文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法精選(九篇)
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第1篇：文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法范文
關(guān)鍵詞：文創(chuàng)產(chǎn)品；文化元素；使用表現(xiàn)
近幾年，人們對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的關(guān)注度逐漸提升，為了促進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)等方面工作的開展，需要加對(duì)其中文化元素的研究工作，進(jìn)行對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品中的文化元素進(jìn)行正確理解，能夠?qū)ξ幕剡M(jìn)行有效的應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)透過文創(chuàng)產(chǎn)品展示民族文化特色魅力的目標(biāo)。下面對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品中的文化元素進(jìn)行具體分析。
一、文創(chuàng)產(chǎn)品概述
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)衍生出的文創(chuàng)產(chǎn)品具有兩個(gè)組成部分，即載體和文化創(chuàng)意內(nèi)容。通常情況下，設(shè)計(jì)人員從文化、民族、宗教和地域等角度出發(fā)，將文化元素、特色融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)及加工工作中，最終使設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意、想法和文創(chuàng)產(chǎn)品、文化元素等更好的融合。較一般產(chǎn)品相比，文創(chuàng)產(chǎn)品對(duì)文化性方面的內(nèi)容進(jìn)行突出強(qiáng)調(diào)，文創(chuàng)產(chǎn)品自身更是具有較強(qiáng)的設(shè)計(jì)感和創(chuàng)意感，優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品能夠?qū)οM(fèi)者使用需求、精神需求等進(jìn)行同時(shí)滿足，例如在離開故鄉(xiāng)外出工作時(shí)，桌上擺放的具有家鄉(xiāng)印記和文化特色的文創(chuàng)產(chǎn)品便可以使人們獲得更多精神慰藉和寄托；文創(chuàng)產(chǎn)品也可作為紀(jì)念品，借助這一載體能夠使人們回憶某段時(shí)期的往事，寄托某種情懷，這也是文創(chuàng)產(chǎn)品自身的作用和意義所在。
二、文創(chuàng)產(chǎn)品中的文化元素
文化的繼承與創(chuàng)新均能在文創(chuàng)產(chǎn)品中體現(xiàn)出來，設(shè)計(jì)人員結(jié)合文化元素進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，并且通過后續(xù)的加工生產(chǎn)制作出文創(chuàng)產(chǎn)品，對(duì)人們精神文化需求進(jìn)行滿足，其中的創(chuàng)意也并非是完全復(fù)制或照搬傳統(tǒng)文化，設(shè)計(jì)人員需要在原有文化元素的基礎(chǔ)上進(jìn)行重新創(chuàng)造，將文化元素以一種有趣和特別的方式導(dǎo)入文創(chuàng)產(chǎn)品中，使文創(chuàng)產(chǎn)品能夠更好的滿足現(xiàn)代人生活情趣等方面的追求。下面對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品中的文化元素進(jìn)行具體分析：
1.文創(chuàng)產(chǎn)品定位方向的研究
設(shè)計(jì)人員需要在自身對(duì)文化元素理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計(jì)，將產(chǎn)品和文化元素進(jìn)行創(chuàng)意結(jié)合，下面對(duì)兩類文創(chuàng)產(chǎn)品文化元素及設(shè)計(jì)方面的工作進(jìn)行分析：其一，具有較高實(shí)用價(jià)值的文創(chuàng)產(chǎn)品。此類文創(chuàng)產(chǎn)品面向普通消費(fèi)者，其自身的實(shí)用功能也是其一大重要優(yōu)勢(shì)，設(shè)計(jì)人員對(duì)此類文創(chuàng)產(chǎn)品造型進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，將文化元素融入其中，并且通過設(shè)計(jì)人員對(duì)文化元素的挖掘，能夠提煉出更多造型語言，為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)等工作的開展提供支持；其二，觀賞價(jià)值較高的文創(chuàng)產(chǎn)品。此類文創(chuàng)產(chǎn)品甚至可被視為藝術(shù)品，其中文化元素具有較強(qiáng)的地方文化特色，例如在博物館、旅游景點(diǎn)等地點(diǎn)具有較好的市場(chǎng)。設(shè)計(jì)人員對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，需要在考慮市場(chǎng)需求、世俗觀念的基礎(chǔ)上進(jìn)行突破創(chuàng)新，對(duì)文化元素進(jìn)行深入挖掘和提煉，設(shè)計(jì)出讓人耳目一新的文創(chuàng)產(chǎn)品，并且在文化元素和文創(chuàng)產(chǎn)品的融合階段，對(duì)產(chǎn)品屬性方面的因素進(jìn)行充分考慮，避免出現(xiàn)過度追求文化特色影響使用功能的情況。
2.文化元素的選擇
文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)人員可以從古籍、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、歷史等方面進(jìn)行取材，從中提煉文化元素，將其與文創(chuàng)產(chǎn)品有效的融合在一起。以文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)工作為例進(jìn)行具體分析：設(shè)計(jì)人員從《山海經(jīng)》中進(jìn)行取材，將其中的魚元素提取出來，對(duì)漁業(yè)勞動(dòng)發(fā)展及古代流傳下來的魚文化進(jìn)行應(yīng)用，以魚形象設(shè)計(jì)出藝術(shù)擺件、充電寶、纏線器等一系列文創(chuàng)產(chǎn)品，而這些產(chǎn)品在實(shí)用功能、文化特色等方面均有突出的表現(xiàn)。還有設(shè)計(jì)人員將魚相關(guān)的文化元素融入瓷燈文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)工作中，在怪魚中提煉文化元素和設(shè)計(jì)語言，借助不同透光性材料的設(shè)計(jì)和應(yīng)用形成有趣的光影效果，將蓮花意境展示出來。
3.設(shè)計(jì)方法和流程
設(shè)計(jì)人員對(duì)文化元素進(jìn)行應(yīng)用時(shí)，可對(duì)反向設(shè)計(jì)、定向設(shè)計(jì)、仿生設(shè)計(jì)、組合設(shè)計(jì)等方法進(jìn)行合理使用，以徐州楚漢文化影響下的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)工作為例進(jìn)行分析：設(shè)計(jì)人員提煉徐州楚漢文化元素，模仿漢代馬俑、彩陶俑等方面的精美造型和鮮艷色彩進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，通過此類文創(chuàng)產(chǎn)品手辦人們能夠?qū)Ξ?dāng)時(shí)人民生活場(chǎng)景、漢代文化等進(jìn)行更多感受和了解。此外，設(shè)計(jì)人員需要對(duì)文化元素抽象、提煉方面的工作提高重視，適當(dāng)融入現(xiàn)代元素，做好外觀設(shè)計(jì)、3d模型構(gòu)建和工藝研究等方面工作，并且對(duì)產(chǎn)品安裝、使用等方面工作進(jìn)行構(gòu)想，最終使設(shè)計(jì)出的文創(chuàng)產(chǎn)品能夠更好的滿足消費(fèi)者需求。
4.文創(chuàng)產(chǎn)品中的文化元素與文化意境
設(shè)計(jì)人員可在某一文化背景下進(jìn)行設(shè)計(jì)，并且將文化元素更好的融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)工作中，營(yíng)造一種特有的文化意境，例如在徐州漢代文化背景下，設(shè)計(jì)人員通過巧妙的設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法將漢代物象神韻展示出來，對(duì)色彩進(jìn)行大膽的運(yùn)用，同時(shí)又不失細(xì)膩嚴(yán)謹(jǐn)，使文創(chuàng)產(chǎn)品更加生動(dòng)，并且借助先進(jìn)的工藝和優(yōu)秀的技法將文化色彩和意境進(jìn)行表達(dá)，并且在原有本土化文化的基礎(chǔ)上形成耳目一新的新感覺。再例如，設(shè)計(jì)人員從古籍中提煉文化元素，借助冷色系對(duì)水純凈、清涼、深沉的特點(diǎn)進(jìn)行展現(xiàn)，選擇亞麻布、瓷一類的原始材料，為瓷魚燈文創(chuàng)產(chǎn)品及布景的設(shè)計(jì)工作奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，并且借助不同層次氛圍的營(yíng)造，為人們帶來多層次的不同視覺感受，欣賞到更多不同的圖案，為文化元素的展現(xiàn)及作用的發(fā)揮提供更多支持。
三、結(jié)語
文化元素對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)工作而言十分重要，歷史及文明的逐漸發(fā)展形成了我國特有的文化，而文化創(chuàng)意產(chǎn)品在造型設(shè)計(jì)、表達(dá)等方面的工作中均融入了文化元素，進(jìn)而將我國獨(dú)特的文化、人文理念等進(jìn)行展示，為文化傳承等方面的工作提供更多支持。本文對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品中的文化元素進(jìn)行分析，希望設(shè)計(jì)人員及文創(chuàng)產(chǎn)品行業(yè)相關(guān)工作者能夠?qū)ξ幕剡M(jìn)行正確理解和運(yùn)用。
參考文獻(xiàn)：
[1]張銳，王凱倫.文創(chuàng)產(chǎn)品中的文化元素――以《山海經(jīng)》中的魚元素所做的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究[J].大眾文藝，2016（10）：114-115.
[2]卞證，曹宸.淺談地域文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 ――以動(dòng)漫藝術(shù)周文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)為例[J].藝術(shù)科技，2016，29（11）：3-4.
第2篇：文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法范文
關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)+；文化創(chuàng)意+；服飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)；人才培養(yǎng)
中國擁有世界上最大的服飾消費(fèi)市場(chǎng)，但卻不是最大的服飾設(shè)計(jì)消費(fèi)市場(chǎng)。在“互聯(lián)網(wǎng)+”成為服飾產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型支撐條件的大背景下，要使設(shè)計(jì)成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)型的一個(gè)核心推動(dòng)力，我們必須轉(zhuǎn)變?cè)O(shè)計(jì)是產(chǎn)品附加值的觀念，從文化自覺和文化自信的高度，著眼于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、傳播與創(chuàng)新的人才培養(yǎng)，以中國特色為背景進(jìn)行文化創(chuàng)造與創(chuàng)新，并通過人才培養(yǎng)使設(shè)計(jì)成為服飾產(chǎn)業(yè)的核心價(jià)值。教育工作者需要重新審視服飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)和服飾產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)的關(guān)系與發(fā)展，重新思考服飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)，應(yīng)該從“互聯(lián)網(wǎng)+”戰(zhàn)略引發(fā)“文化創(chuàng)意+”概念?！拔幕瘎?chuàng)意+”是文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)跨界融合發(fā)展的產(chǎn)物，文化創(chuàng)意+工業(yè)制造形成創(chuàng)意文化產(chǎn)品，與傳統(tǒng)行業(yè)融合發(fā)展衍生出新型的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。這些新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，必將帶來對(duì)服飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)人才新的需求，顛覆傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式。同時(shí)，“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代將催生全新的服飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)知識(shí)結(jié)構(gòu)。
一、“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)思考
設(shè)計(jì)的核心是一種創(chuàng)造行為，一種解決問題的過程，是人與物之間關(guān)系的解決方案；設(shè)計(jì)同時(shí)也是一種溝通方式，是設(shè)計(jì)師、產(chǎn)品與使用者或接收者之間進(jìn)行的有效的視覺和體驗(yàn)上的交流。服飾產(chǎn)品是與人密切接觸的產(chǎn)品，其設(shè)計(jì)的特性是由目的性和對(duì)象性構(gòu)成，即每一個(gè)設(shè)計(jì)都是要達(dá)成某一種目的，都服務(wù)于某一特定對(duì)象，兼具功能性和審美性?？梢哉f服飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)是為了解決為使用者提供什么，以及使用者如何使用的問題。服飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)就是為了提升消費(fèi)者或使用者對(duì)產(chǎn)品的使用體驗(yàn)。因此設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該拋開自我本位，從目標(biāo)對(duì)象的角度進(jìn)行思考。隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來，產(chǎn)品的概念也超出了人們以往的認(rèn)知。電子產(chǎn)品的出現(xiàn)，特別是“iwatch”的出現(xiàn)，帶出了互動(dòng)界面產(chǎn)品，帶來人們生活方式的改變，引發(fā)設(shè)計(jì)教育者對(duì)服飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)的思考。1.大數(shù)據(jù)推動(dòng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展服飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)本質(zhì)上是為了解決各類現(xiàn)實(shí)的問題，滿足人們的各種服飾需求。服飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)貫穿整個(gè)產(chǎn)品生命周期，并不只停留在設(shè)計(jì)層面，對(duì)產(chǎn)品的命運(yùn)有著深刻的影響。一方面，它要借助藝術(shù)的手段賦予產(chǎn)品優(yōu)美的且能夠批量生產(chǎn)的外觀形態(tài)，使用戶獲得更好的產(chǎn)品使用體驗(yàn)；另一方面，還需要考慮產(chǎn)品和環(huán)境的融合共生，最為重要的是要通過科學(xué)的方法，在產(chǎn)品的兩端，即設(shè)計(jì)與使用層面架構(gòu)起暢通的信息橋梁，使設(shè)計(jì)師在產(chǎn)品研發(fā)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)準(zhǔn)確地把握消費(fèi)者需求。滿足市場(chǎng)需求是產(chǎn)品得以成立的先決條件。為了獲得相關(guān)的數(shù)據(jù)，設(shè)計(jì)師要借助各種方法對(duì)用戶群體展開深入的調(diào)研，傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)采集通過人工發(fā)放調(diào)研問卷等方式進(jìn)行，由于受到提問方式、被調(diào)研者知識(shí)結(jié)構(gòu)差異、調(diào)研場(chǎng)合等諸多因素的影響，采集到的數(shù)據(jù)科學(xué)性與嚴(yán)謹(jǐn)性受到客觀因素的影響，從而影響設(shè)計(jì)師對(duì)市場(chǎng)需求判斷的準(zhǔn)確性。“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的大數(shù)據(jù)使各類數(shù)據(jù)的采集變得越來越容易，海量的數(shù)據(jù)分析與累積為設(shè)計(jì)師提供了更為科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作依據(jù)，通過數(shù)據(jù)讓設(shè)計(jì)師有機(jī)會(huì)了解到用戶的審美傾向、使用方式、服用需求等多方面的訊息，使設(shè)計(jì)師具備更廣闊的跨界、跨領(lǐng)域的思維空間。在大數(shù)據(jù)時(shí)代下，需要改變傳統(tǒng)的教育模式，更新教育觀念，要引導(dǎo)學(xué)生向互聯(lián)網(wǎng)思維轉(zhuǎn)型，主動(dòng)創(chuàng)造而不是被動(dòng)等待服務(wù)，引領(lǐng)服飾設(shè)計(jì)更多可能性。2.大數(shù)據(jù)引發(fā)的思考作為一種技術(shù)手段，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)將對(duì)服飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。首先，大數(shù)據(jù)使得客戶需求研究更加深刻和精確。通過大數(shù)據(jù)分析，可以更加深入地研究客戶的消費(fèi)行為和消費(fèi)過程，挖掘客戶的消費(fèi)偏好、溝通方式、價(jià)格彈性、接觸方式等，更加精確地對(duì)客戶進(jìn)行分類，從而跟蹤定位每類客戶的需求特征，讓個(gè)性化、精細(xì)化服務(wù)成為可能。其次，大數(shù)據(jù)使得模糊的因素得以清晰地顯現(xiàn)，為服飾產(chǎn)品的設(shè)計(jì)研發(fā)提供了明確的方向，使設(shè)計(jì)師能夠更好地了解消費(fèi)者的真實(shí)想法，尊重消費(fèi)者的使用習(xí)慣和審美需求，從而把握服飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)，并引領(lǐng)服飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展方向?？傊?，在“互聯(lián)網(wǎng)+”和大數(shù)據(jù)時(shí)代下，服飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)將在新的環(huán)境條件下傳承文化、創(chuàng)新服務(wù)、創(chuàng)造產(chǎn)品，為文化創(chuàng)意領(lǐng)域的新發(fā)展和創(chuàng)意文化企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)制勝提供新的契機(jī)，也帶給我們新的挑戰(zhàn)。
二、“文化創(chuàng)意+”模式引發(fā)服飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)的思考
文化產(chǎn)業(yè)是以創(chuàng)意為核心，向大眾提供文化、藝術(shù)、精神、心理、娛樂等產(chǎn)品的新興產(chǎn)業(yè)，是發(fā)展創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、加快實(shí)現(xiàn)由“中國制造”向“中國創(chuàng)造”轉(zhuǎn)變的內(nèi)在要求，是促進(jìn)產(chǎn)品和服務(wù)創(chuàng)新、催生新興業(yè)態(tài)、帶動(dòng)就業(yè)、滿足多樣化消費(fèi)需求、提高人民生活質(zhì)量的重要途徑。與互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合對(duì)文化產(chǎn)業(yè)升級(jí)具有有力的帶動(dòng)作用?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展及其對(duì)經(jīng)濟(jì)和生活的強(qiáng)有力的滲透功能使文化產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)融合的現(xiàn)象，這一現(xiàn)象受到國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、宏觀經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型以及新技術(shù)的推動(dòng)。1.網(wǎng)絡(luò)新媒體文化保護(hù)與傳承功能中華文化歷史悠久，當(dāng)代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)模糊了時(shí)間、空間、地域和媒體的界限，從而各種信息能夠全天候、迅速、海量、互動(dòng)式地在全球各地交流，這種傳播特點(diǎn)有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。2．文化傳承，科技支撐在教學(xué)實(shí)踐中，我們的產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)秉承文化傳承、科技支撐的宗旨，并從傳統(tǒng)工藝與地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、工藝美術(shù)設(shè)計(jì)與市場(chǎng)拓展等多個(gè)角度思考，在尊重承襲傳統(tǒng)工藝美術(shù)的基礎(chǔ)上生發(fā)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代設(shè)計(jì)的互動(dòng)，探索傳承工藝美術(shù)傳統(tǒng)技藝的同時(shí)開發(fā)具有地方特色的現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)產(chǎn)品，探索傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的新路徑，從“傳承”和“跨界”的角度解讀中國民族傳統(tǒng)文化與當(dāng)代生活的關(guān)系。如組織師生整理收集珍貴的民族手工藝，結(jié)合前沿的當(dāng)代設(shè)計(jì)理念，運(yùn)用科技手段，研發(fā)創(chuàng)意設(shè)計(jì)的精品，從而推進(jìn)工藝美術(shù)產(chǎn)品的精品的設(shè)計(jì)和生產(chǎn)，讓工藝美術(shù)真正融入當(dāng)代生活，讓學(xué)生體會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的守護(hù)與傳承，促進(jìn)開發(fā)新的帶有中國特色的服飾產(chǎn)品；與北京工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會(huì)簽訂培養(yǎng)新型產(chǎn)品設(shè)計(jì)人才的合作協(xié)議，拓展物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承利用途徑，在產(chǎn)業(yè)和市場(chǎng)的結(jié)合中實(shí)現(xiàn)傳承和可持續(xù)發(fā)展，從而創(chuàng)造出具有中國特色的產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值與實(shí)用價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一。
三、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下教師自我知識(shí)結(jié)構(gòu)的調(diào)整
第3篇：文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法范文
關(guān)鍵詞：泰寧梅林戲；設(shè)計(jì)元素；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)
1 泰寧梅林戲的文化藝術(shù)特征
梅林戲是泰寧當(dāng)?shù)胤窖院吞幟窀栊≌{(diào)、道教音樂相融合，而衍生的地方劇種，更是具有地方特色的劇種。梅林戲?qū)τ诋?dāng)?shù)厝藖碚f是一種喜聞樂見的娛樂形式，更是一種當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化，是當(dāng)?shù)厝艘詾榘恋奈幕?cái)富。它是綜合了歌曲、舞蹈、文學(xué)、戲劇等很多的藝術(shù)種類的綜合藝術(shù)，因此它具有綜合性。
泰寧梅林戲最大的特點(diǎn)是音樂性的對(duì)話與舞蹈性的動(dòng)作，他們之間相互影響，相互制約，有機(jī)結(jié)合，才能使戲曲具有它獨(dú)特的藝術(shù)特征。泰寧梅林戲的服飾帶給人們很濃的色彩感，也具有很強(qiáng)烈的中國特色。泰寧梅林戲的臉譜采用了夸張和變形的圖形來展示角色的性格特征，很具有象征性，色彩十分講究，色彩繽紛看似只是為了美觀，實(shí)際上無論巨細(xì)每一種色彩的運(yùn)用都有其原因，只有這樣才能將所刻畫人物的性格特征完整地展現(xiàn)出來。
臉譜圖案變化多端，色彩豐富，生穎普妗L梅林戲的戲曲動(dòng)作夸張傳神，具有很強(qiáng)的虛擬性。通過服飾、臉譜、動(dòng)作、色彩可以看出泰寧梅林戲具有審美性。
泰寧梅林戲的最重要的一個(gè)藝術(shù)特征，是它的程式性，比如跺腳、拂面、走姿、關(guān)門等，每一個(gè)動(dòng)作都有著特定的程式。而程式又不只是一種規(guī)范，它也具有很強(qiáng)的靈活性，因此，戲曲又有有規(guī)則的自有動(dòng)作之稱。
2 泰寧梅林戲文化創(chuàng)意產(chǎn)品的現(xiàn)狀
文化創(chuàng)意產(chǎn)品的服務(wù)主體是消費(fèi)者，產(chǎn)品在設(shè)計(jì)師最初設(shè)計(jì)之時(shí)便需要將文化特征與藝術(shù)表現(xiàn)相融合，這樣既能滿足消費(fèi)者對(duì)生活的需求，也能提升消費(fèi)者對(duì)生活品質(zhì)的要求。但由于泰寧梅林戲是小劇種，無法和國粹京劇、粵劇、豫劇等這些有名的劇種做比較，因此衍生出來的產(chǎn)品少之又少。
在泰寧梅林戲文化，如果在產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)時(shí)能夠在繼承中國傳統(tǒng)文化的同時(shí)，將之與現(xiàn)代文明相融合，我們就可以使之成為一種品牌，進(jìn)而可以使泰寧梅林戲成為本地的一大標(biāo)志，并被當(dāng)?shù)厝吮扔鞒商幦藗鹘y(tǒng)文化的名片，這張名片蘊(yùn)含著當(dāng)?shù)厝藢?duì)大眾對(duì)梅林戲產(chǎn)生認(rèn)同的精神寄托，它的價(jià)值不可估量。它已經(jīng)不再單純的表示一個(gè)產(chǎn)品，它還蘊(yùn)藏著泰寧悠久的文化，對(duì)整個(gè)泰寧文化的傳承都有著重要作用。
現(xiàn)如今已有的泰寧梅林戲文化仍舊存在著如下幾大問題。第一，太過小眾化。盡管梅林戲有些悠久的歷史和戲曲文化底蘊(yùn)豐厚，由于是個(gè)小劇種，還不為人們廣泛知曉，但正是因此，有利有弊，導(dǎo)致很多文化產(chǎn)品開發(fā)企業(yè)僅僅因?yàn)閷?duì)這些劇種的不熟悉，憑主觀判斷，沒有很好開發(fā)泰寧梅林戲文化創(chuàng)意產(chǎn)品。第二，缺乏特色。文化創(chuàng)意產(chǎn)品是沖動(dòng)型的消費(fèi)，所以說我們要對(duì)消費(fèi)者的消費(fèi)負(fù)責(zé)，給他們真正意義上眼界的拓寬，真實(shí)地介紹一些相關(guān)的文化知識(shí)，并且提供一些有文化價(jià)值的紀(jì)念品，而不是單純的為了表現(xiàn)而表現(xiàn)，要符合現(xiàn)代的認(rèn)知美。第三，不夠美觀且沒有實(shí)用價(jià)值?，F(xiàn)如今高科技發(fā)展的時(shí)代，人們對(duì)物質(zhì)的要求在不斷提高，人們想要的文化創(chuàng)意產(chǎn)品已經(jīng)從以往單一功能上升到既實(shí)用又具有審美功能和象征意義，同時(shí)文化創(chuàng)意產(chǎn)品還需要在色彩，形態(tài)，肌理等突顯出文化創(chuàng)意的造型。
3 泰寧梅林戲文化創(chuàng)意產(chǎn)品的價(jià)值
3.1 文化價(jià)值
泰寧梅林戲可以說是當(dāng)?shù)匚幕囊环N傳承，而這種地方特色文化又給了設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)產(chǎn)品的靈感。因此，當(dāng)前的泰寧梅林戲文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)必須要做到實(shí)用性和文化價(jià)值的有機(jī)結(jié)合，提高消費(fèi)者對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的感情訴求，將泰寧梅林戲藝術(shù)特征作為運(yùn)用元素，從而體現(xiàn)出泰寧人文化歷史底蘊(yùn)濃郁而富有獨(dú)特的魅力?，F(xiàn)如今在全球經(jīng)濟(jì)形成一個(gè)高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一有機(jī)體的過程下，許多的文化創(chuàng)意產(chǎn)品都要首先考慮能否國際化，我們國家有著五千年的優(yōu)秀歷史文化，對(duì)于本土產(chǎn)品設(shè)計(jì)師來說最注重的是要將我們豐富的傳統(tǒng)文化物質(zhì)、精神繼承并發(fā)揚(yáng)光大。在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)的地方文化元素，也就成為了我們現(xiàn)在乃至以后的一條設(shè)計(jì)方向，并且如果要在國際化的潮流下生存下來，就要發(fā)展我們的傳統(tǒng)文化，只有這樣才能使泰寧梅林戲文化創(chuàng)意產(chǎn)品在歷史的潮流中有價(jià)值的存活下來。
3.2 創(chuàng)新價(jià)值
所謂文化創(chuàng)意產(chǎn)品便是指蘊(yùn)藏著深厚的文化底蘊(yùn)且具備實(shí)用價(jià)值有創(chuàng)新性的產(chǎn)品，也就是說這種產(chǎn)品在設(shè)計(jì)時(shí)要具有其應(yīng)當(dāng)蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)，還要有著產(chǎn)品本身所有的實(shí)用價(jià)值，當(dāng)然創(chuàng)新依然必不可少，所謂創(chuàng)新，就必須有可持續(xù)發(fā)展的新型價(jià)值，就是說不僅僅只有眼前的可觀價(jià)值，還要在未來有一定的衍生價(jià)值，這樣才能滿足消費(fèi)者對(duì)過去、現(xiàn)在和未來生活品質(zhì)的追求。文化產(chǎn)品的創(chuàng)新首先要是人們思想上的更新，要堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持人性化的設(shè)計(jì)，因?yàn)楫a(chǎn)品最終是要服務(wù)于消費(fèi)者的，而我們的客觀世界卻是在不斷地發(fā)展變化，由此引發(fā)人們的思維方式也將不斷隨之變化，所以要想更好地滿足人們的需求，創(chuàng)新就必不可少，所以說我們要堅(jiān)持不斷創(chuàng)新。將以人為本的設(shè)計(jì)理念貫穿于設(shè)計(jì)之中，滿足消費(fèi)者的需求，應(yīng)該成為泰寧梅林戲文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的核心概念。
從當(dāng)前泰寧梅林戲文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)創(chuàng)新來看，都沒能很好地實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新價(jià)值，這主要是因?yàn)闆]有足夠的實(shí)用價(jià)值，不能從根本上滿足人們的生活需求，不能在時(shí)展潮流中站穩(wěn)腳跟、不被淘汰。所以說我們應(yīng)該從人性化、功能實(shí)用性、滿足消費(fèi)者對(duì)梅林戲文化的感情訴求等上出發(fā)，對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行資源重組、結(jié)構(gòu)重組、文化特征重組等，并且在繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的同時(shí)將之與現(xiàn)代文明元素相融合，產(chǎn)生出新的更好更有特色的文化韻味，才能產(chǎn)生真正意義上的創(chuàng)新。
3.3 市場(chǎng)價(jià)值
產(chǎn)品的市場(chǎng)價(jià)值與所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間、材料、工藝有關(guān)系，而泰寧當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)手工藝是一種重要的非物質(zhì)文化資源，例如竹編、竹雕、木雕等，這些手工藝都承載著特殊的價(jià)值，現(xiàn)如今的設(shè)計(jì)師們也越來越喜歡運(yùn)用傳統(tǒng)手工藝，作為泰寧的特色工藝，要用持續(xù)發(fā)展的眼光進(jìn)行開發(fā)設(shè)計(jì)，與泰寧梅林戲文化創(chuàng)意產(chǎn)品更好的結(jié)合。傳承手工藝需要重新定義它的形式，規(guī)劃與布局都要考慮清楚我們的服務(wù)主體和市場(chǎng)動(dòng)態(tài)，只有生產(chǎn)出消費(fèi)者滿意且符合市場(chǎng)需求的產(chǎn)品，才能讓消費(fèi)者因?yàn)橘徺I我們的產(chǎn)品而體現(xiàn)出應(yīng)有價(jià)值，能夠了解和傳播泰寧梅林戲文化，讓消費(fèi)者對(duì)泰寧梅林戲產(chǎn)生認(rèn)同感，提升泰寧梅林戲的知名度，對(duì)泰寧梅林戲文化創(chuàng)意產(chǎn)品的市場(chǎng)價(jià)值有著積極作用。
在挖掘泰寧梅林戲文化創(chuàng)意產(chǎn)品的市場(chǎng)時(shí)，要注意從預(yù)期目標(biāo)和市場(chǎng)需求兩方面著手，協(xié)調(diào)適應(yīng)市場(chǎng)動(dòng)態(tài)變化。特別是在預(yù)期目標(biāo)的制定上，我們一定要把握好泰寧梅林戲文化創(chuàng)意產(chǎn)品的種類，分析不同的消費(fèi)人群對(duì)產(chǎn)品不同的需求，當(dāng)然我們要走的不只是國內(nèi)路線，還有國際化的市場(chǎng)目標(biāo)。因此，要制定好泰寧梅林戲文化創(chuàng)意產(chǎn)品的短期與長(zhǎng)期規(guī)劃；其次是市場(chǎng)定位，文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)不僅僅要注重藝術(shù)性，更應(yīng)該讓文創(chuàng)產(chǎn)品成為實(shí)用性的“日用品”，絕不是只有觀賞這一作用。文創(chuàng)產(chǎn)品不需要刻意去模仿，更多的是突出泰寧梅林戲的特征，比如泰寧梅林戲中人物的造型、服飾圖案、角色的姿態(tài)等，提取鮮明的特征加以深化。比如，故宮博物院研發(fā)的朝珠耳機(jī)、皇帝折扇、花翎傘系列等文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)造了可觀的銷售業(yè)績(jī)。再比如一些地方博物館在文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)方面也很注重實(shí)用性與藝術(shù)性的結(jié)合，將一些名畫運(yùn)用到了鼠標(biāo)墊上。
4 泰寧梅林戲文化創(chuàng)意產(chǎn)品在文化意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的意義
4.1 加深交流合作，提升國際形象
泰寧梅林戲文化創(chuàng)意產(chǎn)品利用梅林戲文化元素和創(chuàng)新理念發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，不僅能使瀕臨滅絕的小劇種文化區(qū)別于不同國家的地區(qū)文化，還能增強(qiáng)國內(nèi)外同胞對(duì)中華文化的認(rèn)同感。發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不僅能夠產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)現(xiàn)共贏，還能增進(jìn)民族文化認(rèn)同感和凝聚力，加深友誼之情，增進(jìn)交流合作的共同愿望的實(shí)現(xiàn)，為世界文化碰撞出耀眼火花做貢獻(xiàn)。
通過發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，在國際市場(chǎng)上推出我們中國本土品牌的戲曲文化創(chuàng)意產(chǎn)品，達(dá)到提升文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品附加值的效果。一方面，我們繼承發(fā)展了本土文化資源，對(duì)其創(chuàng)新，另一方面，我們要增強(qiáng)國際文化意識(shí)，我們的戲曲文化不僅僅是我們中國自己的特色文化遺產(chǎn)，也是全人類共同的文化財(cái)產(chǎn)，所以我們要有意識(shí)地帶領(lǐng)戲曲走向世界，讓全人類共同欣賞。
4.2 促進(jìn)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新
隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，要想走出經(jīng)濟(jì)危機(jī)首先要發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的更好更快發(fā)展，使我們的經(jīng)濟(jì)實(shí)力走出國門走向世界。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是具有創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)潛力的產(chǎn)業(yè)，借助于高科技與傳統(tǒng)手工藝對(duì)泰寧梅林戲文化資源進(jìn)行創(chuàng)新，通過以人為本的設(shè)計(jì)開發(fā)和運(yùn)用，提升產(chǎn)品的附加值，對(duì)加快經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新具有積極的促進(jìn)意義。
4.3 泰寧梅林戲?qū)ΜF(xiàn)代設(shè)計(jì)的意義
泰寧梅林戲是民間藝術(shù)，是留下來的寶貴傳統(tǒng)文化，它有著最具特色的文化內(nèi)涵，由設(shè)計(jì)師對(duì)泰寧梅林戲的整理和文化再現(xiàn)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一種重要手段。將傳統(tǒng)民間手工藝與戲曲文化結(jié)合，這是現(xiàn)代設(shè)計(jì)所具備的設(shè)計(jì)方法。福建有很多像泰寧梅林戲一樣的劇種，如高甲戲、梨園劇、莆仙戲等，怎么樣才能把這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)地方文化發(fā)揚(yáng)光大，作為一個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)師應(yīng)該注重了解這些傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)民間手工藝與現(xiàn)代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，并注重對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的市場(chǎng)開發(fā)研究，努力將地方傳統(tǒng)文化產(chǎn)品推廣和弘揚(yáng)。
5 結(jié)語
綜上所述，通過傳統(tǒng)手工藝和梅林戲文化的有機(jī)結(jié)合，在符合產(chǎn)品具有功能實(shí)用性的同時(shí)，滿足消費(fèi)者對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的情感訴求。文化創(chuàng)意產(chǎn)品在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中具有促進(jìn)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新、文化創(chuàng)新、提升本土品牌形象的作用。將泰寧梅林戲文化元素提取并運(yùn)用到文化創(chuàng)意產(chǎn)品中，不僅僅是推廣和弘揚(yáng)地方小劇種泰寧梅林戲，讓人們對(duì)泰寧梅林戲產(chǎn)生認(rèn)同感，還能使中國傳統(tǒng)文化以文化創(chuàng)意產(chǎn)品的形式走向世界。
基金項(xiàng)目：2016年國家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目（201611311002）。
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第4篇：文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法范文
關(guān)鍵詞：泰寧梅林戲；文化創(chuàng)意產(chǎn)品；藝術(shù)餐具
一、設(shè)計(jì)背景
現(xiàn)今社會(huì)，特色的戲曲文化應(yīng)得以弘揚(yáng)，保護(hù)傳承地方特色戲曲文化，加快地方旅游業(yè)的發(fā)展，對(duì)于推進(jìn)城市精神文明建設(shè)的發(fā)展，具有無法衡量的作用?，F(xiàn)今社會(huì)發(fā)展迅速，福建泰寧梅林戲仿佛走進(jìn)了泥潭，與現(xiàn)代人們的生活方式相脫離，劇團(tuán)仍有寥寥無幾的鄉(xiāng)村巡演，但場(chǎng)次過少，出場(chǎng)費(fèi)過低。從而導(dǎo)致劇團(tuán)發(fā)展與生存受到威脅，經(jīng)常面臨著劇團(tuán)解散、劇種消亡的潛在狀況，急需制訂保護(hù)方案和保護(hù)措施來拯救維持，傳承發(fā)展，我們有責(zé)任讓泰寧梅林戲曲文化在三明大地得以充分展示。
二、設(shè)計(jì)目的及意義
隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人類生活水平的提高，戲曲在審美層面的價(jià)值越來越為人們所關(guān)注，在形式之外注重的是韻外之致，側(cè)重于對(duì)設(shè)計(jì)價(jià)值的挖掘與認(rèn)識(shí)，是對(duì)藝術(shù)性、設(shè)計(jì)性和審美價(jià)值的研究?？旃?jié)奏的生活、碎片化的時(shí)間，驅(qū)使人們逐漸適應(yīng)新的生活方式。諸多傳統(tǒng)的生活方式都被改變了，保護(hù)和傳承地方戲曲文化刻不容緩。通過對(duì)梅林戲角色的大量調(diào)查，分析造型特征，提煉最具代表性的文化元素，并從產(chǎn)品設(shè)計(jì)這一方面展開梅林戲曲文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)。一方面，有利于梅林戲文化的推廣、傳承、保護(hù)和利用，對(duì)進(jìn)一步提升泰寧梅林戲的知名度有一定的推進(jìn)作用；另一方面，為三明文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了新的設(shè)計(jì)思路和建議。
三、設(shè)計(jì)思路及流程
（一）設(shè)計(jì)思路梅林戲是全國獨(dú)有，三明特有，流行于泰寧。其扮相俊美，唱腔優(yōu)美動(dòng)人，臉譜也極具藝術(shù)特色，服飾齊整，裝扮質(zhì)樸，臉譜傳神，表演風(fēng)格古樸粗獷，具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某绦?。表演?xiàng)目有娛神、提線木偶、耍撩牙、葉火變?nèi)?、變臉等傳統(tǒng)技藝。但是相比起京劇、川劇、昆劇等這些著名劇種，梅林戲的認(rèn)識(shí)度是非常低的，有些三明市本地人都不太知道梅林戲的存在，項(xiàng)目可以通過對(duì)梅林戲的宣傳推廣讓更多的人認(rèn)知，并且認(rèn)可梅林戲，提高它的知名度。本設(shè)計(jì)思路以市場(chǎng)現(xiàn)有的泰寧梅林戲曲文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的不足作為切入點(diǎn)展開設(shè)計(jì)實(shí)踐。通過用戶調(diào)查與訪談，結(jié)合用戶預(yù)期，對(duì)市場(chǎng)上現(xiàn)有的泰寧梅林戲曲文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)存在的不足進(jìn)行分析，致力于為用戶提供舒適、便捷、實(shí)用的泰寧梅林戲曲文化創(chuàng)意產(chǎn)品。通過對(duì)泰寧的梅林戲調(diào)查、訪問，結(jié)合文獻(xiàn)材料的查閱，發(fā)掘泰寧梅林戲的文化內(nèi)涵和傳承價(jià)值。從包裝設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)三方面做整體的系列化文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，增強(qiáng)泰寧梅林戲曲文化創(chuàng)意產(chǎn)品的體驗(yàn)效果。最后可以通過與泰寧旅游局的合作，在旅游局的網(wǎng)頁平臺(tái)上展示梅林戲盤文創(chuàng)產(chǎn)品，宣傳手冊(cè)、陶藝、木雕、禮盒等上面展示梅林戲盤元素，符合當(dāng)代社會(huì)生活的方式與內(nèi)容，使該設(shè)計(jì)具有審美性，實(shí)用性，能融入生活，象征性地體現(xiàn)梅林戲的文化，做到泰寧大金湖與梅林戲的深度融合。利用泰寧大金湖旅游景區(qū)的知名度，在旅游路線、旅游宣傳手冊(cè)、紀(jì)念品、旅游袋、旅游服飾，禮盒上展示梅林戲盤元素，相得益彰。（二）設(shè)計(jì)流程前期資料搜集：第一，采用實(shí)地調(diào)查、資料收集、圖書館查閱書籍等方法，大量收集與梅林戲相關(guān)的資料，實(shí)地調(diào)研泰寧梅林戲曲文化，在此基礎(chǔ)上分析梅林戲的類別、特征及其文化內(nèi)涵。實(shí)地考察泰寧梅林戲現(xiàn)狀，深入了解梅林戲的歷史文化，探究梅林戲的形式、風(fēng)格特色。第二，通過網(wǎng)絡(luò)、書籍等大量相關(guān)數(shù)據(jù)資料以及周邊餐具市場(chǎng)調(diào)查，對(duì)餐具的制作流程、技術(shù)知識(shí)、用戶需求和市場(chǎng)現(xiàn)狀與趨勢(shì)進(jìn)行資料整理。確定餐具設(shè)計(jì)的市場(chǎng)定位和用戶群體定位。針對(duì)性地提出餐具設(shè)計(jì)如何更好地與泰寧梅林戲曲形式相結(jié)合的解決方法和思路，根據(jù)藝術(shù)餐具市場(chǎng)調(diào)查，利用市場(chǎng)細(xì)分和市場(chǎng)定位圖，獲取準(zhǔn)確、清晰的餐具設(shè)計(jì)定位。中期方案探討：在前期資料整理和市場(chǎng)調(diào)研的基礎(chǔ)上，提煉泰寧梅林戲曲形式的設(shè)計(jì)元素，融合梅林戲中最具特色的造型、范式、色彩、語意內(nèi)涵，將其運(yùn)用在餐具造型設(shè)計(jì)中，通過頭腦風(fēng)暴法、聯(lián)想法等探討餐具設(shè)計(jì)方案。用3dMax、pro-e等三維設(shè)計(jì)軟件進(jìn)行餐具造型建模，并渲染、排版等；充分發(fā)揮組成員各自的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)作一套餐具設(shè)計(jì)方案。后期完善方案：結(jié)合“人—餐具—環(huán)境”系統(tǒng)，重點(diǎn)從結(jié)構(gòu)、功能、材質(zhì)、文化內(nèi)涵考慮餐具的設(shè)計(jì)形態(tài)，對(duì)提出的藝術(shù)餐具設(shè)計(jì)方案進(jìn)行細(xì)化、優(yōu)化。最后，走訪附近餐具生產(chǎn)制造廠，論證餐具設(shè)計(jì)方案的可行性。
四、設(shè)計(jì)成果
（一）效果圖《梅林戲盤》餐具的設(shè)計(jì)定位是實(shí)用中端，注重細(xì)節(jié)，有一定的實(shí)用性、家庭性、個(gè)性化。材質(zhì)方面使用陶瓷為主，木質(zhì)為輔，一方面考慮其外形簡(jiǎn)潔、區(qū)別于傳統(tǒng)餐具，另一方面考慮成套設(shè)計(jì)，有一定細(xì)節(jié)，但又不顯繁瑣。該餐具外觀設(shè)計(jì)靈感來源于梅林戲曲的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)，從中提煉最具代表性的文化元素（如圖1所示）。（二）設(shè)計(jì)說明靈感來源于泰寧梅林戲曲，融匯了戲曲中臉譜、服飾、道具等元素，陶瓷與木質(zhì)材料的拼接用于餐具上，彰顯了獨(dú)特性與時(shí)尚性。該設(shè)計(jì)保護(hù)、傳承、推廣了泰寧梅林戲曲文化，餐具設(shè)計(jì)中陶瓷與木質(zhì)材料的完美邂逅，使用戶在視覺與味覺中體驗(yàn)梅林戲曲的魅惑和激情碰撞。藝術(shù)餐具，方圓天地，傳承為用，設(shè)計(jì)理念從極大的宇宙與當(dāng)下的生活中尋找大小極差的微妙感覺，一花一世界，一葉一如來，大如星體微如分子都是一個(gè)獨(dú)立完整的世界?！睹妨謶虮P》藝術(shù)餐具正是對(duì)東方文化的演繹，與中國人的生活方式相契合。從設(shè)計(jì)形式來講，戲盤就是星體的切片，戲盤上面的勺子，正好能夠達(dá)到重力均衡。設(shè)計(jì)中陶瓷與木質(zhì)材料的完美邂逅，視覺與味覺中體驗(yàn)梅林戲曲的魅惑和激情碰撞,在餐具上鋪成出梅林戲的種種形態(tài)，傳承記錄當(dāng)下梅林戲的特質(zhì)。餐具所使用的陶瓷與紅木，正是中國傳統(tǒng)文人寄情于物之觀念寫照。（三）設(shè)計(jì)亮點(diǎn)根據(jù)戲曲表演的曲目?jī)?nèi)容、文化寓意、風(fēng)格類型以及戲曲特點(diǎn)等來“量體裁衣”。從傳統(tǒng)中汲取創(chuàng)新的養(yǎng)料，包括進(jìn)一步挖掘戲曲文化內(nèi)涵，文化講究等。形態(tài)設(shè)計(jì)不僅考慮在外觀上賦予其傳承性，還考慮到了產(chǎn)品設(shè)計(jì)意圖的變化，以順應(yīng)時(shí)展，注重精神層面滿足用戶需求。造型各異、異彩紛呈的藝術(shù)餐具，文化元素的注入，以襯托主人的身份，地位，職業(yè)，興趣，審美品位以及生活習(xí)慣。設(shè)計(jì)方案與本地相關(guān)企業(yè)、旅游業(yè)進(jìn)行研討交流，論證，使研究成果能產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，也使設(shè)計(jì)服務(wù)最大化。泰寧旅游資源極其豐富，有著名的大金湖、狀元巖、九龍?zhí)?、甘露巖寺、泰寧古城等。梅林戲可以成為泰寧新興旅游區(qū)的非物質(zhì)文化寶藏，具有藝術(shù)研討價(jià)值。此為契機(jī)，與泰寧旅游業(yè)搭上橋梁?；诟魇铰糜渭o(jì)念品，融合梅林戲的特質(zhì)，豐富泰寧的旅游文化，借助來自五湖四海的游客，把泰寧梅林戲帶到世界各地，實(shí)現(xiàn)梅林戲的傳播與發(fā)展。
結(jié)論
第5篇：文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法范文
【關(guān)鍵詞】廣西；少數(shù)民族；文化元素；家居產(chǎn)品；創(chuàng)新設(shè)計(jì)
為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升國家文化軟實(shí)力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，我國政府在關(guān)于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提出：一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。在這一文化發(fā)展方針的指引下，發(fā)展民族地區(qū)文化，加強(qiáng)民族文化產(chǎn)業(yè)是推動(dòng)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、提高民族地區(qū)文化軟實(shí)力的重要舉措。
廣西處于西南民族文化產(chǎn)業(yè)區(qū)，具有豐富的民族文化資源，11個(gè)世居少數(shù)民族為本地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了取之不盡用之不竭的創(chuàng)作資源。家居產(chǎn)品涉眾面廣，類型豐富多樣，在設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)使用者的體驗(yàn)為設(shè)計(jì)源點(diǎn)，生活化、情感化、藝術(shù)化、品質(zhì)化、個(gè)性化是其設(shè)計(jì)追求的目的。如何充分有效地利用廣西本土少數(shù)民族文化元素結(jié)合家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)，以產(chǎn)品為依托，將民族文化元素蘊(yùn)含在家居產(chǎn)品中，通過家居產(chǎn)品宣傳民族文化，是民族文化“走出去”的一條捷徑，也是民族地區(qū)家居產(chǎn)品創(chuàng)新，體現(xiàn)民族文化優(yōu)勢(shì)的新途徑。
一、廣西家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展?fàn)顩r
（一）從業(yè)人員少，缺乏有效的扶持機(jī)制
家居產(chǎn)品是我們最親近的生活用品，影響著生活的許多層面。隨著生活水平的不斷提升，人們對(duì)家居創(chuàng)意產(chǎn)品的消費(fèi)需求日益增大，然而縱觀廣西家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)行業(yè)，整體起步晚，沒有形成將民族文化元素融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)作為產(chǎn)業(yè)開發(fā)的一套有效運(yùn)行機(jī)制，缺乏整體的策略部署和指導(dǎo)機(jī)構(gòu)，大多依靠高校學(xué)生、手工藝制作者、設(shè)計(jì)愛好者和非遺傳承人進(jìn)行創(chuàng)作，形成不了產(chǎn)業(yè)化發(fā)展規(guī)模，在產(chǎn)品推廣和宣傳上缺少專門的機(jī)構(gòu)進(jìn)行支持與指導(dǎo)，宣傳面窄，力度不足。
（二）設(shè)計(jì)趨同，理念中庸
產(chǎn)品設(shè)計(jì)的目的與實(shí)質(zhì)就是以實(shí)用性為主，為生活服務(wù)，設(shè)計(jì)成功的產(chǎn)品在市場(chǎng)上被最大化地不斷復(fù)制，目前市場(chǎng)上出現(xiàn)的家居產(chǎn)品仍是以歐美風(fēng)、田園風(fēng)、現(xiàn)代中式風(fēng)格為主導(dǎo)，這些大眾化的家居產(chǎn)品由于生產(chǎn)方法和加工工藝較為成熟，形成了完善的產(chǎn)品生產(chǎn)流水線，使得產(chǎn)品同質(zhì)化問題顯著。而廣西本土家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)形式、設(shè)計(jì)材料、設(shè)計(jì)理念等方面尚缺少具有代表性的民族特色的符號(hào)元素，且鮮有量化生產(chǎn)的家居產(chǎn)品，形成了這一設(shè)計(jì)領(lǐng)域的空白。
（三）形式單一，缺少內(nèi)涵
目前廣西文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展尚處于起步階段，本土家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念尚不成熟，缺乏研究、新、開發(fā)的團(tuán)隊(duì)，因而產(chǎn)品較為單調(diào)乏味，缺少新意。部分家居產(chǎn)品仍是以民族元素的平面化提取為主，立體化元素應(yīng)用較少，且多為“搬運(yùn)式”的應(yīng)用模式，因而在圖形轉(zhuǎn)換、造型設(shè)計(jì)、材質(zhì)應(yīng)用等方面沒有太大的突破和新意，導(dǎo)致產(chǎn)品特色不鮮明。
二、廣西少數(shù)民族文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維影響下家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新方向
如何在家居產(chǎn)品中融入民族元素，滿足多元文化的需求，解決這一問題，最關(guān)鍵的是設(shè)計(jì)的導(dǎo)入。
（一）深挖民族文化，彰顯藝術(shù)特色
廣西民族文化絢麗多彩，有壯、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、彝、京、水和仡佬11個(gè)世居少數(shù)民族，民族底蘊(yùn)深厚。各少數(shù)民族分布廣泛，多個(gè)少數(shù)民族擁有支系，每個(gè)少數(shù)民族都擁有自己獨(dú)特的民族文化，如銅鼓、花山壁畫、織錦、刺繡、陶瓷、印染、竹編、芒編，以及具有民族特點(diǎn)的壯族干欄式建筑、侗族風(fēng)雨橋、鼓樓等民族建筑都是廣西各少數(shù)民族文化藝術(shù)的瑰寶，為廣西家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展儲(chǔ)備了大量創(chuàng)作素材。
廣西少數(shù)民族文化元素豐富多樣，特色鮮明、形式多樣的平面造型與立體造型數(shù)不勝數(shù)，在對(duì)少數(shù)民族文化元素和形象具備一定深入的了解后，深挖民族元素語義內(nèi)涵，找準(zhǔn)元素與產(chǎn)品的契合點(diǎn)，依據(jù)產(chǎn)品功能和設(shè)計(jì)需要將傳統(tǒng)元素進(jìn)行形象或造型的挖掘、整理、提煉、轉(zhuǎn)化，應(yīng)用于家居產(chǎn)品中。
如侗族的鼓樓，鼓樓是侗鄉(xiāng)具有獨(dú)特風(fēng)格的建筑物，飛閣垂檐層層而上呈寶塔形。鼓樓以杉木鑿榫銜接，頂梁柱拔地凌空，排枋縱橫交錯(cuò)，上下吻合，采用杠桿原理，層層支撐而上。鼓樓通體全是本質(zhì)結(jié)構(gòu)，不用一釘一鉚，造型豐富，形體變化多樣，底層4排16柱，底部四角重檐，上部八角密檐，頂部為四角攢尖、四角歇山或八角攢尖。鼓樓的層數(shù)都為奇數(shù)，有九至二十多層不等，樓頂懸有象征吉樣的寶葫蘆。抓住侗族鼓樓的造型特征應(yīng)用于家居用品設(shè)計(jì)，如家具產(chǎn)品的椅、柜設(shè)計(jì)時(shí)可以將鼓樓的寶塔主要造型特征進(jìn)行提煉和概括，在工藝上沿用榫卯結(jié)構(gòu)，提煉其主要視覺形象，材料選用上就地取材，可采用當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)的杉木，保留鼓樓建筑文化的原生性。
壯錦，與云錦、蜀錦、宋錦并稱中國四大名錦，也是唯一的少數(shù)民族織錦，是壯族婦女的傳統(tǒng)手工藝織品。壯錦有著強(qiáng)烈對(duì)比和濃艷的色彩，風(fēng)格粗獷，花紋多為幾何圖案，以菱形為主，有勾連云紋、雷紋、方格紋、水波紋、編織紋、羽狀紋、弦紋、同心圓紋等，構(gòu)成上多為二方連續(xù)或四方連續(xù)樣式，極有民族特色。依據(jù)壯族織錦紋飾的特征在家居產(chǎn)品燈具和花器設(shè)計(jì)中可以得到極好的運(yùn)用。如提取壯錦紋樣或?qū)⒓y樣進(jìn)行解構(gòu)再設(shè)計(jì)，在保留壯錦紋樣的文化特征前提下，將其作為燈罩設(shè)計(jì)主體圖案進(jìn)行鏤空雕刻，結(jié)合具有廣西典型地貌特征的自然景觀和人文景觀，如桂林山水、龍勝梯田、漓江竹排等進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作，在材質(zhì)上選用木材與PVC等易于加工成形、量化生產(chǎn)、成本較為低廉的現(xiàn)代材料，適合進(jìn)行規(guī)模化推廣。在花器陳設(shè)品的設(shè)計(jì)當(dāng)中以木材為主要材質(zhì)，將織錦紋樣局部鏤空雕刻在花器上，花器可采用較為簡(jiǎn)潔的造型，如方形、圓形、梯形等，重點(diǎn)突出花器織錦紋樣的裝飾效果，可將花器與綠植以及燈具進(jìn)行組合設(shè)計(jì)；同時(shí)還可將織錦紋樣元素進(jìn)行單獨(dú)提煉，依據(jù)紋樣造型設(shè)計(jì)為既具有抽象性又保留民族文化元素的現(xiàn)代家飾用品。
通過以上案例，在家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中廣西民族文化元素的提取首先要深入了解文化元素歷史與寓意；其次，找出最能表達(dá)其文化特征和引起人們共鳴的元素；再次，對(duì)元素進(jìn)行概括、提煉及再設(shè)計(jì)；最后進(jìn)行轉(zhuǎn)化應(yīng)用，達(dá)到文化再現(xiàn)與實(shí)用性、藝術(shù)性的契合，正如《考工記》中所說的“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧。合此四者，然后可以為良”。
（二）以人為本，創(chuàng)新理念
家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)的首要目的是滿足使用者的使用需求，即人性化設(shè)計(jì)，遵循經(jīng)濟(jì)、實(shí)用、美觀的基本原則，以造物的實(shí)用價(jià)值為基點(diǎn)，創(chuàng)造出最適合人們需求的產(chǎn)品。同時(shí)還要通過設(shè)計(jì)的形式要素――造型、色彩、裝飾、材料等來實(shí)現(xiàn)精神層面的人性化設(shè)計(jì)。這就要求設(shè)計(jì)師既要具有創(chuàng)新思維，又要深入了解民族文化，具備一定的民族文化素養(yǎng)，將民族文化的精髓融入到家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。
廣西家居產(chǎn)品的設(shè)計(jì)除了考慮其所采用的平面、立體要素，以及廣特的工藝技術(shù)和材料之外，特別在設(shè)計(jì)樣式上強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，以發(fā)展的審美眼光與時(shí)俱進(jìn)，考慮產(chǎn)品與使用對(duì)象、使用環(huán)境的高度契合。
結(jié)語
近年來，隨著廣西經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及少數(shù)民族文化的不斷繁榮復(fù)興，不難窺見民族文化在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的積極影響，越來越多的家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)從業(yè)人員從產(chǎn)品設(shè)計(jì)的角度不斷挖掘和利用這些得天獨(dú)厚的文化資源，不斷探索將少數(shù)民族文化與本土創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，帶動(dòng)文化資源和發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)，并為廣西家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)開拓出一條創(chuàng)新之路。
參考文獻(xiàn)：
第6篇：文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法范文
(一)表達(dá)產(chǎn)品的物理屬性
由于科技的進(jìn)步，有些產(chǎn)品的功能和操作方式在悄然發(fā)生改變，使用者常常無法辨別它們的種類、功能、操作方式以及操作后帶來什么樣的結(jié)果，面對(duì)這些產(chǎn)品人們手足無措，不知如何使用，這似乎是一個(gè)令人費(fèi)解的問題。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師運(yùn)用恰當(dāng)?shù)碾[喻，通過運(yùn)用消費(fèi)者更為熟悉的形態(tài)來傳達(dá)產(chǎn)品的功能、類別以及操作方式，讓產(chǎn)品有一種“不言自明”的語義表達(dá)功能，使產(chǎn)品功能得到非常簡(jiǎn)潔的表達(dá)和暗示。［4］隱喻不僅能通過自身的形態(tài)詮釋自己的復(fù)雜功能、正確操作方法和操作目的，增加產(chǎn)品自我表達(dá)的機(jī)會(huì)，而且能將產(chǎn)品的正確操作程序傳達(dá)給用戶，進(jìn)一步幫助用戶了解其功用和操作特點(diǎn)。例如，手工鋸的握把或美工刀的進(jìn)退按鈕為手握或手指設(shè)計(jì)的負(fù)形，收音機(jī)上的調(diào)頻鍵旋鈕設(shè)計(jì)成凹凸紋槽的多少和粗細(xì)暗示是微調(diào)還是粗調(diào)，都是非常的典型的功能隱喻。美國設(shè)計(jì)師麗薩•克諾(LisaKrohn)和圖克爾•維美斯特(TucherVi-emeister)1987年設(shè)計(jì)的電話應(yīng)答器(見圖1)。這是一個(gè)聽筒和應(yīng)答器合二為一的產(chǎn)品，擯棄了常見的電話機(jī)的形態(tài)，被設(shè)計(jì)成一本打開的書的樣子，隱喻著它像書一樣會(huì)成為人們“友好的使用者”。消費(fèi)者使用起來就得心應(yīng)手，保留了傳統(tǒng)電話機(jī)的一些常用功能，也增添了新的錄音、復(fù)印信件的功能。但在形式上發(fā)生了很大的變化，消費(fèi)者根據(jù)自己的需要翻頁切換不同的模式和功能，簡(jiǎn)練、新穎、動(dòng)感，且層次豐富，這里隱喻的運(yùn)用使復(fù)雜的使用功能和操作方式變得清晰簡(jiǎn)單，給人親切熟悉的感覺。
(二)增添產(chǎn)品的情感享受
消費(fèi)者長(zhǎng)期頻繁的使用產(chǎn)品，“基于共同經(jīng)驗(yàn)和大眾記憶的物品聯(lián)想，會(huì)對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生情感性的認(rèn)知結(jié)果，這經(jīng)常是設(shè)計(jì)師的無意識(shí)運(yùn)用”［5］?！八前凳镜?，如詩一般的領(lǐng)域，你我的感受不盡相同，但也有共通之處”［6］。設(shè)計(jì)師通過隱喻的方式，在一定的使用情境里傳達(dá)產(chǎn)品的內(nèi)在情感，喚起與消費(fèi)者的共同回憶或相似情感體驗(yàn)，以達(dá)到更深層次的溝通交流，從而引起消費(fèi)者在使用方式和情感上的共鳴。圖2中是人們非常熟悉的電燈開關(guān)的設(shè)計(jì)［7］，設(shè)計(jì)師采用隱喻的方式提取了中學(xué)物理課上所學(xué)的“電路圖”的元素，將電路圖和開關(guān)結(jié)合起來應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。這樣不僅向使用者傳達(dá)了產(chǎn)品的功能信息———電燈開關(guān)，操作方式即“接通電路”指示電燈亮了，“斷開電路”指示電燈關(guān)了。而且設(shè)計(jì)師確信用這種形式會(huì)喚醒人們共同的中學(xué)時(shí)期美好回憶，消費(fèi)者會(huì)倍感熟悉和親切，自然會(huì)有購買的欲望。這個(gè)案例是在記憶中的情感體驗(yàn)的意象與現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)品之間建立起的關(guān)聯(lián)，能吸引人們?cè)诜磸?fù)印證后的恍然大悟和會(huì)心一笑，能深深打動(dòng)人心，豐富人們的生活，給消費(fèi)者帶來美好的情感享受。
(三)傳達(dá)產(chǎn)品的歷史文化
“有些產(chǎn)品試圖通過特定的文化符號(hào)及特定組織，喚醒我們記憶中久遠(yuǎn)的地方文化記憶和思想認(rèn)同”［8］。設(shè)計(jì)師常常在不同地域、不同文化和不同時(shí)期背景下先入為主地提取該地域和該時(shí)期的文化特征符號(hào)，并且運(yùn)用于產(chǎn)品計(jì)之中，通過這種隱喻的手法，消費(fèi)者對(duì)設(shè)計(jì)作品的體驗(yàn)達(dá)到對(duì)設(shè)計(jì)背后的自我闡述，獲得深層次的文化體驗(yàn)。例如，鳥巢所展現(xiàn)的多種文化意象就讓觀者感到中國傳統(tǒng)文化的意義。正如喬治•尼爾森(GeoorgeNelson)所說，“器物是文化遺留在它專屬時(shí)空中的痕跡”，產(chǎn)品的隱喻符號(hào)可以傳承和更新文化的意義。德國設(shè)計(jì)師NicolasThomkins設(shè)計(jì)的DelonYinYang椅子(見圖3)就很好的詮釋了這點(diǎn)，除此之外，還達(dá)到中西文化的交融，消費(fèi)者很容易地體會(huì)到陰陽和諧的中國傳統(tǒng)文化。
二、隱喻創(chuàng)意思維
(一)淺層———圖像相似性創(chuàng)意思維
產(chǎn)品設(shè)計(jì)師通過隱喻編碼途徑來引發(fā)人類聯(lián)想和想象，“隱喻中的本體和喻體分別對(duì)應(yīng)不同的事物，通過熟悉的事物對(duì)陌生的事物進(jìn)行解讀，產(chǎn)生新認(rèn)知”［9］。因此，本體和喻體之間的相似性是隱喻的基礎(chǔ)，有類似的共同特征，通過“形象相似”的符號(hào)關(guān)系來映射，借用原已具有某種意義的事物來表達(dá)設(shè)計(jì)師所想要表達(dá)的特定意義，這種創(chuàng)意思維最為簡(jiǎn)單，隱喻中的本體和喻體可以通過兩種方式建立映射關(guān)系:①具象的形象再現(xiàn)(見圖4);②抽象的形象模擬(見圖5)，從而形成事物之間的隱喻關(guān)系構(gòu)成新產(chǎn)品創(chuàng)意。圖4安娜啟瓶器是一件創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)作品，安娜啟瓶器用一種優(yōu)雅的舞蹈動(dòng)態(tài)演示代替了復(fù)雜的開瓶操作動(dòng)作，讓原本復(fù)雜無趣的事情變得簡(jiǎn)單且富有趣味。呈現(xiàn)出的本體和喻體的映射關(guān)系如下:手柄和頭部，杠桿和手臂，連接桿和連衣裙，中軸和腿部，杠桿抬升動(dòng)作和舞者的舞蹈動(dòng)態(tài)。圖5是加拿大umbra品牌掛鉤，利用了城市縮影與掛鉤建立映射關(guān)系，淺顯易懂且易用?？傊瑘D像相似喻作為一種設(shè)計(jì)思維方式所設(shè)計(jì)創(chuàng)新的產(chǎn)品。首先形象特點(diǎn)鮮明，表現(xiàn)力也很強(qiáng)，帶來的效果反應(yīng)也最直接，且不易產(chǎn)生誤解，提高用戶認(rèn)知度;其次意向化的細(xì)節(jié)處理，可以帶給人們意外的“驚喜”，留給人們很大的想象空間。
(二)中層———指示關(guān)聯(lián)性創(chuàng)意思維
產(chǎn)品的指示關(guān)聯(lián)性指的是通過產(chǎn)品造型特征部分和操作部分的符號(hào)設(shè)計(jì)，使產(chǎn)品表現(xiàn)出本身應(yīng)該具有的外顯的功能使用價(jià)值。設(shè)計(jì)師往往通過隱喻的方式“利用人們?nèi)粘Ｉ钪兴熘姆?hào)，設(shè)計(jì)出符合使用者行為規(guī)范、使用經(jīng)驗(yàn)慣性的產(chǎn)品形態(tài)和細(xì)節(jié)，幫助人們理解使用功能”［8］，有助于使用者方便和閱讀新產(chǎn)品里存在的指示關(guān)聯(lián)性信息。指示關(guān)聯(lián)性創(chuàng)意思維是建立在隱喻的本體和喻體的相似性基礎(chǔ)之上，產(chǎn)品造型依附于傳統(tǒng)形式的造型符號(hào)來引導(dǎo)消費(fèi)者認(rèn)知新產(chǎn)品的機(jī)能。因此，指示關(guān)聯(lián)性創(chuàng)意思維應(yīng)該形象化地給人以感官上的導(dǎo)向，消費(fèi)者通常結(jié)合已有的生活經(jīng)驗(yàn)了解產(chǎn)品形態(tài)中的指示符號(hào)的指示意思和部件的功能信息，并且作出一系列“what這是什么產(chǎn)品、功能是什么”“how如何使用，性能如何”“where在哪使用”等邏輯判斷。圖1電話應(yīng)答器借用了日常生活中的記事本，通過生活中傳統(tǒng)的物品創(chuàng)造一種可視的使用指示:它是什么產(chǎn)品、有什么功能、如何操作使用、正處于什么狀況等，指示關(guān)聯(lián)性創(chuàng)意思維的應(yīng)用使得產(chǎn)品“不易使人產(chǎn)生認(rèn)知及操作上的錯(cuò)誤，同時(shí)也使使用者產(chǎn)生了習(xí)慣性的使用記憶”［8］，令人感到親切。
(三)深層———象征多變性創(chuàng)意思維
以上兩種創(chuàng)意思維是建立在本體和喻體的相似性和關(guān)聯(lián)性的基礎(chǔ)之上，有著能指和所指的必然聯(lián)系。而象征多變性創(chuàng)意思維是建立在人為的、約定俗成的基礎(chǔ)之上，它象征的意義是由多個(gè)人在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)的感受所產(chǎn)生的聯(lián)想集合而成。在設(shè)計(jì)中通常是從形體表達(dá)的意義出發(fā)，進(jìn)行發(fā)散式的聯(lián)想，然后找到合適的符號(hào)形象間接表達(dá)特定的意義。設(shè)計(jì)師首先深入分析和理解設(shè)計(jì)主題，提煉、尋找和借用相應(yīng)的形象符號(hào)表達(dá)意義，此種創(chuàng)意思維方法往往能打動(dòng)人心靈的無聲效果。此種創(chuàng)意思維有兩種形式:①傳統(tǒng)的、約定俗成的象征符號(hào)，本身就隱含象征的意義，如愛情用玫瑰表達(dá)，鴿子代表和平。②綜合性的象征符號(hào)，通過多種符號(hào)之間的整合表達(dá)另一種新的象征意義和特征。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，有時(shí)一種符號(hào)不能滿足設(shè)計(jì)師的需求，為了表達(dá)某種特定的意義，往往采用多種符號(hào)去傳達(dá)新的意義，這種創(chuàng)意思維比較藝術(shù)化，不僅形式美，而且更易打動(dòng)人。不過，符號(hào)的象征意義受外界的影響比較大，不管是單種形式還是多種形式的象征符號(hào)都會(huì)受外界的影響，反映的是一種觀念，會(huì)受設(shè)計(jì)師和消費(fèi)者的文化背景、消費(fèi)觀念、審美觀念等因素的影響，因而是多變的，不是永恒不變的。三種創(chuàng)意思維是一種遞進(jìn)的關(guān)系，由淺入深，把原本獨(dú)立的能指和所指聯(lián)系起來，使符號(hào)的組合更加多樣化，信息含量更加廣泛。設(shè)計(jì)師應(yīng)在依循符號(hào)所承載意義的基礎(chǔ)上，發(fā)散思維，結(jié)合具體項(xiàng)目大膽進(jìn)行設(shè)計(jì)。［10］在通常情況下，三種創(chuàng)意思維是同時(shí)并存而不可替代的，在不同的層次表達(dá)不同的含義和意義。
三、結(jié)語
第7篇：文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法范文
一、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)技術(shù)技能競(jìng)賽試題分析
（一）軟件應(yīng)用分析
通過分析2010年和2011年全國及江蘇省職業(yè)學(xué)校工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)學(xué)生技能大賽試題，筆者發(fā)現(xiàn)，在三到四個(gè)小時(shí)之內(nèi)要完成零件建模、裝配及創(chuàng)意設(shè)計(jì)，時(shí)間非常緊張，不少學(xué)生來不及完成。如果在軟件應(yīng)用上不能做到非常熟練，是不可能取得好成績(jī)的。從題目涉及的Inventor軟件知識(shí)點(diǎn)來看，實(shí)體建模、曲面造型、特征放置、部件裝配、資源中心、工程圖、爆炸圖、場(chǎng)景渲染等方面都有涉及，因此，對(duì)Inventor軟件這些功能的掌握必需全面、熟練和精準(zhǔn)。
（二）競(jìng)賽試題類型分析
工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)技術(shù)技能競(jìng)賽試題分為三部分：中等難度的機(jī)械零件建模及裝配、簡(jiǎn)單的實(shí)物仿形設(shè)計(jì)和中小型的電子消費(fèi)類產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)及說明。分值分配為零件建模及裝配占25%左右，仿形設(shè)計(jì)占15%左右，創(chuàng)意設(shè)計(jì)占60%左右。從試題類型看，不但要求學(xué)生具有堅(jiān)實(shí)的軟件建?；A(chǔ)，還要有相當(dāng)?shù)男螒B(tài)及創(chuàng)意設(shè)計(jì)能力。比如2011年全國工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)技能競(jìng)賽題目之一為“識(shí)別指紋U盤”，規(guī)定了U盤外形尺寸及相關(guān)設(shè)計(jì)要點(diǎn)，如識(shí)別指紋的屏幕要凸出U盤外殼1-2mm、要考慮主板與外殼的裝配關(guān)系、要保證U盤蓋打開后，蓋子不掉下來等等。這類題目其實(shí)已經(jīng)將軟件的使用技巧放在其次，軟件只是一個(gè)工具，而將利用Inventor進(jìn)行的創(chuàng)意設(shè)計(jì)提到了一個(gè)新高度。
（三）獲獎(jiǎng)技巧分析
要在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)技術(shù)技能競(jìng)賽中取得好成績(jī)，學(xué)生首要的技能就是熟練使用Inventor軟件，操作速度及繪圖的準(zhǔn)確度要極高，要做到一見圖紙就能在頭腦中產(chǎn)生立體模型，一產(chǎn)生模型就能確定建模方法，這是最基本的能力。要把握好創(chuàng)意題的“分寸”，設(shè)計(jì)的產(chǎn)品要能用、好用、好看。不能盲目追求造型上的所謂“創(chuàng)意”，而不考慮產(chǎn)品是否適用，造成“設(shè)計(jì)后遺癥”。這是不少學(xué)生競(jìng)賽時(shí)的失誤之處。省賽、國賽有繼續(xù)加大創(chuàng)意部分分值比例的趨勢(shì)，這就對(duì)學(xué)生的創(chuàng)意方案提出了更高的要求。創(chuàng)意應(yīng)以造型創(chuàng)意為主，功能創(chuàng)意為輔，多考慮人和產(chǎn)品之間的關(guān)系及產(chǎn)品的美觀度，這就要求學(xué)生對(duì)人機(jī)工程學(xué)、色彩學(xué)有一定的了解。競(jìng)賽教練在集訓(xùn)時(shí)對(duì)這兩部分要加以輔導(dǎo)。為了獲得良好的外觀效果，有些同學(xué)對(duì)渲染特別在意，從而花費(fèi)了大量時(shí)間，最后造成時(shí)間來不及，這在比賽中需注意。
二、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)技術(shù)技能競(jìng)賽的學(xué)生選拔方案
工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)技術(shù)對(duì)學(xué)生的要求較高，一般在大學(xué)本科、專科設(shè)置該專業(yè)，而在中職、五年制高職專業(yè)目錄中沒有設(shè)置該專業(yè)。因此，如何在現(xiàn)有中職及五年制高職專業(yè)中選拔學(xué)生，選拔哪些專業(yè)的學(xué)生是首先要解決的問題。
（一）基于年級(jí)及專業(yè)的選拔
根據(jù)中職和五年制高職的學(xué)制特點(diǎn)，第一學(xué)年由于學(xué)生還未能完全進(jìn)入專業(yè)角色，特點(diǎn)并不明顯，優(yōu)秀學(xué)生尚未“顯山露水”，而第三年或第五年又臨畢業(yè)實(shí)習(xí)，學(xué)生思想不穩(wěn)定，培養(yǎng)意義不大。因此，第二學(xué)期或第三學(xué)期是選拔苗子的最佳時(shí)機(jī)，培養(yǎng)價(jià)值較大。具體做法是，在第二學(xué)期末、第三學(xué)期初開展一次針對(duì)性較強(qiáng)的專業(yè)技能競(jìng)賽活動(dòng)，選拔范圍要大要廣，從中選拔出對(duì)軟件感覺好、速度快、有創(chuàng)意的“苗子”。好的苗子不一定在一次選拔中就能表現(xiàn)突出，因此，這種選拔往往需要進(jìn)行兩到三次，最后一般留下不超過12人，建立一支工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)技能集訓(xùn)校隊(duì)。工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)技術(shù)技能競(jìng)賽所選拔的學(xué)生可以是各個(gè)專業(yè)的，如機(jī)電、數(shù)控類專業(yè)、計(jì)算機(jī)專業(yè)，甚至包括文科類專業(yè)，這些學(xué)生當(dāng)中，計(jì)算機(jī)專業(yè)的學(xué)生對(duì)軟件的掌握較快，但是要花時(shí)間彌補(bǔ)制圖部分的知識(shí)，他們?cè)趧?chuàng)意方面往往較有優(yōu)勢(shì)。機(jī)電類學(xué)生的優(yōu)勢(shì)最為突出，他們有良好的空間思維能力，而且學(xué)過AutoCAD，對(duì)于零件建模部分的題目相當(dāng)拿手，如果在創(chuàng)意上有些靈氣，就有可能取得好成績(jī)。因此，這兩個(gè)專業(yè)的學(xué)生是主要選拔群體。
（二）基于空間思維的選拔
工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)對(duì)學(xué)生的要求不僅僅限于某一方面，從看圖能力、空間思維能力、軟件操作能力到造型設(shè)計(jì)能力、創(chuàng)意思維能力都有很高的要求，因此，僅僅靠一次選拔很難把綜合能力優(yōu)秀的學(xué)生選出來。但是，眾多能力當(dāng)中，空間思維是核心能力。作為教練，應(yīng)當(dāng)非常清楚這一點(diǎn)。因此，第一次選拔可以采用目測(cè)面試和看圖能力作為主要手段，也可以借助相關(guān)軟件，如利用AutoCAD的三維部分進(jìn)行選拔，以測(cè)試學(xué)生的軟件感覺。接下來的選拔側(cè)重于產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)、色彩搭配等方面，以測(cè)試學(xué)生的創(chuàng)意設(shè)計(jì)能力。
（三）基于創(chuàng)新意識(shí)及設(shè)計(jì)理念的選拔
在第一次選拔之后，可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行基于創(chuàng)新意識(shí)及設(shè)計(jì)理念的第二次選拔。從色彩搭配、外觀造型創(chuàng)意、產(chǎn)品功能創(chuàng)意等方面入手，采用答辯論述的方式進(jìn)行。兩到三次選拔過后，就可以建立一支工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)校隊(duì)了。當(dāng)然，這兩部分測(cè)試的順序可以調(diào)整，關(guān)鍵是要將空間思維好、創(chuàng)意理念好、軟件應(yīng)用好的學(xué)生選出來。校隊(duì)的管理制度，可以采取能上能下的激勵(lì)方法，確保技能校隊(duì)的精英質(zhì)量。如泰州市今年該項(xiàng)目每校中職組3人、高職組3人，那么就可以建立一支8人的校隊(duì)，其中6人為編內(nèi)成員，2人為編外成員。編內(nèi)成員由校技能競(jìng)賽的優(yōu)勝者組成，編外成員由具有一定潛質(zhì)的學(xué)生組成。通過每次模擬競(jìng)賽，進(jìn)行重新排名，只有成績(jī)穩(wěn)定在各組前兩名的隊(duì)員才有資格作為“種子”選手代表學(xué)校參加校外的各級(jí)、各類技能大賽，最后一個(gè)名額由競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)生。通過技能校隊(duì)的訓(xùn)練，激勵(lì)和帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)技能的熱情，達(dá)到普遍提高技能水平的目的。
三、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)技術(shù)技能競(jìng)賽實(shí)訓(xùn)方案
（一）基礎(chǔ)知識(shí)實(shí)訓(xùn)
針對(duì)工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)技術(shù)技能大賽，學(xué)生只掌握Inventor軟件的基本知識(shí)顯然是不夠的，但是也沒有必要將工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)技能大賽必備的知識(shí)點(diǎn)和工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課程等同起來，這不但耗時(shí)費(fèi)力，對(duì)技能競(jìng)賽的成績(jī)也未必有大的影響。比較有效率的實(shí)訓(xùn)應(yīng)該從軟件操作和設(shè)計(jì)理念兩方面開始，采取機(jī)械零件實(shí)體建模和實(shí)物項(xiàng)目同時(shí)并進(jìn)的訓(xùn)練手段，對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟蒙基礎(chǔ)培訓(xùn)。在這個(gè)階段里，可以進(jìn)行部分產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)學(xué)及色彩學(xué)的滲透，以幫助學(xué)生在一開始接觸工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)就能重視產(chǎn)品的形態(tài)外觀，養(yǎng)成審美習(xí)慣，滲透創(chuàng)意理念，避免單一訓(xùn)練機(jī)械零件時(shí)無形之中產(chǎn)生的刻板、僵化的思維。這一階段，如果是沒有讀圖基礎(chǔ)的學(xué)生還要補(bǔ)上讀圖這一課，而這不是一朝一夕的事，需要有一個(gè)較長(zhǎng)的過程，如果是機(jī)電類的學(xué)生，培養(yǎng)起來就比較快了。具體方案見表1。
（二）技能提升實(shí)訓(xùn)
在學(xué)生已經(jīng)能夠進(jìn)行簡(jiǎn)單產(chǎn)品設(shè)計(jì)之后，針對(duì)電話、鼠標(biāo)、電水壺、應(yīng)急燈等復(fù)雜產(chǎn)品，就必須學(xué)習(xí)曲面造型、零件裝配及渲染。當(dāng)然，在技能提升階段，對(duì)機(jī)械零件的三維建模還要繼續(xù)訓(xùn)練，并加大難度，這部分的速度和質(zhì)量是取勝的基礎(chǔ)，至始至終都不能松懈。訓(xùn)練時(shí)，要將資源中心、零件裝配、工程圖、表達(dá)視圖等部分納入其中，并要求學(xué)生以最快的速度完成該部分。產(chǎn)品渲染是這一階段的另一個(gè)難點(diǎn)，學(xué)生除了對(duì)Inventor2011渲染部分的操作要非常熟練之外，對(duì)色彩學(xué)、產(chǎn)品形態(tài)學(xué)、人機(jī)工程學(xué)等理論還要有一定的了解，并能靈活運(yùn)用于自己的設(shè)計(jì)當(dāng)中。這也是教練需要進(jìn)行自我提升的方面，因?yàn)榇蟛糠纸叹毑⒉皇枪I(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)出身，對(duì)這一部分的內(nèi)容甚至完全不了解，從而成為不少選手失分的原因。這一階段要求教練還要繼續(xù)滲透創(chuàng)意理念。具體方案見表2。
（三）綜合實(shí)訓(xùn)
第8篇：文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法范文
關(guān)鍵詞：手繪草圖產(chǎn)品設(shè)計(jì)師重要性
一名優(yōu)秀的產(chǎn)品設(shè)計(jì)師，不僅要有好的構(gòu)思、創(chuàng)意，還需要通過一定的表現(xiàn)形式將其表達(dá)出來，構(gòu)思要想被感知必須通過某種特定的載體轉(zhuǎn)化，草圖這一圖解方式是表達(dá)設(shè)計(jì)創(chuàng)意與構(gòu)思，捕捉記憶最直接、最有效的手段。草圖從表現(xiàn)方法上可以分為手繪草圖和電腦草圖，手繪草圖繪制速度快、線條優(yōu)美自然，給人一種強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。這種人手繪出的不確定性線條和色彩很容易激發(fā)人們更多的想象力，從而有可能不斷的產(chǎn)生新的創(chuàng)意。電腦草圖的繪制過程太漫長(zhǎng)，方式機(jī)械，許多具有靈性的創(chuàng)意在點(diǎn)擊鼠標(biāo)的枯燥過程中被磨沒了。
浩漢設(shè)計(jì)公司的陳文龍先生曾這樣評(píng)價(jià)手繪的重要性“個(gè)人長(zhǎng)期的觀察，發(fā)現(xiàn)大部分設(shè)計(jì)師其Sketch的能力與設(shè)計(jì)創(chuàng)意的能力有直接關(guān)系，Sketch能力好的其創(chuàng)意與設(shè)計(jì)執(zhí)行能力也比較強(qiáng)！”。手繪草圖的重要性主要體現(xiàn)在以下幾各方面：
一、積累素材，培養(yǎng)設(shè)計(jì)師敏銳的設(shè)計(jì)感知力
手繪草圖是收集設(shè)計(jì)資料的好方法，它與照相機(jī)和一些書籍有很大的區(qū)別，設(shè)計(jì)師可以隨時(shí)記下不同產(chǎn)品的形態(tài)、材質(zhì)、色彩或是局部細(xì)節(jié)，有時(shí)也可以加以文字說明，將這樣的資料整理成冊(cè)就可以形成龐大的素材庫，做設(shè)計(jì)時(shí)就能拓展思路，得心應(yīng)手，否則設(shè)計(jì)就成了無源之水。。而且在進(jìn)行設(shè)計(jì)速寫的過程中通過對(duì)形態(tài)、色彩的感受并從新塑造形象，可以全方位的提高觀察能力、感受能力、造型能力、審美能力以及創(chuàng)造性思維能力。并且進(jìn)行設(shè)計(jì)速寫還有助于培養(yǎng)設(shè)計(jì)師敏銳的設(shè)計(jì)感知力，在繪制過程中將腦、手、眼三者結(jié)合在一起，腦中想到什么，手上能畫什么，眼睛的感覺又反饋到腦中，大腦反復(fù)思維，將可視形象不斷完善，因此，要想隨心所欲的表達(dá)設(shè)計(jì)意圖，必須具備快速造型的能力，即設(shè)計(jì)速寫的能力，把眼睛看到的形象，準(zhǔn)確、快速的記錄下來。所以，平時(shí)多畫一些產(chǎn)品速寫非常必要，一方面可以提高自己快速造型的能力，另一方面在畫的過程中也是一個(gè)不斷熟悉、分析、理解結(jié)構(gòu)形態(tài)的過程。
二、表達(dá)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)構(gòu)思
亞里士多德曾說“心靈沒有意象就永遠(yuǎn)不能思考。”心里的意像表達(dá)就是設(shè)計(jì)師手下流動(dòng)的線條。美國建筑大師西薩.佩里也曾說過：“建筑往往開始于紙上的一個(gè)鉛筆記號(hào)，這個(gè)記號(hào)不單是對(duì)某個(gè)想法的記錄，因?yàn)閺倪@個(gè)時(shí)刻開始，它就開始影響到建筑的形成和構(gòu)思的進(jìn)一步發(fā)展。一定要學(xué)會(huì)如何畫草圖，并善于把握草圖發(fā)展過程中出現(xiàn)的一些可能觸發(fā)靈感的線條。接下來，需要需要體驗(yàn)到草圖與表現(xiàn)圖在整個(gè)設(shè)計(jì)過程中的作用。最后必須掌握一切必要的設(shè)計(jì)和學(xué)會(huì)如何觀察出設(shè)計(jì)草圖向我們提供的種種良機(jī)。”
草圖是把設(shè)計(jì)構(gòu)思轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)圖形的有效手段，根據(jù)設(shè)計(jì)的不同階段我們可以把草圖分為構(gòu)思草圖和設(shè)計(jì)草圖。構(gòu)思草圖一般使用鉛筆、鋼筆、針管筆、馬克筆等簡(jiǎn)單的繪圖工具徒手繪制，是一種廣泛尋求未來設(shè)計(jì)方案可行性的有效方法，也是對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)師在產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)中的思維過程的再現(xiàn)，它可以幫助設(shè)計(jì)師迅速的撲捉頭腦中的設(shè)計(jì)靈感和思維路徑，并把它轉(zhuǎn)化成形態(tài)符號(hào)記錄下來。
在產(chǎn)品設(shè)計(jì)初期，我們頭腦中的設(shè)計(jì)構(gòu)思是模糊的，零碎的、稍縱即逝的，當(dāng)我們?cè)谀骋凰查g產(chǎn)生了設(shè)計(jì)靈感，就必須馬上在較短的時(shí)間內(nèi)，盡量用簡(jiǎn)潔、清晰的線條通過手中的筆表現(xiàn)出來，快速記錄下這些既不規(guī)則又不完美的形態(tài)。這個(gè)過程的手繪相對(duì)比較隨意，可能是些草的小構(gòu)圖，或是些只能自己看懂的圖解示意。待構(gòu)思設(shè)計(jì)階段完成后，再返回來修改這些未經(jīng)梳理的方案。淘汰其中不可行的部分，把有價(jià)值的方案繼續(xù)修改完善，直到自己滿意為止。那些混亂的不規(guī)則的形態(tài)雖然不能直接形成完美的設(shè)計(jì)，但他們經(jīng)?？梢誀縿?dòng)設(shè)計(jì)師的聯(lián)想，使設(shè)計(jì)師的思維不會(huì)固定于某一具體形態(tài)，這樣就很容易產(chǎn)生新的形態(tài)和創(chuàng)意。如菲利普.斯塔克設(shè)計(jì)的著名榨汁機(jī)“沙利夫”，草圖就是作者在一家餐館就餐的過程中偶然勾畫出來的，著名建筑師弗蘭克.賴特的流水別墅也是在靈感閃動(dòng)的寥寥幾筆徒手草圖的基礎(chǔ)上深化發(fā)展而來的。
三、體現(xiàn)設(shè)計(jì)師的藝術(shù)修養(yǎng)和美學(xué)追求
設(shè)計(jì)草圖是從構(gòu)思草圖中挑選出來的可以繼續(xù)深入的、可行的設(shè)計(jì)方案，經(jīng)過完善細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)而來。。設(shè)計(jì)草圖的好壞直接關(guān)系到企業(yè)對(duì)設(shè)計(jì)方案的決策，一些好的設(shè)計(jì)構(gòu)思和想法，有時(shí)候可能會(huì)由于草圖的效果表現(xiàn)不夠充分而不被企業(yè)采納。因此，在設(shè)計(jì)草圖階段，設(shè)計(jì)師要注意畫面效果和草圖的藝術(shù)表現(xiàn)力。而且手繪更具人性化，是設(shè)計(jì)師以快速形式表達(dá)情感和個(gè)性，表達(dá)審美情趣和突發(fā)的種種意念的直接工具，一幅手繪設(shè)計(jì)作品往往建立在具有嚴(yán)格的造型藝術(shù)訓(xùn)練的基礎(chǔ)上。還能體現(xiàn)設(shè)計(jì)師的文化修養(yǎng)，是設(shè)計(jì)師個(gè)人修養(yǎng)的底氣所在，手繪表現(xiàn)具有多樣性和隨意性，通過手繪表現(xiàn)可以培養(yǎng)設(shè)計(jì)者的個(gè)人風(fēng)格，提升自身素質(zhì)，也是表達(dá)個(gè)人美學(xué)修養(yǎng)和美學(xué)追求的一種方式，作為一名成熟的設(shè)計(jì)師，其藝術(shù)風(fēng)格或俊逸、或質(zhì)樸、或宕拔、或清淡，無一是刻意追求來的。
四、與企業(yè)和同行交流的工具
在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程中，產(chǎn)品的整體功能布局、框架結(jié)構(gòu)以及美學(xué)與人機(jī)工程學(xué)方面的可行性等，往往需要與與企業(yè)決策層的領(lǐng)導(dǎo)，和機(jī)械、電器、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)工程師，以及企業(yè)中的生產(chǎn)、市場(chǎng)銷售等與產(chǎn)品開發(fā)相關(guān)的各部門人員進(jìn)行反復(fù)的交流和溝通，設(shè)計(jì)師可以通過手繪來及時(shí)表達(dá)自己的想法，共同評(píng)價(jià)草圖方案的可行性，以達(dá)成初步的設(shè)計(jì)意圖，進(jìn)一步完善自己的設(shè)計(jì)。而且產(chǎn)品設(shè)計(jì)工作方式常用TEAM DESIGN的形式，在與小組成員交流推敲設(shè)計(jì)方案時(shí)，手繪草圖快捷直觀的表現(xiàn)形式把個(gè)人想法迅速提供給小組以利于小組之間交流彼此的設(shè)計(jì)思路。。而且設(shè)計(jì)草圖也能將產(chǎn)品造型的局部結(jié)構(gòu)、裝配關(guān)系、操作方式、形體過渡等設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容表現(xiàn)出來。
總之，手繪草圖是學(xué)習(xí)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，也是進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)意過程的載體，它能在瞬間展現(xiàn)出設(shè)計(jì)師的藝術(shù)修養(yǎng)，繪畫功底以及獨(dú)特的思維。手繪所具有的的直觀、快捷、真實(shí)、藝術(shù)等特性，使其在設(shè)計(jì)表達(dá)上享有獨(dú)特的地位和價(jià)值，還有助于提高設(shè)計(jì)師的想象能力和整體協(xié)調(diào)感。只有通過手繪方式的設(shè)計(jì)造型的嚴(yán)格訓(xùn)練，才能全面提高設(shè)計(jì)者腦、眼、手的扎實(shí)、靈活的創(chuàng)造力，真正為設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性本質(zhì)奠定扎實(shí)的造型基礎(chǔ)和良好的藝術(shù)修養(yǎng)。
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第9篇：文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法范文
視覺衍生產(chǎn)品的開發(fā)是將視覺元素運(yùn)用在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，以其獨(dú)特的視覺感受和影響力結(jié)合產(chǎn)品功能性設(shè)計(jì)的開發(fā)過程，是發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的有效推動(dòng)力。高校不僅是作為培養(yǎng)未來文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)師的基地，同時(shí)也是文化傳承和發(fā)揚(yáng)之地，肩負(fù)著培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)意人才并將其輸向社會(huì)的重任。所以視覺衍生產(chǎn)品在未來發(fā)展的優(yōu)良與高校設(shè)計(jì)教學(xué)息息相關(guān)。如何在高校設(shè)計(jì)教學(xué)中良好地開展視覺衍生產(chǎn)品的開發(fā)實(shí)訓(xùn)就變得尤為重要。
關(guān)鍵詞：
視覺衍生產(chǎn)品；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；設(shè)計(jì)教學(xué)
一、國家文化發(fā)展創(chuàng)意政策及地方創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)大力發(fā)展的極佳時(shí)機(jī)
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)一直存在于我們的生活中，“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”（CreativeIndustry)在出現(xiàn)這個(gè)詞之前早有“創(chuàng)意工業(yè)”存在，而人們通常又習(xí)慣于用“文化產(chǎn)業(yè)”（CulturalIndustry)一詞。聯(lián)合國教科文組織則定義文化產(chǎn)業(yè)為：“結(jié)合創(chuàng)作、生產(chǎn)與商業(yè)的內(nèi)容，同時(shí)這內(nèi)容的本質(zhì)，具有文化資產(chǎn)和文化概念的特性，并獲得知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，而以產(chǎn)品或服務(wù)的形式呈現(xiàn)；從內(nèi)容上來看，文化產(chǎn)業(yè)可以被視為是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，包含書報(bào)雜志、音樂、影片、多媒體、觀光，及其他靠創(chuàng)意生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)?！爆F(xiàn)今在全球文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的大背景下，文化創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為發(fā)展的新熱點(diǎn)和新勢(shì)力，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也將是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，同時(shí)也是繼工業(yè)經(jīng)濟(jì)之后又一經(jīng)濟(jì)支柱?！笆濉逼陂g，中國進(jìn)入到文化發(fā)展與文化改革的重要階段。大多數(shù)省市都把文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)建設(shè)作為重點(diǎn)工作來進(jìn)行，不僅作了詳細(xì)的文化產(chǎn)業(yè)“十二五”規(guī)劃，同時(shí)也相應(yīng)地落實(shí)到了具體發(fā)展指標(biāo)數(shù)據(jù)和舉措。例如，浙江省在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面的主要指標(biāo)是文化部門管理的文化產(chǎn)業(yè)增加值實(shí)現(xiàn)160億元，國家文化產(chǎn)業(yè)示范基地達(dá)到15家等，可見浙江省文創(chuàng)經(jīng)濟(jì)在“十二五”期間將有一個(gè)很大的增長(zhǎng)。這一增長(zhǎng)也將刺激本身在江浙一帶發(fā)展良好的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的更進(jìn)一步提升，從而真正實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)省。
二、作為培養(yǎng)藝術(shù)人才的基地承擔(dān)著前所未有的歷史使命
高校作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心生產(chǎn)力培養(yǎng)基地，高校的力量也將在這一時(shí)期獲得很大程度的釋放。著眼近幾年全國文化事業(yè)的發(fā)展，不難發(fā)現(xiàn)各高校在積極參與我國的文化事業(yè)發(fā)展建設(shè)的同時(shí)取得了很多方面的成績(jī)，如在國家重要項(xiàng)目如2008年北京奧運(yùn)會(huì)、2010年上海世博會(huì)等項(xiàng)目工程中注入了中堅(jiān)力量。高校在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中不僅起著核心生產(chǎn)力的作用，未來更起著主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向的作用。中國美術(shù)學(xué)院在近幾年推出的“敦品”創(chuàng)意產(chǎn)品的品牌，已經(jīng)在市場(chǎng)的見證下證實(shí)了視覺衍生產(chǎn)品的發(fā)展前景。在這樣一個(gè)全國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的背景下，高校如何更好地做好核心生產(chǎn)力的培養(yǎng)，如何促進(jìn)產(chǎn)學(xué)研的發(fā)展，如何發(fā)揮高校在推進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的優(yōu)勢(shì)，都將成為新的時(shí)代訴求。
三、高校所提供視覺衍生產(chǎn)品實(shí)踐人才現(xiàn)狀難以滿足需求
改革開放30多年來，我國的大部分高等院校設(shè)立藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)有如雨后春筍，一度成為熱門專業(yè)，擴(kuò)招現(xiàn)象也比比皆是，可以算是欣欣向榮的一番景象。雖然世界各種不同的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育思想、理論和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不斷傳入中國，使從事藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的我們有很多吸收借鑒的地方，但在視覺衍生產(chǎn)品開發(fā)類的實(shí)踐教學(xué)為主的課程設(shè)置比較少。我國的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)起步較晚，歐美、日本等發(fā)達(dá)國家的這一專業(yè)已有相當(dāng)長(zhǎng)的歷史，整體的教學(xué)體系也與他們的社會(huì)發(fā)展結(jié)合得相對(duì)適當(dāng)。而國內(nèi)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育模式基本上是學(xué)習(xí)西方高等教育的模式完善起來的。教學(xué)主要是建立在對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理論講解的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，采取的實(shí)踐教學(xué)方法與國內(nèi)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)關(guān)注等結(jié)合得較少，創(chuàng)新思維的培養(yǎng)、行業(yè)實(shí)踐的結(jié)合也在教學(xué)總量中占有的比例較少，特別是本科類高校。這里有一部分原因是教育理論知識(shí)容易從國外學(xué)習(xí)模仿，但是實(shí)踐部分涉及很多復(fù)雜的社會(huì)因素，因而很難從國外的教學(xué)體系中深入學(xué)習(xí)。所以發(fā)展適合我們本土的，培養(yǎng)適合市場(chǎng)需求的實(shí)踐性的教學(xué)就更為重要，視覺衍生產(chǎn)品開發(fā)實(shí)訓(xùn)是綜合實(shí)踐性非常強(qiáng)的設(shè)計(jì)實(shí)踐類訓(xùn)練，同時(shí)與創(chuàng)意產(chǎn)品的商業(yè)市場(chǎng)緊密聯(lián)系。像浙江的中國義烏小商品市場(chǎng)、阿里巴巴、淘寶商城等都是為文化創(chuàng)意產(chǎn)品打開了渠道的平臺(tái)。視覺衍生產(chǎn)品開發(fā)實(shí)訓(xùn)的綜合性實(shí)踐將培養(yǎng)的學(xué)生多為從事文化創(chuàng)意產(chǎn)品的研發(fā)或者設(shè)計(jì)服務(wù)者，必將可以在這些平臺(tái)上展示自己的魅力。高校如何順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，如何結(jié)合當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)經(jīng)濟(jì)，如何突出自我的教學(xué)特色，如何提高教學(xué)質(zhì)量，如何完善與改革現(xiàn)有的教學(xué)模式等問題成為了焦點(diǎn)。如果一味沿用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，忽視專業(yè)發(fā)展性的教學(xué)內(nèi)容、行業(yè)存在環(huán)境的變化等因素，我們將難以培養(yǎng)出適合的人才，也將難以為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出高校本應(yīng)做出的貢獻(xiàn)。
四、視覺衍生產(chǎn)品的開發(fā)教學(xué)在高校教育中的現(xiàn)狀
通過對(duì)國內(nèi)一些高校的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，在設(shè)計(jì)專業(yè)中專門開設(shè)視覺衍生產(chǎn)品開發(fā)課程的比較少，一般都是以與產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程相結(jié)合的形式存在，但多為依托產(chǎn)品功能性的設(shè)計(jì)為設(shè)計(jì)主要表現(xiàn)點(diǎn)，或者是在品牌設(shè)計(jì)課程中有衍生產(chǎn)品設(shè)計(jì)的體現(xiàn)，但都不是從整體上培養(yǎng)視覺衍生產(chǎn)品開發(fā)的教學(xué)，而是作為品牌設(shè)計(jì)中的推廣進(jìn)行設(shè)計(jì)的宣傳品和禮品。極少數(shù)高校有相關(guān)的旅游紀(jì)念品類的教學(xué)內(nèi)容涉及，也有高校在設(shè)計(jì)專業(yè)的畢業(yè)設(shè)計(jì)課題中看到較多的衍生產(chǎn)品，但對(duì)于系統(tǒng)性的或者較為完整性的課程很多高校都沒有設(shè)置。在高校教學(xué)研究上有不少關(guān)于創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展分析的文獻(xiàn)研究和著作，也有不少關(guān)于高校實(shí)踐類課程的教學(xué)研究項(xiàng)目，但是關(guān)于視覺衍生產(chǎn)品開發(fā)實(shí)訓(xùn)的綜合實(shí)踐性的教學(xué)研究就比較少了，許多同類高校甚至沒有開設(shè)相關(guān)的專業(yè)課程。其主要原因是市場(chǎng)發(fā)展速度較快，影響社會(huì)發(fā)展的生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、管理的平臺(tái)都在發(fā)生著變化，而高校的人才培養(yǎng)計(jì)劃改革速度緩慢，反應(yīng)遲鈍，前瞻性不夠，對(duì)社會(huì)變化的發(fā)展沒有能及時(shí)制訂出符合當(dāng)下發(fā)展的人才培養(yǎng)模式規(guī)劃。另一方面也是較為實(shí)際的情況就是相關(guān)的專業(yè)師資不足，教學(xué)師資在這方面的研究也較為稀少。視覺衍生產(chǎn)品開發(fā)涉及到的知識(shí)點(diǎn)不僅僅局限于設(shè)計(jì)本身，還涉及到材料結(jié)構(gòu)、制作工藝、流行元素等，教師在自身學(xué)習(xí)階段也不曾涉及這些知識(shí)點(diǎn)，需要結(jié)合市場(chǎng)發(fā)展進(jìn)行學(xué)習(xí)充電，所以很多高校教師在這方面的專業(yè)技能也存在不足。而在互聯(lián)網(wǎng)、自媒體發(fā)展迅速的現(xiàn)在，視覺衍生產(chǎn)品的開發(fā)和市場(chǎng)推廣變得比以往任何時(shí)期都更為容易些，視覺衍生產(chǎn)品作為商品的形式也就可以更好地存在，部分高校也看到這些因素，在發(fā)展傳統(tǒng)教學(xué)的同時(shí)也積極開展此類新型課程的發(fā)展。
五、視覺衍生產(chǎn)品開發(fā)實(shí)訓(xùn)的設(shè)置模式解析
主要從三部分（內(nèi)容、模式、評(píng)價(jià)體系）進(jìn)行視覺衍生產(chǎn)品開發(fā)實(shí)訓(xùn)模式的設(shè)置解析。
（1）加強(qiáng)實(shí)踐性環(huán)節(jié)，設(shè)計(jì)具有時(shí)效性并結(jié)合當(dāng)?shù)匚膭?chuàng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)容。實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)其實(shí)一直以來都貫穿于設(shè)計(jì)類專業(yè)課程中，但具體實(shí)踐環(huán)節(jié)的內(nèi)容應(yīng)從相對(duì)不真實(shí)的、不科學(xué)的、不新鮮的內(nèi)容轉(zhuǎn)向具有代表性、符合當(dāng)前創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的需求、操作性強(qiáng)等特點(diǎn)的內(nèi)容。就如視覺衍生產(chǎn)品開發(fā)實(shí)訓(xùn)的內(nèi)容來分析，以往多為品牌設(shè)計(jì)后期的衍生產(chǎn)品開發(fā)，用作企業(yè)的宣傳與禮品，但現(xiàn)在的實(shí)際情況是，視覺衍生產(chǎn)品完全可以獨(dú)立存在，甚至可以專門有品牌來開發(fā)衍生品，如LineFriends以萌態(tài)十足的卡通人物形象進(jìn)行視覺衍生產(chǎn)品的開發(fā)，在全球很多國家設(shè)有品牌店，主要銷售日常生活用品和咖啡。其賣點(diǎn)主要是以視覺形象為設(shè)計(jì)元素的卡通玩偶，產(chǎn)品設(shè)計(jì)在功能上都為常見的日常功能，卻在視覺上賺足了眼球，符合當(dāng)下年輕人的喜好，所以商業(yè)價(jià)值很客觀，品牌的延續(xù)性和整體性也得到了充分體現(xiàn)。結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕瘎?chuàng)意經(jīng)濟(jì)的環(huán)境進(jìn)行開發(fā)無疑可以讓市場(chǎng)價(jià)值發(fā)揮得更好，商業(yè)前景更可觀。視覺衍生產(chǎn)品開發(fā)實(shí)訓(xùn)中的“衍生品”主要是對(duì)裝飾品和日用品或者二者融于一身的藝術(shù)作品進(jìn)行設(shè)計(jì)制作。針對(duì)這一范疇和當(dāng)?shù)匚幕瘎?chuàng)意的背景，可通過集體研討的方式設(shè)計(jì)出一個(gè)可行的項(xiàng)目題庫，讓未來設(shè)計(jì)師站在市場(chǎng)調(diào)研的基礎(chǔ)上結(jié)合當(dāng)?shù)貏?chuàng)意經(jīng)濟(jì)選擇自己想要進(jìn)行的具體項(xiàng)目，啟發(fā)其身處的地域經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)，如中國義烏小商品市場(chǎng)、淘寶商城等這些平臺(tái)，使設(shè)計(jì)的產(chǎn)品能更適宜于市場(chǎng)。同時(shí)也可以針對(duì)現(xiàn)在加工業(yè)、材料點(diǎn)的渠道信息很透明，獨(dú)立設(shè)計(jì)品牌的生存空間也很大的情況下，鼓勵(lì)學(xué)生將來除了可以去設(shè)計(jì)公司等單位工作以外，也可以憑借自己的設(shè)計(jì)才華和投資眼光成為獨(dú)立設(shè)計(jì)師，對(duì)視覺衍生產(chǎn)品自主創(chuàng)業(yè)的培養(yǎng)也起到一定的幫助。在以往的教學(xué)環(huán)節(jié)中，重在培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)和能力，當(dāng)然這也是必不可少的，但是實(shí)踐的培養(yǎng)，接地氣的培養(yǎng)也是必須的，從以往剛離校的高校設(shè)計(jì)畢業(yè)生工作表現(xiàn)來看，很多時(shí)候設(shè)計(jì)不注意考慮或者不懂得市場(chǎng)需求，一味強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性和設(shè)計(jì)師本人的感受，致使設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品不適合市場(chǎng)銷售。而制作材料和制作工藝的成本也不了解，使得公司或廠家獲得的經(jīng)濟(jì)效益不明顯。在實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目結(jié)束時(shí)要求進(jìn)行模擬現(xiàn)實(shí)產(chǎn)品銷售的情景，以獨(dú)立品牌進(jìn)行作品品牌化管理，然后組織有效的作品整理，以不同類型的產(chǎn)品進(jìn)行分類，制作以獨(dú)立品牌為母體的產(chǎn)品手冊(cè)，進(jìn)行試銷售、參賽或展出。學(xué)生通過像在職設(shè)計(jì)師一樣進(jìn)行詳細(xì)圖紙的設(shè)計(jì)和考慮，甚至是產(chǎn)品制作成本、銷售成本等，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計(jì)思維的多樣性。其出發(fā)點(diǎn)主要也是培養(yǎng)學(xué)生了解設(shè)計(jì)作品的管理，以便就業(yè)和創(chuàng)業(yè)中能有所熟悉。
（2）改革培養(yǎng)模式，以工作小組的形式進(jìn)行情景式培養(yǎng)模式的實(shí)踐。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)在高校的自然班中人數(shù)多為30人左右，對(duì)于實(shí)踐性較強(qiáng)的視覺衍生產(chǎn)品開發(fā)來說最好以工作小組的形式進(jìn)行會(huì)比較理想，有利于進(jìn)行情景式培養(yǎng)模式的實(shí)踐，培養(yǎng)多方位思考復(fù)合型人才，因?yàn)橐曈X衍生產(chǎn)品的開發(fā)其實(shí)從設(shè)計(jì)到市場(chǎng)都需要設(shè)計(jì)師的參與，設(shè)計(jì)人員兼顧多重身份。以往在高校教學(xué)中班級(jí)人數(shù)相對(duì)較多，一般采取集中教學(xué)的方式進(jìn)行。而實(shí)踐教學(xué)重在實(shí)踐，應(yīng)該是師傅教徒弟的模式，大范圍培養(yǎng)不能很好地顧及到每位學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)情況，而且獨(dú)立完成一個(gè)課題的完整性不強(qiáng)。另外，一直以來教師都迫切想把自身的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)傳達(dá)給學(xué)生，但是很少去啟發(fā)學(xué)生自我探索，在國外有很多相關(guān)教學(xué)都是沒有具體內(nèi)容，具體教學(xué)是根據(jù)學(xué)生掌握情況和自我研究的基礎(chǔ)進(jìn)行有效引導(dǎo)和指導(dǎo)，學(xué)生的創(chuàng)造性能更好地體現(xiàn)。同時(shí)學(xué)生在設(shè)計(jì)實(shí)踐過程中會(huì)形成多方位的思考，從而培養(yǎng)學(xué)生成為復(fù)合型人才，使其將來不但可以是視覺衍生產(chǎn)品的設(shè)計(jì)師，也可以是設(shè)計(jì)管理者，獨(dú)立品牌創(chuàng)立者亦或設(shè)計(jì)策劃者等復(fù)合型人才，這也符合視覺衍生產(chǎn)品開發(fā)的特點(diǎn)，產(chǎn)品相對(duì)側(cè)重視覺創(chuàng)意和策劃。
（3）結(jié)合模擬商業(yè)環(huán)境，豐富與完善評(píng)價(jià)體系。視覺衍生產(chǎn)品的開發(fā)是一項(xiàng)實(shí)踐性很強(qiáng)的設(shè)計(jì)，也很具有現(xiàn)實(shí)評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)，視覺衍生產(chǎn)品歸根結(jié)底還是屬于產(chǎn)品，既然是產(chǎn)品就具有一定的商業(yè)價(jià)值，所謂的商業(yè)價(jià)值是指在產(chǎn)品在生產(chǎn)、消費(fèi)、交易中的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，商業(yè)價(jià)值不同于市場(chǎng)價(jià)值，而是相對(duì)于事物的本體價(jià)值。其商業(yè)價(jià)值的大小就決定著產(chǎn)品的市場(chǎng)可行性有多少。視覺衍生產(chǎn)品的開發(fā)可以從實(shí)物的展示到商業(yè)模式的開發(fā)都可以進(jìn)行有效的評(píng)價(jià)，而且評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)體系相對(duì)比較實(shí)際，容易把控，可以通過模擬市場(chǎng)的方式進(jìn)行視覺衍生產(chǎn)品商業(yè)價(jià)值的考量。同時(shí)也從橫向觀察視覺衍生產(chǎn)品的社會(huì)價(jià)值，大部分產(chǎn)品都以自身獨(dú)特的方式存在于市場(chǎng)，消費(fèi)者購買的消費(fèi)心理也都有不同，但是一定會(huì)對(duì)消費(fèi)者產(chǎn)生一定的生活和情感影響，視覺衍生產(chǎn)品重在視覺元素的表現(xiàn)，所以對(duì)消費(fèi)者產(chǎn)生的影響就更為直接，甚至客觀上說影響的速度和廣度也因?yàn)槭且曈X的原因而更為快速。所以良好的視覺衍生產(chǎn)品的開發(fā)對(duì)于大眾生活、觀念、情感等起到的一定的影響力，也從中會(huì)折射出文化創(chuàng)意社會(huì)價(jià)值和能量。
六、結(jié)語
視覺衍生產(chǎn)品開發(fā)作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要組成部分，以視覺元素為主要切入點(diǎn)，以產(chǎn)品設(shè)計(jì)為主要表現(xiàn)載體，以商業(yè)價(jià)值為主要?jiǎng)?chuàng)作目的，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的大環(huán)境下，推進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展，傳承并創(chuàng)造全新的產(chǎn)業(yè)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。高校作為培養(yǎng)這類人才的搖籃，其教學(xué)改革需緊跟時(shí)代變化，結(jié)合市場(chǎng)新媒介、新平臺(tái)、新觀念的發(fā)展而發(fā)展，使視覺衍生產(chǎn)品的開發(fā)在整個(gè)文化創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)中展現(xiàn)特有的魅力。
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