閱讀教學核心概念精選(九篇)

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第1篇：閱讀教學核心概念范文

關(guān)鍵詞:整體閱讀;初中語文;教學

中圖分類號:G632 文獻標識碼:A 文章編號:1003-2851(2010)09-0190-01

閱讀一向被認為是學生學會學習,豐富知識結(jié)構(gòu)與技能,學會運用知識來適應未來社會的有效途徑。良好的閱讀能力和閱讀習慣是學生認識水平不斷提高和自身素質(zhì)不斷發(fā)展的關(guān)鍵。初中階段的語文教學,其重要使命之一就是培養(yǎng)學生的閱讀能力和打牢學生的閱讀基礎(chǔ)。在初中語文教學中,閱讀占據(jù)著極為重要的作用。二十世紀八十年代以來,科技的發(fā)展使世界范圍內(nèi)的信息傳播以爆炸的趨勢發(fā)展,國內(nèi)一批教育工作者在這樣的大背景下,以語文教學改革為契機,通過分析傳統(tǒng)語文教學的優(yōu)劣勢,并借鑒國外先進教學理念與方法,明確提出了“整體閱讀”的概念。

一、對整體閱讀概念的認識

注重感悟、重視整體歷來就是我國傳統(tǒng)語文教學理念中的重要一環(huán)[1]。近代以來,信息的流通逐漸加快,在現(xiàn)代語文教學中,教育工作者開始更加重視整體閱讀教學,可以說,整體閱讀教學這一理念是在吸取傳統(tǒng)的閱讀教學思想的精華和現(xiàn)代教學實踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

從字面的意思來理解,整體閱讀是指從閱讀對象的整體出發(fā),去領(lǐng)會、認識其中各個部分、各個要素的意義和作用,再通過部分和要素的相互聯(lián)系去全面、深入、準確地把握對象本質(zhì)的一種閱讀方法。整體閱讀的關(guān)鍵是在閱讀過程中,建立整體意識,不但從形式上更要從內(nèi)容上對閱讀對象進行整體的解讀。同時整體閱讀還特別重視在解讀過程中,以閱讀者為主體,強調(diào)閱讀者以情感投入的方式參與閱讀過程,從而促進閱讀者的感悟。

具體實施中,可以將整體閱讀的基本過程分為三個過程,即整體感知、局部品讀和系統(tǒng)把握。整體感知是整體閱讀的第一個階段,屬于初步的整體認識階段。這一過程主要著眼于閱讀全篇,從宏觀和整體上去感知文章的核心內(nèi)容,表現(xiàn)的理念,并梳理出文章的框架結(jié)構(gòu),初步整理出作者的觀點、態(tài)度和情感。局部品讀是整體閱讀的第二個階段,屬于局部分析理解階段。這一階段是在整體感知的基礎(chǔ)上,對文章重點和核心章節(jié)或者段落的進行認真閱讀,對關(guān)鍵語句進行深入剖析,細致品味文章的細節(jié)和重點。系統(tǒng)把握是整體閱讀的第三個階段,屬于整體綜合升華階段。這一階段是在上面兩個環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)上,對文章的主題、作者傾入的思想感情、文章布局上的特色,還包括語言風格等進行深入認識,并進行總結(jié)。這樣的實施過程充分體現(xiàn)了人類對事物的認識規(guī)律,即:從直覺到理性、由整體到部分再到整體。

二、整體閱讀在初中語文教學中的主要作用

上述研究表明,整體閱讀是閱讀教學領(lǐng)域的一種重要觀念和方法。我們認為,在初中語文教學活動中,整體閱讀教學的主要作用體現(xiàn)在以下幾個方面:

第一,初中語文教學中,整體閱讀教學有利于調(diào)動學生的情感參與,促進學生形成獨特的感悟,提升學生的人文素養(yǎng)。在閱讀教學中,如果單純重視語文知識的傳授和專業(yè)技能的訓練,教師在大量的講述和剖析中,會將具有感染力的美文被剖析的支離破碎,這樣就破壞了文章原有的整體美感。同時學生也會將注意力和精力專注于文章的局部,導致雖然進行了閱讀,卻沒有產(chǎn)生應有的感悟,而沒有感悟的教學屬于低層次的教學。整體閱讀教學的核心在于將文章視為有思想有生命的統(tǒng)一體,將閱讀過程抽象化為是學生與這一生命體的交流過程。整體閱讀的所有實施步驟都以把握文意為目標,從整體感知到局部體會,再從局部收獲回到整體感悟,這一過程強調(diào)學生與文章的思想上的對話,注重激發(fā)學生的體驗和感悟,是學生產(chǎn)生共鳴,并以這種感悟感染學生的思想。閱讀材料中蘊含的豐厚優(yōu)美的文化、深邃精辟的思想和美好動人的情感、昂揚向上的人生態(tài)度等都有助于學生形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度,同時在與優(yōu)美的文學作品的情感層次的交互中,會極大的豐富和充實學生的心靈世界,幫助學生提高文化品位,發(fā)展全面的人文素養(yǎng)。

第二,初中語文教學中,整體閱讀教學有利于使學生在熏陶和感悟中活化知識的理解和運用能力,加快學生語感的形成。整體閱讀教學重視從整體上加以把握,對重點局部的分析非常注重結(jié)合語境來分析詞、句、段的意義,也是建立在結(jié)合整體的基礎(chǔ)上的。這種高屋建瓴的分析方式能夠更好的、更加準確的領(lǐng)會語意。因此,通過整體閱讀來引導學生結(jié)合語境語意來品味語言,能夠更加有效的激活學生的語言知識結(jié)構(gòu),幫助學生調(diào)動生活經(jīng)驗,激發(fā)學生的內(nèi)在情感,以這樣的方式去感受語言文字的象、情、意等,有助于提高學生語言感受的準確性和深刻性?？梢哉f,建立在領(lǐng)會語意基礎(chǔ)上的體驗感悟是對語言文字的深層次的感悟,能夠更加有效地培養(yǎng)學生的語感。

第三,初中語文教學中,整體閱讀教學有利于使學生養(yǎng)成個性化閱讀習慣,幫助學生培養(yǎng)創(chuàng)新精神與能力。整體閱讀教學強調(diào)學生在閱讀中占據(jù)主體地位,重視個性化閱讀,并鼓勵學生形成自己的閱讀感悟和體驗。整體閱讀教學屬于開放性的教學,在閱讀體驗中沒有標準化答案的束縛,也不限定學生思想的發(fā)揮,鼓勵學生進行個性化和創(chuàng)造性的閱讀,這種方式有利于促進學生積極思考,培養(yǎng)學生大膽質(zhì)疑、不受約束、養(yǎng)成從多角度認識問題的思維習慣,有助于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力[2]。

三、結(jié)束語

總體來看,整體閱讀教學以學生為本,有助于激發(fā)學生的學習熱情,有助于提高初中語文教學的實效性和培育學生的多種素養(yǎng)和能力,值得在初中語文教學中廣泛應用。

參考文獻

第2篇：閱讀教學核心概念范文

何為閱讀？查閱辭書，《現(xiàn)代漢語詞典》中解釋：閱，有看（書、報）并領(lǐng)會其內(nèi)容之義；《新華字典》中的解釋：閱，有看、察看之義；讀，有依照文字念之義（我們說依照文字念亦非讀不可）。據(jù)此看，“閱”和“讀”是看和念，并領(lǐng)會其內(nèi)容的意思，其區(qū)別在于：閱不出聲，而讀可出聲，亦可不出聲（包括朗讀、默讀等）。而我們所說的閱讀教學中的閱讀的內(nèi)涵遠比其字面意義豐富得多。閱讀須用眼看、腦想、口讀、手寫。前三點是最起碼的，若須邊讀邊劃、圈、點、批、注、做筆記，尚需用手“寫”。這樣，我們所說的閱讀過程乃是一個眼、口、腦、手等生理器官整體性綜合運用的活動過程。

二、閱讀的性質(zhì)及心理活動特征

1、閱讀是一種復雜的語言信息接收、處理的實踐活動。

書面上的文字符號對閱讀者來說是一種外部 語言，是語言信息。閱 讀的過程就是讀者看到的外部語言信息，轉(zhuǎn)化為自己的語言過程。這種過程中，讀者通過感知讀物的過程，經(jīng)過選擇處理，變成自己的思想，把讀物的語言變成自己的語言或形成新的思想、新的語言，是一種新的語言的再創(chuàng)造過程，也是閱讀者掌握語言知識、發(fā)展語言能力的全過程。

2、閱讀是一種有關(guān)生理器官綜合的復雜的活動。

不論是哪種形式的閱讀都是一種復雜的綜合的有關(guān)生理器官的活動，就像朱熹和徐特立強調(diào)的那樣。就閱讀中讀的形式來說，又分為默讀、朗讀、泛讀、精讀、研讀；瀏覽、速讀、細讀：齊讀、個人讀等。但我們所說的“閱讀教學”中的“閱讀”又并非傳統(tǒng)的閱讀形式那種單純的語言文字上的信息反饋，不讀錯、不丟字、不唱字、不重復等。它是讀與思、分析與理解、圈點與批注、摘錄與筆記等的總和。這是教改不斷深化所賦予閱讀的新的含義。這種閱讀的過程是復雜的過程。

在閱讀的整個過程中，理解是閱讀的核心，再創(chuàng)造是理解的升華，而感知則是理解的開始。在理解的過程中大腦進行著緊張的思維活動，這些思維活動包括：從形式到內(nèi)容的逆向思維、由此及彼的橫向思維；有分析時的求異思維；有以吸取、理解為主的一般性思維；有以鑒賞、評價為主的創(chuàng)造性思維；還有形象思維和邏輯思維。因此，閱讀過程的核心實際就是大腦運用概念進行判斷、推理、分析、比較、想象、聯(lián)想等的復雜的思維過程，其中當然包括識記的活動。在這個過程中閱讀者的思考力的得以增進，創(chuàng)造力得以發(fā)展。因之，抓好閱讀教學能促進培養(yǎng)學生能力，發(fā)展智力。

3、閱讀是一種復雜的精神活動。

“綴文者情動而辭法，觀文者披文以入情?！痹陂喿x過程中伴隨著一種熾熱的情感活動，這種情感活 動包括理性的思考和激情的熏陶。如閱讀中的捧腹大笑，黯然落淚，同情與憎恨等。通過這種復雜的情感活動實現(xiàn)鑒賞與審美，在潛移默化之受到作品的感染，使讀者受到教育，從而收到了美育、德育的作用。

在閱讀的全過程中，復雜的語言實踐活動，復雜的心理活動和復雜的情感活動總是水融，渾然一體，不可分割的。我們在閱讀教學中，就要把握這一特點，文道并重，收到良好的效果。

第3篇：閱讀教學核心概念范文

一、因材施教，啟發(fā)學生的個性化閱讀情感

從閱讀的教學來說，情感是閱讀的核心內(nèi)容和閱讀體驗。就情感，心理學給出的概念是：人們對客觀事物與自己的需要是否相適應而產(chǎn)生的情緒體驗。就初中生來說，他們之間有著明顯的差異性，諸如：對語文知識掌握的程度不同、思維能力不同等等。個性化視角下的閱讀針對的是全體學生，這樣一來，統(tǒng)一的閱讀教學模式明顯是行不通的，需要教師結(jié)合學生個性特征的不同，因材施教，確保每個學生都能夠在閱讀中找到適合自己發(fā)展的方式，從而產(chǎn)生一定的個性化閱讀情感。

筆者在閱讀教學中通過設(shè)置層次性的閱讀問題來啟發(fā)全體學生進入到閱讀文本情境中去，進而產(chǎn)生個性化的閱讀情感。如：在學習朱自清的《春》教學內(nèi)容時，筆者設(shè)置如下問題：

1.你眼中的春天是什么樣的？

2.你對春天有什么特別的感受嗎？

3.朱自清眼中的春天是什么樣的？

4.你覺得朱自清在寫作這篇文章時候心情是什么樣的？

5.假設(shè)你能夠見到朱自清，你最想和他說的是什么？

6.嘗試描述一下自己眼中的春天。

問題層層遞進，能夠讓每位學生在閱讀中找到適合自己發(fā)展、產(chǎn)生情感體驗的點，從而為學生個性化的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

二、給予學生自，鼓勵學生表達自我的獨特見解

語文閱讀不同于其他理科教學內(nèi)容，它沒有確定的答案，只要核心內(nèi)容一樣，其表達方式可以是多種多樣的，在現(xiàn)如今多元化、個性化的時代，對于語文閱讀體驗越來越注重其獨特性。閱讀本身是學生個性化的行為范疇，在教學中應以學生為主來開展閱讀時間，進而啟發(fā)學生的閱讀情感體驗，產(chǎn)生獨特的見解等。我們知道，初中語文閱讀教學的核心內(nèi)容在于閱讀，個性化視角下的閱讀教學需要教師給予學生自，讓學生個體實施與閱讀文本、作者等之間產(chǎn)生對話，進而就閱讀文本形成一定的自我的獨特見解。俗語：“三分文章七分讀”。鼓勵學生多讀，用心去讀，感悟文本內(nèi)容，潛移默化的形成自己的見解等。

如：在學習余光中的《鄉(xiāng)愁》教學內(nèi)容時，筆者給予學生閱讀的自，讓學生自由的選取閱讀方式，諸如：朗讀、品讀、解讀、聯(lián)讀等等，強化自己的語感，同時從閱讀中獲取一定的直觀感受;進而，教師適當?shù)狞c撥、引導，促使學生深入的去品味詩歌，感受其創(chuàng)作技巧以及情感表達的方式，與作者、閱讀文本進行自我方式的對話，從而產(chǎn)生獨特的見解。諸如：有的學生說通過閱讀能夠感受到社會在發(fā)展，作者的思鄉(xiāng)情感隨著社會的發(fā)展在不斷的傳遞形式;有的學生則說通過閱讀能夠感受臺灣與大陸之間關(guān)系的情感以及其變化性等等。閱讀本無定性，鼓勵學生自由的表達自我閱讀體驗，從某個角度來說是對學生閱讀的一種認可，有助于增強其閱讀的自信心，推動自我個性化閱讀的發(fā)展。

三、搭建個性化閱讀平臺，彰顯學生的個性化發(fā)展

傳統(tǒng)語文教學中，閱讀教學一般都是教師做主導，對閱讀文本內(nèi)容的情感體驗、閱讀方式等畫上一個圈，過于追求某種模式，從而使得學生對于閱讀的思維呈現(xiàn)出固定模式發(fā)展，諸如：朱自清的《背影》核心內(nèi)容就是表達父愛、《皇帝新裝》表達的是皇帝的愚昧和大臣們的附炎趨勢等等。限制了學生閱讀思維的發(fā)展，學生在閱讀教學中毫無個性可言，對于閱讀感覺枯燥無味。而個性化角度的閱讀教學是以學生為主的，倡導學生個性化發(fā)展的彰顯，這種理念的提出為閱讀教學注入了新的活力和生命，能夠調(diào)動學生閱讀的積極主動性。對此，筆者在教學中，結(jié)合閱讀文本內(nèi)容為學生搭建個性化的閱讀平臺，從而為學生的個性化發(fā)展提供后盾力量。

在學習教材中的閱讀文本時，筆者以討論、座談、體悟感受等方式來鼓勵學生對閱讀文本產(chǎn)生獨特的見解和體驗，并持續(xù)這種開闊性的思維發(fā)展模式。如：在學習《皇帝新裝》教學內(nèi)容時，筆者就閱讀文本內(nèi)容開展討論會，讓學生就文章中皇帝、大臣、騙子的行為說說自己的看法，有的學生則提出了，這些人之所以是那樣的行為其主要原因是當時的社會背景，甚至還舉出了清朝時候的“言語論”案例等等，是以現(xiàn)代化的社會角度分析問題的，其思維很有創(chuàng)意。同時，為了深化學生個性化閱讀的發(fā)展，筆者還在班級建立“閱讀交流”廣角，讓學生就自己的閱讀體驗進行交流，以互動的形式來充實自我的閱讀體驗、感悟等等。基于個性化的角度來拓寬閱讀教學范疇，最大限度的彰顯學生的個性化發(fā)展。

第4篇：閱讀教學核心概念范文

關(guān)鍵詞：初中數(shù)學 閱讀教學 情感教育

時代對人才提出了更高的要求，教育不僅要培養(yǎng)人的知識技能更應該注重培養(yǎng)人的健康體魄、健康的心理、健全的人格。而初中階段是人生的一個極其重要的時期，學生的世界觀正逐步形成，情感體驗在初中學生的精神生活中逐漸占顯著地位。情感教育是指在教學活動中，教師圍繞認知因素，借助于相應的教學手段并通過語言、態(tài)度、行為等負載教師正性情感的教學變量來激發(fā)、調(diào)動和滿足學生的正性情感需要和認知需要以促進教學過程的優(yōu)化、教學效果的增強和教學目標的完善的教育。要準確地理解這個概念需要把握以下含義: 一是從教學的淺層形式上看，情感教育是教師和學生教與學的雙邊活動; 從教學的深層意義上看，情感教育既是師生之間的情感交流過程，又是師生之間信息轉(zhuǎn)換與交流過程。二是情感教育中強調(diào)的情感是師生雙方的正性情感。教學中教師要將自己的正性情感傾注于教學變量中，以此喚起學生相應的正性情感活動，并引發(fā)學生相應的情感體驗，從而形成師生之間和諧的情感交流場。所謂的正性情感是指教學情境中有利于促進學生學習的情感，既包括積極的情感如喜、樂等，也包括一些消極的情感如哀、怒等，還包括一些復雜的情感如愛狠交加等。人本主義理論認為學習的過程應該是人的全面發(fā)展，不僅是學生形成一定的知識、技能、能力的過程，同時是學生的情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)的過程。因此，新《課程標準》把“情感、態(tài)度、價值觀”的培養(yǎng)列為課程最重要、最核心的目標之一。情感是人對客觀事物的態(tài)度的體驗，也即對客觀事物是否滿足主觀需要的評價和反映; 態(tài)度是指對某一客觀事物所持的評價和行為傾向; 價值觀可以說是態(tài)度的凝練，個體的有些態(tài)度經(jīng)過時間的沖刷而流存下來，融進了人格，于是就變成了價值觀。

一、閱讀與情感教育的契合點

數(shù)學課程標準的全面實施，對數(shù)學學習的內(nèi)容提出了新的要求。新課程的核心理念是以學生發(fā)展為本，而在傳統(tǒng)的教育中，其教學目標是應試，教師總是站在傳統(tǒng)教育理論的立場上，認為課堂教學就是為了應考，因此教師一講到底滿堂灌，學生得不到理性地分析與反思，導致學生只是學到了書本上的死知識，談不上能力的培養(yǎng)。新課程觀認為，教師、學生應共同存在于課程中，教學不應只是課程傳遞和執(zhí)行的過程，而該是教師和學生的互動過程。因此，如何優(yōu)化教學環(huán)境，提高學生學習興趣，讓學生主動參與到學習中，是每位數(shù)學教師值得探索的問題。閱讀是一個十分復雜的符號認知過程，需要多種心理功能的協(xié)調(diào)。視知覺要參與，聽知覺也要參與。還涉及到認知、記憶、理解，字詞音形義的掌握程度等多個方面。閱讀教學在中學數(shù)學教學活動中占有重要的地位，它既是數(shù)學教學的主要內(nèi)容之一，也是培養(yǎng)學生閱讀能力，實施人文教育的途徑。因為閱讀教學不僅具有獲取信息、積累知識、培養(yǎng)能力、開發(fā)智力的價值，還具有陶冶情操和塑造品格的價值，其效果如何將直接關(guān)系到整個中學數(shù)學教學的質(zhì)量。數(shù)學閱讀過程同一般閱讀過程一樣，是一個完整的心理活動過程，包含語言符號，如文字、數(shù)學符號、術(shù)語、公式、圖表等的感知和認讀、新概念的同化和順應、閱讀材料的理解和記憶等各種心理活動因素。同時，它也是一個不斷假設(shè)、證明想象、推理的積極能動的認知過程。但由于數(shù)學語言的符號化、邏輯化及嚴謹性、抽象性等特點，數(shù)學閱讀又有不同于一般閱讀的特殊性。在教學實踐中，廣大數(shù)學教師非常注重對學生閱讀能力的培養(yǎng)，它占用的課時最多，耗費精力最大，然而效果卻不甚理想。教師有必要通過新課程下的數(shù)學教學的實踐，采用現(xiàn)代化教學手段，進行教學內(nèi)容重組和學習方式的有效結(jié)合，從而達到深化課改的目的，促使學生數(shù)學素養(yǎng)的全面提升和發(fā)展。

二、情感教育在初中閱讀教學中的應用策略

憑借教材中的課文進行審美教育，豐富學生的情感世界，提高學生的審美感知力、鑒賞力和創(chuàng)造力，從而促進學生和諧人格的構(gòu)建，是一項復雜的系統(tǒng)工程，下面從幾個方面來論述。

1、認真細致勤思多想。數(shù)學閱讀由于數(shù)學教科書編寫的邏輯嚴謹性，要求對每個句子、每個名詞術(shù)語、每個圖表都應細致地閱讀分析，領(lǐng)會其內(nèi)容、含義。對新出現(xiàn)的數(shù)學定義、定理一般不能一遍過，要反復仔細閱讀，并進行認真分析直至弄懂含義。數(shù)學閱讀常出現(xiàn)這種情況，認識一段數(shù)學材料中每一個字、詞或句子，卻不能理解其中的推理和數(shù)學含義，更難體會到其中的數(shù)學思想方法。數(shù)學語言形式表述與數(shù)學內(nèi)容之間的這一矛盾決定了數(shù)學閱讀必須勤思多想。

2、讀寫結(jié)合鞏固復習。數(shù)學閱讀時，對重要的內(nèi)容可以通過書寫或作筆記來加強記憶。由于數(shù)學教材在編寫時為了簡約，一些數(shù)學推理的理由比較省略，運算證明過程也有簡略部分，閱讀時，如果從上一步到下一步跨度較大，所以教師要引導學生通過紙筆演算推理來架橋鋪路以便順利閱讀。同時，數(shù)學閱讀時要求學生從課文中概括歸納出一些東西，如解題格式、證明思想、知識結(jié)構(gòu)框圖，或舉一些反例、變式來加深理解，學生可以以注腳的形式寫在頁邊上，以便以后復習鞏固。

3、利用多媒體技術(shù)滲入情感教育。運用多媒體教學手段，是指在課堂上利用電教設(shè)備、音像、掛圖等現(xiàn)代化教具和形象化教學手段，使學生在多種媒體信息作用下進行有效的學習。實踐證明，中學數(shù)學教師在課堂教學中運用多媒體，尤其是電教媒體，可以取得很好的效果。它能增強數(shù)學教學的直觀性、形象性、生動性，一改傳統(tǒng)沉悶的課堂面貌，使學生的興趣大增，有助于實現(xiàn)輕負高質(zhì)和實施愉快教學，落實素質(zhì)教育的要求。

4、建立靈活的語言轉(zhuǎn)化機制。數(shù)學閱讀重在理解領(lǐng)會，而實現(xiàn)領(lǐng)會目的的行為之一就是把閱讀交流內(nèi)容轉(zhuǎn)化為易于接受的語言形式。因此，數(shù)學閱讀常要靈活轉(zhuǎn)化閱讀內(nèi)容。如把一個用抽象表述方式闡述的問題轉(zhuǎn)化成用具體的或不那么抽象的表達方式表述的問題，即用自己的語言來闡述問題; 把用符號形式或圖表表示的關(guān)系轉(zhuǎn)化為言語的形式以及把言語形式表述的關(guān)系轉(zhuǎn)化成符號或圖表形式; 把一些用言語形式表述的概念轉(zhuǎn)化成用直觀的圖形表述形式; 用自己更清楚的語言表述正規(guī)定義或定理等。

總之，閱讀是自學的主要形式，教會學生學習的重頭戲就是教會學生閱讀，培養(yǎng)其閱讀能力。隨著未來科學越來越數(shù)學化，社會越來越數(shù)學化，沒有良好的數(shù)學閱讀基本功是不行的。因此，數(shù)學教育要重視數(shù)學閱讀，培養(yǎng)學生以閱讀能力為核心的獨立獲取數(shù)學知識的能力，使他們獲得終身學習的本領(lǐng)。

第5篇：閱讀教學核心概念范文

數(shù)學新課標的實施，要求教師轉(zhuǎn)變教育觀念，創(chuàng)設(shè)數(shù)學生活情境，激發(fā)學生的學習興趣，讓學生在活動中去發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，搜集和探索解決問題的途徑。還要求教師整合教學資源，創(chuàng)造性地使用教材，倡導自主、合作、探究的學習方式，培養(yǎng)創(chuàng)新實踐精神。數(shù)學閱讀教學尊重學生的個體差異，促進全體學生全面多樣化的發(fā)展。面對新課程，我們要充分理解新課程的要求，要樹立新形象，把握新方向，適應新課程，把握新課程，學會關(guān)愛，學會理解，學會激勵，學會合作，學會創(chuàng)新。我想就數(shù)學閱讀抒已見，以求教于大家的認可。

1 數(shù)學閱讀教學的特殊性

數(shù)學是一種語言，“以前，人們認為數(shù)學只是自然科學的語言和工具，現(xiàn)在數(shù)學已成了所有科學――自然科學、社會科學、管理科學等的工具和語言”。不過，這種語言與日常語言不同，“日常語言是習俗的產(chǎn)物，也是社會和政治運動的產(chǎn)物，而數(shù)學語言則是慎重地、有意地而且經(jīng)常是精心設(shè)計的”。因此，美國著名心理學家布龍菲爾德說：“數(shù)學不過是語言所能達到的最高境界”。更有前蘇聯(lián)數(shù)學教育家斯托利亞爾言：“數(shù)學教學也就是數(shù)學語言的教學”。而語言的學習是離不開閱讀的，所以，數(shù)學的學習不能離開閱讀，這便是數(shù)學閱讀之由來。

數(shù)學閱讀教學過程同一般閱讀過程一樣，是一個完整的心理活動過程，包含語言符號（文字、數(shù)學符號、術(shù)語、公式、圖表等）的感知和認讀、新概念的同化和順應、閱讀材料的理解和記憶等各種心理活動因素。同時，它也是一個不斷假設(shè)、證明、想象、推理的積極能動的認知過程。但由于數(shù)學語言的符號化、邏輯化及嚴謹性、抽象性等特點，數(shù)學閱讀又有不同于一般閱讀的特殊性，認識這些特殊性，對指導數(shù)學閱讀有重要意義。

首先，由于數(shù)學語言的高度抽象性，數(shù)學閱讀需要較強的邏輯思維能力。在閱讀過程中，讀者必須認讀感知閱讀材料中有關(guān)的數(shù)學術(shù)語和符號，公式等，理解每個術(shù)語和符號，并能正確依據(jù)數(shù)學原理分析它們之間的邏輯關(guān)系，最后達到對材料的本真理解，形成知識結(jié)構(gòu)，這中間用到的邏輯推理思維特別多。而一般閱讀“理解和感知好像融合為一體，因為這種情況下的閱讀，主要的是運用已有的知識，把它與新的印象聯(lián)系起來，從而掌握閱讀的對象”，較少運用邏輯推理思維。

其次，數(shù)學語言的特點也在于它的精確性，每個數(shù)學概念、符號、術(shù)語都有其精確的含義，沒有含糊不清或易產(chǎn)生歧義的詞匯，數(shù)學中的結(jié)論錯對分明，不存在似是而非模棱兩可的斷言，當一個學生試圖閱讀、理解一段數(shù)學材料或一個概念、定理或其證明時，他必須了解其中出現(xiàn)的每個數(shù)學術(shù)語和每個數(shù)學符號的精確含義，不能忽視或略去任何一個不理解的詞匯。因此，瀏覽、快速閱讀等閱讀方式不太適合數(shù)學閱讀教學學習。

第三，數(shù)學閱讀教學要求認真細致。閱讀一本小說或故事書時，可以不注意細節(jié)，進行跳閱或瀏覽無趣味的段落，但數(shù)學閱讀由于數(shù)學教科書編寫的邏輯嚴謹性及數(shù)學“嚴密性”的特點，要求對每個句子、每個名詞術(shù)語、每個圖表都應細致地閱讀分析，領(lǐng)會其內(nèi)容、含義。對新出現(xiàn)的數(shù)學定義、定理一般不能一遍看過了事，要反復仔細閱讀，并進行認真分析直至弄懂含義。數(shù)學閱讀教學常出現(xiàn)這種情況，認識一段數(shù)學材料中每一個字、詞或句子，卻不能理解其中的推理和數(shù)學含義，更難體會到其中的數(shù)學思想方法。數(shù)學語言形式表述與數(shù)學內(nèi)容之間的這一矛盾決定了數(shù)學閱讀必須勤思多想。

第四，數(shù)學閱讀教學過程往往是讀寫結(jié)合過程。一方面，數(shù)學閱讀教學要求記憶重要概念、原理、公式，而書寫可以加快、加強記憶，數(shù)學閱讀時，對重要的內(nèi)容常通過書寫或作筆記來加強記憶；另一方面，教材編寫為了簡便，數(shù)學推理的理由常省略，運算證明過程也常簡略，閱讀時，如果從上一步到下一步跨度較大，常需紙筆演算推理來“架橋鋪路”，以便順利閱讀；還有，數(shù)學閱讀時常要求從課文中概括歸納出一些東西，如解題格式、證明思想、知識結(jié)構(gòu)框圖，或舉一些反例、變式來加深理解，這些往往要求讀者以注明的形式寫在書頁邊上，以便以后復習鞏固。

第五，數(shù)學閱讀教學過程中語意轉(zhuǎn)換頻繁，要求思維靈活。數(shù)學教科書中的語言可以說是通常的文字語言、數(shù)學符號語言、圖形語言的交融，數(shù)學閱讀教學重在理解領(lǐng)會，而實現(xiàn)領(lǐng)會目的的行為之一就是“內(nèi)部言語轉(zhuǎn)化”，即把閱讀交流內(nèi)容轉(zhuǎn)化為易于接受的語言形式。因此，數(shù)學閱讀教學常要靈活轉(zhuǎn)化閱讀內(nèi)容。如把一個用抽象表述方式闡述的問題轉(zhuǎn)化成用具體的或不那么抽象的表達方式表述的問題，即“用你自己的語言來闡述問題”；把用符號形式或圖表表示的關(guān)系轉(zhuǎn)化為言語的形式以及把言語形式表述的關(guān)系轉(zhuǎn)化成符號或圖表形式；把一些用言語形式表述的概念轉(zhuǎn)化成用直觀的圖形表述形式；用自己更清楚的語言表述正規(guī)定義或定理等?？傊?，數(shù)學閱讀教學常要求大腦建起靈活的語言轉(zhuǎn)化機制，而這也正是數(shù)學閱讀有別于其它閱讀的最主要的方面。

2 數(shù)學閱讀教學的教育功能

學生智力發(fā)展表明，學生的“數(shù)學語言”的特點及掌握數(shù)學術(shù)語的水平，是其智力發(fā)展和接受能力的重要指標。數(shù)學語言發(fā)展水平低的學生，課堂上對數(shù)學語言信息的敏感性差，思維轉(zhuǎn)換慢，從而造成知識接受質(zhì)差量少。教學實踐也表明，數(shù)學語言發(fā)展水平低的學生的數(shù)學理解力也差，理解問題時常發(fā)生困難和錯誤。因此，重視數(shù)學閱讀，豐富數(shù)學語言系統(tǒng)，提高數(shù)學語言水平有著重要而現(xiàn)實的教育意義。其獨特作用甚至是其它教學方式所不可替代的。

首先，重視數(shù)學閱讀教學有助于數(shù)學語言水平的提高及數(shù)學交流能力的培養(yǎng)。所謂數(shù)學交流是指數(shù)學信息接收、加工、傳遞的動態(tài)過程。狹義指數(shù)學學習與教學中使用數(shù)學語言、數(shù)學方法進行各類數(shù)學活動的動態(tài)過程。無論從學習數(shù)學的角度還是使用數(shù)學的角度看，數(shù)學交流都有極重要的作用。而數(shù)學交流的載體是數(shù)學語言，因此，發(fā)展學生的數(shù)學語言能力是提高數(shù)學交流能力的根本。然而，學生僅靠課堂上聽老師的講授是難以豐富和完善自己的數(shù)學語言系統(tǒng)的。只有通過閱讀，作好與書本標準數(shù)學語言的交流，才能規(guī)范自己的數(shù)學語言，鍛煉數(shù)學語言的理解力和表達力，提高數(shù)學語言水平，從而建立起良好的數(shù)學語言系統(tǒng)，提高數(shù)學交流能力。

其次，加強數(shù)學閱讀教學有助于數(shù)學教科書作用的充分發(fā)揮。數(shù)學教科書是數(shù)學課程教材編制專家在充分考慮學生生理心理特征、教育教學原理、數(shù)學學科特點等諸多因素的基礎(chǔ)上精心編寫而成，具有極高的閱讀價值。可是，目前我們廣大師生并沒有很好地利用教科書，教師上課就在課堂上循循善誘地深入淺出地娓娓動聽地講解，講完之后就讓學生翻開課本，作練習，之后，總結(jié)、布置課下作業(yè)，僅把教科書當成習題集。這正是教師講解精彩而仍有一些學生學習成績不理想現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，是缺少閱讀教科書的教學環(huán)節(jié)。美國著名數(shù)學教育家貝爾就數(shù)學教科書的作用及如何有效地使用數(shù)學教科書曾作過較為全面的論述，其中重要的一條就是要把教科書作為學生學習材料的來源，而不能僅作為教師自己講課材料的來源，必須重視數(shù)學教科書的閱讀。其實，我國義務(wù)教育數(shù)學教學大綱中已明確指出，教師必須注意“指導學生認真閱讀課文”。國外也是如此，如法國“初中數(shù)學教學大綱”，在教學方法的選擇上就指出“教師應該關(guān)心學生對數(shù)學課文的閱讀和理解，前蘇聯(lián)“普通中學數(shù)學教學大綱”強調(diào)在組織數(shù)學教學的過程中，“必須注意使用教材，即在教師講解之后，讓學生閱讀課文，根據(jù)測驗的問題自學一定的材料，閱讀習題或定理的簡短文字；美國“學校數(shù)學課程與評估標準”也特別鼓勵學生讀數(shù)學書。因此，重視數(shù)學教科書的閱讀教學，充分利用教科書的教育價值，已構(gòu)成現(xiàn)代數(shù)學教育教學的特點之一。

第三，重視數(shù)學閱讀，培養(yǎng)閱讀能力，符合現(xiàn)代“終身教育，終身學習”的教育思想。眾所周知，未來社會高度發(fā)展，瞬息萬變，這決定了未來人不僅要有扎實寬厚的基礎(chǔ)知識功底，更需要他們有較強的自學功底從事終身學習，以便隨時調(diào)整自己來適應社會發(fā)展的變化。而閱讀是自學的主要形式，自學能力的核心是閱讀能力，因此，教會學生學習的重頭戲就是教會學生閱讀，培養(yǎng)其閱讀能力。值得指出的是，未來科學越來越數(shù)學化，社會越來越數(shù)學化，將來要想讀懂“自然界這本用數(shù)學語言寫成的偉大的書”，沒有良好的數(shù)學閱讀基本功是不行的。因此，面向未來，數(shù)學教育重視數(shù)學閱讀培養(yǎng)學生以閱讀能力為核心的獨立獲取數(shù)學知識的能力，使他們獲得終身學習的本領(lǐng)，非常符合現(xiàn)代教育思想。

第四，重視數(shù)學閱讀，培養(yǎng)閱讀能力，有助于個別化學習，使每個學生能通過自身的努力達到各自可能達到的水平，實現(xiàn)素質(zhì)教育的目標。素質(zhì)教育的核心問題是使每個學生都能得到充分發(fā)展，實現(xiàn)這個目標僅靠集體教學是辦不到的，其有效途徑是集體教學與個別學習相結(jié)合，而有效個別學習的關(guān)鍵是教會閱讀。研究也表明，構(gòu)成一些學生學習數(shù)學感到困難的因素之一是他們的閱讀能力差，在閱讀和理解數(shù)學書籍方面特別無能。因此，要想使數(shù)學素質(zhì)教育目標得到落實，使數(shù)學不再感到難學，就必須重視數(shù)學閱讀教學。國內(nèi)一些較為成功的教學改革充分說明了這一點，如中國科學院心理研究所盧仲衡先生的“自學輔導教學法”、上海育才中學的“讀讀、議議、講講、練練”教學法及“青浦數(shù)學教改實驗”等，無不得益于課堂閱讀教學環(huán)節(jié)。

3 數(shù)學閱讀教學進入課堂

鑒于數(shù)學閱讀上述重要教育意義及其有別于其它閱讀的特殊性，筆者呼吁數(shù)學教育界應將數(shù)學閱讀教學作為一個重要課題來研究，絕不能盲目照搬語文閱讀模式來指導數(shù)學閱讀教學，應盡快加強數(shù)學閱讀的心理機制、數(shù)學閱讀的有效策略及數(shù)學課堂上如何更好地運用閱讀學習方式的研究，同時將數(shù)學閱讀請進課堂，為此：

3.1 數(shù)學教師應充分認識到數(shù)學閱讀的教育功能，將數(shù)學閱讀納入到數(shù)學課堂教學基本環(huán)節(jié)中去，改過去“講練結(jié)合”教學方式為“講讀練三結(jié)合方式”，積極探索課堂教學的優(yōu)化結(jié)構(gòu)。

第6篇：閱讀教學核心概念范文

【中圖分類號】 G623.23 【文獻標識碼】 A

【文章編號】 1004―0463（2016）20―0051―01

群文閱讀教學是教師在一個單位時間內(nèi)，指導學生閱讀相關(guān)聯(lián)的多篇文章。群文閱讀教學是拓展閱讀教學的一種新形式，更關(guān)注學生的閱讀數(shù)量和速度，更關(guān)注學生在多種多樣文章閱讀過程中的意義建構(gòu)，對全面提高學生的語文素養(yǎng)具有重要意義。

一、什么是群文閱讀

1. 群文閱讀的概念。群文閱讀就是把一組文章，以一定的方式組合在一起，指導學生閱讀，并在閱讀中發(fā)展出自己的觀點，進而提升閱讀力和思考力。具體說來，就是師生圍繞著一個或多個議題選擇一組文章，而后師生圍繞議題進行閱讀和集體建構(gòu)，最終達成共識的過程。

2. 群文閱讀的重要特點。第一，教材是群文閱讀的核心內(nèi)容，不宜尋找過多的課外文章，吃透課本才是關(guān)鍵，注意單元整合，以課外閱讀為輔助手段。第二，在以課本內(nèi)容為主的前提下，著重增加課外閱讀，注意課內(nèi)外文章的關(guān)聯(lián)性。第三，確定明確的主題，從多篇文章的多個角度去理解其多種思想和寫作手段。第四，以多種形式進行主體閱讀、群文閱讀，增加學生的閱讀興趣，豐富群文閱讀的形式。

3. 群文閱讀的要求。第一，群文閱讀跟現(xiàn)代的新教學理念是一脈相承的，即群文閱讀必須以學生為主體和中心展開，注重學生的思維開發(fā)和自主學習，明確閱讀與閱讀教學的內(nèi)涵，能讓教師在閱讀教學中，摒棄無為的教學引導、講授，選擇更好的閱讀和閱讀教學方式，把更多的時間還給閱讀、還給學生，讓學生有更多閱讀實踐的機會，從而進行真正的原生態(tài)的閱讀，形成閱讀能力。第二，群文閱讀需要一定程度的精讀。在群文閱讀中，雖然閱讀量大，但是不能過多地使用略讀，需要分清主次，區(qū)別對待：對于課本內(nèi)的文章必須精讀，而課本外的文章可以適當略讀。第三，群文閱讀需要注意文章的精髓和評鑒。在長期的傳統(tǒng)課堂教學中，語文教師常常形成了較為保守的閱讀教學模式。但值得注意的是，群文閱讀教學與單篇課文教學相比較，為我們提供了更大的閱讀信息量、更廣闊的閱讀平臺、更多的能力培養(yǎng)機會，因此，決不能為“教文”而教文。

二、在語文教學中開展群文閱讀的策略

1. 加強搜尋能力，找關(guān)聯(lián)度高的文章。之所以將一些文章拿到一起進行群文閱讀，是因為他們有一些共同的地方值得學習和研究。尋找關(guān)聯(lián)度高的文章有利于更好地把握文章的共同點，啟發(fā)學生進行探索和研究。但如何確定群文關(guān)聯(lián)的主題，恰當?shù)剡x擇一組文章，往往是教學目標、學生培養(yǎng)目標達成的關(guān)鍵，也是課堂成敗的關(guān)鍵一環(huán)。因此，教師和學生必須加強文章的理解和搜尋能力，將這些文章整合到一起進行閱讀。

2. 緊密貼近實際，需找出文章根源。所有文章的內(nèi)容都來自于人的生活，因此在群文閱讀中，要注意聯(lián)系實際，緊貼生活。在整堂課的教學中，由于教師對閱讀的要求、問題的設(shè)置都較概括，學生與教師拋開了傳統(tǒng)課堂的目標、問題壓力，沉浸在文本中，學生閱讀效果反而更佳，閱讀收獲巨大，課堂閃光點頻現(xiàn)。

3. 尋找共同點，積極進行主體探索。傳統(tǒng)的閱讀方法形式主題單一，不易讓學生在最佳時機舉一反三，進行拓展性閱讀，無法使學生全面地認識文章的主題。而充分利用好群文閱讀這一優(yōu)勢，不僅能讓學生掌握群文閱讀、生活化閱讀的方法，也能讓學生真正做到一課一得（對主題認識、寫作方法等），使認識與方法形成序列。

第7篇：閱讀教學核心概念范文

關(guān)鍵詞： 新課程 高中語文自主閱讀教學 教學實踐

近些年來，關(guān)于自主閱讀教學的研究一直是語文教學的重要課題。目前隨著新課程標準的實施，自主閱讀教學被廣大語文教師提及。筆者根據(jù)實際教學經(jīng)驗，立足于高中語文教學，闡述了如何將自主學習與閱讀指導融為一體，在實踐中進行高中生的自主閱讀教學的有效指導，以促進學生全面發(fā)展，提高學生的綜合素質(zhì)。

1.自主閱讀的基本理念

1.1以尊重學生的生命發(fā)展的內(nèi)在需求為根本

新課程改革改變了傳統(tǒng)的教學模式，著重突出學生的主體性，讓學生做學習的主人。新課程下的自主閱讀教學就是通過個性閱讀、合作學習等方式，引導學生在閱讀中提升品質(zhì)，充分發(fā)揮學生在自主閱讀中的主體性，尊重學生的主體意識及個性差異，鼓勵學生選擇適合自己的閱讀方法進行個性化閱讀，珍視學生獨特的感受、體驗和理解。自主閱讀能力的培養(yǎng)是長期實踐的過程，當學生不會、不肯、不要自主時，教師要讓出時空，大膽地讓學生自主，努力地引導學生自主，逐步地教會學生自主。

1.2以培養(yǎng)學生的內(nèi)在素養(yǎng)為目標

新課程標準明確指出：“高中語文課程應幫助學生獲得較為全面的語文素養(yǎng)，在繼續(xù)發(fā)展和不斷提高的過程中有效地發(fā)揮作用，以適應未來學習、生活和工作的需要?！睂W生內(nèi)在素養(yǎng)的形成與自主閱讀密不可分，新課程下語文教材內(nèi)容具有時代性且極豐富。自主閱讀教學就是以課堂為陣地，以教材為例子，通過教師的有效指導，讓學生主動地運用所學知識和方法開展豐富而生動的自主閱讀。將語文的概念放大，運用一切有效教學手段有意識地進行能力的培養(yǎng)，不是孤立地學習語文，而是讓學生無時無刻不在學習語文。這是知識和方法更廣范圍的遷移，使學生更具靈活性，對于鞏固和提高學生的閱讀能力極為重要。

1.3以聯(lián)系社會生活為途徑

課程標準指出，要努力建設(shè)開放而有活力的語文課程，語文教學要全面提高學生的語文素養(yǎng)。語文教材中的課文都來自于生活，語文教學應該以課堂為起點，運用各種方式還原、豐富其描述的生活本身，鼓勵學生用生活的標準判斷生活的底蘊，詮釋生活的經(jīng)驗，解讀文本，與文本對話，并真正受到啟迪。這樣才能賦予課文以生命和活力，更好地揭示其全新的潛在意義，讓學生在有限的空間中，透過文字領(lǐng)略生活的精彩和美妙，提高學生對社會生活的感性認識，培養(yǎng)學生的語文實踐能力，提高學生的語文素養(yǎng)。

2.自主閱讀應遵循的原則

第一，個人感悟與合作探究相結(jié)合。在閱讀教學中，學生應是閱讀行為的主體，無論課堂還是課下都要給學生留出充足的自讀自悟的時間和空間。第二，自主學習與教師指導相結(jié)合。閱讀應該是學生在教師的引導下主動地帶著思考閱讀，圍繞課文的重點、難點挖掘其內(nèi)涵和外延。第三，提高學生閱讀能力為核心。語文能力的核心是閱讀能力，語文課堂的教學活動應當重視提高學生的閱讀能力。第四，課內(nèi)與課外相結(jié)合。課內(nèi)自主閱讀是基礎(chǔ)，課外自主閱讀是補充、是延伸。第五，在閱讀教學中要突出以學生為中心的原則，關(guān)注學生的閱讀態(tài)度的主動性、閱讀需求的多樣性、閱讀心理的獨特性，尊重學生的個人見解。

3.新課程標準下的自主閱讀實踐探索

3.1努力激發(fā)學生自主閱讀的學習興趣

興趣是最好的老師，是學好知識的前提。因此，要高中生在閱讀中收獲知識，必須要培養(yǎng)他們對閱讀的興趣。首先，通過課內(nèi)講讀培養(yǎng)學生的閱讀興趣。高中生的想象能力、理解能力和記憶能力發(fā)展水平較高，思考問題已具備一定的深度和廣度，抽象思維占優(yōu)勢，并向理論型抽象思維發(fā)展，辯證思維基本形成。因此在閱讀課教學時，教師必須針對學生的特點、教材特點，最大限度地激發(fā)學生的好奇心并滿足學生的需求。其次，通過課外閱讀培養(yǎng)學生的閱讀興趣。培養(yǎng)學生的閱讀興趣，更要從培養(yǎng)學生的課外閱讀習慣開始，就是使學生養(yǎng)成見到讀物能主動讀的習慣；此外還要提高學生對作品的欣賞能力。既有閱讀習慣又具欣賞水平，再加上讀物本身具有的吸引力，學生的閱讀興趣就容易產(chǎn)生。

3.2引導學生養(yǎng)成自主閱讀的良好習慣

首先，要認真選擇閱讀材料。在充分考慮到學生的興趣愛好，堅持“以人為本”的原則前提下，筆者根據(jù)高中生的年齡特點和認知發(fā)展水平，有層次地推薦適合的閱讀內(nèi)容，力求循序漸進。其次，科學規(guī)劃閱讀任務(wù)。給學生制定短期和長期的閱讀目標，學生在完成這些目標后，讓學生就自己的閱讀歷程，進行自我評價和反省，發(fā)現(xiàn)自己在閱讀過程中存在的優(yōu)勢與不足，在教師的指導下對閱讀中的薄弱環(huán)節(jié)提出改進意見。再次，注重日積月累。閱讀是書本知識的獲得過程，把讀物真正變?yōu)樽约旱臇|西，必須注重積累。最后，精心指導閱讀方法。閱讀教學的根本目的就是教給學生方法，讓學生會閱讀、會學習，使他們受益終生。在閱讀教學中讓學生掌握粗精結(jié)合的閱讀方法，學會鑒賞性閱讀和批判性閱讀。

3.3構(gòu)建學生自主閱讀的課堂教學模式

第一，確定學習目標，給予閱讀導向。在學生充分預讀的基礎(chǔ)上，師生共同確定本課的學習目標。在此基礎(chǔ)上教師應事先制定并下發(fā)自主閱讀的提綱，對學習步驟和方法進行提示，自主閱讀練習題。第二，激發(fā)興趣，引發(fā)閱讀期待。這個環(huán)節(jié)的重點在閱讀導語設(shè)計上，導語設(shè)計要“激情”、“激趣”、“設(shè)懸”、“巧妙”。第三，提出問題，引發(fā)質(zhì)疑。在自主閱讀教學中教學要根據(jù)內(nèi)容巧妙的設(shè)計問題，有針對性地引導，拓展學生的思維空間。第四，收集資料、整合內(nèi)容。收集與文章相關(guān)的資料有助于幫助學生理解文章的內(nèi)容，以達到自主讀書的目的。

4.結(jié)語

高中語文教師在新課程的標準下應該不斷提高自己的閱讀教學素養(yǎng)，不斷探索提高自主閱讀教學有效性的方法，以促進學生全面發(fā)展，提高學生的綜合素質(zhì)。

參考文獻：

[1]何發(fā)吉.淺談如何搞好高中語文閱讀教學[J].魅力中國，2009（25）.

第8篇：閱讀教學核心概念范文

在古代詩歌閱讀題中，“選擇題”是不是最佳選擇，這當然可以再討論，但分析質(zhì)疑者、反對者的聲音卻不難發(fā)現(xiàn)，更值得引起我們警惕的是不少教師關(guān)于古代詩歌閱讀教學的兩大認識誤區(qū)：一是認為詩歌鑒賞就是讀懂詩意，二是把詩歌鑒賞等同于個性化欣賞。

事實上，古代詩歌閱讀作為高考試題，它不能只有“懂”和“賞”，還應當有體現(xiàn)邏輯思維的“鑒”和“析”。因此，拋開古代詩歌閱讀考查能否用“選擇題”的爭議不說，我認為，要真正提高詩歌鑒賞的能力，就應當理性解讀考綱中的“鑒賞”要求，抓住古代詩歌閱讀的考查核心，就應當在古代詩歌閱讀教學中恰當引入邏輯思維，以切實提升古代詩歌閱讀教學的針對性和指導性。

一、理性解讀考綱，抓住考查核心

1.對古代詩歌閱讀考查要求的解讀

古代詩歌閱讀的考查要求，耳熟能詳?shù)氖沁@么一段：

鑒賞評價D：（1）鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧；（2）評價文章的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度。

事實上，僅僅拿《考試大綱》中的這一段文字來作為古代詩歌閱讀的教學指導是有一定局限性的，可能帶來對古代詩歌閱讀考查要求的誤讀。因為在這段文字中，我們看到的只是考查的內(nèi)容要求，而關(guān)于“鑒賞評價”這一考查能力層級的解讀，還應當往前翻到《考試大綱》的第一部分“考核目標與要求”，在這里，我們可以找到這樣的表述：

D.鑒賞評價：指對閱讀材料的鑒別、賞析和評說，是以識記、理解和分析綜合為基礎(chǔ)，在閱讀方面發(fā)展了的能力層級。

解讀這段文字，我們可以得出三條重要結(jié)論：一是“鑒賞評價”是一種閱讀能力，其研究的對象是試卷提供的閱讀材料；二是“鑒賞評價”并不是一種孤立的能力要求，而是依存于“識記（A）”“理解（B）”“分析綜合（C）”之上，是以上三種能力要求的綜合提高和水到渠成的結(jié)果；三是“鑒賞評價”是一種統(tǒng)稱，它包括理性客觀的“鑒別”“析”和“評”，也包括有感性色彩的“賞”和“說”。

因此，在古代詩歌閱讀教學中，將“詩歌鑒賞”等同于“讀懂詩意”，拉低了“詩歌鑒賞”的能力要求，僅完成了“理解（B）”的閱讀任務(wù)；而將“詩歌鑒賞”誤作“個性化欣賞”則忽略了古代詩歌閱讀作為高校選拔性考試試題所應有的“基礎(chǔ)性、綜合性”要求，是把“詩歌鑒賞”當作自娛自樂的詩歌欣賞，最終可能導致閱讀測試中鑒別、分析、評價無法完成任務(wù)。

2.對古代詩歌閱讀考查核心的理解

根據(jù)以上對《考試大綱》有關(guān)要求的解讀，我們不難看出，對于古代詩歌閱讀考查核心的理解與判斷，其實應立足于兩個層面：一是詩歌的層面，二是閱讀考查的層面。

從詩歌的層面去理解古代詩歌閱讀的考查核心，即要求我們要根據(jù)古代詩歌的文體特征，如言志抒懷、寓情于象、含蓄雋永等，去理解古代詩歌閱讀應當“考什么”。在這一層面上，“讀懂詩意”是考查的核心，考生的任務(wù)是調(diào)動平時的學習積累，準確理解古代詩歌中的語言、形象和作者的情感、觀點等。

從閱讀考查的層面去理解古代詩歌閱讀的考查核心，即要求我們根據(jù)語文閱讀考核目標與要求，對試卷提供的古代詩歌閱讀材料進行分解剖析，并在讀懂詩意的基礎(chǔ)上，指出這一首詩的具體特點。在這一層面上，理性的“分析”和“鑒別”是古代詩歌讀的考查核心。

綜合以上兩個層面的分析，我們可以看出，詩歌只是試題材料，“鑒賞”才是關(guān)系考生得分的能力要求，孰主孰次一目了然。更何況，“讀懂詩意”對應的是“理解（B）”這一能力層級，是“分析”“鑒別”的基礎(chǔ)和前提。因此，要想抓住古代詩歌閱讀的考查核心，關(guān)鍵還是對古代詩歌的理性的“分析”和“鑒別”。

二、運用理性思維，提升古詩教學效率

作為文學類文本的古代詩歌，是否適用“理性思維”？運用“理性思維”閱讀古代詩歌會不會肢解詩歌、破壞美感？這是許多教師的擔憂和拒絕理性思維的理由。事實上，這種擔憂是沒有必要的，因為理性思維從來不是“美感”的敵人。

1.正確認識古代詩歌與理性思維的關(guān)聯(lián)

首先，我們必須認識到，作為文學作品的古代詩歌固然具有感情充沛、想象豐富、富有形象性的鮮明特點，是詩人對生活的藝術(shù)而又感性的認識，但這不等于古代詩歌創(chuàng)作只有感性認識而沒有理性思維。事實上，感性認識相對于理性思維而言，往往是斷續(xù)的、跳躍的、模糊的，具備一定的動態(tài)性和不確定性，詩歌創(chuàng)作的過程如果少了理性思維的參與，詩人所創(chuàng)作出來的作品，很可能是混亂無序的，不要說給讀者帶來“美感”，連讀懂都會有困難。概而言之，詩歌創(chuàng)作作為一種藝術(shù)活動，是一個多維的開放的心理流程。在這個流程中，理性思維和感性思維其實是相互交錯、相互征服、相互表現(xiàn)的。

其次，我們還必須認識到，讀者對于一首古代詩歌的欣賞，不可能僅僅依靠以感覺和表象為主要特征的感性認識。因為讀者在感受詩歌形象之初，所獲得的只是個別的、具體的表象，依靠這些表象，讀者并不足以理解一首詩的全意，也不可能有“喜愛”的判斷。只有當讀者透過形象，運用概念、判斷、推理等理性思維的方法全面理解詩歌時，詩歌所要展現(xiàn)的思想內(nèi)容、詩人所要傳達的復雜情愫，才有可能進入讀者的腦海，進而才能使讀者產(chǎn)生共鳴，產(chǎn)生審美體驗。

因此，無論從詩歌創(chuàng)作還是從詩歌欣賞的角度看，古代詩歌都應當是感性與理性的綜合體。鑒賞古代詩歌時，理性思維的參與不但不會破壞美感，而且有益于審美的實現(xiàn)。

2.理性思維在詩歌鑒賞中的應用

（1）結(jié)合推理論證，輔助讀懂詩意

由于考生對古代詩歌形象的知識儲備往往不是那么豐富，也由于古代詩歌形象往往具有內(nèi)容的多義性和表現(xiàn)形式的多樣性，因此，如果僅僅抓住詩歌的形象來解讀詩意，就容易出現(xiàn)詩歌形象的誤讀，進而使詩意理解出現(xiàn)偏差，甚至南轅北轍。這時，如果我們在教學中能講一點邏輯知識，引導學生從推理論證的角度來認識古代詩歌的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，對于考生正確解讀詩意可能會有意想不到的好處。

如果我們認真觀察，古代詩歌中符合邏輯學意義上的論證結(jié)構(gòu)的篇章并不在少數(shù)。元代范德璣在《詩格》中提出的詩歌創(chuàng)作講求“起承轉(zhuǎn)合”的說法恰恰可以成為古代詩歌在內(nèi)容上富有邏輯性的一個明證。運用推理論證的有關(guān)知識來輔助解讀詩意，最大的好處是可以避免詩歌形象多義性、多樣性的困擾，可以幫助考生理清一首詩的內(nèi)容思路，從而更準確地讀懂詩意。

（2）借助概念比較，突破審題關(guān)口

為了適當降低閱讀難度，古代詩歌閱讀的命題設(shè)問往往比較具體，切入口較小，因此題目中起限制作用的關(guān)鍵性概念往往比較多。考生審讀題目時，常常會忽略這些關(guān)鍵性概念而審錯題意。那么，如何糾正考生的審題偏差呢？一味強調(diào)“認真”顯然于事無補，而讓考生習慣于圈畫出題目中的重要概念，并借助類似概念的比較來確定答題重點，不失為一種值得一試的好辦法。我們不妨來看一個例子。

【例1】詩的前四句描寫了什么樣的景象？這樣寫有什么用意？（6分）（2016年全國課標Ⅰ卷第8題）

在這一題目中，對于答題起到限制、提示作用的重要概念有“前四句”“景象”“用意”“什么樣”“什么”等。孤立地看，有時候我們很難認識到它們的限制、提示作用，但如果在審題時引入一些類似概念來比較，問題可能一下子就清晰多了：“前四句”不是“全詩”，它限制了答題的對象范圍，概括內(nèi)容時要注意不能超出前四句的范圍；“景象”不是“意象”，它要求答案應是一個綜合敘述的意境特點，而不是羅列意象；“用意”不是“意思”，它要求不但要答出前四句的內(nèi)容，而且要分析前四句內(nèi)容對于全詩主旨、詩人情感的作用；“什么樣”“什么”不是“哪些”，這說明答案要點相對唯一，答題的重點不是要點的簡單羅列，而是答題點的內(nèi)容邏輯。

（3）學會分析綜合，提升答案邏輯性

“分析綜合”指的是分解剖析和歸納整合。在古代詩歌閱讀題的答案組織中，強調(diào)“分析”可以使答案結(jié)合具體的詩歌內(nèi)容，避免套話、空話答題，也可以使答案本身更有邏輯性，更照應題目設(shè)問；強調(diào)“綜合”，則可以使答案更有概括性，表達更加簡潔有力。為了讓考生的答案組織顯現(xiàn)出應有的邏輯性，我們一方面要拿高考真題的權(quán)威答案給學生作示例，另一方面也可以要求考生每次組織答案時，都參照因果推理的思維模式去檢查，看看答案組織是否能自圓其說，形成一個閉合的邏輯鏈條。下面我們剖析一道高考真題的參考答案。

【例2】與《白雪歌送武判官歸京》相比，本詩描寫塞外景物的角度有何不同？請簡要分析。（6分）（2015年全國課標Ⅰ卷第8題）

參考答案：本詩描寫的邊塞風光并非作者親眼所見，而是出于想象。從標題可以看出，作者此時尚處于前往邊塞的途中；開頭“聞?wù)f”二字也表明后面的描寫是憑聽聞所得。

在這一參考答案中，我們可以看到，整個答案組織呈現(xiàn)鮮明的總分結(jié)構(gòu)：“并非作者親眼所見，而是出于想象”屬于扣題的總說，而且具有較強的概括性；“從標題……”“開頭……”則是對總說的具體分析說明，它們緊緊扣住了“非作者親眼所見”“出于想象”，體現(xiàn)出極強的因果呼應性，與總說形成了閉合的邏輯鏈條，而且它們的語言既緊密結(jié)合了詩歌的具體內(nèi)容，也有較強的綜合性。

以這樣的參考答案為標尺去衡量考生的答案，用這樣的分析去指導考生的答案組織，考生的答案將會變得更有條理，更有邏輯，其得分也能得到一定程度的提升。

第9篇：閱讀教學核心概念范文

[關(guān)鍵詞]高中語文；閱讀教學；對話精神；有效性研究

一、高中語文閱讀式教學的現(xiàn)狀

傳統(tǒng)的語文閱讀式教學大多采用灌輸式的閱讀教學，也即是教師為主體作為信息發(fā)出者，學生為客體作為信息的被動接受者。幾乎所有的課文教師都采用統(tǒng)一的教學模式：精講精練。并且教師常常堅持反復的多練，似乎通過大量的聯(lián)系，就能讓學生掌握一切學習重點，讓各類各級考試都成“小菜”。學生的思維得不到充分的發(fā)散，對于一些文學作品也就只能做生搬硬套的解讀，形成不了自己的見地。這種傳統(tǒng)的教育模式模式嚴重阻礙了學生的發(fā)展，需要抓緊改革。

二、對話型閱讀教學的意義

對話型高中語文閱讀教學是目前新課標標準極力倡導的全新教學理念。現(xiàn)代對話理論是對話型語文閱讀教學的基礎(chǔ)，其基本核心就是“對話”，因此要想真正將話精神與高中語文閱讀教學相融合，必須先將“對話”的內(nèi)涵弄清楚。正如巴赫金所說，對話者之間應該是“同意或反對的關(guān)系，肯定和補充的關(guān)系”。從語文教學層面更深入的講，“對話”應該是“各種價值相等、意義平等的意識之間相互作用的特殊形式”，是教學活動中，主體和客體相互溝通、互動的行為。然而，國內(nèi)目前的高中語文對話型閱讀教學過程中，仍存在這對話程序操作不當、對話策略運用失范等“無效對話”的現(xiàn)象，因此，我們有必要從“親近文本”、“適時引導”、“學會傾聽”等方面深層次的進行閱讀教學的反思和梳理。

三、對話型閱讀教學的具體實施策略

1、親近文本——緊扣文本主題

對話型語文閱讀教學過程中，“師生對話”、“生生對話”、“師本對話”、“生本對話”都應以文本為中心，文本是學生開展學習的根本，是師生課堂學習對話的直接依據(jù)和中間媒介。要想達到課堂的有效對話，首先教師必須加強與文本之間的對話，唯有教師擁有了對文本的深切感悟以及真情感動，才能帶領(lǐng)學生進行更深層次的語言探索，才能真正做好語文閱讀對話的引導者、開拓者。其次是“生本對話”，“生本對話”是學生對文本進行個性化、自主化解讀的過程，也是充分調(diào)動學生積極性的過程。學生通過對文本的解讀，作出自己獨特的體驗，感悟自己獨特的思想感情，為有效對話做好鋪墊工作。因此課堂教學過程中，教師一定要給學生留足與文本對話的時間，讓每個學生在教師講解分析之前都有自己的自讀自悟。

如講到《林黛玉進賈府》這一課時，應結(jié)合語境、立足文本，讓學生通過對文本的解讀，自己闡述自己對“天下真有這樣標志的人物，我今兒才算見了！況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個嫡親的孫女?！钡日Z言的見解、體會。

2、適時引導——做好學生的指引者

對話跟討論不同，它彰顯的是更加民主的、平等的精神。當然語文閱讀教學跟個人的閱讀活動是完全不同的概念，理論上，“教育”應以“引導”出發(fā)，教育的過程也應是一個正確引導的過程。（1）從對話方法上，閱讀教學過程中，為了有效推動生本之間更好的對話，教師首先必須對文本所創(chuàng)作的社會環(huán)境、歷史背景；文本的語言修飾、謀篇布局等方面做出相應的分析辨認。如若出現(xiàn)師生雙方相持不下時，教師不能硬塞結(jié)論給學生，可以遵循陳日亮老師的“定向思路”：“在哪里，有哪些；怎么樣，何不同；為什么，意如何”，按照這一方法讓學生進行仔細閱讀，后續(xù)與他們的對話將更有據(jù)、有序、有物。（2）從對話的方向上，比如教師可以巧妙地將一些如“你從課本中讀出了什么”“以哪些為例”等啟發(fā)性問題融入到語文閱讀教學中。學生的思路跟著教師的有意引導進入了深入思考，并從中得出全面正確的答案。

3、傾聽——最有效的對話

傾聽是對話的基礎(chǔ)，只有傾聽與對話統(tǒng)一結(jié)合，才能構(gòu)建真正意義上的“閱讀”。教師作為對話的指引著，擔負著引導學生走向作者內(nèi)心以及作品文本深處的重任，因此教師必須學會傾聽文本，才能引導學生正確理解、感知以及鑒賞文本。其次，更要善于傾聽來自學生的聲音，包括學生自由想象力的聲音，學生對文本自我見解的聲音等，在傾聽中給予學生正確引導。