從眾心理的作用精選(九篇)

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第1篇：從眾心理的作用范文

關(guān)鍵詞：全面從嚴(yán)治黨 管理 干部 新媒體

中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2017）07-0280-01

2014年12月，在江蘇調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào)，“從嚴(yán)治黨的重點(diǎn)，在于從嚴(yán)管理干部，要做到管理全面、標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格、環(huán)節(jié)銜接、措施配套、責(zé)任分明”。黨要管黨，關(guān)鍵是要管好干部；全面從嚴(yán)治黨，重點(diǎn)是要嚴(yán)格管理干部。隨著全面從嚴(yán)治黨的向基層延伸，從嚴(yán)管理干部成為一項(xiàng)重要工作。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的迅速發(fā)展，讓互聯(lián)網(wǎng)成為組織工作的新陣地，新媒體越來越顯示出其強(qiáng)大力量。加強(qiáng)新媒體技術(shù)在干部管理的應(yīng)用，成為當(dāng)前一項(xiàng)重要課題。

一、新媒體時(shí)代高職院校從嚴(yán)管理黨員干部面臨的新挑戰(zhàn)

1.Υ統(tǒng)干部教育管理培訓(xùn)方式的挑戰(zhàn)。當(dāng)前，隨著“兩學(xué)一做”常態(tài)化制度化的深入推進(jìn)，全面從嚴(yán)治黨向基層延伸。很多高校都非常重視干部教育管理培訓(xùn)，采取多種措施加強(qiáng)干部教育培訓(xùn)實(shí)效?？吹匠晒耐瑫r(shí)，我們也發(fā)現(xiàn)了存在的個(gè)別問題。如在個(gè)別高職院校中，還存在干部教育培訓(xùn)方式單一，教學(xué)手段陳舊、內(nèi)容缺乏針對(duì)性不強(qiáng)等問題。干部培訓(xùn)方式主要以邀請(qǐng)專家、領(lǐng)導(dǎo)作報(bào)告的形式，缺乏實(shí)踐性課程。授課過程一般會(huì)采用滿堂灌的形式，培訓(xùn)的內(nèi)容注重理論、文件解讀，存在理論性與實(shí)踐性不同步，形式相對(duì)單一。對(duì)教育培訓(xùn)對(duì)象缺乏從年齡、工作經(jīng)驗(yàn)等方面分層次、差異化培訓(xùn)。有些教育培訓(xùn)廣而淺，缺乏專而深。教育培訓(xùn)載體缺乏創(chuàng)新，教育手段簡單化，對(duì)網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)終端等新媒體技術(shù)運(yùn)用較少，教育培訓(xùn)缺乏針對(duì)性和實(shí)效性。

2.對(duì)傳統(tǒng)干部監(jiān)督管理機(jī)制的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的干部監(jiān)督管理機(jī)制在建章立制、規(guī)范細(xì)則等方面取得了巨大成果。在實(shí)際干部監(jiān)督管理中，還存在一些問題，主要表現(xiàn)在：有些干部監(jiān)督意識(shí)不強(qiáng)，不愿意被上級(jí)、同級(jí)和群眾監(jiān)督；監(jiān)督制度執(zhí)行上，還存在落實(shí)不到位，手段相對(duì)單一，措施執(zhí)行效果不佳等問題。如“八小時(shí)外監(jiān)督”的問題，傳統(tǒng)的監(jiān)督管理措施對(duì)工作之外的情況存在“管理空白”，就容易產(chǎn)生“朋友圈”“生活圈”不健康的問題。管理監(jiān)督的手段在利用新媒體技術(shù)上還相對(duì)滯后，尚未形成黨內(nèi)監(jiān)督、社會(huì)監(jiān)督、輿論監(jiān)督和家庭監(jiān)督等機(jī)制體系。

3.對(duì)新媒體技術(shù)應(yīng)用重視不足的挑戰(zhàn)。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，以微博、微信、QQ群、微信平臺(tái)等為代表的新媒體技術(shù)已經(jīng)得到普遍應(yīng)用。新媒體技術(shù)信息傳播，具有的信息內(nèi)容簡潔、便于操作、共享信息、個(gè)性突出、互動(dòng)交流等特點(diǎn)，已逐漸成為人們分享經(jīng)歷、表達(dá)意見、關(guān)注社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀的交流大平臺(tái)。雖然很多高職院校都在新媒體技術(shù)應(yīng)用上做了大量工作，利用一些APP軟件、微信等來實(shí)現(xiàn)考勤等工作。但在個(gè)別高校中，還存在對(duì)新媒體技術(shù)應(yīng)用重視不足，在利用新媒體技術(shù)加強(qiáng)干部管理教育等工作應(yīng)用相對(duì)滯后，尚未建立起一整套完整的監(jiān)督管理體系。

4.與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)新意識(shí)不足的挑戰(zhàn)。在新媒體時(shí)代，傳播內(nèi)容涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、生活、時(shí)事各個(gè)方面，思想觀點(diǎn)、價(jià)值觀念、審美情趣、理論學(xué)派等五花八門，對(duì)錯(cuò)、正反、美丑、善惡、真假交織，反復(fù)裂變循環(huán)，這些信息通過互聯(lián)網(wǎng)、微信群、QQ群、微信平臺(tái)等傳播，多元的價(jià)值觀意味著先進(jìn)文化和落后文化、健康文化和腐朽文化并存，這就為新時(shí)期從嚴(yán)管理干部，加強(qiáng)干部理想信念教育帶來了更多的不可確定性和不可控性。所以我們要立足工作實(shí)際，將傳統(tǒng)教育方式與新媒體時(shí)代環(huán)境結(jié)合，線上與線下結(jié)合，創(chuàng)新工作方法，從嚴(yán)從實(shí)加強(qiáng)干部教育管理，牢固樹立理想信念，提升履職盡責(zé)的能力。

二、新媒體技術(shù)融入高職院校干部管理工作的原則

1.思想引領(lǐng)與內(nèi)容多元相結(jié)合。全面從嚴(yán)治黨下的高職院校干部管理工作，強(qiáng)調(diào)政治素質(zhì)，突出思想武裝頭腦，把握好思想引領(lǐng)作用和內(nèi)容多元的緊密結(jié)合。充分發(fā)揮新媒體技術(shù)傳播的內(nèi)容豐富、多元的優(yōu)勢，在全體干部中營造學(xué)習(xí)先進(jìn)思想、理念，向先進(jìn)看齊，爭做踐行“20字”標(biāo)準(zhǔn)的好干部。

2.傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結(jié)合。在新媒體時(shí)代，高職院校要探索新方法，創(chuàng)造新做法，讓干部管理更加務(wù)實(shí)、管用、高效。要將傳統(tǒng)干部管理制度與新媒體技術(shù)相融合，提升高職院校干部管理工作影響力。積極發(fā)揮新媒體技術(shù)的優(yōu)勢，在繼承傳統(tǒng)干部教育模式的基礎(chǔ)上，做好內(nèi)容與傳播有效結(jié)合，用傳統(tǒng)黨課培訓(xùn)提供歷史和現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，利用新媒體網(wǎng)絡(luò)和渠道，讓干部通過新媒體通道尋找、學(xué)習(xí)黨課培訓(xùn)視頻等資料，形成新的傳播方式、新的教育模式。

3.人文關(guān)懷與新媒體技術(shù)平臺(tái)相結(jié)合。依托新媒體技術(shù)，搭建網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，加強(qiáng)干部信息收集和管理，定期進(jìn)行數(shù)據(jù)信息研判，在此基礎(chǔ)上加強(qiáng)完善溝通談話制度，對(duì)存在問題的干部進(jìn)行預(yù)警，“溫馨提示”，做到有則改之，無則加勉。

三、新媒體技術(shù)在高職院校從管理干部工作中實(shí)踐探索

第2篇：從眾心理的作用范文

關(guān)鍵詞：從眾心理 積極因素 組織文化

從眾是個(gè)體在真實(shí)的或想象的團(tuán)體壓力下，放棄自己的意見而采取與大多數(shù)人一致行為的心理狀態(tài)，也就是知覺、判斷、信仰以及行為表現(xiàn)與群體中大多數(shù)人一致的現(xiàn)象，即通常所說的“隨大流”。從眾是人類具有的一種普遍的、客觀的社會(huì)心理現(xiàn)象，在大學(xué)里消費(fèi)從眾、學(xué)習(xí)從眾、擇業(yè)從眾、戀愛與性觀念的從眾例子屢見不鮮，因此長期以來，從眾心理一直受到批判。事實(shí)上，從眾除了具有抑制個(gè)性發(fā)展、束縛思想、使人變得無主見、盲從等消極影響外，[1]它還有很多積極因素，如可以使個(gè)人的認(rèn)知和行為合乎社會(huì)規(guī)范，有利于活動(dòng)效率的提高和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，有助于個(gè)體借鑒他人的智慧經(jīng)驗(yàn)，修正自己的思維方式等。所以，在培養(yǎng)未來國家棟梁的大學(xué)里，管理者應(yīng)該把握大學(xué)生心理，巧妙利用從眾心理的積極影響，建構(gòu)積極向上的精神與行為文化，營造良好的學(xué)習(xí)與生活氛圍。

一、從眾心理在高校學(xué)生組織文化建構(gòu)中所起的作用

高校學(xué)生組織文化是高校學(xué)生在長期的組織實(shí)踐與各種環(huán)境要素的互動(dòng)過程中創(chuàng)造和積淀下來并為其他學(xué)生認(rèn)同和共同遵循的信念、價(jià)值、群體意識(shí)、制度和行為規(guī)范的綜合反映。[2]在建構(gòu)高校組織文化的過程中，大學(xué)生的從眾心里可以起到正向功能。

1、導(dǎo)向作用

從眾心理對(duì)組織文化建構(gòu)的影響從新生踏進(jìn)大學(xué)校門便已開始。十八九歲的大學(xué)生開始背井離鄉(xiāng)，去異地求學(xué)。在陌生的環(huán)境里，他們急于希望周邊的同學(xué)和老師們從情感上接受自己，所以此時(shí)他們?cè)谂e止行為時(shí)，會(huì)很依賴周圍的人，盡量和其他人做的一樣。高年級(jí)學(xué)生的行為舉止是新生了解已有高校文化的第一批教材，所以，新生的從眾心理對(duì)于學(xué)生組織文化建構(gòu)具有積極的導(dǎo)向功能。這種導(dǎo)向功能可能就是一個(gè)學(xué)校的組織文化為何得以傳承的原因，也是和某大學(xué)生長聊后會(huì)從其言行舉止判斷其是北大還是清華的學(xué)生的原因。

2、凝聚作用

從眾是個(gè)體對(duì)群體或組織的政策、法律、規(guī)章、條例和愿景的“從”，也是個(gè)人在群體的壓力下，放棄自己的意見、價(jià)值觀和行為習(xí)慣，盡量“隨大流”的“從”。這種“從”恰好可以使大到一個(gè)學(xué)校，小到一個(gè)班級(jí)的成員建立共同的愿景，齊心協(xié)力為同一個(gè)目標(biāo)奮斗，甚至提高課堂效率和課外活動(dòng)效率。例如一個(gè)班級(jí)為了獲得優(yōu)秀班集體的稱號(hào)，大家都會(huì)團(tuán)結(jié)一致，哪怕是集體榮譽(yù)感不強(qiáng)烈的同學(xué)，也會(huì)在群體壓力或影響下出自己的一份力。正由于人之為人的從眾心理，一個(gè)班級(jí)甚至一個(gè)學(xué)校可以在關(guān)鍵時(shí)刻凝成一股繩，而不至于成為一盤散沙。由于從眾而引起的團(tuán)結(jié)和向心力在新生集體中尤為容易建立，表現(xiàn)也很突出。如果新團(tuán)體的成員能夠建立積極向上的共同愿景，團(tuán)體的整體素質(zhì)和團(tuán)結(jié)力會(huì)很高。

3、約束與規(guī)范作用

任何組織都有規(guī)章制度、紀(jì)律和行為準(zhǔn)則。高校作為培養(yǎng)未來社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)人才的機(jī)構(gòu)，更是不例外。一個(gè)組織的規(guī)章制度和價(jià)值體系會(huì)熏陶身在其中的成員，使其向組織預(yù)期的目標(biāo)接近。如果學(xué)校某個(gè)成員的行為詭異，與大家的不一樣，不僅會(huì)受到學(xué)?；谝?guī)章制度的處罰，更多的是要受到周圍人群的言語嘲諷和行為舉止的蔑視。學(xué)生可能不在乎學(xué)校的隱性懲罰，但最怕在全校學(xué)生大會(huì)上作檢討，就是害怕當(dāng)自己與別人與眾不同而遭到群體輿論。正是由于擔(dān)心自己與別人不一樣會(huì)產(chǎn)生心靈懲罰，每個(gè)人都盡量使自己的認(rèn)知和行為合乎學(xué)校規(guī)范。另外，一個(gè)組織之所以規(guī)范，不只是因?yàn)橹贫ǔ隽藥资畻l的行為規(guī)則，主要是因?yàn)閷W(xué)校依據(jù)規(guī)章制度，把沒有從眾的同學(xué)過濾出來，讓大多數(shù)人群的力量去震懾這些個(gè)別同學(xué)，最后使其從眾。個(gè)人的力量是渺小的，群體的相互約束力量才是強(qiáng)大的。學(xué)校和班級(jí)在大家的從眾心理的相互制約下，才成為一個(gè)有紀(jì)律、有規(guī)矩的組織。

二、利用從眾心理構(gòu)建和諧的學(xué)生組織文化

俗話說，吃螃蟹看大家。每個(gè)人都有不自覺的從眾心理，別人的某些動(dòng)作或言語往往會(huì)對(duì)他人產(chǎn)生一些暗示，有的人就會(huì)不自覺地學(xué)，久而久之形成一種普遍現(xiàn)象。作為學(xué)校的管理者和學(xué)生心理健康的陶冶者，學(xué)校管理人員和教師合理利用從眾心理的積極作用，通過營造積極和諧的校園文化氛圍、引導(dǎo)大學(xué)生規(guī)劃大學(xué)生涯、對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教育構(gòu)建和諧的學(xué)生組織文化就顯得尤為重要。

1、積極營造和諧的群體校園文化氛圍

事實(shí)證明，一個(gè)學(xué)校已有的學(xué)校文化氛圍對(duì)每一年進(jìn)入的新一屆大學(xué)生群體的文化建構(gòu)有非常重要的影響。比如很多剛進(jìn)來的新生把信得過的老生和老鄉(xiāng)作為他們學(xué)習(xí)的楷模，在學(xué)習(xí)和校規(guī)校紀(jì)遵守方面向他們看齊，容易導(dǎo)致“從良則良，從莠則莠”，所以積極向上文化氛圍的建設(shè)是一個(gè)任重而道遠(yuǎn)的工程。首先，教育工作者應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生行為的科學(xué)管理，在新生入學(xué)之前，對(duì)大學(xué)的老生進(jìn)行組織文化的灌輸，讓他們起模范的作用。對(duì)已出現(xiàn)的阻礙優(yōu)秀文化建設(shè)的因素進(jìn)行校正，使老生把學(xué)校的優(yōu)良文化內(nèi)化為自己的價(jià)值體系，明確自己該做什么，不該做什么，鼓勵(lì)和引導(dǎo)他們做新生的良好楷模。其次，積極發(fā)揮大學(xué)生非正式群體的正向激勵(lì)功能，對(duì)非正式群體自發(fā)形成的良好輿論、行為規(guī)范應(yīng)加以鼓勵(lì)和引導(dǎo)。對(duì)不好的從眾現(xiàn)象通過“角色期待”、“興趣誘變”等積極的心理暗示法予以制止，使其朝著健康的方向發(fā)展。[3]再次，倡導(dǎo)民主和諧校園氛圍，使新生在適應(yīng)大學(xué)校園的新環(huán)境過程中有歸屬感，在情感上認(rèn)同并依賴這個(gè)團(tuán)體，增強(qiáng)團(tuán)體凝聚力。

2、潛移默化的道德教育

從唯物辨證法的角度分析，世界上任何事物的發(fā)展變化，起決定因素是內(nèi)因而不是外因。社會(huì)輿論和集體氣氛可以成為影響個(gè)體從眾行為的外部因素，但從眾行為的最終產(chǎn)生，還是大學(xué)生個(gè)體內(nèi)部心理矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。作為教育工作者，積極為學(xué)生創(chuàng)造良好的外部環(huán)境的同時(shí)，在工作方法上應(yīng)更多地采用啟發(fā)教育，使他們自覺自愿地融入主流。[4]例如新生入學(xué)后，對(duì)其進(jìn)行入學(xué)思想教育，給精神文化的建設(shè)注入思想之源。另外，我們要關(guān)注學(xué)生群體思想動(dòng)態(tài)，準(zhǔn)確了解和掌握個(gè)體心理差異，因人而異、因材施教，幫助他們建立正確的道德體系和價(jià)值體系。同時(shí)，對(duì)部分學(xué)生的盲從要運(yùn)用策略加以引導(dǎo)，使消極化為積極。

3、積極幫助大學(xué)生規(guī)劃學(xué)習(xí)生涯

大學(xué)新生一入校，就應(yīng)該對(duì)大學(xué)生進(jìn)行學(xué)業(yè)規(guī)劃教育。大學(xué)生目標(biāo)不明確，他們很容易產(chǎn)生負(fù)面從眾心理。我們應(yīng)重視學(xué)生第一時(shí)間的校園文化感觸，通過表揚(yáng)和宣傳大批優(yōu)秀學(xué)生、班干部、杰出創(chuàng)業(yè)青年和學(xué)校取得的成就，讓大學(xué)生為自己選擇該校而自豪和驕傲，并建立自己的大學(xué)生涯目標(biāo)。輔導(dǎo)員和班主任等主動(dòng)深入到學(xué)生中，細(xì)致開展教育工作，積極對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想上的引導(dǎo)和人生規(guī)劃的指導(dǎo)。在該工作中，教育工作者尤其要利用從眾心理，先幫助一大批人規(guī)劃大學(xué)生活，并通過開展大學(xué)規(guī)劃交流活動(dòng)，同學(xué)之間相互溝通，營造氣氛，迫使個(gè)別人也規(guī)劃自己的未來。

三、結(jié)語

在大學(xué)校園里，學(xué)生的從眾心理的負(fù)面影響表現(xiàn)更顯性一些，常常引起非議，有時(shí)甚至忽略了從眾心理在學(xué)生組織文化建構(gòu)中的積極作用，因?yàn)樗鼈兪请[性的，我們不易察覺。所以，對(duì)于利用積極利用從眾心理建構(gòu)組織文化的研究很少。然而，學(xué)校之所以規(guī)范、集體凝聚力強(qiáng)，以及學(xué)生在生活和學(xué)業(yè)上有進(jìn)取精神，都與大學(xué)生的從眾心理有關(guān)。大學(xué)生思想的可塑性很強(qiáng)，教育工作者應(yīng)該積極探索，發(fā)揮從眾心理對(duì)大學(xué)生組織文化建設(shè)的正面作用，引導(dǎo)大學(xué)生健康成長。

參考文獻(xiàn)：

[1]杜艷.當(dāng)代大學(xué)生從眾心理的成因與調(diào)節(jié)[J].呼倫貝爾學(xué)院學(xué)報(bào),2008(5)

[2]鄭立.組織文化理論視角下高校組織文化建設(shè)的意義和途徑[J].教育與職業(yè),2008(30)

第3篇：從眾心理的作用范文

【關(guān)鍵詞】 大眾心理；展示空間；上海自然博物館；照明設(shè)計(jì)

[中圖分類號(hào)]J52 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

一、大眾心理概念解讀及主要特性

大眾心理是指一段特定的時(shí)間內(nèi)社會(huì)及其群體所呈現(xiàn)出來的統(tǒng)一化的、規(guī)律化的心理狀態(tài)，可基本表現(xiàn)大多群眾的情緒基調(diào)、共識(shí)和價(jià)值取向。[1]大眾心理的概念不僅僅可以通過這樣系統(tǒng)的一句話概括，還可以通過其字面的含義進(jìn)行解讀。首先，大是指社會(huì)中普遍存在的主體人群，同時(shí)是能夠接受任何傳媒途徑所傳達(dá)的信息的人群。其次，心理是人們?cè)诰穹矫嬉庾R(shí)形態(tài)的體現(xiàn)，是以個(gè)體的形式存在于人們內(nèi)心或大腦中、他人無法體會(huì)的心靈感受。而大眾心理的產(chǎn)生需要一定的傳播媒介來刺激和激發(fā)，它是立體化的，是人們思想和情緒達(dá)到變化的過程，從而使人們有所感所思。因此，大眾心理是指具有意識(shí)的社會(huì)群體通過傳播媒介而達(dá)到的心理特點(diǎn)與心理狀態(tài)。嚴(yán)格來說，大眾心理并不屬于心理學(xué)的知識(shí)范疇，但也存在于心理學(xué)之中，同樣具有心理學(xué)中社會(huì)心理、知覺心理等心理學(xué)的特性，是一種與人類情感更貼近的表達(dá)方式，與我們的生活息息相關(guān)。

大眾心理是將心理學(xué)與普羅大眾生活中的一些個(gè)性心理活動(dòng)和感受相結(jié)合的一種情感表達(dá)。當(dāng)人們處于一種新的環(huán)境時(shí)，其感官與心理聯(lián)合產(chǎn)生的體驗(yàn)就是大眾心理的一部分，而這些不同的心理體驗(yàn)也同樣對(duì)應(yīng)著大眾心理中的部分心理特性。

1.知覺心理

知覺心理是人們?cè)诮邮芡饨缡挛锎碳r(shí)產(chǎn)生的一種心理感受，通過直接作用于感官來達(dá)到促使人們觀察、了解事物的目的，利用受眾的直接知覺來接受信息，間接知覺來總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，是人們認(rèn)知活動(dòng)的開端。知覺心理受到人們直觀感受的影響，其中空間秩序和人的通感與聯(lián)覺（即人們通過外界事物的刺激能夠產(chǎn)生聽覺、嗅覺、味覺、觸覺、視覺的統(tǒng)一）是其中較為重要的影響因素。

2.從眾心理

從眾心理是指個(gè)人受到外界人群行為的影響，而在自己的知覺、判斷、認(rèn)識(shí)上表現(xiàn)出符合公眾輿論或多數(shù)人期待的行為方式。從心理學(xué)的角度上說，從眾心理是帶有一定貶義性質(zhì)的，多指社會(huì)中“隨大流”“跟風(fēng)”等現(xiàn)象。但同時(shí)，從眾心理具有促進(jìn)社會(huì)形成共同規(guī)范、共同價(jià)值觀的功能，一個(gè)社會(huì)需要有共同的語言、共同價(jià)值觀與行為方式。[2]而對(duì)于接觸新鮮事物的大眾來說，從眾心理更偏向于一種求知心理和獵奇心理，即從眾心理中的求知性與新奇性。人們通過對(duì)事物的所觀所聽從而形成心理上的所感所思，受之于眾而感知于心，這種體會(huì)既是普遍的，同時(shí)也是個(gè)性的。

3.色彩心理

英國著名的學(xué)者約翰?拉斯金曾經(jīng)說過：“當(dāng)你在繪畫時(shí)，你在畫布上添加的每一塊顏色都會(huì)因?yàn)槟阍谄渌课惶砑拥膭e的顏色而有所不同?！盵3]色彩心理是人們對(duì)客觀世界的主觀意識(shí)反映，不同波長的光作用于人的視覺器官產(chǎn)生不同的色感，使人產(chǎn)生某種帶有情感的心理活動(dòng)。人們的年齡、情感、和情緒等因素影響著對(duì)色彩的心理感受，例如看到紅色時(shí)想到熱情，看到黃色時(shí)想到溫馨等。色彩心理也是人們接觸設(shè)計(jì)作品與空間時(shí)最為直觀的心理特性。

二、大眾心理在展示空間照明設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

如果說照明是展示空間的靈魂，那燈光就仿佛是靈魂的指引，既照亮了展陳，也為人們營造了賞心悅目的欣賞氛圍。通過對(duì)大眾心理的了解進(jìn)行展示空間的照明設(shè)計(jì)，站在大眾的視覺角度，進(jìn)一步體會(huì)大眾的心理感受，也是一種營造空間照明環(huán)境的方法。筆者將以上海自然博物館為例，分析大眾心理中部分心理特性在其照明設(shè)計(jì)中的應(yīng)用和影響。

（一）利用知覺心理營造空間真實(shí)感

在展示空間的照明設(shè)計(jì)中，知覺心理的應(yīng)用多體現(xiàn)在其空間性與通感性上，從而呈現(xiàn)出展示范圍的空間感和內(nèi)容的真實(shí)感。

首先，展示空間中人們的知覺心理來源于對(duì)空間環(huán)境的直觀感受，因此利用燈光營造空間秩序是其中較為重要的影響因素。人們按照地面上、或墻壁上具有指示性質(zhì)的光斑行走，這樣的燈光可以通過射程較遠(yuǎn)、色溫較為舒適的筒燈或射燈達(dá)到空間導(dǎo)向的效果；自然光的結(jié)合也使人們能夠在出入主題展廳時(shí)與外界得到某種關(guān)聯(lián)，上海自然博物館通過建筑物的外形來確定窗戶方向與形態(tài)，采用自然采光的兩種基本模式――側(cè)向采光和頂部采光，達(dá)到空間與空間、人與空間之間的連接[4]（圖1）；在“生命長河”展廳，懸掛在半空中的海洋動(dòng)物模型燈光設(shè)置根據(jù)人流走向、人的視覺習(xí)慣進(jìn)行布置，調(diào)整射燈的照射角度，避免眩光的產(chǎn)生（圖2）。

其次，知覺心理強(qiáng)調(diào)人的通感與聯(lián)覺，即人們通過外界事物的刺激能夠產(chǎn)生聽覺、嗅覺、味覺、觸覺、視覺的統(tǒng)一，從而得到更具體的心理體會(huì)。在展示空間中，通覺與聯(lián)覺需要讓人們參與到展示的內(nèi)容中，結(jié)合燈光營造出的真實(shí)氛圍來體會(huì)。在上海自然博物館中，動(dòng)植物演化區(qū)域的展柜里運(yùn)用了軟包天花的燈光處理方式，結(jié)合設(shè)置在角落的兩盞LED窄光燈進(jìn)行局部照明，同時(shí)展柜下面設(shè)有一個(gè)可以排放氣體的小孔，參觀者走到展柜前不僅可以看到柜子中的動(dòng)物模型，還能夠聞到相應(yīng)的氣味，對(duì)所營造的場景有更深入的體會(huì)（圖3）；鳥類展館中某一展示區(qū)域，眩目流動(dòng)的燈帶起到了指示性的作用，讓人們對(duì)所看到的知識(shí)一目了然的同時(shí)也能夠進(jìn)行思想、情感的交流溝通（圖4）。

（二）利用從眾心理萌生新奇感求知欲

在展示空間中，人們根據(jù)個(gè)人喜好觀賞展陳區(qū)域，并帶著一定的好奇心進(jìn)行研究和探討，形成自己獨(dú)有的思想意識(shí)。因而在展示空間的照明設(shè)計(jì)中，更多的是利用從眾心理的求知性與新奇性進(jìn)行燈光布置。

首先，求知性心理具體表現(xiàn)為：對(duì)國家大事和國際形勢的求知欲望、對(duì)自然科學(xué)知識(shí)以及社會(huì)科學(xué)知識(shí)領(lǐng)域的探索、對(duì)自己專業(yè)興趣所在的求知欲望等。[5]而展示空間中人們的求知性心理一般體現(xiàn)在展示板和展柜的陳設(shè)區(qū)域。上海自然博物館中展示板周圍采用可以單獨(dú)調(diào)光的導(dǎo)軌射燈，并且根據(jù)展示板的形狀和大小進(jìn)行布置，同時(shí)為了保持天花板的整潔，選用尺寸、系列相同的燈具，并且為了防止直接和間接眩光，燈具上都配有擋板等防眩光的配件，使人們能夠舒適閱讀展板上的文字（圖5）。展柜的燈光布置除了上文中提到的軟包燈光形式之外，還在大型展柜周圍設(shè)置面凹槽，安裝線性熒光燈帶，產(chǎn)生柔和漫射的均勻燈光，同時(shí)展柜內(nèi)采用小型LED燈珠與防紅外線的保護(hù)膜相結(jié)合，使展品暴露在紅外線照射下的可能性降到最低。既使人們感受到了展示內(nèi)容的知識(shí)性，又對(duì)展品進(jìn)行了保護(hù)，一舉兩得（圖6）。

其次，從眾心理的新奇性促使人們對(duì)展示空間產(chǎn)生新奇心理，因此需要借助一定的視覺刺激和感官體驗(yàn)應(yīng)用在展示當(dāng)中，空間面積上要相對(duì)大而空曠，借助舞臺(tái)燈光的照明形式對(duì)空間進(jìn)行照明，凸顯身臨其境的展示氛圍。上海自然博物館中的“走進(jìn)非洲”展廳運(yùn)用了多種營造舞臺(tái)效果的燈具，例如景幻燈、天幕效果燈、追光燈和電腦燈等，控制燈光照度和照射角度，避免直射動(dòng)物模型防止曝光，結(jié)合可以收起、放下的幕布播放動(dòng)畫，使人仿佛真的置身于非洲遼闊的草原之上（圖7）；動(dòng)物標(biāo)本展示區(qū)采用重點(diǎn)照明的方法，利用電腦遠(yuǎn)程控制的成組LED射燈及筒燈對(duì)標(biāo)本進(jìn)行照射，對(duì)毛發(fā)、頭部進(jìn)行重點(diǎn)照明，對(duì)局部具有特色的皮毛、脈絡(luò)進(jìn)行均勻照明，突出紋理細(xì)節(jié)，增加光影效果，展現(xiàn)標(biāo)本的生動(dòng)性和真實(shí)性（圖8）。

（三）利用色彩心理促進(jìn)情感體會(huì)

在展示空間中，人們會(huì)根據(jù)肉眼看到的色彩對(duì)空間環(huán)境產(chǎn)生進(jìn)一步的心理感受，融合燈光與色彩，營造出該空間獨(dú)有的主題氛圍。上海自然博物館中“宇宙起源”展廳，整體采用藍(lán)色的環(huán)形熒光燈帶與導(dǎo)軌燈相結(jié)合，在藍(lán)色熒幕和展板的背景襯托之下凸顯宇宙的神秘感。同時(shí)因?yàn)榭臻g環(huán)境光較暗，而出口處與下一個(gè)空間的連接較明，為了避免明暗空間交界處燈光對(duì)人們眼睛產(chǎn)生的刺激，設(shè)計(jì)師們?cè)谶@個(gè)區(qū)域設(shè)置了一些照度相對(duì)低的展柜和展板，使人們能夠適應(yīng)明暗光線的變化（圖9）。

三、結(jié)語

光可以是我們探究室內(nèi)空間，建立視覺層次的強(qiáng)大媒介。[6]展示空間中的照明系統(tǒng)是以具體而精準(zhǔn)的形式傳播光源，通過燈光的設(shè)置和應(yīng)用使人們由認(rèn)識(shí)到產(chǎn)生情感和意志，從而形成不同的心理感受。大眾心理是存在于人們內(nèi)心的、并非直觀的一種意識(shí)形態(tài)，有時(shí)它能夠通過人們的語言表達(dá)出來，而有時(shí)卻“只可意會(huì)，不可言傳”。因此，照明是具有心理價(jià)值的，大眾心理與照明的結(jié)合是一種新的嘗試和突破，也是展示空間獨(dú)有的一種空間特性。如何在進(jìn)行照明設(shè)計(jì)的過程中將大眾心理的特性融入其中，探索新的燈光布置和照明方式，使人產(chǎn)生更多的心理變化，是我們今后仍要繼續(xù)研究探索的問題。

參考文獻(xiàn)：

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[3]王子健，馬振慶.色彩心理作用在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].大舞臺(tái)，2013（2）.

[4]姜萌.博物館自然采光的設(shè)計(jì)與研究[D].中央美術(shù)學(xué)院，2010.

[5]王悅.受眾心理對(duì)大眾傳媒的影響――受眾選擇心理在大眾傳媒中的定位[J].西安航空技術(shù)高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2010（11）.

第4篇：從眾心理的作用范文

人的心理有非常明顯的特性。從自身的角度來說，有不確定性和不可控性，不確定性是說人的心理變化莫測；不可控性是說有時(shí)候自身無法理解和克服自己的心理狀態(tài)。從對(duì)人的角度來說有不可知性和惡意揣測性，不可知性是說明心理狀態(tài)的隱蔽，讓人無法知曉；惡意揣測性是說揣測對(duì)方心理的原假設(shè)是建立在惡意的角度上的。當(dāng)然，上述的情況都是建立在一個(gè)組織群體之中。先看組織中利己和利人之間的關(guān)系，一共有以下幾種：自己利己，別人也利己；自己利己，別人利他；自己利他，別人利己；自己利他，別人利他。毫無疑問從自身利益的角度來說，自己利己，別人利他，那么自身效益最大化；而自己利他，別人利己卻恰好相反；而從組織的角度來看，每個(gè)人都利他的效益最大，其他所有的效益都不會(huì)高。假定一個(gè)人會(huì)以為其他所有人從他們自身的角度來看必然會(huì)選擇利己，那么自己利他達(dá)到的效益的最小的，因此那個(gè)人也會(huì)選擇利己。每個(gè)人的想法趨同，于是惡心循環(huán)產(chǎn)生了，個(gè)人的利益不大，組織的效益卻最小化了。然而正是由于人的心理這些特性，造成了組織利益的受損。我們迫切需要一門科學(xué)，能克服這樣的心理，于是管理心理學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。由于這樣對(duì)人對(duì)己的特性，使得組織中人與人之間的合作和交流存在的很多不確定性，一念之差就能產(chǎn)生千差萬別的結(jié)果。

人是一個(gè)社會(huì)化的群體，每個(gè)人都有基本的意識(shí)行為，包括知覺、歸因、學(xué)習(xí)、能力、人格態(tài)度、價(jià)值觀、倫理道德等。組織中的個(gè)體同樣有多種心理與行為，包括心理契約、工作滿意度、組織承諾、組織公平感、組織支持感、組織社會(huì)化等。個(gè)體有不同的個(gè)性特征與偏好，組織有不同的文化和氣氛，所以處于組織中的每個(gè)人都面臨著組織環(huán)境這樣一個(gè)外部環(huán)境，于是，行為就成為自身意識(shí)和外部環(huán)境相互作用的結(jié)果。各種各樣的外部環(huán)境成為了組織中一個(gè)與眾不同的競爭因素，其中有一種環(huán)境我們稱之為群體環(huán)境。在這樣的環(huán)境下組織中的個(gè)體將會(huì)產(chǎn)生不同意義的群體行為。

二、組織群體心理現(xiàn)象

群體的行為起于施加于群體的外部條件，經(jīng)過群體成員資源和群體結(jié)構(gòu)，產(chǎn)生群體行為過程，

產(chǎn)生績效和滿意度。組織群體心理現(xiàn)象特征有：社會(huì)墮化作用、社會(huì)助長作用、從眾行為和去個(gè)性化。

1.社會(huì)墮化作用

當(dāng)群體中個(gè)人的貢獻(xiàn)可以互相累加而增加群體的工作產(chǎn)出時(shí)（即人們從事可疊加性工作任務(wù)），隨著群體規(guī)模的擴(kuò)大，個(gè)體的貢獻(xiàn)趨向下降的現(xiàn)象成為社會(huì)墮化作用。心理學(xué)家謝達(dá)爾做過這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)，選擇特定人數(shù)進(jìn)行拉物體的試驗(yàn)，一個(gè)人時(shí)平均拉力為63千克，8個(gè)人時(shí)僅有31千克。當(dāng)人成為群體一員時(shí)，墮化效應(yīng)立竿見影。因?yàn)閿U(kuò)散到群體個(gè)人的責(zé)任已經(jīng)相當(dāng)微不足道，較低的責(zé)任產(chǎn)生較低的焦慮感，效益自然就低了。

2.社會(huì)助長作用

由于別人在場或者同別人一起活動(dòng)而帶來工作效率與績效提高的現(xiàn)象叫社會(huì)助長作用。美國心理學(xué)家特里普利特做過一個(gè)試驗(yàn)，個(gè)人在單獨(dú)騎行自行車的時(shí)速為24英里，一人伴跑時(shí)為31英里，與人競賽時(shí)為32.5英里。當(dāng)群體能夠?yàn)閭€(gè)人帶來緊張和興奮感時(shí)，頓時(shí)成為了效益的催化劑。

3.從眾行為

第二是行為參照，群體的行為在很大程度上將是正確的。情景的確定性程度、個(gè)體公開自從眾行為是指個(gè)體在群體的引導(dǎo)或壓力之下，觀念或行為向著同多數(shù)人保持一致的方向變化。從眾行為產(chǎn)生的原因主要有兩個(gè)，第一是為了偏離焦慮，服從一個(gè)群體的決策分散責(zé)任總強(qiáng)于自己決策；己意見的情況、個(gè)性特征和群體結(jié)構(gòu)特征是影響從眾行為程度的很重要因素。

4.去個(gè)性化

去個(gè)性化是指個(gè)體在群體中失去個(gè)性。因?yàn)槿后w中的責(zé)任分散和模糊，從眾的壓力很大。

在這四個(gè)方面的群體心理特征中，社會(huì)助長作用要充分利用。其余的力爭避免。組織可以從個(gè)人貢獻(xiàn)的可識(shí)別化、分工責(zé)任的明確化以及工作任務(wù)的重要性和價(jià)值性這三個(gè)點(diǎn)來加強(qiáng)和控制組織中的群體心理現(xiàn)象。

控制和利用組織心理的另外幾類方式主要有激勵(lì)和溝通。激勵(lì)的目的在于滿足個(gè)人成就感，提升個(gè)人價(jià)值。美國哈佛大學(xué)詹姆斯教授做過這方面研究，如果沒有激勵(lì)，一個(gè)人的能力發(fā)揮只不過是20－30%；如果實(shí)行激勵(lì)，一個(gè)人的能力可以發(fā)揮到80－90%。溝通能夠?yàn)槿后w和組織成員提供交流感情、宣泄情緒、緩解工作壓力的機(jī)制，優(yōu)化人們的心理狀態(tài)，改善人際關(guān)系，從而切實(shí)了解個(gè)體的想法和需要，滿足個(gè)人需要。通過這些有效的調(diào)節(jié)手段，才能充分發(fā)揮個(gè)人心理的積極因素，避免組織中個(gè)人消極的心理因素，從而提升組織效益。管理在于管人，管人在于管心。用科學(xué)的思維和方法，才能獲得更加明顯的成效。

參考文獻(xiàn)：

[1]斯蒂芬P.羅賓斯.組織行為學(xué).中國人民大學(xué)出版社.

[2]吳曉義，杜今鋒.管理心理學(xué).中山大學(xué)出版.

第5篇：從眾心理的作用范文

關(guān)鍵詞：違章 心理 安全 對(duì)策

隨著勘探作業(yè)自動(dòng)化程度的提高、生產(chǎn)安全設(shè)施不斷完善，標(biāo)準(zhǔn)化操作已成為潮流與趨勢。事故發(fā)生率越來越低?？墒强v觀鉆井平臺(tái)所發(fā)生的發(fā)生事故，違章操作逐漸成為事故的主要原因。國家安全局安全管理專家從170萬宗事故研究和分析中，總結(jié)出由于人為因素或缺乏效率導(dǎo)致的不安全動(dòng)作與行為，占事故總數(shù)的85%，中國石化歷年所上報(bào)安全事故，主要也是因?yàn)檫`章作業(yè)、違章指揮造成的。 因此，分析違章操作現(xiàn)象產(chǎn)生的心理特征，制定相應(yīng)的消除對(duì)策，對(duì)石油勘探工作十分重要。

1 違章操作的類型

違章操作就是指不嚴(yán)格遵守安全操作規(guī)程的動(dòng)作或行為。從心理學(xué)角度來看，違章操作主要分為兩大類，即有意違章和無意違章。無意違章是指在無意的情況下所造成的違背安全操作規(guī)程的動(dòng)作或行為。無意違章也可分為兩種情況：其一是當(dāng)行為人或操作者在意識(shí)不清的狀態(tài)時(shí)發(fā)生的違章行為。例如，突發(fā)性癲癇患者、精神病人、夜游癥患者在發(fā)病期間，其意識(shí)混亂，在這種狀態(tài)下發(fā)生的操作行為。其二是雖然操作者或行為人處在意識(shí)清醒狀態(tài)下，但由于某種生理、心理缺陷或無知造成的違章。例如：一個(gè)患有紅綠色盲癥的人闖紅燈，對(duì)他本人來說無意的違章。有意違章。又稱故意違章。所謂的有意違章是指違反安全操作規(guī)程或有章不循，堅(jiān)持、固守不良作業(yè)方式和工作習(xí)慣的行為。例如，石油鉆井隊(duì)司鉆不按規(guī)定下壓下鉆，導(dǎo)致卡鉆，就是一種有意違章行為。

2 違章操作者的心理狀態(tài)

根據(jù)安全心理學(xué)原理及安全工作的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)分析，違章操作人員一般存在以下幾種心理狀態(tài)。

2.1僥幸心理。僥幸心理是許多違章作業(yè)人員行動(dòng)前的一種重要心態(tài)。他們不是不懂安全操作規(guī)程和缺乏安全知識(shí)，多數(shù)是“明知故犯”。他們認(rèn)為“違章不一定出事，出事不一定傷人，傷人不一定傷我”。他們把事故的偶然性絕對(duì)化，盡管事故的發(fā)生常帶有偶然性，但偶然性里包含改變方必然性的因素。一次違章不一定就發(fā)生事故，但多次違章顯然就增加了產(chǎn)生事故的概率，而且違章僥幸沒出事故，會(huì)給人的違章行為帶來強(qiáng)化作用，容易使這種行為發(fā)展成為一種習(xí)慣。

2.2惰性心理。惰性心理又稱“節(jié)能心理”，它是指在作業(yè)中盡量減少能量支出，能省力便省力，能將就湊合就將就湊合的一種心理狀態(tài)，它是懶惰行為的心理依據(jù)。惰性心理對(duì)安全的影響很大，幾乎每個(gè)人都或多或少存在這種心理。惰性心理和僥幸心理密切關(guān)聯(lián)著，認(rèn)為省點(diǎn)事不至于出問題，孰知恰恰是這種心理，常常成為致禍的根苗。

2.3麻痹心理。麻痹大意是造成違章的主要心理因素之一。麻痹大意者在行為上多表現(xiàn)為馬馬虎虎，大大咧咧，操作時(shí)缺乏認(rèn)真嚴(yán)肅的精神，嘴上講安全，心里卻覺得無所謂，缺乏應(yīng)有的警惕性。造成麻痹心理因素的產(chǎn)生源于操作自負(fù)、經(jīng)驗(yàn)主義、精神疲勞，個(gè)性突出、思想松懈和缺乏創(chuàng)新意識(shí)。

2.4逆反心理。逆反心理是一種無視社會(huì)規(guī)范或管理制度的對(duì)抗性心理狀態(tài)。它受好奇心、好勝心、思想偏見、虛榮心、對(duì)抗情緒等心理活動(dòng)所驅(qū)使，造成行為對(duì)抗。表現(xiàn)為：“你讓我這樣，我偏那樣”，“越不充許，我越要干”等特征。具有逆反心理的人往往故意不遵守規(guī)章制度、不按安全操作規(guī)程操作。逆反心理造成的對(duì)抗行為通常表現(xiàn)為兩種方式：一是顯性對(duì)抗，例如當(dāng)安全檢查人員指出他違章操作時(shí)，他不但不加以改正，反而會(huì)大脾氣，甚至罵罵咧咧，當(dāng)面頂撞，并繼續(xù)違章；二是隱性對(duì)抗，例如，當(dāng)受到領(lǐng)導(dǎo)批評(píng)后，表面上表示要立即改正，但當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)一走，仍舊我行我素，“陽奉陰違”。逆反心理很強(qiáng)的人，往往缺乏理智，不辯是非，對(duì)自己“討厭”的人和事盲目地加以拒絕或否定，容易導(dǎo)致事故。

2.5逞能心理。逞能心理是爭強(qiáng)好勝和個(gè)性炫耀綜合作用的結(jié)果。在逞能（或逞強(qiáng)）心理的支配下，為了顯示自己的能耐，往往會(huì)頭腦發(fā)熱，干出一些冒險(xiǎn)的愚蠢的事情來。如一鉆井平臺(tái)井架工為受逞能心理的支配，操作鉆鋌柱下鉆，不帶安全帶由于慣性作用，從二層平臺(tái)摔至鉆臺(tái)致死。

2.6湊趣心理。湊趣心理是指社會(huì)群體成員之間人際關(guān)系融洽而在個(gè)體心理上的反映。個(gè)體為了獲得心理上的滿足和溫暖，同時(shí)也為了表示友愛或激勵(lì)，常與其他同伴開玩笑、說笑話話、交換馬路新聞等，如果掌握適度，可融洽團(tuán)體氣氛，松弛緊張情緒，增強(qiáng)團(tuán)體成員間情感。如果掌握不適度會(huì)傷害同伴感情，產(chǎn)生誤會(huì)、導(dǎo)致無理智行為的發(fā)生。如職工湊在一起互相取笑，常會(huì)引發(fā)憤懣、過急情緒和行為，影響團(tuán)結(jié)、造成心理傷害、而不利于安全工作。

2.7冒險(xiǎn)心理。冒險(xiǎn)心理源于員工激情驅(qū)使，或強(qiáng)烈的虛榮心而產(chǎn)生的非理性的心理需求。例如有的人本來比較膽小，害怕登高，但為了不使自己在眾人面前“露怯”，硬充大膽，做出一些非理智的行為。冒險(xiǎn)常是惹禍的根苗。

2.8從眾心理。從眾心理是指個(gè)人在群體中由于實(shí)際存在的或頭腦中想象到的社會(huì)壓力與群體壓力，而在知覺、判斷、信念以及行為上表現(xiàn)出與群體中大多數(shù)人一致的現(xiàn)象。從眾心理是從眾行為內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力和根據(jù)。

2.9無所謂心理。無所謂心理常表現(xiàn)為滿不在乎。在這類群體中，他們沒有危險(xiǎn)意識(shí)，認(rèn)為制度、操作規(guī)程是領(lǐng)導(dǎo)用來卡人，安全和制度章程缺乏正確的認(rèn)識(shí)，心里根本沒有安全這根弦。因此在行為上常表現(xiàn)為頻繁違章，有這種心理的人常是事故多發(fā)者。

2.10好奇心理。好奇心理人皆有之，它是對(duì)人對(duì)外界新異刺激的一種反應(yīng)。有的人違章，由于好奇心理驅(qū)使，什么事都想嘗試、非崗位操作也照干，由于沒有工作經(jīng)驗(yàn)和技能，往往其一出手就違章，從而產(chǎn)生不良操作結(jié)果、造成安全隱患或事故。

3消除違章操作心理的對(duì)策

3.1加強(qiáng)員工安全教育，提高員工安全意識(shí)和安全素質(zhì)。鉆井平臺(tái)要時(shí)刻加強(qiáng)員工的安全教育，牢固樹立“安全第一，預(yù)防為主”的思想，注意培養(yǎng)員工的安全防范意識(shí)，增加員工的安全知識(shí)，提高員工的安全技能。要通過違章案例剖析從中深刻吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)；

3.2加強(qiáng)檢查和監(jiān)督。鉆井平臺(tái)要結(jié)合本單位的實(shí)際情況，做好事故預(yù)案并經(jīng)常開展演練，作業(yè)前要制定好各項(xiàng)安全措施、作業(yè)中要勤檢查多指導(dǎo)、及時(shí)糾正違章行為。同時(shí)，還可以運(yùn)用先進(jìn)的科學(xué)手段進(jìn)行監(jiān)控。防范違章操作導(dǎo)致事故的發(fā)生。

第6篇：從眾心理的作用范文

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 考試作弊 社會(huì)心理 對(duì)策

【中圖分類號(hào)】G647 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674－4810（2012）15－0022－03

近年來，大學(xué)生考試作弊的現(xiàn)象愈演愈烈，作弊的心理亦愈趨復(fù)雜?？荚囎鞅纂m發(fā)生在校園內(nèi)部，但卻深深打上了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的烙印，折射出當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)認(rèn)知與社會(huì)態(tài)度的偏常態(tài)發(fā)展，同時(shí)，也給大學(xué)生的身心健康帶來了負(fù)面影響。筆者在CNKI期刊網(wǎng)上以“主題”為檢索項(xiàng)、“大學(xué)生考試作弊”為檢索詞，對(duì)1979～2011年的文章進(jìn)行檢索，共檢索到616篇相關(guān)文章。但是，在結(jié)果中以“題名”為檢索項(xiàng)、“社會(huì)心理”為檢索詞，僅搜索到3篇相關(guān)文章?？梢?，直接從社會(huì)心理的視角對(duì)大學(xué)生考試作弊進(jìn)行深入探討的文章并不多。因此，本文擬從社會(huì)心理的視角探析大學(xué)生考試作弊的動(dòng)機(jī)，并在此基礎(chǔ)上力求提出積極主動(dòng)的應(yīng)對(duì)策略，變被動(dòng)消極地懲罰治理為積極主動(dòng)地疏導(dǎo)預(yù)防。

一 大學(xué)生考試作弊的現(xiàn)狀

考試作弊古而有之。不同的是，隨著時(shí)代的發(fā)展，考試作弊也在“與時(shí)俱進(jìn)”。作弊手段從偷偷摸摸的小紙小抄發(fā)展到計(jì)劃周詳?shù)臒o線電傳送；作弊范圍從個(gè)別越軌輻射到集體越軌；作弊信息從遮遮掩掩演變到肆無忌憚，布告欄上、廁所墻邊，各類考試的“考前考中答案”伴隨考試的臨近“如約而至”，更有大學(xué)生從事著所謂的“兼職”工作，為提供答案的機(jī)構(gòu)與學(xué)生之間達(dá)成作弊合約；作弊動(dòng)機(jī)復(fù)雜化，由過去的求及格到求高分、求公平等。而考場上，寬松的考風(fēng)考紀(jì)亦讓人唏噓嘆惋。監(jiān)考老師睜一只眼閉一只眼或者干脆視而不見，考生之間的擠眉弄眼、互塞紙條或索性比對(duì)手勢交流答案等，各種情況層出不窮。國外學(xué)者（Moffaft，M）指出：“在大學(xué)，作弊似乎像呼吸一樣自然；作弊像閱讀、寫作、數(shù)學(xué)技能那樣，是大學(xué)生的一種重要學(xué)術(shù)技能。”可見，考試作弊正抽離于道德底線的束縛，“自然而然”地內(nèi)化為大學(xué)生技能的一部分。但是，并非所有的大學(xué)生都認(rèn)為考試作弊自然而然、不羞不恥。根據(jù)馬躍的調(diào)查，62.9%的大學(xué)生反對(duì)考試作弊，認(rèn)為作弊行為是不誠實(shí)、自欺欺人的表現(xiàn)；50%的大學(xué)生對(duì)考試作弊感到羞愧、內(nèi)疚，甚至認(rèn)為這是一種可恥的行為；31.7%的大學(xué)生在考試作弊后又會(huì)陷入后悔、矛盾之中?？梢?，超過半數(shù)的大學(xué)生對(duì)考試作弊持否定態(tài)度，并絕大多數(shù)在考試作弊后會(huì)產(chǎn)生內(nèi)疚與矛盾的心理。大學(xué)生考試作弊的態(tài)度與其行為存在嚴(yán)重的一致性。

二 大學(xué)生考試作弊的社會(huì)心理解析

社會(huì)心理，作為一種社會(huì)意識(shí)，是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映。它是人們?cè)谙嗷ソ煌斜憩F(xiàn)出來的心理，包括個(gè)體的社會(huì)心理和社會(huì)行為（如人的社會(huì)化和自我意識(shí)、社會(huì)動(dòng)機(jī)、社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)態(tài)度等）、社會(huì)交往心理和行為（如人際關(guān)系、人際溝通、社會(huì)影響等）以及群體心理（如集體心理、民族心理等）?？荚囎鞅纂m然是發(fā)生在校園內(nèi)部的現(xiàn)象，但是卻深深打上了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的烙印，折射出當(dāng)代大學(xué)生在社會(huì)化過程中社會(huì)認(rèn)知與社會(huì)態(tài)度的偏常態(tài)發(fā)展。根據(jù)曹漢斌等人對(duì)蘭州市五所高校師生的問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，65.3%的人認(rèn)為愛慕虛榮、急功近利的心理會(huì)導(dǎo)致作弊；82.8%的人認(rèn)為唯分?jǐn)?shù)論的社會(huì)評(píng)價(jià)體系導(dǎo)致學(xué)生作弊；75.7%的人認(rèn)為“你抄我也抄”的從眾心理會(huì)導(dǎo)致作弊；60.2%的人認(rèn)為怕吃虧、求公平的心理會(huì)誘發(fā)作弊。筆者認(rèn)為，唯分?jǐn)?shù)論的評(píng)價(jià)體系是引起大學(xué)生考試作弊急功近利心理的重要因素；而怕吃虧、求公平是誘發(fā)大學(xué)生考試作弊從眾的主要心理。因此，筆者選取功利心理與從眾心理這兩大方面對(duì)大學(xué)生考試作弊的社會(huì)心理進(jìn)行深入解析。

1．功利心理

第7篇：從眾心理的作用范文

【關(guān)鍵詞】 流行音樂；接受心理；特殊性

[中圖分類號(hào)]J61 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

流行音樂是當(dāng)今國內(nèi)外音樂舞臺(tái)上最活躍的一種音樂樣式。歲月成長，青春飛揚(yáng)，流行歌曲在年輕人的世界里起著重要的作用，這是美聲和民族歌曲無法比擬的。它品種豐富、風(fēng)格多樣、感情真摯、表達(dá)親切；它樸實(shí)無華、平易自然、節(jié)奏鮮明、輕松活潑；它更以富于創(chuàng)造、個(gè)性鮮明等自身特性引起了無數(shù)年輕人強(qiáng)烈的共鳴，使他們趨之若鶩，沉醉其中。流行音樂接受心理的特殊性來源于流行音樂本身的特殊性，它體現(xiàn)在五個(gè)方面。

一、流行音樂的新奇性與大眾接受心理的好奇性

流行音樂的新奇性即流行音樂的流行性或時(shí)尚性。新奇是一切流行事物的顯著特征，好奇心是人類心理的一個(gè)特征。流行音樂從作詞、作曲、音樂制作開始，便著力打造富有特點(diǎn)的音樂，再加上歌手富有特點(diǎn)的演唱、演出時(shí)時(shí)尚的包裝、演出環(huán)境聲光電的離奇效果無不給觀眾帶來新鮮刺激的吸引效果。這種風(fēng)格在一定的社會(huì)范圍內(nèi)擴(kuò)展蔓延，就逐步形成了不同程度的社會(huì)風(fēng)靡與社會(huì)群體性狂熱。

流行性和時(shí)尚性是流行音樂的基礎(chǔ)，而好奇心是人類社會(huì)得以持續(xù)發(fā)展的一種基本心理活動(dòng)。當(dāng)好奇心遇上以新奇、流行、時(shí)尚為特征的流行音樂時(shí)，流行音樂自然會(huì)受到大眾的關(guān)注，從而變得“流行”起來。

二、流行音樂的娛樂性與大眾接受心理的焦慮性

當(dāng)代社會(huì)中，娛樂至上、娛樂至死等話語甚囂塵上，政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都也都經(jīng)常打上娛樂的標(biāo)簽。在這種社會(huì)心理下，流行音樂也不能例外。流行音樂的的通俗性決定了它擁有大眾的基礎(chǔ)，沒有音樂基礎(chǔ)的人們也可以主動(dòng)參與表演，增加了能動(dòng)的空間和樂趣，人們從中能得到放松與享受。因此“娛樂性”成為流行音樂的重要特征與功能。

隨著現(xiàn)代社會(huì)工作、生活節(jié)奏的不斷加快，人們?cè)絹碓诫y以有大把的時(shí)間，越來越難以像古代文人墨客那樣徜徉于山水之間，欣賞把玩“高山流水遇知音”的意蘊(yùn)。戲曲的節(jié)奏是慢的，因?yàn)樗鹪从谵r(nóng)耕文明時(shí)期大量農(nóng)閑時(shí)間的消遣，于是它跟不上現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏生活而趨于沒落。雖然流行音樂也是起源于黑奴田間地頭的吟唱，但由于它形式短小靈活，題材豐富多樣，特別是它自始自終緊跟著時(shí)代的呼吸，并毫無保留地反映出每個(gè)時(shí)期社會(huì)底層民眾的心聲，因而自19世紀(jì)以來便一直是音樂藝術(shù)范疇社會(huì)大眾的寵兒。

但社會(huì)的進(jìn)步對(duì)大眾審美心理也產(chǎn)生了負(fù)面的影響：現(xiàn)代生活節(jié)奏越來越快，人們工作越來越忙，導(dǎo)致心理壓力也越來越大。應(yīng)接不暇的生活與工作使大腦得不到應(yīng)有的休息和復(fù)原，精神壓力過大，心理上也往往產(chǎn)生緊張、沉重、不安和焦慮感。這種焦慮感使大眾審美心理與傳統(tǒng)審美的神圣感、崇高感產(chǎn)生抵觸，繼而尋找能夠毫不費(fèi)力、不需要任何欣賞經(jīng)驗(yàn)積累就可以直接宣泄情感的流行音樂，因此，流行音樂的娛樂功能完全迎合了大眾只能是片段式的接受心理，從而使大眾心理的焦慮得以平復(fù)。

三、流行音樂的商品性與大眾接受心理的從眾性

流行音樂的傳播載體是以作為大眾文化消費(fèi)品的各類錄音磁帶唱片為主的，當(dāng)然現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)傳播與銷售大有后來居上之勢。在市場經(jīng)濟(jì)下，由于生產(chǎn)者面對(duì)的是一個(gè)巨大的商品市場，他們必然會(huì)以賺取利潤作為他的最終目標(biāo)，因而制作者會(huì)根據(jù)市場的需要，選題、制作、包裝、上市、大行其道或默默無聞、贏利或虧本。因此，流行音樂就是一種能夠滿足市場需要，或者說滿足大眾心理的文化商品。

既然流行音樂作為一種商品，那么消費(fèi)者在購買前必然產(chǎn)生消費(fèi)動(dòng)機(jī)。根據(jù)現(xiàn)代消費(fèi)心理學(xué)的研究，消費(fèi)者的購買動(dòng)機(jī)一般有優(yōu)越欲、同步欲、換購欲三種。

優(yōu)越欲即從炫耀購買商品上顯示出比別人優(yōu)越的欲望；同步欲即保持與身邊大眾的同調(diào)性，也即心理學(xué)上的“從眾心理”；換購欲即對(duì)已持有商品更新的欲望。

從流行音樂的角度說，當(dāng)一首歌曲能夠流行或風(fēng)靡，首先是它必須契合時(shí)代的步調(diào)，反映民眾的心聲，喚起大家的共鳴，也就是迎合了市場需要，然后刺激大家的購買動(dòng)機(jī)即消費(fèi)心理，在以從眾心理為主的消費(fèi)動(dòng)機(jī)作用下，產(chǎn)生了購買行為。在這里市場需要其實(shí)就是大眾的心態(tài)與潛意識(shí)，一曲《心太軟》正暗合了國人于得失無序、進(jìn)退皆難的商品大潮中漫生的某種顧影自憐狀，所以竄紅；《快樂老家》、《祝你平安》、《春天里》一類歌曲則撫慰了不知多少離鄉(xiāng)背景的心。

四、流行音樂的更替性與大眾接受心理的期待性

流行音樂的有商業(yè)性出身決定了它也和其他商品一樣，存在著大批量生產(chǎn)的特性。產(chǎn)品快速的推陳出新，是為了滿足消費(fèi)者不斷更新的文化消費(fèi)的需求。在幾十年前，60后音樂、70后音樂被稱作是流行音樂，但隨著大眾文化需求的不斷變化，使得流行音樂的變更周期越來越短，之后立即被更為時(shí)尚新穎的21世紀(jì)（80后音樂、90后）形式迅速所取代。正是你方唱罷我登場，一個(gè)個(gè)新星迅速崛起又迅速隕落，當(dāng)年的周杰倫、李宇春、林俊杰等各領(lǐng)，如今的中國好聲音等等選秀欄目又不知制造出多少明星。

黑格爾認(rèn)為：“藝術(shù)與宗教、科學(xué)一樣，都起源于人類原始時(shí)期的‘驚奇感’，驚奇感使人與自然對(duì)立起來，從蒙昧狀態(tài)解放出來?！保?）因此，審美意識(shí)的產(chǎn)生，其根源很可能就是求新探奇。如果說古典音樂像一杯陳年老酒，那么流行音樂就像一杯冰鎮(zhèn)可樂，是有時(shí)效性的，需要現(xiàn)在就喝下去。生活每天在變化，人們對(duì)生活的感受也是每天在變化，這個(gè)土壤上生長的流行音樂自然也是每天在變化。

大眾對(duì)于流行音樂的期待體現(xiàn)在渴望出現(xiàn)新的歌星、渴望自己喜歡的歌手推出新作品、渴望演出會(huì)現(xiàn)場出現(xiàn)的新奇場面等等。這種期待是一種心底深層的意識(shí)，它永不滿足，永遠(yuǎn)把目光放在未來，放在從未接觸過的東西方面。它是內(nèi)心深處一種永不安寧的騷動(dòng)的因子。它時(shí)時(shí)活躍著、希冀著、喧囂著，伺機(jī)沖決習(xí)慣思維的包裹，以主宰的身份指揮欣賞體驗(yàn)的擴(kuò)展。它是大眾對(duì)流行音樂的審美經(jīng)驗(yàn)得以改變和提高的心理根源，也是流行音樂得以不斷前行的動(dòng)力機(jī)制。

五、流行音樂的參與性與大眾接受心理的豐富性

流行音樂強(qiáng)調(diào)個(gè)人情感訴求，強(qiáng)調(diào)自我，且旋律易記易唱，沒有音樂基礎(chǔ)的人往往也能隨意哼唱，達(dá)到自我宣泄的情感滿足，這就使得流行音樂的可參與性大大增強(qiáng)。而流行音樂的受眾正是這樣一個(gè)龐大、復(fù)雜的群體，每個(gè)個(gè)體心理的不穩(wěn)定性和群體心理的無序性導(dǎo)致群體心理變得異常豐富和復(fù)雜，而多彩多姿的流行音樂則為每個(gè)人提供了參與的可能性?？偟膩碚f，60后、70后群體受港臺(tái)流行歌曲、臺(tái)灣校園歌曲、西北風(fēng)歌曲、大陸早期搖滾影響比較多，他們的審美趣味和選擇是深受那個(gè)時(shí)代影響的，像鄧麗君、羅大佑、張雨生、崔健、費(fèi)翔、齊秦、譚詠麟等歌手都深深印入他們的腦海；80后開始接受流行歌曲的時(shí)候，內(nèi)地歌壇已像雨后春筍般涌現(xiàn)出大批流行歌手，如老狼、艾敬、田震、毛寧、屠紅剛、朱哲琴、李娜、蔡國慶、江濤、張邁等等；而90后則有沙寶亮、“刀郎”、 雪村、楊臣剛、龐龍、謝軍、鳳凰傳奇、周杰倫、李宇春等；至于00后，他們接受流行歌曲的主要來源是網(wǎng)絡(luò)，一批網(wǎng)絡(luò)歌手如許嵩、小賤、喬洋、金娃娃、徐良、星弟等深受他們喜愛。

但是這些歌手每個(gè)人都有自己鮮明的個(gè)性和風(fēng)格，有高亢的，有低沉的，有陽光的，有憂郁的，這正好對(duì)應(yīng)了每個(gè)接受者的個(gè)性、生理、心理、閱歷、環(huán)境等方面情況的不盡相同。每個(gè)接受個(gè)體都會(huì)選擇接近自己情況的歌手來模仿，而流行音樂易于模仿的可參與性又為他們提供了廣闊空間，因此他們陶醉在替代感的模仿之中，獲得了一種創(chuàng)造性的滿足，并于無形中推動(dòng)了流行音樂的發(fā)展。

六、結(jié)語

流行文化在當(dāng)代中國人的生活中有著舉足輕重的作用，而作為流行文化的流行音樂見證了潮流的推進(jìn)，植根在各階層人群的生活，投影在社會(huì)各類文化的發(fā)展上。流行音樂本身的特性與聽眾的接受心理是相對(duì)應(yīng)的，他們共同的根源是社會(huì)生活。中國當(dāng)代流行音樂的產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程來源于社會(huì)變革，同時(shí)造就了大眾對(duì)于流行音樂的接受心理。

注釋：

（1）參見黑格爾《美學(xué)》（第2卷），北京：商務(wù)印書館1979年版第22頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]姚宗華.我國普通高校流行音樂的教育研究[J].中國科技信息，2008（19） .

第8篇：從眾心理的作用范文

據(jù)專家分析，從目前到2020年期間，大學(xué)生就業(yè)仍面臨最嚴(yán)峻的考驗(yàn)，大學(xué)生就業(yè)市場寒流暗涌，就業(yè)形勢不容樂觀。而近年來，在各類人才招聘會(huì)上以及各網(wǎng)站上掛著的招聘信息里，近80%的職位要求有經(jīng)驗(yàn)者，求職者中卻有60%是應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生；有的用人單位旗幟鮮明地打出“應(yīng)屆畢業(yè)生免談！”應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生多數(shù)不理解這是為什么?！安蛔R(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！睂?duì)于目前就業(yè)難問題，大學(xué)生應(yīng)該做好相應(yīng)的心理準(zhǔn)備，然后掌握相應(yīng)的專業(yè)技能方可以勝出。擇業(yè)的過程是一個(gè)選擇的過程，有選擇就會(huì)存在著競爭，競爭就是追逐、對(duì)抗?fàn)巹?，因而是無情的。傳統(tǒng)的就業(yè)觀點(diǎn)希望所選擇穩(wěn)定的工作單位，并且具有一定的社會(huì)地位，報(bào)酬也比較高。在這樣的傳統(tǒng)觀點(diǎn)影響下，一些同學(xué)忽略了自己的主觀愿望、個(gè)性特點(diǎn)及能力專長。家長和子女思想得不到統(tǒng)一，或者家長有一部分家長的要求和學(xué)校教育相矛盾，所以長此以往，學(xué)生的心理壓力就比較大。這些心理壓力如果長期得不到緩解，勢必就會(huì)影響大學(xué)生的就業(yè)效果。

二、擇業(yè)心理問題表現(xiàn)

1、自卑心理

自卑是一種缺乏自信心的表現(xiàn)。有些畢業(yè)生，過于夸大自身的弱點(diǎn)，從而看不到自己的長處。他們面對(duì)新的工作環(huán)境和生疏的人際關(guān)系，缺乏應(yīng)有的自信，在工作中放不開手腳，認(rèn)為自己的學(xué)習(xí)成績不如別人、能力不如別人等，就自愧無能，自嘆弗如，從而在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中膽怯畏懼，躑躅不前。有的同學(xué)雖然大學(xué)四年順利地走過來了，也具備了一定的實(shí)力和優(yōu)勢，但或因?qū)W校名氣不大，或因性格內(nèi)向，或因生理有缺陷而行動(dòng)退縮不前，羞于表現(xiàn)，面對(duì)激烈的競爭，覺得自己不行，走進(jìn)就業(yè)市場就心理發(fā)怵，參加招聘面試，心里忐忑不安。

2、患得患失心理

從學(xué)校到社會(huì)，這是人生的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折。職業(yè)的選擇往往也是對(duì)機(jī)遇的一種把握，錯(cuò)過機(jī)遇，你將會(huì)與成功失之交臂。當(dāng)斷不斷、患得患失，這山望著那山高，這也是導(dǎo)致許多畢業(yè)生陷入擇業(yè)誤區(qū)的一種心理障礙?？朔诉@種患得患失的心理狀態(tài)，以一種平常的心態(tài)投入到職業(yè)選擇中去，就能在職業(yè)競爭中勝出。

3、盲目攀比心理

這種心理的主要特征是把別人的優(yōu)勢視為自己追求的職業(yè)目標(biāo)，別人擁有的東西自己也要有，看到別人某些方面求職條件好，或找到比較理想的工作時(shí)，產(chǎn)生羨慕，轉(zhuǎn)而痛苦，又不甘心的心態(tài)。他人成功了則說風(fēng)涼話、諷刺挖苦、造謠中傷以發(fā)泄自己的惱怒。學(xué)成從業(yè)、服務(wù)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，是每一位大學(xué)畢業(yè)生的美好愿望。如果擁有這種心態(tài)，到頭來，只求得一時(shí)的心理平衡，卻不利于自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和長遠(yuǎn)發(fā)展。

4、從眾心理

畢業(yè)生處在擇業(yè)洪流中，期望水平會(huì)受到其它擇業(yè)者期望水平的影響，從而改變自己職業(yè)選擇的初衷，這種心態(tài)稱為從眾心理。在職業(yè)選擇中，有的同學(xué)表現(xiàn)在愿意去大城市、事業(yè)單位工作，不愿意去偏遠(yuǎn)的地區(qū)或基層工作就屬于一種職業(yè)選擇的從眾心理。大學(xué)生應(yīng)該努力克服從眾心理的影響，從社會(huì)需要、自身?xiàng)l件和今后發(fā)展等方面考慮自己職業(yè)，不為世俗偏見所左右，正確地選擇屬于自己的職業(yè)。

5、依賴心理

依賴心理表現(xiàn)為缺乏獨(dú)立意識(shí)、極度依賴他人、缺乏自信和判斷力，行為不果斷，擇業(yè)時(shí)難以獨(dú)立參與競爭，需要父母和朋友的幫助，把希望寄托在各種社會(huì)關(guān)系上。有的同學(xué)甚至由家長出面，所謂的“就業(yè)拼的是家長的能力”，孰不知，長期以往這樣的方法嚴(yán)重影響了大學(xué)生的個(gè)人成長及職業(yè)發(fā)展。

第9篇：從眾心理的作用范文

【關(guān)鍵詞】：群體心理 思想政治教育 應(yīng)用

中圖分類號(hào)：D412.62文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：

個(gè)人的思想和行為，往往受到他人和環(huán)境的影響，馬克思說過：“一個(gè)人的發(fā)展取決于和他直接或間接的交流的所有的人的發(fā)展。”人人都是社會(huì)的人，每個(gè)人都在該約束的影響下，逐漸成長起來的。在思想政治教育的過程中，教育工作者應(yīng)該學(xué)習(xí)和討論的群體心理，群體心理，充分考慮群體的影響，以獲得良好的教育。

群體心理的內(nèi)容

1群體心理的意義和特點(diǎn)

集團(tuán)心理是相對(duì)于個(gè)人的心理方面，是在一個(gè)組的成員小組活動(dòng)，社會(huì)歷史條件不同于其他的研究小組的有傾向性的態(tài)度和行為的總和。思想政治治教育面臨的不僅是一個(gè)學(xué)生，而是各種大小群體。主要表現(xiàn)在以下三個(gè)群體心理的基本特征。首先，個(gè)人的認(rèn)同心理。因?yàn)榻M成員有共同或相似的利益形成群體，他們不得不同意集體心理功能。并自愿服從此活動(dòng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的約束力。當(dāng)面對(duì)一些重大事件或事項(xiàng)的原則，從個(gè)人一般自覺保持與小組的意見和感受一致。其實(shí)，社區(qū)意識(shí)不一定符合個(gè)人的利益，而個(gè)人傾向于服從多數(shù)。其次歸屬心理。無論是組的正式成員或非正式成員，在一般情況下，該組的成員，他們有一個(gè)共同的心理特征，所有人應(yīng)歸屬于同一集體，接受群體規(guī)范和群體常見的道德觀和價(jià)值觀，自覺維護(hù)本集團(tuán)的利益。當(dāng)歸屬感很強(qiáng)的學(xué)生加入一個(gè)群體，將有強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)，自覺遵守群體規(guī)范，保障的群體的利益，促進(jìn)自我發(fā)展。第三，連動(dòng)心理。 隨波逐流以及人云亦云即使此心理現(xiàn)象的表現(xiàn)，通用體現(xiàn)鏈接的心理之間的相互作用是指個(gè)體與個(gè)體或群體，相互作用，心理鏈反應(yīng)。群體連動(dòng)心理實(shí)質(zhì)上是一種情感的影響。連動(dòng)心理分為心理和互激心理兩種。

2本集團(tuán)心理和個(gè)體心理的關(guān)系

首先，個(gè)人的心理是群體心理的基礎(chǔ)。個(gè)體心理是一個(gè)人在一個(gè)特定的社會(huì)組織和行為規(guī)則的心理現(xiàn)象。不同心理的個(gè)體在社會(huì)群體中發(fā)揮不同的作用，社會(huì)不是在同一環(huán)境中發(fā)揮獨(dú)特的作用。群體心理學(xué)群體是在一定的社會(huì)環(huán)境下具有典型的精神狀態(tài)和心理傾向群體成員在集團(tuán)活動(dòng)中表現(xiàn)出的歷史條件下是不同于其他群體的價(jià)值觀和傾向，態(tài)度和行為的總和。群體從心理學(xué)總結(jié)成員的心理狀態(tài)，必須立足于個(gè)體心理，沒有個(gè)體心理，也就沒有群體心理。其次，個(gè)體心理對(duì)群體心理產(chǎn)生積極的影響。群體能夠?yàn)榱藵M足個(gè)性化的心理需求，對(duì)個(gè)人的心理具有歸屬同意可支持和塑造功能。當(dāng)一個(gè)人屬于同一個(gè)群體，可以感受家庭的溫暖，歸屬感，特別是當(dāng)涉及到的群體的利益時(shí)更導(dǎo)致個(gè)人產(chǎn)生更強(qiáng)的歸屬感，并尊重個(gè)人努力保持群體的榮譽(yù)和利益。群體的身份本身的功能是由于個(gè)人自愿接受該群體具有一定的權(quán)威性和對(duì)成員的吸引力和它的集成形式的整體心理傾向的影響。如果該個(gè)人的思想，觀點(diǎn)，行動(dòng)符合群體需要的方式，他們將獲得該組的支持支持和幫助，支持，反過來，也可加強(qiáng)個(gè)人的想法，意見和行動(dòng)促進(jìn)個(gè)人的進(jìn)步。團(tuán)體塑造各個(gè)功能要求評(píng)估個(gè)人的行為，規(guī)范個(gè)體成員的行為在團(tuán)體中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的力量做不了的事情，正確的塑造個(gè)體行為風(fēng)格。

第三，個(gè)體心理受群體心理負(fù)面影響。群體之中的個(gè)體會(huì)有非常顯著的從眾心理，是由心理學(xué)的去個(gè)性化現(xiàn)象和法律不責(zé)眾造成的。當(dāng)一個(gè)人與人口多數(shù)的意見分歧，會(huì)有群體壓力，列文提到“壓力。社會(huì)心理學(xué)群體施加壓力的背景下，個(gè)人，感性判斷的行為，和群體多數(shù)人一致傾向被稱為從眾群眾。及群體的壓力是非常大會(huì)迫使個(gè)人對(duì)他們會(huì)產(chǎn)生完全相反的行為，表現(xiàn)出明顯的從眾心理”。個(gè)體意識(shí)不到自己的行為異常，盲從心理使個(gè)體不能完全證明個(gè)人的自身特質(zhì)，在人群中失去自己。由于只要一個(gè)以上的人，個(gè)人的混合在群體中，個(gè)體的行為不會(huì)被追究責(zé)任，形成了“法律不責(zé)眾”心理學(xué)。這種惡劣的群體心理是如果得不到有效的輔導(dǎo)，一旦有發(fā)生條件，就會(huì)出現(xiàn)這種法不責(zé)眾心理。

思想政治教育工作中群體心理的優(yōu)點(diǎn)

思想政治教育，不只是灌輸?shù)睦碚撝R(shí)，但也要借鑒和應(yīng)用心理學(xué)的理論和方法，以更好地揭示思想品德形成和發(fā)展的規(guī)律。因此，在思想政治教育工作應(yīng)用群體心理，可增強(qiáng)其有效性。

1群體規(guī)范力

一般人群制定一定的規(guī)范，準(zhǔn)則或常規(guī)紀(jì)律法律法規(guī)，以組的成員團(tuán)結(jié)起來，形成合力，同時(shí)約束個(gè)人。因此，群體規(guī)范對(duì)個(gè)人有一定的制約作用，這制約作用可以使個(gè)人有一定的心理壓力，從而自覺調(diào)整自己的行為。群體規(guī)范的作用，可以形成一個(gè)強(qiáng)大的團(tuán)隊(duì)凝聚力。集團(tuán)凝聚力強(qiáng)的思想政治工作的良好的心理環(huán)境，相比之下，團(tuán)體凝聚力弱會(huì)沖淡思想政治教育的作用。特別是大學(xué)生提出了各種各樣的心理傾向和思想問題，思想政治教育面臨著更大的挑戰(zhàn)。因此，增強(qiáng)組凝聚力是提高思想政治教育效果的措施之一。

2群體感染力

由于受到群體的約束和規(guī)范，個(gè)人在壓力中會(huì)自覺規(guī)范自己的行為，其實(shí)這就體現(xiàn)了感染的一種表現(xiàn)，個(gè)人受團(tuán)體氣氛感染，自覺地調(diào)整自己的行為。這群體氣氛的影響下，大多是在細(xì)微的感染，個(gè)體在不知不覺中被感染，逐漸使自己的行為與一個(gè)小組的成員保持一致。人們?cè)诓恢挥X中，感染了群體的氣氛和情緒狀態(tài)。思想政治教育側(cè)重于人的心靈的改造，組成單個(gè)的意志群體。感染團(tuán)體心理，個(gè)人的心理和行為在積極健康的方向發(fā)展，同樣有利于開展思想政治教育。

3群體積極促進(jìn)作用

心理學(xué)家奧爾波特通過研究發(fā)現(xiàn)，從事簡單，容易的工作，幾個(gè)人共同工作比一個(gè)人單獨(dú)做事更有效。在團(tuán)體中，當(dāng)個(gè)人從事活動(dòng)，如果有他人的存在，將會(huì)感受到競爭的壓力，使活動(dòng)更有效率。開展思想政治教育，通過先進(jìn)集體的影響力改變著人們的行為，并促進(jìn)個(gè)人行為朝著積極的方面轉(zhuǎn)化，從而達(dá)到統(tǒng)一的高效行為。一種良好的社會(huì)行為，在群體的促進(jìn)作用下，將提高執(zhí)行的效率。使思想政治教育發(fā)展先進(jìn)的思想和道德行為，促進(jìn)形成良好的社會(huì)氛圍。

群體心理的具體應(yīng)用

1對(duì)于個(gè)人的個(gè)性心理問題，利用群體擁有一種強(qiáng)大的心理凝聚力，加強(qiáng)思想政治教育。

首先，要加強(qiáng)理想信念的指導(dǎo)。教育工作者要堅(jiān)持將國家的最先進(jìn)的理論知識(shí)武裝教育學(xué)生，通過不斷的灌輸個(gè)人有效知識(shí)的理想和信念，只有建立與群體一致，群體才會(huì)對(duì)個(gè)體

提供強(qiáng)大的心理支持。二，注重先進(jìn)的例子的引導(dǎo)。要求教育者要好好利用先進(jìn)典型，特別是大學(xué)生，就是一個(gè)例子成為指導(dǎo)，個(gè)人個(gè)性化的心理行為在群體強(qiáng)大的壓力下，保持與群體的一致性，從而促進(jìn)個(gè)人的個(gè)性發(fā)展，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的歸屬感。第三，強(qiáng)調(diào)集體活動(dòng)指南。教育者要善于在課堂教育活動(dòng)發(fā)揮小團(tuán)體的作用，開展多不同種類的團(tuán)體活動(dòng)，培養(yǎng)個(gè)人團(tuán)體意識(shí)。例如：在課堂上小組討論發(fā)言，既為個(gè)人和逐步擺脫自我意識(shí)，調(diào)動(dòng)個(gè)人對(duì)教育的興趣，增強(qiáng)思想思想政治教育。

2對(duì)于個(gè)體逆反心理問題，利用群體連動(dòng)心理，增強(qiáng)思想政治教育的吸引力。

首先，發(fā)揮群體心理蔓延的作用。大學(xué)生個(gè)人心理連動(dòng)的特征有：快速的信息溝通，核心人物的影響，多元化的影響等。教育工作者要善于調(diào)動(dòng)核心員工組的影響，需要思想群體迅速蔓延到該組的所有成員。其次，專注互激作用。教育要把握好大學(xué)生個(gè)人思想活躍，參與意識(shí)強(qiáng)等特征，開展辯論賽，小組討論和其他形式的思想政治教育，使個(gè)人在激烈的對(duì)抗中提高教學(xué)教育效率，減少叛逆，遵守的規(guī)范要求。

結(jié)語

心理學(xué)在當(dāng)今社會(huì)越來越被需要和重視，群體心理做為心理學(xué)之中一分支，對(duì)于思想政治教育工作具有很好的幫助作用，善用心理學(xué)，將在教育工作中有意想不到的收獲。

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