新農(nóng)村文化建設(shè)現(xiàn)狀精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的新農(nóng)村文化建設(shè)現(xiàn)狀主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：新農(nóng)村文化建設(shè)現(xiàn)狀范文

摘 要 文化建設(shè)是新農(nóng)村建設(shè)中重要的軟環(huán)境建設(shè)，也是新農(nóng)村建設(shè)應(yīng)有的內(nèi)涵，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合，形成與新農(nóng)村建設(shè)前景相適應(yīng)的文化類型是新農(nóng)村文化建設(shè)的核心內(nèi)容，通過(guò)在新農(nóng)村文化建設(shè)中復(fù)興傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，將傳統(tǒng)文化通過(guò)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型形式植入到新農(nóng)村文化中，可以有效的實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合，提升新農(nóng)村文化建設(shè)的有效性。

關(guān)鍵詞 新農(nóng)村建設(shè) 傳統(tǒng)體育 新農(nóng)村文化建設(shè)

農(nóng)業(yè)是河南社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要門類，農(nóng)村人口在整個(gè)的河南社會(huì)人口中占據(jù)重要比例，長(zhǎng)期以來(lái)農(nóng)村社會(huì)的發(fā)展一直也是制約河南社會(huì)經(jīng)濟(jì)全面現(xiàn)代化的重要因素，如何通過(guò)新農(nóng)村建設(shè)在改變農(nóng)村環(huán)境，提升農(nóng)村社會(huì)發(fā)展水平，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化的同時(shí)，提升農(nóng)村人口的素質(zhì)，改善農(nóng)村文化是新農(nóng)村建設(shè)中最重要的核心內(nèi)容。新農(nóng)村文化建設(shè)本質(zhì)上并不應(yīng)該是一種完全脫離農(nóng)村社會(huì)根基的文化，一種完全現(xiàn)代化的、外來(lái)的文化對(duì)農(nóng)村社會(huì)的改革的效能是有限的，經(jīng)歷了改革開(kāi)放的三十年的發(fā)展，農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)雖然取得了較大發(fā)展，但對(duì)農(nóng)村社會(huì)文化的改革卻落后于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的改革，因此在加快推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)的同時(shí)，通過(guò)改革傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合，并且復(fù)興傳統(tǒng)文化的優(yōu)良資源，將此作為新農(nóng)村文化的根基，這樣使得農(nóng)村對(duì)于新的文化類型不陌生，也能完全適應(yīng)農(nóng)村社會(huì)，從而可以有效的改變農(nóng)村社會(huì)的文化狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)全面的農(nóng)村現(xiàn)代化。

一、傳統(tǒng)體育項(xiàng)目發(fā)展的現(xiàn)狀

傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是河南農(nóng)村社會(huì)中重要的文化形式，通過(guò)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的展示，一方面可以強(qiáng)身健體，在河南農(nóng)村中諸如習(xí)武、秧歌、廟會(huì)舞蹈等傳統(tǒng)體育形式一直是河南農(nóng)村社會(huì)中重要的體育項(xiàng)目，通過(guò)定期的參與到集體的體育項(xiàng)目中去，可以使得農(nóng)民在日常的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)得到調(diào)劑，也可以使得農(nóng)村人口在節(jié)慶時(shí)期身體得到很好的鍛煉。尤其是在傳統(tǒng)的農(nóng)村社會(huì)中，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)占據(jù)農(nóng)民生活的大部分時(shí)間，農(nóng)民尤其是女性通過(guò)空閑的時(shí)間參與一些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，對(duì)身體素質(zhì)的鍛煉效能是顯而易見(jiàn)的。另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)體育項(xiàng)目的參與還有利于傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)的穩(wěn)固，傳統(tǒng)體育項(xiàng)目除了個(gè)別項(xiàng)目之外，大多都是一種集體項(xiàng)目，諸如秧歌、廟會(huì)舞蹈等，通過(guò)參與集體項(xiàng)目可以讓農(nóng)民對(duì)于一定的社會(huì)群體形成歸屬感，比如說(shuō)參與廟會(huì)舞蹈，通常在傳統(tǒng)的農(nóng)村社會(huì)中，廟會(huì)是以一定的自然和行政區(qū)域作為單位參與的，參與者通過(guò)一定的區(qū)域組織在一起，并且以此為整體與之外的農(nóng)村社會(huì)進(jìn)行文化、經(jīng)濟(jì)各方面的交流，因此農(nóng)村對(duì)于這樣的單位是有歸屬感的。

而改革開(kāi)放以來(lái)隨著農(nóng)村社會(huì)人口的流動(dòng)，河南農(nóng)村的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目日益衰敗，除了太極拳等個(gè)別地區(qū)發(fā)展比較好之外，大多數(shù)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目都出現(xiàn)了發(fā)展乏力的情況，秧歌、廟會(huì)舞蹈等一度被作為一種封建迷信活動(dòng)所禁止，很長(zhǎng)一段時(shí)間也不被提倡，集體傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的消失。此后隨著農(nóng)村勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移，大量的農(nóng)村人口外出打工，農(nóng)村社會(huì)中青年勞動(dòng)力不足，在農(nóng)村社會(huì)中老年和幼年的人口占據(jù)了農(nóng)村社會(huì)的主體，這部分人口在從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)之外，很難再有時(shí)間和經(jīng)歷去參與到傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中。并且很多隨著農(nóng)村社會(huì)人口的老齡化，他們受到疾病的困擾，也沒(méi)有能力參與到傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目中，這些都造成了河南農(nóng)村社會(huì)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的衰敗。

二、傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與新農(nóng)村文化建設(shè)的內(nèi)涵相關(guān)性

我國(guó)的新農(nóng)村建設(shè)從20世紀(jì)末啟動(dòng)以來(lái)，對(duì)農(nóng)村社會(huì)的改變實(shí)現(xiàn)而意見(jiàn)，尤其是對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)的居住形態(tài)的改變，現(xiàn)在在河南各地蓬勃發(fā)展的新農(nóng)村建設(shè)已經(jīng)和那大程度上改變傳統(tǒng)以自然聚居形態(tài)的農(nóng)村社會(huì)，農(nóng)村開(kāi)始進(jìn)行樓房改造，農(nóng)民遷入樓房。這在傳統(tǒng)的農(nóng)村社會(huì)中是不能想象的。農(nóng)村社會(huì)居住形態(tài)的改變，對(duì)農(nóng)村生產(chǎn)、農(nóng)村文化都產(chǎn)生了極大的影響。首先對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而言，傳統(tǒng)的居住形態(tài)是以圍繞可耕種土地形成自然聚居，在這種聚居形式下，農(nóng)民可以較近的進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料也可以較為容易的放置在農(nóng)房中，并且散居的形態(tài)也使得諸如玉米等農(nóng)產(chǎn)品有著充足的晾曬區(qū)域。這些都是與農(nóng)村傳統(tǒng)生產(chǎn)形式相融合，但樓房出現(xiàn)徹底改變了農(nóng)村社會(huì)的這種生產(chǎn)形式，農(nóng)民無(wú)法再將生產(chǎn)資料搬進(jìn)樓房，也不能在將生產(chǎn)產(chǎn)品在附近進(jìn)行晾曬。而且這種隊(duì)農(nóng)村社會(huì)文化形態(tài)的改變也是明顯的，農(nóng)民文化是以熟人社會(huì)為核心的文化形態(tài)，先生在研究我國(guó)農(nóng)村社會(huì)的文化形態(tài)時(shí)就指出，農(nóng)村社會(huì)是一個(gè)熟人社會(huì)，以血緣關(guān)系構(gòu)成整個(gè)農(nóng)村社會(huì)的文化根基，父老鄉(xiāng)親這些血緣和非血緣的熟人關(guān)系在新農(nóng)村建設(shè)中受到?jīng)_擊。

傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)文化形態(tài)的改變，需要一種新的文化形式植入到農(nóng)村社會(huì)中，文化的改變相對(duì)于經(jīng)濟(jì)形式的改變要滯后的多，因此雖然河南的廣大農(nóng)村中居住形式和經(jīng)濟(jì)形態(tài)已經(jīng)發(fā)生了改變，但一部分的農(nóng)村傳統(tǒng)文化并沒(méi)有消失，依然發(fā)揮著功能。新的文化形式也不應(yīng)該是一種脫離農(nóng)村傳統(tǒng)文化的一種完全嶄新的文化形式。在20世紀(jì)初等一批學(xué)者就開(kāi)始探究新農(nóng)村的文化建設(shè)，通過(guò)一種將外來(lái)的先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)科技引入農(nóng)村社會(huì)，改變傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)的生產(chǎn)技術(shù)的形式，將現(xiàn)代化的農(nóng)村文化引入到農(nóng)村社會(huì)中，也取得了一定的效果，但由于當(dāng)時(shí)部分學(xué)者過(guò)于強(qiáng)調(diào)中國(guó)農(nóng)村的落后，將農(nóng)村中一切文化都認(rèn)為是一種落后的文化形式，忽視了農(nóng)村社會(huì)文化的韌性，結(jié)果導(dǎo)致新的農(nóng)業(yè)文化形態(tài)很難和傳統(tǒng)文化形態(tài)相融合，從而造成了對(duì)農(nóng)村社會(huì)改革的失敗。

因此新農(nóng)村的文化建設(shè)中也是需要通過(guò)將傳統(tǒng)農(nóng)村文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)功能，摒棄傳統(tǒng)文化的糟粕，將傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)與現(xiàn)代文化相結(jié)合，建立一種農(nóng)村社會(huì)喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化形式，這對(duì)于新農(nóng)村文化的有著重大的意義。傳統(tǒng)體育文化就是一種很好地傳統(tǒng)文化形式，河南農(nóng)村中也具有豐富的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，通過(guò)復(fù)興傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，輸入新的文化內(nèi)涵，將傳統(tǒng)文化的形式與現(xiàn)代新的文化內(nèi)涵相結(jié)合，可以產(chǎn)生新農(nóng)村建設(shè)中需要的文化形態(tài)。

三、傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與新農(nóng)村文化建設(shè)結(jié)合的現(xiàn)實(shí)路徑

將傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目與新農(nóng)村的文化建設(shè)相結(jié)合需要從以下幾方面進(jìn)行：

首先對(duì)傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目進(jìn)行必要的改良，諸如秧歌、廟會(huì)舞蹈等形式的體育運(yùn)動(dòng)形式受到原來(lái)文化內(nèi)涵的限制，現(xiàn)在很多地區(qū)已經(jīng)沒(méi)有這樣的文化形式，而這些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目都是圍繞著這些傳統(tǒng)的文化形式展開(kāi)的，沒(méi)有文化的依存，這些傳統(tǒng)體育形式也較難開(kāi)展。可以通過(guò)改變傳統(tǒng)的體育運(yùn)動(dòng)的文化內(nèi)涵，發(fā)揮其強(qiáng)身健體的文化功能等內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)其形式的更新。

其次在進(jìn)行傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)形式的推廣，傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的消失在很短時(shí)間就可以實(shí)現(xiàn)，而其重新的復(fù)興則需要大量的推動(dòng)，在較長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)才能實(shí)現(xiàn)，通過(guò)有目的性舉辦一些傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的項(xiàng)目的比賽等，有引導(dǎo)性的將傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的復(fù)興與新農(nóng)村文化建設(shè)相結(jié)合。

最后是對(duì)傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目進(jìn)行形式的改造，將其納入到農(nóng)村社會(huì)的學(xué)校教育體系中，從小培養(yǎng)農(nóng)村人口從事傳統(tǒng)體育的興趣，通過(guò)學(xué)校的推廣，擴(kuò)大從事傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的人口基數(shù)。

總之河南的新農(nóng)村文化建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，也需要新的文化形式對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行改造，同時(shí)，通過(guò)復(fù)興傳統(tǒng)的文化形式，將傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目進(jìn)行必要的改良，植入到新農(nóng)村的文化建設(shè)中，可以有效地實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的復(fù)興，也能有效的將傳統(tǒng)農(nóng)村文化實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)代新農(nóng)村文化的融合。

基金項(xiàng)目：本文是2016年度河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目“河南新農(nóng)村文化建設(shè)視角下傳統(tǒng)體育發(fā)展現(xiàn)狀與對(duì)策研究（課題號(hào)2016―gh―154）”階段性成果。

參考文獻(xiàn)：

[1] 洪旭輝.新農(nóng)村建設(shè)中傳統(tǒng)體育文化發(fā)展研究[J].湖北函授大學(xué)學(xué)報(bào).2015，（3）.

[2] 張興梅.新農(nóng)村建設(shè)中村落傳統(tǒng)體育活動(dòng)與文化的思考[J].科技信息.2012，（9）.

[3] 姜娟.論民族傳統(tǒng)體育在新農(nóng)村體育建設(shè)中的優(yōu)勢(shì)[J].搏擊（武術(shù)科學(xué)）.2011，（3）.

[4] 王進(jìn)選，溫路廣，范杏茹.挖掘民間傳統(tǒng)體育 構(gòu)建和諧新農(nóng)村[J].前沿.2010，（6）.

第2篇：新農(nóng)村文化建設(shè)現(xiàn)狀范文

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速穩(wěn)定發(fā)展，目前解決“三農(nóng)”問(wèn)題是我國(guó)新農(nóng)村建設(shè)的重要任務(wù)之一。健全和完善新農(nóng)村社會(huì)的發(fā)展，關(guān)系到我國(guó)農(nóng)村是否能夠全面鋪開(kāi)全面建設(shè)小康社會(huì)的重要保障，而新農(nóng)村文化建設(shè)又是我國(guó)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容之一，新農(nóng)村文化建設(shè)為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)帶來(lái)源源不斷的動(dòng)力。近年來(lái)，我國(guó)農(nóng)村文化建設(shè)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但是仍然存在很多的問(wèn)題。特別是西部地區(qū)，新農(nóng)村文化建設(shè)相對(duì)比較晚，發(fā)展模式比較單一。在未來(lái)的發(fā)展中，需要消除思想上的障礙、加大投入、明確責(zé)任、完善監(jiān)督體制等手段來(lái)保障西部地區(qū)新農(nóng)村文化建設(shè)。

關(guān)鍵詞:

西部地區(qū);新農(nóng)村;文化建設(shè);問(wèn)題與對(duì)策

我國(guó)發(fā)達(dá)地區(qū)與欠發(fā)達(dá)地區(qū)除了在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面存在差距，在文化建設(shè)方面也存在較大的差距。狹義的文化內(nèi)涵，包括價(jià)值觀念、生活方式、思想觀念等內(nèi)容，正確的價(jià)值觀、生活方式、思想觀念可以促進(jìn)廣大人民群眾的生產(chǎn)積極性，能驅(qū)動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等方面的生態(tài)發(fā)展。在當(dāng)前西部大開(kāi)發(fā)時(shí)期，除了關(guān)注西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)著手加大對(duì)西部地區(qū)，特別是農(nóng)村地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)，通過(guò)文化建設(shè)保持農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期穩(wěn)定的增長(zhǎng)。在21世紀(jì)以來(lái)，西部地區(qū)農(nóng)村文化建設(shè)對(duì)西部地區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展和農(nóng)民精神文化生活的進(jìn)步做出了很大的貢獻(xiàn)。

1新農(nóng)村文化建設(shè)內(nèi)涵

1．1文化產(chǎn)業(yè)的不同定義。

文化產(chǎn)業(yè)不同領(lǐng)域有不同的定義。就所提品的性質(zhì)而言，文化產(chǎn)業(yè)可以被理解為向消費(fèi)者提供精神產(chǎn)品或服務(wù)的行業(yè);就其經(jīng)濟(jì)過(guò)程的性質(zhì)而言，文化產(chǎn)業(yè)可以被定義為“按照工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲(chǔ)存以及分配文化產(chǎn)品和服務(wù)的一系列活動(dòng)”;在我們這樣一個(gè)特定的制度環(huán)境中，文化產(chǎn)業(yè)除了具有一般產(chǎn)業(yè)屬性之外，還具有某些特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)的屬性。

1．2本文文化產(chǎn)業(yè)的定義。

所謂文化產(chǎn)業(yè)，是指通過(guò)工業(yè)化、信息化和商品化方式所進(jìn)行的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的生產(chǎn)、再生產(chǎn)、交換和傳播。其外延涉及文學(xué)藝術(shù)、影視音像、科學(xué)研究、新聞出版、信息咨詢、設(shè)計(jì)策劃等，涵蓋了文化財(cái)產(chǎn)、文化設(shè)備和傳媒載體三個(gè)方面。

2西部新農(nóng)村文化建設(shè)現(xiàn)狀及存在的主要問(wèn)題

2．1西部地區(qū)農(nóng)村文化建設(shè)現(xiàn)狀。

從改革開(kāi)放以來(lái)，西部地區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，農(nóng)民收入不斷提高，物質(zhì)方面不斷得到滿足，而文化精神方面相對(duì)較薄弱。經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面措施運(yùn)行及取得的成果比較明顯，而文化建設(shè)方面措施運(yùn)行及取得的效果相對(duì)不夠理想，致使目前西部農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化建設(shè)不協(xié)調(diào)的問(wèn)題越來(lái)越明顯。

2．2西部地區(qū)農(nóng)村建設(shè)過(guò)程中存在的問(wèn)題

(1)缺少農(nóng)村地區(qū)經(jīng)典傳統(tǒng)文化的傳承建設(shè)。鄉(xiāng)村青年長(zhǎng)期外出打工，鄉(xiāng)村經(jīng)典傳統(tǒng)文化建設(shè)逐漸淡化，直接導(dǎo)致了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的斷層，從而使西部鄉(xiāng)村大部分經(jīng)典文化失傳。例如:廣西浦北縣和邕寧縣的“舞春?！?，在當(dāng)?shù)赜址Q“鬧春?！?、“唱春?！钡?，是起源于明朝末期，至今已流傳了三百多年。舞春牛是一種漢族民間舞蹈，主要寄托蕉鄉(xiāng)人民的新年祝福，預(yù)示新的一年里風(fēng)調(diào)雨順、豐衣足食、六畜興旺。舞春牛這項(xiàng)慶祝新年的民間活動(dòng)，在20世紀(jì)末在廣西部分地區(qū)春節(jié)期間表演的熱度比21世紀(jì)的熱度高的多，據(jù)資料顯示，目前在廣西浦北大部分地區(qū)在春節(jié)期間幾乎沒(méi)有舞春牛這項(xiàng)民間慶祝方式，主要原因是大部分青年外出務(wù)工，老一輩已經(jīng)年紀(jì)大了，沒(méi)辦法繼續(xù)舞，而年輕一代又沒(méi)辦法傳承，導(dǎo)致這項(xiàng)民間特殊慶祝春節(jié)的活動(dòng)技術(shù)正在逐漸失傳。經(jīng)典文化的傳承，喚起人民群眾對(duì)新文化建設(shè)的重視。(2)西部地區(qū)農(nóng)村文化建設(shè)的基礎(chǔ)薄弱，設(shè)施相對(duì)落后。農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施是開(kāi)展新農(nóng)村文化建設(shè)活動(dòng)的物質(zhì)硬件，文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不僅是滿足居民精神文化需求的重要途徑，也是促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)穩(wěn)定發(fā)展的重要保障。衡量一個(gè)地區(qū)文化發(fā)展程度的重要指標(biāo)是該地區(qū)文化設(shè)施的配置情況。文化基礎(chǔ)設(shè)施包括開(kāi)展文化活動(dòng)的場(chǎng)所、器材等，它對(duì)農(nóng)村地區(qū)開(kāi)展文化活動(dòng)的重要性是至關(guān)重要的。近年來(lái)，雖然西部農(nóng)村地區(qū)農(nóng)民收入增加很迅速，但相對(duì)于發(fā)達(dá)地區(qū)，還存在一定的差距，農(nóng)民溫飽問(wèn)題基本得解決，精神生活相對(duì)貧瘠。

3新時(shí)期背景下西部新農(nóng)村文化建設(shè)的創(chuàng)新策略

新時(shí)期條件下，農(nóng)村建設(shè)對(duì)文化建設(shè)提出了新要求，但目前農(nóng)村文化建設(shè)卻存在著一些問(wèn)題，要及時(shí)、有效地解決這些問(wèn)題，就要對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)的各個(gè)方面進(jìn)行必要的創(chuàng)新。

3．1創(chuàng)新西部地區(qū)農(nóng)村文化建設(shè)的工作思路。

理念決定思路，只有把理念轉(zhuǎn)化為思路，才會(huì)產(chǎn)生推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展的作用。對(duì)于西部地區(qū)農(nóng)村文化建設(shè)而言，只有轉(zhuǎn)變工作思路，才會(huì)真正改變過(guò)去那種文化建設(shè)由政府統(tǒng)一包辦的模式，代之以政府為主導(dǎo)，農(nóng)民為主體的新工作模式。也只有把理念轉(zhuǎn)化為思路，才會(huì)真正改變過(guò)去那種文化建設(shè)由政府包辦代辦的做法，代之以政府主導(dǎo)，農(nóng)民主體的工作新思路。政府的主題作用體現(xiàn)在做好文化建設(shè)規(guī)劃管理、制定相關(guān)政策、做好民眾的宣傳引導(dǎo)、投資改善文化基礎(chǔ)設(shè)施等。

3．2培養(yǎng)高素質(zhì)的農(nóng)村文化建設(shè)人才，深挖農(nóng)村文化優(yōu)勢(shì)資源。

農(nóng)村文化建設(shè)離不開(kāi)農(nóng)村黨員干部的組織和參與。農(nóng)村黨員干部的綜合素質(zhì)是農(nóng)村文化建設(shè)的基石。農(nóng)村黨員干部隊(duì)伍的結(jié)構(gòu)建設(shè)科學(xué)合理，就能夠團(tuán)結(jié)群眾齊心協(xié)力地發(fā)展農(nóng)村文化建設(shè)。因此，培養(yǎng)一支為農(nóng)村文化提供新驅(qū)動(dòng)力、使廣大農(nóng)村群眾得到實(shí)惠的農(nóng)村黨員隊(duì)伍是必不可少的。目前，西部地區(qū)正處在新農(nóng)村建設(shè)的實(shí)踐進(jìn)程中，而農(nóng)村的文化建設(shè)則是其中的一個(gè)主要實(shí)踐性課題。由于我國(guó)存在城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)已的社會(huì)現(xiàn)狀，這使得農(nóng)村文化建設(shè)難度更大。因此，要在農(nóng)村文化建設(shè)上取得突顯成績(jī)，絕不是一朝一夕之功，不可能一蹴而就，必然是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展和提煉的過(guò)程。但是我們堅(jiān)信，在我國(guó)上下五千年悠久歷史文明沉淀的基礎(chǔ)上，在黨和政府促進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)強(qiáng)有力的政策制度的支持下，西部地區(qū)農(nóng)村文化建設(shè)必將迎來(lái)百家爭(zhēng)鳴的繁榮景象。

參考文獻(xiàn):

［1］崔?。擎?zhèn)化進(jìn)程中的農(nóng)村文化建設(shè)分析［J］．東方企業(yè)文化．2015(24)．

［2］王寶明．淺析新農(nóng)村文化建設(shè)中的問(wèn)題和對(duì)策［J］．赤子(上中旬)．2014(22)．

第3篇：新農(nóng)村文化建設(shè)現(xiàn)狀范文

1農(nóng)村群眾文化建設(shè)的必要性及現(xiàn)狀分析

1.1必要性分析

農(nóng)村群眾文化建設(shè)不僅是我國(guó)新農(nóng)村建設(shè)的重要工作內(nèi)容，也是我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本保障。提高農(nóng)村群眾精神文化水平的重要意義主要表現(xiàn)為：（1）群眾文化是我國(guó)實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)的思想基礎(chǔ)。黨的十報(bào)告中再次強(qiáng)調(diào)了“三農(nóng)”問(wèn)題的重要性，并對(duì)新農(nóng)村建設(shè)工作提出了“20字要求”。只有精神文明與物質(zhì)水平實(shí)現(xiàn)同步發(fā)展，才能更好地推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)，真正達(dá)到社會(huì)主義新農(nóng)村的要求。（2）群眾文化水平是新農(nóng)村建設(shè)工作的精神支柱。飛速發(fā)展的社會(huì)環(huán)境對(duì)農(nóng)村的文化建設(shè)工作提出了新要求，在這一時(shí)代背景下，高水平的群眾文化素質(zhì)能夠幫助農(nóng)民更深刻地領(lǐng)會(huì)到新農(nóng)村建設(shè)的核心思想與要求，從而確保各項(xiàng)建設(shè)目標(biāo)的順利達(dá)成。（3）農(nóng)村群眾文化是傳達(dá)和諧思想與核心價(jià)值觀的重要途徑。農(nóng)村群眾文化建設(shè)可以很好地將核心價(jià)值觀等重要思想與農(nóng)村文化活動(dòng)相結(jié)合，使農(nóng)民在生活?yuàn)蕵?lè)中潛移默化地接受先進(jìn)思想，提高自身的精神認(rèn)識(shí)水平。

1.2現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

對(duì)我國(guó)目前農(nóng)村群眾文化建設(shè)工作進(jìn)行綜合評(píng)估，可將存在問(wèn)題歸納為以下三個(gè)方面。第一，缺乏高素質(zhì)人才。農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)水平及生活便利條件等均低于城市水平，無(wú)法對(duì)高素質(zhì)人才形成吸引力。我國(guó)農(nóng)村的文化建設(shè)工作主要依賴于鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村委會(huì)中的文化宣傳人員及熱愛(ài)文藝活動(dòng)的村民，單一的文化活動(dòng)無(wú)法很好地滿足全體農(nóng)民的精神需求，文化建設(shè)的工作效率低下。第二，缺乏資金投入。相較于農(nóng)村文化建設(shè)的需求而言，國(guó)家的資金投入量相對(duì)欠缺，大多數(shù)農(nóng)村的文化基本設(shè)施（如圖書閱覽室、活動(dòng)中心等場(chǎng)所）嚴(yán)重缺乏。第三，缺乏群眾基礎(chǔ)。由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的掣肘，農(nóng)村居民的關(guān)注重點(diǎn)主要集中于物質(zhì)生活水平的提高，對(duì)于精神文化需求的認(rèn)同度較低；且大多數(shù)農(nóng)村的群眾文化活動(dòng)以政府主導(dǎo)、群眾被動(dòng)接受為主要形式，具有較強(qiáng)的功利色彩，與文化活動(dòng)的初衷相背離。

2強(qiáng)化農(nóng)村群眾文化建設(shè)的思路分析

2.1打造高素質(zhì)工作隊(duì)伍，強(qiáng)化人才

人才是各項(xiàng)文化建設(shè)工作的開(kāi)展主體，高素質(zhì)的建設(shè)人才在農(nóng)村文化建設(shè)工作中發(fā)揮著事半功倍的作用。一方面，應(yīng)增加鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化服務(wù)中心的人員編制，引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制選拔出對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)具有高度工作激情的干部人才，在實(shí)際工作中加強(qiáng)培訓(xùn)，不斷提高其文化素質(zhì)水平和工作能力，并適度提高待遇水平防止人才流失，從而為農(nóng)村文化建設(shè)工作提供高素質(zhì)工作隊(duì)伍；另一方面，村委會(huì)也可在農(nóng)民群體中直接提拔熱衷于文化建設(shè)事業(yè)的工作骨干，工作骨干可深入基層，充分了解到農(nóng)民群眾的切實(shí)文化需求，進(jìn)而使農(nóng)村文化建設(shè)工作更好地貼近群眾需求，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村群眾文化水平的大幅提升。在確定人才隊(duì)伍后還應(yīng)定期對(duì)工作人員進(jìn)行績(jī)效考核，提高工作人員的危機(jī)意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)強(qiáng)度，更好地開(kāi)展文化建設(shè)工作，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)農(nóng)民精神文化水平的飛躍性提高。

2.2將地方特色文化與現(xiàn)代文化結(jié)合，強(qiáng)化內(nèi)容

地方特色文化是農(nóng)村居民所熟知的文化元素，將地方特色文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合，可提高農(nóng)村居民對(duì)文化建設(shè)的認(rèn)可度，為文化建設(shè)工作的順利實(shí)施創(chuàng)造便利條件。政府部門不僅要積極挖掘當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，將其與核心價(jià)值觀、和諧社會(huì)的思想等先進(jìn)文化相結(jié)合，還要實(shí)現(xiàn)文化活動(dòng)形式的多樣化，進(jìn)一步提高文化建設(shè)工作的吸引力，達(dá)到全民參與文化建設(shè)的目的。

2.3政府可與社會(huì)團(tuán)體合作，強(qiáng)化資金投入

針對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)資金短缺現(xiàn)象，政府可積極開(kāi)發(fā)社會(huì)資源，使社會(huì)力量參與到農(nóng)村文化建設(shè)工作中，為農(nóng)村文化建設(shè)工作提供充足資金支持。應(yīng)利用募集資金完善農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施，對(duì)陳舊失修的文化場(chǎng)所進(jìn)行修繕或重建，為農(nóng)民群眾提供良好的文化活動(dòng)場(chǎng)所和設(shè)施條件，更好地調(diào)動(dòng)農(nóng)民群眾自主開(kāi)展文化活動(dòng)的積極性，推進(jìn)農(nóng)村群眾文化建設(shè)的進(jìn)程。

第4篇：新農(nóng)村文化建設(shè)現(xiàn)狀范文

在總理的誕生地——淮安區(qū)，則按照“一鄉(xiāng)一品”的思路，整合資源，先后開(kāi)發(fā)出流均舞獅、季橋詩(shī)歌、百姓舞臺(tái)等文化活動(dòng)；該文化局還將民間古曲“十番鑼鼓”進(jìn)行了創(chuàng)新，使之古今融合、韻味十足；與此同時(shí)，該區(qū)還將舞龍舞獅、小淮調(diào)戲臺(tái)、健身舞等多個(gè)群眾性活動(dòng)有會(huì)機(jī)發(fā)展成群眾性文化節(jié)，以此來(lái)全面進(jìn)一步豐富新農(nóng)村文化建設(shè)。但是，在筆者調(diào)查過(guò)程中發(fā)現(xiàn)淮安市新農(nóng)村文化建設(shè)中尚存在著一些具有普遍性的問(wèn)題：首先，基層文化隊(duì)伍素質(zhì)不高、流失情況嚴(yán)重；其次，群眾文化生活較為貧乏；第三，文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)落后；第四，對(duì)非物質(zhì)形態(tài)的文化（包括傳統(tǒng)音樂(lè)、戲曲）重視不足等。這也進(jìn)一步阻礙和制約了淮安地區(qū)新農(nóng)村文化建設(shè)的步伐。

二、淮安市師范院校音樂(lè)人才服務(wù)新農(nóng)村文化建設(shè)的現(xiàn)狀調(diào)查

淮陰師范學(xué)院始創(chuàng)于1958年，是淮安市建學(xué)較早的院校，并設(shè)有音樂(lè)學(xué)院；該音樂(lè)學(xué)院先后在江蘇省大學(xué)生文化藝術(shù)節(jié)、聲樂(lè)比賽、合唱比賽中獲得大獎(jiǎng)。該師范院校還通過(guò)鼓勵(lì)、指導(dǎo)本校音樂(lè)專業(yè)學(xué)生深入到了農(nóng)村基層進(jìn)行實(shí)踐，通過(guò)對(duì)基層人民大眾提供文化產(chǎn)品的實(shí)踐來(lái)進(jìn)一步提升自己的綜合素質(zhì)，激發(fā)其創(chuàng)作熱情，體驗(yàn)自我價(jià)值；如組織基層的小型音樂(lè)演出以及各種慰問(wèn)、聯(lián)誼演出等。其中，由淮陰師范學(xué)院及該院音樂(lè)人才先后在盱眙縣、金湖縣、洪澤縣、清浦區(qū)、淮陰區(qū)、淮安區(qū)等農(nóng)村基礎(chǔ)組織發(fā)起的各類演出186次，參與的學(xué)生1022人次；另外，還有56名音樂(lè)系學(xué)生通過(guò)在各縣、區(qū)的中小學(xué)進(jìn)行了音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐。與此同時(shí)，淮陰師范學(xué)院音樂(lè)專業(yè)學(xué)生還在基層的實(shí)踐過(guò)程中，還對(duì)地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘與發(fā)展也做出了許多努力，如以淮安傳統(tǒng)地方戲——“三刮調(diào)”、“肘鼓子”等淮海戲進(jìn)行了深入的研究，為了進(jìn)一步傳承、發(fā)展這些地方戲，還通過(guò)在淮安小學(xué)、淮陰區(qū)淮師二附小進(jìn)行了小范圍的教學(xué)實(shí)踐；以此來(lái)避免了淮海戲落后的“口口相傳”所帶來(lái)的局限性，為該傳統(tǒng)戲曲的傳播、發(fā)展發(fā)揮出了積極的作用。

三、淮安市師范院校音樂(lè)人才服務(wù)新農(nóng)村文化建設(shè)的成效

1、促進(jìn)農(nóng)村音樂(lè)文化建設(shè)

師范院校音樂(lè)人才通過(guò)在農(nóng)村基層的各類音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，既可以培養(yǎng)音樂(lè)人才的實(shí)踐能力、音樂(lè)創(chuàng)新能力，同時(shí)，還對(duì)推動(dòng)農(nóng)村音樂(lè)文化的發(fā)展、促進(jìn)農(nóng)村居民農(nóng)參與各種音樂(lè)活動(dòng)。同時(shí)，師范院校音樂(lè)人才也是進(jìn)一步推動(dòng)新農(nóng)村音樂(lè)文化的發(fā)展的重要環(huán)節(jié)；在“地方高校音樂(lè)文化下鄉(xiāng)”、“地方高校音樂(lè)人才音樂(lè)服務(wù)”的帶動(dòng)之下，也可以進(jìn)一步激發(fā)農(nóng)村音樂(lè)文化的活力，推動(dòng)新農(nóng)村音樂(lè)文化市場(chǎng)的發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)農(nóng)村居民的文化消費(fèi)；同時(shí)，也可在通過(guò)加強(qiáng)師范院校音樂(lè)人才與新農(nóng)村文化站、點(diǎn)的橫向聯(lián)系，來(lái)進(jìn)一步改善農(nóng)村音樂(lè)文化市場(chǎng)供給不足的現(xiàn)狀。

2、服務(wù)農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育，增強(qiáng)新農(nóng)村音樂(lè)文化底蘊(yùn)

師范院校在充分發(fā)揮自身音樂(lè)人才優(yōu)勢(shì)、以及音樂(lè)教育人才優(yōu)勢(shì)，可以與農(nóng)村現(xiàn)有的中小學(xué)音樂(lè)教師進(jìn)行深入的溝通與交流，并在交流的過(guò)程中彼此學(xué)習(xí)、彼此促進(jìn)，全面提升彼此間的音樂(lè)素養(yǎng)。與此同時(shí)，師范院校音樂(lè)人才還可以通過(guò)在農(nóng)村中小學(xué)的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)進(jìn)一步增強(qiáng)音樂(lè)教師隊(duì)伍，全面豐富農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容，為傳承、發(fā)揚(yáng)本地特色音樂(lè)文化也同樣具有積極的促進(jìn)作用。另外，師范院校的音樂(lè)人才還可以通過(guò)在基層的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)進(jìn)一步提升自身的音樂(lè)技能與素養(yǎng)，使之可以更好地為新農(nóng)村文化建設(shè)奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)。

四、結(jié)語(yǔ)

第5篇：新農(nóng)村文化建設(shè)現(xiàn)狀范文

關(guān)鍵詞：新農(nóng)村 法治文化 有效策略

中圖分類號(hào)：D9092 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2017）14-0091-01

在推進(jìn)法治文化建設(shè)的過(guò)程中，農(nóng)村地區(qū)是實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)最終目標(biāo)的根本和薄弱環(huán)節(jié)。因此，加強(qiáng)農(nóng)村地區(qū)的法制建設(shè)勢(shì)在必行?，F(xiàn)階段農(nóng)村地區(qū)在法治建設(shè)基礎(chǔ)方面已初具成效。但由于農(nóng)村地區(qū)存在著人口多、地域廣以及經(jīng)濟(jì)、文化條件比較落后的情況，農(nóng)民的法律意識(shí)薄弱的問(wèn)題仍然存在。黨的十六屆五中全會(huì)提出的建設(shè)“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的社會(huì)主義新農(nóng)村是對(duì)新農(nóng)村法治建設(shè)提出了更高的要求。

一、新農(nóng)村社會(huì)法治文化建設(shè)存在的問(wèn)題

（一）法治建設(shè)的體制不完善

現(xiàn)階段新農(nóng)村社會(huì)法治文化建設(shè)中，存在法治建設(shè)體系不完善的問(wèn)題。一方面，由于有關(guān)法律尚未落實(shí)到農(nóng)村地區(qū)，法律的空白對(duì)農(nóng)民提高法律意識(shí)造成了不利因素。另一方面，由于法治建設(shè)體制的不完善，使建設(shè)工作不能完全落實(shí)。

（二）農(nóng)民法律意識(shí)淡薄

農(nóng)民法律意識(shí)薄弱是新農(nóng)村法治建設(shè)的又一問(wèn)題。受傳統(tǒng)封建思想的影響，農(nóng)民在遇到困難時(shí)第一時(shí)間想到的不是通過(guò)法律途徑解決，而是依靠經(jīng)驗(yàn)甚至暴力解決。這是現(xiàn)階段農(nóng)村法治文化建設(shè)難以落實(shí)的重要原因之一。另一方面，現(xiàn)階段我國(guó)農(nóng)村地區(qū)的矛盾糾紛以及問(wèn)題解決的過(guò)程中，很多情況都依賴于農(nóng)村地區(qū)村委會(huì)以及其他農(nóng)村管理者的“人情評(píng)判”，這就使農(nóng)村地區(qū)的法治文化建設(shè)存在落實(shí)難的問(wèn)題，法治文化構(gòu)建秩序較為混亂。

（三）部分地區(qū)法治文化構(gòu)建基礎(chǔ)設(shè)施匱乏

現(xiàn)階段新農(nóng)村法治文化構(gòu)建的過(guò)程中，對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求較高。由于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)設(shè)施落后，現(xiàn)階段新農(nóng)村法治教育還存在落實(shí)難的問(wèn)題。農(nóng)民文化知識(shí)的缺乏源于農(nóng)民文化水平的落后，農(nóng)民文化水平落后源于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的落后。如此循環(huán)看來(lái)，r村法治文化缺乏根源在于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的薄弱。

二、新農(nóng)村法治文化建設(shè)的改善措施

（一）對(duì)農(nóng)村法治文化建設(shè)的體系進(jìn)行完善

農(nóng)村法治文化建設(shè)進(jìn)程中，遇到的難題之一便是法治文化建設(shè)體系的不完善。法治文化建設(shè)工作存在斷斷續(xù)續(xù)、不成整體的現(xiàn)狀，因此，填補(bǔ)法律空白，填充法律空白期，讓法律不再是海市蜃樓，空中樓閣，而是腳踏實(shí)地，落地生根。構(gòu)建常態(tài)化、協(xié)調(diào)運(yùn)作的統(tǒng)一體系是提升農(nóng)村法治文化建設(shè)的重要工作。在體系構(gòu)建的過(guò)程中，社會(huì)工作者也可以結(jié)合農(nóng)村的實(shí)際情況，對(duì)農(nóng)村法治文化建設(shè)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，對(duì)體系進(jìn)行完善與升級(jí)，使現(xiàn)階段法治文化建設(shè)得到整體性的提升。例如，農(nóng)村地區(qū)社會(huì)工作者可以結(jié)合實(shí)際召開(kāi)一次會(huì)議，對(duì)現(xiàn)階段農(nóng)村法治文化建設(shè)過(guò)程中體制方面存在的問(wèn)題進(jìn)行深入的探討，及時(shí)地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并予以有效的解決。

（二）加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民的法律知識(shí)教育

在建設(shè)法治國(guó)家、加快建設(shè)農(nóng)村地區(qū)法治文化建設(shè)進(jìn)程中，農(nóng)村法治狀態(tài)，農(nóng)民對(duì)法律知識(shí)的了解程度具有重要意義。因此，應(yīng)當(dāng)對(duì)農(nóng)民的法律知識(shí)教育給予充分的重視。社會(huì)工作者在對(duì)農(nóng)民進(jìn)行法律知識(shí)宣講時(shí)，應(yīng)著重對(duì)村民日常生活中接觸最多的法律問(wèn)題進(jìn)行普及，增強(qiáng)宣傳的針對(duì)性，傳播農(nóng)民真正需要的法律知識(shí)。使其在解決問(wèn)題時(shí)能夠明悉，通過(guò)法律途徑解決問(wèn)題的重要意義。也有利于加快農(nóng)村法律知識(shí)教育的整體性進(jìn)步。例如，法律工作者可以著重對(duì)征地拆遷以及醉酒駕駛等方面的法律知識(shí)進(jìn)行講解，講解的方式可以采取打“組合拳”：定期邀請(qǐng)法律專家召開(kāi)宣傳講座，定時(shí)村內(nèi)廣播，建立公眾法律咨詢熱線、微信號(hào)等。

（三）提升對(duì)農(nóng)村地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施投入的力度

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑?；A(chǔ)設(shè)施薄弱是現(xiàn)階段農(nóng)村法治文化建設(shè)的重要制約因素。因此，一方面，政府應(yīng)加大對(duì)農(nóng)村地區(qū)法治文化建設(shè)的財(cái)政投入；另一方面，村委會(huì)也可以運(yùn)用創(chuàng)新發(fā)展的理念，拓寬投融資渠道，多方吸納資金實(shí)現(xiàn)“自籌”，夯實(shí)農(nóng)村法治文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的基石。使農(nóng)村地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施得到有效的提升，教育程度也得到有效的提升，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)農(nóng)村法治文化建設(shè)整體性的進(jìn)步。

綜上所述，農(nóng)村地區(qū)的法制建設(shè)是現(xiàn)階段我國(guó)依法治國(guó)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。由于各方面的原因影響，在我國(guó)農(nóng)村內(nèi)部法治文化建設(shè)還存在著一定的問(wèn)題。針對(duì)這些問(wèn)題，現(xiàn)階段應(yīng)該從對(duì)農(nóng)村內(nèi)部法治文化建設(shè)的體系進(jìn)行完善、加大對(duì)農(nóng)村地區(qū)村民的法律知識(shí)教育以及與政府的財(cái)政部門聯(lián)合，提升對(duì)農(nóng)村地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施投入力度這幾個(gè)方面進(jìn)行入手，有效改善現(xiàn)階段我國(guó)農(nóng)村地區(qū)現(xiàn)階段的法治文化建設(shè)狀況，提升整體質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

[1]金鑫，肖宇亮.校地互動(dòng)視角下的新農(nóng)村法治文化建設(shè)[J].內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013（4）.

[2]龔元園.農(nóng)村法治建設(shè)的困境和路徑探討[J].運(yùn)城學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（3）.

第6篇：新農(nóng)村文化建設(shè)現(xiàn)狀范文

1.1新農(nóng)村建設(shè)的提出為體育文化的發(fā)展提供了理論依據(jù)新農(nóng)村建設(shè)的提出為體育文化的發(fā)展提供了充足的理論依據(jù)。在《關(guān)于推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的若干意見(jiàn)》中要求：“推動(dòng)實(shí)施農(nóng)民體育健身工程積極開(kāi)展多種形式的群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、寓教于樂(lè)的文體活動(dòng)，保護(hù)和發(fā)展有地方和民族特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新農(nóng)村文化生活的載體和手段，引導(dǎo)文化工作者深入鄉(xiāng)村，滿足農(nóng)民群眾多層次、多方面的精神文化需求。”總理在《關(guān)于制定第十一個(gè)五年規(guī)劃建議的說(shuō)明》中明確提出了“努力提高廣大農(nóng)民群眾健康水平，積極開(kāi)展全民健身運(yùn)動(dòng)”。國(guó)家體育總局局長(zhǎng)劉鵬明確提出了“十一五”體育事業(yè)發(fā)展總體目標(biāo)：把滿足群眾日益增長(zhǎng)的體育文化需求作為我們工作的全部出發(fā)點(diǎn)和歸宿，把提高全民族健康素質(zhì)作為根本目標(biāo)。加大農(nóng)村體育力度，加快農(nóng)村體育發(fā)展步伐，促進(jìn)全民健身體系的建立和完善。

1.2“農(nóng)民體育健身工程”為體育文化注入現(xiàn)代文化元素“十一五”期間國(guó)家將實(shí)施“農(nóng)民體育健身工程”。這是我國(guó)政府推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)的一項(xiàng)重要舉措。2007年國(guó)家安排了資金9500萬(wàn)元，在河南、江西、湖北、廣西、重慶、陜西、山東、浙江等8個(gè)省市選擇2500個(gè)行政村進(jìn)行試點(diǎn)，進(jìn)行農(nóng)村體育場(chǎng)地設(shè)施建設(shè)。到2010年?duì)幦∪珖?guó)六分之一的行政村建有標(biāo)準(zhǔn)的公共體育場(chǎng)地，將惠及5.1億農(nóng)民。建立農(nóng)村公共體育物品農(nóng)民需求的表達(dá)機(jī)制，真正形成農(nóng)民體育“村民自我管理、自我教育、自我服務(wù)的基層群眾性自治組織”，使其成為村民利益的真實(shí)代表者。因地制宜地發(fā)展農(nóng)民體育運(yùn)動(dòng)。所有的體育供給，既要貼近農(nóng)村，又要貼近農(nóng)民，逐步使億萬(wàn)農(nóng)民都有一個(gè)進(jìn)行體育鍛煉的場(chǎng)所，讓“全體國(guó)民都能享受到現(xiàn)代化建設(shè)的成果”的發(fā)展理念不斷地深入人心，從而使農(nóng)村體育文化建設(shè)具有了前所未有的現(xiàn)代文化元素。

2發(fā)展新農(nóng)村體育文化的意義

2.1體育文化建設(shè)能改變農(nóng)村傳統(tǒng)體育觀念由于受長(zhǎng)達(dá)2000多年封建社會(huì)舊思想的影響，一直視體育活動(dòng)為“不務(wù)正業(yè)”的價(jià)值觀念在農(nóng)村已經(jīng)根深蒂固，一時(shí)還難改變。農(nóng)村又多數(shù)地處偏僻，經(jīng)濟(jì)落后，對(duì)外交流有限，使得農(nóng)民的思想、性格、價(jià)值觀、風(fēng)俗習(xí)慣比較保守。農(nóng)民文化素質(zhì)普遍低，多數(shù)農(nóng)民誤認(rèn)為田間勞作可代替體育鍛煉。無(wú)病即健康，這種舊的思想深深的影響了農(nóng)民的體育觀和健康觀。在現(xiàn)代社會(huì)中，在現(xiàn)代社會(huì)中，體育文化成為影響和改變著人們的日常生活的一個(gè)重要因素。體育文化的建設(shè)以其獨(dú)特的方式，不斷改潛移默化的變著農(nóng)民的認(rèn)知方式，和行為準(zhǔn)則。通過(guò)體育文化建設(shè)，可使農(nóng)民對(duì)體育的功能和作用認(rèn)識(shí)不斷地深化和發(fā)展，使農(nóng)民對(duì)體育運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生一種新的、普遍而科學(xué)的社會(huì)觀念。

2.2體育文化建設(shè)加快了農(nóng)村精神文明建設(shè)體育文化的建設(shè)不僅有利于增強(qiáng)體質(zhì)，促進(jìn)健康，而且還可以育心。各種形式的體育活動(dòng)能夠讓廣大農(nóng)民在忙里偷閑時(shí)放松心身，有利于在農(nóng)村建立健康科學(xué)的生活方式。在農(nóng)村育文化的廣泛傳播，對(duì)于改善人際關(guān)系、增進(jìn)鄰里之間的和睦、增進(jìn)社會(huì)凝聚力等方面發(fā)揮了重要的作用?！爸腥A體育精神”是精神文明的一個(gè)組成部分。體育文化的傳播豐富了農(nóng)民的精神文化生活，加快和諧社會(huì)的建設(shè)。農(nóng)村體育文化的多種形式有效的改善了農(nóng)村單調(diào)的業(yè)余文化生活。像扭秧歌、賽龍舟、籃球賽等等體育活動(dòng)不僅能在農(nóng)閑時(shí)間娛樂(lè)人們的身心，增強(qiáng)農(nóng)民體質(zhì)，促進(jìn)農(nóng)民身心健康，還給農(nóng)民搭建了一個(gè)良好的交流致富經(jīng)驗(yàn)、改善人際關(guān)系、傳播先進(jìn)文化知識(shí)的平臺(tái)。

3新農(nóng)村體育文化的發(fā)展策略

3.1確立以人為本的思想，創(chuàng)建和諧農(nóng)村體育文化要把眼光放在滿足人的體育文化需要，注重提高人的體育精神境界和凝聚力上。指導(dǎo)滿足農(nóng)民的多方面需求，來(lái)作為開(kāi)展農(nóng)村體育文化各項(xiàng)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。真正做到以農(nóng)民為中心，通過(guò)形式多樣、豐富多彩的群眾性體育精神文明創(chuàng)造活動(dòng)，致力于提高農(nóng)村居民的體育思想，道德素質(zhì)和體育科學(xué)文化水平，為農(nóng)民全面發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。只有在農(nóng)村體育文化建設(shè)中，結(jié)合農(nóng)村特色，制定切實(shí)可行的農(nóng)村體育文化發(fā)展規(guī)劃，推進(jìn)農(nóng)村體育文化法制化、科學(xué)化的進(jìn)程，真正做到農(nóng)村體育文化管理的有章可循、有法可依，創(chuàng)建和諧農(nóng)村體育文化，打造社會(huì)主義新農(nóng)村。

3.2利用現(xiàn)代媒體發(fā)展農(nóng)村體育文化多樣性農(nóng)村體育具有多樣性、民族性及覆蓋面廣、互動(dòng)性強(qiáng)的特點(diǎn)。我國(guó)有56個(gè)民族，地域分布廣，造就了我國(guó)農(nóng)村豐富多彩的具有濃郁地方特色和民族特色的傳統(tǒng)體育文化。在當(dāng)今農(nóng)村體育文化建設(shè)中，要把豐富多彩的民族體育文化與精神文明創(chuàng)造活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，建設(shè)既有傳統(tǒng)民族地方特色，又富有時(shí)代感的體現(xiàn)現(xiàn)代體育文化特征的新農(nóng)村體育文化。信息技術(shù)的高速發(fā)展，為我們建立農(nóng)村體育文化網(wǎng)絡(luò)提供了技術(shù)上的支持，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和各種媒介，充分利用電視、報(bào)紙等新聞媒體，加強(qiáng)農(nóng)民體育健身活動(dòng)的宣傳增強(qiáng)農(nóng)民的健身意識(shí)。把各種形式的體育文化連接起來(lái)，形成體育文化網(wǎng)絡(luò)。教育引導(dǎo)農(nóng)民樹(shù)立健康新理念，把體育健身融入生活，成為一種自覺(jué)活動(dòng)。

3.3抓好“農(nóng)民體育健身工程”激發(fā)農(nóng)民體育參與意識(shí)新農(nóng)村建設(shè)為農(nóng)村體育的發(fā)展提供了機(jī)遇并創(chuàng)造了條件，必將給新農(nóng)村體育建設(shè)注入新的生機(jī)和動(dòng)力?！稗r(nóng)民體育健身工程”的開(kāi)展是新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容，同時(shí)也是新農(nóng)村體育建設(shè)的載體。因此，應(yīng)切實(shí)推動(dòng)實(shí)施“農(nóng)民體育健身工程”，將場(chǎng)地建到農(nóng)民身邊，把國(guó)家的投資落到實(shí)處，使其成為“民心工程”，從而使體育服務(wù)覆蓋整個(gè)農(nóng)村。堅(jiān)持以人為本，全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，不斷滿足農(nóng)民日益增長(zhǎng)的體育需求，增強(qiáng)農(nóng)民體質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，按照建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的要求，堅(jiān)持面向農(nóng)村，服務(wù)農(nóng)民；因地制宜，積極扶持，注重實(shí)效和“活動(dòng)與建設(shè)并舉，重在建設(shè)”的原則，逐步建立覆蓋面大，包容量大，社會(huì)化程度高的農(nóng)民健身體系。同時(shí)加大體育知識(shí)宣傳，讓農(nóng)民真正了解體育的作用，激發(fā)農(nóng)民參加體育活動(dòng)的意識(shí)和激情，使其從不想?yún)⒓芋w育活動(dòng)，轉(zhuǎn)變?yōu)橐髤⒓芋w育活動(dòng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]樊小兵，陳衛(wèi).社會(huì)主義新農(nóng)村體育文化建設(shè)的思考[J].農(nóng)業(yè)考古.2007(06):165-167.

[2]楊小明.田雨普.農(nóng)村傳統(tǒng)文化對(duì)農(nóng)民體育發(fā)展的影響[J].山東體育學(xué)院學(xué)報(bào).2007(03):14-17.

[3]王振濤.單清華.周毅.試論社會(huì)主義新農(nóng)村體育文化建設(shè)[J].體育文化導(dǎo)刊.2007(03):16-18.

[4]任保國(guó).張寶榮.建設(shè)新農(nóng)村與構(gòu)建和諧社會(huì)中發(fā)展農(nóng)村體育文化探析[J].體育與科學(xué).2007(01):16-20.

[5]郭敏剛，胡慶山，王健.農(nóng)村體育思想的變遷及其對(duì)我國(guó)新農(nóng)村體育建設(shè)的啟示[J].上海體育學(xué)院學(xué)報(bào).2007(06).

[6]PierreAndriamampianina.AzzedineSIMoussa.TheTrainingofPhysicalEducationTeachersinFranceandChina:AComparativeAnalysisofCurriculaandAttitudes[J].InternationalReviewofEducation2005.51.(1).

第7篇：新農(nóng)村文化建設(shè)現(xiàn)狀范文

關(guān)鍵詞：農(nóng)村文化建設(shè)；和諧發(fā)展；

中圖分類號(hào)：G0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3520（2015）-08-00-01

一、沙雅縣農(nóng)村文化建設(shè)概況

通過(guò)調(diào)研，發(fā)現(xiàn)大多農(nóng)村群眾尤其是少數(shù)民族群眾的業(yè)余文化娛樂(lè)活動(dòng)形式單一，參與時(shí)間少，集體的文化娛樂(lè)活動(dòng)非常缺乏。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)90%以上群眾的業(yè)余時(shí)間選擇看電視、聽(tīng)廣播，受傳統(tǒng)文化觀念約束，中青年婦女平時(shí)以忙家務(wù)為主，很少參與當(dāng)?shù)匚幕顒?dòng)。這些現(xiàn)象相對(duì)于目前農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，文化活動(dòng)場(chǎng)所設(shè)施配置等方面存在利用率不高，文化活動(dòng)形式單一、內(nèi)容陳舊、時(shí)間偏少等現(xiàn)象。

二、造成農(nóng)村文化建設(shè)薄弱問(wèn)題的原因

（一）各部門對(duì)農(nóng)村的文化建設(shè)重視不夠。由于城鄉(xiāng)二元體制的影響，各級(jí)政府用于農(nóng)村文化建設(shè)特別是軟件建設(shè)方面的投入偏低，致使本來(lái)文化建設(shè)基礎(chǔ)就薄弱的農(nóng)村，更加捉襟見(jiàn)肘。文化站及村文化室僅靠中央和自治區(qū)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)來(lái)維持，文化活動(dòng)開(kāi)展不能保證正常有序開(kāi)展。在人員素質(zhì)方面，許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化工作者年齡偏大、業(yè)務(wù)素質(zhì)低等問(wèn)題的普遍存在，導(dǎo)致基層文化建設(shè)隊(duì)伍整體功能較差。

（二）部分農(nóng)村干部對(duì)文化建設(shè)重要性缺乏正確認(rèn)識(shí)。這些干部只注重抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一中心工作，認(rèn)為只要經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)了，有了錢，就一切都好辦了。在這種思想指導(dǎo)下，忽視了文化對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)和促進(jìn)作用，在工作中將文化建設(shè)排在各項(xiàng)工作的后面，往往是經(jīng)濟(jì)當(dāng)主角，文化作配角，結(jié)果導(dǎo)致對(duì)文化建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)不力，農(nóng)村文化建設(shè)落后于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r。

三、應(yīng)對(duì)措施

針對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)資金投入不足、文化設(shè)施利用率不高、人員素質(zhì)較低等現(xiàn)狀，都成為影響農(nóng)民文化生活的突出問(wèn)題。如何使這些狀況得以改變，為農(nóng)民文化生活添色，應(yīng)從以下幾方面著手：

（一）制度上保障農(nóng)民文化權(quán)益

實(shí)現(xiàn)和保障農(nóng)民群眾的基本文化權(quán)益，是農(nóng)民文化建設(shè)的落腳點(diǎn)和目的所在。各級(jí)地方政府要從維護(hù)群眾基本文化權(quán)益的高度出發(fā)，樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀，建立、健全科學(xué)合理的農(nóng)村文化建設(shè)的行政考核制度，在縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府崗位責(zé)任制年度考核中，加大農(nóng)村文化考核的力度，切實(shí)把發(fā)展農(nóng)村文化納入農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展計(jì)劃，納入新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃，納入精神文明建設(shè)總體規(guī)劃，納入地方政府財(cái)政預(yù)算，納入基層領(lǐng)導(dǎo)干部目標(biāo)責(zé)任考核。建立長(zhǎng)效機(jī)制，從制度上努力保障農(nóng)村的文化建設(shè)和農(nóng)民共享文化發(fā)展成果。根據(jù)農(nóng)村文化活動(dòng)特點(diǎn)，合理配置基層文化資源和功能，逐步構(gòu)建覆蓋農(nóng)村的比較完備的公共文化服務(wù)體系，提高農(nóng)村文化設(shè)施的綜合利用率，讓農(nóng)民口袋富起來(lái)的同時(shí)，精神文化生活也充實(shí)起來(lái)。

（二）機(jī)制上滿足農(nóng)民多樣化文化需求

送文化下鄉(xiāng)，請(qǐng)農(nóng)民自主“點(diǎn)菜”。建立政府文化產(chǎn)品采購(gòu)機(jī)制，地方政府安排文化下鄉(xiāng)專項(xiàng)資金，對(duì)下鄉(xiāng)放映的影片、演出的節(jié)目、演出的團(tuán)體，逐步實(shí)行政府采購(gòu)，公開(kāi)招標(biāo)。要轉(zhuǎn)換觀念，改變過(guò)去免費(fèi)送文化下鄉(xiāng)、演出內(nèi)容和演出團(tuán)體上級(jí)部門指定、農(nóng)民沒(méi)有發(fā)言權(quán)的現(xiàn)象。要讓農(nóng)民自主選擇所喜歡的演出劇目、影片以及其它文化活動(dòng)內(nèi)容。

針對(duì)農(nóng)民求知愿望強(qiáng)烈的特點(diǎn)，在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展中，政府要整合城鄉(xiāng)文化資源，利用農(nóng)村黨員干部遠(yuǎn)程教育接收站點(diǎn)，提高學(xué)用利用率，把高質(zhì)量的人文素質(zhì)講座、科技知識(shí)培訓(xùn)和經(jīng)商之道講座有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，不斷提升農(nóng)民特別是中青年農(nóng)民的文化素質(zhì)，促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化全面、協(xié)調(diào)發(fā)展。

（三）實(shí)踐中挖掘和弘揚(yáng)農(nóng)村傳統(tǒng)文化

農(nóng)村有著極其豐富的民族民間文化積淀，這些民間文化最適合農(nóng)民的認(rèn)知方式和審美習(xí)慣，與農(nóng)民有著近乎天然的親切感。在新農(nóng)村文化建設(shè)的實(shí)踐中，必須充分挖掘和大力弘揚(yáng)農(nóng)村現(xiàn)有的歷史文化遺產(chǎn)和民族文化資源，使其成為傳播先進(jìn)文化的有效載體。

積極開(kāi)展節(jié)日民俗活動(dòng)，增強(qiáng)民族民間文化的吸引力。在新農(nóng)村文化建設(shè)中，要充分認(rèn)識(shí)到農(nóng)民對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日民俗活動(dòng)特有的深厚的感情，更加廣泛開(kāi)展傳統(tǒng)的民俗文化活動(dòng)，包括傳統(tǒng)的麥西來(lái)甫、叼羊、賽馬摔跤等傳統(tǒng)文體競(jìng)賽活動(dòng)，使之成為新農(nóng)村文化建設(shè)的有效載體，使傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明在新農(nóng)村建設(shè)中相映生輝，滿足農(nóng)民群眾內(nèi)在的文化需求。

（四）拓展農(nóng)村圖書室服務(wù)功能，共享農(nóng)村文化資源“大餐”

拓展圖書服務(wù)空間，讓各級(jí)圖書館與廣大農(nóng)民“零距離”。當(dāng)前農(nóng)村，圖書閱讀已經(jīng)上升為農(nóng)民特別是青年農(nóng)民比較迫切的文化需求。由于管理松散、圖書室不能正常開(kāi)放，部分農(nóng)家書屋、東風(fēng)工程書籍被閑置在庫(kù)房及一些形同虛設(shè)的圖書室。要想從根本上改變農(nóng)民的閱讀環(huán)境，建立完善的區(qū)域性圖書服務(wù)中心，增強(qiáng)圖書的利用率和圖書服務(wù)實(shí)效，形成覆蓋農(nóng)村的流動(dòng)圖書服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。同時(shí)強(qiáng)化業(yè)務(wù)培訓(xùn)輔導(dǎo)，讓文化干部與村級(jí)文藝骨干“零距離”。

第8篇：新農(nóng)村文化建設(shè)現(xiàn)狀范文

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村；群眾文化；建設(shè)

中圖分類號(hào)：D64

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-0278（2015）04-010-01

文化是一個(gè)民族生存和發(fā)展的靈魂，也是廣大人民群眾日常生活的精神家園。加強(qiáng)農(nóng)村群眾文化建設(shè)不僅有利于規(guī)范廣大人民群眾的行為道德，促使人民群眾的思想信念得到較大的升華，而且有利于推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)快速進(jìn)步。同時(shí)，強(qiáng)化農(nóng)村群眾文化建設(shè)也是豐富人們精神文化生活，提高農(nóng)村人民綜合素質(zhì)的重要途徑，所以為了更好的建設(shè)新農(nóng)村，便需要加強(qiáng)農(nóng)村群眾文化建設(shè)。

一、當(dāng)前農(nóng)村群眾文化建設(shè)面臨的問(wèn)題

（一）農(nóng)村人民整體文化程度偏低，影響了農(nóng)村群眾文化建設(shè)

在當(dāng)前農(nóng)村群眾文化建設(shè)過(guò)程中，大部分人是鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作人員，而這部分人員的整體文化程度偏低，對(duì)群眾文化建設(shè)工作認(rèn)識(shí)不到位，缺乏清晰的思維，難以適應(yīng)當(dāng)前農(nóng)村群眾文化建設(shè)的需求。同時(shí)，農(nóng)村人民高素質(zhì)人才缺乏，就算部分農(nóng)村人民對(duì)一些文化活動(dòng)感興趣，也無(wú)人進(jìn)行指導(dǎo)培訓(xùn)，從而在較大程度上影響了農(nóng)村群眾文化建設(shè)。

（二）農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)落后，無(wú)法滿足農(nóng)民對(duì)文化的需求

目前，雖然國(guó)家在農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面的投入不斷加大，但是部分農(nóng)村群眾文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)依然只是一些圖書館、老年活動(dòng)中心、少年兒童活動(dòng)中心等，而當(dāng)前農(nóng)村對(duì)文化建設(shè)的需求不斷加大，從而難以滿足當(dāng)前新農(nóng)村群眾文化建設(shè)的要求。因此，當(dāng)前農(nóng)村社會(huì)為了實(shí)現(xiàn)資源共享、農(nóng)村群眾文化建設(shè)共享的局面仍然存在著較大的難度。

（三）農(nóng)村人民文化意識(shí)薄弱，群眾文化建設(shè)基礎(chǔ)不牢固

在當(dāng)前農(nóng)村群眾文化建設(shè)過(guò)程中，部分農(nóng)村對(duì)此項(xiàng)工作的參與積極性較低，其主要原因是受到農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、歷史和傳統(tǒng)因素的影響，大部分農(nóng)村人民文化意識(shí)薄弱，從而致使農(nóng)村群眾文化建設(shè)基礎(chǔ)不牢固。

二、當(dāng)前農(nóng)村群眾文化建設(shè)的解決對(duì)策

（一）構(gòu)建良好的農(nóng)村文化建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制，增強(qiáng)農(nóng)村人民文化意識(shí)

應(yīng)該針對(duì)當(dāng)前農(nóng)村群眾文化建設(shè)的現(xiàn)狀，應(yīng)該制定適合農(nóng)村群眾文化建設(shè)的扶持政策。尤其是應(yīng)該建立健全一些硬性的群眾文化建設(shè)投入機(jī)制，更好的將農(nóng)村群眾文化建設(shè)納入到農(nóng)村社會(huì)整體文明建設(shè)，并且與各級(jí)村干部的考核指標(biāo)緊密結(jié)合起來(lái)，積極構(gòu)建起良好的群眾文化建設(shè)評(píng)價(jià)體系。同時(shí)，不斷加快農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展步伐，強(qiáng)化農(nóng)村文化教育，以此增強(qiáng)廣大農(nóng)村人民的文化意識(shí)。

（二）加大農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入，構(gòu)建良好的公共文化服務(wù)體系

合理增加農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入資金，優(yōu)先安排與農(nóng)村人民群眾切身利益相關(guān)的文化建設(shè)項(xiàng)目，逐漸改善當(dāng)前農(nóng)村群眾文化建設(shè)過(guò)程中存在的活動(dòng)場(chǎng)地、設(shè)備設(shè)施和網(wǎng)絡(luò)硬件設(shè)施建設(shè)的現(xiàn)狀。同時(shí)，還應(yīng)該將農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入力度和改進(jìn)方式有效結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)化基層文化部門與其他各個(gè)組織聯(lián)合起來(lái)，以此吸引更多社會(huì)的力量來(lái)興辦農(nóng)村文化事業(yè)，有效推動(dòng)農(nóng)村群眾文化的建設(shè)。

（三）強(qiáng)化農(nóng)村人才隊(duì)伍建設(shè)，發(fā)展壯大農(nóng)村文化隊(duì)伍

在新農(nóng)村文化事業(yè)建設(shè)過(guò)程中，建立一支高素質(zhì)的人才隊(duì)伍是非常重要的因素。因此，針對(duì)當(dāng)前紹興農(nóng)村群眾文化建設(shè)過(guò)程中缺乏高素質(zhì)人才、文化隊(duì)伍建設(shè)不穩(wěn)定的情況，應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況制定合理的用人制度，而向廣大社會(huì)招納更多高素質(zhì)人才。同時(shí)，還應(yīng)該構(gòu)建起更多高素質(zhì)文化人才下農(nóng)村基層制度，鼓勵(lì)更多高素質(zhì)文化人才參與到農(nóng)村群眾文化建設(shè)中，全面做好農(nóng)村群眾文化建設(shè)培訓(xùn)工作，從而構(gòu)建起一支綜合素質(zhì)較強(qiáng)、緊密貼近群眾生活的農(nóng)村文化工作隊(duì)伍。除此之外，還應(yīng)該深入挖掘高素質(zhì)文化人才，積極培養(yǎng)和引導(dǎo)更多文化中心戶和示范戶，從而最大限度發(fā)揮他們?cè)谵r(nóng)村群眾文化建設(shè)中的中堅(jiān)作用。

（四）大力實(shí)施農(nóng)村特色文化戰(zhàn)略，有效提升民族民間文化品位

在農(nóng)村群眾文化建設(shè)過(guò)程中，應(yīng)該充分發(fā)揮紹興地區(qū)文化特色鮮明、民間活動(dòng)豐富多彩的資源優(yōu)勢(shì)，高度利用紹興地區(qū)音樂(lè)、舞蹈和曲藝等民俗文化資源，全面建設(shè)極具紹興區(qū)域特色的文化。對(duì)全國(guó)其他具有較大影響的傳統(tǒng)文化節(jié)日，結(jié)合紹興農(nóng)村特點(diǎn)，全面打造紹興民族文化活動(dòng)品牌。同時(shí)，堅(jiān)持保存極具生動(dòng)活潑的特色內(nèi)容和豐富多彩的活動(dòng)表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)上，讓紹興傳統(tǒng)農(nóng)村文化得到更好的繼承和傳承，并且賦予農(nóng)村群眾文化建設(shè)的時(shí)代精神，促使其群眾文化思想發(fā)揚(yáng)光大。

三、結(jié)論

綜上所述，農(nóng)村群眾文化建設(shè)是現(xiàn)代社會(huì)主義文化建設(shè)中非常重要的組成部分，也是現(xiàn)代社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)的重要因素。因此，強(qiáng)化農(nóng)村群眾文化建設(shè)有利于實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，有效推動(dòng)社會(huì)更好的向前發(fā)展。同時(shí)，強(qiáng)化農(nóng)村群眾文化建設(shè)也是豐富人們精神文化生活，提高農(nóng)村人民綜合素質(zhì)的重要途徑，所以為了更好的建設(shè)新農(nóng)村，便需要加強(qiáng)農(nóng)村群眾文化建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉松濤.新農(nóng)村群眾文化建設(shè)面臨的難點(diǎn)和解決方法探究[J].未來(lái)英才，2014（1）：95-96.

第9篇：新農(nóng)村文化建設(shè)現(xiàn)狀范文

一、“西山酒歌”的藝術(shù)特點(diǎn)

寶雞市鳳閣嶺鎮(zhèn)位于陜西省的最西端，向西與甘肅天水市北道區(qū)三岔鎮(zhèn)隔河相望，位于秦嶺與隴山的交匯之處，是先秦“陳倉(cāng)渭水道”重要關(guān)節(jié)點(diǎn)。而“西山酒歌”便是廣泛流傳于這一地區(qū)的一種具有極強(qiáng)地域特色的傳統(tǒng)民間音樂(lè)。酒歌，即飲酒時(shí)以歌代令或歌令結(jié)合的群眾性自?shī)首詷?lè)的一種說(shuō)唱藝術(shù)，它將民歌民調(diào)、民間歌舞小曲與行拳酒令相互溶合，從而形成了不拘一格、隨性率真、唱詞幽默樸實(shí)且寓意深長(zhǎng)的一種群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、廣泛參與的民間藝術(shù)形態(tài)。從歌詞的內(nèi)容來(lái)看，主要部分來(lái)源于人們?cè)诼L(zhǎng)歲月中對(duì)生產(chǎn)、生活的察覺(jué)、感悟和理解，這類酒歌歌詞詼諧幽默、抑惡揚(yáng)善、勸化教人、寓意深刻；另一部分來(lái)源于民歌，唱詞流暢樸實(shí)，內(nèi)容豐富，唱腔優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)；還有一小部分是古代文人的作品，世代流傳下來(lái)，其歌詞工整，唱法嚴(yán)謹(jǐn)。從曲調(diào)與發(fā)音來(lái)看，西山酒歌是我國(guó)民間文化的大聚合，曲調(diào)有當(dāng)?shù)厣缁饝蚯{(diào)、關(guān)中眉戶調(diào)、陜北民歌調(diào)、青?；▋赫{(diào)、四川號(hào)子調(diào)等等。音有南腔也有北韻。許多外地好的曲調(diào)、唱詞與酒令在這里融為一體，從而形成了一種極為特殊的地方民歌——酒歌。

1.歷史悠久的傳承性西山酒歌是民間群眾性自?shī)首詷?lè)的一種說(shuō)唱藝術(shù)，沒(méi)有固定的傳承法則，只是世代相互傳唱，延續(xù)至今。翻閱當(dāng)?shù)匚氖焚Y料并根據(jù)鳳閣嶺鎮(zhèn)毛家莊村的老人們講述，西山酒歌最早極可能是源自先秦宮庭及軍隊(duì)，盛行于兩漢時(shí)期，并在民間廣為流傳，經(jīng)久不衰。

2.外來(lái)性與本土性相結(jié)合的特色西山酒歌，雖起源于西北地區(qū)，但由于主要傳承地鳳閣嶺鎮(zhèn)地處陜西省最西端，位于秦嶺與隴山的交匯處，是陜西省的西大門，“陳倉(cāng)渭水道”上的重要關(guān)口，自古以來(lái)就是兵家必爭(zhēng)之地。歷史上，這里也曾是古絲綢之路上的重要驛站，交通發(fā)達(dá)，商貿(mào)繁榮，但凡南來(lái)北往，西去東進(jìn)的商旅都要在這里宿營(yíng)駐店。因此，也就給當(dāng)?shù)孛癖姷纳a(chǎn)生活、民風(fēng)民俗注入了更多不同地區(qū)的新的精神和文化元素，從而形成了東西南北文化的大聚合、大交融。所以，西山酒歌既有粗獷豪邁的當(dāng)?shù)厣缁鹫{(diào)，也有蒼勁悠揚(yáng)的四川號(hào)子調(diào)，還有聲色清亮、委婉纏綿的青?；▋赫{(diào)以及陜北民歌調(diào)等等各不相同的詞曲音調(diào)。而這種不同地區(qū)，不同文化的相互碰撞、相互融合，也就賦予了西山酒歌在保持本土特色的同時(shí)又包容萬(wàn)千的藝術(shù)特點(diǎn)。

3.群眾廣泛參與，具有很高的觀賞性和藝術(shù)價(jià)值西山酒歌形式多樣，不同的時(shí)間和場(chǎng)合有不同的酒歌，有歡慶豐收時(shí)唱的《雀雀算賬》，有朋友聚會(huì)時(shí)唱的《大吉利》，有結(jié)婚喜慶時(shí)唱的《鬧洞房》《秦晉兩國(guó)相交好》，有給老人祝壽時(shí)唱的《祝壽歌》等。還有一部分則是來(lái)源于民歌，如《石溝子擔(dān)水》《女賢良》等。西山酒歌不同于我國(guó)少數(shù)民族的酒歌，在當(dāng)?shù)兀聘枰殉蔀槿藗兊囊环N生活方式，這里的人有酒必有歌，酒歌為當(dāng)?shù)氐拿癖娚钤鎏砹嗽S多喜慶色彩！西山酒歌是當(dāng)?shù)厝罕姀V泛參與并且適用于很多種場(chǎng)合的一種酒歌，像歡慶豐收、老人過(guò)壽、男女婚嫁、孩子滿月、朋友聚會(huì)、喬遷新居以及過(guò)年過(guò)節(jié)都是酒歌登臺(tái)獻(xiàn)藝即興演唱的好機(jī)會(huì)。西山酒歌并不是一個(gè)場(chǎng)合只唱一種詞曲，它是喝酒人即興唱起的，歌詞也是可以即興發(fā)揮的，唱起來(lái)風(fēng)趣幽默，嘲諷戲謔，似乎天下萬(wàn)物、人間百事無(wú)不可入歌詞，無(wú)不能成藝術(shù)。唱歌的人邊喝酒邊唱歌，興致高漲時(shí)，聲情并茂，前仰后合，手舞足蹈。歌者豪放的性格和澎湃的激情，將他們熱愛(ài)生命、渴望美好生活的內(nèi)心情感在歌舞之間表達(dá)的淋漓盡致。

4.具有非常強(qiáng)的教化作用寶雞鳳閣嶺有這樣一段順口溜：“村有酒歌，老人青年都樂(lè)，家庭祥和，鄰里之間少隔閡，學(xué)唱酒歌，不偷不搶不賭博，尊天倫循事理過(guò)好生活，創(chuàng)新酒歌，政府支持，民眾參加，好酒就唱好歌?！比绱丝磥?lái)，群眾在農(nóng)閑時(shí)節(jié)除自?shī)首詷?lè)外，還能通過(guò)參加“酒歌”的創(chuàng)作和演唱，減少年輕人接觸社會(huì)丑惡現(xiàn)象的機(jī)會(huì)，降低社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，并且在創(chuàng)作和學(xué)唱酒歌的過(guò)程中，還能學(xué)到許多民俗禮儀和民間文化方面的知識(shí)，接受優(yōu)秀民間藝術(shù)的熏陶和感染。

二、“西山酒歌”是西部山區(qū)民間音樂(lè)文化的重要代表，是新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容之一

在當(dāng)?shù)厥来鱾?，影響很大，具有廣泛的群眾參與性和容易傳播性，它不僅娛人娛己，還具有教化和引導(dǎo)民眾的功能，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史沉淀，現(xiàn)已經(jīng)成為新時(shí)期農(nóng)村文化建設(shè)的穩(wěn)定基礎(chǔ)，成為新農(nóng)村建設(shè)的精神血脈和文化基因。新農(nóng)村建設(shè)需要注入與時(shí)代精神密切相關(guān)的內(nèi)容，需要補(bǔ)充和構(gòu)建和諧文化等先進(jìn)文化內(nèi)涵。而“西山酒歌”是陜西西部山區(qū)民間音樂(lè)文化的重要代表，是新農(nóng)村文化建設(shè)不可或缺的組成部分，它包含了人與自然，人與社會(huì)，人與人和諧、共生、互助的文化理念，是新農(nóng)村建設(shè)的精神文化根基。農(nóng)村是傳統(tǒng)民間音樂(lè)產(chǎn)生的原生地，具有適宜的土壤與環(huán)境。當(dāng)前，傳統(tǒng)民間音樂(lè)的發(fā)展現(xiàn)狀令人堪憂：（1）西山酒歌這一古老的原生態(tài)群眾說(shuō)唱藝術(shù)形式，基本上是采取口授心記、代代傳唱的形式往下流傳，前輩藝人不斷相繼故去，后代藝人在傳承記憶中就會(huì)不斷丟失一部分。（2）后繼乏人。由于現(xiàn)代先進(jìn)文化娛樂(lè)形式的普及，傳唱酒歌的人越來(lái)越少。加之，老一代藝人文化水平有限，搜集整理工作難度很大。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村為繼承和發(fā)展農(nóng)村民間音樂(lè)文化提供了新的契機(jī)。新農(nóng)村建設(shè)中的文化建設(shè)是要構(gòu)建與城市不同的文化空間、倫理價(jià)值觀等。另外，文化能提升幸福指數(shù)，在傳統(tǒng)民間文化中，有很多很好的教化育人的資源可以傳承，為新農(nóng)村建設(shè)提供精神和文化方面的支持。

三、民間音樂(lè)文化的傳承與發(fā)展在新農(nóng)村建設(shè)中的重要作用

民間音樂(lè)文化的繼承和發(fā)展體現(xiàn)了民族精神，其文化內(nèi)容展現(xiàn)了人民群眾的智慧，反映了民族文化的重要內(nèi)容。民間音樂(lè)文化保留了傳統(tǒng)文化的特色，其表現(xiàn)方式和文化內(nèi)容都是世界上絕無(wú)僅有的傳承性文化。對(duì)于這些古老的藝術(shù)和文化內(nèi)容，我們有這樣的責(zé)任和義務(wù)去傳承和推廣藝術(shù)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)民間古老文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。尤其在信息飛速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，新農(nóng)村建需要有自身的特色文化作為支撐，對(duì)于民間藝術(shù)文化的深入探討和發(fā)掘，以時(shí)代責(zé)任感和民族責(zé)任感實(shí)現(xiàn)其對(duì)新農(nóng)村發(fā)展的重要價(jià)值。首先，民間音樂(lè)的傳承和發(fā)展是新農(nóng)村建設(shè)的文化責(zé)任。對(duì)于農(nóng)村建設(shè)發(fā)展而言，農(nóng)民應(yīng)該有一份對(duì)于農(nóng)村建設(shè)的積極性和責(zé)任感。通過(guò)民間音樂(lè)的發(fā)展凝聚農(nóng)民文化建設(shè)的力量，以農(nóng)民的淳樸、勤勞、善良的美德實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)的豐富。在民間音樂(lè)的文化傳承和發(fā)展過(guò)程中，應(yīng)該善于創(chuàng)設(shè)文化氛圍。以“西山酒歌”為例，不僅僅能夠通過(guò)音樂(lè)的表現(xiàn)來(lái)慶祝節(jié)日和豐收的喜悅，還可以通過(guò)音樂(lè)的本身實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的創(chuàng)新，通過(guò)創(chuàng)作新的歌詞內(nèi)容，結(jié)合現(xiàn)代新的視聽(tīng)手段等形式，向農(nóng)民灌輸正直誠(chéng)信的價(jià)值觀，培養(yǎng)農(nóng)民勤奮、團(tuán)結(jié)、自強(qiáng)、奉獻(xiàn)的主人公意識(shí)，起到寓教于樂(lè)的作用。其次，農(nóng)民參與的民間音樂(lè)文化活動(dòng)，不僅豐富了農(nóng)民的精神生活，也為人們提供了一個(gè)互相交流學(xué)習(xí)的場(chǎng)所和機(jī)會(huì)，增進(jìn)了人們的感情，促進(jìn)了人與人之間和諧的關(guān)系，發(fā)揮了音樂(lè)文化活動(dòng)的最大宣傳作用。第三，作為文化建設(shè)中的音樂(lè)文化活動(dòng)，凈化了農(nóng)村風(fēng)氣，農(nóng)村留守老人參與文藝活動(dòng)，對(duì)其身心健康也是極其有利的。

四、民間音樂(lè)的傳承是推動(dòng)農(nóng)民與社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)的有效手段

民間音樂(lè)文化是生于田間，長(zhǎng)于地頭的音樂(lè)文化，是農(nóng)民自己的文化。由于外來(lái)文化的沖擊，民間音樂(lè)文化已經(jīng)出現(xiàn)斷層，中華民族傳統(tǒng)美德等傳統(tǒng)觀念以及淳樸民風(fēng)都受到不同程度的破壞。雖然有“文化下鄉(xiāng)、深入基層”這樣的活動(dòng)，但文化下鄉(xiāng)的固有模式只能惠及一部分農(nóng)村和農(nóng)民，文化下鄉(xiāng)只是新農(nóng)村文化建設(shè)中的外促機(jī)制。更重要的還是要發(fā)揮農(nóng)民在文化建設(shè)中積極性、主動(dòng)性。當(dāng)前，農(nóng)村文化落后，文化生活單一是普遍存在的現(xiàn)象。農(nóng)村文化落后，從表面看，是農(nóng)民生活單調(diào)、生活質(zhì)量不高；但從本質(zhì)看，文化落后，抑制了農(nóng)民的思想轉(zhuǎn)變，阻礙了農(nóng)民的觀念更新。因此，加強(qiáng)基層農(nóng)村文化建設(shè)，把農(nóng)民的思想活躍起來(lái)，生活豐富起來(lái)，精力集中起來(lái)，積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)，全力建設(shè)新農(nóng)村是至關(guān)重要的。建設(shè)新農(nóng)村要依托于鄉(xiāng)村群眾，借助于農(nóng)村文化隊(duì)伍，激發(fā)出農(nóng)村自身的文化建設(shè)活力，建設(shè)一支對(duì)農(nóng)民群眾懷有深厚感情、長(zhǎng)期扎根農(nóng)村基層的文化隊(duì)伍，通過(guò)他們的工作，教育農(nóng)民，啟發(fā)農(nóng)民，繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，傳播社會(huì)正能量，激發(fā)出新農(nóng)村農(nóng)民的自豪惑，營(yíng)造一個(gè)良好的人際關(guān)系以及團(tuán)結(jié)向上、純樸向善的社會(huì)風(fēng)氣，為新農(nóng)村文化建設(shè)做出貢獻(xiàn)。