古代園林的造景手法精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的古代園林的造景手法主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：古代園林的造景手法范文

【關(guān)鍵字】中國(guó) 古代園林 造園 技藝 相地 山石水 花木 景觀形式

序言

中國(guó)古典園林的建造起源于何時(shí)，至今尚無明確的定論。但其綜合性之博大乃貫穿古今、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，得古今大眾所認(rèn)同。自殷商之鹿臺(tái)朝云、勝水流清；秦漢之恢弘浪漫、天人合一；到隋唐之屈曲環(huán)繞澄碧、窮極人間華麗；兩宋的詩畫入園、山水寫意；再到元明清的雖由人作、宛自天開，湖山真意、師法自然。其始終強(qiáng)調(diào)著人與自然的和諧統(tǒng)一，利用自然之式創(chuàng)造人間之景。中國(guó)古典園林綜合了山水畫、書法、建筑、雕塑、植物、園藝學(xué)等藝術(shù)形式，反映了中國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)思想。并且中國(guó)園林早已超越了建筑、山水與植物組合的簡(jiǎn)單層次，成為了詩畫和音樂的空間構(gòu)圖，更是千余年來園林設(shè)計(jì)的名師巨匠們對(duì)其心靈深處不斷開拓探索的外現(xiàn)，這是中國(guó)園林所擁有之真正魅力。

一、相地

中國(guó)古代園林中將造園第一步的選址稱為“相地”。相地包括園址的現(xiàn)場(chǎng)踏勘、環(huán)境和自然條件的評(píng)價(jià)，地形、地勢(shì)和造景構(gòu)圖關(guān)系的設(shè)想，內(nèi)容和意境的規(guī)劃性考慮，直至基址的選擇確定。是園林營(yíng)造的前提和重要基礎(chǔ)，不同的地形、環(huán)境條件、山水分布以及氣候等自然條件的確定、取舍都是在相地時(shí)應(yīng)該提前準(zhǔn)備考慮的問題。

基址的選擇時(shí)應(yīng)該注意不少問題。首先，園基選擇可不拘朝向，其重點(diǎn)應(yīng)著眼于造景的有利條件。例如明末揚(yáng)州的影園，坐落揚(yáng)州城西，南北向狹長(zhǎng)，門口向東，雖沒有朝向之考慮，但借助于前后夾水，湖中有島，島中有池的造景之勢(shì)，形成極佳的景觀。其次，須在勘察過程中同時(shí)開展造景構(gòu)圖的設(shè)想，不僅注意地形，還要注意克服地形、地貌上的缺點(diǎn)來籌劃方案。然后，必須在相地的過程中重視水文和水源的疏理問題，布局須聯(lián)系水。這一點(diǎn)在古代園林中是行家必經(jīng)之道，如唐長(zhǎng)安興慶宮的南內(nèi)苑，因自古以來地勢(shì)低洼、常年積水，便形成了后來的龍池，以龍池為整個(gè)南內(nèi)苑的中心，引龍首渠的活水而來，形成山水相成的皇家園林，起伏的湖岸、逶迤的渠道和分置東西兩側(cè)的勤政、花萼兩樓組合起來，別具一番風(fēng)味。最后，重視原址上植物的保存和利用。

明末造園家計(jì)成的《園冶》里就有關(guān)于相地的專門解注，將造園用地分為山林地、城市地、村莊地、郊野地、宅旁地、江湖地6種。對(duì)后世的造園依據(jù)有重要的意義，陳植先生在《造園學(xué)概論》中也有提及因地制宜，將園林類型因地勢(shì)地形條件不同分為庭院、天然公園、植物園、城市公園等。

二、景觀手法

古代園林宛如天開的自然之勢(shì)來自于造園者巧奪天工的造景手法。古人總結(jié)組竟有18種方法：對(duì)景、借景、夾景、框景、隔景、障景、瀉景、引景、分景、藏景、影景、朦景、色景、香景、景眼、題景、天景。常見易用的如對(duì)景、借景、框景、分景、借景。

（一）對(duì)景

所謂對(duì)景，就是兩方相互為景。這種景在園林中很多見，但景貴自然，兩者相對(duì)而視，景時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，則較為含蓄。如頤和園與遠(yuǎn)處玉泉山，天際上玉泉山時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，玉泉山上遠(yuǎn)眺昆明湖，宛如一面明鏡。

（二）借景

借景則相對(duì)對(duì)景而言是單向的，要借景必須設(shè)計(jì)視線，使視線可及遠(yuǎn)處之景，如三潭印月、兩峰插云、平湖秋月、雷峰落照，這些西湖名景都是借景的完美詮釋，還有在視覺和聽覺上的相借----南屏晚鐘。

（三）框景

框景是將景框在“鏡框”中。如蘇州拙政園內(nèi)的扇亭，坐在亭內(nèi)向東北方向的框門外望去，見到外面的拜文揖沈之齋和水廊，有如畫鏡。還有蘇州怡園中的復(fù)廊、上海豫園中的復(fù)廊都有框景之作用。

（四）分景

而分景可以理解為用山水、植物、建筑及小品在某種程度上隔斷視線或通道，造成園中有園，景中有景，島中有島的境界。如蘇州獅子林充分利用園內(nèi)假山的奇將園內(nèi)景致進(jìn)行了自然的分隔，形成“柳暗花明又一村”的無窮奧妙。

（五）有法

式

“有法無式”乃中國(guó)古典園林藝術(shù)創(chuàng)作的重要原則?！胺ā奔捶▌t，指總的藝術(shù)規(guī)律原則。“式”是指呆板機(jī)械的規(guī)則圖式。中國(guó)園林追求“雖由人作，宛自天開”的意境美，雖為人工建造，卻講究自然勝景之精髓。王維晚年所居住的輞川別業(yè)則是中國(guó)園林史上對(duì)“有法無式”很好的解釋。輞川別業(yè)在陜西藍(lán)田縣南約20公里處，山林蔥郁，田原肥沃。王維在得此地之后對(duì)其規(guī)劃很是費(fèi)了一番心思，按天然山水的地貌、地形和植被情況對(duì)其重新進(jìn)行了整治和重建。臨湖建亭，依地勢(shì)高低起伏而錯(cuò)落置樓院，根據(jù)天然植被建園，松竹杏柳槐，無一浪費(fèi)。

（六）以曲帶直

“以曲帶直”亦是造園傳統(tǒng)理論中的創(chuàng)作原則?！八厍瑘@必隔”；“不妨偏經(jīng)，頓置婉轉(zhuǎn)”等都是古代藝術(shù)家對(duì)園林的曲直布置的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。而主要難題在于如何“曲”，如何以曲帶直。曲折高下的假山、迂回的磴道、蜿蜒的小溪、以及平緩池塘的曲岸，這些作為園林結(jié)構(gòu)聯(lián)系脈絡(luò)的廊、路、橋等也要隨形而彎、依勢(shì)而曲，才能增加景物的層次，在較小的面積中表現(xiàn)出較豐富的風(fēng)景畫面，使園林更富有山林氣息。

三、疊山理水

山水在古典園林里有著重要的地位和造景作用。有自然的山水之勢(shì)可依，這往往出現(xiàn)在一些大型的園林中，或者說常見于皇家園林、離宮別苑內(nèi)。選取大范圍的土地進(jìn)行園林營(yíng)建，而往往又會(huì)選取有地勢(shì)起伏之地，有湖水分布之處。如吳姑蘇臺(tái)臨太湖，依山勢(shì)，充分利用了自然美景，尤其是水景。還有唐代的行宮別苑華清宮更是一個(gè)典型，宮城坐南朝北呈方形，倚山面水，依驪山山勢(shì)而建，北部為宮殿，南部為園林區(qū)。就著山勢(shì)的變化錯(cuò)落地修筑景區(qū)和建筑，大殿小閣鱗次櫛比；山腰處因瀑布等自然景觀而豐富。

而在私家園林或者小型的園林中，疊山理水更多的基于疊石，也就是假山堆砌來營(yíng)造。首先是選石，要因地制宜，不能一味追求價(jià)值很高的名石奇峰。要注意石開采下來的姿態(tài)，要順其自然，因材施用，同時(shí)選石還要注意選取質(zhì)優(yōu)不裂，紋理好看的，以便在堆疊時(shí)能依畫理按被法行事。在疊石這個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)園林中不可或缺的構(gòu)園手法之一中，主要的石材為湖石與黃石。湖石的疊石要充分表現(xiàn)“皺、漏、透、瘦”，給人以玲瓏剔透的感覺；黃石的疊石則要達(dá)到“險(xiǎn)、峻、奇、變”的效果。古人總結(jié)的疊石原則：用料宜整不宜碎，宜埋不宜疊，宜臥不宜豎，宜靠不宜孤，宜整不宜散。蘇州獅子林則是疊石運(yùn)用的極至的表現(xiàn)，是最曲折最復(fù)雜的實(shí)例之一。園內(nèi)假山，經(jīng)疊石名家的精妙構(gòu)思和能工巧匠的高超技藝，群峰起伏、氣勢(shì)雄渾，奇峰怪石、玲瓏剔透，像一座座曲折迷離的迷宮。左右盤旋，時(shí)而穿洞，時(shí)而過橋，可以仰頭滿目疊嶂，也可以俯視四周坡差，忽而平緩忽而險(xiǎn)隘。而怪石形態(tài)各異，多數(shù)像獅子，或大或小，十分有趣。

四、花木栽植

中國(guó)古典園林內(nèi)另一大特色便是花草樹木。園林要是沒有植物，必定毫無自然生氣可言。中國(guó)傳統(tǒng)園林植物的栽培原則是任其生長(zhǎng)，不過分加以人工的約束。因而在古園中，游人是看不到像西方花園中筆直的林陰道和對(duì)稱的花壇的。中國(guó)傳統(tǒng)園林通常很隨意地把花卉和松竹間雜地種植在一起，一些桃李等常見果樹在園中也用作造景的主題，姿態(tài)入畫。植物布置猶似自然山林中一般，山野村落中常見的榆、柳、槐等都是園林的座上客，石上的青苔綠蘿、石縫間長(zhǎng)出的書帶草，都是園林中為增添山石真趣的造景手法，同時(shí)還起了遮掩某些殘留的斧鑿痕跡的藏拙手法。

古代園林中常見的花木有梅蘭竹菊松荷等。其不僅是因?yàn)樵谧匀辉煨屯獗矸显靾@之需求，而且它們?cè)谥袊?guó)歷史上有著特殊的花木文化，如松代表蒼勁有力，不畏霜雪，比德于君子的堅(jiān)強(qiáng)性格；竹則代表虛心有節(jié)，四季常青；梅則凌寒開放，雅麗幽香；蘭花樸實(shí)淡雅，葉態(tài)脫俗，“清香而色不艷”；千姿百態(tài)，凌霜傲放；荷花，香遠(yuǎn)溢清，亭亭凈植。如揚(yáng)州個(gè)園便是取竹葉形似“個(gè)”字，園內(nèi)廣植修竹。蘇州拙政園的“遠(yuǎn)香堂”、“荷風(fēng)四面亭”源于園內(nèi)廣植荷花。同樣還有西湖的“曲院荷風(fēng)”都因花木而得名。

總結(jié)

中國(guó)古代園林在造園上的意境和技藝是無止境的，本人僅感悟出以相地為前提，造景為主旨，山石花木水為點(diǎn)綴的造園小結(jié)。中國(guó)古代園林的造園手法豐富，技藝成熟完善，是后世在景觀營(yíng)造上所需提及并且學(xué)習(xí)遵循的典范，取其精華而運(yùn)用。

參考文獻(xiàn)：

[1]《古代園林》 王徽

第2篇：古代園林的造景手法范文

關(guān)鍵詞：植物造景；藝術(shù)原則；特點(diǎn)；意境

abstract: this article from the plant landscaping of garden plants landscaping art principles, new features, the beauty of nature and the beauty of composition techniques are analyzed.

key words: plant landscape; artistic principle; characteristic; artistic conception

中圖分類號(hào)：tu986.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：文章編號(hào)

1、植物造景的藝術(shù)原則

1.1統(tǒng)一性

在植物造景中，運(yùn)用統(tǒng)一的原理主要體現(xiàn)在配置的植物在樹形、體量、色彩、線條等方面要具有一定的相似性或一致性，給人以統(tǒng)一的感覺。凡是同一樹種成片栽植，最易形成統(tǒng)一的氣氛。在一個(gè)植物群落中，植物種類多樣，加上不同的植物形態(tài)各異，為植物造景提供了非常富于變化的客觀條件。所以在進(jìn)行植物景觀配置時(shí)，要利用不同的植物的形態(tài)變化以及輪廓線、天際線的變化，創(chuàng)造形態(tài)和諧而又富有變化的植物景觀，植物枝、葉、花、果的質(zhì)感，是人們可直接感知的對(duì)象，如枝干的光滑與粗糙、葉片的蠟質(zhì)與絨毛、單葉及復(fù)葉等，給人的視覺效果均有差異。在利用植物造景時(shí)都應(yīng)考慮，同樣也應(yīng)注意季相變化以及與環(huán)境的整體統(tǒng)一。

1.2協(xié)調(diào)性

植物界中的樹木本身存在的許多大小比例關(guān)系是非常協(xié)調(diào)的，如樹冠長(zhǎng)與樹高比例、樹葉長(zhǎng)寬比很接近人類所推崇的黃金分割率。在植物造景過程中，我們要注意運(yùn)用比例協(xié)調(diào)的美學(xué)原則，使植物與其他造園要素之間，以及植物不同種類之間建立起和諧的比例關(guān)系，給人們創(chuàng)造柔和、舒適的美感。找出近似性和一致性，配植在一起才能產(chǎn)生協(xié)調(diào)感。相反地，用差異和變化可產(chǎn)生對(duì)比的效果，具有強(qiáng)烈的刺激感，形成興奮、熱烈和奔放的感受。因此，在植物景觀設(shè)計(jì)中常用對(duì)比的手法來突出主題或引人注目。當(dāng)植物與建筑配在一起時(shí)要注意體量、重量等比例的協(xié)調(diào)。

1.3均衡性

地面上的孤植樹，是一個(gè)有吸引力的聚焦點(diǎn)，而地面上兩個(gè)相似的植物同樣吸引人的注意力，產(chǎn)生平衡的效果#這就是均衡的作用。均衡就是平衡和穩(wěn)定，對(duì)稱是最簡(jiǎn)單的均衡。影響均衡的主要因素是植物體量的輕與重、質(zhì)地的厚與薄、色彩的濃與淡等因素。

1.4韻律性

配植中有規(guī)律的變化，就會(huì)產(chǎn)生韻律感。如一種樹等距離排列稱為“簡(jiǎn)單韻律”，一種喬木及一種花灌木相問排列稱為“交替韻律”。隨著植物種類增多或更多一些交替排列，韻律感會(huì)逐漸豐富。人工修剪的綠籬可以剪成水平狀，方形起伏的成垛狀、弧形起伏的波浪狀，從而形成一種“形狀韻律”。

適應(yīng)復(fù)雜多變的環(huán)境條件，是選擇植物的首要原則。以宏觀方面看，植物是整個(gè)城市生態(tài)系統(tǒng)的組成部分，是園林美的素材;從局部看，城市中各類型的綠地都是一個(gè)小型的生態(tài)系統(tǒng)。植物景觀中植物的選擇，必須符合生態(tài)學(xué)的基本原理，而且應(yīng)該適應(yīng)城市特殊的生態(tài)環(huán)境，對(duì)城市的大氣和水份循環(huán)起調(diào)節(jié)作用，進(jìn)而起到改善城市生態(tài)環(huán)境的作用，植物要起到這種作用，必須自身生長(zhǎng)良好，抗污染，抗干早，抗病蟲害，管理方便等特點(diǎn)。在園林植物配置中。

2、現(xiàn)代園林植物造景的新特點(diǎn)

現(xiàn)代園林由于其歷史時(shí)期、造園者、服務(wù)對(duì)象等不同于古典園林，因此形成了極其鮮明的特點(diǎn)。

2.1注重生態(tài)效益和生態(tài)景觀在自然界中，植物群落所創(chuàng)造的生態(tài)效益最高。因此植物造景中遵循自然群落組成、結(jié)構(gòu)進(jìn)行植物的組合。

2.2注意科學(xué)配置耐蔭植物現(xiàn)代園林作為人們游憩、休閑活動(dòng)的場(chǎng)所，以室外活動(dòng)空間為主，綠地比例要高。配置植物時(shí)要做到適地適樹。

2.3植物造景功能多樣化植物材料的應(yīng)用范圍從傳統(tǒng)的建筑物周圍種植、假山上種植，發(fā)展到行道樹、綠籬、廣場(chǎng)遮蔭、空間分割等；從傳統(tǒng)的花臺(tái)發(fā)展到花壇、花境、室內(nèi)花園、屋頂花園、溫室等造景方式，極大地豐富了植物景觀和功能。

2.4現(xiàn)代園林重寫實(shí)現(xiàn)代園林作為大眾的一種公共空間，與傳統(tǒng)的詩情畫意相比，開闊的疏林草地、城市廣場(chǎng)、森林公園則更加合乎現(xiàn)代人的口味。

2.5草坪、花卉大量應(yīng)用現(xiàn)代園林中草坪、花卉的大量應(yīng)用已成為一個(gè)

發(fā)展趨勢(shì)，而且新品種不斷推陳出新。

2.6植物材料豐富多彩我國(guó)的種子植物超過2．5萬種以上，其中喬灌木種類約8000多種。但是，真正用于造景的植物各地分布不均勻，許多植物有待于進(jìn)一步開發(fā)利用，引種馴化，以豐富園林植物景觀。

3、意境美的本質(zhì)

意境是植物造景所追求的最終目的，是作品的靈魂。意境的組成因素是生活中的景物和人的情感。它的產(chǎn)生是物對(duì)心的刺激和心對(duì)物的感受反映的結(jié)果。景和景點(diǎn)是由植物空間構(gòu)成的藝術(shù)品，具有完整而生動(dòng)的外形。觀賞者通過對(duì)“景”的欣賞而產(chǎn)生思想感情，思想感情又轉(zhuǎn)化為一種“意”。在作為意境載體的綠色植物空間中，設(shè)計(jì)者通過對(duì)客觀形象的表現(xiàn)，以“意”這種“語言”告訴人們其所要表達(dá)的思想、感情、品格和氣質(zhì)。好的植物造景既有美的形體，又有美的靈魂，具有“形”與“意”相結(jié)合的美妙意境。美的意境給人以藝術(shù)享受，能引人入勝，耐人尋味，意味無窮，并對(duì)人有所啟示，具有深刻的感染力，使人們浮想聯(lián)翩。充分挖掘植物意境美的本質(zhì)，可為營(yíng)造意境美提供積極的指導(dǎo)。

4、意境美的構(gòu)成手法

對(duì)意境美的本質(zhì)進(jìn)行探討的過程，可以說是植物造景的第一個(gè)步驟，是“立意”階段。經(jīng)過充分而細(xì)致的“立意”過程后，就需要進(jìn)入下一步的“表達(dá)”階段，這樣才能充分的體現(xiàn)園林景觀的意境之美。

4.1模仿。自古以來 ，中國(guó)傳統(tǒng)的植物造景就大量采用了模仿的手法來體現(xiàn)意境。我國(guó)古典園林中的“一拳代山”“一勺代水”“三五成林”等手法，都是對(duì)自然界萬事萬物的模仿。到了現(xiàn)代社會(huì)，人們愛好自然、欣賞自然，并有意將自然引入生活環(huán)境中。

4.2抽象。抽象的手法是對(duì)事物特征的精華部分經(jīng)過提煉、加工，并通過植物景觀表達(dá)出來的藝術(shù)形式。它可以使較為深?yuàn)W、復(fù)雜的事物變得更加形象、生動(dòng)，易被人們理解。在城市“點(diǎn)”空間中，可以看到一些運(yùn)用植物的平面構(gòu)圖形成的各種各樣的“符號(hào)”或“片

斷”，它們都是將植物材料經(jīng)過抽象處理后，用于表達(dá)不同的主題意境。

4.3隱喻

隱喻的設(shè)計(jì)手法是為了體現(xiàn)自然理想或基地場(chǎng)所的歷史與環(huán)境，在設(shè)計(jì)中通過具有認(rèn)知、感知的植物空間來創(chuàng)造具有一定情感和主題的植物景觀。用隱喻手法設(shè)計(jì)的植物空間大多在視覺上帶有文化或地方特色的印跡，具有表述性，易于理解。

4.4象征

象征的手法是利用藝術(shù)手段布局植物景觀，通過人們的聯(lián)想意識(shí)來表現(xiàn)比實(shí)際整體形象更廣泛、更復(fù)雜的內(nèi)容。象征寓意的植物造景，大都伴隨著一定的主題目的而成為整個(gè)景點(diǎn)空間的核心。在古代，運(yùn)用了象征手法的植物造景多以寓意歷史典故、宗教和神話傳說為主。隨著時(shí)代的發(fā)展，運(yùn)用現(xiàn)代象征寓意的植物造景主要堅(jiān)持“以人為本”的原則，是一切植物景觀的核心“意境”所在。

總之,植物造景要以藝術(shù)美原則為指導(dǎo)，合理運(yùn)用優(yōu)良的園林樹種，充分展示園林植物的形態(tài)美、群體美，最大限度地發(fā)揮園林綠地的生態(tài)效益。提倡以植物造景體現(xiàn)園林景觀意境之美的主流，已不是新的話題。也是現(xiàn)代植物造景的必然趨勢(shì)。

參考文獻(xiàn)

[1朱鈞珍.中國(guó)園林植物景觀藝術(shù)[m]. 北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2003。

[2徐德嘉，周武忠.植物景觀意匠[m].南京:東南大學(xué)出版社 ， 2003.

[3]賒樹勛．園林美與園林藝術(shù)[m]．南京：科學(xué)出版社，1987．

第3篇：古代園林的造景手法范文

關(guān)鍵字：古代園林 現(xiàn)代景觀 規(guī)劃設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TU986文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：

一：古代園林設(shè)計(jì)手法對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)影響

古代園林設(shè)計(jì)以獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)藝術(shù)構(gòu)思、精湛的技術(shù)實(shí)現(xiàn)手法，富于環(huán)境寓意的審美思想展現(xiàn)于世人面前，其豐富的外在表現(xiàn)手法對(duì)園林整體美觀有深遠(yuǎn)影響。

1.審美和形式結(jié)構(gòu)的藝術(shù)與建筑功能并重

現(xiàn)代園林建筑景觀設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)建筑完全功能型自發(fā)式的表現(xiàn)形式上升為一種概念化藝術(shù)，融入審美取向和形式結(jié)構(gòu)，景觀設(shè)計(jì)形式語言使現(xiàn)代園林建筑既含有古典園林某些特征，又要表現(xiàn)其創(chuàng)造性?，F(xiàn)代園林設(shè)計(jì)更注重對(duì)古代園林的設(shè)計(jì)方法概括，解構(gòu)，變體，重構(gòu)等方式，完成空間轉(zhuǎn)換。

例如: 蘇州博物館館屋頂設(shè)計(jì)靈感自身來源于蘇州傳統(tǒng)坡頂景觀飛檐翹角設(shè)計(jì)和細(xì)致入微的建筑內(nèi)部呈現(xiàn)。然而，新的屋頂在包含古典園林設(shè)計(jì)靈感同時(shí)又被科技重新詮釋，演變成一種奇妙的現(xiàn)代幾何效果。

( 2) 園林意境與生態(tài)環(huán)境的統(tǒng)一

我國(guó)古代園林設(shè)計(jì)，都十分強(qiáng)調(diào)其園林意境塑造，中國(guó)古代園林的所有手法，都包含各種意境的傳達(dá)；因此，在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，在注重舒適開放和生

態(tài)環(huán)境的同時(shí)，更營(yíng)造出濃厚的園林意境美，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的神韻與傳承，以增強(qiáng)居住空間藝術(shù)感，提升整個(gè)園林景區(qū)民族文化特色。

例如: 毗鄰上海國(guó)際博覽中心的喜瑪拉雅中心即是將山水園林的意境韻味結(jié)合現(xiàn)代建筑感充分融入到建筑本身中去。建筑設(shè)計(jì)和整體景觀設(shè)計(jì)理念更加抽象化，僅灌輸了山水園林精神，是用現(xiàn)代建筑藝術(shù)美詮釋古代園林設(shè)計(jì)意境美，回歸自然，表現(xiàn)自然，充分展示園林意境與生態(tài)環(huán)境完美統(tǒng)一；而柱體中的貫穿孔則傳達(dá)天地之間的溝通，蘊(yùn)含中國(guó)古代“天圓地方”宇宙觀，充分融匯東方哲學(xué)與東方智慧的創(chuàng)意。

( 3) 設(shè)計(jì)手法的傳承

古代園林的造景手法是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)手法之一，園林景點(diǎn)設(shè)計(jì)提供給游人一個(gè)美的環(huán)境，創(chuàng)造一種獨(dú)特意境，中國(guó)古代園林造景設(shè)計(jì)常用手法包括: 主景、配景、夾景、分景、隔景、漏景、填景、借景等。

著名建筑師貝聿銘在北京共設(shè)計(jì)兩幢實(shí)體建筑，其一：北京香山飯店將中國(guó)傳統(tǒng)的江南園林與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行完美嫁接。此外中國(guó)銀行總部大廈設(shè)計(jì)，仍然以古代江南園林為設(shè)計(jì)思想，表現(xiàn)出對(duì)江南園林的獨(dú)特厚愛，總部大廈大堂中央，明凈的水池里金魚游動(dòng)，頑石戲水，廳內(nèi)圓洞式大門采用園林手法，使其感到特有的東方韻味。

(4) 古代園林獨(dú)特創(chuàng)作思維運(yùn)用

“外師造化，中得心源”，古代造園以自然山水田園為創(chuàng)作摹本，設(shè)計(jì)者通過對(duì)自然山水的感受，取自然美之精華于園林建筑中，成就無數(shù)美景名園，因此，深入大自然、洞察大自然、觀察大自然是古代園林創(chuàng)作設(shè)計(jì)思想源泉。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，釋放自然的過程就是園林景觀設(shè)計(jì)者將自己對(duì)自然美的切身體驗(yàn)加以濃縮囊括后再用自然元素表現(xiàn)呈現(xiàn)的過程。

二： 現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)基本原則

1 堅(jiān)持“以人為本”原則

人作為城市空間活動(dòng)主體，任何空間環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)以人的實(shí)際需求為根本出發(fā)點(diǎn)，體現(xiàn)出基本人文情懷。根據(jù)各階段人的行為心理特點(diǎn)創(chuàng)造出滿足各人群需要空間。人類生活方式與行為方式應(yīng)隨著需求變化發(fā)生相應(yīng)改變，因此，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)應(yīng)適應(yīng)時(shí)代變化需求。

2 尊重自然原則

自然環(huán)境與人工塑造設(shè)計(jì)，是貫穿景觀設(shè)計(jì)的對(duì)立統(tǒng)一體。是“以人為本”，還是“以自然為本”，是通過人類改造自然，還是順應(yīng)自然，這是景觀設(shè)計(jì)形式、設(shè)計(jì)風(fēng)格、設(shè)計(jì)類型的衡量標(biāo)準(zhǔn)，亦是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)因地制宜所應(yīng)必備要素。

3 凸顯地域文化特征原則

任一城市發(fā)展過程中，均有自身歷史文化背景和地域環(huán)境特征。如何凸顯城市園林地域文化特征，表達(dá)城市發(fā)展特性，這是設(shè)計(jì)首要原則。因此，不能盲目把巴黎景觀搬至北京，上海，會(huì)對(duì)城市地域性和民族文化造成不同程度沖擊。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)根據(jù)需要從各地域民族文化實(shí)際出發(fā)，尊重環(huán)境特性，在造型、材質(zhì)、色調(diào)以及整體景觀規(guī)劃上進(jìn)行城市特征的處理，是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的關(guān)鍵之處。

三：現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)理念和呈現(xiàn)方法

1. 景觀設(shè)計(jì)與建筑環(huán)境設(shè)計(jì)相協(xié)調(diào)

在進(jìn)行實(shí)際現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)過程中，景觀應(yīng)與建筑環(huán)境達(dá)到統(tǒng)一效果，從建筑設(shè)計(jì)階段開始緊密配合，特別是建筑設(shè)計(jì)早期階段。設(shè)計(jì)過程中注重景觀與周邊建筑環(huán)境和生態(tài)環(huán)境的完美融合，使建筑與周邊景觀密切結(jié)合，同時(shí)，讓景觀充滿新意、這是景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的必然設(shè)計(jì)要素。

2 對(duì)園林種植物進(jìn)行優(yōu)化配置設(shè)計(jì)

園林除以建筑特點(diǎn)展示自身意境美同時(shí)，種植物更是充分呈現(xiàn)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的重要途徑。

在對(duì)園林進(jìn)行合理優(yōu)化配置過程中，應(yīng)實(shí)現(xiàn)喬、灌、草等作物相結(jié)合的復(fù)層結(jié)構(gòu)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)綠量和生態(tài)環(huán)境效益，設(shè)計(jì)方案上草、灌、喬的種植比例盡量保持在1:3:6左右。 而以往的實(shí)踐過程也表明，在耗水量方面草遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于喬和灌木供水需求量，在生態(tài)效益上則是草低于喬和灌木。因此，園林宜根據(jù)草，灌，喬的特點(diǎn)進(jìn)行合理規(guī)劃。

3 運(yùn)用科學(xué)手段管護(hù)園林景觀

園林景觀設(shè)計(jì)中，除在園林環(huán)境，種植物優(yōu)化配置等方面進(jìn)行合理設(shè)計(jì)外，還得運(yùn)用科學(xué)手段對(duì)園林進(jìn)行管護(hù)。因此，加強(qiáng)養(yǎng)護(hù)人員節(jié)水知識(shí)培訓(xùn)，提高從業(yè)人員節(jié)水知識(shí)技能；明確種植物習(xí)性和灌水次數(shù)，達(dá)到節(jié)約用水，減少資源浪費(fèi)目的；并且掌握各種病蟲害生活習(xí)性，做好病蟲害防治工作。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉沛林等《中國(guó)古村落景觀的空間意象研究》，《地理研究》1998 年第1 期。

[2]周志.淺析現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)藝術(shù)-功能、人文與自然的和諧[D].武漢理工大學(xué).2007.

第4篇：古代園林的造景手法范文

關(guān)鍵詞：孔廟園林；造園藝術(shù)；曲阜；古典園林

中圖分類號(hào)：J59 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2012）21-0202-01

一、總體簡(jiǎn)介

孔廟始建于公元前478年，后來魯哀公將其故宅改建為廟。到清代，雍正帝下令大修，擴(kuò)建成現(xiàn)代規(guī)模?？v長(zhǎng)630米，橫寬140米，有殿、堂、壇、閣460多間，門坊54座，“御碑亭”13座，擁有各種建筑100余座，460余間，占地面積約95000平方米。

二、結(jié)構(gòu)特征分析

孔廟園林作為宗教祭祀性質(zhì)的寺廟園林，有著莊嚴(yán)、神圣的空間氛圍。因其功能和用途的特殊性，孔廟園林借用語言學(xué)的術(shù)語，也就是“從語義的層次上進(jìn)行組合，這種組合對(duì)自然的心理化、情感化關(guān)照，有著強(qiáng)烈的文化內(nèi)涵”，借以宣揚(yáng)孔子的深邃思想與學(xué)說?？讖R園林的結(jié)構(gòu)表達(dá)手法更多注重的是其內(nèi)在，比起其他類型的園林，其外部結(jié)構(gòu)的表達(dá)的并不是很明顯。

三、空間布局分析

在中國(guó)古人眼中，統(tǒng)治萬物的天地秩序有一個(gè)中心可向，反映在中國(guó)傳統(tǒng)建筑組群建設(shè)上，則有眾星拱辰，北面為尊的建筑理念?？讖R園林的總體以南北為軸線，對(duì)稱布置，布局嚴(yán)謹(jǐn)。

孔廟前后共九進(jìn)院落，南起欞星門，北訖圣跡殿為中軸線，從欞星門至大成門在中軸線上整齊布有六進(jìn)院落，自大成門起分為中、東、西三路，成規(guī)則、對(duì)稱布局，以大成殿為主體建筑，宮殿式，殿有九間，與北京故宮太和殿，泰安岱廟天貺殿并稱為東方三大殿[1]。

空間由南到北依從起承轉(zhuǎn)合的關(guān)系，加上整體較大的空間尺度以及龐大的建筑群體量，依次形成前導(dǎo)空間、過度空間、主體空間及末尾部分，使人在其中游覽是更加感到孔廟中的肅穆神圣的氣氛，對(duì)孔子的崇高形象起到了很好的渲染和烘托作用。由于孔廟園林本身性質(zhì)的特殊性，其內(nèi)的園林植物布局也不同于一般的園林?？讖R中的植物基本都依附并襯托于主體建筑群，中軸線上植物也同樣采取中軸對(duì)稱的布局方式，與軸線周邊的建筑相結(jié)合，將孔廟的對(duì)稱格局展現(xiàn)的更加淋漓盡致。

四、造景手法分析

由于孔廟園林自身的性質(zhì)，其在造景方面并沒有像皇家園林或者江南私家園林那樣豐富多樣。整個(gè)空間以建筑為主體，植物配置方式較為簡(jiǎn)潔，多采用松柏類常綠植物，進(jìn)行叢植、列植、對(duì)植、孤植等布置形式，強(qiáng)化軸線，整體規(guī)則簡(jiǎn)約，表達(dá)其獨(dú)特放文化內(nèi)涵，也烘托孔廟的整體氛圍。

五、結(jié)束語

孔廟這座中國(guó)最大、建筑文化品位最高的、世界獨(dú)有的祭祀“圣人”的古代建筑群體，集中表現(xiàn)了我國(guó)勞動(dòng)人民高度智慧的結(jié)晶，是儒家思想等級(jí)制度及“正”、“和”理性觀念極為突出的代表作。而從園林角度去看孔廟，它空間的布置與組合，在傳達(dá)自然本質(zhì)的一種理性，而這種為人類提供理解與融入自然的機(jī)會(huì)也是園林追求的目標(biāo)。從孔廟園林中，我們既看到了歷史和宗教，也感受到了園林的魅力，部分原因正源于它獨(dú)特的園林性質(zhì)和造園藝術(shù)手法。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃嘉寧,陳彩霞.論中國(guó)古典園林的造園手法.中國(guó)科技博覽[J].2010(17).

第5篇：古代園林的造景手法范文

1.1園林景觀設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新

隨著人們生活品味的不斷提高，園林景觀已成為社會(huì)生活的重要組成部分，園林景觀設(shè)計(jì)與建設(shè)越來越受到社會(huì)的重視，園林景觀的各種設(shè)計(jì)理念也一次次被提及：文化理念、和諧理念、可持續(xù)發(fā)展理念、生態(tài)理念等。但無論任何理念都是在探索現(xiàn)代景觀的審美、構(gòu)圖布局、材料選擇和文化訴求的基礎(chǔ)上，提煉古典園林的傳統(tǒng)文化、造景手法融入現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)造手法，進(jìn)而通過重組、簡(jiǎn)化的方式抽出古典園林的精髓，營(yíng)造全新的園林景觀設(shè)計(jì)理念。

1.2園林景觀設(shè)計(jì)方法的創(chuàng)新

隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)已被應(yīng)用于我們生活工作的方方面面，園林景觀設(shè)計(jì)也不例外。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)中既秉承了古代園林景觀設(shè)計(jì)的方法，又采用了現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì)，其不僅使現(xiàn)代園林景觀自然化，而且使現(xiàn)代園林景觀更加的美觀。在我國(guó)古代園林景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者特別注重對(duì)園林景觀空間布局以及山水的組合方式。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者同樣也關(guān)注了園林景觀空間布局以及山水的組合方式，但是，其還加入了現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)，這大大改善了園林景觀設(shè)計(jì)的素材以及設(shè)計(jì)方法。現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)的應(yīng)用為園林景觀設(shè)計(jì)帶來了新的生命，其也為園林景觀設(shè)計(jì)注入了更多的設(shè)計(jì)素材。

1.3植物配置的創(chuàng)新

植物是園林景觀設(shè)計(jì)的重要組成部分，其關(guān)系到園林景觀的設(shè)計(jì)效果。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者要想設(shè)計(jì)出令人耳目一新的園林景觀，就必須對(duì)植物配置的方式有所創(chuàng)新以及突破，并將植物配置作為園林景觀設(shè)計(jì)的一個(gè)重要切入點(diǎn)。在我國(guó)古代園林景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者非常注重樹木之間的搭配以及配置形式，從而實(shí)現(xiàn)因地制宜，進(jìn)而達(dá)到適宜的園林景觀設(shè)計(jì)效果。園林景觀設(shè)計(jì)的效果在一定程度上取決于其植物配置的方式。因此，在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者應(yīng)精心挑選植物品種，并敢于嘗試全新的植物配景手法，同時(shí)其還應(yīng)善于應(yīng)用現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)對(duì)植物進(jìn)行養(yǎng)護(hù)，進(jìn)而充分利用植物配景。

2結(jié)語

第6篇：古代園林的造景手法范文

關(guān)鍵詞：園林設(shè)計(jì)；環(huán)境；美學(xué)

園林設(shè)計(jì)可以給人們提供良好的棲居生活環(huán)境，保持人與自然的最佳關(guān)系，并且促進(jìn)人類、自然、社會(huì)的和諧發(fā)展是景觀設(shè)計(jì)不懈的追求。隨著工業(yè)的高速發(fā)展，人口高度集中，環(huán)境污染、生態(tài)平衡等問題不斷威脅著人類的生存與發(fā)展，人們希望創(chuàng)造出一個(gè)健康而舒適的生存環(huán)境，以便充分發(fā)揮人的潛能。園林設(shè)計(jì)可以使人的內(nèi)心獲得寧靜、滿足并產(chǎn)生一種愉悅和美的體驗(yàn)。

1 園林美學(xué)思想

中國(guó)美學(xué)的起點(diǎn)是從老子提出和闡述的一系列概念開始的，老子的概念對(duì)中國(guó)古典美學(xué)形成自己的體系和特點(diǎn)產(chǎn)生了極大的影響。數(shù)千年來，大量的哲學(xué)家、美學(xué)家、藝術(shù)家不斷地在這個(gè)領(lǐng)域探索，從而形成了博大精深的中國(guó)美學(xué)體系。以“和”為美，就是在進(jìn)行審美創(chuàng)造和評(píng)價(jià)時(shí)要具有整體意識(shí)，譬如，古人追求的“天人合一、知行合一、情景合一”正是整體意識(shí)的體現(xiàn)。儒家從“天人合一”的角度論證了其環(huán)境美學(xué)的思想，這一理論對(duì)園林設(shè)計(jì)美學(xué)的發(fā)展起著非常重要的啟示與指導(dǎo)作用。道家老子認(rèn)為，自然規(guī)律是宇宙萬物普遍存在的，主宰萬物的運(yùn)行，如果從道家的觀點(diǎn)出發(fā)，園林設(shè)計(jì)最大的道就是順應(yīng)自然。順應(yīng)自然，遵循自然規(guī)律行事，做合乎道的園林設(shè)計(jì)，符合傳統(tǒng)美學(xué)思想和現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展潮流，違背自然之道的園林設(shè)計(jì)必然會(huì)使人類受到大自然的懲罰。

建立在古代中國(guó)哲學(xué)“氣”的概念基礎(chǔ)上的風(fēng)水學(xué)說，是一種傳統(tǒng)的文化思想，也是一種廣泛流傳的民俗。從客觀角度上可以反映古代中國(guó)人追求自然環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一的思想真諦，其中的某些觀念，如生態(tài)環(huán)境理論，與現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中的一些美學(xué)主張不謀而合。

2 園林設(shè)計(jì)中意境的表達(dá)

中國(guó)美學(xué)思想中有一種西方所沒有的“意境”之說，意境是什么？有人認(rèn)為，意境是內(nèi)在的含蓄與外在的表現(xiàn)之間的橋梁。自然美是一切美的源泉，是一切美的范本，其中穿插著設(shè)計(jì)者、施工者個(gè)人創(chuàng)作的主觀感受，并在創(chuàng)作過程中很自然地傳達(dá)他的創(chuàng)作情感，借景傳情，使其成為物質(zhì)與精神相結(jié)合的美感。而意境可以從詩、畫的游覽中獲得。它們產(chǎn)生在不同的時(shí)代和不同的社會(huì)，當(dāng)我們?cè)偃バ蕾p、吸收、品評(píng)它們的時(shí)候，我們可以從中取其精華，去其糟粕，從而得到樸素的自然美和出水芙蓉的美。因此，意境是景觀設(shè)計(jì)的根本目的所在，它引導(dǎo)人們由滿足心理需求到深化心理需求，從而達(dá)到情境交融的至高境界。

意境在達(dá)到滿足人們的基本需求、容納一定行為功能以及符合具體物質(zhì)條件限制的空g場(chǎng)所內(nèi)，用一切可能的條件讓使用者產(chǎn)生美的聯(lián)想，它蘊(yùn)含著豐富的情感、心理和哲學(xué)意味，而不是簡(jiǎn)單地將觀念與場(chǎng)景疊加。在古人留下來的園林作品中，我們時(shí)?？吹絺鹘y(tǒng)的“借景”設(shè)計(jì)手法在空間布局中起到的作用，借景對(duì)空間的暗示，使得狹窄的園林獲得無限的眼神，這也是中國(guó)古典美學(xué)中強(qiáng)調(diào)的虛實(shí)關(guān)系。莊子是最早提出虛實(shí)相生的哲學(xué)家和美學(xué)家，他曾提到“天下萬物生于‘有’，‘有’生于‘無’，有無相生，道以‘無’為基礎(chǔ)，沒有虛空的存在，萬物就不能生長(zhǎng)”。借景在于把觀者的目光引向園林之外的景色，從而突破有限的空間而達(dá)到無限的空間，把遠(yuǎn)處之“虛”化為園林之“實(shí)”，使園林之“實(shí)”擴(kuò)充到外界無限之“虛”中，這樣可以擴(kuò)大觀者的審美感受。在園林中，雖然都有山水花木、小橋流水等，但是景物的疏朗與緊密、光滑與粗糙以及色彩的純度和冷暖的不同組合給人以輕重、遠(yuǎn)近、華麗與樸素等不同的聯(lián)想，園林中的花木配置也獨(dú)具一格，植物的有機(jī)結(jié)合，高矮和疏密的變化令人層次分明、豐富。這種造景手法為中國(guó)畫的層次變化奠定了基礎(chǔ)。

3 中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)的美學(xué)分析

園林是建筑和人居環(huán)境設(shè)計(jì)中的精髓與明珠，中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含的美學(xué)思想，也是祖先智慧和文化的寶庫。例如，“曲徑通幽”的空間組織手法、個(gè)體景物和整體布局的平衡與協(xié)調(diào)、造景的同時(shí)對(duì)自然形態(tài)本身的學(xué)習(xí)與尊崇等都可以提煉出經(jīng)典的美學(xué)原理思想。

“曲徑通幽”是中國(guó)古典園林常用的空間組織手法，通過設(shè)置曲折的路徑，使人們從嘈雜的環(huán)境進(jìn)入幽靜之處，這也體現(xiàn)了古代造園家“出世”的思想，以及道家“清靜無為，修身養(yǎng)性”的深層次的文化內(nèi)涵。在景觀的組織上把園林的墻、廊、景等分割開來，化整為零，變單一為多樣，在迂回中取得層次，讓人感受庭院深深，因此常有“不盡盡之”的說法。在植物的配置上，綠樹把邊緣隱藏起來，用化有為有的手段，變化有邊無邊，使空間變化豐富，在游覽的同時(shí)，回味無窮。

另外，中國(guó)古典園林的美不僅在于個(gè)體景物的美，還在于整體的布局與規(guī)劃，以及不同景物的形態(tài)、材質(zhì)、色彩的對(duì)比與協(xié)調(diào)。在園林的設(shè)計(jì)中，景與景之間都是環(huán)環(huán)相扣的整體聯(lián)系。以“網(wǎng)師園”為例，網(wǎng)師園布局嚴(yán)謹(jǐn)，主次分明又富于變化，園內(nèi)有園，景外有景，精致幽深之至，建筑雖多，卻不擁擠，山池雖小，卻不覺得倉促。另外，從蘇州園林來看，中國(guó)古典園林的美在于比例、尺度、均衡、韻律、對(duì)比等形式美法則的運(yùn)用。無論是規(guī)模宏大的拙政園，還是小巧靜雅的網(wǎng)師園，無論是建筑在整個(gè)園的比例，還是花木的配置和材料的對(duì)比運(yùn)用，都體現(xiàn)出形式美的法則。

中國(guó)自古以來都崇尚自然，在哲學(xué)上有“天人合一”的思想。老子說：“人法地，地法人，天法道，道法自然?！惫糯靾@家計(jì)成在《園冶》里提到了“隨由人做，宛自天開”的思想，在藝術(shù)上一直提倡“師法自然”，認(rèn)為自然是藝術(shù)的源泉。由于造園的主要材料是運(yùn)用自然材料、造景方法上更多是以自然景觀為參照，甚至有時(shí)是模仿自然，如假山、盆景等都是對(duì)自然的模仿，所以，在造園的領(lǐng)域也強(qiáng)調(diào)“師法自然”。

4 結(jié)語

藝術(shù)設(shè)計(jì)在經(jīng)歷了由傳統(tǒng)手工藝美術(shù)向現(xiàn)代設(shè)計(jì)的過渡與發(fā)展后，逐漸壯大和豐富。設(shè)計(jì)領(lǐng)域擴(kuò)展到人類社會(huì)的各個(gè)方面，設(shè)計(jì)門類的豐富帶來了設(shè)計(jì)理論的完善。它的理論研究對(duì)園林設(shè)計(jì)的總體發(fā)展起到了非常重要和積極的意義，景觀園林設(shè)計(jì)是為人服務(wù)的，它的設(shè)計(jì)不僅滿足了人的物質(zhì)需求，也滿足了人的精神需求，使園林成為人的“心理對(duì)應(yīng)物”，并產(chǎn)生共鳴。運(yùn)用美學(xué)的觀點(diǎn)指導(dǎo)景觀設(shè)計(jì)，可以使景觀園林設(shè)計(jì)更加注重景觀體驗(yàn)者和審美者的感情心理因素，真正地體現(xiàn)“以人為本”的設(shè)計(jì)理念，使人與園林協(xié)調(diào)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 計(jì)成（明）.園冶注釋[M].中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1988.

[2] 葉郎.美學(xué)原理[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009.

第7篇：古代園林的造景手法范文

一、建筑物

中國(guó)古典園林中的建筑既要可居、可行、可觀、可游，又要與山水花木相配合， 起著點(diǎn)景、隔景的作用，使園林移步換景、漸入佳境。北方的皇家園林常選址于地形極其陸峻變化的山林地帶，這為建筑群體組合的高低錯(cuò)落創(chuàng)造了條件?；始覉@林為體現(xiàn)封建帝王的威嚴(yán)，和美學(xué)上的對(duì)稱、勻衡效果，采用中軸線布局， 主次分明、疏密有致。私家園林則是突破中軸線布局，靈活且富有變化，通過呼應(yīng)、映襯、虛實(shí)等手法，造成充滿節(jié)奏和韻律感的園林環(huán)境。另外中國(guó)傳統(tǒng)園林順應(yīng)自然， 隨高就低安排建筑，并用起伏自如的“爬山廊”把建筑連接起來，使其空間相互交錯(cuò)穿插，從而給人以迂回曲折和不可窮盡之感，形成極富參差變化的建筑群體組合。亭、廊、樓、閣等是中國(guó)古典園林中常用的構(gòu)筑物。它們強(qiáng)調(diào)的是一種不規(guī)則形式所帶來的自由之感，時(shí)而曲折迂回時(shí)而參差錯(cuò)落，自由開放的手法賦予了園林構(gòu)筑物無限的變化，山石、水體、花木經(jīng)常與之巧妙地搭配，使自然美與人工美融為一體， 達(dá)到“雖由人作，宛白天開”的境界?；?、曲幽小徑、石頭桌椅等屬于中國(guó)古典園林中的小品設(shè)施。小品對(duì)增強(qiáng)可識(shí)別性、加強(qiáng)景觀形象有重大意義，對(duì)人有一種精神上的作用。匠心獨(dú)具的小品往往會(huì)成為人們環(huán)境的標(biāo)識(shí)與視覺的焦點(diǎn)。

二、花木

古典園林植物造景深受古時(shí)哲學(xué)思想、文人生活習(xí)性、山水詩畫等各方面的影響。在花木種植的選擇上非常重視植物自身的品格，形式上注重韻味、香氣、色彩，意境上更加重視靈透、含蓄、內(nèi)秀。俗語日：“一花一世界，一樹一菩提”便是一種心境。古人常把自己的理想與人生追求寄托于此。如許多士大夫文人常常自比凌寒怒放的紅梅、出淤泥而不染的白荷，空谷幽寒的芝蘭借此抒發(fā)自己的理想；有氣節(jié)的君子常自比于竹，贊其剛勁、有節(jié)、挺立、并且四季常青，這些自然特性無不與中國(guó)儒家思想對(duì)應(yīng)：正直、堅(jiān)貞、充滿浩然正氣，成為有思想追求的人的行為楷模，私家園林引用頗多。如獅子林的古柏、拙政園的楓樹都是園中盛景，可見花木之美在園林造景中地位之圣。

作為園林造景中的不可或缺的材料，花木是擁有自己的生命的，它在生長(zhǎng)過程中受季相影響不斷變換的色彩姿態(tài)構(gòu)成了園景中最多姿繽紛的風(fēng)景線，園中的建筑與花木的花容月貌、樹干姿態(tài)融合在一起，共同構(gòu)成統(tǒng)一的園林景觀。如揚(yáng)州個(gè)園利用不同季相的植物組成不同的時(shí)序景觀，青竹紅梅配合湖石芮筍表以春景；夏種紅荷玉蘭；；秋植紅楓坐黃石；冬栽臘梅配雪石。在小小的一方天地中擁有了四季的景觀序列，不可不謂之巧，為現(xiàn)代園林造景提供了無限的借鑒意義。

花木不但彰顯了園林景色中的空間層次感，還可以巧妙的分割園林景區(qū)?；ň哂泻芨叩挠^賞價(jià)值，不論是萊莉的清香怡人、玉蘭的純潔清香亦或是牡丹的雍容華貴， 都給觀賞者帶來極大的視覺體驗(yàn)，對(duì)觀賞者有很強(qiáng)的吸引力，由此有園林造景中專門以花為主題，有牡丹園、芍藥園等，而樹木是園林的天然亭榭，園林造景中不可缺少樹木，高大的樹木更是可以避雨遮陽，主人常常在此下棋、喝茶等等。

三、水景

水景觀是園林的靈魂所在，它是一種流動(dòng)的生命力，擁有山體、建筑、花木等固定形態(tài)的景觀所無法擁有的魅力。園林建造中有水則全園生動(dòng)，無水則靈氣全消。園林中水的種類有很多，總的來說可以分為兩類，靜態(tài)水和動(dòng)態(tài)水。水能使枯竭的氛圍活絡(luò)起來，即使是靜態(tài)的池水，以荷花、游魚等來動(dòng)化它，也是充滿了活力與生命力。而如溪澗流水這樣的動(dòng)態(tài)水，則“山本靜而水流則動(dòng)”使萬物充滿了精力。不同的水體建筑物可以產(chǎn)生不一樣的水態(tài)。亭榭浮于水面恍若蓬萊仙境；以水環(huán)繞建筑可以有“流水周于舍下”的朦朧情趣；雕塑、小品立于水面有點(diǎn)睛之功效。園林理水常常秉承“中得心源，外師造化”這一美學(xué)理論，通過掌握水體自然的規(guī)律形態(tài)而不是只簡(jiǎn)單的進(jìn)行一個(gè)縮影，順應(yīng)其本來的性情去表現(xiàn)它的精髓與意趣。于是園林的水面總是被設(shè)計(jì)的無限縹緲，試圖表現(xiàn)一種煙波浩渺之感。另一方面，園林里的水景講求聚散離合、無限意境，所謂岸有樹木山石掩映，以曲折迂回間映射其深遠(yuǎn)意境，令人回味無窮充滿幽深之感。古人常常覺得水也代表著美好的品格。先賢有感，水是無私的，總是無私給予需要的人，是為“德”；凡是有水的地方，總是有生命和希望，很“仁愛”；水飛流直下三千尺，有“勇氣”；水，淺者流行，深者莫測(cè)，最“智慧”；水，“至量必平”最公正；先賢們常自喻為水，以表其“德、仁、勇、智、正”的品德。

園林中的水可以調(diào)節(jié)濕度，使得綠色植物能夠更好地進(jìn)行光合作用。有水的地方，空氣質(zhì)量也會(huì)大大的提高。水還可供人游樂，泛舟湖上吟詠?zhàn)髟姡硎艽贯灥挠崎e。

四、置石

中國(guó)古典園林可謂是山水園林的典范，充滿了無限趣味與無窮奧妙。不論是獨(dú)樹一幟的雕塑亦或是奇幻繁雜的石林，都給人帶來了無比奇妙的感覺，使人賞心悅目。掇山置石在古典造景藝術(shù)中以其獨(dú)特的魅力占有著一席之地。

在園林中山石有著自己的深層涵義。首先山石有自然的品格，名山名景多以山為名，借石增趣。黃山四絕之一，便是以石取勝，以多著Q令人驚嘆。其次山石有自己的文化品格，自古以來人們就與山水泉石相伴，常常把對(duì)山水泉石的贊美與人的精神狀態(tài)聯(lián)系在一起，凈化靈魂。山石甚至還被賦予了哲學(xué)寓意，古典園林講究寓情于景、托物言志。在“天人合一”與“道法自然”思想的指引下，模山范水更是中國(guó)古典園林造景的重大藝術(shù)特色。根據(jù)石材的紋理和脈絡(luò)堆砌出合乎結(jié)構(gòu)的假山來，將來自不同自然的美表現(xiàn)出來構(gòu)造出渾然天成的藝術(shù)品。有了山石，園林多了幾分玄妙之感，為園林造景作出了巨大貢獻(xiàn)。

花木可以襯托建筑和山水，使景觀更加豐富有層次，輪廓也更加鮮明。園林植物與水體結(jié)合更是豐富了水景，為水景增添了內(nèi)容。譬如杭州的曲院風(fēng)荷，以荷花為主的景觀在夏日展現(xiàn)了“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的別樣意境；園林植物也可以與置石相結(jié)合，使得置石也充滿綠色的生機(jī)。植物、建筑、水體、置石共同構(gòu)建了出色的園林景觀，創(chuàng)造出柳暗花明、曲徑通幽的美好意境。

中國(guó)古代園林構(gòu)景，注重人與自然的協(xié)調(diào)，運(yùn)用多種構(gòu)景手法表現(xiàn)自然之美，以求得步移景異，漸入佳境、小中見大的理想境界，以取得恬靜、自然、含蓄、淡泊的藝術(shù)效果。

第8篇：古代園林的造景手法范文

【關(guān)鍵詞】植物；造景；配置

植物造景設(shè)計(jì)是城市園林綠化設(shè)計(jì)中十分重要的組成部分之一。植物是綠化設(shè)計(jì)中生命的題材，它包括喬木、灌木、藤本、花卉、草坪、地被、水生植物等。其四季季相及本身的形態(tài)、色彩、芳香、習(xí)性等都是綠化設(shè)計(jì)造景的題材。同時(shí)植物與地形、水體建筑、山石、雕塑等有機(jī)配置，形成優(yōu)美、雅靜的環(huán)境與藝術(shù)效果。

綠化植物的種植可分為：孤植、群植、叢植、林植等種植形式，但要根據(jù)不同的設(shè)計(jì)理念進(jìn)行布局安排。

一、植物的空間布局

1.杜絕任何整齊排列和人工圖案

我國(guó)古代畫家總結(jié)了中國(guó)山水畫中畫樹的技巧：一株樹獨(dú)立的，必須有特殊的姿態(tài)。兩株一叢的形態(tài)不應(yīng)相同，要一俯一仰或一直一斜、一平頭一尖頭、一向左一向右。三株一叢的分主客。較前為一株主樹，較后的兩株為客樹，主樹若斜時(shí)，客樹應(yīng)直，但主樹直時(shí)客樹卻不可斜。三四株一叢時(shí)株距不應(yīng)相等。多數(shù)樹木組成的大叢中不妨夾雜些小樹。關(guān)于樹種和葉色：一叢在九株以下的要各自不同，十株以上的才稱純林。這些原則指示了樹木配置上創(chuàng)造自然美的規(guī)律與實(shí)質(zhì)。所以在綠化設(shè)計(jì)植物種植選擇品種、植物形態(tài)、色彩和平面位置的安排上，要避免單調(diào)雷同而要善于變化。

2.整體中求變化，變化中求統(tǒng)一

在一個(gè)景區(qū)中，如果用幾種樹木進(jìn)行配置，必須使它們結(jié)合成一個(gè)有機(jī)整體；每種樹木必須真正成為整個(gè)自然景觀的有機(jī)組成部分。如果在不同的地段上不同的樹種各有重點(diǎn)，也要在交接處相互有所交錯(cuò)、滲透，使景觀的變化不顯得突然，這樣做既是藝術(shù)創(chuàng)作的需要，也是符合自然界植物分布的一般規(guī)律。不同的景觀之間只能漸變不能突變。

3.注意透視線與借景的安排

深遠(yuǎn)的景觀在城市中是珍貴的，在有限的土地上創(chuàng)造出可能深遠(yuǎn)的空間感就成為綠化設(shè)計(jì)中備受重視的技巧。最簡(jiǎn)單也是有效地辦法是利用地塊的長(zhǎng)軸布置透景線，在終端安排主體景物，而兩側(cè)以自然分布的樹木掩襯引導(dǎo)。

4.注意林冠線，林緣線的曲折回還

把景區(qū)用不很寬厚的植物組群隔成若干相互連通但彼此望不透的空間，讓游賞者在其中循續(xù)盤旋，是利用時(shí)序和游賞者的記憶擴(kuò)大境域感的一種方法。

5.注重主體景物的設(shè)置

主體景物從一般中突出出來的方法有：居于少數(shù)而且集中；獨(dú)特體形、質(zhì)地或色彩；主體景物是精心配置的植物群叢。主體景物不一定只有一組，可以兩三組并存，但它們的體量和形態(tài)不能相同相等，要有主次。

6.注意植物配置的藝術(shù)性

植物配置的藝術(shù)性包括均衡、對(duì)比、勢(shì)態(tài)三方面。

二、植物與其他園林要素的配合

1.植物配置與地形的結(jié)合

城市園林綠化景觀中，地形多為人工堆疊，體量有限。在進(jìn)行植物配置時(shí)，應(yīng)采用一定的藝術(shù)手法，使之富有山林野趣。山頂植物配置，應(yīng)突出山體高度及造型，山脊線附近栽植高大的喬木，山坡、山溝應(yīng)選用相應(yīng)的低矮植物。

2.植物配置與道路的結(jié)合

主路應(yīng)以喬木為主，適當(dāng)配置少量花灌木，形成有特色的景觀，如銀杏路、合歡路、泡桐路等，較長(zhǎng)的道路上，可選用多種植物進(jìn)行配置，但主景要突出。小路喬木不宜超過三種，可與石塊、亭、廊等結(jié)合造景。路口及道路轉(zhuǎn)彎處，應(yīng)安排觀賞樹叢。花園小徑可采用小灌木、花鏡地被、山石相結(jié)合的方式。

3.植物配置與建筑的結(jié)合

中國(guó)的庭院樹種不多，卻為環(huán)境帶來自然情趣。庭院里植物配置必須集約精細(xì)，認(rèn)真處理好植物與建筑物的門窗、來往路徑、通風(fēng)采光以及其他功能要求的關(guān)系。選擇與建筑相匹配的植物進(jìn)行合理的布局。

4.植物配置與山石小品

在城市綠化中，山石有不同的使用方法。與之相應(yīng)的植物配置各自不同。在以堆掇山石藝術(shù)為主要欣賞對(duì)象的地方，植物的作用在于山石的輪廓，突出其中的崖壑，增強(qiáng)立體感，豐富線條和色彩的變化，山石上應(yīng)多用平伸和懸垂植物，注意體形與山石的紋理對(duì)比，一般不用直立高聳的植物攀援植物不宜多用，要讓山石優(yōu)美的部分充分顯露出來。少量山石常與植物以不同重要的程度相結(jié)合，以它們不同的體形、不同的色調(diào)、不同的質(zhì)感組成一個(gè)完整的藝術(shù)品。

三、植物配置的原則

1.因地制宜，適地適樹

選用的園林綠化植物的生態(tài)習(xí)性和栽培地點(diǎn)的生態(tài)條件要基本適應(yīng)，以保證植物的成活和正常生長(zhǎng)，植物選擇應(yīng)以鄉(xiāng)土樹種為主，引種成功的外地優(yōu)良植物為輔，根據(jù)功能與造景要求選配其他植物。

2.遠(yuǎn)近結(jié)合創(chuàng)造相對(duì)穩(wěn)定的植物群落

植物配置應(yīng)兼顧速生植物與慢長(zhǎng)植物的搭配，以解決遠(yuǎn)近期景觀過渡問題，但配置時(shí)應(yīng)注意不同植物的生態(tài)特點(diǎn)，使之成為穩(wěn)定的植物群落；從長(zhǎng)遠(yuǎn)效益考慮，根據(jù)成年植物冠幅考慮種植距離。

3.符合園林的性質(zhì)和使用功能的要求

在進(jìn)行園林植物配置設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)從園林性質(zhì)的主要功能出發(fā) 。園林具有多種功能和作用，須具體到某一綠地具體的主要功能，對(duì)植物選擇及配置的要求也不同。

4.滿足園林審美功能的要求

（1）配置形式與總體藝術(shù)布局相協(xié)調(diào)。一般大門、主路、大型建筑場(chǎng)所附近多采用規(guī)則式配置，而在自然山水、草坪及不對(duì)稱的小型建筑附近多采用自然式種植。

（2）意境明確，詩情畫意。根據(jù)園林植物的特性和人們賦予植物不同的品格，個(gè)性進(jìn)行植物配置，可以表現(xiàn)出鮮明的園林意境，例如：玉蘭花代表著報(bào)恩。玉蘭經(jīng)常在一片綠意盎然中開出大輪的白色花朵，隨著那芳郁的香味令人感受到一股難以言喻的氣質(zhì)，委實(shí)清新可人。與海棠、迎春配置享有“金玉滿堂”的美譽(yù)。

（3）變化協(xié)調(diào)多樣統(tǒng)一。園林植物配置既要豐富多彩，又要防止雜亂無章，設(shè)計(jì)中應(yīng)遵循以以下原則：先點(diǎn)后面、先主后賓、先高后低、內(nèi)外結(jié)合的原則。

（4）充分利用植物色、香、姿、韻特色及空間變化規(guī)律創(chuàng)造美的意境。不同園林植物具有不同的觀賞特性，在植物配置中均應(yīng)予以充分表現(xiàn)并運(yùn)用強(qiáng)調(diào)均衡，組成完美的藝術(shù)構(gòu)圖。此外，園林植物隨季節(jié)的變化，會(huì)產(chǎn)生周期性的不同貌相，進(jìn)行植物的季相交替藝術(shù)構(gòu)圖，延長(zhǎng)植物觀賞期，形成四季相異的園林景觀。

植物造景是一個(gè)科學(xué)性和藝術(shù)高度統(tǒng)一的系統(tǒng)工程，是園林綠化中重要組成部分，要?jiǎng)?chuàng)造“完美的植物景觀”是一個(gè)長(zhǎng)期復(fù)雜艱巨的過程，這就要求我們?cè)谠O(shè)計(jì)理念與技術(shù)上不斷的學(xué)習(xí)和提高，需要園林造景工作者不斷努力探索，創(chuàng)造出更加完美的植物景觀，提高和美化人居環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

第9篇：古代園林的造景手法范文

關(guān)鍵詞：新中式；園林景觀；設(shè)計(jì)

自改革開放以來，西方文化的入侵對(duì)我國(guó)各領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大影響。在園林設(shè)計(jì)領(lǐng)域，歐式建筑的景觀設(shè)計(jì)盛行，大量國(guó)外設(shè)計(jì)被模仿和抄襲，而新中式園林景觀的出現(xiàn)為中國(guó)傳統(tǒng)園林的發(fā)展注入了新的血液。因此，研究新中式園林景觀設(shè)計(jì)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1概念解讀

新中式園林是一種新興的現(xiàn)代中國(guó)園林類型，還沒有十分明確的概念。從具體設(shè)計(jì)手法出發(fā)來定義，既要在設(shè)計(jì)理念上繼承中國(guó)傳統(tǒng)園林造園思想，又要在造景手法上充分運(yùn)用傳統(tǒng)園林布局、建筑小品、疊石理水、花木配植等方面理論，采用現(xiàn)代的處理手法，應(yīng)用新技術(shù)、材料和工藝，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、科技和文化的巧妙結(jié)合，實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代園林的創(chuàng)新。傳統(tǒng)文化是新中式園林的主要內(nèi)容并賦予中國(guó)魂，而現(xiàn)代元素是景觀表現(xiàn)的形式，也是傳統(tǒng)文化元素在園林中的符號(hào)表達(dá)，反映了新中式園林的時(shí)代氣息。

2新中式園林景觀類型

2.1古典中式園林景觀

古典中式園林景觀是指保留有濃厚的中國(guó)古代傳統(tǒng)園林特點(diǎn)的現(xiàn)代園林，講究對(duì)傳統(tǒng)的有效合理復(fù)制，在遵循傳統(tǒng)設(shè)計(jì)手法的同時(shí)表達(dá)出濃厚的古典意味。在整體規(guī)劃設(shè)計(jì)上，因南北方地域人文差異體現(xiàn)為規(guī)整大氣的四合院派和婀娜秀雅的江南水鄉(xiāng)派。

2.1.1規(guī)整大氣的四合院派通過仿照典型北方建筑形成的派系，十分注重對(duì)稱性，及以閉合式獨(dú)門獨(dú)院的模式。以家族為主核，1戶1院，同時(shí)與鄰院圍繞軸線對(duì)稱規(guī)則排列，這種典型的傳統(tǒng)皇城格局有助于形成符合大眾心理需求，且保留歷史文化的易居地。

2.1.2婀娜秀雅的江南水鄉(xiāng)派江南地區(qū)水流密布，水是其濃厚的特點(diǎn)。仿照當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建造手法，水占很大作用，前面是道路，身后就是潺潺流水，建筑隨水勢(shì)錯(cuò)落有致地分成大大小小的組團(tuán)，富意境美。

2.2現(xiàn)代中式園林景觀

與古典不同，現(xiàn)代中式園林采用更新潮的意義去詮釋中國(guó)文化，更加靈活多變與時(shí)尚開放。整體規(guī)劃更偏重西式中用，其豐富多彩的構(gòu)景和更現(xiàn)代化的材料在突破中國(guó)傳統(tǒng)造景手法的同時(shí)，也進(jìn)行轉(zhuǎn)化與修飾，能夠體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)的只是簡(jiǎn)單的符號(hào)，注重在感情和意念上的模仿，外在形式突破為后現(xiàn)代，即使外表無太多傳統(tǒng)的形象，仍能表達(dá)傳統(tǒng)的意味。

3新中式園林景觀要素

3.1建筑

新中式園林中的建筑，在進(jìn)行園林建筑設(shè)計(jì)時(shí)多賦以復(fù)古元素。這樣的中式建筑一般出現(xiàn)在大的景觀庭院規(guī)劃或總體建筑布局中，同時(shí)還特別注重建筑的細(xì)部裝飾和植物植栽等，這是其主要特點(diǎn)，也是中式韻味的所在。如采用筒瓦來裝飾屋脊以顯古樸；再如山墻、影壁以及游廊、別墅的中庭等，都是中式建筑里常見的符號(hào)。此外，建筑還要注重布局主次分明、色彩搭配有中國(guó)韻味、裝飾紋理多樣等特色。

3.2山水環(huán)境

中國(guó)園林講求模擬自然的山水環(huán)境，營(yíng)造富有靈性的山水環(huán)境也是新中式園林的一大原則。新中式園林中的山石一般以簡(jiǎn)潔的造型出現(xiàn)，更能與新中式風(fēng)格的景觀空間融為一體。在現(xiàn)代造園理念的影響下，新中式園林形成一種抽象的山水環(huán)境。

3.3植物

新中式園林中的植物景觀不同于一般的現(xiàn)代園林，選材時(shí)多用中國(guó)傳統(tǒng)植物種類而少用外來種；傳統(tǒng)園林植物被賦予許多寓意，如松柏多代表堅(jiān)貞、傲骨的品質(zhì)，竹則寓意堅(jiān)挺、有氣節(jié)的品格等。寓意豐富的植物素材，為營(yíng)造文化內(nèi)涵深厚的中式園林起到良好的烘托作用。受西方理念影響，新中式園林植物配置常采用自然形植物和修剪形植物結(jié)合的手法，以國(guó)槐綠為基調(diào)，運(yùn)用富有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的植物素材，使景觀富有文化氛圍.

3.4景觀色彩

3.4.1中國(guó)紅和琉璃黃紅色調(diào)是熱情歡樂的，讓人聯(lián)想到如結(jié)婚節(jié)日慶典之類的喜事。如過年時(shí)掛燈籠、帖春聯(lián)窗花；結(jié)婚時(shí)帖喜字、蓋紅蓋頭等，以紅色表達(dá)美好祝福。而黃色調(diào)則是權(quán)利的象征，巍巍京城，金光閃閃；龍袍披身，皇權(quán)至上；金鑾殿上，百官朝拜。

3.4.2象牙白和黑色白色是簡(jiǎn)練純粹的，給人干凈的視覺感受。白色的石材如大理石、雨花石等，做成欄桿、鋪地等；黑色則常用于園路鋪裝、景觀小品、亭子等，以渲染出內(nèi)斂沉穩(wěn)的氛圍。

3.4.3國(guó)槐綠色國(guó)槐綠也是中國(guó)色的代表之一，在新中式園林景觀中，主要以綠色作為主色進(jìn)行鋪墊，同時(shí)也會(huì)用開花植物進(jìn)行細(xì)部點(diǎn)綴，給人清新放松的感受。

3.4.4木原色與灰色木原色是天然木材的木色，質(zhì)樸典雅，是人們?cè)诂F(xiàn)代鋼鐵森林中渴望見到不經(jīng)雕琢的自然之色；灰色是中國(guó)的山水潑墨畫，與天地渾然一體，淡而悠遠(yuǎn)。

3.5傳統(tǒng)符號(hào)

正如古典園林中常采用隱喻和象征的手法來反應(yīng)傳統(tǒng)文化，營(yíng)建園林意境，新中式園林中也常采用抽象演化的手法塑造景觀符號(hào)來表達(dá)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

3.5.1傳統(tǒng)的寶相植物自魏晉以來西域人將佛的概念傳入中國(guó)后，便結(jié)緣中國(guó)園林，其裝潢修飾的特色花樣也逐漸融入到中國(guó)園林中。因此，景觀設(shè)計(jì)用到這些植物時(shí)，一般都是象征富貴、吉祥、平安之意。

3.5.2傳統(tǒng)的吉祥物園林中的吉樣圖案多出現(xiàn)在門雕和窗雕上，如龍、鳳、龜、麒麟、貔貅、雙魚、蝙蝠等，如蝙蝠形狀圖案常寓意祈福，應(yīng)用到鋪地的花紋與樣式上等。

3.5.3富于民族特色的圖案中國(guó)傳統(tǒng)元素中圖案的應(yīng)用包羅萬象，如動(dòng)植物、花鳥、神獸和人類創(chuàng)造的文字或圖案等，常用生肖、祥云、中國(guó)結(jié)、福祿壽禧、陰陽五行等。圖案元素多以雕刻形式表現(xiàn)，或與傳統(tǒng)燈飾小品結(jié)合出現(xiàn)。

4新中式園林設(shè)計(jì)手法

4.1空間布局

園林的景觀效果好壞取決于空間布局恰當(dāng)與否，看重景觀之間的重組、配合與協(xié)調(diào)。

4.1.1連續(xù)的空間序列園林的空間序列可以歸納為：開始部分-引導(dǎo)部分-部分-尾聲部分，靠合理組織游覽路線形成。同時(shí)，園林的布置和構(gòu)造也會(huì)隨游覽路線的組織而更迭。隨著園林規(guī)模由小到大，其觀賞路線必然由簡(jiǎn)單到復(fù)雜。

4.1.2巧妙的空間變換空間變換的方法很多，可通過換用不同材料的鋪裝或改變鋪裝樣式來表現(xiàn)空間的分割，達(dá)到在心理上提示游人已進(jìn)入另一個(gè)空間，含蓄而富有藝術(shù)性，同時(shí)豐富了景觀效果。

4.1.3看與被看的關(guān)系兩詞僅順序顛倒，而含義卻完然不同。被欣賞的事物即可稱景觀，而欣賞的動(dòng)作就是觀景。景點(diǎn)與景點(diǎn)間要有良好的過渡空間，空間通透性要好，不能只是營(yíng)造一個(gè)個(gè)封閉的空間而無良好視角觀賞。

4.2構(gòu)景手法

中國(guó)傳統(tǒng)園林充分運(yùn)用多種構(gòu)景手法營(yíng)造出藏而不露、意境深遠(yuǎn)的園林景觀，其精髓還是在于巧妙地分隔與組合園林空間。

4.2.1借景在造景時(shí)，根據(jù)取景的需要將視線所及范圍的美景引入園內(nèi)，使在園內(nèi)可賞園外之景，以豐富景致。借景時(shí)可遠(yuǎn)借、鄰借、仰借、俯借、因時(shí)因地而借等。此外，聲景也可借入園中。由此可見，借景能豐富園林可觀之景，擴(kuò)大園林有限的空間，達(dá)到以小見大、咫尺山林的藝術(shù)效果。

4.2.2隔景與障景這兩種造景手法造就了中國(guó)園林藏而不露、一步一景的景觀效果，通過在景物與觀賞者間設(shè)置實(shí)體或虛幻屏障來實(shí)現(xiàn)。障景，常放于大門口，欲進(jìn)園須繞之而見園景，這便先增強(qiáng)了人們的好奇心。而障景自身也具美感，人們被障景吸引的同時(shí)也會(huì)幻想園內(nèi)有何美景，更加劇了神秘感；隔景，分實(shí)隔與虛隔，可以將園林空間進(jìn)行有效劃分，建筑實(shí)體多為實(shí)隔，水池或湖面則多為虛隔。

4.2.3漏景與框景漏景常指通過漏窗、隔扇、柵欄等虛隔之物來賞景的造景手法，采用若隱若現(xiàn)的形式引起游人想要一探究竟的興趣。因而漏景體現(xiàn)的是朦朧隱約之美；框景則通過布置類似畫框樣式的景觀結(jié)構(gòu)，使觀賞者可從某角度透過畫框來賞景，在欣賞實(shí)景圖畫時(shí)產(chǎn)生奇妙感。除以上幾種方式外，還有影景、色景等數(shù)十種構(gòu)景手法。

4.3疊石理水

4.3.1山水關(guān)系園林中山水相依相存，密不可分，山與水的布局形成不同風(fēng)格類型的園林景觀。有些偏重水的成型，有些偏重山的塑造，而有山無水、有水無山的園林形式均不可取，即“山水相得，優(yōu)于全山全水”。

4.3.2疊山“山無定形，而有定理”。疊石成景，須要使成景之型與山的自然之形相近，即要模擬自然界的真山形，使假山具真山意味。成景類型有峰、嶺、洞、懸崖、峭壁等。最后則要注意賓主分明、層次深遠(yuǎn)、呼應(yīng)顧盼、起伏曲折、疏密虛實(shí)、輕重四凸。

4.3.3理水理水主要分為自然式水景和規(guī)整式水景的處理。在中式園林景觀設(shè)計(jì)中，水具有組織游覽、豐富空間、增添景觀效果的作用。(1)游覽導(dǎo)向功能，各景點(diǎn)把不同的形狀、大小的水體連接起來形成統(tǒng)一整體，游人就可沿著水系流動(dòng)方向進(jìn)行游覽；(2)水體還能使景觀更富于變幻，采用分景、隔景手法分隔水體，形成許多大小各異的水面空間，增加空間層次感，使整個(gè)園林因多個(gè)水面的存在而更具有連續(xù)性和節(jié)奏感，增添審美意趣。(3)水體還能改善局部小環(huán)境，增加濕度，調(diào)節(jié)氣溫，所以夏天天氣炎熱時(shí)濱水空間更加舒適。

4.4花木配置

新中式園林中的植物景觀不同于傳統(tǒng)園林，與西方園林也有所差別。首先，整體風(fēng)格上新中式園林中使用的植物有明快的空間感，與古典園林有明顯差異；其次，植物層次結(jié)構(gòu)上新中式園林拋棄古典園林復(fù)雜的植物層次結(jié)構(gòu)，選擇自然式植物或者修剪整齊的規(guī)則式植物造型劃分空間，通常是喬、灌、草、地被結(jié)合的配置形式；在植物選擇上，西方園林通常較重視植物的顏色搭配和造型修剪，而新中式園林主要以自然式植物為主，點(diǎn)綴修剪形植物；而植物色彩以國(guó)槐綠為主，再配以其他花色，總體上傳承了較濃厚的古典氛圍。

5結(jié)語

中國(guó)園林是世界園林之母，作為景觀設(shè)計(jì)師，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)園林文化是我們的使命和任務(wù)，望本文能為傳統(tǒng)園林的發(fā)展提供新思路。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭嵐.新中式居住區(qū)空間景觀設(shè)計(jì)的研究[D].長(zhǎng)沙:湖南師范大學(xué),2010.

[2]彭一剛.中國(guó)古典園林分析[M].北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社,1986.

[3]李斌.江南水鄉(xiāng)民居建筑文化的回歸[J].藝術(shù)教育,2010,(11):158.