紅色旅游文化精選(九篇)

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第1篇：紅色旅游文化范文

關(guān)鍵詞：異化翻譯；文化傳播；紅色旅游

中圖分類(lèi)號(hào)：H159 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2011）23-0198-01

一、異化翻譯與文化傳播

（一）異化翻譯法(Foreignizing Translation or Minoritizing Translation)

異化翻譯法是由美國(guó)翻譯理論家Lawrence Venuti（1995）提出的，用于描寫(xiě)翻譯策略的術(shù)語(yǔ)。韋努蒂對(duì)異化翻譯的定義是：“異化翻譯中的異化一詞并不是指對(duì)貯存于外國(guó)文本中的精髓的一個(gè)透明的展示，而是有其本身的價(jià)值，它是一種戰(zhàn)略構(gòu)建，其價(jià)值是依存于當(dāng)下目的語(yǔ)的情形而定的。異化翻譯必須偏離本民族語(yǔ)言的規(guī)范，培養(yǎng)出一種相異的閱讀經(jīng)歷，比如，選擇翻譯某個(gè)被本土文學(xué)常規(guī)所排斥的外國(guó)文本，或者是使用邊緣化的話(huà)語(yǔ)來(lái)翻譯。”

（二）異化翻譯的文化傳播

文化傳播又稱(chēng)文化擴(kuò)散。指人類(lèi)文化由文化源地向外輻射傳播或由一個(gè)社會(huì)群體向另一群體的散布過(guò)程。文化散布過(guò)程取決于文化的實(shí)用價(jià)值、難易程度，文明聲望、時(shí)代適應(yīng)性和抗逆性等多種因素。

異化的翻譯策略對(duì)文化傳播的影響是雙向的：一方面，異化翻譯有利于源語(yǔ)文化的交流與傳播，使得源語(yǔ)文化和表達(dá)方式在譯入語(yǔ)國(guó)家得以熟知和流傳；另一方面，異化翻譯也有利于譯入語(yǔ)國(guó)家文化的繁榮。

異化在翻譯中保留原文語(yǔ)言和文化的特色，讓譯文語(yǔ)言的讀者感受到異域風(fēng)情，感受到其它文化的存在與獨(dú)特魅力。不同國(guó)家民族的語(yǔ)言在意義、句法和語(yǔ)音上的差異，構(gòu)成了各種不同的表意方式，而翻譯就是在"同"與"異"的糾結(jié)之中正確的表現(xiàn)"異"。人們只有通過(guò)翻譯才能真正認(rèn)識(shí)不同語(yǔ)言之間的差異，認(rèn)識(shí)不同語(yǔ)言的特定的表達(dá)方式。紅色旅游作為一種最具中國(guó)特殊的旅游資源，其文本翻譯則肩負(fù)著傳播中國(guó)紅色革命特色文化的重任。

二、紅色旅游文本的特點(diǎn)

（一）紅色旅游文本信息性質(zhì)的分類(lèi)

事實(shí)性信息。文本基本信息――有關(guān)旅游地及其主題項(xiàng)目的特色、條件與環(huán)境等介紹。信息功能：讓游客了解旅游地及其主題項(xiàng)目的歷史背景及自然景觀的基本知識(shí)。信息特征：具有客觀性。

文化信息。兼具基本信息與附加信息特點(diǎn)――旅游地及其主題特色項(xiàng)目具有的中國(guó)革命文化特色。信息功能：加深游客對(duì)中華名族文化的了解，增加文化交流。信息特征：文化信息傳達(dá)的更多的是有關(guān)旅游地及其主題項(xiàng)目的相關(guān)歷史背景知識(shí)。

美學(xué)信息。語(yǔ)言運(yùn)用的修辭形式、意向形態(tài)、結(jié)構(gòu)形式與節(jié)奏等語(yǔ)言文字形式。信息功能：具有中華民族語(yǔ)言文字審美感，以增強(qiáng)相關(guān)信息接收的效度。信息特征：具有中華民族語(yǔ)言文化思維特征，可將漢語(yǔ)特有的諺語(yǔ)，俗語(yǔ)，成語(yǔ)等約定俗稱(chēng)的說(shuō)法直接異化翻譯到譯入語(yǔ)中，充分傳播漢語(yǔ)文化。

（二）紅色旅游文本的語(yǔ)言特點(diǎn)

作為紅色精神傳遞的載體，紅色旅游文本與國(guó)內(nèi)一般旅游文本不同的是：紅色旅游文本主要涉及革命歷史事件、人物、時(shí)間、地點(diǎn)等真實(shí)信息；對(duì)于紅色旅游景介而言，其敘事性強(qiáng)，一般沒(méi)有華麗辭藻出現(xiàn)；文本中出現(xiàn)大量的有中國(guó)特色文化的詞句。如“星星之火，可以燎原”、“紅區(qū)”、“”等；文字具有間接的教育功能。肩負(fù)著傳播中國(guó)革命精神的重任。

三、紅色旅游異化翻譯策略

（一）直譯策略

例1.紅色旅游

譯文1： Red Tourism

譯文2： Chinese Revolutionary Sites

“紅色旅游”中的“紅色”二字則是代表著中國(guó)近代革命的事例是一部紅色的歷史，承載了國(guó)人太多紅色的記憶。然而在西方文化中“red”是一個(gè)變異相當(dāng)強(qiáng)的詞，它代表血腥，殘暴。所以有譯者將這個(gè)“紅色”意譯為“Chinese Revolutionary Sites”。這樣雖然避免了紅色所含的象征意義被誤解，但是卻失去了源語(yǔ)文化的特質(zhì)，從文化再現(xiàn)的角度來(lái)說(shuō)，要傳播中國(guó)文化，就必須讓世界人民理解“中國(guó)紅”的意義，并學(xué)會(huì)欣賞“中國(guó)紅”的美麗。

（二）加注解釋策略

例2.白屋前的“讀書(shū)石”和白屋后的兩顆“常青樹(shù)”是歷史的有力見(jiàn)證。

譯文：In front of the whiter house, there was a “Du Shu Shi”(Reading stone, which was said

to be the stone on which Mao Zedong sat to read books every morning at that time.), and at the back of the white house, there were two “Chang Qing Shu” (Evergreen trees, which were said to have been burned down then. But, to everyone’s surprise, they flourished again when the house was being rebuilt.). The stone and two trees were the powerful witnesses of the history.

由于文化差異，特別是外國(guó)游客對(duì)中國(guó)紅色歷史知識(shí)的嚴(yán)重缺乏，這就使得在紅色旅游文本翻譯的過(guò)程中“加注解釋”這個(gè)策略顯得特別重要。上面這個(gè)例句，如果譯者知識(shí)按文字照翻一些信息，而沒(méi)有補(bǔ)充任何注釋?zhuān)沟猛鈬?guó)讀者對(duì)這些概念的含義和重要性無(wú)從了解，必將有礙中國(guó)紅色文化的傳播與再現(xiàn)。而相反的，括號(hào)里的注釋補(bǔ)充了“讀書(shū)石”和“常青樹(shù)”的歷史背景，使得游客一目了然。

四、結(jié)語(yǔ)

翻譯不僅僅是文字問(wèn)題，更是文化問(wèn)題，社會(huì)問(wèn)題和倫理問(wèn)題。韋努蒂的異化翻譯理論追求文化的多樣性，強(qiáng)調(diào)當(dāng)今世界文化的不平等，反抗翻譯中的民族中心主義，宣揚(yáng)用保留源語(yǔ)特性的異化翻譯法達(dá)到翻譯文化傳播的目的。紅色旅游作為具有中國(guó)特色的旅游資源，應(yīng)以再現(xiàn)中國(guó)特色文化傳播和保持中國(guó)革命歷史文化的異質(zhì)性為目的，堅(jiān)持以異化翻譯為主，讓外國(guó)旅游能從紅色文化中認(rèn)識(shí)到中國(guó)發(fā)展的內(nèi)在源泉。

參考文獻(xiàn)：

[1]Venuti Lawrence. The Translator’s Invisibility:A history of translation [M]. New York: Routledge, 1995.

[2]Venuti Lawrence. The Scandals o f Translation: Towards an ethics of difference [M].New York: Rouledge, 1998.

[3]郭建中. 韋努蒂及其解構(gòu)主義的翻譯策略 [ J].中國(guó)翻譯, 2000 , ( 1): 49- 52 .

第2篇：紅色旅游文化范文

銅川照金是老一輩革命家、劉志丹等同志開(kāi)辟的西北地區(qū)第一個(gè)革命根據(jù)地，在我國(guó)革命史上具有重要地位和意義。香山是西北佛教名山，以觀音肉身妙善公主成佛聞名，兩大景區(qū)的結(jié)合無(wú)疑使照金香山景區(qū)的吸引力倍增。

一、照金香山旅游景區(qū)開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀

（一）旅游景區(qū)開(kāi)發(fā)定位明確

照金香山景區(qū)以“重溫革命史、重走路、穿越大峽谷、朝拜大香山”為旅游主題，集革命紀(jì)念游覽、佛教文化體驗(yàn)、生態(tài)休閑度假于一體，是陜西西北線(xiàn)旅游的重要新興景區(qū)。由于照金香山景區(qū)的開(kāi)發(fā)，彌補(bǔ)了延安紅色旅游的單一性，為陜西紅色旅游增添了多元性和選擇性。

（二）旅游資源開(kāi)發(fā)類(lèi)型豐富

照金香山景區(qū)擁有豐富的人文旅游資源和自然旅游資源。人文旅游資源包括陜甘寧革命根據(jù)地紀(jì)念館、紀(jì)念碑、兵營(yíng)舊址、大香山寺等，自然旅游資源包括香山森林公園、薛家寨丹霞地貌地質(zhì)公園等，可謂自然山水與紅色人文相融，資源吸引力大、特色強(qiáng)、開(kāi)發(fā)價(jià)值高，是不可多得的集地質(zhì)地貌、森林植被、紅色旅游、佛教文化為一體的綜合性旅游景區(qū)。

二、照金香山旅游景區(qū)開(kāi)發(fā)存在的問(wèn)題

（一）景區(qū)紅色旅游資源挖掘尚淺

照金香山景區(qū)的主要核心吸引力來(lái)自于經(jīng)典紅色旅游文化，然而目前景區(qū)僅將各類(lèi)紅色旅游資源逐一開(kāi)發(fā)，大張旗鼓建設(shè)土木工程，而忽視了紅色旅游的內(nèi)在精神挖掘。旅游者看到的只是一個(gè)紀(jì)念碑、一個(gè)紀(jì)念館、一個(gè)革命遺址，看不到鮮活的革命史詩(shī)和革命力量的精神。在景區(qū)內(nèi)，盡管設(shè)置了很多標(biāo)牌來(lái)標(biāo)明當(dāng)年的革命人物、事件、紀(jì)念地等，但缺乏全面的視覺(jué)體驗(yàn)，給游客的印象不深刻，大多停留在走馬觀花的層面，很難令游客產(chǎn)生進(jìn)一步探究紅色精神的欲望，觀光型遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于體驗(yàn)性。

（二）景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)較差

目前照金香山景區(qū)正在進(jìn)行擴(kuò)建，而景區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)卻比較落后，比如供游客方便進(jìn)入的公共廁所的數(shù)量較少，甚至有些女性游客沿途因公共廁所衛(wèi)生差、私密性差等原因?qū)幙蛇x擇直到看見(jiàn)滿(mǎn)意的廁所才進(jìn)入，在一定程度上影響了游客的旅游體驗(yàn)。另外，景區(qū)停車(chē)場(chǎng)、游客中心離景區(qū)正門(mén)較遠(yuǎn)，甚至還需乘坐電瓶車(chē)往來(lái)，餐飲、小賣(mài)部等設(shè)施也存在不規(guī)范之處，與景區(qū)的整體形象不協(xié)調(diào)，影響了景區(qū)紅色旅游的核心定位。

（三）景區(qū)管理存在漏洞

由于照金香山景區(qū)是新興旅游景區(qū)，在景區(qū)管理上還存在許多不足之處。比如在門(mén)票管理中，由于監(jiān)管不力，存在個(gè)人違規(guī)倒賣(mài)門(mén)票的現(xiàn)象，拉攏游客購(gòu)買(mǎi)私票，而私票的來(lái)源往往是通過(guò)同售票處、檢票處工作人員的“通力合作”，從中獲取私利，損害的是景區(qū)的正常門(mén)票收入，更影響了紅色旅游這一招牌形象。另外，在景區(qū)服務(wù)人員的管理中，由于主要吸納本地百姓進(jìn)行旅游就業(yè)，專(zhuān)業(yè)服務(wù)素質(zhì)不強(qiáng)，如遇到真正要了解景區(qū)紅色文化的游客基本不能應(yīng)答游客的咨詢(xún)問(wèn)題，有的工作人員甚至連門(mén)票張數(shù)都數(shù)不清楚，缺乏必要的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練。

三、照金香山旅游景區(qū)開(kāi)發(fā)對(duì)策

（一）深度挖掘和展現(xiàn)紅色旅游文化資源

紅色人文情懷是照金香山景區(qū)的核心旅游吸引要素，深度挖掘和展現(xiàn)紅色旅游文化資源是亟需解決的景區(qū)開(kāi)發(fā)問(wèn)題。與江西井岡山、貴州遵義甚至本省的延安相比，照金的紅色旅游優(yōu)勢(shì)并不明顯，因此，更應(yīng)對(duì)現(xiàn)有的紅色旅游資源進(jìn)行科學(xué)、創(chuàng)新的整合。如可以借助照金香山景區(qū)的真山真水背景，搭建藝術(shù)演出舞臺(tái)，編排地方特色濃郁的革命歌舞劇，把當(dāng)年老一輩革命家的光榮事跡和光輝歷程展現(xiàn)在舞臺(tái)上，讓游客在娛樂(lè)的同時(shí)也能接受到鮮活的愛(ài)國(guó)主義教育，真正體會(huì)紅色精神的魅力，不僅腳在走著當(dāng)年走過(guò)的路，更重要的是心在感受紅色精神的鼓舞。

（二）投入資金進(jìn)一步加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

拓建景區(qū)規(guī)模固然重要，但一味注重表面的開(kāi)發(fā)規(guī)模，忽略游客關(guān)注的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是非常不明智的開(kāi)發(fā)理念。因此，在進(jìn)行景區(qū)擴(kuò)建的同時(shí)，也要盡量投入資金在景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)上，給游客提供一個(gè)安全、舒適的景區(qū)環(huán)境。針對(duì)主要的游客群體，如教師、學(xué)生、單位黨委組織等群體提供適合其旅游體驗(yàn)的完善設(shè)施，如配備專(zhuān)門(mén)講解員或電子設(shè)備，方便廣大師生、黨員對(duì)照金紅色文化的進(jìn)行深入了解，切實(shí)學(xué)習(xí)老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的革命精神，讓紅色旅游真正發(fā)揮出巨大的人文作用。

（三）吸納專(zhuān)業(yè)管理人才進(jìn)行科學(xué)化、規(guī)范化的景區(qū)管理

第3篇：紅色旅游文化范文

井岡山風(fēng)景名勝區(qū)位于江西省井岡山市境內(nèi)，少部分位于寧岡、遂川等臨縣內(nèi)。被譽(yù)為是“中國(guó)革命搖籃”的井岡山，是我國(guó)紅色旅游的名片之一。依托“紅色吸引人，綠色留住人，情景感染人”的旅游資源優(yōu)勢(shì)，積極推進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展壯大，全力打造“紅色搖籃、生態(tài)井岡、精神家園”旅游品牌。井岡山風(fēng)景名勝區(qū)作為一個(gè)開(kāi)發(fā)時(shí)間相對(duì)較長(zhǎng)的景區(qū)，雖然已經(jīng)在國(guó)內(nèi)外具有一定的知名度，但是在營(yíng)銷(xiāo)方式上仍比較呆板。為了在激烈的旅游競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下取得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，必須重視文化營(yíng)銷(xiāo)在經(jīng)營(yíng)中的應(yīng)用，以滿(mǎn)足旅游者日益增長(zhǎng)的精神文化需求。

一、井岡山旅游文化營(yíng)銷(xiāo)的必要性

（一）旅游市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的需要

隨著我國(guó)旅游業(yè)的快速發(fā)展，全國(guó)掀起了新一輪的旅游競(jìng)爭(zhēng)浪潮，各個(gè)風(fēng)景名勝區(qū)都在爭(zhēng)取最大的利益與客源市場(chǎng)。江西省的旅游資源相對(duì)比較豐富，有“匡廬奇秀甲天下”的廬山、“露天道教博物館”之稱(chēng)的三清山、道教72福地之一的龍虎山、被外界譽(yù)為“中國(guó)最美的鄉(xiāng)村”婺源等等。這些景區(qū)不僅在江西，而且在全國(guó)都有較大的影響力。井岡山風(fēng)景區(qū)如何在眾多的旅游景區(qū)中脫穎而出，在旅游市場(chǎng)中占有一席之地，是景區(qū)迫切要解決的問(wèn)題。近幾年，雖然我國(guó)的旅游業(yè)發(fā)展較快，但部分景區(qū)也存在一些不足，具體表現(xiàn)：景區(qū)的同質(zhì)化嚴(yán)重，景觀建設(shè)、游樂(lè)項(xiàng)目基本相同，沒(méi)有自己的特點(diǎn)、特色。如何來(lái)區(qū)別其他景區(qū)突出自己的特色，景區(qū)的文化因素是關(guān)鍵之一。井岡山風(fēng)景名勝區(qū)在建設(shè)和開(kāi)發(fā)中應(yīng)充分挖掘景區(qū)的文化資源，突出景區(qū)的獨(dú)特文化特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)景區(qū)的文化差異性，從而滿(mǎn)足旅游者的精神文化需求，提高景區(qū)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

（二）適應(yīng)旅游消費(fèi)需求變化的要求

在旅游的發(fā)展初期階段，旅游者對(duì)旅游有一個(gè)比較形象的的描述：“白天看廟、晚上睡覺(jué)，下車(chē)拍照，上車(chē)睡覺(jué)”。這種現(xiàn)象反映了當(dāng)時(shí)旅游景區(qū)的經(jīng)營(yíng)思維局限在自然資源、旅游硬件的開(kāi)發(fā)上，游客對(duì)于旅游的需求也偏向于走馬觀花式的風(fēng)景欣賞。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活水平的提高，旅游消費(fèi)者的需求已逐步由低層次、單一化、雷同化向高層次多樣化、個(gè)性化轉(zhuǎn)變。當(dāng)消費(fèi)者低層次的需求得到滿(mǎn)足后就開(kāi)始追求高層次的需求，而高層次的需求又都折射出文化的內(nèi)容，旅游者消費(fèi)的行為也就越來(lái)越具有“文化性”，旅游者旅游目的不僅在于欣賞旅游自然風(fēng)景，更重要的希望是體驗(yàn)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗文化，獲得精神上的享受和心理上的滿(mǎn)足。井岡山風(fēng)景名勝區(qū)也應(yīng)該改變?cè)械囊月糜斡布ㄔO(shè)為中心的經(jīng)營(yíng)思想，適應(yīng)旅游消費(fèi)的需求變化（由觀光旅游向文化旅游轉(zhuǎn)變），加強(qiáng)景區(qū)的文化建設(shè)，提高自身的競(jìng)爭(zhēng)力。

（三）旅游品牌建設(shè)的必然選擇

品牌以其蘊(yùn)含的獨(dú)特價(jià)值（品牌附加價(jià)值）而區(qū)別于其他同類(lèi)事物。品牌為消費(fèi)者帶來(lái)更多的是心理情感上的滿(mǎn)足，同時(shí)品牌也強(qiáng)化了消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品或服務(wù)功能的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)滿(mǎn)意度。對(duì)于旅游景區(qū)來(lái)說(shuō)，品牌的識(shí)別功能非常重要，不同的旅游景區(qū)往往通過(guò)品牌來(lái)展示自身的獨(dú)特性。文化是旅游景區(qū)創(chuàng)建品牌，區(qū)別于其他景區(qū)的關(guān)鍵要素。要加強(qiáng)旅游景區(qū)的品牌建設(shè)，文化營(yíng)銷(xiāo)是必然選擇。文化營(yíng)銷(xiāo)針對(duì)消費(fèi)個(gè)性化的客觀要求，利用文化的強(qiáng)大滲透力來(lái)適應(yīng)不同顧客的心理需求，對(duì)其消費(fèi)欲望進(jìn)行有效影響，贏得顧客對(duì)旅游的文化認(rèn)同，確立并提升旅游品牌形象，提高附加價(jià)值，突出品牌特色。因此井岡山風(fēng)景名勝區(qū)要想建立自己的品牌就應(yīng)該思考如何來(lái)挖掘自身的文化，如何有效的開(kāi)展文化營(yíng)銷(xiāo)，通過(guò)文化和品牌來(lái)展示井岡山自身的獨(dú)特性。

二、井岡山文化營(yíng)銷(xiāo)策略

（一）品牌定位明晰化

一個(gè)旅游景區(qū)可以有多種文化，但在眾多的文化中一定要有它的主打特色文化。在旅游營(yíng)銷(xiāo)文化中明確具體的目標(biāo)市場(chǎng)，針對(duì)明確的文化旅游品牌和目標(biāo)市場(chǎng)采取相應(yīng)的營(yíng)銷(xiāo)策略，才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。在中國(guó)革命的關(guān)鍵時(shí)刻，、等一批老革命家來(lái)到井岡山創(chuàng)建了千秋偉業(yè)。井岡山因?yàn)闅v史的光輝，被譽(yù)為“天下第一山”。井岡山氣候濕潤(rùn)、風(fēng)景宜人，是避暑療養(yǎng)回歸大自然的理想之地。當(dāng)年郭沫若游覽井岡山時(shí)曾感慨萬(wàn)千，揮毫留下了“井岡山下后，萬(wàn)嶺不思游”的贊美詩(shī)句。井岡山孕育于千年歷史的古“廬陵文化”之中，古村、小橋、流水，文天祥紀(jì)念館、陂古村落群，“一門(mén)三進(jìn)士，隔河兩宰相”的江南文明水鄉(xiāng)……處處都有著古色旅游的獨(dú)特魅力。井岡山中心景區(qū)茨坪，是一座寧?kù)o、典雅的花園式小山城。潔凈的街道，參天的大樹(shù)，悠閑的步行街，靜靜的挹翠湖……有趣而雅致的婚禮習(xí)俗，別具特色的風(fēng)味飲食都讓人印象深刻。對(duì)于井岡山的多種自然與文化資源，井岡山景區(qū)確定以“紅色文化”作為主要文化特色，以“綠色觀光”、“藍(lán)色休閑”、“金色成功”、“古色民俗”四色來(lái)支撐“五彩井岡”的文化營(yíng)銷(xiāo)宣傳。

（二）旅游營(yíng)銷(xiāo)差異化

差異化營(yíng)銷(xiāo)是為了使旅游景區(qū)在旅游競(jìng)爭(zhēng)中與其他旅游景區(qū)有明顯的區(qū)別，形成與眾不同的特點(diǎn)，將旅游景區(qū)的核心文化資源進(jìn)行營(yíng)銷(xiāo)。井岡山景區(qū)為促進(jìn)景區(qū)的可持續(xù)發(fā)展，進(jìn)行了多種多樣的差異化營(yíng)銷(xiāo)：首先，利用節(jié)日、節(jié)事活動(dòng)、展覽等旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)節(jié)慶文化旅游，吸引游客。第四屆“江西省紅色旅游博覽會(huì)”在井岡山博物館廣場(chǎng)舉行，博覽會(huì)為游客呈現(xiàn)了一場(chǎng)旅游產(chǎn)品盛宴，讓到場(chǎng)的每位游客著實(shí)體驗(yàn)了一次。南瓜湯、紅米飯、小米加步槍……讓游客憶苦思甜，重溫革命路。這讓每個(gè)來(lái)井岡山的游客都不忘此行，對(duì)革命文化的弘揚(yáng)具有切實(shí)的促進(jìn)作用。其次，利用實(shí)景演出進(jìn)行宣傳營(yíng)銷(xiāo)。大型戶(hù)外實(shí)景演出《井岡山》是由近600名農(nóng)民演員組成的一臺(tái)用大場(chǎng)景、大場(chǎng)面營(yíng)造震撼、極富感染力和沖擊力的紅色文化演出，悠揚(yáng)的音樂(lè)、炫目的燈光、冉冉升起的巨旗、硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)讓游客在現(xiàn)代表現(xiàn)中重溫歷史，感受紅色文化。

（三）文化資源整合化

旅游景區(qū)的某些文化旅游資源既有豐富性、多樣性的優(yōu)勢(shì)，也有旅游資源市場(chǎng)面較窄的劣勢(shì)。為了能更好地營(yíng)銷(xiāo)旅游產(chǎn)品，將旅游景區(qū)旅游資源優(yōu)劣勢(shì)互補(bǔ)，進(jìn)行文化資源整合，提高旅游產(chǎn)品質(zhì)量也是很好的辦法。旅游景區(qū)文化旅游的發(fā)展必須從單一依靠風(fēng)景轉(zhuǎn)變到依靠文化、進(jìn)而依托整個(gè)旅游景區(qū)文化資源進(jìn)行發(fā)展，通過(guò)合理調(diào)整和優(yōu)化配置文化旅游資源，逐步構(gòu)建點(diǎn)、線(xiàn)、面有機(jī)結(jié)合，靜態(tài)展示與動(dòng)態(tài)活動(dòng)相互融合，適應(yīng)不同旅游消費(fèi)需求的文化旅游格局。紅色旅游是井岡山旅游的優(yōu)勢(shì)，全國(guó)革命圣地屈指可數(shù)，西柏坡、延安、湖南韶山、嘉興、遵義等地雖然也是國(guó)內(nèi)有名的紅色旅游景點(diǎn)，但是其資源與井岡山不能相媲美。井岡山旅游線(xiàn)路的開(kāi)發(fā)可以整合井岡山獨(dú)有的自然與文化資源開(kāi)展“五彩井岡游”。另外井岡山的景區(qū)開(kāi)發(fā)中以“紅色文化”中心，整合景區(qū)的“綠、藍(lán)、金、古”資源，建設(shè)綠色觀光、藍(lán)色休閑、金色成功、古色民俗的“五彩井岡”景區(qū)格局，促進(jìn)景區(qū)的全面發(fā)展。筆者以為，應(yīng)該把井岡山的由來(lái)、獨(dú)有的資源及歷史人物故事制作成音像影像制品，在景區(qū)游客中心內(nèi)不間斷地向游客播放，或在政府網(wǎng)站上進(jìn)行宣傳，讓游客根據(jù)自己的需要選擇性地查閱多媒體資料，并制作成一系列出版物（書(shū)籍、畫(huà)冊(cè)等），向游客免費(fèi)提供，加深游客對(duì)紅色革命文化的認(rèn)識(shí)和了解。

（四）旅游產(chǎn)品精細(xì)化

隨著人們生活水平的提高，對(duì)美的欣賞品味普遍有所提升。其選擇越來(lái)越多樣化、個(gè)性化，每位游客到達(dá)景區(qū)之后都希望得到不同于以往生活或者其他景區(qū)的旅游體驗(yàn)。井岡山不僅通過(guò)燈光、舞臺(tái)、高科技手段使歷史活了起來(lái)，還通過(guò)引入觀光、休閑、娛樂(lè)、生態(tài)等旅游產(chǎn)品來(lái)彌補(bǔ)紅色旅游的不足。井岡山風(fēng)景名勝區(qū)要真正做好文化營(yíng)銷(xiāo)，必須立足于“紅、綠、藍(lán)、金、古”文化特色的基礎(chǔ)上，真正體現(xiàn)以人為本，讓景區(qū)充分認(rèn)識(shí)到自己提供的產(chǎn)品和服務(wù)為目標(biāo)市場(chǎng)的消費(fèi)者帶來(lái)的文化附加值。這種文化附加值應(yīng)該是基于該企業(yè)文化的，面向目標(biāo)市場(chǎng)的各個(gè)文化階層的消費(fèi)群體而且能給這些消費(fèi)群體帶來(lái)效益的文化附加值。這樣，在文化差異存在的前提下，讓企業(yè)文化理念凝結(jié)在產(chǎn)品中，滲透于促銷(xiāo)中，表現(xiàn)在品牌或者商標(biāo)中，滿(mǎn)意于消費(fèi)者需求中，這樣的文化營(yíng)銷(xiāo)是真正成功的文化營(yíng)銷(xiāo)。

三、結(jié)論

第4篇：紅色旅游文化范文

如此一來(lái)，造成資源的嚴(yán)重浪費(fèi)，旅游產(chǎn)業(yè)對(duì)整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展未能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。改變這種狀況，要求決策者的目光不能僅僅停留在“紅色旅游”的桎梏之中，應(yīng)有更大的資源觀，將老區(qū)旅游資源看成一個(gè)完整而能夠深度挖掘的產(chǎn)業(yè)鏈，因地制宜，打造屬于本地區(qū)自己的旅游文化品牌。

與此同時(shí)，決策者更要立足省情、地情，不僅要把本地資源看成一個(gè)整體，更要放眼大局，將陜甘寧三省區(qū)資源看成一個(gè)整體，在開(kāi)發(fā)和建設(shè)規(guī)劃時(shí)，深度調(diào)研，充分研討，做到一省一品，每省都有自己的特色，深度挖掘自身文化底蘊(yùn)，讓老區(qū)成為家喻戶(hù)曉的文化品牌。旅游區(qū)域聯(lián)合開(kāi)發(fā)是現(xiàn)代旅游業(yè)發(fā)展的一大趨勢(shì)，要通過(guò)實(shí)施陜甘寧旅游區(qū)域聯(lián)合開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略，統(tǒng)一規(guī)劃，統(tǒng)一部署，積極合作，構(gòu)建陜甘寧旅游區(qū)的大格局和網(wǎng)絡(luò)發(fā)展體系，促進(jìn)陜甘寧旅游區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。

具體來(lái)說(shuō)，要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持解決當(dāng)前問(wèn)題與著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展相結(jié)合，堅(jiān)持資源開(kāi)發(fā)與利民富民相結(jié)合，堅(jiān)持加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展與推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步相結(jié)合，堅(jiān)持發(fā)揮比較優(yōu)勢(shì)與促進(jìn)區(qū)域合作相結(jié)合，堅(jiān)持自力更生、艱苦奮斗與國(guó)家支持相結(jié)合。

突出文化育民、文化惠民、文化樂(lè)民，加強(qiáng)文化與旅游的深度融合，打造旅游精品線(xiàn)路，推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。充分發(fā)揮區(qū)域旅游資源優(yōu)勢(shì)，以融入革命圣地延安紅色旅游圈為目標(biāo)，切實(shí)加快旅游景區(qū)、旅游基礎(chǔ)配套設(shè)施和精品旅游線(xiàn)路建設(shè)。例如，可以以建設(shè)崆峒生態(tài)文化旅游示范區(qū)為契機(jī)，突出“神奇崆峒·養(yǎng)生平?jīng)觥敝黝}，建設(shè)集旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)、文化產(chǎn)業(yè)聚集、生態(tài)環(huán)境建設(shè)和觀光、游樂(lè)、文化交流、休閑養(yǎng)生、商務(wù)會(huì)展等為一體的全國(guó)知名文化旅游產(chǎn)業(yè)綜合發(fā)展示范平臺(tái)。

提高文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平。加強(qiáng)文化與旅游的深度融合，全面實(shí)施特色文化工程、文藝精品工程。積極實(shí)施文化惠民工程，切實(shí)提高公益性文化事業(yè)的覆蓋面、影響力和吸引力。加快圖書(shū)館、文化館、博物館、科技館、數(shù)字影院、動(dòng)漫等文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，全面推廣文化示范村、示范戶(hù)創(chuàng)建活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站、農(nóng)家書(shū)屋全覆蓋。

第5篇：紅色旅游文化范文

摘 要 隨著旅游開(kāi)發(fā)逐漸向深度發(fā)展，文化像一只無(wú)形的手支配著旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，只有通過(guò)文化創(chuàng)新，才能保持旅游經(jīng)濟(jì)基業(yè)長(zhǎng)青。

關(guān)鍵詞 文化 產(chǎn)業(yè) 旅游 深度結(jié)合

臨沂市打造的水上紅色文化大典、大型水上實(shí)景演出《蒙山沂水》藝術(shù)地再現(xiàn)了歷史臨沂、紅色臨沂和現(xiàn)代臨沂?！睹缮揭仕纷怨菀詠?lái)，以其唯美大氣、震撼人心的藝術(shù)感染力征服了全國(guó)各地?cái)?shù)十萬(wàn)觀眾，成為臨沂紅色旅游中一個(gè)耀眼的品牌。作為臨沂傾力培育文化產(chǎn)業(yè)的代表《蒙山沂水》，是臨沂市實(shí)施文化旅游一體化、打造文旅深度結(jié)合的一個(gè)成功案例，提供給我們?cè)S多思考和啟示。

那么，如何實(shí)現(xiàn)臨沂市文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)相互融合、相互促進(jìn)、共同發(fā)展？

一、要正確理解和把握文化與旅游產(chǎn)業(yè)的辯證關(guān)系

國(guó)際旅游發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)顯示，旅游業(yè)的收益越來(lái)越不依靠人數(shù)的增加，而來(lái)自于多元文化含量的旅游產(chǎn)品和特色旅游服務(wù)，旅游與文化交流結(jié)合程度愈高、旅游文化因素越多，經(jīng)濟(jì)就越發(fā)達(dá)。

文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。文化作為人類(lèi)適應(yīng)、征服自然與社會(huì)發(fā)展而積累起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在支配、影響著我們的社會(huì)活動(dòng)。而旅游是人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然、改造自然、駕馭自然的一種生動(dòng)反映。沒(méi)有文化的旅游沒(méi)有生命力。若將文化與旅游割裂開(kāi)來(lái)，文化將成為無(wú)本之木，而旅游也只能在低層次徘徊不前，只有把兩者結(jié)合起來(lái)，才能相得益彰。

隨著旅游開(kāi)發(fā)逐漸向深度發(fā)展，文化像一只無(wú)形的手支配著旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，只有通過(guò)文化創(chuàng)新，才能保持旅游經(jīng)濟(jì)基業(yè)長(zhǎng)青。文化和旅游產(chǎn)業(yè)是相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)的統(tǒng)一的辯證關(guān)系。文化的經(jīng)濟(jì)性、旅游的文化性理念，為我們把握市情、找準(zhǔn)優(yōu)勢(shì)，加快臨沂文化與旅游業(yè)的發(fā)展，提供了全新的視角。我們要把文化與旅游業(yè)發(fā)展有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，努力構(gòu)建旅游與文化共融共生的平臺(tái)，提升文化與旅游的關(guān)聯(lián)度、融合度，堅(jiān)持文化唱旅游戲、旅游打文化牌，以此增強(qiáng)文化旅游的親和力、生命力和吸引力，推進(jìn)文化旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

二、充分利用文化與旅游得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)

豐富的文化元素是臨沂市旅游發(fā)展的巨大優(yōu)勢(shì)，文化與旅游緊密結(jié)合是臨沂旅游文化的成功經(jīng)驗(yàn)。

作為一座有著2500多年悠久歷史的古城，臨沂有著厚重深邃的歷史文化。臨沂有“智圣”諸葛亮，“書(shū)圣”王羲之，“兵圣”孫武。

臨沂市內(nèi)有著眾多宏偉秀麗的景觀，蒙山連錦八百里，沂河泛銀五千年。還可以加大蒙山旅游資源的整合和市場(chǎng)化開(kāi)發(fā)力度，依托沂河水系資源，開(kāi)發(fā)了地下溶洞、地下畫(huà)廊等一系列旅游產(chǎn)品，展現(xiàn)臨沂生態(tài)旅游的特色；對(duì)接國(guó)家規(guī)劃，與其他城市聯(lián)合打造“紅色旅游線(xiàn)路”，利用特色鮮明的紅色文化，積極打造文化旅游精品，推出具有競(jìng)爭(zhēng)力的紅色旅游產(chǎn)品，拓展紅色旅游發(fā)展的空間和前景。

三、想方設(shè)法在文化與旅游結(jié)合上做好文章

（一）在旅游景觀和項(xiàng)目建設(shè)中非常注重塑造文化內(nèi)涵，賦予景點(diǎn)高度的文化品位

在發(fā)展旅游業(yè)中，可以通過(guò)挖掘臨沂的深厚的文化底蘊(yùn)，努力增加旅游業(yè)的文化內(nèi)涵，豐富旅游項(xiàng)目和內(nèi)容。進(jìn)一步強(qiáng)化旅游意識(shí)，找旅游文化的準(zhǔn)亮點(diǎn)和賣(mài)點(diǎn)，變文化產(chǎn)品為旅游產(chǎn)品，盡快形成適合旅游者口味的特色旅游文化產(chǎn)品。

（二）要注重景觀的文化開(kāi)發(fā)，加大旅游景點(diǎn)配套項(xiàng)目開(kāi)發(fā)力度，賦予景區(qū)景點(diǎn)更多的文化內(nèi)涵

旅游者進(jìn)行旅游活動(dòng)，本質(zhì)上就是購(gòu)買(mǎi)文化、消費(fèi)文化、享受文化，而旅游企業(yè)應(yīng)該是生產(chǎn)文化、經(jīng)營(yíng)文化和銷(xiāo)售文化的企業(yè)。努力把文化有機(jī)融入旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)制作經(jīng)營(yíng)管理和旅游服務(wù)之中，提高旅游商品的文化含量和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。臨沂旅游商品開(kāi)發(fā)目前還不夠，現(xiàn)有的旅游商品種類(lèi)不多，地方民族特色及民族文化內(nèi)涵不夠豐富，遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿(mǎn)足不了旅客的需要。政府有關(guān)部門(mén)應(yīng)當(dāng)積極引導(dǎo)旅游企業(yè)研究消費(fèi)者的文化需求和購(gòu)買(mǎi)需求。要對(duì)文化性很強(qiáng)的旅游商品進(jìn)行技術(shù)工藝包裝，對(duì)非文化旅游商品進(jìn)行文化包裝，體現(xiàn)旅游產(chǎn)品中的文化內(nèi)涵和文化特色，突出紀(jì)念性、工藝性，把文化產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為旅游商品和旅游紀(jì)念品，拓展市場(chǎng)空間，提高旅游文化商品在旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的比重，形成具有特色的文化品牌。

（三）努力把發(fā)展旅游業(yè)與對(duì)民族民間傳統(tǒng)文化的開(kāi)發(fā)保護(hù)和利用結(jié)合起來(lái)，努力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)

旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、成果共享、形成雙贏模式，順應(yīng)旅游業(yè)發(fā)展潮流，符合旅游的內(nèi)在規(guī)律。臨沂應(yīng)推廣龍燈扛閣、木版年畫(huà)、泥制玩具、剪紙、印花布、草柳編、刺繡等民間工藝和秧歌、柳琴戲等民間文藝，形成具有濃郁地方特色的民間文化藝術(shù)。

我們要學(xué)習(xí)借鑒其他地方的經(jīng)驗(yàn)，深入挖掘臨沂傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)中實(shí)現(xiàn)傳承和保護(hù)，把文化與旅游進(jìn)行有機(jī)對(duì)接，利用旅游業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。要重視和借助相對(duì)成熟的旅游業(yè)已搭建起來(lái)的市場(chǎng)平臺(tái)，通過(guò)與旅游業(yè)的深度融合，不斷豐富文化產(chǎn)品的形式和內(nèi)容，不斷豐富文化產(chǎn)品的形式和內(nèi)容，在更大范圍內(nèi)促進(jìn)娛樂(lè)演藝、節(jié)慶會(huì)展、工藝美術(shù)等文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，形成雙贏模式。要積極籌備國(guó)際書(shū)圣、兵圣、柳編、石雕、石林文化節(jié)等國(guó)際性大型活動(dòng)，提升旅游文化國(guó)際化水平，以加強(qiáng)文化交流，擴(kuò)大對(duì)外影響；以文藝精品創(chuàng)作為切入點(diǎn)，，推動(dòng)文化的全面發(fā)展。

（四）努力把加強(qiáng)文化與旅游結(jié)合的規(guī)劃策劃和組織領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合起來(lái)，為文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供保障

文化與旅游產(chǎn)業(yè)的融合是一個(gè)龐大的社會(huì)系統(tǒng)工程，需要黨委、政府給予必要的支持和社會(huì)力量的廣泛參與來(lái)做保證。要突出政府主導(dǎo)作用對(duì)這一戰(zhàn)略的支撐，樹(shù)立起大文化、大旅游觀念，舉全市之力加以推進(jìn)，努力構(gòu)建文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的大格局。要研究策劃臨沂文化旅游產(chǎn)品品牌，并以“走出去”、“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的方式，請(qǐng)名人專(zhuān)家?guī)椭撟C，制定較高檔次、高品位的品牌。可以邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)一流專(zhuān)家隊(duì)伍，加強(qiáng)實(shí)際調(diào)研和科學(xué)論證，吸取旅游發(fā)展的前沿理念和成果，努力將臨沂旅游發(fā)展總體規(guī)劃修編成為指導(dǎo)今后一個(gè)時(shí)期臨沂旅游創(chuàng)新發(fā)展的重要文獻(xiàn)。要抓住城北新區(qū)建設(shè)契機(jī)，加快文化旅游產(chǎn)業(yè)的精品建設(shè)，做好文化旅游項(xiàng)目的招商引資工作。要把文化旅游產(chǎn)品宣傳工作作為臨沂外宣工作的重要內(nèi)容，建立健全政府搭臺(tái)、企業(yè)唱戲、聯(lián)合促銷(xiāo)，全方位、寬領(lǐng)域、多渠道開(kāi)拓客源市場(chǎng)的促銷(xiāo)機(jī)制。要積極發(fā)揮新聞媒介自身優(yōu)勢(shì)，有計(jì)劃地推出一批具有臨沂歷史文化韻味的圖書(shū)、音像等宣傳推介產(chǎn)品，通過(guò)精神產(chǎn)品的傳播，努力提升臨沂的知名度和影響力。

（五）通過(guò)運(yùn)用最新高科技手段提高文化旅游產(chǎn)品的互動(dòng)性和娛樂(lè)性，實(shí)現(xiàn)文化、創(chuàng)意、科技三者的深度融合

目前，我國(guó)在軟件、互動(dòng)娛樂(lè)甚至物聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)和模式，走世界先列，但是這些技術(shù)優(yōu)勢(shì)幾乎沒(méi)有在傳統(tǒng)旅游業(yè)獲得應(yīng)用，更談不上發(fā)揮巨大的推動(dòng)作用。加大新技術(shù)與文化旅游的對(duì)接，需要我市繼續(xù)加大政策扶持、關(guān)鍵環(huán)節(jié)落實(shí)到位；要加快通過(guò)新技術(shù)、新創(chuàng)意促?gòu)V泛應(yīng)用使旅游文化產(chǎn)業(yè)的升級(jí)換代，要通過(guò)新興技術(shù)手段來(lái)實(shí)現(xiàn)文化旅游的互動(dòng)性和娛樂(lè)性，通過(guò)新技術(shù)的注入，把文化和旅游產(chǎn)業(yè)更加密切的結(jié)合起來(lái)，真正達(dá)到水融。

我國(guó)的盛大網(wǎng)絡(luò)發(fā)展有限公司正在籌備推出盛大旅游，由此正式介入旅游行業(yè)，再度延伸其娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)鏈布局。盛大公司的發(fā)展之路給我們臨沂市提供了一條可供借鑒的道路。我們臨沂市的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)走在全國(guó)的前列，這是一個(gè)我市高新技術(shù)與旅游文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合的最佳契合點(diǎn)，以臨沂市豐富的文化資源為創(chuàng)意點(diǎn)，可以創(chuàng)造出新、奇、巧的文化旅游產(chǎn)品。

總之，文化與旅游是臨沂文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的雙翼，我們要通過(guò)合理、規(guī)范、科學(xué)挖掘，努力在推進(jìn)文化與旅游結(jié)合上實(shí)現(xiàn)新突破，創(chuàng)作出更多像《蒙山沂水》、《沂蒙》、《南下》一樣的新產(chǎn)品，讓文化來(lái)提升旅游素質(zhì)、豐富旅游內(nèi)涵、提高旅游檔次；讓旅游來(lái)促進(jìn)臨沂市文化事業(yè)建設(shè)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)文化與旅游雙贏，推進(jìn)臨沂科學(xué)發(fā)展、加快發(fā)展、跨越發(fā)展的目的。

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第6篇：紅色旅游文化范文

一、遵義市紅色文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)互動(dòng)發(fā)展現(xiàn)狀

紅色旅游是紅色文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)互動(dòng)發(fā)展的主要表現(xiàn)形式，紅色旅游促進(jìn)了紅色文化的傳承與保護(hù)，促進(jìn)紅色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。同時(shí)，紅色旅游是遵義市旅游業(yè)發(fā)展中不可或缺的一部分，是遵義旅游經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。目前，遵義市紅色旅游發(fā)展如火如荼，表現(xiàn)出以下特點(diǎn)：

1. 旅游規(guī)劃基本完善

近幾年，在《2004-2010全國(guó)紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》指導(dǎo)下，遵義市委、市政府明確意識(shí)到旅游規(guī)劃對(duì)旅游開(kāi)發(fā)實(shí)踐具有十分重要的作用，先后編制了《遵義市旅游發(fā)展總體規(guī)劃》、《遵義市紅色旅游發(fā)展綱要》、《遵義市“十二五”旅游規(guī)劃》。遵義縣、紅花崗區(qū)、余慶縣、綏陽(yáng)縣也相繼編制了《旅游發(fā)展總體規(guī)劃》。除此以外，《習(xí)水縣紅色旅游景區(qū)修建性詳細(xì)規(guī)劃》、《婁山關(guān)紅色旅游修建性詳規(guī)》、《遵義縣茍壩紅色旅游服務(wù)區(qū)規(guī)劃》等近20個(gè)旅游規(guī)劃有效地推進(jìn)了遵義紅色旅游又好又快的發(fā)展。

2. 旅游產(chǎn)品顯著增加

遵義有著悠久的歷史，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，尤其是在中國(guó)革命史上具有重要的地位。遵義市旅游局著力建立以會(huì)址為核心，輻射婁山關(guān)、四渡赤水等革命遺址的“紀(jì)念體系”，先后投入近億元資金對(duì)會(huì)址、山烈士陵園、四渡赤水、婁山關(guān)等革命遺址進(jìn)行保護(hù)；擴(kuò)建了街，正在修建文化園；仁懷、赤水、習(xí)水三縣市先后投入數(shù)千萬(wàn)元建設(shè)和修復(fù)四渡赤水紀(jì)念館、渡、四渡赤水紀(jì)念碑等系列紀(jì)念場(chǎng)所，從而使遵義紅色旅游產(chǎn)品總量有顯著增加。

3. 交通設(shè)施日益完善

交通運(yùn)輸業(yè)是旅游業(yè)的“三大支柱”之一，可進(jìn)入性對(duì)于旅游目的地的發(fā)展有著至關(guān)重要的影響。紅色旅游促進(jìn)了交通設(shè)施的建設(shè)，目前遵義高速公路可直達(dá)重慶、貴陽(yáng)。遵義至茅臺(tái)的高速公路已投入運(yùn)行，遵義至赤水的高速公路正在設(shè)計(jì)。開(kāi)通了遵義至北京、至上海、至廣州的始發(fā)列車(chē)，高鐵以及遵義機(jī)場(chǎng)建設(shè)正在有序進(jìn)行。

4. 旅游效益增長(zhǎng)迅速

遵義紅色旅游以會(huì)址龍頭，在國(guó)內(nèi)外旅游市場(chǎng)上享有極高的知名度。自2004年《綱要》印發(fā)以來(lái)，在會(huì)址的龍頭帶動(dòng)作用下，紅色旅游發(fā)展迅速，并取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益（見(jiàn)表1）。尤其是2008年，客流規(guī)模不斷擴(kuò)大，旅游收入增速明顯，全年共接待海外旅游人數(shù)6000人次，創(chuàng)匯2 3 1萬(wàn)美元，接待國(guó)內(nèi)旅游人數(shù)1086萬(wàn)人次，國(guó)內(nèi)旅游收入81.56億元，旅游總收入首次突破了100億元。隨后兩年旅游收入繼續(xù)增長(zhǎng)，呈現(xiàn)出良好的發(fā)展勢(shì)頭。

5 . 旅游接待能力有所提高

目前，遵義市旅游企業(yè)已經(jīng)發(fā)展到400 余家，星級(jí)酒店4 5家，經(jīng)濟(jì)型酒店200余家，鄉(xiāng)村旅游館200余家，旅行社達(dá)到20家，專(zhuān)業(yè)旅游車(chē)隊(duì)2個(gè)，旅游從業(yè)人員10萬(wàn)余人。截至2010年，全市共有旅行社21 個(gè)，比上年增長(zhǎng)1 1 %，酒店43 家，比上年增長(zhǎng)10.3%。其中，四星級(jí)酒店3家，三星級(jí)酒店14家，二星級(jí)酒店2 6 家。組建了遵義紅色旅游（集團(tuán)）有限公司并推進(jìn)旅游資源開(kāi)發(fā)所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)分離進(jìn)行引資，累計(jì)投入2 0 多億元，建設(shè)景點(diǎn)2 0 余處。

二、遵義市紅色文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)互動(dòng)發(fā)展中存在的問(wèn)題

1 . 紅色文化資源管理不善

遵義市革命遺址中，部分遺址原貌不復(fù)存在，損毀嚴(yán)重。一些遺址地勢(shì)下沉，主體建筑毀壞嚴(yán)重；一些紀(jì)念場(chǎng)館年久失修，無(wú)人照管；一些紀(jì)念碑碑文字跡殘損，許多字跡無(wú)法辨認(rèn)；一些烈士陵園、烈士墓缺乏專(zhuān)人管理，雜草叢生。散落在山區(qū)的革命遺址管理責(zé)任主體不明確，無(wú)專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)管理，無(wú)專(zhuān)項(xiàng)資金辦事，無(wú)專(zhuān)人看護(hù)。目前，在遺址保護(hù)工作中，只有極少部分屬于縣級(jí)以上文物保護(hù)單位，還有許多重要的革命遺址未報(bào)批，未列入文化保護(hù)單位。一些革命遺址和建筑物產(chǎn)權(quán)不明確，被當(dāng)?shù)鼐用窀鶕?jù)自己的意愿隨意改建甚至拆除。

2 . 沒(méi)有形成紅色文化產(chǎn)業(yè)集群

遵義紅色文化產(chǎn)業(yè)總體處于初步發(fā)展階段，產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)度不高，產(chǎn)業(yè)鏈和產(chǎn)品鏈不夠完整，需要進(jìn)一步加強(qiáng)縱向拓展與橫向擴(kuò)張。企業(yè)之間規(guī)?；潭群蛯?zhuān)業(yè)化水平不高，還沒(méi)有充分實(shí)現(xiàn)企業(yè)網(wǎng)絡(luò)和系統(tǒng)集成。產(chǎn)業(yè)構(gòu)成與分布不合理，特別是上下游產(chǎn)業(yè)缺乏產(chǎn)業(yè)配套與協(xié)作，難以形成互補(bǔ)性強(qiáng)的產(chǎn)業(yè)鏈。目前，紅色文化產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)主要集中在紅花崗區(qū)和匯川區(qū)，縣域文化產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)數(shù)量較少，總量規(guī)模很小，紅色文化產(chǎn)業(yè)的空間布局不平衡；紅色文化市場(chǎng)發(fā)育程度較低，還沒(méi)有形成紅色文化產(chǎn)業(yè)資本市場(chǎng)，并且市場(chǎng)的資源配置作用較差，沒(méi)有形成紅色文化產(chǎn)品生產(chǎn)、流通、消費(fèi)的產(chǎn)業(yè)鏈。

3 . 文化人才隊(duì)伍建設(shè)緩慢

目前，遵義市既熟悉文化事業(yè)又熟悉市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)營(yíng)人才十分緊缺，阻礙了文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。紅色文化的研究人員面臨斷層，而研究紅色文化是搞好紅色旅游的基礎(chǔ)之一，沒(méi)有豐富內(nèi)涵的紅色旅游時(shí)沒(méi)有強(qiáng)大生命力的。遵義經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平落后，很多旅游管理及研究人員等專(zhuān)業(yè)性人才不愿意到遵義工作，因此，使得遵義紅色旅游的開(kāi)發(fā)管理和紅色文化資源的保護(hù)缺乏專(zhuān)業(yè)人員的參與。除此之外，本地區(qū)從業(yè)人員文化素質(zhì)較低，大多數(shù)工作人員都不是從事旅游方面的專(zhuān)業(yè)人員，缺乏相關(guān)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，對(duì)旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)與保護(hù)缺乏充分的認(rèn)識(shí)。

三、遵義紅色文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)互動(dòng)發(fā)展對(duì)策

1 . 以紅色文化資源保護(hù)為先導(dǎo)

對(duì)各區(qū)縣革命遺址進(jìn)行認(rèn)定命名，明確其產(chǎn)權(quán)，劃定遺址保護(hù)范圍，進(jìn)一步完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，同時(shí)根據(jù)各地革命遺址情況做好各級(jí)文物保護(hù)單位和愛(ài)國(guó)主義教育基地的申報(bào)工作。對(duì)損毀嚴(yán)重或已被拆除的重要遺址，盡快搶修和保護(hù)。革命烈士墓較多的地方，集中建立由政府統(tǒng)一管理的烈士陵園；散落在山間或村野的革命烈士墓或烈士陵園，根據(jù)實(shí)際情況，盡可能遷葬于統(tǒng)一管理的烈士陵園內(nèi)，從而有利于對(duì)革命烈士墓的管理和保護(hù)，也有利于革命傳統(tǒng)文化的開(kāi)發(fā)利用。

2 . 深度挖掘紅色文化內(nèi)涵

不斷收集整理革命歷史文獻(xiàn)和相關(guān)資料，對(duì)貴州革命時(shí)期的紅色歷史要細(xì)化分析，深入挖掘紅色文化內(nèi)涵，增強(qiáng)紅色文化的吸引力。遵義紅色文化具有自身地域文化的獨(dú)特性，在開(kāi)發(fā)紅色資源時(shí)應(yīng)注意與生態(tài)旅游資源、民俗文化資源整合，有效提升紅色文化的生命力，延長(zhǎng)紅色文化產(chǎn)品生命周期。重視對(duì)紅色旅游文化的開(kāi)發(fā)，積極開(kāi)發(fā)整合各地的紅色資源，共同開(kāi)拓“紅色市場(chǎng)”，加強(qiáng)各區(qū)域間的協(xié)同和合作開(kāi)發(fā)，實(shí)現(xiàn)資源、市場(chǎng)共享，信息、利益共謀，全面提升貴州紅色旅游的影響力，擴(kuò)大其影響。在省內(nèi)，以發(fā)達(dá)地區(qū)帶動(dòng)落后地區(qū)，以實(shí)現(xiàn)各紅色文化發(fā)展需要的融會(huì)貫通和資源共享，促進(jìn)區(qū)域紅色旅游的一體化發(fā)展。在省外，要加強(qiáng)與重慶、四川省市的相互對(duì)接，通過(guò)與各地簽署合作協(xié)議，資源共享，構(gòu)建紅色旅游大產(chǎn)品、大市場(chǎng)、大發(fā)展的格局，共同打造國(guó)家級(jí)紅色文化精品品牌。

3 . 加強(qiáng)紅色旅游品牌建設(shè)

以“品牌內(nèi)涵的整理—品牌產(chǎn)品的整合—品牌產(chǎn)業(yè)的聯(lián)動(dòng)”為次序，對(duì)遵義紅色旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)行有序開(kāi)發(fā)。構(gòu)建品牌能夠有力的推動(dòng)一個(gè)產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，引領(lǐng)一個(gè)地區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略引擎，發(fā)展產(chǎn)業(yè)的先鋒是有自主創(chuàng)新能力和核心競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)業(yè)集團(tuán)，眾多的產(chǎn)業(yè)集團(tuán)可以不斷推動(dòng)產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展。遵義市政府在產(chǎn)業(yè)互動(dòng)的過(guò)程中，要注重地方特色文化的開(kāi)發(fā)與弘揚(yáng)，積極對(duì)外招商引資，引導(dǎo)高品位、高科技含量、高附加值的文化旅游項(xiàng)目適度超前的發(fā)展。

第7篇：紅色旅游文化范文

導(dǎo)游詞所包含的范圍很廣，旅游景點(diǎn)介紹、宣傳資料等都應(yīng)屬于導(dǎo)游詞的范疇，總的來(lái)說(shuō)，導(dǎo)游詞是為游客認(rèn)識(shí)、了解景點(diǎn)服務(wù)的語(yǔ)言。我國(guó)學(xué)者陳剛(2002)認(rèn)為，譯成外語(yǔ)的導(dǎo)游詞，通常是供導(dǎo)游員在途中或景點(diǎn)等地進(jìn)行口頭講解服務(wù)用的，是可以“預(yù)制的”(pre-translated)，故又不同于即興發(fā)揮的“現(xiàn)場(chǎng)導(dǎo)譯”(on-the-spotinterpretation)和“途中導(dǎo)譯”(on-the-wayinterpretation)——需現(xiàn)編詞(排除事先準(zhǔn)備等因素)。盡管導(dǎo)游詞是可以預(yù)制的，但它又不同于一般的筆譯，因?yàn)閷?dǎo)游詞譯文主要是供導(dǎo)游講解服務(wù)用的，故應(yīng)是自然的、白描的、口語(yǔ)化的、一聽(tīng)就懂的(陳剛：2002)。因此，導(dǎo)游詞這一文本的主要功能應(yīng)是傳遞信息并誘導(dǎo)行動(dòng)(湯利平：2006)。所謂傳遞信息，是指向讀者或聽(tīng)眾傳播旅游景點(diǎn)的相關(guān)信息，及服務(wù)指南等；所謂誘導(dǎo)行動(dòng)，是指吸引外國(guó)游客前來(lái)旅游觀光，以達(dá)到宣傳景點(diǎn)，傳播文化，促進(jìn)景點(diǎn)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增加景區(qū)外匯收入的作用。

2導(dǎo)游詞的翻譯對(duì)旅游經(jīng)濟(jì)的影響

旅游其實(shí)就是利用文物古跡和自然景觀作為資源，轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價(jià)值的文化活動(dòng)。因此,一個(gè)地區(qū)的旅游業(yè)要取得長(zhǎng)久的發(fā)展，必須尋求一些文化含量高、具有不可替代的景觀和標(biāo)志性的人文景觀(劉同起，徐化縣：2002)。而導(dǎo)游詞及其譯文都應(yīng)當(dāng)屬于人文景觀當(dāng)中的文化含量的重要組成部分，在國(guó)際旅游業(yè)中，由于語(yǔ)言障礙和文化的差異，導(dǎo)游詞的譯文在傳達(dá)景點(diǎn)的文化含量方面起著至關(guān)重要的作用。因此，導(dǎo)游詞的譯文對(duì)促進(jìn)國(guó)際旅游業(yè)長(zhǎng)久發(fā)展方面具有十分深遠(yuǎn)的意義。

3旅游經(jīng)濟(jì)環(huán)境中導(dǎo)游詞的翻譯目的、譯文功能、文本類(lèi)型及對(duì)策

翻譯目的論認(rèn)為，任何翻譯活動(dòng)都是有目的的。導(dǎo)游詞的翻譯應(yīng)是一種目的極強(qiáng)的活動(dòng)，在國(guó)際旅游業(yè)日益繁榮的今天，導(dǎo)游詞的翻譯主要應(yīng)以吸引游客、促進(jìn)國(guó)際旅游業(yè)發(fā)展為目的。但就翻譯活動(dòng)而言，翻譯目的應(yīng)當(dāng)與旅游資源建立的最初目的相一致。不同類(lèi)型的旅游資源，其具體的目的、譯文功能、文本類(lèi)型等方面是存在或多或少的差異的。下面以河北省的三種旅游資源類(lèi)型為例進(jìn)行分析。

紅色旅游資源是指以革命老區(qū)、革命遺跡為主(李宗堯：2002)，河北紅色旅游資源建立的主要目的是為了弘揚(yáng)紅色文化，進(jìn)而進(jìn)紅色景區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因此，該類(lèi)導(dǎo)游詞的翻譯目的也應(yīng)當(dāng)以此為目的，即在弘揚(yáng)文化的基礎(chǔ)之上，盡可能地促進(jìn)紅色景區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。據(jù)此，其譯文的文本類(lèi)型應(yīng)以信息文本為主，呼喚文本為輔，傳遞信息為主，誘導(dǎo)行動(dòng)功能為輔。只有提供較充分的原文信息，使讀者或聽(tīng)眾了解中國(guó)歷史，才能進(jìn)而弘揚(yáng)紅色文化，在此基礎(chǔ)之上，譯者要盡可能地兼顧譯文的跨文化交際的效果，從而吸引更多的國(guó)外游客、促進(jìn)紅色景區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。只有這樣，才能使紅色景區(qū)充滿(mǎn)文化魅力，使紅色旅游長(zhǎng)久發(fā)展、紅色旅游經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步增長(zhǎng)。

生態(tài)旅游資源主要供游客觀賞，使其愉悅身心，因此，譯文應(yīng)使用優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)言，表達(dá)我國(guó)的自然生態(tài)之美，以吸引較多的國(guó)外游客。即翻譯目的以吸引國(guó)外游客，創(chuàng)收外匯為主，這一目的與該類(lèi)旅游景區(qū)的開(kāi)發(fā)目的幾乎是一致的。而且，這類(lèi)型的文本涉及的文化因素相對(duì)較少，因而，該類(lèi)文本類(lèi)型的選擇比較容易，信息型、呼喚型和表達(dá)型皆可。無(wú)論選擇哪種文本類(lèi)型，只要能夠起到吸引更多國(guó)外游客、促進(jìn)景區(qū)經(jīng)濟(jì)繁榮的主要作用即可。

名勝古跡旅游資源是河北最具特色的旅游資源，也是河北旅游資源的重要組成部分。河北省作為古國(guó)燕趙的所在地，在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，積淀了厚重多彩的人文景觀。悠久的歷史使河北擁有眾多的文物古跡，許多文物資源特色突出，品位極高，不少為全國(guó)之最(韓國(guó)春等：2010)。河北省開(kāi)發(fā)該類(lèi)旅游資源的目的是傳播中華文化，并以文化之魅力發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)，帶動(dòng)外匯增長(zhǎng)。因此，名勝古跡旅游資源導(dǎo)游詞的翻譯的主要目應(yīng)當(dāng)包括兩方面：第一，傳播中華文化之魅力；第二，發(fā)展旅游景區(qū)的經(jīng)濟(jì)，帶動(dòng)外匯的增長(zhǎng)。因此，名勝古跡旅游資源導(dǎo)游詞的譯文文本要傳遞信息與呼喚功能兼?zhèn)洹Ｔ趥鞑ノ幕耐瑫r(shí)，達(dá)到良好的交際效果，吸引較多的國(guó)外游客。

但這樣的翻譯目的及文本功能的實(shí)現(xiàn)是有較大困難的。因?yàn)槊麆俟袍E導(dǎo)游詞文本所承載的文化因素較多，文化差異及語(yǔ)言障礙較多，譯者在翻譯中，要根據(jù)翻譯目的，慎重仔細(xì)地選擇恰當(dāng)?shù)姆g方法，盡可能做到既傳播中國(guó)文化，又達(dá)到良好的交際效果。以“空缺現(xiàn)象”為例，文化空缺是指不同的民族間往往存在一些獨(dú)特的文化特征，這種獨(dú)特性造成了文化空缺(王秉欽：1985)。對(duì)“風(fēng)水”一詞中國(guó)人十分講究，而在西方則沒(méi)有這一說(shuō)法。譯者應(yīng)該如何翻譯該詞呢？本文認(rèn)為，根據(jù)曼塔里理論和諾德的忠誠(chéng)原則，譯者可以使用拼音加注釋的方法。這樣比較符合翻譯的預(yù)期目的，既傳播文化又不會(huì)讓外國(guó)人感到陌生，從而達(dá)到較好的交際效果，吸引更多的游客。

4結(jié)語(yǔ)

第8篇：紅色旅游文化范文

一、科學(xué)確定思路，提供旅游休閑經(jīng)濟(jì)發(fā)展遵循

思路決定出路，促進(jìn)旅游業(yè)健康發(fā)展就必須建立起符合國(guó)家產(chǎn)業(yè)政策，符合本地區(qū)實(shí)際，有針對(duì)性和可操作性的整體發(fā)展思路。

(一)圍繞全局謀發(fā)展

將五大連池的發(fā)展置于全省大發(fā)展的高度進(jìn)行謀劃，結(jié)合省委提出的“經(jīng)濟(jì)區(qū)”、“十大工程”建設(shè)，聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)高端策劃?rùn)C(jī)構(gòu)，對(duì)五大連池進(jìn)行高起點(diǎn)、大手筆的規(guī)劃，科學(xué)確定區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略。積極構(gòu)建以五大連池市中心旅游區(qū)，旅游次中心暨文化旅游區(qū)，五大連池風(fēng)景區(qū)療養(yǎng)、度假、科考區(qū)，山口湖生態(tài)旅游區(qū)，朝陽(yáng)山紅色旅游區(qū)，沾河森林漂流旅游區(qū)和農(nóng)業(yè)觀光旅游帶為主體的“六區(qū)一帶”旅游發(fā)展總體格局。

(二)突出產(chǎn)業(yè)快發(fā)展

把培育以生態(tài)觀光、康療養(yǎng)生、休閑度假、運(yùn)動(dòng)休閑為主的休閑產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)，壯大發(fā)展餐飲、住宿、商貿(mào)等傳統(tǒng)服務(wù)業(yè)作為促進(jìn)旅游休閑養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要途徑，著力打造火山游、避暑游、冰雪游、鄉(xiāng)村游、紅色游等旅游精品，加快自然景觀、生態(tài)觀光、紅色旅游三大類(lèi)旅游景觀的形成，努力把五大連池打造為區(qū)域旅游目的地和集散地重要節(jié)點(diǎn)城市。

(三)打造基地促發(fā)展

依托豐富的農(nóng)業(yè)、林業(yè)、礦泉、旅游等資源，將五大連池市打造為休閑養(yǎng)生康療基地、度假休閑服務(wù)基地和安全食品蔬菜生產(chǎn)基地、健康水供應(yīng)基地、教育產(chǎn)業(yè)服務(wù)基地，形成以基地帶旅游、促經(jīng)濟(jì)的良好發(fā)展局面。

二、組織規(guī)劃建設(shè)，奠定旅游休閑經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)

按照保護(hù)、開(kāi)發(fā)、利用并重，經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、生態(tài)效益相統(tǒng)一的原則，高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)地搞好旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃和旅游資源開(kāi)發(fā)。

(一)加快旅游規(guī)劃編制

加快《五大連池市旅游總體規(guī)劃》、《山口湖風(fēng)景區(qū)旅游總體規(guī)劃》、《二龍山旅游規(guī)劃》、《龍鎮(zhèn)紅燈記故事原型地旅游規(guī)劃》、《雙泉名人名鎮(zhèn)建設(shè)規(guī)劃》和《朝陽(yáng)山抗聯(lián)紅色旅游景點(diǎn)項(xiàng)目規(guī)劃》等規(guī)劃的修編工作，以科學(xué)規(guī)劃指導(dǎo)旅游休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

(二)加大旅游基礎(chǔ)建設(shè)

著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，采取招商引資、向上爭(zhēng)取、政府投入和利用民間資本等方式，加快推進(jìn)山口湖配套工程、訥謨爾河改線(xiàn)設(shè)閘、青山公園二期改造工程、龍鎮(zhèn)紅燈記主題廣場(chǎng)公園等旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目。研究探討開(kāi)發(fā)雪上、冰上旅游等冬季旅游項(xiàng)目，籌劃建設(shè)滑雪場(chǎng)、舉辦冬季汽車(chē)?yán)惡投静稉频软?xiàng)目，增強(qiáng)對(duì)游客的吸引力，解決旅游業(yè)“半年閑”的問(wèn)題。

(三)提升旅游服務(wù)能力

以建設(shè)“礦泉旅游名城、休閑養(yǎng)生之都”為目標(biāo)，努力提升城市的整體服務(wù)能力。配合做好高速公路、鐵路、機(jī)場(chǎng)等交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，推動(dòng)快速、便捷的立體化交通網(wǎng)絡(luò)形成。加大星級(jí)酒店、飯店、休閑娛樂(lè)場(chǎng)所的引進(jìn)和建設(shè)力度，培養(yǎng)和引進(jìn)旅游專(zhuān)業(yè)人才，提升旅游休閑城市軟實(shí)力。同時(shí)，堅(jiān)持發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境同步進(jìn)行，堅(jiān)決杜絕污染企業(yè)落地，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)、人與自然的和諧發(fā)展，為旅游業(yè)發(fā)展提供優(yōu)質(zhì)自然環(huán)境。

三、加速產(chǎn)業(yè)互動(dòng)，構(gòu)建旅游休閑經(jīng)濟(jì)發(fā)展合力

努力把握旅游業(yè)發(fā)展規(guī)律和形勢(shì)，努力改變單一的旅游模式，注重休閑、文化體育等各行業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的互動(dòng)，促進(jìn)旅游業(yè)與休閑、文化體育產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)。

(一)深度挖掘旅游文化

堅(jiān)持大力發(fā)掘旅游資源文化內(nèi)涵，突出旅游文化特色，著力打造旅游文化品牌，提升文化人氣、知名度和城市親和力。充分借助中國(guó)第一位女拖拉機(jī)手梁軍的誕生地、題詞的萌芽學(xué)校所在地、世界冠軍邢慧娜訓(xùn)練基地等歷史文化名人的優(yōu)勢(shì)和影響，加大對(duì)城市文化的挖掘和名人的宣傳力度。注重搞好民間藝術(shù)、蒙古民族、達(dá)斡爾族文化的挖掘、整理、研究和繼承工作，努力開(kāi)掘歷史文化資源和民族文化資源，為旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展注入文化內(nèi)涵。

(二)促進(jìn)旅游文體互動(dòng)

注重轉(zhuǎn)換思維方式，積極爭(zhēng)取承辦各類(lèi)大型活動(dòng)和賽事，搭建平臺(tái)，強(qiáng)勢(shì)宣傳，打造旅游休閑城市品牌。積極承辦中俄女子籃球賽、中國(guó)汽車(chē)?yán)﹀\標(biāo)賽、中俄兩國(guó)四地旅游項(xiàng)目啟動(dòng)儀式等國(guó)內(nèi)外大型活動(dòng)，形成文化體育業(yè)、服務(wù)業(yè)、旅游業(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的互動(dòng)，同時(shí)，積極扶持開(kāi)發(fā)具有地方特色的旅游紀(jì)念品、旅游餐飲文化等相關(guān)產(chǎn)業(yè)、延伸文化旅游業(yè)的鏈條，努力實(shí)現(xiàn)拉動(dòng)人氣、拉動(dòng)旅游、拉動(dòng)三產(chǎn)，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的“三拉一帶動(dòng)”效果。

第9篇：紅色旅游文化范文

一、探討武鄉(xiāng)旅游扶貧的意義

目前我國(guó)有592個(gè)國(guó)家級(jí)貧困縣，大多數(shù)貧困縣都處于山區(qū)，由于各種原因，這些貧困地區(qū)很多優(yōu)質(zhì)豐富的旅游資源得不到保護(hù)開(kāi)發(fā)與利用，同時(shí)也沒(méi)有使當(dāng)?shù)乩习傩战?jīng)濟(jì)收入有所提高。在旅游資源富集的貧困地區(qū)，如何發(fā)展旅游業(yè)，造福廣大人民群眾是一個(gè)重要課題.。武鄉(xiāng)縣是全國(guó)著名的紅色革命老區(qū)，對(duì)武鄉(xiāng)旅游扶貧工作進(jìn)行歸納分析，對(duì)山西省以及全國(guó)貧困地區(qū)的旅游扶貧工作都有較大的借鑒意義，本文以武鄉(xiāng)縣磚壁村為典型對(duì)武鄉(xiāng)縣旅游扶貧的得失就行探討。

二、武鄉(xiāng)磚壁村旅游扶貧的背景

武鄉(xiāng)縣是國(guó)家級(jí)貧困縣，目前，全縣有貧困人口33000人，占農(nóng)業(yè)人口的18.3%，貧困村215個(gè)，占行政村的57%。而磚壁村就是貧困村之一。磚壁在離縣城45公里遠(yuǎn)的東部山區(qū)蟠龍鎮(zhèn)境內(nèi)，全村有128戶(hù)人家，430人。該村氣候干旱，降水稀少，溝壑縱橫，又深又陡，地勢(shì)險(xiǎn)要，一面靠著太行山，其余三面均是深溝。磚壁村總面積有12000畝，但耕地面積僅有960畝，并且耕地狹窄，多數(shù)處于臺(tái)塬山坡上。村子里面山很高，溝很深，土壤貧瘠，沒(méi)有任何自然資源。2010年村里平均每人的年收入只有2600元，是個(gè)典型的國(guó)家級(jí)貧困村。在時(shí)期，由于特殊的地理位置，該村成為八路軍的總部所在地，磚壁村是有名的紅色搖籃和革命圣地，可以與延安、井岡山齊名，八路軍總司令部曾經(jīng)在此地駐扎過(guò)三次。

三、武鄉(xiāng)磚壁旅游扶貧的成果

1.以紅色旅游文化宣傳為主的扶貧。武鄉(xiāng)縣在國(guó)內(nèi)許多城市舉辦了旅游推介會(huì)，加大了在地下街道、公共場(chǎng)所的廣告宣傳力度，在太長(zhǎng)高速、邢汾高速等道路沿線(xiàn)進(jìn)行了圖片漫畫(huà)的宣傳，讓省外的人民群眾更多的了解紅色革命老區(qū)武鄉(xiāng)，提高武鄉(xiāng)的知名度。以上這些措施重點(diǎn)加強(qiáng)了當(dāng)?shù)芈糜位A(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提高了武鄉(xiāng)八路軍紅色文化的知名度，吸引了越來(lái)越多游客的到來(lái)，增加了當(dāng)?shù)鼐用竦氖杖搿?/p>

2.加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。2011年以來(lái)，武鄉(xiāng)縣磚壁村從當(dāng)?shù)貙?shí)際出發(fā)，實(shí)施了一村一山一溝的總體規(guī)劃，大力發(fā)展紅色旅游產(chǎn)業(yè)，一村是指磚壁舊村改造，一山指的是游擊戰(zhàn)體驗(yàn)園的開(kāi)發(fā)，一溝指的是八路軍總部舊址前溝的開(kāi)發(fā)。這項(xiàng)規(guī)劃的成功實(shí)施，不僅改善了當(dāng)?shù)厝罕姷木幼l件，而且結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際條件發(fā)展了因地制宜的紅色旅游產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)厝罕姷脑鍪罩赂唬瑴p少了當(dāng)?shù)厝丝诘牧魇?，解決了當(dāng)?shù)卮迕竦木蜆I(yè)問(wèn)題。

四、武鄉(xiāng)旅游扶貧開(kāi)發(fā)中存在的問(wèn)題

1.環(huán)境影響問(wèn)題。武鄉(xiāng)磚壁村的磚墻在實(shí)施基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的過(guò)程中，對(duì)環(huán)境產(chǎn)生了影響，主要有建筑工地?fù)P塵、機(jī)械噪聲、廢水、固體廢棄物和建筑噪聲對(duì)當(dāng)?shù)鼐用竦挠绊?，還有景區(qū)垃圾處理作I，按游客每人每天生產(chǎn)0.15公斤計(jì)，景區(qū)服務(wù)人員按每人每天產(chǎn)生1 kg計(jì)，預(yù)計(jì)固體垃圾廢物年產(chǎn)生量可以達(dá)100 t。

2.產(chǎn)品開(kāi)發(fā)問(wèn)題。目前磚壁村的旅游資源相對(duì)單一，僅限于紅色文化旅游的重點(diǎn)開(kāi)發(fā)，磚壁村可以依靠國(guó)家精準(zhǔn)扶貧的政策重點(diǎn)建設(shè)農(nóng)業(yè)設(shè)施，開(kāi)發(fā)與勞動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合的農(nóng)業(yè)旅游，比如農(nóng)業(yè)景觀觀光游，農(nóng)業(yè)采摘游等，這些旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)既有良好的資源基礎(chǔ)，又有廣闊的市場(chǎng)前景。

3.客源開(kāi)發(fā)問(wèn)題。目前武鄉(xiāng)磚壁村的旅游者主要是基層黨員、大學(xué)生等，他們的文化水平普遍較高，這并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)真正意義的全民大眾旅游。此外，由于到磚壁村旅游的人群主要限于大多數(shù)黨員和大學(xué)生，他們的主要目的是參觀培訓(xùn)學(xué)習(xí)，停留時(shí)間較短，因此留不住游客成了目前磚壁村旅游業(yè)最大的問(wèn)題。

4.利益分配問(wèn)題。武鄉(xiāng)磚壁村的旅游開(kāi)發(fā)使當(dāng)?shù)夭糠秩罕娛芰艘妫@種受益并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)全覆蓋，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧。在磚壁村，游客的到來(lái)使當(dāng)?shù)氐淖∷?、餐飲等?jīng)營(yíng)者的收入有所增加，但磚壁村附近的安樂(lè)莊村、土河坪村、煙里村依然處于貧困之中，并沒(méi)有從中得到實(shí)惠，反而對(duì)他們?cè)斐闪瞬焕绊懀虼松贁?shù)群眾對(duì)游客產(chǎn)生了厭煩情緒。

五、武鄉(xiāng)磚壁村旅游扶貧的借鑒意義

武鄉(xiāng)磚壁村的旅游扶貧工作有較大的借鑒意義，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.由于貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)落后，因此在進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)的時(shí)候，容易模仿其它成功開(kāi)發(fā)地區(qū)的模式，忽略自身的地方特色，因此開(kāi)發(fā)時(shí)需要在開(kāi)發(fā)前做好規(guī)劃，把握當(dāng)?shù)靥厣幕?，精確定位當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)品，不要一味的模式化。同時(shí)還要注意保護(hù)性開(kāi)發(fā)，避免對(duì)當(dāng)?shù)丨h(huán)境造成不利影響。

2.在旅游開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，貧困始終是一個(gè)不能繞過(guò)的問(wèn)題。旅游業(yè)的發(fā)展既促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，緩解了貧困，又促進(jìn)了周邊地區(qū)的發(fā)展，從而最大限度地發(fā)揮了當(dāng)?shù)氐姆鲐毿б?，因此必須重視旅游扶貧的效果，要通過(guò)旅游扶貧開(kāi)發(fā)來(lái)引導(dǎo)群眾致富，增加群眾收入，讓更多當(dāng)?shù)卦谕鈩?wù)工人員回到家鄉(xiāng)積極參與旅游扶貧，讓更多的當(dāng)?shù)厝耸芤?，只有這樣的開(kāi)發(fā)才能達(dá)到開(kāi)發(fā)的目的，這樣的開(kāi)發(fā)才更加可持續(xù)。