鄉(xiāng)村旅游研究精選(九篇)

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第1篇：鄉(xiāng)村旅游研究范文

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村旅游；國外研究；綜述

一、引言

西方國家鄉(xiāng)村旅游興起于20世紀(jì)80年代，一部分是由于市場對于不同類型的旅游假期的需求，一部分是由于政府的推動。這段時期鄉(xiāng)村旅游的顯著增長主要發(fā)生在發(fā)達(dá)國家，其成熟的經(jīng)濟(jì)部門在推廣鄉(xiāng)村旅游方面做了諸多工作。鄉(xiāng)村旅游被視為再生的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的一部分，并可起到穩(wěn)定環(huán)境質(zhì)量的作用。近些年，旅游已經(jīng)被認(rèn)為是提升某些農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的一項有效工具。

二、鄉(xiāng)村旅游研究背景

發(fā)達(dá)國家中，許多農(nóng)村地區(qū)正處于經(jīng)濟(jì)危機(jī)狀態(tài)，這些危機(jī)包括：經(jīng)濟(jì)的不穩(wěn)定和衰退；失業(yè)；下降和老齡化的人口；保護(hù)壓力。在此背景下，農(nóng)村旅游應(yīng)運(yùn)而生。農(nóng)村旅游優(yōu)勢包括：自然優(yōu)勢、小城鎮(zhèn)和村莊、建筑吸引力等。而發(fā)展農(nóng)村地區(qū)發(fā)展旅游的益處包括：參與這個行業(yè)的快速發(fā)展；創(chuàng)造大量的、相對而言投入成本低廉的工作機(jī)會；豐富當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)；加強(qiáng)了當(dāng)?shù)乇Ｗo(hù)和支持自然和文化遺產(chǎn)的意識。以下趨勢又加強(qiáng)了對農(nóng)村旅游的需求量：改善的農(nóng)村內(nèi)部地區(qū)的可進(jìn)入性；對可以休閑和鍛煉的假期的需求增加；渴望體驗(yàn)農(nóng)村及野外生活。但隨之而來的則是許多現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)，包括來自經(jīng)濟(jì)、社會、政治及環(huán)境影響的壓力。

三、鄉(xiāng)村旅游的主要研究方向

1.鄉(xiāng)村旅游的供給

鄉(xiāng)村旅游的供給研究主要包括社區(qū)主體研究、環(huán)境因素研究。在這些因素所組合的框架之下，鄉(xiāng)村旅游才得以長時間持續(xù)發(fā)展。一些研究進(jìn)一步指出了與鄉(xiāng)村旅游相關(guān)的益處，包括：增加當(dāng)?shù)鼐用袷杖耄粚Ξ?dāng)?shù)刈匀毁Y源和文化資源的保護(hù)；重新規(guī)劃當(dāng)?shù)氐娜丝诓季值?。Hjalager A.M.以一個發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的歐洲社區(qū)為例，發(fā)現(xiàn)提供多樣的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品(尤其是休閑旅游產(chǎn)品)后，該地區(qū)經(jīng)濟(jì)上得到了巨大的回饋。RichardSharpley以塞浦路斯為例，指出鄉(xiāng)村旅游的硬件供給設(shè)施花費(fèi)昂貴，但是回報較長而且配套服務(wù)等明顯滯后。這對于鄉(xiāng)村旅游是一大挑戰(zhàn)。

2.鄉(xiāng)村旅游的需求

鄉(xiāng)村旅游需求主體主要指鄉(xiāng)村旅游的消費(fèi)者，因此，獲得詳細(xì)的鄉(xiāng)村旅游消費(fèi)者的信息，確定不同類型的鄉(xiāng)村旅游消費(fèi)者需求，了解鄉(xiāng)村旅游消費(fèi)者的消費(fèi)動機(jī)等，就成為了研究鄉(xiāng)村旅游需求問題的關(guān)鍵。Ann和Peter通過分析1995年日本長距離市場的主要權(quán)威數(shù)據(jù)(包括加拿大旅游委員會，美國旅游管理局，墨西哥旅游秘書處)發(fā)現(xiàn)：在人口統(tǒng)計、個人態(tài)度及行為特點(diǎn)上，潛在的鄉(xiāng)村旅游者和非鄉(xiāng)村旅游者有顯著的區(qū)別，在此基礎(chǔ)上，他們給出了農(nóng)村地區(qū)旨在吸引日本旅游者的建議：建立地區(qū)性鄉(xiāng)村旅游機(jī)構(gòu)，分析產(chǎn)品市場群，推廣并營銷旅游產(chǎn)品，加大旅游經(jīng)營商的產(chǎn)品意識。

3.鄉(xiāng)村旅游目的地居民態(tài)度

鄉(xiāng)村旅游目的地居民態(tài)度研究起步比較晚，在70年代中期才陸續(xù)有一些相關(guān)研究出現(xiàn)，探討焦點(diǎn)集中在社區(qū)現(xiàn)狀與當(dāng)?shù)鼐用駪B(tài)度的聯(lián)系。比較著名的有Doxey提出了著名的激怒指數(shù)，Doxey認(rèn)為：游人數(shù)量增加的同時，當(dāng)?shù)鼐用褚矔黾訉τ稳说臄骋?，?dāng)?shù)厝藢⒔?jīng)歷從愉快到敵意的階段。還有一些學(xué)者持相反觀點(diǎn)，認(rèn)為社區(qū)合作可以確保市場運(yùn)轉(zhuǎn)良好并可以有效管理服務(wù)質(zhì)量。Macdonald和Jolliffe則通過研究加拿大東部阿卡迪亞人地區(qū)的文化鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，得出文化獨(dú)特性對鄉(xiāng)村旅游的重要性以及社區(qū)合作對鄉(xiāng)村旅游的有效性的結(jié)論。

第2篇：鄉(xiāng)村旅游研究范文

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村旅游；　村落衛(wèi)生；　個人衛(wèi)生；　文明化

中圖分類號：F592 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-621X（2012）03-0103-06

“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”，陶淵明筆下的《桃花源記》描繪了烏托邦式的鄉(xiāng)村，把美景勾勒得令人神往。而另一方面“華式房屋光線與通風(fēng)均不合法，暑熱熏蒸，蚊蠅群集，最易致病……復(fù)喜食惡劣之瓜果，生冷之蔬菜，不煮之飲料，晚間席地而臥，露腹睡眠，鍋灶與吃飯器具骯臟”[1]。對比之下不難發(fā)現(xiàn)，陶淵明和Rogaski　Ruth對我國鄉(xiāng)村環(huán)境的描述存在著云泥之別。事實(shí)上，根據(jù)普遍的調(diào)查與農(nóng)村生活經(jīng)驗(yàn)，就我國目前的大部分中西部農(nóng)村而言，Rogaski　Ruth所言無虛。無論古代還是當(dāng)下農(nóng)村，公共衛(wèi)生和個人衛(wèi)生的建設(shè)與完善都不盡如人意。只不過在傳統(tǒng)時代，農(nóng)村有強(qiáng)大的自凈能力，居民有不同于現(xiàn)代的衛(wèi)生觀念和實(shí)踐，以至于這些問題并未凸顯出來。隨著工業(yè)化進(jìn)程的加快，以及農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和消費(fèi)的日益豐富，使得農(nóng)村地區(qū)出現(xiàn)了垃圾圍路、圍河、污水隨意排放的尷尬局面。此外，在工農(nóng)產(chǎn)品“剪刀差”中受損的農(nóng)村再次成為了城鎮(zhèn)垃圾“反哺”的接受者，生活垃圾、工業(yè)建筑垃圾、醫(yī)療廢棄物被轉(zhuǎn)送鄉(xiāng)下，造成二次污染。全國不少農(nóng)村地區(qū)衛(wèi)生狀況極度令人堪憂，個人衛(wèi)生也急需改善。

相形之下，那些發(fā)展旅游的鄉(xiāng)村則在這些方面表現(xiàn)不俗。他們基本建立了類似城市的現(xiàn)代衛(wèi)生體系，包括公廁系統(tǒng)、下水道網(wǎng)絡(luò)、自來水管網(wǎng)，而個人衛(wèi)生方面則也更加講究。這種現(xiàn)代的衛(wèi)生體系與鄉(xiāng)村旅游需要傳統(tǒng)生態(tài)有機(jī)融合，給予游客一種愜意的感受。本文基于貴州省黔東南州6處發(fā)展少數(shù)民族村寨旅游的地點(diǎn)調(diào)研，以1　087份有效回收的問卷和143例個案訪談所獲得的資料為素材，對以此六地為代表的旅游村落的公共衛(wèi)生設(shè)施與私人衛(wèi)生觀念、行為的生成進(jìn)行研究，力求揭示出旅游村落的巨大變化以及引發(fā)這些變化的原因。

一、村落衛(wèi)生的概念界定

作為近代概念的公共衛(wèi)生，其立足點(diǎn)在于國家衛(wèi)生行政，即國家權(quán)力逐步介入公共衛(wèi)生領(lǐng)域，成為擔(dān)當(dāng)公共衛(wèi)生事務(wù)、服務(wù)公眾健康的主導(dǎo)力量。然而，實(shí)行國家衛(wèi)生行政并不等于公共衛(wèi)生事業(yè)不再需要社會力量的支持和推動，相反，社會力量的作用恰好能夠彌補(bǔ)公共衛(wèi)生行政的不足。有研究者即指出，“進(jìn)入民國以后，隨著國家衛(wèi)生‘制度化’進(jìn)程的不斷加深，國家在救療防治疫病方面的作用明顯加強(qiáng)。但民間社會力量無論在臨事性應(yīng)對還是日常救療方面仍發(fā)揮著重要作用”[2]。公共衛(wèi)生是環(huán)境衛(wèi)生的重要組成部分，后者通常指居民區(qū)生活居住、工作、學(xué)習(xí)的環(huán)境和條件，往往分類為大氣衛(wèi)生、水體衛(wèi)生、飲用水衛(wèi)生、土壤衛(wèi)生、住宅與公共場所衛(wèi)生等方面。環(huán)境衛(wèi)生水平是衡量一個社區(qū)文明程度的重要指標(biāo)，其好壞不僅關(guān)系到社區(qū)居民及外來游客的身心健康，同時也是鄉(xiāng)村旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要因素。

個人衛(wèi)生與公共衛(wèi)生的相輔相成是村落衛(wèi)生得以良性發(fā)展的根本前提。個人衛(wèi)生指的是為了維持健康的生活狀態(tài)，而要在用腦、用眼、起居、運(yùn)動、環(huán)境、心理、性、營養(yǎng)和飲食等方面保持良好的狀態(tài)。這個概念指向兩個層次，即個人衛(wèi)生的行為與指導(dǎo)這種行為的觀念。在本次調(diào)查過程中，筆者將個人衛(wèi)生操作化為“衣服換洗”“洗頭理發(fā)”“刷牙洗臉”“飯前便后洗手”“洗澡頻率與方式”“隨地吐痰”等具體指標(biāo)。無論公共衛(wèi)生還是個人衛(wèi)生，都將對社會人的行為與觀念產(chǎn)生重要影響，而人們把自己周圍人的行為往是否有利于干凈整潔、是否有利于健康方面評判的過程及其形成的話語，便是“衛(wèi)生化”過程的具體呈現(xiàn)，這與米德（G.H　Mead）所提出的“概化的他人”的意識建構(gòu)呈相反的路徑。

現(xiàn)代意義上公私衛(wèi)生觀念和行為的生成是很晚近的事情，與傳統(tǒng)社會那些觀念和行為相比較，這是個斷裂變化的過程。筆者認(rèn)為，鄉(xiāng)村地區(qū)的公私衛(wèi)生基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、衛(wèi)生觀念和行為的改變，并不全然屬于現(xiàn)代化的強(qiáng)制植入進(jìn)程，也在一定程度上基于村民理性的自發(fā)，并且這種改變有一種基于“面子”和利益心態(tài)逐步內(nèi)化的過程。以鄉(xiāng)村旅游為例，這種新事物的勃興成為了引致自發(fā)變遷的重要因素，此類變遷帶有明顯的文明化過程，而公共衛(wèi)生設(shè)施的建造、文明行為和觀念的形成則是在衛(wèi)生化話語的影照下進(jìn)行的。

二、鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)與社區(qū)衛(wèi)生治理

（一）少數(shù)民族村寨旅游與變遷略述

改革開放以來，中東部地區(qū)由于便利的交通和區(qū)位優(yōu)勢，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、民生改善等方面率先取得了豐碩成果；交通資源、人才均無優(yōu)勢的西部地區(qū)，尤其是西部少數(shù)民族地區(qū)仍然面臨著發(fā)展的困境和制約。不過，近年來興起的鄉(xiāng)村旅游，尤其是少數(shù)民族村寨的旅游，正在逐漸突破發(fā)展的瓶頸。“傳統(tǒng)文化”“原生態(tài)”這些原本的發(fā)展劣勢，正成為他們前進(jìn)中的優(yōu)勢資源，“后發(fā)效應(yīng)”是頗為明顯的。值得關(guān)注的是，旅游開發(fā)在當(dāng)?shù)匾l(fā)了諸如經(jīng)濟(jì)、文化、人際關(guān)系、利益格局、環(huán)境衛(wèi)生等領(lǐng)域的全方位影響。

隨著旅游業(yè)發(fā)展進(jìn)入到“大眾旅游”時代，一方面，社區(qū)傳統(tǒng)文化得以復(fù)興，并在增強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用裎幕院栏幸约按蚱品忾]落后的社會文化環(huán)境、推進(jìn)旅游地現(xiàn)代文明的發(fā)展上起到積極作用；另一方面，旅游開發(fā)也無可避免地引起這種傳統(tǒng)文化的喪失、貶低與扭曲等負(fù)面效應(yīng)。這是因?yàn)椋l(xiāng)村旅游業(yè)的勃興改變了社區(qū)原有的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)開始轉(zhuǎn)型并面臨新的發(fā)展契機(jī)，第三產(chǎn)業(yè)異軍突起，這一變化通過旅游區(qū)文化氛圍的渲染影響，旅游區(qū)居民的思想觀念變化進(jìn)一步反映在社區(qū)的總體外觀上。但與此同時，旅游使傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時代相對均衡的利益格局逐漸失衡，由此引發(fā)了居民、政府與旅游開發(fā)企業(yè)之間復(fù)雜的群體性利益矛盾和沖突。尤其是在旅游過程中各主體的利益分配、政府在旅游開發(fā)過程中扮演的角色、村民的參與程度和參與方式等，都是旅游開發(fā)過程中極其重要的方面。隨著旅游開發(fā)的進(jìn)行和深入，它會對農(nóng)村社區(qū)的文化、人際關(guān)系和社區(qū)環(huán)境產(chǎn)生深刻而長遠(yuǎn)的影響。如此龐雜而紛繁的變遷形態(tài)顯然是無法在本文中詳盡論述的，筆者只以“管中窺豹”的方式，考察鄉(xiāng)村旅游所引發(fā)的鄉(xiāng)村衛(wèi)生體系的演進(jìn)并探究其中的機(jī)制。

（二）社區(qū)衛(wèi)生治理

除了在政府主導(dǎo)下的衛(wèi)生設(shè)施建設(shè)，政府在社區(qū)衛(wèi)生的治理上也采取了多項舉措。如果說衛(wèi)生基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)還只是從客觀上、物質(zhì)保障上對居民衛(wèi)生習(xí)慣進(jìn)行引導(dǎo)，那這些治理方式則是政府有意推動旨在訓(xùn)誡居民觀念直至行為方式朝著衛(wèi)生化的理念邁進(jìn)。

1．評與檢。檢查、評比一直以來都是政府進(jìn)行管理的得力武器，在村莊發(fā)展旅游過程中對村民家庭的衛(wèi)生狀況進(jìn)行檢查打分評比也自然成為政府強(qiáng)制推進(jìn)或柔性引導(dǎo)村民移風(fēng)易俗的不二法門。調(diào)查中我們也發(fā)現(xiàn)，6個調(diào)查地中至少偏坡和西江在衛(wèi)生治理上動作較大，自然其收效也較明顯。

偏坡村的“村民形象評議”活動在周圍小有名氣并且較為規(guī)范，所謂的“評議理事會”起到了關(guān)鍵作用，并且制定了詳細(xì)的評比標(biāo)準(zhǔn)。陳會長向我們介紹了該評比的主要內(nèi)容，“關(guān)于村民形象評議，每家派一個代表作為被評分戶代表，評分由理事會負(fù)責(zé)，評分以前是每季度一次，現(xiàn)在改為每年一次。評議是有很多項目的，比如，你關(guān)不關(guān)心國家大事，計劃生育實(shí)行的怎么樣，科技推廣、種植養(yǎng)殖、發(fā)財致富、衛(wèi)生狀況等，總共有11項。對于分?jǐn)?shù)高的被評分戶有扶植政策傾斜的獎勵，分?jǐn)?shù)前三名過年過節(jié)有獎品發(fā)放，分?jǐn)?shù)較低的沒有懲罰”。盡管評比項目有11項之多，但是“衛(wèi)生不好（對分?jǐn)?shù)）影響比較大，如果分?jǐn)?shù)不高就在衛(wèi)生環(huán)境上重視一下，把屋門前打算干凈一點(diǎn)”。① ①調(diào)查訪談匯總：陳會長，偏坡，2011年7月15日。

偏坡村的村民形象評議是個綜合的評檢活動，不過大多數(shù)村民因其他項目基本一致（比如計劃生育）或者其他項目無法進(jìn)行有效測量，便主觀認(rèn)為衛(wèi)生狀況的好差是評議中最重要、占比重最大的指標(biāo)。正因?yàn)樾l(wèi)生環(huán)境在評比中的重要性，引發(fā)不少村民對評議的意見較大：“也存在跟他們關(guān)系好就分高，他們家沒我家衛(wèi)生搞得好，卻比我家分高”。② ②調(diào)查訪談匯總：羅大姐，偏坡，2011年7月15日。這種不滿源自村民把綜合性的評比單一衛(wèi)生化，這種單一化有別于評比的初衷，但是卻能強(qiáng)化村民在衛(wèi)生上的重視，因?yàn)樵诖迕窨磥硇l(wèi)生搞不好對分?jǐn)?shù)影響較大，盡管事實(shí)上并不如此。

如果說偏坡村是綜合性的評比，那西江村則是單項競賽。筆者在西江調(diào)查中發(fā)現(xiàn)各種各樣的掛牌有35種之多，其中和衛(wèi)生相關(guān)的評比就有9種，譬如衛(wèi)生清潔戶（西江村委會）、文明衛(wèi)生戶（西江村委會）、整臟治亂示范戶（雷山縣文明辦）等等。在這9種掛牌中，和村民相關(guān)度較高的正是列舉出的3項。通過訪談，我們得知這些評比是由“村里婦聯(lián)、村民代表搞的，村民代表是由那些辦事公平得到大家信任的人，每月定期走家串戶檢查，誰家衛(wèi)生搞得不好，他們就提醒你。有政府宣傳過衛(wèi)生清潔，有時候會不定期抽查，太臟就會扣掉文物保護(hù)費(fèi)”。③ ③調(diào)查訪談匯總：宋大哥，西江，2011年7月18日。

西江與偏坡的不同不僅在于項目上綜合與單項之別，還在于偏坡對前三名獲獎?wù)哂枰詫?shí)物獎勵；而在西江，對于那些單項評比做得較好的家庭則掛牌獎勵，有的家庭墻壁上甚至“衛(wèi)生清潔戶”“文明衛(wèi)生戶”“整臟治亂示范戶”一應(yīng)俱全，這種榮譽(yù)感自然會促使他們更加注重衛(wèi)生。

2.大掃除。在西江村，大掃除運(yùn)動已經(jīng)擴(kuò)展到了整個西江大街?！拔覀冞@里會定期舉行大掃除。都是打掃河邊（白水河），還有大門口......有時候是早上，有時候是下午，抽出來兩節(jié)課的時間去打掃衛(wèi)生”。④ ④調(diào)查訪談匯總：宋老師，西江，2011年7月18日。政府的衛(wèi)生治理已經(jīng)不僅局限于村民農(nóng)戶家里，還通過學(xué)生力量在西江大街上白水河邊開展大清掃活動，為西江發(fā)展旅游營造良好環(huán)境衛(wèi)生面貌。

偏坡的巖上村也為了發(fā)展旅游開展過村民的大清掃運(yùn)動?！拔覀儙r上村民4家一班，每周六清掃一次從巖上到下邊偏坡的路面，并且誰家要是辦酒席，大家也組織起來搞衛(wèi)生”，⑤ ⑤調(diào)查訪談匯總：陳老師，偏坡，2011年7月15日。只是這個運(yùn)動因?yàn)闆]有實(shí)現(xiàn)其利益訴求而中止。

3.對口支援。正如西方的文明行為從宮廷傳向民間一樣，現(xiàn)代城市文明代表了文明和衛(wèi)生的先進(jìn)狀態(tài)，而農(nóng)村在現(xiàn)代化的過程中需要主動向城市學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)在調(diào)查的旅游村莊中表現(xiàn)較為明顯，只不過這種學(xué)習(xí)也是需要中介來推動的。在偏坡村，由貴陽市烏當(dāng)區(qū)政府牽線，“請（市里和區(qū)里）大酒店的廚師對口服務(wù)，每家農(nóng)家樂都有對口的大酒店，以保證食品衛(wèi)生和安全”。⑥ ⑥調(diào)查訪談匯總：陳老師，偏坡，2011年7月15日。市、區(qū)大酒店里的廚師會定期到偏坡為對口服務(wù)的“農(nóng)家樂”進(jìn)行服務(wù)和衛(wèi)生方面的指導(dǎo)，農(nóng)家樂的廚師們也表示在這一對口服務(wù)中受益匪淺，學(xué)習(xí)了高端的炒菜技術(shù)并且注重食品衛(wèi)生安全。當(dāng)然，指導(dǎo)之后仍會有評比，筆者調(diào)查中住宿的“農(nóng)家樂”就有頒發(fā)的食品衛(wèi)生安全等級的證照。

4.對家禽和牲畜的管理。在農(nóng)村傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式下，飼養(yǎng)雞鴨和豬是獲得肉蛋的主要途徑也是增收的重要副業(yè)，牛馬則是糧食種植的重要生產(chǎn)工具和運(yùn)輸工具，狗則是看家護(hù)院的忠實(shí)仆從。但隨著生產(chǎn)方式的改變和生活方式的現(xiàn)代化，人們逐漸開始對這些家禽和牲畜散養(yǎng)狀態(tài)下隨處排泄產(chǎn)生反感，認(rèn)為是極其不衛(wèi)生的行為。尤其是旅游業(yè)在這六個地點(diǎn)的發(fā)展，政府和民眾對待這些家禽和牲畜發(fā)生了態(tài)度轉(zhuǎn)變。

在村民看來，雞鴨是天生喜歡散養(yǎng)的，并且也只有散養(yǎng)的時候才能更好的生長，圈養(yǎng)對于他們是禁錮。西江村就有人這樣看待：“但是雞和鴨就不行了，他們天性就喜歡到處走動，你圈起來反而不利于它們長肉?！雹?①調(diào)查訪談匯總：楊大姐，西江，2011年7月18日。也還有村民表示：“并沒有倡導(dǎo)圈養(yǎng)，還是喜歡散養(yǎng)，糞便有保潔員打掃?！雹?②調(diào)查訪談匯總：花大嫂，偏坡，2011年7月15日?？梢姶迕癖M管認(rèn)識到了雞鴨糞便是個問題，但是相信有保潔員的清掃，雞鴨糞不是問題，反而能通過養(yǎng)殖從游客那里獲得一定的經(jīng)濟(jì)收入。花大嫂還表示：“有些游客就是來我們這里買養(yǎng)的土雞，他們覺得好吃?！庇袝r候經(jīng)濟(jì)追求可能是沒有放棄散養(yǎng)雞鴨的一個重要原因。不過，相比較以前，現(xiàn)在養(yǎng)雞鴨的村民已經(jīng)逐漸減少，并且不少人開始在隱蔽的地方圈養(yǎng)這些雞鴨，畢竟他們也會厭惡散養(yǎng)的雞鴨到處拉的糞便?！拔覀兗乙郧熬驮谧〉牡胤金B(yǎng)，現(xiàn)在搞旅游之后就把雞鴨挪到偏遠(yuǎn)的地方圈起來，因?yàn)橐愫铆h(huán)境，弄好衛(wèi)生，不然游客來看到臟兮兮的會覺得環(huán)境衛(wèi)生意識不好”。③ ③調(diào)查訪談匯總：羅老太，偏坡，2011年7月15日。羅老太的話代表了不少開有“農(nóng)家樂”的村民的看法，他們顧及到旅游的發(fā)展以及要給游客一個干凈衛(wèi)生的印象，已經(jīng)逐漸自覺地改變以往的生產(chǎn)、生活方式。

與雞鴨的小巧相比較，豬和牛就顯得龐大和笨重。如果散養(yǎng)豬和牛，則會產(chǎn)生較大堆的糞便。因此，政府在對待這些大型家畜上則表現(xiàn)出不同態(tài)度，即號召圈養(yǎng)：“我們這里也開會不讓放養(yǎng)豬，大家也知道豬吃飽之后運(yùn)動長不快，也就自覺地不再放養(yǎng)而是圈起來。”④ ④調(diào)查訪談匯總：董大哥，西江，2011年7月18日。有意思的是政府是通過知識的灌輸改變村民的養(yǎng)殖方式，是一種不錯的管理方式，比口號式的宣傳或者強(qiáng)制禁養(yǎng)要有作用。牛除了是重要的生產(chǎn)工具外，也是他們苗族人重要的娛樂活動――斗牛的主角，但是相比較以前卻也有了大量的減少?！埃糜危╅_發(fā)以前，大多數(shù)人家都喂養(yǎng)牲口，養(yǎng)牛呀什么的。路的兩側(cè)都是糞便，（衛(wèi)生）很差的。（旅游）開發(fā)后大家基本都不用牲口了，環(huán)境也好多了。我的小女兒到現(xiàn)在都沒見過真正的牛。我們村上寨還有人養(yǎng)牛作耕種用”。⑤ ⑤調(diào)查訪談匯總：班大哥，鎮(zhèn)山，2011年7月14日。

最后，對于狗的態(tài)度，政府也開展了宣傳動員讓大家圈養(yǎng)，以免隨處大小便或者咬傷游客。不少“農(nóng)家樂”的從業(yè)者也正考慮把隨時都可能致人傷害的散養(yǎng)狗圈起來。相比較偏坡的做法，肇興則采取了較為嚴(yán)厲的打壓措施，已經(jīng)多次發(fā)出了“關(guān)于開展肇興侗寨規(guī)范養(yǎng)犬清理整治活動的通知”，通知要求養(yǎng)狗戶必須在限期內(nèi)把散養(yǎng)的狗圈起來，期限之后政府將組織公安、城管、民兵組織對街道上仍然散養(yǎng)的狗進(jìn)行滅殺。據(jù)村民講，這樣的滅殺進(jìn)行過多次，以前被殺死的狗由政府處理，現(xiàn)在允許村民把死狗領(lǐng)走。這一措施雖然殘忍并有“一刀切”的弊端，當(dāng)然也有效地打擊了那些散養(yǎng)并可能隨時對人身和環(huán)境造成破壞的惡犬。其目的無非是因?yàn)殚_展旅游要營造良好的環(huán)境，以便獲得較多的收益。

三、公私衛(wèi)生生成邏輯的再解釋：基于文明化過程的視角

（一）政府強(qiáng)制下的誘致性變遷

諾貝特?埃利亞斯在其名著《文明的進(jìn)程》中提出：出于本能，人們會在社會中競爭，而它的副產(chǎn)品便是社會的有機(jī)分化，隨著功能分工的日益復(fù)雜化，相互依存的鏈條也會越來越長。這種行動鏈條需要一種可靠的、可調(diào)節(jié)、可監(jiān)控的行為加以配合，否則就會運(yùn)轉(zhuǎn)不靈[3]。對本能和情緒的控制，高水平的社會分化與相互依存所需要的長遠(yuǎn)眼光的發(fā)展，或者說“合理化”行為的發(fā)展，埃氏稱之為“文明的進(jìn)程”。結(jié)合本文所研究的主題，埃氏的理論不失為一種巧妙的視角。

村莊公共衛(wèi)生體系基本上是在政府的主導(dǎo)下進(jìn)行改造和建立的。從常理而言，強(qiáng)制的政策推行往往收效不彰，而出乎意料的是，村民們大多進(jìn)行了有效的配合。如何理解村民這種心甘情愿去配合看似極不合理的強(qiáng)制現(xiàn)象，筆者認(rèn)為利益的驅(qū)使是一種基礎(chǔ)因素。譬如，偏坡和鎮(zhèn)山的外墻包木板、包石板，是政府承擔(dān)了幾乎全部的費(fèi)用，只不過要事先進(jìn)行申報，按批次進(jìn)行。因此，村民無不爭先恐后地申報，以獲得房屋裝修的補(bǔ)助?！霸谶@次旅發(fā)大會中，我們這里的群眾受益最大，民居改造投入最多的一戶達(dá)五六萬”，① ①調(diào)查訪談匯總：小周，偏坡，2011年7月15日。而對傳統(tǒng)建筑類型的保持則以西江村最具有代表性。

西江是根據(jù)村民房屋的破舊程度進(jìn)行分紅。“這是按照房子的歷史年限評級的，年限越高，評級高了，分得錢也多”，② ②調(diào)查訪談匯總：小宋，西江，2011年7月18日一旦具體到個人的利益，其行為對保持原生態(tài)樣貌甚至整個村莊的旅游發(fā)展便會有極大的促進(jìn)作用。換言之，村民們已經(jīng)從村莊房屋的原生態(tài)保持中獲益并認(rèn)可了這種強(qiáng)制，至于那些非強(qiáng)制性的政府現(xiàn)代衛(wèi)生體系的建設(shè)（如埋在地下的電纜，群眾家里廁所、廚房、豬牛圈的改善，都不約而同地指向生態(tài)、低碳、標(biāo)準(zhǔn)化的原則）更是使群眾趨之若鶩，并成為他們進(jìn)一步獲取經(jīng)濟(jì)收益的基礎(chǔ)。如果說制度變遷有　“強(qiáng)制性制度變遷”和“誘致性制度變遷”之分，那么旅游村莊的現(xiàn)代衛(wèi)生體系的建立，則屬于政府強(qiáng)制的誘致性變遷。這也是埃利亞斯的文明進(jìn)程理論所要說明的（利益的）③ ③埃利亞斯并沒有說是因?yàn)槔骊P(guān)聯(lián)或者依賴，而本文則強(qiáng)調(diào)的是因?yàn)槔嫔系囊蕾?。變化的只是依賴機(jī)制，本質(zhì)問題并未變化。依賴和關(guān)聯(lián)促成村民和村莊朝著現(xiàn)代文明邁進(jìn)，并且是自覺地邁進(jìn)。

（二）衛(wèi)生化話語與監(jiān)視、身體內(nèi)化強(qiáng)制

與公共衛(wèi)生體系的規(guī)劃相比，少數(shù)民族的衛(wèi)生觀念內(nèi)化過程遠(yuǎn)非一件順理成章的事情。在本節(jié)中，筆者將從三個方面說明個人衛(wèi)生是如何實(shí)現(xiàn)文明化的，即由外而內(nèi)、由強(qiáng)制監(jiān)督而內(nèi)化的文明再造。

首先，是自感主動改變――人們往往都有一種這樣的心理機(jī)制，即會根據(jù)自己身處的環(huán)境而決定自己的行為。在村莊沒有公共層面的衛(wèi)生設(shè)施時，個人可能會在衛(wèi)生層面疏于講究。但是在面對很有現(xiàn)代感的衛(wèi)生設(shè)施后，人們自然會在個人的行為上給予注意，生怕自己的行為不符合周圍環(huán)境對自己的要求，這種強(qiáng)烈的意識是影響個人衛(wèi)生改變的一個重要原因。當(dāng)然這并不是說因?yàn)橛辛谁h(huán)境衛(wèi)生，個人就減少了不衛(wèi)生、不文明的行為，而是因?yàn)檫@些設(shè)施強(qiáng)化了他們原本就已經(jīng)著手改變并且一直在轉(zhuǎn)變著的衛(wèi)生行為和觀點(diǎn)。

其次，是衛(wèi)生教育話語的監(jiān)督。家長們會通過一定的方式教育自己的子女要注意保持整個村落的環(huán)境衛(wèi)生，因?yàn)樗麄兪锹糜未迓洌挥斜３趾脗€人衛(wèi)生并且不給公共衛(wèi)生添臟、制亂，這樣才能吸引更多的游客，才能讓更多的游客到自己家里來消費(fèi)。筆者認(rèn)為，這種個人衛(wèi)生改變的一個強(qiáng)大的動力機(jī)制正是利益依賴，因?yàn)橛慰秃痛迕裰g的利益關(guān)聯(lián)的增強(qiáng)，即游客會因?yàn)榧彝バl(wèi)生和村民的個人衛(wèi)生而選擇是否到你家消費(fèi)，這種人際關(guān)聯(lián)的增強(qiáng)使得一種為利益而改變衛(wèi)生秩序有了強(qiáng)大的動力和維持的可能。

最后一點(diǎn)，更為關(guān)鍵的，也是個人衛(wèi)生行為和觀念發(fā)生改變并得以朝“文明化”方向進(jìn)步的內(nèi)在機(jī)制，即內(nèi)化。文化在塑造人的身體上具有強(qiáng)大的力量，人類學(xué)家馬塞爾?莫斯說過一句名言：“身體是被文化塑造的，如同經(jīng)歷不同文化的洗禮就有不同的思想一樣”。以瘦為美的文化中萬千少女“節(jié)衣縮食”；當(dāng)主流文化認(rèn)可雙眼皮、瓜子臉的相貌時，整容業(yè)便蓬勃迸發(fā)。文化既然能在物理身體上進(jìn)行形塑，那么在情感身體上則更易執(zhí)行。一個正常的人要能在情感上對自己進(jìn)行控制，知道在什么場合表現(xiàn)相應(yīng)的情感，懂得羞恥、難堪。這也是我們要說的第三個方面的基礎(chǔ)。鄉(xiāng)村開放旅游之后，不少外地游客進(jìn)入鄉(xiāng)村，在本地人的想象中，這些游客都是高素質(zhì)、講衛(wèi)生、懂禮貌的城市人。他們面對這些外來人的時候也同樣會在情感上進(jìn)行調(diào)整，即表達(dá)合理、舉止得體。因?yàn)殚_放的村落、來往的人群，利益關(guān)聯(lián)的人際關(guān)系需要他們在衛(wèi)生行為上進(jìn)行適合外界需要的轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變也正是以“陌生的眼睛的注釋”③為監(jiān)督強(qiáng)化的，本地人總想象著自己的行為舉止被外界看在眼里并形成評價。他們在意這種評價，所以他們把這種想象的監(jiān)督落實(shí)到自己的行動改變上，或者更學(xué)術(shù)化一些，人際關(guān)系的全部改組直接影響到人的儀表的改變，表現(xiàn)為行為與感覺表達(dá)的文明化。久而久之，他們的行為和感覺已經(jīng)深深地內(nèi)化成一種文明化所需要和關(guān)照的東西。

四、　結(jié)論

少數(shù)民族利用自己民族傳統(tǒng)習(xí)俗、建筑結(jié)構(gòu)樣式、特產(chǎn)等發(fā)展起來的少數(shù)民族村寨旅游，為原本落后的少數(shù)民族地區(qū)帶來了不錯的經(jīng)濟(jì)收入，成為少數(shù)民族繼打工之后新的增收來源，有效地改變了部分少數(shù)民族地區(qū)貧窮落后的面貌。更主要的是現(xiàn)代公共衛(wèi)生體系和個人衛(wèi)生觀念、行為也因之發(fā)生了深刻的變化。本研究在對貴陽市和黔東南州6個少數(shù)民族旅游村落的調(diào)查、觀察和研究，對現(xiàn)代衛(wèi)生體系和觀念在這些地區(qū)的建立進(jìn)行了闡釋，得出這樣一些基本結(jié)論。

一是現(xiàn)代衛(wèi)生體系的建立，是建基于政府的強(qiáng)制規(guī)劃和村民利益的契合上，即政府在現(xiàn)代衛(wèi)生設(shè)施的建設(shè)上雖然具有某種強(qiáng)制性，但這種強(qiáng)制是村民們心甘情愿甚至是爭先恐后接受的，原因在于這種現(xiàn)代衛(wèi)生體系的建立，村民既獲得了較為舒適便捷的生活設(shè)施，更重要的是成為他們吸引游客獲得經(jīng)濟(jì)收入的基礎(chǔ)。所以，我們說現(xiàn)代衛(wèi)生體系的建立是政府強(qiáng)制的誘致性變遷，當(dāng)然最終是以村落的文明化為朝向和客觀顯現(xiàn)。

二是村民的衛(wèi)生觀念和行為也因?yàn)榇迓涞拈_放，新的人際依賴和利益依賴隨之形成，使得個人的衛(wèi)生行為和觀念有了某種監(jiān)督和強(qiáng)制，而這種強(qiáng)制隨著旅游的擴(kuò)大正內(nèi)化為自覺的情感和行動。所以無論是現(xiàn)代衛(wèi)生體系還是村民個人的衛(wèi)生觀念和行為都是因?yàn)槁糜蔚拈_發(fā)，發(fā)生了新的人際關(guān)聯(lián)和利益依賴，使得衛(wèi)生朝著文明化的方向客觀推進(jìn)和主觀前行。

參考文獻(xiàn)：

[1]　羅芙云.　大衛(wèi)生的現(xiàn)代性：中國通商口岸衛(wèi)生與疾病的含義[M].　南京：江蘇人民出版社，2004.

第3篇：鄉(xiāng)村旅游研究范文

[關(guān)鍵詞]鄉(xiāng)村旅游；投資主體；關(guān)系；研究

[中圖分類號]F59

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1002―5006(2007)06―0075―05

鄉(xiāng)村旅游有廣義和狹義的區(qū)分，狹義的鄉(xiāng)村旅游是指以鄉(xiāng)村事務(wù)為旅游開發(fā)對象的旅游活動，國內(nèi)旅游者長期以來形成的觀點(diǎn)主要是指狹義的觀念，因此大多認(rèn)為鄉(xiāng)村旅游是廉價的，鄉(xiāng)土氣的旅游活動，無須大規(guī)模的旅游投資，只需在鄉(xiāng)村地區(qū)建個草屋，搭幾個茅棚就可以開展鄉(xiāng)村旅游。其實(shí)，這是對鄉(xiāng)村旅游的誤解，或者是不全面的理解，從廣義的鄉(xiāng)村旅游來說，它是指發(fā)生在鄉(xiāng)村地區(qū)的旅游活動行為。鄉(xiāng)村旅游開發(fā)可以針對任何地處鄉(xiāng)村地區(qū)的旅游資源進(jìn)行任何形式的開發(fā)，這種開發(fā)行為也需要大規(guī)模的投資。

國內(nèi)對鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的特點(diǎn)研究較多，但對鄉(xiāng)村旅游投資行為的研究不夠深入。貴州師大的殷紅梅等人對鄉(xiāng)村旅游的商業(yè)投資選址進(jìn)行了分析，認(rèn)為“投資商的宏觀選址行為與旅游區(qū)區(qū)位條件、距熟悉地遠(yuǎn)近、政府的優(yōu)惠政策與鼓勵呈正相關(guān)關(guān)系。外來投資多集中在旅游區(qū)規(guī)劃地段和游人多的地段，因其旅游集聚效益與綜合功能而產(chǎn)生較好的經(jīng)營效果”。

加拿大學(xué)者N．康托吉奧哥普羅斯(N．Kontogeorgopoulos)在對泰國的薩穆(Samui)和普柯特(Phuket)兩地旅游酒店業(yè)研究后，發(fā)現(xiàn)大型標(biāo)準(zhǔn)式酒店大多是外來投資，而鄉(xiāng)村型酒店則以當(dāng)?shù)丶易迨酵顿Y居多。

由于我國的鄉(xiāng)村旅游開發(fā)涉及眾多不同的主體關(guān)系，這些主體關(guān)系往往與旅游資源開發(fā)、土地開發(fā)和投資利益輸送有關(guān)。因此，本文擬通過對沿海的浙江經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)和內(nèi)地江西欠發(fā)達(dá)地區(qū)的幾個鄉(xiāng)村旅游投資案例的研究，分析國內(nèi)目前鄉(xiāng)村地區(qū)所涉及到的投資主體關(guān)系，這些投資主體各自在鄉(xiāng)村旅游投資關(guān)系中的角色，以及對鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的影響。

一、松蘭山鄉(xiāng)村旅游投資主體關(guān)系

松蘭山是浙江象山縣的一個海濱旅游度假區(qū)。松蘭山的旅游投資中，涉及到的投資主體主要包括當(dāng)?shù)卣?、外來投資商、松蘭山的鄉(xiāng)村集體組織。其中，政府負(fù)責(zé)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，外來客商的投資用于經(jīng)營性項目的建設(shè)，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村參與旅游服務(wù)的經(jīng)營。(見表1)。

由表1可以看出，松蘭山的旅游開發(fā)投資，不同的參與主體扮演了不同的投資角色。

首先，政府的投資主要是用于基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，這方面的投資數(shù)額較大，而收益不高，但如果沒有基礎(chǔ)設(shè)施條件的改善，后續(xù)的旅游經(jīng)營性開發(fā)活動則難以展開。

象山縣政府曾經(jīng)投入巨資于松蘭山的基礎(chǔ)設(shè)施。主要包括：交通、通訊、給排水、環(huán)保設(shè)施等。此外，政府還將投資重點(diǎn)放在制定旅游規(guī)劃方面，以促使旅游開發(fā)能夠有序進(jìn)行。這些規(guī)劃主要包括，旅游發(fā)展總體規(guī)劃及旅游區(qū)總體規(guī)劃、旅游區(qū)用地規(guī)劃等。政府還對社區(qū)環(huán)境建設(shè)、目的地營銷等項目給予了一定的投入。

在松蘭山的旅游開發(fā)中，政府投資的數(shù)額最大，但在投資的收益上，政府的直接收益主要是門票，以及部分經(jīng)營性項目的分成。由于松蘭山是度假型旅游區(qū)，不是以觀光為主，因此其門票價格不高，2002年門票價格為10元／人，2002年的旅游者人數(shù)達(dá)到了100萬人次，因此該項收益大致在1000萬元左右②，門票由縣旅游局進(jìn)行征收。

政府其他的收益來自稅收，但由于在招商引資方面做出了稅收優(yōu)惠的承諾，因此，政府投資特點(diǎn)體現(xiàn)了一定的公益性質(zhì)。

其次，是松蘭山以外的客商投資。

表1所反映的企業(yè)(即外來投資的客商)投資集中在大型經(jīng)營性項目上，主要類別包括：

(1)接待性項目：如賓館、別墅等。

(2)大型旅游娛樂項目：如運(yùn)動場館、露天劇場、狩獵場等。

松蘭山的大型經(jīng)營性項目都是招商引資的產(chǎn)物，這些項目主要是接待性的經(jīng)營項目，如酒店、別墅等。也有娛樂性的項目，如運(yùn)動場館、狩獵場等。其中投資額較大的項目有象山黃金海岸大酒店、松蘭山海景大酒店、心海度假村等。這些接待設(shè)施的規(guī)模都較大，黃金海岸和海景兩家酒店的客房數(shù)量合計約300間套，1000個左右的就餐餐位，其他各種經(jīng)營性的設(shè)施還有會議廳、商務(wù)中心、娛樂場館等。

再次，旅游開發(fā)區(qū)的鄉(xiāng)村投資。

表1反映的當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村集體投資(非村民個體投資)主要是一些景區(qū)內(nèi)的經(jīng)營服務(wù)點(diǎn)和小型經(jīng)營性設(shè)施，這些項目的主要類別有：

(1)沙灘綜合服務(wù)部：遮陽傘、游泳衣褲、礦泉水等飲料、各種小吃、海上快艇出租及其他小商品。

(2)小型經(jīng)營性設(shè)施：經(jīng)營性停車場、餐飲(海鮮)一條街等。

鄉(xiāng)村地區(qū)的自有資金實(shí)力十分弱小，其主要收入來自征地補(bǔ)償款，但這些補(bǔ)償款，在提供給全體村民的福利之后，能夠用于旅游開發(fā)的資金甚至不足以進(jìn)行任何建設(shè)性項目開發(fā)，只能開發(fā)一些投資較小的服務(wù)型項目，因此鄉(xiāng)村居民的收益在松蘭山的旅游開發(fā)總體收益中所占比重很小。以梅岙村為例(松蘭山的旅游開發(fā)涉及到5個村莊)，其旅游開發(fā)收益每年大約在百萬元上下?？陀^地說，松蘭山的旅游開發(fā)使得當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村居民也獲得了較大的利益，這主要體現(xiàn)在工作機(jī)會增加了。另外，由于旅游收益的增加，鄉(xiāng)村居民的福利也有相應(yīng)的改善。

可見，松蘭山的旅游投資主體關(guān)系，表現(xiàn)出較強(qiáng)的市場化運(yùn)作特點(diǎn)，政府的投資主要集中在基礎(chǔ)設(shè)施方面；投資商主要投資于大型的旅游經(jīng)營性項目；而當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村居民的投資則通過鄉(xiāng)村集體組織，集中能夠集中的資金，投資于小型經(jīng)營性項目。無論是政府的投資，還是外來投資、當(dāng)?shù)卮迕窦w(或個體)的投資，基本上能夠按照市場化運(yùn)作的規(guī)律進(jìn)行，體現(xiàn)出較高的市場化運(yùn)作水準(zhǔn)，因此松蘭山的投資效率相對較高。當(dāng)然，在松蘭山的旅游投資中，鄉(xiāng)村集體組織扮演了比較重要的角色，它將村民分散的資金集中起來進(jìn)行投資，某種程度上克服了一家一戶的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)弱點(diǎn)。但是鄉(xiāng)村集體組織在市場經(jīng)濟(jì)中的地位并不明顯，它可能帶有股份制公司運(yùn)作的特點(diǎn)，但也不可避免地帶有鄉(xiāng)村家族經(jīng)營色彩。

二、欠發(fā)達(dá)地區(qū)的鄉(xiāng)村旅游投資主體關(guān)系

欠發(fā)達(dá)地區(qū)的旅游投資，由政府主導(dǎo)的現(xiàn)象十分普遍。但欠發(fā)達(dá) 地區(qū)政府的財力有限，因此旅游投資往往重視經(jīng)營性項目的建設(shè)卻忽略了基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，在旅游市場開發(fā)方面的投資則更少，導(dǎo)致旅游開發(fā)的成效不高。

江西省樂安縣的流坑村和安義縣的古村群鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的投資特點(diǎn)，是比較典型的代表(見表2和表3)。

首先，對于旅游投資，政府幾乎扮演著全知全能的角色，不僅包攬了所有較為大型經(jīng)營項目的投資，而且包攬了所有宣傳方面的投入。

樂安的流坑與安義古村群略有不同。樂安縣流坑村的投資絕大多數(shù)來自樂安縣以外的上級政府，從中央政府、省政府到市政府(樂安縣屬江西省撫州市管轄)都對流坑的旅游開發(fā)給予了資金支持，縣政府的投入反而較少。上級政府投資主要集中于外部交通設(shè)施的建設(shè)，而地方政府則主要投資于經(jīng)營性項目。

安義縣的古村群旅游投資大多是由當(dāng)?shù)卣?安義縣屬江西省南昌市管轄)承擔(dān)，上級政府投入較少，這可能是由于知名度不如流坑的原因。由于自身財力有限，也沒有爭取到上級政府部門多少投入，因此安義縣的投資被迫用于外部交通系統(tǒng)建設(shè)，以提高旅游區(qū)的可進(jìn)入性。同時，地方政府也投資了所有的經(jīng)營性項目，比如建設(shè)民俗博物館，以及一些游覽和體驗(yàn)性收費(fèi)項目。另外，政府還投入了部分資金用于宣傳和促銷。

從投資收益來看，無論是樂安縣的流坑村，還是安義縣的古村群，其收益都不高。2001年和2002年，流坑村旅游門票收入分別只有36萬元和35萬元。加上其他的餐飲、紀(jì)念品、住宿、儺舞表演等項收入，每年旅游總收入不到200萬元。2002年，安義古村群的旅游收入約有100萬元左右，當(dāng)然，單純地從一個鄉(xiāng)村的角度來看，100萬元左右的收入也不低，但考慮到由于有政府的大量投入，這種收益就不算高③。由于投資者主要是政府，因此主要的收入也歸于政府，當(dāng)?shù)卮迕窨梢詮闹蟹窒聿糠珠T票收入。但是，政府投資活動，效率較低。比如，流坑村2002年接待旅游者5．5萬人次，門票價格為20元，通常情況下門票收入應(yīng)該是110萬元，但實(shí)際的門票收入只有36萬元。當(dāng)然，流坑村門票收益的流失也有好處，那就是換來了較多的上級政府資金的支持。

其次，在民間投資方面。當(dāng)?shù)卮迕裼捎诖蠖啾容^貧困，不僅沒有資金進(jìn)行經(jīng)營性的建設(shè)項目投資，甚至連一些日常經(jīng)營必需的流動資金都難以籌措。

與松蘭山開發(fā)不同的是，無論是樂安縣的流坑村還是安義縣的古村群，當(dāng)?shù)卮迕穸际莻€人直接進(jìn)行投資，而不是村集體進(jìn)行的投資。比如，在流坑村，一位村民由于自己的家在村內(nèi)，不在游覽線上，因此他個人租借了同村鄉(xiāng)親在村口的房屋，開了一家餐館。流坑村另外一家比較大型的投資也是當(dāng)?shù)卮迕?，沒有外來投資者的進(jìn)入。

安義縣古村群的村民投資也是個人行為，而不是村集體的投資，但古村群的投資者中，干部的積極性更高，甚至一些稍大型的餐飲企業(yè)，只有干部進(jìn)行投資。流坑村村民的投資者中，則以外出打工返回者積極性更高，村干部的投資積極性反而不高，認(rèn)為這種投資的風(fēng)險較大。

如果說在經(jīng)濟(jì)相對發(fā)達(dá)地區(qū)的旅游開發(fā)，可能受到外來資金的沖擊的話，那么在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，即使有非常豐富的旅游資源，其旅游開發(fā)也很難吸引到外來投資。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生，主要原因包括，一是在欠發(fā)達(dá)地區(qū)，由于市場潛力較小，資金進(jìn)入的意愿不大；二是在欠發(fā)達(dá)地區(qū)，資金本身就比較缺乏，在城市地區(qū)投資工業(yè)的收益要高于鄉(xiāng)村地區(qū)投資旅游業(yè)的收益。因此，即使欠發(fā)達(dá)地區(qū)制定了較為優(yōu)惠的投資政策，轉(zhuǎn)移到鄉(xiāng)村地區(qū)進(jìn)行旅游開發(fā)的資金也不多。

因此，欠發(fā)達(dá)地區(qū)的旅游投資，政府直接投資于旅游經(jīng)營性項目方面較多，而在基礎(chǔ)設(shè)施方面的投資，則顯得積極性不高。旅游開發(fā)地區(qū)的鄉(xiāng)村居民則沒有實(shí)力，也沒有承擔(dān)風(fēng)險的能力進(jìn)行任何大型旅游開發(fā)項目的投資，尤為嚴(yán)重的是，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的無組織性，使得這些地區(qū)更加難以集聚分散的資金進(jìn)行投資。

三、旅游開發(fā)要素屬性決定鄉(xiāng)村旅游投資主體關(guān)系

現(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游開發(fā)，必須依賴三大要素：旅游資源、資金和土地。這些要素的不同屬性，使得鄉(xiāng)村旅游投資的主體顯示出不同的投資特點(diǎn)。

首先，資源的國家屬性決定了鄉(xiāng)村旅游投資由政府管制的特點(diǎn)。

國務(wù)院規(guī)定了旅游資源屬于國家所有(《風(fēng)景名勝區(qū)管理條例》，國務(wù)院2006年頒布)，因此一旦旅游資源的屬性被認(rèn)定，那么該項旅游資源就屬于國家所有，各級政府作為資源所有人行使管理和開發(fā)的權(quán)力。旅游資源國家所有的表現(xiàn)，主要在于政府對旅游資源開發(fā)和經(jīng)營的許可權(quán)。

由于中國的計劃經(jīng)濟(jì)色彩還十分濃厚，政府的投資在很多地方仍然居于主導(dǎo)地位，而且絕大多數(shù)專家制定的旅游規(guī)劃，也再三強(qiáng)調(diào)旅游開發(fā)應(yīng)該堅持政府主導(dǎo)的原則。這種主導(dǎo)，不僅體現(xiàn)在政府對旅游基礎(chǔ)設(shè)施的投資，更體現(xiàn)在對經(jīng)營性旅游項目的投資，以追求較高的旅游回報。

但是政府投資也有一定的弊端：一是政府投資是以財政投入形式進(jìn)行，各地各級政府的財力有高低，而旅游投資數(shù)額龐大，這使得政府投資力不從心，難以迅速擴(kuò)大旅游開發(fā)的影響。二是旅游投資有較大的市場風(fēng)險，這也會造成政府財政有較大的風(fēng)險，從而影響政府的其他公用事業(yè)開支。三是政府的投資效益明顯地不如私人或企業(yè)投資效益，因此只有公益性質(zhì)的項目才應(yīng)該由政府投資，而商業(yè)色彩較重的項目一般應(yīng)由企業(yè)進(jìn)行投資。

其次，鄉(xiāng)村地區(qū)對資金的渴求，決定了鄉(xiāng)村地區(qū)必須出讓大多數(shù)旅游經(jīng)營利益，以吸引鄉(xiāng)村以外的資金投入。

由于鄉(xiāng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)落后，反而能夠保留較為出色的旅游資源，但也因?yàn)榻?jīng)濟(jì)落后，便缺乏旅游開發(fā)的資金。無論是當(dāng)?shù)卣€是當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村居民都必須依賴外來資金進(jìn)行經(jīng)營性投資，才能使旅游開發(fā)迅速開展。在政府的公共資金不足，或退出經(jīng)營性旅游開發(fā)項目之時，具有較強(qiáng)實(shí)力的鄉(xiāng)村外來投資商成為經(jīng)營性旅游項目開發(fā)的主體。近年來全國各地鄉(xiāng)村進(jìn)行旅游開發(fā)的項目眾多，對于資金的需求龐大，因此投資經(jīng)營者在項目的選擇方面變得十分挑剔，一般來說，投資商對于旅游投資的興趣主要依據(jù)旅游項目的客源市場條件和旅游資源條件，隨著中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展向中西部地區(qū)延伸，東部地區(qū)的資金也開始向中西部進(jìn)行旅游項目的投資。與在東部地區(qū)的旅游投資不同的是，東部的資金進(jìn)入中西部地區(qū)時，著眼點(diǎn)不在于類似東部地區(qū)的賓館、餐飲等接待性項目的開發(fā)，而是側(cè)重于旅游資源性項目的開發(fā)和土地壟斷性開發(fā)。投資商對鄉(xiāng)村地區(qū)旅游開發(fā)的投資，一方面加快了鄉(xiāng)村地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展，另一方面也使得鄉(xiāng)村地區(qū)旅游開發(fā)的主要收益外流。

在中西部等經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，由于開發(fā)急需資金，而資金又是這些地區(qū)普遍的稀缺資源，因此先富起來的東部沿海地區(qū)，開始將投資的目光轉(zhuǎn)向中西部資源較豐富的地區(qū)。旅游資源一般不是消耗性資源，國家對旅游資源的定義較為寬泛，管理政策也較 寬松，對于旅游資源進(jìn)行壟斷性開發(fā)，比較容易避開國家有關(guān)政策風(fēng)險。因此，在中西部地區(qū)的旅游開發(fā)中，對資源和土地進(jìn)行壟斷性開發(fā)，是東部沿海地區(qū)資金進(jìn)入的主要目的。中西部地區(qū)很多旅游開發(fā)項目都有類似現(xiàn)象，投資商進(jìn)行投資的先決條件就是要求對資源的壟斷，或者以資源為抵押進(jìn)行貸款開發(fā)。

中西部地區(qū)的傳統(tǒng)旅游資源開發(fā)，大多數(shù)處在較為偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村地區(qū)，區(qū)位條件不佳，如果沒有外來投資，難以形成規(guī)模性開發(fā)。因此外來資金投資中西部地區(qū)的旅游資源，客觀上極大地促進(jìn)了中西部地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展，但是外來投資對資源的壟斷開發(fā)，也意味著中西部地區(qū)的旅游開發(fā)使鄉(xiāng)村的當(dāng)?shù)鼐用耠y以享受旅游開發(fā)的成果，這與旅游開發(fā)的目的相背離。

第三，鄉(xiāng)村居民集體擁有鄉(xiāng)村旅游開發(fā)區(qū)的土地，但鄉(xiāng)村地價較低，因此在鄉(xiāng)村旅游投資中往往被邊緣化。

旅游開發(fā)區(qū)的當(dāng)?shù)鼐用褚话銚碛袑Ξ?dāng)?shù)刭Y源進(jìn)行開發(fā)的優(yōu)先權(quán)，但是，中國是一個傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會，民間資金實(shí)力較弱，且比較分散，如果沒有民間金融服務(wù)支持(國有銀行一般對這種金融服務(wù)不屑一顧)，鄉(xiāng)村當(dāng)?shù)鼐用耠y以對本地的旅游資源進(jìn)行大規(guī)模的開發(fā)，而國家對民間個體金融活動至今沒有給予必要的法律地位，因此鄉(xiāng)村居民只能選擇一些小型項目或開發(fā)難度不高、對資金需求量不大的經(jīng)營項目進(jìn)行試探性開發(fā)。大多數(shù)情況下，當(dāng)?shù)鼐用袷且詤⑴c開發(fā)的形式出現(xiàn)。在大規(guī)模的旅游項目開發(fā)中，當(dāng)?shù)鼐用裨诼糜雾椖糠矫娴耐顿Y很小，幾乎完全被邊緣化。即使是在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的熱點(diǎn)地區(qū)，當(dāng)?shù)鼐用竦耐顿Y也主要用于小型的經(jīng)營性項目，他們的投資目的，與其說是擴(kuò)大再生產(chǎn)，不如說是解決自身的就業(yè)。

四、結(jié)語

現(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游開發(fā)，不管是發(fā)達(dá)地區(qū)還是欠發(fā)達(dá)地區(qū)，幾乎完全是投資沖動型開發(fā)。但鄉(xiāng)村旅游投資的效率，往往與鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的市場化水平有關(guān)。

市場化運(yùn)作水平較高的地區(qū)，政府的公共資金主要用于基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，以及宣傳促銷、總體規(guī)劃、環(huán)境保護(hù)等公益性項目。在經(jīng)營性項目的投資方面，政府投資主要發(fā)揮三項功能：一是示范性作用；二是可以克服某些阻礙私人投資者獲得利益的不利因素和發(fā)展障礙；三是可以減少投資商對其他替代性項目所產(chǎn)生的投資興趣(uN ESCAP，2001)。而在市場化水平不高的地區(qū)，政府投資的興趣主要集中在經(jīng)營性開發(fā)項目中，對基礎(chǔ)設(shè)施的投資缺乏積極性。

外來資金介入鄉(xiāng)村旅游開發(fā)，能夠大大促進(jìn)鄉(xiāng)村地區(qū)的旅游發(fā)展速度。但投資者的目的在于獲得投資回報，只有當(dāng)鄉(xiāng)村地區(qū)的投資回報前景能夠滿足投資者的心理預(yù)期，外資才會進(jìn)入鄉(xiāng)村地區(qū)。提高鄉(xiāng)村地區(qū)的市場化水平，是鄉(xiāng)村地區(qū)吸引外資的主要途徑。外資在鄉(xiāng)村地區(qū)投資的主要方向是大型的經(jīng)營性項目。但是，鄉(xiāng)村地區(qū)在吸引外資的同時，必然要面對主要投資收益外流的事實(shí)。

第4篇：鄉(xiāng)村旅游研究范文

關(guān)鍵詞:游客凝視;視覺消費(fèi);鄉(xiāng)村

中圖分類號:F590.3

文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

文章編號:1674-9944(2010)09-0127-03

1 游客凝視理論

對于“凝視”的探討可以追溯到西方哲學(xué)的“看――視”傳統(tǒng)。Lacan、Foucault以及Giddens等多位西方學(xué)者從不同角度切入“凝視”的探討,“凝視”被發(fā)展成為一個涉及認(rèn)識與被認(rèn)識、支配與被支配等非對等權(quán)力關(guān)系的概念[1]。法國著名思想家、哲學(xué)家?？略谄洹动偘d與文明》和《規(guī)訓(xùn)與懲罰:監(jiān)獄的誕生》等著作里對“凝視”在現(xiàn)代資本主義社會的權(quán)力網(wǎng)絡(luò)中的重要功能有一系列相關(guān)的闡述。他認(rèn)為:“凝視是人的目光投射,是凝視動作的實(shí)施主體施加于承受客體的一種作用力[2]。”

1990年,英國蘭開斯特社會學(xué)教授Urry 師承Foucault的“醫(yī)學(xué)凝視”觀,指出如同臨床醫(yī)學(xué)視覺技術(shù)的發(fā)展,游客的凝視是社會建構(gòu)而成的,而且自成一個完整的體系。Urry認(rèn)為:“游客凝視”是旅游欲求、旅游動機(jī)和旅游行為融合并抽象化的結(jié)果,是游客施加于旅游地的一種作用力,游客拍攝旅游地人文景象的攝影行為以及各類旅游廣告圖片等都是“旅游凝視”的具體化和有形化,旅游地由此在時間上和空間上被社會性地重新構(gòu)建[3]。“游客凝視”理論包括:①凝視不僅僅是指“觀看”這一動作,它具有歷史性和社會性?！坝慰湍暋睂?shí)質(zhì)上包括旅游欲求、旅游動機(jī)和旅游行為等一系列過程,是一種隱喻和理論抽象,是游客對旅游地的一種作用力。②游客的凝視具有“反向的生活”性、支配性、變化性、符號性、社會性和不平等性的特征。③攝影是游客凝視的有形化和具體化。④游客凝視使旅游地被消費(fèi),可能引起旅游地文化發(fā)生所謂“舞臺化”、表演化傾向,并使旅游地在時間和空間上被重構(gòu),最終形成一個完全被旅游者消費(fèi)的地方[3]。

2002年,Urry在其《游客凝視》第2版里,增加了“全球化凝視”(Globalizing the Gaze)一章。他認(rèn)為,旅游全球化后,各個地方有意識地、主動地開發(fā)自身的物質(zhì)和符號性資源來發(fā)展旅游業(yè),這意味著被凝視者(東道主)已不再是觀光客凝視下表演的客體;相反地,他們在其中勇于回望,進(jìn)而在“流動的世界秩序中定位自己”?，F(xiàn)代社會里,“旅游凝視”正日益成為一種社會變遷力量。

2006年,Darya Maoz提出了“當(dāng)?shù)厝四暋?Local gaze)和“雙向凝視”(the mutual gaze)的概念,著重考察了當(dāng)?shù)厝说哪暸c游客凝視之間如何相互作用,以及產(chǎn)生何種影響,提高了“凝視”理論的實(shí)際應(yīng)用價值[4]。

2 鄉(xiāng)村旅游中的游客凝視類別

Urry把“游客凝視”形式分為幾種不同類型:浪漫凝視、集體凝視、旁觀者凝視、環(huán)境凝視以及人類學(xué)的凝視[3]。隨著鄉(xiāng)村旅游的蓬勃發(fā)展,鄉(xiāng)村游客凝視出現(xiàn)各種凝視類型。譬如鄉(xiāng)村自然景觀游客的凝視更傾向于“浪漫凝視”,而鄉(xiāng)村民俗風(fēng)情更傾向于“集體凝視”。

2.1 鄉(xiāng)村自然景觀傾向于“浪漫凝視”

“浪漫凝視”強(qiáng)調(diào)與凝視對象產(chǎn)生孤立、個人化的、半精神化的關(guān)系。在此情景下,游客期望獨(dú)自觀賞目標(biāo)或至少只和“重要的他者”相處?！袄寺暋币馕吨藗冞M(jìn)一步尋求新的獨(dú)自凝視的對象,廢棄的海灘、空無一人的山頂、無人居住的森林等等。在西方,“浪漫凝視”的概念被無休止地運(yùn)用于旅游點(diǎn)的營銷中。

鄉(xiāng)村景色是吸引人的,并且響應(yīng)反都市主義環(huán)境的活動;鄉(xiāng)村景色接近自然,有種非機(jī)械化的環(huán)境。為了追求孤立,繞過擁擠的視野到遠(yuǎn)處旅游,只有非常優(yōu)質(zhì)的景觀才可享受如此視野。譬如近幾年流行的油菜花,幾乎所有去鄉(xiāng)村欣賞油菜花美景的游客都是看到一些驢友在網(wǎng)上或雜志上展出的照片后,為那“漫山遍野的一片金黃”震撼。游客產(chǎn)生去旅游地凝視的動機(jī)后,才開始對油菜花的視覺消費(fèi)。由于驢友們通過攝影展現(xiàn)的是一個不受塵世喧囂的地方,游客此時都會產(chǎn)生浪漫的觀念:遠(yuǎn)離社會,在“一大片金黃的油菜花”中獨(dú)自沉思。這是一種排他性的視覺消費(fèi),即使“擁有油菜花的景點(diǎn)”沒有飽和,但只要鄉(xiāng)間小道有眾多游客,就無法滿足游客起初想看的自然美景。因此,這時景點(diǎn)在主觀上已飽和,但客觀上還能容納游客。

2.2鄉(xiāng)村民俗風(fēng)情傾向于“集體凝視”

有些地方是專門為公眾設(shè)計的,如果空著就會令人生奇,只有外人來時,這個地方才令人舒服,這就是對“集體凝視”最為貼切的一個理解?！凹w凝視”涉及共同活動力,各式游客到相同的場所參訪是旅游景點(diǎn)(如鄉(xiāng)村海濱勝地)熱鬧的必要因素。

一般對于鄉(xiāng)村的民俗表演、鄉(xiāng)土風(fēng)情游客更傾向于“集體凝視”。譬如萍鄉(xiāng)農(nóng)村里的儺舞、儺戲,東北鄉(xiāng)村里的“二人轉(zhuǎn)”,這些鄉(xiāng)土表演如果沒有其他游客來欣賞,難以構(gòu)成熱鬧的氛圍,游客就難以體驗(yàn)到節(jié)日的氣息。只有和其他游客一起參與到這種表演中,他們才能忘卻自己游客的身份,消除與鄉(xiāng)村旅游地之間的隔膜,立即融入到這種鄉(xiāng)間文化中,發(fā)揮出“集體凝視”的特有魅力。

3 游客凝視對鄉(xiāng)村旅游的消極影響分析

當(dāng)代游客可以在世界各地對適當(dāng)?shù)木坝^從事“視覺消費(fèi)”,以攝影方式保留他們的記憶?！坝慰湍暋庇袝r反映在相片的使用,就是旅游成為一種有效地追求拍照片及收集相片的方法[5]。結(jié)果,拍照片提升了旅游與環(huán)境關(guān)系間的矛盾。因?yàn)椴蹲教貏e景觀的記憶導(dǎo)致游客數(shù)量驟增,集中增加對環(huán)境造成的傷害。同時,一些不具備旅游資源的鄉(xiāng)村旅游地為了吸引游客,設(shè)計一些并不屬于本地的鄉(xiāng)土表演或?yàn)榱擞嫌慰湍暤男枨?對具有特定時間要求的鄉(xiāng)土風(fēng)俗實(shí)行延遲或一天表演多次,出現(xiàn)所謂的“偽擬事件”及缺乏本真性的鄉(xiāng)俗。除此之外,游客對村民的凝視行為給村民帶來了困擾,影響了他們正常的生活起居。

3.1鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的破壞

良好的生態(tài)環(huán)境是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的重要物質(zhì)基礎(chǔ),鄉(xiāng)村旅游的健康發(fā)展又會對生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生積極的影響,二者是相互促進(jìn)、辯證統(tǒng)一的。然而隨著對鄉(xiāng)村進(jìn)行視覺消費(fèi)的游客的增多,鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境遭到了嚴(yán)重的破壞。

當(dāng)游客紛至沓來凝視鄉(xiāng)村自然美景的時候。對±壤的擾動是巨大的,甚至是致命的。尤其在節(jié)假日旅游高峰期,擁擠的人群對土壤和植被不斷重復(fù)的踩壓,出現(xiàn)土壤板結(jié),植物無法生存。一些作為發(fā)展鄉(xiāng)村旅游資本的天然草場因游人無節(jié)制地踐踏正在迅速沙化,將成為不毛之地。

3.2 “偽擬事件”(pseudo event)的出現(xiàn)

根據(jù)Boorstin(1964)的觀點(diǎn),大量游客在虛擬設(shè)計的旅游景點(diǎn)中尋找娛樂,享受“偽擬事件”和不理睬真正的事實(shí)[6]。結(jié)果誘導(dǎo)鄉(xiāng)村旅游業(yè)者及當(dāng)?shù)卮迕駥ν鈦碛慰椭圃旄嗖粚こ５恼故净顒印?/p>

欣賞和體驗(yàn)鄉(xiāng)村的民風(fēng)民俗是鄉(xiāng)村旅游的重要內(nèi)容,而最能夠體現(xiàn)民風(fēng)民俗的莫過于鄉(xiāng)村中的婚喪嫁娶、佳節(jié)祭奠這些標(biāo)志性的事項。但是,村莊里不是每天都有這樣的“非常事項”發(fā)生,也不是每天都有節(jié)日慶典。這些“非常事項”遵循鄉(xiāng)村的時間節(jié)律、禮儀禁忌等,不能隨便進(jìn)行和改變,甚至不能示人。

然而,在市場經(jīng)濟(jì)作用下,一些“非常事項”被日?；?、表演化了。如云南、貴州、海南等一些民族村寨,幾乎每天都向游客表演結(jié)婚儀式、神圣的祭祀舞蹈等。這些“非常事項”的日?；⒈硌莼o當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村社區(qū)帶來的負(fù)面影響和沖擊,不是低廉的表演收入所能彌補(bǔ)的。長期下來,“游客凝視”無法再體驗(yàn)到其追求的鄉(xiāng)村旅游的本真生活。

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3.3 被凝視者――村民的反感

鄉(xiāng)村旅游者到鄉(xiāng)村進(jìn)行參觀古民居、科技農(nóng)業(yè)園,欣賞民俗文化和田園風(fēng)光,品嘗農(nóng)家食品、參加務(wù)農(nóng)等活動實(shí)際上是凝視者對被凝視者的征服行為。一開始就暗含了凝視者對被凝視者實(shí)際的不平等。隨著游客的到來,游客的獵奇心理促使他們?nèi)ムl(xiāng)村尋找與城市生活不一樣的感受,他們不斷地去凝視,凝視村民的房舍,凝視村民的行為以及生活習(xí)慣。長期如此,就會出現(xiàn)2種結(jié)果。第一,一些為了獲取經(jīng)濟(jì)利益的游客把自己的日常生活展現(xiàn)于舞臺,天天重復(fù)同樣的表演,對鄉(xiāng)村文化失去興趣,生活習(xí)慣受到干擾;第二,一些普通的鄉(xiāng)村居民,在被凝視的過程中,覺得自己的隱私受到侵犯,日常生活受到游客的干擾,會對凝視者――鄉(xiāng)村游客感到反感。

4 凝視視角下鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展

4.1軟硬措施相結(jié)合

硬性的管理措施側(cè)重于對旅游通道的物理限制和經(jīng)濟(jì)限制,如柵欄、門票等。這樣可以為“浪漫凝視”型游客提供更多的親近夢中美景的機(jī)會,也可以減少對生態(tài)環(huán)境的破壞。軟性的管理措施在于引導(dǎo)游客采取管理者所希望的行動,如提供標(biāo)志、宣傳材料、固定的游覽路線,促使游客做一位文明的“凝視者”。

4.2 鼓勵原汁原味,反對“偽擬事件”

雖然為了“游客凝視”的需要,把日常鄉(xiāng)村生活中的風(fēng)俗表演搬到舞臺,但并不是提倡一些粗制濫造,完全與鄉(xiāng)村格局不協(xié)調(diào)的表演。譬如河北固安縣某村把“二人轉(zhuǎn)”和“人妖表演”引進(jìn)鄉(xiāng)村,給鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展帶來非常惡劣的影響。因此,我們應(yīng)該鼓勵一些原汁原味的鄉(xiāng)土風(fēng)俗,在特定的時間特定的地點(diǎn)上演特定的節(jié)目;對一些“偽擬事件”實(shí)行明令禁止,以防一些傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化被當(dāng)成低俗的工藝品常年出售。

4.3 呼吁游客對鄉(xiāng)村生活的充分尊重

1985年9 月,世界旅游組織在索非亞的《旅游權(quán)利法案和旅游者法規(guī)》明確要求旅游者“不要強(qiáng)調(diào)與當(dāng)?shù)鼐用裨诮?jīng)濟(jì)、社會和文化上的差異”,而接待地居民則“有權(quán)自由使用他們自己的旅游資源,通過他們的方式和行動增強(qiáng)對自然資源和文化環(huán)境的尊重”[7]。因此,凝視者――鄉(xiāng)村游客要克制自己的行為,不要干擾那些不提供接待游客業(yè)務(wù)的村民的日常生活。同時,對于提供接待業(yè)務(wù)的村民,要充分尊重他們當(dāng)?shù)氐奈幕惋L(fēng)俗習(xí)慣,不要強(qiáng)調(diào)自己作為游客,作為凝視者的優(yōu)越性。

5 結(jié)語

鄉(xiāng)村旅游正以其獨(dú)特的自然風(fēng)光、濃郁的鄉(xiāng)土氣息吸引著越來越多的游客。游客在對鄉(xiāng)村旅游地進(jìn)行凝視的同時,也因表現(xiàn)的行為貼上“浪漫凝視”型或“集體凝視”型游客的標(biāo)簽。無論“游客凝視”給鄉(xiāng)村旅游帶來多大的推動力,其影響也不能忽視。針對帶來的消極影響,旅游規(guī)劃者應(yīng)該努力制定一些積極有效的措施來保證“游客凝視”的持久性。而游客也應(yīng)該懷著“欣賞、尊重”的心來“凝視”這些鄉(xiāng)村旅游地。

參考文獻(xiàn):

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第5篇：鄉(xiāng)村旅游研究范文

我國的鄉(xiāng)村旅游主要分為農(nóng)園依托型、農(nóng)田依托型、農(nóng)村依托型三類。根據(jù)相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較成功的地方多在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的都市郊區(qū)，本文主要選取北京民俗村與成都的農(nóng)家樂兩個地方作為代表進(jìn)行闡述，對鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展模式進(jìn)行探索，實(shí)現(xiàn)旅游模式的深入探究。

一、鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展概況

根據(jù)國內(nèi)外相關(guān)研究可知，鄉(xiāng)村旅游占據(jù)的比例為10%～25%。鄉(xiāng)村地區(qū)以鄉(xiāng)村性為依托進(jìn)行旅游活動的開展，國外學(xué)者德諾伊研究顯示鄉(xiāng)村旅游是發(fā)生在于土地密切相關(guān)的旅游經(jīng)濟(jì)活動，其存在永久性的非嘗試地域的旅游活動，其主要指在飛永久性的經(jīng)濟(jì)活動中，逐步提升與農(nóng)業(yè)相關(guān)活動，其還明確指出永久性居民的存在是鄉(xiāng)村旅游的必要條件。國外學(xué)者瑞切爾（Reichel）、羅文格特（Lowengart）和米爾曼（Milman）認(rèn)為鄉(xiāng)村旅游主要是指農(nóng)村區(qū)域的旅游，并且反復(fù)強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村性是農(nóng)村旅游的中心與獨(dú)特的賣點(diǎn)，只有保持鄉(xiāng)村的獨(dú)特性才能最大限度地推進(jìn)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。有相關(guān)研究指出，鄉(xiāng)村旅游是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的替代性產(chǎn)業(yè)，在相當(dāng)長的一段時間里，鄉(xiāng)村旅游的作用顯得異常重要，而且為農(nóng)民提供了第二個收入來源，帶來了更多的就業(yè)，從而減少人口流失，帶來了城市新觀念，這種新的觀念增進(jìn)了鄉(xiāng)村緊急的多元化，尤其是手工藝，最終推進(jìn)基礎(chǔ)設(shè)施的逐步改造與完善，其能夠給城市人體驗(yàn)生活帶了機(jī)會，提升其對鄉(xiāng)村問題的認(rèn)知。伴隨著鄉(xiāng)村旅游的逐步發(fā)展，其中包括了家庭、老年人，其追求不同體驗(yàn)的城市人，尤其是教育水平中等偏上者，包括教育水平的提升。在鄉(xiāng)村旅游的過程中，只有逐漸推進(jìn)管理的本土化，才能最大限度促進(jìn)勞動力資源的發(fā)展。由于國內(nèi)旅游需要使用更多的勞動力資源，而且在推進(jìn)勞動力資源的轉(zhuǎn)化過程中，其中國際旅游的 貢獻(xiàn)率加大。

二、鄉(xiāng)村旅游的分類

在鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展古城中，只有逐步推進(jìn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展規(guī)制與扶持，才能推進(jìn)鄉(xiāng)村旅游作為公益事業(yè)的發(fā)展，才能最大限度地推進(jìn)社會效益，通過政府與非政府間的組織推進(jìn)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，同時將鄉(xiāng)村旅游作為政治任務(wù)或者公益事業(yè)發(fā)展，提升其社會效益。綜合國內(nèi)外相關(guān)研究可知，鄉(xiāng)村旅游可以按照以下幾點(diǎn)分類：

（一）根據(jù)經(jīng)濟(jì)效益產(chǎn)生的主體，鄉(xiāng)村旅游可以分為管制旅游和管理旅游。其中管制旅游主要指由政府機(jī)構(gòu)帶頭管理；管理旅游主要指政府通過合適的手段進(jìn)行監(jiān)管。

（二）根據(jù)市場自由化的程度，鄉(xiāng)村旅游可以分為新自由市場與舊自由市場，其中新自由市場主要指通過政府干預(yù)對市場進(jìn)行監(jiān)管，提倡自由主義貿(mào)易；舊自由主義市場主要指在市場階段，通過不同的方式對市場進(jìn)行核實(shí)的監(jiān)管，推進(jìn)自由貿(mào)易化。

（三）根據(jù)自由目標(biāo)責(zé)任性，鄉(xiāng)村旅游可以分為責(zé)任主體旅游與非責(zé)任主體旅游，其中責(zé)任主體旅游可以將旅游的相關(guān)責(zé)任進(jìn)行認(rèn)定，指定其目標(biāo)的準(zhǔn)確性，其中非責(zé)任主體主要指在當(dāng)前的環(huán)境分為中，可以鑒定旅游的責(zé)任性不強(qiáng)，不足以推動當(dāng)前旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。營特色類型成都農(nóng)家樂的特色類型包括：農(nóng)家園林型：以郫縣友愛鄉(xiāng)農(nóng)科村為代表。依托花卉、盆景、苗木、樁頭生產(chǎn)基地，這是農(nóng)家樂的發(fā)源地。

（四）根據(jù)旅游的相關(guān)內(nèi)容，現(xiàn)在鄉(xiāng)村旅游可以分為果園型與景區(qū)旅社型，其中觀光旅游主要指以書房村為代表，同時主要以以水蜜桃、枇杷、梨子為依托，發(fā)展春季關(guān)光，同時以觀光為基礎(chǔ)，推進(jìn)其旅游業(yè)的發(fā)展，景區(qū)旅社型主要指以鄉(xiāng)土景區(qū)進(jìn)行觀光，同時推動旅游活動的開展。

（五）以鄉(xiāng)村旅游的呈現(xiàn)形式可以將鄉(xiāng)村旅游分為花園客棧型與鄉(xiāng)土農(nóng)村型，通過以新都縣農(nóng)場改建的花園型為代表，推進(jìn)生產(chǎn)組織的發(fā)展，在農(nóng)業(yè)的發(fā)展中推進(jìn)農(nóng)事體驗(yàn)型。

三、鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展措施

根據(jù)國內(nèi)外鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展規(guī)劃，鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展一般走第三條道路，其主要指通過政府再分配與市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合的方式整合鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，通過整合國家的相關(guān)支持政策能夠促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展。筆者認(rèn)為促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展主要包括以下措施：

（一）實(shí)行鄉(xiāng)村旅游形式多元化

無論是政府組織，還是市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，只有是有利于促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展形式都可以采用。根據(jù)相關(guān)研究可知，在新型旅游發(fā)展模式中，原有的鄉(xiāng)村旅游計劃可以促進(jìn)新的旅游業(yè)的發(fā)展。如奧地利的“農(nóng)村假期”項目，意大利的的Toscana鄉(xiāng)村節(jié)慶與Ecosert計劃，波蘭的“波蘭綠肺”項目以及泰國的Umphang社區(qū)旅游項目等。

（二）實(shí)行鄉(xiāng)村旅游模型多樣化

根據(jù)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展現(xiàn)狀，只有不斷推進(jìn)旅游業(yè)的高度發(fā)展，才能對其產(chǎn)生最大作用，尤其是通過互聯(lián)網(wǎng)，推進(jìn)當(dāng)前鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，只有推動旅游的發(fā)展進(jìn)展，才能最大限度促進(jìn)旅游業(yè)的靈活發(fā)展，其中包括一些鄉(xiāng)村旅游法規(guī)的制定，通過制定相應(yīng)的法規(guī)，才能為模式的多元化提供方便。在成都農(nóng)業(yè)發(fā)展模型中，只有推進(jìn)農(nóng)村、農(nóng)活的發(fā)展，才能促進(jìn)其較好的發(fā)展，尤其是直接從業(yè)人員與間接從業(yè)人員，只有促進(jìn)直接與間接的轉(zhuǎn)換，才能最大限度實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的多元化。

（三）鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式規(guī)范化

第6篇：鄉(xiāng)村旅游研究范文

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村旅游 發(fā)展模式 對策

一、重慶鄉(xiāng)村旅游資源基礎(chǔ)及市場規(guī)模

鄉(xiāng)村旅游是一種以傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和鄉(xiāng)村資源為基礎(chǔ)，以城市居民為巨大潛在市場，滿足都市人享受田園風(fēng)光，回歸淳樸民俗欲望為目的的旅游產(chǎn)品。傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)資源借助這種產(chǎn)品能夠?qū)崿F(xiàn)更高的附加值。重慶自古就是物華天寶、人文薈萃之地，其獨(dú)特的自然條件、歷史文化底蘊(yùn)和社會人文環(huán)境孕育了豐富多樣的鄉(xiāng)村旅游資源。從田園風(fēng)光、鄉(xiāng)村聚落、鄉(xiāng)村建筑到農(nóng)耕文化、民風(fēng)民俗、節(jié)慶文化；從農(nóng)業(yè)觀光到農(nóng)產(chǎn)品品嘗、購物；從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)到現(xiàn)代化高效農(nóng)業(yè)等等，均有可開發(fā)的旅游資源和旅游景觀，為重慶鄉(xiāng)村旅游發(fā)展奠定了堅實(shí)的資源基礎(chǔ)。

重慶具有區(qū)別意識的鄉(xiāng)村旅游自2000年才開始自主發(fā)展，現(xiàn)已具有一定的規(guī)模。2006年，重慶市鄉(xiāng)村旅游接待游客總?cè)藬?shù)達(dá)1676萬人次，占全市國內(nèi)旅游接待人次數(shù)的24.69％，實(shí)現(xiàn)直接旅游總收入9.3億元。目前，全市共有鄉(xiāng)村旅游景區(qū)（點(diǎn)）數(shù)2470個，客房數(shù)總量74208張床位；全市被命名為“全國農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)”的單位共12個；直接吸納農(nóng)民就業(yè)人數(shù)5.3萬人，間接提供勞動就業(yè)崗位12萬人；到2010年，全市旅游農(nóng)業(yè)游客總量將達(dá)到1850萬人次，年平均增長率約為11%，預(yù)計約占當(dāng)年全市國內(nèi)旅游總?cè)舜蔚?8.5%，重慶鄉(xiāng)村旅游市場發(fā)展?jié)摿薮蟆?/p>

二、重慶鄉(xiāng)村旅游市場發(fā)展模式及其面臨的挑戰(zhàn)

鄉(xiāng)村旅游發(fā)展具有強(qiáng)大的綜合帶動、文化交流、信息流通和輻射功能，也是縮小城鄉(xiāng)差距、加快農(nóng)村現(xiàn)代化進(jìn)程的重要載體。目前，重慶鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展模式大致有五種：(1)農(nóng)家樂及鄉(xiāng)村飯店發(fā)展模式。重慶鄉(xiāng)村旅游發(fā)展主要以農(nóng)家樂作為載體，全市的“農(nóng)家樂”數(shù)量已多達(dá)3650余個，年接待游客量達(dá)到1000余萬人次，占重慶鄉(xiāng)村旅游旅游收入的85%左右。此外，還有部分鄉(xiāng)村飯店在傳統(tǒng)農(nóng)家樂基礎(chǔ)上發(fā)展起來，主要分布在“一小時經(jīng)濟(jì)圈”區(qū)域。(2)生態(tài)及高科技農(nóng)業(yè)園模式。該模式生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會效益明顯，發(fā)展勢頭良好，是重慶鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的重要模式。主要分布于重慶市現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園區(qū)（渝北）、重慶生態(tài)農(nóng)業(yè)科技產(chǎn)業(yè)示范區(qū)（北碚）、重慶市農(nóng)業(yè)科技博物館、巴南區(qū)百里生態(tài)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)長廊、萬州生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光旅游園等。(3)森林公園模式。該模式是我市鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的最原始形態(tài)。主要分布于南岸區(qū)南山、沙坪壩歌樂山、北碚縉云山、江津四面山、南川金佛山、萬盛黑山谷、武隆仙女山森林公園等。(4)古鎮(zhèn)民俗節(jié)事模式。主要分布在各級歷史文化古鎮(zhèn)和民族風(fēng)情村，如重慶美麗鄉(xiāng)村嘉年華、土家族擺手舞節(jié)、墊江牡丹節(jié)、三峽柑桔節(jié)、永川茶竹文化節(jié)、北碚靜觀臘梅節(jié)等。(5)景區(qū)帶動型模式。主要是指以重點(diǎn)旅游景區(qū)為核心，把景區(qū)的部分服務(wù)功能剝離出來，吸納周邊鄉(xiāng)村的農(nóng)民參與旅游接待和服務(wù)，從而帶動農(nóng)民脫貧致富，形成旅游景區(qū)和社區(qū)經(jīng)濟(jì)的互動發(fā)展。如南岸南山片區(qū)、長壽戶片區(qū)、武隆仙女山片區(qū)、金佛山片區(qū)、東溫泉片區(qū)等均屬這種模式?！≈貞c是擁有8.2萬平方公里土地、3000多萬人口的年輕直轄市，大城市與大農(nóng)村的二元結(jié)構(gòu)十分明顯。目前，重慶發(fā)展鄉(xiāng)村旅游面臨著以下問題：(1)鄉(xiāng)村旅游模式發(fā)展不平衡，配套功能服務(wù)產(chǎn)品不齊全。目前，除農(nóng)家樂模式較為成熟外，其他鄉(xiāng)村旅游模式如生態(tài)農(nóng)業(yè)園、森林公園、民俗節(jié)事旅游等在產(chǎn)品規(guī)劃、建設(shè)、包裝、宣傳等方面還有較大差距；旅游配套服務(wù)設(shè)施不齊全，不能滿足游客的多層次需要。（2)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品檔次較低，鄉(xiāng)村核心文化挖掘不深入。很多鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品無法反映農(nóng)事農(nóng)藝、鄉(xiāng)村生活、鄉(xiāng)土習(xí)俗、勞作體驗(yàn)等鄉(xiāng)村核心文化內(nèi)涵,更缺乏具有參與性、知識性、娛樂性，能充分展示“村野文化”的旅游活動內(nèi)容。（3)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)效益不高，經(jīng)濟(jì)聯(lián)動效應(yīng)不明顯。鄉(xiāng)村旅游理應(yīng)成為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展新的增長源和加速器，但目前重慶市鄉(xiāng)村旅游在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的貢獻(xiàn)率還不高，所占比例偏低，在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的拉動作用不夠充分。

三、重慶發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的對策建議

首先，因地制宜地發(fā)揮區(qū)域比較優(yōu)勢，以市場導(dǎo)向配置資源，引導(dǎo)鄉(xiāng)村旅游向優(yōu)勢地區(qū)集中。加強(qiáng)“一圈兩翼”鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的分類指導(dǎo)和協(xié)調(diào)，架構(gòu)“一環(huán)四走廊”的都市田園型鄉(xiāng)村旅游發(fā)展格局，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游的區(qū)域化布局、規(guī)?；a(chǎn)、產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營；積極推進(jìn)“渝西經(jīng)濟(jì)走廊”鄉(xiāng)村旅游發(fā)展,加速推進(jìn)渝東南“烏江畫廊/武陵山區(qū)”新農(nóng)村旅游，推進(jìn)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品從“單一”向“個性化”轉(zhuǎn)型，旅游經(jīng)營從“單體”向“規(guī)模化”升級。

其次，深入挖掘鄉(xiāng)村文化體驗(yàn)性內(nèi)涵，創(chuàng)造差異化的特色品牌項目。充分利用鄉(xiāng)村旅游主體行為上的參與性特點(diǎn)，在鄉(xiāng)村田園風(fēng)光景觀意象和農(nóng)耕文化意象突出的地方，開展生態(tài)型農(nóng)業(yè)觀光園，讓游客參與農(nóng)作勞動，體驗(yàn)農(nóng)事之趣；針對鄉(xiāng)村旅游文化層次上的高品位性特點(diǎn)，挖掘鄉(xiāng)村民俗文化意象，設(shè)立民俗風(fēng)情區(qū)，開展一系列游客參與性較強(qiáng)的民俗文化體驗(yàn)恬動。

第三，維護(hù)鄉(xiāng)村景觀的原真性，避免出現(xiàn)圍城效應(yīng)，確保重慶鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展。旅游者參與鄉(xiāng)村旅游活動，貪圖鄉(xiāng)村特有的鄉(xiāng)土文化，他們所荷載的異域文化會與鄉(xiāng)土文化產(chǎn)生互動過程，有時在很大程度上會誘發(fā)鄉(xiāng)村固有文化的演化與變遷。這會破壞鄉(xiāng)村的原真性意象，從而降低鄉(xiāng)村吸引力，最終導(dǎo)致鄉(xiāng)村旅游根基的動搖。因此，必須采取適當(dāng)措施，制定必要的法律法規(guī)來維護(hù)鄉(xiāng)村特色景觀的傳統(tǒng)性和原真性；必須認(rèn)真貫徹“開發(fā)與保護(hù)并重、開發(fā)服從保護(hù)”的旅游業(yè)發(fā)展方針，按照建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的要求，走生態(tài)文明的鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展之路。

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第7篇：鄉(xiāng)村旅游研究范文

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村旅游 自然資源 文明行為 合理保護(hù) 志愿服務(wù)

中圖分類號：F 592 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

一、鄉(xiāng)村旅游中的存在問題

我國鄉(xiāng)村旅游在推進(jìn)國家整體經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)改革，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，轉(zhuǎn)移農(nóng)村剩余勞動力再就業(yè)，優(yōu)化農(nóng)村傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，加快城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程，提升農(nóng)民思想文化素養(yǎng)等方面做出了卓越的貢獻(xiàn)。眼下鄉(xiāng)村旅游已作為回歸自然，放松身心的休閑旅游產(chǎn)業(yè)之一，越來越受到人們的喜愛，在觀光游覽的同時文明的旅游行為亟需快速提升。在開發(fā)鄉(xiāng)村旅游的同時，粗放、不計后果的發(fā)展方式也引發(fā)了許多環(huán)境道德問題。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，景區(qū)景點(diǎn)的發(fā)掘建設(shè)和宣傳，更多的人在特定的環(huán)境里變成一名旅游者，旅游者的文明旅游和接待地提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)成為保護(hù)景區(qū)函待解決的問題。

旅游從文字上很好理解，旅是旅行外出，即為了實(shí)現(xiàn)某一目的而在空間上從甲地到乙地的行進(jìn)過程，游是外出游覽、觀光、娛樂，即達(dá)到這些目的所做的旅行。目前中國的鄉(xiāng)村旅游大軍仍是以國內(nèi)游客為主，在游玩欣賞的過程里有很多不雅行為，不符合現(xiàn)代文明的行為，主要概括為以下幾個方面。

一吃，主要表現(xiàn)在游客對食物和特產(chǎn)的浪費(fèi)行為。大家到鄉(xiāng)村旅游，一般會選擇就近的農(nóng)家樂或者當(dāng)?shù)氐奶厣埖昃筒?，我們針對大連旅順、金州、莊河幾處進(jìn)行了采訪，幾乎每桌的客人都浪費(fèi)三分之一的食物，原因是農(nóng)村餐飲行業(yè)就餐消費(fèi)水平普遍不高，客人點(diǎn)餐數(shù)量多；還有是農(nóng)家樂餐飲量大，很多游客處于放松請客等原因，點(diǎn)餐遠(yuǎn)比用餐多得多，造成景區(qū)內(nèi)的浪費(fèi)現(xiàn)象。

二行，旅游者到異地往往不約束自己，不顧他人感受，我行我素不能有序地進(jìn)行觀賞和游覽，這里包括旅游者素質(zhì)低。很多時候旅游者到了鄉(xiāng)村之后，看見廣闊天地徹底身心放松。往往在大眾面前能做到找垃圾桶，去公共衛(wèi)生間，但是到了自己獨(dú)處或者小范圍活動的時候大家就很隨便，我們登山的時候經(jīng)常能看見礦泉水瓶子、食品包裝袋等?，F(xiàn)在周末或小長假，家長一般會帶孩子或老人進(jìn)行周邊游。在外出旅游的過程中，很多家長就是孩子的榜樣，出門感受自然之美，更應(yīng)該懂得榜樣示范的作用，有了家長文明之舉，才能看見文明旅游的希望，我們發(fā)現(xiàn)孩子在學(xué)校的道德教育很好，而往往出門旅游都是家長自己行為隨意。包括安全排隊買票等候，有序進(jìn)行游覽、參觀。所以成年人的文明之行關(guān)乎自身、關(guān)乎環(huán)境、關(guān)乎未來。

三娛，旅游者鑒賞能力偏低，對自然及文化歷史不能珍惜愛護(hù)，缺乏社會公德意識，仍有大量的破壞資源及損壞文明古跡現(xiàn)象發(fā)生。在鄉(xiāng)村旅游中，有很多的紅色文化基地以及文物展覽是當(dāng)?shù)貙氋F的旅游資源，由于認(rèn)識不夠，對其宣傳和講解的力度不夠，這樣就導(dǎo)致了大家的保護(hù)意識薄弱。其次對于鄉(xiāng)村的自然資源保護(hù)不夠，很多景區(qū)為了多開發(fā)旅游項目，過度接待旅游人數(shù)，對于旅游高峰期沒有控制，例如很多地方開辟漂流，人為改河道、拓寬河道，還有的在生態(tài)保護(hù)區(qū)周邊開展商業(yè)旅游項目等。

四信，旅游地當(dāng)?shù)厝藢β糜握咂垓_較多，宰客現(xiàn)象普遍存在，無論大小城市，對游客有不同程度的欺騙。很多鄉(xiāng)村旅游是由農(nóng)戶自由組建的，但是越來越多的農(nóng)戶為了經(jīng)濟(jì)利益，欺客、宰客經(jīng)常發(fā)生；信譽(yù)度降低破壞了鄉(xiāng)村旅游的口碑和吸引力；還有的是拷貝景區(qū)形式，完全的商業(yè)化讓人感覺可惜可悲，失去了當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村旅游的特色。

二、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文明旅游的措施

如何營造文明旅游過程，文明的鄉(xiāng)村旅游路在何方，如何有效保護(hù)旅游資源，如何讓資源爭創(chuàng)最大社會效益，這是需要接待地和旅游者及政府監(jiān)管多方的努力。

（一）旅行社的責(zé)任和義務(wù)

旅行社應(yīng)承擔(dān)起宣傳文明行為的責(zé)任和義務(wù)，或者合同中規(guī)定文明旅游行為要求及對目的地的保護(hù)和珍惜的責(zé)任。在報名初期強(qiáng)調(diào)到鄉(xiāng)村旅游保護(hù)環(huán)境的意義，具體實(shí)施可以通過網(wǎng)站評比旅游者的旅游行為來有償獎勵或贈送再次旅游的優(yōu)惠消費(fèi)。評價是對旅游者吃、住、行、娛、游、購每個環(huán)節(jié)的表現(xiàn)進(jìn)行打分匯總，建立個人旅游信息卡，如同每個人的銀行信用卡信譽(yù)度一樣，這樣公平公正的信息，以達(dá)到約束旅游者在異地的旅游行為。很多游客折樹枝、隨手車窗拋物等行為都應(yīng)該現(xiàn)場被指正，由被迫文明旅游行為最終變成自覺的文明旅游行為，導(dǎo)游不僅僅是講解而包括了宣教和監(jiān)督職責(zé)。最后旅行社在各個環(huán)節(jié)做得好與壞由旅游者對其進(jìn)行評定，包括行程是否合理，領(lǐng)隊導(dǎo)游是否認(rèn)真履行合同內(nèi)容（即是否對文明旅游進(jìn)行規(guī)范的講解和要求）。通過這些項目對旅行社進(jìn)行最終的評定，現(xiàn)在大家所做的信息反饋往往是針對導(dǎo)游而不是針對旅行社，所以沒有解決根本的問題。然后景區(qū)景點(diǎn)通過游客的行為給旅行社進(jìn)行評定，檢查旅行社是否履行了對游客文明的要求。

（二）提高行政能力，健全監(jiān)管的方式

為了達(dá)到鄉(xiāng)村旅游資源、旅行社、旅游者三者之間的平衡，相互約束互惠互利，鄉(xiāng)村旅游資源長遠(yuǎn)發(fā)展和有效保護(hù)，這就需要政府無形之手來進(jìn)行有效監(jiān)管和透明的控制。組建一個有效組織或利用現(xiàn)有的組織搜集信息、整理信息、歸納評定。并把結(jié)果公平公正地推向社會，利用互聯(lián)網(wǎng)和科學(xué)的監(jiān)管方式持之以恒提高旅游系統(tǒng)的執(zhí)行能力。采用評定、創(chuàng)建、規(guī)范對最終認(rèn)可權(quán)，對優(yōu)秀的旅行社給予支持或免除相應(yīng)的費(fèi)用和手續(xù)，評定結(jié)果隨時關(guān)注和不斷更新，國家行政機(jī)關(guān)堅持逐級地監(jiān)管和檢查。另外景區(qū)景點(diǎn)要進(jìn)行公益宣傳和教育，發(fā)揮當(dāng)?shù)馗咝４髮W(xué)生的優(yōu)勢，分為義務(wù)和有償?shù)膬煞N方式來提升公民旅游行為。

（三）城市公民素質(zhì)亟待綜合提高

很多旅游地是山美、水美、人不美，原因是因?yàn)楫?dāng)?shù)厝颂蕾囉诼糜味?，所以欺騙游客的事件比比皆是?；蛘邔εe手之勞索要報酬，或強(qiáng)制要求游客額外消費(fèi)，否則吃不好玩不好，當(dāng)然這與地方的保護(hù)主義分不開，還和行政監(jiān)管制度不健全，實(shí)施力度不夠有直接關(guān)系。筆者自身作為一個旅游者深有感觸，到武夷山漂流沒有給工作人員額外的小費(fèi)，當(dāng)你詢問這美景的時候得到的全是不知道的答案。還有在異地坐出租車經(jīng)常繞遠(yuǎn)或不予回答一些簡單的城市概況，這時心里感到一陣涼意，難道只有金錢才能讓人開口嗎？社會越來越發(fā)展，人情越來越淡薄，所以要提高旅游城市的文明程度必須從每一個城市、每一個公民的每一個文明行為開始。

三、結(jié)束語

面對中國的鄉(xiāng)村旅游市場，我們在吶喊我們的潛力，我們在挖掘我們資源，同時我們也在破壞我們的旅游環(huán)境。商業(yè)炒作無處不在，無孔不入。所以每一個愛旅游的人都在急切地盼望能更好地規(guī)劃和利用我們所擁有的一切?？晌覀兡檬裁慈ケＷo(hù)它，守望它呢，我們沒有更好的選擇，除了自覺自律，就只能依靠相互約束的力量了！旅游者在異地的旅游中往往流露出一個自己從來沒有見過的自己，那是怎樣的自己，讓我們通過社會這面鏡子反射出一個文明的旅游使者吧！文明旅游迫在眉睫！

參考文獻(xiàn)：

第8篇：鄉(xiāng)村旅游研究范文

關(guān)鍵詞 涼山 綜合自然旅游地 鄉(xiāng)村旅游資源

中圖分類號：F592 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

一、涼山綜合自然旅游地鄉(xiāng)村旅游資源盤點(diǎn)

在旅游學(xué)中，綜合自然旅游地包含山丘型旅游地、谷地型旅游地、沙礫石地型旅游地、灘地型旅游地、奇異自然現(xiàn)象、自然標(biāo)志地、垂直自然地帶共7類自然景觀。這7類自然景觀在涼山具有豐富的資源內(nèi)涵。

（一）山丘、山原地貌旅游資源豐富。

涼山州國土面積6.04萬平方公里，其中山原、山地、丘陵面積共約5.85萬平方公里，占全州總面積的96.79%。大小涼山地貌皆以山為骨架，四面高山，八方屏障，區(qū)域內(nèi)萬山叢集，百嶺爭雄，構(gòu)成涼山封閉的山丘型大尺度地貌單元。眾多極高山、高山、中山、低山單體景觀構(gòu)成無數(shù)名山，演化出無數(shù)象形山石，與萬山叢中的彝、漢、藏、回、苗、蒙、傈僳、布依等各民族村寨構(gòu)成山丘型鄉(xiāng)村旅游目的地的整體區(qū)段。眾多的高山和極高山是重要的山丘型鄉(xiāng)村旅游單體景觀。如：著名的貢嘎雪山在涼山境內(nèi)海拔超過5000m的山峰就有9座，這些高山保存著原始自然風(fēng)光，雪峰高峻壯闊，冰川氣勢磅礴，與大大小小的高山湖泊演繹著無數(shù)令人神往的神話傳說。涼山山原占全州總面積的20%。主要分布在西部木里縣和東部甘洛、越西、昭覺、美姑、雷波、金陽等8縣，與丘狀高原地貌交相依存，其海拔高度一般在3500m―4500m之間。東部的大涼山地區(qū)，高海拔的地表上山勢舒緩，河谷兩岸有一個接一個的壩子，如昭覺壩、布拖壩、越西壩、冶勒壩、新市壩、普格壩等。涼山丘陵僅占全州總面積的5.01%，卻仍有3026.64km2。全州17個縣市的鄉(xiāng)村都有可供游憩的中低山景區(qū)，尤以會理、會東、普格、德昌、西昌、冕寧等最多。

（二）涼山谷地沙灘型鄉(xiāng)村旅游地異彩紛呈。

涼山地貌有寬谷亦有狹谷。寬谷地帶代表景觀如：美麗富饒的安寧河谷、越西河中山寬谷、金沙江干熱河谷等。沙礫石地型旅游地、灘地型鄉(xiāng)村旅游地代表性景觀如：瀘沽湖情人灘、建于河口、江心沙灘村莊等。

（三）吸引力強(qiáng)的奇異自然現(xiàn)象與自然標(biāo)志地。

奇異自然現(xiàn)象表性景觀如：小相嶺間隙響巖泉、靈山寺“水洗金殿”、貢嘎山圣水、復(fù)興響石音幽、墨池筆峰一塵不染、卓瑪湖水似牛奶、“古樹銜碑“載入寶典、天皇廟皂角樹陰陽分明。

（四）山水相間的涼山有諸多地點(diǎn)是州界、縣界、省界的自然標(biāo)志地。

代表性景觀如：恰朗多吉是涼山最高峰；黃茅埂是大、小涼山分界；位于涼山東北部的阿米特洛，是美姑、峨邊、甘洛三縣交界處；螺髻山高峰擺擺頂海拔4182m，是西昌、普格、德昌三縣的交界處；冕寧縣最北端則爾山山頂海拔5299m，是冕寧、九龍、石棉三縣分界點(diǎn)；鹽源縣巫木鄉(xiāng)界坪村是川滇兩省的交界之處；雷波縣大巖洞金沙江河谷是全州最低點(diǎn)，海拔僅有325m。以恰朗多杰峰共為標(biāo)志，涼山地貌相對高差達(dá)5633m；金沙江是涼山與云南省天然分界，大渡河是是涼山與雅安市的天然分界線。

（五）世界上垂直自然帶最豐富的景區(qū)。

涼山地處橫斷山脈東北緣，是四川盆地和云貴高原間的過渡地帶。地勢西北高，東南低。地表起伏，地貌崎嶇。峰巒重疊，河谷幽深，壁垂千仞，氣勢雄偉，相對高差非常顯著。境內(nèi)氣候、植被、土壤不僅隨海拔遞變而變化，也隨緯度變化呈現(xiàn)出由南到北大尺度垂直自然帶景觀。垂直自然帶的多樣性植被和氣候影響下，動物種類也呈多樣性生殖繁衍。如螺髻山自然保護(hù)區(qū)總面積22965公頃。其中森林面積16075公頃，森林復(fù)蓋率70%，有原始森林413. 3km2，其地貌、氣候、野生動物、植物都呈典型的垂直帶分布。

二、 涼山鄉(xiāng)村綜合自然旅游地資源稟賦分析

1、涼山鄉(xiāng)村是一座豐富的自然旅游資源寶庫。涼山廣袤的鄉(xiāng)村大地上，賦存著《旅游資源分類表》中“AA綜合自然旅游地”亞類所列的7種基本類型齊全，代表性單體景觀豐富多樣。各族村落分布于萬山叢中，處處皆有山景可游，村村民風(fēng)民俗各異，物產(chǎn)豐富，旅游產(chǎn)品多種多樣，最易滿足游客求新求異求美的旅游要求。

2、景觀奇特度高，對游客有較強(qiáng)的吸引功能。奇山奇石奇樹奇水都有相當(dāng)高的不可復(fù)制性和一定的壟斷性。

3、景觀的科技文化內(nèi)涵豐富，是自然知識的重要載體，科普宣教和激勵游客探索自然之旅的資源底本。

4、自然景觀存身于民族文化積淀深厚的各族鄉(xiāng)村，與人文景觀相得益彰，諸多獨(dú)特的民族文化、宗教文化資源與自然景觀配套組合良好，相得益彰。

5、各地鄉(xiāng)村物產(chǎn)豐富，特色產(chǎn)品眾多，能為游客提供較好的特色餐飲、旅游購物、民俗娛樂等服務(wù)。

6、各地鄉(xiāng)村旅游開發(fā)難易有別。綜合自然旅游地分布地域廣泛，各地鄉(xiāng)村可進(jìn)入性、旅游業(yè)基礎(chǔ)、人才、資金等方面差異較大。

三、市場定位與開發(fā)思路

將本類鄉(xiāng)村旅游市場定位于面向大眾游客的綜合開發(fā)。在職職工、學(xué)校師生是小長假及寒暑假游客主體，冬夏兩季是成、德、綿、渝、宜賓、攀枝花等地中老年客人是西昌過冬避寒濕、夏日避暑的游客主體。調(diào)查各鄉(xiāng)村特色景觀和現(xiàn)有開發(fā)條件，根據(jù)地理、氣候、交通、資金、人才、物產(chǎn)多方面因素，選定本村本寨鄉(xiāng)村旅游主題，分別開發(fā)觀覽鄉(xiāng)村風(fēng)光、康體游樂、科普宣教、采集、民族文化展演、特色餐飲、購物等鄉(xiāng)村旅游項目。

四、根據(jù)資源特色分類設(shè)計打造本類鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品

（一）山丘間鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計。

在涼山各縣鄉(xiāng)村，村村有山，山山皆美，村村宜游。從宏觀角度看，涼山的高山中山低山，大山小山，構(gòu)成一個大尺度山丘型地貌旅游目的地。分布于山地的各族鄉(xiāng)村，都是山丘型鄉(xiāng)村旅游資源的載體，鄉(xiāng)村旅游重要目的地，尤其中低山鄉(xiāng)村最具開發(fā)前景。山間嶺谷中各族村莊，積淀了各具特色的民族文化，且因?yàn)榻煌ú槐?，受外界影響較小，各民族文化傳承多于變異，保留著各自傳統(tǒng)與特色，是鄉(xiāng)村旅游的重要資源。中低山鄉(xiāng)村不像平原那樣已被人類充分開發(fā)利用，而保留著諸多大自然鬼斧神工造就的奇觀；也不像高山和極高山那樣高峻崎嶇，有較好的可進(jìn)入性，特別適宜開展鄉(xiāng)村旅游活動。

組織山村的各族人民，發(fā)掘民族文化，利用各自特產(chǎn)，創(chuàng)造為游客提供行、游、住、食、購、娛優(yōu)質(zhì)服務(wù)的山村旅游產(chǎn)品。如傍山鄉(xiāng)村背靠青山，腰環(huán)綠水?？勺層慰陀^山景，品山貌，喝山水，逛山腳；坐落在山坡、山谷的鄉(xiāng)村，可提供登山坡，攀山巖，吸山氣，觀山花、摘山果、采山菌之游；位居山頂之村，游客可以乘山風(fēng)、詠山月，觀四野、覽天下；讓游客體驗(yàn)山村生活，品嘗到綠色鄉(xiāng)土之餐，攀摘掛于枝頭之果，飲露頭于泉巖之水，觀覽并參與山村民風(fēng)民俗活動，山地鄉(xiāng)村集市購買山鄉(xiāng)特產(chǎn)。

（二）突出谷地鄉(xiāng)村資源優(yōu)勢，做大做強(qiáng)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)。

谷地型鄉(xiāng)村旅游資源開發(fā)優(yōu)勢得天獨(dú)厚：其一，谷地水土肥美，是境內(nèi)糧食及經(jīng)濟(jì)作物主產(chǎn)區(qū)，物產(chǎn)豐富，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展最好。其二，各族村莊分布密集，人文景觀最多，交通條件好，可進(jìn)入性強(qiáng)；其三適宜旅游的氣候類型多樣，如大渡河谷宜于避暑，金沙江河谷宜于避寒，安寧河谷則是陽光之旅，月光之游，春天長駐之鄉(xiāng)；其四，谷地鄉(xiāng)村旅游傳統(tǒng)基礎(chǔ)雄厚，建昌八景，越西十景，冕寧八景、會理八景皆聞名古今，是涼山最具開發(fā)價值的鄉(xiāng)村旅游目的地。游客既能觀賞沿峽谷峭壁的壯麗景色，也可領(lǐng)略田園瓦舍秀美風(fēng)光，品嘗農(nóng)家飲食，享受涼山的冬日陽光溫暖，夏日清風(fēng)送涼；觀賞如螺髻夜月、瀘峰曉月、邛湖映月、長河映月、雪山開霽、玉墟春帳等日月奇觀，也可以河流為依托，沿河開發(fā)漂流、游泳等有價值的綜合旅游項目。各地鄉(xiāng)村物阜人豐，特產(chǎn)多樣，南購金沙江河谷的亞熱帶特產(chǎn)青花椒、金江芋角、白魔芋精粉、紐荷臍橙，北購大渡河谷的核桃板栗黑苦蕎，安寧河谷的櫻桃草霉葡萄，德昌香米、禮州蕎葉、太和豆豉，集市購物趣味良多。

（三）沙礫石地型旅游地的科學(xué)考察之旅。

這一類旅游資源向人類提供了涼山地史變遷、外力作用對地殼影響的實(shí)物資料，展示自然力的巨大搬運(yùn)作用，有科學(xué)考察、科普宣教旅游價值，并能增強(qiáng)人們的環(huán)境保護(hù)意識，注重植被保護(hù)和水土保持。于大力推動生態(tài)文明建設(shè)有環(huán)保教育意義。

（四）灘地鄉(xiāng)村賞景休閑游宜留客久駐。

灘地鄉(xiāng)村土質(zhì)含沙疏松，水源充足，除產(chǎn)糧油作物及一般蔬菜水果外，低洼處宜種高筍、慈菇，養(yǎng)殖魚蝦；高燥處宜種花生、紅薯。利用安寧河谷溫暖的陽光，潔凈的空氣，設(shè)計沐浴陽光、沙灘體驗(yàn)等旅游項目。組織成都重慶等地客人休閑過冬農(nóng)家游，來這里烤太陽，看月亮，食農(nóng)家飯菜，摘新鮮水果，還可采野菜、挖花生、掘紅薯、剝高筍、釣魚蝦，其樂融融。

（五）設(shè)計自然標(biāo)志地科普旅游、紀(jì)念旅游活動項目。

自然標(biāo)志地具有特殊的天文地理含義，適宜開展科普旅游，也吸引人們前往游歷紀(jì)念。經(jīng)地質(zhì)部門測定后，在自然標(biāo)志地點(diǎn)建立相應(yīng)的地理標(biāo)志、碑、亭、塔等景觀建筑，介紹該地點(diǎn)的相關(guān)天文地理含義，會是旅游客人登山探險、幽谷覓勝、學(xué)習(xí)自然地理地質(zhì)知識、拍照留念的獨(dú)特景點(diǎn)景區(qū)。

（六）奇異自然現(xiàn)象探索之旅。

貢嘎山圣水為什么會在每年藏歷7月15日噴涌，濟(jì)人治??？靈山寺大殿為什么總在傳統(tǒng)廟會期間涌出泉水洗凈金殿？天皇廟皂角樹為何半公半母？小鳥為什么要撿凈龍?zhí)吨械睦?？這些神秘現(xiàn)象背后，都蘊(yùn)含著人類發(fā)展的種種契機(jī)。求新求奇是產(chǎn)生旅游動機(jī)的重要因素，而人類天生就有探索未知事物，獲取新技能的強(qiáng)烈欲望，會驅(qū)使人們對神秘現(xiàn)象孜孜不倦的追求探索，并因此鑄造了人類從未知到已知，從混沌走向文明的歷史。除組織游客觀奇覽勝之外，設(shè)計打造探索奇異自然現(xiàn)象之秘的旅游產(chǎn)品，能滿足游客的獵奇愿望與心理，人類潛能集中得到深度挖掘與開發(fā)。

（七）設(shè)計打造垂直氣候帶譜的綜合性旅游產(chǎn)品。

涼山地域水平方向上完整的垂直氣候帶譜和高山深谷中垂直自然帶，構(gòu)成世界上山地垂直自然帶最齊全豐富的景區(qū)，幾乎是全球氣候變化的縮影之地。組織游客通過南北漫游或登山覽峽，在短時間內(nèi)觀賞“一山有四季，十里不同天”自然現(xiàn)象，是一種非常特殊的旅游體驗(yàn)。還有登山、采集、寫生、攝影等活動，也會深受游客歡迎。

（作者：西昌學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，經(jīng)濟(jì)學(xué)副教授，碩士，研究方向：民族區(qū)域經(jīng)濟(jì)、旅游經(jīng)濟(jì)）

參考文獻(xiàn)：

第9篇：鄉(xiāng)村旅游研究范文

關(guān)鍵詞：新農(nóng)村建設(shè)；鄉(xiāng)村旅游；光明村

作者簡介：石娟（1986—），湖南人文科技學(xué)院助教，研究方向：旅游管理。

中圖分類號：F592.7 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A doi:10.3969/j.issn.1672-3309（s）.2012.04.52 文章編號：1672-3309（2012）04-115-03

一、鄉(xiāng)村旅游及社會主義新農(nóng)村的內(nèi)涵

1.鄉(xiāng)村旅游的內(nèi)涵

近年來，學(xué)術(shù)界對鄉(xiāng)村旅游的關(guān)注程度非常高，學(xué)者們從不同的角度分析了鄉(xiāng)村旅游的內(nèi)涵。本文采用的是郭煥成對于鄉(xiāng)村旅游定義：在鄉(xiāng)村地域內(nèi)，利用鄉(xiāng)村自然環(huán)境、田園景觀、農(nóng)村牧漁業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)耕文化、民俗文化、古鎮(zhèn)村落、農(nóng)家生活等資源條件，通過科學(xué)規(guī)劃開發(fā)與設(shè)計，為城市人們提供觀光、休閑、度假、體驗(yàn)、娛樂、健身的一種新的旅游經(jīng)營活動[1]。

鄉(xiāng)村旅游是建立在良好的自然旅游資源和人文旅游資源基礎(chǔ)上的，集食、宿、行、游、購、娛于一體的具有自然生態(tài)性、鄉(xiāng)土特色性、豐富實(shí)踐性和較高體驗(yàn)性的新型旅游方式。依托旅游資源的多樣性，可開展生態(tài)觀光、農(nóng)事體驗(yàn)、休閑度假、兒童娛樂、康體健身、考察研修、民俗體驗(yàn)、美食品嘗等鄉(xiāng)村旅游活動。

2.社會主義新農(nóng)村的內(nèi)涵

改革開放以來，我國廣大農(nóng)村地區(qū)在社會、經(jīng)濟(jì)等方面取得了很大的進(jìn)步，農(nóng)村面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，但是仍然存在居住環(huán)境惡化、設(shè)施配備不足、農(nóng)業(yè)發(fā)展緩慢、資源利用粗放等問題。為解決這些問題，十六屆五中全會提出按照“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的要求建設(shè)社會主義新農(nóng)村，賦予“社會主義新農(nóng)村”以嶄新的內(nèi)涵。建設(shè)社會主義新農(nóng)村是促進(jìn)農(nóng)村持續(xù)健康發(fā)展，縮小城鄉(xiāng)差距，推進(jìn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的重大戰(zhàn)略舉措，其最終目標(biāo)是促進(jìn)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)升級，創(chuàng)建良好的農(nóng)村人居環(huán)境，改善自然生態(tài)環(huán)境，提高村民的綜合素質(zhì)，樹立社會文明新風(fēng)尚，達(dá)到農(nóng)村社會、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、文化的和諧發(fā)展。

3.鄉(xiāng)村旅游促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)

鄉(xiāng)村旅游對于促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、改善農(nóng)村環(huán)境、提升農(nóng)村文明素質(zhì)等各方面都具有重要意義，能夠有效的促進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)。經(jīng)濟(jì)方面，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，有助于農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整及農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈的延伸，促進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，推動資源的高效利用和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；社會方面，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游能夠吸納農(nóng)民就業(yè)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村剩余勞動力就地轉(zhuǎn)移，能夠促進(jìn)城鄉(xiāng)交流，縮小城鄉(xiāng)差距；環(huán)境方面，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，通過設(shè)施建設(shè)和環(huán)境整治，能夠改善農(nóng)村環(huán)境，美化村容村貌；文化方面，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游有利于農(nóng)村傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，有利于資源環(huán)境保護(hù)相關(guān)知識的傳播，能夠有效推動鄉(xiāng)村文化的發(fā)展和農(nóng)村文明風(fēng)尚的形成。

二、望城縣光明村新農(nóng)村建設(shè)的內(nèi)容及對策

光明村位于湖南省長沙市望城縣白箬鋪鎮(zhèn)西北部，大河西先導(dǎo)區(qū)中部，西與寧鄉(xiāng)縣接壤，東距長沙市區(qū)約20公里，在長沙市半小時通勤圈以內(nèi)。被稱做“長沙大河西先導(dǎo)區(qū)第一路”的金洲大道自東向西貫穿該村，境內(nèi)路段全長3.96公里，區(qū)位優(yōu)勢明顯。全村總面積6.98平方公里，共有42個村民小組、946戶、3407人。光明村地處湘中丘陵向洞庭湖平原過渡地帶，地形以低山丘陵為主。村域內(nèi)“山、水、谷，田、林、村”特色鮮明，八曲河綿延15公里，擁有蓮花大塘、蜈蚣塘等數(shù)十個水庫水塘，自然生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展?jié)摿薮蟆?/p>

1. 產(chǎn)業(yè)建設(shè)

按照長沙市委、市政府提出的“把金洲大道沿線打造成湖南田園風(fēng)光、鄉(xiāng)村旅游、新農(nóng)村建設(shè)第一品牌”的要求，立足于該村的產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境，光明村應(yīng)大力發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游業(yè)。

光明村生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展應(yīng)遵循生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，引進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技，以土地的集中流轉(zhuǎn)為契機(jī)，由分散開發(fā)向適度規(guī)模經(jīng)營轉(zhuǎn)變，高效利用農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資源，實(shí)現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品的優(yōu)質(zhì)化、規(guī)?；a(chǎn)及農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。同時，可結(jié)合鄉(xiāng)村旅游業(yè)適當(dāng)擴(kuò)大花木果蔬的種植面積，提高農(nóng)產(chǎn)品的價值含量，發(fā)揮農(nóng)業(yè)的旅游服務(wù)功能，實(shí)現(xiàn)社會、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境效益的有機(jī)結(jié)合。

鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展應(yīng)在保護(hù)村莊自然環(huán)境、民俗文化和風(fēng)土人情的基礎(chǔ)上，樹立“以旅助農(nóng)”“、農(nóng)游合一”的開發(fā)理念，以多樣的農(nóng)業(yè)景觀、自然山水景觀、鄉(xiāng)村聚落景觀為基礎(chǔ)，建立農(nóng)業(yè)躬耕園、特色蔬菜基地、花木種植基地、漁業(yè)養(yǎng)殖基地、休閑健身中心、公共活動中心、攝影繪畫基地等，打造景致怡人與原汁原味的鄉(xiāng)村旅游環(huán)境。鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的開發(fā)宜將娛樂性、知識性、文化性相結(jié)合，增強(qiáng)旅游活動的休閑、文化、教育、參與、體驗(yàn)功能，豐富活動內(nèi)容，滿足游客“求知”、“求新”的需求。結(jié)合光明村的區(qū)位條件和旅游資源，建議其鄉(xiāng)村旅游活動設(shè)計如下：

將村域現(xiàn)有山林、田地經(jīng)過整理后，可劃分為以下六大產(chǎn)業(yè)區(qū)帶：在村域南部布置優(yōu)質(zhì)水稻種植區(qū)；在村域西北部建成高標(biāo)準(zhǔn)的無公害蔬菜培育區(qū)；沿光明大道布置體現(xiàn)湖湘特色的農(nóng)家樂產(chǎn)業(yè)帶；在金洲大道南北兩側(cè)平壩和谷地內(nèi)布置農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和旅游活動有機(jī)結(jié)合的農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游區(qū)；依托蓮花大塘，建成具備度假酒店、會議中心等設(shè)施的商務(wù)度假旅游區(qū)；依托村域南部的白羅山，建成融登山、林中漫步、森林浴、動植物觀賞、自行車騎游、露營、探險等于一體的登山健身旅游區(qū)。

2.人居環(huán)境建設(shè)