語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的意義精選(九篇)

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第1篇：語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的意義范文

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng) 語(yǔ)文核心素養(yǎng) 知識(shí)基礎(chǔ)研究

一.引言

2014年3月30日，《教育部關(guān)于全面深化課程改革，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》正式印發(fā)，提出“各學(xué)段學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系”，“研究制訂中小學(xué)各學(xué)科學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)”的新任務(wù)，明確學(xué)生應(yīng)具備適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所必備的關(guān)鍵品格和關(guān)鍵能力，突出強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)關(guān)愛(ài)、家國(guó)情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐。這為以后基于核心素養(yǎng)為導(dǎo)向深化基礎(chǔ)教育課程改革指明了方向。當(dāng)下，核心素養(yǎng)引發(fā)了新一股研究熱潮，不過(guò)，有關(guān)核心素養(yǎng)的定義和內(nèi)涵、培養(yǎng)途徑、評(píng)價(jià)體系等，學(xué)界仍在探索之中，尚未形成相對(duì)成熟的認(rèn)識(shí)。

“在中國(guó)，學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)主要通過(guò)基礎(chǔ)教育階段各學(xué)科的教育教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)。各學(xué)科的課程都要為發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)來(lái)服務(wù)，都要結(jié)合學(xué)科內(nèi)容幫助學(xué)生形成關(guān)鍵能力和必備品格?！雹俣?a href="http://www.articshipping.com/haowen/228343.html" target="_blank">語(yǔ)文學(xué)科又是一門對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)很重要的基礎(chǔ)學(xué)科，所以，無(wú)論從理論層面還是實(shí)踐層面，進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)研究都是很重要的。本文基于國(guó)內(nèi)外核心素養(yǎng)理論與實(shí)踐研究的大背景下，著重探討語(yǔ)文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，進(jìn)行語(yǔ)文核心素養(yǎng)的知識(shí)基礎(chǔ)研究，以期為以后在教學(xué)實(shí)踐中如何培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)提供一些可參考依據(jù)。

二.關(guān)于核心素養(yǎng)理論的研究現(xiàn)狀

國(guó)外關(guān)于核心素養(yǎng)的研究比較豐富，理論框架也比較成熟，我國(guó)有不少研究者都介紹了國(guó)外有關(guān)核心素養(yǎng)的重要項(xiàng)目，并在此基礎(chǔ)上探討了對(duì)我國(guó)核心素養(yǎng)模擬建構(gòu)的啟示。如：聯(lián)合國(guó)科教文組織先前所提出的學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共處、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)改變五大核心素養(yǎng)，后又把核心素養(yǎng)劃分為身體健康、社會(huì)和情感、文化和藝術(shù)、語(yǔ)言和交流、學(xué)習(xí)方法和認(rèn)知、算和數(shù)學(xué)、科學(xué)和技術(shù)七個(gè)指標(biāo)。經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD）啟動(dòng)的《素養(yǎng)的界定與遴選：理論和概念基礎(chǔ)》（DeSeCo）項(xiàng)目，認(rèn)為：“核心素養(yǎng)是指覆蓋多個(gè)生活領(lǐng)域的，促進(jìn)成功的生活和健全的社會(huì)的重要素養(yǎng)”。它所提出的核心素養(yǎng)總體參照框很具有代表性，是其他很多國(guó)家和地區(qū)的參考依據(jù)。在這項(xiàng)目中，她們提出了能互動(dòng)地使用工具、能在異質(zhì)社群中進(jìn)行互動(dòng)、能自律自主地行動(dòng)三個(gè)一級(jí)素養(yǎng)，以及互動(dòng)地使用語(yǔ)言、符號(hào)和文本、互動(dòng)地使用知識(shí)和信息等九個(gè)二級(jí)素養(yǎng)。歐盟則進(jìn)一步提出母語(yǔ)交往、外語(yǔ)交往、數(shù)學(xué)素養(yǎng)和基本的科學(xué)技術(shù)素養(yǎng)、信息素養(yǎng)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、主動(dòng)創(chuàng)新意識(shí)、文化意識(shí)和表達(dá)等終身學(xué)素養(yǎng)體系。其后，有許多其他的國(guó)家和地區(qū)參照以上三項(xiàng)核心素養(yǎng)體系，結(jié)合本國(guó)、本地區(qū)的實(shí)際情況，研究適合的屬于自己的核心素養(yǎng)框架。這些都為我們的課程改革提供了借鑒經(jīng)驗(yàn)。比如，美國(guó)于2002年制訂，2007年更新的《“21世紀(jì)素養(yǎng)”框架》，確立了三項(xiàng)技能領(lǐng)域，分別是學(xué)習(xí)與創(chuàng)新技能；信息、媒體與技術(shù)技能；生活與職業(yè)技能。每項(xiàng)技能領(lǐng)域下包含若干要素要求。

國(guó)內(nèi)一些學(xué)者結(jié)合我國(guó)的教育文化背景，也對(duì)我國(guó)學(xué)生核心素養(yǎng)體系的建構(gòu)提出了自己見(jiàn)解。比如：成尚榮教授認(rèn)為核心素養(yǎng)就是基礎(chǔ)性素養(yǎng)，“核心”即基礎(chǔ)，是起著奠基作用的品格和能力，決定著核心素養(yǎng)的內(nèi)涵。并且他還強(qiáng)調(diào)了核心素養(yǎng)是發(fā)展的概念，既可以表述為“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”，還可以表述為“學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展”。褚宏啟則具體描繪了21世紀(jì)核心素養(yǎng)所應(yīng)包含的三大類素養(yǎng)，分別是學(xué)習(xí)與創(chuàng)新素養(yǎng)、數(shù)字化素養(yǎng)、職業(yè)和生活技能。辛濤、姜宇、劉霞則提出應(yīng)圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀建構(gòu)我國(guó)學(xué)生核心素養(yǎng)模型，“在核心素養(yǎng)的遴選時(shí)遵守素養(yǎng)可教可學(xué)、對(duì)個(gè)體和社會(huì)都有積極意義、面向未來(lái)且注重本國(guó)文化這三個(gè)原則”②。我國(guó)的核心素養(yǎng)研究處于剛起步階段，關(guān)于核心素養(yǎng)的相關(guān)研究多借鑒國(guó)外成熟研究成果的基，在此基礎(chǔ)上結(jié)合我國(guó)教育背景，提出自己觀點(diǎn)，雖然表述不同，但可以達(dá)成共識(shí)的是“核心素養(yǎng)主要是個(gè)體適應(yīng)社會(huì)需要、獲得全面發(fā)展、提高生存能力的必備素養(yǎng)，是滿足終身學(xué)習(xí)的基本能條件，是提升國(guó)民素質(zhì)的重要保障。”③

三.語(yǔ)文核心素養(yǎng)研究現(xiàn)狀

國(guó)內(nèi)外的研究成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都告訴我們，基于核心素養(yǎng)導(dǎo)向進(jìn)行各學(xué)科核心素養(yǎng)的研究很重要，尤其在我國(guó)，這是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的主要途徑。不過(guò)，具體到各個(gè)學(xué)科的核心素養(yǎng)研究相較于核心素養(yǎng)總體框架的研究來(lái)說(shuō)，是比較少的，在我國(guó)，學(xué)科核心素養(yǎng)研究則更為單一，偏重理科。自《意見(jiàn)》以來(lái)，我國(guó)語(yǔ)文教育界的也有不多學(xué)者對(duì)語(yǔ)文核心素養(yǎng)展開(kāi)了論述，主要有有兩個(gè)方面，一方面是側(cè)重于語(yǔ)文核心素養(yǎng)內(nèi)涵和定義的探討；二是結(jié)合教學(xué)，分析如何在教學(xué)中培養(yǎng)語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

1.語(yǔ)文核心素養(yǎng)內(nèi)涵的研究

姜樹(shù)華從語(yǔ)文能力的角度出發(fā)認(rèn)為語(yǔ)文核心素養(yǎng)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面，分別是思維力、閱讀力、表達(dá)力，三者之間，思維力又是核心。顧之川從宏觀角度把語(yǔ)文核心素養(yǎng)分為社會(huì)參與、自主發(fā)展、文化修養(yǎng)三大領(lǐng)域，具體來(lái)說(shuō)，包含四個(gè)方面，一是必要的語(yǔ)文知識(shí)，包括語(yǔ)言文字、文學(xué)審美、人文素養(yǎng)等知識(shí)，二是具有較強(qiáng)的識(shí)字寫字、閱讀與表達(dá)能力，三是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的正確方法和良好習(xí)慣，四是獨(dú)立思考的能力與豐富的想象力。孫雙金認(rèn)為核心素養(yǎng)一定是最基礎(chǔ)、最主要、最本質(zhì)的素養(yǎng)，語(yǔ)文核心素養(yǎng)可以提煉為語(yǔ)言能力和人文修養(yǎng)。其中人文修養(yǎng)的內(nèi)涵包含情感態(tài)度價(jià)值觀、審美情趣、文化底蘊(yùn)三個(gè)維度；語(yǔ)言能力包含說(shuō)寫表達(dá)的維度和聽(tīng)讀吸收的維度，孫雙金老師的分類主要依據(jù)傳統(tǒng)的語(yǔ)文能力分類方法以及語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)語(yǔ)文教育目標(biāo)的規(guī)定。也有不少學(xué)者從2011版課程標(biāo)準(zhǔn)所頒布的知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)維度出發(fā)，認(rèn)為語(yǔ)文核心素養(yǎng)應(yīng)該是出于基礎(chǔ)和主體地位的知識(shí)與能力。

2.語(yǔ)文核心素養(yǎng)教學(xué)研究

這方面的研究主要分為兩個(gè)方面，一是基于學(xué)科核心素養(yǎng)導(dǎo)向的語(yǔ)文教學(xué)研究；另一種是基于某種教學(xué)形式的語(yǔ)文核心素養(yǎng)研究。關(guān)于第一個(gè)方面有林嶸春、劉仁增認(rèn)為語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)包含“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化理解與傳承”這四大要素，并且基于此著重分析了應(yīng)該構(gòu)建怎樣的語(yǔ)文教學(xué)能力素養(yǎng)。秦艷圍繞學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展，提出了語(yǔ)文助學(xué)課堂的教學(xué)主張，并分析通過(guò)三種學(xué)習(xí)方式與四種教學(xué)策略來(lái)構(gòu)建語(yǔ)文助學(xué)課堂。還有張偉從現(xiàn)代小說(shuō)觀和語(yǔ)文核心素養(yǎng)分析了小說(shuō)教學(xué)的核心價(jià)值與內(nèi)容選擇。王超群、韋冬余基于語(yǔ)文核心素養(yǎng)分析了初中寫作教學(xué)的問(wèn)題及其對(duì)策。這些研究多是依據(jù)學(xué)科特點(diǎn)從而提出語(yǔ)文核心養(yǎng)的內(nèi)涵，基于此分析如何提高語(yǔ)文教學(xué)效果，這在一定程度上為語(yǔ)文教學(xué)提供理論指導(dǎo)意義，但往往停留在理論層面，較少結(jié)合實(shí)踐深入展開(kāi)。另一方面，丁文靜、韋冬余基于研究性教學(xué)模式理論的分析，認(rèn)為語(yǔ)文核心素養(yǎng)就是指學(xué)生接受語(yǔ)文教育，通過(guò)對(duì)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)，初步形成語(yǔ)文學(xué)科的素養(yǎng)，并在此基礎(chǔ)上有機(jī)結(jié)合基礎(chǔ)教育課程的共同核心素養(yǎng)，逐步形成能促進(jìn)個(gè)人終身發(fā)展，能適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的最基本的知識(shí)、必備品格和關(guān)鍵能力，并通過(guò)梳理語(yǔ)文教師的核心素養(yǎng)教育理念，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，實(shí)施探究式教學(xué)策略，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。肖蕓從綜合性學(xué)習(xí)的角度對(duì)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)策略提出了自己的看法。這些研究從教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，為我們?nèi)绾谓Y(jié)合教學(xué)實(shí)際研究語(yǔ)文核心素養(yǎng)提供了經(jīng)驗(yàn)，但是只從單一的教學(xué)形式出發(fā)，難以全面把握語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

結(jié)合語(yǔ)文核心素養(yǎng)開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)順應(yīng)了新一輪教育改革的潮流，為教育改革確立新方向；同時(shí)這也是提高語(yǔ)文教學(xué)效果，培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生的重要途徑。本文只淺略探討了語(yǔ)文核心素養(yǎng)的相關(guān)知識(shí)基礎(chǔ)，以期為以后在教學(xué)實(shí)踐中如何培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)提供一些可參考依據(jù)。

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注 釋

①程曉堂，趙思奇.英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵[J].課程?教材?教法，2016（5）.

②辛濤，姜宇，劉霞.我國(guó)義務(wù)教育階段學(xué)生核心素養(yǎng)模型的構(gòu)建[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013（1）.

第2篇：語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的意義范文

素養(yǎng)，是指一個(gè)人平時(shí)的修養(yǎng)。從廣義講包括人的道德素質(zhì)、外表形象、知識(shí)水平與技能等多個(gè)方面，我們經(jīng)常聽(tīng)到的綜合素養(yǎng)即是指一個(gè)人在各個(gè)方面修養(yǎng)的總和。根據(jù)不同層面進(jìn)行劃分，又可具體分為諸如政治素養(yǎng)、業(yè)務(wù)素養(yǎng)、文化素養(yǎng)、道德素養(yǎng)等多個(gè)方面?！昂诵乃仞B(yǎng)”即是在多個(gè)素養(yǎng)中發(fā)揮主導(dǎo)力量，起決定作用、最有價(jià)值的必備品格及關(guān)鍵能力，是知識(shí)與技能，過(guò)程與方法，情感態(tài)度價(jià)值觀的整合。

就語(yǔ)文學(xué)科而言，傳統(tǒng)的語(yǔ)文素養(yǎng)包括“聽(tīng)、說(shuō)、讀、書、思”方面的能力，上世紀(jì)60年代上海語(yǔ)文教育界提出的“八字憲法”，更是具體細(xì)化到對(duì)“字、詞、句、篇、語(yǔ)、修、邏、文”等方面的識(shí)記、理解和運(yùn)用。隨著新時(shí)期教育改革的深化，把立德樹(shù)人的教育方針落到實(shí)處，充分發(fā)揮課程在人才培養(yǎng)中的核心作用，進(jìn)一步提升綜合育人水平，課程改革者進(jìn)一步明確了語(yǔ)文學(xué)科的四大核心素養(yǎng)，即語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解。這其中既有對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文素養(yǎng)的繼承和守正，更有新的淬煉和提升。

踐行新的教育指思想，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，關(guān)鍵要做到“知行合一”，“知之真切篤實(shí)處，即是行。行之明覺(jué)精察處，即是知?！苯逃肯嚓P(guān)人士指出“核心素養(yǎng)”這一思想的提出，不能視為新的“概念”或文字游戲，而是要真正意識(shí)到這是新形勢(shì)下人才培養(yǎng)的迫切需求，“再先進(jìn)的教育理念、教育思想，如果最終落實(shí)不到教學(xué)一線，指導(dǎo)不了實(shí)踐，結(jié)果很可能就是失敗?！?/p>

從“知”到“行”過(guò)程中，還有“情”和“意”兩個(gè)重要心理環(huán)節(jié)需要把握。在心理學(xué)理論中，“知”是基礎(chǔ)；“情”是關(guān)鍵；“意”是保障；“行”是歸宿。“知、情、意、行”四個(gè)環(huán)節(jié)在培育學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的過(guò)程中環(huán)環(huán)相扣，缺一不可。

“知”一方面指認(rèn)知、觀念的問(wèn)題，另一方面是指具體的知識(shí)與能力。培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，首先要求老師明確核心素養(yǎng)的內(nèi)涵以及價(jià)值意義，再談讓學(xué)生明確其學(xué)習(xí)的目的和價(jià)值?！八悸窙Q定出路”，觀念問(wèn)題得以解決，具體的實(shí)踐操作就是依葫畫瓢，對(duì)相模型的事情。對(duì)語(yǔ)文學(xué)科具體知識(shí)而言，要明確讓學(xué)生具備識(shí)字組詞的能力，具備正確書寫的能力，具備遣詞造句的能力，具備順暢閱讀的能力，具備自由寫作的能力，讓學(xué)生達(dá)到“通過(guò)主動(dòng)的積累、梳理和整合，形成個(gè)體的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，在具體的語(yǔ)言情境中正確有效地運(yùn)用口頭和書面語(yǔ)言與不同的對(duì)象交流溝通，并能進(jìn)行理解、分析和評(píng)價(jià)”的能力層級(jí)，這是學(xué)生語(yǔ)言構(gòu)建與運(yùn)用的基礎(chǔ)，也是核心素養(yǎng)的必備要素。

“情”即是情感態(tài)度。就語(yǔ)文學(xué)科本身而言，首先要培養(yǎng)對(duì)母語(yǔ)學(xué)習(xí)的感情，“感人心者，莫先乎情”，學(xué)生對(duì)待語(yǔ)文學(xué)科的情感越投入越充沛，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的效果和學(xué)生的獲得感就明顯。浙江師范大學(xué)人文學(xué)院高玉教授曾撰文指出“大學(xué)英語(yǔ)是必修課，大學(xué)語(yǔ)文卻是選修課，這是母語(yǔ)教學(xué)的失位和悲哀”，其實(shí)作為基礎(chǔ)教育階段的重要學(xué)科語(yǔ)文，在中、高考各科的擠壓中何嘗不是處于十分尷尬的境地。其次是啟迪學(xué)生挖掘文本，激發(fā)自己的情感。教與學(xué)的過(guò)程就是學(xué)生的情感參與的過(guò)程，學(xué)生的情感越飽滿充沛，就越能收到更好的教學(xué)效果。“書卷多情似故人，晨昏憂樂(lè)每相親”，杜甫《兵車行》中悲天憫人的蒼生情，李煜《虞美人》中痛徹骨髓的亡國(guó)情，柳永《雨霖鈴》中纏綿悱惻的兒女情，蘇軾《定風(fēng)波》中淡然自適的達(dá)觀情，魯迅《吶喊》中振聾發(fā)聵的赤子情，賈平凹《秦腔》中渾厚高亢的鄉(xiāng)土情……品味文字，體驗(yàn)情感，使學(xué)生愛(ài)其所該愛(ài)，憎其所應(yīng)憎，頌其所當(dāng)頌，咒其所必咒，形成良好的情感品質(zhì)，這不僅是語(yǔ)文課堂本身教學(xué)任務(wù)所必需的，而且對(duì)于學(xué)生自我人格的完善也是必需的。讓學(xué)生通過(guò)情感的品味與體驗(yàn)，養(yǎng)成良好的審美趣味，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的審美判斷力，使其正確地分辨美丑善惡，對(duì)作品的審美內(nèi)涵有更加深刻的理解。

“意”既是指“意志”，又是指“意會(huì)”。心理學(xué)上認(rèn)為，意志品質(zhì)是指構(gòu)成人意志的諸因素的總和。主要包括自覺(jué)性、果斷性、自制性和堅(jiān)持性。魏晉南北朝被認(rèn)為是中國(guó)文學(xué)的“自覺(jué)”時(shí)期，文學(xué)創(chuàng)作主體意識(shí)到文學(xué)的獨(dú)立性和價(jià)值性，自覺(jué)地對(duì)文學(xué)審美特性、對(duì)文學(xué)的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律等進(jìn)行探討和追求。學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)同樣需要這種“自覺(jué)”，既要自我覺(jué)醒，更要自我約束、自我要求，自我提升。同時(shí)語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)不是一朝一夕之功可以練就的，需要日積月累，持之以恒，一代書圣王羲之曾以“張芝臨池學(xué)書，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也。”示人以書法練就之法，同時(shí)素養(yǎng)練就的過(guò)程會(huì)出現(xiàn)或這或那的阻礙和困難，需要堅(jiān)忍不拔，鍥而不舍。

“意”的另外一個(gè)層面指的是“意會(huì)”，或者說(shuō)是 “心領(lǐng)神會(huì)”，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生是通過(guò)閱讀文學(xué)作品、品味語(yǔ)言藝術(shù)而體驗(yàn)豐富情感、感受思想魅力、領(lǐng)悟人生哲理，從而內(nèi)化為自己恒定的思想精神和思維品質(zhì)，最終實(shí)現(xiàn)內(nèi)化于心、外顯于行的目標(biāo)，而這一目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的過(guò)程正是“素養(yǎng)”的練就過(guò)程。

第3篇：語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的意義范文

一、 語(yǔ)文核心素養(yǎng)的“三個(gè)特點(diǎn)”

特點(diǎn)一：發(fā)展性。所謂的發(fā)展性，就是核心素養(yǎng)具有時(shí)代感與生長(zhǎng)感，核心素養(yǎng)的厘定是因時(shí)因地的，核心素養(yǎng)的達(dá)成也是日漸沉淀的。

時(shí)代感 2014年3月，在《教育部關(guān)于全面深化課程改革，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》中，第一次提出“核心素養(yǎng)”一詞：“核心素養(yǎng)是學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力?！薄兑庖?jiàn)》強(qiáng)調(diào)了在知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息化時(shí)代，一個(gè)人如何面對(duì)復(fù)雜的、甚至不確定的現(xiàn)實(shí)生活情境時(shí)，運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)、思想、方法，來(lái)解決真實(shí)的問(wèn)題所表現(xiàn)出來(lái)的必備品格和關(guān)鍵能力。顯然，核心素養(yǎng)的提出是具有時(shí)代意義的，是為還沒(méi)有出現(xiàn)的社會(huì)情景做準(zhǔn)備的。換言之，不同的時(shí)代，核心素養(yǎng)也應(yīng)不同，是動(dòng)態(tài)的，不是一成不變的。教育，向來(lái)是為了人更好地與時(shí)代和社會(huì)合拍生活，隨著社會(huì)發(fā)展的新要求，一次次課改也就必然出現(xiàn)。因此，每一次課改也就注定只是“當(dāng)時(shí)”的正確。“核心素養(yǎng)”的出現(xiàn)顯然也是應(yīng)運(yùn)而生，是時(shí)代的必然要求。

生長(zhǎng)感 對(duì)核心素養(yǎng)的表述，各國(guó)或機(jī)構(gòu)也不大一樣：美國(guó)用“21世紀(jì)技能”表述，日本用“能力”表述，世界經(jīng)合組織OECD用“勝任力”表述，其實(shí)質(zhì)就是一個(gè)人具備的適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的素養(yǎng)DNA。就語(yǔ)文而言，兒童一來(lái)到這個(gè)世界，便進(jìn)入了語(yǔ)文生活，也就開(kāi)始了語(yǔ)文素養(yǎng)的沉積，周圍人群的話語(yǔ)，與周圍人的言語(yǔ)交流一直在發(fā)生。進(jìn)入學(xué)校時(shí)，兒童便已經(jīng)具有了相當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)文素質(zhì)。語(yǔ)文核心素養(yǎng)要表達(dá)的就是從語(yǔ)文角度來(lái)進(jìn)一步養(yǎng)育學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)關(guān)愛(ài)、家國(guó)情懷。比如，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的情感、發(fā)掘漢語(yǔ)言的表現(xiàn)與魅力、涵養(yǎng)良好的語(yǔ)文習(xí)慣與行為等。而一個(gè)人的學(xué)習(xí)、閱歷總是不斷發(fā)生的，因此在某一個(gè)階段形成的語(yǔ)文核心素養(yǎng)必將日漸豐實(shí)，具有不斷地生長(zhǎng)性。

特點(diǎn)二：統(tǒng)攝性。語(yǔ)文課標(biāo)，由過(guò)去的“雙基”，到后來(lái)的“三維目標(biāo)”，再到當(dāng)下的“核心素養(yǎng)”，是不同教育階段的具體體現(xiàn)，這是一個(gè)由“單一”到“豐富”再到“簡(jiǎn)約”的發(fā)展過(guò)程?！半p基”為目標(biāo)的語(yǔ)文教學(xué)，更多地基于“工具性目標(biāo)”。2011版《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》“課程基本理念”中的第一條就是“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”，其中提及了十多項(xiàng)素養(yǎng)要求，大概分為兩大類：一類是語(yǔ)文素養(yǎng)，另一類是人的基礎(chǔ)素養(yǎng)。語(yǔ)文核心素養(yǎng)指向的應(yīng)該是“人本性目標(biāo)”，較語(yǔ)文素養(yǎng)應(yīng)該更上位、更基石，是語(yǔ)文素養(yǎng)中的DNA。它不是聽(tīng)說(shuō)讀寫中的某一項(xiàng)語(yǔ)文能力，但它又非無(wú)所不涉，語(yǔ)文核心素養(yǎng)一定是統(tǒng)攝語(yǔ)文素養(yǎng)，指引語(yǔ)文能力形成，從語(yǔ)文的角度實(shí)現(xiàn)人的更好發(fā)展。

特點(diǎn)三：表現(xiàn)性。任何內(nèi)容都會(huì)有相應(yīng)的形式感，語(yǔ)文核心素養(yǎng)當(dāng)然也不例外。語(yǔ)文核心素養(yǎng)的外在行為表現(xiàn)應(yīng)是一個(gè)人的語(yǔ)言面貌了。適切、準(zhǔn)確、得體的語(yǔ)言決定著孩子的未來(lái)社會(huì)人的生活水平：更好地做事，更好地生活。語(yǔ)文核心素養(yǎng)較高的孩子表現(xiàn)出來(lái)的外在行為，就是相應(yīng)出色的吸收力與表達(dá)力。所謂“出色的吸收力”，就是“讀得懂”的表現(xiàn)，這里的“讀”當(dāng)然有“聽(tīng)”之本義，聽(tīng)得懂別人的話，讀得懂別人的文字；所謂“出色的表達(dá)力”，就是“說(shuō)得好”的表現(xiàn)，說(shuō)得正確，說(shuō)得巧妙，說(shuō)得藝術(shù)，結(jié)合情景說(shuō)出比較準(zhǔn)確契合的話語(yǔ)，這里的“說(shuō)”當(dāng)然有“寫”之本義。需要強(qiáng)調(diào)的是，這里的“讀得懂”“說(shuō)得好”不單單是語(yǔ)文能力層面，更有情意、人格、意蘊(yùn)層面。如“讀（聽(tīng)）得懂”體現(xiàn)出的善解人意的同理心，“說(shuō)（寫）得好”體現(xiàn)出的感情的適切表露，心中有聽(tīng)眾（讀者）對(duì)象的平等心。語(yǔ)文核心素養(yǎng)的水平直接決定著生活與工作中的交際質(zhì)量，也就是語(yǔ)文生活的質(zhì)量。

二、 語(yǔ)文核心素養(yǎng)的“三個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū)”

第4篇：語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的意義范文

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；高中語(yǔ)文；學(xué)習(xí)活動(dòng)；活動(dòng)設(shè)計(jì)

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》對(duì)高中語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的基本理念做出了清晰的解釋，明確指出要“以核心素養(yǎng)為本，推進(jìn)語(yǔ)文課程深層次的改革”，要“加強(qiáng)實(shí)踐性，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變”。在新課程標(biāo)準(zhǔn)要求下，科學(xué)、合理的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)與實(shí)施要能有效地滲透核心素養(yǎng)理念，同時(shí)能夠提高語(yǔ)文課程的實(shí)踐性。多樣化的學(xué)習(xí)活動(dòng)在幫助學(xué)生更好地理解與掌握學(xué)科專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，還能促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與潛能，在廣闊的活動(dòng)空間中發(fā)揮自己的語(yǔ)文特長(zhǎng)，發(fā)展個(gè)性化特征。[1]

一、當(dāng)前高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中存在的問(wèn)題

縱觀當(dāng)前高中語(yǔ)文教學(xué)工作的實(shí)施與開(kāi)展，我們不難發(fā)現(xiàn)其中還存在著一些有待完善的問(wèn)題。首先，部分語(yǔ)文教師長(zhǎng)期以來(lái)受到應(yīng)試教育思維與模式深刻的影響，教育理念相對(duì)而言較為傳統(tǒng)與落后。這些教師在教學(xué)工作中習(xí)慣于將自己置于中心與權(quán)威的位子，完全按照自己的經(jīng)驗(yàn)與意愿來(lái)設(shè)計(jì)、開(kāi)展各項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)，而忽視了新時(shí)期背景下對(duì)語(yǔ)文教學(xué)提出的新要求，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展的需要。學(xué)生的主體地位得不到應(yīng)有的重視。在這樣的教育理念下，教學(xué)工作往往缺乏針對(duì)性，教學(xué)活動(dòng)效果達(dá)不到理想的狀態(tài)。其次，我國(guó)當(dāng)前的教育體系決定了高中時(shí)期的師生雙方都會(huì)面臨異常緊張的升學(xué)壓力。因此，大部分學(xué)校的高中語(yǔ)文教學(xué)工作仍然停留在“知識(shí)本位”的層面。學(xué)校、教師和學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)均沒(méi)有正確的認(rèn)知，只是將目光與焦點(diǎn)聚焦于知識(shí)與技能的發(fā)展上。課堂教學(xué)工作以機(jī)械化的訓(xùn)練與反復(fù)的知識(shí)講解為主，沒(méi)有多余的精力設(shè)計(jì)與參與學(xué)習(xí)活動(dòng)。這顯然不利于學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的提升，也成為了阻礙語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)有效實(shí)施與開(kāi)展的重要因素之一。

二、語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)的內(nèi)涵與意義

語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)具有兩大值得關(guān)注的要點(diǎn)，一是“學(xué)習(xí)”，二是“活動(dòng)”?！皩W(xué)習(xí)”這一要點(diǎn)將語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)與常規(guī)性的語(yǔ)文活動(dòng)區(qū)分開(kāi)來(lái)，突出了學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的地位?！盎顒?dòng)”這一要點(diǎn)則表明了語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)具有一定的實(shí)踐性與活動(dòng)性，是不同于單一的知識(shí)講解式的學(xué)習(xí)的。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)是學(xué)生在教師的指導(dǎo)之下所進(jìn)行的以獲取語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)、提高語(yǔ)言能力為目的，通過(guò)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫、思考等各項(xiàng)技能來(lái)綜合運(yùn)用的一系列的自主行為過(guò)程。語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)的開(kāi)展與實(shí)施對(duì)于高中語(yǔ)文教學(xué)有著不可忽視的意義。首先，語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)的實(shí)施有利于促進(jìn)素質(zhì)教育理念在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中的貫徹與落實(shí)，有利于促進(jìn)高中語(yǔ)文課堂朝著更深層的方向發(fā)展，為語(yǔ)文教學(xué)改革提供了新的思路與途徑。其次，語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)的開(kāi)展對(duì)教師的教學(xué)能力與專業(yè)素養(yǎng)提出了更高的要求，有利于促使教師不斷地進(jìn)行理論學(xué)習(xí)，讓教師與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)新課堂的教學(xué)方法與手段。再者，通過(guò)參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)生能夠獲得更加豐富的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，促使自己充分調(diào)動(dòng)已獲取的經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)，提升知識(shí)與技能的綜合運(yùn)用能力，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。最后，適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)能夠鼓勵(lì)師生全身心參與其中，營(yíng)造輕松愉快的教學(xué)氛圍，為語(yǔ)文課堂注入新的生機(jī)與活力，切實(shí)促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量與效率的提升。[2]

三、基于核心素養(yǎng)的高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)探索

（一）開(kāi)展趣味游戲活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)是高中語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分。字詞、詩(shī)句、文言釋義等需要學(xué)生重點(diǎn)識(shí)記的基本內(nèi)容看似簡(jiǎn)單，實(shí)則在高強(qiáng)度的學(xué)習(xí)中十分容易遺忘。常常要經(jīng)歷一個(gè)無(wú)比枯燥的機(jī)械化重復(fù)過(guò)程，學(xué)生難免會(huì)在反反復(fù)復(fù)中失去耐心，學(xué)習(xí)積極性也可能由此遭受打壓。此時(shí)，如果教師依舊沿用單一死板的教學(xué)方式，不但成效不佳，而且會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生抵觸的消極情緒。因此，教師可以嘗試引入一些趣味性較強(qiáng)的游戲活動(dòng)來(lái)調(diào)節(jié)知識(shí)記憶的枯燥，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)也能讓學(xué)生在一定程度上緩解學(xué)習(xí)的壓力。例如，在重點(diǎn)字詞的教學(xué)中，教師可以組織學(xué)生開(kāi)展“你畫我猜”的游戲活動(dòng)，以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，充分調(diào)動(dòng)其思維與肢體，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于字詞內(nèi)涵的理解與記憶。在詩(shī)句的復(fù)習(xí)教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展“飛花令”的游戲活動(dòng)，以某個(gè)意象為主題。學(xué)生既能夠全面回顧所學(xué)詩(shī)歌、強(qiáng)化記憶，也能夠在大量描寫同一意象的詩(shī)句中對(duì)該意象所承載的情感與內(nèi)涵產(chǎn)生新的品味，形成更加完整的理解。教師根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容有計(jì)劃地開(kāi)展趣味游戲活動(dòng)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)體驗(yàn)中主動(dòng)積累、梳理語(yǔ)文知識(shí)，為后續(xù)的學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第5篇：語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的意義范文

關(guān)鍵詞：新課改；農(nóng)村高中；提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)；途徑

語(yǔ)文素養(yǎng)是一種以語(yǔ)文能力為核心的綜合素養(yǎng)，包括語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)言積累、語(yǔ)文能力、語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，以及思維能力、人文素養(yǎng)等，是新課程標(biāo)準(zhǔn)中的一個(gè)核心概念。語(yǔ)文素養(yǎng)的高低，越來(lái)越成為制約語(yǔ)文教學(xué)成敗的關(guān)鍵。

我校是西部的一所農(nóng)村高完中學(xué)，受社會(huì)和家庭的影響，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)普遍偏低，表現(xiàn)為：書寫不工整，錯(cuò)別字多，語(yǔ)文知識(shí)缺體系，知識(shí)面窄，閱讀量小，口頭表達(dá)能力差，寫作能力弱。

“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，我們認(rèn)為從以下方面提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的效果比較明顯。

一、建構(gòu)必要的語(yǔ)文知識(shí)體系

當(dāng)前，中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)和考試中都刪去了語(yǔ)法章節(jié)，使學(xué)生難以理解詞的內(nèi)在意義和詞組意義，給高考現(xiàn)代文正確解題帶來(lái)困難。此外，學(xué)生對(duì)漢字音形義的知識(shí)、基本的修辭知識(shí)、常用的段落和篇章結(jié)構(gòu)知識(shí)、基本閱讀和寫作方法知識(shí)等的缺乏，都給語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)困難，使學(xué)生讀文章不知文意，嚴(yán)重挫傷了學(xué)生的積極性。因此，我校特意在起始年級(jí)，注重初高中語(yǔ)法和語(yǔ)文知識(shí)的銜接，幫助學(xué)生建構(gòu)必要的語(yǔ)文知識(shí)體系。

二、培養(yǎng)讀書習(xí)慣，加強(qiáng)語(yǔ)言積累

高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)要求學(xué)生占有大量的感性語(yǔ)言材料。但農(nóng)村學(xué)生閱讀少，知識(shí)面狹窄，只有大量閱讀，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)才能日漸提高。我們加強(qiáng)晨讀并做好檢測(cè)，學(xué)生每天接觸常用字和漢語(yǔ)常用書面詞匯，利用圖書館和班級(jí)圖書角，增添《讀者》《意林》《格言》之類讀物，擴(kuò)大學(xué)生的閱讀量。此外，樹(shù)立大語(yǔ)文學(xué)科觀念，師生共同動(dòng)手，將可讀性強(qiáng)、難度適中的課外文章積累起來(lái)，編輯成冊(cè)，加強(qiáng)語(yǔ)言積累。

三、開(kāi)展活動(dòng)激發(fā)興趣，促使學(xué)生苦練語(yǔ)文內(nèi)功

農(nóng)村學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)先天不足。我們可以通過(guò)開(kāi)展語(yǔ)文課外實(shí)踐活動(dòng)，采取系列措施激發(fā)學(xué)生語(yǔ)文興趣。如，成立文藝廣播站，努力促使學(xué)生學(xué)會(huì)說(shuō)普通話；開(kāi)展書法比賽活動(dòng)，努力使學(xué)生每天抽出時(shí)間臨字帖；引導(dǎo)學(xué)生積極向?？稘O中人》投稿，依托校園刊物成立作文輔導(dǎo)班；每學(xué)期利用校園藝術(shù)節(jié)組織一次作文競(jìng)賽，安排一次作文展覽，編輯一本學(xué)生作文集。

四、以新課標(biāo)為指南，打造“自主·合作·探究”的教學(xué)課堂

農(nóng)村高中因?yàn)榄h(huán)境限制，提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的關(guān)鍵是課堂教學(xué)。努力打造“自主·合作·探究”的教學(xué)課堂，引導(dǎo)學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)，加大訓(xùn)練力度，讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)，真正成為語(yǔ)文課堂的主角，進(jìn)而形成語(yǔ)文學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，是切實(shí)提高農(nóng)村高中學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)最有利的武器。教師也要充分激發(fā)學(xué)生自主合作探究學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，樂(lè)于探究。

語(yǔ)文是各學(xué)科中基礎(chǔ)性最強(qiáng)的學(xué)科，語(yǔ)文素養(yǎng)的提高對(duì)人的修養(yǎng)起著極其重要的作用，而提高農(nóng)村高中生的語(yǔ)文素養(yǎng)任重道遠(yuǎn)，我們將努力探索出一條適合提高農(nóng)村高中生語(yǔ)文素養(yǎng)的更有效途徑。

參考文獻(xiàn)：

[1]于蓉蓉.高中語(yǔ)文新課改中的反思[J].新課程改革與實(shí)踐，2010.

第6篇：語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的意義范文

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文；人文素養(yǎng)；滲透；策略

隨著人本社會(huì)建設(shè)的不斷推進(jìn)和教育理念的不斷更新，以人文素養(yǎng)為基準(zhǔn)的教育正在成為諸多學(xué)科的著眼點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)以學(xué)科知識(shí)為載體，以教學(xué)過(guò)程為手段，通過(guò)各類教育平臺(tái)實(shí)現(xiàn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提升，以培養(yǎng)新時(shí)代的合格公民。包括小學(xué)語(yǔ)文在內(nèi)的各學(xué)科在新一輪的課程改革中均將學(xué)生人文素養(yǎng)等的培養(yǎng)提升到了戰(zhàn)略高度，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生人文素養(yǎng)的“從小抓起”。對(duì)于“人文素養(yǎng)”內(nèi)涵的理解，我們需要把握其核心的關(guān)鍵點(diǎn)：以人為本。人文素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)以人為對(duì)象，在過(guò)程和結(jié)果中都能看到人的成長(zhǎng)和完滿，以人的自我實(shí)現(xiàn)為依歸。小學(xué)語(yǔ)文實(shí)現(xiàn)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)也要把握其核心概念，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教育過(guò)程中的身心成長(zhǎng)，在教學(xué)的各個(gè)步驟中真正將學(xué)生放在主體地位之上，以語(yǔ)文知識(shí)為載體實(shí)現(xiàn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。

小學(xué)語(yǔ)文滲透人文素養(yǎng)具有一定的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐意義。從課程標(biāo)準(zhǔn)的表述中我們可以看出，人文素養(yǎng)的滲透是小學(xué)語(yǔ)文課程的應(yīng)有之義和“本真”需求；同時(shí)“以人為本”的社會(huì)背景對(duì)新型公民的培養(yǎng)具有“人文素養(yǎng)”的要求，這是社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)，也是公民群體素質(zhì)提升的標(biāo)志；此外，“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”。作為一線語(yǔ)文教師，對(duì)于人文素養(yǎng)的提升需要從以下四個(gè)方面各個(gè)擊破，系統(tǒng)開(kāi)展。

一、樹(shù)立“新課標(biāo)”理念，凸顯教學(xué)內(nèi)容的人文情懷

“新課標(biāo)”理念強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文課程面向全體學(xué)生并使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)，如基本的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣與審美情趣，并在此基礎(chǔ)上形成良好的人格。新課標(biāo)從語(yǔ)文素養(yǎng)入手，將語(yǔ)文的工具最大化發(fā)揮，通過(guò)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容的感悟，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的大環(huán)境下實(shí)現(xiàn)其他素養(yǎng)的提升。其中比較重要的便是學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成、審美情趣的提升以及良好人格的形成等內(nèi)在品質(zhì)的升華。語(yǔ)文教材中選用的課文是從千萬(wàn)篇文章中精選出的極具人文情愫的內(nèi)容，無(wú)論是文章體裁，還是文章所要表達(dá)的意蘊(yùn)都有著獨(dú)特的人文氣息。教師在對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行處理和教學(xué)時(shí)，要重點(diǎn)凸顯內(nèi)容中的人文情懷，將其中包含的能夠引導(dǎo)個(gè)人健康發(fā)展的思想提取出來(lái)并以生動(dòng)、直觀的形式傳達(dá)給學(xué)生，以達(dá)到人文素養(yǎng)提升之目的。以蘇教版小學(xué)語(yǔ)文五年級(jí)上冊(cè)部分課文為例，每個(gè)單元的課文都是在不同的主題下蘊(yùn)含著對(duì)人文精神的闡述：《師恩難忘》一課以“難忘”為切入點(diǎn)，讓學(xué)生體會(huì)教師對(duì)學(xué)生的影響之深以及學(xué)生對(duì)教師的感恩之情；《去打開(kāi)大自然綠色的課本》通過(guò)內(nèi)在結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑?shī)歌闡述了大自然的五彩繽紛，并以此傳達(dá)出保護(hù)環(huán)境，珍稀生物多樣性的內(nèi)在含義；《成語(yǔ)故事》則通過(guò)將兩個(gè)成語(yǔ)還原為其典故故事，表達(dá)出了濃厚的中華文化底蘊(yùn)，也教會(huì)了學(xué)生一些做人做事的道理；《艾滋病小斗士》則關(guān)注了世界性的艾滋病問(wèn)題，并借此喚醒學(xué)生內(nèi)心中對(duì)全人類的博愛(ài)之情，學(xué)會(huì)關(guān)心他人，珍愛(ài)生命。

二、構(gòu)建開(kāi)放式課堂，營(yíng)造師生平等的人文氣氛

新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)要努力“構(gòu)建開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程”，實(shí)際上就是要在新課標(biāo)理念的指引下，將語(yǔ)文學(xué)科的內(nèi)在精神和動(dòng)力重新調(diào)動(dòng)并運(yùn)用在學(xué)科教學(xué)過(guò)程中。這里的內(nèi)在精神與動(dòng)力來(lái)源于課程本身發(fā)展的需要，也來(lái)源于社會(huì)和現(xiàn)實(shí)生活的變化。教師既要關(guān)注“課內(nèi)”，也要關(guān)注“課外”，并以發(fā)展的眼光開(kāi)發(fā)相應(yīng)的課程資源，促進(jìn)語(yǔ)文學(xué)科與社會(huì)發(fā)展的對(duì)接，與學(xué)生的個(gè)人發(fā)展相對(duì)接，在師生平等的人文氣氛中實(shí)現(xiàn)師生的共同進(jìn)步。例如蘇教版小學(xué)語(yǔ)文六年級(jí)下冊(cè)的《長(zhǎng)江之歌》，以一首氣勢(shì)磅礴的詩(shī)歌贊美了中國(guó)的“母親河”，基于小學(xué)生認(rèn)知水平的發(fā)展現(xiàn)狀，以書本的詩(shī)歌為載體對(duì)長(zhǎng)江的描寫略顯單薄，如果教師能夠合理的開(kāi)發(fā)課外資源，引入黃河的相關(guān)資料，并以多媒體的方式向?qū)W生呈現(xiàn)則能夠更為生動(dòng)的展現(xiàn)出長(zhǎng)江的宏偉壯麗以及作者對(duì)長(zhǎng)江的熱愛(ài)、依戀之情?！秺A竹桃》一課則通過(guò)對(duì)夾竹桃花色“奇妙有趣”以及花期之長(zhǎng)的特點(diǎn)的敘述凸顯出夾竹桃韌性可貴的品質(zhì)，教師則可以將學(xué)生帶領(lǐng)至大自然中親自感受夾竹桃的魅力，或者由教師將夾竹桃?guī)У秸n堂現(xiàn)場(chǎng)讓學(xué)生更為直觀的感受花容。課堂氣氛的營(yíng)造和課程進(jìn)程的安排要充分凸顯“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”的師生觀，鼓勵(lì)學(xué)生針對(duì)課堂資源進(jìn)行發(fā)揮，在保證紀(jì)律和安全的前提下允許學(xué)生自主搜集課程資源形成生本課程，由學(xué)生自主合作探究以在大腦中構(gòu)造知識(shí)結(jié)構(gòu)。

三、注重語(yǔ)文學(xué)科工具性與人文性的結(jié)合

語(yǔ)文學(xué)科是一門基礎(chǔ)性學(xué)科，具有很強(qiáng)的工具性，但是鑒于語(yǔ)文學(xué)科所包含內(nèi)容的豐富性、特殊性，將人文性與工具性相結(jié)合則成為一線語(yǔ)文教師教學(xué)過(guò)程中不小的挑戰(zhàn)。實(shí)際上兩者不僅不會(huì)構(gòu)成沖突關(guān)系，還會(huì)互相促進(jìn)，互相借鑒，同時(shí)也很大程度上體現(xiàn)在教學(xué)目標(biāo)的三維設(shè)計(jì)當(dāng)中。在小學(xué)階段，語(yǔ)文學(xué)科的工具性重在寫作、口語(yǔ)交際等的基礎(chǔ)階段，體現(xiàn)在課程教學(xué)上就是每一課的生字詞、文章的段落劃分和主旨大意的概括、每一單元的寫作練習(xí)、周記日記的練習(xí)以及以語(yǔ)文學(xué)科為載體開(kāi)發(fā)的學(xué)生口語(yǔ)交際活動(dòng)。在教學(xué)過(guò)程中，工具與人文性特征是同步進(jìn)行、互相影響的。生字詞的教學(xué)、段落大意的概括為后續(xù)文章的理解奠定了基礎(chǔ)，對(duì)文章人文元素的把握有利于學(xué)生寫作和口語(yǔ)交際能力的提升。蘇教版小學(xué)語(yǔ)文四年級(jí)上冊(cè)的第二課《但愿人長(zhǎng)久》，在工具性和人文性的結(jié)合上就可以從教學(xué)目標(biāo)入手，在知識(shí)層次上，要學(xué)會(huì)本課的9個(gè)生字，掌握多音字“埋”；在過(guò)程與方法上，能夠正確流利有感情的朗讀課文，并通過(guò)朗讀對(duì)學(xué)生進(jìn)行理解性診斷與矯治，使學(xué)生初步領(lǐng)略古典詩(shī)詞的意蘊(yùn)，并能夠背誦課文的4-6自然段；在情感態(tài)度價(jià)值觀方面，要能夠體會(huì)作者蘇軾對(duì)親人的思念之情?？梢钥闯?，知識(shí)目標(biāo)是工具性的體現(xiàn)，情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)是人文性的體現(xiàn)，而過(guò)程與方法則融入了人文性與工具性的雙重元素。

四、構(gòu)建具有發(fā)展性、人文性的學(xué)科評(píng)價(jià)策略

新課改對(duì)先前的學(xué)科評(píng)價(jià)進(jìn)行了質(zhì)的改變，更加強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)促進(jìn)師生發(fā)展的功能，注重將量化評(píng)價(jià)和質(zhì)性評(píng)價(jià)相結(jié)合，以促進(jìn)學(xué)生良好學(xué)習(xí)品質(zhì)的養(yǎng)成、人格的形成為目標(biāo)，以促進(jìn)課程質(zhì)量的循環(huán)上升為目標(biāo)，以促進(jìn)教師教學(xué)效果的不斷提升為目標(biāo)。由于學(xué)科本身的開(kāi)放性與多角度，學(xué)生以自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和價(jià)值觀體系對(duì)內(nèi)容的見(jiàn)解進(jìn)行自我加工。教師應(yīng)該在保證教學(xué)方向和價(jià)值引導(dǎo)的前提下鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮大腦風(fēng)暴的功能，積極探索課文背后的內(nèi)容而不受所謂“標(biāo)準(zhǔn)答案”的拘束。《林沖棒打洪教頭》一文不同的學(xué)生所關(guān)注的點(diǎn)也會(huì)有所不同，在凸顯了林沖謙虛忍讓、傲慢無(wú)禮，武藝高強(qiáng)、狂妄自大等性格特點(diǎn)的同時(shí)，也可能會(huì)對(duì)洪教頭的驕傲蠻橫、飛揚(yáng)跋扈的特點(diǎn)有所感悟。學(xué)科的評(píng)價(jià)重在促進(jìn)學(xué)生的多元化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自我生成，這是對(duì)人文素養(yǎng)教育的體現(xiàn)，也是“以人為本”理念的反映。

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的人文素養(yǎng)的滲透是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，既需要課內(nèi)外的聯(lián)動(dòng)，又需要教師、家長(zhǎng)乃至全社會(huì)職能部門的共同努力，在教學(xué)、資源、環(huán)境塑造等方面發(fā)揮合力，共同培養(yǎng)具有較高人文素養(yǎng)的社會(huì)公民。

參考文獻(xiàn)：

[1]李林.高校教師人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀及思考[J].西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2000，12：163-164

第7篇：語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的意義范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代科學(xué)教育 藝術(shù)高職 語(yǔ)文特色教材建設(shè)

21世紀(jì)是科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的時(shí)代，知識(shí)創(chuàng)新的水平和速度成為社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵要素，這就對(duì)高職院校的人才培養(yǎng)以及藝術(shù)高職語(yǔ)文特色教材建設(shè)提出了更高的要求。要較好地適應(yīng)社會(huì)的人才需求，我們必須強(qiáng)化現(xiàn)代科學(xué)教育發(fā)展背景下的藝術(shù)高職語(yǔ)文特色教材建設(shè)的探析與研究，通過(guò)選擇合適的教學(xué)內(nèi)容，對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行合理的結(jié)構(gòu)組合和序列編排，構(gòu)建起有專業(yè)特色的藝術(shù)高職語(yǔ)文教材體系。

一、現(xiàn)代科學(xué)教育發(fā)展背景下藝術(shù)高職語(yǔ)文特色教材建設(shè)的必要性

藝術(shù)高職是高等職業(yè)教育的重要組成部分，在具有高等職業(yè)教育一般屬性的同時(shí)，還表現(xiàn)出鮮明的專業(yè)特質(zhì)。高職語(yǔ)文作為培養(yǎng)和提高學(xué)生語(yǔ)文能力、人文素質(zhì)和道德情操的公共基礎(chǔ)課，集工具性、人文性、思想教育性于一體，在傳授民族語(yǔ)言藝術(shù)、傳播民族優(yōu)秀文化、培養(yǎng)民族感情、增強(qiáng)民族自豪感等方面起著不可替代的作用。然而，在現(xiàn)代科學(xué)教育發(fā)展的背景下，相對(duì)于藝術(shù)高職的特殊專業(yè)要求，傳統(tǒng)意義的高職語(yǔ)文教材就顯得缺乏必要的對(duì)應(yīng)性。鑒于此，我們應(yīng)該以現(xiàn)代科學(xué)教育理論為指導(dǎo)，潛心投入藝術(shù)高職語(yǔ)文特色教材的建設(shè)，以期構(gòu)建起目標(biāo)明確、結(jié)構(gòu)合理、內(nèi)容實(shí)用、形式多樣的藝術(shù)高職語(yǔ)文特色教材體系。

二、現(xiàn)代科學(xué)教育發(fā)展背景下藝術(shù)高職語(yǔ)文特色教材建設(shè)的著力點(diǎn)

1.體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，突出人文教育和語(yǔ)文素養(yǎng)的提高。藝術(shù)高職語(yǔ)文的本質(zhì)屬性是“語(yǔ)文”，突出高等職業(yè)教育語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)、符合高素質(zhì)技能型人才培養(yǎng)目標(biāo)需求是藝術(shù)高職語(yǔ)文特色教材建設(shè)的核心。特別是在現(xiàn)代科學(xué)教育發(fā)展背景下，大語(yǔ)文的理念應(yīng)該貫穿藝術(shù)高職語(yǔ)文特色教材建設(shè)的始終。鑒于文學(xué)與藝術(shù)存在的人文教育和美育功能方面的共性，藝術(shù)高職語(yǔ)文特色教材建設(shè)要站在語(yǔ)文的角度，滲透和偏重藝術(shù)內(nèi)容，不可為藝術(shù)而藝術(shù)。在編纂結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上，以模塊組合為框架，以多綱多本為特征，圍繞語(yǔ)文教學(xué)的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫四項(xiàng)能力，構(gòu)建閱讀欣賞、實(shí)用文體寫作、口語(yǔ)交際三大模塊，著重培養(yǎng)藝術(shù)高職學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的理解鑒賞能力、應(yīng)用性文體的寫作能力和社會(huì)交流中的語(yǔ)言交際能力。在單元設(shè)計(jì)上兼顧藝術(shù)高職的學(xué)生就業(yè)和發(fā)展需要。比如在閱讀欣賞方面，每個(gè)單元都設(shè)置“精讀篇目”和“藝術(shù)拓展閱讀”及“藝術(shù)類作品導(dǎo)讀”內(nèi)容，以大語(yǔ)文的形式體現(xiàn)語(yǔ)文教材的藝術(shù)特色，促進(jìn)學(xué)生人文教育和語(yǔ)文素養(yǎng)的提高。

第8篇：語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的意義范文

一、中學(xué)語(yǔ)文教育中人文精神的缺失帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)

中學(xué)語(yǔ)文教育中人文精神內(nèi)容的缺失，是當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)的主要問(wèn)題之一。由此造成了學(xué)生個(gè)性的泯滅、學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的不足、人文視野的狹窄、文化人格構(gòu)成上的缺陷等負(fù)面問(wèn)題。

二、人文精神教育在中學(xué)語(yǔ)文教育中的重大意義

一方面，現(xiàn)在的社會(huì)是信息社會(huì)，是“知識(shí)爆炸”的社會(huì)，終身教育、繼續(xù)教育已成為國(guó)際公認(rèn)的教育理念。我們的社會(huì)和時(shí)代需要有個(gè)性、有自我精神、有批判性、有發(fā)散性思維能力、有責(zé)任感的創(chuàng)造性人才。而中學(xué)語(yǔ)文教育中，通過(guò)對(duì)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫能力的培養(yǎng)，進(jìn)行人文精神的教育，正是為這樣的“終身學(xué)習(xí)”打基礎(chǔ)的。另一方面，語(yǔ)文教育中語(yǔ)文的語(yǔ)言文字、各類文體的文章、占很大比重的文學(xué)作品，都積淀著豐富的文化內(nèi)涵與人文精神。在中學(xué)語(yǔ)文教育中，人文精神在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，確定學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)中的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生具有獨(dú)立健全人格和獨(dú)創(chuàng)性和實(shí)現(xiàn)“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”的教育目標(biāo)等方面起到了必不可少的作用。

三、中學(xué)語(yǔ)文教育中人文精神的弘揚(yáng)

基于對(duì)人文精神重要性的認(rèn)識(shí)，我們應(yīng)該把語(yǔ)言文字和文學(xué)知識(shí)與人文理念結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和人文精神，全面育人。我認(rèn)為，在中學(xué)語(yǔ)文教育中，培養(yǎng)學(xué)生人文精神主要有以下幾個(gè)途徑：

1.通過(guò)個(gè)性化的教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)人文精神的滲透

在語(yǔ)文教學(xué)中，師生可以根據(jù)實(shí)際情況有針對(duì)性地選擇教材中的學(xué)習(xí)內(nèi)容和活動(dòng)，發(fā)揚(yáng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)開(kāi)放性的特點(diǎn)，在個(gè)體深入思考和群體交流討論的過(guò)程中深化發(fā)展，形成獨(dú)特的認(rèn)識(shí)，從而培養(yǎng)學(xué)生鮮明的個(gè)性和創(chuàng)新精神。

2.通過(guò)立體化的教學(xué)途徑實(shí)現(xiàn)人文精神的熏陶

我們可以從教學(xué)方法的生活化，建立民主平等、互動(dòng)和諧的師生關(guān)系，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自主、合作、探究式學(xué)習(xí)這三方面來(lái)實(shí)現(xiàn)人文精神的熏陶。

3.通過(guò)人文化的教學(xué)內(nèi)容凸顯人文精神的理念

語(yǔ)文是最具人文性的學(xué)科，它作用的對(duì)象是人的精神和心靈。教師應(yīng)在教授知識(shí)的基礎(chǔ)上深入挖掘教材的人文內(nèi)涵，重視文學(xué)作品的熏陶感染作用，以強(qiáng)化學(xué)生的精神，引發(fā)心靈的共鳴。在傳遞文化的同時(shí)，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，提升其審美境界，潛移默化地對(duì)學(xué)生加以人文的熏陶。

4.教師要提高自身人文素養(yǎng)，彰顯人格魅力

第9篇：語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的意義范文

“作文先導(dǎo)式”教學(xué)核心是突出學(xué)生的真實(shí)體驗(yàn)和交流表達(dá)，其教學(xué)的基本模式也圍繞這兩點(diǎn)展開(kāi)。首先是將學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程為中心，將學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)熱情作為教學(xué)的重點(diǎn)，將其語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)做對(duì)學(xué)習(xí)欲的培養(yǎng)過(guò)程。其次是開(kāi)拓思維拋棄傳統(tǒng)的語(yǔ)文學(xué)科化特點(diǎn)，打破傳統(tǒng)作文教學(xué)中識(shí)字、閱讀、作文教學(xué)的模式，提高作文本身的作用和特點(diǎn)，提高學(xué)習(xí)的效率。同時(shí)充分的理解“體驗(yàn)為中心”的內(nèi)涵，合理的控制“作文先導(dǎo)式”教學(xué)設(shè)計(jì)，在體驗(yàn)式教學(xué)中注重基礎(chǔ)知識(shí)和理論的學(xué)習(xí)，尤其是小學(xué)學(xué)生年齡尚小，在活動(dòng)體驗(yàn)中更多的關(guān)注交流和表達(dá)，但是忽略了基本的作文能力和語(yǔ)文能力的培養(yǎng)，阻礙實(shí)際的教學(xué)質(zhì)量和效果?；镜慕虒W(xué)模式就要求教師能夠在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中穿插作文教學(xué)的各項(xiàng)活動(dòng)，例如在情境教學(xué)和活動(dòng)體驗(yàn)中穿插識(shí)字教學(xué)、拼音教學(xué)，并在后期的教學(xué)需求階段引入閱讀、說(shuō)話、寫作等能力的培養(yǎng)。

二、小學(xué)語(yǔ)文的“作文先導(dǎo)式”教學(xué)設(shè)計(jì)

確定了基本的教學(xué)模式，其教學(xué)方式也有多種轉(zhuǎn)變。從教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)來(lái)看主要有表達(dá)交流型和閱讀拓展型兩種，前者側(cè)重學(xué)生體驗(yàn)后的表達(dá)和交流，后者則側(cè)重于基礎(chǔ)能力和培養(yǎng)。盡管各有側(cè)重，但都滿足了作文先導(dǎo)式的理念。為此我們提出了以作文先導(dǎo)式為基礎(chǔ)的語(yǔ)文教學(xué)的改革，主要集中在以下幾個(gè)方面：

（一）構(gòu)建全新的教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)是開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的前提，傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)度的強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)科的概念，因此教學(xué)目標(biāo)的生成也極大的貼合了語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)。但是在作文先導(dǎo)式指導(dǎo)下，教學(xué)設(shè)計(jì)中就要有意的淡化客觀知識(shí)的中心地位，教學(xué)的重點(diǎn)不再是讓學(xué)生掌握幾個(gè)生詞或者句式，而更加重視學(xué)生能力上的培養(yǎng)。基于作文先導(dǎo)式的要求，教師要在教學(xué)設(shè)計(jì)中突出交流和表達(dá)空間，將教學(xué)目標(biāo)轉(zhuǎn)化成學(xué)生語(yǔ)文能力和素質(zhì)的培養(yǎng)。由于要充分的體現(xiàn)出學(xué)生體驗(yàn)作為教學(xué)資源的地位，因此教學(xué)中也要有意的淡化教材的絕對(duì)主導(dǎo)地位，教師可以適當(dāng)?shù)脑黾犹囟ǖ慕滩膬?nèi)容，更加充分的利用“學(xué)生體驗(yàn)”這樣一個(gè)特殊的教學(xué)資源和材料，并有機(jī)的組織和利用教學(xué)資源開(kāi)展教學(xué)，構(gòu)建創(chuàng)新的教學(xué)目標(biāo)。

（二）整合基礎(chǔ)能力的培養(yǎng)

傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)將教學(xué)的內(nèi)容分成了四個(gè)部分，分別是拼音、識(shí)字、閱讀和作文，這樣的分類是固有的認(rèn)識(shí)語(yǔ)文學(xué)科的表現(xiàn)，而這種分類也阻礙了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展。實(shí)際上這幾項(xiàng)能力是相互影響和交叉的，傳統(tǒng)的教學(xué)中對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的固有認(rèn)識(shí)也阻礙了學(xué)生語(yǔ)文綜合能力的提高，所以基于作文先導(dǎo)式的教學(xué)設(shè)計(jì)中要有意的整合這幾項(xiàng)能力的培養(yǎng)。最基本的方法就是能在教學(xué)設(shè)計(jì)中將拼音、識(shí)字、閱讀和作文轉(zhuǎn)變成一種學(xué)生的“學(xué)習(xí)需求”，例如學(xué)生要記錄和表達(dá)自己的真實(shí)體驗(yàn)就要充分的利用這幾項(xiàng)知識(shí)和技能，學(xué)生想表達(dá)某一個(gè)場(chǎng)景要用到特定的詞匯和句式，而這種“需求式”的學(xué)習(xí)也改變了傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的固有思維，打破了傳統(tǒng)的單一結(jié)構(gòu)，形成一個(gè)良好的反饋機(jī)制，并能有效的提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

（三）注重課堂上的遷移

語(yǔ)文教學(xué)不同于其他學(xué)科最大的特點(diǎn)就是其人文特點(diǎn)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)本身既有一定的工具性特點(diǎn)，同時(shí)也蘊(yùn)含了更多人文的需求。但是傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中由于過(guò)多的強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)而忽視了語(yǔ)文的本身的價(jià)值和意義，那就是對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的啟蒙。因此課堂上除了基本的語(yǔ)文學(xué)習(xí)之外還要能夠有一定的縱向擴(kuò)充，具體到教學(xué)設(shè)計(jì)中主要可以從三個(gè)角度來(lái)改變：首先是將交流和學(xué)習(xí)作為語(yǔ)文知識(shí)獲取的基本方法，整個(gè)教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的自主思考能力；其次是重視學(xué)生情感上的傳遞和變化；最后是營(yíng)造良好的課堂氛圍，讓學(xué)生能夠在放松和自由的環(huán)境中表達(dá)自己的觀點(diǎn)。

（四）創(chuàng)新教學(xué)評(píng)價(jià)

教學(xué)評(píng)價(jià)是教學(xué)設(shè)計(jì)中重要的內(nèi)容，基于作文先導(dǎo)式的語(yǔ)文教學(xué)的評(píng)價(jià)過(guò)程也與傳統(tǒng)教學(xué)有所區(qū)別。在作文先導(dǎo)式的指導(dǎo)下，教學(xué)評(píng)價(jià)也被融入了教學(xué)過(guò)程中，為了進(jìn)一步體現(xiàn)出語(yǔ)文教學(xué)的民主性，突出學(xué)生在教學(xué)中的主導(dǎo)地位，教學(xué)評(píng)價(jià)中教師和學(xué)生的地位也發(fā)生了改變，要求教師不再是絕對(duì)的主導(dǎo)者，而是充當(dāng)點(diǎn)撥和引導(dǎo)的角色，而學(xué)生的參與和合作也得到提高，可以通過(guò)交流、說(shuō)話、寫作等方式參與到教學(xué)評(píng)價(jià)中，從而實(shí)現(xiàn)能力上的進(jìn)一步發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)