中醫(yī)藥文化的作用精選(九篇)

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第1篇：中醫(yī)藥文化的作用范文

企業(yè)文化建設(shè)是企業(yè)生存和發(fā)展的重要戰(zhàn)略資源和寶貴的物質(zhì)及精神財(cái)富，是提高企業(yè)整體素質(zhì)和核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要內(nèi)容，是構(gòu)建和諧企業(yè)的關(guān)鍵因素。只有掌握了先進(jìn)的企業(yè)文化，才能掌握企業(yè)建設(shè)的主動(dòng)權(quán)。

一、企業(yè)文化建設(shè)的主要內(nèi)容

（一）提煉企業(yè)精神。任何一個(gè)國(guó)家、民族、團(tuán)體以及每個(gè)個(gè)體都需要一種精神力量作為生存的支柱和前進(jìn)的動(dòng)力。企業(yè)精神是企業(yè)之魂，是企業(yè)文化的核心，是全體職工認(rèn)同信守的理想目標(biāo)、價(jià)值追求、意志品質(zhì)和行為準(zhǔn)則，是企業(yè)經(jīng)營(yíng)方針、經(jīng)營(yíng)思想、經(jīng)營(yíng)作風(fēng)、精神面貌的概括反映。企業(yè)精神在整個(gè)企業(yè)文化中起著支配的地位，對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)哲學(xué)、管理制度、道德風(fēng)尚、團(tuán)體意識(shí)和企業(yè)形象起著決定性的作用。

1.企業(yè)精神必須以人文本。首先，要讓職工明白，企業(yè)不僅為他提供一種物質(zhì)的生存空間，同時(shí)也是他實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值、尋求集體歸屬感的最理想場(chǎng)所，使職工在精神得利的基礎(chǔ)上，為客戶提供更好的服務(wù)。

2.企業(yè)精神必須反映與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新的時(shí)代要求。企業(yè)文化建設(shè)有著豐富的內(nèi)涵和明顯的時(shí)代特征，企業(yè)文化建設(shè)不是一蹴而就、一勞永逸的，它必須隨著時(shí)代的進(jìn)步、企業(yè)的發(fā)展而不斷發(fā)展和創(chuàng)新。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的大背景下，面對(duì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)和企業(yè)體制改革的形勢(shì)與要求，企業(yè)精神應(yīng)該強(qiáng)化愛(ài)崗敬業(yè)、艱苦奮斗、知識(shí)創(chuàng)新精神，努力培養(yǎng)企業(yè)員工的競(jìng)爭(zhēng)觀念、效益觀念、發(fā)展觀念等現(xiàn)代意識(shí)。

3.企業(yè)精神是企業(yè)的靈魂和支柱，集中反映了企業(yè)職工的思想活動(dòng)，一般心理狀態(tài)和精神風(fēng)貌，是企業(yè)職工對(duì)企業(yè)發(fā)展命運(yùn)和未來(lái)所抱有的理想和希望。因此，在企業(yè)文化的建設(shè)中，要深入分析，全面歸納，反復(fù)推敲，從企業(yè)的宗旨、目標(biāo)方向等方面進(jìn)行概括提煉出來(lái)。

（二）塑造企業(yè)形象。企業(yè)形象是指得到社會(huì)認(rèn)可的企業(yè)文化的綜合反映和外部表現(xiàn)，或者說(shuō)是企業(yè)在社會(huì)中所處的地位和聲譽(yù)。它包括企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)形象、員工形象以及企業(yè)整體的服務(wù)形象。企業(yè)形象的形成和建立使企業(yè)的服務(wù)質(zhì)量、人員素質(zhì)、專(zhuān)業(yè)技術(shù)、公共關(guān)系在社會(huì)和客戶心目中形成總的印象。企業(yè)形象不僅是社會(huì)公眾所關(guān)心的事，而且與企業(yè)本身的生存和發(fā)展有著十分重要的內(nèi)在聯(lián)系。

（三）樹(shù)立企業(yè)管理風(fēng)格。以企業(yè)精神具體化為企業(yè)的管理和服務(wù)風(fēng)格。包括管理觀念、管理手段、管理技術(shù)等。如依法治企、從嚴(yán)治企、規(guī)范化管理、信息化管理等。企業(yè)管理風(fēng)格不是一朝一夕就能形成的，而是要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的時(shí)間培養(yǎng)。因此，要發(fā)動(dòng)員工充分討論制定出企業(yè)文化建設(shè)的基本內(nèi)容，然后通過(guò)廣泛宣傳，并由領(lǐng)導(dǎo)示范影響職工，一步一步地樹(shù)立起來(lái)。

二、企業(yè)文化建設(shè)的條件

（一）領(lǐng)導(dǎo)重視是關(guān)鍵。領(lǐng)導(dǎo)重視是加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)的先決條件。企業(yè)價(jià)值觀、企業(yè)精神以及企業(yè)形象等都需要靠領(lǐng)導(dǎo)去提煉和設(shè)計(jì)，也需要領(lǐng)導(dǎo)的規(guī)范行為帶領(lǐng)和影響員工貫徹執(zhí)行。因此，抓好企業(yè)的文化建設(shè)，首先要解決好領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。隨著企業(yè)文化建設(shè)理論研究的深入，那種把文化教育、文娛活動(dòng)作為企業(yè)文化建設(shè)的片面認(rèn)識(shí)已不多見(jiàn)了，但是對(duì)企業(yè)文化建設(shè)內(nèi)涵的深刻理解和對(duì)此工作的重視程度還存在著較大的差異。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，向現(xiàn)代企業(yè)管理者提供了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，把加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)作為促進(jìn)企業(yè)管理的驅(qū)動(dòng)器，正是現(xiàn)代企業(yè)管理先行者潛心研究的寶貴結(jié)晶。

（二）全員參與是保證。全員參與是加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)的重要保證。職工是企業(yè)的主人，也是企業(yè)文化建設(shè)的主體。以人為本的企業(yè)文化建設(shè)，如果得不到企業(yè)職工的認(rèn)同，沒(méi)有企業(yè)職工的廣泛參與，就如同無(wú)源之水、無(wú)本之木。因此，加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)必須要有全體職工的積極參與和大力支持。

（三）創(chuàng)新發(fā)展是根本。創(chuàng)新發(fā)展是加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)的根本。企業(yè)文化作為一種觀念形態(tài)，是不斷豐富發(fā)展的，只有創(chuàng)新的企業(yè)文化才具有強(qiáng)大的生命力。如何對(duì)企業(yè)文化建設(shè)進(jìn)行創(chuàng)新呢？一是要重新審視企業(yè)的現(xiàn)有文化，對(duì)企業(yè)文化進(jìn)行系統(tǒng)的研究和不斷的探索。二是要充分認(rèn)識(shí)到企業(yè)文化建設(shè)是一項(xiàng)不斷創(chuàng)新的系統(tǒng)工程，其內(nèi)容涉及到方方面面，具有廣泛性、持久性和復(fù)雜性的特點(diǎn)。三是要立足于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析解決問(wèn)題，從科技迅猛發(fā)展、知識(shí)經(jīng)濟(jì)逐步到來(lái)的客觀要求出發(fā)，從利益增長(zhǎng)的市場(chǎng)需求出發(fā)，不斷地創(chuàng)造出新的適合企業(yè)發(fā)展，適合科技進(jìn)步富有時(shí)代氣息的企業(yè)文化。

三、企業(yè)文化建設(shè)的主要作用

（一）增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力和向心力。優(yōu)秀企業(yè)文化是促進(jìn)企業(yè)進(jìn)步與發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，它能使絕大多數(shù)企業(yè)員工具有正確的價(jià)值取向，從而易于對(duì)企業(yè)各項(xiàng)重大決策取得共識(shí)，激發(fā)使命感和責(zé)任感。優(yōu)秀企業(yè)文化能培育職業(yè)道德，可促使員工在深化企業(yè)改革、利益關(guān)系調(diào)整等變動(dòng)中，正確妥善處理公與私的關(guān)系，能鞏固和發(fā)展團(tuán)結(jié)向上、協(xié)調(diào)穩(wěn)定的群體關(guān)系。優(yōu)秀企業(yè)文化在企業(yè)整個(gè)實(shí)踐活動(dòng)中界定員工的思想道德、情操和行為準(zhǔn)則，激勵(lì)員工自覺(jué)地按照企業(yè)總體水平、統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)范自己的言行，強(qiáng)化員工的創(chuàng)業(yè)、敬業(yè)精神，為促進(jìn)企業(yè)和諧發(fā)展而努力工作。

（二）提高企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。企業(yè)文化是打造企業(yè)品牌的重要途徑，優(yōu)秀的企業(yè)文化是企業(yè)的“名片”、“無(wú)形資產(chǎn)”，也是企業(yè)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地的“法寶”。企業(yè)文化強(qiáng)大的內(nèi)涵，是用之不竭的財(cái)富和智慧之源。建設(shè)企業(yè)文化，是塑造企業(yè)品牌，拴心留才、精心育才、吸引賢才、吸引客戶，也是博得社會(huì)認(rèn)可的有效途徑。在新的世紀(jì)，企業(yè)擁有文化優(yōu)勢(shì)，就擁有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

（三）實(shí)現(xiàn)管理模式的轉(zhuǎn)變。企業(yè)文化是企業(yè)管理理論的嶄新成果，企業(yè)文化是現(xiàn)代企業(yè)管理邏輯發(fā)展的必然結(jié)果，也是對(duì)原有企業(yè)管理理論的總結(jié)創(chuàng)新的結(jié)果，因此要把企業(yè)文化建設(shè)放在現(xiàn)代化管理的新模式角度上思考。發(fā)達(dá)國(guó)家的企業(yè)普遍經(jīng)歷了從經(jīng)驗(yàn)管理――科學(xué)管理――現(xiàn)代管理這樣三個(gè)階段的管理進(jìn)程。經(jīng)驗(yàn)管理屬能人模式，憑感覺(jué)、靠經(jīng)驗(yàn)管理、靠個(gè)人的能力、素質(zhì)、經(jīng)驗(yàn)和風(fēng)格在發(fā)揮著作用，結(jié)果使大部分企業(yè)長(zhǎng)期停留在粗放管理水平。

（四）優(yōu)秀企業(yè)文化是企業(yè)持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，企業(yè)不能再完全依賴(lài)國(guó)家政策的保護(hù)和傾斜來(lái)求得生存和發(fā)展，必須直面市場(chǎng)挑戰(zhàn)。企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展的核心要素和內(nèi)在動(dòng)力，從現(xiàn)實(shí)看，效益好經(jīng)營(yíng)成功的企業(yè)往往是得益于優(yōu)秀的企業(yè)文化，它對(duì)企業(yè)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展起積極地推動(dòng)作用。

第2篇：中醫(yī)藥文化的作用范文

[關(guān)鍵詞]藝術(shù)檔案;文化建設(shè);城市文化;開(kāi)發(fā)利用

藝術(shù)檔案是對(duì)民族文化的沉淀，是民族乃至世界文化藝術(shù)得以傳承的重要載體和渠道，對(duì)民族的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步具有不可忽視的作用。利用藝術(shù)檔案為現(xiàn)代化社會(huì)主義城市精神文明建設(shè)和新時(shí)期社會(huì)主義精神文明發(fā)展服務(wù)，為城市和地區(qū)精神文明建設(shè)奠定基礎(chǔ)是傳承優(yōu)良文化、發(fā)展社會(huì)主義精神文明和建設(shè)社會(huì)主義精神文化的需求。只有正確認(rèn)識(shí)藝術(shù)檔案的作用，充分發(fā)揮藝術(shù)檔案在社會(huì)主義在城市文明建設(shè)中的作用，才能使城市文化建設(shè)向著有序、快速的方向發(fā)展。

一、充分認(rèn)識(shí)藝術(shù)檔案在城市文化建設(shè)中的作用

（一）藝術(shù)檔案是對(duì)文化藝術(shù)進(jìn)行傳承的重要載體

藝術(shù)檔案是人民群眾在參與與從事各種文化藝術(shù)活動(dòng)的重要反映，是對(duì)社會(huì)歷史文明建設(shè)傳承的重要見(jiàn)證和記載，對(duì)文化藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)步與傳播具有重大推動(dòng)作用。傳統(tǒng)的歌曲、雜技、歌舞、書(shū)法、音樂(lè)、文化匯演等各種藝術(shù)檔案的保存和發(fā)展，為社會(huì)文化藝術(shù)發(fā)展和延續(xù)提供了重要的基礎(chǔ)。藝術(shù)檔案是人民群眾智慧和藝術(shù)的結(jié)晶，其凝聚的藝術(shù)成就被充分的創(chuàng)新和利用，對(duì)推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義文化事業(yè)的發(fā)展以及對(duì)我國(guó)優(yōu)秀歷史文化的傳承具有重要作用。

（二）藝術(shù)檔案在群眾藝術(shù)文化的傳播中具有重要作用

各個(gè)時(shí)代的人民群眾所創(chuàng)造的形式多樣的歷史文化被保存下來(lái)，并以多種形式得以流傳，藝術(shù)檔案在其傳播的過(guò)程中充當(dāng)了橋梁的作用。在各種文化傳媒中，藝術(shù)檔案的優(yōu)勢(shì)則在于其巨大的感染性以及權(quán)威性，且其所具有的原始性和真實(shí)性對(duì)優(yōu)質(zhì)傳播文化藝術(shù)具有重大作用，對(duì)延續(xù)優(yōu)秀文化藝術(shù)的生命具有巨大的推動(dòng)作用。各種優(yōu)秀文化的傳承都離不開(kāi)對(duì)藝術(shù)檔案的研究和創(chuàng)新。如四大名著、各種傳說(shuō)、民間故事等經(jīng)典著作的演繹，就是對(duì)我國(guó)優(yōu)秀文化的傳播和傳承。

（三）藝術(shù)檔案對(duì)發(fā)展城市文化事業(yè)有重要作用

藝術(shù)檔案是城市文化的重要組成部分，其蘊(yùn)含的藝術(shù)文化資料資源豐富生動(dòng)。對(duì)開(kāi)展文化活動(dòng)、開(kāi)拓文化思維、啟迪文化靈感、進(jìn)行優(yōu)秀文化再創(chuàng)造的重要源泉。各種文化藝術(shù)城市的建設(shè)和申請(qǐng)必須以文化藝術(shù)檔案作為材料.

二、充分發(fā)揮藝術(shù)檔案在城市文化建設(shè)中作用的建議

（一）對(duì)藝術(shù)檔案所具有文化功能應(yīng)充分開(kāi)發(fā)和利用，發(fā)揮其對(duì)城市文化建設(shè)的服務(wù)作用

充分發(fā)揮藝術(shù)檔案中符合大眾審美情趣的藝術(shù)形式，充分發(fā)揮其對(duì)文化建設(shè)的服務(wù)作用，藝術(shù)檔案具有真實(shí)、多樣、可再創(chuàng)造的特點(diǎn)。藝術(shù)檔案源于群眾文化的藝術(shù)，雖然經(jīng)過(guò)在藝術(shù)檔案基礎(chǔ)信息上的演繹虛構(gòu)，但其主要內(nèi)容應(yīng)與藝術(shù)檔案所相符。且藝術(shù)檔案內(nèi)容和形式多種多樣也決定了其文化功能所具有的多樣性特點(diǎn)。如傳統(tǒng)的繪畫(huà)藝術(shù)、舞蹈藝術(shù)、語(yǔ)言藝術(shù)能通過(guò)書(shū)畫(huà)、聲像、文字等形式所表現(xiàn)出來(lái)，具有多樣性的特征。各類(lèi)藝術(shù)具有再創(chuàng)造性，可以通過(guò)文學(xué)藝術(shù)等多種形式對(duì)藝術(shù)檔案中所蘊(yùn)含的積極向上的優(yōu)良藝術(shù)進(jìn)行再創(chuàng)造，使藝術(shù)檔案中所體現(xiàn)的高雅的生活情趣和藝術(shù)精神能夠更具有藝術(shù)感染力的方式表現(xiàn)出來(lái)。對(duì)人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式應(yīng)當(dāng)大力發(fā)掘，以之為素材和背景對(duì)其進(jìn)行傳承和創(chuàng)新，利用文化的潛移默化的影響作用，改變?nèi)嗣裥闹胁缓蠒r(shí)宜的文化建設(shè)思想，提高群眾文化境界和審美情趣。

（二）創(chuàng)新藝術(shù)檔案工作理念，改進(jìn)服務(wù)方式、創(chuàng)新服務(wù)內(nèi)容，建立健全藝術(shù)檔案工作體系

在日常的工作過(guò)程中，藝術(shù)檔案工作者必須有責(zé)任心和耐心對(duì)重大藝術(shù)活動(dòng)事件進(jìn)行征集、記錄、接收和歸納以更好的體現(xiàn)藝術(shù)檔案的文化特色，使藝術(shù)檔案體系得以完善和發(fā)展，形成內(nèi)容豐富，載體新穎的藝術(shù)檔案工作新格局。通過(guò)創(chuàng)新和改進(jìn)服務(wù)方式，提高藝術(shù)檔案在城市文化建設(shè)中的利用率。牢記藝術(shù)檔案工作的目的是藝術(shù)檔案工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。增加藝術(shù)檔案信息的利用是激發(fā)城市文化創(chuàng)意的重要途徑之一，也是提高城市文化生命力的重要舉措。在此基礎(chǔ)之上，藝術(shù)檔案工作者應(yīng)根據(jù)自身工作特色，為推動(dòng)文化發(fā)展服務(wù)。如可以結(jié)合文化藝術(shù)節(jié)等推出畫(huà)冊(cè)、展覽圖片等。除此之外，應(yīng)拓展檔案文化的利用范圍，提高藝術(shù)檔案的咨詢(xún)和社會(huì)服務(wù)功能。

（三）完善藝術(shù)檔案設(shè)施，加大藝術(shù)檔案開(kāi)放力度

1、完善藝術(shù)檔案設(shè)施。各種藝術(shù)檔案資料，特別是紙質(zhì)藝術(shù)檔案資料的保存條件應(yīng)當(dāng)提高，如應(yīng)當(dāng)加大防霉、防潮措施的實(shí)施力度，藝術(shù)檔案主管部門(mén)應(yīng)該選用條件較好的的檔案室來(lái)儲(chǔ)存藝術(shù)檔案，或添加掃描儀等新型設(shè)備，為藝術(shù)檔案的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和利用提供較好的條件保證。

2、加大藝術(shù)檔案的開(kāi)放力度。檔案的開(kāi)放是對(duì)檔案利用的重要途徑，沒(méi)有檔案的開(kāi)放，對(duì)藝術(shù)檔案的利用就無(wú)從談起，更不必說(shuō)對(duì)城市文化的發(fā)展產(chǎn)生積極良好的作用。藝術(shù)檔案館按照相關(guān)要求對(duì)藝術(shù)檔案進(jìn)行公開(kāi)，來(lái)滿足城市文化建設(shè)日益發(fā)展的需要，有效促進(jìn)文化藝術(shù)檔案在文化建設(shè)和文化繁榮中的作用。

（四）樹(shù)立人才觀念，加強(qiáng)自身隊(duì)伍建設(shè)，提高藝術(shù)檔案工作人員素質(zhì)

培養(yǎng)優(yōu)良的藝術(shù)檔案專(zhuān)業(yè)人才，增加藝術(shù)檔案在城市文化建設(shè)和發(fā)展中的影響力。藝術(shù)檔案工作人員應(yīng)具有良好的藝術(shù)視覺(jué)，并能守得住寂寞，認(rèn)真?zhèn)鞒泻桶l(fā)展藝術(shù)檔案。應(yīng)培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)檔案搜集人員、研究人員、藝術(shù)檔案策劃人才和藝術(shù)檔案宣傳人員，自覺(jué)學(xué)習(xí)先進(jìn)科學(xué)文化知識(shí)。

三、結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)檔案在城市文化建設(shè)的過(guò)程中能夠發(fā)掘出符合民族大眾審美情趣的藝術(shù)表現(xiàn)形式。對(duì)于藝術(shù)檔案在城市文化建設(shè)中作用的發(fā)揮一定要建立在具有文化視覺(jué)高度的角度，對(duì)人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式進(jìn)行轉(zhuǎn)化和再創(chuàng)造，從而創(chuàng)造出當(dāng)下社會(huì)被人民群眾所廣泛接受和喜愛(ài)的藝術(shù)作品。藝術(shù)檔案對(duì)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步具有其的獨(dú)特意義。在社會(huì)主義現(xiàn)代化城市文化建設(shè)的過(guò)程中，藝術(shù)檔案的意義和作用更是不可小視。

第3篇：中醫(yī)藥文化的作用范文

關(guān)鍵詞：群眾文化；和諧社會(huì)；意義；黨建設(shè)；人文

一、 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與群眾文化建設(shè)的重要關(guān)系

1、社會(huì)主義群眾文化是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的基礎(chǔ)性工程

發(fā)展并構(gòu)建社會(huì)主義社會(huì)群眾的先進(jìn)文化對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有著重要的意義，是一項(xiàng)很重要的內(nèi)容，同時(shí)也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧的基礎(chǔ)工程。對(duì)于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)而言，沒(méi)有了文化就好像是人沒(méi)有了靈魂，變得冷漠、毫無(wú)生機(jī)，失去凝聚力和戰(zhàn)斗力，更別談所謂的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步了。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)過(guò)程中，文化因素已經(jīng)作為一個(gè)重要的部分滲透其中，文化為和諧社會(huì)的建設(shè)提供了強(qiáng)有力的智力支持、精神支持、思想保障。反而言之，如果沒(méi)有了文化滲透、文化積淀的和諧社會(huì)是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，沒(méi)有和諧群眾文化就沒(méi)和諧的社會(huì)根基，沒(méi)有社會(huì)發(fā)展的潛質(zhì)。因此，我們說(shuō)建設(shè)社會(huì)主義群眾文化是推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求和重要條件。

2、社會(huì)主義群眾文化是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要途徑

和諧社會(huì)講求的是堅(jiān)持以人為本，把人的發(fā)展作為重中之重，為此，發(fā)展社會(huì)主義和諧群眾文化的建設(shè)就是重要體現(xiàn)。促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的發(fā)展，既是我們構(gòu)建社會(huì)主義文明的目標(biāo)，又是我們自身文化發(fā)展、進(jìn)步的重要要求。群眾文化建設(shè)的發(fā)展為構(gòu)建我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化、為構(gòu)建我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)都提供了強(qiáng)大的后盾保護(hù)作用，承載了化解社會(huì)矛盾，增強(qiáng)了社會(huì)、人民群眾的凝聚力和生命力，有力的促進(jìn)了社會(huì)的穩(wěn)定和繁榮。因此，社會(huì)主義群眾文化不僅僅是社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要特征和表現(xiàn)，同時(shí)也是社會(huì)主義和諧社會(huì)的文化源泉和精神支撐．更是衡量社會(huì)和諧水平的重要尺度。

二、 社會(huì)主義群眾文化建設(shè)對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要作用

我黨從我國(guó)社會(huì)主義具體實(shí)踐和我國(guó)的特色社會(huì)主義事業(yè)的全局出發(fā)提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的方針政策和重大戰(zhàn)略任務(wù)。那么如何通過(guò)貫徹執(zhí)行黨十七大上提出的戰(zhàn)略精神來(lái)實(shí)現(xiàn)我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和構(gòu)建社會(huì)主義群眾文化的愿景呢，這是一個(gè)重要問(wèn)題，也是我們亟待解決的新課題。那么，群眾文化建設(shè)對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有什么重要作用？

1、社會(huì)主義群眾文化為構(gòu)建我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)提供精神支撐

樹(shù)立共同的理想、提高民族的凝聚力和戰(zhàn)斗力離不開(kāi)文化的引導(dǎo)和精神的整合，而群眾文化作為一種特殊的文化形式有著很強(qiáng)的傳播能力和整合能力，它是信息的傳播媒體和輿論的載體。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)過(guò)程中，通過(guò)積極的創(chuàng)作和弘揚(yáng)群眾文化產(chǎn)品，通過(guò)諸多的群眾文化活動(dòng)，可以表達(dá)我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的決心和信心，可以表達(dá)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的美好愿景，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)做好宣傳、鼓動(dòng)效果，使得構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)更加深入人心，進(jìn)而促進(jìn)全社會(huì)形成一種以和為貴、以和為善、以和為美的良好社會(huì)氛圍和社會(huì)環(huán)境。同時(shí)，構(gòu)建社會(huì)主義群眾文化對(duì)群眾自身的文化水平、國(guó)民素質(zhì)都是一個(gè)很大的提高，教化了群眾、陶冶了情操，使得人們有著良好的品質(zhì)和精神風(fēng)貌，在潛移默化中使中華文化代代相傳，形成“天下大同”的理想社會(huì)狀況。

2、社會(huì)主義群眾文化為構(gòu)建我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)提供智力支持

群眾文化不置可否的為群眾乃至整個(gè)國(guó)家提供知識(shí)力量，擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域。通過(guò)群眾文化的交流和發(fā)展，可以促進(jìn)人們?cè)谌罕娢幕顒?dòng)中增長(zhǎng)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和才智，為廣大群眾提供終身學(xué)習(xí)的空間和條件，不斷的提升自身的科學(xué)文化素質(zhì)，形成寓學(xué)于樂(lè)、寓教于樂(lè)的氛圍，進(jìn)而有力的促進(jìn)整個(gè)國(guó)民的素質(zhì)和文化水平使社會(huì)主義精神文明建設(shè)得以順利實(shí)現(xiàn)。

3、社會(huì)主義群眾文化為構(gòu)建我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)營(yíng)造環(huán)境氛圍

環(huán)境對(duì)于一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家的發(fā)展有著舉足輕重的作用，良好的社會(huì)環(huán)境、良好的學(xué)習(xí)環(huán)境對(duì)我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)很是重要。尤其是當(dāng)我們處在一些“歷史機(jī)遇期”和“矛盾凸現(xiàn)期”。隨著我國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的利益主義多元化、貧富差距加大等矛盾造成的一些不安的社會(huì)情緒，那么想解決這些不良的情緒不僅僅需要我們?cè)谡叩韧獠窟M(jìn)行調(diào)整，還需要我們消除群眾的心理問(wèn)題，這時(shí)文化活動(dòng)的作用就日趨凸顯。通過(guò)群眾文化的建設(shè)加深了群眾對(duì)我國(guó)國(guó)情的認(rèn)識(shí)，架起溝通心靈的橋梁，粘合各種心理裂痕，調(diào)和各種矛盾，使人們消除隔閡，增進(jìn)了解，營(yíng)造融洽和諧的社會(huì)環(huán)境。

三、建設(shè)社會(huì)主義和諧群眾文化的幾點(diǎn)建議

1、要充分重視群眾工作的文化建設(shè)

2、要增加文化設(shè)施的人力、物力、財(cái)力的投入

3、培養(yǎng)群眾文化專(zhuān)、兼職干部隊(duì)伍建設(shè)

4、要高度重視群眾文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作

5、加大對(duì)群眾文化建設(shè)的宣傳力度

四、總結(jié)

正確認(rèn)識(shí)建設(shè)群眾文化的意義，把握好科學(xué)建設(shè)群眾文化的內(nèi)涵，積極探索實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建良好的人文環(huán)境，堅(jiān)持建設(shè)群眾和諧文化。建設(shè)群眾文化對(duì)于提升我國(guó)國(guó)民素質(zhì)，繼承和發(fā)展我國(guó)的傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)我國(guó)的優(yōu)秀文化精神，維護(hù)和宣傳社會(huì)核心價(jià)值體系，營(yíng)造文明健康的社會(huì)風(fēng)氣，構(gòu)建和諧社會(huì)、社會(huì)主義文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都有著重大的意義。因此，我們要將建設(shè)社會(huì)主義群眾文化擺在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要位置，必須加以重視。

參考文獻(xiàn)：

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第4篇：中醫(yī)藥文化的作用范文

古人云“：不為良相，即為良醫(yī)。”良醫(yī)與良相同論，說(shuō)明中醫(yī)在古代得到老百姓較高的認(rèn)同。不僅如此，傳統(tǒng)中醫(yī)文化在當(dāng)代社會(huì)也有較高的認(rèn)同度和較大的影響力。在港澳臺(tái)地區(qū)，中醫(yī)文化具有廣泛的影響。如在香港，香港東華三院的綜合性醫(yī)院內(nèi)設(shè)立有優(yōu)質(zhì)中醫(yī)藥中心，為香港民眾提供優(yōu)質(zhì)中醫(yī)服務(wù)。香港博愛(ài)醫(yī)院致力于推動(dòng)中醫(yī)服務(wù)發(fā)展，與醫(yī)院管理局和香港中文大學(xué)合作建立2所全新中醫(yī)臨床教研中心，自資開(kāi)辦了5間綜合專(zhuān)科診所及10部流動(dòng)醫(yī)療車(chē)，積極組織各種中醫(yī)養(yǎng)生展、中醫(yī)義診活動(dòng)等，服務(wù)覆蓋港九新界各區(qū)，深受香港社會(huì)各界人士的認(rèn)可和信賴(lài)?？讘椊B博士伉儷的中醫(yī)藥博物館作為香港首家中醫(yī)藥專(zhuān)題博物館，通過(guò)展示與香港中醫(yī)藥有關(guān)的內(nèi)容豐富的文物、圖片、實(shí)物等，介紹香港中醫(yī)藥的發(fā)展歷史。澳門(mén)自回歸后，其中醫(yī)藥事業(yè)得到長(zhǎng)足發(fā)展，中醫(yī)藥醫(yī)療、教育、科研等機(jī)構(gòu)正逐步建立、完善，為保障居民健康發(fā)揮重要作用。由澳門(mén)科技大學(xué)基金會(huì)主辦的“中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院中藥研究所澳門(mén)中心”掛牌揭幕儀式于2007年6月在澳門(mén)舉行。該中心充分利用中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院中藥研究所在中醫(yī)藥領(lǐng)域的科研實(shí)力、人才與知識(shí)優(yōu)勢(shì)，結(jié)合澳門(mén)優(yōu)越的國(guó)際平臺(tái)，建立達(dá)到國(guó)際水平的中醫(yī)藥研究中心和國(guó)際交流平臺(tái)，培訓(xùn)國(guó)際型的中醫(yī)藥科研和管理人才，為傳播中醫(yī)藥文化和推動(dòng)中醫(yī)藥國(guó)際化發(fā)揮了重要作用。臺(tái)灣使用中醫(yī)藥的歷史比港澳地區(qū)還要長(zhǎng)。臺(tái)灣的“中國(guó)醫(yī)藥學(xué)院”1966年就設(shè)立了中醫(yī)學(xué)系，至今已有畢業(yè)生3000余人。近幾年，臺(tái)灣與大陸在中醫(yī)藥方面的交往更加密切，如2007年簽訂了“海峽中醫(yī)藥合作發(fā)展中心”合作意向書(shū)，進(jìn)一步加強(qiáng)中醫(yī)藥交流與合作。同樣，傳統(tǒng)中醫(yī)文化在海外的影響也很廣泛。早在唐代，《傷寒雜病論》就傳入日本、朝鮮及越南，日本尊其為“東洋醫(yī)學(xué)的寶典”，并形成了“漢方醫(yī)學(xué)”。

朝鮮在中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展形成了“韓醫(yī)學(xué)”，英譯本《傷寒雜病論》譯者認(rèn)為其可與牛頓力學(xué)在物理學(xué)中的地位、歐幾里德原理在幾何學(xué)中的地位相媲美。到了近現(xiàn)代，由于華僑對(duì)中藥的需求，海外中藥市場(chǎng)興旺。在抗戰(zhàn)前，藥材占我國(guó)出口的第二位，僅次于蠶絲。1973年4月，中醫(yī)針灸在國(guó)際上首次取得合法地位，美國(guó)第一個(gè)《中醫(yī)法》在內(nèi)華達(dá)州誕生，美國(guó)現(xiàn)在中醫(yī)診所約有5000個(gè)。在英國(guó)，有近五分之一的人口經(jīng)常使用中醫(yī)藥，每年在中醫(yī)等傳統(tǒng)醫(yī)療方面的消費(fèi)開(kāi)支達(dá)1.3億英鎊。2008年英國(guó)倫敦成立了世界第一所中醫(yī)孔子學(xué)院———倫敦中醫(yī)孔子學(xué)院，主要學(xué)習(xí)中醫(yī)文化和中醫(yī)知識(shí)。在德國(guó)，有四到五萬(wàn)人從事中醫(yī)工作而且還不是華人，德國(guó)慕尼黑大學(xué)成立了中醫(yī)理論研究所。東南亞國(guó)家如泰國(guó)于2009年由泰國(guó)國(guó)王正式簽發(fā)了中醫(yī)立法文件，泰國(guó)衛(wèi)生部把中醫(yī)藥列入疾病治療輔助醫(yī)科，并列入《國(guó)家從醫(yī)條例》。東歐國(guó)家如捷克，有以針灸和推拿為主的中醫(yī)藥服務(wù)，在捷克行醫(yī)的人員幾乎都來(lái)自中國(guó)，2009年該國(guó)有10萬(wàn)人曾經(jīng)接受過(guò)中醫(yī)藥方面的服務(wù)。中東國(guó)家的伊朗也與中國(guó)建立了中醫(yī)方面的合作關(guān)系。隨著中醫(yī)藥文化傳播范圍不斷擴(kuò)大，世界上越來(lái)越多的國(guó)家、越來(lái)越多的民眾選擇中醫(yī)藥、使用中醫(yī)藥，學(xué)習(xí)中醫(yī)文化。

傳統(tǒng)中醫(yī)文化在文化統(tǒng)戰(zhàn)中的作用

文化統(tǒng)戰(zhàn)工作應(yīng)基于大文化、大統(tǒng)戰(zhàn)理念，著力發(fā)揮社會(huì)主義先進(jìn)文化的價(jià)值引導(dǎo)功能，民族文化的凝聚功能，大眾文化的社會(huì)感化功能，鄉(xiāng)土文化的情感聯(lián)絡(luò)功能[1]。傳統(tǒng)中醫(yī)文化恰恰具備了這四個(gè)方面的功能和作用，能增強(qiáng)海內(nèi)外統(tǒng)一戰(zhàn)線廣大成員的民族認(rèn)同感，從而增進(jìn)中華民族凝聚力。

（一）傳統(tǒng)中醫(yī)文化的引導(dǎo)作用傳統(tǒng)中醫(yī)文化植根于中華傳統(tǒng)文化，融合了儒、道、佛文化的精華，“醫(yī)乃仁術(shù)”，這個(gè)“仁”就是儒家的“仁”。孔子把“仁”作為人最根本的道德規(guī)范來(lái)要求，如他說(shuō)：“君子去仁，惡乎成名？”《禮記•中庸》有“仁者人也”，也就是說(shuō)“仁”是人的本質(zhì)，國(guó)家君王要“施仁政”，所有人都要有“仁愛(ài)之心”。這種仁愛(ài)的思想為大眾所普遍接受，能引導(dǎo)人們避惡向善、講究禮儀，與佛家的慈悲為懷、普度眾生道理是一樣的。中醫(yī)倡導(dǎo)“天人合一”的醫(yī)學(xué)價(jià)值觀，如《靈樞•邪客》說(shuō)的“人與天地相應(yīng)也”，與道家倡導(dǎo)的“道法”是一樣的。老子說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“道”的本質(zhì)就是順應(yīng)自然，要人們善待萬(wàn)物種類(lèi)，尊重生命，對(duì)人寬容友愛(ài)，尊重自然，順應(yīng)自然的變化運(yùn)動(dòng)規(guī)律，反映了道教中和諧、平等的思想，所以《陰符經(jīng)》說(shuō)“觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣。”中醫(yī)很講究一個(gè)“和”字，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)的“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)”。“天人合一”指的就是人與自然的和諧，人與人之間的和諧以及人與自己身心的和諧。在中醫(yī)看來(lái)，人體內(nèi)部是一個(gè)整體，人體與外部環(huán)境也是一個(gè)整鄧翠榮：弘揚(yáng)傳統(tǒng)中醫(yī)文化，推動(dòng)文化統(tǒng)戰(zhàn)工作開(kāi)展體。人體內(nèi)部的各臟腑之間是相互聯(lián)系、不可分割的，人和自然環(huán)境之間也是密切關(guān)聯(lián)的，重視人和自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境的聯(lián)系，與我們現(xiàn)在倡導(dǎo)的善待自然、尊重自然、人與自然和諧相處是相合的。如《素問(wèn)•寶命個(gè)形論篇》中說(shuō)：“天覆地載，萬(wàn)物悉備，唯人為貴。”《靈樞•玉版篇》也說(shuō)：“且夫人者，天地之鎮(zhèn)也。”認(rèn)為人在天地間最為尊貴，與我們現(xiàn)在提倡的“以人為本”的人文精神是一樣的。中醫(yī)的人文精髓無(wú)論在古代還是在現(xiàn)代，對(duì)人的行為都具有同樣的引導(dǎo)作用，也成為中華民族人文精神的寫(xiě)照。

（二）傳統(tǒng)中醫(yī)文化的凝聚作用傳統(tǒng)中醫(yī)文化具有悠久的歷史，中醫(yī)學(xué)為千百年來(lái)中華兒女的繁衍和壯大作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。它已深深植根于老百姓的風(fēng)俗習(xí)慣、飲食文化之中，并在歷史的變遷中不斷包容、發(fā)展、創(chuàng)新，也為不同地域、不同民族的人民所接受。中醫(yī)理論形成于秦漢時(shí)期，漢以后的中醫(yī)融合了儒、道、佛的精華，從儒家那里接受了倫理思想，形成了自己的醫(yī)德規(guī)范，從道家那里接受了養(yǎng)生思想。同時(shí)中醫(yī)也對(duì)儒家、道家乃至佛家產(chǎn)生影響，從而成就了儒醫(yī)、道醫(yī)和佛醫(yī)。隨著歷史的演變，中醫(yī)在不同朝代又融合了匈奴、女真、蒙古、藏族等少數(shù)民族的文化，少數(shù)民族地區(qū)的犀角、琥珀、羚羊角、麝香、荔枝核、檀香等,漸為中原醫(yī)家所采用，中醫(yī)也被一些少數(shù)民族接受并融合形成了富有少數(shù)民族特色的維醫(yī)、蒙醫(yī)、藏醫(yī)等。中醫(yī)并不排斥外來(lái)醫(yī)學(xué)，如在西醫(yī)傳入我國(guó)后，清朝王清任根據(jù)尸體解剖撰寫(xiě)了《醫(yī)林改錯(cuò)》，并發(fā)展了瘀血致病理論和治療體系。古人云“有容乃大”，中醫(yī)文化正是因?yàn)樗木薮蟀菪院腿诤狭?，使它歷經(jīng)不同文化的沖擊而保存下來(lái)，表現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力，即使在蒙古族統(tǒng)治的元朝和滿族統(tǒng)治的清朝時(shí)期，中醫(yī)仍為主流醫(yī)學(xué)。在元代，伏羲、神農(nóng)、黃帝“三皇”成為醫(yī)學(xué)祖神，供奉于三皇廟，由醫(yī)家專(zhuān)司祭祀。清朝由政府命令編纂的《醫(yī)宗金鑒》是對(duì)18世紀(jì)以前的歷代中醫(yī)書(shū)籍進(jìn)行校訂、編輯而成，包括醫(yī)學(xué)理論、方劑、針灸等內(nèi)容，是清朝太醫(yī)院醫(yī)學(xué)生的教科書(shū)。現(xiàn)在世界范圍掀起了“中醫(yī)熱”，其影響逐漸深遠(yuǎn)，也證明了傳統(tǒng)中醫(yī)強(qiáng)大的生命力，它植根于中華民族文化，對(duì)中華兒女具有極強(qiáng)的凝聚力。中醫(yī)文化也在長(zhǎng)期的融合中因民族的認(rèn)同而一代代傳承下來(lái)，這種文化認(rèn)同表現(xiàn)在許多人移民到了國(guó)外，仍然信賴(lài)中醫(yī)，在生病時(shí)仍想到中醫(yī)，并把中醫(yī)的一些治療方法帶到國(guó)外，服務(wù)于廣大同胞，也服務(wù)于所在國(guó)的人們。他們對(duì)中醫(yī)文化的歸屬和認(rèn)同，體現(xiàn)了對(duì)中華民族的歸屬和認(rèn)同，由此可見(jiàn)，中醫(yī)文化具有強(qiáng)大的凝聚力。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

（三）傳統(tǒng)中醫(yī)文化的認(rèn)同作用傳統(tǒng)中醫(yī)來(lái)自民間，古有神農(nóng)氏嘗百草而著《神農(nóng)本草經(jīng)》之說(shuō)，明代李時(shí)珍遍采草藥而著《本草綱目》之實(shí)。中醫(yī)理論來(lái)源于實(shí)踐，服務(wù)于大眾。中醫(yī)文化屬于大眾文化，符合大眾的文化傳統(tǒng)，它已經(jīng)融入到人們的日常生活、飲食起居、風(fēng)俗習(xí)慣當(dāng)中。比如日常生活中人們都知道“春捂秋凍”，“火烤三伏，護(hù)頭護(hù)肚”“，冬吃蘿卜夏吃姜，暑天喝些綠豆湯”，“三月三薺菜當(dāng)靈丹”，“飯后百步走，活到九十九”等，這些療效確切，又蘊(yùn)含著中醫(yī)養(yǎng)生道理的習(xí)俗，貼近生活，通俗易懂，為人們所樂(lè)于接受，自然得到高度認(rèn)同。隨著生活水平的提高，人們?cè)絹?lái)越關(guān)注自身的健康，全球也興起了崇尚天然、回歸自然、綠色環(huán)保的熱潮。中醫(yī)“治未病”的理念正符合這種社會(huì)需求，《內(nèi)經(jīng)》說(shuō)“上工不治已病治未病”，就是說(shuō)高明的醫(yī)生在病人還未表現(xiàn)出病癥時(shí)就能判斷出病人的情況而提前用藥，阻止疾病的發(fā)生，或生病后根據(jù)病人情況，預(yù)見(jiàn)到他可能加重的方面提前用藥，避免病情進(jìn)一步加重。這正是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理念開(kāi)始倡導(dǎo)的由治愈疾病向預(yù)防疾病和提高健康水平的轉(zhuǎn)變。同時(shí)因?yàn)橹兴幋蠖际且灾参铩?dòng)物等為原料，污染少，副作用小，而針灸、推拿等非藥物療法創(chuàng)傷小，效果好，所以吸引越來(lái)越多的百姓主動(dòng)尋求中醫(yī)，改善體質(zhì)，預(yù)防疾病，增進(jìn)健康。現(xiàn)在港、澳、臺(tái)地區(qū)也重視“冬病夏治”“、夏病冬治”等“治未病”療法。由國(guó)家中醫(yī)藥管理局籌劃的“中醫(yī)中藥中國(guó)行”中醫(yī)藥科普宣傳活動(dòng)先后于2007年、2008年在香港和澳門(mén)地區(qū)舉辦，并取得圓滿成功，讓港澳地區(qū)的民眾體驗(yàn)了中醫(yī)藥文化的無(wú)窮魅力，也享受到中醫(yī)藥服務(wù)帶來(lái)的健康快樂(lè)。由于中醫(yī)文化的吸引，使海內(nèi)外同胞進(jìn)一步加深了對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，也加深了對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同。

（四）傳統(tǒng)中醫(yī)文化的聯(lián)絡(luò)作用中醫(yī)學(xué)產(chǎn)生于中國(guó)民間，它具有很明顯的地域色彩，又歷經(jīng)變遷，與不同地緣的文化碰撞、融合，形成了包容寬廣的文化特點(diǎn)。我國(guó)幅員遼闊、地大物博，不同地域有不同的風(fēng)土人情，如飲食習(xí)慣、民居服飾、民間信仰等都因地域的不同而存在差異，但中醫(yī)文化卻沒(méi)有太大的地域差異，如中醫(yī)的診病方法、中藥的煎煮方法、針灸的穴位等。同時(shí)，中醫(yī)文化在一些傳統(tǒng)民俗節(jié)日中也有體現(xiàn)，如中國(guó)的端午節(jié)，除了吃粽子、賽龍舟以外，不少地方的百姓還懸艾葉、菖蒲，認(rèn)為其有避邪驅(qū)瘴的功效，這是有一定中醫(yī)理論根據(jù)的。艾葉含有揮發(fā)性芳香油，它所產(chǎn)生的奇特芳香，可驅(qū)蚊蠅、蟲(chóng)蟻，凈化空氣，菖蒲葉也含有揮發(fā)性芳香油，是提神通竅、健脾消滯、殺蟲(chóng)滅菌的藥物。此外，一些地方的老百姓還佩香囊，因?yàn)橄隳覂?nèi)的朱砂、雄黃、香藥等有芳香醒神、驅(qū)毒辟蟲(chóng)的功效，含避邪驅(qū)瘟之意，現(xiàn)已成為端午節(jié)特有的民間工藝品。在長(zhǎng)江流域地區(qū)的人還盛行飲雄黃酒，在小孩身上抹雄黃的風(fēng)俗，中醫(yī)認(rèn)為雄黃有避蟲(chóng)毒的功效。江浙地區(qū)有浴蘭湯風(fēng)俗，據(jù)《大戴禮記》載：“五月五日蓄蘭為沐浴。”這一風(fēng)俗后來(lái)又有一些改變，主要是藥物的改變，如菖蒲、艾葉、紫蘇、桃葉等，選一種或數(shù)種混合煎水洗浴。用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)來(lái)解釋?zhuān)r(nóng)歷五月五日接近夏至，這一時(shí)期，蚊蟲(chóng)、病菌等開(kāi)始繁衍孳生，加之季節(jié)更替，氣候變化大，人體容易不適應(yīng)而生病，這些藥物均是芳香藥，能芳香開(kāi)竅、提神醒腦、避免蚊蟲(chóng)叮咬。所以這些習(xí)俗能流傳至今。端午節(jié)作為中國(guó)傳統(tǒng)民俗節(jié)日，無(wú)論是港澳臺(tái)同胞還是海外華僑華人，到端午節(jié)時(shí)，想到的仍是屈原、吃粽子、懸艾葉、掛菖蒲。可見(jiàn)傳統(tǒng)中醫(yī)文化已深深植根于中國(guó)傳統(tǒng)民俗中，將所有的中華兒女緊緊地聯(lián)系在一起。

以傳統(tǒng)中醫(yī)文化推動(dòng)文化統(tǒng)戰(zhàn)工作開(kāi)展

傳統(tǒng)中醫(yī)文化因其所蘊(yùn)含的仁愛(ài)、和諧、包容等深刻文化內(nèi)涵，成為中華傳統(tǒng)文化的重要部分。當(dāng)前，應(yīng)大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)中醫(yī)文化，以中醫(yī)文化為紐帶，推動(dòng)文化統(tǒng)戰(zhàn)工作開(kāi)展，不斷增進(jìn)海內(nèi)外中華兒女對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，增強(qiáng)中華民族凝聚力。

（一）大力開(kāi)展對(duì)中醫(yī)學(xué)的宣傳，進(jìn)一步提高對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)文化的認(rèn)同中醫(yī)學(xué)是傳統(tǒng)中醫(yī)文化的重要組成部分，但這一擁有5000多年歷史、獨(dú)立于西醫(yī)之外、被國(guó)外譽(yù)為“綠色醫(yī)學(xué)”的醫(yī)學(xué)，其命運(yùn)卻歷經(jīng)坎坷。近代的北洋政府和政府曾提出“廢除中醫(yī)”的論調(diào)，后在中醫(yī)界人士的努力爭(zhēng)取下，避免了被取締的命運(yùn)。前些年，國(guó)內(nèi)一些所謂的知名學(xué)者公開(kāi)說(shuō)“中醫(yī)是偽科學(xué)”，又開(kāi)始了一輪“中醫(yī)的存廢之爭(zhēng)”。這一傳承了五千年的文化，為什么卻屢遭一些人的質(zhì)疑？其中一個(gè)重要原因就是對(duì)它的重視和宣傳不夠。近年，國(guó)家加強(qiáng)了中醫(yī)的科普宣傳，如由國(guó)家中醫(yī)藥管理局牽頭組織的“中醫(yī)中藥中國(guó)行”活動(dòng)，取得了良好的成效。但也應(yīng)當(dāng)看到，對(duì)中醫(yī)學(xué)的宣傳，僅僅依靠每年一次的大型科普宣傳活動(dòng)是不夠的。因此，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線人才薈萃、智力密集的優(yōu)勢(shì)，協(xié)同衛(wèi)生、教育、科技等部門(mén)大力開(kāi)展對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)文化的宣傳。在對(duì)內(nèi)宣傳方面，可將中醫(yī)藥的宣傳融入社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)和新型農(nóng)村合作醫(yī)療體系的建設(shè)中，比如引導(dǎo)和鼓勵(lì)在社區(qū)開(kāi)展中醫(yī)藥服務(wù)；加強(qiáng)與主流媒體的合作，廣泛宣傳中醫(yī)藥知識(shí)，積極宣傳中醫(yī)藥的科學(xué)文化價(jià)值、歷史貢獻(xiàn)和發(fā)展成就，著力宣傳中醫(yī)藥在防病治病中的特色和優(yōu)勢(shì)；大力宣傳中醫(yī)藥行業(yè)涌現(xiàn)出的先進(jìn)典型和先進(jìn)事跡，宣傳介紹本地區(qū)的中醫(yī)藥特色文化和中醫(yī)藥工作亮點(diǎn)；發(fā)揮各級(jí)醫(yī)療機(jī)構(gòu)作用，及時(shí)準(zhǔn)確收集、整理本地區(qū)有關(guān)中醫(yī)藥的工作動(dòng)態(tài)和新聞信息，介紹和宣傳名老中醫(yī)、中醫(yī)藥特色專(zhuān)科、中醫(yī)藥保健知識(shí)。通過(guò)宣傳，讓更多的人了解中醫(yī)，相信中醫(yī)，支持中醫(yī)。在對(duì)外宣傳方面，可結(jié)合中醫(yī)中藥申報(bào)“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”工作來(lái)開(kāi)展。目前我國(guó)只有中醫(yī)的針灸進(jìn)入“世遺”，而中醫(yī)還包括有中醫(yī)診法、中醫(yī)理論、中藥炮制、制劑方法、中醫(yī)藥文化等，這些作為人類(lèi)共同的財(cái)富，應(yīng)該由全人類(lèi)共享，使中醫(yī)藥對(duì)世界文化發(fā)展和人類(lèi)健康作出的貢獻(xiàn)得到世界人民的認(rèn)可。因此，積極做好“申遺”工作，使“申遺”過(guò)程也成為向全世界傳播、宣傳中醫(yī)文化的過(guò)程。通過(guò)對(duì)外宣傳，促進(jìn)中醫(yī)文化走向世界，為世界人民服務(wù)。

第5篇：中醫(yī)藥文化的作用范文

一、 中醫(yī)院中醫(yī)藥文化建設(shè)的必要性

1、發(fā)展中醫(yī)事業(yè)的需要

由于受科學(xué)主義思潮的沖擊.近百年來(lái)中醫(yī)遭遇到了前所未有的懷疑、改造與肢解。[1] 前幾年社會(huì)上風(fēng)行一時(shí)取消中醫(yī)的風(fēng)波與思潮,最直接的說(shuō)明中醫(yī)藥文化被現(xiàn)代科學(xué)用自己的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)定義為非科學(xué)。所以我們有必要研究發(fā)揚(yáng)中醫(yī)文化,保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化。

“現(xiàn)在的中醫(yī)院基本上全是中西醫(yī)‘結(jié)合’醫(yī)院,從看病診斷、處方用藥、住院治療到療效檢驗(yàn),都是以西醫(yī)為主?！焙芏嘀嗅t(yī)藥專(zhuān)家都感到很無(wú)奈。很多中醫(yī)的特色科室收人占醫(yī)院收人的比率越來(lái)越少,十足中醫(yī)的氛圍很難找到,一些中醫(yī)院中醫(yī)科室與西醫(yī)院沒(méi)有什么區(qū)別。透視、化驗(yàn)、B超、CT、核磁共振等現(xiàn)代醫(yī)學(xué)檢查手段幾乎成了所有中醫(yī)院的“法寶”。有專(zhuān)家指出,目前有的中醫(yī)院無(wú)論是從中醫(yī)特色科室的設(shè)立、中醫(yī)療法的應(yīng)用,還是中草藥的使用上,都還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。全國(guó)等級(jí)中醫(yī)醫(yī)院的藥品收人中,中藥只占40%,西藥則占60%,甚至是三七開(kāi)?！澳苡萌齻€(gè)手指頭看病的中醫(yī)大夫越來(lái)越少了”。 [2]中醫(yī)藥文化面臨的這樣現(xiàn)狀,不得不讓我們把中醫(yī)院中醫(yī)藥文化建設(shè)提升到保護(hù)民族文化的高度。

2.弘揚(yáng)中醫(yī)文化的人文精神,保持和發(fā)揚(yáng)中醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)本色和優(yōu)勢(shì)的需要

中醫(yī)人文精神,遵循“醫(yī)乃仁術(shù)”的宗旨,但政府投入不足的情況下,經(jīng)濟(jì)杠桿的巨大作用撬起了醫(yī)院的經(jīng)濟(jì)模式,也撬翻了中醫(yī)濟(jì)世救人的仁愛(ài)之心,在行醫(yī)診療中違背了中醫(yī)精神。在當(dāng)前國(guó)家重視中醫(yī)重歸衛(wèi)生事業(yè)公益性,醫(yī)療為民的時(shí)刻,我們應(yīng)該保持和發(fā)揚(yáng)中醫(yī)人的治病救人,以人為本的思想,將中醫(yī)發(fā)揚(yáng)光大,造福于人民,服務(wù)于社會(huì)。弘揚(yáng)中醫(yī)人文精神,仍是中醫(yī)學(xué)得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。不然的話,中醫(yī)學(xué)將失足于根本,喪失民族精華。

二、 建設(shè)中醫(yī)院中醫(yī)藥文化的實(shí)踐內(nèi)容

面對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化,只有在感悟、理解、傳承中弘揚(yáng)發(fā)展好,才能使之永葆生機(jī)和活力。中醫(yī)院文化建設(shè)要結(jié)合國(guó)情、院情根據(jù)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),實(shí)踐創(chuàng)新,有重點(diǎn)、有目標(biāo)地開(kāi)展傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合的文化建設(shè)活動(dòng),使傳統(tǒng)中醫(yī)文化在現(xiàn)代文化中得以傳承與提升.主要做好以下幾方面工作:

1.建設(shè)具有中醫(yī)藥文化氛圍的醫(yī)院環(huán)境

醫(yī)院環(huán)境影響患者的心情,有效利用醫(yī)院建筑結(jié)構(gòu),環(huán)境,主要做好建筑風(fēng)格,內(nèi)裝修、綠化等到方面的工作,使患者一走進(jìn)醫(yī)院就充分感受到中醫(yī)文化的熏陶。

1.1中醫(yī)院建筑應(yīng)具有中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格,如大門(mén)可以設(shè)計(jì)為中國(guó)傳統(tǒng)的門(mén)樓形式,還可以陪襯上能夠體現(xiàn)中醫(yī)特色的對(duì)聯(lián),使對(duì)聯(lián)文化和中醫(yī)藥文化相結(jié)合。院內(nèi)可以設(shè)置李時(shí)珍、扁鵲等名醫(yī)的塑像,院外綠化建成藤式走廊、周?chē)N植宜賞宜藥的藥材花木,如女貞子、杜仲、芍藥等,同時(shí)要配石碑做簡(jiǎn)單介紹,使患者在休息之余能了解中藥。

1.2內(nèi)裝修要充分體現(xiàn)中醫(yī)文化氛圍,

首先在文字、圖形、顏色、材料的使用上賦予傳統(tǒng)的韻律,對(duì)整體輔之以一定的編排設(shè)計(jì),多使用具有較高文化品味內(nèi)涵及高度美感的傳統(tǒng)文化素材及有關(guān)的傳統(tǒng)可視藝術(shù)圖形。[3]其次,利用中醫(yī)院的資源優(yōu)勢(shì),內(nèi)部裝飾成為傳播中醫(yī)藥知識(shí)、弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化的場(chǎng)所,在候藥區(qū)建立中草藥標(biāo)本展示櫥窗;在針炙推拿康復(fù)區(qū)和理療室周?chē)鷱堎N經(jīng)絡(luò)示意圖、穴位掛圖和有關(guān)針炙推拿的古典論述;在醫(yī)院門(mén)診大廳地面制作陰陽(yáng)八卦圖形。通過(guò)文化墻、文化窗、圖板等,展示名醫(yī)肖像、警句、格言,宣傳介紹中醫(yī)知識(shí)與養(yǎng)生保健的方法,介紹醫(yī)院特色、科室特色以及專(zhuān)家特長(zhǎng),充分體現(xiàn)中醫(yī)藥文化特色。

2.加強(qiáng)員工素質(zhì)掊養(yǎng)及醫(yī)院制度建設(shè),開(kāi)展中醫(yī)藥文化軟環(huán)境建設(shè)

在文化建設(shè)中,醫(yī)院發(fā)展的諸多要素中職工的素質(zhì)起決定性作用。職工素質(zhì)具體體現(xiàn)在兩個(gè)方面,一是思想道德素質(zhì)。二是技術(shù)文化素質(zhì),兩者缺一不可,通過(guò)給職工進(jìn)行中醫(yī)文化教育、宣傳使職工了解中醫(yī)“博愛(ài)為懷、和諧為美”、“以文化人、以德載物”、“天人合一、德藝雙馨”的文化內(nèi)涵。建立和諧的醫(yī)患關(guān)系,通過(guò)提高醫(yī)術(shù)水平,吸引病人。另一方面,醫(yī)院通過(guò)建立科學(xué)的管理制度、分配制度、激勵(lì)政策,調(diào)動(dòng)員工的積極性.營(yíng)造尊重人、理解人、關(guān)心人的工作氛圍,給人以工作、學(xué)習(xí)和發(fā)展的平臺(tái)和機(jī)會(huì).使員工自覺(jué)滿意地為醫(yī)院建設(shè)服務(wù)。通過(guò)確立科學(xué)務(wù)實(shí)的引才思路、堅(jiān)持傳統(tǒng)師承的教育模式、創(chuàng)新人才培養(yǎng)的激勵(lì)機(jī)制、建立中醫(yī)人才的培養(yǎng)基地.形成了中西醫(yī)結(jié)合的人才優(yōu)勢(shì)。[4]

3.建設(shè)中醫(yī)特色治療科室

根據(jù)醫(yī)院病源實(shí)際情況和社會(huì)醫(yī)療衛(wèi)生的需要,開(kāi)設(shè)具有中醫(yī)特色的科室。加強(qiáng)專(zhuān)病研究,研究治療專(zhuān)病中藥,充分發(fā)揮中藥在治療慢性病上的優(yōu)勢(shì),使醫(yī)院專(zhuān)病有專(zhuān)科,專(zhuān)科有專(zhuān)醫(yī),專(zhuān)醫(yī)有專(zhuān)藥,改變中醫(yī)用西藥的現(xiàn)象。

也可以探索按西方“學(xué)科群”的管理模式,將相關(guān)學(xué)科的科室組合在一起成立醫(yī)療中心,如將針炙科、按摩科、心腦血科等安排在一起,成立心腦血管治療中心,發(fā)揮中醫(yī)療法的綜合治療作用,提升醫(yī)院的醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量。

4.培養(yǎng)年輕中醫(yī)藥師的中醫(yī)藥文化修養(yǎng)

采用中醫(yī)“拜師學(xué)藝”的方法,發(fā)揮名醫(yī)傳幫帶的作用,是年輕人能夠更快的改變“中學(xué)西”的做法,提高中醫(yī)藥診療水平。使中醫(yī)藥文化能夠傳承,鼓勵(lì)年輕中醫(yī)藥師搞科研,把中醫(yī)與現(xiàn)代科技相結(jié)合。

第6篇：中醫(yī)藥文化的作用范文

關(guān)鍵詞：中醫(yī)藥文化；中醫(yī)藥博物館；發(fā)展現(xiàn)狀；建設(shè)方向

中圖分類(lèi)號(hào)：G26 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）08-0141-02

中醫(yī)藥博物館是通過(guò)收藏、保存、展覽中醫(yī)藥文物，進(jìn)行中醫(yī)藥文化研究和教育傳播的行業(yè)博物館。近年來(lái)，隨著中醫(yī)藥文化外延和內(nèi)涵的快速發(fā)展，中醫(yī)藥博物館也呈現(xiàn)出前所未有的建設(shè)。

一、中醫(yī)藥博物館發(fā)展現(xiàn)狀及發(fā)展環(huán)境

中醫(yī)藥博物館的發(fā)展現(xiàn)狀是：發(fā)展快、數(shù)量多、規(guī)模大、影響廣。20世紀(jì)80年代之后，隨著中醫(yī)藥文化的廣泛傳播，陜西、南京等地紛紛建立醫(yī)史陳列室及博物館。據(jù)有關(guān)專(zhuān)家粗略統(tǒng)計(jì)，國(guó)內(nèi)中醫(yī)藥博物館已有近五十 家。這些中醫(yī)藥博物館的建設(shè)方式主要依托中醫(yī)藥院校、企業(yè)、醫(yī)院、地方政府及研究單位。其中院校博物館在中醫(yī)藥博物館建設(shè)中居主體地位，北京、上海、成都、廣東、南京、天津等省市中醫(yī)藥院校已建設(shè)或籌備建設(shè)中醫(yī)藥博物館（包括醫(yī)史博物館、醫(yī)史陳列室）。隨著建設(shè)規(guī)模的增強(qiáng)及品牌宣傳，一些企業(yè)也紛紛投資，建設(shè)了一批中醫(yī)藥博物館。如成都迪康藥業(yè)的成都中藥博物館、山東東阿阿膠博物館、白云山和記黃埔中藥有限公司的“神農(nóng)草堂”中醫(yī)藥博物館、天津中新藥業(yè)自然人文陳列館等。其他由醫(yī)院、政府、民間力量創(chuàng)辦的博物館有常熟中醫(yī)藥博物館、河北安國(guó)藥文化博物館、重慶民間醫(yī)藥博物館等。而關(guān)于建筑面積，少的有幾千平方米，多的有幾萬(wàn)平方米。如成都中醫(yī)藥大學(xué)博物館建筑面積有4500平方米，廣州中醫(yī)藥大學(xué)博物館則有2萬(wàn)多平方米。依托建筑和文物，中醫(yī)藥博物館不斷擴(kuò)大影響，成為傳播中醫(yī)藥文化的窗口和基地，有些還將視野擴(kuò)大至國(guó)際范圍。比如上海中醫(yī)藥大學(xué)博物館在意大利熱那亞中國(guó)展中舉辦了中醫(yī)展，詳細(xì)介紹了有關(guān)脈象、穴位、針灸、推拿的歷史和知識(shí)，把中醫(yī)藥文化推向世界。

我國(guó)中醫(yī)藥博物館建設(shè)規(guī)模、數(shù)量、速度如此壯大，有著一定的發(fā)展條件：第一,政治條件。當(dāng)今社會(huì)，文化是國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)的軟實(shí)力，是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。黨的十七大報(bào)告中就明確提出了社會(huì)主義文化建設(shè)的基本目標(biāo)，并首次發(fā)出了推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的號(hào)召。加強(qiáng)文化建設(shè)、提高全民族文明素質(zhì)、基本建立覆蓋全社會(huì)的公共文化服務(wù)體系、弘揚(yáng)中華文化等政治舉措激發(fā)了全民族的文化創(chuàng)造活力，興起了社會(huì)主義文化建設(shè)的新，使豐富精神文化生活越來(lái)越成為國(guó)民的熱切愿望。這樣的環(huán)境為中醫(yī)藥博物館的蓬勃發(fā)展提供了有力的政治保障。

第二,社會(huì)條件。近年來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活日漸富裕，精神風(fēng)貌日趨高漲，健康觀念日益增強(qiáng)，尤其是在崇尚自然的觀念及中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響下，國(guó)內(nèi)外對(duì)中醫(yī)藥文化愈加推崇。在弘揚(yáng)中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的呼聲下，中醫(yī)藥博物館的大發(fā)展勢(shì)在必行。

二、中醫(yī)藥博物館的功能及作用

1.收藏、保管、研究中醫(yī)藥文物

藏品是博物館生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，收藏、保管文物是博物館最基本的功能。博物館水平、實(shí)力的衡量標(biāo)準(zhǔn)之一就是該博物館所藏文物的數(shù)量和質(zhì)量。中醫(yī)藥用具、中醫(yī)藥文獻(xiàn)古籍、中藥材標(biāo)本、古代名醫(yī)畫(huà)像雕塑等文物體現(xiàn)了中醫(yī)藥博物館的行業(yè)特色及實(shí)物優(yōu)勢(shì)。

研究是博物館的功能之一，因此博物館也是一個(gè)擁有科研人員、資料及設(shè)備的科研機(jī)構(gòu)。中醫(yī)藥博物館的藏品經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)研究、與文字圖示解說(shuō)及陳列展覽技術(shù)相結(jié)合的手段和方法使大眾對(duì)中國(guó)中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化史有種直觀立體的認(rèn)識(shí)。

2.弘揚(yáng)中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化

中醫(yī)藥文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的一支，博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。博物館通過(guò)實(shí)物資料所展現(xiàn)的是一部部關(guān)于文化、民族、地方及時(shí)代的斷代史或通史。中醫(yī)藥博物館無(wú)疑就是體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的殿堂，通過(guò)館內(nèi)多方面不同角度的展覽，通過(guò)人與物、人與人（觀眾與解說(shuō)員等博物館工作者）近距離的接觸，引導(dǎo)觀眾系統(tǒng)而全面的了解中醫(yī)藥文化的發(fā)展歷程，增強(qiáng)觀眾的自豪感，增加人們對(duì)中醫(yī)藥知識(shí)的了解，幫助人們樹(shù)立正確的健康意識(shí)，加深人們對(duì)中醫(yī)藥文化的深刻認(rèn)識(shí)，繼而促進(jìn)現(xiàn)代中醫(yī)藥的繼承與創(chuàng)新。

3.中醫(yī)藥文化的教育基地

隨著中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展，人們對(duì)中醫(yī)藥文化越來(lái)越不陌生，中醫(yī)藥博物館的建設(shè)給人們提供了一個(gè)接觸中醫(yī)藥文化和進(jìn)行繼續(xù)教育的平臺(tái)。尤其是國(guó)內(nèi)中醫(yī)藥博物館建設(shè)大部分以高校為依托，這樣能夠使高校的學(xué)科、人才優(yōu)勢(shì)和博物館的展示優(yōu)勢(shì)相結(jié)合，對(duì)當(dāng)代中醫(yī)藥院校大學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)業(yè)思想教育，促進(jìn)中醫(yī)院校專(zhuān)業(yè)教學(xué)、提高教學(xué)質(zhì)量。其次，通過(guò)歷代名醫(yī)事跡的展示，將醫(yī)者嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、醫(yī)道正派、作風(fēng)端正、求實(shí)創(chuàng)新等醫(yī)德醫(yī)風(fēng)介紹給學(xué)生們，使他們養(yǎng)成良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。再次，不同于死氣沉沉、枯燥單調(diào)的課堂教學(xué)氣氛，通過(guò)實(shí)物展覽，陶冶學(xué)生情操，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能，激發(fā)學(xué)生的求知欲，實(shí)現(xiàn)“寓教于樂(lè)”的教育理念。

三、中醫(yī)藥博物館的建設(shè)方向

1.樹(shù)立“以人為本”的服務(wù)理念

首先，從政治層面來(lái)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮，需要調(diào)動(dòng)人民的積極性，充分發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用，同時(shí)也需要讓人民共享文化發(fā)展成果。隸屬于社會(huì)主義文化建設(shè)范疇的中醫(yī)藥博物館建設(shè)離不開(kāi)人們這一建設(shè)主體。通過(guò)意見(jiàn)反饋、志愿者服務(wù)等使人們參與到博物館建設(shè)中。

其次，從新博物館學(xué)的角度出發(fā)，中醫(yī)藥博物館不能僅僅是中醫(yī)藥文物的收藏室，而應(yīng)是一座以人為本、滿足人們精神需求的文化殿堂。因此改變傳統(tǒng)博物館以“物”為導(dǎo)向的觀念，樹(shù)立以“人”為導(dǎo)向的服務(wù)理念，把觀眾當(dāng)作顧客、朋友，努力為他們營(yíng)造一種良好、周到、熱情、舒適的環(huán)境。

2.以?xún)?yōu)勢(shì)為動(dòng)力、建設(shè)具有自身特色的發(fā)展體系

中醫(yī)藥博物館作為行業(yè)博物館，首先需要突出中醫(yī)藥這一行業(yè)的特色，以弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)的中醫(yī)藥文化為主題，把仁、和、精、誠(chéng)的中醫(yī)藥文化價(jià)值理念融入陳列和展覽中，大力宣傳中醫(yī)藥文化。讓參觀者在進(jìn)行中醫(yī)藥文物視覺(jué)享受的同時(shí)，學(xué)習(xí)到更多的保健養(yǎng)生知識(shí)，從而使全社會(huì)都來(lái)關(guān)心、關(guān)注和支持中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展，從而提高中醫(yī)藥文化的社會(huì)認(rèn)可度。

3.建立結(jié)構(gòu)全面的人才隊(duì)伍、注重人才培養(yǎng)

人才是當(dāng)今社會(huì)各行各業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵。中醫(yī)藥博物館建設(shè)需要不同專(zhuān)業(yè)不同層次的人才：第一，文物的收集、鑒定、保護(hù)、管理，藏品的展覽陳列等需要文博系統(tǒng)專(zhuān)業(yè)人才。第二，為了能夠深入地、全方位地研究中醫(yī)藥文物及中醫(yī)藥文化，充分實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥博物館的教育功能，中醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)人才必不可缺。第三，中醫(yī)藥博物館的發(fā)展壯大需要管理人才。第四，信息技術(shù)專(zhuān)業(yè)人員負(fù)責(zé)中醫(yī)藥博物館展覽高新技術(shù)及數(shù)字化建設(shè)等。第五，安保等其他人員。通過(guò)組織人員參加文物、博物館、高校等相關(guān)部門(mén)組織的培訓(xùn)、去其他博物館學(xué)習(xí)工作經(jīng)驗(yàn)、邀請(qǐng)專(zhuān)家講授文博知識(shí)等方式積極培養(yǎng)人才，不斷優(yōu)化自己的專(zhuān)業(yè)人才隊(duì)伍。

4.展覽方式多樣化,充分利用現(xiàn)代新技術(shù)

陳列展覽是博物館最基本的展示手段，一成不變的陳列方式只會(huì)讓人覺(jué)得死氣沉沉、缺乏活力，中醫(yī)藥博物館的持續(xù)發(fā)展需要生動(dòng)豐富的展覽方法。

第一，大部分博物館因?yàn)槭苋肆?、?cái)力、物力等多種因素影響，使館內(nèi)的陳列固定化，雖然保持了自身特色，但卻流失了大批觀眾。為了避免此種現(xiàn)象，需要定期改變陳列格局、展示內(nèi)容，使博物館常展常新，實(shí)現(xiàn)觀眾循環(huán)參觀。第二，將展品陳列動(dòng)起來(lái)。哲學(xué)上講物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，有些事物在當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境中是以明確的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)存在的，而博物館一般將藏品陳列在展覽柜里，使其失去了應(yīng)有的活力，因而需要利用先進(jìn)的技術(shù)使展品動(dòng)起來(lái)，增強(qiáng)陳列展覽的趣味性，拉近展品與參觀者的距離。第三，將新技術(shù)運(yùn)用到博物館的展覽之中，使觀眾感受到全方位的感官刺激。比如利用針灸智能人、按摩點(diǎn)穴智能人、中草藥鑒定等使觀眾享受視覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)等不同的感官刺激。通過(guò)觀眾與模擬展品的交互體驗(yàn)，增強(qiáng)中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的教育與傳播。第四，加強(qiáng)中醫(yī)藥博物館數(shù)字化建設(shè)。充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，建設(shè)中醫(yī)藥博物館網(wǎng)站，便于觀眾與博物館、觀眾與觀眾、觀眾與研究人員的交流溝通，實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥博物館建設(shè)的信息化、數(shù)字化。

5.加強(qiáng)宣傳及文化交流

主動(dòng)走近觀眾、走進(jìn)社會(huì)，通過(guò)報(bào)紙、雜志、電視、廣播等傳媒方式，廣泛地宣傳自己，提高博物館的知名度。四川省博物院通過(guò)文物大篷車(chē)的方式使文物走向鄉(xiāng)鎮(zhèn)，改變了觀賞文物需要到博物館、需要到城市的局面，邁出了主動(dòng)接近觀眾的一步，同時(shí)也提高了自身的影響力。

加強(qiáng)中醫(yī)藥博物館之間的館際交流，通過(guò)館與館之間藏品的交換與調(diào)撥使其互通有無(wú)；通過(guò)館際間的學(xué)術(shù)活動(dòng)，如學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)、研討會(huì)等實(shí)現(xiàn)文化的雙向交流。將部分展品適當(dāng)?shù)爻鼋杞o學(xué)校、醫(yī)院、社區(qū)等團(tuán)體組織，不僅能滿足人們的文化需求，也能提高藏品的利用率及博物館的影響力。

6.拓寬經(jīng)費(fèi)來(lái)源渠道

經(jīng)費(fèi)短缺是所有博物館共同面臨的普遍問(wèn)題，也是制約博物館發(fā)展的瓶頸。我國(guó)的傳統(tǒng)博物館主要依靠政府進(jìn)行投資經(jīng)營(yíng)，但是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，這種方式越來(lái)越適合博物館的發(fā)展需要。依托中醫(yī)藥企業(yè)創(chuàng)辦的博物館，因?yàn)榻?jīng)費(fèi)來(lái)源與企業(yè)利益及效益掛鉤，因此發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)尚可。但其他的中醫(yī)藥博物館就會(huì)面臨資金短缺的困境，因此他們應(yīng)該解放思想，樹(shù)立經(jīng)營(yíng)理念，除了自身經(jīng)營(yíng)、政府撥款之外，通過(guò)自身努力、政府倡導(dǎo)，積極主動(dòng)地尋求企業(yè)及社會(huì)團(tuán)體的參與和資助。在自己發(fā)展的同時(shí)對(duì)進(jìn)行贊助的企業(yè)和社會(huì)團(tuán)體進(jìn)行宣傳，實(shí)現(xiàn)雙贏。

總之，中醫(yī)藥博物館作為博物館的一個(gè)分類(lèi)，在人們生活中的地位和作用越來(lái)越重要。在現(xiàn)代社會(huì)高速發(fā)展的階段，中醫(yī)藥博物館應(yīng)立足自身特色及發(fā)展目標(biāo)，把握觀眾需要，通過(guò)建立結(jié)構(gòu)全面的人才隊(duì)伍，利用現(xiàn)代新技術(shù)豐富展覽陳列方法，加強(qiáng)文化交流，取得最佳社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)現(xiàn)收藏、展覽、研究、教育功能，弘揚(yáng)中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化，促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。

參考文獻(xiàn)：

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第7篇：中醫(yī)藥文化的作用范文

可促進(jìn)大學(xué)生注重和諧發(fā)展。中醫(yī)學(xué)講究平衡發(fā)展與和諧統(tǒng)一的觀點(diǎn)，有助于引導(dǎo)青年大學(xué)生在認(rèn)識(shí)問(wèn)題和處理事物的過(guò)程中學(xué)會(huì)用哲學(xué)的方法觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。另外，中醫(yī)藥文化引領(lǐng)大學(xué)生道德人文情懷。中醫(yī)藥作為一門(mén)“人學(xué)”，其核心是以人為本。唐代以來(lái)中醫(yī)藥“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普求含靈之苦”的大醫(yī)精誠(chéng)文化昭示著勇?lián)姑?，?zhí)著敬業(yè)，仁者仁心的博愛(ài)奉獻(xiàn)精神。2012年1月第二十次全國(guó)高校黨建工作提出實(shí)施好新一輪高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮計(jì)劃，發(fā)揮思想政治教育主陣地作用，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)。在這一背景下，具有深刻思想內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義的中醫(yī)藥文化應(yīng)當(dāng)成為開(kāi)展大學(xué)生中國(guó)傳統(tǒng)文化教育和思想素質(zhì)提升的重要載體。中醫(yī)藥文化的傳播與推廣依托中醫(yī)學(xué)理論體系所形成的文化社會(huì)背景、蘊(yùn)含的人文價(jià)值和文化特征，借助網(wǎng)絡(luò)載體必將對(duì)當(dāng)代大學(xué)生青年價(jià)值觀念、思維方式和外在的行為規(guī)范，起到直接或間接的思想引領(lǐng)作用。

易班與中醫(yī)藥文化網(wǎng)絡(luò)傳播相結(jié)合的特點(diǎn)

當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)時(shí)代信息的傳播形式具有時(shí)效性、廣泛性、非線性、互動(dòng)性、靈活性等特點(diǎn)。易班網(wǎng)上互動(dòng)社區(qū)與以實(shí)體性為特征的傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化相結(jié)合，產(chǎn)生的疊加效應(yīng)可以體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)專(zhuān)業(yè)特色顯著、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)學(xué)習(xí)、傳播網(wǎng)絡(luò)元素表征等方面產(chǎn)生新的形式。

1為易班網(wǎng)絡(luò)注入了專(zhuān)業(yè)特色中醫(yī)藥文化歷來(lái)同中醫(yī)療效有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，中醫(yī)藥文化與易班結(jié)合最直接的成果是將中醫(yī)藥相關(guān)信息直接融入大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)虛擬體，緊密同社會(huì)大眾健康需求聯(lián)系，使得中醫(yī)藥文化內(nèi)涵較為豐富的項(xiàng)目或者社會(huì)上較為流行且具有一定療效的知識(shí)成為大學(xué)生比較喜聞樂(lè)見(jiàn)的網(wǎng)絡(luò)關(guān)注項(xiàng)目。值得注意的是，蘊(yùn)含中醫(yī)藥文化精神的現(xiàn)代新媒體作品，如影視劇、網(wǎng)上博物館等，越發(fā)受到推崇，成為中醫(yī)藥文化網(wǎng)絡(luò)推廣傳播的一個(gè)亮點(diǎn)。

2有利于資源共享和專(zhuān)業(yè)知識(shí)交流易班網(wǎng)絡(luò)脫胎于大學(xué)校園生活，因而作為一個(gè)網(wǎng)絡(luò)虛擬群體，承載了實(shí)體班級(jí)日常網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的幾乎全部功能，成為大學(xué)生學(xué)習(xí)的一部“記事本”。因而，其在服務(wù)大學(xué)生學(xué)習(xí)功能上具有公益性、非商業(yè)特點(diǎn)，有利于高等教育資源共享和校際間專(zhuān)業(yè)知識(shí)和課程學(xué)習(xí)的交流平臺(tái)，產(chǎn)生一定的功能性和服務(wù)性?xún)r(jià)值。

3網(wǎng)絡(luò)元素表征呈現(xiàn)多元化和信息化隨著中醫(yī)藥文化多元化傳播的深入，中醫(yī)藥文化在易班網(wǎng)絡(luò)表征元素呈現(xiàn)出多元化和信息化的總體特征，以西方文化為外在形式的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的出現(xiàn)和中醫(yī)藥文化的融合在不斷進(jìn)行，但其特有的民族性、傳承性、內(nèi)斂性、大眾性依舊作為中醫(yī)藥文化的網(wǎng)絡(luò)表征主體元素存在。

遞進(jìn)式開(kāi)展中醫(yī)藥文化易班網(wǎng)絡(luò)傳播

中醫(yī)藥文化易班網(wǎng)絡(luò)傳播推廣是一項(xiàng)系統(tǒng)工作，涉及宏觀到微觀多個(gè)層次，涵蓋“軟件”和“硬件”不同方面，需要兼顧政府、學(xué)校、教師、學(xué)生、社會(huì)等不同主體的能動(dòng)性，分階段循序漸進(jìn)推進(jìn)。

1打造中醫(yī)藥文化易班推廣的保障機(jī)制我們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中，從領(lǐng)導(dǎo)到教師、從教師到學(xué)生，首先強(qiáng)調(diào)樹(shù)立中醫(yī)藥文化易班網(wǎng)絡(luò)傳播推廣的正確理念。提出增強(qiáng)民生意識(shí)和服務(wù)意識(shí)是中醫(yī)藥文化傳播的群眾基礎(chǔ)，易班中醫(yī)藥文化傳播發(fā)展應(yīng)當(dāng)與整個(gè)社會(huì)大背景緊密相連，易班所承載的中醫(yī)藥文化必須服從和服務(wù)于國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大局，關(guān)注學(xué)生的需求，面向?qū)W生，及時(shí)把最新成果傳遞給學(xué)生，消除認(rèn)知誤區(qū)，準(zhǔn)確引導(dǎo)不斷涌現(xiàn)的新事物、新現(xiàn)象、新問(wèn)題。其次，從學(xué)校層面到二級(jí)學(xué)院，再到教研室，逐級(jí)制訂易班網(wǎng)絡(luò)中醫(yī)藥文化內(nèi)涵規(guī)劃，打造易班推廣的保障機(jī)制。中醫(yī)藥易班網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展源于學(xué)生對(duì)于中醫(yī)藥文化的認(rèn)同，應(yīng)實(shí)現(xiàn)信息的聯(lián)動(dòng)機(jī)制，建立易班網(wǎng)絡(luò)實(shí)體服務(wù)體系，探索面向不同層次實(shí)體開(kāi)展中醫(yī)藥文化易班教育活動(dòng)的形式和途徑。為保障機(jī)制的良性運(yùn)轉(zhuǎn)，我們著力建設(shè)一支師德高尚、熱愛(ài)中醫(yī)藥文化的教師網(wǎng)絡(luò)傳播隊(duì)伍，加強(qiáng)中醫(yī)藥文化的網(wǎng)絡(luò)氛圍，打造通向社會(huì)、基層的渠道，以及校園生活服務(wù)的適宜方法和技術(shù)的推廣與應(yīng)用;同時(shí)，積極拓寬中醫(yī)藥文化易班教育活動(dòng)，整合各種校園媒體資源，定期協(xié)調(diào)整合中醫(yī)藥宣傳資源，加強(qiáng)對(duì)易班中醫(yī)藥文化發(fā)展項(xiàng)目的管理和質(zhì)量監(jiān)控，建立不同參與主體間競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則，不斷提高易班中醫(yī)藥文化水平。

2加強(qiáng)易班網(wǎng)絡(luò)中醫(yī)藥文化特色內(nèi)涵易班網(wǎng)絡(luò)的內(nèi)涵決定其傳播質(zhì)量，因而加強(qiáng)易班網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容中醫(yī)藥文化特色是實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥文化在易班多視野、多維度、多角度交流與融合的先決條件。

在易班建設(shè)中，我們深切體會(huì)到中醫(yī)藥特色網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是中醫(yī)藥文化易班傳播基本要素，也是中醫(yī)文化易班特色發(fā)展的前提條件。為此，在傳統(tǒng)中醫(yī)標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，針對(duì)特定的人物或者事件組織學(xué)生發(fā)燒友開(kāi)發(fā)推廣特定的中醫(yī)基本網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，以特定符號(hào)、筆名、網(wǎng)上綽號(hào)、網(wǎng)名等各種新穎的組合方式進(jìn)行中醫(yī)語(yǔ)言創(chuàng)新來(lái)吸引青年大學(xué)生，賦予中醫(yī)藥文化以新的活力與生命力。另外，我們還注意到應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)易班版塊項(xiàng)目的多元文化融合。中醫(yī)藥易班網(wǎng)絡(luò)文化建立在網(wǎng)絡(luò)文化、青年文化、虛擬文化等亞文化類(lèi)型基礎(chǔ)上，因而需要通過(guò)易班以網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的方式促進(jìn)中醫(yī)文化與多元文化融合，聚焦青年成為易班網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)“流行”的源動(dòng)力者。例如:在看似平常的養(yǎng)生網(wǎng)絡(luò)文化中融入青年所關(guān)心和偏愛(ài)的元素，如人際溝通等，將青年人所關(guān)注的健康保健與處世哲學(xué)聯(lián)系起來(lái)，并在易班網(wǎng)絡(luò)中借助網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言來(lái)構(gòu)筑虛擬的語(yǔ)境，以青年所熱衷的方式進(jìn)行傳播。同時(shí)，重視中醫(yī)藥文化易班網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的現(xiàn)代化和實(shí)用性特征，積極拓展功能平臺(tái)，加快與3G和Wi-Fi網(wǎng)絡(luò)的同步，并保持與基礎(chǔ)應(yīng)用程序的同步更新。

3不斷推進(jìn)易班中醫(yī)藥網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展與創(chuàng)新易班中醫(yī)藥網(wǎng)絡(luò)文化的傳播是一個(gè)實(shí)踐的過(guò)程，需要通過(guò)豐富的網(wǎng)絡(luò)虛擬活動(dòng)和實(shí)體活動(dòng)挖掘整合中醫(yī)教育資源，打造通暢迅捷、平等交融的網(wǎng)上師生交流平臺(tái)。

3．1構(gòu)建易班發(fā)展平臺(tái)，形成易班基本用戶群圍繞打造易班大學(xué)生校園網(wǎng)絡(luò)第一平臺(tái)的目標(biāo)，著力發(fā)展易班基本用戶群，上海中醫(yī)藥大學(xué)推出了“一份導(dǎo)航，一份簡(jiǎn)報(bào)，一個(gè)推廣月”系列活動(dòng)?！耙环輰?dǎo)航”是指易班建設(shè)初期，普及易班理念和技術(shù)制作并印刷的一套《易班使用手冊(cè)》，分學(xué)生版和教師版，內(nèi)容涵蓋易班使用的基本技巧和常見(jiàn)問(wèn)題;“一份簡(jiǎn)報(bào)”是指易班建設(shè)中期推出的一份名為“醫(yī)在易班”的易班簡(jiǎn)報(bào)，以網(wǎng)羅易班建設(shè)大事小事、分享易班建設(shè)趣事軼事為辦報(bào)理念;“一個(gè)推廣月”是指學(xué)生工作部在設(shè)計(jì)全年的大學(xué)生主題教育活動(dòng)月時(shí)，專(zhuān)設(shè)每年的四月份為“易班推廣月”，意在集中力量、大力推進(jìn)易班工作。同時(shí)，大力打造精品社團(tuán)與易班網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)，重點(diǎn)培植特色易班社團(tuán)和品牌社團(tuán)，逐步使易班客戶群擴(kuò)大并形成特色。

3．2緊密結(jié)合專(zhuān)業(yè)特色，整合中醫(yī)學(xué)習(xí)資源借助易班的各項(xiàng)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)科學(xué)研究與易班發(fā)展的銜接。利用易班平臺(tái)成為課題組成員間的交流方式。深入老師和學(xué)生的實(shí)際需求進(jìn)行訪談和調(diào)查，對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行整理和歸納，了解師生對(duì)易班服務(wù)科學(xué)研究傳播交流的各種需求，有針對(duì)性地進(jìn)行修正和調(diào)整，呈現(xiàn)易班的交互與人性化設(shè)計(jì)理念，讓易班更好地為大學(xué)生服務(wù)。同時(shí)，打造易班的課件資源與學(xué)習(xí)討論平臺(tái)，結(jié)合專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的活動(dòng)更好地展現(xiàn)中醫(yī)藥文化傳播的魅力，帶動(dòng)各學(xué)院以及各行政班同學(xué)上易班學(xué)習(xí)和發(fā)帖的積極性，讓他們感受易班陣地可互動(dòng)、可便捷獲取資料、可參與趣味投票、獲取積分和獎(jiǎng)勵(lì)等各種充滿文化魅力的網(wǎng)上特色活動(dòng)。

如:我校推出了“扛著易班上天目”、“方劑課進(jìn)易班”等活動(dòng)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)接龍的方式，對(duì)學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)的養(yǎng)成和興趣的培養(yǎng)起到了重要作用。此外，學(xué)校還要積極整合實(shí)體課程與網(wǎng)絡(luò)課程資源，積極推進(jìn)各類(lèi)講座課程視頻易班公開(kāi)化，形成易班內(nèi)的中醫(yī)藥文化學(xué)術(shù)氛圍和科普積累，做到實(shí)體班級(jí)與虛擬班級(jí)、線上課堂與線下自學(xué)相結(jié)合，學(xué)歷教育與繼續(xù)教育相結(jié)合，國(guó)內(nèi)教育與國(guó)際教育相結(jié)合，將中醫(yī)教育和中醫(yī)藥思想貫穿課堂內(nèi)外和世界各地。

3．3以易班為載體，實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥文化歸屬感的轉(zhuǎn)變著力打造兩支易班發(fā)展工作隊(duì)伍，一支為通過(guò)網(wǎng)絡(luò)遴選得出的人氣選手———“中醫(yī)易班形象大使”。由這些形象、口才俱佳的中醫(yī)網(wǎng)絡(luò)推手肩負(fù)起易班宣傳推廣的重任，從拉橫幅、設(shè)攤點(diǎn)、做宣講到進(jìn)課堂、進(jìn)教研室，讓易班真正走進(jìn)了校園、走近了師生;另一支為教師和學(xué)生易班骨干、實(shí)體班專(zhuān)職易班干部。在學(xué)工部易班發(fā)展中心推動(dòng)下，各個(gè)專(zhuān)業(yè)教師則把自己研究領(lǐng)域的中醫(yī)藥文化成果傳輸進(jìn)來(lái)，各行政班成立易班班委維護(hù)易班和發(fā)送資料，分享成果;學(xué)校還開(kāi)展了易班LOGO設(shè)計(jì)評(píng)比、易班注冊(cè)人數(shù)以及活躍度評(píng)比、師生易班博客評(píng)比等各種特色活動(dòng)，物質(zhì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)并重，實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥文化歸屬感虛擬向心力到實(shí)體向心力的轉(zhuǎn)變。學(xué)校還將進(jìn)一步探索中醫(yī)藥易班網(wǎng)絡(luò)文化與大學(xué)文化的結(jié)合機(jī)制，增強(qiáng)凝聚力，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展。如:以易班為載體開(kāi)展“中醫(yī)文化節(jié)”，整合我校各類(lèi)學(xué)生活動(dòng)，推進(jìn)易班線上與線下傳播方式;打造如“中醫(yī)周熱點(diǎn)”、“中醫(yī)精品貼”、“中醫(yī)名師空間”等板塊作為品牌單元，結(jié)合易班社區(qū)，開(kāi)展具有中醫(yī)藥文化特色的線上線下活動(dòng)，滿足學(xué)生需求;創(chuàng)辦上海中醫(yī)藥大學(xué)各系科的“教師之家”欄目，鼓勵(lì)各學(xué)院教研室專(zhuān)任教師進(jìn)駐易班社區(qū)，暢所欲言，相互交流與答疑，形成師生互動(dòng)機(jī)制等。

4加強(qiáng)中醫(yī)藥文化易班網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的愿景

中醫(yī)藥文化易班網(wǎng)上融合與推廣的最終目標(biāo)是弘揚(yáng)國(guó)醫(yī)國(guó)粹，推廣中醫(yī)藥文化，擴(kuò)大中醫(yī)藥在大學(xué)生群體的影響力，為其他院校提供中醫(yī)藥相關(guān)學(xué)科乃至傳統(tǒng)文化的專(zhuān)業(yè)信息和多方面服務(wù)。通過(guò)易班的有機(jī)融合，既可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)促進(jìn)大學(xué)生知識(shí)的學(xué)習(xí)，又可以達(dá)到涵養(yǎng)大學(xué)生心靈，提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的重要目標(biāo)。我們目前只是開(kāi)展了一些初期的建設(shè)性工作，為使中醫(yī)藥文化在易班保持長(zhǎng)久的生命力和影響力，今后還當(dāng)不斷充實(shí)和豐富易班的建設(shè)。例如:

①開(kāi)設(shè)中醫(yī)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)興趣班。將大學(xué)生較感興趣和喜聞樂(lè)見(jiàn)的中醫(yī)藥實(shí)用知識(shí)和熱點(diǎn)話題定期整理，中醫(yī)、中藥、針灸、推拿、美容、康復(fù)、營(yíng)養(yǎng)、保健、養(yǎng)生類(lèi)文章，滾動(dòng)播放中醫(yī)藥視頻，如介紹中醫(yī)知識(shí)和中藥用法，傳播中醫(yī)藥文化，提供名醫(yī)在線咨詢(xún)，增進(jìn)大學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化的了解。

②建立易班中醫(yī)名醫(yī)名師庫(kù)。整合我校的教學(xué)資源與醫(yī)療資源，實(shí)現(xiàn)醫(yī)療資源網(wǎng)絡(luò)共享，推動(dòng)中醫(yī)藥文化在易班上的推廣和宣傳。充分響應(yīng)國(guó)家大力扶持網(wǎng)絡(luò)資源的優(yōu)勢(shì)，開(kāi)辟中醫(yī)名師講座，構(gòu)建與名師交流的便捷通道，學(xué)習(xí)名醫(yī)名師的為人、為學(xué)、為醫(yī)之道。

③大力宣傳中醫(yī)藥科普知識(shí)。充分發(fā)揮上海中醫(yī)藥大學(xué)武術(shù)隊(duì)、民樂(lè)隊(duì)、中醫(yī)藥科學(xué)商店服務(wù)隊(duì)、中醫(yī)藥志愿者服務(wù)隊(duì)、中醫(yī)藥慈善愛(ài)心義工隊(duì)等的作用，加強(qiáng)中醫(yī)藥文化的社會(huì)服務(wù)功能，為易班社區(qū)與傳統(tǒng)文化的結(jié)合創(chuàng)造有利條件。如在易班網(wǎng)上發(fā)起號(hào)召開(kāi)展中醫(yī)藥文化社區(qū)宣傳活動(dòng)，利用雙休日和寒暑假進(jìn)街道和社區(qū)義務(wù)服務(wù)等。

第8篇：中醫(yī)藥文化的作用范文

（1）加強(qiáng)中醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)特別是中醫(yī)、中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)院在疾病預(yù)防控制、健康教育、應(yīng)急救治等方面的作用，積極參與公共衛(wèi)生服務(wù)體系建設(shè)。重點(diǎn)加強(qiáng)中醫(yī)“治未病”健康服務(wù)、中醫(yī)藥適宜技術(shù)推廣應(yīng)用、中醫(yī)藥防治傳染病和慢性病等，完善中醫(yī)、中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)院的應(yīng)急救治功能，開(kāi)展中醫(yī)藥知識(shí)的宣傳和健康教育活動(dòng)。（2）發(fā)揮區(qū)縣中醫(yī)、中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)院在基層醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系中的骨干作用，提高中醫(yī)藥服務(wù)能力和綜合服務(wù)能力，為群眾提供便捷、低成本的基本醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)，承擔(dān)危重急癥病人的搶救，并承擔(dān)對(duì)社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心、鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院、村衛(wèi)生室中醫(yī)藥業(yè)務(wù)的技術(shù)指導(dǎo)和衛(wèi)生人員的進(jìn)修培訓(xùn)。（3）發(fā)揮三級(jí)中醫(yī)、中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)院在危重急癥和疑難病癥的診療、醫(yī)學(xué)教育和科研、指導(dǎo)和培訓(xùn)基層衛(wèi)生人員等方面的骨干作用，根據(jù)區(qū)域衛(wèi)生規(guī)劃承擔(dān)醫(yī)學(xué)中心或區(qū)域醫(yī)療中心職能，通過(guò)托管、重組、聯(lián)合體等方式促進(jìn)中醫(yī)醫(yī)療資源合理流動(dòng)。（4）建立城市中醫(yī)、中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)院對(duì)口支援農(nóng)村中醫(yī)藥工作的制度，加強(qiáng)對(duì)口支援貧困地區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)。三級(jí)中醫(yī)、中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)院要與縣級(jí)中醫(yī)醫(yī)院建立長(zhǎng)期穩(wěn)定的對(duì)口支援和合作制度，采取臨床服務(wù)、人員培訓(xùn)、技術(shù)指導(dǎo)、設(shè)備支援等方式，幫助其提高醫(yī)療水平和服務(wù)能力。（5）通過(guò)公立醫(yī)院改革，改進(jìn)公立中醫(yī)、中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)院的內(nèi)部管理，充分發(fā)揮中醫(yī)藥的特色優(yōu)勢(shì)，優(yōu)化服務(wù)流程，規(guī)范診療行為，調(diào)動(dòng)醫(yī)務(wù)人員的積極性，提高服務(wù)質(zhì)量和效率，有效緩解病人看病難問(wèn)題。（6）中醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)特別是中醫(yī)、中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)院要發(fā)揮中醫(yī)藥優(yōu)勢(shì)特色教育培訓(xùn)基地作用，促進(jìn)中醫(yī)藥人才培養(yǎng)。

2中醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)服務(wù)功能的若干問(wèn)題探討

2．1中醫(yī)藥特色的發(fā)揮中醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)在發(fā)揮中醫(yī)藥特色上的不足，主要問(wèn)題在于特色沒(méi)有成為優(yōu)勢(shì)，沒(méi)有形成品牌效應(yīng)，影響的因素主要包括以下幾個(gè)方面：一是國(guó)家和地方政府扶持、促進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的政策貫徹落實(shí)還不到位，管理體制“高位截癱”、政府投入相對(duì)不足等問(wèn)題仍然存在，具有濃郁中醫(yī)藥特色的中醫(yī)門(mén)診部、診所發(fā)展不快。二是在中醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)的管理上遵循中醫(yī)自身發(fā)展規(guī)律不夠，對(duì)中醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)及人員的考核、評(píng)估、評(píng)審等未能充分考慮中醫(yī)藥的特點(diǎn)和自身規(guī)律，臨床分科過(guò)細(xì)影響了中醫(yī)藥治療方法的綜合應(yīng)用。三是中醫(yī)藥學(xué)術(shù)發(fā)展相對(duì)緩慢，創(chuàng)新不足，中醫(yī)藥特色的成果推廣不力。同時(shí)，中醫(yī)藥理論和術(shù)語(yǔ)不易理解，中藥服用、攜帶不便，療效較慢，執(zhí)法不力致違法中醫(yī)醫(yī)療活動(dòng)大量存在等，影響了群眾特別是年輕一代對(duì)中醫(yī)藥的接受。四是法律層面上的不利影響，如《醫(yī)療事故處理?xiàng)l例》等以西醫(yī)理論為主要依據(jù)，中醫(yī)醫(yī)院所有病人也必須有西醫(yī)診斷；藥品管理法的相關(guān)規(guī)定不符合中藥特點(diǎn)，限制了中醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)中藥制劑的研制、生產(chǎn)和應(yīng)用。五是中醫(yī)藥服務(wù)成本相應(yīng)較高，但服務(wù)項(xiàng)目收費(fèi)長(zhǎng)期偏低，補(bǔ)償不足導(dǎo)致中醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)“以西補(bǔ)中”，開(kāi)展中醫(yī)藥特色服務(wù)項(xiàng)目的積極性受到影響。六是中醫(yī)藥院校教育培養(yǎng)的醫(yī)生臨床思維西化明顯，中醫(yī)思維比較欠缺，沒(méi)有正確理解應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與中醫(yī)西化的區(qū)別。七是部分中醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)還需要承擔(dān)一定數(shù)量的區(qū)域醫(yī)療綜合服務(wù)功能，一些中醫(yī)醫(yī)院則是從綜合醫(yī)院轉(zhuǎn)制而來(lái)，中醫(yī)藥服務(wù)資源和能力相對(duì)不足。上海中醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)在發(fā)揮中醫(yī)藥特色方面具有較好的基礎(chǔ)，近年來(lái)通過(guò)實(shí)施“名院”、“名科”、“名醫(yī)”的“三名”戰(zhàn)略，加強(qiáng)了中醫(yī)藥內(nèi)涵建設(shè)，取得了較為顯著的成效，但與人民群眾日益增長(zhǎng)的中醫(yī)藥服務(wù)需求相比還有不小的差距，不同區(qū)域、不同類(lèi)別中醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)之間的發(fā)展也不夠平衡。當(dāng)前要進(jìn)一步促進(jìn)上海中醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)發(fā)揮中醫(yī)藥特色，建議著重從以下方面進(jìn)行考慮：①進(jìn)一步健全區(qū)級(jí)中醫(yī)藥管理體制，以推進(jìn)基層中醫(yī)藥服務(wù)能力提升工程為契機(jī)，加強(qiáng)各區(qū)縣中醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)人才隊(duì)伍、專(zhuān)病專(zhuān)科、特色療法等內(nèi)涵建設(shè)；②與中醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)及中醫(yī)藥人員有關(guān)的各類(lèi)考核、評(píng)估、評(píng)審、鑒定活動(dòng)，要充分體現(xiàn)中醫(yī)藥特色，遵循中醫(yī)藥自身的發(fā)展規(guī)律，要建立和應(yīng)用反映中醫(yī)藥特色的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系；③逐步調(diào)整中醫(yī)藥服務(wù)價(jià)格，建立中醫(yī)藥特色服務(wù)的專(zhuān)項(xiàng)補(bǔ)助機(jī)制，對(duì)充分體現(xiàn)中醫(yī)藥特色、牽涉范圍較廣的中藥飲片的加成率是否取消應(yīng)深入研究、慎重決策；④出臺(tái)專(zhuān)項(xiàng)鼓勵(lì)政策，推進(jìn)社會(huì)資本舉辦中醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)易于發(fā)揮中醫(yī)藥特色的中醫(yī)門(mén)診部、診所建設(shè)；⑤進(jìn)一步發(fā)揮浦東國(guó)家中醫(yī)藥發(fā)展綜合改革試驗(yàn)區(qū)先行先試的優(yōu)勢(shì)，圍繞影響中醫(yī)藥特色發(fā)揮、制約中醫(yī)藥發(fā)展的投入補(bǔ)償、價(jià)格調(diào)整、中藥管理、學(xué)術(shù)創(chuàng)新等關(guān)鍵問(wèn)題，重點(diǎn)加強(qiáng)體制機(jī)制的創(chuàng)新，加快在全市其他區(qū)縣的推廣應(yīng)用。

2．2綜合服務(wù)與中醫(yī)藥服務(wù)功能的關(guān)系完善綜合服務(wù)功能不僅有利于提高中醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)的整體實(shí)力，滿足人民群眾的中醫(yī)藥服務(wù)需求，也有利于中醫(yī)藥特色發(fā)揮，有利于中醫(yī)藥學(xué)術(shù)繁榮和事業(yè)發(fā)展。以“治未病”為核心觀念的中醫(yī)預(yù)防保健是中醫(yī)藥的特色優(yōu)勢(shì)之一，中醫(yī)藥文化宣傳也是促進(jìn)中醫(yī)藥深入百姓、服務(wù)群眾、傳播文化的重要途徑，教學(xué)、科研、產(chǎn)學(xué)研合作、對(duì)外合作交流等工作都有助于中醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)的創(chuàng)新發(fā)展。中醫(yī)醫(yī)院開(kāi)展必要的西醫(yī)診療活動(dòng)，不僅是當(dāng)前我國(guó)醫(yī)藥衛(wèi)生法律框架下，中醫(yī)醫(yī)院承擔(dān)區(qū)域綜合醫(yī)療服務(wù)、提高應(yīng)急救治能力的需要，也是開(kāi)展中醫(yī)臨床研究、提高中醫(yī)臨床療效的需要。中醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)以提供中醫(yī)藥服務(wù)、促進(jìn)中醫(yī)藥發(fā)展為主要目的，必須姓“中”而非姓“西”。因此，在中醫(yī)醫(yī)院建設(shè)中，需要正確處理西醫(yī)診療和中醫(yī)藥服務(wù)的關(guān)系。中醫(yī)醫(yī)院一般只需配備同級(jí)別醫(yī)院基本醫(yī)療和應(yīng)急救治所需的西醫(yī)床位、科室、人員和設(shè)備條件。對(duì)于因中醫(yī)學(xué)科發(fā)展原因需要增加西醫(yī)專(zhuān)科診療力量的，應(yīng)明確規(guī)定其準(zhǔn)入條件和審批層次，并由中醫(yī)藥管理部門(mén)共同承擔(dān)審批責(zé)任。至于中醫(yī)醫(yī)院配備以輔助診斷為主要功能的大型儀器設(shè)備，屬于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的合理應(yīng)用，應(yīng)一分為二、正確認(rèn)識(shí)，不宜片面以“西化”看待。此外，中醫(yī)類(lèi)門(mén)診部、診所的服務(wù)功能過(guò)于單一，其臨床帶教、師承、研究、科普宣傳等綜合服務(wù)能力明顯欠缺，不利于這類(lèi)機(jī)構(gòu)的可持續(xù)發(fā)展。建議：對(duì)中醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)開(kāi)展中醫(yī)“治未病”健康服務(wù)的組織管理、服務(wù)內(nèi)容、服務(wù)形式、項(xiàng)目收費(fèi)以及不同類(lèi)別、等級(jí)中醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)之間的分工協(xié)作等，進(jìn)一步給予明確規(guī)定；重點(diǎn)加強(qiáng)二級(jí)中醫(yī)醫(yī)院的臨床教學(xué)、科研創(chuàng)新和成果推廣應(yīng)用工作，在申報(bào)市級(jí)科研項(xiàng)目上實(shí)施傾斜政策或設(shè)立專(zhuān)項(xiàng)資助計(jì)劃；逐步開(kāi)展中醫(yī)門(mén)診部、診所老中醫(yī)的傳承帶教工作，推動(dòng)知名中醫(yī)專(zhuān)家舉辦中醫(yī)診所或門(mén)診部；對(duì)中醫(yī)醫(yī)院（特別是中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)院和二級(jí)中醫(yī)醫(yī)院）西醫(yī)診療進(jìn)行梳理、規(guī)范，健全中醫(yī)醫(yī)院西醫(yī)診療項(xiàng)目的審批制度。

2．3中醫(yī)康復(fù)、護(hù)理功能隨著我國(guó)老齡化進(jìn)程不斷加快，慢性疾病的患病率不斷升高，老年人整體帶病生存時(shí)間明顯增長(zhǎng)，群眾對(duì)老年病醫(yī)院、康復(fù)醫(yī)院和護(hù)理院等延續(xù)性醫(yī)療服務(wù)的需求顯著增加，鼓勵(lì)發(fā)展康復(fù)醫(yī)療和長(zhǎng)期護(hù)理也已成為醫(yī)療資源、結(jié)構(gòu)優(yōu)化和布局調(diào)整的重點(diǎn)之一。中醫(yī)康復(fù)吸收了中醫(yī)治療、養(yǎng)生的理論和方法，以標(biāo)本兼顧、動(dòng)靜結(jié)合、醫(yī)療與自療相結(jié)合為原則，根據(jù)不同病情綜合應(yīng)用功能訓(xùn)練、傳統(tǒng)體育、氣功、針灸、按摩以及中藥等中醫(yī)康復(fù)療法，具有簡(jiǎn)便驗(yàn)廉、易學(xué)易用的特點(diǎn)，現(xiàn)已形成全面系統(tǒng)的中醫(yī)康復(fù)學(xué)，并與現(xiàn)代康復(fù)評(píng)價(jià)和康復(fù)治療體系有機(jī)結(jié)合。加強(qiáng)中醫(yī)康復(fù)醫(yī)療機(jī)構(gòu)建設(shè)，強(qiáng)化中醫(yī)康復(fù)、護(hù)理功能，是時(shí)展的必然要求和選擇。上海市是我國(guó)老齡化程度最高的特大型城市，60歲及以上人口所占比例已達(dá)到25％。近年來(lái)，上海出臺(tái)了一系列支持政策鼓勵(lì)轉(zhuǎn)型，推進(jìn)了部分二級(jí)醫(yī)療機(jī)構(gòu)功能轉(zhuǎn)型為康復(fù)或老年護(hù)理機(jī)構(gòu)，取得了一定成效，但與市場(chǎng)總的需求相比，上海的老年醫(yī)療護(hù)理資源仍然嚴(yán)重缺乏。雖然上海中醫(yī)藥大學(xué)設(shè)立康復(fù)專(zhuān)業(yè)已逾10年，2010年還正式成立了康復(fù)學(xué)院，但全市尚無(wú)一所專(zhuān)門(mén)的中醫(yī)康復(fù)醫(yī)院或以中醫(yī)康復(fù)為主要功能的中醫(yī)醫(yī)院。目前此類(lèi)病人主要集中在中醫(yī)醫(yī)院的針灸、骨傷等科室，一些中醫(yī)醫(yī)院現(xiàn)已專(zhuān)設(shè)康復(fù)床位（如楊浦區(qū)中醫(yī)醫(yī)院已把老院100張床位主要用于收治中風(fēng)康復(fù)病人），但總體來(lái)看還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足全市中醫(yī)康復(fù)的服務(wù)需求。影響中醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)中醫(yī)康復(fù)、護(hù)理功能發(fā)揮的因素主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：一是經(jīng)濟(jì)效益欠佳。中醫(yī)康復(fù)療法項(xiàng)目收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)普遍較低，病人日均住院費(fèi)用相對(duì)較少。二是管理規(guī)定的制約。醫(yī)院的醫(yī)療質(zhì)量管理對(duì)平均住院日等指標(biāo)有明確規(guī)定，康復(fù)病人住院時(shí)間長(zhǎng)，會(huì)影響全院的質(zhì)量管理分值。三是分科過(guò)細(xì)影響綜合治療。中醫(yī)康復(fù)綜合治療所需的針灸、推拿、康復(fù)等大多已單獨(dú)設(shè)立科室，難以有效集中醫(yī)療資源。四是中醫(yī)康復(fù)、護(hù)理人才匱乏。中醫(yī)藥院校培養(yǎng)的康復(fù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生數(shù)量較少，高層次的中醫(yī)康復(fù)、護(hù)理人才嚴(yán)重不足。五是綜合支撐不足。醫(yī)院對(duì)中醫(yī)康復(fù)的裝備條件未足夠重視，其他科室的綜合服務(wù)支撐還不到位。建議：出臺(tái)相應(yīng)政策，鼓勵(lì)有條件的二級(jí)綜合醫(yī)院整體轉(zhuǎn)型為中醫(yī)康復(fù)醫(yī)院（或中西醫(yī)結(jié)合康復(fù)醫(yī)院），鼓勵(lì)社會(huì)資本舉辦中醫(yī)康復(fù)醫(yī)院，鼓勵(lì)現(xiàn)有中醫(yī)醫(yī)院發(fā)展康復(fù)專(zhuān)科；對(duì)中醫(yī)康復(fù)醫(yī)院、中醫(yī)康復(fù)專(zhuān)科在服務(wù)收費(fèi)、項(xiàng)目補(bǔ)貼、質(zhì)量控制等方面，給予具體的扶持；將中醫(yī)康復(fù)、護(hù)理人才列為緊缺人才培養(yǎng)計(jì)劃，在中醫(yī)住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)中增加相關(guān)培訓(xùn)內(nèi)容；結(jié)合各中醫(yī)醫(yī)院傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)示范中心建設(shè)，鼓勵(lì)開(kāi)展相關(guān)病種中醫(yī)康復(fù)治療；加強(qiáng)中醫(yī)醫(yī)院中醫(yī)康復(fù)的基本條件建設(shè)。

2．4以聯(lián)合體形式協(xié)調(diào)發(fā)展各類(lèi)中醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)區(qū)域醫(yī)療聯(lián)合體是上海在公立醫(yī)院改革中首次提出并實(shí)施的創(chuàng)新舉措。根據(jù)上海市衛(wèi)生局《關(guān)于本市區(qū)域醫(yī)療聯(lián)合體試點(diǎn)工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》中的定義，區(qū)域醫(yī)療聯(lián)合體是由三、二級(jí)綜合醫(yī)院和社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心組成的跨行政隸屬關(guān)系、跨資產(chǎn)所屬關(guān)系的醫(yī)療機(jī)構(gòu)聯(lián)合體。在實(shí)際操作過(guò)程中，這一聯(lián)合體多由一所三級(jí)醫(yī)院，聯(lián)合一定區(qū)域范圍內(nèi)的二級(jí)醫(yī)院和社區(qū)衛(wèi)生機(jī)構(gòu)所組成。聯(lián)合體內(nèi)各醫(yī)療機(jī)構(gòu)之間的合作不僅限于醫(yī)療資源的縱向整合、優(yōu)化配置，還包括教育、科研、管理等多個(gè)方面。因此，以區(qū)域中醫(yī)醫(yī)療聯(lián)合體的形式協(xié)調(diào)發(fā)展不同功能定位的中醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)，是值得探索的一種發(fā)展方式，能更好地配置、共享中醫(yī)藥資源，促進(jìn)各中醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)服務(wù)功能的完善，推動(dòng)中醫(yī)藥在深化醫(yī)改中發(fā)揮積極作用。上海的中醫(yī)醫(yī)療聯(lián)合體最早以醫(yī)院集團(tuán)形式出現(xiàn)，在醫(yī)改重視社區(qū)基層醫(yī)療機(jī)構(gòu)的背景下，寶山區(qū)曙光社區(qū)中醫(yī)聯(lián)合體、市中醫(yī)院—閘北中醫(yī)醫(yī)療聯(lián)合體等逐漸形成?，F(xiàn)有的中醫(yī)醫(yī)療聯(lián)合體都是在不改變醫(yī)療機(jī)構(gòu)產(chǎn)權(quán)關(guān)系和獨(dú)立法人地位的基礎(chǔ)上，形成的契約型合作，通過(guò)成立理事會(huì)來(lái)負(fù)責(zé)聯(lián)合體所屬醫(yī)療機(jī)構(gòu)的總體發(fā)展規(guī)劃、資源統(tǒng)籌調(diào)配以及重要人事任免等重大事項(xiàng)的決策。合作內(nèi)容涉及醫(yī)療、教育、科研、管理、人才培養(yǎng)等多個(gè)方面，特別是管理輸出、雙向轉(zhuǎn)診、專(zhuān)家坐診、學(xué)科建設(shè)、跟師學(xué)習(xí)、進(jìn)修培訓(xùn)、申報(bào)課題等方面的合作比較多見(jiàn)，但由于配套政策不全以及產(chǎn)權(quán)、隸屬關(guān)系不同帶來(lái)的管理機(jī)制問(wèn)題影響，目前的聯(lián)合體還缺少必要的調(diào)控和約束措施，穩(wěn)定性不強(qiáng)，聯(lián)合體內(nèi)醫(yī)保額度等資源的分配還未有實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。建議：通過(guò)積極開(kāi)展改革試點(diǎn)工作，逐步完善中醫(yī)醫(yī)療聯(lián)合體建設(shè)的相關(guān)配套政策；以基層中醫(yī)藥服務(wù)能力提升工程建設(shè)為依托，加快發(fā)展本市的中醫(yī)醫(yī)療聯(lián)合體，并加強(qiáng)醫(yī)保費(fèi)用控制等方面的研究和探索；將中醫(yī)門(mén)診部、診所以及綜合醫(yī)院中醫(yī)科納入中醫(yī)醫(yī)療聯(lián)合體建設(shè)范圍，探索支持發(fā)展、加強(qiáng)合作的途徑和方式；積極創(chuàng)造條件，突破資產(chǎn)權(quán)屬、行政隸屬等條件的制約，努力建設(shè)緊密型中醫(yī)醫(yī)療聯(lián)合體。

第9篇：中醫(yī)藥文化的作用范文

廣義的中醫(yī)藥文化泛指包括整個(gè)中醫(yī)學(xué)學(xué)科體系、與學(xué)科發(fā)展和醫(yī)療行為密切相關(guān)的各種文化形式和文化活動(dòng)、人文精神方面的歷史傳統(tǒng)、精神氛圍、理想追求和人文氣象等，涵蓋了哲學(xué)文化、歷史文化、學(xué)術(shù)文化、倫理道德文化、文學(xué)藝術(shù)等內(nèi)容。狹義的中醫(yī)藥文化指與中醫(yī)學(xué)學(xué)科有關(guān)的知識(shí)、理論、技能和醫(yī)療實(shí)踐活動(dòng)。本文所討論的是廣義的中醫(yī)藥文化。

二、中醫(yī)藥文化建設(shè)與中醫(yī)藥人才培養(yǎng)

中醫(yī)藥文化建設(shè)與人才培養(yǎng)相輔相依，不可分割。高校有四大職能：人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、文化傳承、服務(wù)社會(huì)。中醫(yī)藥文化的建設(shè)和發(fā)展是高校文化傳承功能的具體體現(xiàn)。繼承和發(fā)展中醫(yī)藥文化是高等中醫(yī)藥院校教育的使命和重要內(nèi)容，而中醫(yī)藥文化建設(shè)又大大促進(jìn)著中醫(yī)藥人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高，推動(dòng)著中醫(yī)藥人才培養(yǎng)事業(yè)的不斷發(fā)展。

1.中醫(yī)藥文化建設(shè)是中醫(yī)藥人才醫(yī)德教育的重要內(nèi)容。中醫(yī)藥學(xué)強(qiáng)調(diào)整體觀念和人文關(guān)懷，關(guān)注的是生病的人，而不是人患的病。早在唐朝孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷《大醫(yī)精誠(chéng)》中，就專(zhuān)門(mén)對(duì)醫(yī)德進(jìn)行了論述，為習(xí)醫(yī)者所必讀。《大醫(yī)精誠(chéng)》這樣論述醫(yī)德：第一是精，即要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)，認(rèn)為醫(yī)道是“至精至微之事”，習(xí)醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”。第二是誠(chéng)，即要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以“見(jiàn)彼苦惱，若己有之”感同身受的心，策發(fā)“大慈惻隱之心”，進(jìn)而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽(yù)”、“恃己所長(zhǎng)，經(jīng)略財(cái)物”?！洞筢t(yī)精誠(chéng)》，被譽(yù)為是“東方的希波克拉底誓言”。它認(rèn)為：作為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術(shù)，還要擁有良好的醫(yī)德?！洞筢t(yī)精誠(chéng)》被我國(guó)許多中醫(yī)院校用為醫(yī)學(xué)誓言，譽(yù)為經(jīng)典。

2.中醫(yī)藥文化建設(shè)是中醫(yī)藥人才專(zhuān)業(yè)素質(zhì)提升的重要依托。我國(guó)中醫(yī)藥教育經(jīng)過(guò)多年的建設(shè)和發(fā)展，已逐漸構(gòu)建了多形式、多層次的體系，突破了傳統(tǒng)的中醫(yī)藥教育模式，實(shí)現(xiàn)了向現(xiàn)代化教育模式的轉(zhuǎn)變，并逐步確立了以院校教育為主體的人才培養(yǎng)模式。這些模式的轉(zhuǎn)變和建立就一個(gè)時(shí)期而言具有跨時(shí)代的意義，但隨著教育教學(xué)理論和時(shí)間的縱深發(fā)展，大量沿用西式院校的教育模式在培養(yǎng)中醫(yī)藥人才上存在的致命缺陷和問(wèn)題日益突顯。不同程度地表現(xiàn)在中醫(yī)藥人才西化傾向、中醫(yī)基礎(chǔ)理論薄弱、臨床辨證思維能力缺乏、院校教育與畢業(yè)后教育之間銜接不良、教學(xué)與臨床脫離等方面上的問(wèn)題。衛(wèi)生部副部長(zhǎng)、國(guó)家中醫(yī)藥管理局局長(zhǎng)王國(guó)強(qiáng)在談中醫(yī)藥人才成長(zhǎng)時(shí)指出：“當(dāng)前，一方面中醫(yī)藥教育在不斷擴(kuò)大，但另一方面中醫(yī)藥人才在不斷萎縮?！闭勗捯会樢?jiàn)血地指出照搬西式院校教育模式對(duì)中醫(yī)藥人才培養(yǎng)的致命打擊，而強(qiáng)化中醫(yī)藥文化建設(shè)將在很大程度上緩解和避免類(lèi)似問(wèn)題的出現(xiàn)。中醫(yī)藥文化是中華歷史幾千年積淀而成的實(shí)踐文化，其核心價(jià)值融入了科學(xué)精神、道德精神和文化精神。其中哲學(xué)文化的古代樸素唯物論和辯證法思想的熏陶有助于醫(yī)學(xué)生中醫(yī)思維能力的形成和培養(yǎng)，中醫(yī)藥特有的學(xué)術(shù)文化和科學(xué)思想，引領(lǐng)著醫(yī)學(xué)生對(duì)已知和未知中醫(yī)藥理論和實(shí)踐的探索，而中醫(yī)名醫(yī)、驗(yàn)案、傳奇、氣功、武術(shù)、煉丹、藥膳等文化藝術(shù)，引導(dǎo)了醫(yī)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和獨(dú)有氣質(zhì)的升華。

3.中醫(yī)藥文化建設(shè)是中醫(yī)藥院校校園文化建設(shè)的核心。校園文化是高校核心價(jià)值的文化體現(xiàn)，是最簡(jiǎn)潔的文化名片。中醫(yī)藥文化建設(shè)毋庸置疑是中醫(yī)藥院校校園文化建設(shè)的最重要的核心內(nèi)容之一。校園文化潛移默化地影響著學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀的產(chǎn)生和確立，對(duì)學(xué)生的成才和發(fā)展具有深遠(yuǎn)地意義，這種影響是其他任何課程都無(wú)法比擬的。在校園文化建設(shè)中融入中醫(yī)藥文化建設(shè)有利于中醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)學(xué)生專(zhuān)業(yè)思想的鞏固、文化素養(yǎng)的提高和視野的拓展。中醫(yī)藥文化建設(shè)有利于提升中醫(yī)藥院校的文化品味，也是傳播中醫(yī)思想和理念的橋梁。從校園文化建設(shè)中我們可以了解一個(gè)高校的價(jià)值取向，這對(duì)學(xué)生、對(duì)社會(huì)而言都具有強(qiáng)大的引導(dǎo)作用。中醫(yī)藥文化建設(shè)有助于高校綜合實(shí)力的提升。利用中醫(yī)藥文化建設(shè)，塑造完整的高校形象，可以很好地反映出高校的綜合實(shí)力，有助于實(shí)現(xiàn)高校以文化人、以文聚力的文化凝聚力，賦予了師生立足于學(xué)校文化認(rèn)同的獨(dú)特、獨(dú)立的人格和獨(dú)立的精神，激勵(lì)師生在文化活躍中不斷反思、不斷超越。