系統(tǒng)理論的概念精選(九篇)

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第1篇：系統(tǒng)理論的概念范文

摘要：多元文學(xué)系統(tǒng)理論存在以下一些不足：一是忽略譯者的主觀性，沒(méi)有將譯者的主觀能動(dòng)性考慮進(jìn)來(lái)；二是忽略其他社會(huì)因素，諸如社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、政治、意識(shí)形態(tài)等因素完全沒(méi)有加以說(shuō)明；三是對(duì)核心概念的標(biāo)準(zhǔn)定義不清，對(duì)于多元系統(tǒng)論的核心概念的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)存在一定的主觀性。

關(guān)鍵詞：多元文學(xué)系統(tǒng)；局限性；理論；不足

一、多元文學(xué)系統(tǒng)理論簡(jiǎn)述

早在20世紀(jì)70年代初，以色列學(xué)者伊塔瑪?埃文?佐哈爾提出了一個(gè)概念――多元系統(tǒng)。翻譯文學(xué)被佐哈爾定義為多元文學(xué)系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，并通過(guò)其在多元文學(xué)系統(tǒng)中的位置來(lái)研究翻譯文學(xué)對(duì)主流文化的影響，以便于更加客觀有效地了解和發(fā)現(xiàn)文學(xué)翻譯的規(guī)律。

佐哈爾認(rèn)為，存在著三種情況，使得翻譯文學(xué)在多元文學(xué)系統(tǒng)中處于中心位置。佐哈爾認(rèn)為，如果翻譯文學(xué)在多元文學(xué)系統(tǒng)中處于中心位置，這就意味著引領(lǐng)著文學(xué)形式庫(kù)的創(chuàng)新，并會(huì)對(duì)文學(xué)史產(chǎn)生巨大的影響。在這時(shí)，作品的原創(chuàng)與作品的翻譯之間不再有很?chē)?yán)格的界限，翻譯規(guī)范很有可能過(guò)于異化，而翻譯作品存在著忠實(shí)性和充分性相統(tǒng)一的趨勢(shì)。主流的翻譯作品都是由主流的作家翻譯的。在這樣的文學(xué)模式的構(gòu)建中，翻譯這一行為引進(jìn)了新思想，引進(jìn)了新的語(yǔ)言和模式以及技巧。

多元系統(tǒng)理論的提出，在翻譯研究方面可謂是創(chuàng)新之舉。多元系統(tǒng)理論從以往的純翻譯研究擴(kuò)展到了翻譯理論方面的研究，促進(jìn)了文化的交流傳播。從該理論的應(yīng)用我們可以看出，譯者所采取的翻譯策略，會(huì)隨著當(dāng)時(shí)翻譯文學(xué)在多元文學(xué)中的地位而變化，以滿(mǎn)足不同的翻譯需求。但是，該理論也存在著一些不足，這將是接下來(lái)所要探討的問(wèn)題。

二、多元文學(xué)系統(tǒng)理論存在的一些不足

在多元文學(xué)系統(tǒng)理論中，佐哈爾僅僅詳細(xì)論述了文學(xué)或語(yǔ)言多元系統(tǒng)，因此該理論還有需要完善之處，存在一些不足之處。多元文學(xué)系統(tǒng)理論存在以下幾點(diǎn)局限性：一是忽略譯者的主觀性，沒(méi)有將譯者的主觀能動(dòng)性考慮進(jìn)來(lái)；二是忽略其他社會(huì)因素，諸如社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、政治、意識(shí)形態(tài)等因素完全沒(méi)有加以說(shuō)明；三是對(duì)核心概念的標(biāo)準(zhǔn)定義不清，對(duì)于多元系統(tǒng)論的核心概念的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)存在一定的主觀性。

1、忽略譯者的主觀性

根據(jù)多元系統(tǒng)論，在周而復(fù)始的系統(tǒng)運(yùn)作之中，譯者的主觀性成為系統(tǒng)之外的因素，這是多元系統(tǒng)論的一大缺陷。擬譯文本的選擇不僅僅是由對(duì)多元系統(tǒng)起支配作用的情況決定的，譯者的主觀性也對(duì)文本的選擇起直接作用。在實(shí)際操作中，譯者會(huì)盡可能選擇與自己風(fēng)格一致的文本，或盡可能選擇自己熟悉的體裁，以發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，提高譯文質(zhì)量。在這一方面，譯者的主體性不容忽視。

此外，多元系統(tǒng)理論提出了一系列的翻譯策略選擇的規(guī)則，但實(shí)際上，譯者不是機(jī)器，不可避免地會(huì)受到主觀因素的影響。所以說(shuō)，多元系統(tǒng)理論一再?gòu)?qiáng)調(diào)并規(guī)定了翻譯策略的選擇并不符合實(shí)際，明顯剝奪了譯者本身的主觀能動(dòng)性，一味強(qiáng)調(diào)客觀而忽略了人的主觀性。

2、忽略其他社會(huì)因素

多元系統(tǒng)理論將一系列的社會(huì)文化因素進(jìn)行了抽象簡(jiǎn)化，簡(jiǎn)單地認(rèn)為譯入語(yǔ)的文學(xué)形式庫(kù)就能決定翻譯文本采用什么樣的翻譯策略。但實(shí)際上，多元系統(tǒng)理論所提供的規(guī)則只是一方面，在翻譯策略的選擇上，更是要考慮之前提到的譯者本身，以及社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、政治、意識(shí)形態(tài)等因素。

佐哈爾并沒(méi)有從真正的實(shí)際出發(fā)來(lái)研究文本的產(chǎn)生，而只是將假設(shè)的結(jié)構(gòu)模式和概括的理論用在了文本上，并分析其與事實(shí)的相符度。但是，多元文學(xué)系統(tǒng)中的“元”不能僅僅是某類(lèi)文學(xué)，還應(yīng)該將社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、政治、意識(shí)形態(tài)等因素考慮進(jìn)來(lái)，并加以詳細(xì)地說(shuō)明。而佐哈爾僅僅在其理論中簡(jiǎn)略提到了以上因素的作用，并沒(méi)有將其對(duì)于多元文學(xué)系統(tǒng)的影響一一加以說(shuō)明。這是多元系統(tǒng)理論的不足所在，也是多元系統(tǒng)理論可以豐富并加以挖掘的地方。

3、沒(méi)有關(guān)鍵概念的明確標(biāo)準(zhǔn)

在多元系統(tǒng)的概念中，處處可見(jiàn)作者對(duì)于多元文學(xué)系統(tǒng)理論核心概念的定義，如一級(jí)、革新等等。然而我們不由得會(huì)產(chǎn)生疑惑，這些一級(jí)與二級(jí)、強(qiáng)勢(shì)和弱勢(shì)、中心與邊緣的標(biāo)準(zhǔn)是什么？

以我國(guó)民國(guó)時(shí)期的多元文學(xué)系統(tǒng)為例，一部分認(rèn)為我國(guó)的文學(xué)系統(tǒng)亟需變革，因此主張直譯，如魯迅等；而另一部分則認(rèn)為我國(guó)文化博大精深，僅需吸納西方文化的一些特色，因此主張意譯，如梁秋實(shí)等。所以說(shuō)，判斷一個(gè)文學(xué)系統(tǒng)是“強(qiáng)勢(shì)”還是“弱勢(shì)”、處于“中心”還是“邊緣”，不同的人有不同的判斷標(biāo)準(zhǔn)。那么，怎樣判斷一個(gè)文學(xué)系統(tǒng)是處于“強(qiáng)勢(shì)”還是“弱勢(shì)”狀態(tài)？標(biāo)準(zhǔn)在哪里？佐哈爾在他的理論中并沒(méi)有給出標(biāo)準(zhǔn)。也就是說(shuō)，佐哈爾自己也沒(méi)有對(duì)這些核心概念有一個(gè)明確的定義，僅僅通過(guò)主觀上的分析來(lái)進(jìn)行判斷。

三、小結(jié)

科學(xué)告訴我們每個(gè)理論都有局限性。佐哈爾的理論產(chǎn)生土壤在以色列文化，放之四海，必然存在著與實(shí)際不甚相符之處。首先，多元系統(tǒng)理論忽視了譯者自身的三觀取向，沒(méi)有考慮譯者的主體能動(dòng)性。其次，該理論對(duì)于經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)背景因素考慮不夠深刻，還可以繼續(xù)完善和挖掘。最后，佐哈爾對(duì)于理論內(nèi)的一些核心概念定義不清，存在著一定的主觀主義和經(jīng)驗(yàn)主義色彩。因此，我們?cè)诜治鑫膶W(xué)活動(dòng)現(xiàn)象時(shí)，要批判地、辯證地來(lái)運(yùn)用該理論。可以看出，多元文學(xué)系統(tǒng)還存在著很大的完善空間，只有充分認(rèn)識(shí)到多元系統(tǒng)理論的局限性，才能夠更好地促進(jìn)理論貼合實(shí)際，進(jìn)而完善理論、使多元系統(tǒng)理論具有更大的普適性。（作者單位：沈陽(yáng)師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1]伊塔瑪?埃文?佐哈爾.多元系統(tǒng)論[J].張南峰譯，中國(guó)翻譯，2002（4）.

[2]謝天振.多元系統(tǒng)理論：翻譯研究領(lǐng)域的拓展[J].外國(guó)語(yǔ)，2003（4）.

[3]謝世堅(jiān).從中國(guó)近代翻譯文學(xué)看多元系統(tǒng)理論的局限性[J].四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2002（4）.

[4]林萍.貢獻(xiàn)與局限：多元系統(tǒng)理論評(píng)說(shuō)[J].重慶理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2013（1）.

第2篇：系統(tǒng)理論的概念范文

關(guān)鍵詞：區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng) 整體研究 衍生研究 

國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)表明，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展離不開(kāi)創(chuàng)新。創(chuàng)新是始終貫穿其中的力量。一個(gè)區(qū)域是否具有創(chuàng)新能力，對(duì)于其發(fā)掘區(qū)域優(yōu)勢(shì)，充分調(diào)動(dòng)區(qū)域內(nèi)外一切有利因素、加速區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)具有決定性的作用。本文歸納了國(guó)內(nèi)外關(guān)于區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)理論的相關(guān)理論成果，從區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)理論的產(chǎn)生、區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)理論的整體研究、區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)理論的衍生研究三個(gè)方面來(lái)說(shuō)明區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)理論。 

一、區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)理論的產(chǎn)生 

區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)的產(chǎn)生是一個(gè)演化何積累的過(guò)程。對(duì)區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)理論進(jìn)行溯源，可以追溯到20世紀(jì)初的創(chuàng)新理論，從而把區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)理論的產(chǎn)生分為四個(gè)階段： 

第一階段是20世紀(jì)20年代美籍奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特在《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論－對(duì)于利潤(rùn)、資本、信貸、利息和經(jīng)濟(jì)周期的考察》一書(shū)中首次將“創(chuàng)新”引入經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇，提出了創(chuàng)新理論，并認(rèn)為創(chuàng)新是新技術(shù)、新發(fā)明在商業(yè)中的首次應(yīng)用，是建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)，即實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)要素的一種從未有過(guò)的新組合。[1] 

第二階段是創(chuàng)新系統(tǒng)概念的提出。門(mén)斯（1975）在其《技術(shù)的僵局》一書(shū)中分析創(chuàng)新與經(jīng)濟(jì)發(fā)展周期的規(guī)律問(wèn)題時(shí)，研究了基本創(chuàng)新的集群式出現(xiàn)的現(xiàn)象。創(chuàng)新集群概念的出現(xiàn)可以被看作創(chuàng)新系統(tǒng)概念的一種重要形式。[2] 

第三階段是英國(guó)學(xué)者弗里曼在1987研究日本的技術(shù)政策和經(jīng)濟(jì)績(jī)效時(shí)，在《技術(shù)和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行：來(lái)自日本的經(jīng)驗(yàn)》一書(shū)中首先提出了國(guó)家創(chuàng)新系統(tǒng)的概念，他將國(guó)家創(chuàng)新系統(tǒng)定義為：由公共部門(mén)和私營(yíng)部門(mén)中的各種機(jī)構(gòu)組成的網(wǎng)絡(luò)，這些機(jī)構(gòu)的活動(dòng)和相互作用促進(jìn)了新技術(shù)的開(kāi)發(fā)、引進(jìn)、改進(jìn)和擴(kuò)散。[3] 

第四階段是隨著國(guó)家創(chuàng)新系統(tǒng)研究的逐步深入，眾多學(xué)者發(fā)現(xiàn)，如果缺乏區(qū)域的支撐，國(guó)家創(chuàng)新系統(tǒng)理論會(huì)特別的空泛和籠統(tǒng)，不能很好的解釋區(qū)域?qū)用嫔系膭?chuàng)新活動(dòng)，因此難以適應(yīng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。1992年，英國(guó)學(xué)者庫(kù)克首先提出了區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)的概念，并在其后對(duì)區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)進(jìn)行了較早和較全面的理論與實(shí)踐研究，從而開(kāi)創(chuàng)區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)研究的先河。此后，眾多的國(guó)內(nèi)外學(xué)者專(zhuān)家在此基礎(chǔ)上對(duì)區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)理論進(jìn)行更深一步的研究。 

從整體上看，區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)是國(guó)家創(chuàng)新系統(tǒng)的基礎(chǔ)和分支。而從產(chǎn)生的時(shí)間上看，區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)理論是產(chǎn)生于國(guó)家創(chuàng)新系統(tǒng)理論之后，是在國(guó)家創(chuàng)新系統(tǒng)理論的分析研究深化之后產(chǎn)生的，因此，我們可以說(shuō)區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)理論是國(guó)家創(chuàng)新系統(tǒng)理論的延伸，它是國(guó)家創(chuàng)新系統(tǒng)理論的區(qū)域化和本地化。 

二、區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)理論的整體研究 

（一）區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)的概念和涵義 

最早提出區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)理論的英國(guó)卡迪夫大學(xué)教授庫(kù)克對(duì)區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)的定義是：企業(yè)及其它機(jī)構(gòu)經(jīng)由以根植性為特征的制度環(huán)境系統(tǒng)的從事交互學(xué)習(xí)?？梢詮娜齻€(gè)方面理解庫(kù)克的定義：（1）交互學(xué)習(xí)；（2）環(huán)境；（3）根植性。[4][5] 

還有其他國(guó)外的學(xué)者也對(duì)區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)進(jìn)行了定義。瑙韋萊斯和里德認(rèn)為，區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)是“區(qū)域內(nèi)一套經(jīng)濟(jì)的、政治的和制度的關(guān)系，能促進(jìn)知識(shí)迅速擴(kuò)散和產(chǎn)生最佳業(yè)績(jī)的集體學(xué)習(xí)過(guò)程。”[6] 

區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)理論從國(guó)外迅速傳到了國(guó)內(nèi)，國(guó)內(nèi)眾多學(xué)者在借鑒國(guó)外對(duì)區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)理論的基礎(chǔ)上，融合了中國(guó)的具體實(shí)踐，提出眾多對(duì)區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)概念的定義和看法。如黃魯成認(rèn)為區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)是在特定的經(jīng)濟(jì)區(qū)域內(nèi)，各種與創(chuàng)新相聯(lián)系的主體要素（創(chuàng)新機(jī)構(gòu)和組織）、非主體要素（創(chuàng)新所需要的物質(zhì)條件）以及協(xié)調(diào)格要素之間關(guān)系的制度和政策網(wǎng)絡(luò)。[7] 

丁煥峰認(rèn)為區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)是指一個(gè)區(qū)域內(nèi)參加新技術(shù)發(fā)展和擴(kuò)散的企業(yè)、大學(xué)及研究機(jī)構(gòu)、中介服務(wù)機(jī)構(gòu)以及政府組成的為創(chuàng)新、儲(chǔ)備、使用和轉(zhuǎn)讓知識(shí)、技能和新產(chǎn)品的相互作用的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。[8] 

以上觀點(diǎn)從不同角度和層次對(duì)區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)的概念進(jìn)行了描述。綜合分析已有的區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)的定義，可以認(rèn)為區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)的概念的內(nèi)涵有以下幾點(diǎn)：（1）具有一定的地域空間范圍和開(kāi)放的邊界；（2）以生產(chǎn)企業(yè)、研究與開(kāi)發(fā)機(jī)構(gòu)、高等院校、地方政府機(jī)構(gòu)和服務(wù)機(jī)構(gòu)為創(chuàng)新單元；（3）不同創(chuàng)新單元之間通過(guò)關(guān)聯(lián)，構(gòu)成創(chuàng)新系統(tǒng)的組織結(jié)構(gòu)和空間結(jié)構(gòu)；(4)創(chuàng)新單元通過(guò)創(chuàng)新（組織和空間）結(jié)構(gòu)自身組織及其與環(huán)境的相互作用而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新功能，并對(duì)區(qū)域社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)產(chǎn)生影響；（5）通過(guò)與環(huán)境的作用和系統(tǒng)自組織作用維持創(chuàng)新的運(yùn)行和實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的持續(xù)發(fā)展。 

（二）區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)的構(gòu)成 

國(guó)外對(duì)于區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)的構(gòu)成主要是阿希姆和艾薩克森的觀點(diǎn)。他們認(rèn)為，區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)是由兩類(lèi)主體和它們之間的互動(dòng)構(gòu)成的。第一類(lèi)是區(qū)域產(chǎn)業(yè)集群中的企業(yè)，同時(shí)包括其支撐產(chǎn)業(yè)；第二類(lèi)主體是制度基礎(chǔ)設(shè)施，如研究和高等教育機(jī)構(gòu)、技術(shù)擴(kuò)散機(jī)構(gòu)、職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、行業(yè)協(xié)會(huì)和金融機(jī)構(gòu)。[4] 

在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)構(gòu)成有多種看法，代表性的有以下幾種：胡志堅(jiān)和蘇靖認(rèn)為，構(gòu)成區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)的主要要素有主體要素、功能要素和環(huán)境要素，其中主體要素包括區(qū)域內(nèi)的企業(yè)、大學(xué)、科研機(jī)構(gòu)、中介服務(wù)機(jī)構(gòu)和地方政府；功能要素包括制度創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新和服務(wù)創(chuàng)新；環(huán)境要素包括體制、機(jī)制、政府或法制調(diào)控、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和保障條件等。[9]張敦富認(rèn)為區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)應(yīng)包括創(chuàng)新結(jié)構(gòu)、創(chuàng)新資源、中介服務(wù)系統(tǒng)、管理系統(tǒng)四個(gè)相互關(guān)聯(lián)、相互協(xié)調(diào)的主要組成部分。[10] 

綜上國(guó)內(nèi)外各種觀點(diǎn)，這里可以認(rèn)為區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)的構(gòu)成主要包括了三個(gè)子系統(tǒng)，即主體子系統(tǒng)、運(yùn)作子系統(tǒng)和環(huán)境子系統(tǒng)。主體子系統(tǒng)有三個(gè)要素：一是企業(yè)；二是研究和科研機(jī)構(gòu)；三是中介機(jī)構(gòu)。運(yùn)作子系統(tǒng)主要是指制度創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新和服務(wù)創(chuàng)新等，即創(chuàng)新運(yùn)作的各個(gè)環(huán)節(jié)。環(huán)境子系統(tǒng)是指政府的政策法規(guī)、基礎(chǔ)設(shè)施等。 

（三）區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)的特征和功能 

一般性認(rèn)為區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)具有客觀性、多樣性、整體性、自組織性和開(kāi)放性的特征。 

區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)的功能研究是側(cè)重于區(qū)域創(chuàng)新對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)的區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)能力以及區(qū)域整體競(jìng)爭(zhēng)力的貢獻(xiàn)。黃魯成（1999）認(rèn)為區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)應(yīng)具有：（1）協(xié)調(diào)功能；（2）催化功能；（3）化險(xiǎn)功能；（4）解惑功能。[7] 

三、區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)的衍生研究 

（一）區(qū)域創(chuàng)新的過(guò)程研究 

關(guān)于區(qū)域創(chuàng)新過(guò)程研究主要包括兩個(gè)方面：一是區(qū)域創(chuàng)新運(yùn)行機(jī)制；另一個(gè)是區(qū)域創(chuàng)新的模式研究。 

1、區(qū)域創(chuàng)新的運(yùn)行機(jī)制 

運(yùn)行機(jī)制是區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)新的必要條件，只有運(yùn)行機(jī)制形成并運(yùn)轉(zhuǎn)正常，區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)才能進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)。關(guān)于區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)的運(yùn)行機(jī)制，有人認(rèn)為主要包括：（1）利益驅(qū)動(dòng)機(jī)制；（2）學(xué)習(xí)培訓(xùn)機(jī)制；（3）決策信息機(jī)制；（4）競(jìng)爭(zhēng)協(xié)作機(jī)制。[11] 

2、區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)的模式 

縱觀國(guó)內(nèi)外各學(xué)者對(duì)區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)模式的論述，主要可以分為兩類(lèi)：一類(lèi)是把區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)的模式分為線(xiàn)性模式和非線(xiàn)性模式（網(wǎng)絡(luò)化模式）；另一類(lèi)是分為自主創(chuàng)新模式、模仿創(chuàng)新模式和合作創(chuàng)新模式。 

（1）線(xiàn)性模式與非線(xiàn)性模式。 

傳統(tǒng)的線(xiàn)性創(chuàng)新模式觀點(diǎn)提出于20世紀(jì)60、70年代。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，技術(shù)創(chuàng)新的過(guò)程一般遵循發(fā)明－開(kāi)發(fā)－設(shè)計(jì)－中試－生產(chǎn)－銷(xiāo)售等簡(jiǎn)單的線(xiàn)性過(guò)程。 

內(nèi)爾森等學(xué)者較早的提出，由于創(chuàng)新過(guò)程的長(zhǎng)期復(fù)雜性和外部的不確定性，企業(yè)創(chuàng)新能力不能僅僅限制在單一的企業(yè)內(nèi)部，創(chuàng)新過(guò)程不再是簡(jiǎn)單地按照原來(lái)地線(xiàn)性模式發(fā)生。而是企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中地每一個(gè)環(huán)節(jié)都有可能成為創(chuàng)新地結(jié)點(diǎn)，而創(chuàng)新地來(lái)源也擴(kuò)展到企業(yè)地供應(yīng)商、客商以及內(nèi)部地市場(chǎng)化過(guò)程。相對(duì)于線(xiàn)性模式而言，以上地創(chuàng)新模式可稱(chēng)為非線(xiàn)性模式。 [12][13] 

（2）自主創(chuàng)新模式、模仿創(chuàng)新模式和合作創(chuàng)新模式 

學(xué)者傅家驥在參考了國(guó)外的研究成果提出了三個(gè)基本區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)的創(chuàng)新發(fā)展模式。（1）自主創(chuàng)新模式；（2）模仿創(chuàng)新模式；（3）。[14] 

（二）區(qū)域創(chuàng)新環(huán)境研究 

區(qū)域創(chuàng)新環(huán)境的概念是由1985年成立的歐洲創(chuàng)新研究小組（gremi）率先提出的。他們將創(chuàng)新環(huán)境定義為：在有限的區(qū)域內(nèi)，主要的行為主體（結(jié)點(diǎn)）通過(guò)相互之間的協(xié)同作用和集體學(xué)習(xí)過(guò)程，而建立的非正式的復(fù)雜社會(huì)關(guān)系。這種關(guān)系提高了本地的創(chuàng)新能力。有國(guó)外學(xué)者認(rèn)為（aydolot），本地環(huán)境（主要指社會(huì)人文環(huán)境）作為創(chuàng)新的“溫床”或孵化器，對(duì)于創(chuàng)新的產(chǎn)生具有決定作用。還有國(guó)外學(xué)者認(rèn)為，創(chuàng)新環(huán)境是指整個(gè)地域生產(chǎn)系統(tǒng)的創(chuàng)新問(wèn)題。創(chuàng)新環(huán)境的內(nèi)容，不僅僅包括區(qū)域內(nèi)的企業(yè)對(duì)于生產(chǎn)問(wèn)題和市場(chǎng)機(jī)會(huì)的共同理解、企業(yè)家的精神、企業(yè)的行為模式、企業(yè)利用技術(shù)方式等，更應(yīng)考慮到企業(yè)外部的技術(shù)文化、技能、勞動(dòng)力市場(chǎng)等非物質(zhì)的社會(huì)文化因子的創(chuàng)新環(huán)境。[12] 

四、區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)理論研究的評(píng)價(jià) 

區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)理論研究自上世紀(jì)末以來(lái)，發(fā)展十分迅速，并很快的與實(shí)踐相結(jié)合。但畢竟發(fā)展時(shí)間比較短，因此在參考了國(guó)內(nèi)外關(guān)于區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)理論的研究，發(fā)現(xiàn)具有以下幾個(gè)方面的特征： 

（1）區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)的理論的體系沒(méi)有完全建立，缺乏深厚的理論基礎(chǔ)，對(duì)區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)的研究都是以案例為基礎(chǔ)，不同的案例都有不同的政策環(huán)境和組織結(jié)構(gòu)。且區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)理論在一些基本概念上仍然存在著較大的分歧，不同學(xué)者在界定區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)時(shí)具有不同的創(chuàng)新觀點(diǎn)。 

（2）區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)理論缺乏對(duì)創(chuàng)新服務(wù)的分析。區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)往往基于對(duì)高科技企業(yè)的研究，這些企業(yè)既是新技術(shù)的生產(chǎn)者，也是新技術(shù)的使用者。在一個(gè)交互式網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)新環(huán)境中，中間服務(wù)部門(mén)起著催化劑和協(xié)調(diào)者的角色。對(duì)于創(chuàng)新服務(wù)在區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)中的作用機(jī)制，創(chuàng)新系統(tǒng)理論缺乏研究。 

（3）在研究方法上，以對(duì)具體地區(qū)的創(chuàng)新系統(tǒng)描述為主，缺乏系統(tǒng)和規(guī)范化的分析指標(biāo)體系，即無(wú)法對(duì)一地區(qū)的區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)進(jìn)行較為完善的分析。評(píng)價(jià)體系的空白很大程度上制約了理論的深入發(fā)展，并使理論研究更多的停留在實(shí)證分析上。 

（4）對(duì)某些經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)達(dá)地區(qū)創(chuàng)新的分析研究較多，而對(duì)于落后地區(qū)是否具有創(chuàng)新能力，如何根據(jù)本地區(qū)的優(yōu)勢(shì)構(gòu)建自己的區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)仍值得進(jìn)一步探討。 

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[12]蓋文啟著，創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)－區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展新思維，北京：北京大學(xué)出版社，2002 

第3篇：系統(tǒng)理論的概念范文

關(guān)鍵詞：人在情境中；生態(tài)系統(tǒng)理論；增權(quán)理論

中圖分類(lèi)號(hào)：C916 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）25-0130-02

一、人在情境中

20世紀(jì)初 Marry Richmond 和Jane Addams 在慈善組織會(huì)社和睦鄰組織運(yùn)動(dòng)中都推行“人在情境中”的理論范式。例如，Marry Richmond在1917年出版的《社會(huì)診斷》中提出“在情境中理解行為”，強(qiáng)調(diào)利用環(huán)境資源以促進(jìn)案主的改變和提升（Goldstein，1995；引自曾華源等，2002）。這一點(diǎn)奠定了社會(huì)工作從環(huán)境角度理解和干預(yù)個(gè)人以及個(gè)人行為的框架，檢視人與環(huán)境之間的互動(dòng)，提升個(gè)人適應(yīng)環(huán)境的能力成為社會(huì)工作實(shí)務(wù)的主要目標(biāo)和手段。之后心理暨社會(huì)學(xué)派的漢密爾頓提出了“人與環(huán)境”一詞，并用其來(lái)界定社會(huì)工作的特質(zhì)。20世紀(jì)50年代的心理社會(huì)學(xué)派的托爾（Towle）正式提出了“人在情境中”的概念（許莉婭等，2004）。隨著社會(huì)工作對(duì)于社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注不斷提升，“人在情境中”逐漸成為社會(huì)工作的主要實(shí)務(wù)原則。Holis（1964）明確指出個(gè)案工作的核心觀點(diǎn)在于“人與他的情境”（person and his situation）。到了80年代，在對(duì)個(gè)案工作的概念界定中都廣泛提及人與情境視角，關(guān)注社會(huì)與個(gè)人的背景（Goldstein，1996；P91；引自Cornell，2006）。隨著精神分析和心理診斷治療日益受到人們的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，社會(huì)工作于是將“人在情境中”這一概念納入到其定義之中。在1987年，美國(guó)社會(huì)工作人員協(xié)會(huì)等權(quán)威機(jī)構(gòu)將社會(huì)工作界定為以“人在環(huán)境中”為基礎(chǔ)的知識(shí)和理論以及服務(wù)（Northen，1995，P8；引自Cornell，2006）?！叭嗽谇榫持小背蔀樯鐣?huì)工作理論和實(shí)務(wù)的核心。

“人在情境中”在英語(yǔ)中有兩種表達(dá)方式，一種是“person-in-situation”，另外一種是“person-in-environment”。

心理暨社會(huì)學(xué)派使用的就是 “person-in-situation”這一表達(dá)方式，強(qiáng)調(diào)情境為個(gè)人的“situation”。該學(xué)派的“人在情境中”指?jìng)€(gè)人受到其生存環(huán)境內(nèi)的諸多因素的影響，并且人的內(nèi)心事實(shí)及所處的社會(huì)環(huán)境經(jīng)常處于交互作用狀態(tài)，因此必須注重人的心理因素和社會(huì)因素（許莉婭等，2004：23）?！皃erson-in-environment”由美國(guó)社會(huì)工作人員協(xié)會(huì)于1994年正式使用，“人在環(huán)境中”指用以描述案主的人際、環(huán)境、心理與身體健康狀況的知識(shí)系統(tǒng)，該系統(tǒng)兼顧了案主的問(wèn)題和能力，強(qiáng)調(diào)問(wèn)題不止來(lái)源于個(gè)體特質(zhì)同時(shí)也存在于個(gè)人與環(huán)境的復(fù)雜性（Karls&Wanderl，1997；引自曾華源，2006）。

盡管“人在情境中”的表達(dá)方式不一，詞匯背后關(guān)于人與環(huán)境關(guān)系的假設(shè)也不相同，綜合而言，無(wú)論哪種表達(dá)方式都包含了三個(gè)層面：人的層面、環(huán)境的層面、人與環(huán)境關(guān)系層面。不同的理論對(duì)人的層面、環(huán)境層面以及人與環(huán)境的關(guān)系都有不同的看法。下面將根據(jù)這三個(gè)維度比較生態(tài)系統(tǒng)理論和增權(quán)理論。

二、生態(tài)系統(tǒng)理論與增權(quán)理論的比較

（一）人的層面

生態(tài)系統(tǒng)理論相信人的能力，認(rèn)為個(gè)人是主動(dòng)的有目標(biāo)的，有能力為自己做最好的決定和選擇，實(shí)現(xiàn)自我的發(fā)展。人的發(fā)展能力包括人際關(guān)聯(lián)能力、勝任力等。人際關(guān)聯(lián)指?jìng)€(gè)人擁有與他人建立關(guān)系的能力，這種能力始于親子間的依附關(guān)系的建立，并因此建構(gòu)了個(gè)人在未來(lái)生命周期內(nèi)所發(fā)展出來(lái)的各種互惠性的照顧關(guān)系。勝任力指通過(guò)個(gè)人與環(huán)境的互動(dòng)而建立的個(gè)人掌控環(huán)境的能力，包括自我的效能感、建立人際關(guān)系、做決定的能力、獲取資源和支持的能力（鄭麗珍，2002：258）。

增強(qiáng)權(quán)能理論認(rèn)為應(yīng)將人視為有能力、有價(jià)值的人。每個(gè)人都不能缺少權(quán)能，個(gè)人的權(quán)能不是他人給予的，而是要通過(guò)社會(huì)互動(dòng)不斷增加。個(gè)人需求不足或者出現(xiàn)問(wèn)題無(wú)法實(shí)現(xiàn)自我，主要是因?yàn)槿耸艿絹?lái)自于環(huán)境本身的壓迫，而產(chǎn)生無(wú)力感、邊緣化、缺權(quán)化（鄭麗珍，2002），因而無(wú)法與環(huán)境進(jìn)行交流，缺乏掌控自己生活空間行使決策權(quán)力的機(jī)會(huì)。增強(qiáng)權(quán)能取向的社會(huì)工作主要關(guān)注的對(duì)象是社會(huì)中的弱勢(shì)群體。

在人性的層面上，社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)理論和增強(qiáng)權(quán)能理論都對(duì)人持積極的肯定態(tài)度，相信人的價(jià)值和能力。將個(gè)人的問(wèn)題與環(huán)境的狀況聯(lián)系起來(lái)，避免對(duì)人問(wèn)題籠統(tǒng)道德化的歸因。

（二）情境層面

生態(tài)系統(tǒng)理論借用生態(tài)學(xué)中的“棲息地”一詞來(lái)指代環(huán)境，棲息地指?jìng)€(gè)人所在的文化脈絡(luò)中的物理以及社會(huì)環(huán)境。首先，環(huán)境是結(jié)構(gòu)性的。環(huán)境系統(tǒng)化分為不同層次。其認(rèn)為個(gè)人所在的系統(tǒng)層次是一個(gè)層層相扣的巢狀結(jié)構(gòu)，大致可以分為四個(gè)層次：微觀、中介、外在、宏觀系統(tǒng)（Bronfenbrenner，1979；引自鄭麗珍，2002：260）。同時(shí)，生態(tài)系統(tǒng)也將時(shí)間納入到情境場(chǎng)域之中，主要指人的生命周期（life coerse）。生態(tài)系統(tǒng)理論認(rèn)為個(gè)人生命歷程隨著社會(huì)改變而改變，不僅包括家庭、學(xué)校、工作以及社區(qū)的改變，還包括社會(huì)思想、價(jià)值和觀念的改變（Riley， 1997；引自Germain&Gitterman，1995）。時(shí)間維度又可以具體包括：個(gè)人時(shí)間、歷史時(shí)間以及社會(huì)時(shí)間（Germain&Gitterman，1995）。

增權(quán)理論的目標(biāo)在于協(xié)助案主獲得掌控生活空間和發(fā)展的動(dòng)力，以降低社會(huì)情境的壓迫。其所說(shuō)的社會(huì)情境主要指社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)下形成的情境，包括主流意識(shí)信念、社會(huì)階級(jí)地位落差、社會(huì)權(quán)利不均、社會(huì)標(biāo)簽和控制因素等（鄭麗珍，2002b；引自曾華源，2006）。處于弱勢(shì)或邊緣地位的人們無(wú)法有效地從主流的社會(huì)環(huán)境中獲取維持自身生存與發(fā)展的資源。社會(huì)主流環(huán)境排斥弱勢(shì)群體，他們的社會(huì)地位不斷地被邊緣化，缺乏向上流動(dòng)的機(jī)會(huì)，弱勢(shì)群體感到改變無(wú)望，產(chǎn)生無(wú)力感。

在情境層面上，生態(tài)系統(tǒng)理論對(duì)于情境的定義非常廣泛，基本上將個(gè)人社會(huì)生活的方方面面納入到其中，建立了一個(gè)綜融性的系統(tǒng)體系。盡管社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)理論所包含的情境意義廣泛，但其更強(qiáng)調(diào)面向人的情境，人生活的環(huán)境呈現(xiàn)由近及遠(yuǎn)的分層分布狀態(tài)。相比之下，增權(quán)理論則更強(qiáng)調(diào)社會(huì)制度性和結(jié)構(gòu)性的環(huán)境，個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)其原因在于社會(huì)制度和機(jī)構(gòu)的不公平，處于弱勢(shì)地位的人們受到制度的壓迫和鉗制，無(wú)法獲取成長(zhǎng)和發(fā)展的社會(huì)資源和機(jī)會(huì)。

（三）人與環(huán)境關(guān)系層面

生態(tài)系統(tǒng)理論認(rèn)為自身與其他理論的不同之處在于“生態(tài)思維（ecological thinking）”（Germain & Gitteman，1995），認(rèn)為人在情境中是一個(gè)聯(lián)合的交流系統(tǒng)，人與環(huán)境互相影響，形成一種互惠性的關(guān)系（鄭麗珍，2002：257）。互惠性的關(guān)系體現(xiàn)在人與環(huán)境之間并不是單向的因果關(guān)系，而是雙向相互影響的。人的改變會(huì)影響環(huán)境，受到影響的環(huán)境同時(shí)也會(huì)反作用于個(gè)人。人作為環(huán)境的主體，個(gè)體問(wèn)題在于個(gè)體能否適應(yīng)環(huán)境，也取決于個(gè)體與環(huán)境間是否能維持良好的調(diào)和度。首先，個(gè)體依賴(lài)于環(huán)境。個(gè)人在不同的成長(zhǎng)發(fā)展階段需要從其生活的環(huán)境之中獲取足夠的資源和支持。如果個(gè)人勝任能力不足，就將無(wú)法從環(huán)境中獲取資源以滿(mǎn)足其需求，從而導(dǎo)致個(gè)體的問(wèn)題。其次，個(gè)人需要適應(yīng)環(huán)境。個(gè)人為了持續(xù)地從系統(tǒng)中獲取資源以維系自身，需要與環(huán)境保持適度的關(guān)系，這一關(guān)系在社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)中稱(chēng)之為“調(diào)和程度（person-environment fit）”（German&

Gitterman，1995）。人尊重環(huán)境，如果個(gè)體從環(huán)境中獲取資源超過(guò)了環(huán)境的能力，那么就會(huì)逐步造成環(huán)境各系統(tǒng)的污染。人類(lèi)一旦無(wú)法從環(huán)境中獲取維系生存和發(fā)展的資源，生理、認(rèn)知、情緒和社會(huì)發(fā)展功能都會(huì)受到影響，甚至出現(xiàn)解組或死亡（鄭麗珍，2002）?？紤]到環(huán)境本身的結(jié)構(gòu)可能也會(huì)對(duì)人產(chǎn)生的限制與障礙，即環(huán)境對(duì)于個(gè)體也產(chǎn)生反作用。

增權(quán)理論相信個(gè)體的問(wèn)題不在于個(gè)體本身，而在于環(huán)境的壓迫和限制。環(huán)境中存在著直接和間接的權(quán)能障礙。直接權(quán)能障礙限制個(gè)體獲取物質(zhì)資源，間接權(quán)能障礙指缺少維系社會(huì)均等的資源結(jié)構(gòu)和社會(huì)價(jià)值，個(gè)體缺乏參與社會(huì)的機(jī)會(huì)，從而無(wú)法實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值（鄭麗珍，2002）。缺乏權(quán)能將導(dǎo)致無(wú)力感，個(gè)人因而無(wú)法有效地與環(huán)境進(jìn)行交流，長(zhǎng)此以往，弱勢(shì)的個(gè)人將陷入這樣的惡性循環(huán)之中，他們?cè)谛睦砩蠒?huì)逐漸接受并內(nèi)化主流環(huán)境對(duì)于他們的標(biāo)簽，逐漸缺乏改變的動(dòng)力，弱勢(shì)群體更加被邊緣化。

回到人與情境的關(guān)系層面上，社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)理論所展現(xiàn)的是人與環(huán)境之間的互為主體關(guān)系，人在情境中表現(xiàn)為人與環(huán)境之間的互惠交流關(guān)系。人通過(guò)提升勝任能力與環(huán)境建立良好的關(guān)系，環(huán)境也會(huì)產(chǎn)生好的人際關(guān)系（曾華源，2006）。增權(quán)理論關(guān)注人與環(huán)境之間是循環(huán)關(guān)系（曾華源，2006）。其邏輯在于：社會(huì)結(jié)構(gòu)的壓制導(dǎo)致微觀層次個(gè)人的無(wú)力心理狀態(tài)，這種狀態(tài)轉(zhuǎn)而影響個(gè)體的社會(huì)參與。個(gè)體想要改變自己的境遇，首先要通過(guò)意識(shí)的提升，看到環(huán)境對(duì)于人的壓制，提升改變的能力，才能去改變社會(huì)結(jié)構(gòu)。

三、生態(tài)系統(tǒng)理論與增權(quán)理論介入策略比較

對(duì)于界定問(wèn)題的來(lái)源會(huì)影響社會(huì)工作處遇模式的方向和策略。根據(jù)上文的討論，社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)理論和增權(quán)理論對(duì)案主問(wèn)題的成因持不同的觀點(diǎn)，因而也形成了不同的介入模式。

依據(jù)社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的觀點(diǎn)，在生命歷程中的事件會(huì)被界定為“問(wèn)題”的，經(jīng)常是發(fā)生在人與環(huán)境復(fù)雜的交流系統(tǒng)中所引起的落差或失衡，并進(jìn)而產(chǎn)生壓力或危機(jī)的感受，稱(chēng)之為“生活的問(wèn)題”（German&Gitterman，1980，1996；Pardeck，1996；Hartman，1983；引自鄭麗珍，2002：265）。具體而言，生活問(wèn)題可以分為三種類(lèi)型：（1）困難的生活轉(zhuǎn)型或創(chuàng)傷性實(shí)踐，指的是個(gè)人與家庭生活周期階段的交替和演變，包括生理和社會(huì)的變動(dòng)，預(yù)期與非預(yù)期的，長(zhǎng)期或突發(fā)的，這個(gè)會(huì)帶來(lái)個(gè)人地位和角色的改變；（2）環(huán)境壓力，個(gè)人從環(huán)境中獲得資源以增進(jìn)自己的適應(yīng)能力，但環(huán)境本身的結(jié)構(gòu)也會(huì)阻礙個(gè)人的適應(yīng)性發(fā)展，比如不平等的機(jī)會(huì)、難以應(yīng)付和沒(méi)有回應(yīng)的組織都會(huì)影響個(gè)人的生活；（3）功能失調(diào)的人際過(guò)程，包括剝奪、不協(xié)調(diào)的期望，不良的人際過(guò)程都會(huì)影響個(gè)人生活的結(jié)果和對(duì)環(huán)境的應(yīng)對(duì)（Payne，2005；引自何雪松，2007：91）。

基于此，生態(tài)系統(tǒng)理論提出了“生命模型”的社會(huì)工作實(shí)務(wù)模式。生態(tài)系統(tǒng)理論認(rèn)為干預(yù)的對(duì)象包括個(gè)人、家庭、次文化、社區(qū)等各個(gè)層次系統(tǒng)，綜合各種工作手法，通過(guò)多元和多面向的干預(yù)策略而增進(jìn)個(gè)人適應(yīng)能力或者加強(qiáng)或建立社會(huì)支持以達(dá)成個(gè)人與環(huán)境的調(diào)和度。具體的干預(yù)手段例如：增進(jìn)適應(yīng)性的技巧以降低個(gè)人源于壓力而產(chǎn)生的挫折感；增進(jìn)個(gè)人的能力以去除環(huán)境障礙，增進(jìn)個(gè)人的人格動(dòng)力等。當(dāng)然，生態(tài)系統(tǒng)理論看到了環(huán)境本身可能對(duì)個(gè)人造成影響與困擾，強(qiáng)調(diào)環(huán)境改變的重要性，但是生態(tài)系統(tǒng)理論將環(huán)境分層，環(huán)境改變的重點(diǎn)是個(gè)人生活所處的微觀與中觀層面，對(duì)于大的社會(huì)制度等宏觀情境的改變社會(huì)工作顯得有些無(wú)能為力。

增權(quán)理論認(rèn)為個(gè)人的問(wèn)題在于社會(huì)環(huán)境與結(jié)構(gòu)，而不在于個(gè)人本身。個(gè)人受到環(huán)境的限制和壓迫以及長(zhǎng)期的負(fù)向?qū)Υ蚨狈?quán)能與資源發(fā)展和實(shí)現(xiàn)自己。那么，增權(quán)理論的干預(yù)策略在于增強(qiáng)“權(quán)能”?！皺?quán)能”，即權(quán)力與能力，指的是可以掌控自己的生活空間與發(fā)展的各種有利動(dòng)力，也指?jìng)€(gè)人對(duì)自己受壓迫處境的意識(shí)提升。社工主要從三個(gè)層面上進(jìn)行增權(quán)：（1）個(gè)人層次，使個(gè)人覺(jué)得他有能力去影響或解決問(wèn)題；（2）人際層次，指幫助個(gè)人獲得和他人合作促成解決問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)；（3）環(huán)境層次，改善社會(huì)制度或結(jié)構(gòu)。

生態(tài)系統(tǒng)理論與增權(quán)理論的介入焦點(diǎn)都包括個(gè)人和環(huán)境，但是生態(tài)系統(tǒng)理論更強(qiáng)調(diào)個(gè)人的改變以適應(yīng)環(huán)境，強(qiáng)調(diào)適應(yīng)性仍說(shuō)明了生態(tài)理論假設(shè)有一個(gè)基本的社會(huì)秩序，而壓制了激變社會(huì)變革的可能性（Payne，1991；引自周玫琪等，1995）。增權(quán)理論試圖增強(qiáng)個(gè)人的權(quán)能以改變受到壓制的環(huán)境，相比之下更注重社會(huì)環(huán)境的改變。

生態(tài)系統(tǒng)理論與增權(quán)理論對(duì)于“人在情境中”的詮釋不同，但是兩者在社會(huì)工作實(shí)務(wù)中是融合的。生態(tài)系統(tǒng)理論在策略上同樣也強(qiáng)調(diào)增權(quán)。增權(quán)是生態(tài)系統(tǒng)理論生命模式的重要實(shí)務(wù)原則之一（for example， Lee， 1994； Simon， 1994； Solomon， 1976， 1982；引自German&Gitterman，1995）。增權(quán)策略適用于“生活模式”的各方面。例如，對(duì)于個(gè)體進(jìn)行增權(quán)，提升個(gè)體的自尊、勝任力、人際關(guān)系能力等（German&Gitterman，1995）。同樣，在增權(quán)理論取向的社會(huì)工作實(shí)務(wù)中，利用生態(tài)系統(tǒng)對(duì)于環(huán)境的結(jié)構(gòu)化框架分析案主面臨的境遇，為增權(quán)提供了介入方向。

四、小結(jié)

生態(tài)系統(tǒng)理論和增權(quán)理論都強(qiáng)調(diào)“人在情境中”，關(guān)注個(gè)人和環(huán)境的關(guān)系。通過(guò)人的維度對(duì)社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)理論和增權(quán)理論進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)兩者對(duì)于“人在情境中”的理解和詮釋不盡相同。毋庸置疑，兩者都對(duì)“個(gè)人問(wèn)題”和“公共議題”進(jìn)行了區(qū)別化對(duì)待，看到了個(gè)人問(wèn)題背后存在的環(huán)境因素，避免了對(duì)個(gè)體道德化的歸因。生態(tài)系統(tǒng)理論為社會(huì)工作提供了人與環(huán)境綜融性的分析框架，但是生態(tài)系統(tǒng)理論在實(shí)際的操作上有諸多的限制，強(qiáng)調(diào)對(duì)于案主適應(yīng)環(huán)境，使個(gè)體仍然順從于主流的社會(huì)壓力與結(jié)構(gòu)，忽略了案主的主動(dòng)性。相反，增權(quán)理論彌補(bǔ)了生態(tài)系統(tǒng)理論，首先強(qiáng)調(diào)環(huán)境中的壓迫與限制，試圖由個(gè)體的自我成長(zhǎng)匯集成大的社會(huì)改變和社會(huì)運(yùn)動(dòng)（Torre 1985，引自鄭麗珍，2002）。

通過(guò)對(duì)應(yīng)性的比較分析，盡管生態(tài)系統(tǒng)理論與增權(quán)理論各自的假設(shè)與理念存在差異，但是，我們必須承認(rèn)在社會(huì)工作實(shí)務(wù)中沒(méi)有哪一個(gè)理論是完美無(wú)缺的，這提醒我們必須以整合理論的視角看待人的問(wèn)題與需求。

參考文獻(xiàn)：

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[4]許莉婭 .個(gè)案工作[M].北京：高等教育出版社，2004

[5]曾華源，黃俐婷.心理暨社會(huì)派、生態(tài)系統(tǒng)觀點(diǎn)及增強(qiáng)權(quán)能觀點(diǎn)對(duì)“人在情境中“的詮釋比較[J].東吳大學(xué)學(xué)報(bào)，2006，6（14）：63-89.

第4篇：系統(tǒng)理論的概念范文

[關(guān)鍵詞] 自我分化 焦慮 自主學(xué)習(xí) 學(xué)業(yè)自我概念

基金項(xiàng)目：本文系陜西省教育廳2012年科研計(jì)劃項(xiàng)目12JK0302階段性成果。

美國(guó)心理學(xué)家Bowen的家庭系統(tǒng)理論為研究個(gè)體的成長(zhǎng)和發(fā)展開(kāi)拓了新的視角。自我分化能力作為Bowen的家庭系統(tǒng)理論中的一個(gè)核心概念，是指?jìng)€(gè)體區(qū)分理智思維與情緒反應(yīng)的能力，即在重要關(guān)系中平衡親密與自主的能力。自我分化水平高的個(gè)體其心理更健康，社會(huì)適應(yīng)能力更強(qiáng)。[1]

國(guó)外研究表明,自我分化與社會(huì)焦慮、人際關(guān)系、心理社會(huì)發(fā)展、自我認(rèn)同感的發(fā)展以及心理適應(yīng)、心理健康都密切相關(guān),主要研究結(jié)論如下：[2]

1.自我分化與焦慮呈負(fù)相關(guān)。Bowen的研究結(jié)果表明，一個(gè)人的自我分化水平與他體驗(yàn)到的焦慮呈顯著負(fù)相關(guān)。Nancy則發(fā)現(xiàn)自我分化不良的個(gè)體在面對(duì)外界壓力時(shí)更能體驗(yàn)到內(nèi)心的痛苦和焦慮。Skowron認(rèn)為，自我分化水平高的個(gè)體擁有良好的心理調(diào)整和社會(huì)問(wèn)題解決技巧。

2.自我分化與自主能力呈正相關(guān)。一些自我分化與自主性的研究結(jié)果指出:青少年若和父母的情感是隔離的，他們的獨(dú)立自主能力越低，自我分化水平和適應(yīng)能力也越低(Williams & Small，1986）。

Bowen自我分化理論也是近年來(lái)研究較多的一個(gè)課題。但國(guó)外的研究大都集中在家庭治療和心理咨詢(xún)方面，而國(guó)內(nèi)有關(guān)自我分化的研究才剛剛起步。目前國(guó)內(nèi)的研究只在介紹Bowen的家庭系統(tǒng)理論時(shí)提及自我分化的概念，還未見(jiàn)實(shí)證性研究。本文將自我分化能力引入教學(xué)中，通過(guò)提高學(xué)生的自我分化能力，有助于降低其學(xué)習(xí)中的焦慮情緒，增強(qiáng)學(xué)習(xí)信心，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力，進(jìn)而影響其學(xué)業(yè)成績(jī)。

學(xué)習(xí)者的自我分化力

Bowen的家庭系統(tǒng)理論（family systems theory）家庭是一個(gè)情感系統(tǒng)。系統(tǒng)中的成員在情感上是互相影響，互相制約的。在學(xué)校生活中，學(xué)校是一個(gè)小社會(huì)，班級(jí)是一個(gè)大家庭，老師似家長(zhǎng)，同學(xué)似兄弟姐妹。在班級(jí)中，班級(jí)成員之間不可避免地在思想和行為上會(huì)相互影響，人際關(guān)系的好壞、自我分化能力的高低以及學(xué)習(xí)者的情感狀態(tài)都會(huì)影響其學(xué)習(xí)行為和學(xué)習(xí)結(jié)果。由此可見(jiàn)，學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞與個(gè)人和師生之間的關(guān)系、與學(xué)生的自我分化能力有很大聯(lián)系。

根據(jù)鮑恩的家庭系統(tǒng)理論，分化能力高的人一般具有獨(dú)立的思想，能堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)、態(tài)度和目標(biāo)，能夠理性地看待事物，不易受他人的影響，而分化能力低的人要么沒(méi)有主見(jiàn)，搖擺不定，要么完全忽視別人的想法和意見(jiàn)。同樣，在學(xué)校生活中，自我分化能力高的學(xué)生一般有著明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，勤于思考，不會(huì)人云亦云，而且他們一旦認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)不會(huì)輕易放棄，最后的成功往往屬于他們。

本文從“自我分化力”的角度入手，結(jié)合內(nèi)外因等不同因素分析學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，研究造成學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)成績(jī)巨大差異的原因,為提高學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)，提高教學(xué)水平提供借鑒。

自我分化能力對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)的影響

1.自我分化能力對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)自我概念影響

學(xué)業(yè)自我概念指?jìng)€(gè)體對(duì)自己學(xué)業(yè)能力的一種自我知覺(jué),是個(gè)體對(duì)自我學(xué)習(xí)能力的比較穩(wěn)定的看法,是學(xué)生對(duì)于自己完成某些任務(wù)的自我評(píng)價(jià)和判斷。[3]

學(xué)業(yè)自我概念會(huì)對(duì)學(xué)生選擇何種學(xué)習(xí)任務(wù)、遇到困難的堅(jiān)持性及在學(xué)習(xí)上所付出的努力產(chǎn)生影響。以學(xué)習(xí)不太好的學(xué)生為例，由于他們?cè)趯W(xué)習(xí)上不斷經(jīng)歷失敗,從而對(duì)自己的學(xué)習(xí)能力產(chǎn)生懷疑,喪失信心，最終產(chǎn)生強(qiáng)烈的習(xí)得性無(wú)助感。為了避免失敗,他們逃避學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)逐步降低,學(xué)習(xí)成績(jī)自然就會(huì)越來(lái)越差。由此可見(jiàn)自我概念的形成會(huì)受到學(xué)業(yè)成績(jī)的影響,而已形成的消極自我概念又反過(guò)來(lái)壓制他們學(xué)習(xí)的積極性,兩者相互影響,形成惡性循環(huán)。

2.自我分化能力對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的影響

尼克洛斯(Nicholls)等人認(rèn)為,學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)任務(wù)的投入有兩種方式,一種叫任務(wù)卷入(task involvement),另一種叫自我卷入(ego involvement)。任務(wù)卷入是指?jìng)€(gè)人希望通過(guò)自主地完成任務(wù)來(lái)發(fā)展自己的能力,任務(wù)卷入者不會(huì)把成敗看作是對(duì)自己自尊的威脅,它可以增強(qiáng)個(gè)體完成任務(wù)的內(nèi)部動(dòng)機(jī);自我卷入是指?jìng)€(gè)人通過(guò)與別人比較,以成功或挫折來(lái)肯定或否定自己的能力,它往往與自尊相聯(lián)系,削弱個(gè)體完成學(xué)習(xí)任務(wù)的內(nèi)部動(dòng)機(jī)[4]。目前大部分學(xué)生的學(xué)習(xí)屬于自我卷入,他們常常根據(jù)老師、同學(xué)對(duì)自己的評(píng)價(jià)以及態(tài)度,形成相應(yīng)的自我概念，這正是學(xué)生自我分化能力偏低的表現(xiàn)。我國(guó)的教育教學(xué)通常是更多地強(qiáng)調(diào)認(rèn)知因素,而忽略情感認(rèn)知方面的因素,顯然這樣會(huì)加劇自我概念偏差的那些學(xué)生的挫敗感,因此這類(lèi)學(xué)生就會(huì)將失敗的結(jié)果歸因于自己能力的不足,久而久之就會(huì)喪失學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),產(chǎn)生厭學(xué)情緒。

3.自我分化能力對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)策略的影響

第5篇：系統(tǒng)理論的概念范文

關(guān)鍵詞： 二語(yǔ)語(yǔ)塊發(fā)展 動(dòng)態(tài)系統(tǒng)理論 基于使用

一、引言

隨著認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)及語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展，結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)詞匯語(yǔ)法二分法的觀點(diǎn)被打破，作為詞匯與語(yǔ)法的接口結(jié)構(gòu)，語(yǔ)塊受到語(yǔ)言學(xué)界的日益重視，語(yǔ)塊發(fā)展研究成為近十年來(lái)二語(yǔ)習(xí)得領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)。然而，之前的語(yǔ)塊研究大多采用傳統(tǒng)單一視角下的研究范式，忽視語(yǔ)塊發(fā)展的交互性、整體性及復(fù)雜的動(dòng)態(tài)性（戴運(yùn)財(cái)，王同順，2012：36），無(wú)法形成完整全面的二語(yǔ)語(yǔ)塊理論。因此，采用多維視角，充分結(jié)合認(rèn)知心理、社會(huì)文化等理論優(yōu)勢(shì)，站在更高層次看待語(yǔ)塊發(fā)展是當(dāng)下的研究新思路。

動(dòng)態(tài)系統(tǒng)理論（Dynamic Systems Theory，簡(jiǎn)稱(chēng)DST）作為一種新型跨學(xué)科的研究范式，在理念上突破簡(jiǎn)化論（Reductionism），即以分離的方式研究影響因素，最后將發(fā)現(xiàn)聚集起來(lái)以解釋整體的方法論（Larsen-Freeman 2007），認(rèn)為由于系統(tǒng)影響因素具有多樣性、不確定性及因素間具有交互性，應(yīng)注重系統(tǒng)的復(fù)雜性和變異性，采用整體論開(kāi)展研究（de Bot et al. 2005），探索復(fù)雜系統(tǒng)各子系統(tǒng)間及系統(tǒng)本身與外界環(huán)境之間的相互關(guān)系，這一理念無(wú)疑與當(dāng)下語(yǔ)塊發(fā)展研究的需求不謀而合。2013年，Larsen-Freeman和Cameron已對(duì)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)理論視角下語(yǔ)塊研究的可行性進(jìn)行了論證，并形成了“語(yǔ)言使用型式”。因此，在動(dòng)態(tài)系統(tǒng)理論視域下探討二語(yǔ)語(yǔ)塊發(fā)展，具有可行性與理論價(jià)值。

此外，DST雖然作為生成主義的批判者出現(xiàn)，但并不完全排斥普遍語(yǔ)法的部分觀點(diǎn)，而是對(duì)傳統(tǒng)理論整合之后的升華（李蘭霞，2011）。同時(shí)，DST與“基于使用”的語(yǔ)言習(xí)得理論兼容，與涌現(xiàn)主義、構(gòu)式語(yǔ)法等理論有相通之處。鑒于此，本文以“基于使用”的語(yǔ)言習(xí)得理論為基石，以動(dòng)態(tài)系統(tǒng)理論為視角，在語(yǔ)塊本體、認(rèn)知心理、社會(huì)環(huán)境三個(gè)維度上分析語(yǔ)塊發(fā)展過(guò)程中的復(fù)雜性、動(dòng)態(tài)性和非線(xiàn)性，旨在完善語(yǔ)塊理論研究，為其相關(guān)應(yīng)用研究的開(kāi)展提供新視角、新思路。

二、動(dòng)態(tài)系統(tǒng)理論與二語(yǔ)語(yǔ)塊發(fā)展

動(dòng)態(tài)系統(tǒng)理論源于應(yīng)用數(shù)學(xué)，本是一種純數(shù)學(xué)范式，用來(lái)研究復(fù)雜系統(tǒng)隨時(shí)間流逝產(chǎn)生的動(dòng)態(tài)變化。目前，DST已經(jīng)廣泛應(yīng)用于物理學(xué)、氣象學(xué)、海洋學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。其在應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的研究始于美國(guó)學(xué)者Larsen-Freeman，基于混沌論，她比較全面地闡述語(yǔ)言作為復(fù)雜自適應(yīng)系統(tǒng)的特點(diǎn)，基本上奠定DST的理論框架。隨著國(guó)內(nèi)外研究的開(kāi)展，學(xué)者們將復(fù)雜系統(tǒng)總結(jié)為多個(gè)基本特征：復(fù)雜性、動(dòng)態(tài)性、非線(xiàn)性、自組性、自適應(yīng)性、初始狀態(tài)敏感性等，下面將選取復(fù)雜性、動(dòng)態(tài)性及非線(xiàn)性特征結(jié)合語(yǔ)塊發(fā)展進(jìn)行討論。

（一）DST與語(yǔ)塊界定及語(yǔ)塊子系統(tǒng)的復(fù)雜性

基于使用的DST認(rèn)為，語(yǔ)塊是一個(gè)形式與意義的結(jié)合體，語(yǔ)塊的復(fù)雜性主要表現(xiàn)在語(yǔ)塊本體，即語(yǔ)塊界定的復(fù)雜性及語(yǔ)塊子系統(tǒng)的復(fù)雜性。

由于語(yǔ)塊本體結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性，無(wú)法進(jìn)行全面的拆解，因此往往被當(dāng)作整體進(jìn)行研究，這就給回答最基本的問(wèn)題“什么是語(yǔ)塊”帶來(lái)了困難?？v觀國(guó)內(nèi)外語(yǔ)塊研究發(fā)現(xiàn)，有關(guān)語(yǔ)塊概念的名稱(chēng)就多達(dá)50多個(gè)，例如：程式語(yǔ)（formulaic sequences）、詞塊（lexical bundle）、多詞表達(dá)（multi-word expression）、構(gòu)式（construction）等，語(yǔ)塊的概念界定更是尚無(wú)定論。由于出發(fā)視角和側(cè)重點(diǎn)不同，不同的學(xué)者給出的定義不盡相同。Wray從心理語(yǔ)言學(xué)角度將程式語(yǔ)定義為一組預(yù)制的連續(xù)或非連續(xù)的單詞或其他成分序列，在使用時(shí)從記憶中以整體形式提取或存儲(chǔ)，不經(jīng)過(guò)語(yǔ)法生成，也無(wú)法進(jìn)行語(yǔ)法分析。從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)角度，Goldberg定義構(gòu)式形式與意義/功能的結(jié)合體。從社會(huì)學(xué)角度，Burdelski和Cook定義其為交際中反復(fù)高頻出現(xiàn)的多詞單位。至于本文使用的“語(yǔ)塊”，于1975年由Joseph Becker提出“預(yù)制語(yǔ)塊”，指出“我們根據(jù)自己想要表達(dá)的信息，從大腦的詞匯庫(kù)中調(diào)出那些‘預(yù)制的’短語(yǔ)，經(jīng)過(guò)細(xì)微的加工，就可組合成比較符合語(yǔ)法的句子，并使它們變成流利的語(yǔ)言來(lái)填充我們概念上的某些空白”（李更春，2013）。隨著跨學(xué)科研究的開(kāi)展，學(xué)者們已逐漸意識(shí)到各類(lèi)定義的不全面性，因此，各類(lèi)定義趨于融合，開(kāi)始變?yōu)閺V義概念，但Z塊的復(fù)雜性還是決定了幾乎不可能下一個(gè)全面的定義（本文使用“語(yǔ)塊”代廣義概念）。

DST觀點(diǎn)認(rèn)為，語(yǔ)言的復(fù)雜性在于它是由諸多子系統(tǒng)組成的，“即每個(gè)系統(tǒng)都永遠(yuǎn)是另一個(gè)系統(tǒng)的一部分”（de Bot 2008）。語(yǔ)言系統(tǒng)本身包括語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等子系統(tǒng)，每個(gè)子系統(tǒng)又包括更小的子系統(tǒng)（de Bot et al. 2005：19）。對(duì)語(yǔ)塊系統(tǒng)而言，其本身包括結(jié)構(gòu)、意義、頻率等子系統(tǒng)，而每個(gè)子系統(tǒng)包括更小的子系統(tǒng)（段士平，2014）。例如：語(yǔ)塊結(jié)構(gòu)的長(zhǎng)短、組成部分的固定性與可替換性、意義透明的可分析性與語(yǔ)義晦澀的習(xí)語(yǔ)性等。眾多子系統(tǒng)組建成一張復(fù)雜聯(lián)通的網(wǎng)絡(luò)，彼此之間交互作用?！耙粋€(gè)系統(tǒng)的變化會(huì)導(dǎo)致其他系統(tǒng)的變化，高層系統(tǒng)的表征由子系統(tǒng)交互作用而浮現(xiàn)出來(lái)”（Larsen-Freeman 1997）。另外，二語(yǔ)學(xué)習(xí)者本身作為一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，受到認(rèn)知環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、教學(xué)環(huán)境等多方面的作用，處于開(kāi)放變化的狀態(tài)，這使得語(yǔ)塊系統(tǒng)，作為學(xué)習(xí)者內(nèi)部的子系統(tǒng)，對(duì)于環(huán)境中的輸入開(kāi)放，對(duì)外部輸入會(huì)進(jìn)行自組織反應(yīng)。DST綜合基于使用的理論和涌現(xiàn)主義觀點(diǎn)認(rèn)為，正是在使用中系統(tǒng)通過(guò)自組織才使得復(fù)雜性得以浮現(xiàn)（Bybee 2003）。

（二）DST與語(yǔ)塊發(fā)展的動(dòng)態(tài)性

DST認(rèn)為語(yǔ)言系統(tǒng)由于系統(tǒng)內(nèi)各子系統(tǒng)之間及系統(tǒng)整體與外界環(huán)境之間的互動(dòng)關(guān)系而處于不斷的動(dòng)態(tài)變化之中。對(duì)于語(yǔ)塊這個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)，其發(fā)展過(guò)程也具有動(dòng)態(tài)性。一方面，語(yǔ)塊的實(shí)際使用是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，另一方面，隨著時(shí)間的變化，語(yǔ)塊會(huì)增長(zhǎng)或衰退，即語(yǔ)塊發(fā)展序列的動(dòng)態(tài)性及語(yǔ)塊本體屬性發(fā)展的動(dòng)態(tài)性。

基于使用的語(yǔ)言習(xí)得觀認(rèn)為，語(yǔ)言知識(shí)源于語(yǔ)言使用體驗(yàn)，構(gòu)式語(yǔ)法下語(yǔ)言的基本單位是構(gòu)式，即人們?cè)诤筇煺Z(yǔ)言使用交際當(dāng)中習(xí)得的形式和規(guī)約意義的配對(duì)（Goldberg 1995：4）。語(yǔ)言學(xué)習(xí)就是構(gòu)式學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者最初以語(yǔ)塊的方式逐一接觸具體的語(yǔ)言實(shí)例，進(jìn)而在實(shí)例體驗(yàn)中抽繹出帶有規(guī)律性的語(yǔ)言型式（pattern），最后形成高度概括性、抽象化的構(gòu)式（王初明，2011）。整個(gè)過(guò)程依賴(lài)于人具備的生理?xiàng)l件及基本認(rèn)知能力：抽象、圖式化、比較、固化、組合、聯(lián)想等，是一個(gè)復(fù)雜的心理認(rèn)知過(guò)程。隨著學(xué)習(xí)者實(shí)例體驗(yàn)的增多，心理認(rèn)知機(jī)制的增強(qiáng)，語(yǔ)塊的發(fā)展成為一個(gè)從具體逐漸抽象化、圖式化的動(dòng)態(tài)拓展過(guò)程，具體詞項(xiàng)消失，大量符號(hào)結(jié)構(gòu)浮現(xiàn)和固化，形成聯(lián)通網(wǎng)絡(luò)上的節(jié)點(diǎn)，并按照一定的關(guān)系構(gòu)成語(yǔ)言知識(shí)庫(kù)，形成錯(cuò)綜復(fù)雜的格局。這種格局并不是一成不變的，從實(shí)例輸入到抽象固化，再到最后學(xué)習(xí)者自發(fā)式輸出都會(huì)基于使用隨著交際情景的各種變化呈動(dòng)態(tài)發(fā)展。因此，語(yǔ)塊的發(fā)展序列存在著動(dòng)態(tài)性的特征。

此外，基于使用的語(yǔ)言觀認(rèn)為，語(yǔ)塊是交互使用涌現(xiàn)的結(jié)果。雖然在一定時(shí)期內(nèi)語(yǔ)塊本體保持穩(wěn)定，但隨著語(yǔ)言使用及社會(huì)環(huán)境等變化，語(yǔ)塊本體的某些屬性會(huì)做出自適應(yīng)、自我重組，呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)性。其中引起變化的重要因素就是頻率。

語(yǔ)塊本體屬性變化之一是語(yǔ)義變化，表現(xiàn)為語(yǔ)義引申、舊詞新意。例如；be going to的原意是方向標(biāo)識(shí)語(yǔ)“走向、去”，后來(lái)演變成為一般將來(lái)時(shí)的標(biāo)識(shí)，表示“打算和意圖”（Larsen-Freeman & Cameron 2008）。Follow原意為“跟隨；（按時(shí)間、順序等）接著”，后來(lái)引申出表示因果關(guān)系的意義，相當(dāng)于because of（eg： Dickens died in 1870 following a collapse.）。中文中“美女”本用來(lái)特指相貌美麗的女子，現(xiàn)引申出泛指女性的用法。語(yǔ)塊本體屬性變化之二是語(yǔ)音變化，表現(xiàn)為語(yǔ)音縮略和語(yǔ)音融合。例如：上文提及的be going to的發(fā)音最終演變?yōu)榭s略詞gonna；don’t，and，just等詞在高頻使用的詞匯中[t/d]弱化現(xiàn)象十分明顯；中文口頭禪“我告訴你”因較高的使用頻率發(fā)音省略為“我告你”；“是這樣子”也被省略成為網(wǎng)絡(luò)常用語(yǔ)言“是醬紫”。這兩種屬性變化都可歸因于頻率的影響。使用頻率高，使得實(shí)例體驗(yàn)增多，語(yǔ)塊的新意義及隱含意義易固化、語(yǔ)法化，變得約定俗成，隱含意義浮于表面；說(shuō)話(huà)者對(duì)發(fā)音動(dòng)作熟悉程度的提高，為方便大腦內(nèi)部的傳輸過(guò)程，采用語(yǔ)音弱化、縮略、融合的形式提高發(fā)音效率。

（三）DST與語(yǔ)塊發(fā)展的非線(xiàn)性

DST認(rèn)為，二語(yǔ)學(xué)習(xí)是基于使用、基于項(xiàng)目（item-based）的學(xué)習(xí)，是一種非線(xiàn)性的過(guò)程，“學(xué)習(xí)者并不是掌握了這個(gè)項(xiàng)目，再轉(zhuǎn)向下一個(gè)項(xiàng)目”，甚至單個(gè)項(xiàng)目的學(xué)習(xí)曲線(xiàn)不是線(xiàn)性的，“這個(gè)曲線(xiàn)布滿(mǎn)了山峰和低谷，進(jìn)步和倒退，而且跳躍式前進(jìn)”（Larsen-Freeman 1997）。這對(duì)于二語(yǔ)語(yǔ)塊學(xué)習(xí)也是如此，S.W.Eskildsen通過(guò)對(duì)兩個(gè)被試進(jìn)行“二語(yǔ)學(xué)習(xí)者基于實(shí)例學(xué)習(xí)英語(yǔ)問(wèn)句的發(fā)展序列問(wèn)題”的個(gè)案研究，證實(shí)了學(xué)習(xí)者的語(yǔ)塊習(xí)得過(guò)程充滿(mǎn)著不可預(yù)測(cè)性、個(gè)體差異性，依據(jù)交際情景及使用頻率，語(yǔ)塊會(huì)發(fā)生增長(zhǎng)或衰退。另外，其他研究發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)塊習(xí)得過(guò)程往往呈現(xiàn)U型曲線(xiàn)和“高原現(xiàn)象”（段士平，2007：27）。

這種非線(xiàn)性可以歸因于語(yǔ)塊系統(tǒng)的全面聯(lián)結(jié)性和交互性。交互性可分為語(yǔ)塊內(nèi)部之間及與外部之間兩方面。語(yǔ)塊內(nèi)部的交互性主要是指常說(shuō)的“蝴蝶效應(yīng)”（butterfly effect）：由于系統(tǒng)的多種成分在多個(gè)層面上相互聯(lián)結(jié)，交互變化，因此，某個(gè)變量細(xì)微的變化不僅會(huì)引起其他變量的變化，甚至?xí)l(fā)整個(gè)系統(tǒng)的變化（de Bot et al. 2007）。語(yǔ)塊系統(tǒng)牽一發(fā)而動(dòng)全身，某一點(diǎn)的改變會(huì)對(duì)其他位置產(chǎn)生牽連影響，且影響大小會(huì)因緊密程度而存在不同，這就意味著語(yǔ)塊本體的發(fā)展不會(huì)呈線(xiàn)性。語(yǔ)塊與外部之間的交互性體現(xiàn)在語(yǔ)塊本體與學(xué)習(xí)者內(nèi)部的心理認(rèn)知因素及學(xué)習(xí)者外部的社會(huì)因素的交互作用。語(yǔ)言涌現(xiàn)論認(rèn)為，語(yǔ)言發(fā)展和語(yǔ)言使用是在語(yǔ)言行為主體和主體所處的環(huán)境相互作用中涌現(xiàn)出來(lái)的（Ellis & Larsen-Freeman 2009）。學(xué)習(xí)者主要通過(guò)對(duì)話(huà)的形式，獲得情景認(rèn)知，利用頻率影響，推進(jìn)語(yǔ)塊的固化、抽象化及圖式化過(guò)程，從而推進(jìn)語(yǔ)塊的學(xué)習(xí)。由于環(huán)境中高頻實(shí)例輸入的不同，學(xué)習(xí)者形成語(yǔ)塊的種類(lèi)和數(shù)量也會(huì)存在差異，使得整個(gè)語(yǔ)塊發(fā)展過(guò)程不會(huì)沿著固定的線(xiàn)路進(jìn)行，即呈現(xiàn)非線(xiàn)性的特點(diǎn)。

三、結(jié)語(yǔ)

動(dòng)態(tài)系統(tǒng)理論作為一種新的研究范式，超越了傳統(tǒng)科學(xué)簡(jiǎn)化論的方法，強(qiáng)調(diào)以一種更宏^的多維度視角來(lái)研究復(fù)雜整體。語(yǔ)塊作為一種接口結(jié)構(gòu)，作為詞匯到語(yǔ)法的連續(xù)體，否定了生成語(yǔ)法中的二分法，強(qiáng)調(diào)基于使用的實(shí)例體驗(yàn)，是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。因此，在動(dòng)態(tài)系統(tǒng)理論視角下看待語(yǔ)塊發(fā)展，可以更全面更深入地認(rèn)識(shí)語(yǔ)塊、掌握語(yǔ)塊發(fā)展。本文以動(dòng)態(tài)系統(tǒng)理論為主，結(jié)合基于使用的語(yǔ)言習(xí)得觀、涌現(xiàn)主義、構(gòu)式語(yǔ)法等多個(gè)理論，探討語(yǔ)塊系統(tǒng)內(nèi)部及語(yǔ)塊本體與外界環(huán)境之間的交互作用。從探討中可以得出，語(yǔ)塊內(nèi)部本身就是一個(gè)復(fù)雜整體，其內(nèi)部的子系統(tǒng)與次子系統(tǒng)全面聯(lián)結(jié)、相互作用，存在牽一發(fā)而動(dòng)全身的“蝴蝶效應(yīng)”。語(yǔ)塊的理解受到學(xué)習(xí)者心理認(rèn)知機(jī)制的影響，突出表現(xiàn)為抽象化及圖式化能力等，使得雜亂無(wú)章的知識(shí)輸入被編織成學(xué)習(xí)者大腦內(nèi)有序的語(yǔ)言知識(shí)庫(kù)。此外，語(yǔ)塊的發(fā)展過(guò)程受到社會(huì)環(huán)境的影響，主要表現(xiàn)為頻率。同種外界輸入的接觸頻率越高，越有利于語(yǔ)塊系統(tǒng)發(fā)生自適應(yīng)、自我重組，進(jìn)行語(yǔ)塊固化、圖式化甚至語(yǔ)法化過(guò)程。從以上幾點(diǎn)不難看出，語(yǔ)塊系統(tǒng)受到來(lái)自語(yǔ)塊本體、心理認(rèn)知、社會(huì)環(huán)境三個(gè)維度的相互影響，因此其發(fā)展必然具有復(fù)雜性、動(dòng)態(tài)性，并表現(xiàn)出發(fā)展序列非線(xiàn)性的特征。當(dāng)然，本文僅從理論層面對(duì)語(yǔ)塊發(fā)展進(jìn)行了分析，旨在為語(yǔ)塊研究提供一個(gè)新思路、新視角，豐富和完善對(duì)語(yǔ)塊本質(zhì)的理論認(rèn)識(shí)，進(jìn)而為語(yǔ)塊在教學(xué)等各方面的應(yīng)用研究奠定基礎(chǔ)。希望有更多利用實(shí)證研究出現(xiàn)，推進(jìn)二語(yǔ)語(yǔ)塊發(fā)展研究。

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第6篇：系統(tǒng)理論的概念范文

[關(guān)鍵詞] 復(fù)雜性 系統(tǒng) 和諧物流

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》把“和諧”解釋為：“配合得適當(dāng)和勻稱(chēng)”?？梢哉f(shuō)，“和諧”是事物的理想狀態(tài)，或者說(shuō)是我們做事的基本要求和目標(biāo)。和諧無(wú)處不在，除了人類(lèi)社會(huì)本身需要和諧外，人與自然、城市與農(nóng)村、生產(chǎn)與流通、商流與物流、物流各環(huán)節(jié)（運(yùn)輸、倉(cāng)儲(chǔ)、包裝、裝卸搬運(yùn)等）之間也需要和諧。

2005年靳偉撰文指出了“物流和諧”的意義和作用，初步對(duì)“和諧物流”的有了認(rèn)識(shí)，在2006年第四次會(huì)員代表工作大會(huì)上中國(guó)物流學(xué)會(huì)陸江會(huì)長(zhǎng)在題為《繼往開(kāi)來(lái) 銳意進(jìn)取 努力開(kāi)創(chuàng)物流學(xué)會(huì)工作新局面》的講話(huà)中指出今后以后物流研究工作的重點(diǎn)是放在“和諧物流”等物流環(huán)境的建設(shè)上來(lái)。可見(jiàn)，如何構(gòu)建和諧物流成為了未來(lái)物流界研究的熱點(diǎn)和重點(diǎn)。從此，也正式揭開(kāi)了對(duì)和諧物流研究的序幕。目前，對(duì)和諧物流的研究，還是比較初等的，缺乏系統(tǒng)的理論指導(dǎo)，針對(duì)這個(gè)問(wèn)題的研究現(xiàn)狀，提出了使用復(fù)雜系統(tǒng)理論進(jìn)行和諧物流的構(gòu)建并提出對(duì)策性建議和具體實(shí)施策略。

一、復(fù)雜系統(tǒng)理論的研究現(xiàn)狀

復(fù)雜系統(tǒng)理論科學(xué)的研究興起于20世紀(jì)80年代中期,是近幾年來(lái)國(guó)內(nèi)外科學(xué)和哲學(xué)研究的一個(gè)前沿和熱點(diǎn), 可以說(shuō)是一場(chǎng)新的思維方式變革運(yùn)動(dòng)。復(fù)雜系統(tǒng)理論誕生在科學(xué)與人文并駕齊驅(qū)的時(shí)代,是多種學(xué)科在探索和研究過(guò)程中既企圖超越自我,與其他學(xué)科建立聯(lián)系,又想保持自身的完整性和獨(dú)立性的矛盾調(diào)和的產(chǎn)物,正如普利高津所說(shuō)“我們對(duì)自然的看法正經(jīng)歷著一個(gè)根本性的轉(zhuǎn)變,即轉(zhuǎn)向多重性、暫時(shí)性和復(fù)雜性。”目前,復(fù)雜系統(tǒng)理論研究已遍及世界各地,觀點(diǎn)紛呈,新見(jiàn)迭出,成為一種具有世界規(guī)模的科學(xué)思潮。

盡管復(fù)雜系統(tǒng)理論研究得到較大的發(fā)展, 但對(duì)于復(fù)雜性的概念界定, 以及復(fù)雜性的研究方法及其應(yīng)用等問(wèn)題都存在著許多爭(zhēng)議, 至今仍未形成一個(gè)共同的研究綱領(lǐng)。正如成思危所說(shuō)“復(fù)雜系統(tǒng)最本質(zhì)的特征是其組分具有某種程度的智能, 即具有了解其所處的環(huán)境, 預(yù)測(cè)其變化, 并按預(yù)定目標(biāo)采取行動(dòng)的能力。這也就是生物進(jìn)化、技術(shù)革新、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)在原因?！?/p>

按照我國(guó)著名科學(xué)家錢(qián)學(xué)森的學(xué)科體系結(jié)構(gòu)觀點(diǎn), 每一門(mén)類(lèi)的科學(xué)至少都應(yīng)具有:“三個(gè)層次、一座橋梁”的結(jié)構(gòu)。目前的復(fù)雜系統(tǒng)理論研究已經(jīng)有大量著作問(wèn)世,相關(guān)文獻(xiàn)也在增多,世界范圍內(nèi)的復(fù)雜系統(tǒng)理論研究已不可能是某個(gè)學(xué)科層次的現(xiàn)象,而是從工程技術(shù)到技術(shù)科學(xué),到基礎(chǔ)科學(xué),然后再到科學(xué)通向哲學(xué)的橋梁,這四個(gè)層次都有大量工作。復(fù)雜系統(tǒng)理論研究還顯現(xiàn)出強(qiáng)烈的跨學(xué)科性,在處理與解決復(fù)雜性問(wèn)題的過(guò)程中力圖超越還原論, 建立復(fù)雜性的思維模式和科學(xué)范式?？傊?復(fù)雜系統(tǒng)理論研究已初步形成繁榮局面,代表現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的一種全局性的新動(dòng)向。

在復(fù)雜系統(tǒng)理論研究中, 有三個(gè)動(dòng)向有特別意義:

“首先是諾貝爾獎(jiǎng)得主普利高津和艾根,以及世界知名的科學(xué)家哈肯等人的先行介入, 他們基于現(xiàn)代物理學(xué)和生物學(xué)成就探索復(fù)雜性, 引起廣泛關(guān)注,標(biāo)志著從基礎(chǔ)科學(xué)層次開(kāi)始了復(fù)雜性探索; 另外是以諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主蓋爾曼、安德森、經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者阿羅等科學(xué)家積極推動(dòng)建立的圣菲研究所(SFI),專(zhuān)門(mén)從事復(fù)雜科學(xué)研究, 試圖通過(guò)學(xué)科間的融合來(lái)解決復(fù)雜性的問(wèn)題, 給世界科學(xué)界帶來(lái)的震動(dòng)非同凡響;第三是1999年SC IENCE雜志的專(zhuān)集《復(fù)雜系統(tǒng)》, 精心組織了一批在物理、生物、化學(xué)、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、地理環(huán)境、氣象、神經(jīng)科學(xué)等前沿學(xué)科工作的著名學(xué)者探討各自領(lǐng)域的復(fù)雜性, 有力地表明了到世紀(jì)之交主流科學(xué)界對(duì)復(fù)雜性研究的明確關(guān)注和認(rèn)可,極有意義。

二、復(fù)雜系統(tǒng)理論與和諧物流的關(guān)系

復(fù)雜系統(tǒng)理論認(rèn)為,系統(tǒng)內(nèi)部諸要素的協(xié)調(diào)、和諧、共生,是系統(tǒng)存在和發(fā)展的動(dòng)力。物流系統(tǒng)亦是如此。物流系統(tǒng)是一個(gè)由人和貨物，以及信息組成的大的特殊形態(tài)的系統(tǒng)體系,在這里,人們按照一定的規(guī)范發(fā)生相互聯(lián)系,正如恩格斯在《反杜林論》中所寫(xiě):“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類(lèi)歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候, 首先呈現(xiàn)在我們眼前的是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡地交織起來(lái)的畫(huà)面。”“我們所面對(duì)著的整個(gè)自然界形成一個(gè)體系,即各種物體相互聯(lián)系的總體?！蔽锪鞔笙到y(tǒng)包括運(yùn)輸、倉(cāng)儲(chǔ)、配送、信息傳遞等各個(gè)子系統(tǒng),各子系統(tǒng)的各個(gè)領(lǐng)域和部分也在相互聯(lián)系,相互作用,具有系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性,物流結(jié)構(gòu)就是物流系統(tǒng)的相對(duì)持久、穩(wěn)定的相互聯(lián)系作用的結(jié)果。

復(fù)雜系統(tǒng)理論研究和分析各種各樣的系統(tǒng)的共同特性, 擬找到適用于不同系統(tǒng)的一般模式、原則,并基于各門(mén)學(xué)科的概念、理論和方法, 從各個(gè)領(lǐng)域、各門(mén)學(xué)科的研究成果中抽象、概括出一般規(guī)律, 同時(shí)避開(kāi)具體事物、現(xiàn)象、過(guò)程的具體特性, 用抽象的方法探求不同系統(tǒng)的協(xié)調(diào)性和統(tǒng)一性。因此, 復(fù)雜系統(tǒng)理論雖然涉及諸多學(xué)科,但很難說(shuō)屬于某種具體學(xué)科或者說(shuō)是幾種學(xué)科內(nèi)容的疊加。用復(fù)雜系統(tǒng)理論來(lái)詮釋物流, 便于從整體上把握物流本身各要素的聯(lián)系,要素和系統(tǒng)的聯(lián)系,系統(tǒng)和子系統(tǒng)的聯(lián)系,系統(tǒng)和環(huán)境的聯(lián)系,以及物流現(xiàn)在的聯(lián)系和狀態(tài)與將來(lái)的聯(lián)系和狀態(tài)的關(guān)系,而諸要素之間的和諧共生是和諧物流的基礎(chǔ)。

物流中一切活動(dòng)的根本目的是節(jié)省成本、提高效率。但是,可持續(xù)發(fā)展觀念的提出,使人們不得不將物流系統(tǒng)中各環(huán)節(jié)共同發(fā)展擺到議事日程中來(lái)。21世紀(jì),由于生產(chǎn)力的巨大發(fā)展,更出現(xiàn)了很多大的、復(fù)雜的物流經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、物流管理問(wèn)題，而這些問(wèn)題多以系統(tǒng)的面貌出現(xiàn),要求從整體上加以?xún)?yōu)化解決。復(fù)雜系統(tǒng)理論本身以自然界和思維領(lǐng)域的復(fù)雜現(xiàn)象和復(fù)雜結(jié)構(gòu)等為主要研究對(duì)象,強(qiáng)調(diào)多種學(xué)科的綜合運(yùn)用,不僅有自然科學(xué)而且有人文科學(xué),是新型的橫斷學(xué)科。該理論本身對(duì)學(xué)科的廣泛涉獵使其處理復(fù)雜性問(wèn)題能多角度、全方位地考慮,不局限于某個(gè)具體對(duì)象,對(duì)于一切具有整體性或與整體性有關(guān)的問(wèn)題,如事物(系統(tǒng))的組成、結(jié)構(gòu)、屬性、演化、發(fā)展等都予研究。

從特定意義上講,和諧物流不是物流制度的概念,而是一種物流狀態(tài)的概念,是一種系統(tǒng),一種比較復(fù)雜、比較完美的自組織系統(tǒng)。在和諧物流中,各個(gè)子系統(tǒng)相互影響,互相牽制,“和諧物流”就是物流系統(tǒng)中的各個(gè)部分、各種要素處于一種相互協(xié)調(diào)的狀態(tài)。和諧物流的內(nèi)涵涉及人與人,人與物流,人與自然等方方面面, 很多問(wèn)題需要我們從復(fù)雜系統(tǒng)理論的角度去理解和解決。復(fù)雜系統(tǒng)理論作為綜合時(shí)代的綜合科學(xué),他既能拓寬人的視野,又能深化人的思維層次, 既注重分析又注重綜合、既注重矛盾、競(jìng)爭(zhēng)又注重統(tǒng)一、協(xié)調(diào), 在嶄新的復(fù)雜叢生的知識(shí)整合時(shí)代,系統(tǒng)地處理和諧物流的新問(wèn)題、完善整個(gè)和諧系統(tǒng)的建構(gòu),具有理論上責(zé)無(wú)旁貸的指導(dǎo)意義。

三、構(gòu)建和諧物流的意義和作用

1.和諧物流是物流的精髓

物流科學(xué)是由運(yùn)輸、倉(cāng)儲(chǔ)、包裝、裝卸搬運(yùn)、流通加工、配送和信息處理等環(huán)節(jié)組成的系統(tǒng)科學(xué)，這七個(gè)環(huán)節(jié)之間是一種互相聯(lián)系，互相矛盾的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，有人稱(chēng)其為二律背反的關(guān)系。物流之所以稱(chēng)其為新興科學(xué)，就是因?yàn)榘堰@七個(gè)環(huán)節(jié)，即多個(gè)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)有機(jī)地組合在一起，并有效地解決了它們的均衡配置，使其做為一個(gè)綜合體，通過(guò)計(jì)劃、控制和管理，實(shí)現(xiàn)整體效率最佳、成本最低。如果沒(méi)有物流各環(huán)節(jié)的組合、協(xié)調(diào)與和諧運(yùn)作，就沒(méi)有物流科學(xué)而言。

2.和諧物流是物流管理的主體目標(biāo)

由于物流是一個(gè)范圍廣、領(lǐng)域多、規(guī)模大的系統(tǒng)工程，因而，物流和諧注定是物流管理的主體目標(biāo)。尤其像我們這種幅員遼闊、流通渠道復(fù)雜、體系縱橫交錯(cuò)、物流剛剛興起的發(fā)展中國(guó)家，更需要各相關(guān)政府部門(mén)、各相關(guān)團(tuán)體、企事業(yè)單位認(rèn)識(shí)上的一致和行動(dòng)上的統(tǒng)一。政出多門(mén)、條塊分割、行業(yè)壟斷、地方保護(hù)有礙物流和諧，也是物流管理中需要妥善解決的課題。企業(yè)物流和諧也是如此。企業(yè)的供應(yīng)物流、生產(chǎn)物流、銷(xiāo)售物流、回收和廢棄物物流應(yīng)該是一個(gè)貫通的整體，企業(yè)物流管理的主要任務(wù)就是使各種物流要素緊密匹配、協(xié)調(diào)整合。

3.物流和諧是物流效率和效益的根本保證

物流和諧不僅要求物流管理方面的和諧，也要求物流技術(shù)方面的和諧；不僅要求物流本身的和諧，還要求物流與其他相關(guān)活動(dòng)的和諧。比如物流與環(huán)境的和諧，物流與生產(chǎn)的和諧，物流與銷(xiāo)售的和諧，物流與海關(guān)、“三檢”、貨代、理貨、金融、保險(xiǎn)的和諧等。如果物流與環(huán)境不和諧，則會(huì)產(chǎn)生運(yùn)貨卡車(chē)廢氣、震動(dòng)和噪音等公害；如果物流與生產(chǎn)不和諧，就要影響生產(chǎn)進(jìn)度和質(zhì)量；如果物流與銷(xiāo)售不和諧，則必然導(dǎo)致市場(chǎng)占有率縮小、經(jīng)濟(jì)效益降低。目前我國(guó)物流成本之所以居高不下，其原因之一就是各種物流相關(guān)要素分割、銜接不好、環(huán)環(huán)脫節(jié)、層層浪費(fèi)。

四、關(guān)于構(gòu)建“和諧物流”的對(duì)策性建議

如何實(shí)現(xiàn)和諧物流,最為重要的是要有促使“和諧物流”系統(tǒng)運(yùn)行的各種物流機(jī)制。這些物流機(jī)制綜合作用,自發(fā)地搜尋、發(fā)現(xiàn)影響物流和諧的因素,并發(fā)揮調(diào)節(jié)、矯治的作用,整合物流各部分及各種力量,使物流結(jié)構(gòu)獲得相對(duì)平衡,促進(jìn)物流在良性的狀態(tài)下正常運(yùn)行,共同通過(guò)協(xié)同作用產(chǎn)生秩序?！昂椭C物流”的自組織過(guò)程將通過(guò)各種物流協(xié)調(diào)管理機(jī)制來(lái)達(dá)成, 包括開(kāi)放的流通機(jī)制、有效的調(diào)控機(jī)制、統(tǒng)一的整合機(jī)制、完善的穩(wěn)定機(jī)制、發(fā)展的創(chuàng)新機(jī)制等內(nèi)容。各種物流機(jī)制的協(xié)調(diào)、合作,使物流自發(fā)形成自我約束、調(diào)節(jié)功能。

1.開(kāi)放的流通機(jī)制

和諧物流應(yīng)該是一個(gè)開(kāi)放的物流,因此,和諧物流應(yīng)是商品、信息能自由流通的物流。以打破物流中各環(huán)節(jié)之間的壁壘,促使處于物流各環(huán)節(jié)的人員處于不斷的更新變換,商品和信息不斷推陳出新,緩解商品積壓、信息渠道不暢等造成的物流各環(huán)節(jié)間的不協(xié)調(diào),緩和物流信息不對(duì)稱(chēng)造成的沖突。

2.有效的調(diào)控機(jī)制

當(dāng)物流與環(huán)境不斷進(jìn)行交換的同時(shí),從環(huán)境輸入物流的并非都對(duì)物流有利,有些東西不能輸入,有些東西需要輸入,輸入多少,如何輸入,這都需要調(diào)控、管理。同時(shí),物流對(duì)環(huán)境的輸出也不是任意的,有些東西不可以輸出,有些東西可以輸出,輸出的數(shù)量、方式同樣需要調(diào)控、管理。像現(xiàn)在困擾人們的不可再生資源的開(kāi)發(fā)問(wèn)題, 城市生活垃圾和工業(yè)垃圾的處理、回收、循環(huán)問(wèn)題。

3.統(tǒng)一的整合機(jī)制

人與人,人與物流,人與自然甚至人自身都是復(fù)雜的統(tǒng)一體,相互之間發(fā)生著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,和諧物流應(yīng)有效的協(xié)調(diào)各方利益,以服務(wù)人類(lèi)為前提,兼顧各方。物流的核心價(jià)值理念是公平與公正,維護(hù)公平、公正是物流和諧的基礎(chǔ)與前提。如今的物流沖突集中表現(xiàn)為利益沖突,大都是由于我們不能協(xié)調(diào)物流內(nèi)部各環(huán)節(jié)利益引起的。所以,應(yīng)統(tǒng)一協(xié)調(diào)、考慮各方的多種利益層面,引導(dǎo)合理的利益流向,減輕、化解不同利益群體的矛盾沖突。在維護(hù)好各子系統(tǒng)自身利益的同時(shí),統(tǒng)一協(xié)調(diào), 實(shí)現(xiàn)整個(gè)物流體系的效益最大化。

4.完善的穩(wěn)定機(jī)制

我們不討論沒(méi)有一點(diǎn)穩(wěn)定性的物流系統(tǒng), 因?yàn)檫@種根本無(wú)法運(yùn)作的系統(tǒng)是沒(méi)有用的, 同時(shí)討論在所有條件下都極具穩(wěn)定性的系統(tǒng)也沒(méi)有意義, 因?yàn)橥耆€(wěn)定的系統(tǒng)就會(huì)失去變化、發(fā)展、創(chuàng)新的可能?，F(xiàn)實(shí)系統(tǒng)不可避免地要受到來(lái)自自身、外部環(huán)境、甚至其他各種因素的擾動(dòng)。如物流系統(tǒng)內(nèi)部的矛盾、摩擦、沖突、風(fēng)險(xiǎn),人、財(cái)、物的平衡協(xié)調(diào);人與自然的有效空間的合理分配,人與物流的道德、規(guī)范、價(jià)值的溝通,人與心靈的對(duì)話(huà)。和諧物流的穩(wěn)定機(jī)制應(yīng)是適度的穩(wěn)定,既不會(huì)使整個(gè)物流進(jìn)入失控,無(wú)約束的混亂狀態(tài),又要能在矛盾、沖突發(fā)生時(shí),通過(guò)相關(guān)的政策、法律、經(jīng)濟(jì)、行政等手段進(jìn)行協(xié)調(diào),溝通。

5.發(fā)展的創(chuàng)新機(jī)制

隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化,和政治多元化的進(jìn)程,和諧物流的活力需要從整體上將其組成成分按系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)方式相互作用、相互補(bǔ)充、相互制約而激發(fā)出其整體性,各組成成分之間的非線(xiàn)性相互作用使得整體不再簡(jiǎn)單地等于局部之和,從子系統(tǒng)到大系統(tǒng),不僅有量的積累,更主要的是發(fā)生了質(zhì)的飛躍。和諧物流是相對(duì)成熟的一種物流狀態(tài),但是它不是停滯不前的,和諧物流的和諧就在于它將系統(tǒng)零散的各個(gè)部分有機(jī)地整合在一起,突現(xiàn)出各部分不具備的功能,如整體的形態(tài)、整體的功能、整體的特性、整體的行為、整體的困難、整體的解決方案等,充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性,最大可能地將新知識(shí)、新信息、新能量運(yùn)用到物流的運(yùn)行和發(fā)展過(guò)程中。

五、構(gòu)建和諧物流的實(shí)施策略

首先要建立高效、權(quán)威的政府部門(mén)間協(xié)調(diào)機(jī)制。政府對(duì)于物流產(chǎn)業(yè)的作用主要在于制定現(xiàn)代物流發(fā)展戰(zhàn)略、規(guī)劃及產(chǎn)業(yè)政策，清除地區(qū)和行業(yè)壁壘營(yíng)造現(xiàn)代物流協(xié)調(diào)發(fā)展的制度環(huán)境，履行社會(huì)管理和公共服務(wù)職能，并提高依法監(jiān)管水平。

其次，優(yōu)化資源配置。做到資源共享，物流、信息流、資金流在和諧的環(huán)境中協(xié)調(diào)流動(dòng)。

再次，要建立健全與國(guó)際接軌的物流法律法規(guī)體系和公平、規(guī)范的競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則體系。我國(guó)目前涉及物流管理的法律法規(guī)大多是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下形成的，有不少是條塊分割體制下形成的部門(mén)性、行業(yè)性.地方性規(guī)章.越來(lái)越難以適應(yīng)現(xiàn)代物流一體化和諧發(fā)展的要求，也不符合我國(guó)加入世界貿(mào)易組織和物流國(guó)際化發(fā)展的需要。要在參照國(guó)際慣例全面清理現(xiàn)有物流法律法規(guī)和部門(mén)規(guī)章的基礎(chǔ)上，制定一套有利于我國(guó)現(xiàn)代物流規(guī)范競(jìng)爭(zhēng)、和諧發(fā)展的法律法規(guī)體系，推動(dòng)我國(guó)物流發(fā)展盡快步入規(guī)范化、法制化、國(guó)際化的軌道。

此外，各相關(guān)方面要聯(lián)合互動(dòng)。形成合力.現(xiàn)代物流發(fā)展涉及方方面面，要建立各相關(guān)方面協(xié)商、協(xié)調(diào)、協(xié)作的良性機(jī)制.形成市場(chǎng)配置資源‘政府營(yíng)造環(huán)境、企業(yè)積極運(yùn)作行業(yè)協(xié)調(diào)自律的統(tǒng)一、高效、和諧發(fā)展物流的新局面。

六、結(jié)論

綜上所述,在這個(gè)復(fù)雜性叢生的物流系統(tǒng)中,追求和諧和協(xié)同并非易事,必須用動(dòng)態(tài)的發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)分析。和諧物流系統(tǒng)是復(fù)雜的、開(kāi)放的、有序的自組織系統(tǒng),這里人與人,人與自然的對(duì)話(huà),協(xié)調(diào),各學(xué)科的整合、并進(jìn),無(wú)不需要哲學(xué)的思考,從千頭萬(wàn)緒中找到相互之間最根本的聯(lián)系,這或許就是我們的責(zé)任。在新的時(shí)代,人的文化實(shí)踐越來(lái)越呈現(xiàn)出多樣化和多層次性,這要求我們思考問(wèn)題不能處于封閉的狀態(tài),而“要粉碎封閉的疆界,在被分割的東西之間重建聯(lián)系,努力掌握多方面性,考慮到特殊性、地點(diǎn)、時(shí)間,又永不忘記起整合作用的總體?！?/p>

總之,構(gòu)建人與人和諧與沖突張力失衡的基本原則,構(gòu)建人與物流利益道德的價(jià)值規(guī)范標(biāo)準(zhǔn),構(gòu)建人與自然和諧共生的系統(tǒng)橋梁,是在實(shí)現(xiàn)和諧物流全面和諧進(jìn)程中的必然要求。

參考文獻(xiàn):

[1]普利高津斯唐熱著,曾慶宏沈小峰譯:從混沌到有序[M].上海:上海譯文出版社

[2]成思危:復(fù)雜科學(xué)與管理[J].中國(guó)科學(xué)院院刊,1999 (3):20

第7篇：系統(tǒng)理論的概念范文

【關(guān)鍵詞】線(xiàn)性系統(tǒng)能控規(guī)范型MATLAB

AlgorithmicanalysisofLinearsystemLuenbergerControllable

StandardModel

1前言

線(xiàn)性系統(tǒng)的狀態(tài)空間分析法，是線(xiàn)性系統(tǒng)理論中最重要和影響最廣泛的一個(gè)分支。狀態(tài)空間法中，用以表征系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)特征的數(shù)學(xué)模型是反映輸入、輸出變量和狀態(tài)變量之間關(guān)系的一對(duì)向量方程，稱(chēng)為狀態(tài)方程和輸出方程。

（狀態(tài)方程）

（輸出方程）

這是一種時(shí)間域分析方法，在系統(tǒng)的分析和綜合中，所涉及的計(jì)算主要為矩陣運(yùn)算和矩陣變換，MATLAB為此提供了一個(gè)強(qiáng)有力的工具。

線(xiàn)性系統(tǒng)能控規(guī)范型的實(shí)現(xiàn)，在線(xiàn)性反饋系統(tǒng)的狀態(tài)變量反饋和含狀態(tài)觀測(cè)器的狀態(tài)變量反饋系統(tǒng)的設(shè)計(jì)中占有很重要的地位。本文針對(duì)線(xiàn)性系統(tǒng)理論中的極點(diǎn)配置問(wèn)題，著重討論如何利用MATLAB語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)任意線(xiàn)性多輸入、多輸出系統(tǒng)的龍伯格能控規(guī)范型的算法。并給出了一個(gè)利用MATLAB語(yǔ)言編制的實(shí)現(xiàn)此算法的通用程序。

2線(xiàn)性系統(tǒng)能控規(guī)范型的相關(guān)理論

2.1能控性和能觀性的概念

能控性和能觀性是系統(tǒng)的兩個(gè)基本的結(jié)構(gòu)特征?，F(xiàn)代控制理論的發(fā)展表明，這兩個(gè)概念對(duì)于控制和估計(jì)問(wèn)題的研究有著極其重要的意義。在一個(gè)系統(tǒng)中，輸入輸出構(gòu)成系統(tǒng)的外部變量，狀態(tài)變量為系統(tǒng)的內(nèi)部變量，能控性是反映系統(tǒng)的所有內(nèi)部（狀態(tài)）變量能否由輸入變量來(lái)影響和控制，并由任意始點(diǎn)到達(dá)原點(diǎn)。能觀性則是表明系統(tǒng)內(nèi)部（狀態(tài)）變量能否由輸出完全反映。

2.2系統(tǒng)的能控性判據(jù)

定理：線(xiàn)性定常系統(tǒng)

為完全能控的充分必要條件是：

rank[B┆AB┆A2B┆……┆An-1B]=n

其中，n為系數(shù)矩陣A的維數(shù)。

定義系統(tǒng)的能控性判別矩陣為：

Qc=[B┆AB┆A2B┆……┆An-1B]

2.3能控規(guī)范型的算法分析

對(duì)于完全能控的線(xiàn)性定常系統(tǒng)，從能控制性這一基本屬性出發(fā)，可以構(gòu)造一個(gè)非奇異的變換矩陣，通過(guò)這一線(xiàn)性變換，就能夠把系統(tǒng)狀態(tài)空間的描述轉(zhuǎn)化為只有能控系統(tǒng)才具有的標(biāo)準(zhǔn)形式。

對(duì)于單輸入—單輸出系統(tǒng)：

能控規(guī)范性的變換矩陣：

引入線(xiàn)性變換則有

其中，

對(duì)于多輸入—多輸出系統(tǒng)：

(1)

設(shè)：rankB=r輸入變量數(shù)為p，輸出變量數(shù)為q。。構(gòu)造其龍伯格能控規(guī)范型的方法如下：

對(duì)能控性矩陣

Qc=[B┆AB┆A2B┆……┆An-1B]

其中

B=[b1,b2,……,bq]

找出n個(gè)線(xiàn)性無(wú)關(guān)的列，表示如下：

其中，能控性指數(shù)

令取p的每個(gè)塊陣中的末行：

構(gòu)造變換矩陣

引入線(xiàn)性非奇異變換

即可得到系統(tǒng)(1)的龍伯格能控規(guī)范型：

其中

i=1,2,……,r

上述矩陣中，“*”表示的元素為可能的非零元。

3Luenberger能控規(guī)范型算法的實(shí)現(xiàn)

下面給出了一個(gè)完成Luenberger能控規(guī)范型算法的MATLAB程序，程序的代碼如下：

A=[……];

B=[……];

C=[……];

%（在“……”處輸入相應(yīng)的數(shù)據(jù)）

尋找B矩陣的無(wú)關(guān)列向量:

forl=1:2

RA=rank(A);RB=rank(B);Bwg=B(:,1);

fori=2:RB

ifrank(Bwg)<RB,

Bwg=[Bwg,B(:,i)];

end

end

%確定能控性指數(shù)u:

SO=[];

fori=0:RA

forj=1:RB

ifrank(SO)<rank([SO,A^i*Bwg(:,j)]),

SO=[SO,A^i*Bwg(:,j)];

u(j)=i+1;

end

end

end

%構(gòu)造p逆矩陣:

PNI=[];

forj=1:RB

fori=0:u(j)-1

PNI=[PNI,A^i*Bwg(:,j)];

end

end

P=inv(PNI);

%構(gòu)造Luenberger規(guī)范型變換矩陣S-1

SNI=[];j=0;

fork=1:RB

j=u(k)+j;

fori=0:u(k)-1

SNI=[SNI;P(j,:)*A^i];

end

end

%求Luenberger規(guī)范型矩陣Ac、Bc:

S=inv(SNI);Ac=SNI*A*S;Bc=SNI*B;

Cc=C*S;

4結(jié)束語(yǔ)

使用MATLAB語(yǔ)言編寫(xiě)的程序來(lái)求解線(xiàn)性系統(tǒng)的龍伯格能控規(guī)范型，進(jìn)而可以很方便地進(jìn)一步設(shè)計(jì)線(xiàn)性系統(tǒng)的狀態(tài)變量反饋系統(tǒng)，以實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)極點(diǎn)的任意配置，從而改善系統(tǒng)的性能，并且也使得多輸入—多輸出系統(tǒng)的狀態(tài)觀測(cè)器的設(shè)計(jì)變得輕而易舉。因此，本文所討論的問(wèn)題有相當(dāng)?shù)钠毡樾?，同時(shí)給出的解決方案也具有較高的實(shí)用價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

1、《線(xiàn)性系統(tǒng)理論》(M)，鄭大鐘，清華大學(xué)出版社。1990年3月第一版。

第8篇：系統(tǒng)理論的概念范文

當(dāng)前社會(huì)所進(jìn)行的素質(zhì)教育的培養(yǎng)目標(biāo)就關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，全面發(fā)展的教育目的就需要我們有整體的思維方式。目前在教育研究中存在很多問(wèn)題，從某種意義來(lái)說(shuō)，大多情況下是因?yàn)闆](méi)有能夠從整體上把握概念，因此不能很好的協(xié)調(diào)其各部分間的關(guān)系。從人全面發(fā)展的整體性來(lái)看，包括德、智、體、美、勞等不同的素質(zhì)要求，統(tǒng)一成為一個(gè)完整的“系統(tǒng)結(jié)構(gòu)”。因此只有在理論層面上抽象意義的各自獨(dú)立存在，而在實(shí)際的教育過(guò)程中卻總以完整的個(gè)體表現(xiàn)出來(lái)，從而具有不可分割的特性，同時(shí)在個(gè)體的“系統(tǒng)構(gòu)造”的內(nèi)部也顯現(xiàn)出互相滲透，相互促進(jìn)，和諧發(fā)展的關(guān)系。

系統(tǒng)理論為教育研究提供整體的思維方式，要求我們?cè)谘芯拷逃哪繕?biāo)層面，運(yùn)用整體的思想把德、智、體、美、勞聯(lián)系起來(lái)，使學(xué)生到達(dá)全面的發(fā)展。其次，在理論的教學(xué)過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)其系統(tǒng)性、完整性和連貫性的特性。教師在講授任何一門(mén)課程時(shí)，必須使學(xué)生掌握該課程與其它相關(guān)課程的外在聯(lián)系，使學(xué)生具備社會(huì)、自然科學(xué)、哲學(xué)等各方面知識(shí)的學(xué)習(xí)。過(guò)早地強(qiáng)調(diào)單一的發(fā)展，不利于學(xué)生的整體和全面的發(fā)展，違背了整體性的要求。再次，在實(shí)踐的教學(xué)過(guò)程中，要求教師不能一條條孤立的講授知識(shí)，而要加強(qiáng)各知識(shí)間的內(nèi)在聯(lián)系，使學(xué)生對(duì)這門(mén)課程形成一個(gè)整體的完整的認(rèn)知。最后，在課堂教學(xué)的具體實(shí)踐中，教師還應(yīng)加強(qiáng)教學(xué)的整體性進(jìn)行系統(tǒng)的講授，綜合考慮課堂教學(xué)過(guò)程中的各個(gè)方面的要求，包括教學(xué)目的的設(shè)定、教學(xué)方法的優(yōu)選、多媒體方式的選擇，并強(qiáng)調(diào)各要素之間的協(xié)調(diào)和互補(bǔ)，充分發(fā)揮系統(tǒng)的整體功能，最終達(dá)到課堂教學(xué)目標(biāo)的優(yōu)化。

2系統(tǒng)理論為教育研究提供強(qiáng)大的理論基礎(chǔ)

在整個(gè)教育系統(tǒng)中強(qiáng)調(diào)有序的狀態(tài)，就是要處理好教學(xué)系統(tǒng)內(nèi)部的各個(gè)要素之間的關(guān)系，以及與其外部環(huán)境之間的關(guān)系，這樣可以使它們的信息都處于交換和開(kāi)放的狀態(tài)。因此可以看出，有序原理要求系統(tǒng)是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，而教育、教師、學(xué)生都屬于統(tǒng)一系統(tǒng)，必須要對(duì)外交換其主要信息和重要內(nèi)容，比如閉門(mén)造車(chē)這樣的不與外界交流的做法都只能使各系統(tǒng)的不斷退化。而封閉的教育，恰恰是造成教育落后、教育貧困、教學(xué)水平低、學(xué)術(shù)重量不重質(zhì)的主要因素。在教育方式上運(yùn)用系統(tǒng)的有序原理，就可以以直觀生動(dòng)的教育方法，開(kāi)發(fā)學(xué)生的思維，按照從感性到理性、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從個(gè)別到系統(tǒng)的思維方式去學(xué)習(xí)和認(rèn)知。因此，也可以說(shuō)有序是最直接有效的學(xué)習(xí)方法之一。如在我們語(yǔ)言的學(xué)習(xí)過(guò)程中，將會(huì)遇到聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四個(gè)步驟，經(jīng)過(guò)這四步的多次反復(fù)才能使學(xué)生掌握這門(mén)語(yǔ)言，這個(gè)掌握的過(guò)程其實(shí)就是從無(wú)序走向有序，從低級(jí)走向高級(jí)的過(guò)程。并且，教師在講授知識(shí)的過(guò)程中也要把結(jié)構(gòu)化的知識(shí)傳遞給學(xué)生，使學(xué)習(xí)者通過(guò)有序的思考把大腦里儲(chǔ)存的相關(guān)信息有效的連接起來(lái)，是其更加有序完整的呈現(xiàn)。

當(dāng)前，社會(huì)正處在生產(chǎn)力飛速發(fā)展、生產(chǎn)關(guān)系急劇變革的時(shí)期，我們有著轉(zhuǎn)型期的教育所綿連的未知的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。所以，對(duì)于教育過(guò)程中不斷出新的問(wèn)題和理念，應(yīng)該用系統(tǒng)理論在教育系統(tǒng)這樣一個(gè)大系統(tǒng)中，有序的發(fā)現(xiàn)、分析和解決這些問(wèn)題，這樣才有利于我們進(jìn)一步研究教育的理論意義來(lái)解決新問(wèn)題。

3系統(tǒng)理論為教育研究提供有效的管理決策

根據(jù)系統(tǒng)理論的觀點(diǎn)，教育作為一個(gè)子系統(tǒng)，存在于社會(huì)這個(gè)大系統(tǒng)中，不是孤立的存在。無(wú)論什么系統(tǒng)想要實(shí)現(xiàn)有效地控制必須通過(guò)反饋的信息才能達(dá)到目的，沒(méi)有有效地系統(tǒng)，也不可能實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)的控制。所謂反饋是指在教學(xué)過(guò)程中，及時(shí)采取有效的措施來(lái)彌補(bǔ)學(xué)生掌握知識(shí)與能力時(shí)的彌補(bǔ)缺陷來(lái)達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。高效率的教學(xué)過(guò)程必須是有效的反饋控制系統(tǒng)。在現(xiàn)實(shí)的課堂教學(xué)過(guò)程中，存在多種的反饋形式，如課堂練習(xí)、回答問(wèn)題、討論等方式，所以教師要根據(jù)有效地反饋手段，及時(shí)獲得教學(xué)信息，從而調(diào)整教學(xué)方法，完善教學(xué)效果。同時(shí)根據(jù)有效的反饋，還可以得知學(xué)生的問(wèn)題，或者將會(huì)遇到的困難，開(kāi)展有針對(duì)性信息的幫助，將進(jìn)一步提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果。

第9篇：系統(tǒng)理論的概念范文

自80年代聯(lián)結(jié)主義范式興起以后，符號(hào)主義和聯(lián)結(jié)主義成為認(rèn)知科學(xué)的兩大基本范式，由于兩大范式建立在功能主義計(jì)算假設(shè)和聯(lián)結(jié)主義假設(shè)之上，受到一系列質(zhì)疑。隨著最近十年一些有關(guān)動(dòng)力系統(tǒng)理論文獻(xiàn)的問(wèn)世，一種新的關(guān)于認(rèn)知科學(xué)的基礎(chǔ)理論似乎在逐步形成，例如，格羅布斯（Globus1992），羅伯特森（Robertson1993），西倫（Thelen）和斯密斯（Smith1994）的文章和著作希望發(fā)展一種對(duì)認(rèn)知更好的動(dòng)態(tài)的理解進(jìn)路。特別是馮•蓋爾德（vanGelder）和波特（R.Port）(1995)年出版了一本關(guān)于認(rèn)知科學(xué)的動(dòng)力理論的書(shū)：提出認(rèn)知科學(xué)的動(dòng)力學(xué)研究進(jìn)路（It’sabouttime:Anoverviewofthedynamicalapproachtocognition,Mindasmotion:Explorationsinthedynamicsofcognition,Cambridge,MA,MIT），被作為認(rèn)知科學(xué)第三種競(jìng)爭(zhēng)范式的宣言。此書(shū)引起了較大凡響,如華盛頓大學(xué)伊萊斯密斯（C.Eliasmith）1996年發(fā)表了《第三種競(jìng)爭(zhēng)范式：對(duì)認(rèn)知的動(dòng)力理論的批判性考察》，其后也有其他人的熱烈討論。

馮•蓋爾德針對(duì)80年代以后符號(hào)主義、聯(lián)結(jié)主義范式所產(chǎn)生的困難，提出他的動(dòng)力學(xué)假說(shuō)（DynamicistHypothesis）。對(duì)于認(rèn)知科學(xué)中的時(shí)間、構(gòu)架、計(jì)算和表征等概念都提出了不同的解釋。馮•蓋爾德把紐厄爾（Newell）西蒙（Simon）的計(jì)算主義假說(shuō)或說(shuō)物理符號(hào)系統(tǒng)假說(shuō)：

“自然的認(rèn)知系統(tǒng)在物理符號(hào)系統(tǒng)的意義上是智能的?！?/p>

相關(guān)的，期望用動(dòng)態(tài)眼光理解認(rèn)知的還有丘奇蘭德（Churchland）和謝諾沃斯基（Sejnowski），他們（1992）把所擁護(hù)的聯(lián)結(jié)主義假說(shuō)表述為“突現(xiàn)性是以系統(tǒng)的某種方式依賴(lài)于低層現(xiàn)象的高層結(jié)果”。他們承諾“通過(guò)構(gòu)架的低層神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的作用能達(dá)到復(fù)雜的認(rèn)知效果”

“直覺(jué)過(guò)程是一種亞概念的（subconceptual）聯(lián)結(jié)主義動(dòng)力系統(tǒng)，它不接受完全的、形式化的、精確的概念層次的描述”。

“用亞概念網(wǎng)絡(luò)把自然認(rèn)知系統(tǒng)看作是動(dòng)力神經(jīng)系統(tǒng)是最好的理解?！?/p>

有一種假設(shè)認(rèn)為，人意向性意識(shí)涌現(xiàn)于集群系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)，并由環(huán)境激發(fā)。

動(dòng)力系統(tǒng)類(lèi)包括任何隨時(shí)間變化的系統(tǒng)，廣泛用于對(duì)自然界的描述。動(dòng)力論者期望勾畫(huà)一類(lèi)特殊的能恰當(dāng)描述認(rèn)知的動(dòng)力系統(tǒng)。于是1995年馮•蓋爾德給出他的動(dòng)力學(xué)假說(shuō)（DynamicistHypothesis）：

“自然的認(rèn)知系統(tǒng)是某種動(dòng)力系統(tǒng)，而且從動(dòng)力學(xué)眼光理解認(rèn)知系統(tǒng)是最好的理解。”

動(dòng)力學(xué)假說(shuō)是以數(shù)學(xué)的動(dòng)力系統(tǒng)理論為基礎(chǔ)描述認(rèn)知的，用數(shù)學(xué)中的狀態(tài)空間（statespace）、吸引子（attractor）、軌跡（trajectory）、確定性混沌（deterministicchaos）等概念來(lái)解釋與環(huán)境相互作用的認(rèn)知主體（智能體）的內(nèi)在認(rèn)知過(guò)程。用微分方程組來(lái)表達(dá)處在狀態(tài)空間的認(rèn)知主體（智能體）的認(rèn)知軌跡。換句話(huà)說(shuō)，認(rèn)知是作為認(rèn)知主體所有可能的思想和行為構(gòu)成的多維空間被描述的，特別是通過(guò)在一定環(huán)境下和一定的內(nèi)部壓力下的認(rèn)知主體的思想軌跡來(lái)詳盡考察認(rèn)知的。認(rèn)知主體（智能體）的思想和行為都受微分方程的支配。系統(tǒng)中的變量是不斷進(jìn)化的，系統(tǒng)服從于非線(xiàn)性微分方程，一般來(lái)講是復(fù)雜的，是確定的。

二．認(rèn)知科學(xué)的幾個(gè)動(dòng)力系統(tǒng)模型

這些模型雖然不僅僅是動(dòng)力學(xué)假設(shè)的應(yīng)用實(shí)例，但被動(dòng)力論的倡導(dǎo)者看作他們的范式的擔(dān)當(dāng)者。

1．循環(huán)原動(dòng)力行為模型（CyclicalMotorBehaviorModel）

羅伯特森（1990）曾用動(dòng)力學(xué)進(jìn)路對(duì)CM（新生嬰兒的自發(fā)的原動(dòng)力行為中的循環(huán)）做了大致勾畫(huà)。羅伯特森采集了大量的關(guān)于新生嬰兒呈現(xiàn)的自發(fā)的原動(dòng)力行為的數(shù)據(jù)。由于這些經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)的有效性，這個(gè)動(dòng)力系統(tǒng)模型CM是少有的幾個(gè)能夠充當(dāng)動(dòng)力系統(tǒng)模型的。而且許多人認(rèn)為，這是一種可定量化的生理學(xué)行為的一種非隱喻的動(dòng)力描述，恐怕較臨床心理學(xué)的研究結(jié)果更能讓人欣然接受。

羅伯特森后來(lái)過(guò)濾了觀察狀態(tài)空間，獲得了帶有少數(shù)自由度的一個(gè)理想的動(dòng)力模型，似乎能夠模擬CM的隨機(jī)過(guò)程。但基于后來(lái)的研究，羅伯特森只能得出結(jié)論說(shuō)是“我對(duì)CM的生物學(xué)基質(zhì)清楚地知道的很少”。結(jié)果，至今還沒(méi)有完美的動(dòng)力系統(tǒng)模型。

因此羅伯特森說(shuō)：“我們距離建立一種使?fàn)顟B(tài)變量和參數(shù)與生理學(xué)和環(huán)境因素有清楚對(duì)應(yīng)的關(guān)于CM的動(dòng)力系統(tǒng)模型的目標(biāo)，還有相當(dāng)長(zhǎng)的路要走”。

2．嗅覺(jué)球狀模型(OlfactoryBulbModel)

斯卡德（Skarde）和弗里曼（Freeman）1987年的論文“為了了解世界大腦是如何制造混沌的”大致勾勒了這個(gè)模型并進(jìn)行了一定程度的實(shí)驗(yàn)，這是一個(gè)基于嗅的神經(jīng)過(guò)程的考察，借助復(fù)雜動(dòng)力系統(tǒng)理論描述感受器官的神經(jīng)系統(tǒng)的各種復(fù)雜狀態(tài)、包括描述混沌神經(jīng)元活動(dòng)及其有規(guī)律的軌跡而提出的精致模型。蓋爾德和格羅布斯、巴頓（Bardon）紐曼（Newman）等都承認(rèn)它可以作為動(dòng)力系統(tǒng)模型。

3．動(dòng)力振動(dòng)理論模型（MotivationalOscillatoryTheory）

動(dòng)力振動(dòng)理論（MOT）是一個(gè)關(guān)于循環(huán)的動(dòng)力系統(tǒng)的模型。是馮•蓋爾德（1995）推薦作為動(dòng)力論假說(shuō)范例的一個(gè)簡(jiǎn)化的動(dòng)力系統(tǒng)模型，它是由……提出的。

但是這個(gè)系統(tǒng)最大的問(wèn)題就是如何正確選擇系統(tǒng)的參數(shù)。因?yàn)閷?duì)于動(dòng)力系統(tǒng)而言，是對(duì)初值敏感的，“改變動(dòng)力系統(tǒng)的一個(gè)參數(shù)就改變了它的整個(gè)動(dòng)力學(xué)”（vanGelder，1995，p.357）。

4．語(yǔ)言認(rèn)知的動(dòng)力學(xué)模型

5．關(guān)于意識(shí)的動(dòng)力學(xué)模型

……

三．動(dòng)力學(xué)認(rèn)知范式對(duì)表征的理解

表征是認(rèn)知科學(xué)最核心的概念之一。表征包括對(duì)象表征、問(wèn)題表征和知識(shí)表征等，還有內(nèi)隱表征和外顯表征，人的表征和機(jī)器表征，總之，表征被認(rèn)為是人類(lèi)對(duì)自身和對(duì)外部世界表達(dá)式的媒介，特別是，知識(shí)表征是推理的前提。在計(jì)算主義框架下,知識(shí)表征是有效計(jì)算的媒介，是使計(jì)算機(jī)世界的信息溝通以及與人的世界的信息溝通成為可能的媒介。在我們今天普遍流行的認(rèn)知科學(xué)范式中最重要的就是表征與計(jì)算問(wèn)題，無(wú)論是作為“一種替代物”，“一組本體論承諾”，還是“一種媒介”（韋格曼（M.Wageman,1996）），抑或一種“被構(gòu)造出來(lái)的作為另一對(duì)象的替代物而存在的符號(hào)”(劉西瑞，2004)，大家都默認(rèn)著一個(gè)假定，“沒(méi)有表征就沒(méi)有人類(lèi)認(rèn)知”。

動(dòng)力論的認(rèn)知范式與其他范式的一個(gè)重要區(qū)別是對(duì)表征的不同理解。符號(hào)主義模型是以符號(hào)表征為基礎(chǔ)的。聯(lián)結(jié)主義的表征是以網(wǎng)絡(luò)中的并行式表征或局部符號(hào)表征（Globus1992,ThelenandSmith1994;vanGelder1993,1995）為基礎(chǔ)的。但動(dòng)力論的認(rèn)知范式則宣稱(chēng)，一個(gè)動(dòng)力模型應(yīng)當(dāng)是“無(wú)表征的”。

在對(duì)聯(lián)結(jié)主義范式的批判中，格洛布斯指出，“表征的過(guò)程實(shí)際上是在簡(jiǎn)化網(wǎng)絡(luò)中的（符號(hào)的）計(jì)算過(guò)程?！痹谡鎸?shí)的網(wǎng)絡(luò)中是無(wú)表征的，它們是變化的；是借助化學(xué)變化的自組織過(guò)程，因此談?wù)摫碚魇菦](méi)有意義的（Globus1992,p.302），類(lèi)似的，vanGelder認(rèn)為“表征概念對(duì)于理解認(rèn)知是不充分的一種詭辯式的東西（sophisticated）（vanGelder，1993，p.6）.ThelenandSmith宣稱(chēng)“我們根本不去建立什么表征”（ThelenandSmith1994，p.338）！動(dòng)力主義者認(rèn)為，對(duì)于恰當(dāng)解釋認(rèn)知，表征是完全不必要的。

實(shí)際上，布魯克斯（R.Brooks）就宣稱(chēng)，將建造一種完全自動(dòng)的、能動(dòng)的行為者（創(chuàng)造物），它們與人類(lèi)共存于世界上，并被人類(lèi)認(rèn)可是有自己權(quán)利的智能存在。創(chuàng)造物在它的動(dòng)力環(huán)境中必須以隨機(jī)應(yīng)變的方式恰當(dāng)處理問(wèn)題。它們應(yīng)有多種目標(biāo)，能適應(yīng)環(huán)境，也能利用偶發(fā)環(huán)境。布魯克斯的方案是把復(fù)雜系統(tǒng)分解為部分來(lái)建造，再連接到復(fù)雜系統(tǒng)中。他所設(shè)計(jì)的機(jī)器人，是靠控制不同的層次直接與環(huán)境作用，因此他宣稱(chēng)“根本不需要表征”（1991）。

因此,也有人攻擊動(dòng)力論范式，拒斥表征無(wú)非是對(duì)行為主義規(guī)劃的不成功表達(dá)的一種強(qiáng)烈暗示。說(shuō)它是“無(wú)表征的”，不如說(shuō)它是“在某種類(lèi)型的非計(jì)算的動(dòng)力系統(tǒng)中存在狀態(tài)空間演化的”。

四．對(duì)認(rèn)知科學(xué)的動(dòng)力學(xué)范式的批判性考察

動(dòng)力系統(tǒng)理論對(duì)認(rèn)知行為的連續(xù)性提供了隨時(shí)間變化的自然主義的說(shuō)明。這是其他范式不能說(shuō)明的，其他范式一般來(lái)講是忽略時(shí)間概念的。但人類(lèi)大腦與環(huán)境之間是隨時(shí)有信息交流的，而且是處在不斷變化的，暫態(tài)的連續(xù)的認(rèn)知是隨時(shí)間變化的。

動(dòng)力系統(tǒng)理論的優(yōu)勢(shì)是對(duì)認(rèn)知的描述是多元的，是一種經(jīng)驗(yàn)可檢驗(yàn)的理論，可以對(duì)描述認(rèn)知系統(tǒng)的微分方程進(jìn)行分析修正，也可以用已知的技術(shù)去解這些方程，比起其他理論，它是一種定量的分析，是理解認(rèn)知的一種確定性的觀點(diǎn)。另一優(yōu)勢(shì)是動(dòng)力系統(tǒng)的描述可以展示人類(lèi)行為復(fù)雜的，混沌的特性。動(dòng)力論者認(rèn)為，如此對(duì)認(rèn)知的分析描述，應(yīng)當(dāng)是已經(jīng)找到了替代認(rèn)知科學(xué)中的符號(hào)主義、聯(lián)結(jié)主義的新范式。果真如此嗎

但是前面討論的一些模型外，至今有多少是成功的模型？

對(duì)于表征的理解受到質(zhì)疑.

如何保證動(dòng)力系統(tǒng)的各變量和參數(shù)的恰當(dāng)選擇？系統(tǒng)的穩(wěn)定性和可靠性問(wèn)題。

認(rèn)知的動(dòng)力系統(tǒng)雖然不是一種隱喻性的，而是一種定量的分析，但對(duì)于定量性描述的因素的選擇基于什么原則？

動(dòng)力學(xué)理論是否構(gòu)成同符合主義、聯(lián)結(jié)主義具有同樣競(jìng)爭(zhēng)力的第三種范式？

它是對(duì)于認(rèn)知的最有潛力和生命力的新范式？

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主要參考文獻(xiàn)

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