西方經(jīng)濟學概念精選(九篇)

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第1篇：西方經(jīng)濟學概念范文

論文摘要：西方經(jīng)濟學是一門理論與實際相結(jié)合的基礎(chǔ)課程，教學過程中，各高校普遍偏重于理論教學而忽視課程實踐教學，課程實踐教學是理論知識深度拓展的重要環(huán)節(jié)，也是培養(yǎng)高校學生應(yīng)用能力的重要途徑；本文對西方經(jīng)濟學課程實踐的瓶頸及創(chuàng)新模式進行探索，以提高西方經(jīng)濟學的教學效果。

一、西方經(jīng)濟學課程實踐教學的意義

西方經(jīng)濟學分微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學兩部分，是我國高校財經(jīng)類專業(yè)核心課程之一，也是管理類基礎(chǔ)課。其教學目的是要讓學生掌握經(jīng)濟學的基本原理，并能夠在實踐中能對經(jīng)濟學原理靈活運用，提高學生的理論聯(lián)系實際的能力，而課程實踐是培這一能力的有效手段。

1、西方經(jīng)濟學課程實踐是激發(fā)學生學習興趣的需要。

西方經(jīng)濟學是一門基礎(chǔ)理論學科，教學內(nèi)容中有大量抽象的經(jīng)濟學概念、圖形和數(shù)學推導的公式，由于學生接觸社會比較少，對這些抽象的概念難以接受，大多數(shù)同學出現(xiàn)聽不懂，學習吃力并失去興趣。通過課程實踐教學，可以提高一些知識點的感性認識，加深對相關(guān)概念的深刻理解，也引導學生關(guān)注社會經(jīng)濟熱點問題，從而激發(fā)學生學習西方經(jīng)濟學的興趣，加深對經(jīng)濟學概念和原理的理解。因此，課程實踐教學對西方經(jīng)濟學教學具有十分重要的意義。

2、西方經(jīng)濟學課程實踐是加深學生對經(jīng)濟學理論理解的需要。

西方經(jīng)濟學屬于理論經(jīng)濟學的范疇，其微觀經(jīng)濟學中的價格理論、消費理論、生產(chǎn)理論、成本理論以及市場理論，均與現(xiàn)實密切相關(guān)；宏觀經(jīng)濟學中國民收入核算理論、國民收入決定理論、總供給總需求理論、通貨膨脹理論以及經(jīng)濟增長理論也與生活生產(chǎn)的實踐活動緊密相關(guān)，要學生學好并熟練掌握這些理論，必須理論與實踐相結(jié)合，西方經(jīng)濟學的課程實踐教學可以將經(jīng)濟學的理論與實踐兩方面的內(nèi)容在教學過程中實現(xiàn)有機地結(jié)合，大大增強了教學內(nèi)容的直觀性，對提高該課程的教學效果具有重要影響。

3、西方經(jīng)濟學課程實踐是培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的需要。

西方經(jīng)濟學的課程實踐不但可以激發(fā)學生對學習西方經(jīng)濟學的熱情，加深學生對經(jīng)濟學理論理解，而且也可以通過課程的實踐培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力。課程實踐實際上就是要強化學生主動參與教學過程，積極把握西方經(jīng)濟學的教學內(nèi)容，使學生能獨立獲取知識和獨立思考，幫助學生養(yǎng)成創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維和創(chuàng)造習慣。只有通過課程實踐，才能是學生分析問題和解決問題能力得到提高，自我創(chuàng)新能力得以培養(yǎng)。

二、西方經(jīng)濟學課程實踐教學的制約因素

西方經(jīng)濟學是一門理論性較強的基礎(chǔ)學科，其課程實踐教學開展較為緩慢，許多高校依然滯留在理論教學層面上，究其原因，主要受到四方面因素的制約。

1、觀念上輕視課程實踐教學。

長期以來，一些高校對西方經(jīng)濟學課程教學存在一種誤區(qū)，一直采用純理論教學模式，認為西方經(jīng)濟學的諸多原理可以通過圖表和公式推導實現(xiàn)對經(jīng)濟理論的理解，主觀認識上，對西方經(jīng)濟學課程實踐教學重視不夠，各高校普遍存在對課程實踐弱化現(xiàn)象，導致教學計劃上未安排相關(guān)實踐課時，即便少數(shù)學校在教學計劃安排了西方經(jīng)濟學實踐課時，實踐課時也很少。這種主觀上輕視課程實踐教學，導致西方經(jīng)濟學課程實踐環(huán)節(jié)難以開展。

2、課程實踐教學實施途經(jīng)難。

雖然高校面對人才培養(yǎng)新形勢要求，不斷優(yōu)化了專業(yè)課程體系，突出了培養(yǎng)學生的實踐能力，但西方經(jīng)濟學課程實踐教學依然存在難以實施。其主要原因有三個方面：其一，沒有適合西方經(jīng)濟學的實踐軟件，與其他專業(yè)課程比較而言，缺乏實踐的平臺，無法實現(xiàn)實驗室教學；其二，西方經(jīng)濟學多位合班課程，并且同一學期多個專業(yè)同時開課，人數(shù)之多給課程實踐帶來難度；其三，理論教學課時與課程實踐課時沖突，難以合理安排課程實踐。

3、缺少課程實踐環(huán)節(jié)的設(shè)計目標。

西方經(jīng)濟學課程涉及抽象概念多、公式多、理論多，綜合性強，涉及的知識面寬，其實踐環(huán)節(jié)的設(shè)計比較復雜，而且難度也較大。目前，高校的西方經(jīng)濟學教學計劃中，還沒有形成優(yōu)化的課程實踐方案，實踐環(huán)節(jié)和活動的具體目標沒有落實到實處，實踐教學內(nèi)容還沒有細化的各章節(jié)，這給課程實踐教學的實施帶來一定的難度。

三、西方經(jīng)濟學課程實踐教學實現(xiàn)的模式

西方經(jīng)濟學的課程實踐教學，是對傳統(tǒng)的教學方法的補充而非替代，不是所有的課程內(nèi)容都可以做實踐的，理論教學與課程實踐是相輔相成。有關(guān)實踐的模式研究有很多，縱觀以往的研究，西方經(jīng)濟學課程實踐教學可以采用三種模式實現(xiàn)：

1、課程的認識實踐。根據(jù)教學計劃要求，相關(guān)章節(jié)內(nèi)容安排學生認識實踐，比如，價格理論、生產(chǎn)理論、市場理論等章節(jié)中，可以安排學生到社會實踐中了解一些產(chǎn)品價格水平，了解企業(yè)生產(chǎn)狀況、成本狀況以及銷售狀況，通過認識實習增加感性認識，培養(yǎng)學生學習熱情。認識過程在課外進行，在教師指導下完成，總結(jié)交流在課堂進行。

2、課程的調(diào)查實踐。調(diào)查實踐是對西方經(jīng)濟學中的一些原理深度理解的過程，教師依據(jù)課程大綱要求，規(guī)定內(nèi)容，學生分組開展相關(guān)內(nèi)容的調(diào)查研究，例如，學生可以對居民消費結(jié)構(gòu)變化，地方GDP的構(gòu)成及增長趨勢、通貨膨脹效應(yīng)等進行調(diào)查分析，切實做到西方經(jīng)濟學理論與實際緊密結(jié)合，通過調(diào)查分析提高觀察問題、分析問題、解決問題的能力。調(diào)查過程在課外進行，交流安排在課堂進行。

3、課程的研究性實踐。研究性實踐教學是將西方經(jīng)濟學中的研究的思想、理論、方法和取得的新進展引入教學活動，是對西方經(jīng)濟學理論和方法綜合運用的過程，通過教師命題或?qū)W生自主選擇自己感興趣的問題分組專題研究。例如，對財政貨幣政策對經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型影響，房產(chǎn)稅對房價的影響，以及經(jīng)濟增長方式持續(xù)性的專題研究等。研究性實踐安排在課外進行，研討在課堂進行。研究性教學模式，不僅有利于激發(fā)學生的學習興趣，提高教學效果，而且還有利于培養(yǎng)培養(yǎng)學生團隊合作精神與創(chuàng)新能力。

參考文獻

[1]李秀芳，涂宇清，華鈞，秦海英：研究型大學經(jīng)濟學實驗教學體系的建設(shè)探討，實驗室研究與探索2011.3

第2篇：西方經(jīng)濟學概念范文

[關(guān)鍵詞]高級應(yīng)用型人才 西方經(jīng)濟學 教學改革

[中圖分類號] G642 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-3437（2013）08-0103-02

一、基于培養(yǎng)高級應(yīng)用型人才目標，西方經(jīng)濟學應(yīng)實現(xiàn)的教學目標

（一） 提供專業(yè)課程和職業(yè)課程的經(jīng)濟學基礎(chǔ)知識

西方經(jīng)濟學研究的是抽象的企業(yè)，管理經(jīng)濟學課程則是應(yīng)用傳統(tǒng)經(jīng)濟學理論進行企業(yè)日常管理決策實踐的學科。國際經(jīng)濟學將西方經(jīng)濟學的研究范圍擴大到了國與國之間的資源配置。在后續(xù)專業(yè)課程和職業(yè)課程的學習中，西方經(jīng)濟學學習的好壞將直接決定后續(xù)課程的學習效果。在教學實踐中，有學生將西方經(jīng)濟學教材重新帶進課堂，幫助理解專業(yè)課程。教師在課堂講授中，應(yīng)有意識地引入專業(yè)課程和職業(yè)課程中的相關(guān)概念和理論，如可以引導學生用經(jīng)濟學的基礎(chǔ)理論去解釋其他課程學習中存在的一些問題，也可以用其課程的知識和觀點來解釋經(jīng)濟學課程學習中的一些問題等。同時，經(jīng)濟學基本的分析方法如邊際分析、彈性分析、最大化原則等都能在解決其他學科的問題中得到應(yīng)用。

（二）培養(yǎng)運用經(jīng)濟理論分析現(xiàn)實經(jīng)濟問題的能力

獲得經(jīng)濟學知識并不等于擁有運用經(jīng)濟理論分析現(xiàn)實經(jīng)濟問題的能力，西方經(jīng)濟學的微觀部分是研究家庭、廠商在市場中合理配置經(jīng)濟資源的科學。微觀經(jīng)濟學的中心理論是價格理論，通過對家庭和廠商等微觀經(jīng)濟主體在市場中進行個體決策的研究，達到資源的最優(yōu)配置；宏觀經(jīng)濟學部分則是研究國民經(jīng)濟的整體運行。宏觀經(jīng)濟學以國民經(jīng)濟整體的運行為研究對象，以收入理論為中心理論，研究短期的經(jīng)濟周期和長期中的經(jīng)濟增長。宏、微觀課程中相關(guān)概念和理論聯(lián)系密切， 是分別從微觀個體和總體的邏輯關(guān)系中研究經(jīng)濟資源合理配置的學科， 每一個理論的分析推導過程都符合形式邏輯規(guī)范。

（三）培養(yǎng)學生的經(jīng)濟意識，具有經(jīng)濟學思維方法和經(jīng)濟學研究方法解決問題的專業(yè)素質(zhì)

任何一個問題都可以從不同的角度來進行分析，西方經(jīng)濟學培養(yǎng)學生用經(jīng)濟學的思維方法和研究方法來分析解決問題。邊際分析法是西方經(jīng)濟學的一個基本分析方法，如實際教學中，針對學生旅游的優(yōu)惠價，讓學生思考為什么能以較低的價格得到機票？航空公司的決策依據(jù)是增加一門學生的邊際成本和邊際收入的比較，從而引導學生理解邊際分析法在現(xiàn)實生活中的應(yīng)用。西方經(jīng)濟學的教學目的之一就是通過教學使學生在掌握理論知識的基礎(chǔ)上，能夠針對生活中所遇到的經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟問題進行分析。為了實現(xiàn)這個目標，西方經(jīng)濟學教師自己首先要養(yǎng)成用經(jīng)濟學思維看待問題的習慣，在講課過程中，針對學生身邊的事或者關(guān)注的新聞事件，運用經(jīng)濟學的方法進行分析，讓學生理解經(jīng)濟學思維習慣的優(yōu)點。

二、西方經(jīng)濟學教學在實現(xiàn)高級應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標中存在的問題

（一） “教師講，學生聽”的授課方式，影響了經(jīng)濟學教學的效果

西方經(jīng)濟學的本科課程教學中，雖然引入了實踐教學體系，但教學的主要方式還是以課堂講授為主。傳統(tǒng)的“黑板經(jīng)濟學”沒有調(diào)動學生參與教學過程中的主動性，無法活躍學生的思維。多媒體設(shè)備豐富了教學手段，在知識傳授中具有容量大、形象生動的優(yōu)點，被很多教師采用，以至有些教師完全拋棄了課本和教案。西方經(jīng)濟學課程本身存在著大量的圖形和公式，這些是西方經(jīng)濟學重要的分析工具。多媒體設(shè)備中的圖形和公式一帶而過，學生不能見到教學過程中公式的推導及圖形的繪制，對于經(jīng)濟分析工具十分陌生，甚至重要知識點掌握不牢，直接影響了后續(xù)課程的學習。互聯(lián)網(wǎng)上教學資料的豐富，使一些教師跳過了備課環(huán)節(jié)，上課時對著課件“照本宣科”。西方經(jīng)濟學是數(shù)量關(guān)系、邏輯聯(lián)系緊密的課程，沒有清晰的課程思路，會導致講課過程中邏輯混亂、知識點錯誤等情形，影響了經(jīng)濟學的教學效果。

（二）缺乏應(yīng)用型教學的直觀場景，分析現(xiàn)實經(jīng)濟問題的能力欠缺

根據(jù)高級應(yīng)用型人才的培養(yǎng)要求， 西方經(jīng)濟學要求學生能夠運用理論分析現(xiàn)實經(jīng)濟中的一些問題， 但是經(jīng)濟學有些理論本身缺乏直觀的效果，難以培養(yǎng)學生分析問題的能力。因此在課程講授中，需要引入實踐教學， 通過學生市場調(diào)研、企業(yè)見習等方法，理解經(jīng)濟學中消費生產(chǎn)理論、成本理論、市場理論等。通過查詢政府網(wǎng)站，獲得宏觀經(jīng)濟數(shù)據(jù)，理解經(jīng)濟學的國民收入理論、就業(yè)理論等。由于缺乏直觀的應(yīng)用型教學場景，使得學生在分析現(xiàn)實經(jīng)濟問題的能力欠缺，影響了高級應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標的實現(xiàn)。

（三）西方經(jīng)濟學現(xiàn)有課程內(nèi)容，難以培養(yǎng)學生利用經(jīng)濟學思維方法和經(jīng)濟學研究方法，從事經(jīng)濟分析和經(jīng)濟運作的專業(yè)素質(zhì)

目前，在我國西方經(jīng)濟學界的研究中，基本是介紹西方經(jīng)濟學理論，借鑒國外先進經(jīng)驗。本科生所選用的西方經(jīng)濟學教材，以西方主流經(jīng)濟學的理論為主。微觀經(jīng)濟學的基本內(nèi)容源自薩繆爾森的《經(jīng)濟學》，宏觀經(jīng)濟學來源于凱恩斯的理論觀點 。西方經(jīng)濟學是研究現(xiàn)實經(jīng)濟生活的科學，西方發(fā)達國家為解決新問題而出現(xiàn)的新思想新理論，一般的經(jīng)濟學教材都沒有包含；針對中國經(jīng)濟社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題，用西方經(jīng)濟學教材中的傳統(tǒng)理論無法進行合理地分析。

三、以培養(yǎng)高級應(yīng)用型人才為目標進行西方經(jīng)濟學的教學改革

（一）豐富教學手段，激發(fā)學習興趣，夯實西方經(jīng)濟學作為后續(xù)課程的理論基礎(chǔ)

針對學生對理論課學習興趣不高的特點，采用多種教學手段。如多媒體具有信息量大，內(nèi)容直觀、可視性強的特點。在講解課程理論時，可利用多媒體給學生增加信息量，尤其是圖片和視頻資料更易激發(fā)學生的興趣；經(jīng)濟學中的圖形和公式的推導，筆者認為是必須要借助板書才能讓學生了解每一幅圖的“來龍去脈”，在教師畫圖和公式的推導中，讓學生了解數(shù)學圖形和公式中所表達的經(jīng)濟學概念。

（二）應(yīng)用實踐型教學體系，提高分析現(xiàn)實經(jīng)濟問題的能力

在課堂的講解中，多采用生活案例、經(jīng)濟事件來引導學生理解經(jīng)濟學概念。如在微觀經(jīng)濟學中，采用案例導入法，利用生活中的經(jīng)濟學案例來激發(fā)學生的認同感，在講機會成本概念時，針對學生本科所付出的代價，并除以總課時，得出每節(jié)課約50元的機會成本，改變了學生認為經(jīng)濟學理論枯燥無用的觀念。對市場結(jié)構(gòu)問題，可讓學生上網(wǎng)查詢所關(guān)心的行業(yè)或企業(yè)的市場結(jié)構(gòu)，來理解移動公司對話費的定價權(quán)與作為農(nóng)民的學生家長只能是價格的接受者，從而理解不同市場結(jié)構(gòu)下的廠商行為。宏觀經(jīng)濟學，通過學生上網(wǎng)查詢政府網(wǎng)站的統(tǒng)計數(shù)據(jù)來理解貨幣政策和財政政策，并可讓學生根據(jù)所學知識對經(jīng)濟中的相關(guān)數(shù)據(jù)如CPI等預測并親自驗證，從而保持對西方經(jīng)濟學學習興趣的持久性，培養(yǎng)學生形成關(guān)注經(jīng)濟事件的習慣。

（三）選擇或自編合適的教材，培養(yǎng)學生利用經(jīng)濟學思維方法和經(jīng)濟學研究方法，從事經(jīng)濟分析和經(jīng)濟運作的專業(yè)素質(zhì)

針對國內(nèi)經(jīng)濟學教材以西方主流經(jīng)濟學理論為主的現(xiàn)象，選擇或自編一套合適的經(jīng)濟學教材成為提高學生學習主動性的一個方法。教材在結(jié)構(gòu)的設(shè)計和內(nèi)容的選擇上，根據(jù)本校學生的特點，進行選擇和調(diào)整。為了培養(yǎng)學生利用經(jīng)濟學思維方法和經(jīng)濟學研究方法，從事經(jīng)濟分析和經(jīng)濟運作的專業(yè)素質(zhì)，教材的內(nèi)容要簡單易懂、應(yīng)用型強，對于教學要求較高的部分可作選學內(nèi)容，根據(jù)學生的能力作自行選擇；教材內(nèi)容中，可以增加經(jīng)濟學前沿理論的介紹，讓學生了解經(jīng)濟學說的發(fā)展歷史；增加現(xiàn)實生活的案例和重要經(jīng)濟事件、政府網(wǎng)站及統(tǒng)計數(shù)據(jù)的相關(guān)鏈接，增加學生對經(jīng)濟學理論知識學習的興趣，調(diào)動學習積極性。課后習題的設(shè)計，減少理論證明和數(shù)學計算的數(shù)量，增加案例式習題來提高對理論的理解和知識的應(yīng)用。

[ 參 考 文 獻 ]

[1] 麥茂生，呂力.市域新建本科院校應(yīng)用型本科人才培養(yǎng)模式的構(gòu)建[J].廣西大學學報：哲學社會科學版.2008，（2）：137-141.

[2] 李停.應(yīng)用型本科院校西方經(jīng)濟學教學探究[J]大學教育，2012，（7）：14-17.

[3] 袁靈，王朝陽.西方經(jīng)濟學本科教學改革探討[J].經(jīng)濟研究導刊，2011，（16）：227-228.

第3篇：西方經(jīng)濟學概念范文

 

西方經(jīng)濟學是高等院校財經(jīng)類專業(yè)的基礎(chǔ)理論課，同時，它也是應(yīng)用性很強的一門學科。傳統(tǒng)的教學模式，主要還是介紹性的孤立化教學模式為主，將西方經(jīng)濟學的基礎(chǔ)知識、基本公式和圖形分析結(jié)合起來教給學生，這種教學模式雖然可以讓學生較好的掌握西方經(jīng)濟學的基礎(chǔ)知識，但是這與培養(yǎng)學生獨立的分析能力和綜合素質(zhì)的提高之間存在很大差距。單純的知識性的灌輸，而忽略了能力的培養(yǎng)，使學生在認知上產(chǎn)生模糊性，無法把握西方經(jīng)濟學的原理真諦，不能利用所學知識去分析現(xiàn)實復雜的經(jīng)濟問題，甚至會死板硬套所學內(nèi)容，以至于產(chǎn)生錯誤的結(jié)論。

 

多年的西方經(jīng)濟學教學工作告訴我，西方經(jīng)濟學的教學工作，不單是知識的傳授，更是一種能力的培養(yǎng)。教師要通過對西方經(jīng)濟學基本知識的傳授，培養(yǎng)學生的分析能力，對復雜的現(xiàn)實經(jīng)濟問題做出合理分析與判斷。從而，我認為西方經(jīng)濟學的教學工作，必須以知識和方法的講授為基礎(chǔ)，培養(yǎng)和完善學生的辨證、發(fā)散、求異和創(chuàng)新的思維能力，能夠更好地將理論和實踐教學結(jié)合起來，達到培養(yǎng)學生的科學研究能力的目的，同時也為學習其他學科奠定基礎(chǔ)。

 

一、西方經(jīng)濟學的教學現(xiàn)狀及問題

 

(一)教師選擇適合學生的教材存在困難

 

西方經(jīng)濟學的理論比較多且抽象，理論背景與中國國情具有較大差異，理論的學習難以直接在現(xiàn)實中得到驗證。同時，對大一新生來說，高中與大學的學習存在差異，新的邏輯思維短期難以構(gòu)建，新生對該課程理解存在困難。而且，西方經(jīng)濟學所講述的各種理論均有其假設(shè)前提，且理論體系在不斷發(fā)展，有些理論結(jié)論彼此之間存在沖突，影響了學生對西方經(jīng)濟學抽象理論內(nèi)涵和實質(zhì)的理解與把握。學生剛剛進入大學尚未系統(tǒng)的學習高等數(shù)學的相關(guān)知識，然而，西方經(jīng)濟學的微觀部分從開始便涉及高等數(shù)學的知識，諸如邊際的概念等。在學生沒有很好掌握微積分相關(guān)知識的時候，他們不能理解采取邊際分析問題的內(nèi)涵和重要性。再者，大多數(shù)國內(nèi)教材是采取演繹法編寫，這種方法是首先確定概念，然后對其內(nèi)涵加以解析，最后舉例說明。這類編寫的方法優(yōu)點是邏輯分明，課堂上老師會對概念加以細致的闡述，有助于學生對知識的記憶和應(yīng)付考試，但卻枯燥無趣和單調(diào)乏味，限制了學生發(fā)散思維的培養(yǎng)，使之喪失了主動學習知識和對現(xiàn)實問題加以思考的興趣。然而，缺失了對實際經(jīng)濟現(xiàn)象的應(yīng)用分析，則西方經(jīng)濟學只能成為教科書。從而，在教材的選取方面，教師根據(jù)學生的實際特點，去選取難度適度并注重案例研究的教材則存在一定的困難。

 

(二)案例教學法的認知存在缺陷

 

在實際的教學工作中，有些教師容易混淆了案例教學和舉例教學。案例教學并不是簡單的舉例教學，案例教學的本質(zhì)應(yīng)是一種互動式的教學方法，這與舉例教學有著本質(zhì)區(qū)別，舉例教學是通過教師的講解來單獨實施，與學生的互動較少。案例教學的綜合性則比較強，在對其進行分析時，需要綜合應(yīng)用多章節(jié)的知識。在分析過程中，需要熟練掌握案例的背景知識。案例教學的評判標準并不唯一，針對現(xiàn)實的經(jīng)濟問題，當分析的視角不同時，解決的方案并不唯一。案例教學的根本目的在于學生分析經(jīng)濟問題的能力以及學習興趣的培養(yǎng)，而舉例教學的目的則是采取案例對理論加以闡釋以幫助對理論的理解。

 

(三)教學形式與教學手段存在單一性

 

在西方經(jīng)濟學的教學過程中，大多數(shù)學校采取的是課堂教學。課堂教學基本還是以傳統(tǒng)的填鴨式教學方式為主，這種“滿堂灌”的教學模式致使師生之間的互動不足，忽視了學生的主觀能動性與創(chuàng)造性。同時，現(xiàn)在學生獲取信息的渠道較多，其認知能力與知識儲備超過了以前的學生，傳統(tǒng)的教學模式中的“照本宣科”，容易使學生產(chǎn)生厭倦學習心理，打擊了學生的學習積極性，背離了教學初衷。這種單一的教學模式，與西方經(jīng)濟學較強的應(yīng)用性不相適應(yīng)，影響了學生對經(jīng)濟分析工具的掌握。在教學手段的選取上，多數(shù)高校采取的是多媒體教學。多媒體教學的優(yōu)點明顯，但由于學生的基礎(chǔ)存在差異，那些基礎(chǔ)較差的學生，他們難以把握多媒體教學課件中龐大信息量中的重點，對難點的理解也存在問題。從而，在實際的教學工作中，我們應(yīng)按照學生的水平差異，選擇適合不同層次學生的教學形式和手段，加強學生發(fā)散思維的培養(yǎng)。

 

二、學生學習西方經(jīng)濟學的現(xiàn)狀及問題

 

(一)學生學習之初存在誤解

 

在日常的教學工作中，我從學生那里了解到，在部分同學的最初認知中，他們學習西方經(jīng)濟學的功利心比較強，認為學好該學科，就可以快速發(fā)家致富，或者畢業(yè)之后能夠去政府部門工作，并參與制定調(diào)節(jié)經(jīng)濟發(fā)展的宏觀政策。然而，隨著學習的深入，他們意識到西方經(jīng)濟學遠非一門讓人快速致富的科學，也無法保障他們畢業(yè)之后一定進入政府部門工作，導致他們的學習熱情開始下降。學生學習之初不能明白西方經(jīng)濟學要培養(yǎng)的是一種分析經(jīng)濟的方法、看待事物的視角和思考問題的能力，從而存在認知的偏差。同時，由于西方經(jīng)濟學的經(jīng)濟理論比較多，經(jīng)濟學的流派比較龐雜，不同學派之間的爭論也是比較多，這與他們原先認知的科學產(chǎn)生偏差。如果他們無法消除這種認知偏差，則會在學習的過程中出現(xiàn)混亂，不能很好地掌握這門科學的真諦。

 

(二)學生的學習興趣逐漸消失

 

理論和現(xiàn)實之間存在的差距，影響了學生的學習興趣。西方經(jīng)濟學的研究基礎(chǔ)是建立在資本主義發(fā)達的市場經(jīng)濟上，教材中的案例很多是資本主義社會的經(jīng)濟現(xiàn)象。而中國的經(jīng)濟現(xiàn)象與教材所描述的現(xiàn)象并不完全一致，導致學生覺得西方經(jīng)濟學理論與現(xiàn)實不吻合，學習的目標逐漸從學習知識為主轉(zhuǎn)向通過考試為主，學習興趣逐漸變淡。同時，由于部分同學一開始的學習認知存在偏差，當他們意識到西方經(jīng)濟學并不能達到他們一開始所預想的那種結(jié)果時，再加上在學習中，他們面對諸多的學派爭論，就會視西方經(jīng)濟學的學習為畏途。同時，西方經(jīng)濟學在理論論證方面，涉及較多的高等數(shù)學應(yīng)用和圖表的分析，運用大量的數(shù)學工具，需要嚴密的數(shù)理邏輯思維。而財經(jīng)類專業(yè)學生大多數(shù)是文科生，他們的數(shù)學基礎(chǔ)普遍不好，對于數(shù)學基礎(chǔ)比較差的同學，數(shù)理論證對他們的打擊比較大。從而枯燥的理論分析，數(shù)學工具的頻繁使用，案例分析和經(jīng)濟學實驗的缺失，不僅不利于學生分析和解決實際問題能力的培養(yǎng)，更使得學生逐漸喪失了學習興趣。

 

(三)師生互動平臺的缺失，影響了學生學習積極性

 

學生在學習的過程中會問各種問題，但是由于中國課堂的特點，在上課過程中，學生不可能隨便打斷教師的講課提問自己的問題，如果僅靠課間的10分鐘請教教師，時間倉促，問題也可能得不到很好的解決。而隨著課程不斷推進，學生沒有解決的問題逐漸累積，則會導致學生無法理解與掌握后面的知識，嚴重影響他們學習的積極性。

 

(四)課程考核模式導致學生以應(yīng)試為主

 

財經(jīng)類專業(yè)中西方經(jīng)濟學的考核模式基本采取考試模式，考試成績在學生的總評成績中占70%，學生要想不掛科甚至取得好的成績，就必須注重對知識的記憶，考試模式中缺乏經(jīng)濟分析方法用于分析現(xiàn)實經(jīng)濟現(xiàn)象的考核。閉卷考試主要考查學生對基礎(chǔ)知識的掌握，對綜合運用經(jīng)濟學知識分析現(xiàn)實問題的能力考核不足。同時，學生對考試分數(shù)的追逐，會導致他們對一些創(chuàng)新性的教學方法如案例教學法、經(jīng)濟心理實驗法和經(jīng)濟模擬教學法缺乏興趣。創(chuàng)新性考核方式的缺位，也會挫傷那些參與創(chuàng)新性教學方法的同學的積極性。從而要想更好地調(diào)動學生學習的積極性，就必須將創(chuàng)新性的教學方法和考核方式緊密結(jié)合起來。

 

三、西方經(jīng)濟學課程教學創(chuàng)新探討

 

(一)培養(yǎng)學生的經(jīng)濟學思維

 

西方經(jīng)濟學的學習思維是學生在接觸此課程之前所未曾具備的，從而教師在講授西方經(jīng)濟學課程時，除了對知識本身的講解之外，更應(yīng)著重知識由來的闡釋，要讓學生學會像經(jīng)濟學家一樣去分析經(jīng)濟現(xiàn)象，以培養(yǎng)他們獨立分析、思考和解決經(jīng)濟問題的能力。在課程講解過程中，同時要注意引導學生培養(yǎng)他們對社會經(jīng)濟熱點認知的敏感度。教師的教學過程中，不僅要注重教材中所提到的經(jīng)濟現(xiàn)象分析，更要將正在發(fā)生的經(jīng)濟熱點引入進課堂，如物價和國際金價的波動對經(jīng)濟的影響，人民幣升值和通貨膨脹的變化，對人們生活的影響，國家政策對房地產(chǎn)價格波動的影響，國際局勢的變化對國內(nèi)經(jīng)濟的影響，現(xiàn)在經(jīng)濟改革中的難點熱點問題，等等。通過對學生經(jīng)濟思維的培養(yǎng)，使學生能夠自動聯(lián)想所學經(jīng)濟理論對其加以分析，讓他們能夠感到所學知識是有用的，從而可以提高學生學習的積極性和興趣。

 

(二)注重首堂課要講清經(jīng)濟學的理論體系

 

在首堂課的講授中，一般較少地對整個理論體系的講解，多數(shù)是從基本概念開始講解，但是對西方經(jīng)濟學的理論體系缺乏整體講解，這種講解模式容易讓學生陷入“只見樹木不見森林”的思維模式。因此，教師在首堂課，要向?qū)W生講清楚西方經(jīng)濟學分為微觀和宏觀兩大部分，主流經(jīng)濟學體系的主體是微觀經(jīng)濟學，高級宏觀經(jīng)濟學是和新古典經(jīng)濟理論體系相吻合的。在國內(nèi)流行教材中，宏觀經(jīng)濟學是與新古典經(jīng)濟理論有差異，教師應(yīng)從整體上講清微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學的聯(lián)系與區(qū)別，以有利于學生更好的掌握西方經(jīng)濟學的理論體系。具體來說，對于微觀經(jīng)濟學理論框架的講解，針對其概念相對抽象和知識點零散的特點，教師除了講解基本概念及重點內(nèi)容外，更應(yīng)講清各章節(jié)的基本關(guān)系，搭建微觀經(jīng)濟學理論的基本框架，讓學生能夠把握每章基本理論在整個理論體系中的地位。對于宏觀經(jīng)濟學理論框架的講解，要圍繞宏觀經(jīng)濟學的核心問題——國民收入展開，講解不同的宏觀經(jīng)濟理論觀點，注重各種理論的假設(shè)前提，分析不同的宏觀經(jīng)濟政策對宏觀經(jīng)濟目標的影響。通過完整的和邏輯的分析，讓學生對西方經(jīng)濟學的有一個整體的理解和把握。

 

(三)選擇生動形象教學方法

 

西方經(jīng)濟學的分析研究方法比較多，理論體系中包含了大量的經(jīng)濟模型，需要借助數(shù)學工具和圖形演化對模型進行研究。傳統(tǒng)的教學方法是以教師講授為主，而這種模式難以調(diào)動學生學習的積極性，也難以培養(yǎng)其創(chuàng)新精神和解決實際問題的能力。為更好的提高教學效率，克服傳統(tǒng)教學方法的缺陷，應(yīng)采取大量圖片、數(shù)據(jù)資料以及現(xiàn)實經(jīng)濟事件，將繁雜的數(shù)學推導和模型分析，轉(zhuǎn)化為動態(tài)的課件演示，讓學生更好的了解圖表和曲線的變化過程。同時，結(jié)合中國經(jīng)濟運行實踐中的經(jīng)濟熱點，利用案例教學法，選擇貼切的經(jīng)濟案例激發(fā)學生的學習興趣。若是借鑒國外案例，教師應(yīng)向?qū)W生講清案例所涉及的背景知識，避開價值觀陷阱。案例的選擇要有一定的深度和廣度，分析過程中，教師要避免自說自話，而是加強與學生的互動。教師自身定位應(yīng)是一名指導者，而學生則是案例分析的參與者和執(zhí)行者，教師既要激發(fā)學生的發(fā)散性思維，又要讓課堂處于可控狀態(tài)。

 

(四)采取實驗教學法

 

西方經(jīng)濟學的課程設(shè)定是一門理論課，實踐環(huán)節(jié)比較少，為了更好的加深學生對原理的理解，教師應(yīng)根據(jù)西方經(jīng)濟學不同的知識部分，設(shè)定合適的經(jīng)濟實驗，加深學生對知識理解和掌握。在采取經(jīng)濟實驗教學之前，教師設(shè)置實驗規(guī)則，制定實驗步驟，引導學生完成實驗，并加以深入思考，實驗之后應(yīng)寫出實驗心得，強化實驗的效果。同時，教師在條件允許的條件下，要給學生布置可行的實踐任務(wù)，讓學生能夠走出課堂，參加實地調(diào)研，了解微觀的市場和宏觀的國家政策，以更好的掌握實際經(jīng)濟的運作狀況。實驗教學的方法可以更好的激發(fā)學生學習興趣，而不是僅僅局限于理論的灌輸，以有利于應(yīng)用型人才的培養(yǎng)。

 

(五)注重基礎(chǔ)講解的同時加強應(yīng)用分析

 

西方經(jīng)濟學的講解，除了要注重基礎(chǔ)理論的闡釋之外，更應(yīng)該突出經(jīng)濟理論對現(xiàn)實經(jīng)濟問題的指導。通過基礎(chǔ)知識的學習和實際的應(yīng)用，培養(yǎng)學生理解國家經(jīng)濟政策和應(yīng)用所學理論分析經(jīng)濟熱點的能力。一門能夠運用到實踐中的科學可以更好的激發(fā)學生學習興趣，西方經(jīng)濟學的地位決不能僅僅是理論課，更應(yīng)該是一門可以應(yīng)用的科學。因此，在實際的授課中，教師要堅持理論聯(lián)系實際的原則，注重兩個方面的教學，一方面，要從邏輯上清晰透徹的闡釋理論;另一方面，則是要將所學知識應(yīng)用于經(jīng)濟實踐中，用來分析現(xiàn)實經(jīng)濟熱點。前者是基礎(chǔ)，后者是關(guān)鍵。如果只是注重對西方經(jīng)濟學中基本概念和方法的講解，這將與我們培養(yǎng)目標相背離。學生通過學習，能夠理解國家的經(jīng)濟政策，用所學經(jīng)濟理論去解釋和預測經(jīng)濟現(xiàn)象。同時，由于西方經(jīng)濟學的經(jīng)濟理論假設(shè)較強，局限性比較明顯，從而在將理論應(yīng)用于實踐的過程中，要引導學生充分考慮中國國情與理論假設(shè)的差異，要基于中國的經(jīng)濟體制、發(fā)展階段和作模式，做出合理的判斷和分析，對理論加以靈活的借鑒而不是生搬硬套。

 

四、結(jié)論

 

西方經(jīng)濟學的教學在側(cè)重基礎(chǔ)知識的同時，更要注重經(jīng)濟學思維的訓練以及分析實際經(jīng)濟現(xiàn)象的能力的培養(yǎng)，讓學生掌握理論知識，做到學以致用。實際的教學過程中，教師要創(chuàng)新理念，探索教學模式，激發(fā)學生學習興趣，培養(yǎng)合格的應(yīng)用型人才。

第4篇：西方經(jīng)濟學概念范文

關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟學；教學模式；新聞案例；課堂討論；成績評定

中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）16-0197-02

《西方經(jīng)濟學》包括微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學兩個部分。它既偏重抽象理論分析又與當前社會實踐密切相聯(lián)，教材中有大量的概念、定理、模型以及計算。該課程的教學，對于提高學生的經(jīng)濟理論素養(yǎng)，增強其發(fā)現(xiàn)、分析和解決未來工作生活中的經(jīng)濟問題的能力，具有十分重要的意義。然而，在社會主義市場經(jīng)濟不斷發(fā)展，經(jīng)濟新問題、新模式、新挑戰(zhàn)不斷涌現(xiàn)的背景下，實行多年的傳統(tǒng)的《西方經(jīng)濟學》教學模式已漸漸無法滿足市場對學生經(jīng)濟能力運用的要求。這就需要教師不斷改進西方經(jīng)濟學的教學模式，不斷充實新內(nèi)容，并采用學生喜聞樂見的方式方法，來促進學生自主學習興趣，改善教學效果。

一、傳統(tǒng)《西方經(jīng)濟學》教學模式存在的不足和問題

1.教學手段簡單乏味。今天的大學經(jīng)濟學教師在當初接受經(jīng)濟學知識傳授時，由于客觀條件限制，主要是老師在課堂上宣講和灌輸理論知識，并用板書進行公式和模型的推導，因此比較習慣這種簡單的“填鴨式”教學手段。在自己成為大學老師后，也傾向于自己講課，由學生自主記筆記這種單向的知識傳授方法，學生的思考時間主要在課后，課堂上師生之間互動較少。這種較為單一和乏味的教學方法，一方面效果有待商榷，另一方面不太適合當前90后大學生性格活躍、思維發(fā)散的個性。如果學生的學習主動性不強的話，課后再不復習，課堂上灌輸?shù)闹R基本上不會留下較深刻的印象。

2.西方理論與中國實際相脫節(jié)。西方經(jīng)濟學主要研究的是資本主義社會的市場經(jīng)濟規(guī)律與政府干預手段，與國內(nèi)的客觀實際有相當程度的脫節(jié)。以國內(nèi)廣泛采用的高鴻業(yè)版《西方經(jīng)濟學》為例，雖然高鴻業(yè)教授在每一章的結(jié)尾部分都對本章的理論進行了批判性的評述，但書上講涉及到的例子和大多數(shù)定理描述的都是西方資本主義社會的普遍經(jīng)濟現(xiàn)象。這和我國的實際國情還是有一定的差距，通過學習《西方經(jīng)濟學》，學生感覺用課本上所描繪的經(jīng)濟運行模式和理論來對照我國的實際經(jīng)濟，并不完全合適，以至于產(chǎn)生許多困惑，甚至失去了學習的興趣。

3.考核方式單一片面。西方經(jīng)濟學一般屬于考試課，其課程成績評定方式主要是期末卷面成績與平時考核成績相結(jié)合。通常是期末卷面成績占80%而平時成績占20%，期末卷面成績明顯比重過大。考核方式單一片面帶來的后果就是學生平時學習不上心，僅依靠期末熬夜突擊復習來應(yīng)對。西方經(jīng)濟學的期末考試一般采取筆試的形式，有標準化的試卷，至少三種以上題型，都有標準答案，真正考核學生運用理論知識去發(fā)現(xiàn)分析和解決實際問題的題目不多見。這也使部分學生產(chǎn)生應(yīng)試心理，在考前短時間死記硬背，不能深刻理解課本知識點，甚至助長了抄襲舞弊的不端行為。同時老師為避免出現(xiàn)大面積不及格現(xiàn)象引發(fā)教學矛盾，對平時考核流于寬松，致使部分學生不認真對待平時課堂互動、作業(yè)匯報和課堂出勤，最終分數(shù)也無法反應(yīng)學習效果。

二、《西方經(jīng)濟學》教學模式改進建議

1.靈活運用多種鮮活的教學方式方法。①時事教學法。中國社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)30多年，目前經(jīng)濟總量達到全球第二，無論宏觀經(jīng)濟調(diào)控還是微觀市場主體都有大量生動鮮活的時事，再加上如今互聯(lián)網(wǎng)的廣泛使用，通過網(wǎng)絡(luò)就可以收集到許多影音、文字和圖片資料。在課堂知識點講解時，對于重要的概念、定理和模型，都可以結(jié)合一個個具體新聞時事展開分析，鍛煉學生用所學知識去分析和解決實際問題。筆者在講述價格彈性概念時，就通過一個地處重慶的饅頭店新聞讓學生分析為什么饅頭這種需求彈性小于1的商品卻可以實現(xiàn)薄利多銷，引導學生意識到需求彈性概念的應(yīng)用其實是需要一些前置條件的。②課堂討論法?！段鞣浇?jīng)濟學》抽象理論較多，采用傳統(tǒng)的填鴨式教學法，學生只顧埋頭記筆記，缺乏獨立的思考判斷和思維鍛煉，一旦跟不上老師思路，就難免開小差，教學效果不明顯。在上課的過程中，老師預先就關(guān)鍵知識點準備若干問題，引導學生對其展開思考，并邀請學生大膽講述自己的觀點，其他同學還可以對其觀點進行再思考和展開辯論，教師最后總結(jié)評述，往往能起到鍛煉學生思維能力，加深知識點理解，提升學習興趣的作用。③表格分析法。《西方經(jīng)濟學》抽象理論多，還有一些特別容易混淆，比如邊際效用遞減規(guī)律和邊際報酬遞減規(guī)律，無差異曲線和等產(chǎn)量線，在筆者的授課過程和最后的卷面考試中，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有學生搞錯這些概念，導致知識框架混亂。這就需要老師在講解這些概念時，把相關(guān)的容易混淆的概念和定律做比較分析，最好是通過表格的形式，突出其異同和適用環(huán)境，以加深學生印象，理清知識框架。

2.理論聯(lián)系實際，引入本土案例。其實經(jīng)濟學理論來源于實際，將理論和實際割裂開就無法達到我們的教學目的。這需要教師在平時授課過程中和期末考試出題時，要引導學生注意觀察和思考生活中的經(jīng)濟現(xiàn)象。比如國家統(tǒng)計局公布的CPI數(shù)據(jù)是衡量消費者生活費用支出的一個重要指標，單純講指標學生通常興趣不高，如果用詼諧的“姜你軍、蒜你狠、豆你玩、向錢蔥、糖高宗”等實際網(wǎng)絡(luò)詞匯來說明物價上漲，學生往往印象深刻，也便于理解。在期末考試時也可以更多安排案例分析題，減少對單純記憶性知識的考核。西方經(jīng)濟學教材中經(jīng)常用美國國內(nèi)案例來進行分析說明，由于國情差異，這些案例在中國并不常見，學生理解起來也比較困難，所以教師在授課和課堂討論過程中，應(yīng)該更多的引入本土案例。案例教學是理論課程吸引學生的有力武器，如果教師選擇利用中國改革開放30多年來的本土案例，與西方經(jīng)濟學理論教學有機結(jié)合起來，不僅可以充實教學內(nèi)容，還可以大大激發(fā)學生的學習興趣。筆者在講述規(guī)模經(jīng)濟理論時，就用家電價格屠夫――格蘭仕的例子來說明內(nèi)部規(guī)模濟優(yōu)勢，用北京百榮世貿(mào)商城來解釋外部規(guī)模經(jīng)濟產(chǎn)生的原因，加深了學生對規(guī)模經(jīng)濟規(guī)律的理解。這里需要注意的是，教師在積累案例庫時應(yīng)該注意及時更新案例，在信息網(wǎng)絡(luò)時代，各種知識信息大爆炸，學生獲取這些知識和信息也非常容易，如果案例過于陳舊，就很難吸引學生的注意力。

3.改革課程成績評價體系。以北京服裝學院為例，西方經(jīng)濟學是重要的統(tǒng)考科目，無論有多少個班，多少個老師上課，最后都以一份試卷、一份答案。學生最后的課程成績包括兩個部分：平時成績和期末成績，前者占20%的比重，后者占80%的比重。這樣的課程成績評定有一定的合理性，但還是會導致部分學生忽視平時學習和思考，寄希望最后臨考抱佛腳。為了保證教學效果，促使學生全程認真學習，應(yīng)將平時成績占得比重加大到50%。平時成績主要由課堂回答問題、課后作業(yè)，小組案例討論和匯報、考勤等組成。其中課堂回答問題和課后作業(yè)以及考勤的分數(shù)（占20%）可以主要由教師根據(jù)你學生實際表現(xiàn)評定，而小組案例討論和匯報的成績（占30%）由教師評價和學生互評組成。這主要是因為在完成小組作業(yè)時，往往有一些同學只是搭便車卻并不參與實際工作，實際參與的同學礙于面子也不會拒絕，這樣教師就很難給所有同學一個客觀公正的成績。筆者在布置小組作業(yè)時，常常預先固定角色分工，比如發(fā)言人、素材收集人、撰寫報告人等，并根據(jù)工作復雜程度賦予不同的分值。課堂匯報時，其他聽匯報的同學也要根據(jù)小組作業(yè)完成和匯報情況為該小組成員打一個綜合分。最后把這二者結(jié)合在一起，使每位同學能得到一個比價客觀公正的平時成績。

西方經(jīng)濟學是經(jīng)管類專業(yè)的重要基礎(chǔ)課，學生對經(jīng)濟知識的掌握和運用直接影響對其他專業(yè)課的有效學習。作為經(jīng)濟學教師，應(yīng)該不斷探索經(jīng)濟學教學模式，對其改進創(chuàng)新，以克服學生厭學情緒，激發(fā)學生學習熱情和樂趣，從而改善經(jīng)濟學整體學習效果。

參考文獻：

第5篇：西方經(jīng)濟學概念范文

關(guān)鍵詞：創(chuàng)業(yè)教育；西方經(jīng)濟學；教學；改革

中圖分類號：G40-054文獻標志碼：A文章編號：1673-291X（2008）07-0206-02

創(chuàng)業(yè)教育不是單純地教學生如何創(chuàng)業(yè)，更為重要的是要培養(yǎng)學生的創(chuàng)業(yè)意識，完善學生的創(chuàng)業(yè)知識結(jié)構(gòu)，增強學生的創(chuàng)業(yè)能力。在日常教學中滲透創(chuàng)業(yè)教育的思想，使學生的創(chuàng)業(yè)能力潛移默化地生成是達到上述目標的有效途徑之一。

一、我國高校創(chuàng)業(yè)教育的實施狀況

（一）創(chuàng)業(yè)教育的學科基礎(chǔ)薄弱,高校缺乏創(chuàng)業(yè)教育的系列課程

創(chuàng)業(yè)教育在西方國家的大學中已有較長的歷史，高校重視培養(yǎng)學生的創(chuàng)業(yè)精神，通過開設(shè)系列課程，傳授創(chuàng)業(yè)知識和技能。例如,美國的某些大學中開有“企業(yè)經(jīng)營計劃”等課程；法國的某些大學有“企業(yè)創(chuàng)辦學”等課程。我國的創(chuàng)業(yè)教育僅在部分高校進行試點，試點也主要停留在就業(yè)指導層面上,幾乎沒有開設(shè)系統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)教育課程，很難全面地提高學生的創(chuàng)業(yè)素質(zhì)，更沒有在校園內(nèi)形成創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)的濃郁氛圍。

（二）對高校開展創(chuàng)業(yè)教育的認識不統(tǒng)一

從總體上來說，目前我國高等教育領(lǐng)域中創(chuàng)業(yè)教育意識較為淡薄。從中國高等教育對創(chuàng)業(yè)教育理念的正式回應(yīng)(1999年)至今已有數(shù)年之久，但從目前高校師生的思想狀況看，存在認識不統(tǒng)一、不到位現(xiàn)象。主要表現(xiàn)出以下幾種認識誤區(qū)：第一，大學生在校期間只需學好專業(yè)知識，無須創(chuàng)業(yè)教育。第二，創(chuàng)業(yè)教育主要針對少數(shù)優(yōu)秀學生，大部分學生難以涉足。第三，創(chuàng)業(yè)教育就是培養(yǎng)企業(yè)家。

（三）問題的根源：教育中缺乏創(chuàng)業(yè)思維和創(chuàng)新精神

創(chuàng)業(yè)教育中存在上述問題的根源在于傳統(tǒng)教育模式中缺乏創(chuàng)業(yè)思維和創(chuàng)新精神，主要表現(xiàn)在教育模式、教育內(nèi)容、教育方法等方面。教育模式上，搞統(tǒng)一的剛性教育計劃；教育內(nèi)容上，以專業(yè)為中心，以行業(yè)為目標，知識結(jié)構(gòu)單一； 教育方法上，以教師為中心，教師講學生聽，沒有立足于學生學習能力的培養(yǎng)。以上種種教學上的弊端，造成社會所需的具有良好的創(chuàng)業(yè)能力、鮮明個性和創(chuàng)造思維的人才嚴重不足，現(xiàn)有的大多數(shù)畢業(yè)生只能被動求職，缺乏自主創(chuàng)業(yè)的能力。

二、西方經(jīng)濟學課程的開設(shè)和創(chuàng)業(yè)教育的關(guān)系

（一）學習西方經(jīng)濟學為完善創(chuàng)業(yè)知識結(jié)構(gòu)打下基礎(chǔ)

西方經(jīng)濟學在經(jīng)濟類學科中具有極其重要的地位，是經(jīng)濟類學科的理論基礎(chǔ)，它在不同程度上構(gòu)成許多經(jīng)濟、管理類學科和課程如市場學、財政學、國際貿(mào)易、國際金融等的基礎(chǔ)。即使技術(shù)性比較強的學科和課程如會計學等,它們也不能完全脫離基礎(chǔ)理論。

以上及相關(guān)課程的學習是增加經(jīng)營、管理類知識的重要途徑。經(jīng)營、管理類知識是創(chuàng)業(yè)知識結(jié)構(gòu)的重要組成部分。所以，即便是非經(jīng)濟、管理類專業(yè)的學生，要形成較為完善的創(chuàng)業(yè)知識結(jié)構(gòu)，學習西方經(jīng)濟學也是必要的。通過西方經(jīng)濟學的學習，創(chuàng)業(yè)者能夠掌握一些經(jīng)濟分析工具，在分析微觀經(jīng)濟主體的活動及市場的需求、供給，制定經(jīng)濟策略時能夠理性地、科學地看待問題。學習宏觀經(jīng)濟學可以對國內(nèi)及國際的經(jīng)濟運行和經(jīng)濟活動做出正確的分析，理性地認識政府各項經(jīng)濟政策及其背景，提高預見這些政策的現(xiàn)實影響的能力。這些能力對于創(chuàng)業(yè)能否成功有重要的影響，也是衡量創(chuàng)業(yè)教育效果的重要標志。

（二）西方經(jīng)濟學極強的實踐性為創(chuàng)業(yè)實踐奠定基礎(chǔ)

首先，從西方經(jīng)濟學產(chǎn)生的淵源上來看，它主要由企事業(yè)單位的經(jīng)營管理方法和經(jīng)驗，對某一個經(jīng)濟部門或領(lǐng)域的問題的集中研究和考察等內(nèi)容構(gòu)成的，其理論的成長和創(chuàng)新都與市場經(jīng)濟運行的實踐聯(lián)系得非常緊密，西方經(jīng)濟學的理論多數(shù)是從市場經(jīng)濟運行的實踐中概括出來的。

其次，從內(nèi)容上來看，不論是西方經(jīng)濟學的微觀部分還是宏觀部分，都有著極強的社會實踐性和應(yīng)用性。任何一個原理，都針對著某一特定的實際的經(jīng)濟運行環(huán)節(jié)，都需要在實踐中找出其相關(guān)的案例來佐證。由此可以看出，西方經(jīng)濟學來源于實踐，也將應(yīng)用于實踐，這與創(chuàng)業(yè)教育強調(diào)的在教育中引入創(chuàng)業(yè)實踐活動是不謀而合的。

三、在創(chuàng)業(yè)教育理念的指導下進行西方經(jīng)濟學教學改革的思考

（一）調(diào)動學生學習西方經(jīng)濟學的積極性

學習興趣是推動學習的內(nèi)部動力之一。學習興趣并不是孤立存在的，培養(yǎng)學生的學習興趣可從教師和學生兩個層面入手。

從教師層面，首先，刺激學生的求知欲。學生的求知欲越強，其學習興趣越濃。教師在教學過程中應(yīng)想方設(shè)法在一開始就激起學生的好奇心，比如創(chuàng)造意境、制造懸念等。學生的好奇心被激起之后，求知欲自然會隨之產(chǎn)生。其次，營造輕松的課堂氛圍。教師在從事課堂教學時，應(yīng)合理確定教學的速度和難度，做到松緊適宜、難易適當，并且盡力營造輕松的課堂氛圍。最后，培養(yǎng)學生對教師的親近感。教師應(yīng)對學生飽含愛心，對教學活動充滿熱情。教師是知識的傳授者，如果教師處處理解學生、關(guān)心學生、喜歡學生，學生也就會“親其師，信其道”，師生雙方出現(xiàn)感情的融洽，促進教學質(zhì)量的提高。

從學生層面，培養(yǎng)學生的學習興趣，最關(guān)鍵的是要引發(fā)學生的“自我需要感”，即讓學生明白該門學科的重要性和意義。對當代高校學生來說，就是要讓他們認識到學習與就業(yè)、升學、自身的發(fā)展狀況及社會發(fā)展狀況等方面的關(guān)系。

（二）正確認識教師、教材、學生的作用

教學是實現(xiàn)教育目的的主要途徑，教師、學生和教材是構(gòu)成教學的基本因素，同時也是決定因素。教學的方向、內(nèi)容、效果等都取決于這三個要素的聯(lián)系與配合。這三者間的關(guān)系可以用“教學三角形”來表示。如圖所示：

（1）教師在教學中的主導作用。教師是教學方向的體現(xiàn)者，是教學計劃的執(zhí)行者，也是教學活動的組織者。在基于創(chuàng)業(yè)教育的西方經(jīng)濟學教學中，教師也起著一個指揮棒的作用。為了適應(yīng)新形勢，教師要改變原有的經(jīng)驗型教師的形象，運用科學的思維方式、方法，樹立培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的觀念，實現(xiàn)[LL]由“經(jīng)驗型”教師向“反思型”教師的轉(zhuǎn)變。（2）學生在教學中的主體作用。學生是專門從事學習、接受教育的對象，是學習的主體。在基于創(chuàng)業(yè)教育的西方經(jīng)濟學教學活動中，學生應(yīng)是積極的參與者，而不能只知消極地接受教師知識的灌輸。（3）教材在教學中的中介作用。教學過程中，無論教師的教還是學生的學，都離不開教材，都必須以教材為依據(jù)。因此，在創(chuàng)業(yè)教育理念指導下進行西方經(jīng)濟學教學，相關(guān)教材的建設(shè)是十分重要的。對于非經(jīng)濟、管理類專業(yè)的學生來說，他們使用的教材不但要注重知識性，更要注重趣味性；在教材內(nèi)容的編排上，應(yīng)體現(xiàn)“能力為主、需要為準、夠用為度”的原則，同時也應(yīng)反映西方經(jīng)濟學的最新發(fā)展內(nèi)容；并在教材中適當介紹相關(guān)的其他學科的知識，如經(jīng)濟學說史、會計學等，以拓寬學生的知識面。

（三）教學內(nèi)容的處理

教學內(nèi)容的主要組成部分為教科書、講授提綱、參考資料及其他教輔資料。在基于創(chuàng)業(yè)教育的西方經(jīng)濟學教學過程中，有關(guān)教學內(nèi)容的處理應(yīng)注意以下幾點：（1）基本概念和基本理論作為教學內(nèi)容的重點。西方經(jīng)濟學一個顯著特點就是概念較多，而且大多是從國外教材翻譯而來，有時理解起來有些晦澀。這就要求教師在講解基本概念時應(yīng)多結(jié)合實例，加入自己的理解，做到深入淺出。（2）建立完整的知識體系。雖然在基于創(chuàng)業(yè)教育的西方經(jīng)濟學教學中，在內(nèi)容選取和編排上注重“少而精，少而管用”的原則，但也應(yīng)考慮到知識體系的完整性。如微觀部分也應(yīng)包括價格理論、消費者行為理論、生產(chǎn)者行為理論、市場結(jié)構(gòu)理論、分配理論等內(nèi)容；只有建立了完整的知識體系，學生才能對該門學科有整體上的把握，才能為進一步學習其他經(jīng)濟類知識打下基礎(chǔ)。

（四）教學方法、手段的選擇和結(jié)合

可以在西方經(jīng)濟學的教學過程中引入以下一些教學方法和手段，第一，在課堂教學中, 可采用啟發(fā)式教學法、案例教學法、多媒體教學法等，盡量使西方經(jīng)濟學具體化，便于學生理解和記憶。第二，在課堂教學中注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)業(yè)能力，創(chuàng)業(yè)能力包括專業(yè)、職業(yè)能力，經(jīng)營、管理能力和綜合性能力，參與式教學法有此作用；第三，教學不拘泥于課堂。如，有條件的教師，可以聯(lián)系一些企業(yè)，讓學生親自參與到企業(yè)的采購、生產(chǎn)、銷售等環(huán)節(jié)當中去，讓學生學以致用；或積極引導學生參與各項實踐活動。實踐活動既可以是參加各項創(chuàng)業(yè)實踐，也可以是當前我國高校中蓬勃開展的創(chuàng)業(yè)計劃大賽，如 “挑戰(zhàn)杯”全國大學生創(chuàng)業(yè)計劃大賽。這樣才能讓學生對“學有所用”有一個感性的認識，而不會覺得學到的只是些教條。

參考文獻：

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［4］ 閻承利.教學最優(yōu)化通論［M］.北京:教育科學出版社,1992.

第6篇：西方經(jīng)濟學概念范文

案例教學法主要是指教師在教學過程中，以案例為基礎(chǔ)，設(shè)置好教學情境，啟發(fā)學生學習興趣，開發(fā)學生能力，綜合評估學生的一種教學方法。通過案例教學，對于西方經(jīng)濟學的意義如下：

（1）激發(fā)學生的主動性。

西方經(jīng)濟學理論比較多，純講授理論學生理解效果比較差，也會影響學生接受效果。通過生活中的經(jīng)濟學案例，讓學生捕捉生活中的案例，將理論和實踐結(jié)合起來，讓學生思考生活，從而提高了學生的學習興趣，挖掘?qū)W生內(nèi)心學習的驅(qū)動力，從而高效學習。

（2）有效引導學生轉(zhuǎn)化知識的能力。

西方經(jīng)濟學中的理論知識掌握后，理想目標就是學生能夠綜合運用西方經(jīng)濟學的知識有效地做出市場行為或經(jīng)營決策，但是不少學生是書呆子，不能靈活運用知識，通過案例教學法，注重學生對于理論知識的運用能力。

（3）增強師生互動。

傳統(tǒng)的理論教學注重的理論講述，不可避免地變成教師的主場。通過案例教學，過程強調(diào)師生互動，學生理解案例、分析案例，主動消化案例中不懂的知識點，從而加深對于知識的理解，對于教師提出更難的問題，對于教師的要求也就更高了。

2案例教學法在西方經(jīng)濟學中的應(yīng)用過程

（1）精選案例

西方經(jīng)濟學案例主要來自于西方世界。對于學生比較好理解的案例肯定是本土化的案例。案例類型主要有信息式、問題式、陳述式、決策式、實錄式案例等。教師應(yīng)該根據(jù)經(jīng)濟學中不同的知識點，預先確定好案例類型，同時在講解經(jīng)濟學概念時，讓學生自己先查找案例，然后組織學生討論，選出最適合這個概念的案例，目標主要是加強學生對于概念的自我感知。

（2）案例呈現(xiàn)

案例呈現(xiàn)不是教師呈現(xiàn)，而是加強學生的參與。主要是激勵學生分組競賽，通過分組，選出組長和分配好成員，要求學生提前預習知識點，將精選的案例，制作成PPT，案例呈現(xiàn)部分包括，講述者（講述者的儀容儀表、表達流暢程度、知識傳達）、PPT內(nèi)容（案例簡介+案例分析+案例啟示）、PPT形式（制作顏色、圖文）。

（3）分析與討論案例

由組長引導，成立討論小組，分析案例呈現(xiàn)中呈現(xiàn)的案例簡介，引發(fā)學生對于案例的好奇心，進而引發(fā)學生的思考。分析案例時，注意學生的角色定位、討論的氛圍，教師在分析與討論案例過程中，與傳統(tǒng)教學不同的是，教師角色應(yīng)該定位于引導與監(jiān)督者，盡量讓學生積極討論，小組長代表小組發(fā)言。

（4）評價案例與知識開展

學生分析與討論完案例，對于案例有一定結(jié)論陳述，教師此時才開始真正進入教學角色，將學生的案例進行評價，并開始進行知識點開展，教師結(jié)合自身學識并要講解的知識講述新案例。

（5）形成案例庫

一學期完畢，要求每一組組長共同努力，將案例整理，形成電子案例庫，讓學生加強復習，鞏固案例中所傳授的知識點，并通過案例庫讓學生感知一學期來自己所做出的學習成果。

3案例教學法在西方經(jīng)濟學中應(yīng)用策略

（1）案例教學的本土化

西方經(jīng)濟學理論和案例的西化不可避免，從而難以讓學生理解，因此很有必要將教學的案例本土化，這樣能夠案情清晰好理解，本土化的案例，透過現(xiàn)象理解本質(zhì)，一方面化抽象為具體，另一方面也能加深學生對于市場經(jīng)濟規(guī)律的理解。

（2）案例開發(fā)渠道多樣化

鼓勵商學院教師自主開發(fā)高含金量的教學案例，教師通過市場調(diào)查，了解更多的經(jīng)濟現(xiàn)象，將經(jīng)濟現(xiàn)象與經(jīng)濟學原理結(jié)合；與多家企業(yè)合作，校企共同來鎖定案例，比如說經(jīng)濟學中的市場行為，通過與企業(yè)合作，能夠在實踐中加深學生對于市場行為和決策的理解；與校外其他資源合作共同來開發(fā)西方經(jīng)濟學的本土化案例；在報紙、雜志、電視媒體上選取案例素材，讓學生在實踐中提取案例。

（3）增強案例趣味性

趣味性極強的案例能夠有效地提高學生的學習興趣，能夠有效地促動師生互動。興趣是最好的老師。通過查找中國古典文化中的典型的案例，增添趣味性，比如：古人吃餅，吃到第五個后悔遲了前四個，叫學生思考古人結(jié)論是否正確；通過俗語或成語故事，魚與熊掌不可兼得的經(jīng)濟學原理，主要體現(xiàn)在機會成本。生活中丑男配美女的經(jīng)濟學原理等。

（4）凸顯案例實用性

經(jīng)濟學原理在現(xiàn)實生活中應(yīng)用廣泛，但是如果學生機械地記憶理論，那么學習西方經(jīng)濟學的作用就不明顯。教師在運用案例教學法時，一定要凸顯案例實用性，在講解概念時先要引入生活場景，將生活案例加以分析，在經(jīng)濟學原理分析題中加入生活小常識。這樣既能提升學生參與熱情，同時也能激發(fā)學生熱情，還能培養(yǎng)學生的實踐能力。

4結(jié)語

第7篇：西方經(jīng)濟學概念范文

Abstract: The teaching research is the teaching establishment and the reform important basis. Based on the literature search, this article published to the recent years Chinese periodical studies the Western economic teaching the literature to carry on the induction and the analysis, to the Western economic teaching's method pattern, the key difficulty, the question countermeasure carried on the summary. And through the analysis, proposed to the Western economic teaching research enlightenment.

關(guān)鍵詞： 西方經(jīng)濟學 教學 文獻綜述

key word: The western economic teaching literature summarizes

作者簡介：周聞崢（1981- ），女，湖北武漢人，貴州師范大學經(jīng)濟與管理學院在讀碩士，主要研究方向：經(jīng)濟學學科教學論。

西方經(jīng)濟學是我國教育部審定的經(jīng)濟、管理類專業(yè)核心課程之一，也是進一步學習經(jīng)濟、管理類其他專業(yè)課的基礎(chǔ)，各高校經(jīng)濟、管理類專業(yè)大都開設(shè)了該門課程且安排課時較多。為了完善我國高校西方經(jīng)濟學教學諸方面，許多專家、學者做了大量的探索與創(chuàng)新，但是目前關(guān)于此的文獻分析在我國還非常之少。筆者旨在各位專家學者研究基礎(chǔ)上，對近年來我國中文期刊刊發(fā)的研究西方經(jīng)濟學教學的文獻資料進行較為客觀的分析，研究目前我國西方經(jīng)濟學教學現(xiàn)狀、熱點及趨勢，并以此進行思考獲得啟示，為進一步完善我國西方經(jīng)濟學教學提供參考。

一、研究方法和過程

1.1 研究方法

筆者擬用內(nèi)容分析法主要為研究方法，采用抽樣的方式在CNKI中國學術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫中進行抽樣，對在中文期刊刊發(fā)篩選出來的文獻進行較為客觀細致的分析，將非定量的文獻材料轉(zhuǎn)化為定量的數(shù)據(jù)，最后運用EXCEL等軟件的進行數(shù)據(jù)匯總和分析，從時間上進行縱向比較、從內(nèi)容上進行橫向比較。

1.2 樣本資料來源

本研究通過CNKI中國學術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫的標準檢索，以輸入檢索范圍控制條件中發(fā)表時間“具體時間從2001-1-1到2010-12-31”，輸入目標文獻內(nèi)容特征中“主題”為檢索項、以“西方經(jīng)濟學教學”為檢索詞，進行精確檢索。文獻檢索出來后，通過初步的內(nèi)容分析進行篩選，把不以西方經(jīng)濟學教學為核心的期刊文獻進行刪除，共抽的有效樣本200篇（政府宣傳、新聞廣告、編者按及由于名稱造成的不相關(guān)文獻等除外），其時間跨度為10年。

二、研究分析和結(jié)果

2.1 樣本統(tǒng)計分析

通過分析筆者發(fā)現(xiàn)，近年來我國關(guān)于西方經(jīng)濟學教學的研究文章在國內(nèi)中文期刊上的發(fā)行數(shù)量呈上升態(tài)勢。依據(jù)對樣本文章的統(tǒng)計，可以看到中文期刊上的文獻數(shù)每年上升，2007年的文獻數(shù)有一個量的飛躍，文獻集中于2007年到2010年，詳細情況見表一。

文獻的主要內(nèi)容涉及西方經(jīng)濟學教學的指導方針、方法模式、重點難點、問題對策和改革創(chuàng)新幾個方面。依據(jù)對樣本文獻的統(tǒng)計，可以看到研究的熱點主要集中于教學方法模式、問題對策和改革創(chuàng)新，大量的文獻集中于對教學方法模式的研究上，教學問題對策和改革創(chuàng)新的研究文獻數(shù)量近兩年上升很快，詳細情況見表二。

2.2 研究內(nèi)容分析

筆者對樣本文獻進行了閱讀、篩選、分析、歸納，試圖從文獻研究的內(nèi)容進行梳理，綜述如下：

2.2.1西方經(jīng)濟學教學方法模式研究

西方經(jīng)濟學具有概念多、理論多、流派多、圖形表格多等特點,針對這些特點學者們對教學的方法模式進行了大量探討和研究，是目前研究熱點之一。

梁靜溪（2002）提出：我國的西方經(jīng)濟學教學應(yīng)借鑒以美國為主的西方發(fā)達國家在成功經(jīng)驗和先進成果，在西方經(jīng)濟學教學中應(yīng)推行啟發(fā)式教學、案例教學；在教學中重視過程學習，嘗試游戲教學方法，開展個人演講、講演評價等活動。劉黎清（2007）認為應(yīng)改變目前傳統(tǒng)單一的講授式教學模式,融入研究性教學理念。其將講授式、討論式、反饋式、啟發(fā)式、探究式等各種教學模式進行融合歸納，提出了幾種可以單獨采用,也可以聯(lián)合采用的有效的教學模式――演示+講授模式、演示+講授+測試精講模式、提問+討論+評價模式和案例教學+小論文+評價模式，從而實現(xiàn)有效的課堂教學。

2.2.2 西方經(jīng)濟學教學重點難點研究

許多學者從不同側(cè)面對西方經(jīng)濟學教學的重難點作出了分析。

王鐵（2005）分析了如何引導學生運用西方經(jīng)濟學所學知識，正確理解和分析經(jīng)濟生活中的問題和現(xiàn)象這個教學難點，認為在教學中應(yīng)：增強學生在日常生活消費和個人職業(yè)生涯設(shè)計中的理性意識；有機介紹學術(shù)前沿有關(guān)問題，深化與相關(guān)課程之間的銜接關(guān)系等。

文嵐（2006）提出西方經(jīng)濟學學習過程是人文資源養(yǎng)成的過程，應(yīng)從大學教師、學生、環(huán)境的有機結(jié)合來實現(xiàn)。王洋和蘇興強(2006)指出在西方經(jīng)濟學的教學中,思想和技術(shù)的學習應(yīng)該完美地結(jié)合起來,不可厚此薄彼。王蓉和田延(2004)介紹了商業(yè)倫理與市場經(jīng)濟的密切相關(guān)性，系統(tǒng)論證了在西方經(jīng)濟學教學中彰顯商業(yè)倫理的現(xiàn)實意義，認為：西方經(jīng)濟學作為全面闡述市場經(jīng)濟理論體系的基礎(chǔ)課程,在教學目標的定位中必須強化商業(yè)倫理和科學技能培養(yǎng)并重的原則。

2.2.3西方經(jīng)濟學教學問題對策

西方經(jīng)濟學理論的抽象性與邏輯性、內(nèi)容的廣泛性與系統(tǒng)性，使得學生在學習過程中有相當?shù)碾y度，同時使教學中也存在許多問題，很大程度上影響了教學效果。

為了提高西方經(jīng)濟學的教學質(zhì)量，曾令秋和杜偉（2002）認為要使學生能學以致用，應(yīng)著重解決“三個問題”，要使學生在學習西方經(jīng)濟學時知道是什么，還必須讓學生了解為什么，進而在此基礎(chǔ)上得給學生進一步分析怎么樣；在教學中要注重“四個分清”，即分清庸俗經(jīng)濟理論與其具體分析方法的界限、生產(chǎn)關(guān)系的理論與生產(chǎn)力理論的界限、生產(chǎn)力理論本身的是非界限、西方經(jīng)濟學中主張所需條件與我國是否具備這些條件的界限。韓正清（2010)提出了一些在教學中操作性較強的方法，認為應(yīng)從調(diào)整西方經(jīng)濟學教學計劃、改革教學手段、創(chuàng)新教學方法等多個方面入手，來解決目前存在的重理論輕實踐、重工具輕思想、重講授輕啟發(fā)、重知識輕能力和重課內(nèi)輕課外的問題。

三、研究啟示

基于上述分析和研究，筆者認為目前我國經(jīng)濟學界的各位專家和學者應(yīng)對西方經(jīng)濟學教學的研究給予高度的重視，在研究的廣度上和深度上進行大量的研究和探討，分析總結(jié)出能為一線教師教學服務(wù)的理論和實踐指南，并探索出一套即涵蓋西方經(jīng)濟學核心思想理念、又符合我國具體國情能為我國經(jīng)濟社會服務(wù)的教學內(nèi)容，和使學生充分理解、掌握和運用西方經(jīng)濟學理論的教學模式，為我國培養(yǎng)更多優(yōu)秀的經(jīng)濟學人才打下堅實的基礎(chǔ)。

參考文獻：

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第8篇：西方經(jīng)濟學概念范文

【關(guān)鍵詞】遠程教育 移動學習 教學模式 西方經(jīng)濟學教學

前 言

當人類進入了信息化和數(shù)字化時代，信息技術(shù)和數(shù)字技術(shù)在社會各個領(lǐng)域得到了普遍應(yīng)用，并引發(fā)了各行業(yè)的深刻變革，一種新的遠程教育模移動學習也應(yīng)運而生。在遠程教學中，西方經(jīng)濟學教學具有一定的特性，西方經(jīng)濟學作為一門外引學科，在教學的實踐中為我所用既保留西方經(jīng)濟學的完整理論體系，又能與其他學科和課程相銜接并融為一體，成為指導分析和解決中國現(xiàn)實的經(jīng)濟問題。然而，隨著西方經(jīng)濟學學習者在不斷增加，教材內(nèi)容陳舊、落后于經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀，且更新緩慢，沒能反映出學科最新的研究成果、前沿動態(tài)，單靠集中式的課堂教學已不能完全滿足西方經(jīng)濟學教學的需求。因此，基于移動學習的遠程教育模式將成為西方經(jīng)濟學教學的一種重要形式。

移動學習是一種在移動計算設(shè)備的幫助下、能夠在任何時間任何地點進行學習，移動學習所使用的移動計算設(shè)備必須能夠有效的實現(xiàn)學習內(nèi)容，并且提供教師與學習者之間的雙向交流。一個實用的移動學習系統(tǒng)除了要有先進的移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)外，還必須同時兼顧學生、教師和教育資源這三個方面，并將他們通過系統(tǒng)有機地結(jié)合起來。

移動學習作為一種全新的教育模式，在世界范圍內(nèi)越來越受關(guān)注，移動學習方式在與西方經(jīng)濟學教學的結(jié)合是具有一定的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

1、移動學習與西方經(jīng)濟學教學

1.1 移動學習的特性。首先對于移動學習的概念，目前國內(nèi)外還

沒有統(tǒng)一、明確的界定。概括來講，移動學習就是利用移動網(wǎng)絡(luò)

技術(shù)和移動通信技術(shù)，使學習者能夠在任何時間、任何地點進行的

任何形式的學習?？梢哉f移動學習不僅具有遠程學習和電子學

習的特征，而且還具有以下特點：

1.1.1 數(shù)字化學習的擴展。移動學習主要借助的工具是移動通訊和無線網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，它的數(shù)字化特性就是因其自身所借助的設(shè)備和支持技

術(shù)決定的，正是由于網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，才能夠加快移動學習發(fā)展

的步伐。

1.1.2 即時性突出。移動學習能夠給學生提供一個較為寬松的

環(huán)境，使學生隨時都能夠與他人交流新的想法，有一定的靈活性。移動學習的核心特征就是讓學習者能夠在最佳的時間和地點進行學習，產(chǎn)生學習樂趣，以期獲得最佳的學習效果。

1.1.3 可移動性。學生不僅可以在課間、散步、候車、甚至

上廁所的間隙等任何時間、任何地方隨時進行學習，還可以借助

手機短信、多媒體郵件、無線網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代通信技術(shù)與老師和同學們?nèi)〉寐?lián)系，就亟待解決的問題獲得解答。

1.2 移動學習與西方經(jīng)濟學教學模式的整合。隨著移動無線

網(wǎng)絡(luò)的全面覆蓋、技術(shù)的日趨完善和移動設(shè)備資費的下調(diào)，移動

學習更有利于我們廣播電視大學學生的學習，將其與西方經(jīng)濟學進行整合，將形成獨特的移動教學模式。西方經(jīng)濟學作為以數(shù)理邏輯為基礎(chǔ)的學科，在傳統(tǒng)的教育中教學方式基本上是教師站在講臺上當演員，學生坐在臺下當聽眾，教學過程中勢必要運用大量的圖形、表格、數(shù)據(jù)和案例， 這種以教師的教為主體的全包制的教學形式，導致學生處于被動的學習狀態(tài)，缺乏教與學的互動，學生的主要精力投放到記錄、整理和背誦課堂筆記上，只滿足于理解和記憶教師講授的經(jīng)濟學原理而移動學習則能對教學課堂之外的時間和空間加以利用，輔助和拓展傳統(tǒng)的課堂教學。這樣不僅有助于教師把經(jīng)濟學原理聯(lián)系到現(xiàn)實經(jīng)濟問題上，更好的讓學生掌握理論知識。移動學習的特點決定其不能作為一種獨立的學習方式應(yīng)用于系統(tǒng)的課程學習中，而應(yīng)該與其他學習方式相結(jié)合，可以作為傳統(tǒng)課堂教學的補充，應(yīng)用于西方經(jīng)濟學的教學中。

2、西方經(jīng)濟學在移動學習中存在的問題與對策

2.1 西方經(jīng)濟學在移動學習中存在的問題。西方經(jīng)濟學移動學習基本通過移動短信息、移動瀏覽和交互兩種方式進行教學。西方經(jīng)濟學在移動學習系統(tǒng)的缺陷也是顯而易見的。

2.1.1 在西方經(jīng)濟學移動學習過程中，由于終端設(shè)備需要隨身攜帶，因此處于不確定的移動狀態(tài)中，學生獲得了大量的選擇性、方便性、隨意性知識，缺乏整體性和系統(tǒng)性傳遞的知識，學生獲得的知識必須

通過專業(yè)教師的再次整理、加工和提煉，以系統(tǒng)完整的形式傳遞

給學生。

2.1.2 由于移動學習具有一定的隨意性，一方面，有的學生在移動學習時間上無法保持必要的連貫性，學生注意力容易不集中，處于分散狀態(tài)，因此對知識概念變得模糊，極容易出現(xiàn)焦慮的情緒狀態(tài)。另一方面，因缺乏有效的督促和監(jiān)管，無法保證課程質(zhì)量和學習質(zhì)量。

因此，任課教師必須針對這些情況適時地作有效的知識輔導和

心理指導。

2.1.3 西方經(jīng)濟學教學內(nèi)容設(shè)計容易受到客戶端移動設(shè)備空間或網(wǎng)

速的限制，即終端設(shè)備接收和發(fā)送容量的限制。而信息量的局

限會嚴重影響到師生之間的互動效果，進而又不得不對師生交互

活動的單次傳輸信息量進行嚴格限制，這也會在很大程度上影響西方經(jīng)濟學的移動學習效果。

2.2 完善西方經(jīng)濟學移動學習的措施。

2.2.1 精心設(shè)計西方經(jīng)濟學的移動課程。（1）在課件制作商要細化教學單元，使教學單元簡潔、短小，不苛求知識的大而全，但要與電子教學大綱相對應(yīng)，最好以 20 分鐘左右為宜，方便學習者能夠隨時進入移動學習過程且能在相對無干擾的情況下迅速學完一個單元的教學內(nèi)容；（2）制作以學生為主體的小型教學課件。在多媒體和網(wǎng)絡(luò)教學中，要勇于創(chuàng)新教學方式，善于利用合作學習方式，培養(yǎng)學生的思維判斷能力及構(gòu)建個體知識體系的創(chuàng)造能力。就經(jīng)濟學的教學內(nèi)容來看，以結(jié)論性的基本原理為主體的知識內(nèi)容采用填鴨式教學方式有效，但對于原理的形成思路，則應(yīng)采取啟發(fā)式（討論式）教學方式，利用教學課件針對教師提出的需要解決的問題，啟發(fā)學生去思考，組織學生進行討論，適時給予評價，引導學生在問題探究中不斷質(zhì)疑和釋疑，自主探究思路，自主解決問題，在分析解決問題的過程中學習掌握經(jīng)濟學研究方法，并且深化對經(jīng)濟學原理的掌握。（3）設(shè)計分級的電子答疑系統(tǒng)。由于受到思維判斷能力的限制，西方經(jīng)濟學移動學習過程肯定存在大量的疑問，如不能及時得到解答，將極大影響學生進行西方經(jīng)濟學移動學習的熱情。電子答疑系統(tǒng)必須響應(yīng)及時，回答問題必須明確深入。由于教師不會總是等待著回答學生的問題，教師根據(jù)教學經(jīng)驗制作常見問題庫，或者可以將學生組成一定的學習小組，選擇興趣相近者作為協(xié)作對象，他們之間的交流互動將問題及其不斷完善的答案記錄進問題庫；而且教師每天抽出一定的時間處理經(jīng)過以上尚未解決的共性問題，教師也可以將問題發(fā)送到師生討論版，包括提出問題的小組在內(nèi)全班同學都能看到，班級內(nèi)可以自愿回答，共同促進，達到響應(yīng)效果后將問題及其答案補充記錄到問題庫。如此長期積累，為日后西方經(jīng)濟學移動學習答疑系統(tǒng)的共享逐步奠定基礎(chǔ)。西方經(jīng)濟學是一門集大成的經(jīng)濟學科，在教學過程中要注意開拓學生視野，使學生對其有一個比較全面的了解；拓展學生的思路，有效地提高學生經(jīng)濟觀察的敏銳力。

總結(jié)與展望

移動學習研究還處于探索階段，尚有很多技術(shù)和理論問題需我們進一步探索和研究，但移動學習符合終身學習的要求，未來的學習僅僅通過學校教育獲取知識和技能是遠遠不夠的，要想適應(yīng)未來快速變化和發(fā)展的社會，必須在日常的生活和工作中不斷學習新的知識和技能；同時未來的學習應(yīng)該擺脫時間和空間的束縛，可以根據(jù)實際需求隨時隨地進行學習。移動技術(shù)和設(shè)備就能滿足學習者對終身學習的需求。

移動計算技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展，為西方經(jīng)濟學教學提供了一個情境多樣化、時空泛在化、操作便捷化、學習個性化的教學環(huán)境。移動技術(shù)和西方經(jīng)濟學教學本身所固有的特點，使得二者有效的聯(lián)系并具備良好的整合基礎(chǔ)。隨著 3 G 無線網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，移動終端設(shè)備的日趨完善，基于網(wǎng)絡(luò)平臺下移動學習模式在西方經(jīng)濟學教學中的應(yīng)用將進入一個嶄新的局面。

參考文獻

[1]田華.基于3G時代支持移動學習的網(wǎng)絡(luò)教學平臺探討.[J].中國教育技術(shù)裝備

第9篇：西方經(jīng)濟學概念范文

西方經(jīng)濟學因其并非中國土生土長,而是引自西方國家而得名。它是對西方發(fā)達國家二百多年市場經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的一般性概括和抽象式描述。20世紀80年代,西方經(jīng)濟學被引入中國,至今已有近三十年的歷史。發(fā)展到今天,西方經(jīng)濟學已經(jīng)成為教育部指定的財經(jīng)類專業(yè)核心課程之一,在全國各個本科院校的財經(jīng)類專業(yè)課中普遍開設(shè)。它不僅是經(jīng)濟管理類學生學習其他專業(yè)課程的理論基礎(chǔ);同時還是服務(wù)于其他專業(yè)的經(jīng)濟學相關(guān)理論學習的有力工具 [1]。

二、西方經(jīng)濟學本科教學應(yīng)實現(xiàn)的幾大目標

西方經(jīng)濟學本科教學的目標,除了讓學生掌握書本知識以外,還應(yīng)著重實現(xiàn)下述目標:

1.幫助學生形成經(jīng)濟學的思維習慣。西方經(jīng)濟學的教學目的之一就是希望通過教學使學生在掌握專業(yè)知識之余,能夠做到活學活用。而要達到這一目標,首要的是教師自己要養(yǎng)成經(jīng)濟學的思維習慣,并在授課過程中通過采用適當?shù)姆椒ㄗ寣W生了解經(jīng)濟學思維習慣的優(yōu)點以及經(jīng)濟學思維習慣的形成方法。幫助學生在生活中日積月累,最終學會用專業(yè)思維去看待和分析問題。不僅有助于他們更好地掌握經(jīng)濟學及其相關(guān)專業(yè)知識,也是保障經(jīng)濟管理專業(yè)人才培養(yǎng)方案落實的有效手段。

2.引導學生主動接觸前沿熱點問題。在西方經(jīng)濟學的教學過程中,引導學生主動接觸前沿熱點問題是西方經(jīng)濟學本科教學的一個重要方面 [2]。時代在發(fā)展,知識在更新,我們的教學內(nèi)容和方式也應(yīng)做到能夠與時代并進。引導學生主動接觸前沿熱點問題,不僅可以幫助教師在教的過程中獲得自身水平的提升,也能幫助學生開闊視野,從而促進學生綜合素質(zhì)的提升。

3.幫助學生實現(xiàn)專業(yè)課程間的融會貫通。西方經(jīng)濟學與其他專業(yè)課之間存在著很大的共通性。經(jīng)濟學的基礎(chǔ)性地位更加說明了在這種共通性之中,經(jīng)濟學知識的掌握和主動向其他課程滲透是首要的。因此,教師在教學過程中,應(yīng)有意識的穿插引入其他課程的某些元素,如可以引導學生用經(jīng)濟學的方法去解釋其他課程學習中存在的一些問題,也可以用其課程的知識和觀點來解釋經(jīng)濟學課程學習中的一些問題等。這些都有利于學生靈活掌握其所學的各門課程,做到活學活用融會貫通。

三、西方經(jīng)濟學本科教學中的主要問題及其原因

1.理論性強導致趣味性不夠。西方經(jīng)濟學是一門理論性很強的課程,其中包括大量的概念、定律、原理的闡述,常常會用到大量的圖形和數(shù)學論證。對于初學者和數(shù)學基礎(chǔ)不太好的學生來說,會存在學習和理解上的困難。較強的理論性也使得課堂教學過程充斥著資料性信息,導致課堂氣氛的輕松性不夠,也減少了教學過程中的師生互動。令教師無法及時得到學生學習效果的反饋,不利于其對教學方式的及時調(diào)整。學生大部分時間都在被動接受知識,無法與教師進行很好的交流,導致教學過程變得枯燥乏味,從而嚴重影響了學生的學習熱情。

2.數(shù)學化傾向?qū)е吕斫饬Σ粔?。西方?jīng)濟學知識闡述的一大特點就是要借助大量的圖形、表格、數(shù)據(jù)、數(shù)學公式及西方經(jīng)濟學專業(yè)術(shù)語。學生在學習的過程中容易感到抽象枯燥和難以掌握。近年來,經(jīng)濟學界有一個很明顯的趨勢,就是越來越注重實證分析。實證研究能夠增加西方經(jīng)濟學理論體系的邏輯嚴謹性。然而,復雜的數(shù)學公式和推導很容易令人忽視現(xiàn)實經(jīng)濟生活的復雜性和牽連性。在西方經(jīng)濟學本科教學中,不應(yīng)因數(shù)學方法本身而強調(diào)數(shù)學方法,而應(yīng)加強對基礎(chǔ)理論的定性分析。因為數(shù)學的方法只是西方經(jīng)濟學的一種表達方式,并不是它的全部。

3.理論聯(lián)系實際不夠。從當前西方經(jīng)濟學界研究的實際情況看,中國的經(jīng)濟學理論中借鑒國外先進經(jīng)驗的成分比較多見。目前中國選用的西方經(jīng)濟學教材版本大都以主流經(jīng)濟學為主。如微觀經(jīng)濟學的基本內(nèi)容來源于薩繆爾森的《經(jīng)濟學》早期版本,宏觀經(jīng)濟學來源于凱恩斯的理論觀點。隨著經(jīng)濟全球化進程的加快,西方發(fā)達國家經(jīng)濟發(fā)展中出現(xiàn)的許多新現(xiàn)象和新問題,未能在西方經(jīng)濟學教材中得到反映。教材中還缺乏對中國經(jīng)濟社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的一些特殊問題的分析。即使學生課堂上能夠記住一些抽象的理論、模型、案例、圖表和專業(yè)術(shù)語,但由于現(xiàn)實性不夠,學生不僅不能將所學知識牢固掌握更不能實際運用 [3]。

4.教學手段單一導致教學效果不佳。目前在西方經(jīng)濟學本科課程教學中,由于受到多種條件的限制,教學的主要方式局限在課堂,教學實踐活動普遍缺失。學生大都是被動地聽,而沒有主動地參與到教學過程中來,因而無法活躍學生的思維,使得學生“三大能力”,即自主學習的能力、分析及解決問題的能力、創(chuàng)新思維的能力的培養(yǎng)成為一句空談。而隨著多媒體設(shè)備的普及,一部分教師在教學中完全拋棄課本和教案。少數(shù)教師甚至跳過了備課環(huán)節(jié),直接從互聯(lián)網(wǎng)下載教學課件,上課時對著課件“照本宣科”,時常出現(xiàn)講授思路不清、邏輯混亂、知識點錯誤等情形,直接導致了教學效果不佳。

四、西方經(jīng)濟學本科教學改革的有效途徑

1.增強教學方法及手段的適宜性。教師應(yīng)充分發(fā)揮多媒體教學法的現(xiàn)代信息技術(shù)手段優(yōu)勢,將圖、文、聲、像高度集成于教學活動之中,改善課堂教學內(nèi)容的表現(xiàn)力,提高知識傳授的效率,激發(fā)學生的學習興趣。同時也應(yīng)注意教學方法的多樣化,如可將傳統(tǒng)講授法、啟發(fā)式教學法、案例教學法、參與式教學法以及其他教學方法與多媒體教學法相融合,充分發(fā)揮多種教學方法的集合優(yōu)勢。例如在教學中適當使用黑板板書介紹關(guān)鍵概念或推導重要數(shù)學模型和公式,有利于加深學生的記憶,強化教學效果,或采用參與式教學法以激發(fā)學生主動參與教學的興趣和增強學生分析經(jīng)濟問題的能力。

2.增強理論與現(xiàn)實的貼合度。在教材使用方面,應(yīng)盡量選擇精練易懂、所舉實例符合中國現(xiàn)實的教材。有條件的院校可以自主編寫適合本院學生的西方經(jīng)濟學教材。在教學過程中,要切實做到理論聯(lián)系實際。從學生感興趣的問題入手,幫助學生深化對書本知識的理解。在課堂教學之外,應(yīng)注重實踐教學基地的建設(shè)。為西方經(jīng)濟學教學提供必要的實際操作條件,幫助學生將理論應(yīng)用于實踐,激發(fā)他們的學習和實踐熱情。