高中語文教學(xué)的核心素養(yǎng)精選(九篇)

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第1篇：高中語文教學(xué)的核心素養(yǎng)范文

一、人文教育理念在高中語文教學(xué)中滲透的意義

在新課程改革不斷深入發(fā)展的社會(huì)背景下，人文教育理念在高中語文教學(xué)中的滲透，具有很多積極的意義，主要如下：

1.有利于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展

教育體制對學(xué)生的影響是比較大的。在應(yīng)試教育體制下，國家所培養(yǎng)出的人才，往往都具有較強(qiáng)的應(yīng)試能力，卻缺乏實(shí)踐的能力以及創(chuàng)新的能力，且學(xué)生的人文素養(yǎng)也存在低下的現(xiàn)狀。而在新課程改革的背景之下，教師在教學(xué)的過程中，重視人文教育理念的滲透，對于促進(jìn)學(xué)生形成健康的人格和健全的心理品質(zhì)具有重要的作用，尤其是對學(xué)生良好的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成也具有積極的作用。由此可見，在高中語文的教學(xué)中重視人文教育理念的滲透，對于促進(jìn)學(xué)生的全面成長和發(fā)展具有重要的影響。

2.有利于促進(jìn)高中語文教學(xué)的改革

在新課程改革的發(fā)展下，不斷促進(jìn)課堂教學(xué)的改革和創(chuàng)新，是時(shí)代教育對現(xiàn)代教師教學(xué)的基本要求。在高中語文的教學(xué)中，傳統(tǒng)應(yīng)試化和灌輸式的知識灌輸模式，難以實(shí)現(xiàn)良好的課堂教學(xué)效果。這種知識灌輸式的教學(xué)模式，只體現(xiàn)了語文學(xué)科的“工具性”特征，忽視了語文學(xué)科“人文性”的特征。而人文教育理念在高中語文教學(xué)中的滲透，不僅體現(xiàn)了語文學(xué)科“工具性”的功能，同時(shí)也體現(xiàn)了“人文性”的功能，這對于促進(jìn)高中語文教學(xué)的改革，促進(jìn)良好教學(xué)效果的實(shí)現(xiàn)具有積極的作用。

二、高中語文教學(xué)中人文教育理念滲透的現(xiàn)狀

當(dāng)前，在高中語文的教學(xué)中，灌輸式的教學(xué)模式使得人文教育理念在課堂教學(xué)中嚴(yán)重缺失，主要如下：首先，教師自身的人文素養(yǎng)缺失。對于當(dāng)前的高中語文教師而言，一門心思地培養(yǎng)學(xué)生的考試能力，是廣大教師教學(xué)的基本目標(biāo)和方向。在教學(xué)中，教師忽視自身的人文素養(yǎng)提升，尤其是一些年輕的教師，資歷淺，人文素養(yǎng)缺失是一個(gè)普遍存在的問題，正是因?yàn)榻處熥陨砣狈θ宋乃仞B(yǎng)，從而極大的影響了高中語文教學(xué)中人文教育理念的滲透；其次，過于模式化的教學(xué)，嚴(yán)重影響了人文教育理念在高中語文教學(xué)中的滲透。在當(dāng)前的高中語文教學(xué)中，過于模式化的教學(xué)模式，影響了人文素養(yǎng)理念在高中語文教學(xué)中的滲透，從而使得高中語文的人文精神缺失。

三、人文教育理念在高中語文教學(xué)中滲透的對策

在新課程改革不斷深入發(fā)展的社會(huì)背景下，教師在高中語文的教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)徹底該變傳統(tǒng)灌輸式的教學(xué)模式，在強(qiáng)化語文學(xué)科“工具性”的同時(shí)，不能忽視語文學(xué)科“人文性”的教育目標(biāo)。而人文教育理念在高中語文教學(xué)中的滲透，要求教師不斷改變傳統(tǒng)灌輸式的教學(xué)模式，形成“以學(xué)生為核心”的教學(xué)思想，為促進(jìn)高中語文教學(xué)的改革奠定基礎(chǔ)。

1.不斷提升教師的人文素養(yǎng)

一般而言，教師的人文素養(yǎng)往往會(huì)對學(xué)生產(chǎn)生極大的影響。學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)和生活中，教師自身的人文素養(yǎng)對學(xué)生產(chǎn)生的榜樣作用是極大的。因此，高中語文教師應(yīng)當(dāng)不斷提升自身的人文修養(yǎng)，為實(shí)現(xiàn)人文理念在高中語文教學(xué)中的滲透奠定基礎(chǔ)。首先，教師要學(xué)會(huì)自律。這種自律是指教師要通過自身的行為引導(dǎo)和感染學(xué)生。例如，教師在日常的生活中，通過廣泛的閱讀，不斷提升自身的文化修養(yǎng)，并將這種閱讀的習(xí)慣帶到課堂教學(xué)中，讓學(xué)生也熱愛閱讀。從根本上講，這是教師人格魅力對學(xué)生的一種感染，卻也是培養(yǎng)學(xué)生人文修養(yǎng)的有效途徑；其次，在語文教學(xué)的過程中，教師要能夠?qū)ψ陨淼木C合素質(zhì)，自身的教學(xué)進(jìn)行一個(gè)科學(xué)有效的評價(jià)。這種教學(xué)評價(jià)，對于提升教師的人文修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)良好的高中語文人文教育理念的滲透具有重要的推動(dòng)作用。

2.充分尊重學(xué)生的課堂教學(xué)主體地位

人文教育理念在高中語文教學(xué)中的滲透，要求教師形成“以學(xué)生為核心”的生本教育理念。在高中語文的教學(xué)中，教師要想滲透良好的人文教育理念，需要改變傳統(tǒng)以教師為主體的課堂教學(xué)模式，充分尊重學(xué)生在語文教學(xué)中的主體地位，讓學(xué)生廣泛參與到課堂教學(xué)中，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，為促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力以及實(shí)踐能力奠定基礎(chǔ)。

3.重視傳統(tǒng)文化的滲透，讓學(xué)生感受人文光輝

第2篇：高中語文教學(xué)的核心素養(yǎng)范文

一 落實(shí)“養(yǎng)成教育”，激活課堂氛圍

陶行知先生在生活教育理論中提及遵循“行——知——行”的原則，葉圣陶先生也明確指出“教育就是培養(yǎng)習(xí)慣”。在語文教學(xué)過程中，學(xué)生在課堂上缺乏主動(dòng)參與意識，這與學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的關(guān)系是密切的。要改變目前語文教學(xué)的現(xiàn)狀，教師要適當(dāng)?shù)貙ⅰ坝幸庾⒁狻迸c“無意注意”在課堂教學(xué)中交替互換，通過“有意注意”落實(shí)來樹立培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成圈、勾、劃的好習(xí)慣，使學(xué)生的精力集中到課堂上來。為此，教師在教學(xué)過程中要注意從學(xué)生行為訓(xùn)練入手，綜合多種教學(xué)方法，全面提高學(xué)生知、情、意、行，最終使學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，讓學(xué)生在語文課堂上“動(dòng)”起來。

1．強(qiáng)調(diào)“手與腦”并用

傳統(tǒng)的教學(xué)觀把課堂教學(xué)過程簡單化為教師講授，學(xué)生被動(dòng)接受的過程，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式機(jī)械呆板，導(dǎo)致課堂沉悶、無效的現(xiàn)象。高中語文課程應(yīng)遵循共同性與多樣選擇相統(tǒng)一的原則，精選學(xué)習(xí)內(nèi)容，變革學(xué)習(xí)方式，使全體學(xué)生都獲得必備的語文素養(yǎng)。語文教學(xué)要改變傳統(tǒng)單一的接受性學(xué)習(xí)方式，通過探究性、參與性、體驗(yàn)性及實(shí)踐性等多種學(xué)習(xí)方式來促使學(xué)生知識與技能，情感、態(tài)度與價(jià)值觀的整體發(fā)展。強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)過程中要轉(zhuǎn)變角色，落實(shí)學(xué)生在課堂上的主體地位，使學(xué)生養(yǎng)成勤于動(dòng)手與樂于動(dòng)腦的好習(xí)慣。

教師在教學(xué)過程中要扮演好課堂教學(xué)主導(dǎo)者的角色，培養(yǎng)學(xué)生在思考問題的過程中養(yǎng)成勾、圈、劃、寫的好習(xí)慣；在解決問題時(shí)，要培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立思考、整合材料的能力；在回答問題時(shí)，要培養(yǎng)學(xué)生的文字表達(dá)能力。為此，在執(zhí)教《林黛玉進(jìn)賈府》一文時(shí)，探究“哪些細(xì)節(jié)體現(xiàn)了林黛玉進(jìn)賈府是‘步步留心，時(shí)時(shí)在意’的？”為了避免學(xué)生捧著資料書照本宣科的現(xiàn)象，在學(xué)生回答問題時(shí)分三步解決：一是檢查學(xué)生勾、圈、劃、寫的過程；二是聆聽學(xué)生整合材料的結(jié)果；三是比較不同層次學(xué)生的文字表達(dá)能力。如此答題設(shè)計(jì)雖然多此一舉，實(shí)踐表明，教師不僅要善于提出問題，還要善于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題。學(xué)生有疑才能打破頭腦中的平靜，激起思維活動(dòng)的波瀾，學(xué)習(xí)才不會(huì)淺嘗輒止、滿足于一知半解。學(xué)生能夠按要求有條不紊地去思考問題和解決問題。掌握解答問題的基本思路和技巧，養(yǎng)成解答問題的良好習(xí)慣。

2．培養(yǎng)“口腦”并重

在執(zhí)教過程中，經(jīng)常遇到這樣的現(xiàn)象，當(dāng)教師提問時(shí)，原本抬頭看黑板的學(xué)生一個(gè)個(gè)都低下頭，課堂顯得異常沉寂，教師處于無奈點(diǎn)名回答，學(xué)生回答后，整個(gè)課堂開始“動(dòng)”起來。針對這一現(xiàn)象，我曾與學(xué)生進(jìn)行過談話，很多學(xué)生覺得之所以這樣是因?yàn)椋阂皇菗?dān)心答非所問；二是站起來心里緊張，影響答題思維。通過與學(xué)生的交流，明白在教學(xué)時(shí)應(yīng)多給學(xué)生嘗試的機(jī)會(huì)，打消學(xué)生心中的疑慮，同時(shí)，教師在指導(dǎo)學(xué)生回答問題時(shí)，要注重培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)口與動(dòng)腦的能力，使學(xué)生在思考問題時(shí)“手、口、腦”都動(dòng)起來。

強(qiáng)調(diào)學(xué)生在回答問題時(shí)養(yǎng)成書寫發(fā)言提要的習(xí)慣，有助于學(xué)生提高信息梳理能力、知識概括能力，使學(xué)生學(xué)會(huì)了如何去發(fā)現(xiàn)問題、概括問題，同時(shí)也幫助學(xué)生擺脫了回答問題時(shí)的尷尬，增強(qiáng)了他們學(xué)習(xí)的成就感，調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的情趣，激發(fā)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的熱情和語文課堂教學(xué)的參與度。久而久之，使他們提高了分析問題的能力，改變了他們對待語文課堂學(xué)習(xí)與考試之間的關(guān)系，激發(fā)了他們學(xué)習(xí)的興趣，增強(qiáng)了語文課堂教學(xué)的有效性。

二 “生活即教育”，高中語文教學(xué)要面向生活

“生活即教育”是陶行知先生生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義?！?/p>

“生活即教育”理論給我們高中語文教學(xué)的啟示是：高中語文教學(xué)要面向生活，要反映生活的內(nèi)容。這無疑與當(dāng)前高中語文課程改革所倡導(dǎo)的理念是一致的。

我們知道一個(gè)人語文素養(yǎng)的提高，不僅靠積累，還要靠應(yīng)用、拓展。只有在積累、應(yīng)用、拓展的不斷循環(huán)中，語文素養(yǎng)才得以提高。

《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》教學(xué)目標(biāo)明確指出：高中語文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生“能在生活和其他學(xué)習(xí)領(lǐng)域中，正確、熟練、有效地運(yùn)用祖國語言文字?！蓖瑫r(shí)還指出：“應(yīng)注重在生活和

其他學(xué)科的學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)語文，在廣泛的實(shí)踐中提高運(yùn)用語言文字的能力?！龑?dǎo)學(xué)生注意觀察學(xué)習(xí)和生活中的語言文字現(xiàn)象?！?/p>

《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》這個(gè)目標(biāo)其實(shí)就是讓學(xué)生學(xué)習(xí)語文不僅僅局限在課堂上，而應(yīng)回歸到廣闊的社會(huì)生活中。因?yàn)樯钍钦Z文學(xué)習(xí)的活水源頭，語文只有植根于生活的土壤，才會(huì)枝繁葉茂。

語文教育教學(xué)要體現(xiàn)教育回歸、以人為本的理念，要切實(shí)面對每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。實(shí)施生活教育最重要的是語文教育教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，這是語文教育教學(xué)行為的先導(dǎo)。生活教育是高中語文新課改的核心之一，高中語文教師要結(jié)合高中語文新課程要求去思考：教師應(yīng)該怎么教，學(xué)生應(yīng)該怎么學(xué)，生活教育應(yīng)該怎么在高中語文教學(xué)改革中真正落到實(shí)處。

以往的語文教學(xué)只單純注重知識的傳授、技能的訓(xùn)練，只是在教語文課本，很少站在學(xué)生生活的高度來審視教學(xué)活動(dòng)，致使語文教學(xué)成了學(xué)生生活的一種負(fù)擔(dān)。因此，我們必須轉(zhuǎn)變觀念，讓語文教學(xué)回歸生活，在語文教學(xué)中滲透學(xué)生的生活，走語文教學(xué)生活化的道路。

高中語文教學(xué)，只有從生活實(shí)際出發(fā)，從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，把教材內(nèi)容與生活實(shí)際和學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)有機(jī)結(jié)合起來，讓學(xué)生在生活中學(xué)語文、用語文，才可以消除學(xué)生對高中語文學(xué)習(xí)的畏懼感和倦怠感，喚起學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。

高中語文教學(xué)要面向生活，就要在語文課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)生活情景、優(yōu)化教學(xué)資源、組織教育活動(dòng)，要克服過多的接受性學(xué)習(xí)，提倡探索性學(xué)習(xí)，讓高中語文教學(xué)“生活化”“趣味化”，這無疑與陶行知先生生活教育理論是一脈相承的。

三 “社會(huì)即學(xué)?！?，高中語文教學(xué)要與社會(huì)生活緊密結(jié)合

“社會(huì)即學(xué)?！笔翘招兄壬罱逃碚摰牧硪粋€(gè)重要命題。陶行知先生認(rèn)為自有人類以來，社會(huì)就是學(xué)校。如果從大眾的立場上看，社會(huì)是大眾唯一的學(xué)校，生活是大眾唯一的教育。陶行知先生提出“社會(huì)即學(xué)?！?，以此來推動(dòng)大眾的普及教育。陶行知先生提出“社會(huì)即學(xué)?！?，在于要求擴(kuò)大教育的對象、學(xué)習(xí)的內(nèi)容，讓更多的人接受教育。他指出：“我們主張‘社會(huì)即學(xué)校’，是因?yàn)樵凇畬W(xué)校即社會(huì)’的主張下，學(xué)校里的東西太少，不如反過來主張‘社會(huì)即學(xué)?！?，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大的增加，學(xué)生、先生可就多起來。”陶行知先生提出“社會(huì)即學(xué)?！钡闹鲝埡汀吧罴唇逃币粯?，也在于反對傳統(tǒng)教育與生活、學(xué)校與社會(huì)相脫節(jié)、相隔離。他認(rèn)為“學(xué)校即社會(huì)，就好像把一只活潑的小鳥從天空里捉來關(guān)在籠里一樣。它要以一個(gè)小的學(xué)校去把社會(huì)所有的一切東西都吸進(jìn)來，所以容易弄假?！倍疫@種教育在“學(xué)校與社會(huì)中間造成了一面高墻”，把學(xué)校與社會(huì)生活隔開了。陶行知先生提出“社會(huì)即學(xué)校”是要把籠中的小鳥放到天空中使它任意翱翔，是要拆除學(xué)校與社會(huì)之間的高墻，把學(xué)校里的一切伸張到大自然里去。

生活是知識的海洋，生活之中時(shí)時(shí)處處皆學(xué)問。因此，我們應(yīng)具備一雙慧眼，尋找生活中與語文教學(xué)的結(jié)合點(diǎn)，讓生活成為學(xué)生學(xué)習(xí)的教材，讓生活時(shí)時(shí)處處伴隨語文教學(xué)。把所學(xué)的知識應(yīng)用到生活中，是學(xué)習(xí)高中語文教學(xué)的最終目的。所以，課堂教學(xué)的有益延伸，成了學(xué)生創(chuàng)新的廣闊天地。高中語文教學(xué)與社會(huì)生活實(shí)踐結(jié)合，表現(xiàn)在兩方面：聯(lián)系生活，由生活導(dǎo)向新知；走向生活，由生活決定教學(xué)。新知的呈現(xiàn)方式寓于生活現(xiàn)象之中，將學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)變得更為自主，更為積極，更為活潑。一方面，由生活導(dǎo)向新知，通過再現(xiàn)生活這一環(huán)節(jié)走向課堂。另一方面，由生活決定教學(xué)，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，以他們感興趣的，他們今后發(fā)展所需要的內(nèi)容為重點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。實(shí)際上，短短45分鐘，是無法把所有的知識全面講透的，我們應(yīng)該刪繁就簡，把常用的、必需的知識與方法教給學(xué)生。這樣，實(shí)用性與有效性相結(jié)合，真正做到“得法于課內(nèi)，得益于課外”。

“生活處處是語文”，讓語文走進(jìn)生活，讓生活走進(jìn)語文，給學(xué)生一個(gè)開放的、多元的學(xué)習(xí)平臺，他們的語文綜合素養(yǎng)就會(huì)不斷提高，而語文也會(huì)因?yàn)槠鋸?qiáng)大的生命力而魅力無窮。將高中語文教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐相銜接，讓學(xué)生從生活中尋找高中語文素材，感受生活中處處有語文，學(xué)習(xí)高中語文如身臨其境，就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的親近感和認(rèn)同感，有利于形成似曾相識的接納心理。

教學(xué)實(shí)踐使我們體會(huì)到：社會(huì)即生活。只有將學(xué)生引到社會(huì)生活中去實(shí)踐，切實(shí)感受高中語文在生活中的原型，才能讓學(xué)生真正地理解語文知識，使學(xué)生感受到我們的世界是一個(gè)充滿語文知識的世界，從而更加熱愛高中語文學(xué)習(xí)。

四 “教學(xué)做合一”——教學(xué)要讓學(xué)生親歷知識的形成過程

“教學(xué)做合一”，是生活教育理論的教學(xué)論?！敖虒W(xué)做合一”，用陶行知先生的話說，就是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明。在生活里，對事說是做，對己之長進(jìn)說是學(xué)，對人之影響說是教，“教學(xué)做”只是一種生活之三方面，不是三個(gè)各不相謀的過程?！敖虒W(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)?！彼梅N田為例，指出種田這件事，要在田里做的，就在田里學(xué)，在田里教。在陶行知先生看來，“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法要根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心”。由此陶行知特別強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動(dòng)中獲得知識。

第3篇：高中語文教學(xué)的核心素養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：高中語文；人文精神；滲透

近年來，越來越多的專家都尤為重視高中語文教學(xué)中關(guān)于人文精神的滲透問題，通過對學(xué)生進(jìn)行人文教育，不僅有利于學(xué)生的智力發(fā)展，更有助于學(xué)生養(yǎng)成積極向上的樂觀態(tài)度，進(jìn)而培養(yǎng)出德智體全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

一、關(guān)于人文精神的內(nèi)涵闡述

筆者認(rèn)為，關(guān)于人文精神的內(nèi)涵，主要從以下四個(gè)方面予以闡述：

一是人文精神是作為人而言最基本的精神。人文精神必然以人為本，人是核心，因此，人文精神必然對人的權(quán)利、尊嚴(yán)、自由和發(fā)展等基本精神予以承認(rèn)和維護(hù)；

二是人文精神展現(xiàn)了人們對真善美的追求。從哲學(xué)上講，人文精神實(shí)質(zhì)上是涉及了人的生存價(jià)值和生命取向，它重在推崇善，弘揚(yáng)美，同時(shí)摒棄惡，鞭撻丑；

三是人文精神不僅關(guān)注個(gè)體，也關(guān)注整體。人文精神不僅關(guān)注人們個(gè)體的發(fā)展，更關(guān)注人與人之間以及人與社會(huì)、自然之間的統(tǒng)一和諧，也就是要愛社會(huì)、愛他人、愛自然；

四是人文精神的文化內(nèi)涵非常豐富。人文精神是通過文化教化而形成的思想與行為，凝聚了最為精髓的文化，包含了所有值得傳承和發(fā)揚(yáng)的精神，如平等、博愛、民主、寬容、正義等等，同時(shí)也有利于人們形成正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。

二、高中語文課程中蘊(yùn)含的人文精神

關(guān)于高中語文課程中所蘊(yùn)含的人文精神，筆者認(rèn)為，主要包括四個(gè)方面：一是哲學(xué)的思維和理性的批判；二是高尚的道德和優(yōu)秀的品質(zhì)；三是積極的態(tài)度和進(jìn)取的精神；四是高端的審美和純凈的心靈。

三、將人文精神滲透于高中語文教學(xué)的必要性

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，功利主義已經(jīng)彌漫到每個(gè)角落，人們由于過于重視功利和成績，而忽視了人文教育，尤其是高中語文教學(xué)中對人文教育的缺失，直接導(dǎo)致了學(xué)生素養(yǎng)不夠優(yōu)秀，發(fā)展過于片面。筆者認(rèn)為，之所以需要在高中語文教學(xué)中滲透人文精神，主要源于以下幾個(gè)方面的原因：

一是當(dāng)前高中語文教學(xué)的現(xiàn)狀需要對人文精神進(jìn)行滲透。因?yàn)楦咧姓Z文教學(xué)不僅是對學(xué)生語言文字能力的培養(yǎng)，更是對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，高中語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)通過課堂教學(xué)，一方面弘揚(yáng)審美情趣和修身養(yǎng)性等人文精神，另一方面?zhèn)鞑プ杂伞⑵降鹊痊F(xiàn)代世界的先進(jìn)人文精神，只有將人文精神貫穿到各個(gè)環(huán)節(jié)，才能讓學(xué)生真正在文字中有所感悟和享受，才能讓學(xué)生真正具備人文情懷和睿智之光；

二是目前國家的教育方針要求在高中語文教學(xué)中滲透人文精神。無論是國家的教育方針，還是各省市政府的教育政策，都一直在強(qiáng)調(diào)兩個(gè)方面的內(nèi)容：即以人為本和德智體美全面發(fā)展。只有在高中語文教學(xué)中貫穿人文精神，才是以人為本的真實(shí)體現(xiàn)，只有培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，才能進(jìn)而提高學(xué)生的整體素質(zhì)，最終做到德智體美全面發(fā)展；

三是近期高中課程的不斷改革加強(qiáng)對人文精神教育的關(guān)注和重視。近幾年，我國高中語文課程多次改革，而在最新的《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中，更是用“工具性和人文性的統(tǒng)一”來描述高中語文課程的基本特點(diǎn)，這也說明了當(dāng)前高中語文教育應(yīng)當(dāng)注重對學(xué)生人文素養(yǎng)方面的教育和培養(yǎng)，為高中語文的發(fā)展指明了道路。

四、關(guān)于在高中語文教學(xué)中滲透人文精神的對策

教語文就是教做人，學(xué)語文就是學(xué)做人，人文精神作為語文素養(yǎng)不可或缺的部分，貫穿于高中語文教學(xué)中勢在必行，筆者認(rèn)為，在高中語文教學(xué)中滲透人文精神，應(yīng)當(dāng)從以下三個(gè)方面做出努力：

（一）進(jìn)一步提升高中語文教師的人文素養(yǎng)

對學(xué)生進(jìn)行人文教育，高中語文教師是重要一環(huán)，其人文素養(yǎng)的高低直接決定了人文教育的水平和效果，因此，應(yīng)當(dāng)從三個(gè)方面對高中語文教師的人文素養(yǎng)提出要求：

一是高中語文教師要充實(shí)人文知識，做到以身作則。知識儲備是教師做好教育工作的前提和基礎(chǔ)，因此，高中語文教師應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對人文方面書籍和視頻的涉獵，加強(qiáng)對人文精神的思考和理解，才能進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)；

二是高中語文教師要提高人文素養(yǎng)，做到以人為本。教師對學(xué)生的教育不僅局限于課堂上，還表現(xiàn)在日常接觸的方方面面，尤其是教師在于學(xué)生的交流溝通過程中所展現(xiàn)的性格、氣質(zhì)、情操和道德，將直接影響學(xué)生的整體素質(zhì)，因此，作為高中語文教師，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)自身人文素養(yǎng)的塑造，從而潛移默化的影響和教育學(xué)生；

三是高中語文教師要堅(jiān)持人文態(tài)度，做到敬業(yè)奉獻(xiàn)。培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，高中語文教師必須堅(jiān)定不移的堅(jiān)持人文態(tài)度，無論發(fā)生任何狀況，都堅(jiān)持以人文的態(tài)度去對待和處理，才能真正從正面影響學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)和生活作風(fēng)。

（二）進(jìn)一步挖掘高中語文教材中的人文意蘊(yùn)

教材是教師答疑解惑的依據(jù)和基礎(chǔ)。因此，高中語文教師在教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)善于挖掘高中語文教材中的種種人文因素，例如，在學(xué)習(xí)杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時(shí)，應(yīng)當(dāng)教導(dǎo)學(xué)生體會(huì)和感悟杜甫所表現(xiàn)出來的高尚境界和人文情懷，進(jìn)而讓學(xué)生有所啟發(fā)和學(xué)習(xí)。同時(shí)，每個(gè)教材文章里面的修辭、意境以及用詞，都是作者個(gè)人情懷和國家情懷的體現(xiàn)，這些都可以成為對學(xué)生進(jìn)行人文教育的素材。同時(shí)，教師在課堂上應(yīng)當(dāng)對學(xué)生進(jìn)行情感陶冶，同時(shí)與學(xué)生進(jìn)行平等的對話和交流，讓學(xué)生感受到人文教育和人文關(guān)懷，進(jìn)而達(dá)到語文教學(xué)和人文精神的統(tǒng)一。

（三）進(jìn)一步豐富語文課堂活動(dòng)來弘揚(yáng)人文精神

目前大部分高中在語文教學(xué)方面還是采用的傳統(tǒng)的教學(xué)手段，不僅教學(xué)方式單一，而且灌輸式的教學(xué)手段也不利于學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。因此，在高中語文教學(xué)過程中，可以采用互動(dòng)教學(xué)法，例如，在講到《屈原》時(shí)，可以設(shè)定專門的情節(jié)，讓學(xué)生去表演和互動(dòng)，從而在實(shí)踐中真正體會(huì)屈原的人文情懷和精神，有助于學(xué)生主動(dòng)積極的去加強(qiáng)人文精神的學(xué)習(xí)。

結(jié)語：

總而言之，高中語文教學(xué)不僅是對學(xué)生語言能力和表達(dá)能力的培養(yǎng)，更是對學(xué)生人文情懷的培養(yǎng)，將人文精神滲透于高中語文教學(xué)之中，既是國家教育方針的要求，也是當(dāng)前高中語文教學(xué)現(xiàn)狀的迫切需求。

參考文獻(xiàn)：

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第4篇：高中語文教學(xué)的核心素養(yǎng)范文

【關(guān)鍵詞】高中語文 教學(xué) 有效性

【中圖分類號】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2012）07-0066-01

一、引言

語文教學(xué)在初等教育中占有重要地位，能夠培養(yǎng)學(xué)生良好的素養(yǎng)，培養(yǎng)愛國主義情懷，同時(shí)也是提高中華民族凝聚力的重要保障。高中語文課程的目標(biāo)就是進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素養(yǎng)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。然而，當(dāng)前高中語文教學(xué)中卻存在很多問題，嚴(yán)重影響了高中語文應(yīng)有的效用，其中教學(xué)的低效性就是一個(gè)突出的問題。有很多教育一線的語文教師戲稱，無論你付出多少，得到的總是那么一小塊，學(xué)生實(shí)際獲取到的只是那么一點(diǎn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于教師的期望值。提高語文教學(xué)的有效性是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需求，這也就促使我們對無效、低效教育效果進(jìn)行反思。

二、語文教學(xué)有效性內(nèi)涵解析

語文教學(xué)的有效性可以劃分為三個(gè)層次，第一個(gè)層次是既不能記住什么，也不能理解或應(yīng)用什么，這就是“無效學(xué)習(xí)”，這是最低層次；第二個(gè)層次是雖然能記住什么，但沒有理解也不會(huì)應(yīng)用，這就是“機(jī)械學(xué)習(xí)”；最高一個(gè)層次是不僅能記住，更善于應(yīng)用和遷移，這就是“意義學(xué)習(xí)”。

教學(xué)活動(dòng)的展開是基于學(xué)生的，其最終目的是為學(xué)生服務(wù)，讓學(xué)生能夠更好地掌握課堂教學(xué)的內(nèi)容，教的根本目的是幫助學(xué)生學(xué)，所以有效教學(xué)的基本特征之一就是教學(xué)是基于學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)，而教學(xué)活動(dòng)的幾個(gè)環(huán)節(jié)：教學(xué)、學(xué)習(xí)和評估必須圍繞這一環(huán)節(jié)展開，有效的教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間互動(dòng)的過程。

三、高中語文有效教學(xué)的策略

（1）積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式

網(wǎng)絡(luò)等新媒體的出現(xiàn)，使得我們面臨的世界顯得格外豐富，網(wǎng)絡(luò)帶給我們的不但是資訊方面的信息，更關(guān)鍵的是改變了人們以往的生活，影響著人們的思維方式。網(wǎng)絡(luò)等新媒體帶給語文教學(xué)的一個(gè)重要影響就是空間的拓展，使得課堂不再受到嚴(yán)格的空間和時(shí)間限制。在這種背景下，倡導(dǎo)自主、合作和探究的學(xué)習(xí)方式其意義就顯得更為重要，有著授人以漁的效果。另外，鼓勵(lì)學(xué)生在個(gè)人鉆研的基礎(chǔ)上，積極參與討論及其他學(xué)習(xí)活動(dòng)，善于傾聽、吸納他人的意見，學(xué)會(huì)寬容和溝通，學(xué)會(huì)協(xié)作和分享，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神。強(qiáng)調(diào)學(xué)生的沉浸、體驗(yàn)、感悟、思辯，強(qiáng)調(diào)自主“習(xí)得”的過程，使學(xué)生在獲得知識的同時(shí)，形成學(xué)習(xí)能力。

（2）發(fā)展獨(dú)立閱讀的能力

閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間的多重對話，是思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過程，閱讀帶給人們的益處是有目共睹的。以訓(xùn)練閱讀能力為主線，可以全面提高學(xué)生語文素養(yǎng)拓寬語文學(xué)習(xí)的渠道，從而建立一個(gè)開放的、適應(yīng)時(shí)展的課程體系。培養(yǎng)閱讀能力還可以開發(fā)語言潛能，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，增強(qiáng)文化積淀，提升學(xué)生的文化品位。之所以要強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)獨(dú)立的閱讀能力，是新時(shí)代更要求我們每個(gè)人進(jìn)行良好的獨(dú)立思考，而不是隨大眾，新時(shí)代新事物使得我們面臨的生存環(huán)境更為復(fù)雜，需要進(jìn)行更多的抉擇，所以培養(yǎng)獨(dú)立閱讀能力能夠逐步形成問題意識，培養(yǎng)研究性學(xué)習(xí)的能力，培養(yǎng)成為一個(gè)具有主見的公民。教師既是與學(xué)生平等的對話者之一，又是課堂閱讀活動(dòng)的組織者、學(xué)生閱讀的促進(jìn)者，在教師的輔助下培養(yǎng)獨(dú)立閱讀和個(gè)性化閱讀的能力，改變教師絕對控制課堂的局面，使教師的角色定位為學(xué)習(xí)的伙伴和引領(lǐng)者。注重在閱讀、寫作的實(shí)踐中增加文化積累、豐富文化底蘊(yùn)、培養(yǎng)審美情趣、塑造健全人格是語文課程改革的核心理念之一。

（3）激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與最終的效用是直接相關(guān)的。一般來說，人們愿意花在任務(wù)上的努力取決于以下兩項(xiàng)的積，第一項(xiàng)是他們對能夠成功完成任務(wù)的期望(進(jìn)而對成功完成任務(wù)將帶來的回報(bào)的期望)，另一項(xiàng)是他們看重這些回報(bào)或參與活動(dòng)的機(jī)會(huì)的程度，即價(jià)值。所以，為了提高高中語文教學(xué)的有效性，必須充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，才能取得事半功倍的效果。

為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，必須認(rèn)真分析學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，需要考慮的問題，如在這種條件下需要教學(xué)嗎？如果不需要教學(xué)，那么應(yīng)運(yùn)用什么樣的彌補(bǔ)策略？如果有必要開展教學(xué)，那么應(yīng)該教些什么？誰是教學(xué)的預(yù)期對象？教學(xué)應(yīng)達(dá)成什么目標(biāo)，即最終應(yīng)讓學(xué)生表現(xiàn)出什么樣的行為？還要了解學(xué)生的認(rèn)知風(fēng)格，是場依賴型還是場獨(dú)立型？是聚合思維型還是發(fā)散思維型？是整體型還是序列型？是言語型還是表象型等，教師必須對這些做到心里有數(shù)，這才能夠在激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)時(shí)有的放矢。

（4）拓展語文學(xué)科的外延

信息技術(shù)的發(fā)展也拓展了語文學(xué)習(xí)的空間，豐富了語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容。在語文教學(xué)中，要突破課堂的局限，增強(qiáng)語文學(xué)科與其它學(xué)科、與社會(huì)生活的聯(lián)系，讓學(xué)生在更廣闊的空間中進(jìn)行語言實(shí)踐。有效教學(xué)有時(shí)需要教師保持“無為而教”的自我克制，不過多地干擾學(xué)生的自由學(xué)習(xí)空間。教師的使命，更多的是為學(xué)生提供大量的課程資源，喚醒和激勵(lì)學(xué)生親自去接觸、體驗(yàn)課程資源。

（5）關(guān)注教學(xué)評價(jià)

語文課程評價(jià)要突出整體性和綜合性，從知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀幾方面進(jìn)行全面考察：改變以往只從“知識能力”上進(jìn)行評價(jià)的現(xiàn)狀，從“過程和方法”、“情感態(tài)度和價(jià)值觀”的角度進(jìn)行評價(jià)，使結(jié)果評價(jià)和過程評價(jià)相結(jié)合；改變以往過分強(qiáng)調(diào)量化的評價(jià)手段，使定量評價(jià)與定性評價(jià)相結(jié)合：突破單一的、橫向的評價(jià)模式，拓展評價(jià)途徑，增加評價(jià)方式種類，注重縱向評價(jià)。

四、結(jié)論

語文教學(xué)的有效性是所有語文教學(xué)工作者追求的目標(biāo)，但是這一目標(biāo)卻又顯得那么飄渺，使得我們在實(shí)際教學(xué)工作中無從下手，不知道如何才能夠?qū)崿F(xiàn)這一目標(biāo)。筆者認(rèn)為，要想實(shí)現(xiàn)有效的語文教學(xué)，教師必須做到如下幾點(diǎn)：及早準(zhǔn)備，心中有數(shù)，及早計(jì)劃；樹立信心，激發(fā)興趣，給學(xué)生成就感；宏觀指導(dǎo)要明確、穩(wěn)重、自信；具體指導(dǎo)要落實(shí)、求實(shí)、扎實(shí)，只有這樣，才有可能實(shí)現(xiàn)有效的課堂教學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]詹古訓(xùn).構(gòu)建高中語文有效課堂的點(diǎn)滴體會(huì).現(xiàn)代閱讀(教育版)，2011年第12期.

[3]張紅霞.新課改下高中語文教學(xué)的有效途徑.中國校外教育，2012年第5期.

第5篇：高中語文教學(xué)的核心素養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：高中語文；外國文學(xué)；現(xiàn)狀；策略研究

中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-0568（2013）09-0119-02

在最新人教版語文教材選文中，古今中外文學(xué)作品的比例大約為5∶4∶1。其中，外國文學(xué)作品占到10%，這樣安排的目的顯而易見：高中語文教學(xué)既要立足于民族文學(xué)，讓學(xué)生有深厚的中國文學(xué)素養(yǎng)；也要放眼世界，培養(yǎng)學(xué)生的外國文學(xué)素養(yǎng)。由此可見，外國文學(xué)是高中語文的有機(jī)組成部分，更是培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的重要文本。但長期以來，受教育觀念、應(yīng)試教育、教師素養(yǎng)等諸多因素的影響，外國文學(xué)在高中語文教學(xué)中常常被忽視，外國文學(xué)的教學(xué)存在著一些不可回避的問題。

一、高中語文外國文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀

1.教師的重視程度不夠。一直以來，中國文學(xué)作品都是中學(xué)語文課本的重頭戲，外國文學(xué)都站在高中語文課本這個(gè)舞臺的邊緣。這種編排方式直接導(dǎo)致中學(xué)教師特別重視中國文學(xué)作品的教學(xué)，而忽略了外國文學(xué)作品的教學(xué)。再加上很多教師文學(xué)知識陳舊，特別是對外國現(xiàn)代派小說知識缺失，對外國小說的各種類型及其特征認(rèn)識不夠透徹，這些都導(dǎo)致教師很難把握外國文學(xué)教學(xué)內(nèi)容，有的老師遇到外國現(xiàn)代派小說干脆繞道而行，不作為，也無能為力。教師的忽視限制了高中外國文學(xué)教學(xué)的開展與發(fā)展。

2.學(xué)生閱讀過的外國文學(xué)作品太少。教師不注重外國文學(xué)作品的教學(xué)自然會(huì)引起學(xué)生對這部分知識的忽視。筆者最近在內(nèi)蒙古呼倫貝爾的一所高中選取了100名高一學(xué)生，組織了一次關(guān)于學(xué)生對外國文學(xué)作品興趣的問卷調(diào)查，結(jié)果如下：

通過調(diào)查，我們不難發(fā)現(xiàn)，約有60%的學(xué)生對外國文學(xué)作品感興趣或希望進(jìn)一步拓展閱讀范圍，但卻很少有同學(xué)能說出5部以上的外國文學(xué)作品。其中知名度較高的的外國文學(xué)作品有《安徒生童話》、《格林童話》、《鋼鐵是怎樣練成的》、《飄》、《簡·愛》等，這些作品均沒有被編入中小學(xué)語文教材，可見，青少年對外國文學(xué)的了解很大一部分是自學(xué)的，這是外國文學(xué)教學(xué)的失誤。

二、高中語文外國文學(xué)教學(xué)堪憂的原因

1.應(yīng)試教育使外國文學(xué)成為高中語文教學(xué)的附屬。應(yīng)試教育的泛濫和高考的指揮棒無情地剝奪了外國文學(xué)在高中語文教學(xué)中的地位?？梢哉f，高考升學(xué)率是各個(gè)高中追求的終極目標(biāo)，教師為高考而教，學(xué)生為高考而學(xué)，教學(xué)內(nèi)容的取舍以高考的要求而定，高中語文教學(xué)的核心是高考。

在這種教育背景下，外國文學(xué)因?yàn)椴皇歉呖嫉闹攸c(diǎn)而備受冷落。例如：普通高考新課標(biāo)全國卷（寧夏、海南卷）連續(xù)5年文學(xué)類文本閱讀題都是中國小說，沒有出現(xiàn)任何關(guān)于外國文學(xué)的考點(diǎn)，這就直接導(dǎo)致很多高中學(xué)校在安排選修課時(shí)直接刪掉了《外國小說欣賞》一書?？梢哉f，為了高考，很多高中老師隨意取舍作品、把本應(yīng)重點(diǎn)講解的課文安排為自讀課文的現(xiàn)象屢見不鮮。

2.教師落后的教學(xué)觀念導(dǎo)致外國文學(xué)總是處在教學(xué)內(nèi)容的邊緣。當(dāng)前仍有很多教師不能駕馭外國文學(xué)的教學(xué)。教師身上存在的教學(xué)目標(biāo)偏差，教學(xué)思想僵化，教學(xué)方法過于單一等問題，都直接導(dǎo)致不能夠運(yùn)用正確的分析方法對外國文學(xué)作品的內(nèi)容、意義進(jìn)行深入研究，誤讀頗多，無法抓住外國文學(xué)作品真正的價(jià)值。教參中也往往多以政治眼光、政治傾向代替文學(xué)鑒賞，清一色的“階級斗爭，批判資本主義”來圖解內(nèi)涵豐富的外國文學(xué)外品。這種教學(xué)方法與西方豐富的人文精神，充滿靈性的文學(xué)教育精神背道而弛，最終導(dǎo)致學(xué)生對外國文學(xué)作品的誤讀，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生生命意識、文化意識的弱化和退化，使外國文學(xué)作品的教學(xué)至今在絕大多數(shù)高中語文教學(xué)中未能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

三、高中語文外國文學(xué)教學(xué)策略研究

1.轉(zhuǎn)變思想，尊重多元文化。高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念，要求教師在教學(xué)活動(dòng)中樹立尊重文化的多元性的理念。不同的時(shí)代，不同的民族，不同的信仰，對于同一事物的理解都是有所差異的，而對不同的思維方式和不同的民族信仰，我們在教學(xué)過程中，不能只從中國傳統(tǒng)的思維入手去考慮問題，不能將中國人看待問題的方式強(qiáng)加到外國文學(xué)的教學(xué)中，用中國人習(xí)慣的理念去理解外國文學(xué)作品中的人物形象，這樣只能片面甚至歪曲外國文學(xué)作品表達(dá)的思想。尊重多元文化是正確解讀外國文學(xué)作品的前提。

2.“對話”“遷移”，注重個(gè)性化閱讀?！镀胀ǜ咧姓Z文新課程標(biāo)準(zhǔn)》特別強(qiáng)調(diào)“對話”和“遷移”理論，這兩個(gè)理論對外國文學(xué)的教學(xué)具有重要的指導(dǎo)意義。對話理論是將教師、文本、學(xué)生三者之間有機(jī)結(jié)合的理論。教師展開與文本的對話，可以更好地深入文本的中心，實(shí)現(xiàn)對異域作品的多元化解讀；學(xué)生展開與文本的對話，有利于更積極地思考問題，更深刻地體會(huì)出外國文學(xué)作品所蘊(yùn)含的人文精神。

遷移，即將中國文學(xué)作品中的類似主題遷移到外國文學(xué)的教學(xué)中來，或者將中國傳統(tǒng)文化中與之相對的文化概念融入到教學(xué)中來，在對比和比較中，讓學(xué)生更加深刻地了解外國文化。通過中外文化的對比，在傳授外國文化的同時(shí)，讓學(xué)生懂得，培養(yǎng)獨(dú)立分析問題的能力，從而有自己的情感體驗(yàn)和思考。

第6篇：高中語文教學(xué)的核心素養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：高中語文；教學(xué)；改革

教育的目的在于育人，在于對學(xué)生各方面素質(zhì)的培養(yǎng)。優(yōu)質(zhì)的教育應(yīng)當(dāng)是通過對學(xué)生某方面知識的引導(dǎo)，幫助學(xué)生形成良好的思維、行為習(xí)慣，引領(lǐng)學(xué)生行成優(yōu)質(zhì)的價(jià)值觀，并最終在學(xué)生成才道路上充當(dāng)好一個(gè)引路人的角色。然而令人遺憾的是，近些年我們的高中語文教育存在很多或大或小的問題，這些問題偏負(fù)面的影響著學(xué)生對于學(xué)習(xí)，人生應(yīng)有的態(tài)度。素質(zhì)教育要深化，課程改革要深入，相應(yīng)的也要緊抓教學(xué)內(nèi)容。如何針對新課改目前存在的問題，優(yōu)化我們的高中語文課程教育，是當(dāng)前高中語文教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)真主動(dòng)思考的問題。

一、當(dāng)前高中語文教育存在的問題分析

傳統(tǒng)高中語文教學(xué)存在的最大的問題是定位不明。具體說來即教師在教學(xué)中往往忽略了明確定位，即明確教師對教育的定位，對教學(xué)的定位以及對師生關(guān)系的定位。下面筆者將會(huì)從上述三個(gè)方面進(jìn)行具體分析。

第一，教育最大目的在于培養(yǎng)人，而不在于教化人。培養(yǎng)和教化是截然不同的概念。培養(yǎng)是幫助學(xué)生認(rèn)識自我、提升自我、完善自我。培養(yǎng)在教育中承擔(dān)著翹翹板的角色，當(dāng)你對學(xué)生做出足夠的投入，壓下學(xué)習(xí)的砝碼時(shí)，相應(yīng)的會(huì)收獲一定的教育產(chǎn)出，學(xué)生會(huì)在教師實(shí)施教育的一朝一夕中改變提升。而教化是教師在付出的過程中單方面地影響學(xué)生，側(cè)重于對學(xué)生的知識運(yùn)輸思想運(yùn)輸。在教育的環(huán)節(jié)中，我們可以把它看做教師的傳聲筒，教師的聲音通過“教化”傳播，然而不同學(xué)生的接受程度不同，聽力水平不一，因此不能很好的評估教師教學(xué)的實(shí)際反響。傳統(tǒng)高中語文教學(xué)對教育的定位偏向“教化”，忽略了對學(xué)生素質(zhì)的“培養(yǎng)”，這是傳統(tǒng)高中語文教育存在的一大問題。

第二，對教學(xué)的地位不明確。教育需要規(guī)矩，需要制度，但也需要變化。傳統(tǒng)高中語文教育過于制度化，一味追求教學(xué)大綱的落實(shí)，而忽略了依據(jù)當(dāng)前中國中學(xué)教育的實(shí)情對高中教學(xué)任務(wù)及時(shí)做出調(diào)整。教學(xué)大綱對教師而言應(yīng)是教學(xué)實(shí)施過程中的一個(gè)教學(xué)參考，而不應(yīng)被視為教師教學(xué)的單一依據(jù)。因在傳統(tǒng)高中語文教學(xué)中教師過于依賴教學(xué)大綱，致使學(xué)生學(xué)習(xí)模式化，不能對自身學(xué)習(xí)過程中存在的不足做準(zhǔn)確把握。

第三，師生關(guān)系定位不明確也是影響高中語文教學(xué)質(zhì)量提升的一大因素。教師在傳統(tǒng)高中語文教育中往往把自己的位置居于學(xué)生之上，以“教師”的身份教育學(xué)生，領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生，而非以平等，自由的前提和學(xué)生進(jìn)行交流。這使得教師和學(xué)生之間的距離越來越遠(yuǎn)，影響教師和學(xué)生之間的合作。然而教學(xué)本就是教師和學(xué)生之間的一項(xiàng)合作，當(dāng)師生不默契，學(xué)生不配合時(shí)，無疑會(huì)影響教學(xué)的質(zhì)量。因此，傳統(tǒng)教學(xué)中教師對師生關(guān)系的偏移無疑制約高中語文教學(xué)質(zhì)量的提升。

二、就如何提升高中語文教學(xué)質(zhì)量的可行性措施分析

語文作為一門基礎(chǔ)性的文學(xué)類學(xué)科在學(xué)生學(xué)習(xí)生涯中占據(jù)重要地位。對于高中生而言，優(yōu)秀高效的語文學(xué)習(xí)不僅是提升學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的一大重要途徑，同時(shí)也是學(xué)生高考的敲門磚。教師應(yīng)跟上新課改的大潮，為如何提升學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能力做貢獻(xiàn)。

（一）重視對學(xué)生的能力培養(yǎng)

在教學(xué)中，不應(yīng)盲目以提高學(xué)生的成績?yōu)槟繕?biāo)，忽略對學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的思維、邏輯、習(xí)慣等方面的培養(yǎng)。高中生直面高考，即將步入大學(xué)，需要的不僅是一份高成績的證明，更是一種有利于其日后生存與發(fā)展下能力。教育是一個(gè)普遍的概念，但涉及具體實(shí)踐。教師應(yīng)在完成教學(xué)大綱教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，有效提升學(xué)生的各方面能力，比如寫作與口語交際能力，文字表達(dá)能力。教師在教學(xué)過程，如在作文教學(xué)中，不應(yīng)單純教授學(xué)生作文模板，高分技巧，更應(yīng)不同程度地鍛煉提高學(xué)生的觀察能力，培養(yǎng)學(xué)生對名師風(fēng)流的欣賞力，提升學(xué)生對于時(shí)代熱點(diǎn)的敏感度。

（二）提升課程有效性

眾所周知：課堂，是教學(xué)的核心；課堂內(nèi)容，是教學(xué)的靈魂。高中語文教學(xué)質(zhì)量的提高離不開高質(zhì)量的課堂教學(xué)。教師應(yīng)不斷反思自己在教學(xué)中存在的不足，更新自己的教學(xué)觀念，緊跟時(shí)代潮流以提供給學(xué)生有新意，有內(nèi)涵的課堂。制定合理的教學(xué)規(guī)劃，并根據(jù)規(guī)劃良好歸置課程內(nèi)容，合理分配課堂時(shí)間。在有效利用時(shí)間的前提下深化課程內(nèi)容并聯(lián)系及時(shí)社會(huì)大事積極拓展課外內(nèi)容。通過舉辦各種形式的課堂活動(dòng)比如記錄課堂收獲，分享生活趣事來鍛煉學(xué)生的文筆以及口頭表達(dá)能力，也可以在課堂上設(shè)置一些問題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考、討論，磨煉學(xué)生的思維。新課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定教師要進(jìn)一步提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，因此教師在教學(xué)過程中要引領(lǐng)學(xué)生積累豐富的文化知識，充分解讀文本、深層開挖教學(xué)要點(diǎn)，在要點(diǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行引申，比如找出文言文中的某句話，不僅分析其一般知識中的詞語釋義、句型句式，還可以在此基礎(chǔ)上找出其與之前時(shí)代與后世的聯(lián)系。

（三）搭建良好的師生關(guān)系

學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。教師要建立師生之間的平等關(guān)系，發(fā)現(xiàn)學(xué)生個(gè)體差異，培養(yǎng)學(xué)生自主探究的思維和能力。教師要努力營造平等、活躍、輕松的課堂氛圍，盡力減輕學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的壓迫感，搭建師生之間平等自由的對話關(guān)系，堅(jiān)持獨(dú)立自主、開拓創(chuàng)新的原則，尊重學(xué)生心理，在不斷提升自身技能的基礎(chǔ)上關(guān)注學(xué)生心理、生理特點(diǎn)，不僅做學(xué)生的“好老師”也要努力成為學(xué)生的“好朋友”，為學(xué)生提供施展才華、展示自我的平臺，加強(qiáng)師生之間的互動(dòng)，通過互動(dòng)激發(fā)學(xué)生求知欲望，培養(yǎng)學(xué)生探索創(chuàng)新精神，促進(jìn)師生之間思維與情感的碰撞。教師要努力密切師生之間的關(guān)系，及時(shí)與學(xué)生進(jìn)行溝通交流，傾聽學(xué)生心聲，了解學(xué)生對于授課老師的想法。教師還應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生主體地位，發(fā)現(xiàn)不同學(xué)生學(xué)習(xí)模式差異，因材施教，并為學(xué)習(xí)方面有問題的同學(xué)家及時(shí)解疑答問。

第7篇：高中語文教學(xué)的核心素養(yǎng)范文

摘 要：人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，關(guān)注的是人類價(jià)值和精神表現(xiàn)。高中語文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的重要途徑之一，文章對人文精神的含義、引入語文教學(xué)的必要性，以及語文教學(xué)中人文精神的有效滲透策略進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：高中語文；人文精神；滲透；德育

中圖分類號：G40-012；G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-3561（2017）07-0041-01

作為一種普遍的人類自我關(guān)懷，人文精神的主要內(nèi)容包括對人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，同時(shí)也代表著對人類精神文化現(xiàn)象的重視。隨著物質(zhì)水平日益提高，人們對人文精神的關(guān)注也逐漸加強(qiáng)。高中語文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的重要途徑之一，本文主要研究高中語文教學(xué)中人文精神的有效滲透。

一、人文精神的含義及引入高中語文教學(xué)的必要性

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展使人類社會(huì)生活發(fā)生了巨變，當(dāng)今世界越來越重視人文教育，重視培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。

（1）人文精神的含義。人文精神的核心是“人”，人文精神的基本含義是尊重人的價(jià)值，尊重精神的價(jià)值。它重視人與人之間的相互關(guān)系，重視人類在精神文化方面留下來的寶貴財(cái)富。人文精神是對人生價(jià)值和意義的觀照，是一種普遍的人類自我關(guān)懷，主要體現(xiàn)在對人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切。

（2）高中語文教學(xué)中引入人文精神的必要性。在新課程改革背景下，人文精神的培養(yǎng)和提高列入高中語文教學(xué)大綱之中。任何事物的發(fā)展都有一定的依據(jù)，人文精神教育融入高中語文教學(xué)之中是教育發(fā)展的必然要求。人文精神是教育的靈魂，教育不只是知識、技能教育，更重要的是精神教育。在傳統(tǒng)的高中語文教學(xué)中，部分學(xué)生只重視一些實(shí)用性較強(qiáng)的學(xué)科如數(shù)學(xué)、英語，卻對語文不感興趣，覺得語文學(xué)習(xí)沒多大用處，這導(dǎo)致一些學(xué)生精神世界空虛，道德水平下滑。人文精神教育的引入，不但可以豐富語文課堂教學(xué)內(nèi)容，還能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充實(shí)學(xué)生的精神世界。人文精神教育關(guān)注學(xué)生的心靈成長，有利于促進(jìn)人性境界提升、理想人格塑造，培養(yǎng)全面發(fā)展的合格人才。因此，高中語文教學(xué)要以人為本，改變傳統(tǒng)教學(xué)方法，注重在教學(xué)過程中滲透人文精神。

二、高中語文教學(xué)中人文精神有效滲透的策略

在目前的高中語文教學(xué)中，人文精神滲透是教學(xué)過程中不可缺少的重要環(huán)節(jié)。語文教師要明確新課程改革的標(biāo)準(zhǔn)和要求，重視情感教育，關(guān)注學(xué)生的尊嚴(yán)和幸福。

（1）增強(qiáng)教師人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生人文精神。語文教師在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中扮演著重要角色，只有教師具備良好的人文素養(yǎng)，才能有效地開展教育活動(dòng)，以各種方式培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。例如，教學(xué)《我有一個(gè)夢想》一課時(shí)，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀及道德觀，讓學(xué)生形成民主、平等、公正、團(tuán)結(jié)的理念。又如，教學(xué)《離騷》一課時(shí)，教師要事先對文章的主題有準(zhǔn)確掌握，要通過形象生動(dòng)的教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生體會(huì)到文章中的人文精神。這樣的語文教學(xué)方式，能夠?qū)崿F(xiàn)高效教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀。

（2）發(fā)掘教學(xué)內(nèi)容中的人文精神。高中各個(gè)學(xué)科都包含著人文精神，而語文這門學(xué)科中人文精神最為豐富。高中語文教學(xué)大綱明確指出，語文是人類文化的重要組成部分，在語文教學(xué)過程中，要注重培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言文字、熱愛中華民族優(yōu)秀文化的感情，培養(yǎng)社會(huì)主義思想道德和愛國主義精神，培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能力，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格。因此，教師要不斷發(fā)掘高中語文教材內(nèi)容中的人文精神，加強(qiáng)人文精神滲透，著力拓展人文精神空間。例如《項(xiàng)鏈》一文，新教材改變了舊教材中對主人公的負(fù)面評價(jià)，沒有做具體的評價(jià)，只是為學(xué)生提供幾種想法和觀點(diǎn)，讓高中生自己去感悟這篇文章的主題。所以，在語文教學(xué)過程中，教師不要事先對文章主題進(jìn)行評價(jià)，而要讓學(xué)生自由閱讀，從不同角度進(jìn)行思考，鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)表觀點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思維能力，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。這樣的語文教學(xué)方式，能讓學(xué)生完全融入到語文學(xué)習(xí)環(huán)境之中，有利于提高學(xué)生的語文能力，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。

（3）改變教師傳統(tǒng)的教學(xué)方式。在傳統(tǒng)教學(xué)過程中，多數(shù)教師過于重視“言傳”，而忽視“身教”的重要作用。一些教師在課堂上反復(fù)強(qiáng)調(diào)人文精神的重要性，但在生活中，有時(shí)卻看不到人文精神的影子，因而影響到實(shí)際教育效果。因此，在高中語文教學(xué)中，教師要想很好地滲透人文精神，就要嚴(yán)格規(guī)范自身行為，身體力行地去實(shí)踐人文精神，要尊重學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生，從各個(gè)方面促進(jìn)學(xué)生健康成長。例如，教學(xué)《熱愛生命》一文時(shí)，語文教師可以利用多媒體播放一些關(guān)于生命的案例，引導(dǎo)學(xué)生對生命的本質(zhì)和意義進(jìn)行討論，讓學(xué)生體會(huì)人文精神的內(nèi)涵。

三、結(jié)束語

綜上所述，高中語文教學(xué)內(nèi)容極其豐富，并且蘊(yùn)含著深厚的人文精神。工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點(diǎn)，但長期以來，語文學(xué)科的人文性被忽視。因此，在高中語文教學(xué)過程中，語文教師要立足于時(shí)展需求，充分發(fā)掘教材中滲透人文精神的內(nèi)容，采用有效的教學(xué)方法增強(qiáng)學(xué)生對語文的興趣，培養(yǎng)其全面發(fā)展的理想人格。

作者簡介：李珊珊（1981-），女，云南元江人，二級教師，從事高中語文教學(xué)與研究。

參考文獻(xiàn)：

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第8篇：高中語文教學(xué)的核心素養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：高中語文；教學(xué)；人格教育；現(xiàn)狀；對策

【中圖分類號】G633.3

人格教育是教育教學(xué)的重要任務(wù)，我國高中的語文在高中所有學(xué)科中占有十分重要的作用。在高中語文學(xué)科教學(xué)中實(shí)施人格教育方面能夠發(fā)揮好高中語文教學(xué)的功能，一方面可以培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生語文素養(yǎng)，另一方面有利于增強(qiáng)學(xué)生全面發(fā)展、終身發(fā)展的力度。在學(xué)生人格形成的關(guān)鍵時(shí)期，利用語文學(xué)科塑造人格的優(yōu)勢完成對學(xué)生健康人格的培育，是語文教育應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的歷史使命，也是高中生健康成長的迫切需要。

一、高中語文教學(xué)中人格教育的現(xiàn)狀

（一）忽視人格教育的重要性

首先高中語文的教學(xué)目標(biāo)和過程忽視人格教育的重要性。人格教育是語文教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容和終極目標(biāo)。但卻沒有納入我們的語文教學(xué)目標(biāo)，我們的課堂教學(xué)過程也不能體現(xiàn)。高中語文教材必修的第一單元教學(xué)目標(biāo)為重點(diǎn)整體感知，端摩語言。目的是讓學(xué)生更加深刻地理解文章的中心思想，品味文章的語言風(fēng)格，挖掘語句的言外之意，只是體現(xiàn)了教學(xué)過程中重視引導(dǎo)學(xué)生積累語文知識，掌握語文基本能力等，雖然涉及到了語文能力的培養(yǎng)和滲透了少許思想道德教育。但人格教育內(nèi)容和目標(biāo)卻沒有得到體現(xiàn)，這必然導(dǎo)致高中語文教師在教學(xué)中忽視對學(xué)生進(jìn)行人格教育的這一核心教學(xué)任務(wù)。

（二）學(xué)生缺乏情感教育

語文教學(xué)理論為如何實(shí)施人格教育提供了很多指導(dǎo)，教學(xué)改革在實(shí)施人格教育方面也取得了一定成效，但我們?nèi)匀徊荒芊裾J(rèn)人格教育的總體實(shí)施情況還存在很多缺憾，情感缺失最為明顯。一方面，教師在教學(xué)中通過情感教化學(xué)生的具體操作上十分薄弱。一線教師缺乏理論和實(shí)踐指導(dǎo)。另一方面，家長對孩子關(guān)心達(dá)到了前所未有的程度，但家長又不懂教育之道，對新穎的教學(xué)方式缺少必要的的心理準(zhǔn)備。大部分家長只認(rèn)定嚴(yán)師出高徒的理念，根本不相信寓教于樂的教育理念。

（三）重講授輕體驗(yàn)的應(yīng)試教育仍占主導(dǎo)地位

隨著我國教育事業(yè)的發(fā)展，素質(zhì)教育已逐步在全國范圍內(nèi)展裕與素質(zhì)教育相配套的課程活動(dòng)課程、選修課程、校本課程也被安排在課堂教學(xué)計(jì)劃之中。開設(shè)這些課程，目的就是為了對學(xué)生的人格教育帶來有效的引導(dǎo)作用。但我們清楚地知道，在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)試教育的影響力仍然巨大，素質(zhì)教育的實(shí)施仍然無法真正展開?！耙詫W(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的課堂教學(xué)新理念只是停留在理論，而沒有付諸實(shí)踐。主體和客體都是一個(gè)相對的概念，在課堂教學(xué)中，教師滿堂灌重講授輕體驗(yàn)的的現(xiàn)象依然普遍存在。

二、高中語文教學(xué)中實(shí)施人格教育的策略探討

（一）樹立科學(xué)的語文課程價(jià)值觀

傳統(tǒng)的語文課程價(jià)值觀把發(fā)展學(xué)生的言語能力作為語文課程的既終極的價(jià)值，而忽視教育對人格的完善這一終極目標(biāo)。語言的學(xué)習(xí)是語文學(xué)科的基本任務(wù)，但課程任務(wù)與課程價(jià)值不同，我們心中不能只有語文教學(xué)的任務(wù)，對語文課程的價(jià)值缺乏思考，或把任務(wù)等同于價(jià)值，沒有把語文教學(xué)提到一定高度。事實(shí)上，人的解放才是教育的永恒主題，才是語文教育的永恒主題。語言是人格的外在表征之一，對語言的掌握是人格完善的方法之一。我們應(yīng)拋棄以語言能力為本位的傳統(tǒng)語文課程價(jià)值觀，建構(gòu)以言語實(shí)踐為渠道、以人的解放為核心價(jià)值的語文課程價(jià)值觀，樹立科學(xué)的語文課程價(jià)值觀。

（二）發(fā)揮語文教師的人格魅力作用

毫無疑問，教師人格會(huì)直接影響學(xué)生人格的建構(gòu)。教師人格對學(xué)生的影響具有經(jīng)常性、直觀性和持久性的特點(diǎn)，教師要不斷加強(qiáng)自身的人格修養(yǎng)，只有教師自身的人格積極健康，才能在培養(yǎng)學(xué)生健全人格的教學(xué)中發(fā)揮其真正的教育價(jià)值。在認(rèn)知方面高中語文教師應(yīng)該不斷加強(qiáng)自身專業(yè)知識和課外知識的學(xué)習(xí)，讓自己掌握更多更新的文化知識，從而讓自己的知識結(jié)構(gòu)更具開放性，要有海納百川的文化胸襟。這對語文教師出色完成教學(xué)任務(wù)有著極大的幫助，為學(xué)生建構(gòu)開放性人格的有著積極的影響作用。同時(shí)語文教師要保持激情飛揚(yáng)的情緒特征，語文教師全身心地投入到作品的情感中去，會(huì)充分帶動(dòng)學(xué)生的情感，從而使得學(xué)生從作品中得到情感的共鳴。

（三）在實(shí)踐中塑造學(xué)生健全人格

“讀萬卷書，行萬里路”、“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。只有真正走進(jìn)生活，投身實(shí)踐，人生才能得到完善。在思想教育和審美陶冶中汲取完善自我人格的情感力量這是不夠的，還要將其內(nèi)化為具體的信念和行為方式，才能進(jìn)而形成穩(wěn)定的性格特征，這一過程的轉(zhuǎn)變都要通過生活實(shí)踐才能完成。教師在課堂教學(xué)之外，還要適時(shí)適量地組織課外活動(dòng)，讓學(xué)生在生活實(shí)踐中逐漸形成健康的人格。教師要為學(xué)生創(chuàng)造各種各樣的機(jī)會(huì)和條件，引導(dǎo)學(xué)生能夠把他們在課堂上聽到的和書本上看到知識及時(shí)進(jìn)行轉(zhuǎn)化，并運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)領(lǐng)域，讓學(xué)生在應(yīng)用自己所學(xué)知識的過程中充分地感受到學(xué)習(xí)的重要，認(rèn)識到學(xué)習(xí)的意義。教師還要不斷地鼓勵(lì)學(xué)生積極參與各種實(shí)踐活動(dòng)，讓他們在實(shí)踐活動(dòng)中又獲得課堂上和書本上所沒有的鮮活的語文知識。學(xué)生自主、自立、自強(qiáng)的獨(dú)立人格才能得以塑造。一方面要在思想教育和審美陶冶中汲取完善自我人格的情感力量，另一方面還要將其內(nèi)化為具體的信念和行為方式，才能進(jìn)而形成穩(wěn)定的性格特征。

參考文獻(xiàn)：

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[2]劉志堅(jiān).中學(xué)語文人格教育中的問題與對策[D].長沙：湖南師范大學(xué)，2007.

第9篇：高中語文教學(xué)的核心素養(yǎng)范文

語言是一切學(xué)科教學(xué)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，同時(shí)是一種重要的交際工具。在當(dāng)前高中語文的教學(xué)過程之中，課堂教學(xué)是基本的形式，是學(xué)生獲取知識和能力的重要途徑。但是課堂教學(xué)的時(shí)間相當(dāng)有限，所以如何在有限的時(shí)間之內(nèi)使得學(xué)生學(xué)習(xí)的知識達(dá)到最大化的標(biāo)準(zhǔn)，是廣大教師應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)思考的問題。在當(dāng)前的教學(xué)背景之下，如何取得教學(xué)工作的巨大進(jìn)步，同樣是需要重點(diǎn)思考的問題。總的來講，在實(shí)踐的高中語文教學(xué)工作過程中應(yīng)當(dāng)首先對班級狀況和學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀進(jìn)行分析，其次則應(yīng)當(dāng)制定出明晰的教學(xué)目標(biāo)，明確計(jì)劃安排，最后通過有效的措施和手段等提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，最終達(dá)到教學(xué)質(zhì)量增強(qiáng)目標(biāo)。

1、加強(qiáng)班級情況的分析

班級學(xué)習(xí)情況是對教學(xué)產(chǎn)生影響的重要因素之一，由于不同班級的學(xué)習(xí)情況都各不相同，學(xué)生有著各自的特點(diǎn)和個(gè)性化的特征，所以，教師在學(xué)習(xí)習(xí)慣的掌握、學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)以及學(xué)習(xí)方式的養(yǎng)成等多個(gè)層面之中都應(yīng)當(dāng)有所不同。只有深層次地掌握了上述狀況才能夠結(jié)合學(xué)生的個(gè)性化特征，選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式，通過對學(xué)生的驗(yàn)證，增強(qiáng)高中語文課堂教學(xué)的效率。

2、制定詳細(xì)的教學(xué)目標(biāo)

制定出詳細(xì)且科學(xué)化的高中語文課堂教學(xué)目標(biāo)同樣是當(dāng)前教學(xué)工作之中的重點(diǎn)環(huán)節(jié)。教學(xué)目標(biāo)的制定是我國廣大高中語文教學(xué)過程之中的核心環(huán)節(jié)體現(xiàn)，其有效性具體地表現(xiàn)在教師對于目標(biāo)的把控和理解等兩個(gè)層面之中，且在實(shí)踐課堂教學(xué)之中緊密地圍繞教學(xué)目標(biāo)，有效地提升教學(xué)工作的時(shí)效性和科學(xué)性。在書本之中相關(guān)知識是死的，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生將知識學(xué)活，目標(biāo)不能夠定得太死，以免對學(xué)生的思維產(chǎn)生限制性的作用。高中語文注重的是對學(xué)生語文能力和語文素養(yǎng)的培養(yǎng)，而語文能力最為集中的體現(xiàn)則是學(xué)生的閱讀水準(zhǔn)，所以，在當(dāng)前高中語文課堂教學(xué)過程之中，尤其是在課堂教學(xué)效率提升的過程之中培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，應(yīng)當(dāng)是最為核心的手段。教師應(yīng)當(dāng)通過對學(xué)生的深入引導(dǎo)，使得學(xué)生可以更加深刻地閱讀相關(guān)文本，最終提升其思維能力和閱讀理解能力。

3、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性

激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性是真正意義上增強(qiáng)高中語文課堂教學(xué)質(zhì)量和效益的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，廣大教師在實(shí)踐的教學(xué)工作當(dāng)中應(yīng)當(dāng)注重對學(xué)生積極性的養(yǎng)成，以更好的使得學(xué)生以更加主動(dòng)的方式進(jìn)行知識的學(xué)習(xí)。注重教師方式，在教學(xué)過程中應(yīng)針對不同的教學(xué)內(nèi)容采用不同的教學(xué)方式，實(shí)現(xiàn)對興趣的培養(yǎng)。比如，詩歌，可以讓學(xué)生以詩人的身份品讀詩歌，體會(huì)作者的感情，從而走進(jìn)詩境，賞析詩歌的美。

4、注重高中語文教學(xué)過程

不同的語文教學(xué)目標(biāo)要求運(yùn)用不同的教學(xué)方法。因此，語文教師在選用教學(xué)方法時(shí)首先要把握教學(xué)目標(biāo)，選擇與教學(xué)目標(biāo)相對應(yīng)的教學(xué)方法。其次，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，把握重難點(diǎn)，選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，注重課堂教學(xué)語言。著名教育家夸美紐斯說：教師的嘴，就是一個(gè)源泉，從那里可以發(fā)出知識的溪流。這句話說明了課堂語言的重要性。在課堂教學(xué)中，語言是教師向?qū)W生傳授知識和師生間交流的主要工具。在語文課堂教學(xué)中，語文教師的教學(xué)語言講求生動(dòng)形象，簡潔精練，富有啟發(fā)性，有特色。

5、結(jié)束語