清明節(jié)詩(shī)精選(九篇)

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第1篇：清明節(jié)詩(shī)范文

個(gè)讀書(shū)的貧士寂寞的感受。按“清明”二字看，這天應(yīng)該是晴好天氣才對(duì)，王羲之與一伙朋友蘭亭雅集的這天正逢天朗氣清，惠風(fēng)和暢，于是曲水流觴，飲酒作詩(shī)，各抒懷抱。他們過(guò)的是上層生活，自然對(duì)時(shí)光的流逝感慨系之，發(fā)出“俯仰之間，已為陳?ài)E”、“不知老之將至”之嘆。歷朝歷代，不管社會(huì)發(fā)生如何大的變化，而古今之人情往往是相通的。

清明，原本是個(gè)節(jié)令，與“修禊”或“掃墓”有什么關(guān)系呢？

今人可能已忘了，在清明節(jié)的前兩天，還有一個(gè)寒食節(jié)。前面王禹清明詩(shī)中的“昨向鄰家乞新火”就是指寒食節(jié)禁煙禁火之事。寒食節(jié)有一個(gè)很感人的故事：兩千多年前，晉文公重耳經(jīng)過(guò)十九年的流亡生活，終于回國(guó)即位，在論功行賞時(shí)，每個(gè)追隨者都有份，卻忘了個(gè)功臣介子推?！蹲髠鳌飞险f(shuō)：“晉侯賞從亡者，介子推不言祿：祿亦弗及……遂隱而死。晉侯求之不獲，以綿上為之田，曰：“以志吾過(guò)，且旌善人?！薄敖樽油圃本o跟晉文公，在流亡途中還割過(guò)股肉給晉文公充饑，這晉文公大概是由于倮忙昏了頭腦，行賞時(shí)人人都爭(zhēng)著要，沒(méi)想到這介子推這么清高，不但不要，卻隱居到綿山里去了，后來(lái)晉文公要親自去山里找他，找不到，為了想讓他從山里出來(lái)，競(jìng)焚火燒山，結(jié)果是介子推與母親抱木而死。這故事讓人聽(tīng)了有說(shuō)不出的滋味。晉文公做了這蠢事后懊悔不已，便拿綿山做了祭祀介子推的地方，來(lái)糾錯(cuò)揚(yáng)善。這天正好是陰歷三月五日，便定為祭日，并禁止人們是日舉火，也就是說(shuō)這天吃冷飯冷菜，于是有寒食之俗。我小時(shí)只知這天是“鬼節(jié)”，有點(diǎn)不寒而栗。后來(lái)清明節(jié)的祭掃活動(dòng)大概就是這么演變過(guò)來(lái)的。

第2篇：清明節(jié)詩(shī)范文

【清明節(jié)的諺語(yǔ)和詩(shī)句】

麥怕清明霜，谷要秋來(lái)旱(云)

清明有霜梅雨少(蘇)

清明有霧，夏秋有雨(蘇、鄂)

清明霧濃，一日天晴(豫)

清明起塵，黃土埋人(晉、內(nèi)蒙古)

清明響雷頭個(gè)梅(浙)

清明冷，好年景(遼、冀)

清明暖，寒露寒(湘)

雨打清明前，春雨定頻繁(魯)

陰雨下了清明節(jié)，斷斷續(xù)續(xù)三個(gè)月(桂)

清明難得晴，谷雨難得陰(魯)

清明不怕晴，谷雨不怕雨(黑)

雨打清明前，洼地好種田(黑)

清明雨星星，一棵高粱打一升(黑)

清明宜晴，谷雨宜雨(贛)

清明斷雪，谷雨斷霜(華東、華中、華南、四川及云貴高原)

清明斷雪不斷雪，谷雨斷霜不斷霜(冀、晉)

清明無(wú)雨旱黃梅，清明有雨水黃梅(蘇、鄂)

清明南風(fēng)，夏水較多;清明北風(fēng)，夏水較少(閩)

清明一吹西北風(fēng)，當(dāng)年天旱黃風(fēng)多(寧)

清明北風(fēng)十天寒，春霜結(jié)束在眼前(冀)

清明刮動(dòng)土，要刮四十五(蘇)

【清明節(jié)的詩(shī)句】

《寒食野望吟》

白居易

烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭。

風(fēng)吹曠野紙錢(qián)飛，古墓壘壘春草綠。

棠梨花映白楊樹(shù)，盡是死生別離處。

冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。

《清明日貍渡道中》

范成大

灑灑沾巾雨，披披側(cè)帽風(fēng)?；ㄈ忌缴?，柳臥水聲中。

石馬當(dāng)?shù)懒ⅲ堷S鳴半空。(土番)間人散后，烏鳥(niǎo)正西東

這首五律有如廣角鏡頭，攝下了清明春野的全景。書(shū)生們?yōu)t灑的游春，空中風(fēng)箏爭(zhēng)鳴，鳥(niǎo)雀啄食(土賁)間祭品。哀歡相映，這真是一個(gè)極具特色的節(jié)日。不過(guò)，清明墓祭凄清悲切固然有，但至唐宋，宴樂(lè)游賞的風(fēng)氣也已形成。

唐詩(shī)人顧非熊的一首《長(zhǎng)安清明言懷》詩(shī)道盡其間關(guān)系：

《長(zhǎng)安清明言懷》

明時(shí)帝里遇清明，還逐游人出禁城。

第3篇：清明節(jié)詩(shī)范文

一、順應(yīng)天地運(yùn)化氣令，應(yīng)時(shí)農(nóng)作，維護(hù)新生。

我國(guó)最早的太陽(yáng)歷以及《國(guó)禮·春官》明確記敘了“冬夏致日，春秋致月，以辨四時(shí)之?dāng)ⅰ钡奶煳臍v的最基本常數(shù)。

農(nóng)耕社會(huì)以后，人們發(fā)現(xiàn)日、月、年構(gòu)成了歷法的三要素。2000多年前甚至更早，我們的祖先就已形成了24節(jié)氣。24節(jié)氣綜合了天文學(xué)和氣象學(xué)等方面的知識(shí)，編排了“春雨驚春清谷天，夏滿(mǎn)芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”的農(nóng)事歌謠。其中清明被排在歌謠的第五位。也是農(nóng)歷歷法中的第五個(gè)節(jié)氣。節(jié)氣是我國(guó)物候變化、時(shí)令順序的標(biāo)志。

由于24節(jié)氣比較客觀(guān)地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以我們的祖先們用它安排農(nóng)事活動(dòng)?！痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》中有：“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至?！本褪钦f(shuō)，春分后十五日的時(shí)候，北斗星指向乙方（卯方，即正東方）。東方是生氣方，天地起運(yùn)，萬(wàn)物始生。清明者，清風(fēng)和煦，陽(yáng)光明媚也。此時(shí)，天氣轉(zhuǎn)暖，大地回春，萬(wàn)物復(fù)蘇，一片生機(jī)盎然。作為以花信為標(biāo)志的花信風(fēng)，清明的花期為“一侯桐花，二侯麥花，三侯柳花”，也表明了清明節(jié)氣的花期和時(shí)期。清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜點(diǎn)豆”、“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”的農(nóng)諺?？梢?jiàn)這個(gè)節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著密切的關(guān)系。

二、親近自然，愛(ài)護(hù)生命，珍惜人生美好生活。

每年的4月上旬前后，正是春光明媚、草木吐綠的時(shí)節(jié)。此時(shí)，天氣轉(zhuǎn)暖，大地回春，萬(wàn)物復(fù)蘇，一片生機(jī)盎然的景象。也是人們蠢蠢欲動(dòng)的時(shí)令，人們窩居了一個(gè)漫長(zhǎng)的冬季，此時(shí)正是適于到戶(hù)外進(jìn)行春游（古代叫踏青）的好時(shí)候。人們出外踏青，親近自然，享受春陽(yáng)的沐浴，感受人生美好的生活。所以古人早就有“清明踏青”的習(xí)俗，開(kāi)展一系列戶(hù)外活動(dòng)，如踏青、郊游、戴柳、插柳，射柳、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、拔河、植樹(shù)、放風(fēng)箏等。

三、感恩“天、地、君、親、師”，緬懷先祖故人，傳承孝親文化。

清明，作為天地運(yùn)化的氣節(jié)，又包含著濃郁的傳統(tǒng)文化中“知恩圖報(bào)”的人文精神。清明節(jié)，是一年中的良辰美景，也是一年的開(kāi)始，象征著生機(jī)和希望。我們生活在這個(gè)世界上，不是孤立的，也不是唯我獨(dú)尊的。我們每個(gè)人，都受惠于“天、地、君（國(guó)）、親、師”的恩情和化育。所謂“天有覆蓋之恩，地有承運(yùn)之恩，君（國(guó)家）有水土之恩，父母有養(yǎng)育之恩，師長(zhǎng)有教化之恩”，我們的身體受之于父母，我們的靈魂，我們的思想，我們的財(cái)富、我們的康泰、我們的家庭、我們的子女、我們現(xiàn)在所擁有的一切美好的生活......無(wú)不蒙受著天地、國(guó)家、祖先、雙親和師長(zhǎng)們的化育、遺德、福蔭和代代血脈傳承的恩情。因?yàn)橛辛恕拔宥鳌钡亩鲪?ài)延續(xù)，才擁有現(xiàn)在的一切。“知恩投報(bào)”是人格中最基本的組成因素。在這一年中最美麗的春季時(shí)令，對(duì)他們的感恩和緬懷就成了理所當(dāng)然的人性彰顯。于是中國(guó)的孝親精神就在清明節(jié)前后體現(xiàn)得格外突出。所謂“誰(shuí)言春草心，報(bào)得三春暉”。清明時(shí)節(jié)，除了天、地、神祗、祖宗的祭祀外，人們還紛紛走到先人們長(zhǎng)眠的墳前，除雜草，培新土，燒紙錢(qián)，設(shè)供品，行祭儀，盡緬懷、悼念、感恩之情......就這樣，清明節(jié)自然地演繹成了我國(guó)人民傳統(tǒng)的祭祀的節(jié)日，成了最重要的祭天、祭地、祭祖、掃墓和傳承孝文化的時(shí)日。

清明節(jié)由于與寒食的日子接近（古有清明前一天為“寒食節(jié)”之說(shuō)，確切地說(shuō)“寒食節(jié)”的日子是在冬至后的105天），漸漸地，寒食與清明就合二為一了。唐玄宗時(shí)，曾下詔欽定“寒食掃墓”為當(dāng)時(shí)王公以下人員進(jìn)行“五禮”中“吉禮”的必備內(nèi)容之一。此后，國(guó)人就形成了在清明節(jié)前一天進(jìn)行拜祖掃墓的活動(dòng)習(xí)俗?！昂场笔乔迕鲿r(shí)節(jié)的另一個(gè)習(xí)俗，即是清明之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。據(jù)悉，“寒食節(jié)”源于春秋時(shí)期晉文公悼念介子推“割股奉君”的典故。

相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，晉獻(xiàn)公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設(shè)毒計(jì)謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來(lái)跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個(gè)忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過(guò)去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國(guó)做了君主，成了晉國(guó)的晉文公。

晉文公執(zhí)政后，對(duì)那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨(dú)忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請(qǐng)介子推上朝受賞封官?？墒?，差人去了幾趟，介子推不來(lái)。晉文公只好親自去請(qǐng)?？墒墙樽油撇辉敢?jiàn)他，早已經(jīng)背著老母躲進(jìn)了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒(méi)有找到。于是，有人出了個(gè)主意說(shuō)，不如放火燒山，三面點(diǎn)火，留下一方，大火起時(shí)介子推會(huì)自己走出來(lái)的。晉文公于是下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見(jiàn)介子推出來(lái)。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹(shù)已經(jīng)被燒死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個(gè)柳樹(shù)樹(shù)洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來(lái)是片衣襟，上面題了一首血詩(shī)：

割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。

柳下作鬼終不見(jiàn)，強(qiáng)似伴君作諫臣。

倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。

臣在九泉心無(wú)愧，勤政清明復(fù)清明。

晉文公將血書(shū)藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹(shù)下。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”。在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為“寒食節(jié)”，曉諭全國(guó)，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。

走時(shí)，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下。”“足下”是古人下級(jí)對(duì)上級(jí)或同輩之間相互尊敬的稱(chēng)呼，據(jù)說(shuō)“足下”的典故就源于此。

第4篇：清明節(jié)詩(shī)范文

清明節(jié)不僅僅是一個(gè)重要的節(jié)氣，也是一個(gè)重要的傳統(tǒng)節(jié)日，并且在清明節(jié)的時(shí)候人們會(huì)回家祭祀祭祖，那么關(guān)于清明節(jié)是農(nóng)歷的哪一天呢?下面小編為大家收集整理了“關(guān)于清明節(jié)是農(nóng)歷的哪一天2021”，歡迎閱讀與借鑒!

清明節(jié)是農(nóng)歷的哪一天20212021年清明節(jié)是農(nóng)歷幾月幾號(hào)：2021年04月04日，星期日，農(nóng)歷二月廿三

清明節(jié)(別稱(chēng)：踏青節(jié)，英文名：Tomb-SweepingDay)是中國(guó)最重要的祭祀節(jié)日，日期一般在公歷4月5日。國(guó)人自古就有禮敬祖先、慎終追遠(yuǎn)的禮俗觀(guān)念，因此在清明時(shí)節(jié)逐漸形成春祭的傳統(tǒng)。每年一到清明節(jié)，很多地方都會(huì)以不同的形式，舉行各式各樣的紀(jì)念活動(dòng)來(lái)緬懷革命先輩，紀(jì)念戰(zhàn)斗英雄。民間有踏青郊游、掃墓祭祖等風(fēng)俗。

清明節(jié)的相關(guān)文化內(nèi)涵清明節(jié)，是中華民族最隆重盛大的祭祖大節(jié)，屬于禮敬祖先、慎終追遠(yuǎn)的一種文化傳統(tǒng)節(jié)日。清明節(jié)凝聚著民族精神，傳承了中華文明的祭祀文化，抒發(fā)人們尊祖敬宗、繼志述事的道德情懷。掃墓，即為“墓祭”，謂之對(duì)祖先的“思時(shí)之敬”，春秋二祭，古已有之。清明節(jié)歷史悠久，源自上古時(shí)代的祖先信仰與春祭禮俗。據(jù)現(xiàn)代人類(lèi)學(xué)、考古學(xué)的研究成果，人類(lèi)最原始的兩種信仰，一是天地信仰，二是祖先信仰。據(jù)考古發(fā)掘，廣東英德青塘遺址發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)年前的墓葬，是中國(guó)年代最早的可確認(rèn)葬式的墓葬，表明上古先民在萬(wàn)年前已具有明確的有意識(shí)墓葬行為與禮俗觀(guān)念。

“墓祭”禮俗有著久遠(yuǎn)的歷史源頭，清明“墓祭”是傳統(tǒng)春季節(jié)俗的綜合與升華。上古干支歷法的制定為節(jié)日形成提供了前決條件，祖先信仰與祭祀文化是清明祭祖禮俗形成的重要因素。清明節(jié)俗豐富，歸納起來(lái)是兩大節(jié)令傳統(tǒng)：一是禮敬祖先，慎終追遠(yuǎn);二是踏青郊游、親近自然。清明節(jié)不僅有祭掃、緬懷、追思的主題，也有踏青郊游、愉悅身心的主題，“天人合一”傳統(tǒng)理念在清明節(jié)中得到了生動(dòng)體現(xiàn)。經(jīng)歷史發(fā)展，清明節(jié)在唐宋時(shí)期融匯了寒食節(jié)與上巳節(jié)的習(xí)俗，雜糅了多地多種民俗為一體，具有極為豐富的文化內(nèi)涵。

清明節(jié)的來(lái)歷與傳說(shuō)我國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開(kāi)始是一個(gè)很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”的農(nóng)諺。后來(lái)，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱(chēng)，也變成為清明時(shí)節(jié)的一個(gè)習(xí)俗，清明之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。關(guān)于“寒食”，有這樣一個(gè)傳說(shuō)：

相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，晉獻(xiàn)公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設(shè)毒計(jì)謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來(lái)跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個(gè)忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過(guò)去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國(guó)做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。

晉文公執(zhí)政后，對(duì)那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨(dú)忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請(qǐng)介子推上朝受賞封官?？墒牵钊巳チ藥滋?，介子推不來(lái)。晉文公只好親去請(qǐng)?？墒牵?dāng)晉文公來(lái)到介子推家時(shí)，只見(jiàn)大門(mén)緊閉。介子推不愿見(jiàn)他，已經(jīng)背著老母躲進(jìn)了綿山(今山西介休縣東南)。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒(méi)有找到。

于是，有人出了個(gè)主意說(shuō)，不如放火燒山，三面點(diǎn)火，留下一方，大火起時(shí)介子推會(huì)自己走出來(lái)的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見(jiàn)介子推出來(lái)。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹(shù)已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個(gè)柳樹(shù)樹(shù)洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來(lái)是片衣襟，上面題了一首血詩(shī)：

割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。

柳下作鬼終不見(jiàn)，強(qiáng)似伴君作諫臣。

倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。

臣在九泉心無(wú)愧，勤政清明復(fù)清明。

晉文公將血書(shū)藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹(shù)下。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國(guó)，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。

晉文公離開(kāi)綿山時(shí)伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉，足下”?！白阆隆?是古人下級(jí)對(duì)上級(jí)或同輩之間相互尊敬的稱(chēng)呼)據(jù)說(shuō)就是來(lái)源于此。

第二年，晉文公領(lǐng)著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見(jiàn)那棵老柳樹(shù)死樹(shù)復(fù)活，綠枝千條，隨風(fēng)飄舞。晉文公望著復(fù)活的老柳樹(shù)，像看見(jiàn)了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛(ài)地掐了一下枝，編了一個(gè)圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復(fù)活的老柳樹(shù)賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節(jié)。

以后，晉文公常把血書(shū)袖在身邊，作為鞭策自己執(zhí)政的座佑銘。他勤政清明，勵(lì)精圖治，把國(guó)家治理得很好。

此后，晉國(guó)的百姓得以安居樂(lè)業(yè)，對(duì)有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來(lái)表示紀(jì)念。還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來(lái)，插在門(mén)上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”(介子推亦作介之推)。此后，寒食、清明成了全國(guó)百姓的隆重節(jié)日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等;在南方，則多為青團(tuán)和糯米糖藕。每年清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。

“清明節(jié)幾乎是所有春季節(jié)日的綜合與升華，清明節(jié)也就具有了更加豐富的文化內(nèi)涵?！焙辰鹗菫榱顺龌穑劳鍪菫榱擞由@就是寒食與清明的內(nèi)在文化關(guān)聯(lián)。此時(shí)天氣回暖，到處生機(jī)勃勃，人們遠(yuǎn)足踏青，親近自然，可謂順應(yīng)天時(shí)，有助于吸納大自然純陽(yáng)之氣，驅(qū)散積郁寒氣和抑郁心情，有益于身心健康?！肚迕魃虾訄D》就是描繪北宋年間清明時(shí)節(jié)開(kāi)封汴河兩岸的人物景象。

第5篇：清明節(jié)詩(shī)范文

都說(shuō)這個(gè)節(jié)日的內(nèi)涵十分豐厚,

清新的風(fēng)和明亮的雨是中國(guó)特有的門(mén)簾，

清秀的山和明麗的水是全球向往的窗口。

我們的清明多像一葉扁舟，

緬懷和思念就這樣靜靜的跨過(guò)時(shí)間的鴻溝。

龍華塔在這一天笑談理想，

黃花崗在這一天暢敘自由，

渣滓洞在這一天吐露信仰，

雨花臺(tái)在這一天擁抱戰(zhàn)友。

遺忘的崇敬一次次在追憶中復(fù)活、返青，

感恩的小溪一回回在重溫中解凍、奔流。

我們的清明多像一座彩樓，

憧憬和向往就這樣靜靜地登上明媚的霄九。

生存的意義在這一天得到洗禮，

生命的價(jià)值在這一天得到探究，

生活的底蘊(yùn)在這一天得到升華，

生息的狀態(tài)在這一天得到運(yùn)籌。

我們堅(jiān)信

稚嫩的對(duì)岸肯定是豐滿(mǎn)的成熟，

我們堅(jiān)信

青澀的前方無(wú)疑是飄香的豐收。

牽著清明的手我們情系五洲，

中華民族偉大復(fù)興的召喚激勵(lì)著炎黃的骨肉。

每一條綠水都是壯行的美酒，

每一座青山都是抒情的長(zhǎng)綢。

因?yàn)楹椭C的畫(huà)卷來(lái)自華夏兒女的描繪，

因?yàn)楹椭C的交響才是我們崇高的追求。

朋友們讓我們帶著珍惜二字出發(fā)吧!

先祖先賢先烈們的遺愿

已催開(kāi)我們的情竇。

是種子就該吐翠，

是花朵就該競(jìng)秀。

是雙槳就該弄潮破浪，

是翅膀就該搏擊云頭。

第6篇：清明節(jié)詩(shī)范文

到底2011清明節(jié)是幾月幾日？

2011年的清明節(jié)是陽(yáng)歷4月5日，星期二，農(nóng)歷日期是三月初三。

清明節(jié)是怎么放假的呢？

根據(jù)國(guó)務(wù)院辦公廳通知精神，現(xiàn)將2011年清明節(jié)放假安排通知如下：

4月3日（星期日）至5日（星期二）放假公休，共3天。其中，4月5日（清明節(jié)）為法定節(jié)假日，4月3日、4日照常公休。

第7篇：清明節(jié)詩(shī)范文

又是一年清明節(jié)，天暗的象一張憂(yōu)郁的臉。

看，又飄起了雨，很細(xì)很細(xì)，冷冷的冰冰的，象一滴一滴輕輕垂下的眼淚。

風(fēng)把云撕成了一縷一縷，白幔般長(zhǎng)長(zhǎng)的垂在剛長(zhǎng)出芽的枝椏間。小河的水翻著一朵一朵的浪花，白的、黃的，今天它也在輕輕地嗚咽。

小橋邊的不遠(yuǎn)處，母親您靜靜的躺在小河旁的那棵楊樹(shù)下。

這是生您的土地，是您童年玩耍的小橋邊，也是您多少次懷戀和回望的地方，如今您又回到了這里。

長(zhǎng)眠吧！母親。

讓我把這一把故鄉(xiāng)的土，輕輕撒在您的身上，去抵擋料峭的春寒。

讓我把這杯水酒，撒在您的腳下，那是別后的辛酸。是兒子汩汩而出的淚水。

還有飄飄蕩蕩的燃燒著的紙錢(qián)，就讓它在陰陽(yáng)兩界間穿梭吧，那上面一行一行寫(xiě)滿(mǎn)了我對(duì)您的思念，晚上您來(lái)我的夢(mèng)里時(shí)，再訴說(shuō)別后的經(jīng)年。

三年了，您離開(kāi)我三年了，兒子依然奔波在茫茫的紅塵里，只是突然變得脆弱多情，多情的是眼淚，一滴滴灑滿(mǎn)黑夜，然后揉碎在夢(mèng)里。

（二）

三年前也是在初春飄雨的季節(jié)，我出差到江南。晚上留宿在舊友的家中，聊到很晚，他家的狗不停的叫，我一夜無(wú)眠。早上打開(kāi)手機(jī)，全是家里的來(lái)電……

我的大哭長(zhǎng)號(hào)，撕破了江南小村的黎明。鼻子在流血，喉嚨甜甜的涌出來(lái)的也是血。

這些年來(lái)家里出了很多事，家境飄浮。您悲傷、您輾轉(zhuǎn)、您沉默，您挺立著支撐著家的完整，兒子知道啊，兒子在拼命的工作拼命的掙錢(qián)，我要把家從懸崖邊拉回來(lái)，我想看到您平靜的笑，想讓您享受幾天平靜又平靜的晚年。

一切都完了，我的母親，您應(yīng)該繼續(xù)的挺立，在給我一段時(shí)間，給我一次機(jī)會(huì)。

這是為什么？這是為什么？

我突然想起了三國(guó)時(shí)姜維復(fù)國(guó)無(wú)望時(shí)大叫一聲口中噴血。我的唇邊已淌出了鮮紅的那一滴滴……

不知道朋友怎么把我送上的飛機(jī)，也不知道在飛機(jī)上怎樣掩飾的哽咽流淚，不知道怎么回到家中的，怎樣跪著嚎啕撫摸您蒼白的臉！

天塌了，泛濫的悲傷淹沒(méi)了一切，淚水化成了血。

我的母親突然的走了，帶走了我的魂，帶走了我努力的希望，帶走了一切一切……

我把您安葬在這里時(shí)，也是個(gè)細(xì)雨濛濛的早晨。

跪在新墳前，淚眼婆娑依稀是您熟悉的臉，我知道永別了！母親。

（三）

別去經(jīng)年，兒子鬢間依稀有了幾棵白發(fā)，逢年過(guò)年多了一副空著的碗筷，空著的椅子，和空落的一顆心。

舊時(shí)的相片我都珍藏了起來(lái)，夜半輾轉(zhuǎn)時(shí)細(xì)細(xì)端詳?shù)目?。有時(shí)您會(huì)來(lái)我的夢(mèng)里，依稀舊日時(shí)光，早上醒來(lái)時(shí)腮邊又是點(diǎn)點(diǎn)的淚痕。

每年的清明節(jié)，我早早的回來(lái)了，我知道只有今天我們才能依稀間相見(jiàn)。

母親！我親愛(ài)的母親！您普通又普通，可您是我最親愛(ài)的母親！

清明了，請(qǐng)您嘗嘗我給您帶來(lái)的您愛(ài)吃的水果，喝一口敬您的清酒，聽(tīng)聽(tīng)我訴說(shuō)的離情吧……

淚眼朦朧，滿(mǎn)天飛的不是雨絲那是滴滴的眼淚??！

又是一年清明節(jié)，

細(xì)雨飛滿(mǎn)天。

婆娑幾度看淚眼，

斷魂孤墳前。

依依母子情難舍，

恍若昨日間。

第8篇：清明節(jié)詩(shī)范文

“吃曬干鵝肉去呀!”只是這樣聽(tīng)著，心里就會(huì)得活動(dòng)起來(lái)。清明前后雖然是多雨的時(shí)節(jié)，但當(dāng)正午，總是照著猛太陽(yáng)的日子多;因此上墳用過(guò)的蔬菜，往往曬得干巴巴，吃曬干鵝肉，也就做了上墳的代名詞。

上墳在兒童，委實(shí)是件富于趣味的事情：菜花黃，麥頭綠，摘得苜蓿花來(lái)，可以結(jié)彩環(huán);山上又有杜鵑花可以采摘，溪間還有小魚(yú)可捉。

古老的祖墳上總有著高大的松樹(shù)，松樹(shù)林中可以拾到“路路通”。松濤和潺潺的溪水聲相應(yīng)和，雖然無(wú)所謂詩(shī)意，總覺(jué)得是很好聽(tīng)的。

紙灰化作飛蝴蝶，在鼓手的吹敲聲中辭別祖墳，我常常暗自期望，長(zhǎng)大以后定要有作有為，使得祖墳光榮起來(lái)。祖墳對(duì)于幼稚的我，實(shí)在是個(gè)神秘的象征。

第9篇：清明節(jié)詩(shī)范文

參加本次座談會(huì)的是：羅小韻、李英杰、李曉斌、鮑昆、高強(qiáng)。電影學(xué)院教師：朱炯。電影學(xué)院學(xué)生：陳濤、王威、余麗萍、謝麗佳、張斌、王華。北京大學(xué)學(xué)生：楊成晟 、薛蓓。清華大學(xué)學(xué)生：駱曉勇、馬永昶 、黃釗、陳海瀅、馬亞軍、姚劍峰。

聞丹青將自己剛剛買(mǎi)來(lái)的明前綠茶“貢獻(xiàn)”出來(lái)，綠茶的清香使冒著風(fēng)沙而來(lái)的茶客們心情好了起來(lái)……

當(dāng)一群出生于七十年代末的大學(xué)生看到拍攝于1976年的照片時(shí)，有些驚訝，有些困惑，更有些思考。于是，清華大學(xué)攝影協(xié)會(huì)的姚建峰通過(guò)種種關(guān)系找到了李曉斌的電話(huà)，在電話(huà)里對(duì)他說(shuō)我們想和您聊聊攝影。曉斌說(shuō)那就到紅星茶座去聊吧！

聞丹青：在座的這幾位攝影家早在1976年就已經(jīng)拍出了一批照片，而今天參加座談的學(xué)生們大約七十年代末期才出生。所以說(shuō)，這是兩代人的座談。兩代人在思想認(rèn)識(shí)上肯定有許多差異，現(xiàn)在的大學(xué)生對(duì)70年代的攝影不是很了解，而我們與現(xiàn)代大學(xué)生的接觸也不多。通過(guò)這次茶座我們希望可以達(dá)到溝通、交流的目的。

李曉斌：清華攝影協(xié)會(huì)的姚建峰給我打了個(gè)電話(huà)，說(shuō)想和“四月影會(huì)”的人聊一聊，開(kāi)個(gè)座談會(huì)。后來(lái)又通過(guò)幾次電話(huà)，我們就定在4月來(lái)開(kāi)這個(gè)座談會(huì)，我覺(jué)得這樣也比較有意義。

姚建峰：最初是因?yàn)榭戳死顣员罄蠋煹哪菑垺渡显L(fǎng)者》的照片，后來(lái)知道了“四月影會(huì)”，當(dāng)時(shí)就特別想認(rèn)識(shí)各位老師。再后來(lái)北京電影學(xué)院的同學(xué)說(shuō)要到我們學(xué)校展出他們的照片，看了他們的照片我們又有一些想法，他們的照片既不同于“四月影會(huì)”時(shí)的作品，和我們平時(shí)拍攝的內(nèi)容形式也很不一樣，所以就想拉上高校的一些同學(xué)和前輩們交流。畢竟兩代人年齡上相差20多歲了，對(duì)攝影和對(duì)人生都應(yīng)該有很多值得討論的。

李曉斌：大致上的內(nèi)容，《永遠(yuǎn)的四月》這本書(shū)里都介紹了，你們看看這本書(shū)就會(huì)對(duì)這段歷史有所了解。我們這些人今天大多還在從事攝影方面的事情，雖然有的人已經(jīng)不是天天拍照了，但是仍舊把對(duì)攝影的熱愛(ài)藏在心里。

高強(qiáng)：“四月影會(huì)”的成立、“自然?社會(huì)?人”的展出、以及《人民的悼念》的編輯出版，這里有一個(gè)共性，這就是歷史的機(jī)遇。我們這些攝影愛(ài)好者抓住了這個(gè)歷史機(jī)遇，以照相機(jī)為武器真實(shí)地記錄了當(dāng)時(shí)的情景，認(rèn)為這些情景總有一天會(huì)被人們所懷念。

你們現(xiàn)在有自己學(xué)習(xí)的專(zhuān)業(yè)課程，又對(duì)攝影這種高雅的、具有很深文化底蘊(yùn)的藝術(shù)有興趣，這是一種很高的精神追求。

我們當(dāng)時(shí)認(rèn)為攝影既是階級(jí)斗爭(zhēng)的武器，也可以表現(xiàn)風(fēng)花雪月，也可以表現(xiàn)人們的喜怒哀樂(lè)。當(dāng)時(shí)是打破了一種很強(qiáng)的禁錮，打破原來(lái)攝影單一的為政治服務(wù),這一點(diǎn)對(duì)攝影界有很大的震動(dòng)。

馬亞軍：很羨慕你們那個(gè)時(shí)候，不過(guò)為什么后來(lái)“四月影會(huì)”就解散了呢？

高強(qiáng)：我們搞了三屆影展，因?yàn)樯鐣?huì)在不斷進(jìn)步，后來(lái)那種啟發(fā)攝影向多元發(fā)展的作用漸漸弱了。再有就是，我們這些人都逐漸走上了專(zhuān)業(yè)的道路。各自的任務(wù)比較重，不可能有大量的時(shí)間再湊到一起搞什么展覽或者組織一些活動(dòng)了。

鮑昆：“四月影會(huì)”從開(kāi)始就是以一種較為松散的形式存在，為所有熱愛(ài)攝影藝術(shù)的同仁提供一個(gè)活動(dòng)的平臺(tái)。這個(gè)平臺(tái)中間有一批骨干，在座的幾位就是，當(dāng)然還有其他人，由他們無(wú)償?shù)胤?wù)，向社會(huì)征集稿件，最后推出的形式就是展覽。隨著個(gè)人的發(fā)展，在第三屆展覽的時(shí)候已經(jīng)出現(xiàn)了個(gè)人的藝術(shù)風(fēng)格，個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格的形成可能會(huì)出現(xiàn)一些分歧。第一屆的展覽是又可笑又可愛(ài)，大家就是想把攝影的本來(lái)面目展現(xiàn)出來(lái)，把自己做得很幼稚的照片也拿出來(lái)展，放制的照片也許顯影也不對(duì)，定影也沒(méi)定夠，但是敢拿到公園去展覽。那是一種真實(shí)，也特樸實(shí)，風(fēng)格上變化很大。這時(shí)候還不存在藝術(shù)上的爭(zhēng)論。到第三屆的時(shí)候就不同了。我覺(jué)得“四月影會(huì)”的解散正是體現(xiàn)了創(chuàng)作上不專(zhuān)制，藝術(shù)觀(guān)念上有了差異，就散伙，八仙過(guò)海各顯其能。

李英杰：當(dāng)年我們成立“四月影會(huì)”的時(shí)候也都很年輕，沒(méi)有什么功利性，這里有些好的品質(zhì)是應(yīng)該繼承的。比如，那時(shí)候我們從來(lái)沒(méi)有考慮過(guò)經(jīng)濟(jì)上的問(wèn)題，辦展覽也從來(lái)不設(shè)獎(jiǎng)，沒(méi)有什么金牌銀牌之類(lèi)的。大家都是齊動(dòng)手，沒(méi)有什么高低之分。大學(xué)生應(yīng)該是思想最活躍的，最早攝影組織也是出現(xiàn)在大學(xué)。中國(guó)的攝影藝術(shù)在往前發(fā)展，但我希望有更高雅的作品出現(xiàn)。如果讓“小燕子”代表最高的表演藝術(shù)，或者讓寫(xiě)武俠小說(shuō)的當(dāng)北大教授，我個(gè)人覺(jué)得不太好，當(dāng)然這只代表我個(gè)人觀(guān)點(diǎn)。

鮑昆：實(shí)際上后期，攝影活動(dòng)非?；钴S，那時(shí)我國(guó)的照相機(jī)工業(yè)發(fā)展也有規(guī)模，許多非常簡(jiǎn)易的相機(jī)已經(jīng)陸續(xù)走進(jìn)百姓的家里。攝影組織也有一些，但是或者是因?yàn)樗麄儧](méi)有做出什么成績(jī)或者沒(méi)有什么影響，沒(méi)有抓住一些機(jī)遇，就逐漸消失了。但是，那時(shí)攝影已經(jīng)逐漸成為大眾表達(dá)自己想法的一種很重要的手段。

在座的這幾位應(yīng)該說(shuō)在“四五”運(yùn)動(dòng)之前對(duì)攝影就已經(jīng)很有自己觀(guān)念了，“四五”運(yùn)動(dòng)給了他們一個(gè)機(jī)會(huì)來(lái)展示他們的想法。抓住了時(shí)機(jī)，實(shí)現(xiàn)了他們?cè)瓉?lái)的夢(mèng)想。

羅小韻:抓住機(jī)遇是談不上的，至少我個(gè)人沒(méi)有認(rèn)為是個(gè)實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的機(jī)遇，我所做的都是下意識(shí)的，認(rèn)為這些應(yīng)該被記錄下來(lái)的，就去做，很簡(jiǎn)單。沒(méi)有鮑昆總結(jié)的那么復(fù)雜。

薛蓓：我們這一輩人對(duì)“四月影會(huì)”的真誠(chéng)和激情特別感動(dòng)和欽佩，對(duì)你們當(dāng)時(shí)的藝術(shù)探索也很欽佩。我們今天能坐在這里都是因?yàn)橄蛲囆g(shù)。剛才高老師講到攝影是一門(mén)很高雅的藝術(shù)，我不知道在這里“高雅”的含義是什么。我覺(jué)得與其說(shuō)攝影一門(mén)“高雅”的藝術(shù)不如說(shuō)攝影是一門(mén)很“嚴(yán)肅”的藝術(shù)。臺(tái)灣攝影家阮義忠編輯了一套書(shū)，其中包括布列松等世界上著名攝影家的作品，那些照片之所以被認(rèn)為是攝影史上的杰作，不是說(shuō)它有多高雅，而是說(shuō)這些攝影家們是在真誠(chéng)而嚴(yán)肅地思考社會(huì)思考人生。而且我認(rèn)為北大給金庸一個(gè)教授的席位沒(méi)有什么錯(cuò)。無(wú)論什么樣式的藝術(shù)作品， 只要它反映出了個(gè)人感受體會(huì)，真誠(chéng)的去表達(dá)了，就有意義。

謝麗娜：我覺(jué)得藝術(shù)的東西是個(gè)人的感受，多去看多去積累，多去拍，我是這樣做的。但是，很多書(shū)要看臺(tái)灣版本或是香港版本，國(guó)內(nèi)出的書(shū)一般都是大師級(jí)的，經(jīng)典的，而國(guó)際上流行的攝影動(dòng)態(tài)的書(shū)就很少。

羅小韻：中國(guó)目前的攝影教育相對(duì)比較落后。

姚劍峰：很多攝影書(shū)籍很難找，我們要看攝影畫(huà)冊(cè)要到國(guó)圖去買(mǎi)進(jìn)口的書(shū)。

薛蓓：攝影的本質(zhì)是紀(jì)實(shí)，但攝影同時(shí)又是一種文化，既然是文化就有高雅與媚俗之分。可是一旦用高雅加以區(qū)分，審美就容易走向單一化。您能說(shuō)科特茲的作品不高雅么？也許我們對(duì)高雅的理解不同，我是說(shuō)評(píng)價(jià)一個(gè)藝術(shù)作品很難用一個(gè)詞來(lái)形容。就象羅小韻剛才說(shuō)的中國(guó)的攝影相對(duì)與國(guó)外落后。

羅小韻：我說(shuō)的是“攝影教育”，你落了兩個(gè)字。中國(guó)的攝影狀況與世界相比不是落后的問(wèn)題，這牽扯到一個(gè)觀(guān)念的問(wèn)題，不能用一個(gè)落后這個(gè)詞來(lái)定性。

薛蓓：落后的不是資金與資源，而是思想。比如布列松或是科特茲，我認(rèn)為他們首先是思想家，他們對(duì)生活本身有深刻的思考，而且是一種近乎自我折磨的思考，而我們就是缺少這種思考。

李曉斌：最終要的是思想而不是技術(shù)和手段。

薛蓓：但是在中國(guó)我很難見(jiàn)到很有思想的攝影作品，即使在技術(shù)上也不能說(shuō)沒(méi)有差距。

王威：有很多（有思想的作品），只是你沒(méi)有看到。

朱炯：我認(rèn)為中國(guó)的攝影還是很優(yōu)秀的，但是無(wú)論是哪個(gè)門(mén)類(lèi)的藝術(shù)作品，我們?cè)谠u(píng)判它的時(shí)候都是依西方的價(jià)值取向來(lái)評(píng)判。但是中國(guó)畢竟是一個(gè)很獨(dú)特的國(guó)家。她有自己獨(dú)特而深厚的民族文化。就攝影來(lái)說(shuō)，我看過(guò)日本大學(xué)攝影專(zhuān)業(yè)的學(xué)生作品，我覺(jué)得并不比我們的學(xué)生拍得好，但是在很多想法上它很獨(dú)特。就紀(jì)實(shí)攝影這個(gè)門(mén)類(lèi)來(lái)說(shuō)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)太豐富了，它蘊(yùn)育的東西也太多了。我們教育不是按照西方的主流教育來(lái)實(shí)施，所以，看起來(lái)，我們的很多攝影師的作品就沒(méi)有到主流上來(lái)。這次荷賽我們得了一個(gè)獎(jiǎng)，但這并不能說(shuō)中國(guó)的攝影師就比國(guó)外的差距小了。

王威:現(xiàn)在我們談中國(guó)的攝影教育問(wèn)題，好象我們是這種落后教育的受害者，但實(shí)際上我們沒(méi)有僅僅充當(dāng)一個(gè)受害者的角色，這正是我們學(xué)生攝影團(tuán)體所要做的事情，就是讓同學(xué)們都玩起來(lái)。這是一個(gè)自我教育的過(guò)程，至于目前中國(guó)的攝影教育，我認(rèn)為羅老師說(shuō)得太悲觀(guān)了，實(shí)際上我們不這樣認(rèn)為，盡管沒(méi)有良好的條件，但是學(xué)校給了我們一個(gè)大環(huán)境，在這種環(huán)境中，我們自己會(huì)完善。

黃釗:在清華由于學(xué)業(yè)很重，我們想把我們眼里的清華拍下來(lái)。但我們也經(jīng)常出去拍攝一些風(fēng)光片，這不乏有自?shī)首詷?lè)的性質(zhì)。有不少同學(xué)是將攝影作為沉重的課業(yè)之余的一種發(fā)泄與放松。我們認(rèn)為，象我們這樣不應(yīng)該只是一個(gè)搞學(xué)問(wèn)的人同時(shí)還應(yīng)該是一個(gè)人文的人，藝術(shù)的人。這一點(diǎn)很重要。我開(kāi)始學(xué)攝影有一種玩的成分，也有對(duì)自己在藝術(shù)上完善的成分。

馬永昶：我們正是通過(guò)攝影這種手段來(lái)達(dá)到風(fēng)聲、雨聲、讀書(shū)聲聲聲入耳，家事、國(guó)事天下事事事關(guān)心的目的。

王華：我們這些人湊在一起，也不單單談攝影，能談的很多，除了照片的交流更多的是一種思想上的交流。（攝影團(tuán)體）最大的意義也就在這兒。