文學(xué)作品的教學(xué)方法精選(九篇)

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第1篇：文學(xué)作品的教學(xué)方法范文

對(duì)于初中語文文中散文的教學(xué)，主要思考點(diǎn)在于怎樣讓初中學(xué)生養(yǎng)成散文閱讀正確方法的閱讀習(xí)慣和對(duì)散文鑒賞的審美習(xí)慣；因而本文著眼于初中語文教育過程中，散文作品閱讀與鑒賞的實(shí)際教學(xué)情況，通過對(duì)初中散文特點(diǎn)的分析，針對(duì)初中學(xué)生目前對(duì)于散文問題的閱讀、鑒賞習(xí)慣，總結(jié)出提高初中生現(xiàn)代散文作品閱讀與鑒賞的教育方法。

1.初中散文作品所呈現(xiàn)出來的特點(diǎn)分析

對(duì)于散文的研究，在我國已經(jīng)有著一段相當(dāng)長(zhǎng)的歷史；根據(jù)史料記載，"散文"這個(gè)詞語最早要追溯到我國的北宋年間，《辭?！穼?duì)與散文的概括，主要指的是泛指除去詩歌以外的所有文學(xué)藝術(shù)體裁；只是在后來的社會(huì)發(fā)展中，中國文學(xué)逐步受到了西方文學(xué)的影響，學(xué)界對(duì)于散文的歸納也逐漸的細(xì)化明確了起來?，F(xiàn)代對(duì)于散文的理解，是將其歸納到"集諸美于一身"的文學(xué)體裁，主要是呈現(xiàn)出來三個(gè)方面的特點(diǎn)，其一在作品的篇幅上比較精簡(jiǎn)短?。黄涠谝饩成溪?dú)具美感，藝術(shù)形式濃烈；其三這是作品的語言文字的表達(dá)與運(yùn)用上形象生動(dòng)。

初中學(xué)生所學(xué)習(xí)的現(xiàn)代散文中，以人教版初中語文教材為例，總計(jì)散文文章達(dá)到47篇之多，主要以我國現(xiàn)代文學(xué)作家為主，其中也不乏一些外國散文作品，如居里夫人所創(chuàng)作的《我的信念》以及莫頓?亨特的《走一步，再走一步》。如此之多的散文，為初中學(xué)生提供了基礎(chǔ)的閱讀鑒賞素材，為學(xué)生打牢散文閱讀和鑒賞學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)有著重要的作用。

從這些散文的內(nèi)容上來說，以敘事、抒情散文為主，在情感方面的表達(dá)尤為出眾，如朱自清的《背影》、魯迅的《社戲》等文章都寓情于事，通過敘事的方式，來表達(dá)內(nèi)心的情感。因而初中學(xué)生在理解課文本身大意上，比較輕松，但也因?yàn)槲恼虑楦斜磉_(dá)的深刻性與含蓄性，就需要學(xué)生對(duì)于意境的理解有著更深的領(lǐng)悟才行。從這些散文的寫作技巧上來看，都遵循著散文"形散神不散"的重要特征，語言優(yōu)美而凝練，如高爾基《海燕》中的那一句"讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧"，語句簡(jiǎn)短，情感卻表達(dá)得直接凝練。對(duì)于初中的學(xué)生而言，對(duì)于語言的運(yùn)用就成為了需要學(xué)習(xí)的重點(diǎn)?？偟膩碚f，基于散文的基本特點(diǎn)，初中學(xué)生對(duì)于散文的學(xué)習(xí)中，文字的表達(dá)易于理解，但是對(duì)于散文總體含義的歸納總結(jié)、意境的理解與鑒賞和對(duì)于精美語言的運(yùn)用上成為我們教育過程中需要注意的重點(diǎn)。

2.目前初中散文教學(xué)過程中出現(xiàn)的問題總結(jié)

首先，需要提出的問題是，由于教學(xué)方式的不對(duì)，局限了學(xué)生閱讀能力與鑒賞能力的提升在以前的初中語文散文教學(xué)中，特別是在教育改革提出之前，對(duì)于學(xué)生的應(yīng)試能力培養(yǎng)大于對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)教學(xué)；往往在散文教學(xué)的課堂上，老師都是通過介紹性的方式，向?qū)W生介紹散文的內(nèi)容，而并非講解；尤其是為了一味的應(yīng)付考試，甚至直接偏向與考試的重點(diǎn)進(jìn)行授課，而忽略了對(duì)于學(xué)生語法、結(jié)構(gòu)、意境等方面的理解；這樣也就促使了學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，對(duì)于散文的閱讀缺乏了藝術(shù)美感的思考，喪失了對(duì)于散文學(xué)習(xí)的興趣，因此在散文的閱讀與鑒賞上沒有過多的進(jìn)步。

其次，在教學(xué)的過程中忽略學(xué)生理解的重要性，將教師對(duì)于散文作品的理解強(qiáng)加在了學(xué)生之上，通過照本宣科的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行講讀；對(duì)于一些比較優(yōu)秀的散文作品，就強(qiáng)行要求學(xué)生背誦記憶；這樣的教學(xué)方法，對(duì)于學(xué)生的鑒賞能力的提升有著極大的阻礙；很多學(xué)生往往知道典型的優(yōu)秀散文有哪些，卻沒有辦法從結(jié)構(gòu)、語法以及所表達(dá)的主要思想上面進(jìn)行文章的鑒賞，更沒有進(jìn)行學(xué)生自我分析的認(rèn)知。在做相關(guān)的散文鑒賞答題的過程中，反而依照一貫的鑒賞寫法形成了通用式的表達(dá)，可謂是形成新的"八股"特色。

再者，缺乏對(duì)于學(xué)生散文創(chuàng)造方面的引導(dǎo)。往往在我們的課堂上，我們往往提到某篇散文表達(dá)了怎樣的思想情感，對(duì)于語言的運(yùn)用如何如何的優(yōu)秀，當(dāng)學(xué)生明白了具體的寫作技巧與手法的時(shí)候，卻也無法得到有效的運(yùn)用。盡管在常態(tài)的測(cè)試之中，很多會(huì)以作文的形式進(jìn)行展現(xiàn)，但是作文的評(píng)比也都是以單調(diào)的評(píng)分的方式給予學(xué)生反饋，甚至經(jīng)常出現(xiàn)的情況是，學(xué)生作文的運(yùn)用得到并不理想的分?jǐn)?shù)時(shí)候，卻并不知道為什么得低分了呢？在散文的閱讀與鑒賞上面，如果學(xué)生不明白如何進(jìn)行散文的相關(guān)寫作，又如何對(duì)其他散文進(jìn)行鑒賞呢？所以初中語文散文作品的閱讀與鑒賞的教學(xué)就顯得極為重要了。

3.提升學(xué)生現(xiàn)代散文閱讀與鑒賞的方法分析

首先，讀更多的散文，利于學(xué)生對(duì)現(xiàn)代散文更全面的認(rèn)知。杜甫曾經(jīng)說過，"讀書破萬卷，下筆如有神"，從寫作層面來說，讀更多的書利于學(xué)生寫作素材的積累，而在學(xué)生散文閱讀與鑒賞上面來看，讀更多的散文，就利于學(xué)生對(duì)于散文特點(diǎn)的總結(jié)，便于學(xué)生自主的通過閱讀的過程中形成對(duì)于散文的分析與鑒賞。我們不可否認(rèn)，盡管在初中的語文教材中，散文多達(dá)40多篇，但這相對(duì)于杜甫口中的"萬卷"而言，由有不及。

其次，融入意境的領(lǐng)悟，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于散文表達(dá)思想的認(rèn)知?，F(xiàn)在看來，散文生動(dòng)形象的語句上，由于其文體的自由性，很多學(xué)生對(duì)于至于明面的含義理解不成問題，但是對(duì)于文章所表述的意境之美難以感悟，很難與文章中所表達(dá)的情感形成共鳴；這些問題一方面是學(xué)生的生活閱歷造成，一方面是缺乏對(duì)于文章意境融合的引導(dǎo)。古人說，讀萬卷書行萬里路，強(qiáng)調(diào)的就是學(xué)生需要結(jié)合自己的生活閱歷及情感經(jīng)歷，與文章中表達(dá)的情感進(jìn)行碰撞，產(chǎn)生意境的領(lǐng)悟。具體到我們的教學(xué)中來說，就是需要我們通過現(xiàn)代化教育的技術(shù)，加強(qiáng)對(duì)于學(xué)生在散文鑒賞方面的引導(dǎo)。

第2篇：文學(xué)作品的教學(xué)方法范文

關(guān)健詞：文章 文學(xué) 比較

一.文章與文學(xué)的異同

（一）聯(lián)系

1.文章和文學(xué)都是以語言為依托，語言是作者進(jìn)行表達(dá)、論述或者傳情達(dá)意的工具，文章和文學(xué)作品都離不開語言。

2.文章和文學(xué)都有一定的價(jià)值，是作者的精神產(chǎn)品，具有美的特質(zhì)。特別是教材中精選的文章和文學(xué)作品，不僅是人類社會(huì)智慧的結(jié)晶，更具有教育價(jià)值，依托語文教材中的作品進(jìn)行教學(xué)，不僅是對(duì)語文基礎(chǔ)知識(shí)的傳授，也是對(duì)優(yōu)秀的人文精神的傳承。

（二）區(qū)別

文學(xué)和文章也有一定的區(qū)別。文章有廣義和狹義之分，廣義的文章包含詩歌、散文、小說、戲劇等，文學(xué)作品屬于他的一部分;而狹義的文章專門指沒有添加作者藝術(shù)虛構(gòu)的記敘文、說明文、議論文、科技文等。本文主要探討語文教材中具有明顯文章特征的作品與添加藝術(shù)虛構(gòu)的文學(xué)作品在教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)手段，教學(xué)方法上的差異。

二.文章與文學(xué)的教學(xué)比較

（一）教學(xué)內(nèi)容的選擇

普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)中提出語文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性是語文課程的基本特點(diǎn)。在語文教學(xué)過程中，教師應(yīng)該充分考慮到語文課程的這一特點(diǎn)選定教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)合適的教學(xué)法。

1.文章教學(xué)注重工具性。在設(shè)計(jì)文章教學(xué)的時(shí)候應(yīng)注意語文工具性的特點(diǎn)選取教學(xué)內(nèi)容和重難點(diǎn)，增進(jìn)教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生生活、成長(zhǎng)的聯(lián)系，傳授一定的知識(shí)性內(nèi)容，講解重要的語文基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)，注意對(duì)知識(shí)的積累整合、感受鑒賞。

以人教版八年級(jí)選文《新聞兩則》為例，教師在教學(xué)中首先應(yīng)充分考慮學(xué)生第一次接觸新聞?lì)愇恼碌膶W(xué)情選擇教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合課后習(xí)題：（①閱讀新聞，要注意它的六要素：人物、時(shí)間、地點(diǎn)、事件發(fā)生的原因、經(jīng)過、結(jié)果。試分別理清這兩篇新聞的六要素。②閱讀新聞，還要注意它的結(jié)構(gòu)的五個(gè)部分，即標(biāo)題、導(dǎo)語、主體、背景、結(jié)語。③朗讀兩則新聞，然后聯(lián)系上下文，比較下邊每組中的兩個(gè)句子，說說哪一句好，并說說理由。）介紹新聞的基本要素，提醒學(xué)生注意新聞的結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)新聞?wù)鎸?shí)、新鮮的特點(diǎn)等。讓學(xué)生掌握新聞相關(guān)知識(shí)，從文體上抓住新聞的特點(diǎn)，從題材上抓住戰(zhàn)爭(zhēng)的主題，從遣詞造句上體會(huì)準(zhǔn)確精練的語言，獲得知識(shí)性內(nèi)容。

2.文學(xué)作品教學(xué)側(cè)重人文性。在設(shè)計(jì)文學(xué)作品教學(xué)時(shí)應(yīng)注意語文人文性的特點(diǎn)選取教學(xué)內(nèi)容和重難點(diǎn)。文學(xué)作品添加了藝術(shù)虛構(gòu)但也基于一定的合理性、真實(shí)性，在傳授一定的知識(shí)性內(nèi)容的同時(shí)應(yīng)更多地關(guān)注文學(xué)作品的藝術(shù)性，讓學(xué)生在欣賞文學(xué)作品的過程中獲得美的享受。

以人教版八年級(jí)選文《喂，出來》為例，從教材所編的課后習(xí)：（1、熟讀課文，想一想，在小說結(jié)尾，那奇怪叫聲以及那塊小石頭是從哪里來的？天上掉下那塊石頭以后，接下來可能感覺還會(huì)發(fā)生什么？2、這篇小說寫得比較通俗，但內(nèi)涵深刻。有關(guān)它的主題，有下邊幾種意見，你同意哪一種？說說理由。3、展開想像，從小說結(jié)尾續(xù)寫下去，一二百字）可以看出，編者選取這篇虛構(gòu)想象的文學(xué)作品旨在培養(yǎng)學(xué)生合理的想象力，并且引導(dǎo)學(xué)生形成一定的價(jià)值觀，提高他們的思考領(lǐng)悟能力，充分發(fā)揮語文課程的育人功能。

（二）教學(xué)方法和手段的選擇

1.文章教學(xué)注重積累整合。文章的學(xué)習(xí)以閱讀為主，鑒于文章相對(duì)于文學(xué)作品而言更強(qiáng)調(diào)知識(shí)的積累整合，在新課標(biāo)理念倡導(dǎo)下，應(yīng)選擇合適的教學(xué)方法和手段，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，突出學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生更快更高效地學(xué)習(xí)語文知識(shí)。教會(huì)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的邏輯思維發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，歸納概括，解決問題。

第3篇：文學(xué)作品的教學(xué)方法范文

關(guān)鍵詞：古代文學(xué)；作品賞析;意義;具體應(yīng)用

1前言

在現(xiàn)階段，我國社會(huì)對(duì)人才的需求逐漸增多。古代文學(xué)課程在高校教學(xué)中占據(jù)著比較重要的地位，通過對(duì)古代文學(xué)作品的賞析能夠培養(yǎng)出創(chuàng)新性思維的人才，并且創(chuàng)新性思維人才在社會(huì)建設(shè)發(fā)展中扮演著重要角色。但是在古代文學(xué)作品賞析教學(xué)上存在內(nèi)容陳舊、教學(xué)特點(diǎn)不清晰、教學(xué)方法陳舊等問題，阻礙了學(xué)生創(chuàng)新性思維能力的培養(yǎng)。下文著重從培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新性思維角度出發(fā)，為學(xué)生思維發(fā)展提供了保障。

2古代文學(xué)教學(xué)創(chuàng)新性思維的意義

古代文學(xué)作品中充分體現(xiàn)出我們民族的精神、情感、智慧等內(nèi)容。從某種程度上來說，古代文學(xué)也是一門十分重要的人文類學(xué)科，影響著學(xué)生人文素質(zhì)的養(yǎng)成和發(fā)展。學(xué)生養(yǎng)素質(zhì)就是以培養(yǎng)創(chuàng)新性思維為基礎(chǔ)。教師在古代文學(xué)教學(xué)創(chuàng)新性思維培養(yǎng)中占據(jù)著重要的地位。需要教師掌握培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新性思維的教學(xué)方法，遵循以學(xué)生為主體的教學(xué)原則，不管在哪個(gè)教學(xué)環(huán)境中均以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新性思維和創(chuàng)造能力為基礎(chǔ)。

3古代文學(xué)作品賞析中的創(chuàng)新性思維應(yīng)用

在進(jìn)行古代文學(xué)作品賞析教學(xué)的過程中，能夠培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新性思維，并且創(chuàng)新性思維在古代文學(xué)作品賞析中具有重要作用。應(yīng)從以下四方面培養(yǎng)創(chuàng)新性思維。

3.1樹立創(chuàng)新教育觀念，有效結(jié)合教學(xué)內(nèi)容

在賞析古代文學(xué)作品的時(shí)候，應(yīng)該把教學(xué)內(nèi)容和課程結(jié)構(gòu)進(jìn)行有效結(jié)合[1]。而且教師的教育觀念在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中占據(jù)著引導(dǎo)性作用。學(xué)生的創(chuàng)新性思維和教師的教育觀念有著密切的聯(lián)系。教師的思想意識(shí)和創(chuàng)新能力提升了，才會(huì)為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新性思維奠定基礎(chǔ)，才會(huì)靈活把握教學(xué)各項(xiàng)活動(dòng)。因此，古代文學(xué)教學(xué)教師應(yīng)該樹立創(chuàng)新性教育觀念，在教學(xué)的過程中能夠發(fā)揮學(xué)生主體性地位，適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生朝著個(gè)性化的方向發(fā)展。同時(shí)，在樹立創(chuàng)新性教育思想背景下，融合教學(xué)內(nèi)容和課程結(jié)構(gòu)，避免出現(xiàn)守舊的教學(xué)內(nèi)容和課程。由此可見，創(chuàng)新性的教育觀念為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新性思維提供發(fā)展機(jī)會(huì)。

3.2創(chuàng)新教學(xué)方法，建立多元教學(xué)方式

能夠運(yùn)用多種的賞析教學(xué)是提升古代文學(xué)教學(xué)的一種方式。教師在轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)古代文學(xué)教學(xué)的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代教學(xué)的新型手段，以此培養(yǎng)創(chuàng)新性思維?？梢岳锰釂柗ā⑥q論法和賞析情景創(chuàng)設(shè)法等。比如在學(xué)商隱《錦瑟》的時(shí)候，可以通過多種多樣的形式解說該詩的主題，教師可以把全班學(xué)生分成若干個(gè)小組，針對(duì)有爭(zhēng)議的問題進(jìn)行討論，以此培養(yǎng)創(chuàng)新性思維。同時(shí)，還可以運(yùn)用多媒體創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，結(jié)合音頻、圖片等形式，讓學(xué)生更加直觀地了解到古代文學(xué)作品蘊(yùn)含的內(nèi)容。

3.3注重培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維

古代文學(xué)從作品本身出發(fā)就蘊(yùn)含著比較豐富的內(nèi)容，但是句子之間的跳躍性比較大，作品中所包含的意象也很難揣測(cè)。在這樣學(xué)習(xí)的背景下就會(huì)給學(xué)生留下豐富的想象空間。因此，在進(jìn)行古代文學(xué)作品賞析的過程中，教師應(yīng)該適當(dāng)結(jié)合古代文學(xué)賞析內(nèi)容的特點(diǎn)，以培養(yǎng)學(xué)生的思維想象能力為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。比如在賞析《桃花扇》時(shí)，幫助和引導(dǎo)學(xué)生通過想象力加強(qiáng)對(duì)作品中人物描寫的掌握。進(jìn)而明確該作品的主旨，通過詳細(xì)地解讀作品，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維[2]。

3.4拓展學(xué)生思考范圍，結(jié)合課內(nèi)外內(nèi)容

教師還應(yīng)該結(jié)合課內(nèi)內(nèi)容和課外內(nèi)容，擴(kuò)展學(xué)生進(jìn)行思考的范圍。并且想要在賞析古代文學(xué)作品的時(shí)候加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新性思維的養(yǎng)成，就應(yīng)該打開學(xué)生學(xué)習(xí)的視野，可以從多個(gè)層面、多個(gè)角度對(duì)作品進(jìn)行分析和探究。這樣的教學(xué)背景下就要求教師在進(jìn)行賞析性作品教學(xué)時(shí)，能夠準(zhǔn)確把握作品寫作的時(shí)代背景，并且充分結(jié)合時(shí)代背景找出古代文學(xué)中所蘊(yùn)含的另一層含義。與此同時(shí)，教師還應(yīng)該結(jié)合課外中的現(xiàn)實(shí)時(shí)代背景，從不同學(xué)科、不同領(lǐng)域中對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新性思維進(jìn)行擴(kuò)展性培養(yǎng)。比如在進(jìn)行古代文學(xué)賞析時(shí)，應(yīng)該把美學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)等科目有效結(jié)合在一起。應(yīng)用創(chuàng)新的眼光評(píng)析文學(xué)作品，進(jìn)而為培養(yǎng)創(chuàng)造性思維奠定基礎(chǔ)[3]。

4結(jié)論

綜上所述，通過賞析古代文學(xué)作品培養(yǎng)創(chuàng)新性思維具有積極影響。教師應(yīng)該科學(xué)合理運(yùn)用古代文學(xué)賞析教學(xué)課堂，從樹立創(chuàng)新教育觀念、創(chuàng)新教學(xué)方法、注重培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維、拓展學(xué)生思考范圍四方面出發(fā)，為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新性思維奠定基礎(chǔ)，為社會(huì)培養(yǎng)創(chuàng)新性人才提供必要的準(zhǔn)備。

參考文獻(xiàn)：

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[2]邱曉云.比讀賞文疑讀見義——用“比讀”和“疑讀”教學(xué)生賞析文學(xué)作品[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)(中旬),2013,(1):89-90.

第4篇：文學(xué)作品的教學(xué)方法范文

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)的核心課程，其教學(xué)方式和手段直接決定著課程的授課效果及質(zhì)量。但是，傳統(tǒng)教學(xué)方式和體系已經(jīng)無法滿足當(dāng)今課程教授的實(shí)際需求，無法對(duì)于教育師資隊(duì)伍進(jìn)行合理和科學(xué)的培訓(xùn)。

第一，教學(xué)理念上，主要精力集中于對(duì)學(xué)生文學(xué)知識(shí)的積累，忽略了對(duì)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)能力和學(xué)以致用能力的培養(yǎng)，在一定程度上削弱了學(xué)生創(chuàng)新能力和自主學(xué)習(xí)能力的提升。

第二，在相關(guān)教材中，內(nèi)容受到政治意識(shí)形態(tài)的限制，無法實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)方面的突破，內(nèi)容過于局限;在個(gè)別的教材中存在著一定的偏激觀點(diǎn)，缺乏對(duì)于內(nèi)容的客觀性把握;有的教材，對(duì)于文學(xué)歷史的闡述過多，對(duì)于文本內(nèi)容的實(shí)質(zhì)性分析較少;當(dāng)前的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教材的適用性較差，對(duì)于不同等級(jí)和水平的教授群體，教材的內(nèi)容過于混亂。

第三，教學(xué)方式和方法較為落后，未與先進(jìn)科學(xué)技術(shù)融合，缺乏對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)方法的實(shí)質(zhì)性改革。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)手段和方法的改革，需要建立在科學(xué)和創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，需要對(duì)現(xiàn)有教學(xué)方法做出有針對(duì)性的變革和完善。傳統(tǒng)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)方法已經(jīng)成為文學(xué)教育發(fā)展和創(chuàng)新的絆腳石。因此，必須通過合理和科學(xué)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)改革，來實(shí)現(xiàn)對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)方法和手段的實(shí)質(zhì)性改革和創(chuàng)新。

二、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)理念的定位

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的核心命題是人的文學(xué)，傳達(dá)現(xiàn)代人的精神情感、現(xiàn)代語言、現(xiàn)代審美方式。因此，在教學(xué)理念的設(shè)計(jì)上應(yīng)將文學(xué)史的知識(shí)傳授和文學(xué)人文精神的追尋結(jié)合起來，通過文學(xué)史自身的文化語境，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文學(xué)準(zhǔn)確的體悟和理解。既要做到傳道、授業(yè)、解惑，也要做到在培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的同時(shí)，傳達(dá)出一種是非觀和積極的人文精神。

三、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革的目標(biāo)與思路

在我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)改革目標(biāo)方面，不但要通過現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教育來實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)于我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)知識(shí)的熟練掌握，還要借此來提高學(xué)生對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的意境和精神的深入探究，并提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和精神層次。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)應(yīng)堅(jiān)持對(duì)人文立場(chǎng)的把握，通過對(duì)民族文化、人性美以及大自然的追求和關(guān)注，來實(shí)現(xiàn)對(duì)于文化的重構(gòu)，引導(dǎo)人類社會(huì)的精神和觀念走向先進(jìn)和成功，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的長(zhǎng)久繁榮和發(fā)展。在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的教授和解析過程中，要善于培養(yǎng)學(xué)生辯證的思維，突破傳統(tǒng)思想對(duì)學(xué)生的束縛，鼓勵(lì)學(xué)生勇于對(duì)錯(cuò)誤的文學(xué)思想進(jìn)行批判，并能通過獨(dú)立的思考來加深對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的認(rèn)識(shí)和理解。因此，在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革中，要以培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、鑒賞和判斷現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的能力為主要目標(biāo)。

四、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革的路徑

(一)優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容

1.加強(qiáng)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)基礎(chǔ)教育，注重教學(xué)的深刻性和學(xué)術(shù)性。在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中，應(yīng)將基礎(chǔ)知識(shí)的講授作為知識(shí)深化的大前提。文學(xué)作品的價(jià)值在于對(duì)歷史的依托和融合。因此，在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中應(yīng)努力做到以點(diǎn)帶面的教學(xué)方式，即借助歷史作為串聯(lián)紐帶，將不同的作品和作者聯(lián)系起來，并對(duì)文學(xué)的流派進(jìn)行合理的聯(lián)系，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)文學(xué)作品及其相關(guān)信息的歷史性教授。這種教學(xué)方式，能夠引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品及作者的相關(guān)背景進(jìn)行深入的理解，將文學(xué)作品的歷史性融入到作品的各種元素當(dāng)中，為學(xué)生對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)更好地理解和熟悉奠定良好的基礎(chǔ)，同時(shí)亦可深入分析作品的藝術(shù)和歷史價(jià)值。只有這樣，才能夠同時(shí)實(shí)現(xiàn)在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)過程中對(duì)于文學(xué)知識(shí)和文史知識(shí)的兼顧。

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在夯實(shí)文學(xué)基礎(chǔ)的前提下，要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于文學(xué)知識(shí)內(nèi)涵和內(nèi)在聯(lián)系的把握，使學(xué)生能夠通過自身的觀察來實(shí)現(xiàn)對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)更深層探索和把握孔因此，在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的實(shí)際教學(xué)過程中，要在文學(xué)作品背景、總體文學(xué)脈絡(luò)以及藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)對(duì)作品立意的深化，將教授水平提升到理論高度，達(dá)到對(duì)于文學(xué)內(nèi)在聯(lián)系和藝術(shù)風(fēng)格規(guī)律的深入解析和構(gòu)建。

學(xué)術(shù)性也是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中應(yīng)該重視的方面，對(duì)于學(xué)術(shù)性的要求，主要是通過對(duì)于文學(xué)作品的講授，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于文學(xué)作品質(zhì)量的評(píng)價(jià)和鑒別能力。在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中，可以將文學(xué)領(lǐng)域的最新研究成果融入到教學(xué)內(nèi)容中，加深學(xué)生對(duì)于文學(xué)作品學(xué)術(shù)性的理解和掌握，使學(xué)生能夠在理論的高度對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的內(nèi)涵和意蘊(yùn)理解，提高現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中的學(xué)術(shù)性。

2.回歸作品文本，充分體現(xiàn)文學(xué)作品的內(nèi)涵和魅力。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)，應(yīng)將文學(xué)作品中所蘊(yùn)涵的精神境界和人生感悟傳達(dá)給學(xué)生，從文學(xué)作品的本質(zhì)出發(fā)，讓學(xué)生從中體會(huì)到如何做人，并提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力。這就要求中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本作品深入品讀和研究，真實(shí)體會(huì)到文學(xué)作品所蘊(yùn)含的道理和意義。因此，要實(shí)現(xiàn)對(duì)文學(xué)作品深入的品讀和體會(huì)，就必須將課堂教學(xué)與課外閱讀相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)對(duì)文學(xué)作品底蘊(yùn)的深化，促使學(xué)生體味到文學(xué)作品中包含的藝術(shù)魅力、人生感悟以及至真至誠的立意。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)通過對(duì)文本的回歸，充分體現(xiàn)文學(xué)作品的內(nèi)涵和魅力，并完成了對(duì)學(xué)生文學(xué)鑒賞能力的升華，激發(fā)了學(xué)生對(duì)文學(xué)作品深入研討和學(xué)習(xí)的興趣。

3.重視人文情懷的培養(yǎng)。人文性是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)領(lǐng)域中不可忽視的重要方面。人文性的體現(xiàn)是對(duì)以人為本原則的遵循。在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)過程中，要摒棄對(duì)于文學(xué)藝術(shù)簡(jiǎn)單性的解析和教授，要重視人文性，通過對(duì)文學(xué)作品中人生觀和價(jià)值觀的解讀，來對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中人文教育的典型進(jìn)行深入的挖掘，實(shí)現(xiàn)文學(xué)教學(xué)中的人文情懷培養(yǎng)。

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)以人文性為主，充分體現(xiàn)了以人為本的原則，體現(xiàn)了對(duì)人性的重視和感悟。因此，應(yīng)重視對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中人文性的把握，結(jié)合人本的理念，讓學(xué)生通過對(duì)文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，理解和關(guān)注人本理念，培養(yǎng)學(xué)生自身的社會(huì)責(zé)任感和深厚的人文情懷。

(二)創(chuàng)新教學(xué)方法與手段

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)核心命題是人的文學(xué)，傳達(dá)現(xiàn)代人精神情感、現(xiàn)代語言、現(xiàn)代審美方式。因此中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課的教學(xué)設(shè)計(jì)理念就是將文學(xué)史的知識(shí)傳授和文學(xué)人文精神的追尋結(jié)合起來，通過文學(xué)史自身的文化語境，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文學(xué)準(zhǔn)確體悟和理解。在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)理念上，應(yīng)通過科學(xué)合理的教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生的求知欲，實(shí)現(xiàn)對(duì)文學(xué)作品教學(xué)手段的深化和改革。

1.運(yùn)用知識(shí)回授法，加強(qiáng)知識(shí)間的聯(lián)系。這是一種為學(xué)生建立整體的知識(shí)體系的方法與體現(xiàn)，在講新的知識(shí)時(shí)，聯(lián)系到以往的知識(shí)或是其他學(xué)科的知識(shí)，通過啟發(fā)誘導(dǎo)、創(chuàng)設(shè)提出問題的情境，讓學(xué)生對(duì)新舊知識(shí)產(chǎn)生聯(lián)系，讓不同學(xué)科知識(shí)形成鏈條，來引發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)的探索嘗試，通過回授的方式，歸納結(jié)論、知識(shí)系統(tǒng)，達(dá)到一種變式練習(xí)的嘗試。如蕭紅、沈從文，一個(gè)是寫封閉的農(nóng)村呼蘭的《生死場(chǎng)》，一個(gè)則是寫桃花源式的茶恫鎮(zhèn)的《邊城》，同寫鄉(xiāng)村，兩者有著什么樣的相似和不同;比如講老舍《駱駝祥子》里面的虎妞對(duì)于愛情婚姻的變態(tài)追求，就可以和張愛玲《金鎖記》里的曹七巧進(jìn)行對(duì)照。這樣知識(shí)回授的方式可以加強(qiáng)知識(shí)的聯(lián)系，也可以讓學(xué)生在溫故知新的過程中，對(duì)知識(shí)的理解有個(gè)新的提升。

2.運(yùn)用閱讀教學(xué)法，側(cè)重培養(yǎng)閱讀能力。文學(xué)是人學(xué)，文學(xué)作品是作者情感噴薄的載體，面對(duì)激情洋溢的文本，該如何引領(lǐng)學(xué)生識(shí)路入情，在閱讀教學(xué)中可采用粗讀研讀品讀回讀等多種方式來拓展學(xué)生的閱讀視野，提高學(xué)生的閱讀能力。

3.創(chuàng)建開放、互動(dòng)式課堂。本著以學(xué)生為本的理念，讓學(xué)生一同參與到課堂設(shè)計(jì)，使學(xué)生山被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。通過創(chuàng)設(shè)問題法，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表見解;通過討論互動(dòng)式鍛煉學(xué)生自主思維;通過自我展不法，培養(yǎng)學(xué)生閱讀興趣和語言表達(dá)能力。如在課堂上設(shè)置10分鐘的讀書show time環(huán)節(jié)，讓同學(xué)們把自己所讀過的、感興趣的、認(rèn)為有價(jià)值的書介紹給大家，這既讓學(xué)生的表達(dá)能力、評(píng)價(jià)能力和自我彰顯能力大為提高，也極大地拓寬了其他同學(xué)的知識(shí)面，從而促進(jìn)了生生之間的互動(dòng)。

第5篇：文學(xué)作品的教學(xué)方法范文

關(guān)鍵詞：高中語文；外國文學(xué)；現(xiàn)狀；策略研究

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2013）09-0119-02

在最新人教版語文教材選文中，古今中外文學(xué)作品的比例大約為5∶4∶1。其中，外國文學(xué)作品占到10%，這樣安排的目的顯而易見：高中語文教學(xué)既要立足于民族文學(xué)，讓學(xué)生有深厚的中國文學(xué)素養(yǎng)；也要放眼世界，培養(yǎng)學(xué)生的外國文學(xué)素養(yǎng)。由此可見，外國文學(xué)是高中語文的有機(jī)組成部分，更是培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的重要文本。但長(zhǎng)期以來，受教育觀念、應(yīng)試教育、教師素養(yǎng)等諸多因素的影響，外國文學(xué)在高中語文教學(xué)中常常被忽視，外國文學(xué)的教學(xué)存在著一些不可回避的問題。

一、高中語文外國文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀

1.教師的重視程度不夠。一直以來，中國文學(xué)作品都是中學(xué)語文課本的重頭戲，外國文學(xué)都站在高中語文課本這個(gè)舞臺(tái)的邊緣。這種編排方式直接導(dǎo)致中學(xué)教師特別重視中國文學(xué)作品的教學(xué)，而忽略了外國文學(xué)作品的教學(xué)。再加上很多教師文學(xué)知識(shí)陳舊，特別是對(duì)外國現(xiàn)代派小說知識(shí)缺失，對(duì)外國小說的各種類型及其特征認(rèn)識(shí)不夠透徹，這些都導(dǎo)致教師很難把握外國文學(xué)教學(xué)內(nèi)容，有的老師遇到外國現(xiàn)代派小說干脆繞道而行，不作為，也無能為力。教師的忽視限制了高中外國文學(xué)教學(xué)的開展與發(fā)展。

2.學(xué)生閱讀過的外國文學(xué)作品太少。教師不注重外國文學(xué)作品的教學(xué)自然會(huì)引起學(xué)生對(duì)這部分知識(shí)的忽視。筆者最近在內(nèi)蒙古呼倫貝爾的一所高中選取了100名高一學(xué)生，組織了一次關(guān)于學(xué)生對(duì)外國文學(xué)作品興趣的問卷調(diào)查，結(jié)果如下：

通過調(diào)查，我們不難發(fā)現(xiàn)，約有60%的學(xué)生對(duì)外國文學(xué)作品感興趣或希望進(jìn)一步拓展閱讀范圍，但卻很少有同學(xué)能說出5部以上的外國文學(xué)作品。其中知名度較高的的外國文學(xué)作品有《安徒生童話》、《格林童話》、《鋼鐵是怎樣練成的》、《飄》、《簡(jiǎn)·愛》等，這些作品均沒有被編入中小學(xué)語文教材，可見，青少年對(duì)外國文學(xué)的了解很大一部分是自學(xué)的，這是外國文學(xué)教學(xué)的失誤。

二、高中語文外國文學(xué)教學(xué)堪憂的原因

1.應(yīng)試教育使外國文學(xué)成為高中語文教學(xué)的附屬。應(yīng)試教育的泛濫和高考的指揮棒無情地剝奪了外國文學(xué)在高中語文教學(xué)中的地位?？梢哉f，高考升學(xué)率是各個(gè)高中追求的終極目標(biāo)，教師為高考而教，學(xué)生為高考而學(xué)，教學(xué)內(nèi)容的取舍以高考的要求而定，高中語文教學(xué)的核心是高考。

在這種教育背景下，外國文學(xué)因?yàn)椴皇歉呖嫉闹攸c(diǎn)而備受冷落。例如：普通高考新課標(biāo)全國卷（寧夏、海南卷）連續(xù)5年文學(xué)類文本閱讀題都是中國小說，沒有出現(xiàn)任何關(guān)于外國文學(xué)的考點(diǎn)，這就直接導(dǎo)致很多高中學(xué)校在安排選修課時(shí)直接刪掉了《外國小說欣賞》一書。可以說，為了高考，很多高中老師隨意取舍作品、把本應(yīng)重點(diǎn)講解的課文安排為自讀課文的現(xiàn)象屢見不鮮。

2.教師落后的教學(xué)觀念導(dǎo)致外國文學(xué)總是處在教學(xué)內(nèi)容的邊緣。當(dāng)前仍有很多教師不能駕馭外國文學(xué)的教學(xué)。教師身上存在的教學(xué)目標(biāo)偏差，教學(xué)思想僵化，教學(xué)方法過于單一等問題，都直接導(dǎo)致不能夠運(yùn)用正確的分析方法對(duì)外國文學(xué)作品的內(nèi)容、意義進(jìn)行深入研究，誤讀頗多，無法抓住外國文學(xué)作品真正的價(jià)值。教參中也往往多以政治眼光、政治傾向代替文學(xué)鑒賞，清一色的“階級(jí)斗爭(zhēng)，批判資本主義”來圖解內(nèi)涵豐富的外國文學(xué)外品。這種教學(xué)方法與西方豐富的人文精神，充滿靈性的文學(xué)教育精神背道而弛，最終導(dǎo)致學(xué)生對(duì)外國文學(xué)作品的誤讀，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生生命意識(shí)、文化意識(shí)的弱化和退化，使外國文學(xué)作品的教學(xué)至今在絕大多數(shù)高中語文教學(xué)中未能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

三、高中語文外國文學(xué)教學(xué)策略研究

1.轉(zhuǎn)變思想，尊重多元文化。高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念，要求教師在教學(xué)活動(dòng)中樹立尊重文化的多元性的理念。不同的時(shí)代，不同的民族，不同的信仰，對(duì)于同一事物的理解都是有所差異的，而對(duì)不同的思維方式和不同的民族信仰，我們?cè)诮虒W(xué)過程中，不能只從中國傳統(tǒng)的思維入手去考慮問題，不能將中國人看待問題的方式強(qiáng)加到外國文學(xué)的教學(xué)中，用中國人習(xí)慣的理念去理解外國文學(xué)作品中的人物形象，這樣只能片面甚至歪曲外國文學(xué)作品表達(dá)的思想。尊重多元文化是正確解讀外國文學(xué)作品的前提。

2.“對(duì)話”“遷移”，注重個(gè)性化閱讀?！镀胀ǜ咧姓Z文新課程標(biāo)準(zhǔn)》特別強(qiáng)調(diào)“對(duì)話”和“遷移”理論，這兩個(gè)理論對(duì)外國文學(xué)的教學(xué)具有重要的指導(dǎo)意義。對(duì)話理論是將教師、文本、學(xué)生三者之間有機(jī)結(jié)合的理論。教師展開與文本的對(duì)話，可以更好地深入文本的中心，實(shí)現(xiàn)對(duì)異域作品的多元化解讀；學(xué)生展開與文本的對(duì)話，有利于更積極地思考問題，更深刻地體會(huì)出外國文學(xué)作品所蘊(yùn)含的人文精神。

遷移，即將中國文學(xué)作品中的類似主題遷移到外國文學(xué)的教學(xué)中來，或者將中國傳統(tǒng)文化中與之相對(duì)的文化概念融入到教學(xué)中來，在對(duì)比和比較中，讓學(xué)生更加深刻地了解外國文化。通過中外文化的對(duì)比，在傳授外國文化的同時(shí)，讓學(xué)生懂得，培養(yǎng)獨(dú)立分析問題的能力，從而有自己的情感體驗(yàn)和思考。

第6篇：文學(xué)作品的教學(xué)方法范文

關(guān)鍵詞：當(dāng)代文學(xué)；鑒賞；人文素質(zhì)

隨著科技、知識(shí)的進(jìn)步，職業(yè)教育不再只是讓學(xué)生獲得相應(yīng)的職業(yè)技能證書，主要的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)變、生存和發(fā)展的能力，簡(jiǎn)言之，就是要培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。

一、人文素質(zhì)培養(yǎng)的背景和具體涵義

社會(huì)的高速發(fā)展，導(dǎo)致對(duì)人才的能力需求表現(xiàn)為多樣性，不再局限于專業(yè)技能方面。對(duì)于現(xiàn)代職業(yè)教育，不僅要求學(xué)生要有良好的科學(xué)素養(yǎng)和科學(xué)精神，同時(shí)要有良好的人文素養(yǎng)和人文精神，在學(xué)習(xí)過程中強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)教育與人文教育的融合。要讓學(xué)生的人文素質(zhì)得到培養(yǎng)，可以通過教師的言傳身教、學(xué)校的氛圍熏陶以及學(xué)生的習(xí)慣養(yǎng)成這些方面來獲得。語文教學(xué)就充當(dāng)這樣的角色，可以通過對(duì)具體作品的鑒賞來讓學(xué)生的人文素質(zhì)得到最大程度的培養(yǎng)。

人文，這是一個(gè)范圍比較大的概念，指的是人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象，包含方面比較廣，比如，對(duì)宇宙人生觀、價(jià)值觀等方面的理想和關(guān)懷，同時(shí)也表現(xiàn)為對(duì)這些方面的執(zhí)著追求的精神。人文素養(yǎng)指的是人們?cè)诟鞣N文化現(xiàn)象方面的素質(zhì)和修養(yǎng)。在所有學(xué)科中，最富有人文特色的就是文學(xué)作品，是提高人們?nèi)宋乃仞B(yǎng)的重要途徑，可以讓學(xué)生在對(duì)文學(xué)作品的鑒賞過程中不斷提高自己。

那么，什么是文學(xué)鑒賞呢？指的是在對(duì)具體文學(xué)作品的閱讀過程中，對(duì)藝術(shù)形象的把握，通過個(gè)人的認(rèn)知、感悟、理解、品味等心理活動(dòng)的變化來讓審美情感得到發(fā)揮。高職語文教學(xué)中的文學(xué)鑒賞教育，是讓學(xué)生在教師的指導(dǎo)下對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行充分的鑒賞的一種教育模式。

二、在高職階段加強(qiáng)文學(xué)鑒賞的必要性

1.培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力是一項(xiàng)教學(xué)任務(wù)

在較高階段的語文教學(xué)活動(dòng)中，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力是語文教學(xué)本身的性質(zhì)。人的閱讀能力的發(fā)展，大體可分為這樣四個(gè)層面：認(rèn)知性閱讀、理解性閱讀、鑒賞性閱讀和研究性閱讀。在高中階段，對(duì)相應(yīng)的文學(xué)作品只是進(jìn)行了初步的認(rèn)知和了解，對(duì)作品中涉及的深層次的問題還沒有理解，必須借助于高一級(jí)的文學(xué)鑒賞讓學(xué)生的審美鑒賞能力得到培養(yǎng)。比如，講授《一碗清湯蕎麥面》這篇小說時(shí)，除了要讓學(xué)生對(duì)這篇小說的基本結(jié)構(gòu)和特定線索進(jìn)行梳理，還要通過具體的指導(dǎo)，讓學(xué)生對(duì)小說所表現(xiàn)的面對(duì)艱難而不屈服的精神及其社會(huì)根源性進(jìn)行充分的鑒賞，培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞的精神，這樣才能深層次提高學(xué)生的鑒賞能力，讓人文素質(zhì)得到具體的培養(yǎng)。

2.培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力是教學(xué)發(fā)展的需要

從高職語文學(xué)習(xí)現(xiàn)狀來分析，不少學(xué)校注重專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，對(duì)語文中文學(xué)作品分析方面的培養(yǎng)不夠重視。但是，現(xiàn)在的社會(huì)現(xiàn)狀已經(jīng)不只是需要單一的技能型人才，綜合型人才是未來的培養(yǎng)方向。比如，在《致橡樹》這一首詩歌的具體教學(xué)過程中，學(xué)生通過詩句中對(duì)特定語言文字的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生對(duì)詩中表現(xiàn)出來的堅(jiān)貞愛情進(jìn)行理解，同時(shí)讓學(xué)生樹立起正確的愛情觀，提高學(xué)生的人文素質(zhì)。因此，在教學(xué)過程中要特別注重學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力，讓學(xué)生的人文素質(zhì)得到最大限度的培養(yǎng)。

三、在文學(xué)作品鑒賞中培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的具體策略

對(duì)于如何在文學(xué)作品鑒賞中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，此前有過很多的理論及行之有效的方法。筆者認(rèn)為可以采取以下幾個(gè)策略來培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)：

1.針對(duì)學(xué)生的興趣來選擇文學(xué)作品內(nèi)容

在文學(xué)作品的選擇上，這是一個(gè)重點(diǎn)。在以往的教學(xué)過程中，總是發(fā)現(xiàn)教材上一些指定的閱讀文章，學(xué)生沒有興趣，而教材中不重要的文章總是吸引了很多的學(xué)生。只有培養(yǎng)起學(xué)生的閱讀興趣，讓學(xué)生的聯(lián)想和創(chuàng)造思維得到激發(fā)，有了強(qiáng)烈的情感基礎(chǔ)，才能在此基礎(chǔ)上對(duì)特定的人文素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)。比如，學(xué)習(xí)孫犁的《荷花淀》這篇小說時(shí)，學(xué)生對(duì)這類文章比較感興趣，對(duì)文章中的人物性格、故事情節(jié)進(jìn)行分析，以及從小說表達(dá)的社會(huì)情感出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國的熱愛之情。學(xué)生在這類文章的學(xué)習(xí)過程中，興趣得到最大程度的激發(fā)，學(xué)習(xí)起來倍感輕松，思維活躍，讓人文素養(yǎng)得到全方位的提升。

2.選擇教學(xué)方法需從教學(xué)實(shí)際出發(fā)

高職語文文學(xué)作品的教學(xué)不同于高考等類型的方法，可以選擇更加靈活多樣的教學(xué)方法。在教學(xué)方法的設(shè)計(jì)上要具有鑒賞的特點(diǎn)，同時(shí)在教學(xué)環(huán)節(jié)上要符合學(xué)生的接受規(guī)律。首先，要教出個(gè)性。文學(xué)作品也是特定的文章，在對(duì)文章進(jìn)行處理時(shí)，不能只是對(duì)文章的內(nèi)容進(jìn)行理解，這樣就相當(dāng)于抹殺了文學(xué)作品的個(gè)性。在教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)過程中，教學(xué)的重點(diǎn)就是要啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想，通過想像力來進(jìn)行文學(xué)作品的鑒賞教學(xué)。其次，在文學(xué)鑒賞中，要注重學(xué)生的個(gè)人認(rèn)識(shí)。世界上沒有兩片相同的樹葉，同樣的道理告訴我們，世界上沒有兩種完全相同的思維。這就要求在文學(xué)作品的鑒賞過程中，對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的不同的鑒賞方面進(jìn)行引導(dǎo)。比如，在《窗外的樹》這一課的教學(xué)過程中，有的學(xué)生在這篇文章的學(xué)習(xí)中鑒賞到了美好的詞語，有的學(xué)生在學(xué)習(xí)中理解了槐樹樸實(shí)、堅(jiān)強(qiáng)、沉穩(wěn)的人生態(tài)度；有的學(xué)生還有其他方面的鑒賞。

3.利用現(xiàn)代教學(xué)手段促進(jìn)多角度的鑒賞能力的發(fā)展

在利用文學(xué)作品培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)過程中，要讓文學(xué)作品多角度呈現(xiàn)在學(xué)生面前。在當(dāng)前，一個(gè)行之有效的方法就是利用現(xiàn)代教學(xué)手段，讓課堂教學(xué)得到優(yōu)化。如可以通過多媒體進(jìn)行輔助教學(xué)，這樣就把多媒體的圖、文、聲、像的功能充分引入到具體的教學(xué)過程中來，讓文學(xué)鑒賞課的功效得到了最大程度的增強(qiáng)。在以往的文學(xué)作品教學(xué)中，常常會(huì)遇到一些“只可意會(huì)，不可言傳”的文學(xué)作品。如鐵凝的《哦，香雪》這一課的教學(xué)，小說的情節(jié)十分簡(jiǎn)單，而相對(duì)較多的景物描寫和心理描寫，使作品具有濃郁的抒彩。作家特有的女性的細(xì)膩、敏感也突出了作品的抒情風(fēng)格，但更重要的是時(shí)代思潮的影響。閉塞的臺(tái)兒溝因?yàn)榛疖嚨慕?jīng)過而沒有了過去的寧靜，也擾亂了少女們的心，一方面是因?yàn)樯倥畟兲焐暮闷嫘睦?，一方面是封閉的山寨對(duì)山外世界、對(duì)文明社會(huì)的向往之情。就算教師通過多種方法來誘導(dǎo)，但是學(xué)生總是無法真正走到具體的作品中來。

總之，教師要全方位轉(zhuǎn)變教學(xué)思想，改變相應(yīng)的教學(xué)理念，在提高自身教學(xué)能力的基礎(chǔ)上，增加學(xué)生生活積累，激發(fā)學(xué)生的審美情趣，提高學(xué)生的實(shí)踐能力和人文素養(yǎng)，讓學(xué)生體驗(yàn)、感受和領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化的博大精深。通過語文教學(xué)的實(shí)踐，把語文的人文性和工具性體現(xiàn)在教學(xué)實(shí)際中，在學(xué)中用，在用中學(xué)，以此提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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[5]肖英君.語文味：困惑中的思考[J].現(xiàn)代語文（教學(xué)研究版），2006，（08）.

第7篇：文學(xué)作品的教學(xué)方法范文

關(guān)鍵詞：初中語文；文學(xué)性；感染力

語文教學(xué)，突出文學(xué)性，再現(xiàn)課文本身的感染力，將學(xué)生的注意力吸引過來，寓教于“文”（課文之文學(xué)性），這應(yīng)成為語文教師的自覺行動(dòng)。古人云：“言之無文，行而不遠(yuǎn)?！睘榇?，我們也可以說：語文教學(xué)，“教之無‘文’，行而不遠(yuǎn)”?？菰锓ξ兜慕虒W(xué)，學(xué)生不愿聽，又有多少效果可言呢？讓文學(xué)性回歸語文教學(xué)吧！

一、提高教師自身的文學(xué)素養(yǎng)

教師素養(yǎng)的高低，直接關(guān)系到教學(xué)質(zhì)量的優(yōu)劣。而要讓語文教學(xué)突出文學(xué)性，語文教師提高自身的文學(xué)素養(yǎng)就顯得尤為重要。很難想象，一個(gè)文學(xué)素養(yǎng)低的語文教師也能在教學(xué)中突出文學(xué)性。

語文教師提高自身文學(xué)素養(yǎng)的途徑，不外乎“三多”：

（一）多讀：就是多讀古今中外的文學(xué)名著、名篇，感受作品中的藝術(shù)形象，欣賞作品中的精美語言，領(lǐng)悟作品中的寫作技巧。一句話，要像蜜蜂采花釀蜜一般多讀文學(xué)佳作，以增強(qiáng)自身的文學(xué)鑒賞能力。

（二）多寫：就是多動(dòng)筆，多出自己的作品，包括教學(xué)論文、文學(xué)作品等。以往，不少語文教師忽視這一點(diǎn)，總以為，語文教師的任務(wù)就是講課，批改學(xué)生作業(yè)、作文，而寫作則是學(xué)生的事?；谶@一認(rèn)識(shí)，他們寫作，也僅熱衷于撰寫申報(bào)職稱用的教學(xué)論文，倘若不是出于愛好，是不會(huì)去創(chuàng)作文學(xué)作品的。語文教師不創(chuàng)作文學(xué)作品，講授文學(xué)作品就難免會(huì)隔靴搔癢。所以，我覺得應(yīng)該提倡：中學(xué)語文教師既要當(dāng)教學(xué)上的行家，又要當(dāng)寫作上的“雜家”。教學(xué)上的行家，這無須多言。寫作上的“雜家”，不是說語文教師要“十八般武藝，樣樣精通”，而是說他們要能寫各種文章尤其是文學(xué)作品。寫作水平?jīng)]有詩人、作家高不要緊，只要會(huì)寫就行。

（三）多體驗(yàn)生活：就是多走出校門，到現(xiàn)實(shí)生活中去，到群眾中去，把握時(shí)代的脈搏，感受群眾的喜怒哀樂。生活是豐富多彩的，生活是創(chuàng)作的惟一源泉。語文教師多體驗(yàn)生活，有助于加深對(duì)文學(xué)作品的理解，有助于文學(xué)創(chuàng)作，也有助于在教學(xué)中突出文學(xué)性。

二、強(qiáng)化教學(xué)中的創(chuàng)造性

語文課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)整體感知課文，要求中學(xué)生能夠?qū)W會(huì)欣賞文學(xué)作品。這在一定程度上為中學(xué)語文教師松了綁，使之在教學(xué)中發(fā)揮獨(dú)創(chuàng)性、突出文學(xué)性變成了可能。如何強(qiáng)化教學(xué)中的創(chuàng)造性，這又是一個(gè)值得研究的新課題。我的看法是語文教師至少要做到“三新”：

（一）教學(xué)理念新：這是前提條件。思想是行動(dòng)的指南。教學(xué)理念不新，就不可能有教學(xué)實(shí)踐中的創(chuàng)新之舉。因此，語言教師要有敢于創(chuàng)新的意識(shí)，敢于對(duì)傳統(tǒng)的已經(jīng)落伍了的教學(xué)理念、教學(xué)方法等說：“不！”并以全新的理念指導(dǎo)語文教學(xué)中的全方位的創(chuàng)新。

（二）教學(xué)語言新：要在語文教學(xué)中突出文學(xué)性，創(chuàng)新教學(xué)語言是必不可少的。教師在上課之前必須精心備課，吃透教材，使之“爛熟于心”，唯其如此，才有可能形成自己的獨(dú)到見解，才不會(huì)照搬教學(xué)參考書，才會(huì)創(chuàng)造出富有個(gè)性的鮮活的教學(xué)語言，告別那種“通過……，描寫了……，表現(xiàn)了……”等程式化的教學(xué)語言，也才會(huì)突出文學(xué)性，吸引學(xué)生。在講授文學(xué)作品尤其是詩歌時(shí)，教學(xué)語言要盡可能優(yōu)美。比如，我在講授辛棄疾的詞《西江月?夜行黃沙道中》，在分析其“于無人處見斯人”的詩藝時(shí)，曾有如下表述：看起來，這首詞似乎無一筆寫人，筆筆都在繪景：月光皎潔，鵲受驚而飛離枝頭；清風(fēng)吹拂，蟬兒還在深夜不停歇地嗚叫；稻花飄香，蛙聲一片，仿佛在預(yù)言今年的豐收；七八顆星懸掛在天際，兩三滴雨灑落在山前……其實(shí)，筆筆不離寫人。從這幅動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)的山村夏夜晴雨圖中，我們不難感覺到個(gè)中夜行人

第8篇：文學(xué)作品的教學(xué)方法范文

【關(guān)鍵詞】高職 文學(xué)鑒賞 能力養(yǎng)成 研究

高職院校的大學(xué)生不但要掌握好基本專業(yè)性知識(shí)、專業(yè)性技能，更要有高尚的道德情操和人文素養(yǎng)，《文學(xué)鑒賞》注重的就是學(xué)生的道德情操的熏陶和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，它的作用是其他學(xué)科所不能代替的，大學(xué)生的人文素養(yǎng)越高，專業(yè)技能就能夠更好地發(fā)揮出來，所以文學(xué)鑒賞是一種人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，是一種自身能力發(fā)展的培養(yǎng)，探求大學(xué)生的自身素養(yǎng)能力的發(fā)展是高職高專教育教學(xué)中的核心問題，以學(xué)生的能力發(fā)展為本是高職高專教學(xué)的主要目標(biāo)，以學(xué)生的能力的培養(yǎng)為本的思想是現(xiàn)代教育所強(qiáng)調(diào)的主要理念。因此培養(yǎng)學(xué)生的自身素養(yǎng)能力是我們一直努力的方向。

目前，文學(xué)鑒賞課的教學(xué)：人文精神的培養(yǎng)停留在形式上、而不重注學(xué)生的能力的培養(yǎng)、一言以蔽之，人文價(jià)值、人文底蘊(yùn)流失、背離了文學(xué)鑒賞本身的規(guī)律。教學(xué)中不能從實(shí)際出發(fā)，從提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力入手，極大地妨礙了學(xué)生文學(xué)鑒賞能力的形成和發(fā)展，同時(shí)教學(xué)觀念陳舊，教學(xué)方式呆板，多數(shù)高職高專教師的教學(xué)模式是“以教材為中心”“以理論知識(shí)為中心”“以教師為中心”，教學(xué)方法基本是“以講為主”，而對(duì)比較先進(jìn)的新教學(xué)方法則知之甚少。這樣的教學(xué)模式從根本上剝奪了學(xué)生在課堂上主動(dòng)的權(quán)利和機(jī)會(huì)，極大地妨礙了學(xué)生語文能力的形成和發(fā)展，怎樣才能培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生的鑒賞能力是我們主要研究的課題，本文從四個(gè)方面進(jìn)行了探討。

一、明確《文學(xué)鑒賞課》的重要性

《國家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》中提到要大力發(fā)展職業(yè)教育。職業(yè)教育要求面向人人、面向社會(huì)，著力培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德、職業(yè)技能和就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力。高職學(xué)院注重對(duì)學(xué)生職業(yè)技術(shù)與崗位技能的培養(yǎng)，往往忽視了對(duì)學(xué)生的人文精神教育和人文素質(zhì)的培養(yǎng)，造成這樣局面的因素是多方面的：一是社會(huì)因素，當(dāng)今的時(shí)代是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)代，重視的是科學(xué)技術(shù)，文學(xué)意識(shí)在人們的心目中已經(jīng)漸漸的疏遠(yuǎn)，一方面是教育因素，學(xué)生來到高等職業(yè)院校后，學(xué)院重視專業(yè)課程的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)專業(yè)課的實(shí)用性，不重視基礎(chǔ)課，這種高職教育的特殊性，影響很大，造成很多學(xué)生重理輕文，厚專業(yè)而薄基礎(chǔ)，學(xué)生對(duì)文學(xué)鑒賞課同樣也不重視。所以一定要明確開設(shè)這門課程的重要性。一個(gè)合格職業(yè)學(xué)院的畢業(yè)生，不僅要有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能，更應(yīng)該具有健全的人文素養(yǎng)、人文情操，這是文學(xué)鑒賞所能夠達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)。

二、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

興趣是推動(dòng)學(xué)習(xí)的內(nèi)在力量，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)的強(qiáng)大動(dòng)力。

孔子曾經(jīng)說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，如果學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)沒有濃厚的興趣，就會(huì)視學(xué)習(xí)為苦事。興趣對(duì)學(xué)習(xí)者來說如此重要，那么在《文學(xué)鑒賞》教學(xué)中怎樣培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，首先教師要培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，閱讀是培養(yǎng)學(xué)生興趣的基礎(chǔ)，在閱讀興趣的基礎(chǔ)上再培養(yǎng)學(xué)生理解、欣賞、揣摩的興趣，只有閱讀，學(xué)生對(duì)文學(xué)作品才有的感知、感受，才能從理性認(rèn)識(shí)上升到感性認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的理性認(rèn)識(shí)是教學(xué)的根本，是培養(yǎng)學(xué)生能力的根本，多數(shù)教師在引導(dǎo)鑒賞文學(xué)作品時(shí)，往往就停留在文學(xué)作品的感性層面上，而對(duì)于作品的深層意蘊(yùn)，往往沒有上升到理性認(rèn)識(shí)層面上。

三、培養(yǎng)學(xué)生審美能力

文學(xué)鑒賞是一種審美的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)鑒賞能力首先就要培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)審美能力，學(xué)生的審美能力是語文教學(xué)的一個(gè)重要組成部分。那么，如何培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。

1. 審美文學(xué)作品的形象性

文學(xué)作品的最基本的特性，是用生動(dòng)具體的形象來反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的。在文學(xué)作品的創(chuàng)作過程中 ，作家始終進(jìn)行的是形象思維的活動(dòng)，在創(chuàng)造過程中作家運(yùn)用了各種藝術(shù)手段把從生活中得到的大量感性材料熔到藝術(shù)形象之中，創(chuàng)作出感性的客觀形象和感性的主觀形象。指導(dǎo)學(xué)生感悟形象，從形象中體會(huì)出藝術(shù)的美。

2. 審美文學(xué)作品的感情性

無論什么體材的文學(xué)作品都包含著作者的思想感情，情感性是文學(xué)作品的生命，無論詩歌、散文，還是小說、戲劇都離不開情感這個(gè)線索，文學(xué)作品是以感情為線索組織材料的，文學(xué)作品的情感性是熔鑄在文學(xué)作品形象之中的，沒有文學(xué)作品的形象塑造，也就沒有文學(xué)作品的感情之源，鑒賞文學(xué)作品的形象之時(shí)也就體味到了文學(xué)作品的情感性。

3. 審美文學(xué)作品的虛構(gòu)性

文學(xué)作品來源于現(xiàn)實(shí)生活，但并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的照搬，而是高于現(xiàn)實(shí)生活，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活性的重新創(chuàng)造，這就是虛擬性，虛擬性，是文學(xué)作品的根本屬性，是文學(xué)形象創(chuàng)造的載體，虛擬性來源于真實(shí)性，沒有真實(shí)性也就沒有虛擬性、讓學(xué)生體會(huì)到虛擬性在文學(xué)中的重要價(jià)值及虛擬性之美。

第9篇：文學(xué)作品的教學(xué)方法范文

關(guān)鍵詞：高校語文；閱讀教學(xué)；人文教育

語文作為人文類學(xué)科，不僅承載著漢語的語言知識(shí)，更是蘊(yùn)含著我國傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，在實(shí)際教育的過程中，可以積極地借助諸多優(yōu)良閱讀作品展開人文教育工作。在高校語文的教學(xué)過程中，由于大學(xué)生的心智成熟，具有基本的價(jià)值觀和情感態(tài)度，因此在開展閱讀教學(xué)時(shí)，應(yīng)當(dāng)從學(xué)生的內(nèi)涵出發(fā)，進(jìn)一步提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。為此，高校語文的閱讀教學(xué)對(duì)于大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升更是有著諸多現(xiàn)實(shí)意義。這并非像中學(xué)生和小學(xué)生的人文教育需要滲透在閱讀教學(xué)過程中，更是可以將具有人文價(jià)值的教育素材直接交予學(xué)生理解和參悟，以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。

一、相關(guān)概述

（一）閱讀教學(xué)

閱讀教學(xué)是語文這一學(xué)科開展教學(xué)的重要形式與內(nèi)容之一，漢語作為中國人的母語，在我們一出生時(shí)便要接受漢語教學(xué)，到我們垂垂暮矣時(shí)，也擺脫不了漢語的教學(xué)工作。而語文便是以漢語為支撐的語言類學(xué)科，因此是我們每一個(gè)人從出生到年邁時(shí)期都需要接觸的一門學(xué)科，而閱讀教學(xué)是我們學(xué)習(xí)語文最主要的形式。在小學(xué)時(shí)期，我們學(xué)習(xí)教材便是通過閱讀教學(xué)的方式，去品讀每一個(gè)課文里的生字生詞和寫作技巧。到大學(xué)階段閱讀教學(xué)更是成為最主要的教學(xué)方式，除了教師在課堂中所傳授的語言知識(shí)之外，學(xué)生們則需要通過大量的閱讀來提高自己的語言功底，因此閱讀教學(xué)與學(xué)生的成長(zhǎng)有著密切的聯(lián)系。然而，由于閱讀教學(xué)是依托背后的閱讀作品所開展的，因此閱讀作品里的文化內(nèi)容，對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)的過程而言有著很大的關(guān)聯(lián)。倘若學(xué)生閱讀的作品內(nèi)容是一些空有故事情節(jié)的文章，那么學(xué)生在閱讀的過程中所能收獲的不僅是一些精彩的故事，還有故事背后的世界觀和價(jià)值觀。而學(xué)生閱讀的作品若是流傳至今的千古名作，那學(xué)生不僅能夠?qū)W習(xí)到文章中的寫作技巧，更能夠去深入地學(xué)習(xí)和了解這篇文章流傳至今的人文價(jià)值。這便是一部?jī)?yōu)秀的閱讀作品所能夠帶給學(xué)生的閱讀教學(xué)體驗(yàn)。

（二）人文教育

人文教育的定義十分寬泛，至今沒有人能夠明確地規(guī)范人文教育的范圍，不過人們大抵都以為人文教育包括哲學(xué)、語言藝術(shù)和文化思想教育，如果說得再直白通俗一點(diǎn)，就是指人們的思想建設(shè)和一些優(yōu)秀的價(jià)值引導(dǎo)，幫助人們用積極的情感態(tài)度去看待世界。要探討人文教育對(duì)人們的實(shí)際意義，還要看時(shí)代下人們的具體需求，由于生活得到了空前的進(jìn)步，精神方面就須相應(yīng)提升。人文教育便是填補(bǔ)人們精神世界空虛的主要教育內(nèi)容，目前社會(huì)上存在著許多高智商作案的案例，這都是由于我們?cè)趲Ыo學(xué)生知識(shí)教學(xué)和技能教學(xué)的同時(shí)，忽略了人文教育的重要性。這導(dǎo)致學(xué)生缺乏積極的價(jià)值觀引導(dǎo)，甚至這些學(xué)生都缺乏世界觀和價(jià)值觀的構(gòu)建，在他們的世界里缺乏看待事物的多樣化眼光，因此他們直接就無法分辨事物的對(duì)與錯(cuò)。在簡(jiǎn)單了解了人文教育和閱讀教學(xué)之后，我們回過頭來看待這兩個(gè)重要的教學(xué)教育內(nèi)容，他們之間是有著一定的內(nèi)在聯(lián)系的。閱讀教學(xué)是要引導(dǎo)學(xué)生們?nèi)ラ喿x優(yōu)秀的作品，幫助學(xué)生擁有閱讀的基本技巧能力，而閱讀作品的背后便是承載著人文教育的重要價(jià)值與內(nèi)涵。因此如果加以合理的引導(dǎo)和策略，學(xué)生們是可以通過閱讀教學(xué)來提高自己的人文素養(yǎng)，也就是在閱讀教學(xué)的過程中實(shí)現(xiàn)人文教育。探究?jī)烧咧g的聯(lián)系，并落實(shí)人文教學(xué)，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)大學(xué)生的全面教育，使其在成長(zhǎng)的過程中能夠培養(yǎng)成為具有綜合素質(zhì)和人文素養(yǎng)的高素質(zhì)人才，這便是目前高等教育所需要達(dá)到的基本需求［1］。

二、高校語文閱讀教學(xué)的意義

（一）提高學(xué)生的鑒賞能力

在高校語文閱讀教學(xué)開展的過程中，我們可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀的文化作品，在學(xué)習(xí)這些文化作品的過程中，學(xué)生便可以感受優(yōu)秀作品背后的人文素養(yǎng)，從藝術(shù)的角度去發(fā)掘語言和文學(xué)作品的美。這是很多高校大學(xué)生所缺乏的內(nèi)容，他們?cè)诮邮芙逃耐瑫r(shí)僅能夠接受最基礎(chǔ)的知識(shí)與技能教學(xué)，基礎(chǔ)的語文教學(xué)使他們?nèi)狈α藢?duì)語言藝術(shù)和文學(xué)作品背后美的發(fā)掘，也就降低了學(xué)生對(duì)于美的鑒賞能力。其實(shí)這種針對(duì)語言藝術(shù)的審美能力對(duì)于學(xué)生而言是極為重要的，這樣學(xué)生便能夠養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。當(dāng)他們能夠感知到語言藝術(shù)及其背后文學(xué)作品的美味，便會(huì)自行尋找一些有價(jià)值的文學(xué)作品進(jìn)行閱讀，在不斷閱讀與積累的過程中，便可以實(shí)現(xiàn)終身學(xué)習(xí)。除此之外這種鑒賞美的能力也會(huì)使其在各個(gè)方面不斷的完善與提升，自己唯有能夠準(zhǔn)確的認(rèn)知和了解美，才能使學(xué)生自身朝著美的方向出發(fā)。

（二）豐富學(xué)生的優(yōu)秀人格

隨著人們物質(zhì)生活的不斷提升，人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中也面臨了一系列新的問題。很多學(xué)生是獨(dú)生子女，在接受家庭教育時(shí)大多都是嬌生慣養(yǎng)，缺失一部分挫折教育，而挫折教育對(duì)于學(xué)生優(yōu)秀人格的養(yǎng)成是十分重要的。除此之外，還有部分學(xué)生的家長(zhǎng)從小便在巨大的生活壓力和工作壓力下失去了陪伴子女的時(shí)間，這導(dǎo)致學(xué)生的成長(zhǎng)過程本身就缺失家庭教育，一旦缺失家庭教育便會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的人格缺失?？傊?，一系列由于社會(huì)的發(fā)展所導(dǎo)致的文化問題，使得學(xué)生在成長(zhǎng)的過程中很容易面臨人格的缺失，而這些優(yōu)秀的人格作為學(xué)生綜合素養(yǎng)的重要內(nèi)容，將會(huì)對(duì)學(xué)生未來的發(fā)展造成多方面的影響。為此培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀人格的任務(wù)，自然高校顯得尤為重要，高校的大學(xué)生馬上就要面臨社會(huì)的考驗(yàn)，要承擔(dān)更多的社會(huì)壓力與生活壓力，如果他們?nèi)笔?yōu)秀的人格將很難在社會(huì)中立足。而高校的語文閱讀教學(xué)便能夠填補(bǔ)學(xué)生人格的缺失內(nèi)容，閱讀教學(xué)大多都是基于一些優(yōu)秀的文學(xué)作品所開展的，而優(yōu)秀的文學(xué)作品必然要用積極的價(jià)值觀所支撐。尤其是一些塑造人物形象的文學(xué)作品，他們更是賦予了這些人物形象更健全的情感態(tài)度和優(yōu)秀的人格，學(xué)生在學(xué)習(xí)閱讀作品時(shí)便能夠在潛移默化的過程中接受人格教育，也就是實(shí)現(xiàn)了在閱讀教學(xué)的過程中落實(shí)人文教育［2］。

三、高校語文閱讀教學(xué)中的人文教育應(yīng)用策略

（一）轉(zhuǎn)變高校語文閱讀教學(xué)的理念

要想實(shí)現(xiàn)在高校的語文閱讀教學(xué)過程中滲透人文教育，就必須要及時(shí)地轉(zhuǎn)變高校在語文閱讀教學(xué)時(shí)的教學(xué)理念。目前很多高校在開展語文閱讀教學(xué)時(shí)的教學(xué)理念和教學(xué)策略，都是采取提高學(xué)生語文素養(yǎng)的核心理念，為的是幫助學(xué)生在閱讀教學(xué)的過程中，能夠積攢更多的文學(xué)素養(yǎng)和語言知識(shí)。這個(gè)本質(zhì)上來說，便將語文閱讀教學(xué)的內(nèi)涵本末倒置了，語文閱讀教學(xué)在高校開展的主要目的并非是提高學(xué)生的語言功底，這更應(yīng)當(dāng)是語言專業(yè)教學(xué)中的主要內(nèi)容?；A(chǔ)的語言知識(shí)教學(xué)應(yīng)當(dāng)是義務(wù)教育和高中階段所開展的內(nèi)容，高校的大學(xué)生更應(yīng)當(dāng)在語文閱讀教學(xué)過程中提高自己的人文素養(yǎng)，在探求優(yōu)秀文學(xué)作品的文學(xué)價(jià)值時(shí)，將提高自己的人格和品質(zhì)作為首要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，將學(xué)習(xí)語言知識(shí)和文學(xué)素養(yǎng)作為其次。在轉(zhuǎn)變理念的過程中，學(xué)校應(yīng)當(dāng)積極地開展一系列的培訓(xùn)工作和教研工作，通過培訓(xùn)工作和教研工作使教師能夠及時(shí)地改變理念，豐富學(xué)生在語文閱讀教學(xué)過程中的人文教育。在這樣理念的支撐下，教師們便會(huì)積極地尋求人文教育的相關(guān)策略和方法，將一些優(yōu)秀的文學(xué)作品作為閱讀教學(xué)的教材，將其中的人文理念和德育價(jià)值作為課堂教學(xué)的主要載體，然后開展語言教育工作。當(dāng)然教研工作對(duì)于教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變也是十分必要的，校本教研是要結(jié)合學(xué)校文化和當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境等開展一系列教育工作。由于各大高校的錄取分?jǐn)?shù)以及地理位置等多項(xiàng)因素，導(dǎo)致不同學(xué)校的校園文化截然不同，而要想更加順利地開展人文教育就必須要了解校園文化。從校園文化缺失的內(nèi)容和可以借助的資源兩個(gè)角度出發(fā)開展人文教育工作，這樣便能夠進(jìn)一步提高人們教育的質(zhì)量和效率，使學(xué)生的人格和素養(yǎng)能夠得到進(jìn)一步的健全［3］。

（二）實(shí)行多樣化的教學(xué)方法

如果說教學(xué)理念是開展教育教學(xué)工作的核心，那么教學(xué)方法便是他的四肢。要想實(shí)現(xiàn)人文教育工作，能夠在語文閱讀教學(xué)過程中的全面推廣，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和道德品質(zhì)，就必須要積極地借助先進(jìn)的教學(xué)方法開展。人文教育相較于傳統(tǒng)的知識(shí)教學(xué)工作開展，需要學(xué)生有更加豐富的體驗(yàn)，才能夠深入體會(huì)閱讀作品背后承載的人文素養(yǎng)，因此傳統(tǒng)的教學(xué)方法并不適用于人文教育工作的開展。為此我們可以積極地借助情境教學(xué)法和小組探究式的教學(xué)方法。1．情境教學(xué)法如果要給情境教學(xué)法尋找一個(gè)更為通俗的名字那便是角色代入。在針對(duì)閱讀作品開展教學(xué)工作時(shí)，我們首先要積極地尋找一系列的文學(xué)作品，有些文學(xué)作品是以人物為依托，開展一系列的敘事作品。此類作品也深受大學(xué)生的喜愛，在開展的過程中由于能夠引發(fā)學(xué)生的共鳴，而能夠更好地達(dá)教育，因此此類文學(xué)作品也成為了人們教育的最佳作品。但是在敘事類的文學(xué)作品開展人文教育時(shí)，要想實(shí)現(xiàn)更高的效率，就必須要引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，為了實(shí)現(xiàn)這一目的，我們可以為學(xué)生構(gòu)建相應(yīng)的情景，說白了就是讓學(xué)生能夠更好地代入角色，我們可以采取話劇表演的形式，讓學(xué)生們?cè)谡n余時(shí)間進(jìn)行彩排和訓(xùn)練。這樣不僅能夠豐富學(xué)生的大學(xué)生活，還能夠讓學(xué)生們?cè)谔接懞徒巧缪莸倪^程中感受文學(xué)作品中的人物情感，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生在閱讀教學(xué)的過程中落實(shí)人文教育。2．小組探究式教學(xué)方法小組探究式的教學(xué)方法，重點(diǎn)不在小組而在探究，是要引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)文學(xué)作品的時(shí)候能夠深入的探究其中的人文教學(xué)價(jià)值。但是小組的方式卻為學(xué)生的學(xué)習(xí)工作提供了最好的平臺(tái)，學(xué)生可以通過在小組內(nèi)展開更加充分的探討和探究，互相交流自己對(duì)于人文素養(yǎng)的意見。而由于每一個(gè)學(xué)生都具備最基礎(chǔ)的價(jià)值觀和情感態(tài)度，往往能夠在小組探究的過程中實(shí)現(xiàn)積極的人文素養(yǎng)探究，這樣也就通過小組的自由探索實(shí)現(xiàn)積極的人文教育工作。在具體開展的過程中，我們可以為學(xué)生提供辯論會(huì)的形式，教師承擔(dān)裁判的角色，將班級(jí)中的學(xué)生按照意見的不同劃分為兩個(gè)小組，積極地展開激烈的辯論。在辯論的過程中，不僅僅是將學(xué)生的意見相互統(tǒng)一的過程，更是將積極的人文素養(yǎng)進(jìn)行不斷的探討和總結(jié)。這樣便能夠充分地使學(xué)生在小組探究的過程中實(shí)現(xiàn)積極的人文素養(yǎng)落實(shí)，使學(xué)生在潛意識(shí)中便能夠養(yǎng)成優(yōu)秀的人格與品質(zhì)，也能夠?qū)τ谀骋皇挛飺碛蟹e極和正確的情感態(tài)度。當(dāng)然由于個(gè)體間存在的差異，在探究的過程中，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)正確的價(jià)值引導(dǎo)，更是能夠使學(xué)生擁有自我情感和意識(shí)，保證學(xué)生在人文教育的過程中也能夠?qū)崿F(xiàn)多樣化的發(fā)展。

（三）積極開展人文教育的活動(dòng)

各種各樣的課外活動(dòng)是組成大學(xué)生活豐富多彩的重要內(nèi)容之一，在語文閱讀的教學(xué)過程中，也可以積極地借助多樣化的人文活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)人文教育。語文閱讀本身就是具有文化宣傳的一項(xiàng)活動(dòng)，有很多學(xué)生擁有自己喜愛的作家和文學(xué)作品，在平常閱讀的過程中也愿意進(jìn)行靈魂和人文的深層次探討，這可以用做課后文化活動(dòng)的建設(shè)。在文化活動(dòng)的建設(shè)過程中，教師應(yīng)當(dāng)給予學(xué)生一定的指導(dǎo)，幫助學(xué)生挑選優(yōu)秀的文學(xué)作品和作家，將一些人文體驗(yàn)?zāi)軌蛟诨顒?dòng)中得到充分的體現(xiàn)?；顒?dòng)的形式可以通過書友會(huì)、讀書日、人人都是文學(xué)家等的活動(dòng)形式開展。由于課余的文化活動(dòng)相較于課堂教學(xué)而言更加靈活，學(xué)生能夠在活動(dòng)中接受到更加靈活的人文教育，這是課堂教學(xué)工作所缺乏的，因此也應(yīng)當(dāng)借助這種不受限制的形式來帶給學(xué)生更加積極的人文教育。在書友會(huì)中學(xué)生們可以積極地探討自己喜愛的文學(xué)作品和作家，并說出自己喜愛的理由，這便是一種積極優(yōu)秀的人文價(jià)值傳遞；在讀書日中學(xué)生們可以倡導(dǎo)更多不愛讀書的人參與到讀書這一文化活動(dòng)中去，感受文學(xué)作品中的人文內(nèi)涵；在人人都是文學(xué)家的活動(dòng)中，可以鼓勵(lì)學(xué)生們通過書寫的形式來將自己的閱讀體驗(yàn)進(jìn)行記錄，將自己認(rèn)可的人文價(jià)值進(jìn)行傳播。總的來說，在高校的語文閱讀教學(xué)工作中，人文教育對(duì)于學(xué)生的發(fā)展有著極為重要的作用，人文教育工作也應(yīng)當(dāng)融入高校的語文閱讀教學(xué)中作為核心理念進(jìn)行指導(dǎo)。在這樣的背景下高校應(yīng)當(dāng)積極轉(zhuǎn)變語文閱讀教學(xué)的理念，借助多樣化的教學(xué)方法開展閱讀教學(xué)，并積極地開展人文教育的課外活動(dòng)，使學(xué)生能夠在良好的閱讀氛圍下感受人文情懷，接受人文教育，實(shí)現(xiàn)學(xué)生人文素養(yǎng)和知識(shí)技能的綜合發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

［1］陳媛媛．語文閱讀教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)——以新課程改革為背景［J］．呂梁教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2020，37（2）：82-85．

［2］陳媛媛．新課程改革視域下語文閱讀教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)［J］．四川省干部函授學(xué)院學(xué)報(bào)，2019（4）：111-114．