關(guān)于環(huán)境設(shè)計方面的問題精選(九篇)

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第1篇：關(guān)于環(huán)境設(shè)計方面的問題范文

一、書法藝術(shù)和環(huán)境設(shè)計結(jié)合的基礎(chǔ)

（一）書法藝術(shù)和環(huán)境設(shè)計結(jié)合的物質(zhì)基礎(chǔ)

1．漢字從根本上說是對自然與社會的反映在漢字創(chuàng)造的時候，就是描摹自然現(xiàn)象和各種事物的形象。如“為”，就是一只手牽著大象的形象，表示“做、干”的意思?！傍B、隹”都是描摹鳥的形象。在象形字、指事字、會意字、形聲字之中，都能夠找到自然與生活中的各種事物的影子，或者表現(xiàn)了事物之間的關(guān)系。因此，漢字為書法藝術(shù)的發(fā)展提供了最基本的物質(zhì)基礎(chǔ)。

2．書法藝術(shù)的成品是對物質(zhì)世界的真實反映書法藝術(shù)所需要的特殊材料，形成了特殊的藝術(shù)效果，但是種種效果都離不開對自然和現(xiàn)實生活的反映。如對筆畫表現(xiàn)出來的“筋骨血脈”，“粗細(xì)輕重”，“濃淡枯濕”；章法表現(xiàn)出來的“對稱、平衡、疏密、方圓”；風(fēng)格表現(xiàn)出來的“筆勢、氣韻、性格”等等，都是物質(zhì)的，是現(xiàn)實的，是可以觸摸的。因此，可以說，書法藝術(shù)的成品是對物質(zhì)世界的真實反映。漢字和書法藝術(shù)的物質(zhì)基礎(chǔ)，為書法和環(huán)境設(shè)計的結(jié)合提供了基本條件。

（二）書法藝術(shù)和環(huán)境設(shè)計結(jié)合的藝術(shù)理論基礎(chǔ)

1．書法藝術(shù)與環(huán)境設(shè)計藝術(shù)有共同的美學(xué)理念書法藝術(shù)和環(huán)境設(shè)計都離不開創(chuàng)造性的“設(shè)計”，都是利用一切可以利用的元素，創(chuàng)造出新的藝術(shù)作品。雖然書法藝術(shù)基于東方文化的深厚背景，環(huán)境設(shè)計基于西方美術(shù)的基礎(chǔ)，但是，仍然有許多共同的美學(xué)原則，比如對比、對稱、節(jié)奏、韻律、求變、求新等等都是一致的?，F(xiàn)代環(huán)境設(shè)計還大量使用印刷字體進(jìn)行設(shè)計，而中西方印刷字體首先都是從手寫體演變而來的。書法藝術(shù)和環(huán)境設(shè)計的目的都是為了表達(dá)創(chuàng)作者和廣大受眾的情意和對美的追求。因此，書法藝術(shù)和環(huán)境設(shè)計藝術(shù)有共同的美學(xué)理念，符合美學(xué)的基本規(guī)律。

2．書法藝術(shù)為環(huán)境設(shè)計提供了廣闊的發(fā)展空間書法藝術(shù)的時空觀，可以與環(huán)境設(shè)計的時空觀相互吸收。比如，書法的“密不透風(fēng)、疏能走馬”等結(jié)構(gòu)原理，可以給環(huán)境設(shè)計提供很多啟示。書法藝術(shù)千變?nèi)f化的空間感，為環(huán)境設(shè)計提供了無限的創(chuàng)作思路，為環(huán)境設(shè)計增添了活力。書法藝術(shù)的豐富多彩的筆墨效果，為環(huán)境設(shè)計的顏色處理提供了廣泛的想象空間。書法藝術(shù)的流動的變幻莫測的線條，為環(huán)境設(shè)計提供了動感的、無窮的素材或設(shè)計方案。而環(huán)境設(shè)計可以為書法藝術(shù)提供廣闊的發(fā)展空間，拓寬書法藝術(shù)表現(xiàn)的平臺，為傳統(tǒng)書法藝術(shù)的現(xiàn)代化提供多方面的啟發(fā)。

二、書法藝術(shù)和環(huán)境設(shè)計相結(jié)合的基本思路

（一）關(guān)于傳統(tǒng)書法元素的選擇與提煉

在討論“書法與環(huán)境設(shè)計”的時候，必然會首先思考“書法”的定位和范圍，環(huán)境設(shè)計的定位和范圍等基本問題?，F(xiàn)代意義上的“書法”，包括軟筆書法、篆刻、硬筆書法、刻字等漢字制作藝術(shù)，包括美術(shù)字制作、各種漢字設(shè)計藝術(shù)等等。更準(zhǔn)確的表述，用“漢字藝術(shù)”來概括，會有更大的包容性。在漢字藝術(shù)與環(huán)境設(shè)計藝術(shù)的框架之內(nèi)，都可以成為漢字設(shè)計和環(huán)境設(shè)計的素材。在討論的過程中，可以選取“漢字藝術(shù)”的不同側(cè)面、不同角度進(jìn)行具體的研究，最終在匯總“漢字藝術(shù)”與“環(huán)境設(shè)計藝術(shù)”的研究成果的基礎(chǔ)上，才能進(jìn)行初步的概括。這是一個需要長期研究的課題，需要很多感興趣的專家學(xué)者和藝術(shù)家共同努力。環(huán)境設(shè)計的范圍極為廣泛。各種大環(huán)境和小環(huán)境，都可以成為漢字設(shè)計藝術(shù)表現(xiàn)的平臺?！豆I(yè)設(shè)計概論》對環(huán)境設(shè)計的表述是：“當(dāng)人類在對環(huán)境的適應(yīng)和改造過程中，通過設(shè)計行為賦予環(huán)境空間以新的內(nèi)涵、形態(tài)并使之具有美感時，人類對環(huán)境的改造才上升到藝術(shù)的層面，稱之為環(huán)境藝術(shù)，簡稱環(huán)境設(shè)計……人類社會發(fā)展過程中較早上升到藝術(shù)層面的建筑設(shè)計、園林設(shè)計以及發(fā)展相對較遲的室內(nèi)設(shè)計、城市設(shè)計等專業(yè)行為均應(yīng)劃入環(huán)境設(shè)計之列。”[2]86提煉傳統(tǒng)書法的元素并與環(huán)境設(shè)計結(jié)合，實施設(shè)計的過程，就是創(chuàng)新的過程。那么，傳統(tǒng)書法的元素怎樣理解？怎樣選擇？怎樣提煉？就是一個復(fù)雜的問題。需要人們?nèi)ニ伎?、探討。首先，就要對漢字的性質(zhì)、特點進(jìn)行分析，才能分析和提煉相關(guān)的元素。其次，要對傳統(tǒng)書法的性質(zhì)和特點進(jìn)行分析，才能分析和提煉相關(guān)的元素。其三，需要對傳統(tǒng)書法與環(huán)境設(shè)計的關(guān)系進(jìn)行探討，才能明確提煉和選擇傳統(tǒng)書法元素的范圍。第四，書法元素的創(chuàng)新，書法藝術(shù)的現(xiàn)代化，給環(huán)境設(shè)計提供了更豐富的素材。20世紀(jì)80年代，曾經(jīng)有少數(shù)書法藝術(shù)家對傳統(tǒng)書法藝術(shù)進(jìn)行了比較大膽的探索，比如在字畫之間力求找到一種新的藝術(shù)形式。王緒遠(yuǎn)先生在多年的書法與中國繪畫的研究和探索中已經(jīng)以一種個性鮮明的格局圖式，回應(yīng)了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的關(guān)系，從他的漢書作品來看，圖式和漢字的融合給閱讀者多維的想象，這種結(jié)合廣闊世界觀的表現(xiàn)方式展示出中國文字的無窮魅力，并取得社會各界的廣泛認(rèn)可。在此基礎(chǔ)上，探索書法的多種表現(xiàn)方式，通過纖維藝術(shù)，陶瓷藝術(shù)，雕塑等與漢字進(jìn)行結(jié)合，將漢書這門藝術(shù)賦予了新的內(nèi)涵和生命力。圖一“巢”有些藝術(shù)設(shè)計人員，在標(biāo)志設(shè)計、刻字藝術(shù)等一些領(lǐng)域，對漢字、國畫的元素進(jìn)行加工利用，創(chuàng)作了一些人們非常喜歡的藝術(shù)作品?？套炙囆g(shù)，介于純藝術(shù)和工藝之間，在家具行業(yè)中得到了一定的體現(xiàn)?？套炙囆g(shù)用于室內(nèi)裝修的點綴，可以獲得意想不到的效果。圖二“雪花飛舞”圖三“守一”圖四“三月白魚香”筆者在書法和篆刻創(chuàng)作中也曾經(jīng)進(jìn)行相似的探索和實踐。下面的篆刻作品，在一定的程度上體現(xiàn)了書法篆刻的“意象”，創(chuàng)造了一定的“語境”：圖五“明珍”構(gòu)建了“日月、樹木、房屋”的寫意式的意境；圖六“牧瑩”構(gòu)建了“山坡、樹木、風(fēng)”的意境；圖七“清書”構(gòu)建了“陽光普照、靜寫人生、動感世界、川流不息”的意境。這類篆刻作品，用于汽車、被面、服飾、窗簾、室內(nèi)墻面、家具裝飾等等，有品位、有個性。圖八印章“清書”用于福特?？怂狗较虮P，與福特標(biāo)志“Ford”結(jié)合在一起，形成中西合璧的效果。

（二）關(guān)于書法元素與環(huán)境的協(xié)調(diào)

首先，書法風(fēng)格的多樣化，為環(huán)境設(shè)計提供了更大的選擇范圍。圖九是沃興華先生的對聯(lián)“曲徑通幽處，禪房花木深”與建筑結(jié)構(gòu)和室外環(huán)境的配合，顯得非常協(xié)調(diào)，書法的空間感和飄逸的神采，與禪房莊嚴(yán)、靜謐的氛圍，互相襯托。圖九書法對聯(lián)與室內(nèi)外環(huán)境的協(xié)調(diào)其次，書法的傳統(tǒng)風(fēng)格的局限性與環(huán)境的現(xiàn)代化，形成了一對矛盾，給環(huán)境設(shè)計提出了挑戰(zhàn)。圖十是把現(xiàn)代建筑、現(xiàn)代沙發(fā)與中國傳統(tǒng)家具、書法藝術(shù)結(jié)合在一起，構(gòu)成對比，也構(gòu)成了和諧。但是，書法作品改成鏡框或者簡牘式會更好一些，現(xiàn)在的樓層都比較低矮，用掛軸顯得勉強(qiáng)一些。圖十一是通過給書法作品配置紅色的邊框，與紅色沙發(fā)互相呼應(yīng)，與黑色的電視、白色的墻壁，構(gòu)成對比，在色彩上顯得鮮艷、愉悅。它們在一定程度上體現(xiàn)了個性化、傳統(tǒng)精神和時代感。圖十書法與室內(nèi)環(huán)境的矛盾圖十一書法與室內(nèi)環(huán)境的協(xié)調(diào)其三，主體的喜好對設(shè)計的影響，直接影響了設(shè)計效果。圖十二是書法藝術(shù)和汽車裝飾的結(jié)合，用大篆“車”進(jìn)行裝飾，體現(xiàn)了作者對書法藝術(shù)和汽車裝飾的結(jié)合的嘗試。遺憾的是作者用印刷體進(jìn)行注釋，還用括號、引號加以凸顯（“[車，輿輪之總名也，夏后時奚仲所造”）]，與傳統(tǒng)書法的風(fēng)格很不協(xié)調(diào)。因此，設(shè)計并不是把一些素材進(jìn)行簡單的相加，而是一種藝術(shù)創(chuàng)作，體現(xiàn)作者的藝術(shù)思想和藝術(shù)品位。

三、書法藝術(shù)和環(huán)境設(shè)計藝術(shù)相結(jié)合的意義

（一）體現(xiàn)人與自然的和諧

漢字來自對自然的描畫，在象形字、指事字、會意字、形聲字當(dāng)中還可以找到自然和社會的映像。例如象形字“州”，就是對水中小沙洲的形象的描摹。指事字“本”，指樹木的根部。會意字“集”，是小鳥聚集在樹上的意思。形聲字“淺”，指水位低，跟水相關(guān)。書法藝術(shù)中的筆畫、結(jié)構(gòu)、章法之中，處處體現(xiàn)了對自然的間接的反映。比如“錐畫沙”般的筆畫，是中鋒形成的有內(nèi)含、有立體感、有彈性、有力度的筆畫，恰似千年老松，表現(xiàn)了挺拔堅強(qiáng)、渾厚滄桑的風(fēng)骨。結(jié)構(gòu)、章法上的對稱、平衡、變化等等，實際上也是對大自然的組織結(jié)構(gòu)的一種間接的反映。這些元素，與環(huán)境設(shè)計相結(jié)合，創(chuàng)造新的環(huán)境設(shè)計作品，使環(huán)境藝術(shù)走向更加抽象和高雅的境界。同時，也能夠更加巧妙地協(xié)調(diào)公園、廣場等大環(huán)境和家居、汽車等小環(huán)境與周邊環(huán)境之間的關(guān)系。

（二）體現(xiàn)人與社會的和諧

相當(dāng)多的漢字，也來自對日常生活、對社會的描摹。比如會意字“舂”，就是兩只手抓住杵，往石臼里捶打，是對糧食進(jìn)行加工的日常生活中典型情節(jié)的描繪?！凹取保且粋€人坐在飯盒前，臉部朝向相反的方向，就是吃完飯準(zhǔn)備離開的圖像，表示“吃完了，完成了，結(jié)束了”。相反的，“即”是一個人坐在飯盒前，臉部朝向飯盒，就是即將開始吃飯的意思，所以有“即將開始、靠近”等意思。書法藝術(shù)中的筆畫和章法之中，同樣也體現(xiàn)了對社會的反映。比如書法與建筑之間的關(guān)系，主要的就是指它們在結(jié)構(gòu)和章法等方面有相似性，可以互相借鑒、互相啟發(fā)。李叢芹認(rèn)為：“漢字由象形、象意到形聲的創(chuàng)造演化、揭橥了中國人的思維模式注重以象喻意的特征，概括起來有這樣幾個方面：直觀性、整體性、暗示性和追求神似的意象性。這些思維傾向影響了民族文化發(fā)展方向，對文學(xué)、藝術(shù)形式和風(fēng)格的生成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！盵1]28因此，漢字和書法是對自然和社會的一種特殊的、抽象的、間接的反映，通過環(huán)境設(shè)計藝術(shù)的再創(chuàng)造，與自然社會環(huán)境相互協(xié)調(diào)，是它們來自自然、社會而又回報自然、社會的一種善行，有無量的功德。

（三）書法藝術(shù)現(xiàn)代化的一種新的嘗試

傳統(tǒng)藝術(shù)現(xiàn)代化，就是在中西文化交流和交融日益擴(kuò)大的現(xiàn)代社會，反思中國傳統(tǒng)藝術(shù)在全球化語境中如何趨向現(xiàn)代精神與現(xiàn)代文明的走向和發(fā)展，并在傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)念之間尋找一個契合點的探索行為。[3]41提煉書法的筆畫、塊面、結(jié)構(gòu)、章法、風(fēng)格、氣韻等傳統(tǒng)的美學(xué)元素，與現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計藝術(shù)相互結(jié)合，是書法藝術(shù)現(xiàn)代化的一種新的嘗試。它的關(guān)鍵點有三個方面，一是提煉元素，二是加以創(chuàng)新，三是與環(huán)境設(shè)計結(jié)合。它的要求有三個方面，一是高品位，二是個性化，三是現(xiàn)代化。這里所說的書法藝術(shù)的現(xiàn)代化，不是迎合某些受眾的低級趣味的簡單制作，被動地受到低級趣味的指揮，而是站在高起點上的引導(dǎo)，把書法藝術(shù)的現(xiàn)代化引向高品位。藝術(shù)家的強(qiáng)烈的責(zé)任意識和主動引領(lǐng)的精神，起到了根本性的作用。這就要求撇開一些所謂的名利的誘惑和來自非藝術(shù)因素的打擊，以明確、清晰、深刻的思想和堅定、執(zhí)著、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木?，艱苦探索，在不斷的否定之否定中前行，書法藝術(shù)現(xiàn)代化的道路才有可能越走越寬廣。

（四）環(huán)境設(shè)計藝術(shù)東方化的一種有效途徑

環(huán)境設(shè)計，主要是來自西方的一種藝術(shù)形式。從已有的設(shè)計作品來看，更多的是采用了字母、漢字美術(shù)字、印刷體等素材進(jìn)行創(chuàng)作，利用傳統(tǒng)書法的元素進(jìn)行設(shè)計的相對比較少。毛筆書法的筆畫、墨色、章法等變化的無限性，其中所隱含的東方文化的因子（性格的內(nèi)傾性，例如逆鋒起筆，藏鋒收筆，以含蓄為美；以恬淡、疏朗、自然的道家哲學(xué)思想為書法藝術(shù)品位標(biāo)準(zhǔn)等等），給環(huán)境設(shè)計藝術(shù)提供了東方化的重要條件和豐富的發(fā)展空間。中國傳統(tǒng)書法是最能夠代表中國文化特點的藝術(shù)形式之一，它對虛無、空靈、韻味、意象的追求與表現(xiàn)，其中所隱含的驅(qū)逐人性中的污濁和丑惡的藝術(shù)力量或人生哲理，與西方藝術(shù)哲學(xué)和具體表現(xiàn)手法有著巨大的差異。但是當(dāng)代西方建筑、家具等體現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化的產(chǎn)品已經(jīng)布滿九州大地，同時環(huán)境的西化也是非常迅速、普遍。吸收東方傳統(tǒng)藝術(shù)的精華，結(jié)合西方環(huán)境設(shè)計的經(jīng)驗，創(chuàng)造高品位、個性化、現(xiàn)代化的藝術(shù)環(huán)境、文化環(huán)境，是一種有效的途徑。

第2篇：關(guān)于環(huán)境設(shè)計方面的問題范文

關(guān)鍵詞：老年人特征；居住環(huán)境；環(huán)境要求

前言：隨著國際老年化進(jìn)程加快，我國的老齡問題也日益凸顯。老年人口增加、人們對生活的質(zhì)量要求也在逐步提高。老有所安是我國的一個傳統(tǒng)思想。如何對我國的老年人口的居住環(huán)境進(jìn)行改善和提高，是我們首要面臨的問題。

1.老年人居住范圍及特征

我國人口老齡化與老齡人口增長，將是本世紀(jì)中頁我國人口的主要現(xiàn)象。隨著老齡化的加快，其自身也有比較顯著的特點。研究老年人的居住環(huán)境設(shè)計，首先要其活動范圍有詳細(xì)的認(rèn)識。我國老年人的日常生活領(lǐng)域大致可分為四個活動圈。第一，是他們的基本生活圈。在這個活動圈里是他們?nèi)粘魰r間最長的一個，整個圈子是以家庭為中心，親朋好友為輻射的一個距離自己出行時間很近的范圍。第二個是鄰里之間的活動圈。整個圈子大都是以老年人本身居住小區(qū)為單位，行走時間不超過10分鐘為整體的露天活動范圍。第三個是市區(qū)活動圈。在這個圈子里，基本以老年人居住的本市區(qū)為活動范圍，行走不超過30分鐘為半徑的活動范圍。

老年人都生活的要求和其它年齡的人不一樣，他們需要物質(zhì)保障基礎(chǔ)之上，更高一個級別的精神追求。他們大多人都童心未泯，喜歡安靜的同時也喜歡熱鬧。老年人口具有以下幾個活動特征：群聚性、類聚性、時域性、地域性、交往性、私密性等。

2.符合老年人口居住的設(shè)計分析

從整體結(jié)構(gòu)看，目前大多數(shù)建筑都不太適合老年人口居住和活動，他們需要的是一個寬敞的、設(shè)施全面的廣場。所以對老年人的居住環(huán)境從設(shè)計上需要注意以下兩個方面。

2.1內(nèi)部環(huán)境設(shè)計

2.1.1公共部分的設(shè)計

所謂公共部分主要是包括，出入口、垂直交通以及走廊三個部分。一般開發(fā)商為了利益角度，都盡量對公共部分進(jìn)行壓縮。導(dǎo)致老年人的不方面，例如：出行、緊急救治等等。所以公共部分的設(shè)計就要從以下幾個方面考慮。第一，公共出入口要實行人車分離，最好要設(shè)有綠化隔離帶。第二，對于水平交通問題，主要考慮公共走到和門廳出入安全。設(shè)計要素中要包括慮具備輪椅、擔(dān)架、回旋等條件。水平的走到凈寬面積要大、水平走到要設(shè)有扶手且扶手高度要適合、水平走到應(yīng)與居室高度一直等。第三，對于多層建筑來講，公共樓梯對于老年人活動是一個重要的設(shè)計環(huán)節(jié)。對于其疏散口的設(shè)計要求一定要大，不僅方便老年人出行而且對于事故發(fā)生時的撤離也有好處。對于其有效寬度應(yīng)該保證在1200mm以上，不要設(shè)計螺旋的方式。每層樓梯之間的太高高度不宜過大，而材料要防滑。對于轉(zhuǎn)為處最好有輪椅的緩沖帶和腳燈。對于有電梯的高層建筑來說，電梯的轎廂尺寸最好夠?qū)挘奖闩c輪椅和急救架，而且運(yùn)行速度要慢速。電梯內(nèi)要有后背鏡，其出入高低應(yīng)與地面保持一致。

2.1.2套內(nèi)部分設(shè)計

套內(nèi)入口是連接內(nèi)外的重要環(huán)節(jié)，其寬度應(yīng)在規(guī)定面積以上。臥室最好面積要能擺放兩張床以上為最佳，位置要向陽，通道凈寬度在900mm以上，并且最好有附屬衛(wèi)生間，室內(nèi)位置要以安靜為首選，室內(nèi)電源要以方便為主要設(shè)計選擇。對于起居室的設(shè)計應(yīng)遵循朝向良好、面積適宜、使用靈活等原則。而儲藏空間的設(shè)計應(yīng)充分考慮老年人特殊的身體狀況，保證使用過程的安全簡易、低負(fù)荷的原則布置。廚房的設(shè)計責(zé)主要是平面布局性要好、櫥柜不能過高、光線足、通風(fēng)性能良好等。對于集廁所、洗浴、更衣、洗手間等功能為一體的衛(wèi)生間，則應(yīng)該從面積、入口、通風(fēng)等整體角度考慮適合老年人的情況出發(fā)進(jìn)行設(shè)計。

2.1.3物理環(huán)境設(shè)計

對于老年建筑室內(nèi)設(shè)計來講，物理部分是不可或缺的一項。其主要包括四項，即：安靜的聲學(xué)環(huán)境、清晰的光學(xué)環(huán)境、舒適宜人的熱工環(huán)境和擁有健康的空氣。老年人需要的休息環(huán)境要求較高，所以對于室內(nèi)外的隔音效果也很好，要做到房間與房間、每戶與每戶、樓上與樓下之間的隔音設(shè)計。室內(nèi)光學(xué)的照明設(shè)計應(yīng)采取適宜的光度設(shè)計，不能太弱也不可以太強(qiáng)。室內(nèi)的保暖則是很重要的一項，特別是東北地區(qū)的房屋設(shè)計。

2.2外部環(huán)境設(shè)計

關(guān)于建筑物的室外環(huán)境設(shè)計要求是隨著人民生活質(zhì)量的提高而提高的，老年居住環(huán)境設(shè)計作為一種特殊的設(shè)計要求，主要應(yīng)該從老年人的生理和心理兩個角度考慮，應(yīng)做到無障礙、便于到達(dá)、容易識別等特點。

2.2.1交通安全設(shè)計

從老年人的交通安全角度考慮，人車分離設(shè)計是主要原則，應(yīng)做到一進(jìn)入老年人居住區(qū)以后，就應(yīng)該有等級分明的行車、行人道路，不行道路應(yīng)在小區(qū)內(nèi)部整體同行，這樣的設(shè)計原則不僅體現(xiàn)的人本思想，而且會給老年人口有親切的感覺。小區(qū)內(nèi)部的機(jī)動車道要有減速帶和手控紅綠燈，這樣即使在高峰期間對老年人出行的安全新書也是很高的。并且小區(qū)的出入口車道應(yīng)該合理，利于消防車和救護(hù)車的出行，而且步行道和樓梯的無障礙系統(tǒng)和輕體耗材也要從滿足角度出發(fā)，限制與機(jī)動車無關(guān)的穿行路線。

2.2.2休閑活動環(huán)境設(shè)計

老年人的休閑活動環(huán)境要從人本的角度考慮，第一，是安全性的規(guī)劃，老年人通常的活動都是散步、太極拳等緩慢運(yùn)動，所以安全性是第一位的。第二，老年人多數(shù)有記憶力下降的特點，所以總體上已經(jīng)有顯著性的容易建筑的外觀設(shè)計，第三，關(guān)于團(tuán)體的社交設(shè)施要完善。

2.2.3景觀的設(shè)計

老年人的景觀需求設(shè)計主要是從軟質(zhì)景觀和硬質(zhì)景觀兩個角度去看的。其中軟質(zhì)景觀的設(shè)計建議以綠色為主，或者適當(dāng)?shù)膮㈦s水體設(shè)計也是可以的。而硬質(zhì)景觀則包括地坪、園路、地面鋪裝、和環(huán)境小品等設(shè)施。老年人口居住的設(shè)計景觀原則應(yīng)該以安全、人本、健康為主，這樣才能從根本上更好的為老年人的生活質(zhì)量以提高。

2.2.4服務(wù)設(shè)施的完善性設(shè)計

對于正常小區(qū)的完善性要求較多，單純的從老年人設(shè)計的角度出發(fā)，最需要的則是醫(yī)療和體育等設(shè)施的配備。其它的一些如：教育、郵政、金融、市政等實施盡量要配套，當(dāng)然質(zhì)量不一定要高，但是要全。

第3篇：關(guān)于環(huán)境設(shè)計方面的問題范文

[關(guān)鍵詞]環(huán)境設(shè)計 設(shè)計要素 設(shè)計規(guī)劃 設(shè)計創(chuàng)新

園林的發(fā)展與人類的生活息息相關(guān)，由于世界各國不同的環(huán)境因素及民族習(xí)性而孕育出不同的庭園風(fēng)貌。因其天然的地理環(huán)境，中國人樂觀平和的人生觀及其對自然的哲學(xué)觀，而形成風(fēng)格獨(dú)特的中國園林?；赜^今人所建之園林，由于受現(xiàn)實環(huán)境、材料來源、匠師的訓(xùn)練及社會背景等種種限制，使我們要建造一座具有傳統(tǒng)風(fēng)味的中國園林，已非易事。

一、闡述現(xiàn)代的環(huán)境設(shè)計

1.何為環(huán)境設(shè)計

現(xiàn)代園林逐漸凝結(jié)成了融功能、空間組織及形式創(chuàng)新為一體的現(xiàn)代化設(shè)計風(fēng)格。一方面，設(shè)計追求良好的服務(wù)或使用功能，另一方面，不再拘泥于明顯的傳統(tǒng)園林形式與風(fēng)格，也不再刻意追求繁瑣的裝飾，而更加提倡設(shè)計平面布置與空間組織的自由、形式的簡潔、線條的明快與流暢，以及設(shè)計手法的豐富性。特別是在形式創(chuàng)造方面，在當(dāng)代各種主義與思潮紛爭的背景之下，現(xiàn)代園林設(shè)計呈現(xiàn)出了前所未有的自由性與多元化特征。

2.從不同的角度看環(huán)境設(shè)計

從設(shè)計角度看“環(huán)境”二字，主要是指人們在現(xiàn)實生活中所處的各種空間場所。廣義來說，空間與場所可以涵蓋我們所生存的整個世界。隨著社會的進(jìn)步，人的生活方式日益豐富，毫不夸張地說，現(xiàn)實世界的每一個角落都已打上了人類活動的烙印。從設(shè)計方法上看，建筑外環(huán)境設(shè)計具有其“公共性”的一面。

二、隨時展的環(huán)境設(shè)計觀念

1.環(huán)境設(shè)計所遵循的地方性原則

地方性原則的提出是肯定環(huán)境文化多元化的結(jié)果。它從不同氣候、地理特征等因素解釋環(huán)境差異的合理性。后現(xiàn)代以來的城市環(huán)境景觀，在首先滿足功能性、技術(shù)性指標(biāo)的前提下，強(qiáng)調(diào)了設(shè)計對文化觀念和生活方式的表達(dá)。

2.環(huán)境設(shè)計所涉及到的要素(空間、場所、領(lǐng)域)

空間、場所和領(lǐng)域三者給人的感覺是不同的。空間是通過生理感受限定的，場所則是通過心理感受限定的，而領(lǐng)域則是基于精神方面的量度。因而設(shè)計時就要根據(jù)不同的特點進(jìn)行考慮，如建筑設(shè)計的邊界界面多以空間為基準(zhǔn)，景觀規(guī)劃設(shè)計的邊界限定則要以場所和領(lǐng)域為基準(zhǔn)。

3.設(shè)計要素的創(chuàng)新

在西方現(xiàn)代園林設(shè)計中，最引人注目并且容易理解的就是以現(xiàn)代面貌出現(xiàn)的設(shè)計要素?，F(xiàn)代設(shè)計師可以較自由地應(yīng)用光影、色彩、聲音、質(zhì)感等形式要素與地形、水體、植物、建筑與構(gòu)筑物等形體要素創(chuàng)造園林與環(huán)境。

4.形式與功能的結(jié)合

與傳統(tǒng)園林的服務(wù)對象和裝飾與觀賞性不同，現(xiàn)代園林面向大眾的使用功能已成為設(shè)計師們所關(guān)心的基本問題之一。形式建立在功能之上，并且力求簡明與合乎目的。例如，紐約觀景臺公園和橫濱美術(shù)館前廣場公園雖然都不大，條件也不復(fù)雜，但公園設(shè)計視線安排合理，使用方便，空間劃分明確，細(xì)部考慮周到，反映了現(xiàn)代主義手法在當(dāng)代園林中的廣泛應(yīng)用。

5.場所精神與文脈主義

對文脈的深層閱讀要求深入到一個場所的精神領(lǐng)域之中，并關(guān)注到傳統(tǒng)的阻力。從某種程度上講，每一設(shè)計實際上都是在創(chuàng)造一種場所，只有更傾心地體驗設(shè)計場地中隱含的特質(zhì)，充分揭示場地的歷史人文或自然物理特點時，才能領(lǐng)會真正意義上的場所精神，使設(shè)計本身成為一部關(guān)于場地的自然歷史或演化過程的美學(xué)教科書。法國園林師謝墨托夫(Alexandre Chemetoff)在拉維萊特公園(Parc de la Villette)中設(shè)計的下沉式竹園(The Bamboo Garden)，有意識地保留了城市的地下管線設(shè)施，給水干管、排水管、電力管縱橫于場地之中，讓人們了解到這一小小的綠色空間實際上是城市龐大聚集體的一個“碎片”。

三、園林意境的創(chuàng)造和環(huán)境設(shè)計的創(chuàng)新

山水、植物和建筑是構(gòu)成園林的幾大要素；所謂園林意境，是高于直觀的園林景觀的審美范疇，是通過所見的具體景象來暗示更深更廣的美好境界。景有盡而意無窮便是如此。

1.功能與景觀的統(tǒng)一

單純的景象構(gòu)成，還只是限于形式，是一個美麗的軀殼，還不能說是完美的、獨(dú)立的藝術(shù)存在，只有當(dāng)園林的思想情趣與景觀要素相統(tǒng)一，建筑功能與景觀要素相統(tǒng)一，才能稱為園林藝術(shù)的最高境界。對于園林景觀的創(chuàng)作來說，出于思想要求所做的景觀處理是必要的；出于實用的要求所做的景觀處理同樣是必要的。園林景觀所提供的美感也不僅限于視覺，而且具有聽覺、嗅覺、觸覺及至全身心的舒適感。園林意境的產(chǎn)生，只有在滿足這一前提下才能實現(xiàn)。

2.再現(xiàn)自然的景觀

意境的創(chuàng)造是通過具體景觀形象來表現(xiàn)的。景觀如何能產(chǎn)生意境呢，反映自然風(fēng)景的園林景觀，應(yīng)符合自然規(guī)律，反映自然的原型。藝術(shù)講求“形似”與“神似”，以形似為基礎(chǔ)，以神似為最高境界。因此，設(shè)計家對生活的觀察越深刻、知識越淵博、邏輯思維越正確、藝術(shù)修養(yǎng)越高、形象思維越活躍、創(chuàng)作經(jīng)驗越豐富，其作品就愈具有概括性，作品的意境就愈加深遠(yuǎn)。

3.生態(tài)理論應(yīng)用于環(huán)境設(shè)計

《現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計》一書中寫道：居住區(qū)景觀環(huán)境規(guī)劃設(shè)計不僅僅是綠化的問題，從創(chuàng)造生態(tài)環(huán)境考慮，需要對以下的因素進(jìn)行規(guī)劃：(1)分析居住區(qū)朝向和風(fēng)向，開辟組織居住區(qū)風(fēng)道與生態(tài)走廊。(2)考慮建筑單體、群體、園林綠化對于陽光與陰影的影響，規(guī)劃陽光區(qū)和陰影區(qū)。(3)最大限度地利用居住區(qū)地面作為景觀環(huán)境用地，甚至可將住宅底層架空、使之用作景現(xiàn)場地。(4)發(fā)揮居住區(qū)周圍環(huán)境背景的有利因素，或是借景遠(yuǎn)山，或是引水入?yún)^(qū)，創(chuàng)造山水化的自然住區(qū)要創(chuàng)造青山綠水中的風(fēng)水寶地。園林生態(tài)在景觀設(shè)計上的幾點體現(xiàn)：(1)從綠化苗木來講，做到“適地適樹”，運(yùn)用鄉(xiāng)土樹種及經(jīng)過馴化的引種樹種，并注意運(yùn)用本地植被中的頂極群落。這一過程，需滿足綠化生長所需的水、肥、光、氣、熱等條件，其主要目標(biāo)是營造穩(wěn)定的生態(tài)植物群落。(2)盡可能提高環(huán)境的“綠視率”。綠色是環(huán)境永恒的主旋律。提高“綠視率”，如停車場、路面，廣場、架空層都要盡可能多的被綠色覆蓋。(3)運(yùn)用節(jié)省能耗的材料。在可替代的材料中，盡量選用能耗低的材料，特別注重環(huán)保新材料的應(yīng)用。既滿足生態(tài)原則，又滿足環(huán)保原則。如構(gòu)筑物選用多孔水泥磚，棄用粘土實心磚。(4)運(yùn)用可循環(huán)或能降解的材料，如環(huán)保透水磚、PVC植草板等。(5)垃圾分類收集，將生活垃圾與建筑垃圾分類，將有機(jī)垃圾與無機(jī)垃圾分類收集處理；運(yùn)用環(huán)保型垃圾筒(6)深入研究人的行為規(guī)律與心理特征，讓環(huán)境的改善與居民的素質(zhì)提高相互促進(jìn)。既有園林生態(tài)之考慮，又摘取環(huán)保中的某些方面。

參考文獻(xiàn)

[1]鄧林.建筑藝術(shù)論.安徽教育出版社，1991

[2]王曉俊.風(fēng)景園林設(shè)計.江蘇科學(xué)出版社，2000

第4篇：關(guān)于環(huán)境設(shè)計方面的問題范文

【關(guān)鍵詞】公共空間環(huán)境設(shè)計；原則

1公共空間環(huán)境設(shè)計概述

空間是的概念比較寬泛，不同的學(xué)科有不同的解釋?？茖W(xué)家認(rèn)為空間就是歐氏幾何學(xué)所展示的實際存在的空間。哲學(xué)家認(rèn)為關(guān)于空間的知識領(lǐng)域是地理學(xué)。一定的空間分布是地理現(xiàn)象的重要特點。地理學(xué)的一大視角就是空間視角，因而各種各樣的空間觀得以產(chǎn)生。建筑工程師認(rèn)為把握空間應(yīng)該從空間知覺入手，認(rèn)為空間包括路徑空間、領(lǐng)域空間、理想空間、街道空間、游牧空間和廣場空間。我國有些專家把空間限制較少的空間叫做開放空間，是以大部分居民為服務(wù)對象的敞開的空間，除了包括綠地等自然景觀，而且也包括庭院、巷弄等人文景觀。這種定義比較全面，一方面強(qiáng)調(diào)服務(wù)目標(biāo)，另一方面對開放空間的要素構(gòu)成做了規(guī)定。也有專家認(rèn)為城市公共空間是指開放空間，它由公共綠地、道路、廣場、自然風(fēng)景和休憩空間等組成。因此，目前只能說，城市開放空間與城市公共空間有很大得相似性。但對于公共空間或者城市公共空間現(xiàn)在還沒有比較統(tǒng)一的定義。城市公共空間具有秩序性、層次性和整體性，是一個復(fù)雜的系統(tǒng)；它是一種物質(zhì)空間，其功能就是供人們使用，使人們的身心需要得到滿足；它是城市公共資源之一，空間資源是其本質(zhì)；擁擠性是城市公共空間的重要特點。

2公共空間環(huán)境設(shè)計的原則

2.1以人為本的原則

公共空間環(huán)境設(shè)計最重要的原則就是以人為本的原則。人使城市的主體，為人們的活動提供空間以使人們的需要得到滿足是城市空間的最大價值。因此，在創(chuàng)造城市空間時，要貫徹尊重人、關(guān)系人的理念，使得人們的多層次需要得到滿足。在以前，城市管理和規(guī)范者把生活、交通、工作和游憩作為城市的四個功能，并以此為原則來設(shè)計城市布局，取得了良好的效果。比如，巴西利亞就有明確的功能分區(qū)，但它只注重汽車交通，卻將步行系統(tǒng)排除在外，使得城市失去了原有的特色。這種規(guī)劃顯示出了設(shè)計者對人與自然環(huán)境之間關(guān)系的片面理解，最終使城市的活力消失不見，使人們對公共空間缺乏興趣。現(xiàn)在我國處在快速城市化時期，城市發(fā)展很快，城市公共空間的規(guī)劃也引起人們的重視。但是不容忽視的是，我國城市公共空間的規(guī)劃存在一些問題，片面追求經(jīng)濟(jì)效益，對長遠(yuǎn)考慮不足；層次感不強(qiáng)，結(jié)構(gòu)系統(tǒng)性不佳；城市規(guī)劃沒有地域文化特色；休閑娛樂空間不足，交通集散空間過多；城市廣場規(guī)模過大。針對這些問題，必須在以后的城市公共空間規(guī)劃中堅持以人為本的原則。具體來說，要努力做到以下幾個方面。第一，城市規(guī)劃要有系統(tǒng)性，要對開放空間的可持續(xù)發(fā)展給與高度重視。無論是街區(qū)，還是社區(qū)和鄰里，都要做好規(guī)劃，而且規(guī)化要體現(xiàn)城市的總體結(jié)構(gòu)。第二，要適度圍合一些建筑，創(chuàng)造積極空間，使人們的領(lǐng)域感和安全感得以提高。如果空間規(guī)模過大，可以進(jìn)行改造，使用地面高差、色彩、設(shè)施和植物等來進(jìn)行改造。第三，尊重邊界效應(yīng)，在使用者容易接觸的地方開展空間布局，做好空間邊緣部分的設(shè)計，使公共空間的吸引力增強(qiáng)。第四，以滿足最有可能使用該設(shè)施的群體為主要的考慮對象，同時也適當(dāng)兼顧其他群體的需要，使各個群體都有自己合適的活動場所。此外，把殘疾人、母嬰和兒童的需要也要考慮進(jìn)去，體現(xiàn)人文關(guān)懷。第五，公共空間應(yīng)該建設(shè)一定的設(shè)施，使人們的活動需要得到滿足。此外遮陽、日照和通風(fēng)等因素也要考慮進(jìn)去，使人們能在空間了舒適地享受生活。第六，在公共空間設(shè)計要將可能的磨損和后期的維護(hù)考慮在內(nèi)。以前在進(jìn)行公開空間環(huán)境設(shè)計時，對人們的心理影響一般考慮很少；現(xiàn)在設(shè)計者卻非常注意環(huán)境與人的協(xié)調(diào)，想法設(shè)法使環(huán)境滿足人的需要。

2.2系統(tǒng)性原則

對城市建筑的研究和分析要注重系統(tǒng)性、整體性。古與今，遠(yuǎn)與進(jìn)這是整體進(jìn)程的。城市與分區(qū)、單元、地段，體系與城市，地區(qū)與城是等等相對的整體。經(jīng)濟(jì)、政治、文化、地理、社會、建設(shè)、管理、教育等是各個層次。建筑的內(nèi)外、單元的內(nèi)外、城內(nèi)與城外也是相對的整體。粗與細(xì)、上與下是設(shè)計操作和系統(tǒng)規(guī)劃的要注意的問題。進(jìn)行系統(tǒng)的分析應(yīng)該以工作作為突破口，采取科學(xué)的研究方法。環(huán)境客體、環(huán)境主體和環(huán)境主客體之間的交互是城市公共空間的三個組成部分，它是一個人造的復(fù)雜系統(tǒng)。系統(tǒng)的核心是整體。環(huán)境的整體性是指系統(tǒng)功能正常、要素結(jié)構(gòu)穩(wěn)定和要素和諧共存。城市空間的一個部分是城市公共空間，所以城市空間規(guī)劃和城市公共空間規(guī)劃應(yīng)該綜合考慮。整體性的思想不僅有物質(zhì)層面的意義，還有社會學(xué)和心理學(xué)意義。意象理論認(rèn)為，每個人眼中的城市環(huán)境是多種視覺元素疊加而形成的整體效果，也是幾個空間場所的疊加。根據(jù)系概念，如果城市街道是點，那城市空間就可以看做是線，點線要完美結(jié)合才能產(chǎn)生預(yù)期的效果。

2.3動態(tài)性原則

很多城市的壽命是很長的，它不像某些建筑存在的壽命比較短。時間跨度長是城市建設(shè)的一個特點，它從建立起就會一直新陳代謝，城市空間的塑造也不是某一個建造者或設(shè)計者完成的，而是很多代人的智慧結(jié)晶。動態(tài)性原則主要有四個表現(xiàn)。首先，城市公共空間的建設(shè)是一個建設(shè)，反饋，在建設(shè)的過程，所以是動態(tài)的；其二，城市公共空間的規(guī)劃也不是一蹴而就的，會在城市發(fā)展過程中不斷調(diào)整，不斷完善，使其系統(tǒng)性逐步增強(qiáng)。其三，互動的動態(tài)性。與人為本的原則與互動原則聯(lián)系緊密，互動原則是基礎(chǔ)，實施其他原則要以互動原則為前提；互動原則的發(fā)展依賴于其他原則。第四，在城市公共空間設(shè)計實施過程中，其具體設(shè)計的的約束條件是政策框架和三維輪廓所提供的。空間尺度、形態(tài)及其與周圍建筑和環(huán)境的關(guān)系等眾多因素都應(yīng)該考慮進(jìn)去。這使得城市設(shè)計框架的彈性增加。其實質(zhì)是要求動態(tài)把握公共空間使用者的心理、生理、社會層面、人群細(xì)分的關(guān)懷。綜上所述，公共空間環(huán)境設(shè)計是城市整體設(shè)計的一個重要組成部分，對城市的功能的發(fā)揮有較大影響。開展公共空間環(huán)境設(shè)計要堅持一定的原則。公共空間環(huán)境設(shè)計的原則有三個，即以人為本的原則，系統(tǒng)性原則和動態(tài)性原則。

參考文獻(xiàn)

[1]付永芳.禪文化在公共空間設(shè)計中的應(yīng)用研究[D].北方工業(yè)大學(xué),2015.

[2]趙娟.北京高校新校區(qū)公共空間設(shè)計研究[D].北方工業(yè)大學(xué),2013.

第5篇：關(guān)于環(huán)境設(shè)計方面的問題范文

【關(guān)鍵詞】環(huán)境設(shè)計 創(chuàng)造性思維 教育培養(yǎng)模式

思維是人腦對事物本質(zhì)和事物間規(guī)律性聯(lián)系進(jìn)行認(rèn)知的過程。對于環(huán)境設(shè)計而言，從最初的場地分析，到設(shè)計理念，從凝練設(shè)計創(chuàng)意到付諸設(shè)計表現(xiàn)，這一系列過程從始至終貫穿著主體的思維活動，而設(shè)計作品的核心更是強(qiáng)調(diào)一種創(chuàng)造性思維的行為再現(xiàn)。創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)長期以來一直是設(shè)計教學(xué)中不可或缺的重要目標(biāo)之一。正如柏拉圖所倡導(dǎo)的：“教育的基本原理在于，使人們在孩提時代就建立起良好的思維體系”①，設(shè)計教學(xué)中對教育模式的探求，其實質(zhì)是尋找形成創(chuàng)造性思維的方法。

一、環(huán)境設(shè)計專業(yè)創(chuàng)造性思維的形成

環(huán)境設(shè)計是針對室內(nèi)外人居環(huán)境進(jìn)行美化與裝飾的空間藝術(shù)，設(shè)計除滿足場地的功能屬性外，還要求對社會文化和審美需求進(jìn)行創(chuàng)造性表達(dá)。因此，其設(shè)計思維的形成既有理性的分析研究，同時也包括了感性的發(fā)散與抽象，具有一定的獨(dú)特性。筆者借鑒斯滕伯格（Sternberg）提出的“創(chuàng)造力三維模型理論”②，綜合專業(yè)特征，可將環(huán)境設(shè)計創(chuàng)造性思維的形成分為三個層面。

第一，信息整合層面。作為一種有目的的創(chuàng)造，設(shè)計思維的形成是一個過程，必然建構(gòu)于對形式、方法和文化等主體知識認(rèn)知的基礎(chǔ)上，現(xiàn)代設(shè)計觀念中許多重要的思路均是與材料、工藝以及科技等發(fā)展緊密聯(lián)系的。創(chuàng)造性成果必然有著一定的思維原型，沒有對學(xué)科以及相關(guān)知識的綜合理解是無法超越的。綜合而系統(tǒng)的知識體系，明確而有效的操作方法以及表達(dá)形式，均是環(huán)境設(shè)計專業(yè)創(chuàng)新思維形成的先決條件。

第二，思維導(dǎo)向?qū)用?。環(huán)境設(shè)計過程中，設(shè)計者會自覺或不自覺地表現(xiàn)出一定的設(shè)計理念與取向，而這些理念與取向的形成都深刻滲透著設(shè)計者所處社會的價值觀。價值觀是對客觀事物的價值標(biāo)準(zhǔn)、價值信念，以及價值規(guī)范的穩(wěn)定的思維模式，在環(huán)境設(shè)計領(lǐng)域表現(xiàn)為對專業(yè)的本質(zhì)理解和對設(shè)計問題的相對固定認(rèn)知。在設(shè)計過程中，設(shè)計者思維在一種文化環(huán)境或多種文化交流中形成了一定的信息模式和創(chuàng)造原型，內(nèi)在地決定了設(shè)計的走向。

第三，思維輸出層面。設(shè)計構(gòu)思并非一次性構(gòu)想而完成，其既需要形象思維對現(xiàn)有形式進(jìn)行聯(lián)想、抽象、重構(gòu)以及再創(chuàng)造，也需要邏輯思維對場地環(huán)境、設(shè)計要求以及技術(shù)條件等多種因素進(jìn)行科學(xué)分析、綜合以及總結(jié)。排除分析階段中各種不合理因素，將形象進(jìn)一步通過某種形式完善與發(fā)展。這兩種思維交替反復(fù)，實現(xiàn)了從經(jīng)驗概括到理論形成的思維深化過程，同時在思考中觸發(fā)設(shè)計的切入點。在此基礎(chǔ)上，將設(shè)計思維向設(shè)計語言轉(zhuǎn)換，以形象化、直觀化的圖紙來對構(gòu)思進(jìn)行表達(dá)與闡述，同時其內(nèi)涵反映著設(shè)計的邏輯與本質(zhì)。

二、以創(chuàng)造性思維為導(dǎo)向的教育模式

（一）階段融合，主軸明確的課程結(jié)構(gòu)

環(huán)境設(shè)計有著多層次、多類型、交互影響的知識結(jié)構(gòu)，全局化地認(rèn)識知識間的邏輯關(guān)聯(lián)性是篩選有效信息、形成創(chuàng)造性思維的前提。合理的課程體系將幫助學(xué)生建立正確的信息擇取觀念與綜合化的思維方式。

一方面，在知識層面上強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)課程與專業(yè)課程的融合。目前，環(huán)境設(shè)計多數(shù)課程設(shè)置是以“點”的形式出現(xiàn)，僅在固定的1至2個學(xué)期集中完成，③如設(shè)計表現(xiàn)、造型基礎(chǔ)、計算機(jī)輔助設(shè)計等課程，而這些看似技能訓(xùn)練的基礎(chǔ)課，其實質(zhì)是關(guān)于如何觀察、理解和設(shè)計的素質(zhì)訓(xùn)練，其在高年級景觀設(shè)計與室內(nèi)設(shè)計課程中都需要綜合應(yīng)用。因此，可以在保持總學(xué)時不變的條件下，將基礎(chǔ)課程拆分延伸到多個學(xué)期中，保持連續(xù)性，減少每個學(xué)期的學(xué)時。同時將高年級的設(shè)計課程，以方案分析、設(shè)計認(rèn)知或情境設(shè)計等形式部分延伸到低年級。這類課程可以采用專題或教師工作室課題等形式，如開設(shè)方案分析課程，教師通過對某一主題項目的分析，由具體工程實例到抽象設(shè)計方法，有針對性地要求學(xué)生進(jìn)行資料收集、評判以及成果匯報，從而實現(xiàn)“認(rèn)知――篩選與提煉――觀點輸出”的思維建構(gòu)模式。

另一方面，針對不同知識類型，歸納為“技術(shù)線”“理論線”“設(shè)計線”來明確教學(xué)目標(biāo)與線索。其中，“技術(shù)線”側(cè)重于美術(shù)技法，造型原理以及工程技術(shù)，是設(shè)計實踐的基本支撐；“理論線”強(qiáng)調(diào)史論合一，通過對設(shè)計史、美術(shù)史、城市史論的構(gòu)架，從歷史與理論中獲得智慧和創(chuàng)新的基礎(chǔ)；“設(shè)計線”則是課程系統(tǒng)中的主軸，具體而言，通過各階段設(shè)計課程對“技術(shù)線”“理論線”中知識的運(yùn)用與拓展，聯(lián)系相關(guān)學(xué)科，有所側(cè)重的同時突出各線教學(xué)內(nèi)容間的聯(lián)系。如技能線中的表現(xiàn)技法課程，不局限于單純的臨摹或?qū)懮梢髮W(xué)生結(jié)合自己的設(shè)計作業(yè)，有主題性地完成。

（二）主動化、參與性的實踐教學(xué)方式

環(huán)境設(shè)計是實踐性很強(qiáng)的應(yīng)用學(xué)科，一名合格的設(shè)計師，除應(yīng)具有專業(yè)知識、設(shè)計理念以及經(jīng)驗技巧外，更重要的是實踐過程。通過實踐加深對專業(yè)的理解和思考，真正把知識與技能轉(zhuǎn)化為實際操作能力，可以說，實踐的過程就是專業(yè)思維不斷展開和提高的過程。

而教學(xué)中的實踐并不僅是單純地將項目納入到課程中來，社會化的工程反而容易讓學(xué)生可能聽命于項目業(yè)主，其設(shè)計思維并未較傳統(tǒng)課堂聽命于教師有所不同。實踐過程的意義，一方面是對課程中知識、原理以及技術(shù)的補(bǔ)充，更多的則是加深學(xué)生對實踐中各種約束條件的轉(zhuǎn)化，幫助學(xué)生扭轉(zhuǎn)被動思維方式下“畫設(shè)計”的現(xiàn)象，探求專業(yè)的社會性與復(fù)雜性。同時，教學(xué)中的實踐過程也能有效推進(jìn)教師與學(xué)生的討論、雙向交流以及互相激發(fā)，提供學(xué)生與本專業(yè)及相關(guān)專業(yè)教師廣泛接觸的機(jī)會，促進(jìn)其專業(yè)知識的全面培養(yǎng)以及興趣點的深度建構(gòu)。

例如，可在中高年級組織指導(dǎo)學(xué)生積極參與專業(yè)競賽與展覽，針對不同年級采取“真題真做”“真題假做”或“概念方案”等形式。這類實踐過程，一方面需要教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，打破從教學(xué)任務(wù)布置、課堂指導(dǎo)到設(shè)計考核的固有教學(xué)方式，有效地實現(xiàn)以問題為中心（problem-centre）、以課題來組織（project-organized）的新型教學(xué)模式；另一方面，這些挑戰(zhàn)性的競賽課題也要求各教學(xué)團(tuán)隊結(jié)合更廣的專業(yè)背景和更深的理解層面以研究的態(tài)度來進(jìn)行專業(yè)教學(xué)。從學(xué)生角度而言，參賽學(xué)生主動對競賽要求進(jìn)行資料收集，即就某一目標(biāo)進(jìn)行海量信息篩選、評判以及應(yīng)用。學(xué)生除需要快速吸收與運(yùn)用本專業(yè)的知識外，還會涉及市場調(diào)研、課題匯報，技術(shù)支持甚至項目管理等方面的內(nèi)容，因此，在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生會自發(fā)與規(guī)劃、園林、市場乃至環(huán)境工程等各專業(yè)自由協(xié)作。

（三）多維度、開放式的教學(xué)評價體系

從設(shè)計角度而言，思維形成與輸出過程中，設(shè)計師會不斷評估方案的優(yōu)劣。評估標(biāo)準(zhǔn)是與特定的社會文化和價值體系聯(lián)系在一起。評估的結(jié)果反映了不同階段設(shè)計師與成果之間的價值關(guān)系，并影響著設(shè)計師的思維導(dǎo)向，而評估主體的不同也會讓設(shè)計成果呈現(xiàn)出復(fù)雜性與矛盾性的特點。

從教學(xué)評價體系而言，傳統(tǒng)教學(xué)評價主要針對教師授課效果與學(xué)生學(xué)習(xí)效果，評價均是針對“教”與“學(xué)”的內(nèi)部評價模式，其屏蔽了部分源于社會、行業(yè)以及企業(yè)等外部評判的有益信息。專業(yè)前沿信息以及發(fā)展趨勢僅依靠教研室或教師個人的判定是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，應(yīng)架構(gòu)內(nèi)外結(jié)合、開放的教學(xué)評價體系。如在設(shè)計課程教學(xué)中引入評委會制度，評委可以由教師、職業(yè)設(shè)計師甚至學(xué)生代表組成，在多方面評價意見的碰撞下，引導(dǎo)學(xué)生對自己的設(shè)計成果進(jìn)行多個層面的反思，完成設(shè)計思維的進(jìn)一步深化與升華。同時也可以在高年級課程中，采用更多團(tuán)隊合作的設(shè)計工作方式，增加集體討論的頻率和深度，避免設(shè)計教學(xué)過程變成“教師講，學(xué)生聽”的封閉交流，提倡設(shè)計理念的共享和爭論，嘗試推行學(xué)生間的相互評價體系，以引導(dǎo)學(xué)生在設(shè)計過程中審視自身的同時重視團(tuán)隊的力量。并且，在評估標(biāo)準(zhǔn)上，應(yīng)重視教學(xué)的過程性，避免片面評價，采用綜合評分制，減少學(xué)生過于強(qiáng)調(diào)最終“圖面”效果等問題。例如，環(huán)境景觀設(shè)計課程的評分，可以采用場地調(diào)研報告，中期成果匯報，草圖以及最終成果等部分組成。各個階段有分項的評定標(biāo)準(zhǔn)，并以“議圖”來取代“改圖”，將指導(dǎo)教師的角色集中在學(xué)生自學(xué)能力的完善和培養(yǎng)方面。

結(jié)語

總之，創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，應(yīng)重視學(xué)科專業(yè)特征，從課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)方式以及評估體系等方面統(tǒng)籌考慮，以“信息收集――實踐參與――評估驗證”為線索，建構(gòu)完整、完善的環(huán)境設(shè)計創(chuàng)造性思維系統(tǒng)。保證課程與教學(xué)的有效性，并兼顧到學(xué)生專業(yè)能力與綜合素質(zhì)的全面發(fā)展，培養(yǎng)出真正符合社會需求的專業(yè)人才。

注釋：

①薩爾曼?可汗.翻轉(zhuǎn)課堂的可汗學(xué)院：互聯(lián)時代的教育革命[M].劉婧，譯.杭州：浙江人民出版社，2014：191

②何克抗.創(chuàng)造性思維理論――DC模型的建構(gòu)與論證[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2000：38―39.

第6篇：關(guān)于環(huán)境設(shè)計方面的問題范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生創(chuàng)新項目 環(huán)境設(shè)計 專業(yè)實踐

中圖分類號：G65 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.01.168

大學(xué)生創(chuàng)新項目為眾多高校學(xué)生提供了在本科階段將理論知識應(yīng)用于專業(yè)實踐的機(jī)會，增強(qiáng)了學(xué)生的動手及創(chuàng)造創(chuàng)新能力。筆者作為環(huán)境設(shè)計專業(yè)的大三學(xué)生，以團(tuán)隊負(fù)責(zé)人的角色參與了“高校教師公寓設(shè)計”這一創(chuàng)新實踐項目課題，以本校教職工為課題對象展開。該項目背景內(nèi)容與專業(yè)實踐的同步性、契合度高，使團(tuán)隊和每個參與者受益匪淺。本文從項目的兩個方面進(jìn)行了分析和總結(jié)。

1 創(chuàng)新項目與教學(xué)實踐的結(jié)合與啟發(fā)

1.1 項目背景

該項目的開展以本校教師公寓為基地，剛需中小戶型研究為出發(fā)點，結(jié)合本團(tuán)隊的環(huán)境設(shè)計專業(yè)背景，進(jìn)行教師公寓的室內(nèi)空間設(shè)計。把實用性空間功能作為研究的落腳點，以教師家庭的需求性與美觀性為設(shè)計中心，綜合運(yùn)用環(huán)境設(shè)計專業(yè)的相關(guān)理論知識，通過調(diào)研、討論、分工協(xié)作等方法展開課題研究。本項目的核心主要分為功能規(guī)劃和美學(xué)審美兩大部分，并且根據(jù)不同學(xué)科的教師的生活需求來開展不同的設(shè)計。

從項目對象和實施者來看，師生本身就是一個分不開的團(tuán)體，不管是感情的交流還是學(xué)習(xí)的交流都更為順暢。另外，團(tuán)隊中包括了環(huán)境設(shè)計和平面設(shè)計專業(yè)的同學(xué)，不同專業(yè)的通力合作使基地的空間規(guī)劃更細(xì)致合理，裝飾方面的細(xì)節(jié)也更為周到。

1.2 項目難點

項目實施中遇到不少困難和狀況，尤其是在如何將課堂上學(xué)習(xí)的專業(yè)理論付諸實踐、將不同專業(yè)方向的優(yōu)勢互相結(jié)合、團(tuán)隊如何高效合作等方面。

具體來看，團(tuán)隊主要負(fù)責(zé)110平米的教師公寓空間設(shè)計，首先面對的是實地考察。由于基地當(dāng)時還沒有完成施工，沒有電梯設(shè)備，因此要經(jīng)常爬小高層，這只是體力上的考驗；在量房的過程中缺少專業(yè)工具，還要盡量保持空間尺寸的精確等問題；而且基地的一些土木框架中會碰到專業(yè)的管道問題，要經(jīng)常查閱資料并與項目導(dǎo)師進(jìn)行溝通和學(xué)習(xí)，使團(tuán)隊體會到了做設(shè)計的艱辛，但這些困難也使團(tuán)隊成員能夠更多地了解專業(yè)涉及的領(lǐng)域，利于將來更好地適應(yīng)社會工作。

另外在設(shè)計過程中，首先要考慮到教師們的工作性質(zhì)，空間規(guī)劃就會有很大的區(qū)別。例如為設(shè)計系和音樂系教師所作的設(shè)計規(guī)劃，老師的工作區(qū)域要有思考的空間、相對安靜的環(huán)境來完成專業(yè)工作，也需要更多的儲藏和展示空間來擺放作品和書籍；而音樂系老師的工作區(qū)域則不只是一個書房空間就能夠滿足的，還需要類似琴房這樣的專業(yè)練習(xí)空間。項目中的這些細(xì)節(jié)就增加了項目的可變性，也為從專業(yè)理論到設(shè)計實施增加了難度，但更多的是挑戰(zhàn)和實踐的機(jī)會。

最后在團(tuán)隊合作過程中，同一專業(yè)的隊員都會有分歧，加上其他設(shè)計專業(yè)的同學(xué)，使設(shè)計方向和細(xì)節(jié)都充滿了各種疑問和思考。因此在項目過程中，這部分的經(jīng)驗也為大家預(yù)先揭示了社會工作中會遇到的各種狀況，也提供了團(tuán)隊合作的思路和方法。

2 創(chuàng)新項目中關(guān)于理論與實踐的思考

2.1 優(yōu)化了理論教學(xué)與項目實踐

本次“高校教師公寓設(shè)計”創(chuàng)新實踐項目，以常規(guī)教學(xué)授課的專業(yè)理論為基礎(chǔ)，通過實地實踐的方式，跨出了從理論教學(xué)邁向?qū)嵺`領(lǐng)域的關(guān)鍵一步，讓參與項目的同學(xué)們對于考察、設(shè)計、預(yù)算，施工等專業(yè)流程有了最直觀的了解和操作經(jīng)驗，并在項目實施過程中，根據(jù)不同項目對象的背景資料，運(yùn)用不同專業(yè)的設(shè)計理論，在項目操作中尋求實踐創(chuàng)新的方法，提高實踐經(jīng)驗的積累與效率。這也許只是理論到實踐的一步之遙，但在項目參與第一線的學(xué)生們付出了很多努力與汗水，同時也提高了專業(yè)的眼界，拓寬了專業(yè)思路。

平時在校內(nèi)的專業(yè)課訓(xùn)練大多局限于本專業(yè)項目內(nèi)，但是創(chuàng)新性實踐項目的涵蓋范圍更廣，操作過程更加復(fù)雜，因此也更能提高個人專業(yè)能力的活躍性、創(chuàng)新性；并擴(kuò)展了團(tuán)隊合作的平臺，拓寬了參與者的實踐機(jī)會。這樣一個鍛煉平臺，對于項目參與者今后的就業(yè)方向亦或創(chuàng)業(yè)道路都有著極大的實質(zhì)性幫助。

2.2 提升了專業(yè)實踐能力與職業(yè)素養(yǎng)

本次“高校教師公寓設(shè)計”創(chuàng)新實踐項目，有效地運(yùn)用了以往課堂上學(xué)習(xí)的空間設(shè)計、視覺美學(xué)等知識。雖然有扎實的理論知識為基礎(chǔ)，在實踐操作的過程中還是出現(xiàn)了諸多問題：例如實地測量基地時，土建上的數(shù)據(jù)偏差，增加了數(shù)據(jù)記錄和圖紙繪制的難度，并導(dǎo)致設(shè)計過程中更多的細(xì)節(jié)要求；另外，管道等土建配套設(shè)施也是一大難點，需要隊員們查閱資料，或到建材市場等地尋找各種途徑解決問題。因此在整個項目操作過程中，不僅鞏固了以前所學(xué)過的理論知識，也更大地提升了隊員們的自主學(xué)習(xí)能力和專業(yè)實踐能力。

大學(xué)生創(chuàng)新性實踐是一個集體項目，需要隊員們團(tuán)結(jié)一致，協(xié)調(diào)分工，這也是對基本職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。筆者作為團(tuán)隊負(fù)責(zé)人必須條理清晰，在遇到問題時協(xié)調(diào)整個團(tuán)隊的分工合作。例如在項目中做設(shè)計圖紙的時候，需要從平面到三維的圖紙?zhí)幚恚笃谶€需要從建模到渲染的一系列工作，這也大大增強(qiáng)了團(tuán)隊到個人的專業(yè)軟件能力。這樣的項目體驗不僅提升了個人的專業(yè)能力，也極大地鍛煉了團(tuán)隊意識和合作精神。

第7篇：關(guān)于環(huán)境設(shè)計方面的問題范文

關(guān)鍵詞：有機(jī)自然觀社會結(jié)構(gòu)景觀環(huán)境設(shè)計風(fēng)水園林設(shè)計運(yùn)用

Abstract: feng shui thinking a profound influence on the theory of traditional Chinese garden, ideal Feng Shui model many of the factors are the same and garden design ideas, if we can feng shui with the combination of modern garden design, you will surely make the garden theoryrose to a new height, will also help them gradually perfected.

Keywords: organic natural view of the use of design  the feng shui social structure Landscape Design garden

中圖分類號：S611 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號

風(fēng)水是中國獨(dú)特的一種傳統(tǒng)文化景觀主要指古人在規(guī)劃、設(shè)計、營造建筑空間時通過對各種環(huán)境因素進(jìn)行綜合分析從而選擇出對人生產(chǎn)生活有利的局部小環(huán)境。由于受到生產(chǎn)條件等方面的限制風(fēng)水理論在其發(fā)展過程中不可避免地帶有某些迷信色彩但究其根本風(fēng)水的最終目標(biāo)是追求理想的生存環(huán)境其所含的科學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)等合理的傳統(tǒng)文化內(nèi)核是不容忽視的而且作為一門側(cè)重于環(huán)境選擇的學(xué)問重新審視風(fēng)水理論對當(dāng)代環(huán)境設(shè)計具有特殊的借鑒意義。

1. 傳統(tǒng)風(fēng)水文化本質(zhì)及生態(tài)觀

1.1傳統(tǒng)風(fēng)水的文化本質(zhì)

風(fēng)水學(xué)是一門很深的學(xué)問，其中包含著深刻的思維理念，與中國人的行為準(zhǔn)

則相一致，其中包含著很多系統(tǒng)的技術(shù)和方法。從風(fēng)水學(xué)的應(yīng)用來看，可以概括

為：我國古代建筑活動的指導(dǎo)原則和營造技術(shù)，在我國建筑、選址、規(guī)劃、設(shè)計、

營造中幾乎無所不在。其核心內(nèi)容是天人合一。

風(fēng)水學(xué)中一個重要的理論精髓可以理解為天人合一，它講究和諧而不做作。天就是指現(xiàn)實中孕育萬物的大自然，人是指我們現(xiàn)實中存在的自然人，天人合一的哲學(xué)概念認(rèn)為人與自然是不可分割的整體，必須和諧協(xié)調(diào)。

古人按照風(fēng)水思想在自然環(huán)境中尋找適宜居住的地方時總結(jié)了的規(guī)律。風(fēng)水

學(xué)可以從宏觀和微觀兩個方面去解釋，可以說風(fēng)水學(xué)起始于宏觀而著眼于微觀。

1.2風(fēng)水的生態(tài)觀

風(fēng)水學(xué)在技術(shù)和思維更深層次的解釋上是繁雜的，但是其理論精髓卻是

一致的，它在環(huán)境生態(tài)方面能給我們帶來很多啟示。風(fēng)水中主要講究的是氣。我們可以將風(fēng)水中的氣作為生態(tài)系統(tǒng)功能的統(tǒng)一衡量指標(biāo)，并將生命有機(jī)體和不同層次上的生態(tài)系統(tǒng)功能綜合地以氣來統(tǒng)之。在風(fēng)水說中則通過辯證氣與形的關(guān)系，就能把生態(tài)功能的問題轉(zhuǎn)化為空間結(jié)構(gòu)的問題來討論。

風(fēng)水學(xué)的這一點尤其應(yīng)該引起景觀生態(tài)學(xué)研究領(lǐng)域的重視。關(guān)于景觀的空間等級分布及景觀結(jié)構(gòu)都是屬于生態(tài)系統(tǒng)一個單體，實質(zhì)上仍是一種還原和分析途徑。

2 .風(fēng)水學(xué)與景觀設(shè)計

2.1基本取向

現(xiàn)代景觀規(guī)劃的設(shè)計師，用過對風(fēng)、太陽、氣候、自然等等變化的把握，對場地進(jìn)行規(guī)劃來改善人類的生存環(huán)境。也是通過對景觀環(huán)境的改造，為人們建立一個合理，美好的生活空間。兩者之間的精神是一致的。

2.2風(fēng)水與景觀

風(fēng)水和景觀在天人合一的思想考慮上是一致的。在對風(fēng)水與景觀的關(guān)系

上尚廓在王其亨所著的風(fēng)水理論中將風(fēng)水與景觀關(guān)系做了如下的分析：

1.風(fēng)水學(xué)中的形勢以主山、少祖山、祖山為基址背景進(jìn)行基址的選擇，在景觀中形成了“山外有山”的多種層次的立體輪廓線，增加了整個規(guī)劃設(shè)計空間的層次感和進(jìn)深感。

2.風(fēng)水中以河流、水池為基址前景，在景觀中這樣的布局形成了開闊平遠(yuǎn)的

視野，而隔水回望，有生動的波光水影，構(gòu)成了絢麗的畫面。

3.風(fēng)水中以案山、朝山為基址借景、對景，形成了基址前方遠(yuǎn)景的構(gòu)圖中心，

在景觀的規(guī)劃之后，使人們的視線有所歸宿；兩重山巒，起到增加風(fēng)景層次感和

深度感的作用。

4.風(fēng)水以水口山為屏擋、為障景。這樣的改造方法在景觀上使基址內(nèi)外有所

隔離，形成空間對比，使人進(jìn)入后有豁然開朗、別有洞天的效果。

5.作為風(fēng)水地形補(bǔ)充的人工風(fēng)水建筑物如牌坊、樓閣、寶塔、橋梁等，以環(huán)境的標(biāo)志物、構(gòu)圖中心、控制點、視線焦點、觀賞點或觀賞對象的姿態(tài)出現(xiàn)，均

具有觀賞性和易識別性。風(fēng)水物的設(shè)置與景觀設(shè)計的考慮是統(tǒng)一的。

6.風(fēng)水中多植樹、種花，保護(hù)山上及平地上的風(fēng)水林，保護(hù)村頭古樹，形成

了郁郁蔥蔥的植被和綠化帶，不僅可以調(diào)節(jié)溫濕度，保持水土，造就良好的小氣

候，也在景觀環(huán)境中形成了風(fēng)景如畫、優(yōu)美動人、鳥語花香的自然環(huán)境。

7.風(fēng)水中當(dāng)山水的形勢有缺陷時，為了“化兇為吉”，通過添景、造景、修景等辦法，在景觀規(guī)劃設(shè)計中也采用這樣的方法使整個景觀環(huán)境達(dá)到風(fēng)景畫面的完整協(xié)調(diào)。

通過上面的分析，我們可以看到，按照風(fēng)水概念構(gòu)成的景觀，通常具有以下

的特點：

1.圍合封閉的景觀：群山環(huán)繞，別有洞天，形成了遠(yuǎn)離城市喧囂的世外桃源。這與中國佛家的出世哲學(xué)、道家的回歸自然、陶淵明式的烏托邦社會理想以及士大夫的隱逸思想都有密切的聯(lián)系。

2.中軸對稱的景觀：以主山――基址――案山――朝山為縱軸，以左鍵右臂的青龍、白虎山為兩翼，以河流為橫軸，形成了左右對稱的風(fēng)景格局或非絕對對稱的均衡格局。這與中國儒家的中庸之道以及禮教觀念有一定的聯(lián)系。

3.富于層次感的景觀：主山后的少祖山及祖山，案山外之朝山，左肩右臂的青龍白虎山之外的護(hù)山，均構(gòu)成了重巒疊嶂的風(fēng)景層次，富有空間深度感。這種風(fēng)水的格局追求，在景觀上正符合了中國傳統(tǒng)繪畫理論在山水畫構(gòu)圖技法上所提倡的“平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)”等風(fēng)景意境和鳥瞰透視的畫面效果。4.富于曲線美、動態(tài)美的景觀：筆架式起伏的山，金帶式彎曲的水，均富有柔媚的曲折蜿蜒動態(tài)之美，打破了對稱式構(gòu)圖的嚴(yán)肅性，使風(fēng)景畫面更加生動、活潑、流暢。

【結(jié)語】

實際上，我們可以看到，作為一種環(huán)境設(shè)計的分水術(shù)，在創(chuàng)造美好的居住環(huán)

境方面，不僅非常注意與居住生活密切關(guān)系的生態(tài)環(huán)境質(zhì)量問題，也同樣注重與

視覺藝術(shù)有密切關(guān)系的景觀質(zhì)量問題。在這種環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，景觀設(shè)計的功能

與審美是不可分離的統(tǒng)一體。我們還可以看到，中國的風(fēng)水觀念實際上受到了中

國傳統(tǒng)文化的儒、道、釋諸家哲學(xué)以及美學(xué)思想的深刻影響，是綜合了中國傳統(tǒng)

文化的產(chǎn)物。

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第8篇：關(guān)于環(huán)境設(shè)計方面的問題范文

談及室內(nèi)空間的分析，我們要追溯到中國傳統(tǒng)歷史文化中對室內(nèi)空間內(nèi)容的一個形態(tài)性把握，我們在室內(nèi)空間分析的過程中能夠看到一個歷史的延續(xù)。空間作為最基本的設(shè)計內(nèi)容和設(shè)計理念下最為本質(zhì)的事務(wù)，關(guān)于空間的概念我們必須給出一個明確的答案，盡管涉及空間的理論和概念非常多，在語言和文字上的一些內(nèi)涵中我們也能夠更加深刻的表明一個基本立場就是空間設(shè)計中要牢牢把握住空間設(shè)計的些許概念，比如對空間特征、結(jié)構(gòu)、色彩以及構(gòu)成方面的種種內(nèi)涵都需要我們不斷地融入到整個空間分析當(dāng)中去，這樣才能夠更加全面地把握住空間所蘊(yùn)含的范圍和空間的特色。在我們的教學(xué)過程中，為了增加學(xué)生對空間感悟的理解能力，我們不斷地將空間的形狀和大小以及空間的方位和光線的遠(yuǎn)近作為體驗空間存在感的一個關(guān)鍵要素。這些手段讓我們不斷地認(rèn)識清楚了到底什么是空間，獲得了對空間整體性的認(rèn)知。實際上空間分為幾個類型。例如，封閉空間，流動空間、虛擬空間，共享空間和過度空間等等。對室內(nèi)空間的分析我們主要設(shè)計到封閉空間和過度空間的把握，有的時候共享空間也是我們不能忽視的一個重要內(nèi)容。封閉空間是空間的最為原始的形態(tài)，是我們掌握空間的初始點，在人們?yōu)榱藵M足居住需要而營造空間需求后，我們能夠看到的一個基本內(nèi)涵是空間的特性，即封閉空間具有包圍、避免干擾、控制性等特征，這是我們空間室內(nèi)環(huán)境設(shè)計當(dāng)中至今都在追求的一個條件要素。在我們的臥室、浴室等室內(nèi)空間中，一個封閉的空間是必不可少的。近些年來，過渡空間的設(shè)計越來越成為人們在意和設(shè)計的空間類型，因為過渡空間看似利用的價值不大，但是在連接效果和過渡效果上都能夠?qū)φ麄€室內(nèi)空間設(shè)計產(chǎn)生非常重要的影響。過渡空間分為前后空間和內(nèi)外空間，在這些空間的轉(zhuǎn)換過程中，為了使整個空間看上去張弛有度，主次分明，過渡空間往往更多的選擇一個整體性的設(shè)計來把握好整個空間的規(guī)模和效果。這就是我們在室內(nèi)空間分析當(dāng)中所產(chǎn)生的種種條件要素。是需要我們在室內(nèi)空間設(shè)計中所積極把握的。

2室內(nèi)空間的組織方式

室內(nèi)空間的組織方式正如所有空間平面布局一樣，都存在一些規(guī)律性和習(xí)慣性的組織方式，在這個組織過程中我們應(yīng)該不斷通過室內(nèi)平面的設(shè)計分析來漸漸把握清楚，掌握好這些空間的尺度，也就是大小，用通俗的話來說，在我們展開平面設(shè)計的過程中，我們需要更加真實的把握空間的內(nèi)容和效果。那么最為基本的室內(nèi)空間組織方式分為，線性結(jié)構(gòu)、放射性結(jié)構(gòu)、軸心結(jié)構(gòu)或者是格柵結(jié)構(gòu)。在這些結(jié)構(gòu)當(dāng)中我們在室內(nèi)常見的就是線性結(jié)構(gòu)，比如醫(yī)院和放射性結(jié)構(gòu)比如說辦公空間設(shè)計。線性結(jié)構(gòu)是最為基本的組織方式，空間的組織主要以直線、折線、弧線互相連接來完成空間的組織和排序，一條廊道是我們能夠組織的最為基本方式，辦公室或者醫(yī)院是我們經(jīng)常能夠看到的線性空間布置。當(dāng)我們了解到了空間組織的特性后，我們需要進(jìn)一步的展開對空間組合手法的認(rèn)識，這就涉及非?？茖W(xué)的技巧性內(nèi)容，包括包容、鄰接、穿插、過渡和因借等內(nèi)容。包容就是空間中的套間，讓空間的內(nèi)涵更為豐富，在空間中創(chuàng)造空間，讓空間成為空間的拓展，同時能夠更為有效的承載空間的對話?？臻g的鄰接仿佛是空間過渡過程中的一個巨大的拓展體，在空間拓展過程中能夠有效地發(fā)現(xiàn)空間的駁接位置，在空間穿梭中不斷的延續(xù)空間的意義和概念，讓空間的結(jié)構(gòu)延伸到空間“之外”，仿佛多出一個空間的感覺?？臻g的穿插往往應(yīng)用與室內(nèi)，在空間穿插所表達(dá)出的背景當(dāng)中，我們能夠有效地安置空間內(nèi)涵，增強(qiáng)空間感，比如空間中設(shè)置的浮橋或者空間廊道或者空間天橋等等，就是這種錯位感覺和穿插感覺的承載體。談到因借這個空間概念我們不得不提的是我們中國傳統(tǒng)文化中對空間的認(rèn)識和把握，在因借過程中我們實際上就是將外界借為內(nèi)景，利用內(nèi)部空間設(shè)計來達(dá)到借用外景的條件，這就是因借。而空間的過度則更講究過度的內(nèi)容，是過度光纖還是過度景觀，讓空間存在的過程有一個延續(xù)性和延展性。談到這些設(shè)計手段，我們不得不面對的是一個空間的變化和重復(fù)，這又涉及了空間的濃度和群體設(shè)計的內(nèi)容，在空間與空間差異化的設(shè)計過程中，我們往往希望能夠在設(shè)計理念上讓人產(chǎn)生振奮的情緒和愉悅的心理，讓人們能夠通過不斷地增加空間的感覺而提高對比度，讓空間重復(fù)來增強(qiáng)群體空間設(shè)計的節(jié)奏和韻律，因為僅僅是簡單的相連，我們還無法提升到設(shè)計的高度，甚至根本不能稱之為設(shè)計。

3室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計的要素

第9篇：關(guān)于環(huán)境設(shè)計方面的問題范文

關(guān)鍵詞：地域性文娛建筑；室外空間環(huán)境設(shè)計；地域性文化 1文娛建筑室外空間環(huán)境的相關(guān)概念

文化娛樂建筑是指為文化娛樂提供活動場所的建筑物，雖然規(guī)模大小不同，內(nèi)容繁簡各異，但他們都是文化娛樂的物質(zhì)基礎(chǔ)和載體。文化娛樂建筑室外空間環(huán)境指由建筑物及其它構(gòu)筑物圍合或限定的外部空間，是與建筑內(nèi)部空間相對應(yīng)的空間形態(tài)，它擁有邊界、場所、通道、標(biāo)志、出入口和周邊6大構(gòu)成要素及文化傳播、休閑娛樂、交通和整合4大功能。

2地域性文娛建筑室外環(huán)境空間設(shè)計的必要性

地域性文娛建筑是實現(xiàn)地域文化與建筑環(huán)境完美結(jié)合、延續(xù)文化記憶與文脈，提升城市文化水平，完善城市功能與人民群眾精神文化需求。其中，文化娛樂建筑的外部空間環(huán)境作為建筑空間與城市空間聯(lián)系的橋梁，其有效地設(shè)計是實現(xiàn)建筑與城市之間、建筑與環(huán)境之間差異整合的有效途徑。因此，其外部空間環(huán)境設(shè)計可使文化建筑綜合體更具魅力，從而促使市民能更好地接觸文化藝術(shù)。然而目前建筑學(xué)術(shù)界對于文娛建筑規(guī)劃、環(huán)境及其外部空間等問題都有較為全面且深入的研究。但從地域性角度對文娛建筑外部空間的研究卻相對稀缺，其中關(guān)于如何解決文娛建筑空間特色不明顯這一問題的研究更是寥寥無幾。綜上所述，研究地域性文娛建筑室外環(huán)境空間的完整、科學(xué)的設(shè)計體系就更顯必要。

3地域性文娛建筑室外環(huán)境空間設(shè)計方法

3.1文娛建筑室外環(huán)境空間的地域性分析意見

3.1.1自然地理地域性分析意見。自然環(huán)境影響設(shè)計區(qū)域的整體面貌，在設(shè)計時不僅要尊重場地的自然環(huán)境，更要擔(dān)負(fù)起補(bǔ)償人類發(fā)展對自然環(huán)境所造成的破壞及修復(fù)那些失去平衡的生態(tài)系統(tǒng)的重任。因此，就要在整體設(shè)計的過程中充分做到尊重自然要素、利用自然特色以及補(bǔ)充自然生態(tài)。

3.1.2人文歷史地域性分析意見。場所中包含傳統(tǒng)地域特質(zhì)的因子不但是構(gòu)成城市景觀特色極具活力的視覺要素，也是屬于國家、民族和地域文化的獨(dú)創(chuàng)，成為大眾心理的文化符號和人生認(rèn)知的一部分，是公眾識別場所，產(chǎn)生認(rèn)同與歸屬感，增進(jìn)民族感情的根本。因此，傳統(tǒng)景觀風(fēng)貌的保護(hù)和回歸應(yīng)該成為當(dāng)代城市設(shè)計領(lǐng)域努力的方向。這要求在設(shè)計的過程中應(yīng)盡量保留地域的傳統(tǒng)文化，準(zhǔn)確提取地域的符號和地標(biāo)，充分再現(xiàn)地域的時代精神。

3.2地域性文娛建筑室外空間環(huán)境設(shè)計的原則

在設(shè)計中應(yīng)做到堅持以人為本的使用空間，突出地域特色的文化空間，結(jié)合本土植物的生態(tài)空間和實施可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境空間這4大設(shè)計原則，只有充分遵守這些原則才能凸顯出設(shè)計的科學(xué)性、完整性和針對性。

3.3文娛建筑室外環(huán)境空間組織準(zhǔn)則

文娛建筑室外空間環(huán)境的空間組織分應(yīng)為公共空間、半公共空間和私密空間。其中，公共空間供許多人共同使用，私密性要求不高；私密空間僅供少數(shù)人使用，需要相對封閉，避免外界干擾和聲音向外傳播；私密性要求介于兩者之間的則為半公共空間。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計功能關(guān)系分析與表達(dá)常圍繞“行為主體――行為方式或程序――空間”這一思維程序進(jìn)行。因此，一般采用圖解的方式對文娛建筑室外環(huán)境空間進(jìn)行描繪，如平面分析圖、行為流線圖以及空間形態(tài)組成圖等。

3.4文娛建筑室外空間環(huán)境的植物營造

園林植物空間的限定要素和形態(tài)，以各種方式的組合，形成各種不同的空間類型，其構(gòu)成空間分為開敞式植物空間、半開敞植物空間、覆蓋式植物空間、縱向植物空間、封閉式植物空間等5種類型。該5種空間植物景觀的營造與該空間垂直界面的植物高度有著密切關(guān)系。一般情況而言，室外空間的植物營造以植物的高度和視屏線的高度作為植物搭配的基本衡量標(biāo)準(zhǔn)。

3.5后續(xù)注意的設(shè)計方法

（1）遵循環(huán)境景觀形式美的統(tǒng)一、對稱、節(jié)奏、對比的形式進(jìn)行設(shè)計。（2）遵循地域自然要素相結(jié)合的處理手法，從光、風(fēng)、水、聲、植物5個方面遵循本土優(yōu)先的原則進(jìn)行設(shè)計。（3）利用色彩、圖案、質(zhì)感等環(huán)境裝飾要素進(jìn)行地域性表達(dá)。（4）在處理景觀小品設(shè)計的手法上加入地域性特色的設(shè)計。（5）設(shè)計出符合當(dāng)?shù)厝藢徝啦⑦m應(yīng)的地域性特色環(huán)境。