文化資源的作用精選(九篇)

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第1篇：文化資源的作用范文

關(guān)鍵詞：企業(yè)文化；人力資源管理

中圖分類號：F062.2　文獻標識碼：A

收錄日期：2012年5月28日

一、企業(yè)文化與人力資源管理的基本內(nèi)涵

1、企業(yè)文化的基本內(nèi)涵。關(guān)于企業(yè)文化的界定中外學(xué)者有許多仁者見仁、智者見智的表述，但核心內(nèi)容基本一致，即所謂企業(yè)文化，就是企業(yè)信奉并付諸于實踐的價值理念。企業(yè)文化是由企業(yè)倡導(dǎo)的，上下共同遵守的文化傳統(tǒng)和不斷革新的一套行為模式，它體現(xiàn)為企業(yè)的價值觀、經(jīng)營理念和行為規(guī)范，滲透于企業(yè)的各個領(lǐng)域和全部時空。企業(yè)文化的核心是企業(yè)價值觀。企業(yè)文化的本質(zhì)是人本管理，對人的作用主要體現(xiàn)在精神和道德的軟約束。

2、人力資源管理的基本內(nèi)涵。人力資源管理，就是在經(jīng)濟學(xué)與人本思想指導(dǎo)下，運用現(xiàn)代化的科學(xué)方法，對企業(yè)的人才進行合理的規(guī)劃、組織和調(diào)配，使人力動態(tài)地滿足企業(yè)發(fā)展的需要，同時對人的思想、心理和行為進行恰當?shù)匾龑?dǎo)、控制，充分發(fā)揮人的主觀能動性，使人盡其才，事得其人，人事相宜，以實現(xiàn)組織目標。人力資源管理工作主要分為六個模塊：人力資源規(guī)劃、招聘與配置、培訓(xùn)與開發(fā)、績效管理、薪酬福利管理、勞動關(guān)系管理。根據(jù)定義可知，企業(yè)人力資源管理同時包含對人力資源外在要素——量的管理和對人力資源內(nèi)在要素——質(zhì)的管理。

二、企業(yè)文化對人力資源管理的促進作用

同樣的管理理念或方法，在一個企業(yè)可以取得良好的效果，在另一個企業(yè)可能完全無效或者適得其反。這說明，人力資源管理在一定的企業(yè)文化背景下進行，只有適應(yīng)于企業(yè)文化的人力資源管理才可能奏效。企業(yè)文化對人力資源管理的促進作用貫穿人力資源管理工作的主要方面。

1、企業(yè)文化指導(dǎo)招聘。企業(yè)文化需要與之相適應(yīng)的人才來貫徹執(zhí)行，而招聘是企業(yè)獲得合格人才的主要渠道。傳統(tǒng)的人才招聘，往往只重視應(yīng)聘者的學(xué)歷、技能與個人品德因素，而較少考慮他們的工作態(tài)度、價值取向、激勵方式等因素。把這些所謂的“標準件”吸納進企業(yè)后，再通過各種途徑向這些人灌輸公司的企業(yè)文化。盡管企業(yè)文化具有整合功能，但整合的效果是有限的，因為一個人的工作態(tài)度、價值取向等其實很難在短期內(nèi)徹底改變。整合失敗的最終結(jié)局必然是人才無法適應(yīng)企業(yè)，員工要么消極被動處理工作事務(wù)，要么離職。要解決這一問題，必須從源頭入手，把好人才招聘關(guān)。

有學(xué)者已經(jīng)通過實證得出員工的價值觀與企業(yè)文化適配度高將使員工產(chǎn)生較高的滿意度，從而降低離職率，提高工作績效。因此，企業(yè)應(yīng)在招聘過程中融入企業(yè)文化。在各項招聘告示中，除了注明職位的特定專業(yè)任用標準外，在招聘信息時還需要通過有目的的公關(guān)活動和廣告宣傳，讓應(yīng)聘者了解企業(yè)的文化，特別是企業(yè)的基本價值觀念，基本的原則和宗旨，能夠使用合理的測試手段分析判定應(yīng)聘者的價值傾向與企業(yè)的價值觀體系是否一致。

在企業(yè)文化與員工招聘結(jié)合方面，保潔公司校園招聘的做法值得借鑒。保潔公司每年的校園招聘都已形成了完整的模式。首先是廣告宣傳和校園宣講，這個環(huán)節(jié)十分重視保潔企業(yè)文化的宣傳，同時對薪酬制度和晉升制度進行一定的介紹。經(jīng)過初步篩選的人先后進入筆試和面試環(huán)節(jié)，筆試環(huán)節(jié)主要測試應(yīng)聘者的人才素質(zhì)、英文能力和專業(yè)技能。最為關(guān)鍵的一環(huán)是最后的面試環(huán)節(jié)。面試分為兩輪，一面采用一對一的模式，面試官是有一定經(jīng)驗并受過專門面試技能培訓(xùn)的公司部門高級經(jīng)理，一般這個經(jīng)理是面試者所報部門的經(jīng)理。二面是多對一，至少有3位面試官。為確保招聘到的人才真正是用人單位（部門）所需要和經(jīng)過親自審核的，復(fù)試都是由各部門高層經(jīng)理來親自面試。寶潔公司在中國高校招聘采用的面試測試方法主要是經(jīng)歷背景面談法，即根據(jù)一些既定考察方面和問題來收集應(yīng)聘者所提供的事例，以此來考核該應(yīng)聘者的綜合素質(zhì)和能力。

2、企業(yè)文化提高培訓(xùn)回報率。優(yōu)秀的企業(yè)文化應(yīng)該是重視人才培養(yǎng)的。人力資源管理工作的一個重要環(huán)節(jié)是員工培訓(xùn)與開發(fā)。在人力資源培訓(xùn)與開發(fā)中必須將企業(yè)文化的要求貫穿始終。培訓(xùn)要把握好的一個原則就是實事就是，不能流于形式，所以培訓(xùn)前一定要做好培訓(xùn)的需求調(diào)查和分析，只有基于實際需求的培訓(xùn)才會有切實的效果。對于新入職員工，更應(yīng)當注重企業(yè)文化的傳輸，讓其盡早了解企業(yè)的使命、價值取向、光輝歷史、管理制度，使其自然而然地融入企業(yè)。因為一個人在進入一個新的組織之后，只有迅速地掌握了該組織文化中的核心思想和價值觀念，并喜歡多數(shù)人贊同的信條時，才能在組織中發(fā)揮作用。

第2篇：文化資源的作用范文

在目前經(jīng)濟市場的激烈競爭中，企業(yè)文化因其在企業(yè)建設(shè)中的強大影響力，為企業(yè)增添活力，帶來了無限生機。很多公司為了加強內(nèi)部員工對公司政策、宗旨的理解與認可，成立了專門負責(zé)文化建設(shè)的部門、設(shè)置多個與企業(yè)文化工作有關(guān)的崗位。由此可見，企業(yè)文化在企業(yè)管理的巨大影響已經(jīng)引起企業(yè)管理者們的高度關(guān)注。[1]中國希望能夠通過企業(yè)文化來推動經(jīng)濟的持續(xù)、快速發(fā)展。企業(yè)文化是一個企業(yè)的靈魂，它體現(xiàn)在企業(yè)的各個活動中，同時對企業(yè)的人員素質(zhì)、員工的價值觀念、行為特征、領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格、發(fā)展歷史等方面有著積極影響，對企業(yè)的人力資源管理有著指導(dǎo)意義。

1企業(yè)文化在企業(yè)人力資源管理中的促進作用

第一，倡導(dǎo)作用?？萍及l(fā)展是第一生產(chǎn)力，而人才資源是推動科技發(fā)展的主要因素，因此企業(yè)要想發(fā)展，一定程度上依賴于人才資源。因此，先進的人力資源管理必不可少，只有把人力資源變?yōu)槿瞬刨Y源，才能使人才進步，加快人才創(chuàng)新進程，實現(xiàn)人才與企業(yè)共同和諧創(chuàng)新發(fā)展的最終目的。[2]企業(yè)文化還能夠激勵和約束企業(yè)員工，此外，更新優(yōu)化現(xiàn)有理念，能夠有效提升企業(yè)經(jīng)營效益，保證企業(yè)在市場競爭始終處于優(yōu)勢地位。

第二，在人力資源培訓(xùn)中起關(guān)鍵性作用。企業(yè)人力資源培訓(xùn)是指企業(yè)采取不同形式的教育措施，提升在職員工的業(yè)務(wù)能力，使其專業(yè)技能有顯著的進步，提高其敬業(yè)精神、工作態(tài)度等的思想覺悟，不斷完善自身以適應(yīng)企業(yè)發(fā)展的需求。人力資源培訓(xùn)是人力資源管理中的核心內(nèi)容，它能夠深入挖掘并有效提升人力資源價值，應(yīng)確保其在人力資源管理中的應(yīng)用。此外，人力資源培訓(xùn)中還有一個十分重要的內(nèi)容，對企業(yè)員工進行企業(yè)文化的培訓(xùn)，不斷提升他們對企業(yè)文化的認知，使其正確地了解企業(yè)的發(fā)展歷程、規(guī)章制度、核心價值觀和企業(yè)肩負的使命，達到激勵他們的目的，使員工對企業(yè)未來的發(fā)展前景充滿信心，從而使員工們自覺熱愛并積極踐行企業(yè)的價值理念、組織文化、制度文化，進一步增強員工的工作積極性。

第三，人才吸引與保持作用。企業(yè)文化是指通過提供“誘因引導(dǎo)與成就驅(qū)動”的平衡達到吸引、維系人才的目的。如企業(yè)通過分配文化來確保實現(xiàn)人才物質(zhì)利益；通過解雇、養(yǎng)老、內(nèi)部待業(yè)、招聘、錄用等保障文化安全的措施來滿足企業(yè)人才所需要的安全感；通過主體文化和諸多亞文化相互碰撞融合來滿足團體所需的認同感和歸屬感；通過協(xié)調(diào)員工對自我價值的追求與企業(yè)經(jīng)營目標來滿足員工自我證明的需求。[3]上述作用是企業(yè)文化所特有的魅力，這種魅力可以把企業(yè)發(fā)展所需要的各種人才牢牢吸引并僅僅圈在自己企業(yè)內(nèi)。近年來，海爾、娃哈哈等知名公司受到越來越多的求職者的青?A，該現(xiàn)象的發(fā)生與其所具有的獨特的企業(yè)文化吸引作用密不可分。

2企業(yè)文化建設(shè)中存在的人力資源管理問題

第一，引進企業(yè)文化的時間不長。企業(yè)文化理論產(chǎn)生至今，也不過三十年余年，其發(fā)展尚未成熟。而我國開始研究企業(yè)文化的時間則更晚一些，真正的研究實際上是近幾年才開始的，原來我國的企業(yè)并沒有“企業(yè)文化”這個概念，因此不可能認真探討與此相關(guān)的問題。所以就導(dǎo)致我們對企業(yè)文化的基本理論認識不深刻，不深刻就會出現(xiàn)理解上的差異，有差異就難以統(tǒng)一，因而不可能做到企業(yè)中的每個人都全面深刻的理解企業(yè)文化的基本理論。

第二，企業(yè)文化與員工觀念不相符。要想使企業(yè)文化在人力資源管理中充分發(fā)揮其作用，就必須讓員工完全認同并積極主動地執(zhí)行該公司的企業(yè)文化。企業(yè)文化從某種程度上來說是企業(yè)價值觀的濃縮和員工的集體智慧的結(jié)晶。但是在落實到企業(yè)文化建設(shè)過程中，難以使所有的企業(yè)認識到這一點，他們往往在掌控員工價值觀念的動態(tài)變化上有所疏忽，使其無法及時調(diào)整企業(yè)文化的具體內(nèi)容，導(dǎo)致企業(yè)文化與員工觀念脫節(jié)現(xiàn)象的發(fā)生。[4]同時，一些企業(yè)的宣傳手段單一、力度較小，導(dǎo)致員工理解不足，難以與企業(yè)文化產(chǎn)生情感共鳴，使企業(yè)文化在人力資源管理中的價值難以完全顯現(xiàn)。

第三，忽視國外管理模式與我國實情的不適應(yīng)性。一些企業(yè)十分推崇國外成功的管理模式，但是在借鑒時不會舉一反三，忽視我國傳統(tǒng)文化，最終導(dǎo)致應(yīng)用失敗。還有一些企業(yè)看到別的企業(yè)引進企業(yè)文化理念，就盲目跟風(fēng)，完全不考慮自己公司的實際情況。很多管理者不仔細研究企業(yè)的歷史發(fā)展、歷來的改革策略、現(xiàn)有的經(jīng)營管理模式以及員工的價值取向等具體情況，只是簡單的請管理專家來指導(dǎo)，然后就提出一些與自己企業(yè)的宗旨、目標相差甚遠的口號，動輒“國內(nèi)頂尖、最優(yōu)、最強”。這些口號嚴重違背企業(yè)的經(jīng)營理念和員工的實際需求，難以實現(xiàn)企業(yè)所期望達到的效果。[5]

3相關(guān)的應(yīng)對策略

第一，根據(jù)企業(yè)性質(zhì)，確定企業(yè)文化的類型。不同行業(yè)中的各企業(yè)的企業(yè)文化有其獨有的特點，如服務(wù)周到是一些低風(fēng)險、反饋快的行業(yè)的企業(yè)文化所要體現(xiàn)的特點，像商場則主要提倡以“顧客至上、一切為顧客服務(wù)”為主要特點的企業(yè)文化；IT行業(yè)的主要特點一般為堅強、樂觀、銳意進取等，他們可以在企業(yè)文化中使用“追求卓越”作為核心價值觀。

第二，要制定明確的企業(yè)文化目標。企業(yè)可以將核心價值觀進一步凝練成企業(yè)文化的目標，激勵企業(yè)員工為實現(xiàn)企業(yè)文化目標而奮斗。各企業(yè)可以通過設(shè)計聯(lián)系企業(yè)目標與員工個人目標之間的橋梁，在實現(xiàn)企業(yè)目標時提供給員工應(yīng)得的實際利益，促進企業(yè)發(fā)展。只有讓目標管理融入企業(yè)文化的內(nèi)涵中，才會真正發(fā)揮其強大的作用力。而只有實現(xiàn)員工的個人努力目標與企業(yè)的長遠目標的高度統(tǒng)一時，企業(yè)文化才能成為企業(yè)的核心力量，使企業(yè)在競爭中處于有利地位。

第3篇：文化資源的作用范文

【關(guān)鍵詞】敦煌文化;資源開發(fā);創(chuàng)新人才

*基金項目：甘肅省高等學(xué)?；究蒲袠I(yè)務(wù)費專項資金項目成果“敦煌文化藝術(shù)遺產(chǎn)資源的產(chǎn)品化研究 ”，蘭州商學(xué)院教改研究資助項目（20110221）。

季羨林先生曾指出：“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠的文化體系只有四個：中國、印度、希臘、伊斯蘭，再沒有第五個而這四個文化體系會流的地方只有一個，就是中國的敦煌和新疆地區(qū)，再沒有第二個?！?①敦煌文化藝術(shù)享譽世界，是絲綢之路華夏文明傳承與創(chuàng)新的重點，敦煌旅游產(chǎn)業(yè)投資與開發(fā)成為旅游產(chǎn)業(yè)密切關(guān)注的熱點問題之一，敦煌旅游文化產(chǎn)品正從傳統(tǒng)的手工生產(chǎn)向?qū)I(yè)化轉(zhuǎn)化，作坊生產(chǎn)也逐漸向企業(yè)集約化過渡，繼而在開發(fā)的內(nèi)容與層次、品牌建設(shè)、管理、市場營運等方面發(fā)生了一系列的變化，如何在繼承傳統(tǒng)、合理利用文化遺產(chǎn)資源、打造敦煌品牌的同時，進行可持續(xù)的生態(tài)開發(fā)，專業(yè)化發(fā)展成為良性發(fā)展的必然選擇。所謂專業(yè)化過程，就是產(chǎn)業(yè)部門或?qū)W業(yè)領(lǐng)域中根據(jù)產(chǎn)品生產(chǎn)或?qū)W界層面的不同過程而分成的各業(yè)務(wù)部分，②而旅游文化開發(fā)專業(yè)化的實質(zhì)，筆者認為應(yīng)該是建立在當代文化教育背景下以傳統(tǒng)繼承為基礎(chǔ)、以人才為支撐、以文化知識為動力、以信息為溝通、以旅游市場為導(dǎo)向的創(chuàng)造行為與生態(tài)發(fā)展模式。

一、 敦煌文化藝術(shù)遺產(chǎn)資源開發(fā)人才的主導(dǎo)性

文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)人才的培養(yǎng)與吸納是敦煌工藝品開發(fā)走向規(guī)范化、專業(yè)化的前提，對于提高設(shè)計質(zhì)量、創(chuàng)意水平、調(diào)節(jié)生產(chǎn)、預(yù)測市場動向，提高研發(fā)的深度與層次起著關(guān)鍵作用。知識經(jīng)濟的核心是創(chuàng)新，創(chuàng)新的主體是人才問題。敦煌旅游工藝品開發(fā)對于人才的要求是，首先，具備一定專業(yè)技能技巧，以滿足工藝品開發(fā)技術(shù)需要。第二，具備設(shè)計創(chuàng)新能力。創(chuàng)新人才是產(chǎn)品更新?lián)Q代與深入開發(fā)的主體，是產(chǎn)品質(zhì)量創(chuàng)新的動力源泉，是專業(yè)知識掌握程度的綜合體現(xiàn)。第三，敦煌文化知識的積累與熟識程度，作為專業(yè)設(shè)計人才應(yīng)關(guān)注設(shè)計的對象、理解文化的背景，產(chǎn)品開發(fā)的深度與層次，在傳承中進行保護性的生態(tài)開發(fā)。因此，人才具備以下專業(yè)優(yōu)勢：

（一）熟悉相關(guān)的材料、科技與工藝

首先，創(chuàng)新人才的價值體現(xiàn)在對工藝材料的創(chuàng)造方面。不同的材料具有不同的工藝性、實踐性，實踐創(chuàng)造的過程必然是對材料性質(zhì)及裝飾語言的探索、工藝技術(shù)手段的嘗試與方法的改造與研究，實驗實踐為材料工藝的開拓、創(chuàng)意產(chǎn)品的生發(fā)提供了動力支持，將作者的思維與創(chuàng)意物化為現(xiàn)實，設(shè)計者創(chuàng)意思維的更新首先是對材料屬性的認識與理解，創(chuàng)意產(chǎn)品的形成也實現(xiàn)于材料化學(xué)物理特性與工藝的把握，在材料、設(shè)備、技術(shù)、創(chuàng)意思維及市場環(huán)境條件下進行創(chuàng)造與生產(chǎn)。正如我國古代工藝著作《考工記》所提出的工藝觀：“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良?！雹鄱鼗臀幕a(chǎn)品開發(fā)尊重材料的屬性及藝術(shù)設(shè)計的客觀規(guī)律是旅游工藝產(chǎn)品創(chuàng)意的先決條件之一。其次，在保證花色品種豐富的同時，可提高生產(chǎn)力。傳統(tǒng)的作坊設(shè)備落后、創(chuàng)造力薄弱、生產(chǎn)能力低下，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)則可以解決這些問題。第三，便于合理安排產(chǎn)品開發(fā)的層次。有些公司眼光盯在中高檔產(chǎn)品的開發(fā)上，卻忽略了銷售量較大、價格適中的產(chǎn)品開發(fā)市場。那些價格適宜、體積較小，富有特色、便于攜帶旅游品還不多。不難看出后者遠比前者更具有市場潛力，那些體積較小、價格適中的產(chǎn)品銷售量較大，訂單也較多，為更多的普通游客所鐘愛。

（二） 創(chuàng)新人才的實踐能力與創(chuàng)造素質(zhì)

創(chuàng)新思維既來自于設(shè)計實踐，又來自于當代新設(shè)計教育。當代設(shè)計教育在傳授設(shè)計知識與技法的同時，更重要的是信息的傳遞與積累，現(xiàn)代科技媒介下孵化的是知識的環(huán)境和效率的提升，它擴大了人們的視野，把傳統(tǒng)遙不可及的信息通過視頻、攝影、展演生動鮮活地傳達給我們，促進了國內(nèi)國際的信息交流與溝通。設(shè)計師在較短時間內(nèi)既能夠掌握藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)知識，又可以獲得產(chǎn)品設(shè)計的專業(yè)知識，又能夠擴大視野、改變設(shè)計觀念，對傳統(tǒng)與現(xiàn)代產(chǎn)品、國內(nèi)與國際產(chǎn)品、手工創(chuàng)意與機械復(fù)制產(chǎn)品進行比較與分析，探索并依據(jù)產(chǎn)品市場的運行規(guī)律進行設(shè)計創(chuàng)意，創(chuàng)意思維的突破帶動創(chuàng)意產(chǎn)品能夠靈活根據(jù)市場的需求進行設(shè)計。

從造型到裝飾，運用創(chuàng)新觀念密切聯(lián)系時代生活成為創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的重要特點，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的分工使設(shè)計服務(wù)走向?qū)I(yè)化、人性化，設(shè)計服務(wù)傾向精細、靈活、具體，在競爭基礎(chǔ)上前所未有地關(guān)注細節(jié)與質(zhì)量。如何符合現(xiàn)代人的審美習(xí)慣，甄別現(xiàn)代審美的普遍性與個性，使設(shè)計融入現(xiàn)代生活，讓生活更富有藝術(shù)品位與質(zhì)量，追求設(shè)計與時尚為一體的精神，蘊含知識與思想的文化設(shè)計成為創(chuàng)新設(shè)計的普遍趨勢。知識的更新與傳遞來自于教育與信息交流，當代設(shè)計教育成為產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)意創(chuàng)新的重要方式，學(xué)校教育一方面通過各種實踐活動傳授技法技巧，另一方面通過各種校內(nèi)外展覽活動與教學(xué)培養(yǎng)更新學(xué)生的設(shè)計觀念。例如近年以絲綢之路為背景的敦煌舞蹈劇《絲路花雨》，是敦煌舞蹈的代表作。自1979年以來在國內(nèi)外演出1000多場次，曾獲創(chuàng)作獎、演出獎一等獎。1994年獲得中華民族20世紀舞蹈經(jīng)典作品“金像獎”。舞劇《大夢敦煌》以莫高、月牙的愛情故事為主線，準確地呈現(xiàn)了敦煌文化的精髓， 2001年獲得中國舞蹈“荷花獎”舞蹈劇銀獎，及“五個一工程獎”，2002年獲得文化新劇目獎，是國家舞臺精品工程劇目。④

創(chuàng)意產(chǎn)品的原創(chuàng)性具有唯一性的特點，它通過作者的創(chuàng)造實踐和勞動研究獲得，在一定階段具有產(chǎn)權(quán)專有和壟斷性。其次是產(chǎn)品要以商品的形式推廣于市場，從市場反饋信息來判斷產(chǎn)品市場的接受程度。

（三） 以文化知識支持的智力要素

創(chuàng)意經(jīng)濟最大特點是通過文化知識來支撐經(jīng)濟體系，工藝品創(chuàng)意也不例外，文化知識成為當代教育推動創(chuàng)意經(jīng)濟的發(fā)展重要智力支持。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是新經(jīng)濟的一種表現(xiàn)形式， 1998年阿特金森和科特明確指出，新經(jīng)濟就是知識經(jīng)濟，而創(chuàng)意經(jīng)濟則是知識經(jīng)濟的的核心和動力⑤。文化創(chuàng)意產(chǎn)品一般是以文化、創(chuàng)意理念為核心，是人的知識、智慧和靈感在特定行業(yè)的物化表現(xiàn)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與信息技術(shù)、傳播技術(shù)和自動化技術(shù)等的廣泛應(yīng)用密切相關(guān)，呈現(xiàn)出高知識性、智能化的特征。其次，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有高附加值特征。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)處于技術(shù)創(chuàng)新和研發(fā)等產(chǎn)業(yè)價值鏈的高端環(huán)節(jié)，是一種高附加值的產(chǎn)業(yè)。知識型的產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計不但來自于知識的積累、實踐與拓展，而且其創(chuàng)造能力還來自于對知識的把握、凝練、靈活運用與轉(zhuǎn)化，知識的能力轉(zhuǎn)化程度決定了創(chuàng)意作品質(zhì)量的高度，而作者文化知識的素養(yǎng)則是創(chuàng)意能力產(chǎn)生的根源，是設(shè)計師創(chuàng)造與創(chuàng)新的重要動力，也是別于匠人的主要原因。

文化設(shè)計是當代產(chǎn)品的一種主流現(xiàn)象，旅游產(chǎn)品經(jīng)常借助于旅游文化元素與符號進行形式創(chuàng)新，反映和表達一種設(shè)計主旨。例如敦煌大乘藝術(shù)有限公司以敦煌文化藝術(shù)為題材，傳統(tǒng)文化元素的巧妙利用使現(xiàn)代旅游產(chǎn)品富有文化內(nèi)涵與藝術(shù)生命力。

（四）文化資源開發(fā)的信息條件

信息資源是企業(yè)生產(chǎn)及管理過程中涉及的一切文件、資料、圖表和數(shù)據(jù)等信息的總稱。它涉及企業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)營活動過程中所產(chǎn)生、獲取、處理、存儲、傳輸和使用的一切信息資源，貫穿于企業(yè)管理的全過程。譬如敦煌研究院院長樊錦詩大膽構(gòu)想建立“數(shù)字敦煌”，利用浙江大學(xué)信息科技水平，與其聯(lián)合申報國家自然科學(xué)基金重點項目“多媒體與智能技術(shù)集成及藝術(shù)復(fù)原”課題，屬于資源信息共享的范例。信息具有共享、時效、流動等特點。創(chuàng)新人才善于搜集、調(diào)動信息要素，善于信息資源化，在旅游文化產(chǎn)品創(chuàng)意領(lǐng)域，通過信息傳遞將多種知識和資料整合轉(zhuǎn)化為創(chuàng)意設(shè)計源泉;信息溝通將新材料新工藝進行合理的引入，將知識與人才資源進行合理配置，將創(chuàng)意市場的需求與消費聯(lián)系起來，開發(fā)市場的空白，疏通銷售渠道;通過科學(xué)的管理調(diào)動員工的積極性，在生產(chǎn)中體現(xiàn)效益、效率與質(zhì)量，充分利用現(xiàn)代信息科技的成果，將信息資源化成為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開拓與發(fā)展關(guān)鍵因素和總體特征。

二、創(chuàng)新人才在敦煌文化藝術(shù)資源開發(fā)過程中的時代特點

柳冠中在《蘋果集?設(shè)計文化論》說道：“設(shè)計觀念是一種創(chuàng)造，是組織，是文化，是方法論。設(shè)計觀念昨天相對于今天是傳統(tǒng)，今天相對于明天，今天是傳統(tǒng)。”⑥創(chuàng)新人才既是文化開發(fā)專業(yè)化創(chuàng)新的主體，也是產(chǎn)業(yè)科學(xué)管理的有力構(gòu)成，把握當代藝術(shù)設(shè)計的主流與方向，旅游消費心理的審美需求，將以人文為本的“人性化設(shè)計”、“設(shè)計與時尚于一體”的內(nèi)涵靈活地運用于創(chuàng)意設(shè)計是時代的選擇，主要集中體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）以科技為支撐的營運模式日益顯著

以科技為支撐的旅游工藝品創(chuàng)意與生產(chǎn)成為發(fā)展的普遍現(xiàn)象和趨勢，科技、信息、知識、智力在產(chǎn)業(yè)運作中的作用不斷加強，成為創(chuàng)意發(fā)展的必要環(huán)節(jié)。譬如在生產(chǎn)工藝和新材料利用方面，以蘭州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的創(chuàng)意產(chǎn)品為例，傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品壟斷局面被打破，多材料、多工藝及配飾的產(chǎn)品爭奇斗艷、異彩紛呈、個性十足，能夠滿足當代人多樣的審美需求。這是設(shè)計生產(chǎn)者借助現(xiàn)代科技、材料與工藝研究制作的結(jié)果。

在市場分析方面，設(shè)計師開始關(guān)注既滿足大眾普遍性的審美需求，又尊重少數(shù)人個性審美特點，既能夠繼承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)意設(shè)計，又能夠另辟蹊徑開發(fā)市場空白領(lǐng)域。如成立于1999年的敦煌大乘藝術(shù)有限公司，他們以敦煌藝術(shù)為目標開發(fā)工藝品，超過9個系列800多個品種，基本上涵蓋了敦煌石窟藝術(shù)最具有代表性的壁畫、雕塑造型。大乘公司在工藝品研發(fā)之余，不忘宣傳與推廣，積極打造品牌，通過作品展覽的形式擴大社會影響力。一些作品造型優(yōu)美，技藝精湛，在2001年度曾有3個品種獲得國家工藝美術(shù)百花獎銅獎，他們設(shè)計的金銀幣在中國銀行中招標的有5個品種中標，其中1個品種在新加坡國際錢幣博覽會中獲得金獎。在商品推廣、網(wǎng)絡(luò)宣傳、品牌打造、反饋方面通過智力策劃，能夠迅速地跟蹤市場、適應(yīng)需求、調(diào)整決策。

（二）設(shè)計服務(wù)意識不斷提高

設(shè)計服務(wù)是現(xiàn)代工藝創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)管理規(guī)范化的要求，也是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展的有力保障，首先體現(xiàn)在質(zhì)量方面。質(zhì)量分為設(shè)計質(zhì)量、產(chǎn)品質(zhì)量、服務(wù)質(zhì)量，質(zhì)量是產(chǎn)業(yè)信譽的基礎(chǔ)條件，高端的創(chuàng)意產(chǎn)品必須具備一定水平的設(shè)計質(zhì)量，創(chuàng)意特色、個性與商業(yè)推廣依賴于設(shè)計質(zhì)量的水平，是產(chǎn)業(yè)鏈的首要環(huán)節(jié)。其次是產(chǎn)品的質(zhì)量，產(chǎn)品生產(chǎn)是設(shè)計的實現(xiàn)環(huán)節(jié)，高質(zhì)量的旅游產(chǎn)品生產(chǎn)必須在材料選擇、制作加工與裝飾過程中保持產(chǎn)品的品相與特色。隨著現(xiàn)代管理理念的引入與市場競爭壓力增大，人性化設(shè)計在設(shè)計領(lǐng)域越來越趨向細膩和健全，設(shè)計服務(wù)質(zhì)量體現(xiàn)在產(chǎn)品的業(yè)務(wù)溝通、銷售、包裝、物流、反饋等方面，集中反映了產(chǎn)業(yè)的管理水平、業(yè)務(wù)素質(zhì)，服務(wù)的質(zhì)量與水平體現(xiàn)了管理人員的層次與素養(yǎng)，進而影響業(yè)務(wù)拓展和產(chǎn)業(yè)信譽。

（三）傳承、保護、可持續(xù)的生態(tài)開發(fā)意識

專業(yè)人才不但擁有一技之長，而且對產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有宏觀的視野和預(yù)見性，能夠?qū)ξ幕z產(chǎn)資源利用提出有效的措施，實現(xiàn)行之有效的良性保護開發(fā)。例如敦煌研究院院長樊錦詩在數(shù)字與影視技術(shù)的影響下提出用數(shù)字化保護文物的新思路。敦煌研究院在2003年初開始籌建莫高窟游客服務(wù)中心。建成后，游客服務(wù)中心可以讓游客在未進入洞窟之前，先通過影視畫面、虛擬漫游、文物展示等，全面了解敦煌莫高窟的人文風(fēng)貌、歷史背景、洞窟構(gòu)成等，然后再由專業(yè)導(dǎo)游帶入洞窟做進一步的實地參觀。此外還大膽構(gòu)想建立“數(shù)字敦煌”，申報國家自然科學(xué)基金重點項目“多媒體與智能技術(shù)集成及藝術(shù)復(fù)原”課題，將洞窟、壁畫、彩塑及與敦煌相關(guān)的一切文物加工成高智能數(shù)字圖像，同時也將分散在世界各地的敦煌文獻、研究成果以及相關(guān)資料匯集成電子檔案，用“數(shù)字化”永久地保存敦煌信息， “壁畫這個文物不可再生，也不能永生”?？沙掷m(xù)的生態(tài)開發(fā)已得到專業(yè)人士及相關(guān)學(xué)者的高度重視，繼而也得到相關(guān)政府及部門的關(guān)注與支持。

（四）開放、交流、合作意識的加強

隨著現(xiàn)代通訊信息的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)、電信、媒體等相關(guān)設(shè)備設(shè)施成為現(xiàn)代企業(yè)的必備條件，信息時代為產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來前所未有的便利和效率。旅游工藝品創(chuàng)意設(shè)計也不例外，他們意識到傳統(tǒng)工藝行業(yè)閉關(guān)自守、缺乏交流、逃避競爭的經(jīng)營模式已不適合當展的節(jié)奏與環(huán)境。從產(chǎn)業(yè)開發(fā)的內(nèi)容來看，許多門類是傳統(tǒng)工藝未涉及的領(lǐng)域，也是現(xiàn)代經(jīng)濟生活的重要構(gòu)成。例如旅游品、紀念品、陳設(shè)品等層次豐富，種類多樣。其次通過科技學(xué)習(xí)、專業(yè)積累，開發(fā)新的材料、技術(shù)工藝、裝飾手段和方法，創(chuàng)造市場前所未有的新穎特色產(chǎn)品。再就是通過管理培訓(xùn)、技術(shù)培訓(xùn)、展銷活動學(xué)習(xí)國內(nèi)外的成功經(jīng)驗。最后通過市場觀察、市場調(diào)研、消費反饋，及時調(diào)整生產(chǎn)計劃，制定新的方案與對策。另外，在開放、交流過程中，業(yè)務(wù)內(nèi)的合作、互助、共贏成為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一個新的現(xiàn)象。

通過影視推廣和宣傳敦煌文化，例如紀錄片《敦煌》、《千年莫高》、《印象樊錦詩》 等，使觀眾更好地認識敦煌文化和敦煌人的奉獻精神。再如集歌、舞、樂為一體樂舞《敦煌韻》，以明確的市場定位和旅游演出營銷，在廣東連續(xù)演出100多場次，創(chuàng)造了新創(chuàng)劇目連續(xù)演出的記錄。另外，以敦煌為主題的藝術(shù)創(chuàng)作則是以弘揚敦煌文化、促進敦煌藝術(shù)發(fā)展的創(chuàng)作活動，中國美術(shù)家協(xié)會舉辦的“朝圣敦煌”展覽活動，和敦煌畫派以敦煌為主題的展覽活動多屬于學(xué)術(shù)研究與交流活動，取得了很好的社會效應(yīng)。

三、結(jié)語

甘肅是文化大省，卻是文化產(chǎn)業(yè)小省，敦煌文化資源化的過程也是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程，是伴隨著敦煌研究、敦煌旅游而發(fā)展起來的新興產(chǎn)業(yè)類型，既是現(xiàn)代教育視野下文化知識的創(chuàng)造產(chǎn)物，又是時代市場選擇與發(fā)展的必然結(jié)果。正如劉勰所說：“時運交移，質(zhì)文代變;歌謠文理，與世推移?！盵6]創(chuàng)新人才要素成為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)振興的核心部分與動力要素，人才的培養(yǎng)與吸納問題成為關(guān)鍵環(huán)節(jié)，尤其是位于河西走廊西端的敦煌。從市場選擇角度來看，它反映當代人們審美意識的變化和提高，多樣的審美需求制約著文化開發(fā)產(chǎn)品的供求關(guān)系變化與發(fā)展，同時創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也遵循著市場的選擇，在淘汰舊產(chǎn)品同時不斷更新，創(chuàng)造出特色產(chǎn)品，以個性、特色、靈活地探索市場的規(guī)律，同時也對設(shè)計者的創(chuàng)意提出更高的要求，在信息時代要求設(shè)計者不斷用文化知識更新武裝自己以適應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展的節(jié)奏與變化。

【注釋】 ① 季羨林：《敦煌學(xué)、吐魯番學(xué)在中國文化史上的地位和作用》，《紅旗》，1986年第3期。

中國社科院語言研究所 詞典編輯室：《現(xiàn)代漢語詞典》，商務(wù)印書館 2011年 版。

田自秉：《中國工藝美術(shù)史》，東方出版社1985年版，第65頁。

④⑥ 郝相禮：《絲綢之路區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)研究》，陜西旅游出版社2008年版，第166頁、第211頁。

第4篇：文化資源的作用范文

時間過得真快，不知不覺就到了九月十日，燦爛的陽光照著桃園，照著我們綻開花朵的臉龐。望著一個個金果子，高興得又蹦又跳又笑。這笑聲和歌聲回蕩在桃園上空，流進每個人的心窩里。

原來，今天是個不平凡的日子?教師節(jié)?。】歼M縣城的美美，這天也放假了，她為了感激老師對她的培育，于是上完二課堂就在家鄉(xiāng)采了一大把來送給老師。

美美來到老師的辦公室，發(fā)現(xiàn)窗戶是開的，可老師又不在。她看見老師用過的紅筆沒有蓋好蓋子，在教科書上還擺著一副老花眼睛，墨水盒還是打開的……她想老師剛才一定還在這，可能現(xiàn)在出去有點事了，于是她找來一根紅繩捆著十朵黃色的，小心翼翼的插在了老師的筆筒里，這花帶著思念帶著清氣帶著溫馨深深的插入了老師的心里。頓時，她的眼前浮現(xiàn)出老師慈祥的面孔。她心里想：當老師看到這束花時，一定會很開心的。老師來了，可美美已經(jīng)走了，老師看到這束花莫名其妙的插在她的筆筒里，她想：這一定是她的一個學(xué)生送的，臉上立刻浮現(xiàn)出燦爛的笑容。

美美常常在遠方，在野盛開的季節(jié)采上一大把，可是野卻總也開不敗。使勁兒“噗”的一聲，那毛茸茸的像小傘一樣的就會飛滿天。它帶著思念和深情伴著咿呀咿呀的撞擊聲，飛向老師的窗前，美美明澈的心湖，濺起朵朵浪花。

美美從心底里感謝老師曾經(jīng)的關(guān)愛。

第5篇：文化資源的作用范文

1.人力資源的概念

人力資源又稱為人類資源或勞動資源，是指在一定范圍內(nèi)人可以發(fā)揮的所有勞動力的總和。這種勞動資源，組成了社會生產(chǎn)與經(jīng)營活動，推動社會的發(fā)展與進步。

2.人力資源管理的重要作用

如今是知識經(jīng)濟時代，企業(yè)間的競爭就是人才的競爭，管理與利用好人才是企業(yè)生存與發(fā)展的重要手段。將人才管理作為企業(yè)管理的重中之重，足以說明人才對企業(yè)發(fā)展的重要性。人力資源管理管理人才的重要手段之一，是企業(yè)成功與失敗的關(guān)鍵，人力資源管理部門正在逐漸成為企業(yè)管理的重要部門。

二、企業(yè)文化的概念

每個民族都有自己的民族文化，企業(yè)也有自己獨特企業(yè)文化，是在民族文化與現(xiàn)代意識影響下形成的行為規(guī)范，具有鮮明的企業(yè)特點與群體意識。在企業(yè)的長期發(fā)展中形成，是物質(zhì)文化、規(guī)章制度與精神文化的結(jié)合體，是社會文化體系的重要組成部分。

1.精神文化

精神文化包括企業(yè)道德、企業(yè)理念、企業(yè)風(fēng)氣等，是企業(yè)文化的最高層次。

2.制度約束

是指企業(yè)出臺的各項規(guī)章制度，如工作時間、工作要求等，用以保證企業(yè)的正常運轉(zhuǎn)。

3.物質(zhì)文化

物質(zhì)文化是指企業(yè)廠房、設(shè)備等固定生產(chǎn)資料，是一個企業(yè)最直觀，最基礎(chǔ)的層面。

三、企業(yè)文化在人力資源管理中的作用

人是企業(yè)文化與人力資源管理主要部分，只有將企業(yè)文化與人才管理相結(jié)合，才能樹立良好的企業(yè)形象，形成獨特的企業(yè)文化，促進企業(yè)的發(fā)展。解決人的問題就是解決人力資源管理的主要問題，人力資源管理是整個企業(yè)管理的要領(lǐng)，企業(yè)管理與人力資源管理的目標都是促進企業(yè)發(fā)展，二者相互促進。企業(yè)文化在人力資源管理中起重要作用，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.一個企業(yè)被了解是先從企業(yè)文化開始的，價值觀念也是通過企業(yè)文化傳遞給員工的，使企業(yè)文化得到員工的認可，形成凝聚力。不同企業(yè)的人力資源管理要根據(jù)不同的企業(yè)文化來決定，具體情況具體分析，使二者更好的結(jié)合在一起，這樣才能真正形成企業(yè)的凝聚力，促使人力資源管理更加的有效率。故企業(yè)文化對人力資源管理起著引導(dǎo)作用。

2.優(yōu)秀的企業(yè)文化倡導(dǎo)以人為本，營造一個人人講安全的企業(yè)文化。將安全文化深入人心，不但有助于保證企業(yè)的安全生產(chǎn)運營，更有助于提高職工的安全意識，保障職工的安全與健康；而職工的安全、健康是人力資源管理的重要內(nèi)容。作為人才首先應(yīng)該有一個健康的身體，這樣才能為企業(yè)的發(fā)展多做貢獻；而在一個事故頻發(fā)的企業(yè)，其對員工的心理會產(chǎn)生很大的負面影響，說明這個企業(yè)非常不尊重人的生命、不重視人，這樣的企業(yè)是很難留住人才的。企業(yè)要建設(shè)優(yōu)秀的安全文化，首先要建立完善的職工安全管理體系。

（1）建立完善的安全生產(chǎn)責(zé)任制和安全責(zé)任追究制度，如目前許多企業(yè)實行安全風(fēng)險抵押金制度將安全與每個人緊密地結(jié)合起來，這種做法值得借鑒。

（2）建立不定期的安全檢查抽查制度，久而久之讓安全生產(chǎn)成為習(xí)慣，將安全主要放在防范上。

（3）做好職工的安全生產(chǎn)、操作培訓(xùn)，提高職工的自我保護意識。目前許多事故的發(fā)生都是由于工作程序操作不當造成的。

（4）嚴格遵守國家2008年頒布的新勞動法，遵守勞動作息時間，做好職工勞動保護工作，排除生產(chǎn)中不安全不健康的因素。以人為本首先就是要確保人的安全，馬斯洛需求層次理論的第一個層次便是安全需要，安全需要滿足了，職工才會去追求自我實現(xiàn)的價值。

3.企業(yè)文化對員工的日常行為起著約束和引導(dǎo)的作用。企業(yè)文化是全體員工優(yōu)秀言行的集合，是被職工認同的潛在的行為規(guī)范，企業(yè)文化通過潛移默化的方式影響職工的行為，形成無形的約束力，并讓員工逐漸接受企業(yè)的價值觀、經(jīng)營觀、發(fā)展觀，將個人的發(fā)展目標統(tǒng)一到企業(yè)的發(fā)展目標中，讓職工認為自己就是企業(yè)的主人，用無形的方式規(guī)范引導(dǎo)職工的行為，合理使用人才，真正做到人盡其才、才盡其用，達到人力資源的合理配置。

4.企業(yè)文化為人才招聘把好關(guān)。招聘人才的一個原則是只選`對'的，不選`貴'的，即企業(yè)人才招聘一定要以務(wù)實為原則。招聘前要做好基于本企業(yè)文化的招聘計劃，包括人才的學(xué)歷、性格等，大體確定招聘人才的整體形象，確保招聘的人才認同自己的企業(yè)文化；在招聘中通過面試、心理測試、筆試，尋找符合自己企業(yè)價值觀念的人才，不符合本企業(yè)文化的人才，即使條件再優(yōu)秀也不宜聘用，否則會增加企業(yè)人才的流動性與因為人才流失而造成的損失，如船舶運輸行業(yè)就應(yīng)該根據(jù)需要四海為家的工作特點，尋找認同這種工作方式的人才。

5.企業(yè)文化對職工職業(yè)生涯規(guī)劃的作用。優(yōu)秀的企業(yè)文化對職工的職業(yè)生涯規(guī)劃起著重要的指導(dǎo)作用，企業(yè)文化明確了企業(yè)的人才觀念、經(jīng)營戰(zhàn)略和價值觀念，職業(yè)生涯規(guī)劃將職工的個人的前途與企業(yè)的發(fā)展緊密聯(lián)合起來。在企業(yè)文化指導(dǎo)下的職業(yè)生涯規(guī)劃有利于職工自身的發(fā)展成長，幫助職工明確自己的人生目標，少走彎路；有利于企業(yè)了解和開發(fā)人才，要發(fā)展和開發(fā)人才首先應(yīng)明確人才的優(yōu)勢和特點，做到因材施開，懂得如何調(diào)動員工的積極性；有利于把企業(yè)的目標和個人的發(fā)展目標統(tǒng)一起來，真正實現(xiàn)企業(yè)和個人的雙贏發(fā)展。

6.企業(yè)文化在人才培養(yǎng)與開發(fā)方面的作用。人力資源管理工作應(yīng)將企業(yè)文化的精神貫穿于人才的培訓(xùn)開發(fā)中。一個優(yōu)秀的企業(yè)文化應(yīng)該是重視人才的培養(yǎng)，而在這樣文化的影響下，企業(yè)最高決策者每年都會拿出占企業(yè)利潤的很大比例對人才進行培養(yǎng)。職工培訓(xùn)的種類繁多，有企業(yè)文化培訓(xùn)、崗位培訓(xùn)、企業(yè)制度培訓(xùn)、技能培訓(xùn)，等等，培訓(xùn)要把握好的一個原則就是實事就是，不能流于形式，所以培訓(xùn)前一定要做好培訓(xùn)的需求調(diào)查和分析，只有基于實際的需求培訓(xùn)才會有切實的效果。

第6篇：文化資源的作用范文

關(guān)鍵詞：企業(yè)文化；人力資源管理；作用

一、企業(yè)文化的概念

1.概念：企業(yè)文化又被稱之為組織文化，主要是一個組織由其價值觀以及信念或是儀式符號、處事的方式等組成的特有的文化形象。

2.特點：（1）獨特性：企業(yè)文化具有比較鮮明的個性特色，有著相對的獨立性，因此每個企業(yè)都有著自身獨特的文化底蘊，這主要由企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營管理特色以及企業(yè)的傳統(tǒng)跟目標、員工的素質(zhì)以及內(nèi)外環(huán)境的不同所決定的；（2）繼承性：企業(yè)在一定的時空條件下得以產(chǎn)生、生存以及發(fā)展，而企業(yè)文化則是歷史的產(chǎn)物，企業(yè)文化的繼承性主要體現(xiàn)在優(yōu)秀民族文化精華的繼承以及企業(yè)文化傳統(tǒng)和外來企業(yè)文化的實踐跟研究成果的繼承；（3）相融性：企業(yè)文化的相融性主要體現(xiàn)在它跟企業(yè)環(huán)境的協(xié)調(diào)以及適應(yīng)性方面，企業(yè)的文化反映出了這個時代的精神，因此就需要跟企業(yè)的經(jīng)濟環(huán)境以及政治環(huán)境、文化和社區(qū)環(huán)境進行相融合；（4）整體性：企業(yè)文化是一個有機的統(tǒng)一整體，人的發(fā)展跟企業(yè)的發(fā)展是密不可分的，能夠引導(dǎo)企業(yè)職工將個人的奮斗目標融入到企業(yè)的整體的目標中，追求企業(yè)的整體有事跟意志的實現(xiàn)。

二、人力資源管理的內(nèi)容

人力資源主要是指在一定范圍內(nèi)的人所具有的勞動力的總和，也被稱之為人類資源或是勞動力資源，這種勞動能力構(gòu)成了其能夠從事社會生產(chǎn)跟經(jīng)營活動的主要要素條件。目前人力資源管理在企業(yè)的管理中發(fā)揮著戰(zhàn)略性的核心作用，人才是一切生產(chǎn)活動的主要載體跟前提，企業(yè)的競爭就是對人力的競爭，企業(yè)成與敗的關(guān)鍵就是對人才的開發(fā)跟管理。人力資源管理作為人才管理的一種重要手段在企業(yè)的管理過程中有著比較重要的作用，人力資源管理部門已經(jīng)被定位企業(yè)管理的一個重要決策部門。

三、企業(yè)文化在人力資源管理中的作用

1.人力資源激勵功能

人力資源的激勵是人力資源管理的核心。企業(yè)文化以其特有的魅力對文化行為主體產(chǎn)生激發(fā)、動員、鼓動、推進作用，從而實現(xiàn)人力資源管理的激勵功能。事實上，企業(yè)文化不僅對員工有一種“無形的精神約束力”，而且還有一種“無形的精神驅(qū)動力”。優(yōu)秀的企業(yè)文化，常?？梢允蛊髽I(yè)員工懂得自己所在企業(yè)存在的社會意義和自己作為企業(yè)一員的意義，從而產(chǎn)生使命感與責(zé)任感。企業(yè)文化的人力資源激勵功能具體體現(xiàn)在：（1）信任鼓勵。只有使員工感到上級對他們的信任，才能最大限度地發(fā)揮他們的聰明才智；（2）關(guān)心鼓勵。企業(yè)各級主管應(yīng)了解其部屬的家庭和思想情況，幫助解決他們在工作和生活上的困難，使員工對企業(yè)產(chǎn)生依賴感，充分感受到企業(yè)的溫暖，從而為企業(yè)盡職盡責(zé)；（3）宣泄激勵。企業(yè)內(nèi)部上下級之間不可避免會產(chǎn)生矛盾和不滿，管理者要善于采取合適的方式，讓員工消氣泄憤，滿足其宣泄的需求，這樣他們才能心平氣和地給企業(yè)工作。

2.對員工的行為有導(dǎo)向作用

導(dǎo)向作用就是把組織成員的行為動機引導(dǎo)到組織目標上來。企業(yè)文化像一只無形的手，對企業(yè)整體和每個員工的價值和行為取向發(fā)揮強大的作用，使員工認同企業(yè)的整體價值觀，接受企業(yè)的人力資源管理理念和制度規(guī)范。企業(yè)文化中的共同價值觀念對企業(yè)人力資源管理會產(chǎn)生積極的作用，它用無形的方式規(guī)范員工的思想和行為，使企業(yè)員工和生產(chǎn)要素的配置達到最優(yōu)化，做到人盡其才、物盡其用，使企業(yè)始終處在最佳的運行狀態(tài)，提高企業(yè)的經(jīng)濟效率。

3.人才的吸引與保持功能

企業(yè)是否對人才有吸引力取決于它作為雇主的品牌形象（薪酬制度、個人發(fā)展空間、企業(yè)環(huán)境等）是否能為人才所認同。企業(yè)作為一個雇主，其品牌形象常常會以綜合的形式把自身豐富的文化內(nèi)涵昭示于眾。企業(yè)文化通過提供各種誘因與貢獻的相互平衡，即“誘因引導(dǎo)與成就驅(qū)動”的平衡使人才認同來達到吸引人才、維系人才的作用。如企業(yè)可以通過分配文化保證人才物質(zhì)利益的實現(xiàn)；通過招聘、錄用、內(nèi)部待業(yè)、解雇、養(yǎng)老等安全保障文化來滿足人才安全感的需要；通過主體文化和諸多亞文化制造團體認同感和歸屬感；通過自我價值的追求與企業(yè)經(jīng)營目標的協(xié)調(diào)來滿足員工自我實現(xiàn)的需要。這是企業(yè)文化所特有的魅力，通過這種魅力把企業(yè)發(fā)展所需要的人才牢牢吸引并保持在自己的周圍。

四、總結(jié)

企業(yè)文化跟人力資源管理有著不可分割的聯(lián)系，人力資源管理要依靠企業(yè)文化指導(dǎo)進行，只有這樣人力資源管理才能夠做到實事求是，以人為本，在企業(yè)的人才戰(zhàn)略上才能發(fā)揮有效的作用，而人力資源管理卻在一定程度上豐富了企業(yè)文化的內(nèi)涵，兩者相互促進，將員工的潛能挖掘出來并發(fā)揮出最大的效能。

參考文獻：

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第7篇：文化資源的作用范文

[論文摘要]企業(yè)文化是人力資源管理的重要外部條件，是對人力資源管理的補充和完善，是企業(yè)人力資源管理的基礎(chǔ)，它對人力資源管理有著重要的影響力和促進作用。本文就主要探討了企業(yè)文化在企業(yè)人力資源管理中的作用。

企業(yè)文化是一個企業(yè)無形的寶貴財富。企業(yè)集體的聲譽，成就感，榮譽感與員工息息相關(guān)。溫總理在2011年政府工作報告中指出：“文化對民族和國家的影響更深刻、更久遠。要更好地滿足人民群眾多層次多樣化文化需求，發(fā)揮文化引導(dǎo)社會、教育人民、推動發(fā)展的功能，增強民族凝聚力和創(chuàng)造力?！币虼耍覀円e極發(fā)揮企業(yè)文化在企業(yè)人力資源管理中的作用。那么，企業(yè)文化對人力資源管理有哪些作用呢?筆者認為主要有以下幾方面。

一、導(dǎo)向作用

企業(yè)文化的核心是企業(yè)全體員工共同擁有的價值觀，這種價值觀會對人們的思想意識和行為產(chǎn)生一種導(dǎo)向的作用。發(fā)出無聲的命令，要求企業(yè)全體員工按照共同價值觀及以其為核心的企業(yè)文化要求去行動。例如：北京同仁堂藥業(yè)以“工序雖繁必不敢省人工，品質(zhì)雖貴必不敢減物力”為經(jīng)營理念，沃爾瑪集團的“顧客永遠是對的”理念引導(dǎo)和影響職工的思想和行為。通過企業(yè)文化將其基本信念、基本價值觀等灌輸給他的職工，形成上下一致的企業(yè)文化，促進廣大職工為自己的信仰在工作。企業(yè)文化對人力資源管理體系的具有導(dǎo)向功能，主要表現(xiàn)在：

一是在人力資源的招聘中，將企業(yè)的價值觀念與用人標準結(jié)合起來。在招聘過程中對招聘者進行嚴格的培訓(xùn)，在招聘開始以前就已描繪好所要招聘人員的整體形象，即事前的招聘；

二是在人力資源的培訓(xùn)中，將企業(yè)文化的要求貫穿于企業(yè)培訓(xùn)之中。當今一些企業(yè)改變以往生搬硬套的模式，采取拓展訓(xùn)練、團隊打造等較靈活的體驗式培訓(xùn)，在培訓(xùn)過程中讓員工樹立和接受企業(yè)的文化理念；

三是將企業(yè)文化的要求溶入員工的考核與評價中，在考核體系內(nèi)，要將企業(yè)價值觀念的內(nèi)容注入，作為多元考核的一部分。其中對企業(yè)價值觀的解釋要通過各種行為規(guī)范來進行，通過鼓勵或反對某種行為，達到詮釋企業(yè)價值觀的目的；

四是在員工的薪酬系統(tǒng)上，企業(yè)應(yīng)真正建立起符合其核心價值觀和企業(yè)原則的薪酬系統(tǒng)。例如，企業(yè)的核心價值觀中強調(diào)業(yè)績導(dǎo)向，那么在薪酬系統(tǒng)設(shè)計上就應(yīng)該拉大不同表現(xiàn)員工的薪酬差距，并且真正讓工作表現(xiàn)好、對企業(yè)貢獻大的員工受到明確的獎勵和賞識，特別是通過薪酬的調(diào)整予以體現(xiàn)。

二、人才吸引與保持作用

企業(yè)文化可以把企業(yè)各個層面、各個層次的人聚合起來，從而產(chǎn)生一種巨大的向心力和凝聚力，讓職工對企業(yè)產(chǎn)生歸屬感。例如：同仁堂藥業(yè)從古至今，都保持一個非常突出的特色，講禮儀重人和，在整個企業(yè)文化氛圍中都明顯顯示出“人和”與“親善”的色彩。成為吸引與保持人才的重要因素。

企業(yè)文化通過提供各種誘因與貢獻的相互平衡，即“誘因引導(dǎo)與成就驅(qū)動”的平衡使人才認同來達到吸引人才、維系人才的作用。如企業(yè)可以通過分配文化保證人才物質(zhì)利益的實現(xiàn)；通過招聘、錄用、內(nèi)部待業(yè)、解雇、養(yǎng)老等安全保障文化來滿足人才安全感的需要；通過主體文化和諸多亞文化制造團體認同感和歸屬感；通過自我價值的追求與企業(yè)經(jīng)營目標的協(xié)調(diào)來滿足員工自我實現(xiàn)的需要。這是企業(yè)文化所特有的魅力，通過這種魅力把企業(yè)發(fā)展所需要的人才牢牢吸引并保持在自己的周圍。近年來，海爾、娃哈哈等知名公司受到越來越多的應(yīng)聘求職者的青睞和向往，與其有著獨特的企業(yè)文化吸引作用是分不開的。

三、激勵作用

優(yōu)秀的企業(yè)文化，常?？梢允蛊髽I(yè)員工懂得自己所在企業(yè)存在的社會意義和自己作為企業(yè)一員的意義，從而產(chǎn)生使命感與責(zé)任感。企業(yè)文化的人力資源激勵功能具體體現(xiàn)在：

一是信任鼓勵。例如：惠普公司對員工的信任表現(xiàn)得最為清楚，實驗室備品庫就是存放電器和機械零件的地方，工程師們不但在工作中可以隨意取用，而且還鼓勵他們拿回家去供個人使用!惠普公司認為，不管工程師是在工作崗位還是在家擺弄這些玩意兒，都能學(xué)到一些東西。

二是關(guān)心鼓勵。例如：惠普的創(chuàng)建人比爾·休利特說：“惠普的政策和措施都是來自于一種信念，就是相信惠普員工想把工作干好，有所創(chuàng)造。只要給他們提供適當?shù)沫h(huán)境，他們就能做得更好?！边@就是惠普之道。

三是宣泄激勵。在日本的某些企業(yè)，在心理學(xué)家的建議下，一些企業(yè)設(shè)立了“特種員工室”，里面有經(jīng)理、車間主任等的偶像，用塑料或沙袋制成。工人可以對特定偶像任意地拳打腳踢，發(fā)泄不滿情緒而無人干涉?！疤胤N員工室”設(shè)立后，員工的消極情緒得到發(fā)泄，暴力事件明顯減少了。 轉(zhuǎn)貼于 　四、約束作用

企業(yè)文化建設(shè)必須使員工產(chǎn)生自覺行動，沒有外在約束，這時的企業(yè)文化才算初步建立起來。企業(yè)文化的人力資源約束功能表現(xiàn)在：

一是能使對員工的心理約束和對工作的約束一致起來，建設(shè)一支具有統(tǒng)一的價值觀念、首創(chuàng)精神，以及一切行動聽指揮、遵紀守法的員工隊伍，既發(fā)揮員工的主體作用；又使每一個員工懂得自己的工作任務(wù)、目標、職責(zé)，并按照這些要求駕馭管理各種要素，盡職盡責(zé)地完成本職工作；

二是能使自我約束與強制約束結(jié)合起來。一個企業(yè)群體的價值觀念一旦成為廣大員工的自覺意念和行為，員工們就毋須外力的強制，自覺地按照群體認同的價值觀念待人處事和從事經(jīng)營活動；

三是能使事前、事中、事后的約束相結(jié)合，三者約束，環(huán)環(huán)緊扣。企業(yè)文化中長期形成的群體觀念和道德行為準則，在員工中起潛移默化作用，可以使不良行為自我約束。即使發(fā)生，也比較容易進行糾正。

五、人才培養(yǎng)作用

企業(yè)文化的人才培養(yǎng)功能是通過文化本身的行為約束功能和價值導(dǎo)向功能來實現(xiàn)的。企業(yè)文化的行為約束功能的人才培養(yǎng)作用主要體現(xiàn)在制度文化和企業(yè)倫理的作用。一方面企業(yè)規(guī)章制度的約束作用非常明顯，而且是硬性的，制度面前人人平等；另一方面，企業(yè)倫理包括社會公德和職業(yè)道德，員工都必須遵守，它是一種無形的、理性的韌性約束。通過這種方式可以培養(yǎng)出符合企業(yè)發(fā)展需求的高素質(zhì)員工。例如：在海爾集團曾發(fā)生這樣一件事情：一位客戶住進了海爾集團的招待所。年輕的服務(wù)員發(fā)現(xiàn)客戶走路一瘸一拐，就詢問客戶有什么需要幫助的?？蛻艚忉屨f自己的腳氣病犯了，又沒帶腳氣藥水，所以這樣。說完，這位客戶就隨團游覽嶗山去了。等到他下午回到招待所，發(fā)現(xiàn)床前放著一盆熱水，盆沿上搭著一條毛巾，床旁邊的桌子上放著一瓶腳氣水。令客戶非常感動。這件事情說明，海爾集團的規(guī)章制度再嚴密，也不會規(guī)定發(fā)現(xiàn)顧客有點瘸怎么辦?而年輕的服務(wù)員之所以能夠這么做是因為良好的企業(yè)文化教育，海爾集團正是通過良好的企業(yè)文化培養(yǎng)了這么優(yōu)秀的員工。

迪爾和肯尼迪在《企業(yè)文化》一書中反復(fù)強調(diào)的：“我們認為人員是公司最偉大的資源，管理的方法不是直接用電腦報表，而是經(jīng)由文化暗示，強有力的文化是引導(dǎo)行為的有力工具，它幫助員工做到最好?！逼髽I(yè)文化和人力資源管理共同關(guān)注的對象是一致的，都是企業(yè)中的人，將企業(yè)文化與企業(yè)的人力資源管理密切結(jié)合，使企業(yè)文化的滲透過程貫穿人力資源管理的始終，就會更好地發(fā)揮引導(dǎo)企業(yè)向前發(fā)展的功能。

參考文獻

[1]張保建.企業(yè)如何立足人力資源管理來塑造企業(yè)文化[J].中國商貿(mào)，2011，(24).

第8篇：文化資源的作用范文

關(guān)鍵詞：齊魯文化；旅游資源；開發(fā)；地位

中圖分類號：F27 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3198（2014）15-0069-02

山東是中國文化發(fā)祥地之一，是孔孟出生的地方，素稱孔孟之鄉(xiāng)、齊魯之邦，源遠流長的齊魯文化就誕生于此。它是由齊文化和魯文化這兩個各具特色的地域文化經(jīng)歷流變，產(chǎn)生整合與不整合的交替而融合形成的。齊魯文化實際上包含了內(nèi)容完整化、體系化的儒家文化，儒學(xué)則是齊魯文化的核心思想體系。因此，儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)，不僅影響中國二千年的歷史，了中華民族的精神，形成了中國傳統(tǒng)文化的精髓，而且對當今來說仍具有重大的現(xiàn)實意義。

1 齊魯文化的建構(gòu)

齊魯文化顧名思義就是齊文化和魯文化合稱。早在西周初建之時，齊、魯兩國都是其分封的一個邦國。周公長子伯禽封于泰山以南，建國為魯；異姓功臣姜子牙封于泰山以北，建國為齊。就這樣，在齊國和魯國境內(nèi)形成和發(fā)展起來兩種不同類型的文化。

齊魯文化的形成，是宗周的禮樂文化與山東土著居民的文化相融合的結(jié)果。然而其建構(gòu)并不僅僅是齊、魯兩國文化的簡單疊加。由于兩國的國情和采取的政策不同，形成了兩種各具特色的文化。首先，地理環(huán)境的差異。齊國地處泰山以北，多處臨海，地處偏遠，被戰(zhàn)國時期的蘇秦稱為“四塞之國”，可充分利用大海豐富的海洋資源，發(fā)展?jié)O業(yè)等副產(chǎn)品加工業(yè)，不利于發(fā)展農(nóng)耕業(yè)；魯國因其地理環(huán)境的優(yōu)越，宜五谷桑麻六畜，農(nóng)業(yè)相對發(fā)達。再者，政治文化方面，齊國在諸子百家中重視法家，運用嚴苛的法令治理國家，與禮儀并重，注重改革，唯才是舉，現(xiàn)實主義色彩濃重；魯國則倡王道，反對霸道，推行“尊尊而親親”的政策。再有，思想民風(fēng)方面。齊人務(wù)實開放，兼收并蓄，出現(xiàn)了孫武、孫臏等軍事家和晏嬰、管仲等政治家；魯人崇尚禮樂，俗好儒學(xué)，產(chǎn)生了孔孟等講求倫理道德、仁義禮信的學(xué)者。

齊魯文化在中國傳統(tǒng)文化中占主導(dǎo)地位，而儒學(xué)則是其核心和代表，成為中國乃至世界最寶貴的文化遺產(chǎn)之一。靈魂人物孔子以禮樂之學(xué)傳授弟子，開啟私家講學(xué)之風(fēng)，開創(chuàng)了我國歷史上第一個學(xué)派――儒家學(xué)派。在董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)"之后，兩千年來一直是封建社會的傳統(tǒng)思想，其影響可謂深遠。儒學(xué)是學(xué)術(shù)之源，墨家、法家、陰陽五行家由此衍生，百家爭鳴以此為基礎(chǔ)。儒學(xué)在諸子百家爭鳴的戰(zhàn)國時代，特別是在西漢時期進一步吸納百家精華與漢家政治密切結(jié)合，中古主流文化由此發(fā)展，齊魯文化所孕育的儒家思想成為整個中華民族的精神支柱。

2 博大精深的齊魯文化，以獨特的資源景觀向世人展示其迷人的風(fēng)采

2.1 歷史悠久的古代建筑、遺跡有著深厚的文化底蘊，是齊魯文化的載體

（1）深沉凝重的歷史建筑、遺跡。常言道：“建筑是凝固的音樂，遺跡是歷史的縮影。”流連在風(fēng)格迥異、雕梁畫棟的殿宇廟堂，徜徉于古城舊址、街坊民居，在高聳八方的樓閣上引吭高歌，將會浮想聯(lián)翩，思緒悠悠。足以傲視天下的世界遺產(chǎn)：泰山風(fēng)景名勝區(qū)是我國第一個被聯(lián)合國教科文組織列為名錄的具有自然和文化雙重意義的世界遺產(chǎn)。蒼松翠柏、如云似霧，籠罩著奇峰幽谷、紅墻綠瓦、秦碑漢文、唐銘宋崖鑲珠嵌玉般遍布登山沿途和峰巒山麓。曲阜以豐富的歷史文物和眾多名勝古跡而蜚聲中外。最出名的當數(shù)“三孔”，即素稱我國三大古建筑群之一的孔廟；號稱天下第一家的貴族府第孔府；有中國歷史上保存最完整、面積最大的家族陵園孔林。

（2）涵義雋永的名人故居及紀念地。亞圣孟子的故地：孟廟、孟府、孟林以及孟母林，合稱“四孟”，雖已年代久遠。但從舊地點滴之處仍然能感受到當年孟子“仁政”的政治抱負；“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分”的蒲松齡故居，帶有一層詭異的神秘色彩；書圣王羲之故居，“行如流云”的書法作品是進行中國書法尋根之旅的最佳去處；還有“鞠躬盡瘁，死而后已”的蜀國名相諸葛孔明故居等，都是十分有教育意義的旅游去處。

2.2 璀璨奪目的宗教文化，體現(xiàn)為燦爛的宗教藝術(shù)、包含著多樣的宗教建筑，是齊魯文化的點睛之筆

宗教文化自古以來具有迷人的魅力。不管是寺庵宮觀、殿宇石窟，所具有的莊嚴、肅穆，還是雕塑、壁畫、神話傳說，所體現(xiàn)的飄逸、高雅，無不凝結(jié)著人類的智慧。

（1）造型各異的宗教建筑。像大多宗教廟觀一樣，山東的建筑選址也多在環(huán)境幽雅靜謐的高岳深山，曲徑通幽、深山古剎、松風(fēng)水月，具有一種神秘感，是修仙拜佛、逃避都市喧囂的絕佳去處。佛道并存的東岳泰山，有釋家的“佛光普照"普照寺、金剛經(jīng)，供奉東岳大帝的岱廟，祭祀碧霞元君的碧霞元君祠、王母池、斗母宮等道家的宮觀祠宇；道教圣地嶗山，鐘靈毓秀，太清宮名揚天下；膠東半島的昆崳山、圣經(jīng)山，因道教全真派在此創(chuàng)教立派、傳經(jīng)布道而留下傳世美譽。

（2）超凡脫俗的宗教藝術(shù)。內(nèi)容豐富的山東宗教文化以其獨特而神秘的藝術(shù)形式開拓了旅游者的眼界，潛移默化地陶冶了人們的情趣。其摩崖石刻、石窟造型，以艷麗的色彩、生動的造型、精湛的技藝給人以美的享受。價值較高的有泰山經(jīng)石峪《金剛經(jīng)》大字石刻，岱廟天貺殿壁畫《泰山神啟蹕回鑾圖》，靈巖寺40尊宋塑羅漢像神態(tài)各異、栩栩如生，被梁啟超贊為“海內(nèi)第一名塑”。

2.3 絢麗多彩的民俗文化，縣有鮮明的地域特色，濃郁的生活氣息，是一類魅力四射的人文旅游資源

俗語說“十里不同風(fēng)，百里不同俗”。山東之所以被稱為“齊魯文化之邦”，就在于民俗的地域差異，表現(xiàn)為以下兩點：

（1）各具特色的節(jié)慶活動。節(jié)慶是有鮮明的公眾慶典活動，且常與會議展覽等形式相結(jié)合，是具有規(guī)模大、人數(shù)多、主題鮮明、特色突出等特點，對提高當?shù)氐闹龋嵘藲饩哂兄匾饬x。風(fēng)箏之都濰坊，自1984年第一屆國際風(fēng)箏會至今，風(fēng)箏優(yōu)美的造型、逼真的形象、精巧的扎工以及富有民間鄉(xiāng)土氣息的獨特風(fēng)格吸引了國內(nèi)外眾多的游客。曲阜國際孔子文化節(jié)每年都推出一系列豐富多彩而又獨具孔孟之鄉(xiāng)地方特色的紀念活動，比如大型仿古祭孔樂舞表演、孔子誕辰故里游、組織品嘗孔府家宴、喜宴等孔子家鄉(xiāng)美食旅游活動。 .

（2）鄉(xiāng)土氣息濃郁的民間藝術(shù)?！盀H坊千里民俗旅游線”上的“高密三絕”（剪紙、撲灰年畫泥塑），楊家埠木版年畫和風(fēng)箏作坊，安丘石家莊民俗旅游村集風(fēng)箏游、探古游、婚俗游、年畫之鄉(xiāng)游、風(fēng)景名勝游于一體，形成了一個“匯今古奇觀，現(xiàn)當時風(fēng)情”的立體藝術(shù)畫廊。游客們可以放風(fēng)箏、蕩秋千、乘馬車、坐花轎、隨農(nóng)家習(xí)俗、住農(nóng)家房、吃農(nóng)家飯、學(xué)農(nóng)家活。

3 齊魯文化在資源開發(fā)中的地位和作用

齊魯文化是山東開展旅游活動的活的靈魂，是長流不竭的源頭。從雄渾厚重的古代建筑、源遠流長的宗教藝術(shù)到特色鮮明的民俗風(fēng)情都是齊魯文化的體現(xiàn)，其深厚的歷史積淀蘊涵著極其豐富的文化審美價值。古代建筑遺跡作為齊魯文化的載體，本身就是極具吸引力的文化旅游資源；山、河、湖、泉等自然旅游資源，因其附著文化而散發(fā)出誘人的魅力；豐富多彩的傳統(tǒng)民俗文化，在全國民俗文化中具有突出特色和重要地位，是齊魯文化最鮮活的體現(xiàn)。

齊魯文化是山東地域特色形成的基礎(chǔ)，在中國的地域文化系統(tǒng)中具有舉足輕重的地位和鮮明的特色，也造就了山東旅游開發(fā)的資源優(yōu)勢。以儒家文化為核心的齊魯文化不僅主導(dǎo)了中國文化幾千年的發(fā)展，而且對東亞與東南亞國家的傳統(tǒng)文化都有很深遠的影響，已經(jīng)貫穿融合到政治、經(jīng)濟以及社會文化生活的各個方面。而且由于東西方的文化差異，使得儒家文化對西方也有著極大的魅力，因此齊魯文化具有國際吸引性。其深厚的歷史文化積淀為山東留下了眾多的文化遺存，特別是“三孔”、泰山等儒家文化景觀，都是在世界上具有壟斷性的歷史資源，在海內(nèi)外具有極高的知名度。應(yīng)該說儒家文化塑造了中國淳樸而敦厚的傳統(tǒng)社會風(fēng)尚。正是因為齊魯文化的極品地位，使之無可厚非的成為山東省旅游開發(fā)的文脈所在。

山東地理是山東的歷史得以展開的空間舞臺，是展示山東人文化的橫向坐標。齊魯文化的誕生正是“造化鐘神秀”的結(jié)果。山東地處黃河流域的下游地區(qū)，東臨大海、西靠平原，有著優(yōu)越的地理環(huán)境，齊全的地貌類型。自古以來就有重要的戰(zhàn)略地位，北通京畿政治要沖，南接江浙經(jīng)濟腹地，是溝通南北經(jīng)濟與文化交流的咽喉要地。

山東的歷史是山東人歷史活動的時間舞臺，是山東人的生命和文化得以展開的縱向坐標。古代的山東，有發(fā)達的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)，有燦爛的文化藝術(shù)，有輝煌的科技成就，其歷史悠久是中華民族古老文明的發(fā)祥地之一。從齊魯文化最原始的文化淵源一沂源猿人到齊魯文化的內(nèi)核與代表一儒家文化，確立了齊魯文化的品牌地位。

正是山東省地區(qū)得天獨厚的氣候條件與自然資源以及千年的社會發(fā)展史孕育了以儒家文化為核心的齊魯文化，獨特的文脈特征和深厚的文化底蘊早就塑造了齊魯文化與眾不同的文化性格和中華文明的崇高地位，幾千年奔騰不息，始終是中國文化的主流。

中國位于世界的東方，山東位于中國的東方。正如太陽從東方升起，中國文化的源頭也來自這里。登上“五岳獨尊”的泰山，去體驗“一覽眾山小”的萬丈豪情；徜徉圣人先賢的舊地，去感受“修身、齊家、治國、平天下”的遠大抱負；漫步煙波浩渺的海濱，去擁有“海納百川，有容乃大”的胸懷，將會是怎樣的一種情懷！我們不會遺忘祖祖輩輩的先人們，在這塊土地上辛勤地耕作、孜孜不倦地奮斗，創(chuàng)造了輝煌的成就，留下了寶貴的遺產(chǎn)，才有了今天我們得以炫耀的資本一齊魯文化。感于上天與祖先恩賜的同時，如何才能善用這些資源，發(fā)揮其潛力，卻是一個值得深究的問題！

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第9篇：文化資源的作用范文

再在我的內(nèi)心深處永遠隱藏著一朵永不褪色的荷花，她在不同的角落散發(fā)著陣陣香氣，給我一次又一次啟迪。

記得那一年陽光明媚，雨水充足正好是荷花開放的大好時機，在我家的門前有著一片荷花潭，在微風(fēng)的吹佛下顯得格外動人，當路人經(jīng)過我家時總是忍不住要摘一朵，可是沒等他們的手離荷花一尺時就被我制止了。

就在幾個月后的清晨，表妹在爺爺?shù)呐阃聫泥l(xiāng)下來到我家，我看著眼前這個瘦弱的小孩，不禁有些同情，想盡可能的滿足她的要求，于是一個恰當?shù)臋C會我便問她：“你想要什么？”她看著那片粉紅的荷花指著說道：“我喜歡荷花?！蔽倚α诵ι焓终乱欢浜苫ㄋ徒o了表妹，表妹伸出瘦弱的手接過荷花，露出了笑容，她的笑容仿佛那一朵朵荷花耀眼奪目。

有一次，我?guī)е砻萌饗鸺彝?，嬸嬸熱情的招待了我，在不禁意間我看到表妹手中握著的荷花不舍得放下，忽然從房里走出了只有四歲的表弟，表妹看見表弟來了連忙張開雙臂想抱住表弟，表弟仿佛很喜歡表妹手中的荷花，總是哭著哀求表妹把荷花給他玩，表妹伸開了雙手把荷花給了表弟，表弟十分高興，拿著荷花在嬸嬸面前顯擺，嬸嬸拿過荷花抱起表弟，將荷花仍到地上踏扁了，表妹連忙扶住嬸嬸的腳，想把荷花接過來，可誰知嬸嬸毫不留情，將表妹的手踩的鮮血直流，荷花碎了，表妹起荷花的碎片淚水涌了出來。

到現(xiàn)在我都不知道嬸嬸為什么要這樣對待表妹，通過這件事情以后我的心中開始對嬸嬸充滿了陣陣不滿，事后，表妹帶著傷心離開了我家，臨走前我又一次從水潭中摘下一朵最大的荷花送給了表妹，表妹接過荷花，在陽光的襯托下，那朵荷花仿佛已經(jīng)和表妹容為一體了。