同事物之間的聯(lián)想；相似聯(lián)想是指由外形、性質(zhì)、意義上的相似引起的聯(lián)想；對比聯(lián)想是由事物間完全對立或存在某種差異而引起的聯(lián)想；因果聯(lián)想是指由于兩個事物存在因果關(guān)系而引起的聯(lián)想。聯(lián)想思維是一種比較冷靜、理智，邏輯性比較強的思維方式，運用這一思維，事物之間的遞進(jìn)關(guān)系就比較清楚。它擁有連續(xù)性、形象性、概括性這幾個特點。
聯(lián)想思維是最普通也是常用的一種思維方式，也是產(chǎn)生思維創(chuàng)意的一種很重要的視覺思維方式。這種思維方式是人們比較容易做到的，是視覺傳達(dá)設(shè)計最常用的一種思維方式。視覺傳達(dá)設(shè)計運用聯(lián)想思維，對原有的多種表象通過想象，進(jìn)行整合、重構(gòu)，聯(lián)想出的事物會慢慢改變原有屬性而注入新的內(nèi)容，從而產(chǎn)生一種新的思維創(chuàng)意。
（二）逆向思維
逆向思維也叫求異思維，是對司空見慣的似乎已成定論的事物或觀點反過來思考的一種思維方式。這種思維指導(dǎo)人們的思路向相反的方向指引，從常規(guī)的設(shè)計觀念中剝離出來，進(jìn)行新的創(chuàng)意組合和設(shè)計方法。
在視覺傳達(dá)作品的創(chuàng)作中，設(shè)計師可以采取與正常思維相反的方式，用一些夸張的、對比強烈的方法進(jìn)行設(shè)計。為了在腦海中有新穎別致的想法，為了讓思路打破常規(guī)，得出新的創(chuàng)意，設(shè)計師們應(yīng)該有意識地主動地讓自己的思路更加活躍、特別，讓自己的思路反方向運行。任何藝術(shù)作品，如果沒有獨特的個性特征，就容易落入俗套、表現(xiàn)平淡，這樣的藝術(shù)作品就會過于平凡，個性表現(xiàn)是視覺傳達(dá)設(shè)計在信息傳遞高度發(fā)達(dá)社會的生命力所在。有創(chuàng)意才能在最短的時間內(nèi)吸引到觀者的眼球，達(dá)到引起受眾關(guān)注的效果，視覺傳達(dá)設(shè)計才能發(fā)揮它存在的意義。逆向思維實際上打破了我們平時思維層層遞進(jìn)的一般規(guī)律，當(dāng)設(shè)計師采用逆向思維思考問題尋找創(chuàng)意的生活，往往會取得令人意想不到的藝術(shù)效果。
（三）發(fā)散思維
發(fā)散思維是指大腦在思維時呈現(xiàn)的一種擴散狀態(tài)的思維模式，思維視野廣闊，呈現(xiàn)出多維發(fā)散狀，能夠圍繞一個問題的不同方面、不同角度，進(jìn)行深入全面擴散式的比較和聯(lián)想的思維形式，擁有多種選擇和開放性的特點。發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的最主要的特點，是測定創(chuàng)造力的主要標(biāo)志之一。這種形式從一個方面擴散到多個方向，盡可能多地發(fā)展思維空間的基點。思維空間的基點，代表著一個個思維的要素，我們在視覺藝術(shù)創(chuàng)作中需要考慮各個因素。比如說風(fēng)格、色彩、圖案、題材、材料或肌理等。在設(shè)計過程中，多一個思維的基點，就多一條創(chuàng)新的思路，多一條創(chuàng)新的思路就多一分設(shè)計出優(yōu)秀視覺傳達(dá)作品的可能性。視覺傳達(dá)設(shè)計要從眾多的思路中尋找出最新、最佳的方案。這種思維模式，能夠大大增強人們思維的跳躍性、靈活性、流暢性、獨特性、變通性和多感官性。想象是人腦創(chuàng)新活動的源泉，聯(lián)想使源泉匯合，而發(fā)散思維為這個源泉的流淌提供了廣闊的通道。
第2篇：對視覺傳達(dá)設(shè)計的認(rèn)知范文
關(guān)鍵詞：設(shè)計思維；視覺元素；想象力
所謂創(chuàng)造性設(shè)計思維，是一種凸現(xiàn)人類新思維和影響人們生活及社會發(fā)展的實際體現(xiàn)；是一種突破常規(guī)的思維動勢，去打破舊的或固有的精神桎梏并創(chuàng)造出許多令人驚嘆的奇思妙想的設(shè)計品，為人類的生活和行為所用，這就是思維的創(chuàng)造力，同時，創(chuàng)造性設(shè)計思維更是依附于人類的生活、行為、需求、理想而形成的一種具有導(dǎo)向性、前瞻性和實用性的思維體系，它以視覺的形式呈現(xiàn)出來，又以視覺設(shè)計的方式傳達(dá)出新思維的具體內(nèi)涵，從而，使視覺設(shè)計更直接更準(zhǔn)確地表達(dá)人們的各種欲望和思想。因此，具有創(chuàng)造性的思維才是讓視覺設(shè)計體現(xiàn)其真正價值的內(nèi)在力量。
一、創(chuàng)造性設(shè)計思維與視覺表現(xiàn)的相互關(guān)系
設(shè)計思維，這種意識形態(tài)的東西隨著社會和時代的發(fā)展變得更加具有社會性，同時影射出愈來愈多的文化概念和時代概念。在現(xiàn)代文化和商業(yè)的變奏中，視覺設(shè)計從形式上的二維轉(zhuǎn)變成理念上的多維，從靜態(tài)到動態(tài)，從動畫到游戲，從視頻到網(wǎng)絡(luò)等等的宏觀拓展和微觀蔓延，已經(jīng)跨越了它原有的形態(tài)，打開了設(shè)計從平面到空間，從單一表現(xiàn)到多元整合的新領(lǐng)域，新形態(tài)和新觀念也隨之產(chǎn)生，從而形成了多元化的設(shè)計形式。創(chuàng)造性設(shè)計思維是我們得以在這個領(lǐng)域里生存和發(fā)展的原動力。
設(shè)計思維與視覺表現(xiàn)之間存在著緊密的關(guān)聯(lián)性。設(shè)計思維直接引導(dǎo)著視覺傳達(dá)的信息含量以及信息傳遞的視覺形式，視覺的表現(xiàn)則要充分表達(dá)出設(shè)計思維的內(nèi)涵和整體構(gòu)想的可能性。這里就自然涉及到一個新的領(lǐng)域——視覺領(lǐng)域，在這個領(lǐng)域里，新思維被經(jīng)過藝術(shù)化處理的視覺圖像形象地表達(dá)出來，進(jìn)而強化視覺形式的可讀性和吸引度，增強視覺表現(xiàn)的新穎性和獨特性，才能更準(zhǔn)確更深刻地意識到一種創(chuàng)造性思維誕生的真正價值和實際意義。創(chuàng)造性設(shè)計的思維過程就是視覺再現(xiàn)的過程，也是不斷發(fā)現(xiàn)和挖掘事物間顯性或隱性涵義的過程，是將這些內(nèi)涵進(jìn)行重組、重構(gòu)和置換的過程。設(shè)計是一種對思維的視覺表達(dá)行為，我們對設(shè)計的理解就是對視覺圖象和視覺語匯的破譯，對設(shè)計的感受即是對視覺表象的心理反映。
二、創(chuàng)造性設(shè)計思維的特征及其對視覺的引導(dǎo)作用
獨特性和新穎性是產(chǎn)生視覺停頓和視覺吸引的關(guān)鍵
《魏書·祖瑩傳》云：“文章須自出機杼，成一家風(fēng)骨。” 意為文章應(yīng)有自己新的立意和構(gòu)思，創(chuàng)造出一種獨特的風(fēng)格?！靶隆笔窃O(shè)計者永遠(yuǎn)不變的追求，“創(chuàng)意”是藝術(shù)設(shè)計的靈魂，更是一種藝術(shù)素養(yǎng)和設(shè)計經(jīng)驗的綜合體現(xiàn)。設(shè)計思維的獨特性和視覺表象的新穎性是創(chuàng)造性設(shè)計思維對視覺張力的雙重表達(dá)。無論從視覺形象層面還是從意識形態(tài)層面上來分析一件設(shè)計作品，創(chuàng)造性思維與設(shè)計的視覺形式都是同等重要的。好的設(shè)計要在精心創(chuàng)造的協(xié)調(diào)性和靈活性中間找到平衡，使其中的一些精妙之處能夠顯現(xiàn)出來。獨特而新穎的設(shè)計思維和視覺形象無疑就起到了這樣的視覺引導(dǎo)作用，從而引起人們心理的共鳴。這是視覺設(shè)計對受眾的最表層最初始的視覺刺激和心理引導(dǎo)，產(chǎn)生這樣的刺激之后便使得人的視線在視覺圖象上產(chǎn)生停頓和舒緩的狀態(tài)，進(jìn)而產(chǎn)生視覺吸引。 個性化是產(chǎn)生視覺刺激和視覺愉悅的興奮劑
對視覺設(shè)計過程中創(chuàng)造性思維的“個性化”一詞可以從幾個方面來理解：（1）、尋找對設(shè)計主題的獨特的構(gòu)思角度，即個性化立意；（2）、選擇特別的表現(xiàn)材質(zhì)和媒介，即個性化介質(zhì)；（3）、將獨創(chuàng)的視覺圖像元素進(jìn)行巧妙設(shè)計，即個性化圖像設(shè)計；（4）、采用新穎的表現(xiàn)技巧，即個性化表現(xiàn)。努力塑造自己思維的個性特征，逐漸形成自己特有的處理信息的方法和表達(dá)方式，視覺的表象對受眾的影響就不只是停留在圖象的表層，而是牽引人的視線對設(shè)計品進(jìn)行更深層內(nèi)涵的挖掘和解讀，進(jìn)而達(dá)到人與設(shè)計品的互動和交流。
個性化的設(shè)計思維不僅僅理解為標(biāo)新立異、獨樹一幟的涵義，更是一個從視覺審美和藝術(shù)表現(xiàn)的角度來把握的寬泛概念。從中國上海世博會的眾多國家館的精彩紛呈、嘆為觀止的高科技視覺設(shè)計的造型以及一切從環(huán)保理念出發(fā)的世界文明的高度融合，更是創(chuàng)造性設(shè)計思維在人類生活中的深刻體現(xiàn)；通過各國個性化的視覺形象的設(shè)計及其散發(fā)出來的獨特的設(shè)計理念，帶著國家的意志，對世界作出的美好宣言，無疑正是一次盛大的以設(shè)計思維、設(shè)計觀念以及創(chuàng)造力精心打造的國際視覺盛宴。
豐富的想象力是產(chǎn)生視覺聯(lián)想的內(nèi)在力量
在視覺設(shè)計領(lǐng)域里，想象力一直是設(shè)計者努力培養(yǎng)和提升的極為重要的方面，也是藝術(shù)設(shè)計教育中貫穿整個教學(xué)過程的重要內(nèi)容。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著生產(chǎn)，并且是知識無法進(jìn)化的源泉。想象力是科學(xué)研究中的實現(xiàn)因素?！眲?chuàng)造性想象正是以它的新穎性、生動性打破舊的思路和思考模式，大膽進(jìn)行新假設(shè)和新形象的探索嘗試和意象表達(dá)，從而推動創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。設(shè)計活動是在特定的時間和空間維度之中展開的，有一定的指向性，是一種視覺表現(xiàn)行為；而思維活動則具有高度隨意性和多維度特征，是一種跳躍性的抽象概念。激發(fā)對設(shè)計主題的大膽聯(lián)想，善于吸納和整合各種相關(guān)信息，不斷交合與活化大腦的思維和想象力，從而增強人對外界事物的綜合認(rèn)知能力和審美感知能力。視覺元素的內(nèi)涵與象征和視覺符號的具體含義與指向，是產(chǎn)生視覺感受的內(nèi)外合力，也是使人產(chǎn)生無限聯(lián)想的原點和啟點。想象力是使視覺圖象靈動活躍起來的內(nèi)在力量，是使二維平面產(chǎn)生三度空間、使立體產(chǎn)品引發(fā)精神欲望、使色彩牽動思緒情感、使圖形融入智慧膽識的高度的思維創(chuàng)造力。從美國好萊塢影片《阿凡達(dá)》中的景象就可見一般，潘多拉星球上懸浮飄渺的山巒、流光溢彩的魅影飛龍、千奇百怪的飛禽猛獸、晶瑩剔透的圣靈之樹、斑斕奇異的森林植物以及虎鼻豹眼、如靈如獸的納美人等等這些映入觀者視野、極具視覺震撼的物象正是憑借超乎尋常的想象力設(shè)計創(chuàng)造出來的視覺圖像，體現(xiàn)出人類對美好未來的憧憬，更是令人遐想聯(lián)翩。
在設(shè)計意識日益滲透進(jìn)人們的日常生活、融入到社會文化和社會發(fā)展的價值體系之中的今天，創(chuàng)造性的設(shè)計思維有如一粒播種在社會土壤中的種子，在豐富的多元的文化的養(yǎng)分滋養(yǎng)下茁壯成長，思維之花的綻放，芳香四溢。也正是由于設(shè)計，人們的行為與交流變得順暢、物質(zhì)的形態(tài)與功能變得多樣；正由于創(chuàng)造性的設(shè)計，改變了人們行為和交流的方式，也改變了人們生活的狀態(tài)和對世界的認(rèn)知，也促進(jìn)了世界文明的進(jìn)程，這些都可以歸功于思維的創(chuàng)造力。從而，在視覺領(lǐng)域中，由設(shè)計生成的各種視覺映像逐漸形成了一系列的美學(xué)法則和審美規(guī)律，依循這些規(guī)律，我們能準(zhǔn)確地表達(dá)思維的向度和設(shè)計的內(nèi)涵。在創(chuàng)造性的思維體系中，視覺設(shè)計才能以更獨特的方式和新穎的形式傳達(dá)各種新的信息。
參考文獻(xiàn)
[1]迪人.世界是設(shè)計的》[M].北京:中國青年出版社，2009.
第3篇：對視覺傳達(dá)設(shè)計的認(rèn)知范文
以理念為前提的基本視覺信息的整合
對報業(yè)集團基本視覺信息進(jìn)行整合，是將報業(yè)集團整體形象、理念轉(zhuǎn)化成基本的視覺信息并進(jìn)行設(shè)計、規(guī)范和統(tǒng)一，使之成為有力塑造報業(yè)集團形象、準(zhǔn)確傳達(dá)情報的有機組合體，即視覺基本符碼系統(tǒng)。它是以報業(yè)集團理念為基礎(chǔ)，是報業(yè)集團的經(jīng)營思想、經(jīng)營方針、經(jīng)營價值觀和文化特征的視覺表達(dá)。所以，報業(yè)集團的基本視覺信息符號就是報業(yè)集團本身的另一種存在形式，它包括集團名稱、標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)字體、標(biāo)準(zhǔn)色彩等內(nèi)容，是將報業(yè)集團整體形象轉(zhuǎn)化為一個符號，一個色彩，一個固定字符或固定編排形式，使社會公眾一目了然地掌握報業(yè)集團信息，并產(chǎn)生認(rèn)同感，從而使報業(yè)集團整體形象被社會公眾認(rèn)知。報業(yè)集團的組合字體、標(biāo)志、代表色彩，構(gòu)成了視覺識別系統(tǒng)最基本的內(nèi)容，對其進(jìn)行設(shè)計、規(guī)范和延展是合理運用視覺語言的必需程序。
以基本視覺信息為延展的輔助視覺信息的整合
輔助視覺信息整合是在視覺傳達(dá)中，對基本視覺信息起輔助傳達(dá)作用的視覺信息的設(shè)計、規(guī)范。視覺識別系統(tǒng)除標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)字體和標(biāo)準(zhǔn)色彩之外，還有起輔助作用的視覺信息在提高傳播效果、塑造報業(yè)集團形象方面，發(fā)揮著不可替代的作用。因此，對輔助的視覺語言進(jìn)行規(guī)范設(shè)計也是非常重要的一環(huán)。
報業(yè)集團視覺識別系統(tǒng)的輔助視覺信息，包括報業(yè)集團象征物、專用圖案和統(tǒng)一的固定的版面編排設(shè)計等內(nèi)容。象征物是為了強化報業(yè)集團性格，體現(xiàn)集團特征而設(shè)計的漫畫式的人物、動物、植物以及非生命物的具體形象，是視覺傳達(dá)過程中用以捕捉受眾視線的生動造型。它是視覺識別系統(tǒng)中最形象、最生動的視覺語言。特別是對不同層次的訴求對象，有著有效的傳達(dá)功能。在企業(yè)傳播活動中企業(yè)象征物應(yīng)用已非常成功。如：麥當(dāng)勞的“麥當(dāng)勞叔叔”、海爾集團的“海爾兄弟”等，都以具象的造型，圖解內(nèi)容、說明意義，生動形象地傳達(dá)著企業(yè)的信息。專用圖案，亦稱之為裝飾圖案，是形象傳達(dá)的具有線或面的造型特征的裝飾性的視覺要素。在報業(yè)集團視覺識別系統(tǒng)中與其他基本要素形成主輔關(guān)系。它可以增強視覺識別系統(tǒng)傳達(dá)的統(tǒng)一化和多樣性，增加整個識別系統(tǒng)適應(yīng)性與動力感。特別是在多種傳播媒體的應(yīng)用設(shè)計中具有極強的適應(yīng)性，可以與其他視覺信息形成賓主訴求和強弱傳達(dá)的效果，增強了對集團形象的訴求力。
對視覺信息應(yīng)用媒介的整合
對報業(yè)集團視覺信息應(yīng)用媒介的整合，是將報業(yè)集團的基本和輔助視覺信息的媒介載體進(jìn)行規(guī)范、設(shè)計和統(tǒng)一，以對視覺信息在各種傳播媒介上規(guī)范應(yīng)用進(jìn)行統(tǒng)一控制。對報業(yè)集團的所有形象信息傳達(dá)媒體進(jìn)行統(tǒng)一的應(yīng)用設(shè)計并制定相關(guān)的實施程序，是對視覺信息應(yīng)用媒介整合的關(guān)鍵。主要包括：第一，辦公室物用品類。在諸多的視覺傳達(dá)媒體中，辦公室物用品用量大，擴散面廣，傳播效率高，滲透力強，使用時間久，是所有企業(yè)、機構(gòu)都具備的傳達(dá)工具，也是報業(yè)集團視覺信息傳達(dá)的基礎(chǔ)單位和有力的傳播手段。第二，職工制服類。是指用集團內(nèi)職工工作時穿著的服裝為視覺信息載體。它具有一般服裝的功能和特點，也有不同工作性質(zhì)和崗位的特殊性，是通過職工的穿著來體現(xiàn)報業(yè)集團的特色和個性。對職工制服規(guī)范是對員工形象的設(shè)計，對外可以統(tǒng)一地、整體地傳達(dá)集團信息；對內(nèi)可以使員工明確自己工作崗位的性質(zhì)和特點，方便履行職責(zé)和義務(wù)，同時還可以成為員工思想觀念、言行舉止等行為的約束和規(guī)范，增加報業(yè)集團形象力。第三，交通工具類。對在交通工具上進(jìn)行的報業(yè)集團形象信息表達(dá)的規(guī)范。交通工具是集團擁有的流通工具，其活動范圍大、宣傳面廣、持續(xù)時間長。在交通工具上進(jìn)行報業(yè)集團形象信息的傳達(dá)是形象信息全方位、多角度傳播的需要。對其進(jìn)行整合規(guī)范也是視覺傳達(dá)系統(tǒng)的重要內(nèi)容。第四，環(huán)境和標(biāo)識類。以建筑風(fēng)格和標(biāo)識物傳遞報業(yè)集團信息。環(huán)境是報業(yè)集團用于生產(chǎn)、經(jīng)營的場所，包括建筑物和環(huán)境設(shè)施；標(biāo)識是生產(chǎn)經(jīng)營場所的招牌、旗幟和功能性的指示標(biāo)記。對報業(yè)集團環(huán)境和標(biāo)識物的設(shè)計、規(guī)范和統(tǒng)一，可以發(fā)揮其傳播功能，表達(dá)報業(yè)集團優(yōu)良的生產(chǎn)經(jīng)營環(huán)境和視覺環(huán)境，傳達(dá)集團個性特征。第五，促銷廣告類。將報業(yè)集團的基本視覺信息用于廣告促銷活動中，并且對其進(jìn)行規(guī)范、統(tǒng)一。在現(xiàn)代信息社會中，廣告是信息傳遞的主要手段，它有效地利用大眾傳媒向社會公眾傳播信息，強化企業(yè)機構(gòu)與社會公眾之間的溝通關(guān)系，使企業(yè)機構(gòu)的思想理念和行為得到認(rèn)同，進(jìn)而樹立良好形象。而作為主要媒體之一的報業(yè)集團卻沒有意識到自身的傳播優(yōu)勢，枉為他人作嫁衣。對在廣告促銷活動中的視覺信息進(jìn)行整合，可以增強報業(yè)集團廣告的傳達(dá)力、促銷活動的促銷力。
總之，以集團理念為靈魂的視覺信息，不是一般性的平面靜態(tài)符號設(shè)計，它是報業(yè)集團形象特征的再現(xiàn)，是通過視覺信息傳達(dá)來完成的。從一定意義上來講是一種視覺傳達(dá)藝術(shù)。社會公眾進(jìn)行形象識別的過程，實質(zhì)上是一個審美過程，在審美過程中，以符合社會公眾的審美規(guī)律，把視覺所感受到的信息用社會所公認(rèn)的相對客觀的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評價、比較，產(chǎn)生美感沖動和共鳴而形成印象。社會公眾在審美愉悅中更容易接受所傳播的信息。
報業(yè)集團在全面變革的時代正面臨著全方位的挑戰(zhàn)，利用視覺藝術(shù)傳播報業(yè)集團形象是應(yīng)對競爭的行之有效的方法。視覺傳達(dá)也是報業(yè)集團全力實施品牌戰(zhàn)略、滲透經(jīng)營理念、參與市場競爭的有效手段。
(注：本文為河北省教育廳人文社會科學(xué)研究項目研究成果之一)
第4篇：對視覺傳達(dá)設(shè)計的認(rèn)知范文
［關(guān)鍵詞］視覺傳達(dá)設(shè)計課程設(shè)置教學(xué)模式改革
［中圖分類號］G423.07［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A［文章編號］2095-3437（2014）03-0119-02
國家教育部統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，我國目前有1000多所高校開設(shè)了視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)課程，參加學(xué)習(xí)的各年級本科、專科學(xué)生達(dá)到10萬人以上。隨著教育規(guī)模不斷擴大，課程設(shè)置、教學(xué)模式改革、教學(xué)管理以及如何根據(jù)我國社會人才需求來發(fā)展教育等，都是我國高校當(dāng)前面臨的重要課題。
一、對視覺傳達(dá)設(shè)計教學(xué)工作的回顧與思考
現(xiàn)階段，我國很多高校在設(shè)置專業(yè)過程中，其教學(xué)模式、教學(xué)思想、教學(xué)方法往往脫離社會實際。首先是課程設(shè)置方面，基本還是采用傳統(tǒng)課程內(nèi)容，學(xué)校專業(yè)單一狹窄與社會高素質(zhì)綜合型人才需求矛盾日益激化；其次是教學(xué)模式方面，我國直到20世紀(jì)80年代才出現(xiàn)真正的現(xiàn)代設(shè)計教育，由于基礎(chǔ)薄弱，基本上都是吸收、引進(jìn)、借鑒國外發(fā)展成果。不管是工藝美術(shù)教育、應(yīng)用美術(shù)教育，還是裝飾教育、視覺傳達(dá)設(shè)計教育，都是走跳躍式發(fā)展道路，照搬照抄國外教學(xué)模式，沒有從本國國情出發(fā)，缺乏創(chuàng)新性，實踐效果并不理想。雖然這些問題出現(xiàn)和歷史文化因素有關(guān)，但也的確是專業(yè)教育方面存在的漏洞缺陷，我們應(yīng)該及時總結(jié)反思，切實解決好這些問題。
二、視覺傳達(dá)設(shè)計教學(xué)課程設(shè)置的新思路
視覺傳達(dá)設(shè)計課程包括理論知識和實踐探索兩方面內(nèi)容，改革以后的課程體系要體現(xiàn)專業(yè)建設(shè)新思路，突出專業(yè)特色，應(yīng)立足于社會發(fā)展需要來培養(yǎng)專業(yè)人才，這是視覺傳達(dá)設(shè)計教學(xué)改革的根本目標(biāo)。
首先，注重教學(xué)實用性。視覺傳達(dá)設(shè)計課程設(shè)置要把教學(xué)內(nèi)容和科研、設(shè)計實踐活動有機結(jié)合起來，不斷推廣普及應(yīng)用專業(yè)教學(xué)成果，體現(xiàn)其實用價值。另外，還要充分發(fā)揮教學(xué)的輻射效應(yīng)，通過多種途徑實現(xiàn)產(chǎn)學(xué)結(jié)合，不斷豐富課程體系。同時，要加強校企合作，促進(jìn)學(xué)術(shù)和生產(chǎn)的互動交流，把教育成果推向市場，滿足社會發(fā)展需要，突出特色，發(fā)揮優(yōu)勢。做法有如下三點：
1.立足于行業(yè)發(fā)展情況，從本專業(yè)實際出發(fā)，充分利用科研、設(shè)計實踐成果，推動課程內(nèi)容改革創(chuàng)新。如“寫生”專業(yè)課可以和“攝影基礎(chǔ)”課融合在一起，讓學(xué)生有更多時間獲得專業(yè)認(rèn)知。通過實踐活動，可以提高學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)意素養(yǎng)，全面有效掌握視覺設(shè)計專業(yè)知識。
2.讓學(xué)生多動手，同時還要勤思考，把藝術(shù)設(shè)計知識應(yīng)用到藝術(shù)創(chuàng)作實踐中，全面培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力、手繪設(shè)計能力和計算機操作設(shè)計能力；不僅要突出藝術(shù)性，還要注重實用性，設(shè)計創(chuàng)作必須要根據(jù)專業(yè)設(shè)計要求進(jìn)行。
3.學(xué)?？梢耘e辦畢業(yè)生創(chuàng)作展，提高學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作實踐能力。由藝術(shù)設(shè)計研究中心提供專業(yè)教師隊伍，帶領(lǐng)學(xué)生參加各種設(shè)計比賽，幫助他們積累經(jīng)驗，促進(jìn)其素質(zhì)能力發(fā)展。
其次，優(yōu)化整合課程資源，把課程內(nèi)容和科研活動有機結(jié)合起來，建立完善的課程體系，改進(jìn)專業(yè)教學(xué)工作，由教學(xué)團隊派專人負(fù)責(zé)管理重點課程體系，明確崗位職責(zé)，具體措施包括以下三點：
1.從學(xué)生就業(yè)實際出發(fā)，立足于社會發(fā)展需求，及時調(diào)整、改進(jìn)人才培養(yǎng)計劃，注重培養(yǎng)創(chuàng)新人才以及高素質(zhì)專業(yè)實用型人才。嚴(yán)格按照專業(yè)發(fā)展要求，開設(shè)一些重點課程，像“創(chuàng)意設(shè)計”、“視覺傳達(dá)設(shè)計”等；基于市場實際需要，制訂專業(yè)課程教學(xué)目標(biāo)；不斷完善課程體系，努力培養(yǎng)社會需要的優(yōu)秀人才。
2.推進(jìn)課程體系改革，完善實驗教學(xué)建設(shè)。根據(jù)專業(yè)核心能力培養(yǎng)目標(biāo)開發(fā)重點課程，輔之以基礎(chǔ)課程、實驗課程、專業(yè)理論課和素質(zhì)培養(yǎng)選修課，構(gòu)建藝術(shù)創(chuàng)意和專業(yè)設(shè)計有機結(jié)合的課程體系。教學(xué)改革整體規(guī)劃應(yīng)包括專業(yè)基礎(chǔ)知識、專業(yè)創(chuàng)作設(shè)計能力以及實驗活動。
3.根據(jù)科研要求來設(shè)置課程，完善知識模塊設(shè)計，加強重點課程體系建設(shè)，通過科研來提高教學(xué)水平，實現(xiàn)基礎(chǔ)理論知識、專業(yè)技能和創(chuàng)新設(shè)計有機結(jié)合，開設(shè)多種基礎(chǔ)理論課和專業(yè)課，包括視覺傳達(dá)設(shè)計、視覺傳達(dá)課程設(shè)計、廣告設(shè)計、企業(yè)視覺形象識別設(shè)計、藝術(shù)概論、圖形創(chuàng)意等，培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)核心能力。
三、視覺傳達(dá)設(shè)計教學(xué)模式的新思路
視覺傳達(dá)設(shè)計教學(xué)改革對于實現(xiàn)課程改革目標(biāo)具有十分重要的作用，它直接關(guān)系到教學(xué)實際效果。
首先，改變傳統(tǒng)教育思想，加強教學(xué)方法創(chuàng)新。教師應(yīng)當(dāng)把理論和實踐有機結(jié)合起來，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)，根據(jù)社會實際需要，選擇合理的教學(xué)方法，樹立正確的教育觀念，不斷優(yōu)化整合教學(xué)資源，實現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)意和專業(yè)設(shè)計有機結(jié)合。具體包括以下兩點：
1.不斷豐富教學(xué)資源，改變過去注重課本間接知識的教學(xué)模式，積極使用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，開展多媒體教學(xué)，讓學(xué)生了解新思想、新發(fā)明、新藝術(shù)形式、新生活方式等等，擴大專業(yè)教學(xué)知識面。視覺傳達(dá)設(shè)計學(xué)科具有開放性特征，所以我們在設(shè)置相關(guān)課程時，必須要運用多種媒介，像電視、網(wǎng)絡(luò)、手機等視聽媒介；廣播、音樂等聽覺媒介；還有像報紙、書籍、名片、包裝盒、手提袋、宣傳冊等紙制品媒介；服裝、氣球、飛機、輪船等活動媒介；路牌、橫幅等空間媒介。通過這些媒介進(jìn)一步拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)思路，培養(yǎng)其創(chuàng)新能力，不斷完善視覺傳達(dá)設(shè)計知識體系，從而使學(xué)生適應(yīng)社會發(fā)展需要。
2.采取多種教學(xué)形式，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，彌補傳統(tǒng)教學(xué)模式的缺陷，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。如在上“視覺傳達(dá)設(shè)計”課時，教師可以根據(jù)教材內(nèi)容，設(shè)置一些有深度的綜合性問題，讓學(xué)生自由討論，發(fā)表自己的觀點，并把學(xué)習(xí)成果用書面形式展現(xiàn)出來；鼓勵學(xué)生自主查找資料，獨立思考分析，開拓學(xué)生眼界，培養(yǎng)學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)能力和表達(dá)能力，促進(jìn)其全面素質(zhì)的發(fā)展。
其次，教學(xué)過程中應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生主體作用，注重學(xué)生親身體驗，加強改革創(chuàng)新。做法有五點：
1.采取分段教學(xué)方法，加強互動交流，在掌握好專業(yè)知識的前提下，盡量多給學(xué)生提供一些富有新意、內(nèi)容形式豐富的課題范例，讓學(xué)生分組討論，研究分析范例。先學(xué)生小組內(nèi)部討論，然后不同小組間相互討論，最后教師和學(xué)生共同討論交流，這種循序漸進(jìn)的教學(xué)互動方式有利于調(diào)動學(xué)生的課堂參與積極性，不斷完善學(xué)生知識體系，讓他們更好掌握專業(yè)知識。
2.開展豐富多彩的教學(xué)實踐活動?；趯I(yè)知識學(xué)習(xí)要求，給學(xué)生布置一些課題研究實踐活動，像產(chǎn)品推廣、廣告宣傳、CI設(shè)計等，這也是視覺傳達(dá)設(shè)計教學(xué)的根本目標(biāo)。因此，學(xué)生除了學(xué)好專業(yè)知識外，還要提高自身綜合素質(zhì)能力，充分考慮設(shè)計語言、創(chuàng)意構(gòu)思、材料特點、技術(shù)手段、畫面表達(dá)效果等因素，科學(xué)靈活使用點、線、面、顏色等圖形語言以及形式美的構(gòu)成法則，尤其是現(xiàn)代技術(shù)與媒介等，設(shè)計出具有強烈的形式美感和現(xiàn)代感的，既新穎又奇特的作品。
3.增強手繪及快速設(shè)計方案的練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生獨立的“采集-調(diào)研-分析-思考-設(shè)計-解決-反思”的能力。不斷地練習(xí)，使學(xué)生在實踐中積累經(jīng)驗以及激發(fā)創(chuàng)新思維，提高分析問題、解決問題的能力。
4.環(huán)節(jié)聯(lián)動，指導(dǎo)學(xué)生動手實踐，靈活運用理論知識，教師參與過程輔導(dǎo)，并研討交流，作出總結(jié)評價。
5.增加實驗教學(xué)的教學(xué)模式，依托學(xué)校實驗資源、校外企業(yè)及實習(xí)基地建立的校企合作，按照理論與實踐相結(jié)合的思路，采取技術(shù)升級、專業(yè)設(shè)備更新、校企共建等方式，完善實驗室的功能；專業(yè)設(shè)計實驗基地具有系統(tǒng)性強、仿真度高、環(huán)境真實的特點，能滿足教學(xué)、實驗的設(shè)計開發(fā)需要，為專業(yè)技能培訓(xùn)創(chuàng)造條件。
根據(jù)我國的經(jīng)濟發(fā)展，社會對視覺傳達(dá)設(shè)計師的需求量越來越大，作為培養(yǎng)設(shè)計人才的高校，尤其是視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)團隊，任務(wù)更是重中之重。通過視覺傳達(dá)設(shè)計的教學(xué)改革中對課程設(shè)置與教學(xué)模式的探討，充分發(fā)揮教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”，充分將授課內(nèi)容與時展的需求相結(jié)合，充分將課堂教學(xué)的專業(yè)知識與設(shè)計產(chǎn)品的實踐相結(jié)合，充分將學(xué)校的有效資源與市場、企業(yè)相結(jié)合。如此優(yōu)化教學(xué)的資源配置，調(diào)整教師的教學(xué)理念，調(diào)動學(xué)生的創(chuàng)意思維，才能夠?qū)σ曈X傳達(dá)設(shè)計中現(xiàn)有課程設(shè)置與教學(xué)模式中的一些落后現(xiàn)狀進(jìn)行給養(yǎng)和調(diào)整，才能真正做到對視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)方向人才的培養(yǎng)，也只有這樣才能夠培養(yǎng)出與時代共同發(fā)展的新型設(shè)計人才。
［參考文獻(xiàn)］
［1］朱孝岳.藝術(shù)設(shè)計縱橫談［M］.南昌:江西美術(shù)出版社，2002:42.
［2］靳玉樂，田繼萬主編.教學(xué)改革論［M］.重慶:西南師范大學(xué)出版社，1998:2.
［3］林家陽.設(shè)計創(chuàng)新與教育［M］.北京:三聯(lián)書店,2002:63.
第5篇：對視覺傳達(dá)設(shè)計的認(rèn)知范文
視覺是信息藝術(shù)設(shè)計最主要的表現(xiàn)方式，在信息的視覺化設(shè)計過程中，設(shè)計師將繁復(fù)多樣的信息準(zhǔn)確地轉(zhuǎn)譯為各種視覺符號元素，并借助視覺語言把信息有效的傳達(dá)給受眾。
視覺語言的多層次性
視覺語言的形成是將點、線、面、形狀、明暗、色彩、肌理、體積、空間等視覺基本要素（語構(gòu)要素）按照視覺設(shè)計的原則進(jìn)行造型和組織形成語義要素，從而使得全部形式成為傳播信息和意義的視覺符號。
從人對視覺語義的認(rèn)知角度來看，可以從人的心理活動水平將視覺語言劃分為四個層次，它們對應(yīng)于人的感覺、知覺、情感、思維等由淺及深的四種水平。
1. 感覺層次，涉及視覺生理和視覺心理的反應(yīng)，如色彩、肌理等帶給人的視覺感受。色彩對心理上有溫度感的反應(yīng)，比如暖色可產(chǎn)生熱烈、前進(jìn)、引人注意的效果；而冷色可產(chǎn)生冷峻、后退、內(nèi)斂低調(diào)的效果。色彩的語義也往往與文化背景相關(guān)，使色彩對應(yīng)的意義具有變化性，例如傳統(tǒng)色彩。肌理和色彩的結(jié)合處理可以擴大表現(xiàn)手段和意義指涉，肌理分為視覺肌理和觸覺肌理，視覺肌理可視不可觸，而觸覺肌理可視可觸。通過肌理的視覺感受可引發(fā)人豐富的情緒和聯(lián)想，如粗糙的肌理使人感到滄桑、凝重；光滑的肌理使人感到清潔、細(xì)膩。
2. 是知覺層次，涉及視覺符號要素的形式及關(guān)系，要求視覺符號要素要可解讀、可認(rèn)知。信息藝術(shù)設(shè)計的最終目的是為了傳達(dá)信息，因而設(shè)計時所使用的視覺信息符號一定要語義明確、有所指向，使受眾通過對符號的視覺認(rèn)知瞬間便可對信息做出辨認(rèn)和解析。此外，視覺符號要建立在人的視覺經(jīng)驗和視覺規(guī)律之上，還要考慮文化背景，要使受眾能夠理解和接受，避免使用過于生澀含蓄的語言。
3. 是情感層次，涉及視覺元素建構(gòu)的情緒語境。首先視覺信息要具有審美性，信息藝術(shù)設(shè)計是有目的的審美創(chuàng)造活動，只有創(chuàng)作出富有感染力、視覺張力、風(fēng)格獨特的視覺形象，才能喚起人的審美享受、吸引注視和獲得更廣泛的傳播；不論是商業(yè)性、社會性或?qū)W術(shù)研究型的信息藝術(shù)設(shè)計，都是傳播給既定的受眾群，應(yīng)關(guān)注受眾的訴求，如需求、愛好、情趣等；再者還要充分考慮受眾的年齡身份、文化素質(zhì)、生活閱歷、理解能力等問題。
4. 是修辭層次，涉及借代、隱喻、象征等符號化的手法。借代是形象上的關(guān)聯(lián)，隱喻是意義上的關(guān)聯(lián)，這些視覺語言的修辭方法，可以溝通互相的關(guān)系，傳達(dá)有意義的直觀感受；而象征的形式感受需要有共同的視覺經(jīng)驗，建立在約定俗成的意義之上。視覺傳達(dá)的信息內(nèi)容不應(yīng)僅是表面的浮淺，須利用視覺語言構(gòu)建起有層次、定位和內(nèi)涵的視覺內(nèi)容，引導(dǎo)人對信息背后文化、歷史等的興趣和研究。
視覺語言的符號學(xué)維度
信息藝術(shù)設(shè)計的視覺語言是視覺符號系統(tǒng)，而符號系統(tǒng)由廣度和深度兩個維度構(gòu)成。
廣度是符號之間的相互關(guān)系形成特定的含義，或符號的能指和能指的關(guān)系，在視覺語言中表現(xiàn)為符號與符號之間在形式上的關(guān)系。從符號和語境的關(guān)系來理解，語境因符號而生，一幅視覺作品里所有符號具有的意義匯聚在一起生成了作品的語境，反過來，這些符號所具有的意義又是由這個語境來規(guī)定，又可以說符號因語境而存在；從符號系統(tǒng)來理解，同一個客觀信息對象，如“小明的一天”，可以用不同的符號系統(tǒng)來描述。一個符號系統(tǒng)，可以完全或部分的映射翻譯為另一個符號系統(tǒng)。所以，每個符號系統(tǒng)都是可以完全或部分地被替代的。
深度是符號自身的內(nèi)涵，或能指與所指的關(guān)系，在視覺語言中表現(xiàn)為符號的形式與其內(nèi)涵的關(guān)系，可以理解為語言符號的修辭功能。視覺符號修辭功能表現(xiàn)在隱喻等所構(gòu)建的創(chuàng)造性意義表達(dá)上。隱喻最為基本的內(nèi)涵是通過喻體對本體隱含相似性的聯(lián)想與關(guān)聯(lián)實現(xiàn)意義的轉(zhuǎn)換。皮爾斯根據(jù)符號和其指涉對象的關(guān)聯(lián)向度（表義程度）將符號劃分為圖像符號（icon）、標(biāo)識符號（index）、象征符號（symbol）。圖像符號是指符號與被表征的對象之間具有形象的相似性；標(biāo)識符號是指符號與被表征的對象之間有某種聯(lián)系（空間、因果或邏輯），它簡略的圖式語言具有直觀的特性，它是群體視界約定的結(jié)果；象征符號是指符號與被表征的對象之間無直接聯(lián)系，它被視作含蓄的表意符號，它將所指轉(zhuǎn)化為意指，屬于約定俗成的某種觀念的同一聯(lián)想，象征是隱喻的一種特殊形式。
結(jié)語
第6篇：對視覺傳達(dá)設(shè)計的認(rèn)知范文
【摘要】科技的進(jìn)步發(fā)展作為國家文明的主要代表，當(dāng)前我們所面對的視覺文化轉(zhuǎn)向也是自語言文學(xué)、印刷術(shù)之后具備飛躍性的文化革新。當(dāng)代視覺文化的轉(zhuǎn)向促進(jìn)視覺呈現(xiàn)方式出現(xiàn)了許多變化，且對視覺產(chǎn)品的呈現(xiàn)也提出了更高水平的要求。
【關(guān)鍵詞】視覺文化 平面設(shè)計 審美 態(tài)勢
當(dāng)代視覺文化的轉(zhuǎn)向?qū)е乱曈X呈現(xiàn)模式出現(xiàn)本質(zhì)變化，這一轉(zhuǎn)向?qū)Χ嚅T藝術(shù)課程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。由于視覺文化的興起，促使當(dāng)前視覺呈現(xiàn)模式掙脫了原有束縛，為平面設(shè)計帶來了更加廣闊的空間，同時也為平面設(shè)計的發(fā)展帶來了諸多沖擊?；诖耍恼轮饕獙σ曈X文化轉(zhuǎn)向與平面設(shè)計的審美態(tài)勢進(jìn)行分析。
一、發(fā)展情況分析
當(dāng)前，傳媒的價值不可輕視。電視、電影等信息媒體的傳播，促使社會大眾學(xué)習(xí)思想產(chǎn)生一種變化，對人們的思維認(rèn)知、生活態(tài)度、觀念等造成影響。在過去傳統(tǒng)的文化教育活動中，人一直都處于主流地位，具備較強的選擇性，選擇更為自由的形式去接納信息。當(dāng)下生活中充斥著大量的電子文化，導(dǎo)致文化傳播與受眾群體產(chǎn)生分歧，極大忽視了視覺文化的價值。當(dāng)前生活中最不能缺少的視覺數(shù)據(jù)，作為人們生活、生產(chǎn)中運用到的主要感官，若是不具備準(zhǔn)確的視覺辨別能力，那么人們將很難理解視覺文化對于文化發(fā)展的價值。形象化、個性化的事物作為時展中人們追求的事物，人們每天都需要利用視覺去獲取大量的信息。
視覺一直都是人們發(fā)掘美的主要形式，視覺文化背景下的傳播媒介正在取代傳統(tǒng)信息媒介的地位。多種藝術(shù)項目逐漸成為可視性文化，并完好的呈現(xiàn)在人們的面前。配樂在電視劇、電影等文化的影響下逐漸產(chǎn)生變化，也在視覺文化中占有一定地位，視覺與聽覺的區(qū)分不再像過去那樣明顯。在傳統(tǒng)文化中，舞蹈是人們借助肢體動作表達(dá)情感的一種活動，而在視覺文化轉(zhuǎn)向的背景下獲得雙重感官體驗，使人們對視覺文化產(chǎn)生更為深刻的認(rèn)知。對于藝術(shù)課程而言，視覺文化的表達(dá)形式也變得越來越多元化，視覺文化逐漸成為文化創(chuàng)新的主流，在很大程度上影響著我國藝術(shù)的發(fā)展。
二、視覺文化轉(zhuǎn)向與平面設(shè)計的審美態(tài)勢
在視覺呈現(xiàn)形式的變革中，不論是三維立體為核心的影像設(shè)計，還是以二維空間為核心的平面設(shè)計，都面對著諸多挑戰(zhàn)與機遇。平面設(shè)計作為視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計的關(guān)鍵內(nèi)容，是作品彰顯時代特性與物質(zhì)內(nèi)涵的主要途徑。自15世紀(jì)出現(xiàn)最早的透視技術(shù)后，直至今日電子技術(shù)逐漸成為生產(chǎn)生活中不可或缺的一部分，平面設(shè)計歷經(jīng)多個波折的發(fā)展階段，隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，多種科學(xué)技術(shù)得到普及推廣，為人們的生活帶來了不一樣的視覺體驗?；诋?dāng)前文化發(fā)展背景，圖像已經(jīng)成為人們生活中必不可少的一個物質(zhì)。李克申曾說過：當(dāng)代人正在歷經(jīng)“讀圖時代”的全新文化理念，圖像已經(jīng)成為吸引注意力的獨特經(jīng)濟視角。簡單的說就是指當(dāng)前我們正在經(jīng)歷一場激烈的“圖文大戰(zhàn)”，生活中隨處可見的廣告、書籍包裝、平面設(shè)計等內(nèi)容為文字文化的發(fā)展帶來一定沖擊。在以圖像為主流文化的審美結(jié)構(gòu)中，人們?nèi)绾文茉谄矫嬖O(shè)計中與其他信息進(jìn)行交流，據(jù)調(diào)查研究得知在多種形象代言、環(huán)保公益或者是促銷張貼的廣告中，圖像似乎無時無刻都在強調(diào)自己的主流地位。特別是將多媒體技術(shù)、立體打印機技術(shù)應(yīng)用至平面設(shè)計活動之后，其不再單一傳遞某種信息，而是在原有基礎(chǔ)上利用畫面為受眾塑造出一個全新的視覺效果。
在研究過程中我們嘗試從另外一種角度分析，當(dāng)前視覺平面設(shè)計的審美態(tài)勢，其完全打破了過去傳統(tǒng)文化理念下以產(chǎn)品自身訴求為主體的視覺表達(dá)?；诋?dāng)前眼球經(jīng)濟時代背景，我們可以將觀察看作是消費，視覺的消費已經(jīng)在人們生活中占有一定地位。由于發(fā)展需求的不同受眾的文化需求也存在區(qū)別，我們不可以忽視視覺上的享受，事實上人們更加傾向追求視覺上的滿足。當(dāng)下視覺文化的審美態(tài)勢已經(jīng)向著為受眾群體提供身心愉悅的服務(wù)，為了獲取短時間的審美愉悅而進(jìn)行一系列的消費[2]。如：不可計數(shù)的雜志封面女郎。周憲教授曾說：“拜物教不僅是對具體物質(zhì)或者是個人的崇拜，更是對一種產(chǎn)品或是產(chǎn)品價值的認(rèn)可。利用人物的刻畫配合技術(shù)的修整，構(gòu)成了一個極具視覺沖擊力的物質(zhì)。雜志封面作為一種人物影響塑造的視覺文化，其具備不可比擬的文化價值。
事實上，封面展現(xiàn)出的變化是人，而不是一成不變的風(fēng)格，而藝術(shù)風(fēng)格一直尋求的是烏托邦式的審美情趣。在當(dāng)前以美女、帥哥為信息媒體的宣傳，促使商品能夠在市場經(jīng)濟中占有一席之地，消費者在購買過程中經(jīng)常會受到明星的影響。視覺文化效應(yīng)的不斷廣泛，甚至主導(dǎo)了市場經(jīng)濟的消費傾向?；诋?dāng)前的消費發(fā)展情況，消費主體不再是獲得一些物品，而是借助消費實現(xiàn)個人滿足與身份價值的認(rèn)同，這為平面設(shè)計行業(yè)提出更為V闊的發(fā)展契機。同時，當(dāng)代符合視覺審美形勢傾向于人們提供多元化的審美體驗。視覺傳達(dá)自身是以人體為開端，以將信息借助視覺媒體傳播給人為終端的過程。這也就要求設(shè)計不僅要滿足人們的視覺需求，還需要注重與人文情感的結(jié)合。在以娛樂性、情感化、消費性的文化趨向的背景下，在以影響人們視覺感官與情感體驗為傳播效果的視覺傳達(dá)中，“獨樹一幟”依然是主流風(fēng)格，在設(shè)計過程中越來越多的人關(guān)注“求異”。在現(xiàn)有平面設(shè)計作品中，廣告畫面不僅是傳遞一種信息，還可以作為影響人們視覺感官的重要元素，使消費者感受到最為多元化的審美體驗。
結(jié)束語：綜上所述，當(dāng)前平面設(shè)計的審美態(tài)勢越來越向“視覺經(jīng)濟”與“眼球經(jīng)濟”發(fā)展。影響設(shè)計師創(chuàng)造的主要因素已經(jīng)由原本對物質(zhì)內(nèi)涵的追求轉(zhuǎn)變成向非物質(zhì)層面內(nèi)涵的關(guān)注。信息網(wǎng)絡(luò)虛擬計劃的靈活運用，促使當(dāng)前的平面設(shè)計不再是一個物質(zhì)價值的展現(xiàn)，區(qū)分別當(dāng)下的價值評判標(biāo)準(zhǔn)，而是以大眾消費為核心審美形式。因此，在設(shè)計過程中需要基于當(dāng)下平面設(shè)計的審美態(tài)勢，促使作品變得更具個性與價值。
參考文獻(xiàn)：
[1]張利艷，張波.影像藝術(shù)之技術(shù)與文化的融合研究――以影視藝術(shù)為例[J].集美大學(xué)學(xué)報（哲社版），2016，02：131-136.
第7篇：對視覺傳達(dá)設(shè)計的認(rèn)知范文
關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)；應(yīng)用；民族文化
視覺傳達(dá)是一種藝術(shù)設(shè)計，它憑借視覺器官的認(rèn)知來傳達(dá)信息，由“傳達(dá)”與“視覺符號”兩個部分組成，通過多種引人耳聞目的視覺語言、文字、圖像等方式來講解、傳遞對客觀事物的認(rèn)識。“視覺符號”形式種類繁多，與之相關(guān)聯(lián)的行業(yè)范圍頗廣，由此注定它成為視覺傳達(dá)的一種重要的表達(dá)形式。民族文化符號在視覺傳達(dá)設(shè)計中的參與是一種必然的結(jié)果，它經(jīng)歷了全球多元文化的碰撞、融合，世界有多個民族組成，經(jīng)過歷史年代的沉淀，民族文化內(nèi)涵深廣，民族的文化帶動世界的文化被諸多認(rèn)同，民族文化值得我們學(xué)習(xí)借鑒。因此，將民族文化引入到視覺傳達(dá)設(shè)計中增添現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計中的不足是一項不錯的選擇。
一、視覺傳達(dá)中應(yīng)用民族文化符號的作用
（一）審美價值
歷經(jīng)時間河流漫長時間的洗禮，中國的傳統(tǒng)文化積累了一定獨特而寶貴的物質(zhì)文化和精神文化。文化內(nèi)涵的積累是靠地區(qū)人民一代又一代人的不斷摸索積累、創(chuàng)新與改造，最終形成獨具魅力特點的文化，具有對藝術(shù)美的定性思維與認(rèn)識。比如老子推崇“道法自然”，是中國傳統(tǒng)的教育文化，教育人與自然萬物和諧相處的生存之道以及要順應(yīng)自然的發(fā)展規(guī)律，堅持渾然天成而守拙的審美價值，堅守“無為”“無不為”的精神境界。這種自然的審美價值對現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計中所表現(xiàn)出來的回歸自然、返璞歸真的藝術(shù)景象有著巨大的影響意義。隨時代的變化，不同地區(qū)的人與人之間的距離也隨之通訊設(shè)施的進(jìn)而縮短，所以比以往越來越多的價值選擇呈現(xiàn)在現(xiàn)代人面前，從而使得越來越多的吸引人們眼球的視覺元素出現(xiàn)在現(xiàn)代視覺傳達(dá)的設(shè)計過程中，繁多的選擇不僅使人眼前一亮也使人視覺疲勞目不暇接同時信息的傳達(dá)效果銳減。因此設(shè)計師們可以從傳統(tǒng)文化中得到一定的啟示，設(shè)計的產(chǎn)品符合自然、簡單，讓產(chǎn)品以簡單回歸自然的形式吸引人的眼球，抓住人們這種純粹的 審美價值。
（二）傳承文化
傳統(tǒng)民族文化符號的存在都有其特定的意義，他們從存在的時候就被賦予了獨特的涵義，每一種包括文字、紋樣、圖案的出現(xiàn)都表現(xiàn)出一種獨有的意義，這種特點在各種藝術(shù)作品中得以運用和保留。當(dāng)產(chǎn)品上出現(xiàn)一種獨特的民族文化符號時，就會使得該地區(qū)或其他地區(qū)的人在意義的理解上產(chǎn)生一定的指引作用，構(gòu)成一種獨特的文化存在形式，同時傳統(tǒng)的文化也通過這種產(chǎn)品帶動的形式形成更好地發(fā)展、傳承下去。視覺傳達(dá)設(shè)計的面向?qū)ο笫侨嗣翊蟊?，設(shè)計的做平在各個方面都要一最直接明了的方式將重刑思想傳遞給大眾，使得人民最直接的面對接受。傳統(tǒng)的民族文化符號可以賦予設(shè)計更深層次的意義，同時能在第一時間喚醒人們對某樣事物特定認(rèn)知，從而來認(rèn)識產(chǎn)品功能及審美價值。例如自古以來在民族文化中，象征尊嚴(yán)皇族并代表著神秘又強大的力量的龍圖騰，當(dāng)龍圖騰這一文化符號出現(xiàn)在某種廣告宣傳的產(chǎn)品中時，就會在無形中賦予該產(chǎn)品一種相似的內(nèi)涵意義，使人們在面對該產(chǎn)品是會產(chǎn)生相似的感覺。
（三）商業(yè)作用
中國目前的發(fā)展文化深受西方文化的影響，多數(shù)產(chǎn)品的設(shè)計形式以及營銷的方法手段采用的都是西方的形式實施的，沒有中國傳統(tǒng)的風(fēng)格的體現(xiàn)，要想中國的視覺傳達(dá)設(shè)計走出自己特有的風(fēng)格，必須從民族傳統(tǒng)文化中來汲取經(jīng)驗，發(fā)展民族傳統(tǒng)風(fēng)格。應(yīng)對民族的才能更好的發(fā)展，民族文化符號在視覺傳達(dá)設(shè)計中的體現(xiàn)，可更有利的吸引本民族人民的注意，調(diào)動情緒產(chǎn)生熟悉的認(rèn)同感，從而使得產(chǎn)品在人民心中的感覺更加具有親和力并占據(jù)有利的競爭地位，在市場中穩(wěn)固地位。與其相反的，民族文化符號的使用要適當(dāng)，要理性的、克制的使用，選擇內(nèi)涵相互匹配的產(chǎn)品來使用，與能隨意的匹配降低民族文化的地位，使之廉價、低質(zhì)，從而使得國民的信心與民族整體的映象大打折扣。
二、民族文化符號在視覺傳達(dá)中的應(yīng)用
（一）傳統(tǒng)色彩的使用
色彩在視覺傳達(dá)設(shè)計中傳達(dá)視覺信息的地位是首位。人們往往對于習(xí)慣的事物有種特別的情感，色彩的視覺感同樣代表著獨特的記憶，不同的色彩、不同的搭配產(chǎn)生不同的情感，例如，綠色的是植物，藍(lán)色的是藍(lán)天和大海，白色豎條紋與黑色豎條紋并列首先會想到的是斑馬，黃色條紋與黑色條紋相交的圖案就會聯(lián)想到蜜蜂，每一種色彩都試一種印象。就如同著名的抽象主義奠基人康定斯基說的一句話，“色彩宛如琴鍵，眼睛好比音錘，心靈猶如繃著許多根弦的鋼琴，藝術(shù)家就是彈琴的手，只要接觸一個個琴鍵，就會引起心靈的顫動”，在視覺傳達(dá)的設(shè)計中加入民族文化獨特的色彩符號，在展現(xiàn)作品其自身魅力的同時也向大眾展現(xiàn)了一定的文化符號。在中國傳統(tǒng)的文化中，“比德”的方案是選擇應(yīng)用了帶有中國古代德行象征意義的色彩。其中的每一種顏色都代表了一種德行，像紅色的朝氣、忠誠、勇敢，紅色已成為了中國的一種象征，“中國紅”是國際上給予的名字，各種中式產(chǎn)品設(shè)計中都可找到。
（二）傳統(tǒng)寓意的體現(xiàn)
民族文化符號代表的是種獨特的寓意，它不僅傳遞信息也是一種美的規(guī)律。一開始，這種符號只是人們對于無法理解的自然現(xiàn)象的記錄，將其以這種可以觀看的形式記錄了下來的一種方式，后來成為某種神秘力量圖騰的標(biāo)志，通過這種方式傳遞信息給同類知曉。和文字相比較，圖形的說明特征更加強烈，它表現(xiàn)力豐富、感染力強、易讀、易記、易區(qū)分、直觀，在某種程度上消除了對不同地區(qū)對于語言的不通和對文字理解的差別，除卻這一方面，圖形通過不同的線條、造型、色彩的搭配體現(xiàn)了某種審美的觀念，豐富形象的搭配是更加有利于信息交流傳遞的視覺傳達(dá)方式。民族圖形符號的寓意獨特在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用也是十分廣泛的，就比如新年時的一個討吉祥話的 “?！弊郑坏煨蜆O具中國傳統(tǒng)的民俗風(fēng)味，就是其擺放的方法也很好的將春節(jié)的特色體現(xiàn)出來。但是，不考慮文化寓意而將其引入到視覺傳達(dá)設(shè)計中就會產(chǎn)生嚴(yán)重影響，“龍”是自古以來中國的象征，且地位崇高，立邦漆涂料的廣告創(chuàng)意中就有“龍”形象使用，但是以不能爬上柱子的“龍”的形象來出現(xiàn)，這則廣告雖然體現(xiàn)了其產(chǎn)品的質(zhì)量，但卻抵損了 “龍”的崇尚文化形象，廣告受到部分網(wǎng)友指責(zé)，“龍是中國的象征，不能如此戲弄，不認(rèn)同這個造型”。這一例就是沒有考慮民族文化符號寓意而設(shè)計的效果。
第8篇：對視覺傳達(dá)設(shè)計的認(rèn)知范文
（1）課程設(shè)置不合理。在現(xiàn)階段我國的視覺傳達(dá)設(shè)計教學(xué)過程中面臨的問題還比較嚴(yán)峻，很多高校在對這一專業(yè)的設(shè)置過程中，在教學(xué)的思想以及模式、方法都和實際的需求不能夠得到有機結(jié)合，往往是脫離實際，在課程設(shè)置方面主要就是采取的是傳統(tǒng)的課程內(nèi)容，學(xué)校的專業(yè)比較單一狹窄，這些和社會的高素質(zhì)綜合型人才需求有著很大的矛盾沖突。［3］課堂教學(xué)的設(shè)計要對學(xué)生的需求以及教學(xué)的目標(biāo)和教學(xué)策略等進(jìn)行明確，但是在實際的教學(xué)過程中這些方面都沒有進(jìn)行合理科學(xué)的制定，這就在不合理的課程設(shè)置上造成了學(xué)生所學(xué)的知識不能夠和社會實際得到結(jié)合，最終也達(dá)不到教學(xué)的真正目的。（2）教學(xué)模式滯后。在20世紀(jì)80年代，我國在現(xiàn)代設(shè)計教育方面才有了一定的進(jìn)步，但是由于教育的基礎(chǔ)較為薄弱，所以只能引進(jìn)國外的一些教學(xué)經(jīng)驗和理念，在這一基礎(chǔ)上來發(fā)展我國的現(xiàn)代設(shè)計教育。不管是視覺傳達(dá)設(shè)計教育還是應(yīng)用美術(shù)教育，基本都是在跳躍式基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展的，所以這就沒有充分考慮我國的國情，沒有創(chuàng)新性，而在實踐方面的效果也不是很理想，這些都成了當(dāng)前視覺傳達(dá)設(shè)計教學(xué)中的重大缺陷問題。（3）創(chuàng)新思維方法的運用不當(dāng)。在實際的教學(xué)過程中，由于過度的強調(diào)創(chuàng)新思維的訓(xùn)練，這對于教學(xué)的方式也會產(chǎn)生很大的影響，從而走向了教育誤區(qū)。當(dāng)前視覺傳達(dá)設(shè)計的創(chuàng)新思維訓(xùn)練導(dǎo)向沒有對創(chuàng)新能力的內(nèi)涵進(jìn)行正確的理解，只是對創(chuàng)意方法和語言等技巧比較重視，而忽略了視覺傳達(dá)設(shè)計的基礎(chǔ)知識以及文化方面的培養(yǎng)，這就嚴(yán)重削弱了這一專業(yè)的創(chuàng)新思維培養(yǎng)的根基。還有就是對創(chuàng)新設(shè)計的方法和技巧的訓(xùn)練比較重視，在新的觀念上把創(chuàng)新的方法當(dāng)作創(chuàng)新自身進(jìn)行理解，準(zhǔn)確來說這仍然是傳統(tǒng)的視覺傳達(dá)設(shè)計觀念，故此倘若只是把設(shè)計原理技巧當(dāng)作是創(chuàng)新思維訓(xùn)練的主要內(nèi)容，而沒有將創(chuàng)新思維訓(xùn)練的內(nèi)涵加以重視，就會產(chǎn)生本末倒置的情況發(fā)生。（4）教學(xué)知識面較泛、雜。在當(dāng)前我國現(xiàn)行的視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)在教學(xué)的思想以及方法上還是采取的20世紀(jì)50年代的蘇聯(lián)教育體系和教學(xué)的模式，所采用的是單一灌輸教育方法，缺乏歐美創(chuàng)新意識，在專業(yè)的課程內(nèi)容方面也是比較傳統(tǒng)的，在基礎(chǔ)理論知識上較多，電腦設(shè)計教學(xué)沒有得到足夠的重視，在視覺傳達(dá)設(shè)計企業(yè)所需要的人才是復(fù)合型人才，要能夠不僅懂得視覺傳達(dá)設(shè)計還要能夠懂策劃以及營銷運作等知識，由于教學(xué)知識面的雜和泛就會造成優(yōu)秀學(xué)生不夠?qū)W，差生學(xué)不了，對于市場的需求不能夠得到有效的滿足。
2視覺傳達(dá)設(shè)計教學(xué)改革的新思路探究
（1）視覺傳達(dá)設(shè)計教學(xué)改革的目標(biāo)。學(xué)校教育就是為社會發(fā)展而服務(wù)，主要就是培養(yǎng)高素質(zhì)的專業(yè)型人才，這就需要視覺傳達(dá)設(shè)計教學(xué)要能夠和市場得到有機的聯(lián)系。想要對專業(yè)型高素質(zhì)人才進(jìn)行培養(yǎng)，就要對工作崗位的要求有所了解，簡單來說就是要和市場的關(guān)系得到有效的加強。同時學(xué)生也要能夠和崗位進(jìn)行掛鉤，從實際的發(fā)展情況來看，我國的視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生就業(yè)面比較廣泛，在就業(yè)率方面也較高，尤其是近些年我國的經(jīng)濟發(fā)展較為迅速，產(chǎn)業(yè)的多元化和國家化的趨勢進(jìn)一步地得到加強，呈現(xiàn)出了一片欣欣向榮的發(fā)展盛況，這些對于設(shè)計業(yè)的發(fā)展有著很好的前景。在我國加入世貿(mào)組織以來，諸多的企業(yè)已經(jīng)做大做強，這就促使很多的企業(yè)也都設(shè)置了自己的策劃推廣部門，這些職位對于視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生來說能夠從事多方面的相關(guān)工作。例如，專業(yè)的設(shè)計助理、包裝設(shè)計助理，書籍設(shè)計助理，漫畫、插圖設(shè)計助理等等，這就需要視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生要能夠在某一領(lǐng)域達(dá)到相應(yīng)的水平，不能夠進(jìn)行統(tǒng)一的灌溉，因材施教才是真正能夠解決問題的方略，專業(yè)課的項目教學(xué)對這一問題能夠得到有效的解決，這也是視覺傳達(dá)設(shè)計教學(xué)的目標(biāo)。（2）視覺傳達(dá)設(shè)計教學(xué)中課程設(shè)置新思路探討。在這一專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)主要就是能夠通過專業(yè)造型基礎(chǔ)以及設(shè)計理論和專業(yè)設(shè)計的學(xué)習(xí)等，進(jìn)而使得學(xué)生能夠?qū)@一專業(yè)的知識和技能熟練地掌握，在對視覺傳達(dá)設(shè)計課程的改革方面要能夠?qū)⑿碌睦砟畹玫酵伙@出來，要能夠?qū)⑺鶎W(xué)的專業(yè)和社會的需求得到適應(yīng)，將藝術(shù)的設(shè)計和創(chuàng)作有機結(jié)合，在專業(yè)的培訓(xùn)基礎(chǔ)上實現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計的前瞻性。在具體的改革思路上要充分的重視實用性，尤其是在專業(yè)課程的設(shè)置方面，要能夠把科學(xué)研究以及設(shè)計實踐與教學(xué)有機的結(jié)合，把專業(yè)知識進(jìn)行應(yīng)用推廣，進(jìn)而達(dá)到實用性目的。同時還要能夠在這一技術(shù)上，充分的發(fā)揮輻射帶動的作用，將有效的凸顯產(chǎn)學(xué)合作，把與企業(yè)的合作作為交流互動的平臺，把教育的特色在這些方面得到有效的突顯出來。在實用性的原則基礎(chǔ)上主要能夠和行業(yè)的發(fā)展相結(jié)合，通過科學(xué)研究以及設(shè)計實踐的成果更新圖形創(chuàng)意以及藝術(shù)設(shè)計課程設(shè)計的教學(xué)內(nèi)容，把寫生和攝影基礎(chǔ)的課程進(jìn)行整合，對專業(yè)認(rèn)知的時間要進(jìn)行延長，通過實踐這一重要的環(huán)節(jié)讓學(xué)生充分了解視覺設(shè)計和藝術(shù)創(chuàng)意的專業(yè)知識。另外還要能夠?qū)φn程內(nèi)容進(jìn)行整合，并對課程的體系繼續(xù)擰優(yōu)化，把科研和課程有機的結(jié)合，從而形成課程群以此來對專業(yè)的培養(yǎng)效率提高。在這一團隊當(dāng)中還要能夠設(shè)立相應(yīng)的重點課程的群負(fù)責(zé)人并將相應(yīng)的職責(zé)進(jìn)行明確。通過這一思路在具體的實施上就要和學(xué)生的實際情況以及社會需求緊密地結(jié)合起來，對人才的培養(yǎng)方案要進(jìn)行及時的修訂，最為核心的還是要能夠把高素質(zhì)專業(yè)型人才的特色體現(xiàn)出來，把專業(yè)的發(fā)展方向與之相結(jié)合，進(jìn)而構(gòu)建視覺傳達(dá)設(shè)計以及創(chuàng)意設(shè)計這些關(guān)鍵的課程，然后根據(jù)市場的需求特點，在對這一專業(yè)的方向課程進(jìn)行制定。（3）視覺傳達(dá)設(shè)計教學(xué)在實踐環(huán)節(jié)的新思路探討。在視覺傳達(dá)設(shè)計教學(xué)的課程設(shè)置之外，還要能夠?qū)嵺`能力的培養(yǎng)得到重視，這是當(dāng)前我國高校的視覺傳達(dá)設(shè)計教育需要充分重視的一個問題。要能夠從觀念上進(jìn)行改變，走出理論知識傳授的模式，將其轉(zhuǎn)換到實踐操作上來，進(jìn)而來實現(xiàn)課程的社會化以及實用化，要能夠讓視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)課程和社會的實際需求相結(jié)合。最重要的是要能夠?qū)⒗碚撝R有效地運用到實踐當(dāng)中，為實踐起到指導(dǎo)的作用，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的整體素質(zhì)的發(fā)展，美國著名的實用主義哲學(xué)家杜威曾經(jīng)說過“要想激發(fā)學(xué)生的思維就要能夠給學(xué)生一個世紀(jì)的經(jīng)驗情境”對于學(xué)生的能力并不是通過學(xué)校來進(jìn)行評定的，而是社會、企業(yè)和客戶來進(jìn)行對其檢驗的，所以可以通過校企合作的方式讓學(xué)生展開創(chuàng)業(yè)計劃，從社會的角度來對視覺傳達(dá)設(shè)計進(jìn)行探索鉆研，從而實現(xiàn)理論知識和實踐教學(xué)相互結(jié)合的效果。（4）視覺傳達(dá)設(shè)計教學(xué)的模式改革新思路探討。對視覺傳達(dá)設(shè)計教學(xué)進(jìn)行改革，它對教學(xué)的實際效果有著直接的反映，對于傳統(tǒng)的教學(xué)思想要能夠改變，同時要在教學(xué)的方法創(chuàng)新方面得到有效的加強，不斷地豐富教學(xué)的資源，對以往的教學(xué)模式進(jìn)行轉(zhuǎn)變，積極地通過網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)來進(jìn)行教學(xué)，對多媒體的教學(xué)方式進(jìn)行展開，要能夠讓學(xué)生多了解一些新的思想以及新的發(fā)明和藝術(shù)形式，這些對于擴大學(xué)生的知識面有著很大的作用。由于視覺傳達(dá)設(shè)計具有開放性的特點，所要要能夠通過多種形式的教學(xué)方式相互的結(jié)合，采取多種教學(xué)的形式，不斷的改進(jìn)教學(xué)方法，對傳統(tǒng)的教學(xué)方式進(jìn)行彌補。對學(xué)生的思維能力的培養(yǎng)要能以正確的方式進(jìn)行培養(yǎng)促進(jìn)，增強學(xué)生的手繪和快速方案的練習(xí)，實施多維度的實踐教學(xué)模式。
3結(jié)語
第9篇：對視覺傳達(dá)設(shè)計的認(rèn)知范文
關(guān)鍵詞：視知覺；視覺張力；視覺特性
視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺這五種感覺是引發(fā)我們?nèi)祟惛行缘那榫w的主要來源。而有關(guān)外部世界的多數(shù)信息主要是由視覺和聽覺這兩種感覺獲得的，我們知道人類的視覺元素主要包括形狀、明暗、空間、質(zhì)感、線條、色彩和時間等等；所以產(chǎn)品形態(tài)的視覺要素設(shè)計的合理與否直接影響受眾視覺感知的結(jié)果。
一 視知覺對產(chǎn)品形態(tài)的感知
由色彩、圖形、文字、影像等具有能量張力的客觀視覺因素不斷作用于人的視覺器官，對眼睛形成刺激，引起視線的不斷變化和位移，形成了視覺運動。視覺感知的過程是感性到理性的過程，所以說這種運動不完全是生理學(xué)上的眼球運動，而是一種生理和心理的綜合感受，是一種依賴視覺經(jīng)驗而產(chǎn)生的視知覺。同時眼睛所感知到視覺元素的大小、位置、方向、形狀以及空間矛盾關(guān)系都屬視知覺活動內(nèi)容的一部分。其實人的知覺不是一種對外界事物的機械復(fù)制，它對刺激物一般結(jié)構(gòu)特征進(jìn)行感知和捕捉，把豐富多樣的產(chǎn)品形態(tài)進(jìn)行簡化，用相對簡約的形來把握所知覺到得產(chǎn)品物象，使產(chǎn)品的主要特征得以凸顯，形成一個趨于完整的、有秩序的形體。人類的視知覺對形狀的認(rèn)知，就是通過把握、簡化以及抽象的過程得以進(jìn)行的。
二 視覺張力與產(chǎn)品形態(tài)
（1）張力的定義
張力是一物理力學(xué)的名詞，是物體所能承受的拉拽力。在此，我們用它來表示物象形式之矛盾差異對比所產(chǎn)生的對抗振奮感和精神刺激力與審美感染力，即心理張力。正如阿恩海姆所說：“一切視覺形狀都是力的式樣，有兩種力存在，一種是真實存在的物理的力，另一種是觀眾直觀感知的心理的力。事實上，虛幻的心理的力，是對物理的力的體驗，它在視覺藝術(shù)中專門為審美視知覺而存在，對物理的力進(jìn)行了審美意義的加工和超越，而成為直接推動畫面形式節(jié)奏的力。這說明張力雖然可以表現(xiàn)為不同性質(zhì)的力，但其結(jié)構(gòu)可以一致。由于張力具有這種性質(zhì)，亦可以運用其解釋美感的產(chǎn)生。
（2）產(chǎn)品形態(tài)對視覺張力的影響
當(dāng)一定的形態(tài)置于某個特定空間當(dāng)中時，人的視覺就會主動地對此圖形進(jìn)行感知。在平面或立體設(shè)計中，不同的形態(tài)會不同程度地作用于人的視覺而產(chǎn)生不同的感覺，這種感覺來自于形內(nèi)部與外部力的共同的作用，它是外部客體的視覺形象通過人的視覺器官的接收而作用于人這個主體所產(chǎn)生的一種心理震撼。所以說，它不是物理力，而是視覺心理得力，我們將其稱之為“視覺張力”。
從人的生理角度講，人的目光在任何一刻都只能集中于一片很小的區(qū)域。圖形是一種視覺符號，人的視覺是由外界事物的影像投射到視網(wǎng)膜上再傳遞到識別神經(jīng)并由大腦作出的反應(yīng)。在平面或立體設(shè)計中，不論什么樣的圖形都會不同的作用于視覺，從而產(chǎn)生伸展、極限、彈性、緊張、平衡、不平衡、放射、旋轉(zhuǎn)等感覺。心理學(xué)家認(rèn)為，產(chǎn)品形象的具體形態(tài)和姿態(tài)是通過視覺引起人們心理的變化，從而引起人的思想和感情的活動的。例如， 圓點顯得飽滿、充實、完整、深厚；方點顯得堅實、冷靜、規(guī)矩、穩(wěn)定；水平的線給人心理上帶來平靜、安寧、沉穩(wěn)；曲線給人帶來視覺經(jīng)驗是柔軟、圓滑、豐滿、愉快；所以說不同產(chǎn)品的視覺形態(tài)就會產(chǎn)生不同的心理反應(yīng)。
由此可見，“視覺張力”問題涉及到了產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計中形的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和形在空間結(jié)構(gòu)中的認(rèn)知，所以各種形態(tài)的產(chǎn)品對人的視覺產(chǎn)生的不同的視覺感受性的研究分析，具有實際的意義及參考價值。它使我們在產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計中對形態(tài)的把握、處理更為理性科學(xué)，使之產(chǎn)生最佳的視覺美感，從而滿足消費者的審美需求。
三 視覺特性
（1）視覺興趣性特性
由于受到人的心理、文化背景、周圍環(huán)境、不同的應(yīng)用場合等多種因素的影響，人眼對同一幅產(chǎn)品圖象中的不同區(qū)域往往具有不同的感興趣程度，即人眼具有視覺興趣性特性。如果觀看者對某一部分的注視時間長、注視次數(shù)多，瞳孔直徑增加，那么，他們對這部分內(nèi)容更感興趣[1]。通過眼動系統(tǒng)記錄下來的受試者的眼動軌跡及其熱點圖，我們可以清楚地看到，當(dāng)受試者對所注視物體的某一部分產(chǎn)生好感時，眼睛大部分注視點都會集中在感興趣的區(qū)域上，那么這些區(qū)域所包含的信息量也就比較大。
（2）視覺運動特性
可以說視覺感知是人類最直接、最外在、最感性的感知事物的方式，對形狀的認(rèn)知，就是在這積極的知覺活動中通過對外物的把握、簡化、抽象等的過程。把能呈現(xiàn)出外物主要特征的視覺點確定下來，并在大腦里喚起屬于一般感覺范疇的特定圖式。這也就是說，在整個視知覺過程中，要把物象的形狀特征準(zhǔn)確地描述下來，就要把造成這些特征的主要點的空間位置確定下來。并把它們加在一起或概括成某個形狀。人們在觀看不同的形狀時，所獲得的視覺點數(shù)各不相同。圖形的張力也正是通過這些視覺點向外傳送的。這使得視覺點成為“力”的聚集之處，成為張力最強的地方。當(dāng)人們在完整的接收視覺形態(tài)元素信息的時候，會形成一個習(xí)慣性的視覺流動順序，即快速吸收整個形態(tài)的信息，首先將視點落入視覺焦點，隨后，視線會隨著各元素之間的強弱變化而作有序的流動，最后完成對全部形態(tài)元素信息的吸收視覺流程，在完成整個傳達(dá)過程的同時，也在完成著整個心理感知的歷程。這種心理感知可分為三個階段，即總體認(rèn)識、局部認(rèn)知、最后印象總體認(rèn)知。進(jìn)一步來理解，即是人們對整體元素第一瞬間的感知，它包括了對上述所有視覺元素之間組構(gòu)的大體評判。所組構(gòu)的視覺元素不外乎形態(tài)、色彩、組構(gòu)形式等。一旦對這些元素及其組構(gòu)有了大體的認(rèn)知以后，便進(jìn)人了局部認(rèn)知的階段，也就是我們在經(jīng)過視覺焦點之后稱之為的視覺流程的過程感知。這個過程就是完成對每個元素細(xì)部的信息吸收，情感認(rèn)知就會隨著局部視覺信息的變化而波動，對信息更深層次的理解和欣賞也是在這一過程中完成的。經(jīng)過以上幾個階段，最后便能得到對整個產(chǎn)品形態(tài)的元素所散發(fā)信息的把握。視覺流程是一種空間運動，其運動的過程就是視覺軌跡顯現(xiàn)過程，這種軌跡正是形態(tài)要素設(shè)計特征的充分體現(xiàn)。
總言之，產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計及研究的過程中，產(chǎn)品的形態(tài)要素設(shè)計的合理與否，直接影響著受試者視覺感受性的產(chǎn)生、心理情緒的改變。我們通過把握視覺感知的特性，運用先進(jìn)眼動記錄技術(shù)對視覺信息進(jìn)行加工，捕捉視線的運動軌跡并記錄相關(guān)的研究技術(shù)指標(biāo)，來分析產(chǎn)品形態(tài)對受眾的視覺感知的影響，從而幫助我們科學(xué)的把握并分析產(chǎn)品形態(tài)的特征及其對受眾的心理影響。
參考文獻(xiàn)