悲秋的詩句精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的悲秋的詩句主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：悲秋的詩句范文

攪局者的出現(xiàn)，并不讓人意外。當(dāng)前，我國的體育事業(yè)有了長足的發(fā)展，已取得了顯著的成就，尤其在奧運(yùn)金牌榜上穩(wěn)居前列，已經(jīng)是當(dāng)之無愧的體育大國，正在朝著體育強(qiáng)國的目標(biāo)闊步前進(jìn)。在當(dāng)今世界體育的大家庭中，足球無疑是最為重要的一個項(xiàng)目，也是普及最廣泛、影響最深遠(yuǎn)的一項(xiàng)運(yùn)動。因此，我們更加期待中國足球早日實(shí)現(xiàn)振興。

這些年，中國足球陷入困境無法自拔，帶給國人一次又一次的失望。在國際賽場，男足屢戰(zhàn)屢敗，女足風(fēng)光不再；職業(yè)聯(lián)賽境況堪憂，水平和影響力停滯不前；足球基礎(chǔ)薄弱，青少年足球培養(yǎng)捉襟見肘；足球環(huán)境復(fù)雜，足球管理備受指責(zé)，腐敗、假球、黑哨問題纏身，等等。就在前不久，國足在世界足聯(lián)的排名再次下滑到103位，僅次于2009年的最低值109位。

中國足球必須清醒，成為極端情緒的宣泄渠道不是足球存在的唯一使命，而公眾的情緒化宣泄更不該擾亂足球從業(yè)者對痛定思痛后該何去何從的專業(yè)判斷。

中國足球最大的問題是社會資源投入不足

中國足球這些年的戰(zhàn)績?yōu)槭裁催@么差？中國足球與西方足球強(qiáng)國的最大差距是什么？

這些年對中國足球的思考很多，從足球管理、足球從業(yè)者、足球市場和足球文化等方面分析得也很透。

毋庸諱言，當(dāng)前，中國足球運(yùn)動員的技術(shù)水平不高，缺乏科學(xué)有效的訓(xùn)練體系；足球管理體制機(jī)制不盡合理，職業(yè)化改革不完善，聯(lián)賽水平不高，等等。而此前的假球、黑哨和腐敗等問題，更是中國足球體內(nèi)的毒瘤、膿包，給中國足球帶來了巨大創(chuàng)傷，對中國足球發(fā)展造成了嚴(yán)重?fù)p失。

但是，分析迄今為止中國足球落后狀況的原因，我們必須綜合地、辯證地來看。溯本追源，歸根到底，不得不承認(rèn)，更深層次的問題還是社會資源投入不足。

所謂社會資源，大致是指人、財、物及相關(guān)的知識和智慧。表面上看起來，足球職業(yè)化改革之后，許多資金投入足球，業(yè)內(nèi)人士也收入不薄。但是與任何一個足球發(fā)達(dá)國家甚至中等國家比較起來，我們投入的社會資源總量（更遑論人均量）實(shí)在太少。

在足球發(fā)達(dá)國家，通過對足球運(yùn)動投入巨大的社會資源已經(jīng)使足球成為一項(xiàng)龐大的社會系統(tǒng)工程：完善的人才選拔、培訓(xùn)體系；完善的比賽制度和經(jīng)營機(jī)制；專門的學(xué)院和高級學(xué)位（德、意等國已有足球博士）以及眾多為之服務(wù)的機(jī)構(gòu)，醫(yī)療、營養(yǎng)、服裝、傳媒等等。

我們與足球發(fā)達(dá)國家之間的巨大差距是顯而易見的，中國是一個地地道道的足球小國。如果我們對以下數(shù)據(jù)作一個統(tǒng)計(jì)，就能充分證明這一點(diǎn)：參加正式足球訓(xùn)練的運(yùn)動員；注冊的職業(yè)足球運(yùn)動員；符合標(biāo)準(zhǔn)的訓(xùn)練比賽場地；專業(yè)的足球科研教學(xué)人員；擁有專門學(xué)位的教練員……

所以，目前中國足球所真正需要的不是某項(xiàng)技術(shù)性措施，而是社會資源的廣泛投入。只有如此，才能形成所謂的“綜合實(shí)力”，中國足球才有機(jī)會獲得真正的發(fā)展。

中國足球在體制、政策上有著無可比擬的優(yōu)勢

“沖出亞洲，走向世界?！边@是中國足球一直在追尋的夢。

目前，中國正處于從體育大國向體育強(qiáng)國邁進(jìn)的轉(zhuǎn)型期，從實(shí)施奧運(yùn)戰(zhàn)略到推進(jìn)全民健身計(jì)劃，都為社會資源的投入打開了大門。與其他國家相比，發(fā)展體育事業(yè)，我們從體制、政策上有著無可比擬的優(yōu)勢。實(shí)現(xiàn)社會資源的廣泛投入，無數(shù)人的智慧將被動員，無窮的創(chuàng)造將會產(chǎn)生。包括最有運(yùn)動天賦的人、最優(yōu)秀的組織人才和管理人才、充足的資金、先進(jìn)的設(shè)備、完善的場地、強(qiáng)大的科研力量加上使所有人努力的體制安排。

在這樣的環(huán)境下，足球經(jīng)營理念不斷更新、世界交流日益廣泛、足球聯(lián)賽深入發(fā)展、球迷素質(zhì)大幅提高、足球文化厚重積淀，中國足球必將產(chǎn)生徹底的、革命性的變化。

因此，中國足球不必妄自菲薄。在不久的將來，中國足球?qū)⑴c其他體育項(xiàng)目一樣迎來再次騰飛的新紀(jì)元。

一是體育大國的帶動效應(yīng)。改革開放30余年的經(jīng)濟(jì)大發(fā)展、大繁榮，為體育事業(yè)發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的保障。體育強(qiáng)國的一大標(biāo)志，就是應(yīng)該在具有國際影響力、市場化專業(yè)化程度高的項(xiàng)目上取得突破。在這方面，足球受到的關(guān)注度無疑是最大的，這既是壓力，更是動力。

二是足球管理改革未有窮期。關(guān)于足球管理的“頂層設(shè)計(jì)”還在進(jìn)行，改革仍將繼續(xù)，而足協(xié)“去行政化”已是大勢所趨。今后的改革，將更具有針對性，也更加符合中國的國情，為中國足球管理解套松綁，提供更好的服務(wù)保障。

三是青少年足球運(yùn)動蓬勃發(fā)展。我國是教育大國，也是世界第一的人口大國。隨著體育事業(yè)的發(fā)展，體育設(shè)施不斷完善，體育氛圍不斷濃厚，踢球人員基數(shù)不斷加大，向中國足球源源不斷地輸送著人才。

第2篇：悲秋的詩句范文

美國藝術(shù)教育家霍斯曼認(rèn)為，藝術(shù)教師必須是一個“藝術(shù)家――教師”，是一個對于其所教課程一方面具備良好技能，一方面具有高深知識的藝術(shù)家。在《藝術(shù)與學(xué)?！芬粫?，霍斯曼歸納了作為一個稱職藝術(shù)教師所必須具備的以下10方面的素質(zhì)：（1）想為年輕人工作；（2）是一個富有創(chuàng)造性的藝術(shù)家；（3）具備所教課程的必備技能；（4）是一個教學(xué)計(jì)劃地制定者與革新家；（5）對所有藝術(shù)及其在社會與人類文化中的作用較為敏感；（6）是地方博物館或藝術(shù)中心的成員；（7）具備藝術(shù)與建筑學(xué)方面的知識；（8）對流行的藝術(shù)書籍、畫廊、國家與地方上的藝術(shù)家、電影等比較了解；（9）懂得如何將知識傳授給學(xué)生，同時又能從學(xué)生那里獲得具有創(chuàng)造品質(zhì)的作品；（10）有一個充滿藝術(shù)氣氛的住所，能使來訪者意識到藝術(shù)是居民生活的重要部分。

“藝術(shù)教師的跨域能力”是針對藝術(shù)課程改革進(jìn)程中藝術(shù)教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)相對單一、師資培養(yǎng)相對滯后的現(xiàn)狀提出的。這一提法不一定完善和精準(zhǔn)，但體現(xiàn)了對新時期綜合性藝術(shù)教師培養(yǎng)方向的美好期望。本文從基本素質(zhì)要求和特殊素質(zhì)要求這兩方面來談具備跨域能力的藝術(shù)教師所應(yīng)具備的素質(zhì)要求。

一、基本素質(zhì)要求

1.道德品質(zhì)的要求。教師的道德品質(zhì)是一名人民教師最重要的基礎(chǔ)素質(zhì)，即師德。藝術(shù)教育本身是一種以審美為核心的教育，關(guān)注藝術(shù)與人文，藝術(shù)與情感的緊密結(jié)合，更要求藝術(shù)教師具備良好的道德品質(zhì)。

2.知識的要求。一名普通的教師應(yīng)該達(dá)到教育理論知識、所學(xué)專業(yè)學(xué)科知識、普通文化知識三個方面的知識要求。對于一名藝術(shù)教師來說，教育理論知識是基礎(chǔ)，藝術(shù)學(xué)科知識是教學(xué)的框架，普通文化知識則是使其藝術(shù)教育得到充實(shí)和提升的重要因素。

3.基本能力的要求。對于一名教師來說，基本能力主要是指教育教學(xué)的能力，包括教師的課堂組織能力、課堂管理能力、教學(xué)設(shè)計(jì)能力、語言表達(dá)能力、評價與反思的能力、發(fā)掘資源的能力等。

二、特殊素質(zhì)要求

特殊素質(zhì)要求是針對綜合藝術(shù)教師這一特指的群體而提出的，由于藝術(shù)課程的綜合性，對藝術(shù)教師的素質(zhì)也有了更高的要求。

1.具備多門類的藝術(shù)專業(yè)知識與技能。多門類的綜合藝術(shù)學(xué)科需要藝術(shù)教師掌握多種藝術(shù)專業(yè)知識與技能，這也是對綜合藝術(shù)教師跨域能力培養(yǎng)的基本要求?？缬蚪處煶耸熘约旱膶I(yè)學(xué)科所具備的專業(yè)知識之外，還要基本掌握其他藝術(shù)門類的基礎(chǔ)理論知識，并盡可能地掌握更多的專業(yè)技能。

2.具有廣博的文化知識基礎(chǔ)及豐厚的人文素養(yǎng)。綜合藝術(shù)課程實(shí)施的重要條件是藝術(shù)教師應(yīng)該具備多學(xué)科的文化知識與素養(yǎng)?？梢哉f，具有廣博的文化知識基礎(chǔ)及豐厚的人文素養(yǎng)是培養(yǎng)藝術(shù)教師跨域能力的重要內(nèi)涵。藝術(shù)教師所面臨的藝術(shù)課程本身就是綜合型的、內(nèi)容豐富的、知識領(lǐng)域廣闊的，作為其課程的實(shí)施者，藝術(shù)教師不僅需要掌握豐富的藝術(shù)知識，還應(yīng)學(xué)習(xí)其他的文化學(xué)科知識或常識，只有在具有寬廣的知識面、完整發(fā)展的世界觀和價值觀的基礎(chǔ)上，才能進(jìn)一步開拓視野，把社會科學(xué)、自然科學(xué)等方面的知識內(nèi)化為個人的文化素養(yǎng)，在藝術(shù)教學(xué)中對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。如果藝術(shù)教育只關(guān)注技能技巧的訓(xùn)練，只著重藝術(shù)知識的灌輸，不重視文化修養(yǎng)的提升，那么，學(xué)生會逐漸成為藝術(shù)知識與技能的儲存罐，藝術(shù)教師也會逐漸成為單一而機(jī)械的傳道授業(yè)者。而這，與我們的藝術(shù)課程實(shí)施要求是大相徑庭的。

第3篇：悲秋的詩句范文

關(guān)鍵詞 整體護(hù)理 護(hù)士業(yè)務(wù) 素質(zhì)要求

整體護(hù)理要求護(hù)士有新的知識結(jié)構(gòu)

整體護(hù)理要求以患者為中心實(shí)施護(hù)理程序，要重視心理因素、社會因素和環(huán)境因素在疾病發(fā)生，發(fā)展和轉(zhuǎn)歸中的作用，護(hù)理工作者必須用整體的概念來考慮問題，要對患者進(jìn)行系統(tǒng)的、全面的護(hù)理。單靠護(hù)士在護(hù)校所學(xué)的基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)及護(hù)理專業(yè)知識已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。必須改變現(xiàn)有的知識結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)心理學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、經(jīng)濟(jì)、法律等方面的知識和規(guī)范的禮儀[1]。

在實(shí)施整體護(hù)理過程中，經(jīng)常會遇到一些實(shí)際問題，如醫(yī)患沖突；患者與社會、家庭、環(huán)境之間的關(guān)系；各種職業(yè)、年齡、不同病種的心理狀態(tài);以及如何通過護(hù)士的語言、表情和工作減少或消除患者的不良心理反應(yīng)等，均需要護(hù)士去探討、研究，同時還要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，搞好護(hù)理科研，這就要掌握統(tǒng)計(jì)學(xué)、流行病學(xué)、邏輯學(xué)等知識。因此一般方法學(xué)知識在護(hù)理工作中將顯得更加突出。

整體護(hù)理要求護(hù)士不斷提高文化素質(zhì)

整體護(hù)理要求護(hù)士書寫護(hù)理病歷，根據(jù)每個患者的特點(diǎn)，進(jìn)行系統(tǒng)的入院評估，從疾病的共性中找出個性的護(hù)理問題，針對存在的和潛在的護(hù)理問題，制定護(hù)理措施；并在實(shí)施過程中對護(hù)理效果進(jìn)行動態(tài)評價。這就要求責(zé)任護(hù)士必須具有獨(dú)立思考的能力、綜合分析能力及較強(qiáng)的書寫能力。

病人健康教育的實(shí)施與評價主要靠護(hù)士完成。如今病人求醫(yī)，不再局限于單純、被動地接受治療，他們渴望了解疾病發(fā)生、發(fā)展、預(yù)后的相關(guān)知識，更需要舒適的醫(yī)療環(huán)境、良好的服務(wù)質(zhì)量和安全的診療手段。這就要求護(hù)士必須適應(yīng)臨床需要，從生理、心理、社會、文化、精神5個方面考慮病人的健康問題，學(xué)會有意識地運(yùn)用護(hù)理程序解決問題[2]。因此護(hù)士要不斷提高文化素質(zhì)，注重培養(yǎng)自身的學(xué)術(shù)理論水平，贏得病人的信賴。

整體護(hù)理要求護(hù)士具備良好的職業(yè)心理素質(zhì)

護(hù)士的職業(yè)心理素質(zhì)是一項(xiàng)非常重要的品質(zhì)，它主要體現(xiàn)在三個方面：第一，目標(biāo)明確，遇到困難善于設(shè)法解決。由于護(hù)理對象的復(fù)雜性，要求護(hù)士不僅有豐富的知識，更重要的是能敏銳地觀察事物，及時地發(fā)現(xiàn)病人生理上、心理上、社會上存在的護(hù)理問題，并采取解決問題的有效措施。第二，樂觀自信、熱情飽滿。樂觀、自信可以影響病人，幫助病人樹立戰(zhàn)勝疾病的信心，促進(jìn)護(hù)患間良好情緒交流，起到積極的心理暗示治療作用。熱情、樂觀、自信的護(hù)士通常心胸開闊，思維活躍，在治療性的溝通中，能更好地開導(dǎo)病人。第三，自我認(rèn)識清晰，判斷準(zhǔn)確。適當(dāng)?shù)淖晕叶ㄎ?，理智、客觀地分析自我與他人，環(huán)境之間的關(guān)系，采取合理的行動處理事務(wù)，達(dá)到自己與他人的和諧，人與周圍環(huán)境的和諧，這是處理好護(hù)患關(guān)系的基礎(chǔ)[3]。

整體護(hù)理要求護(hù)士有高度的工作責(zé)任感

傳統(tǒng)的功能制護(hù)理概念的方法是按護(hù)理工作的內(nèi)容分工、派班，一個患者所接受的護(hù)理，是由非固定的護(hù)士分別進(jìn)行的，僅遵照醫(yī)囑被動地完成各項(xiàng)操作，而對沒有醫(yī)囑的那部分護(hù)理工作，如病情及療效的觀察，患者的生理需要和心理護(hù)理則常被忽視，處于無人負(fù)責(zé)的狀態(tài)。所有的護(hù)士都不會對某個患者負(fù)全責(zé)。而整體護(hù)理要求護(hù)士對患者實(shí)行全面系統(tǒng)的護(hù)理，病人從入院到出院的全過程中，由固定的責(zé)任護(hù)士負(fù)責(zé)各項(xiàng)護(hù)理工作。護(hù)士的一言一行都關(guān)系到病人的身心健康，稍有疏忽就會給病人造成不必要的痛苦。必須要有高度的工作責(zé)任感，在工作特別繁忙的時候尤為重要。嚴(yán)格執(zhí)行“三查七對”制度，嚴(yán)守護(hù)理技術(shù)操作規(guī)程，嚴(yán)密觀察病情及心理變化，發(fā)現(xiàn)問題及時處理，防止差錯事故發(fā)生，提高護(hù)理質(zhì)量。一絲不茍的工作態(tài)度是做好整體護(hù)理工作的核心[4]。

整體護(hù)理要求建立新型的護(hù)患關(guān)系

功能制護(hù)理由于本身的局限，缺少護(hù)患之間的思想交流，多數(shù)患者不知道護(hù)士的姓名，護(hù)士把治療和護(hù)理全寄托于藥物或手術(shù)上，對患者的精神狀態(tài)和心理活動了解很少，護(hù)患雙方在交往過程中缺乏主觀能動性，影響了護(hù)患關(guān)系的融洽。整體護(hù)理要求責(zé)任護(hù)士對患者的身心健康提供指導(dǎo)和幫助，要把大部分工作時間和精力安排在病房，多與患者交流溝通，幫助解決實(shí)際問題。這樣患者熟悉了責(zé)任護(hù)士，就會主動配合治療及護(hù)理，向護(hù)士提供自己治療護(hù)理的體驗(yàn)，幫助護(hù)士做出正確的判斷。護(hù)患雙方相互信賴，建立平等、和諧的新型護(hù)患關(guān)系?；颊呔蜁a(chǎn)生親切感、安全感，積極主動配合醫(yī)護(hù)工作，從而保證整體護(hù)理順利開展。

整體護(hù)理要求醫(yī)護(hù)之間密切合作

整體護(hù)理要求醫(yī)生和護(hù)士對患者的健康共同負(fù)責(zé)。要改變過去那種醫(yī)生以“指揮者”自居，護(hù)士依賴于醫(yī)囑的狀態(tài)，護(hù)士和醫(yī)生在為病人診治護(hù)理的各個環(huán)節(jié)中，都要保持相互配合的最佳狀態(tài)。護(hù)士參加醫(yī)生查房，全面了解病情，掌握治療意圖，熟悉治療方案，并及時反映患者的需要，醫(yī)生據(jù)此可考慮修改治療計(jì)劃，補(bǔ)充完善治療方案。醫(yī)生對患者的醫(yī)療方案有些是通過護(hù)士工作來實(shí)施，共同研究具體措施。因此，整體護(hù)理要求醫(yī)護(hù)雙方在工作的交往中主動地支持對方工作，相互信賴，密切合作。

綜上所述，整體護(hù)理對護(hù)士業(yè)務(wù)素質(zhì)提出了更高的要求。然而護(hù)理隊(duì)伍人員素質(zhì)的現(xiàn)狀并不能適應(yīng)當(dāng)前護(hù)理工作發(fā)展的需要。通過開展整體護(hù)理模式病房建設(shè)，已證明提高護(hù)士業(yè)務(wù)素質(zhì)，以適應(yīng)整體護(hù)理的需要，是亟待解決的問題，護(hù)理管理者必須注意這一動向。

參考文獻(xiàn)

1 沈世琴.深化整體護(hù)理的路徑及效果分析.現(xiàn)代護(hù)理，2003，9(79)：380

2 康英，胡志慧.芻議老年病房整體護(hù)理質(zhì)量滑坡原因及分析.中國護(hù)理管理，2003，3(5)：49~50

第4篇：悲秋的詩句范文

（一）管理思維預(yù)設(shè)決定了管理思維的基本方向

管理思維預(yù)設(shè)的選擇決定了對管理本身在思維中的功能，決定著管理思維要素的選擇，進(jìn)而決定著管理體系的功能導(dǎo)向。理性思維是邏輯思維，它首先必須解決思維的邏輯前提問題，即思維預(yù)設(shè)或假設(shè)問題。管理思維預(yù)設(shè)包括管理本質(zhì)預(yù)設(shè)和人性假設(shè)。前者指的是將管理視為一種工具或手段，也是一種本體性活動。如果僅將管理設(shè)定為一種手段，那么管理就成為任由人們支配的對象，人們可以根據(jù)自身對管理的需要來構(gòu)建管理體系，管理作用的發(fā)揮可能存在較大的差異性，甚至隨意性。如果將管理界定為一種本體性活動，管理本身便具有自身的本質(zhì)規(guī)定性，而且這種本質(zhì)規(guī)定性將制約管理要素的選擇和管理體系的構(gòu)建，管理功能的發(fā)揮也將在一個規(guī)范的空間內(nèi)波動，管理價值的實(shí)現(xiàn)基本得以保障。后者涉及的是管理對人的認(rèn)知與態(tài)度問題，是將人的某個層面或方面特征拿來作為人性假設(shè)，還是將人的整體特征作為人性假設(shè)，決定了管理對人（員工）的認(rèn)知是否全面，決定了管理對策選擇的合人性與有效性程度。

（二）管理思維路徑?jīng)Q定了管理思維的出發(fā)點(diǎn)與指向

傳統(tǒng)管理思維是一種典型的科學(xué)管理思維，其邏輯起點(diǎn)是組織效率，即傳統(tǒng)管理思維將保障和提高組織效率作為思考問題的出發(fā)點(diǎn)與目標(biāo)追求，這是由科學(xué)管理原理的出發(fā)點(diǎn)所確定的。泰羅在《科學(xué)管理原理》一書中明確闡明了其思想邏輯，即通過企業(yè)效率的提升來擴(kuò)大企業(yè)的財富總量，以此來緩解勞資矛盾。為此，泰羅將效率訴求作為其科學(xué)管理原理的基本出發(fā)點(diǎn)，由此確立了科學(xué)管理思維的邏輯起點(diǎn)，并成為日后管理思維邏輯起點(diǎn)選擇的基本典范。將效率作為思維的邏輯起點(diǎn)是科學(xué)管理思維的必然。一方面，實(shí)現(xiàn)必要的效率是保障組織生存與發(fā)展的內(nèi)在要求，也是作為組織主體的人的生存與發(fā)展的基本要求。從這一意義上講，將效率作為管理思維的邏輯起點(diǎn)在一定程度上體現(xiàn)了管理的本質(zhì)訴求。另一方面，科學(xué)管理原理誕生時代，資本主義世界正處于快速發(fā)展階段，整個社會處于物本時代，物質(zhì)因素、科學(xué)技術(shù)成為推動生產(chǎn)力發(fā)展的主要因素。通過不斷提升勞動生產(chǎn)率來實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財富的不斷增長，以此為基礎(chǔ)來緩解資本主義社會的勞資矛盾成為資本主義社會普遍的心理。除此之外，科學(xué)管理原理誕生前，管理尚處在經(jīng)驗(yàn)管理階段，管理缺乏科學(xué)性與有效性，管理效率與實(shí)踐效率無法滿足資本牟利的需要，對實(shí)踐過程進(jìn)行科學(xué)的設(shè)計(jì)與規(guī)范對于推動資本主義社會發(fā)展具有重要意義。泰羅科學(xué)管理原理從工程學(xué)角度入手，對社會實(shí)踐的行為與工具進(jìn)行規(guī)范，進(jìn)而對從事社會實(shí)踐的人員選擇與管理進(jìn)行規(guī)范，從而開啟了科學(xué)管理之路。

由泰羅科學(xué)管理原理為發(fā)端的系列管理思想的提出，不僅極大地提高了資本主義社會的管理效率，更重要的是確立了科學(xué)管理在資本主義世界的主導(dǎo)地位，以效率導(dǎo)向?yàn)榛咎卣鞯目茖W(xué)管理思維由此成為支配資本主義世界管理的主體思維。盡管如此，科學(xué)管理思維邏輯起點(diǎn)的本體性缺失———沒有從管理的本體性出發(fā)將組織中的人，尤其是員工的生存與發(fā)展訴求作為管理思維的邏輯起點(diǎn)，管理思維的邏輯起點(diǎn)呈現(xiàn)重物輕人的嚴(yán)重缺陷，由此奠定了管理異化或物化的基因。思維方法論是管理思維路徑的重要組成部分。理性思維要求選擇科學(xué)的思維方法來認(rèn)知、分析問題，進(jìn)而對問題作出理性判斷。思維方法合理與否，直接決定了認(rèn)知的合理性，進(jìn)而影響思維結(jié)果的科學(xué)性與有效性。管理思維方法包括一般性方法與特殊性方法，前者表現(xiàn)為管理的一般原理，后者表現(xiàn)為體現(xiàn)具體管理領(lǐng)域特性的專門原理。現(xiàn)代管理普遍選擇系統(tǒng)原理、人本原理、效率或效益原理與權(quán)變原理作為支撐管理思維的一般原理。作為思維方法論，這些原理提供了思考管理問題的出發(fā)點(diǎn)、視角與限閾以及基本原則等。借助這些基本原理，管理思維試圖實(shí)現(xiàn)對問題的系統(tǒng)、辯證認(rèn)知與判斷，為解決管理問題提供具體目標(biāo)和路徑。當(dāng)下管理一般方法論存在的問題在于：對具體原理內(nèi)涵的界定存在明顯的分歧，一些界定明顯背離管理的本質(zhì)?，F(xiàn)行系統(tǒng)原理基本上限于從組織內(nèi)部來認(rèn)識組織管理面臨的問題，對組織責(zé)任問題的界定過于狹隘，組織的本體性在系統(tǒng)思維中缺乏充分體現(xiàn)，使命觀難以成為組織的核心價值觀，組織管理思維常常出現(xiàn)明顯的價值取向缺失，組織管理對策選擇難以持續(xù)、有效地滿足社會需要，組織競爭力的提高缺乏有效的思想保障；效率原理體現(xiàn)了管理的本質(zhì)，但如何界定效率卻是當(dāng)下管理面臨的突出問題。與系統(tǒng)原理相適應(yīng)，當(dāng)下管理界通常從組織自身出發(fā)來界定組織效率，所界定的效率指標(biāo)更多表現(xiàn)為物的方面和形式上的數(shù)據(jù)。如此界定效率，最大的問題在于組織的效率追求常常背離組織的基本社會責(zé)任。

改革開放三十多年來，我國各項(xiàng)社會事業(yè)發(fā)展取得了令人矚目的成就，但組織社會責(zé)任缺失所引發(fā)的種種社會問題越發(fā)引起社會的關(guān)注表明我們的管理在社會責(zé)任的擔(dān)當(dāng)方面尚存在明顯的缺失，完善效率觀已成為解決問題的基礎(chǔ)與關(guān)鍵；現(xiàn)行人本原理基本上是傳統(tǒng)意義上的人本原理，即以人力資源為本。盡管這種意義上的人本原理體現(xiàn)了當(dāng)今時代管理轉(zhuǎn)型———從重物的管理轉(zhuǎn)向重人的管理的內(nèi)在訴求，但從人所擁有的物———人力資源出發(fā)來思考管理問題，進(jìn)而思考實(shí)現(xiàn)管理轉(zhuǎn)型的對策卻面臨明顯的管理悖論———工具人思維所選擇的管理實(shí)踐無法有效滿足作為組織主體的員工的合理訴求，自然無法有效激勵員工認(rèn)同組織管理對策，自然也就難以激勵員工不斷自主創(chuàng)新、自主發(fā)展，組織人力資源的價值也就無法充分實(shí)現(xiàn)；權(quán)變原理是管理的情景性對管理方法論提出的基本要求。受長期計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制以及現(xiàn)行管理體制的影響，我國各種公共部門，包括國企、黨政機(jī)關(guān)、事業(yè)單位習(xí)慣于根據(jù)上級指令、政策開展工作，缺乏自主調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略與對策的思維，由此而來的是，各類公共部門管理與發(fā)展轉(zhuǎn)型進(jìn)展十分遲緩，面對國際競爭，我們的競爭力明顯不足。

二、當(dāng)下我國人事管理思維應(yīng)有的預(yù)設(shè)與閾限

作為組織管理的一個重要組成部分，人事管理思維必然體現(xiàn)管理思維的基本特性。同時，隨著管理學(xué)研究的深入，管理思想的變革也在推動著人事管理思維的變遷。正如經(jīng)典作家指出的那樣“：發(fā)展著自己的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的人們，在改變自己這個現(xiàn)實(shí)的同時也改變著自己的思維和思維的產(chǎn)物。”因此，從管理本體論出發(fā)，認(rèn)真梳理當(dāng)下人事管理思維的基本情形，為人事管理思維指明應(yīng)有的邏輯與閾限成為人事管理理論研究面臨的重要課題。

（一）人事管理的本體性與人事管理思維預(yù)設(shè)

從本質(zhì)上講，管理是一種本體性活動，即管理源于人并服務(wù)于人的生存與發(fā)展訴求。管理的這一本質(zhì)決定了真正的管理實(shí)踐必須是時刻圍繞人的需要與特性而展開的一種社會活動。遺憾的是，受社會分工及其所引發(fā)的分工思維的影響，現(xiàn)實(shí)中的管理出現(xiàn)了明顯的異化傾向———限于組織或行業(yè)的局限，我們?yōu)榫唧w管理所確定的前提常常背離管理的初衷，為管理所確定的目標(biāo)常常背離員工的生存與發(fā)展訴求，或用某些局部訴求替代員工的全部訴求。解決現(xiàn)實(shí)人事管理異化問題，除了需要創(chuàng)新和完善現(xiàn)有人事管理理論外，完善人事管理思維是十分重要的途徑。而選擇合理的思維預(yù)設(shè)則成為完善人事管理思維的首要環(huán)節(jié)。從當(dāng)下管理所面對的挑戰(zhàn)以及人本管理淤的內(nèi)在訴求出發(fā)，人事管理思維預(yù)設(shè)應(yīng)包括如下內(nèi)容：首先，人事管理存在的前提預(yù)設(shè)。從管理的本體論出發(fā)，即管理所承擔(dān)的基本責(zé)任出發(fā)來界定人事管理的基本前提是我們科學(xué)選擇人事管理前提假設(shè)的基礎(chǔ)。管理同時承擔(dān)著內(nèi)部責(zé)任與外部責(zé)任，要求我們通過對內(nèi)外責(zé)任履行對思維的基本要求出發(fā)來界定人事管理思維的基本前提。就內(nèi)部責(zé)任而言，人事管理承擔(dān)著有效平衡員工利益訴求與組織效率訴求的責(zé)任。

組織是由人組成的，人們之所以加入社會組織并接受組織的管理是社會人實(shí)現(xiàn)自身利益訴求的根本途徑，因此，滿足員工的利益訴求成為人事管理的根本責(zé)任，也是人事管理思維的基本出發(fā)點(diǎn)和思考人事管理對策永恒的價值訴求。而員工利益的實(shí)現(xiàn)又直接依賴于組織的發(fā)展，因此，為組織發(fā)展提供應(yīng)有的效率保障成為人事管理的首要任務(wù)，效率思維也就自然成為人事管理應(yīng)有的基本思維。而滿足員工利益訴求和組織效率訴求之間的非完全一致性則決定了有效平衡員工利益訴求和組織效率訴求是人事管理思維經(jīng)常面對并必須妥善解決的問題，否則，人事管理的合法性和功利性均無法得以持續(xù)實(shí)現(xiàn)；就外部責(zé)任而言，組織所承擔(dān)的社會義務(wù)賦予組織人事管理當(dāng)然社會責(zé)任，即人事管理首先必須對員工的社會性進(jìn)行相應(yīng)的規(guī)范，以確保組織行為的社會可接受性，尤其對于競爭性組織而言，在形象問題越發(fā)重要的當(dāng)今時代，組織社會行為的可接受性直接影響到組織社會功能的實(shí)現(xiàn)。其次，組織人事管理必須為準(zhǔn)備進(jìn)入組織的社會人提供公平競爭的環(huán)境，以確保人的實(shí)踐性得以公平地實(shí)現(xiàn)。基于上述分析，我們可以將人事管理存在的前提設(shè)定為：為組織效率以及人（包括員工、擬進(jìn)入組織的社會人以及組織服務(wù)對象）的利益實(shí)現(xiàn)提供保障是人事管理存在的基本前提，是人事管理合法性的基本體現(xiàn)。人事管理存在的這一基本前提決定了建立在單純的效率導(dǎo)向思維基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)人事管理的局限性。其次，人事管理人性假設(shè)。作為人事管理的基本預(yù)設(shè)，人性假設(shè)的選擇直接決定了人在管理思維中的地位以及人事管理思維結(jié)果的合人性。

傳統(tǒng)人事管理的本體性缺失注定了其所選擇的人性假設(shè)的片面性。傳統(tǒng)人事管理思維所選擇的“經(jīng)濟(jì)人”“、社會人”“、文化人”“、自我實(shí)現(xiàn)人”假設(shè)，都是從人的某方面特性出發(fā)來認(rèn)識人，而且從抽象人的角度出發(fā)來看待人，忽視人的個性差異。“復(fù)雜人”假設(shè)盡管注意到了人的個性差異，但缺乏從人的全面性出發(fā)來認(rèn)識人、對待人。按照關(guān)于人的本質(zhì)的認(rèn)識，人事管理應(yīng)選擇“全面發(fā)展人”作為基本人性假設(shè)。“全面發(fā)展人”假設(shè)體現(xiàn)了管理的本質(zhì)訴求，即人是管理的目的，從員工的全面發(fā)展訴求出發(fā)來認(rèn)識和思考與員工管理有關(guān)的各種問題，在思維層面實(shí)現(xiàn)手段人與目的人的統(tǒng)一，從根本上保障了管理的本質(zhì)訴求在人事管理思維中的體現(xiàn)，進(jìn)而確保了人性化訴求在人事管理思維中得以實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)實(shí)中“，人本管理”字樣頻繁出現(xiàn)在有關(guān)員工管理的各類文獻(xiàn)之中。仔細(xì)研讀可以發(fā)現(xiàn)，相當(dāng)多的作者是從人力資源而不是人這個意義上來使用“人本”這個詞的。由此而來的是，我們必須區(qū)分兩種意義上的人本，即“以人力資源為本”意義上的“人本”和“以人本身為本”意義上的“人本”。管理的本位性決定了兩種不同意義上的“人本”對人事管理思維的影響是根本不同的。

（二）人事管理思維閾限

思維是圍繞對象而展開的心理活動，為思維確定合理的思考范圍，確保思其該思，保障思維的系統(tǒng)性，是保障思維有效性的基本前提。在社會責(zé)任倫理驅(qū)使下，現(xiàn)代管理的復(fù)雜性越發(fā)明顯，即現(xiàn)代管理正由傳統(tǒng)的簡單性思維發(fā)展為復(fù)雜性思維。作為管理的重要組成部分，管理思維的復(fù)雜性在人事管理方面體現(xiàn)得尤為明顯，具體表現(xiàn)為當(dāng)下的人事管理思維必須做到人與組織的有機(jī)統(tǒng)一，組織與社會的有機(jī)統(tǒng)一，精神與物質(zhì)的有機(jī)統(tǒng)一，現(xiàn)實(shí)與未來的有機(jī)統(tǒng)一，一般性與特殊性的有機(jī)統(tǒng)一。如此眾多的有機(jī)統(tǒng)一最終借助于人事管理思維閾限的合理界定來完成。具體說來，人事管理思維閾限包括：

1.關(guān)系閾限

人事管理是圍繞人事關(guān)系展開的一種現(xiàn)實(shí)活動，通過特定人事關(guān)系的構(gòu)建、維系或調(diào)整來推動組織實(shí)踐發(fā)展，滿足員工的合理利益訴求是當(dāng)下人事管理的基本行動路徑。人事關(guān)系由職位間的關(guān)系、人與職位的關(guān)系以及共事人之間的關(guān)系構(gòu)成。人事關(guān)系由靜態(tài)和動態(tài)兩方面人事關(guān)系組成。前者指組織中可見的職位間的關(guān)系、人與職位的關(guān)系以及共事人之間的關(guān)系，后者指可感知的組織實(shí)踐過程中上述關(guān)系的互動。前者是后者的基礎(chǔ)，后者同時又受制于人事管理理念與原則的影響。職位的相對穩(wěn)定性決定了靜態(tài)人事關(guān)系的構(gòu)建主要是圍繞員工的有效選擇而進(jìn)行的動態(tài)性建設(shè)與維系，即圍繞員工個人間、員工個人與所在的群體間、不同群體間、群體與組織間以及組織與社會間的關(guān)系來選擇合適的員工構(gòu)建、維系或調(diào)整特定規(guī)格的員工隊(duì)伍，以確保組織人事關(guān)系的活力與效率性、價值性，進(jìn)而為動態(tài)人事關(guān)系作用的有效發(fā)揮提供必要前提。在構(gòu)建靜態(tài)人事關(guān)系過程中，人事管理思維需要從人事關(guān)系所要解決的問題出發(fā)確定思考問題的關(guān)系閾限，并以此為基礎(chǔ)來選擇構(gòu)建具體人事關(guān)系的路徑與原則。從確保人與職位匹配性角度出發(fā)，我們一般立足求職者個人的素質(zhì)與職業(yè)興趣等來思考問題，遵循的是適才適所原則和公正與公平原則；從提高員工隊(duì)伍整體素質(zhì)和人事關(guān)系生產(chǎn)力角度出發(fā)，我們需要立足員工群體結(jié)構(gòu)，貫徹互補(bǔ)原則；從提高人事關(guān)系的激勵性與價值性角度出發(fā)，我們需要放眼組織和社會，通過貫徹競爭原則和內(nèi)部調(diào)整與外部引入相結(jié)合原則來選擇合適人選組建新的人事關(guān)系，既弱化資歷因素對人事關(guān)系構(gòu)建所帶來的惰性影響，又為激勵組織內(nèi)部具有潛力的優(yōu)秀員工發(fā)展，進(jìn)而為優(yōu)秀員工實(shí)現(xiàn)自身價值和發(fā)展提供必要舞臺給予前提保障。

動態(tài)人事關(guān)系的構(gòu)建所要解決的是組織實(shí)踐中員工個體心理與行為的有效性以及員工間心理與行為互動的有效性問題。構(gòu)建動態(tài)人事關(guān)系過程中，我們要從本體論思想出發(fā)，將人事管理的的目標(biāo)界定為將組織打造成員工命運(yùn)共同體，為員工實(shí)現(xiàn)自身價值和不斷發(fā)展提供平臺保障。為此，在思考影響動態(tài)人事關(guān)系的管理問題，如考核、培訓(xùn)或人力資本投資、激勵、職務(wù)調(diào)整、薪酬與福利、保險、退休等直接關(guān)系到員工個人利益和員工間利益關(guān)系等問題時，必須盡可能充分回應(yīng)組織中不同類型員工的利益訴求以及組織能為員工利益訴求實(shí)現(xiàn)提供的可能性，在平衡兩者的基礎(chǔ)上，選擇有利于能激勵組織所有員工的人事管理對策，構(gòu)建富有活力、生產(chǎn)力性和價值性的人事關(guān)系。受分工思維的影響，傳統(tǒng)人事管理在處理動態(tài)人事關(guān)系時缺乏團(tuán)隊(duì)思維，導(dǎo)致員工間心理距離與行為不配合情形普遍存在，建立在人的社會性基礎(chǔ)上的被認(rèn)同、被接受心理，以及渴望在組織中實(shí)現(xiàn)不斷發(fā)展的訴求受到抑制。尤其對年輕員工而言，進(jìn)入一個組織所懷的各種理想的實(shí)現(xiàn)離不開組織中有經(jīng)驗(yàn)的員工的提攜、呵護(hù)，在業(yè)務(wù)上尤其需要融入相應(yīng)的團(tuán)隊(duì)，以使其盡快熟悉業(yè)務(wù)，并在團(tuán)隊(duì)中實(shí)現(xiàn)自身工作能力和業(yè)績的的不斷提升。鑒于此，當(dāng)下人事管理思維應(yīng)從員工個人和組織整體互動關(guān)系角度出發(fā)思考相關(guān)管理問題，以解決現(xiàn)代組織實(shí)踐發(fā)展對團(tuán)隊(duì)心理與團(tuán)隊(duì)行為的需要問題。

2.內(nèi)容閾限

人事關(guān)系承載著價值，賦予人事關(guān)系以應(yīng)有的價值成為人事管理有效性的關(guān)鍵，而確立人事關(guān)系價值內(nèi)涵的范圍則構(gòu)成了人事管理思維的內(nèi)容閾限。解決人事管理思維的內(nèi)容閾限問題，必須立足于人事管理的本質(zhì)，即人事管理是一種屬人的、為人的管理。這里的人不單純是組織內(nèi)部的員工，也包括社會上的公眾，即組織的潛在員工和組織的具體服務(wù)對象。其中，滿足員工合理利益訴求是人事管理的首要責(zé)任，對員工利益訴求的滿足既需要不斷提高組織效率來實(shí)現(xiàn)，更需要在實(shí)現(xiàn)效率過程中對員工進(jìn)行有效的職務(wù)安排、培訓(xùn)、激勵、薪酬、保險等直接的人事管理實(shí)踐來滿足；滿足社會公眾的利益訴求則主要通過為擬進(jìn)入組織的社會人提供公平的競爭環(huán)境，以及在提品與服務(wù)過程中所產(chǎn)生的“溢出效應(yīng)”來實(shí)現(xiàn)。對外部公眾，人事管理的責(zé)任在于從組織的本體價值出發(fā)，對員工與外部公眾的工作交往行為進(jìn)行規(guī)范，并據(jù)此對員工行為的合理性進(jìn)行評價，以促使員工從組織、社會和自身的利益訴求實(shí)現(xiàn)的角度出發(fā)規(guī)范自身的行為，以此來營造和諧的社會關(guān)系。通過和諧人事關(guān)系的構(gòu)建及其作用的發(fā)揮來影響員工的心理與行為，以推動組織發(fā)展和員工利益訴求的實(shí)現(xiàn)是人事管理發(fā)揮作用、實(shí)現(xiàn)自身價值的基本途徑。為此，人事管理思維一方面必須把握員工心理訴求的基本特征，即當(dāng)下各類員工的物質(zhì)和精神訴求的具體內(nèi)容是什么，另一方面必須把握組織發(fā)展和組織社會責(zé)任的履行對人事管理提出的要求及其所提供的可能性，通過員工利益訴求對人事管理實(shí)踐的要求和組織效率訴求對員工行為要求之間的臨界關(guān)系的科學(xué)界定，確定人事管理在構(gòu)建與維系具體人事關(guān)系時必須滿足的標(biāo)準(zhǔn)與原則，確保所構(gòu)建的人事關(guān)系同時保障組織的效率訴求和組織內(nèi)外人的利益訴求的實(shí)現(xiàn)。在這方面，當(dāng)下我們的人事管理思維必須回避“服從思維”的負(fù)面影響。

受科學(xué)管理思維的影響，現(xiàn)實(shí)中的人事管理在對人事關(guān)系內(nèi)容的思考上常常用效率來抑制員工的利益訴求，即認(rèn)為員工的利益訴求應(yīng)服從組織的效率訴求，員工個人的利益訴求應(yīng)服從組織整體的利益訴求。服從思維明顯背離了人事管理的基本責(zé)任，因?yàn)楣芾淼谋倔w性要求人事管理思維必須從員工的利益訴求出發(fā)來審視具體人事關(guān)系的價值，在平衡員工利益訴求和組織效率訴求的基礎(chǔ)上選擇具體的人事關(guān)系。現(xiàn)實(shí)中，黨政機(jī)關(guān)更多地把領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)視為滿足員工利益訴求的支點(diǎn)，由此在公務(wù)員中形成了只有不斷升官才是真正發(fā)展的心理（盡管從職責(zé)權(quán)利相統(tǒng)一的管理思想出發(fā)，這種認(rèn)識有一定道理），但升官對公務(wù)員利益訴求的滿足畢竟是有局限的。服務(wù)社會能力的提升以及從服務(wù)社會中獲得價值認(rèn)同與責(zé)任感、使命感的提升不僅是社會對公務(wù)員的期待，也是公務(wù)員精神生活質(zhì)量不斷提升的重要支點(diǎn)。此外，領(lǐng)導(dǎo)指數(shù)的有限性決定了上述認(rèn)識與實(shí)踐無論是對大多數(shù)公務(wù)員而言，還是對組織而言都會產(chǎn)生明顯的負(fù)面影響。

3.時間閾限

人事管理思維對象發(fā)揮影響的時間周期構(gòu)成了人事管理思維的時間閾限。從組織長遠(yuǎn)發(fā)展和員工發(fā)展的歷時性出發(fā)，人事管理思維應(yīng)做到現(xiàn)實(shí)性與未來性的有機(jī)統(tǒng)一，即人事管理在思考具體人事關(guān)系問題時，必須兼顧其對組織和員工的現(xiàn)實(shí)和未來價值，從兼顧組織和員工現(xiàn)實(shí)生存需要與未來發(fā)展需要出發(fā)，選擇相應(yīng)的理念、原則來構(gòu)建特定的人事關(guān)系，以發(fā)揮所構(gòu)建的人事關(guān)系對組織實(shí)踐和員工發(fā)展應(yīng)有的保障與促進(jìn)作用。當(dāng)下，人事管理在思考和處理員工招募、員工培訓(xùn)、組織人力資源建設(shè)規(guī)劃等直接影響組織和員工發(fā)展的人事關(guān)系時，明顯缺乏應(yīng)有的未來維度，即人事管理在思考和處理這些問題時體現(xiàn)出明顯的短視性。具體表現(xiàn)在“，命運(yùn)共同體思想”沒有成為思考員工招募問題的指導(dǎo)思想，對準(zhǔn)員工，尤其是首次進(jìn)入社會組織的員工提出過高的要求———當(dāng)下眾多組織要求剛剛離開校門的本科生與研究生具有社會經(jīng)驗(yàn)，這種要求既背離實(shí)際，使許多大學(xué)畢業(yè)生不能盡快進(jìn)入社會組織發(fā)揮作用，同時又背離了有效人事管理的內(nèi)在訴求，導(dǎo)致組織無法獲取有潛質(zhì)的人才。從人才成長和發(fā)揮作用的機(jī)理而言，社會組織面對這些新人，應(yīng)該看重的是現(xiàn)有素質(zhì)及其潛能，從是否具有可塑性的角度來選人；人力資本思想沒有成為思考員工培訓(xùn)問題的指導(dǎo)思想，組織在員工培訓(xùn)方面的投入明顯不足，組織人力資本提升程度明顯滯后于組織發(fā)展和員工發(fā)展訴求，導(dǎo)致組織實(shí)踐缺乏有效的人力資本支撐，員工發(fā)展訴求受到組織的抑制，員工工作動力不足，組織實(shí)踐缺乏活力，員工隊(duì)伍生產(chǎn)性低下；可持續(xù)發(fā)展思想和以員工生存和發(fā)展為本思想沒有成為思考組織人力資源建設(shè)規(guī)劃的指導(dǎo)思想，人力資源建設(shè)規(guī)劃缺乏長期性，組織人力資本儲備無法滿足組織持續(xù)發(fā)展的需要，員工自身發(fā)展更常常面臨能力不足的瓶頸。

第5篇：悲秋的詩句范文

一、“秋風(fēng)”表鄉(xiāng)情

“秋風(fēng)起兮葉木飛，吳江水兮鱸正肥?！保◤埡病端紖墙琛罚臅r間上說，秋往往意味著歲暮的到來，秋風(fēng)更易使人感嘆時光的流逝。從空間上看，秋高氣清，萬木蕭蕭，視野一下子空闊起來，秋風(fēng)自會讓人產(chǎn)生人在何方、家在何方之嘆。秋風(fēng)一吹，使詩人感到在外羈留時間太久了;秋風(fēng)一吹，又使詩人想起往昔的鄉(xiāng)居生活，家鄉(xiāng)風(fēng)物，因此就有了后句“吳江水兮鱸正肥”。鱸魚是詩人家鄉(xiāng)的特產(chǎn)，味極鮮美，秋天又正是魚肥的季節(jié)?！镑|正肥”著一“正”，流露出一種“正”當(dāng)其時、迫不及待的心情。這就把思鄉(xiāng)之情表現(xiàn)得異常強(qiáng)烈?！盁o限塞鴻飛不度，秋風(fēng)卷入小單于。”（李益《聽曉角》）望著那一群飛翔的鴻雁，詩人目迎神往，馳騁他奇特的詩情，運(yùn)用夸張的詩筆，想象這群從塞北飛到南方去的候鳥，聽到秋風(fēng)中傳來畫角吹奏的小單于曲，也深深為之動情，因而在關(guān)上低回流連，盤旋不度。詩人以雁代人，從雁取景，深一步、曲一層地寫出了角聲的悲亢凄涼。雁猶如此，何況人呢？詩人不直接寫情，而情見篇外，道盡了征人的邊愁鄉(xiāng)思。

二、“秋風(fēng)”抒愁情

“秋風(fēng)蕭蕭愁煞人。出亦愁，入亦愁?！保o名氏《古歌》）悲涼的秋日，本已令人愁悶難耐，何況還有那吹不盡的秋風(fēng)，老是在“蕭蕭”地響，豈不更教人愁殺？“秋風(fēng)蕭蕭”，立時讓人生出一種不可遏抑的困擾之感。“出亦愁，入亦愁”，則以細(xì)節(jié)刻畫，抒寫愁苦中人的坐立不安?！扒镲L(fēng)吹木葉，還似洞庭波。”（王褒《渡河北》）北國深秋，樹木凋零，驟然間烈烈秋風(fēng)吹起，那滿地落葉隨風(fēng)而起飄揚(yáng)飛舞，天空中唯見黃葉在大風(fēng)中翻滾、卷動，猶如洞庭的千頃湖水在奔騰著涌向長江，萬層波浪在咆哮著撲向空中！該句讓讀者感到莽莽秋風(fēng)，無所不在，翩翩落葉，彌望皆是，因而不覺聳然動容。詩人一腔秋愁、故國之思，已隱隱可見。

三“秋風(fēng)”顯豪情

“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起?！保ú懿佟队^滄?！罚┰谇镲L(fēng)蕭瑟中的海面竟是洪波巨瀾，洶涌起伏，這里雖描寫秋天的典型環(huán)境卻無半點(diǎn)凄涼悲秋的意思。多少騷人墨客因秋風(fēng)而臨風(fēng)灑淚，見落葉而觸景傷情。但詩人卻能面對蕭瑟秋風(fēng)，極寫大海的遼闊壯美：在蕭瑟秋風(fēng)中大海洶涌澎湃，波浪滔天，這正反映了“老驥伏櫪，志在千里”的精神?！伴L風(fēng)萬里送秋雁，對此可以酣高樓?！保ɡ畎住缎葜xI樓餞別校書叔云》）面對著明凈的秋空，遙望萬里長風(fēng)吹送鴻雁的壯美景色，不由得激起詩人酣飲高樓的豪情逸興。詩句展現(xiàn)出一幅壯闊明朗的萬里秋空圖，也展示了詩人豪邁豁達(dá)的胸襟。正因?yàn)樵娙怂貞堰h(yuǎn)大的理想抱負(fù)，又長期為黑暗污濁的環(huán)境所壓抑，所以時刻向往廣大的可以自由馳騁的空間。當(dāng)詩人目視“長風(fēng)萬里送秋雁”之景，不覺精神為之一振，煩惱為之一掃，感到一種心、境契合的舒暢，“酣高樓”的豪情逸興也就油然而生了。“落日心猶壯，秋風(fēng)病欲蘇?！保ǘ鸥Α督瓭h》）詩句形象生動地表現(xiàn)出詩人積極入世的精神。用“落日”比喻“暮年”，相當(dāng)于“日薄西山”的意思。前句的本意是“暮年心猶壯”，和曹操的“烈士暮年，壯心不已”的詩意相同。后句是寫實(shí)?！疤K”有康復(fù)之意。詩人漂泊江漢，面對颯颯秋風(fēng)，不僅沒有悲秋之感，反而覺得“病欲蘇”，表現(xiàn)出詩人身處逆境而壯心不已的精神狀態(tài)。

四、“秋風(fēng)”寫別情

第6篇：悲秋的詩句范文

大一男生——強(qiáng)整帽檐欹側(cè)，已經(jīng)向天涯搔首。

大三男生——當(dāng)時共我賞花人，點(diǎn)檢現(xiàn)在無一半。

大四男生——勸君莫作獨(dú)醒人，爛醉花間應(yīng)有數(shù)。

晚自習(xí)——天階夜色涼如水，坐看牽?？椗?。

專業(yè)課——赤日炎炎似火燒，野田稻禾半枯焦。

下課鈴——忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。

開班會——含說宮中事，鸚鵡前頭不敢言。

交班費(fèi)——縣官急索租，租稅從何出？經(jīng)典詩句

考試——縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西

軍訓(xùn)——五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖。

考研——今年瘦，非干病酒，不是悲秋。

課室——昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。

網(wǎng)蟲——閑來無事不從容，睡覺東方日已紅。描寫校園生活的詩句

結(jié)業(yè)——剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭

這個季節(jié)，始終讓人感到矛盾。

有人說，這是收獲的季節(jié)，新生們邁進(jìn)心儀已久的大學(xué)殿堂，收獲著考試拼搏的成功和喜悅；有人說，這是分別的季節(jié)，因?yàn)槊磕赀@個時候，都有一批年老的學(xué)子與他們親愛的師友逐一作別，離校而去，開辟另一塊嶄新而又陌生的天地。以是，在這個季節(jié)，許多人總在有意回避那些傷感的唐詩宋詞，總是喝著傷情的啤酒卻故作豪氣。

其實(shí)，這個季節(jié)最為絢爛多姿，也最靠近人生現(xiàn)實(shí)。因?yàn)檫@個季節(jié)，我們有退縮，也有拼搏；有相聚，也有分散；有忘卻，也有終身一世忘卻不了的記憶。這，就是我們的大學(xué)生活，多情，神秘，美麗而又純潔！

一四、無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。 關(guān)于十年的詩句 以年開頭的詩句 ——杜甫《登高》

塞下秋來風(fēng)物異，衡陽雁去無把穩(wěn)。 ——范仲淹《漁家傲》描寫校園生活的詩句

一零、八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅。 ——杜甫《茅屋為金風(fēng)抽豐所破歌》

逐一、金風(fēng)抽豐吹不盡，總是玉關(guān)情。 ——李白《子夜吳歌。秋歌》

一二、愁因薄暮起，興是清秋發(fā)。 ——孟浩然《秋登萬山寄王五》

第7篇：悲秋的詩句范文

有感自己輟學(xué)經(jīng)歷,愛心人士毅然決定幫助寒門學(xué)子

付小鵬從小熱愛音樂,2004年,他報考中國音樂學(xué)院沒有被錄取,卻對父母說自己被錄取了,然后跑到北京成了“北漂”一族。

由于家庭貧寒,他不忍心向父母要錢,平時除了到音樂學(xué)院“走讀”聽課外,大部分時間都在為生存奔波。他送過水,賣過貨,在建筑工地上當(dāng)過小工,賺到的錢除了繳納聽課費(fèi),只夠租住地下室和買方便面。

2005年1月,付小鵬回家鄉(xiāng)齊齊哈爾過年。一天,他在網(wǎng)吧上網(wǎng)的時候,偶然進(jìn)入當(dāng)?shù)匾粋€愛心助學(xué)網(wǎng)站,看到里面了許多熱心人士助學(xué)的事跡。他靈機(jī)一動,注冊了“渴望陽光”的ID名,還發(fā)了個帖子說自己是中國音樂學(xué)院的學(xué)生,因?yàn)榧彝ヘ毨Ъ磳⑤z學(xué),夢想就要破滅,為此痛苦不堪……

2月初的一天,齊齊哈爾市鐵鋒區(qū)某建材商店老板黃品山進(jìn)入這家愛心助學(xué)網(wǎng)站,看到了“渴望陽光”發(fā)的帖子。他心里當(dāng)即涌上一陣酸楚:自己同樣出生貧寒,為供弟妹讀書,高中沒畢業(yè)就輟學(xué)了,雖然現(xiàn)在上年紀(jì)了,卻依舊渴望讀書。

同病相憐,他不想讓這孩子的夢想破碎,于是,在發(fā)帖人的資料里找到了“渴望陽光”的QQ號,聯(lián)系上了付小鵬,表示自己愿意幫助他。

第二天,兩人在黃品山的店里見面了。黃品山很高興,對付小鵬噓寒問暖。付小鵬道明自己的近況后,從口袋里掏出一張偽造的音樂學(xué)院“繳費(fèi)通知書”,遞給黃品山。這時,店里來了個顧客要買水泥,黃品山剛要扛起水泥袋給客戶裝車,付小鵬急忙走上前說:“黃叔,讓我來吧?！彪S即從黃品山肩上將水泥袋接了過去……

客戶走后,黃品山看著付小鵬累得氣喘吁吁的樣子,眼眶都濕了:“好孩子,我心甘情愿幫你,你就別推辭了?！备缎※i也被感動得熱淚盈眶,連連給他鞠躬,說:“黃叔,我不會辜負(fù)您的期望,一定好好讀書,將來報答您……”

為了慎重起見,2月末的一天,黃品山突然造訪付小鵬的家了解實(shí)際情況。付小鵬的父親由于腦出血后遺癥偏癱在床,母親除了照顧老伴,還要外出打工賺錢。

聽說黃品山想資助兒子上學(xué),付父用含混不清的聲音說著謝謝,母親則抹起了眼淚……黃品山心里更加酸楚:這樣的家、這樣的孩子多么需要幫助啊。于是,他到銀行取出1萬元交給付小鵬:“孩子,這些錢你先交學(xué)費(fèi),剩下的給你爸媽買點(diǎn)好吃的,以后我會繼續(xù)幫助你的?！?/p>

“恩人啊……”付母想給黃品山跪下,黃品山急忙扶起她:“只要孩子將來能有出息,我花點(diǎn)錢,高興?！?/p>

受助學(xué)生漸漸變質(zhì),及時行樂取代曾經(jīng)的音樂夢想

3月初,付小鵬回北京。

臨行前,黃品山掏出500元錢交給他:“到了北京,給自己買身衣裳吧,別穿得太寒酸了,免得讓人笑話?！备缎※i說:“黃叔,你放心,我完成學(xué)業(yè)后一定回報社會,回報您的恩情……”

回到北京后,付小鵬先在一家小旅店租了個床鋪安頓下來,隨后交了每周三去音樂學(xué)院聽課的旁聽費(fèi)。他用剩下的錢游覽了一直沒有去過的故宮、長城等名勝古跡。5個月后,黃品山資助他上學(xué)的1萬元所剩無幾。

錢花光后,付小鵬又想到了黃品山,他多次給黃品山打電話匯報學(xué)業(yè),并婉轉(zhuǎn)地說起自己的困難。心地善良的黃品山趕緊安慰他:“有困難我們一起面對?！彪S后,馬上匯給付小鵬1萬元。

之后,黃品山干脆每月都給付小鵬匯錢,說是給他的學(xué)費(fèi)和生活費(fèi),最多的一次給了他4萬元。

不勞而獲的境遇逐漸改變了付小鵬的生活,也改變了他的信念。他索性不再去聽課,也不再打工,開始游山玩水。北京玩夠了,他就坐火車坐飛機(jī)去外地游玩,還結(jié)交了一群玩樂的朋友。

2007年初,付小鵬想入股朋友的生意,便以去某文工團(tuán)實(shí)習(xí)為由,向黃品山要了7萬元。此時的黃品山簡直成了付小鵬的提款機(jī),而付小鵬已經(jīng)變成了一個不擇手段榨取善款的大騙子。

6月,付小鵬該“大學(xué)畢業(yè)”了。他覺得如果就這么回家,不僅無法向家人交代,黃品山也會中斷對自己的資助。于是,他先給黃品山打電話“報喜”:“黃叔,我大學(xué)畢業(yè)了,現(xiàn)已被武警文工團(tuán)錄用,剛?cè)蟮?不能回齊齊哈爾看您,您要多保重啊?！秉S品山高興地說:“在文工團(tuán)好好干,你有了好前程,我的心血也就沒有白費(fèi)?！?/p>

幾天后,付小鵬寄了幾張照片給黃品山。黃品山手捧著付小鵬穿“軍裝”的照片,為自己的捐助行為感到驕傲。

見黃品山對自己深信不疑,付小鵬開始實(shí)施更大膽的計(jì)劃。

7月的一天,他給黃品山打電話說:“黃叔,我現(xiàn)在成了團(tuán)里的優(yōu)秀演員,準(zhǔn)備在大劇院舉辦個人獨(dú)唱音樂會,想請一些明星來做嘉賓。但團(tuán)里費(fèi)用有限,領(lǐng)導(dǎo)讓我拉點(diǎn)贊助,您能不能幫我想想辦法?”黃品山為難地說:“你要舉辦獨(dú)唱音樂會是好事,可拉贊助的事不好辦啊?！?/p>

付小鵬不甘心,決定再加把勁。

他找人精心設(shè)計(jì)并印制了名為“報答”的演出海報,這張以假亂真的海報上除了有他穿軍裝的照片,還注明此次音樂會由某著名教授擔(dān)任藝術(shù)指導(dǎo),并標(biāo)出了音樂會的票價,最高380元,最低80元。他把海報寄給黃品山,并在電話里說:“黃叔,只要我能舉辦專場音樂會,一場演出能收回一百多萬,前期投入的資金是可以收回來的,您幫幫我吧?！?/p>

黃品山沉默片刻,說:“贊助我是拉不來了,但可以幫你借點(diǎn)錢,等音樂會結(jié)束,你再把錢還上就行了?！?/p>

付小鵬見陰謀得逞,狂喜不已,在電話里裝作感激涕零的樣子說:“謝謝您,我舉辦音樂會的那天,一定請您親自到場觀看?！?/p>

善舉遭遇惡意利用,受騙案例警示眾多愛心人士

實(shí)際上,黃品山并不富有,做生意賺到的利潤一半都用來資助了付小鵬。為節(jié)省開支,他辭掉了兩個幫工,自己每天肩扛背馱地干活,累得筋疲力盡。而他還從未向妻兒提過資助付小鵬讀書的事情。

為了幫付小鵬舉辦專場音樂會,手頭拮據(jù)的黃品山只得以進(jìn)貨為名,從妻子那里拿走了10萬元的積蓄。他萬萬沒想到,錢到了付小鵬手里后,除了一部分投入生意外,剩下的都被揮霍掉了。

過了一段時間,付小鵬又來電話:“黃叔,音樂會的事情還得往后拖拖,雖然一切都準(zhǔn)備得差不多了,但劇場要重新裝修,把計(jì)劃全打亂了?，F(xiàn)在人家要追加8萬元的場租,如果放棄,不但前途盡毀,咱們前期投入的資金也得打水漂?！?/p>

黃品山?jīng)]想到事情會變成這樣,但仍極力安慰付小鵬說:“別急,事情既然到了這一步,就得咬牙挺著,不能前功盡棄。錢的事咱們再想想辦法,音樂會一定要辦。”隨后,他向親戚朋友借了5萬元,加上自己剛收回的3萬元貨款,全部匯給了付小鵬。

然而,令黃品山更沒想到的是,從2007年到2009年末,付小鵬總是以各種理由推說音樂會要延后舉辦,不斷向他要錢。

2010年1月初,黃品山發(fā)現(xiàn)付小鵬快一個月沒給自己打電話了,很是納悶:這孩子在忙什么呢?他給付小鵬打電話,誰知付小鵬的手機(jī)已經(jīng)停機(jī)。他又跑到付家打聽消息,卻得知付小鵬也有一段時間沒和家里聯(lián)系了。

孩子突然失蹤,黃品山心里產(chǎn)生了不祥的預(yù)感。他粗略地算了一下,5年時間里,他資助付小鵬的錢高達(dá)67萬元,其中為音樂會的投入為20多萬元。他自己都嚇了一跳:付小鵬向自己要了這么多的錢,都用來做什么了?

為了查清付小鵬的真實(shí)情況,2月1日黃品山來到北京,下了車就直奔武警文工團(tuán)。文工團(tuán)負(fù)責(zé)人告訴他,團(tuán)里根本沒有付小鵬這個人,也沒有演員要舉辦音樂會。面對這意外的結(jié)果,黃品山不死心,又跑到中國音樂學(xué)院,可學(xué)生處的老師翻遍了2004年以來所有的學(xué)生名冊,也沒找到付小鵬的名字。

黃品山這才確信自己上當(dāng)受騙了。

2月4日,黃品山回到齊齊哈爾后,立即向市公安局鐵鋒區(qū)分局報案。隨即,刑警大隊(duì)三中隊(duì)隊(duì)長帶領(lǐng)兩名偵察員趕赴北京,在北京市公安局海淀區(qū)分局的協(xié)助下展開調(diào)查,很快就查明:付小鵬目前同他人合伙經(jīng)商。

警方來到位于雍和宮附近的營業(yè)場所時,付小鵬正好不在,他的合伙人也不知道他的去向。警方蹲守了一周,付小鵬一直沒有出現(xiàn)。

那么,付小鵬究竟去了哪里?原來,他最后一次騙完黃品山的錢后,覺得自己的罪行就要敗露了,于是離開北京,躲到廈門、廣州等地,過年也不敢回家。

直到3月下旬,他一方面認(rèn)為黃品山?jīng)]有報案,一方面覺得風(fēng)頭過了,這才悄悄返回北京。3月26日,警方在雍和宮正門前將涉嫌詐騙的付小鵬抓獲。

經(jīng)審訊,他對詐騙黃品山67萬元的犯罪事實(shí)供認(rèn)不諱。

7月初,齊齊哈爾市鐵鋒區(qū)法院開庭審理了此案。庭上,付小鵬對自己的詐騙行為表示深深的懊悔。

第8篇：悲秋的詩句范文

1、萬丈紅塵三杯酒，千秋大業(yè)一壺茶的下一句是：一枕秋風(fēng)夢初回，三世九轉(zhuǎn)生。此詩句是出自國學(xué)大師翟鴻燊《大智慧之溝通技巧》。

2、“萬丈紅塵一杯酒，千秋大業(yè)一壺茶。”的意思是紅塵中紛紛擾擾的事情，在三杯兩盞淡酒里談過；世上任何的霸業(yè)雄圖，午后一壺茶里消磨。

3、生活在當(dāng)今這個物欲橫流的社會，紅塵滾滾的人生就猶如飲下三杯酒一般：第一杯飲下有如天驕縱橫般的豪情萬丈，正值人生的巔峰；第二杯飲下有如看世間懵懵懂懂，似醉非醉；而第三杯則是有如失意后的看破，沉醉后的頹醒。紅塵世間榮華恩寵，得意一時，結(jié)束了，終將一場落空。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第9篇：悲秋的詩句范文

一、12首古詩詞理解性默寫

1詩人____________.在《觀滄?！芬辉娭?，描寫草木景色的句子是：_________________,

_____________________.

2.《觀滄?！芬辉姷闹饕磉_(dá)方式是描寫，但是也有兩句詩是敘事的是：____________________,______________________.

3.《觀滄海》中通過豐富奇特的想象創(chuàng)造宏偉意境,抒發(fā)了作者寬廣胸懷和豪邁氣概的詩句________________,_________________?;

__________________,_____________________.

4.《觀滄?！芬辉娭袑懘蠛Ｋ▌邮?，山島高聳突兀的句子是：____________________,___________________.

5.《觀滄?！分性敿?xì)寫詩人見到的景象的句子是：________________,

__________________.___________________,__________________.

6.《觀滄?！分忻鑼懺娙讼胂笾械木跋蟮木渥邮牵篲_______________,

________________.___________________,__________________.

7.詩人___________在《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》一詩中借景抒情蘊(yùn)含飄零之感、離別之恨、遷謫之遠(yuǎn)的詩句是：

____________________________,___________________________.

8.《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》一詩中通過豐富的想象，運(yùn)用擬人手法表達(dá)詩人對朋友深切關(guān)心的句子是：

___________________________,____________________________.

9.詩人____________在《次北固山下》中描繪漲潮時水面寬闊，帆船順風(fēng)而行的句子是：

___________________________,____________________________.

10.《次北固山下》中，表現(xiàn)時序變遷，新舊交替這一自然規(guī)律的詩句是：_______________________,________________________.

11.《次北固山下》一詩中游子思鄉(xiāng)情深的詩句是：

__________________________,__________________________.

12.散曲家__________在《天凈沙·秋思》中寫秋天農(nóng)村晚景的句子是：________________________,___________________________.

13.《天凈沙·秋思》中不僅寫景，而且寫人，于暮色蒼茫中，烘托出一個騎著瘦馬、遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、羈旅漂泊的人的句子是：

__________________________,__________________________.

14.《天凈沙·秋思》中點(diǎn)名主旨，寫游子孤寂愁苦之情的名句是：

__________________________,__________________________.

15.詩人_________在《峨眉山月歌》中表現(xiàn)月光柔柔，波光粼粼的詩句是：

___________________________,____________________________.

16.《峨眉山月歌》一詩中，點(diǎn)明遠(yuǎn)游路線，抒發(fā)依依惜別之情的兩句是：_______________________,_________________________.

17.詩人_________在《江南逢李龜年》一詩中，追憶往昔與李龜年的接觸，表達(dá)對“開元全盛日”的無限眷念的兩句是：

__________________________,_____________________________.

18.《江南逢李龜年》一詩中常被用來表達(dá)久別重逢，幸會難得的心情的兩句是：

___________________________,____________________________.

19.詩人_________在《行軍九日思長安故園》寫自己對飽受戰(zhàn)爭憂患的人民等同情，對早日評定安史之亂等渴望等詩句是：

_________________________,___________________________.

20.詩人________的《夜上受降城聞笛》中表現(xiàn)邊塞荒寒凄冷的句子是：

___________________________,____________________________

21.《夜上受降城聞笛》中表現(xiàn)征人滿懷愁緒，凝望故鄉(xiāng)，思念家鄉(xiāng)的詩句是：

___________________________,___________________________.

22.《秋詞》中能夠表現(xiàn)詩人________昂揚(yáng)奮發(fā)的創(chuàng)作精神的句子：

___________________________,___________________________.

23.《秋詞》中體現(xiàn)詩人一反前人的悲秋之作而具有獨(dú)創(chuàng)新視角的句子：_______________________,__________________________.

24.《秋詞》中運(yùn)用鮮明的對比來表現(xiàn)作者觀點(diǎn)的句子：

__________________________,_____________________________.

26.白居易有詩云：“大抵四時心總苦，就中斷腸是秋天?！睒O言秋之悲涼，《秋詞》中與之情調(diào)相反的句子：

__________________________,____________________________.

27.詩人__________的《夜雨寄北》中想象將來與親友團(tuán)聚、剪燭夜話的詩句是：

___________________________,____________________________.

28.《夜雨寄北》中設(shè)想未來相逢景象，表達(dá)深沉離情的句子是：

___________________________,____________________________.

29.《夜雨寄北》中蘊(yùn)含宦途失意、羈旅他鄉(xiāng)，思鄉(xiāng)不得的抑郁愁苦之情，并把愁苦之情融入凄涼蕭瑟的景色之中的詩句是：

__________________________,_____________________________.

30.詩人_________在《十一月四日風(fēng)雨大作》中直接表達(dá)了自己雖然年老體弱，但仍想守衛(wèi)邊疆，報效祖國的心愿的詩句是：

__________________________,____________________________.

31.《十一月四日風(fēng)雨大作》中觸景生情，把現(xiàn)實(shí)與夢想自然地聯(lián)系起來以抒發(fā)強(qiáng)烈感情的是：

___________________________,___________________________.

32.《潼關(guān)》表現(xiàn)作者_(dá)__________渴望沖決落網(wǎng)、勇往直前、追求個性解放等句子是：

______________________,_________________________.

二、《論語》十二章

1.闡述學(xué)習(xí)與思考辯證關(guān)系的句子是：

__________________________,___________________________.

2.記述要學(xué)習(xí)別人的長處，還要舍棄別人的短處的句子是：

___________________________,____________________________.

3.當(dāng)別人不了解自己時，誤解自己時，孔子認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度是：________________________,________________________?

4.強(qiáng)調(diào)只要善于學(xué)習(xí)，到處都有老師的句子是：

______________________,_________________________.

5.曾子每天從哪三個方面反省自己：

___________________________?___________________________??

___________________________?

6.唐太宗有一句名言“以人為鑒，可以知得失?！庇纱宋覀兛梢月?lián)想到《論語》中孔子的話：

__________________________,____________________________.

7.《論語》中表明復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)的重要方法，且對學(xué)習(xí)者有重要的意義的句子是：____________________,______________________.

8.孔子贊嘆顏回安貧樂道的高尚品質(zhì)的句子是：

__________________,__________________,___________________,

___________________________,_____________________________.

9.孔子在《述而》篇中論述君子對富貴的正確態(tài)度的句子是：

__________________________,___________________________?.

10.孔子告誡我們要珍惜時光的句子是：

__________________________,__________________________.

11.《論語》中強(qiáng)調(diào)對學(xué)習(xí)的熱愛是取得好的學(xué)習(xí)效果的句子是：

__________________________,___________________________.

12.《論語》中強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定信念，廣泛學(xué)習(xí)的句子是：

_________________________,___________________________,

_________________________.

三、《誡子書》諸葛亮

1.諸葛亮在《誡子書》中主要闡述的觀點(diǎn)是：

________________________,_________________________.

2.《誡子書》中常被人們用作“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的座右銘的句子是：___________________________,___________________________.

3.《誡子書》中闡述“學(xué)、才、志”關(guān)系的句子是：

__________________________,____________________________.

4.《誡子書》中闡釋過度享樂和急躁對人修身養(yǎng)性產(chǎn)生不利影響的句子是：______________________,__________________________.

四、《天上的街市》郭沫若

1.《天上的街市》中由街燈聯(lián)想到明星的句子是：

________________________,_______________________________.

2.《天上的街市》中由明星聯(lián)想到街燈的句子是：

________________________,_______________________________.

3.《天上的街市》中寫作者堅(jiān)信牛郎織女“定然在天街閑游”的句子是：__________________________________________________.

積累拓展

天街夜色涼如水，_________________________.杜牧《秋夕》

爭將世上無期別，_________________________.李商隱《七夕》