社會教育的作用精選(九篇)

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第1篇：社會教育的作用范文

【關(guān)鍵詞】學(xué)校教育 主陣地 家庭教育 不可忽視 社會教育 無處不在

作為一名教育一線的老師，從自己成長年代的教育到現(xiàn)如今的教育相比，感覺到社會的發(fā)展日新月異，現(xiàn)如今面臨的教育事業(yè)也與時俱進(jìn)，出現(xiàn)了新的格局。隨著新科技的發(fā)展，信息全球化，從國家的發(fā)展到個人的發(fā)展機(jī)遇都面臨著挑戰(zhàn)。人們都放眼未來，運(yùn)籌帷幄。我們作為教育工作者更應(yīng)清楚當(dāng)前的教育形勢。

教育面臨的新形勢，可以說是方向明確、方針明確、目標(biāo)明確、任務(wù)明確，且外有壓力，內(nèi)有動力。為實(shí)現(xiàn)教育的可持續(xù)發(fā)展，要打造“志存高遠(yuǎn)、愛國敬業(yè)，為人師表、教書育人、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)、與時俱進(jìn)”的精英團(tuán)隊(duì)來實(shí)現(xiàn)“百年大計(jì)，教育之本”固然重要，但現(xiàn)如今的教育的功能，教育的團(tuán)隊(duì)，與教育的方式日益增長。近幾年來，覺得學(xué)校承擔(dān)的教育壓力越來越大，教育的責(zé)任越來越重，教育的形勢越來越復(fù)雜。所以我們只有社會的大環(huán)境，家庭和學(xué)校的小環(huán)境，“三教合一”

一、教育的主導(dǎo)是學(xué)校，但家庭和社會教育也至關(guān)重要

學(xué)校教育在開發(fā)學(xué)生的智力，發(fā)展學(xué)生的思維；培養(yǎng)適應(yīng)社會需求和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的人才起著舉足輕重的作用。但我們清楚地認(rèn)識到，一個人從小到大他的成長，他的性格、能力和信念及責(zé)任心的形成與家庭環(huán)境有著密不可分的聯(lián)系。一個孩子在不同的環(huán)境中有著不同的角色，在學(xué)校是學(xué)生，在家中是孩子，在社會是小公民，他的成長受著各種環(huán)境的影響。

面對當(dāng)今教育的現(xiàn)實(shí)，我們不得不關(guān)注：學(xué)校、家庭和社會各承擔(dān)的教育責(zé)任，因?yàn)椋覀兩鐣l(fā)展飛速，教育必須領(lǐng)先發(fā)展，我們要高瞻遠(yuǎn)矚的教育思想，我們的教育任重而道遠(yuǎn)。

二、學(xué)校教育占主導(dǎo)，但家庭和社會的教育應(yīng)齊頭并進(jìn)

（一）家是每一個人的啟蒙教育，是對其終生發(fā)展影響至深的地方

“養(yǎng)不教，父之過”。正是說一個孩子的成長和教育與家庭的直接關(guān)系。家庭教育雖然沒有學(xué)校教育系統(tǒng)、專業(yè)，但家庭教育對孩子的個性、人格、等方面的影響是學(xué)校教育遠(yuǎn)不能及的。我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有些孩子說話的語氣和動作與其父母很相近。這樣的事實(shí)就足以證明家庭教育對孩子的成長有潛移默化的作用，那么日久天長孩子的成長與家人的影響是不可低估的。那么父母如何來定位家庭教育和學(xué)校教育之間的關(guān)系呢，我有這樣兩個比喻來供大家參考：

1.如果學(xué)校教育是工業(yè)流程，那么家庭教育就是田園農(nóng)耕。學(xué)校擁有科學(xué)的課堂和教案，孩子學(xué)習(xí)起來效率更高。有朝夕相處的老師和同學(xué)，孩子能夠體會到集體團(tuán)隊(duì)的凝聚力。有豐富多彩的社會活動，能夠讓孩子的閱歷迅速地擴(kuò)展。所以，緊張而有序的學(xué)校教育在孩子成長過程中是必不可少的。家庭呢，則是讓孩子休息放松的地方，而不是學(xué)校的延伸。父母更多的應(yīng)該關(guān)注那些無法用數(shù)字和標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行量化的東西，比如孩子是不是對新鮮事物感興趣？有沒有創(chuàng)新發(fā)明的動力？他對未知的世界有沒有探索的欲望？他的朋友多不多，平時是怎么和伙伴們相處的？他是不是正直善良有責(zé)任感……這些品質(zhì)對孩子未來的人生道路很重要。父母怎么引導(dǎo)孩子具備這些優(yōu)點(diǎn)呢？就是靠平時相處中的言傳身教中得來的，這些寶貴的經(jīng)驗(yàn)是學(xué)校無法提供給孩子的。

2.如果學(xué)校教育是西醫(yī)，那么家庭教育就是中醫(yī)。學(xué)校里是照章辦事，按照教學(xué)大綱的標(biāo)準(zhǔn)，把十八般武藝統(tǒng)統(tǒng)教給你了，至于你學(xué)得怎么樣是自己的本事。一般的做法是，數(shù)學(xué)不好補(bǔ)數(shù)學(xué)，語文不好補(bǔ)語文，英語不好補(bǔ)英語，反正是頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳。其實(shí)說穿了，孩子的學(xué)習(xí)是一個整體，應(yīng)該形成適合自己的一套學(xué)習(xí)方法和思維方式，這樣才能做到萬變不離其宗。所以，父母應(yīng)該幫助孩子尋找和探索，讓他形成這樣的一套體系，而不是天天盯著課本和卷子不放。

對于一個孩子，究竟學(xué)校教育和家庭教育哪個更重要？只有學(xué)校教育是否就是教育的完整性呢？三字經(jīng)說：養(yǎng)不教，父之過；教不嚴(yán)，師之惰。我們的古人其實(shí)就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)教育的一些基本規(guī)律和基本分工。

“養(yǎng)”，屬于家庭最基本的對孩子的責(zé)任和義務(wù)，但“養(yǎng)”肯定不是目的，孔子曰：犬馬皆有養(yǎng)也。所以“教”才是核心內(nèi)容。

后一個“教”字，是老師的具體工作，是干什么呢？韓愈說：師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。大概就是這么些事情吧。所以，過去我們的學(xué)校教育和家庭教育的分工是明確的?？涩F(xiàn)在呢？教育已經(jīng)日趨產(chǎn)業(yè)化，教師日趨職業(yè)化的今天，我們不得不面對這樣一個現(xiàn)實(shí)：教書多，育人少，不成人，何成才？作為教師和家長的溝通尤其重要，我們在努力，我們在利用現(xiàn)有的教育網(wǎng)絡(luò)信息資源，“河北移動校訊通”為我們老師與家長建立了交流平臺，為了孩子的發(fā)展而和家長共同尋求恰當(dāng)?shù)慕逃绞?，讓教育對于某些孩子來講恰倒好處的施展，我們及時交流與反饋信息。這要感家長與社會各界對教師工作的支持。

我們要有大水養(yǎng)魚的理念，只有提供足夠大的水池，才能讓魚兒在里面暢快地游動。家庭要成為一塊肥沃的農(nóng)田，秧苗們才能在里面茁壯地成長。如果我們有十分的精力，那么三分用來應(yīng)付學(xué)校的功課，三分用來進(jìn)行閱讀英語和其他興趣的培養(yǎng)，另外四分都放在習(xí)慣養(yǎng)成和思維方式的拓展上面。只有家庭教育和學(xué)校教育相輔相成、互相彌補(bǔ)，才能把培養(yǎng)出一個各方面都均衡發(fā)展的好孩子！

（二）社會對孩子的成長教育無處不在

第2篇：社會教育的作用范文

關(guān)鍵詞：社會實(shí)踐；護(hù)生；心理素質(zhì)

一、社會實(shí)踐與護(hù)生心理素質(zhì)的關(guān)系

大學(xué)生的社會實(shí)踐是指按照高等教育目標(biāo)的要求，對在校大學(xué)生進(jìn)行的有組織、有計(jì)劃有目的地深入實(shí)際、深入社會、充分發(fā)揮大學(xué)生主體作用，主要依靠社會力量完成的一項(xiàng)貫徹教育方針，是全面推進(jìn)素質(zhì)培養(yǎng)的教育活動。對大學(xué)生而言，心理素質(zhì)是其他素質(zhì)發(fā)展的基礎(chǔ)，是全面發(fā)展的基本要求。作為護(hù)理專業(yè)大學(xué)生，護(hù)生必須具備良好的職業(yè)素質(zhì)才能勝任護(hù)理工作，進(jìn)而更好地為病人服務(wù)。護(hù)士的職業(yè)心理素質(zhì)是指護(hù)士從事護(hù)理工作時心理能力的綜合及穩(wěn)定的心理特征包括護(hù)士的認(rèn)知能力、情緒素質(zhì)、意志品質(zhì)、社會適應(yīng)能力、創(chuàng)新能力、角色意識、協(xié)作能力等。在心理素質(zhì)的培養(yǎng)過程中，實(shí)踐是促進(jìn)大學(xué)生知行統(tǒng)一的重要途徑。人的心理是按照知、情、意的過程發(fā)展的，心理素質(zhì)的培養(yǎng)往往是以“知”為開端，以“行”為終端，而社會實(shí)踐則是把大學(xué)生對心理素質(zhì)的認(rèn)識轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的行為習(xí)慣的必不可少的環(huán)節(jié)。教育部在的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高校實(shí)踐育人工作的若干意見》中指出，今后本科生畢業(yè)之前，須累計(jì)參加至少4周社會實(shí)踐活動，以期實(shí)現(xiàn)學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)一。全面審視并科學(xué)組織大學(xué)生社會實(shí)踐活動，對于促進(jìn)護(hù)生心理發(fā)展，提高職業(yè)心理素質(zhì)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、社會實(shí)踐對于培養(yǎng)護(hù)生心理素質(zhì)的作用

（一）社會實(shí)踐有助于提高護(hù)生的認(rèn)知能力

護(hù)生必須具備良好的認(rèn)知能力，通過對病人各項(xiàng)生理指標(biāo)、臨床癥狀及指征、行為反應(yīng)等的觀察，了解病人的病情狀況及變化。這種能力的提高，必須在實(shí)踐中獲得。通過社會實(shí)踐，讓護(hù)生走出課堂，深入生活、深入社會。從專業(yè)角度和實(shí)際生活出發(fā)，觀察社會、去分析、去思考，去判斷真與假、好與壞、正確地認(rèn)識他人、分析社會的各種關(guān)系。從而能夠提高認(rèn)知能力，進(jìn)而將這種能力運(yùn)用在工作中，去隨時觀察病人的表現(xiàn)、掌握病人的心理狀態(tài)，洞悉病人的需求。

（二）社會實(shí)踐有利于健全護(hù)士的社會適應(yīng)能力

護(hù)士始終處于護(hù)患關(guān)系的中心，是連接各種復(fù)雜人際關(guān)系的紐帶，職業(yè)屬性要求護(hù)士應(yīng)具備較健全的社會適應(yīng)能力。社會實(shí)踐活動的開展，成為護(hù)生接觸社會的橋梁。在社會實(shí)踐中，通過與不同個性、不同職業(yè)、不同年齡的社會人群的聯(lián)系，可以培養(yǎng)護(hù)士良好的社會適應(yīng)能力，可以使護(hù)生重新認(rèn)識自己，評估自己，尋找與社會期望角色的差距，并進(jìn)行調(diào)整。今后在工作中，可以與不同年齡、層次、個性的患者交往，采取因人而異的溝通技巧。護(hù)生在社會實(shí)踐中親身體驗(yàn)到工作的艱難與成就，能夠喚起強(qiáng)烈的內(nèi)心共鳴，促進(jìn)自己適應(yīng)將來的社會角色。

（三）社會實(shí)踐有利于塑造大學(xué)生的良好意志品質(zhì)

護(hù)理工作繁忙、多變、瑣碎，在護(hù)理工作中，要求護(hù)士具備良好的意志品質(zhì)。個體的意志由脆弱到堅(jiān)強(qiáng)的轉(zhuǎn)化必須通過實(shí)踐活動的具體化過程，在磨煉中的得以實(shí)現(xiàn)。堅(jiān)強(qiáng)的意志雖然與先天的氣質(zhì)有關(guān)，但更多地依賴于后天的環(huán)境和鍛煉，社會實(shí)踐正好給護(hù)生提供了很好的磨煉機(jī)會。大學(xué)生都是從高中直接升入大學(xué)，缺乏對社會的了解，缺乏必要的實(shí)踐鍛煉。社會實(shí)踐可以讓護(hù)生在同服務(wù)對象的接觸中，在工作的相互聯(lián)系中，在待人處事過程中，在克服困難的實(shí)踐活動中培養(yǎng)自覺性、果斷性、堅(jiān)韌性和自制性等良好的意志品質(zhì)。

（四）社會實(shí)踐有利于培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新意識

新醫(yī)科的發(fā)展，要求護(hù)生具備創(chuàng)新意識，這樣才能適應(yīng)為了信息化時代護(hù)理工作的要求。創(chuàng)新教育是未來社會對教育提出的時代要求，創(chuàng)新意識的培養(yǎng)是創(chuàng)新教育的核心。而創(chuàng)新意識的培養(yǎng)需要具體的實(shí)踐活動作為載體，實(shí)踐是創(chuàng)造的源泉。社會實(shí)踐一方面可以為護(hù)生提供創(chuàng)造的對象，實(shí)踐中所產(chǎn)生問題，則可以使學(xué)生產(chǎn)生創(chuàng)造的動機(jī)；另一方面，護(hù)生通過親身實(shí)踐，能夠使創(chuàng)新思維的結(jié)果外化，學(xué)生在看到自己創(chuàng)新成果的同時，也體驗(yàn)到了創(chuàng)新的樂趣，從而進(jìn)一步激發(fā)他們的創(chuàng)新意識。

（五）社會實(shí)踐有利于完善護(hù)生的角色意識

護(hù)生在就業(yè)前，社會角色比較單一，而一旦成為護(hù)士，就要面臨的角色的轉(zhuǎn)變，還要善于扮演多種角色，學(xué)會體恤各類患者的病痛。如面對兒童患者，要做一名愛護(hù)幼兒的長輩；面對老人，要做好敬老的晚輩；面對痛苦的患者，要做一名給予其勸導(dǎo)和寬慰的開導(dǎo)者。護(hù)生在實(shí)踐活動中可以從社會的“旁觀者”“觀察者”變?yōu)椤皡⑴c者”“主人翁”。通過社會實(shí)踐，大學(xué)生投入與不同的社會領(lǐng)域，體驗(yàn)不同的社會角色，使他們從自我狹隘的天地里走向社會體系中，從而能夠認(rèn)識自己在社會中自己所處的位置，適應(yīng)多種角色的轉(zhuǎn)變。其次，護(hù)生正處于青年初期，這一階段是生理發(fā)展走向成熟而心理發(fā)展未完全成熟的階段，自我意識還不穩(wěn)定。而大學(xué)生自我意識的確立、情感的體驗(yàn)，性格的養(yǎng)成需要以實(shí)踐活動作為載體。護(hù)生通過社會實(shí)踐，將法律制度、道德規(guī)范、價值觀念等內(nèi)化為人格的重要組成部分。另一方面，個體內(nèi)化的信息接收實(shí)踐的檢驗(yàn)，逐步確立良好的角色意識，理性地確立自己的社會坐標(biāo)點(diǎn)。

（六）社會實(shí)踐有利于提高護(hù)生的協(xié)作精神

護(hù)理工作貫穿患者入院至康復(fù)出院的全過程，但是患者的康復(fù)，依靠任何單一學(xué)科不可能單獨(dú)完成。因此護(hù)士應(yīng)具備良好的協(xié)作精神，圍繞“病人為中心”這一目標(biāo)，和醫(yī)生、醫(yī)技科室人員、管理人員密切配合、團(tuán)結(jié)協(xié)作。大學(xué)生在校內(nèi)也存在著小范圍的協(xié)作關(guān)系，但與社會協(xié)作相比大學(xué)內(nèi)的協(xié)作要簡單得多。社會實(shí)踐活動涉及的范圍比大學(xué)校園內(nèi)要廣，接觸的人員也比校園內(nèi)復(fù)雜，這就促使大學(xué)生必須加強(qiáng)協(xié)作精神，相互合作才能圓滿完成社會實(shí)踐的各項(xiàng)任務(wù)。從而學(xué)習(xí)如何與合作伙伴溝通、如何合作。

第3篇：社會教育的作用范文

我國改革開放、社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立，給社會帶來極大地進(jìn)步，國家富強(qiáng)了，人民富足了。但在發(fā)展過程中，確實(shí)也存在一系列社會問題。如滋生了一些腐敗分子、收入分配不公、貧富差距拉大、就業(yè)困難等。這些問題讓學(xué)生耳聞目睹，確讓學(xué)校的德育教育有些尷尬。如當(dāng)我們對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德和為人民服務(wù)等內(nèi)容進(jìn)行教育時，學(xué)生只知道一些官員貪污和腐化的存在；當(dāng)我們對學(xué)生進(jìn)行理想信念教育時，學(xué)生只知道分配不公、就業(yè)困難等問題，個人理想都難以實(shí)現(xiàn)，怎談得上共同理想。在這現(xiàn)實(shí)社會問題面前，我們的德育教育顯得非常的無助。因此我們要用社會主義核心價值體系來教育學(xué)生，如用全面、發(fā)展的觀點(diǎn)來認(rèn)識問題，用中國特色社會主義理論來認(rèn)識社會主義本質(zhì)。從而讓學(xué)生以正確的態(tài)度來認(rèn)識社會問題。

中職學(xué)校生源素質(zhì)狀況帶來的挑戰(zhàn)，要求我們要用社會主義核心的價值體系教育學(xué)生近年來，隨著中職校入學(xué)門檻的降低，生源素質(zhì)參差不齊。學(xué)生中存在部分“問題學(xué)生”。這些“問題學(xué)生”輕者只是沒有學(xué)習(xí)愿望。沒有個人目標(biāo)和理想；較嚴(yán)重者表現(xiàn)養(yǎng)成習(xí)慣差，沒有組織紀(jì)律性，沒有公德心，沒有行為規(guī)范；再嚴(yán)重表現(xiàn)為破壞公物，打架斗毆，擾亂教學(xué)秩序等。這些“問題學(xué)生”的存在確實(shí)給學(xué)校的德育工作帶來極大的挑戰(zhàn)。面對這種挑戰(zhàn)，學(xué)校德育工作者，除用常規(guī)方法和手段對他們進(jìn)行教育和管理外，要加強(qiáng)以社會主義核心價值體系的教育，特別是社會主義共同理想、社會主義榮辱觀的教育。教育學(xué)生樹立理想目標(biāo)，教育學(xué)生知恥明辱，什么事情該做、什么事情不能做，學(xué)會做人。

2用社會主義核心價值體系引領(lǐng)中職德育教育的內(nèi)容

社會主義核心價值體系為構(gòu)建中職德育教育內(nèi)容體系提供了科學(xué)指導(dǎo)，這些內(nèi)容表現(xiàn)為不同的層次。

2.1以社會主義榮辱觀為核心的公民道德規(guī)范教育這是最基本的教育內(nèi)容。社會主義榮辱觀是公民必須遵守的最基本的道德底線。中職生作為社會公民，作為未來中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者，必須確立良好的道德行為規(guī)范，踐行社會主義榮辱觀，這也是我們培養(yǎng)合格人才的底線。因此我們要以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的榮辱觀引導(dǎo)教育學(xué)生分清是非榮辱，明辨善惡，知榮明恥。在學(xué)生中廣泛開展社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德的教育，加強(qiáng)養(yǎng)成教育，把學(xué)生培養(yǎng)成有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。

2.2以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心時代精神的教育這是第二層面的教育內(nèi)容。以愛國主義為核心的民族精神是中華民族五千多年來生生不息、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神力量，也是中國人民在未來歲月里薪火相傳、繼往開來的精神動力。改革創(chuàng)新的時代精神在中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)中，是中國人民強(qiáng)大的精神動力。在中職德育教育中，我們要以這兩種精神為主旋律，教育引導(dǎo)學(xué)生了解中華民族輝煌悲壯的歷史，了解中國特色社會主義偉大目標(biāo)。通過學(xué)習(xí)了解，能夠認(rèn)清自己的歷史使命，自覺地把自己的價值同國家的前途聯(lián)系在一起。

2.3中國特色社會主義理想信念教育這是第三層面的教育內(nèi)容。建設(shè)有中國特色社會主義是全社會的共同理想。中職生是否有這個共同理想，直接影響著我國社會主義建設(shè)者的素質(zhì)，影響著中國特色社會主義宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。中職校的根本任務(wù)是培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者。中國特色社會主義理想信念教育時中職德育教育的核心，所以我們要引導(dǎo)教育學(xué)生自覺認(rèn)同這個共同理想，并樹立為之奮斗的信念。

2.4指導(dǎo)思想的教育這是最高層次的教育。為我們提供了正確的世界觀和方法論，提供了正確認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。但是當(dāng)今世界各種思潮卻在想法設(shè)法在我們青年學(xué)生中進(jìn)行傳播和滲透。如果我們不用思想占領(lǐng)學(xué)校的思想工作陣地，各種非思想甚至反思想就有可乘之機(jī)。所以我們要用思想引領(lǐng)德育教育，引導(dǎo)學(xué)生用的立場、觀點(diǎn)、方法來認(rèn)識和處理問題，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。

3用社會主義核心價值體系引領(lǐng)中職德育教育的措施

中職校社會主義核心價值體系教育的措施可以從全方位、多角度地思考，充分運(yùn)用各種教育資源。具體可運(yùn)用以下方面的結(jié)合。

3.1德育課堂教學(xué)與專題講座的結(jié)合

中職校德育課是中職生思想道德教育的主渠道，體現(xiàn)了社會主義教育的方向和本質(zhì)。目前中職校的德育課程有《職業(yè)生涯規(guī)劃》、《職業(yè)道德與法律》、《經(jīng)濟(jì)政治與社會》、《哲學(xué)與人生》等。社會主義核心價值體系教育的內(nèi)容可以融合在這些課程中。如在《哲學(xué)與人生》中可進(jìn)行思想教育；在《經(jīng)濟(jì)政治與社會》、《職業(yè)生涯規(guī)劃規(guī)劃》課程中可進(jìn)行理想信念、民主精神與時代精神的教育；在《職業(yè)道德與法律》中可進(jìn)行社會主義榮辱觀的教育。德育課教師要自覺地把社會主義核心價值體系的內(nèi)容融合在教材體系和教學(xué)內(nèi)容中，使德育課成為社會主義核心價值體系的主要途徑。但由于德育課時的限制，德育課程無法涵蓋社會主義核心價值體系的全部內(nèi)容。所以我們要另開途徑，采取專題講座的形式，開展社會主義核心價值觀的教育。如對共同理想、民族精神和時代精神的教育，我們可開設(shè)以中國歷史及當(dāng)今中國改革開放成就為主題的講座，讓學(xué)生了解中國五千多年輝煌的歷史，了解中國改革開放的偉大成就，教育學(xué)生樹立中國特色社會主義共同理想、樹立民族精神和時代精神。采取專題講座形式解決德育課課時少，內(nèi)容不全的矛盾，是進(jìn)行社會主義核心價值體系教育的又一大途徑。

3.2理論教育與實(shí)踐活動的結(jié)合

課堂教學(xué)、專題講座這些都是社會主義核心價值體系教育的重要途徑，這些途徑都是通過理論教育的形式實(shí)現(xiàn)的。通過這些理論教育，學(xué)生掌握了體系內(nèi)容的理論常識，為樹立正確的世界觀、人生觀，形勢良好的道德品質(zhì)奠定理論基礎(chǔ)。這是非常必要的。但如果僅是進(jìn)行理論教育，學(xué)生獲得的僅是抽象的知識，不能理解和消化，學(xué)生無法將這些知識內(nèi)化為優(yōu)良品格，外化為道德行動。為更好地進(jìn)行社會主義核心價值體系的教育，獲得最佳的德育效果，我們還將組織學(xué)生開展實(shí)踐活動。這有利于學(xué)生了解社會、了解國情、增強(qiáng)才干、鍛煉能力、培養(yǎng)品格和增強(qiáng)社會責(zé)任感。這些都是社會主義核心價值觀所要求的。實(shí)踐活動的形式是多樣的。例如：組織學(xué)生參加革命歷史紀(jì)念館，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情、弘揚(yáng)民族精神；布置學(xué)生利用假期到農(nóng)村、街道、企業(yè)進(jìn)行社會調(diào)查，了解民情，體驗(yàn)中國特色社會主義事業(yè)的成就；組織學(xué)生參加義務(wù)勞動，培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)自立、艱苦奮斗的道德情操?？傊ㄟ^實(shí)踐活動，學(xué)生能更好把理論教育獲得的知識內(nèi)化優(yōu)良品格，外化為道德行動。

3.3傳統(tǒng)教育方式與現(xiàn)代教育方式的結(jié)合

傳統(tǒng)的德育教育通常以課堂教學(xué)、日常管理等方式開展德育工作。社會主義核心價值體系通過課堂教學(xué)，對學(xué)生進(jìn)行思想、理想信念、民族精神和時代精神以及榮辱觀的教育；通過日常管理，對學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育，教會學(xué)生知榮明恥，學(xué)會做人。這些以傳統(tǒng)方式而開展的德育教育，在中職校不同的歷史時期都產(chǎn)生較好的德育效果，同時也適用在新形勢下的社會主義核心價值體系的教育，但在新的德育環(huán)境下，面對新的德育內(nèi)容，我們不僅要用好的傳統(tǒng)教育方式，還要拓展適合中職生進(jìn)行社會主義核心價值體系教育的新方式。如充分利用信息網(wǎng)絡(luò)這個途徑進(jìn)行核心價值觀的傳播，搶占信息網(wǎng)絡(luò)這個德育新陣地；采用張貼標(biāo)語，出好墻報進(jìn)行社會主義核心價值體系的宣傳，營造社會主義價值觀的文化氛圍，讓學(xué)生在潛移默化中得到教育；開展各種活動，把社會主義核心價值觀的主題融入其中，讓學(xué)生在趣味活動中接受教育。只有把傳統(tǒng)教育方式與現(xiàn)代教育方式結(jié)合起來，才能全方位地做好教育工作。

3.4思想教育與解決實(shí)際問題的結(jié)合

第4篇：社會教育的作用范文

關(guān)鍵詞：游戲；幼兒園；社會領(lǐng)域；作用

社會領(lǐng)域概念的教學(xué)對幼兒這個年齡段來說，是過于抽象的。教學(xué)中，不可能通過理論教學(xué)的方式來對幼兒開展社會領(lǐng)域教育。

從幼兒的特征來說，幼兒的學(xué)習(xí)過程通常是以直接經(jīng)驗(yàn)為抓手的，而直接經(jīng)驗(yàn)的獲得主要體現(xiàn)在游戲和日常生活中。

可見，游戲在幼兒學(xué)習(xí)生活中是起著相當(dāng)重要的作用的。游戲的教學(xué)形式符合幼兒的心理特征和年齡特點(diǎn)。在針對幼兒的社會領(lǐng)域教學(xué)中，將游戲作為主導(dǎo)，使其在歡樂的情境中發(fā)展起對社會領(lǐng)域的認(rèn)知。

一、游戲趣味性是對幼兒社會領(lǐng)域活動教學(xué)的基因

在幼兒教學(xué)中，教師運(yùn)用游戲開展對幼兒的社會領(lǐng)域活動教學(xué)。教師可充分利用游戲的趣味性來激發(fā)幼兒對社會領(lǐng)域活動的興趣，吸引其對社會領(lǐng)域活動產(chǎn)生更多的關(guān)注。

因而，在對幼兒開展社會領(lǐng)域活動教學(xué)時，幼兒教師應(yīng)充分把握幼兒喜歡參與游戲的特征，通過游戲來吸引他們對社會領(lǐng)域的注意力，調(diào)動幼兒參與游戲并學(xué)習(xí)的積極性，讓幼兒都積極、主動地參與到教師設(shè)計(jì)的教學(xué)活動中來。

為達(dá)到較好的教學(xué)效果，幼兒教師可根據(jù)所傳授的社會領(lǐng)域活動內(nèi)容，創(chuàng)編出一些符合幼兒特點(diǎn)、有趣的教學(xué)游戲，使幼兒積極、愉快地投入到教師設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)過程之中。

通過游戲形式的社會領(lǐng)域活動教學(xué)，使幼兒的想象力和表現(xiàn)力都得到了充分挖掘。在游戲過程中，幼兒通過自主參與游戲控制自發(fā)的行為，并通過服從游戲設(shè)計(jì)規(guī)則的過程來形成約束自己、擺脫以自我為中心的社會心態(tài)，強(qiáng)化其社會合作的意識。

二、游戲情境是對幼兒進(jìn)行社會領(lǐng)域活動教學(xué)的平臺

幾乎每個游戲本身就帶有獨(dú)特的情境，幼兒游戲的設(shè)置原本就是一種情境的創(chuàng)設(shè)。幼兒游戲恰恰符合幼兒的特點(diǎn)及教學(xué)目標(biāo)。教師通過游戲創(chuàng)設(shè)一個社會情境、一個社交場合或一個社會領(lǐng)域活動的氛圍是不難的。這種游戲情境能使幼兒很快進(jìn)入教師所需要的社會領(lǐng)域活動中。針對社會領(lǐng)域教學(xué)創(chuàng)設(shè)的游戲情境，是喚醒幼兒社會領(lǐng)域活動意識的一個平臺。如，一個“我在亂丟垃圾”的游戲情境，幼兒通過興趣高漲地完成一個遵守社會公德的模擬游戲，其社會公德品質(zhì)一下被激發(fā)出來，并且通過教師的鼓勵體驗(yàn)出遵守社會規(guī)范所帶來的快樂。這個游戲情境，是教師通過精心創(chuàng)設(shè)一個社會領(lǐng)域活動的模擬場景，將一個社會文明行為規(guī)范巧妙融入一個游戲當(dāng)中，使幼兒因游戲而進(jìn)入情境，整個活動中幼兒自覺地、全身心地投入游戲中，從而達(dá)到了教師預(yù)想的教學(xué)狀態(tài)。

在幼兒社會領(lǐng)域活動教學(xué)中，巧妙地設(shè)計(jì)游戲環(huán)節(jié)和過程能在社會領(lǐng)域活動教學(xué)中有效提升幼兒的積極性，調(diào)動他們參與活動的欲望，從而使社會游戲在幼兒教學(xué)中發(fā)揮其應(yīng)有的教學(xué)作用和教學(xué)功效。教師自己可以與幼兒一起參與游戲，這樣的教學(xué)形式活潑、生動，讓幼兒充分感受到與教師一起游戲的快樂。如此就能有效拉近教師與幼兒間的心理距離。有了這種平等、和諧的關(guān)系，幼兒喜歡這樣的教師，教師也就成了幼兒的好朋友。通過集體生活類的游戲活動，可讓幼兒在情境中對社會領(lǐng)域的集體空間有初步的認(rèn)知，幼兒對陌生環(huán)境、社會環(huán)境的恐懼心理會在游戲中逐步被陽光、開放的心態(tài)所替代。

三、游戲形式是對幼兒社會領(lǐng)域活動教W的抓手

幼兒教師在運(yùn)用游戲進(jìn)行社會領(lǐng)域活動的教學(xué)時，要注意將幼兒放在真正能成為游戲活動和教學(xué)活動主體的位置。

在社會領(lǐng)域活動的教學(xué)游戲中，觀察“社會”是一種有目的、有計(jì)劃的感知教學(xué)過程，這個教學(xué)過程構(gòu)成了教學(xué)游戲的重要組成部分，且是貫穿于社會領(lǐng)域活動游戲的整個過程中。觀察，能有效促進(jìn)幼兒對社會領(lǐng)域活動認(rèn)知的全面發(fā)展。

因而，幼兒教師在社會領(lǐng)域活動游戲的設(shè)計(jì)中要將觀察這個行為滲透進(jìn)去。這樣才能把社會領(lǐng)域活動的教學(xué)完整地游戲化，寓社會領(lǐng)域活動的教學(xué)于游戲之中，幼兒的游戲與幼兒的教育是密不可分的。幼兒在游戲中遇到的困難，就是其在社會生活中遇到的困難。由于幼兒對游戲的興趣高，反復(fù)不斷的游戲則強(qiáng)化了社會領(lǐng)域活動教學(xué)的效果。幼兒關(guān)注的是游戲的過程以及游戲的快樂。在游戲中，幼兒通過交往體會到集體意識，體會到社會的人際關(guān)系，還能體會到遵守規(guī)則的重要、表白交流的重要。

總之，在游戲中，幼兒悄悄地發(fā)生著變化，逐漸形成適應(yīng)社會的基本認(rèn)知，主動采取一些社會性的行為，這足以證明，在幼兒園教學(xué)中通過游戲的形式對幼兒開展社會領(lǐng)域活動教育是非常有效的。

參考文獻(xiàn)：

第5篇：社會教育的作用范文

社會技能在很大程度上決定個體社會的好壞、事業(yè)成功與否或者生活中的滿意度。在現(xiàn)代社會中，人際交往不僅是個體適應(yīng)環(huán)境、適應(yīng)社會生活、擔(dān)當(dāng)社會角色，形成和豐富個性的基本途徑，而且也是學(xué)習(xí)和發(fā)展的重要途徑。我們有些大學(xué)畢業(yè)生，甚至研究生，雖然掌握了比較完備的知識，但當(dāng)他們走出校門步入社會時，大多需要經(jīng)歷一個痛苦的社會適應(yīng)過程，在這一過程中，被淘汰者不乏其人。造成這種狀況的原因是多方面的，但長期以來忽視對學(xué)生社會技能的培養(yǎng)，不能不說是一個重要原因。

社會技能一般來說包括人際交往技能、適應(yīng)社會環(huán)境技能、正確對待自我的技能、在困難條件下完成任務(wù)的技能等。社會技能的研究是多年來西方教育研究的熱點(diǎn)，我國也有這方面的研究。我在多位專家文章啟發(fā)下，認(rèn)為學(xué)校體育教學(xué)對培養(yǎng)學(xué)生的社會技能，具有非常重要的作用。

一、 正確的自我評價

眾所周知，體育比賽是一種公正、平等、道德的競爭。運(yùn)動員的水平與能力在統(tǒng)一的、客觀的標(biāo)準(zhǔn)面前得到公正的鑒別，并且這種鑒別能夠得到社會的公認(rèn)。在我國獨(dú)生子女越來越多，由于他們在家庭中的特殊地位，大多數(shù)家長（不管家庭條件如何優(yōu)劣）總是盡可能地滿足孩子的一切要求，所以養(yǎng)成其以我為中心的毛病，在學(xué)習(xí)、生活和工作中不能正確地自我評價或以公正的態(tài)度去評價別人。這些孩子被困難一擊便倒，永不敢戰(zhàn)。

因此，當(dāng)學(xué)生從事體育活動時在愉快、公正的體育情境下，通過親身體驗(yàn)，容易使公正精神得到內(nèi)化，使他們在學(xué)習(xí)、生活和工作中能正確地自我評價，在評價別人時能尊重客觀事實(shí)和奉行公正的原則。

二、培養(yǎng)學(xué)生的交往技能

長期以來，我們把教學(xué)過程簡單地理解為教師的教與學(xué)生的學(xué)的雙邊活動，在一定程度上忽略了學(xué)生之間的交往，因而影響了學(xué)生人際交往技能的培養(yǎng)。而實(shí)際上學(xué)校體育卻為學(xué)生之間、班級之間、年級之間、校際之間提供了人際交往的廣闊天地。現(xiàn)代社會，可能沒有一項(xiàng)活動，能象體育一樣受到億萬民眾如些關(guān)注，如此狂熱的追求。也可能沒有一種文化，能象體育一樣如此不分國界、政體、民簇、膚色、信仰，在全球找到了共同語言。體育運(yùn)動是一個社會互動的領(lǐng)域，可以促進(jìn)人際交往，發(fā)展人際交往能力，促成人事關(guān)系的和諧，即表現(xiàn)為人與人之間可依賴性、信任感，相互了解、尊重和自尊。在學(xué)校體育教學(xué)中，學(xué)生不僅要接受來自教師的情感信息，還要不斷接受同學(xué)之間的情感融通，并且后一種情感交流更為重要。由于體育的競賽特點(diǎn)，要想在體育比賽中取得勝利就必須在同學(xué)之間建立起平等、民主、自由、坦誠、高效的人際交往，相互信任，相互尊重。這些心理品質(zhì)的培養(yǎng)，無疑會促使人際交往技能的形成。

三、培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識和競爭能力

競爭意識是指人對外界活動所做的積極的、不甘落后的心理反應(yīng)。人類社會活動中，通過競爭可以發(fā)現(xiàn)自身存在的問題和不足，具有競爭意識的人才會不斷完善自我，進(jìn)步提高。

在實(shí)際的體育教學(xué)當(dāng)中，可以通過組織教學(xué)游戲、體育比賽以及團(tuán)隊(duì)練習(xí)等方式，以豐富的教學(xué)內(nèi)容和靈活的教學(xué)方式，充分激發(fā)學(xué)生內(nèi)心潛在的競爭意識，幫助學(xué)生確立奮斗的目標(biāo)和前進(jìn)的方向，全身心地投入到展現(xiàn)自我、提高自我的競爭當(dāng)中，達(dá)到提高學(xué)生綜合素質(zhì)、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的目的。同時，通過教師的合理引導(dǎo)，還能夠避免競爭意識的無序發(fā)展，有效地杜絕了盲目地競爭給學(xué)生心理造成的不利影響，將競爭意識的積極作用最大化，同時降低了競爭意識的負(fù)面作用，對確保學(xué)生的身心健康有著十分重要的意義。

體育教學(xué)內(nèi)容豐富，形式多樣，不僅涵蓋了日常的體能鍛煉，也包括了具有趣味性的體育游戲和緊張刺激的體育競賽，這些活動大多是遵照一定的規(guī)則，以團(tuán)體協(xié)同對抗的形式展開的，因而要求學(xué)生在進(jìn)行團(tuán)隊(duì)內(nèi)部合作的同時，與對手展開激烈的競爭。

體育競爭也是一種智慧的較量。任何一種比賽都要求以己之長克彼之短，最大限度地發(fā)揮總結(jié)的優(yōu)勢，實(shí)質(zhì)上就是一種競爭的技巧。

四、培養(yǎng)學(xué)生的社會適應(yīng)能力

體育教學(xué)區(qū)別于其他學(xué)科教學(xué)的顯著特征就是學(xué)生學(xué)習(xí)的集體性。因此，體育教學(xué)對培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)精神和團(tuán)隊(duì)行為具有其他學(xué)科教學(xué)所不可替代的作用。在通過集體項(xiàng)目的學(xué)習(xí)和競賽的過程中，讓學(xué)生逐步體會到團(tuán)隊(duì)的意識、合作意識、競爭意識，引導(dǎo)學(xué)生正確地認(rèn)識自我，正確地交友、正確地處理個體與集體之間的關(guān)系；感受個體與個體之間的團(tuán)結(jié)友愛、關(guān)心支持、鼓勵幫助、尊重信任和理解體諒，這對培養(yǎng)學(xué)生具有高度的集體榮譽(yù)感和社會責(zé)任感具有重要意義。

人對社會適應(yīng)的很多方面，主要表現(xiàn)在是否適應(yīng)身邊的集體。如果一人能融入身邊的集體，并在其中體現(xiàn)自我價值，那么，他就有了很好的適應(yīng)社會的基礎(chǔ)。因此，集體是個人和社會之間的紐帶，而集體教育也是學(xué)生社會化的媒介。在體育與健康課程的教學(xué)中，讓學(xué)生在自學(xué)自練、自己組織和管理的過程中，去學(xué)會處理人際關(guān)系和矛盾，增強(qiáng)社會適應(yīng)能力。

心理學(xué)研究認(rèn)為，所有的學(xué)習(xí)中都包含著不知不覺的、自動的學(xué)習(xí)方式——內(nèi)隱學(xué)習(xí)。通過構(gòu)建良好的校園體育文化，并以此為載體可以有利于促進(jìn)學(xué)生社會性發(fā)展的內(nèi)隱學(xué)習(xí)。因此校園體育文化氛圍是一個典型的學(xué)生生活的社會環(huán)境，在此氛圍中，學(xué)生在無意識中，可以自動、高效率地提高社會適應(yīng)能力。

第6篇：社會教育的作用范文

關(guān)鍵詞:閑暇教育;和諧社會;作用

黨的十六大提出要建立和諧社會的思想，黨的十七大又進(jìn)一步提出要促進(jìn)社會和諧的精神，和諧社會是人民群眾的共同心愿，是改革發(fā)展的重要前提。那么，怎樣理解和諧社會呢?一是和諧的自我。和諧社會首先意味著和諧的自我，人不僅是物質(zhì)的，更是精神的。二是和諧的生活。和諧社會意味著和諧的生活，人是生活的人，人要生活，就必須通過勞動獲得必要的物質(zhì)，這使得我們的生活首先是工作，但是人還要有精神的追求，所以我們的生活又不能僅僅是工作，還應(yīng)該有自由的時間來滿足心靈的需求，和諧的生活應(yīng)該是工作和閑暇的和諧統(tǒng)一。三是和諧的環(huán)境。和諧社會也意味著人與環(huán)境的和諧，和諧不是一般的關(guān)系，而是理想的關(guān)系、善的關(guān)系，體現(xiàn)為穩(wěn)定、有序、協(xié)調(diào)的狀態(tài)，只有這種內(nèi)心和外界環(huán)境達(dá)到和諧統(tǒng)一，我們才能得到內(nèi)心的寧靜安詳，才能真正體會到幸福和快樂，也才能真正構(gòu)建一個和諧社會。教育，作為人類文明進(jìn)化最有效的途徑，對一個社會的影響是基礎(chǔ)的、關(guān)鍵的。人是社會和諧發(fā)展的主體，和諧社會必須有和諧發(fā)展的人。怎樣培養(yǎng)和諧的人?怎樣指導(dǎo)人們擁有和諧的生活?怎樣使人與自然“天人相融”持續(xù)發(fā)展?這都對我們的教育提出了新的挑戰(zhàn)。

一、閑暇教育的內(nèi)涵

“閑暇”一詞源自拉丁文，表示“許可”的意思，泛指在勞動之余進(jìn)行活動的許可。馬克思是歷史上第一位對“閑暇”進(jìn)行科學(xué)考察的偉大學(xué)者。他從資本家剝削工人的角度把時間分為“自由時間”和“工作時間”兩類?！白杂蓵r間”指工人不受資本家的控制，完全由自己支配的時間，即“閑暇時間”。馬克思認(rèn)為閑暇與社會發(fā)展密切相關(guān)，兩者成正比關(guān)系，即社會越發(fā)達(dá)，個人和社會的閑暇時間越多。他非常注重閑暇時間的利用：“節(jié)約勞動時間，等于增加自由時間，即增加個人得到充分發(fā)展的時間，而個人的充分發(fā)展又作為最大的生產(chǎn)力反作用于勞動生產(chǎn)力?！标P(guān)于閑暇，我們可以從兩個維度來加以界定，既可以從量的角度來定義，即閑暇時間，它是人們在履行社會責(zé)任及各種生活時間支出后，由個人自由支配的時間；也可從質(zhì)的角度來界定，即閑暇活動，是指個體在閑暇時間里所從事的所有的自由、自主和自決的活動。閑暇不只是一個時間范疇，也是一個活動的范疇，它還是一種生活方式的表現(xiàn)，是一種責(zé)任的選擇。閑暇不僅能促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展，還可以使個體身心得到休息和放松，幫助其增長知識、發(fā)展智力、激發(fā)創(chuàng)造性、提升個體的審美意識和審美能力。因此，關(guān)注閑暇，針對閑暇加強(qiáng)教育，其實(shí)是對受教育者生命意義和生活價值的思考，加強(qiáng)閑暇教育是社會發(fā)展與人類進(jìn)步的需要。20世紀(jì)60年代以來，一些閑暇教育研究專家指出“閑暇教育就是一場使人明確自己閑暇生活價值觀和休閑目的，自主地確立閑暇在生活中的位置，通過閑暇來改善生活質(zhì)量并貫穿于終身的教育”。①閑暇教育是指“指導(dǎo)人們合理、有效、健康、科學(xué)地利用閑暇時間，造就占有自由時間的主體，以提高人們閑暇生活的質(zhì)量，促使人們最終實(shí)現(xiàn)自我滿足和自我發(fā)展的活動”。②閑暇教育是完善個體社會化的重要途徑，與社會的和諧發(fā)展緊密相關(guān)。閑暇教育通過傳授閑暇知識、技能和技巧，幫助人們確立科學(xué)的閑暇價值觀，有價值地利用閑暇時間，提高閑暇生活質(zhì)量，促進(jìn)個性全面發(fā)展。閑暇教育的價值取向轉(zhuǎn)向“閑暇發(fā)展”，閑暇教育的內(nèi)容集中在“樂生型”技能方面。真正的閑暇以自由為本質(zhì)，享受閑暇不是以“謀生”為目的，而是以“樂生”為目的。閑暇教育正由“在閑暇中受教育”向“在閑暇中享受生活”轉(zhuǎn)變，閑暇教育的空間將擴(kuò)展到生活的整個領(lǐng)域。今天，教育的職能不再為學(xué)校所專有，而是為社會所共有，對閑暇教育而言，尤其如此。

二、閑暇教育在構(gòu)建和諧社會中的作用

閑暇生活是積極振奮，還是消極空虛，在很大程度上，不僅取決于所選擇的生活方式和生活內(nèi)容，還取決于其主體是否有能力充分利用閑暇時間去創(chuàng)造豐富多彩、令人滿意的和諧生活。閑暇需要有計(jì)劃、需要獲得某種技巧，這種過程實(shí)際上就是一個教育的過程。閑暇教育的功能就體現(xiàn)在它對人們閑暇生活的指導(dǎo)、促進(jìn)和整合作用之上，具體表現(xiàn)在以下幾方面：

（一）閑暇教育為發(fā)展個體和諧身心提供了有利空間

閑暇教育從內(nèi)容的充實(shí)性、環(huán)境的真實(shí)性、手段的靈活性和情境性以及教育的自主性上，為個體的個性化發(fā)展提供了有利的空間。杜威曾指出：任何教育如果只是為了傳授經(jīng)驗(yàn)，這種教育就是不自由的、不道德的，這種活動不是自由的，因?yàn)槿藗儧]有自由地參與這種活動。終身教育主張教育不是單純的知識傳遞，而應(yīng)培養(yǎng)個體適應(yīng)現(xiàn)代社會所需要的各種能力和素質(zhì)，促進(jìn)人的自由和全面發(fā)展。在這種教育理念的指引下，閑暇教育指向?qū)W習(xí)者個人的發(fā)展，使其成為適應(yīng)變化、適應(yīng)終身學(xué)習(xí)和自我實(shí)現(xiàn)的人，從而促進(jìn)個體身心和諧發(fā)展。個體可以在法律和道德許可的范圍內(nèi)，自主地選擇其接受閑暇教育的目的、內(nèi)容、形式以及一切可以利用的資源，并盡可能地培養(yǎng)積極的閑暇生活態(tài)度，提升閑暇生活質(zhì)量，促進(jìn)自身的個性化發(fā)展。

（二）閑暇教育為創(chuàng)造和諧生活提供了有效指導(dǎo)

杜威在《民主主義和教育》中指出:工作和游戲都是一種活動，當(dāng)有意識地把后果作為活動的一部分時，這種活動變成了工作。當(dāng)把后果作為一種目的，并且活動只是為了達(dá)到這種目的時，工作變成惡劣強(qiáng)迫性勞動，而游戲的目的在于進(jìn)行更多同類的活動。因此“當(dāng)我們用目標(biāo)、意義、直觀價值、愛和信仰這些詞來定義工作和休閑時，這兩者就會被看成是十分相似的東西?！边@就是說，我們的工作可以像休閑那樣自由樂趣，我們的休閑也能像工作那樣有意義有價值，關(guān)鍵是我們的態(tài)度和追求的結(jié)果。如果能用一種正確的態(tài)度來對待工作和休閑，懂得我們所真正需要的，我們就可以在自己擁有的時間中去選擇，可以在不同的選擇中選擇不同的重點(diǎn)并取得平衡，這樣我們才能有所作為。而只有身心和諧發(fā)展的人才可能把握這種選擇，使得工作也好，休閑也好，在和諧統(tǒng)一中擁有意義，這正是閑暇教育的價值取向。

生活質(zhì)量的提高有一定的時代性，當(dāng)物質(zhì)需要得到基本滿足之后，人們開始關(guān)注一些其他指標(biāo)，閑暇就是其中的重要因素之一。這個時候的教育不能僅僅停留在滿足生存需要的層次上，如何使自己的生活環(huán)境趨于優(yōu)美，生活內(nèi)容趨于豐富，生活情趣趨于高雅，生活技巧趨于藝術(shù)化，都可以通過閑暇教育得到高品位的指導(dǎo)。③

（三）閑暇教育為構(gòu)建和諧環(huán)境提供了有力支持

現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)在給我們帶來物質(zhì)享受的同時，也在破壞著我們的生存環(huán)境。嚴(yán)重的環(huán)境污染已經(jīng)威脅到我們的健康。失去遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于所得，根源就是人類永無滿足的欲望之壑。人類的貪婪使得我們走向自我毀滅。生態(tài)失衡必將伴隨人類文明的衰落。沙漠風(fēng)暴、酸雨、溫室效應(yīng)、氣候變暖等一連串的自然災(zāi)害已經(jīng)向我們發(fā)出了警鐘，怎樣從這種欲望中走出來，走向一種和諧文明?這就要求我們不斷挖掘閑暇教育的潛力，通過對人類精神家園的重建，使其保持內(nèi)心的寧靜，不被欲望所牽引，停止對自然資源的過分掠奪，并與其和諧相處，這樣，我們才可能重新?lián)碛幸粋€健康的和諧的生態(tài)環(huán)境。

閑暇時間里我們是自由的，跟大自然的接觸也多。閑暇旅游作為一種生活方式，越來越普遍，這使得人在與自然親密接觸的同時，也可能給自然帶來人為的破壞。因此，培養(yǎng)人們和諧的閑暇意識和健康文明的閑暇道德是閑暇教育的重要任務(wù)。

三、發(fā)展閑暇教育促進(jìn)和諧社會的建設(shè)

當(dāng)今社會，人們的閑暇時間日益富足，如何發(fā)展閑暇教育，真正使閑暇時間充滿意義，并促進(jìn)人的發(fā)展和社會的和諧，已成為當(dāng)前教育乃至社會生活領(lǐng)域中一個亟待解決的問題。

（一）研發(fā)閑暇教育課程

閑暇教育作為學(xué)校課程設(shè)置并進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐，早已為許多學(xué)者所關(guān)注。關(guān)于閑暇教育在學(xué)校系統(tǒng)的研究主要有兩種流派:一是以理查德•克勞斯為代表的娛樂科目派，重點(diǎn)研究實(shí)施閑暇教育的途徑和內(nèi)容，著重研究學(xué)生的閑暇娛樂。因此，主張?jiān)趯W(xué)校中開展具體和豐富的娛樂科目和各種游戲、體育鍛煉、戶外旅游等活動，并通過組織音樂、戲劇、舞蹈、繪畫等興趣小組的方式來進(jìn)行。另一派是以P•李伯曼、J•曼迪和奧杜姆為代表的閑暇教育過程派，主張通過每一位教育者，包括各科任課教師、校長、教輔人員等共同來實(shí)施閑暇教育，其途徑包括娛樂性科目和課余活動，也包括教學(xué)等，希望建立一套統(tǒng)一的、綜合的閑暇教育模式。這些研究成果無疑為在學(xué)校中實(shí)施閑暇教育從理論、方法和實(shí)踐上提供了許多借鑒。因此，在當(dāng)今社會，我們應(yīng)積極研發(fā)有利于人們閑暇發(fā)展的閑暇教育課程，促進(jìn)個體身心和諧發(fā)展，推動社會和諧進(jìn)步。

（二）發(fā)揮社區(qū)教育功能

社區(qū)教育是社區(qū)居民為共同應(yīng)付生活問題和社會問題而自發(fā)、主動參與的學(xué)習(xí)教育活動，社區(qū)居民是社區(qū)教育的主體，社區(qū)教育是促進(jìn)社區(qū)交往、整合社區(qū)力量的重要途徑。通過社區(qū)交往，社區(qū)居民形成對于共同利益和公共事務(wù)的感知和意識，繼而形成對于社區(qū)共同體乃至整個社會的集體意識，社區(qū)教育從根本上致力于提高社區(qū)認(rèn)同，讓社區(qū)居民對于其身處的生活共同體擁有歸屬感和身份感,從而達(dá)到社區(qū)居民和社會整體的和諧與整合。

在實(shí)施閑暇教育的過程當(dāng)中，應(yīng)充分發(fā)揮社區(qū)在智力、人力、信息、設(shè)備、場地等方面特有的優(yōu)勢，并將其輻射到全社會，促進(jìn)社區(qū)精神文明、物質(zhì)文明建設(shè)。社區(qū)教育要面向社區(qū)全體居民，通過開展“文明小區(qū)”“文明樓院”“十星級文明戶”等競賽評比活動，營造語言美、行為美、形象美，建立和諧、融洽的人際關(guān)系，并發(fā)動社區(qū)居民美化、綠化、凈化樓院街巷，讓居民在美的環(huán)境中得到美的享受，受到美的熏陶。在凈化社區(qū)生活環(huán)境的基礎(chǔ)上，應(yīng)提倡開展健康有意義的活動，如組織社區(qū)運(yùn)動會、科普活動周、家庭文藝演唱會等豐富多彩的文化生活，促進(jìn)和諧社區(qū)的建設(shè)。

（三）依靠成人教育力量

成人教育不應(yīng)該僅是一種知識和技能的補(bǔ)償性的回歸教育，而應(yīng)是公民素質(zhì)不斷提高的重要方式，是和人們生活息息相關(guān)的社會活動途徑。閑暇視閾下的成人教育，就是要通過人們素質(zhì)的養(yǎng)成，轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊膶W(xué)習(xí)和生活態(tài)度，培養(yǎng)人們學(xué)習(xí)和生活的主體意識，進(jìn)而培養(yǎng)心智健全、能承擔(dān)社會責(zé)任的實(shí)踐主體。成人教育的目標(biāo)是既教人走進(jìn)閑暇，也教人走出閑逸，教人追求并享用閑暇，提高個體綜合素質(zhì)，培養(yǎng)個體學(xué)習(xí)和生活的主體意識，掌握參與公共生活的知識和技能，發(fā)展自由思考和自主行動的判斷能力，形成普遍的核心價值觀，維護(hù)自己的權(quán)利，承擔(dān)公共生活的責(zé)任和義務(wù)。因此，我們應(yīng)充分依靠成人教育力量，大力發(fā)展閑暇教育，促進(jìn)和諧社會的建設(shè)。

（四）借助大眾媒介資源

報紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳播媒介因其傳播范圍廣、受眾面大、時效性強(qiáng)而成為實(shí)施閑暇教育的另一重要途徑。大眾傳播媒介對人們的生活態(tài)度和閑暇價值觀等方面的影響有著不可估量的作用。因此，傳媒應(yīng)盡可能地提供各種健康、有益和喜聞樂見的娛樂節(jié)目，讓人們真正做到既要“學(xué)會生存”，也要“學(xué)會休閑”，善待自己、善待生活、善待環(huán)境。

社會的發(fā)展與進(jìn)步使人越來越多地?fù)碛辛诉^去人們不曾擁有的“財富”――閑暇，它與人的關(guān)系越來越密切，這樣，以培養(yǎng)人、發(fā)展人、完善人為職責(zé)的教育便有了新的使命：閑暇教育。如何發(fā)展閑暇教育，促進(jìn)和諧社會的建構(gòu)是我們急需研究的重要課題。

注釋：

①[美]托馬斯.古德爾,杰弗瑞.戈比.人類思想史中的休閑[M].昆明:云南人民出版社,1997.

第7篇：社會教育的作用范文

論文摘要：職業(yè)教育作為與經(jīng)濟(jì)發(fā)展聯(lián)系最緊密的教育類型，在和諧社會建設(shè)中有著巨大作用。發(fā)展職業(yè)教育有助于增強(qiáng)和諧社會的物質(zhì)基礎(chǔ)、有助于和諧社會的穩(wěn)步推進(jìn)、有助于和諧社會中不和諧因素的減少、有助于轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式、有助于文化認(rèn)同并為構(gòu)建和諧社會凝聚力量，應(yīng)在深化認(rèn)識中促進(jìn)其快速、健康發(fā)展。

構(gòu)建社會主義和諧社會是當(dāng)前我國一項(xiàng)重大的歷史任務(wù)，教育事業(yè)的和諧發(fā)展是建設(shè)社會主義和諧社會的重要環(huán)節(jié)之一，作為教育重要組成部分的職業(yè)教育，與社會經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、協(xié)調(diào)、健康發(fā)展關(guān)系最為密切，是實(shí)現(xiàn)社會、經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展的重要途徑。但因傳統(tǒng)人才觀、擇業(yè)觀、勞動觀及分配收益等多因素的疊加影響，職業(yè)教育的發(fā)展在一些地區(qū)還顯得相對滯后，這就造成一邊是大量高學(xué)歷者找不到工作，而另一邊缺乏技術(shù)工人特別是高級技術(shù)工人的局面。反思這一現(xiàn)象，除受到傳統(tǒng)觀念及客觀因素影響外，人們對職業(yè)教育的價值功能及認(rèn)識水平無疑也是關(guān)鍵因素，為此本文主要從職業(yè)教育在和諧社會建設(shè)中的價值功能和巨大作用，來進(jìn)一步探討以及提高人們對職業(yè)教育的認(rèn)識，以此推動職業(yè)教育快速發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)社會主義和諧發(fā)展。

1職業(yè)教育是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“加速器”，發(fā)展職業(yè)教育有助于增強(qiáng)和諧社會的物質(zhì)基礎(chǔ)

對教育功能的認(rèn)識，多年來也是人們爭論較多的一個問題，黨的后，我們已從單一的強(qiáng)調(diào)教育的政治功能，轉(zhuǎn)變?yōu)槿嬲J(rèn)識教育的經(jīng)濟(jì)功能、社會功能、文化功能及政治功能，同時根據(jù)“人是生產(chǎn)中最重要的因素”這一觀點(diǎn)，并積極借鑒現(xiàn)代西方教育經(jīng)濟(jì)學(xué)等理論，認(rèn)為教育是一種最基本、最有價值的生產(chǎn)性投資，強(qiáng)調(diào)了“教育一勞動生產(chǎn)率一經(jīng)濟(jì)增長”這一鏈條中教育的經(jīng)濟(jì)價值。

新世紀(jì)，隨著知識經(jīng)濟(jì)、信息時代的快速發(fā)展和現(xiàn)代科技在各生產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)廣泛的運(yùn)用，教育對科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的能動作用更顯突出、更為重要。但在彰顯教育對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的能動作用時，在較長時期中人們較多地將目光投向普通教育尤其是普通高等教育，而對職業(yè)教育在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技發(fā)展、社會發(fā)展中的功能強(qiáng)調(diào)不夠、研究不深。實(shí)際上，我們對各種類型的教育進(jìn)行比較就可看出：職業(yè)教育除與其他類型教育的歷時性功能一樣外，還具有其他類型教育所不具備的共時性功能，即可把具有普通文化素質(zhì)的勞動力轉(zhuǎn)變?yōu)槟骋恍袠I(yè)的專門勞動力，使職業(yè)教育成為與經(jīng)濟(jì)發(fā)展聯(lián)系最密切、作用最直接的教育類型。簡單來說，職業(yè)教育可向經(jīng)濟(jì)社會提供能掌握和運(yùn)用先進(jìn)生產(chǎn)、現(xiàn)代技術(shù)的高技能人才，進(jìn)而豐富社會的物質(zhì)產(chǎn)品，推動經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)發(fā)展。

在構(gòu)建和諧社會的歷史進(jìn)程中，發(fā)展經(jīng)濟(jì)、不斷增強(qiáng)我國的物質(zhì)基礎(chǔ)仍是一切發(fā)展的前提條件。以職業(yè)教育的發(fā)展與提高來推動我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、協(xié)調(diào)、健康發(fā)展，便成為新形勢下建設(shè)和諧社會的必然選擇。正因如此，《國務(wù)院關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》中從經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局出發(fā)，將發(fā)展職業(yè)教育的戰(zhàn)略作用定位為是提升我國綜合國力、構(gòu)建和諧社會的重要途徑。

2職業(yè)教育是社會穩(wěn)定的“平衡器”，發(fā)展職業(yè)教育有助于和諧社會的穩(wěn)步推進(jìn)

職業(yè)教育具有一些重要的特質(zhì)，對當(dāng)前我國社會主義和諧社會的構(gòu)建具有特殊意義。其主要特質(zhì)為：第一，職業(yè)教育是就業(yè)型教育。我國是世界上人口眾多的發(fā)展中國家之一，就業(yè)問題在很長時期內(nèi)是一個關(guān)乎人民安居樂業(yè)、社會穩(wěn)定、國家長治久安的重要問題。對近年來勞動力市場的需求進(jìn)行分析，我國勞動力市場的基本趨勢是勞動力供給大于需求，因而職業(yè)教育在勞動就業(yè)中的作用就凸顯出來，通過職業(yè)教育解決就業(yè)問題，對社會穩(wěn)定和諧發(fā)展具有重大的意義。但現(xiàn)實(shí)情況卻是很多人不愿進(jìn)入職業(yè)教育領(lǐng)域?qū)W習(xí)掌握一至幾門技術(shù)。致使就業(yè)成為一大社會問題。據(jù)有關(guān)研究表明：目前企業(yè)用人占主體地位，其所占比重達(dá)就業(yè)市場的95．4％，機(jī)關(guān)事業(yè)單位用人需求僅占1％，其他單位用人需求也只占3．6％，而且各技術(shù)等級的求人倍率均大于1，高級工程師、高級工、高級技師的求人倍率分別達(dá)2．09、2．06、1．88。這說明企業(yè)用人是主體。因此，滿足這一勞動力市場需求的主力軍。應(yīng)主要是以培養(yǎng)實(shí)用型人才為特色的職業(yè)教育。第二，職業(yè)教育是實(shí)用型教育。從這一意義上講，教育是從職業(yè)教育特別是從勞動技術(shù)教育開始的，職業(yè)教育是一種為直接進(jìn)入勞動領(lǐng)域而準(zhǔn)備的教育，其實(shí)用型特質(zhì)是異常鮮明的。第三，職業(yè)教育是服務(wù)型教育。無論是從歷史還是現(xiàn)實(shí)來看，職業(yè)教育都是我國教育體系中面向社會、面向經(jīng)濟(jì)、面向市場、面向民眾特征最鮮明的一種教育類型，其服務(wù)于產(chǎn)品開發(fā)、技術(shù)推廣、工藝運(yùn)用、勞動者收入增加的作用是十分突出的。新世紀(jì)，我國職業(yè)教育堅(jiān)持以服務(wù)為宗旨、以就業(yè)為導(dǎo)向的辦學(xué)方針，突出了與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展相適應(yīng)，與產(chǎn)業(yè)發(fā)展相銜接，面向市場、服務(wù)社會的發(fā)展趨勢。近年來，國家組織實(shí)施了國家技能型人才培養(yǎng)培訓(xùn)工程、國家農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移培訓(xùn)工程、農(nóng)村實(shí)用人才培訓(xùn)工程、成人繼續(xù)教育和再就業(yè)培訓(xùn)工程等，既突出了職業(yè)教育的本體功能，也推動了職業(yè)教育的健康、持續(xù)發(fā)展。

以服務(wù)為宗旨、以就業(yè)為導(dǎo)向、以實(shí)用為內(nèi)容的職業(yè)教育所具有的特質(zhì)，無論在促進(jìn)勞動者就業(yè)、保持社會穩(wěn)定還是在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展及轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式等方面都具有重要的意義。因此，發(fā)展職業(yè)教育，有利于形成各盡其能、各得其所、安定團(tuán)結(jié)的良好社會局麗。

3職業(yè)教育是縮小贊富差距的“調(diào)控器”，發(fā)展職業(yè)教育有助于和諧社會中不和諧因素的減少

教育作為一項(xiàng)對個體、家庭和社會收益都十分巨大的長期性投資，在經(jīng)濟(jì)收入、社會地位、文化環(huán)境等尚不完全平等的條件下。常常可以通過提高個體的文化素質(zhì)、實(shí)際能力而改善其生存狀況。職業(yè)教育因其就業(yè)、實(shí)用等特質(zhì)，可有效幫助弱勢人群獲得一技之長而擁有工作和收入，從而改善其生活條件與生存質(zhì)。與普通教育相比，職業(yè)教育還具有周期短、見效快等特征，對貧困人口掌握一技之長來改善生活質(zhì)量具有特別積極的意義。從我國職業(yè)教育的發(fā)展看，提高技能、促進(jìn)就業(yè)、增加收入、消除貧困始終是近年來國家所關(guān)注、所要解決的一大現(xiàn)實(shí)問題。各地方政府也在積極通過農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移培訓(xùn)、下崗再就業(yè)培訓(xùn)l等多種方式，使農(nóng)村勞動力及下崗人員能順利就業(yè)和再就業(yè)。如中華職教社從1995年實(shí)施了以職業(yè)教育扶貧為主要內(nèi)容的“溫暖工程”，建立培訓(xùn)基地106個，累計(jì)培訓(xùn)下崗職工和農(nóng)民460余萬人次，幫助180余萬人實(shí)現(xiàn)就業(yè)，資助4O余萬貧困學(xué)生接受職業(yè)教育，為減少貧困人口、保持社會穩(wěn)定做出了積極貢獻(xiàn)。

現(xiàn)階段，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、城鄉(xiāng)居民生活不斷提高的同時，收入差距擴(kuò)大、社會公平問題引起了黨和政府、社會各界的高度關(guān)注。因此，重視收人分配、幫助弱勢群體、維護(hù)社會公平正義，成為和諧社會建設(shè)的重要任務(wù)。因此，通過發(fā)展教育特別是發(fā)展職業(yè)教育，并以職業(yè)教育對個體所具有較高經(jīng)濟(jì)收益的能動作用，使部分處于社會底層的人群逐步通過掌握技術(shù)、誠實(shí)勞動、合法經(jīng)營而富裕起來，進(jìn)而有效地縮小城鄉(xiāng)居民收入差距和不同區(qū)域、行業(yè)之間的差距。實(shí)現(xiàn)人與人、人與社會的和諧，應(yīng)是通過教育公平而實(shí)現(xiàn)社會公平的一種必然選擇，職業(yè)教育因其對個體具有較高、較直接的經(jīng)濟(jì)效益，在實(shí)現(xiàn)社會公正中具有特殊價值。

4職業(yè)教育是科技成果推廣運(yùn)用的“傳播器”，發(fā)展職業(yè)教育有助于轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式

我目日前正處于“第一次現(xiàn)代化”發(fā)展期。這一時期，勞動力將從第一產(chǎn)業(yè)向第二、三產(chǎn)業(yè)及第二產(chǎn)業(yè)向第三產(chǎn)業(yè)大量轉(zhuǎn)移。同時，因新產(chǎn)業(yè)體系中科技含增加，傳統(tǒng)勞動力要被高學(xué)歷、高技能型人才所替代。JE是在這一外部環(huán)境的變化下，以職前教育、職后培訓(xùn)、轉(zhuǎn)崗培訓(xùn)為基本形式的職業(yè)教育，已得到并將繼續(xù)得到應(yīng)有的重視和加強(qiáng)。同時，我困在這一時期，大量的新科技成果也被越來越廣泛地運(yùn)用于生產(chǎn)領(lǐng)域，勞動密集型產(chǎn)業(yè)將遞減而技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)將遞增，這就要求進(jìn)入這些領(lǐng)域的勞動者必須是專業(yè)技能型人才。對這些人才的培養(yǎng)，則離不開職業(yè)教育的發(fā)展。

職業(yè)教育在新技術(shù)、新工藝、新產(chǎn)品推廣運(yùn)用中的作用日益凸?，F(xiàn)階段，東部沿海發(fā)達(dá)地區(qū)的部分企業(yè)出現(xiàn)因缺乏高技能、高素質(zhì)人才而致使企業(yè)為人才問題而犯愁的現(xiàn)象，也進(jìn)一步證實(shí)了我國職業(yè)教育發(fā)展相對滯后的現(xiàn)狀。而一些企業(yè)推行“首席技工”、“首席技師制度”以及媒體所稱頌的“重獎技能大師”、“高級工人開始享受教授專家待遇”等個案報道，也從正面說明了高技能人才在科技運(yùn)用、技術(shù)推廣、效益提高中的巨大作用。

在科技進(jìn)步迅速、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷調(diào)整的客觀條件下，要求教育不斷加強(qiáng)與經(jīng)濟(jì)、科技及社會實(shí)踐的聯(lián)系與結(jié)合。職業(yè)教育作為與產(chǎn)業(yè)、企業(yè)及生產(chǎn)聯(lián)系最緊密并與新技術(shù)、新工藝結(jié)合最密切的教育類型，就應(yīng)以全面提升勞動者的整體素質(zhì)為目標(biāo)。而勞動者整體素質(zhì)的提高必將有利于科技進(jìn)步、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級，而科技進(jìn)步、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級又有利于“人盡其才、財盡其用”的良好局面的建立與形成。

5職業(yè)教育是文化認(rèn)同的“粘合器”．發(fā)展職業(yè)教育有助于為構(gòu)建和諧社會凝聚力量

在現(xiàn)代社會中，人是職業(yè)的人，而職業(yè)的人又是職業(yè)文化中的人，同一職業(yè)的人易于形成文化認(rèn)同，促進(jìn)文化和諧，而文化和諧又是社會和諧的重要標(biāo)志職業(yè)教育的發(fā)展有助于職業(yè)文化與文化的和諧，而文化的和諧又有助于社會的和諧。

發(fā)展職業(yè)教育有助于職業(yè)文化認(rèn)同、促進(jìn)社會和諧，主要是由于：首先，職業(yè)教育對職業(yè)文化的形成與發(fā)展具有重要能動作用。一定的職業(yè)會形成一定的職業(yè)文化，職業(yè)文化又成為社會文化的重要組成部分。從教育與文化的關(guān)系來看，職業(yè)教育是職業(yè)文化的一部分，職業(yè)教育又作用于職業(yè)文化本身，并對培養(yǎng)對象產(chǎn)生重大影響。這一影響不僅在技術(shù)運(yùn)用、技能掌握、知識提高上，而且還在職業(yè)道德、職業(yè)態(tài)度、工作熱情等深層心理結(jié)構(gòu)上。其次，職業(yè)教育對人類文化具有廣泛的選擇性。溫總理在全國職業(yè)教育工作會議上曾指出，“職業(yè)教育具有鮮明的職業(yè)性、社會性、人民性”、“職業(yè)教育應(yīng)該是面向人人的教育”職業(yè)教育的這一功能性質(zhì)，使其所作用于的職業(yè)文化具有廣泛性和群眾性。因而，職業(yè)教育作用下的職業(yè)文化不僅在承認(rèn)各種文化的存在價值及相互問的平等、獨(dú)立，而且在加強(qiáng)不同文化之間的交流、溝通、理解及建立一種共生共榮的世界文化格局等方面具有重要的作用。在世界經(jīng)濟(jì)一體化、生產(chǎn)國際化不斷增強(qiáng)的今天，以職業(yè)文化認(rèn)同來促進(jìn)文化認(rèn)同，對推進(jìn)社會和諧的必要性、重要性是顯而易見的。再次，職業(yè)教育本身及其所傳承、創(chuàng)造的職業(yè)文化極大地制約著某一職業(yè)、企業(yè)的穩(wěn)定與發(fā)展。在形成企業(yè)文化中除需要企業(yè)自身的努力外，職業(yè)教育也是一個極其重要的力量，因產(chǎn)學(xué)結(jié)合、校企合作是當(dāng)今職業(yè)教育發(fā)展的一大國際趨勢。最后，職業(yè)教育的發(fā)展有助于消除職業(yè)歧視，形成“尊重勞動”的良好社會氛圍。在大學(xué)生就業(yè)難而高技能人才供不應(yīng)求的現(xiàn)實(shí)中，為何大部分人仍不愿上職業(yè)學(xué)校呢?原因是多樣的，但“輕技術(shù)重理論、輕體力重腦力的”擇業(yè)觀仍是問題的關(guān)鍵所在。今后，我國教育、職業(yè)教育發(fā)展的難題之一就在于這一落后的擇業(yè)觀。以職業(yè)教育發(fā)展來形成重技能、重勞動的觀念進(jìn)而摒棄輕視體力勞動、鄙視實(shí)際技能的陳腐觀念，應(yīng)是在教育領(lǐng)域中的一大任務(wù)。

第8篇：社會教育的作用范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;社會主義核心價值觀;社會實(shí)踐;

文章編號：1674-3520（2014）-11-00-01

黨的十報告指出，社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義的發(fā)展方向[1]。大學(xué)生作為先進(jìn)科學(xué)、技術(shù)和知識的創(chuàng)造者，是文化的繼承者和發(fā)揚(yáng)者，對他們進(jìn)行社會主義核心價值觀教育顯得尤為必要且重要，可以為構(gòu)建社會主義和諧社會奠定良好基礎(chǔ)。當(dāng)代大學(xué)生由于受各方面因素的影響，價值觀在一定程度上與社會主義核心價值觀有所背離，高校雖然注重這方面的教育，但很多時候流于形式，模式單一，效果不佳。社會實(shí)踐活動結(jié)合了當(dāng)今時代特征和大學(xué)生心理特點(diǎn)，在社會主義核心價值觀教育中具有積極作用。

一、當(dāng)代大學(xué)生價值觀現(xiàn)狀

（一）政治信仰淡化、迷?；Ｐ叛鲋笇δ撤N信任、主義、宗教或某人極度相信和尊敬，并將此作為自己行動的指南和榜樣。一直以來，都是指引我黨前進(jìn)的路標(biāo)和行動的指南，但隨著我國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和改革開放的不斷深入，以社會主義核心價值體系為本質(zhì)的社會意識形態(tài)也受到了西方政治、文化的影響而形成了各種社會思潮。在這種思潮的影響下，當(dāng)代大學(xué)生的自我意識逐漸覺醒并有不斷增強(qiáng)的趨勢，的政治信仰在他們當(dāng)中遇到了巨大的沖擊。當(dāng)代大學(xué)生由于自身心理、生理上的不成熟和社會實(shí)踐的局限性導(dǎo)致他們在價值觀認(rèn)知上存在著很多困惑。他們一方面崇尚中華民族“真、善、美”的傳統(tǒng)美德，一方面注重現(xiàn)實(shí)，講究個人實(shí)惠，他們憎恨卻又放縱自己，隨波逐流，使得他們在政治信仰上出現(xiàn)了不同程度的缺失和認(rèn)同危機(jī)。

（二）價值選擇上的多元性和趨利性。隨著社會結(jié)構(gòu)，利益關(guān)系復(fù)雜化以及全球化交往的深入化，人們的價值觀念日趨多樣化，傳統(tǒng)價值觀，西方價值觀，社會主義價值觀錯綜并存，使社會主義社會價值呈現(xiàn)出多元化的趨勢和特征。作為新時代、新觀念的代表人物的高校大學(xué)生群體，其價值觀也呈現(xiàn)出多元化的特征。同時，其價值觀取向日益呈現(xiàn)出以自我為中心，價值主體由社會本位向個人本位偏移，在市場經(jīng)濟(jì)的驅(qū)使下，片面追求物質(zhì)和生活上的富足，將滿足自我需要作為前進(jìn)和奮斗的目標(biāo)，注重實(shí)用的人或事物，價值選擇出現(xiàn)了明顯的趨利性。

（三）道德行為上的示范性。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，體現(xiàn)著社會主義新時期的基本道德規(guī)范和社會風(fēng)尚的本質(zhì)特點(diǎn)，也是新時期大學(xué)生為主體的青年一代道德教育的核心標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)定了大學(xué)生道德教育的基本主流[2]?？v觀當(dāng)前，對“八榮八恥”內(nèi)容不完全清楚的大學(xué)生人數(shù)不在少數(shù)，由于對“八榮”的傳統(tǒng)美德和對“八恥”的道德失范行為不理解或理解得不夠透徹，出現(xiàn)了考試作弊、弄虛作假、藐視生命，對善惡、美丑淡化，是非不分等不道德行為。

二、社會實(shí)踐活動對大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的積極作用

（一）使教育更加豐富和靈活。傳統(tǒng)的教育地點(diǎn)通常在教室，是典型的“一對多”講授式教育，拘泥于書本，內(nèi)容較為枯燥，形式單一，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高，而社會實(shí)踐活動可以讓廣大學(xué)生走出教室，貼近生活，貼近社會，貼近實(shí)際，親身感受社會的變化，事物的變遷和生活的艱辛，形式也可以是一對多，多對一或一對一等。

（二）使教育具有創(chuàng)新性和實(shí)踐性。在實(shí)踐活動中，學(xué)生可以是執(zhí)行者，也可以是參與者，這在一定程度上可以鍛煉他們的組織能力，管理能力，語言表達(dá)能力和交流溝通能力，同時可以學(xué)到很多課外知識，積累豐富的社會經(jīng)驗(yàn)，提升綜合素質(zhì)，這與國家當(dāng)前對大學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)相吻合。將社會主義核心價值觀融入到大學(xué)生的日常生活和社會實(shí)踐中，讓他們在娛樂學(xué)習(xí)生活中接受和認(rèn)識社會主義核心價值觀，利用黨總支、黨支部、團(tuán)學(xué)組織等組織形式多樣的以踐行社會主義核心價值觀為主題的實(shí)踐活動，讓大學(xué)生在實(shí)踐活動中逐步形成和不斷鞏固穩(wěn)定的、長久的社會主義核心價值觀。將同學(xué)們帶到工廠、企業(yè)、農(nóng)村去，讓他們更好地了解國情民情，知曉我黨的奮斗史，創(chuàng)造史，明白黨的領(lǐng)導(dǎo)是歷史的選擇，珍惜來之不易的生活，培養(yǎng)他們的愛國主義精神，讓他們學(xué)會熱愛祖國，熱愛黨，認(rèn)可和接受社會主義核心價值觀。

（三）使教育更具有針對性和時效性。任何活動的開展都具有它的目的和意義，或培養(yǎng)同學(xué)們的團(tuán)隊(duì)意識、合作精神，如以團(tuán)隊(duì)的形式進(jìn)行的各種比賽、戶外運(yùn)動、小游戲等;或培養(yǎng)同學(xué)們的愛國主義精神和民族精神，如以“社會主義核心價值觀”為題的辯論賽、演講比賽、征文比賽、觀看紅、參觀紅色景點(diǎn)、進(jìn)行知識問答等;或培養(yǎng)同學(xué)們學(xué)會關(guān)愛他人，培養(yǎng)他們“真善美”的良好道德品質(zhì)，如組織他們到敬老院、特殊學(xué)校、社區(qū)服務(wù)，進(jìn)行“三下鄉(xiāng)”和其他志愿者活動;或幫助同學(xué)們樹立正義感、是非感等。當(dāng)代大學(xué)生思維活躍，興趣愛好廣泛，根據(jù)當(dāng)前時代特征和大學(xué)生心理特點(diǎn)，以寓教于樂的教育模式，讓他們從“聽中知”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白鲋袝浴?。社會?shí)踐活動體現(xiàn)了“以人為本”的社會主義核心價值觀理念，其活動內(nèi)容豐富，形式多樣且靈活，同學(xué)們可根據(jù)自身的興趣和專業(yè)特點(diǎn)設(shè)計(jì)或參與到活動中，一方面娛樂了身心，同時也在潛移默化中接受了社會助于核心價值觀的教育，形成正確的認(rèn)知觀念。通過生動形象的實(shí)踐活動，較傳統(tǒng)教育印象更加深刻，教育效果更好。

社會實(shí)踐是一個廣闊的天地，以人民為教師，以社會為課堂，以社會事件為教材。加強(qiáng)大學(xué)生社會主義核心價值觀教育，組織大學(xué)生深入了解社會，掌握社會的真實(shí)情況，堅(jiān)定社會主義信念，增強(qiáng)歷史使命感和責(zé)任感，使之明白我黨對大學(xué)生的殷切期望。大學(xué)生只有樹立科學(xué)的正確的核心價值觀并通過實(shí)踐鍛煉，才能真正成為建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的接班人。

參考文獻(xiàn)：

第9篇：社會教育的作用范文

關(guān)鍵詞： 社會情感策略 大學(xué)英語寫作教學(xué) 應(yīng)用

一、社會情感策略的研究

語言學(xué)習(xí)策略在第二語言習(xí)得中起著不容忽視的重要作用。因此，有關(guān)學(xué)習(xí)策略的研究越來越受學(xué)術(shù)界關(guān)注。采用把影響學(xué)習(xí)的各種變量結(jié)合起來研究的方法，學(xué)者們紛紛提出了“語言學(xué)習(xí)策略”的概念及其分類。其中O’Malley和Chamot根據(jù)信息加工、處理的理論將策略分為元認(rèn)知策略（metacognitive strategies）、認(rèn)知策略（cognitive strategies）和社會情感策略（socio- affective strategies）。認(rèn)知策略是大腦對輸入的信號進(jìn)行加工和處理的過程，用于學(xué)習(xí)語言的活動之中的主要內(nèi)容為重復(fù)、利用資源、利用肢體語言、翻譯、歸類、記筆記、演繹、重新組織、利用語境、利用關(guān)鍵詞、遷移、推論和精加工等。元認(rèn)知策略用于管理和監(jiān)控認(rèn)知策略，包括提前準(zhǔn)備、集中注意、選擇性注意、自我管理和監(jiān)控及自我評價等。社會情感策略用以調(diào)控學(xué)習(xí)者的情感、動機(jī)和態(tài)度等，為學(xué)習(xí)者提供了更多接觸語言的機(jī)會。學(xué)習(xí)者為促進(jìn)某一語言學(xué)習(xí)任務(wù)的完成而跟別人進(jìn)行交流或自我調(diào)整就是運(yùn)用社會情感策略的過程，具體策略包括合作學(xué)習(xí)，求解與澄清疑問，消除緊張不安，自我鼓勵，控制學(xué)習(xí)情緒，背景文化了解，等等。社會情感策略對學(xué)習(xí)者第二語言的學(xué)習(xí)起著十分重要的作用。

二、社會情感策略與寫作教學(xué)

英語寫作可以說是大多數(shù)中國學(xué)生尤其是非英語專業(yè)學(xué)生的薄弱環(huán)節(jié)，如何提高學(xué)生的寫作能力，是廣大師生所關(guān)注的問題。大學(xué)生要提高寫作能力，不僅要加強(qiáng)語言輸入，而且需要通過大量的練習(xí)掌握寫作技能。也就是說，學(xué)生寫作能力的提高，僅靠在課堂上寫幾篇習(xí)作和老師的點(diǎn)評是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更重要的是靠學(xué)生自己課后大量的練習(xí)并掌握寫作技巧。因此，如何激發(fā)學(xué)生的寫作興趣，讓他們有英文寫作欲望，幫助學(xué)生培養(yǎng)自主寫作的意識，是值得每位大學(xué)教師深思的問題。

激發(fā)學(xué)生寫作興趣實(shí)際就是在寫作過程中運(yùn)用社會情感策略。學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動機(jī)、學(xué)習(xí)態(tài)度、自信心及憂慮程度等各種因素，對寫作技能的培養(yǎng)有很大的影響。積極向上的情感有助于學(xué)生積極參加學(xué)習(xí)活動，不會認(rèn)為寫作是老師布置的枯燥無味的任務(wù)；強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動機(jī)有助于提高學(xué)生的寫作效率；較強(qiáng)的自信心有助于學(xué)習(xí)者克服寫作中的困難。在英語寫作課堂中，注重社會情感策略的運(yùn)用，有利于培養(yǎng)學(xué)生的自我調(diào)控情緒的能力，增強(qiáng)他們的自信心。同時，培養(yǎng)他們與人合作的精神，使他們建立良好的自我激勵系統(tǒng)，克服困難，愿意寫作，愛上寫作。

三、社會情感策略在大學(xué)英語寫作教學(xué)中的應(yīng)用

（一）寫作前利用情感因素感染學(xué)生。

一個樂意寫作、帶著積極情感去寫作的學(xué)生，肯定比那些缺乏熱情、樂趣或興趣的同學(xué)，或者比那些對寫作感到焦慮和恐懼的學(xué)生，更加輕松，效果更好。因此，在寫作前教師可利用情感因素感染學(xué)生，讓他們覺得有話可說，有意見可以發(fā)表。在選題時要考慮學(xué)生所感興趣的話題和社會熱門話題，注重培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。講課時，教師除了運(yùn)用生動形象的語言和情感表達(dá)外，更重要的是還要從新時期大學(xué)生的心理特點(diǎn)出發(fā)，創(chuàng)設(shè)一些生動活潑的現(xiàn)實(shí)生活情境喚起學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生置身于一定的情境中，形成相應(yīng)的情感體驗(yàn)。在英文寫作教學(xué)中可以運(yùn)用掛圖、影像、音響、新聞資料等一系列情境手段，讓學(xué)生觸景生情、受到感染，迸發(fā)創(chuàng)作靈感。例如教授Environment Protection的英文寫作課時，教師在課堂上先用圖片展示地球這個美好的家園：茂密的原始森林、廣闊的藍(lán)色海洋，奔騰不息的江河、一望無際的草原、辛勤勞作的人民、各種和睦相處的動植物，對著這些美麗的風(fēng)景、和諧的家園，學(xué)生們熱愛家園之感會油然而生。再給出另一組環(huán)境受到破壞的照片作為對比：工廠冒出滾滾濃煙，被砍伐的森林，海灘上死亡的動物，嚴(yán)重營養(yǎng)不良的非洲難民。這兩組圖片強(qiáng)烈的對比無疑會喚起學(xué)生愛護(hù)家園的意識和保護(hù)環(huán)境的責(zé)任感。因此，他們就會迫切地在習(xí)作中表達(dá)自己的觀點(diǎn)，并提出建議。

（二）教師反饋，情感鼓勵。

可見，積極的情感對學(xué)習(xí)至關(guān)重要。那么，如何在對學(xué)生作文進(jìn)行反饋時加強(qiáng)這種情感呢?教師在寫英語作文評語時要善于挖掘出隱藏在文字背后的學(xué)生的情感、態(tài)度并加以評價，用真心、誠心和學(xué)生進(jìn)行交流。教師要改變居高臨下的姿態(tài)，站在真正理解尊重學(xué)生的角度，摒棄傳統(tǒng)的說教形式，做他們的知心朋友，把英語作文評語作為增進(jìn)師生心靈交流的橋梁。此外，作文的評語要盡量多用委婉、商量、探討的詞語，例如I’m expecting clearer/more beautiful hand-writing from you next time.要比Pay more attention to your hand-writing.更好。最后，教師在寫英語作文評價時要有針對性。教師反饋應(yīng)該因人而異，因材施教。對不同個性特征的學(xué)生，采用符合他（她）的特點(diǎn)的語氣和詞語。不同水平的學(xué)生也應(yīng)該采取不同的評價標(biāo)準(zhǔn)。對于擅長英語作文的學(xué)生，要表揚(yáng)中有指正；對于中等水平的學(xué)生，教師要以鼓勵為主，并指出學(xué)生作文中使用不當(dāng)?shù)脑~匯、句型等，讓學(xué)生自己更正；對于那些不擅長寫英語作文的學(xué)生，要盡量從內(nèi)容或者形式上，找出其閃光點(diǎn)，對幾個準(zhǔn)確的詞語，幾句符合語法規(guī)則的句型做出標(biāo)識，并加以贊揚(yáng)，激起學(xué)生寫作的興趣。只有這樣，學(xué)生才能感受到來自教師的關(guān)心、重視和尊重，從而受到激勵，更加認(rèn)真地對待寫作。

（三）學(xué)生互評，情感交流。

寫作是一種書面表達(dá)形式，其目的就是進(jìn)行思想交流。同伴互評作文為學(xué)生的作文提供了真實(shí)的讀者，實(shí)現(xiàn)了思想交流的目的。來自同伴的肯定的評語和積極的中肯的修改意見會使被評閱者備受鼓舞，大大增強(qiáng)寫好作文的自信心和求勝心。寸有所長，尺有所短。學(xué)生評閱他人的習(xí)作，或多或少能夠從同伴的習(xí)作中吸取一些遣詞造句方法和安排內(nèi)容、結(jié)構(gòu)方面的長處，而且印象深刻，從而有利于他本人寫作水平的提高。另外，經(jīng)常評價別人的寫作有助于讀者本人更加有批判性。由于同伴反饋，讀者和作者可以進(jìn)行高度的反饋和互動，雙方也可以進(jìn)行有意義的協(xié)商。同時，也可以產(chǎn)生出一系列的交際行為及較為復(fù)雜的社會認(rèn)知互動，例如爭論、解釋、澄清和辯解等。當(dāng)學(xué)生認(rèn)為同伴反饋有益時，就會取得鼓勵參與者的熱情的效果。

在學(xué)生互評的過程中，學(xué)生通過小組合作討論，各抒己見，互相交流信息，集思廣益、取長補(bǔ)短，共同解決新的問題、掌握新知識。這樣，不僅擴(kuò)大了學(xué)生的交流面，形成了學(xué)生與學(xué)生之間交流的新形式，克服了師生單向交流所造成的心理負(fù)擔(dān)，而且提供了學(xué)生間互幫互學(xué)的機(jī)會，激發(fā)了學(xué)生的主動思維，學(xué)會了自己發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，培養(yǎng)了學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)了主動參與、與人合作、與人溝通等現(xiàn)代意識，形成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

四、結(jié)語

語言教學(xué)的實(shí)質(zhì)是交際，語言是用來表情達(dá)意的，寫作就是用來進(jìn)行思想交流的。寫作過程是情感輸入和輸出的過程。沒有情感參與的課堂教學(xué)，不可能具有發(fā)展性和創(chuàng)造性，也不可能感染和激勵學(xué)生，給他們信心、力量及克服困難的勇氣。在教學(xué)中使用社會情感策略，不僅可以感染學(xué)生，增強(qiáng)寫作動機(jī)，而且可以鼓勵學(xué)生，培養(yǎng)寫作興趣。最重要的是情感策略在學(xué)習(xí)中的有意識使用，會使學(xué)生把合作看作是一種有效的學(xué)習(xí)方法，能使他們能從同學(xué)互評作文過程中學(xué)到很多東西，培養(yǎng)批判性思維和創(chuàng)造性思維的能力，最終成為能夠自主學(xué)習(xí)的人。

參考文獻(xiàn)：

［1］戴曼純.情感因素及其他［J］.外語教學(xué)與研究，2000，（6）.