傳統(tǒng)媒體和新媒體的概念精選(九篇)

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第1篇：傳統(tǒng)媒體和新媒體的概念范文

傳播學作為一門獨立的學科研究,發(fā)始于上世紀初的美國,其后不斷發(fā)展并逐漸地形成了自己的理論體系。我國對傳播學的研究則始于80年代.至今仍在發(fā)展中不斷研究與探索。對于“非傳統(tǒng)媒體傳播”理論,筆者或許不是第一個提出該學說的人,但確實自1996年起便一直不斷地運用非傳統(tǒng)的傳播方式進行信息傳播的嘗試.并在多年的實踐中不斷發(fā)展與完善這種新的傳播理念,希望通過這些努力能為業(yè)界在該領域的探究中貢獻一些經(jīng)驗與觀點。傳播的理解漢語里,“傳”意為縱向的傳遞,“播”意為橫向的散播,“傳播”是近義并列構造的詞。據(jù)記載,“傳播”一詞在我國最早見于1400年前《北史•突厥傳》中的“傳播中外,咸使知聞”。

在英語中,表達“傳播”的詞是源自拉丁語的“Communieation”。譯作中文意為:交流、文際、傳遞、通信、聯(lián)絡、表達、信息、書信、電話等,它涵蓋了與傳播相關的多個領域。對于傳播的理解,不同的傳播學者基于各自的研究側重提出過不同的見解,而迄今為止,傳播學界仍未達至統(tǒng)一。在眾多的診釋中,比較簡潔的一種是“傳播,就是傳受信息的行為(或過程)”。而如果概括而樸實地給“傳播”一個定義,我們可以這樣理解:信息輸出方,通過各種可利用的方式,呈現(xiàn)其希望表達的信息內容的過程就是傳播。傳I.途徑與傳統(tǒng)媒體只要能達到信息傳播的目的,則任何渠道都可以是傳播的途徑。

在古代,人們已利用信鴿、烽火臺、張貼告示等方式進行信息的與傳播。各類傳播方式在發(fā)展中不斷進化與更替,當不同性質的傳播分化了傳播的介質類別的時候,“媒體”的概念便出現(xiàn)了.而在諸多媒體中,人們把慣常使用的稱為“傳統(tǒng)媒體”。包括有:報紙、雜志、廣播電臺以及電視這四大類。無論哪種傳統(tǒng)媒體,它們實質上都具有“泛眾傳播”的媒體特征,即都是“一視同仁”地面向社會內的全體公眾作信息傳播。隨著社會的不斷發(fā)展與進步,在傳播對象分眾化、廣告強調有效到達及精準投放的今天,傳統(tǒng)媒體的“泛眾”特性已日漸局限著它們自身的發(fā)展。例如在廣告投放上,具體表現(xiàn)為:目標人群模糊、效果不清晰、反饋不明顯、夸大影響力或虛報發(fā)行t而烘托不合理的廣告價格……

近年來,國內的各類媒體掀起一股將自己做大、做強的“自秀”浪潮,在各種“”式的“創(chuàng)舉”過后,我們發(fā)覺公眾對這些傳統(tǒng)媒體日漸“麻木”起來。以報紙為例,試問有誰愿意每天都拿著一盛厚重的報紙,并費時間去翻看昨天甚至更早以前所發(fā)生的“新聞”呢?更何況報紙的厚重并不是新聞資訊的客觀增工,而是為了承載鋪天蓋地的廣告及其所謂“配套服務”式的軟性新聞。對于這樣的“自我做大”,人們便逐漸把每天買報讀報變成了一種麻木(盲目)的“慣”。這其實是一種“衰落”的先兆。

回首以往,人們生活節(jié)奏與習慣的改變已令眾多晚報“江河日下”,而日報及廣播電臺的受關注度也隨著人們獲取信息習慣的改變而不斷滑坡……不難預料,未來的日子里,傳統(tǒng)電臺的主力受眾會收窄在僅處于行車狀態(tài)中的人群;而報紙的受眾則主要是無法戒掉上述“慣”的中老年人群;雜志受困于其有限的發(fā)行t,以及日益加劇的同業(yè)競爭,相信也將要經(jīng)歷多場殘酷的“淘汰賽”。即便如此,報紙、雜志、廣播電臺還要整合越發(fā)強大的互聯(lián)網(wǎng)才有機會獲得新生。相對而言.電視或許是唯一地位穩(wěn)固的傳統(tǒng)媒體,尤其是“數(shù)字電視”的出現(xiàn)。它豐富了電視傳播的內容、形式,也加快了電視的傳播速度,最大限度地延伸了自身與其他媒體相互整合的空間,而未來的發(fā)展更是值得期待。

關于非傳統(tǒng)媒體傳I.

在上世紀末出現(xiàn)了“第五媒體”的說法,但不同的人又有不同的理解:有的認為是戶外廣告、有的認為是互聯(lián)網(wǎng)、還有的認為是手機,甚至有的認為應該是“LEO視頻”……在眾說紛紜的時候,“非傳統(tǒng)媒體傳播”理論便悄然而生。信息新載體不斷涌現(xiàn),使得原有的傳播學理論的不足之處日漸顯露.構建新的分析視角具有現(xiàn)實意義。

1、什么是非傳統(tǒng)媒體傳播?它與傳統(tǒng)媒體比較有什么異同?

簡單地說,傳統(tǒng)媒體以外的傳播方式,都可以統(tǒng)稱為“非傳統(tǒng)媒體傳播”。

傳統(tǒng)媒體與非傳統(tǒng)媒體的相同之處在于它們都是信息傳播的一種渠道或方式。所不同的是,傳統(tǒng)媒體已為人們所慣常使用,而非傳統(tǒng)媒體則是個新鮮事物,是一種打破常規(guī)、采用人們所不慣常使用的方式/途徑進行信息傳播的傳播概念。因此,也可以這樣理解:凡不為人們所慣常使用的傳播方式,都屬于非傳統(tǒng)媒體的傳播方式。當然,我們也必須看到,傳統(tǒng)媒體和非傳統(tǒng)媒體并不是截然對立的,畢竟它們同具有“信息傳播”這一特性,而事實上不少新興的非傳統(tǒng)媒體也是在傳統(tǒng)媒體的基礎上衍生出來的,如網(wǎng)絡廣播、網(wǎng)絡電視、電子雜志、手機報等。

2、非傳統(tǒng)媒體的傳播優(yōu)勢非傳統(tǒng)媒體能結合了不同媒介的特點,也令一些趨向衰落的傳統(tǒng)媒體煥發(fā)出新的能t.例如電子廣播的出現(xiàn),催生了大批“播客”,讓受眾占據(jù)更主動的地位—自主地設置自己的電臺,傳播自己的思想,顛被了傳統(tǒng)廣播的限時限刻的傳播方式。

此外,非傳統(tǒng)媒體傳播在概念特性上具有無限的延展性,因此,它的呈現(xiàn)載體也是多種多樣的?？梢允羌埥?、桌布、牙ADVERTISINGRESEARCH...簽等細微的生活用品.也可以是樓體、機體、橋體等龐然大物;可以是一個活動帶出的系列推廣,也可以是一句口號牽動的連鎖反應。如果在此當中滲透著巧妙創(chuàng)意的構思,那么它必將是極具張力、效應深遠的經(jīng)典傳播案例。

由此可見,與傳統(tǒng)媒體相比,非傳統(tǒng)媒體是以用戶的需求為中心的更為人性化的傳播方式,這與傳統(tǒng)媒體所一貫堅持與強調的輿論引導一切的特性有很大的區(qū)別。具備這樣的親民性、個性化以及點對點的高準度,非傳統(tǒng)媒體傳播也就逐漸地成為了廣告主的新寵。

第2篇：傳統(tǒng)媒體和新媒體的概念范文

新媒體通常是指利用我國較為先進的數(shù)字技術以及網(wǎng)絡技術。通過衛(wèi)星傳播、互聯(lián)網(wǎng)傳播以及寬帶局域網(wǎng)的傳播，以手機或者電腦為接受終端，向觀眾提供音頻數(shù)據(jù)、視頻數(shù)據(jù)等相關服務。新媒體最大的優(yōu)勢就是消除了時間與地域的限制，使受眾能夠隨時隨地接受當前最新的信息[1]。傳統(tǒng)媒體與新媒體雖然有一定的差距，但是也擁有資深的優(yōu)勢，例如信息內容非常專業(yè)、發(fā)展時間久，較為成熟且具有一定的品牌性。傳統(tǒng)媒體假如能夠充分的利用自身的優(yōu)勢，一定能夠得到更大的發(fā)展空間。

1新媒體與傳統(tǒng)媒體的差別

新媒體與傳統(tǒng)媒體的差別首先體現(xiàn)在市場方面的差別。傳統(tǒng)媒體是具有國家壟斷性的，能夠產(chǎn)生的利潤是非常高的。且傳統(tǒng)媒體發(fā)出的信息的真實性能夠得到保障，而新媒體是沒有壟斷保護的，互聯(lián)網(wǎng)自出現(xiàn)以來，競爭就已經(jīng)存在。其次，新媒體與傳統(tǒng)媒體的受眾是不同的。傳統(tǒng)媒體基本上是對受眾進行引導，而新媒體是受到了受眾的影響。受眾在新媒體中選擇權利較大，能夠根據(jù)自己喜歡的類型來選取不同的傳播媒介。例如受眾在網(wǎng)絡中可以選擇自己喜歡的類型，但是傳統(tǒng)媒介在信息時，更加注重的是信息的真實性，不會因為受眾喜歡哪種類型的新聞，就哪一類型的消息。第三，新媒體與傳統(tǒng)的管理模式是存在差異的。傳統(tǒng)媒體經(jīng)過漫長的發(fā)展歷程，目前已經(jīng)擁有了獨立了管理模式以及管理系統(tǒng)。傳統(tǒng)媒體重視編輯，對于市場的重視度則不夠。新媒體就目前的形式來說，管理模式還不夠成熟，網(wǎng)站的技術以及內容方面還不夠充足。第四，傳統(tǒng)媒體與新媒體的時效是不同的[2]。傳統(tǒng)媒體每天的時間、量都是固定的。正是由于這種時效性，受眾才養(yǎng)成了固定關注的習慣，不會造成信息流失的現(xiàn)象，而新媒體二十四小時都在更新內容，受眾隔一段時間不關注，就會漏掉一些信息。第五、新媒體與傳統(tǒng)媒體的排版方式是存在差異的。例如傳統(tǒng)媒體的報紙媒介，報紙的版面規(guī)律都是固定的，標題的排列以及內容安排都是具有一定規(guī)律的。而網(wǎng)絡媒介是很少重視版面，由于網(wǎng)絡媒介的信息的安排是按照時間來分配的，沒有專業(yè)的排版的概念，且新媒體起步較晚，還沒有形成完整的排版模式。

2傳統(tǒng)媒介的優(yōu)勢

（1）傳統(tǒng)媒介擁有強有力的支持。新媒體的廣告規(guī)模目前的發(fā)展還不夠成熟，廣告規(guī)模相對較小。而傳統(tǒng)媒體的影視廣告以及平面廣告都已經(jīng)非常成熟。因此，傳統(tǒng)媒體得到的支持是有力度的。當傳統(tǒng)媒體開始發(fā)展轉變時，就能夠得到廣告商的支持。（2）傳統(tǒng)媒介具有一定的品牌性。在以往的發(fā)展過程中，傳統(tǒng)媒介屬于當前信息傳播的重要傳播途徑。傳統(tǒng)媒介的公信力得到了受眾的廣泛認可，而新媒體并不具有這種公信力。且新媒體中的信息量非常大，信息來源也不明確，很有可能出現(xiàn)假新聞，誤導受眾，造成的影響是非常不好的。傳統(tǒng)媒體擁有專業(yè)的人才，能夠確保信息的真實性。（3）傳統(tǒng)媒介的市場非常成熟。傳統(tǒng)媒介誕生的時間較早，經(jīng)過了長久的發(fā)展，在市場中的地位已經(jīng)非常穩(wěn)定。且受眾范圍也是非常固定的。傳統(tǒng)媒介經(jīng)過長期發(fā)展，模式已經(jīng)非常成熟。新媒體誕生較晚，目前的模式還不夠成熟，雖然發(fā)展勢頭迅猛，但是仍然需要時間來改善自身的缺陷。（4）傳統(tǒng)媒介的信息非常專業(yè)。傳統(tǒng)媒介自發(fā)展以來對于工作人員的要求就非常高，必須具有一定的專業(yè)技能才會被錄用。因此傳統(tǒng)媒介在這方面的投資非常高，工作人員專業(yè)技能非常到位[3]。傳統(tǒng)媒介為了保證自身的專業(yè)性，對于即將的信息都會進行審核，以此確定信息的真實性。且傳統(tǒng)媒介是國家壟斷的，自身的專業(yè)性就非常高，因此的信息就具有一定的專業(yè)性。（5）傳統(tǒng)媒介的信息采集以及處理都非常專業(yè)。傳統(tǒng)媒介的信息都是經(jīng)過專業(yè)人士的鑒定以及分析后才的。針對各方面的問題的都進行了深入的調查和研究，因此專業(yè)性非常高。此外，傳統(tǒng)媒介與各界合作的時間較長，經(jīng)驗較為吩咐，能夠利用自身的經(jīng)驗對信息的真實性進行判斷，這就極大的降低了虛假信息的概率。

3傳統(tǒng)媒介應當采用的轉變措施

（1）對自身的經(jīng)營模式進行轉變。在新形勢下，傳統(tǒng)媒體一定要擴大自己的實力。需要概念傳統(tǒng)的經(jīng)營理念，結合新形勢下的管理模式，改變經(jīng)營理念。融入先進的經(jīng)營理念對于傳統(tǒng)媒體來說是非常重要的。例如，央視國際網(wǎng)絡有效公司的成立，這是央視開始轉型的重要發(fā)展道路。央視國際結合了央視網(wǎng)絡電視，既能夠承擔中央電視臺網(wǎng)絡的宣傳業(yè)務，也承擔了中央電視臺網(wǎng)絡資源的整合以及相關業(yè)務的增值。目前，網(wǎng)絡與電視相結合，是央視經(jīng)營的新方向。（2）迎合觀眾。傳統(tǒng)媒介獲取信息的形式是較為固定的，信息的形式也是固定，很難從觀眾的角度出發(fā)，考慮觀眾的興趣點。但是目前我國傳統(tǒng)媒介針對這一現(xiàn)象已經(jīng)做出了改變。例如，中央電視臺在新聞中插播了娛樂資訊。中央電視臺從前只播報國內外的新聞，觀眾的類型很單一，通常是中年人以及老年人。目前中央電視臺開始關注觀眾的興趣點，加入了娛樂新聞。這代表著傳統(tǒng)媒介也逐漸開始關注受眾的興趣點，找到了新的發(fā)展方向。此外，還有一些電視臺在播報新聞時會插入一些微博民意調查，這種與網(wǎng)絡相結合的形式能夠體現(xiàn)出傳統(tǒng)媒介已經(jīng)做出了改變。（3）尋求創(chuàng)新。傳統(tǒng)媒介想要得到更大的發(fā)展空間，就需要尋找新的生存方向。對于傳播形式、內容以及形式的創(chuàng)新都應當做到位。創(chuàng)新點的尋找就需要結合當前發(fā)展勢頭最好的新媒介。例如北京電視臺在每年春節(jié)時都會舉辦電視臺的春節(jié)晚會與網(wǎng)絡春晚相結合的形式為觀眾服務。北京電視與新媒體結合的形式提高了收視率，這就是創(chuàng)新點，也是新媒體將來發(fā)展新方向。傳統(tǒng)媒體與新媒體相結合的形式能夠更加貼近受眾，能夠激發(fā)受眾的關注度，提升自身的競爭力。

4結語

新媒體的崛起對于傳統(tǒng)媒體來說，不僅僅是沖擊，也為傳統(tǒng)媒體提供了新的發(fā)展方向。傳統(tǒng)媒體與新媒體相結合，才能夠為受眾提供更好的服務。有人斷言新媒體的出現(xiàn)將會取代傳統(tǒng)媒體，還有一些學者認為，新媒體的出現(xiàn)絕不會取代傳統(tǒng)媒體，媒體間的競爭為傳統(tǒng)媒體提供了新的發(fā)展方向，且為傳統(tǒng)媒體提供了更加關闊的發(fā)展空間。

參考文獻：

[1] 黃明元，袁樹青，張美芳，劉元麗，程曉月，徐慶梅.平面媒體在網(wǎng)絡時代的生存和發(fā)展論紙媒體的困境與尷尬[A].自主 創(chuàng)新與持續(xù)增長第十一屆中國科協(xié)年會論文集（4）[C].2009（10）.

第3篇：傳統(tǒng)媒體和新媒體的概念范文

“新媒體”一詞最早見于1967年美國CBS（哥倫比亞廣播電視網(wǎng)）技術研究所所長、NTSC電視制式的發(fā)明者P.Goldmark發(fā)表的一份關于開發(fā)EVR(電子錄像)商品的計劃書。后來,1969年，美國傳播政策總統(tǒng)特別委員會主席E.Rostow在向尼克松總統(tǒng)提交的報告書中也多處提到“新媒體”這一概念。②由此“新媒體”一詞開始在美國社會上流行，并在不久以后影響了全世界。

隨著新媒體產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，近幾年來國內越來越多的傳播與媒體研究人員開始關注新媒體的現(xiàn)狀與趨勢、發(fā)展與創(chuàng)新，整個學術界對于新媒體的探索與爭論也在持續(xù)升溫。然而縱觀這些年的研究成果，即使是在世界范圍內，有關新媒體的很多基本問題都尚未得到解決。比如“新媒體”的權威定義的提出、適用范圍的確定、具體研究對象的劃分以及未來發(fā)展方向的定位等等。一個準確權威的定義的提出不僅可以建立理論研究領域中系統(tǒng)性、全面性的基礎，也可以為該理論領域研究的深入與發(fā)展解除最基本的定義分歧。筆者認為，新媒體研究混亂局面的始作俑者就是懸而未決的新媒體定義紛爭，分眾樓宇電視稱自己“新媒體”；手機短信稱自己“新媒體”；早已出現(xiàn)的都市類、財經(jīng)類、時尚類、IT類等紙質媒體也紛紛改頭換面，把自己扮成所謂的“新媒體”……鑒于這種混亂的持續(xù)和加劇，及時準確地定義出當今的新媒體，為新媒體的涵蓋范圍作以界定便成了當務之急，以為它直接影響著學術界今后對新媒體理論系統(tǒng)全面的研究和深入細致的探索。

美國著名傳播學者施拉姆（W.Schramm）曾經(jīng)預言：“人類傳播的基本性質不會改變，但傳播本身的社會體系，很可能同我們已經(jīng)知道的各個傳播時期大不相同?！雹壑T多新興媒體的產(chǎn)生對整個社會各個方面的影響已經(jīng)逐步顯露出來。新媒體在占據(jù)大眾心智資源上自成一派，在政府管理監(jiān)督與宣傳、社會經(jīng)濟參與、企業(yè)公關營銷與品牌宣傳等方面都表現(xiàn)出無可復制的優(yōu)勢，新媒體對社會的影響無孔不入，用戶數(shù)量也以驚人的速度飆升。據(jù)新聞出版總署副署長鄔書林介紹，近幾年來中國讀者傳統(tǒng)圖書閱讀率呈下降趨勢，而電子書和網(wǎng)絡出版物的閱讀率卻大幅上升。調查數(shù)據(jù)表明，國民圖書閱讀率2005年比1999年下降了11.7%。然而網(wǎng)上閱讀率迅速增長，從1999年到2005年7年間增長了7.5倍，每年平均增長率為107％；④據(jù)2008年中國互聯(lián)網(wǎng)絡調查（CNNIC）顯示，我國已經(jīng)有2.1億網(wǎng)民，成為世界上的互聯(lián)網(wǎng)使用大國；⑤手機用戶也已達5.75億之眾（2008年3月國家發(fā)改委的我國電話用戶發(fā)展情況統(tǒng)計）占全國人口的約44.2%。⑥這些數(shù)據(jù)足以說明，新媒體正在被大眾普遍認可并日益影響著人們的生活，人們的信息傳播方式和學習交流習慣已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化。因此，“新媒體”定義的研究不僅是學術界對新興事物的好奇，也不僅是新媒體理論系統(tǒng)全面的研究的前提，更重要的是對于規(guī)范形勢模糊、規(guī)則紊亂的傳媒市場具有很必要的現(xiàn)實意義。

二、關于國內外新媒體定義的分析

目前，關于新媒體的定義可謂五花八門。但有一定影響而被普遍傳播的主要是以下觀點。

美國《連線》雜志對新媒體的定義是“所有人對所有人的傳播。”⑦這一觀點一語道破新媒體的本質特征，見解獨到深刻，但嚴格地說，這不是一個概念的定義，充其量只能算是一句口號。首先，該“定義”的核心概念“傳播”并不是“新媒體”的所屬類而更像是一個動詞，應解為“人類社會的信息流動過程和信息系統(tǒng)的運行”。形式邏輯學對定義的要求首先必須滿足被定義項與定義項之間的所指對等，本質定義提出的前提是被定義項的所屬類的確定，因此“傳播”一詞不具備定義“新媒體”這個名詞的資格；其次，“所有人對所有人”概念不夠清晰，過于籠統(tǒng)泛泛，不能準確界定新媒體本質特征，這只是其眾多特質中比較顯著的一面，不足以將新媒體與傳統(tǒng)媒體徹底分離出來。

在線媒體顧問、資深媒體分析師VinCrosbie定義的新媒體，“就是能對大眾同時提供個性化的內容的媒體，是傳播者和接受者融會成對等的交流者、而無數(shù)的交流者相互間可以同時進行個性化交流的媒體?！雹嗨该髁诵旅襟w的傳播模式——既包括人際媒體的“一對一”和大眾媒體的“一對多”的傳播模式，還包括特質層面上的“多對多”的模式。這與《連線》雜志“所有人對所有人的傳播”的表述異曲同工，但顯然要具體明確得多?？梢哉f，在此之前，沒有人對新媒體做出更加全面準確的定義。但仔細分析VinCrosbie的說法，在有關“個性化傳播”方面表述稍顯冗余，定義尚需提煉。而且對于新媒體的傳播渠道、信息表現(xiàn)形式、傳播范圍等區(qū)別于傳統(tǒng)媒體的重要特質還是沒有明確的涉及與界定。

對于“新媒體”的定義，國內學者也是各執(zhí)己見、百家爭鳴。

國務院發(fā)展研究中心局長岳頌東提出：“新媒體是采用當代最新科技手段，將信息傳播給受眾的載體，從而對受眾產(chǎn)生預期效應的介質。”⑨他的發(fā)言側重于為新媒體尋找一個放之四海而皆準的定義，希望該定義能夠經(jīng)受住時間的考驗，不被新媒體的快速發(fā)展所淘汰，所以提出“采用當代最新科技手段”的說辭。然而筆者認為，這種嘗試沒有實際意義，正如很多學者討論過的那樣，“新媒體”是一個不斷發(fā)展變化的概念，任何人都無力掌控它今后的定義走向和效力范圍。況且，定義揭示的是事物的本質，其中不應出現(xiàn)帶有模糊時間概念的限定詞，諸如“當代”、“今天”、“未來”等。另外，“將信息傳播給受眾的載體，從而對受眾產(chǎn)生預期效應”，更像是“媒體”的定義，并沒有界定出新媒體有別于傳統(tǒng)媒體的特性。而且，“對受眾產(chǎn)生預期效應”說法過于籠統(tǒng)模糊，所有傳播活動都期望對受眾產(chǎn)生預期的效應。顯然僅用“采用當代最新科技手段”這一特征無法準確描述新媒體的概念。清華大學新聞與傳播學院新媒體研究中心主任熊澄宇教授在中國網(wǎng)絡媒體論壇上指出，“今天的新媒體主要是指在計算機信息處理技術基礎上產(chǎn)生和影響的媒體形態(tài)，包括在線的網(wǎng)絡媒體和離線的其他數(shù)字媒體形式?！雹庑芙淌诘亩x基本上已經(jīng)概括了“新媒體”概念的內容，觀點清晰明確，但不符合形式邏輯學思想里本質定義的呈現(xiàn)形式。定義中“在計算機信息處理技術基礎上”范圍過大，現(xiàn)在很多傳統(tǒng)媒體都利用了計算機信息處理技術，但這種技術的應用并沒有使傳統(tǒng)媒體發(fā)生本質上的改變，從而不能被定義為新媒體，例如電子雜志就是其中典型的一例。它只是通過計算機技術的應用改變了紙質雜志上的信息的存儲形式，傳播內容、模式和目標受眾并未發(fā)生任何變化?！爱a(chǎn)生和影響的媒體形態(tài)”用詞晦澀難懂，不易理解；“包括在線的網(wǎng)絡媒體和離線的其他數(shù)字媒體形式”外延太廣，這將各種戶外音視頻播放設備（如LED廣告牌）也囊括在“新媒體”的范圍內，筆者認為此觀點尚需完善。

三、新媒體概念的定義方法與新媒體的定義

概念清楚明確是思想正確的先決條件，概念模糊浮泛則是探求真理的阻礙?，F(xiàn)在，對新媒體概念之內涵與外延的說法稍顯混亂，但也不能僅因標準不同、觀點不一等問題，把傳統(tǒng)的類別和屬差輕易忽略，形式邏輯學中定義本身需要這種層層剝離的過程。換句話說，對新媒體定義的研究離不開縝密的思辨性，“以偏概全”只能讓我們在新媒體的研究道路上越走越迷遠?？档碌摹芭姓軐W”將世界分割為“感性界”、“知性界”和“理性界”，并提出了“感性——>知性——>理性”的事物認知過程。在已有的針對新媒體的學術研究基礎上，我們要使“新媒體”的概念明確全面，應該從大眾普遍的感性認知出發(fā)，培養(yǎng)自身在學術研究中理應具備的知性認識，進而將這種認識升華為對理性的深入探索和對真理的執(zhí)著追求。

近些年新媒體的定義常是以推理論證的方式給出，在給出關于新媒體定義一般性要素以后，接著證明推斷出有關新媒體分類的種種假設，最后被分離出來的若干似是而非的類別成了新媒體確定性的劃分。這樣的定義方式在新媒體研究領域俯拾皆是。由于普遍的新媒體論是由從具體形態(tài)的根據(jù)中推論出來的一套并不完善的系統(tǒng)，根據(jù)的本身又是來源于假設，因而其總是處于不斷的爭論與分歧中失去了根基，這種利用形而上學的方法建立的體系在聚集了極端的可能性（不同的角度）后，已遠離了新媒體本身是什么的問題，而事實上新媒體本身的問題卻又是這些理論的進步所不可回避的問題，因此新媒體理論應該回到新媒體本身，只有確定了新媒體的本質定義后，才能在此基礎上完成擴建，新媒體今后的研究才具有根基和支柱。本文對新媒體的定義正是回歸本體的體現(xiàn)。

在紛亂的現(xiàn)代思維中,存在四種這樣的基本形態(tài):形而上,邏輯實證,結構主義,存在歷史。而后三者都是對形而上的反判,三者又存在爭執(zhí),邏輯實證否定本質和原則,結構主義在否定本質時卻又堅持原則,存在歷史肯定本質反對技術邏輯,而我們要做的是在堅持某些必要的定義原則基礎上運用形式邏輯學原理探求“新媒體”的本質定義?！氨举|定義乃是用基本特征去解釋事物本身的句子。它只包含事物的本質要素，也就是說，嚴格的本質定義必須是類加上種差兩個要素合成的。”所以在為“新媒體”下定義之前，本文主要從類和種差兩個要素對新媒體進行界定。

“類是一個普遍概念，存在于多個不同種的對象上，表現(xiàn)出主體的和其他同類物體所共同具有的部分本質?！泵绹诰€媒體顧問、資深分析師VinCrosbie在他的文章《whatis“newmedia”?》提到，大眾媒體的特征為：完全相同的內容到達所有接受者；內容發(fā)送者對內容有絕對的控制權。筆者同意這一觀點，因此新媒體顯然不屬于大眾媒體。但從新媒體的傳播影響力出發(fā)，新媒體的傳播無疑是一種大眾傳播，由此，在類概念上只能將新媒體與傳統(tǒng)媒體視為兩個平等的研究對象，它們共屬“傳播介質類”。

對于本質定義中的另一要素——種差，它是一普遍概念，表現(xiàn)出主體的部分本質，此部分本質為主體和其他同類異種之差異者?！N差’加上‘類’就結合構成齊全本質的‘種’，這里的“種”也就是本質定義的定義產(chǎn)物。

首先，傳統(tǒng)的大眾媒體由于各種技術的限制，基本上都是區(qū)域性的傳播。而隨著新媒體傳播技術的發(fā)展，如果沒有人為管理因素的限制，在新媒體的平臺上，所的每個內容理論上都是面對全球所有的使用者的。就傳播者而言，所有的人都可以成為傳播的主體，這使得大眾傳播的領域得到了極大的延展。傳統(tǒng)媒體是傳播者和接受者之間的博弈場，無論如何受眾在其中都始終處于被動的位置。紙媒體的交互性還停留在讀者熱線、讀編往來階段，雖然以借助電子版本，但始終屬于輔助手段，電視媒體交互性只表現(xiàn)在專題節(jié)目中，也就是說，傳統(tǒng)媒體歸根到底是一種少數(shù)人對大眾的傳播載體。新媒體提供的一種可能是，任何使用者都可以在新媒體平臺上信息、言論等各種內容進行地位對等的交流，通過與其他參與者的互動發(fā)出更多的聲音，這種“全民DIY”式的信息與思想的傳播是對傳統(tǒng)媒體內容生產(chǎn)方式的徹底顛覆，使新媒體內容傳播模式呈現(xiàn)多根網(wǎng)狀，原創(chuàng)性日益增強。同時，這種交互是實時性的，參與各方都能夠立即得到反饋信息，徹底打破了大眾傳播時代文化與傳播精英對傳播主體的把控。由于實現(xiàn)了個人成為傳播主體的大眾夢想，新媒體傳播的內容所涉及的人類生活的廣度、對各類問題所討論的深度以及傳播形式的多樣性都是空前的。實際上，新媒體已經(jīng)涉及和全面展現(xiàn)了人類現(xiàn)有的所有文化形態(tài)，并針對不同個體實施個性化的精確傳播，這種個性化的范圍完全可以縮小到單個個體，使得“個人化精準傳受”一詞在某種程度上成了分眾時代新媒體的代名詞。另外，傳播技術發(fā)展到今天，由于傳播載體發(fā)生了改變，信息的傳播形態(tài)也發(fā)生了本質的改變，依托于數(shù)字技術作為新媒體的共同特征，成為現(xiàn)代傳播方式與傳統(tǒng)傳播方式更合適的區(qū)分詞，“數(shù)字化”的字眼在新媒體定義中不可或缺。最后，新的傳播技術在傳播形態(tài)上產(chǎn)生的最大的變化就是能夠在新的媒體平臺上把傳統(tǒng)媒體的各種信息表現(xiàn)形式復合起來。在已有的大眾媒體中，按照傳播形態(tài)的不同可以劃分為報紙、雜志、廣播、電視等。而網(wǎng)絡和數(shù)字技術所能提供的可能性是主要的傳播載體如網(wǎng)絡、數(shù)字電視、手機等都既能進行文字的傳播，同時又能進行視頻和聲音的傳播，并且還能把文字、視頻、聲音存儲下來，為受眾提供閑暇時的信息消費。新媒體是多種傳播形式復合的媒體，大眾媒體界限分明的媒體類型區(qū)分在新媒體階段將不再具有意義，“復合信息”將在新媒體研究領域備受關注。

綜合以上特質，筆者將新媒體定義為：新媒體是所有人向大眾實時交互地傳遞個性化數(shù)字復合信息的傳播介質。

事實上，由新媒體革命推動的不僅是傳媒產(chǎn)業(yè)的突飛猛進，更是整個社會各個方面的大發(fā)展。它是全球化浪潮推動下的產(chǎn)物，又是全球化浪潮強大的造勢引擎。在新媒體的平臺上，全球正逐漸成為一個真正的網(wǎng)狀傳播整體。新媒體的互動性和個性化精準傳播等特點更適合現(xiàn)代人的生活和消費觀念，“全民DIY”既是新媒體對傳統(tǒng)媒體內容生產(chǎn)方式的顛覆，同時也是新媒體不可復制的核心競爭力。自新媒體引起人們矚目至今，國內外對于“新媒體”定義的研究百花競放、爭奇斗妍，本文對其的定義也只是一家之言，筆者期待各位學術同道的評論和高見，并希望這篇文字能為學術界對新媒體的探討有所裨益。新媒體與傳統(tǒng)媒體在服務大眾的層面上相輔相成、缺一不可。我們應該看到，在不久的將來，整個世界將因為新媒體的蓬勃發(fā)展和與傳統(tǒng)媒體的互利共贏而愈發(fā)豐富多彩。

注釋

鄔昆如：《哲學概論》，中國人民大學出版社，2005年。

蔣宏、徐劍：《新媒體導論》，上海交通大學出版社，2006年。

《后互聯(lián)網(wǎng)時代的大眾傳播事業(yè)》，/13171620/2054279/articledetail.htm

《中國人網(wǎng)上閱讀率年均增長107%》，/2007-04/12/content_9772578.htm

《我國網(wǎng)民人數(shù)達2.1億》，/news/2008-01-17/000003192711.html

《2008年1-3月我國電話用戶發(fā)展情況》，/showdt.asp?sid=336158

胡昱暉：《新媒體的泡沫經(jīng)濟?》,《廣告人》,2007(12)

鄭治:《新媒體是什么？》，/s/blog_591eeecd0100085r.html

《岳頌東：新媒體產(chǎn)業(yè)的8個特點》./hy/20080519/17024884944.shtml

《認識新媒體》，/tvguide/tvcomment/wtjj/xzlz/7233_3.shtml

第4篇：傳統(tǒng)媒體和新媒體的概念范文

[關鍵詞]網(wǎng)絡第四媒體/媒介網(wǎng)絡媒體第二媒介時代“作為虛擬世界的網(wǎng)絡”

Abstract：InternethasahistoryofelevenyearssinceitisservedforthecommonpeopleinChina.Weshouldstudytheconceptionsdescribingthe“Internet”inahistoricview,discoverthecharacteristicsofdifferentphrasesreflectedbythoseconceptions,andeventuallyfindthenatureofInternet,andtheInternet’sculturalandsocialmeaningtowardthehumanbeing.ThenwecandevelopanewframeworkwhichissuitableforunderstandingtherelationbetweentheInternetandcommunicationorthetraditionalmedia,andthegrowthofitself.Myopinionisthatnetworkisactuallythevirtualworld,notthecommunicativemedia.

Keyword：network；thefourthmedia；networkmedia；thesecondmediaera；networkasavirtualworld

網(wǎng)絡是什么?十多年中有過許多回答。今天重提這個問題好像有些幼稚，但是事實并非已經(jīng)清晰。首先聲明，我不是從工程技術的角度來探討網(wǎng)絡的本質，而是追問網(wǎng)絡的文化社會意義所在。似乎可以說，本文探索的是網(wǎng)絡對于“人”或“人類社會”來說是什么。網(wǎng)絡無疑已經(jīng)對當今社會產(chǎn)生了深刻的重要的影響，它向前延伸的每個新進展，都使網(wǎng)絡在遠離起點的時候越來越需要人們反思它的社會本質。

一、網(wǎng)絡概念的變遷和網(wǎng)絡發(fā)展以及與此對應的人們認識的豐富和深化

網(wǎng)絡的概念表述，大致按時間的順序，出現(xiàn)了后面的概念。有的說網(wǎng)絡是“第五媒體”，是排在包括雜志在內的傳統(tǒng)媒體之后的。有的說網(wǎng)絡是“第四媒體”，是排在不包括雜志在內、在新聞傳播意義上的傳統(tǒng)媒體之后的。有的說網(wǎng)絡，只提“網(wǎng)絡媒體”，而回避了“網(wǎng)絡作為一個整體是什么”的問題。還有的說，網(wǎng)絡實際上是“信息平臺、虛擬空間和商業(yè)平臺”。有的說網(wǎng)絡開辟了“第二媒介時代”、“第二世界”。而今，更多的人干脆不追問“網(wǎng)絡是什么”，而只是用經(jīng)驗和直覺來從傳統(tǒng)的框架來觀察網(wǎng)絡新媒體，如博客、維客、流媒體、網(wǎng)絡電視等等。

這些概念的變遷真實地表現(xiàn)了我國學者、研究者和業(yè)界對網(wǎng)絡認識的軌跡。從泛泛地談網(wǎng)絡是什么到具體地談論網(wǎng)絡的形態(tài)——“網(wǎng)絡媒體”、“新媒介”；從既成的大眾傳播媒體的框架“內部”來理解網(wǎng)絡到從更大框架——與傳統(tǒng)社會、傳統(tǒng)媒介時代對立的大視角——來理解網(wǎng)絡；從具體的媒介形態(tài)的遞進和演化上升到能夠意識到媒介代際的更迭；從試圖研究網(wǎng)絡的本質到暫時放棄本質等待網(wǎng)絡自身發(fā)展成熟后解答。這個軌跡明顯地體現(xiàn)出人們對網(wǎng)絡研究的深入，也從側面折射著網(wǎng)絡自身的成長。

二、網(wǎng)絡的本質在爭議和反復中漸漸顯露

如今網(wǎng)絡已走過童年期，童年期的網(wǎng)絡遠未成形，甚至看不出輪廓，人們只能根據(jù)有限的、暫時的現(xiàn)象近于臆測網(wǎng)絡的本質。今天的網(wǎng)絡展現(xiàn)出成熟期的某些特征，表現(xiàn)為：網(wǎng)絡發(fā)展從早期的直線上升到現(xiàn)在的平穩(wěn)上升，無論是網(wǎng)絡用戶，還是網(wǎng)絡的技術的原創(chuàng)推出，都展現(xiàn)了同樣的趨勢。網(wǎng)絡用戶告別了此前的瘋狂的增長，而原創(chuàng)性的技術也放緩了研發(fā)的腳步了。“三個月一年”的“互聯(lián)網(wǎng)年”節(jié)奏[1]和“光纖定律”[2]已經(jīng)成為一個沉入歷史的輝煌記憶。這些現(xiàn)象都證明這個網(wǎng)絡的本質已經(jīng)漸漸浮出水面。我們知道每個新事物的發(fā)展都有一個成熟期，也就是形態(tài)和屬性基本“定型”的時期，甚至是“類型化”的時期。這就是我們追問網(wǎng)絡本質的根據(jù)，這是一個網(wǎng)絡相對定型可以理解的時期。

不懂得歷史，我們永遠不知道自己是誰。同樣，不知道網(wǎng)絡在歷史上出現(xiàn)的概念和理解，我們也無法直接推斷網(wǎng)絡的本質，從源流開始梳理，我們不僅可以更清晰地把握本質，而且能夠更準確地把握不同時期的網(wǎng)絡研究，懂得它的價值和意義，明了它的缺點和局限。下面對歷史的角度對網(wǎng)絡的概念進行梳理：

（一）把網(wǎng)絡看成是“媒體形態(tài)的一種”的階段

“網(wǎng)絡是什么”的問題最早是用“網(wǎng)絡與媒體的關系”的方式提出來的。這是因為媒體尤其是大眾傳播媒體關系到人類“最重要的精神交往”。人們最渴望理解的是，網(wǎng)絡對于當今時代“最重要的精神交往”——大眾媒體有何種影響的問題。研究者首先把網(wǎng)絡看成是媒體形態(tài)的一種，把網(wǎng)絡看成是傳統(tǒng)社會中大眾傳播系統(tǒng)中的一個媒介形態(tài)。這種理解很顯然無法容納網(wǎng)絡中表現(xiàn)出來的如此之多的異質的、非大眾傳媒的特點和屬性。把不同的東西混淆到一起，顯然是牽強而缺乏說服力的。這個思路無法真正解決網(wǎng)絡的定位問題，更無法達到對網(wǎng)絡本質的思考。

作為“媒體形態(tài)的一種”，先后出現(xiàn)了“第五媒體”、“第四媒體”或“第四媒介”的概念。具體考察，從時間序列上說，網(wǎng)絡不是“第五媒體”，更不是“第四媒體”或“第四媒介”，這點已有公認；從承載內容的性質和符號載體上說，網(wǎng)絡也不是“第五媒體”、“第四媒體”或“第四媒介”。理解后一點有些復雜，我想從“媒介的特質”和“傳播的意義”兩個角度來說明。

首先從“媒介的特質”的角度考察。我們知道，信息的載體是符號，符號傳播是媒介的形式的本質。新聞意義上的大眾媒體，包括報紙、廣播、電視三大媒體。他們的最大特質是各自擁有獨特的符號系統(tǒng)。報紙主要靠文字；廣播主要靠音響；電視靠以影像、聲響為主，文字為輔。獨特的符號系統(tǒng)，是識別三大傳統(tǒng)媒體的基本依據(jù)。而網(wǎng)絡的符號仍然是文字、聲音和影像，只是綜合利用，并沒有創(chuàng)造出新的傳播符號。

然后，從“傳播的意義”的角度做考察。傳播的內容是新聞、神話傳說還是歷史知識也是媒體定位的標志?！叭竺襟w”都是在“新聞的意義”上談的。所謂在新聞的意義上，是指他們都以新聞為本位，為重要任務。而網(wǎng)絡顯然是信息的集散地，它包含了不同的形態(tài)組成，如“網(wǎng)絡媒體”、電子公告、實時聊天、電子郵件等等。他們各自具有不同的特點和旨趣，從總體上網(wǎng)絡傳播是“大雜燴”，并沒有形成對新聞的重點強調。

以上分析看出，把網(wǎng)絡從“媒體”或“媒介”的角度，進行傳統(tǒng)或習慣意義上的排名歸隊，無論是“第五媒體”、“第四媒體”或“第四媒介”，都是不妥當?shù)摹?/p>

（二）把網(wǎng)絡的討論分解到“網(wǎng)絡具體形態(tài)——網(wǎng)絡媒體”的討論的階段

網(wǎng)絡與媒體關系探討的突破，就是把“網(wǎng)絡媒體”的概念從宏觀抽象的網(wǎng)絡的大概念中抽取出來，而從網(wǎng)絡的一個形態(tài)組成來考察，單兵直入的討論獲得了成果。

“網(wǎng)絡媒體”的提法，就是在這個認識背景下升溫的。2000年后代替“第四媒體”的概念，“網(wǎng)絡媒體”成為人們討論網(wǎng)絡時的主要探討對象。[3]“網(wǎng)絡媒體”的界定有很多困難。其中最重要的代表就是在網(wǎng)絡傳統(tǒng)新聞網(wǎng)站媒體和商業(yè)網(wǎng)站媒體，我們可以明顯地感覺到，他們具有某些大眾傳播媒體特征，具有“準大眾傳播媒體”的特性，因為龐大的網(wǎng)民規(guī)模支持著網(wǎng)頁的瀏覽率。當然“按照傳播學的定義，一種媒介使用人數(shù)達到全國人口的1/5，即可被稱之為大眾媒介”。[4]所以即使目前的有著龐大的受眾群，也不能斷言它已經(jīng)成為大眾傳媒；但是根據(jù)互連網(wǎng)的發(fā)展趨勢，我們可以肯定“網(wǎng)絡媒體”成為大眾傳媒是未來的必然。這個階段的探討進入了網(wǎng)絡的具體形態(tài)組成，討論因為具體化而更為集中，對象的特性也更為清晰，“網(wǎng)絡媒體”概念的出現(xiàn)表明人們對網(wǎng)絡的認識開始深化。

“網(wǎng)絡媒體”的概念回答了上面的疑問：網(wǎng)絡作為整體不是媒體，但網(wǎng)絡的組成部分“網(wǎng)絡媒體”是媒體；我們可以暫時擱置是“第幾媒體”的爭論，至少從“網(wǎng)絡媒體”概念中，我們長期感覺到的網(wǎng)絡具有的“大眾傳播”的性質終于落到了實處，而不必忍受這樣的困惑：一方面強烈感覺網(wǎng)絡的大眾傳播媒體的屬性和特點，一方面卻清楚地察覺到網(wǎng)絡與傳統(tǒng)大眾傳播媒體的巨大差異。這兩個感覺形成了一個在傳統(tǒng)認識框架里解決不了的悖論。“網(wǎng)絡媒體”概念破解了這個難題。

“網(wǎng)絡媒體”回應了此前我們關于網(wǎng)絡是“第幾媒體”，是不是媒體的討論；同時網(wǎng)絡與“網(wǎng)絡媒體”的不同，也暗示和提醒了研究“網(wǎng)絡是什么”的復雜和困難。

（三）“網(wǎng)絡媒體”不過是傳統(tǒng)媒體在網(wǎng)絡空間的“延伸”

進一步的追問是，“‘網(wǎng)絡媒體’究竟是什么樣的媒體”？具體化這個追問，我們需要搞清楚“網(wǎng)絡媒體”有哪些特點和意義。它與傳統(tǒng)媒體有怎樣的不同？是本質意義上的不同還是表面的差異？前面擱置的問題再次提出，它與傳統(tǒng)的三大媒體是什么關系？網(wǎng)絡媒體是一個突然侵入的不速之客，還是一個和睦友好的鄰居？是一個熟悉的同類還是一個陌生的異類？

從媒介符號來說，傳統(tǒng)媒體各有自己獨特的符號語言系統(tǒng)；而網(wǎng)絡媒體沒有。“網(wǎng)絡媒體”的新聞載體仍然是傳統(tǒng)媒體的符號語言系統(tǒng)，包括文字、聲音和影像。從這個意義上說，“網(wǎng)絡媒體”似乎并不是一個完全陌生的異類，而是一個似曾相識的鄰居?！熬W(wǎng)絡媒體”并不具有本質意義的特殊性，更多地是傳統(tǒng)媒體在網(wǎng)絡空間的“模仿”和重新組合。

從內容上說，無論是網(wǎng)絡傳統(tǒng)新聞媒體網(wǎng)站，還是商業(yè)網(wǎng)站的新聞傳播，都是傳統(tǒng)媒體的新聞傳播的“延伸”。新聞網(wǎng)站從內容到形式，極大程度地依賴著傳統(tǒng)媒體的資源。商業(yè)網(wǎng)站在主要意義上也只是傳統(tǒng)媒體新聞的重新組合，而非本質意義上的顛覆或反叛。

所以，把“網(wǎng)絡媒體”理解為傳統(tǒng)媒體在網(wǎng)絡空間的“發(fā)展延伸”，是一種合理的邏輯。網(wǎng)絡媒體是延伸，而不是創(chuàng)新；是熟悉的再造，而不是陌生的闖入；是文明的變遷，而不是文明的斷裂或者重生。

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（四）把網(wǎng)絡看成是“信息平臺、商業(yè)平臺和虛擬空間”的階段

這個階段，人們看到了網(wǎng)絡的不同功能取向和復雜的性質。正像“網(wǎng)絡媒體”概念的提出一樣，“信息平臺、商業(yè)平臺和虛擬空間”這個表述同樣表達了人們分門別類研究的努力。既然整體的認識很難達到，我們不如分別表述這個復雜的對象?！熬W(wǎng)絡媒體”概念是對網(wǎng)絡組成形態(tài)的個別研究，而“信息平臺、商業(yè)平臺和虛擬空間”的提法則是對網(wǎng)絡功能的總體上的分類研究，前者是微觀的，后者是宏觀的。這些認識終于深化和豐富了人們對網(wǎng)絡的理解。而不是簡單地、機械地為網(wǎng)絡做一個定義。

同時，“信息平臺、商業(yè)平臺和虛擬空間”這個表述的意義還在于，超越了“媒體”的說法。這個提法能夠從更宏觀的層面認識網(wǎng)絡的社會本質，為未來更準確地理解網(wǎng)絡提供了一個臺階。但是，我們不能停留在一個分類的視角，如果網(wǎng)絡什么都是，那么也什么都不是。我們仍然需要一個更本質的概括。

（五）網(wǎng)絡就是虛擬世界

具體的、分類的角度看問題解決了許多基礎性的問題，那么我們來從宏觀的角度考慮問題。網(wǎng)絡媒體和傳統(tǒng)媒體相互映照，那么“網(wǎng)絡媒體”的母體網(wǎng)絡呢？網(wǎng)絡的對照物是什么呢？找到網(wǎng)絡的對照物和聯(lián)系，我們似乎也就可以找到“網(wǎng)絡是什么”的答案。這個思路接近馬克思探究“人是什么”或“人的本質是什么”的思路，馬克思如此定義：“人的本質……是一切社會關系的總和”，“人的本質是人的真正的社會聯(lián)系”。[5]

經(jīng)由關系、聯(lián)系來解釋本質，是一個合理的路徑。由此知道，“網(wǎng)絡是什么”，當然也可以從網(wǎng)絡與對照物和網(wǎng)絡的全部聯(lián)系中，認識網(wǎng)絡的位置、特點和作用，那么“網(wǎng)絡是什么”的問題也就得到一條清晰的出路。

“網(wǎng)絡是什么”的長期爭論展現(xiàn)了研究對象自身的復雜性和多變性。其復雜表現(xiàn)為網(wǎng)絡上形態(tài)眾多，作用和影響各異；其多變性表現(xiàn)為網(wǎng)絡上原創(chuàng)技術出現(xiàn)周期很短，網(wǎng)絡組成部分新成員不斷增加，新功能不斷開發(fā)，原有的形態(tài)也隨之發(fā)生了變化。

以前的研究思路就在這里出現(xiàn)了問題：我們長期從“網(wǎng)絡和媒體”的角度來試圖認識網(wǎng)絡的本質。結果證明不成功。我們在探討“網(wǎng)絡是不是媒體，是第幾媒體”的時候，長期糾纏不清，認識混亂。我們把“網(wǎng)絡是不是媒體”這個問題拋開，跳出這個狹隘的怪圈，直接討論網(wǎng)絡對于人意味著什么？

用信息流的觀點來看待網(wǎng)絡可能更能接近網(wǎng)絡的本質。信息總是從一地流向另一地，信息的復雜流動，也可稱為精神交往，成為信息時代的非常重要的內容。美國的“信息高速公路”計劃，就是一個推動信息流動的計劃。所以，如果把信息比喻為乘客；那么網(wǎng)絡上的形態(tài)組成，如“網(wǎng)絡媒體”、電子公告等就是在道路上奔跑的汽車；網(wǎng)絡就是道路。三者的關系就是“乘客、汽車和道路”的關系。同樣，我們觀察另一個系統(tǒng)，信息依然是乘客；各種形態(tài)的傳統(tǒng)媒體是在道路奔跑的汽車，比如報紙、廣播、電視等；現(xiàn)實世界可比喻為道路。那么我們面前有兩條道路，道路奔跑著形態(tài)不同的汽車，汽車里坐著乘客。

這個比喻的意義在于，把網(wǎng)絡和現(xiàn)實世界看作是同等的存在。虛擬世界和現(xiàn)實世界相對存在，互相作用和影響。那么，網(wǎng)絡能夠承擔這樣大的比喻么？網(wǎng)絡有資格成長為足以與現(xiàn)實相對而存在的“第二世界”么？

從歷史上看，李普曼提出了“擬態(tài)環(huán)境”的概念，日本學者藤竹曉提出“信息環(huán)境的環(huán)境化”的概念，[6]這些概念都傳達出這樣的含義：在一個走向信息社會的時代里，大眾傳播媒體營造的信息空間，已經(jīng)構成了一個區(qū)別于現(xiàn)實環(huán)境的“第二環(huán)境”，也即“信息環(huán)境”、“擬態(tài)環(huán)境”，盡管當時這個環(huán)境還沒有足夠完整、真實和獨立。而在今天，這個“信息環(huán)境”、“擬態(tài)環(huán)境”在網(wǎng)絡的催生下已經(jīng)相當成熟，甚至形成了夏學鑾使用的“網(wǎng)絡社會”[7]，開辟了馬克·波斯特提出的“第二媒介時代”[8]，發(fā)展出一個張允若提出的“第二世界”。[9]那么我們將面對著劉建明提出的“雙重存在”的“社會”（即領土意義上的國家社會和超級信息和觀念全球化的社會）。[10]

我們深知，網(wǎng)絡在傳播技術方面的優(yōu)勢遠勝傳統(tǒng)大眾媒體，它對“信息環(huán)境”、“擬態(tài)環(huán)境”的構成起到更為巨大的作用。社會演變的信息化，信息傳遞的網(wǎng)絡化，這兩個趨勢就決定了未來的時代是一個新的時代，在這個時代里，現(xiàn)實社會和虛擬社會，現(xiàn)實世界和虛擬世界，第一世界和第二世界，對立而存在。既相互滲透，又相互聯(lián)結和影響。

如果從世界的角度來理解，那么此前的“道路和汽車”的比喻，可以置換為比喻為“大地和房子”的比喻。那么顯然存在著兩種“大地和房子”，現(xiàn)實大地上建造著現(xiàn)實中的傳統(tǒng)媒體形態(tài)；虛擬大地上建造著虛擬中的網(wǎng)絡媒體形態(tài)。在本質上，虛擬大地不是“上帝之城”，只是現(xiàn)實大地的一個變形的折射；同樣在本質上，網(wǎng)絡媒體形態(tài)不是“創(chuàng)新”的產(chǎn)物，而是傳統(tǒng)媒體形態(tài)在虛擬大地上的折射，也是延伸。

這個比喻超過了傳播的意義，而是建造了一個“精神交往”的世界。如果說，傳播畢竟強調的是信息的流動和疏離個體的連接；那么“世界”的概念顯然要大得多，它包含了駐留和傳播，固守和變遷，穩(wěn)定的秩序與流動的革命或者改良等等。

最后筆者的觀點水到渠成，“作為虛擬世界的網(wǎng)絡”超過了“作為傳播媒介的網(wǎng)絡”，更充分而且有說服力地解決目前網(wǎng)絡理論解釋中遭遇到的困惑和糾纏，也是我們對網(wǎng)絡本質認識發(fā)展的新階段。

[參考書目]：

[1]方興東：《“網(wǎng)絡社會化”新時代的來臨》，參見陳衛(wèi)星主編：《網(wǎng)絡新聞和社會發(fā)展》，北京：北京廣播學院出版社,2001

[2]閔大洪：《網(wǎng)絡傳播研究亟待加強》，載《新聞與傳播研究》2000年第1期

[3]閔大洪：《網(wǎng)絡媒體定義與中國網(wǎng)絡媒體生態(tài)環(huán)境》，參見鄧炘炘李興國主編：《網(wǎng)絡傳播與新聞媒體》，北京：北京廣播學院出版社,2001

[4]杜駿飛：《網(wǎng)絡新聞學》，北京：中國廣播電視出版社,2001

[5]《精神交往論——馬克思恩格斯的傳播觀》，陳力丹，第1版，北京，開明出版社，1993年8月

[6]郭慶光：《傳播學教程》，北京，中國人民大學出版社，1999

[7]彭蘭：《網(wǎng)絡傳播概論》，北京，中國人民大學出版社，2001

[8][美]馬克·波斯特著范靜嘩譯：《第二媒介時代》，南京:南京大學出版社,2001

第5篇：傳統(tǒng)媒體和新媒體的概念范文

關鍵詞：新媒體；傳統(tǒng)媒體；融合發(fā)展

中圖分類號：G211 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2011）10-0093-02

本文將新媒體看成是一個具有時間特性的概念，是一個相對的概念，是對出現(xiàn)于傳統(tǒng)媒體之后的各類電子媒體和網(wǎng)絡媒體的統(tǒng)稱，它是媒介發(fā)展歷程中呈現(xiàn)出來的一種最新形態(tài)，是區(qū)別于報紙、雜志、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體的具有交互性與時效性、海量性與共享性、全天候與全覆蓋等特征的一種嶄新的媒體樣式。它雖然會呈現(xiàn)階段性的具有表征性的特征，但就其過程是一個動態(tài)的、不斷發(fā)展變化的。

一、新媒體對傳統(tǒng)媒體的挑戰(zhàn)與沖擊

在以往的“大眾傳播”時代，傳統(tǒng)媒體的傳輸與接收方式都是比較固定的，而且面對的受眾對所傳達的信息也是被動接受和排他接受的。而在三網(wǎng)融合態(tài)勢下發(fā)展的以數(shù)字化、網(wǎng)絡化和個性化為特征的新媒體時代，用戶的需求越來越個性化，這使得“大眾”媒體逐步向“分眾”媒體轉變。然而受眾的數(shù)量基本保持不變，新媒體的出現(xiàn)必然與傳統(tǒng)媒體產(chǎn)生競爭，在分流受眾的同時也在分割著廣告收入這塊誘人的蛋糕。

據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心（CNNIC）的《第27次中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，2010年我國網(wǎng)民規(guī)模繼續(xù)穩(wěn)步增長，網(wǎng)民總數(shù)達到4.57億，互聯(lián)網(wǎng)普及率攀升至34.3%，較2009年底提高5.4個百分點。網(wǎng)民數(shù)量增多，每個人每天用于了解接收信息的時間是基本固定的，花費更多的時間在網(wǎng)絡上就必然減少其關注報紙或者電視等傳統(tǒng)媒體的時間。根據(jù)央視市場研究（CTR）的分析，超過六成的網(wǎng)絡視頻用戶表示自從他們接觸視頻后，看電視的頻率明顯減少，有兩成人表示他們不再看電視[1]。

對任何一種傳播媒介來說，注意力資源是維持其生存和發(fā)展的生命線，各大傳播媒介之間的競爭歸根到底就是對注意力的爭奪，當作為新媒體的網(wǎng)絡媒體吸引越來越多的人成為網(wǎng)絡用戶時，其附加的廣告收入也在節(jié)節(jié)攀升，有數(shù)據(jù)顯示，2007年中國新媒體行業(yè)中移動新媒體和網(wǎng)絡新媒體收入總和達到135000億元，已占到中國傳統(tǒng)媒體行業(yè)總產(chǎn)值的1/4[2]。

新媒體的快速發(fā)展對傳統(tǒng)媒體帶來的受眾群的分流和廣告收入分割的沖擊原因有很多，主要表現(xiàn)為新媒體在時效性、交互性、主動性以及投資成本方面具有傳統(tǒng)媒體無法比擬的優(yōu)越性。

二、新媒體與傳統(tǒng)媒體的相互依存

事物都是具有兩面性的，我們不能只看到新媒體對傳統(tǒng)媒體造成的負面影響，目前新媒體沒能替代傳統(tǒng)媒體的事實證明新媒體與傳統(tǒng)媒體之間存在著深層次的相互依存關系，新媒體的出現(xiàn)不僅僅對傳統(tǒng)媒體造成了挑戰(zhàn)與沖擊，更有深層的依存與推動作用。

（一）新媒體對傳統(tǒng)媒體內容的依存

大家如果留意觀察就會發(fā)現(xiàn)，在互聯(lián)網(wǎng)蓬勃發(fā)展的時代，并沒有出現(xiàn)許多大型的原創(chuàng)的網(wǎng)絡媒體，真正成氣候的還是傳統(tǒng)媒體如美聯(lián)社、CNN以及其他大報大臺的網(wǎng)站。就連雅虎、美國在線這樣的網(wǎng)絡媒體，其新聞內容還是依靠傳統(tǒng)媒體提供的新聞。雅虎中國區(qū)首席執(zhí)行官吳偉鳴曾說過：“我們從來沒有自己的編輯、采訪、寫作人員，我們做的是整合整理的工作，yahoo上的每一條新聞都是拿來的，自己的一條也沒有。如果有一天，與我們合作的媒體不高興了，跑掉了，yahoo就會垮掉……事情就是這么簡單，我們是唇齒相依的關系?！盵3]新媒體在“內容為王”理念的指導下，需要向受眾提供具有吸引力的內容，他們?yōu)閮热莸膩碓春唾|量而苦惱。

我國出于新聞控制的緣故，只規(guī)定了有限的幾個主流新聞網(wǎng)絡媒體如人民網(wǎng)、新華網(wǎng)等具有新聞采訪權，各大門戶網(wǎng)站未被賦予新聞采訪權。新聞是吸引用戶的第一手段，網(wǎng)絡媒體、手機媒體等新媒體要想吸引受眾的眼球必須要依托傳統(tǒng)媒體提供的內容。

（二）傳統(tǒng)媒體對新媒體傳輸渠道的依存

互聯(lián)網(wǎng)時代，傳統(tǒng)媒體也面臨著信道單一的發(fā)展瓶頸，如何開拓多種渠道、吸引受眾成為傳統(tǒng)媒體發(fā)展的當務之急。

2009年《紐約時報》周一至周五的日發(fā)行量為100萬，周日為150萬。但作為新媒體的時報網(wǎng)站出現(xiàn)后，在美國國內的常規(guī)瀏覽量為2100萬[4]，時報手機網(wǎng)站僅在2009年9月份的瀏覽量就高達4000萬；類似的情況也發(fā)生在中國，自從《人民日報》網(wǎng)絡版開辦以來，每天的點擊量達三四萬次、《南方周末》網(wǎng)絡版每天的訪問量也高達三萬人次（不重復IP）。傳統(tǒng)的報紙媒體在充分發(fā)揮自身內容優(yōu)勢的基礎上積極借助于互聯(lián)網(wǎng)的渠道平臺實現(xiàn)了更快更好的發(fā)展，實現(xiàn)傳統(tǒng)媒體與新媒體在發(fā)展中的合作并存。

三、新媒體與傳統(tǒng)媒體的融合發(fā)展

一方面，面對新媒體帶來的巨大挑戰(zhàn)和技術革新，傳統(tǒng)媒體為了謀求自身的生存發(fā)展，必須尋求一種革新求變的途徑，與新媒體的融合不失為一種很好的選擇。

另一方面，新媒體在現(xiàn)實情境中的發(fā)展并沒有想象中的那么樂觀，對傳統(tǒng)媒體內容的依賴決定了它目前只能在某種程度上扮演渠道運營商的角色，這兩方面內容都要求新媒體與傳統(tǒng)媒體在各自領域中以及領域之間展開多種形式的各做，即所謂的“媒體融合”。這種融合則具體分為傳統(tǒng)媒體內部之間的融合、傳統(tǒng)媒體與新媒體之間的融合以及新媒體內部之間的融合。

（一）傳統(tǒng)媒體內部之間的融合

在傳統(tǒng)媒體內部最早進行媒體間互動融合的是報紙媒體和廣播媒體，始于1950年的中央人民廣播電臺“新聞和報紙摘要”節(jié)目即是兩者互動融合的典型代表，與此同時報紙媒體與電視媒體也進行著不同形式的融合，鳳凰衛(wèi)視的“有報天天讀”、“周刊點點評”都是將報紙內容電視化的有益嘗試。在面對重大突發(fā)性事件時，報紙也經(jīng)常從廣播電視中獲得新聞資料、圖片從而豐富報紙發(fā)行物的內容。

（二）傳統(tǒng)媒體與新媒體的融合發(fā)展

傳統(tǒng)媒體在建立相互發(fā)展平臺的基礎上，還通過與網(wǎng)絡媒體、手機媒體等進行深層次的互動與合作，以求在新媒體領域獲得進一步發(fā)展。

例如網(wǎng)絡電視臺，一種傳統(tǒng)電視媒體與網(wǎng)絡媒體融合的新媒體形式，它的誕生受益于傳統(tǒng)電視臺豐富的內容資源、廣大的受眾群以及權威的影響力與公信力，但它并不是傳統(tǒng)電視媒體的克隆，不再采用集中控制式的單一線性傳播模式，而是借助于新媒體技術不僅實現(xiàn)網(wǎng)絡與電視的同步直播，還發(fā)展了電視節(jié)目點播、搜索、下載以及互動評論等功能，這就打破了傳統(tǒng)電視臺單純傳遞信息的角色，提高了受眾在信息傳遞中的主動性。

傳統(tǒng)電視媒體也可利用三網(wǎng)融合的契機積極與手機媒體進行業(yè)務融合，大力發(fā)展手機電視業(yè)務，2011年全國電信第一季度運營情況顯示：1～3月份，全國移動電話用戶達到89027.0萬戶，其中3G用戶達6190.2萬戶。如此龐大的用戶群，電視媒體若能與手機媒體開展好手機電視業(yè)務，定能取得更加長足的發(fā)展。

手機媒體與電視媒體的互動融合產(chǎn)生手機電視業(yè)務，滿足人們隨時隨地收看電視節(jié)目的需求；與報紙媒體的融合形式即是于2005年10月上線的手機報業(yè)務，是指中國移動聯(lián)手全國各大權威媒體機構，通過手機為客戶提供的新聞、體育、娛樂、文化、生活等各類資訊信息的服務，其業(yè)務形式以彩信為主。據(jù)易觀國際的《2009年第3季度中國手機閱讀市場季度監(jiān)測》數(shù)據(jù)顯示，2009年第3季度中國手機閱讀市場用戶已達1.49億戶。

（三）新媒體內部之間的融合

新媒體之間的融合要比傳統(tǒng)媒體與新媒體之間的融合遇到的阻礙要少很多，由于網(wǎng)絡媒體與手機媒體在時間上很接近，特點上也有很多相似之處，很多網(wǎng)站很早就已經(jīng)開始嘗試做手機的內容供應商，新浪、網(wǎng)易、搜狐以及Tora這四大互聯(lián)網(wǎng)綜合門戶網(wǎng)站所占手機內同供應商的市場份額在80%以上。

優(yōu)酷網(wǎng)與蘋果公司的合作是目前手機媒體與網(wǎng)絡媒體之間的融合的典型代表。據(jù)優(yōu)酷網(wǎng)首席技術官姚健說：僅一個月優(yōu)酷網(wǎng)的訪問量借助ipad增長了一倍，而iphone4增長了二倍。現(xiàn)在的3G手機更是能夠使用戶輕松地實現(xiàn)手機上網(wǎng)、手機購物、手機視頻等功能，這些功能的實現(xiàn)正是網(wǎng)絡媒體與手機媒體融合的結果。

在三網(wǎng)融合的背景下，筆者認為新媒體與傳統(tǒng)媒體之間的依存度不會越來越低，逐漸由新媒體替代傳統(tǒng)媒體的過程，而是兩者之間的發(fā)展態(tài)勢是依存度適當減弱但兩者趨向于相互融合。雖然新媒體與傳統(tǒng)媒體之間的融合會帶來很多亟待解決的問題，但其融合發(fā)展是其必然的趨勢。

新媒體與傳統(tǒng)媒體之間融合絕非只是技術上的融合：傳統(tǒng)媒體利用新媒體技術使受眾獲取信息、實現(xiàn)傳播；也不單是內容生產(chǎn)和資本上的融合：新媒體借助于傳統(tǒng)媒體的內容優(yōu)勢實現(xiàn)自身發(fā)展；兩者之間的融合最終必將是觀念和文化上的融合，并且這種融合是隨著媒介環(huán)境和社會環(huán)境的變化而變化的動態(tài)過程。

參考文獻：

[1] 陳剛,趙梅.電視媒體的新機遇與電視廣告經(jīng)營的發(fā)展[J].電視研究,2011(1).

[2] 程天飛.淺談新媒體與傳統(tǒng)媒體的融合發(fā)展[J].新聞傳播,2009(11).

第6篇：傳統(tǒng)媒體和新媒體的概念范文

自從中央全面深化改革領導小組通過《關于推動傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展的指導意見》以來，學術界對于傳統(tǒng)媒體和新興媒體之間的關系進行了深入的討論。部分學者認為，傳統(tǒng)媒體可以借助于現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)絡打造新的平臺，提供新的衍生服務，但也有一些學者認為，今后傳統(tǒng)媒體優(yōu)勢不再，新興媒體將會脫穎而出，與傳統(tǒng)媒體完全不同的新興產(chǎn)業(yè)將會主導新聞行業(yè)。

傳統(tǒng)媒體多年形成的治理結構的確存在問題?，F(xiàn)在許多電視臺有很多頻道，這些頻道獨立經(jīng)營、獨立核算，好像一個工廠內部不同的生產(chǎn)車間。從表面上來看，工廠內部分工細密，各個車間都有自己的目標責任制。但仔細分析就會發(fā)現(xiàn)，電視頻道之間相互爭奪資源，結果導致電視臺自身發(fā)展出現(xiàn)了許多問題。現(xiàn)在的一些電視臺主要依靠地面頻道支撐，盈利能力越來越弱。不少電視臺甚至開始承接企業(yè)的宣傳服務項目，逐漸從新聞媒體蛻變成為特殊的廣告公司。

傳統(tǒng)媒體和新興媒體的融合，首先要求傳統(tǒng)媒體轉變觀念，通過完善治理結構，合理配置資源，提高自己的競爭能力?，F(xiàn)在不少電視臺已經(jīng)開始嘗試把自己的技術部門和播出部門分離出去，通過與專業(yè)的節(jié)目制作公司合作，大量引進優(yōu)質節(jié)目，提高電視臺的收視率。這是一種非常有效的辦法，它可以讓電視臺內部治理結構更加合理，資源配置更加科學。電視臺應當進行優(yōu)化組合，打破傳統(tǒng)的電視頻道界限，建立統(tǒng)一的采購配送體系。這樣做不僅可以使電視臺內部工作人員的積極性被調動起來，更主要的是可以提高電視臺對外采購節(jié)目的談判能力，有助于其提高利潤。

同樣道理，其他傳統(tǒng)媒體也應該進行治理結構的調整，加快資源配置改革?，F(xiàn)在一些報紙已經(jīng)改變了傳統(tǒng)的經(jīng)營手法，通過與網(wǎng)絡企業(yè)開展戰(zhàn)略合作，充分利用自己的信息資源，為客戶提供更多的專業(yè)服務。一些廣播電臺主動推廣城市交通信息，重新定位自己的目標客戶，在激烈的信息競爭中取得了不俗的業(yè)績。湖北楚天交通廣播利用自己的媒體資源，為當?shù)氐乃緳C開設了服務站，實現(xiàn)了線上和線下全方位融合，從而使社會效益和經(jīng)濟效益大幅度提升。

互聯(lián)網(wǎng)絡改變的是信息傳輸?shù)姆绞胶头椒?，但改變不了服務意識和服務態(tài)度。不論是傳統(tǒng)媒體還是新興媒體都屬于服務行業(yè)，他們通過提供服務獲得市場份額。如果只關注信息傳輸?shù)姆绞胶头椒?，而沒有服務意識，不提高自己的服務質量，那么，即使利用現(xiàn)代網(wǎng)絡媒體，仍然無法找到自己的目標客戶群?，F(xiàn)在一些電視臺的資本重組令人眼花繚亂，各種各樣的新概念滿天飛。可仔細分析這些電視臺的改革方案和內容，就會發(fā)現(xiàn)，他們的觀念沒有改變，服務意識沒有改變，治理結構沒有改變，當然經(jīng)濟效益也不會改變。

部分學者認為，分析傳統(tǒng)媒體和新興媒體優(yōu)勢和劣勢的時候，必須把改革手段和目的區(qū)分開來。如果只看到了手段而忘記了改革目的，那么，改革必然會偏離方向。反過來，如果只看到了目的而沒有充分理解現(xiàn)代網(wǎng)絡技術的本質，沒有充分利用現(xiàn)代網(wǎng)絡技術給客戶提供更好的服務，那么，即使有良好的愿望也不可能達到預期的目標。

當前我國信息傳輸?shù)墓芾頇C制存在著問題，廣播電視和電信網(wǎng)絡之間的融合面臨巨大的阻力，中央政府正在下決心改變這種狀況。傳統(tǒng)媒體和新興媒體應該痛下決心，徹底摒棄錯誤的思維定勢，進行大刀闊斧的改革。如果在傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展的過程中，忘記了自己的本分，忘記了改革的目的，那么，改革就會變成形式主義花架子。

第7篇：傳統(tǒng)媒體和新媒體的概念范文

關鍵詞：新媒體；傳統(tǒng)媒體

0引言

新媒體通常是指利用我國較為先進的數(shù)字技術以及網(wǎng)絡技術。通過衛(wèi)星傳播、互聯(lián)網(wǎng)傳播以及寬帶局域網(wǎng)的傳播，以手機或者電腦為接受終端，向觀眾提供音頻數(shù)據(jù)、視頻數(shù)據(jù)等相關服務。新媒體最大的優(yōu)勢就是消除了時間與地域的限制，使受眾能夠隨時隨地接受當前最新的信息[1]。傳統(tǒng)媒體與新媒體雖然有一定的差距，但是也擁有資深的優(yōu)勢，例如信息內容非常專業(yè)、發(fā)展時間久，較為成熟且具有一定的品牌性。傳統(tǒng)媒體假如能夠充分的利用自身的優(yōu)勢，一定能夠得到更大的發(fā)展空間。

1新媒體與傳統(tǒng)媒體的差別

新媒體與傳統(tǒng)媒體的差別首先體現(xiàn)在市場方面的差別。傳統(tǒng)媒體是具有國家壟斷性的，能夠產(chǎn)生的利潤是非常高的。且傳統(tǒng)媒體發(fā)出的信息的真實性能夠得到保障，而新媒體是沒有壟斷保護的，互聯(lián)網(wǎng)自出現(xiàn)以來，競爭就已經(jīng)存在。其次，新媒體與傳統(tǒng)媒體的受眾是不同的。傳統(tǒng)媒體基本上是對受眾進行引導，而新媒體是受到了受眾的影響。受眾在新媒體中選擇權利較大，能夠根據(jù)自己喜歡的類型來選取不同的傳播媒介。例如受眾在網(wǎng)絡中可以選擇自己喜歡的類型，但是傳統(tǒng)媒介在信息時，更加注重的是信息的真實性，不會因為受眾喜歡哪種類型的新聞，就哪一類型的消息。第三，新媒體與傳統(tǒng)的管理模式是存在差異的。傳統(tǒng)媒體經(jīng)過漫長的發(fā)展歷程，目前已經(jīng)擁有了獨立了管理模式以及管理系統(tǒng)。傳統(tǒng)媒體重視編輯，對于市場的重視度則不夠。新媒體就目前的形式來說，管理模式還不夠成熟，網(wǎng)站的技術以及內容方面還不夠充足。第四，傳統(tǒng)媒體與新媒體的時效是不同的[2]。傳統(tǒng)媒體每天的時間、量都是固定的。正是由于這種時效性，受眾才養(yǎng)成了固定關注的習慣，不會造成信息流失的現(xiàn)象，而新媒體二十四小時都在更新內容，受眾隔一段時間不關注，就會漏掉一些信息。第五、新媒體與傳統(tǒng)媒體的排版方式是存在差異的。例如傳統(tǒng)媒體的報紙媒介，報紙的版面規(guī)律都是固定的，標題的排列以及內容安排都是具有一定規(guī)律的。而網(wǎng)絡媒介是很少重視版面，由于網(wǎng)絡媒介的信息的安排是按照時間來分配的，沒有專業(yè)的排版的概念，且新媒體起步較晚，還沒有形成完整的排版模式。

2傳統(tǒng)媒介的優(yōu)勢

（1）傳統(tǒng)媒介擁有強有力的支持。新媒體的廣告規(guī)模目前的發(fā)展還不夠成熟，廣告規(guī)模相對較小。而傳統(tǒng)媒體的影視廣告以及平面廣告都已經(jīng)非常成熟。因此，傳統(tǒng)媒體得到的支持是有力度的。當傳統(tǒng)媒體開始發(fā)展轉變時，就能夠得到廣告商的支持。（2）傳統(tǒng)媒介具有一定的品牌性。在以往的發(fā)展過程中，傳統(tǒng)媒介屬于當前信息傳播的重要傳播途徑。傳統(tǒng)媒介的公信力得到了受眾的廣泛認可，而新媒體并不具有這種公信力。且新媒體中的信息量非常大，信息來源也不明確，很有可能出現(xiàn)假新聞，誤導受眾，造成的影響是非常不好的。傳統(tǒng)媒體擁有專業(yè)的人才，能夠確保信息的真實性。（3）傳統(tǒng)媒介的市場非常成熟。傳統(tǒng)媒介誕生的時間較早，經(jīng)過了長久的發(fā)展，在市場中的地位已經(jīng)非常穩(wěn)定。且受眾范圍也是非常固定的。傳統(tǒng)媒介經(jīng)過長期發(fā)展，模式已經(jīng)非常成熟。新媒體誕生較晚，目前的模式還不夠成熟，雖然發(fā)展勢頭迅猛，但是仍然需要時間來改善自身的缺陷。（4）傳統(tǒng)媒介的信息非常專業(yè)。傳統(tǒng)媒介自發(fā)展以來對于工作人員的要求就非常高，必須具有一定的專業(yè)技能才會被錄用。因此傳統(tǒng)媒介在這方面的投資非常高，工作人員專業(yè)技能非常到位[3]。傳統(tǒng)媒介為了保證自身的專業(yè)性，對于即將的信息都會進行審核，以此確定信息的真實性。且傳統(tǒng)媒介是國家壟斷的，自身的專業(yè)性就非常高，因此的信息就具有一定的專業(yè)性。（5）傳統(tǒng)媒介的信息采集以及處理都非常專業(yè)。傳統(tǒng)媒介的信息都是經(jīng)過專業(yè)人士的鑒定以及分析后才的。針對各方面的問題的都進行了深入的調查和研究，因此專業(yè)性非常高。此外，傳統(tǒng)媒介與各界合作的時間較長，經(jīng)驗較為吩咐，能夠利用自身的經(jīng)驗對信息的真實性進行判斷，這就極大的降低了虛假信息的概率。

3傳統(tǒng)媒介應當采用的轉變措施

（1）對自身的經(jīng)營模式進行轉變。在新形勢下，傳統(tǒng)媒體一定要擴大自己的實力。需要概念傳統(tǒng)的經(jīng)營理念，結合新形勢下的管理模式，改變經(jīng)營理念。融入先進的經(jīng)營理念對于傳統(tǒng)媒體來說是非常重要的。例如，央視國際網(wǎng)絡有效公司的成立，這是央視開始轉型的重要發(fā)展道路。央視國際結合了央視網(wǎng)絡電視，既能夠承擔中央電視臺網(wǎng)絡的宣傳業(yè)務，也承擔了中央電視臺網(wǎng)絡資源的整合以及相關業(yè)務的增值。目前，網(wǎng)絡與電視相結合，是央視經(jīng)營的新方向。（2）迎合觀眾。傳統(tǒng)媒介獲取信息的形式是較為固定的，信息的形式也是固定，很難從觀眾的角度出發(fā)，考慮觀眾的興趣點。但是目前我國傳統(tǒng)媒介針對這一現(xiàn)象已經(jīng)做出了改變。例如，中央電視臺在新聞中插播了娛樂資訊。中央電視臺從前只播報國內外的新聞，觀眾的類型很單一，通常是中年人以及老年人。目前中央電視臺開始關注觀眾的興趣點，加入了娛樂新聞。這代表著傳統(tǒng)媒介也逐漸開始關注受眾的興趣點，找到了新的發(fā)展方向。此外，還有一些電視臺在播報新聞時會插入一些微博民意調查，這種與網(wǎng)絡相結合的形式能夠體現(xiàn)出傳統(tǒng)媒介已經(jīng)做出了改變。（3）尋求創(chuàng)新。傳統(tǒng)媒介想要得到更大的發(fā)展空間，就需要尋找新的生存方向。對于傳播形式、內容以及形式的創(chuàng)新都應當做到位。創(chuàng)新點的尋找就需要結合當前發(fā)展勢頭最好的新媒介。例如北京電視臺在每年春節(jié)時都會舉辦電視臺的春節(jié)晚會與網(wǎng)絡春晚相結合的形式為觀眾服務。北京電視與新媒體結合的形式提高了收視率，這就是創(chuàng)新點，也是新媒體將來發(fā)展新方向。傳統(tǒng)媒體與新媒體相結合的形式能夠更加貼近受眾，能夠激發(fā)受眾的關注度，提升自身的競爭力。

4結語

新媒體的崛起對于傳統(tǒng)媒體來說，不僅僅是沖擊，也為傳統(tǒng)媒體提供了新的發(fā)展方向。傳統(tǒng)媒體與新媒體相結合，才能夠為受眾提供更好的服務。有人斷言新媒體的出現(xiàn)將會取代傳統(tǒng)媒體，還有一些學者認為，新媒體的出現(xiàn)絕不會取代傳統(tǒng)媒體，媒體間的競爭為傳統(tǒng)媒體提供了新的發(fā)展方向，且為傳統(tǒng)媒體提供了更加關闊的發(fā)展空間。

參考文獻：

[1] 黃明元，袁樹青，張美芳，劉元麗，程曉月，徐慶梅.平面媒體在網(wǎng)絡時代的生存和發(fā)展論紙媒體的困境與尷尬[A].自主創(chuàng)新與持續(xù)增長第十一屆中國科協(xié)年會論文集（4）[C].2009（10）.

第8篇：傳統(tǒng)媒體和新媒體的概念范文

論文關鍵詞 新媒體事件 把關人 新功能 媒介新結構

一、新媒體事件的含義

正如對“新媒體”、“新媒介”、“新傳媒”概念的爭議一樣，對于什么是新媒體事件，學者們也是眾說紛紜，眾多研究者提出了自己的觀點。在研究新媒體事件的概念同時，他們也指明了新媒體事件的特征，正是在研究新媒體事件的特征中，才能概括新媒體事件的概念。

大多數(shù)學者在界定新媒體事件時首先明確新媒體事件以網(wǎng)絡、手機為技術基礎。在此基礎上，以新媒體事件的外延來劃分，可以分為廣義的定義、狹義的定義。

廣義的定義認為：新媒體事件是指由網(wǎng)絡、移動媒體等新媒體技術支撐體系下形成的為民眾廣泛關注并采取相應行動的熱點事件、引人注目的事件。蔣謝爾指出，所謂新媒體事件是指由網(wǎng)絡、移動媒體等為主的新媒體信息、形成相應輿論進而為民眾廣泛關注能采取相應行動的熱點事件。 蔣建國指出，新媒體事件是在新的技術支撐體系下，利用網(wǎng)絡、手機等媒體傳播最近在社會上發(fā)生并引人注目的事情。 韓敏指出，所謂新媒體事件是以網(wǎng)絡、手機為代表的開放式媒介技術為基礎，通過公民新聞運動產(chǎn)生的具有重大社會影響力的媒體事件。

中性的定義將新媒體事件界定為突發(fā)事件。周葆華指出，“新媒體事件”（New Media Event）的概念必須追溯至“媒體事件”（Media Event）。如果說“新媒體事件”主要指向突發(fā)事件，則“媒體事件”更多的是非突發(fā)事件——即預先計劃好的事件。

狹義的定義將新媒體事件界定為突發(fā)事件中的反抗權威性事件。許鑫通過對新媒體事件和傳統(tǒng)媒體事件的比較指出，新媒體事件是“新”媒體事件，不是“新媒體”事件，新媒體事件主要指以為傳播媒介，由網(wǎng)民傳播、推動事件進程并挑戰(zhàn)意識形態(tài)和現(xiàn)存社會權力結構的權威，帶有爭議性的社會事件。新媒體事件的“新”特征根本上體現(xiàn)于兩點：一是事件的意義并非完全由權力階層來定義，草根階層擁有更大的話語權；二是事件的社會效果并非是維護現(xiàn)存統(tǒng)治秩序，更多的是對社會主流意識形態(tài)和權力結構的挑戰(zhàn)。

以上有關新媒體事件的定義，從外延上遞進縮小，即從熱點事件突發(fā)事件挑戰(zhàn)主流社會的突發(fā)事件。這三種定義，各有特點。廣義的定義被大多數(shù)學者所接受，其優(yōu)點是普適性強，但本文認為，這個定義太寬泛了，除了媒體形式有所區(qū)別外，新媒體事件和媒體事件很難有所區(qū)分。媒體傳播的形式區(qū)分固然重要，但更重要的是功能的差別所在。狹義的定義將新媒體事件界定為突發(fā)事件中的反抗權威性事件，和中國目前的實際情況相適應。由于中國處于過渡時期，各個階層利益沖突相對比較嚴重，加之各個階層之間信息溝通的渠道不暢通，在中國發(fā)生的新媒體事件基本上都涉及公共領域，挑戰(zhàn)社會主流意識形態(tài)并獲得社會的共鳴。這也與中國傳統(tǒng)媒體長期以來缺乏獨立精神有很大關系。這類新媒體事件也是本文關注的核心內容。但從現(xiàn)實來看，這種概括太單一，以至于把現(xiàn)代社會大量存在的新媒體事件的其他類型排除在外。同時，隨著中國社會的發(fā)展和進步，這類新媒體事件的比例會逐步降低。本文贊成中性的定義，認為這一定義既說明了新媒體事件和傳統(tǒng)媒體事件的區(qū)別，又為新媒體事件有關理論的發(fā)展提供了廣闊的空間。

二、“新媒體事件”之“新”

第一，新的把關人。威爾伯·施拉姆提出了一個重要的觀點，媒介=把關人。他說：“我們將媒體稱為‘把關人’，而不是過濾器，這個詞是庫爾特·勒溫啟用的社會心理學術語。大眾媒介是信息在社會流通過程中的主要把關人?！?新媒體事件的平臺載體從報紙、電臺、電視等傳統(tǒng)媒體轉變?yōu)樾侣劸W(wǎng)站、博客、論壇、手機、視頻、搜索引擎、SNS社區(qū)等，這種媒介形式的轉化，使得傳統(tǒng)媒體的“把關人”風光不再。新媒介技術門檻降低、互動性強，普通民眾甚至是社會底層可以和權力精英或者明星一樣成為新媒體事件的重要參與者或者賦權人。這樣，現(xiàn)實生活中的某些事件經(jīng)新媒體披露和傳播后，在一定條件下，會由孤事件發(fā)展為可持續(xù)的運動，在營造群體氛圍的基礎上影響主流社會，其傳播效果得到放大。這不僅是媒體形態(tài)的變化，或是媒介生態(tài)系統(tǒng)的擴展，也是媒體內容、話語權、主體性的變遷，是網(wǎng)絡的進一步發(fā)展和轉型。筆者以為，這是公民新聞以及“群眾書寫”的要點所在，是處于社會邊緣的信下階層加入創(chuàng)造歷史事件的關鍵所在，也是新媒體事件最根本的“新”特征。

第二，承擔新功能。在媒體自由得到充分發(fā)展的社會形態(tài)下，傳統(tǒng)媒體監(jiān)督和批評權力精英的功能已經(jīng)得到充分的發(fā)揮，媒體事件的這一功能不算突出，突出的是娛樂社會的功能——這本是媒體的原本功能之一。但在大多數(shù)發(fā)展中國家，由于意識形態(tài)或者傳統(tǒng)思想的影響，媒體的監(jiān)督或者制衡功能沒有得到有效的發(fā)揮。由于傳統(tǒng)媒體在很大程度上是由政治精英主導與策劃的，其程序單一，很容易被控制。但新媒體事件的出現(xiàn)使得政治精英對傳統(tǒng)媒體原本行之有效的管理辦法迅速走向失靈，其底層賦權與大眾書寫特征使得其發(fā)展方向充滿著不確定性，它打破了事件傳播與輿論進展的單向性而呈現(xiàn)出復雜狀態(tài)，事件的發(fā)展方向和最終結果往往很難由事件中的單一力量所能完全決向失控，這種狀況下，預警失靈也就成為事件中的常態(tài)。 如果新媒體事件沒有承載新的功能而僅僅是發(fā)生了傳播形式和方式的變化，這種對新媒體事件的研究就會喪失其現(xiàn)實意義。

第三，形成媒介新結構。這里的媒介新結構是傳統(tǒng)媒體和新媒體之間形成的新的結構狀態(tài)。由于不同社會結構性差異，中國大陸和港臺地區(qū)、西方國家存在很大的差別。因此其新媒體事件的表現(xiàn)也并不同一。在港臺社會，借網(wǎng)絡平臺而生的新媒體事件常常被吸納進主流媒介的光譜之中而逐漸“常規(guī)化”，新媒體事件由此變成傳統(tǒng)媒體獲取經(jīng)濟利益的有效素材；而在中國大陸，由于新媒體相對傳統(tǒng)媒體具有“另類”色彩，所以新舊媒體之間更多體現(xiàn)為競爭、甚至對抗關系，而較少出現(xiàn)港臺社會的那種吸納特征。就事件走向而言，在港臺會因傳統(tǒng)媒體的吸納效果而使其常規(guī)化；但在大陸，新媒體事件的前景更加充滿不確定性，新媒體事件或者因其發(fā)展產(chǎn)生體制性變革，或者則因權力結構的打擊而飽受壓制、無果而終。 在中國，新媒體事件的頻發(fā)使得新媒體和傳統(tǒng)媒體之間總體上形成了一種相對獨立的競爭性結構狀態(tài)。

第9篇：傳統(tǒng)媒體和新媒體的概念范文

拆開來理解傳統(tǒng)媒體

媒體，主要包括傳統(tǒng)媒體（報刊、廣播、電視）和新媒體（網(wǎng)絡媒體、手機媒體）。說到廣播媒體，是指“廣播節(jié)目+廣播無線電波或導線發(fā)送渠道+收音機”；說到電視媒體，是指“電視節(jié)目+有線或無線電視傳送渠道+電視機”；說到報刊，是指“報刊內容+報刊發(fā)行渠道+報刊紙張”。這是一種傳統(tǒng)的理解媒體的模式。

而實際上，在媒體村里，跨界混搭的現(xiàn)象逐漸凸顯。比如可以從電腦打開報紙數(shù)字版看報紙內容、從智能手機收聽廣播節(jié)目、從智能電視收看電視節(jié)目。這就出現(xiàn)了媒體內容與渠道、終端分離的情況。當說到報刊的時候，應該分清是說的報刊內容，還是說的報刊發(fā)行渠道或報刊紙張。當說到其他媒體尤其是廣播、電視的時候，也應該拆開來理解。這樣可以更清晰地指向具體的環(huán)節(jié)。

傳統(tǒng)媒體不同環(huán)節(jié)的變化將不同

很多人在談論“傳統(tǒng)媒體受到新媒體嚴重沖擊”，這是一種模糊的說法。如果拆開來看，傳統(tǒng)媒體的三個環(huán)節(jié)所受的沖擊是不同的，不能一概而論，否則會越說越糊涂。

受新媒體沖擊最大的是傳統(tǒng)媒體的渠道和終端，因為它們逐漸呈現(xiàn)被新技術替代的趨勢，但這是一個漸進的過程，也不意味著它們會完全消失。目前來看，互聯(lián)網(wǎng)渠道開始替代報刊、廣電的發(fā)行、傳送渠道，多元化的數(shù)字終端開始替代傳統(tǒng)媒體的終端。智能手機已經(jīng)具備了替代收音機的能力，智能電視機替代傳統(tǒng)電視機的能力已現(xiàn)端倪，但目前能較好替代報刊的數(shù)字終端還沒有出現(xiàn)，有待技術進一步發(fā)展。

傳統(tǒng)媒體的內容其實沒有受到新媒體的直接沖擊，反而在新媒體渠道和終端上發(fā)揚光大。新媒體上有大量傳統(tǒng)媒體的內容，不少傳統(tǒng)媒體因新媒體而受益。如鳳凰衛(wèi)視以前只能通過衛(wèi)星有條件接收，現(xiàn)在通過自身網(wǎng)站、手機APP、互聯(lián)網(wǎng)電視等，突破了落地限制。湖南衛(wèi)視也是新媒體的受益者，《超級女聲》借助了短信互動，現(xiàn)在《爸爸去哪兒》則受益于網(wǎng)絡視頻。VOA（美國之音）的手機APP，每個播音單元都配上了原文，可以邊聽邊看原文，點擊單詞還能彈出單詞發(fā)音和解釋，從聽眾收聽的方便性和效率上看，是革命性的改變。

傳統(tǒng)媒體內容所受的沖擊，主要來自于五個方面：一，由于媒體內容巨量，受眾注意力被分散；二、受眾的生活和思維方式已變化；三，新媒體終端承載的內容部分替代了傳統(tǒng)媒體終端承載的內容；四，傳統(tǒng)媒體內容的新媒體渠道盈利模式尚未完善；五，傳統(tǒng)媒體利用新技術拓展傳播渠道、終端的能力有待加強。如果能破解以上這些方面，傳統(tǒng)媒體的內容仍然前途光明。

接受受眾的“注意力”投票

傳統(tǒng)媒體過去認為的自身優(yōu)勢，比如地域性、權威性、公信力、專業(yè)性，現(xiàn)在要重新考量，要接受受眾的“注意力”投票。最近筆者從“蜻蜓fm”收聽新加坡城市頻道的電臺節(jié)目，發(fā)現(xiàn)這個電臺很有格調和個性。首先沒有賣藥的節(jié)目，其次沒有主持人的胡亂調侃，也沒有打官司、鬧糾紛等讓人鬧心的家庭矛盾。新聞關心民生，如關于新加坡組屋、企業(yè)的市場機會等。話題討論貼近生活、溫馨實用，比如如何過生日。健康類節(jié)目的內容也貼合實際，如風寒、風熱、既風熱又風寒的感冒如何治。播放的歌曲旋律優(yōu)美，不像國內一些電臺愛播很鬧騰卻沒有內涵的歌曲。主持人非常親和，一連串播多個節(jié)目。這樣的電臺，聽一晚上也不會煩。喜歡這個節(jié)目的原因，大概有兩點：一是聽收音機大多是為了在做家務或開車時放松一下，因此很鬧的節(jié)目聽不下去；二是現(xiàn)在國內外大事都能很快知曉，討論些貼近生活的話題會讓人覺得親切。