社區(qū)文化的特點(diǎn)精選(九篇)

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第1篇：社區(qū)文化的特點(diǎn)范文

［關(guān)鍵詞］社區(qū)音樂(lè) 文化 教育作用

［中圖分類號(hào)］G127［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1009-5349（2010）11－0106－01

在探討社區(qū)文化的時(shí)候，社區(qū)音樂(lè)文化有必要作為一個(gè)專題來(lái)加以研究和探討，使社區(qū)音樂(lè)健康發(fā)展。從社會(huì)因素、心理因素導(dǎo)致的社區(qū)文化的異同，及如何繁榮社區(qū)音樂(lè)文化，使之更有效地發(fā)揮教育作用等方面加以論述。

一、社會(huì)因素導(dǎo)致的社區(qū)音樂(lè)的異同

社區(qū)是相對(duì)于社會(huì)而言的。社區(qū)文化自然也是與社會(huì)文化相對(duì)而存在的。社區(qū)與社區(qū)文化自然而然地成為社會(huì)的組成部分，盡管它呈現(xiàn)出不同于社會(huì)和社會(huì)文化的特征與特點(diǎn)，但也無(wú)時(shí)不在接受著社會(huì)文化的制約、影響，其互為作用是無(wú)法否認(rèn)的。那么，社區(qū)文化也是如此，作為社區(qū)重要組成部分，這一特點(diǎn)就更加明顯。由于政治、經(jīng)濟(jì)、語(yǔ)言、信仰、宗教、民族、道德、法律、風(fēng)俗習(xí)慣、地理環(huán)境等社會(huì)文化因素的影響的不盡相同，社區(qū)音樂(lè)文化所受的影響就不同。這主要是由于社會(huì)文化接受主體――人的因素而形成的異同。如果我們把清代的城鎮(zhèn)很快就接受了來(lái)自農(nóng)村的地方戲曲音樂(lè)，與建國(guó)后我國(guó)城市很快就普及了革命年代的呼喚音樂(lè)相比較；將柳州的山歌對(duì)唱音樂(lè)公園化、廣場(chǎng)化、與遼源的京劇、二人轉(zhuǎn)音樂(lè)的街頭化相比較；拿上海的交響音樂(lè)會(huì)與昆明的民族音樂(lè)會(huì)相比較；就不難扯出社會(huì)文化對(duì)社區(qū)文化的影響，也十分清楚地說(shuō)明了社區(qū)音樂(lè)是本社區(qū)群體的需要而得以存活與發(fā)展的。這些不同的社區(qū)音樂(lè)都是為了滿足本社區(qū)群體的審美習(xí)慣、審美心理、審美需求而在接受群體中流傳、普及與提高的，這正是社區(qū)音樂(lè)的共性，這也是社區(qū)音樂(lè)文化的發(fā)展規(guī)律，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。如果用大社區(qū)文化中的小社區(qū)文化來(lái)作以比較，那就再清楚不過(guò)了。但是，我們必須同時(shí)注意到，這些小社區(qū)文化導(dǎo)致了音樂(lè)風(fēng)格，藝術(shù)特色、演出形式、表現(xiàn)方法存在種種差異，可是他們都有著一個(gè)共同的目的，都是為了愉悅、陶冶、激勵(lì)、鼓舞各自的群體的每一個(gè)成員。

二、文化心理因素導(dǎo)致的社區(qū)音樂(lè)文化的異同

任何一種藝術(shù)都有其獨(dú)特的風(fēng)格。社區(qū)音樂(lè)也在同一屬性的獨(dú)立性規(guī)律中形成了自己的風(fēng)格特點(diǎn)。勞動(dòng)號(hào)子有豪爽、瀟灑、粗獷、凝重的風(fēng)格，拉網(wǎng)小調(diào)具有舒展悠遠(yuǎn)、樸實(shí)自然的風(fēng)格；戲曲音樂(lè)具有敘事、抒情、通俗明白的風(fēng)格。社區(qū)群體接受哪種風(fēng)格的音樂(lè)，作為本社區(qū)群體音樂(lè)文化的組成部分，是由通過(guò)勞動(dòng)、生活、藝術(shù)文化影響等諸因素形成的文化心理所決定的，這是無(wú)法改變的規(guī)律和事實(shí)。這部分群體受傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的影響、熏陶，在傳統(tǒng)文化的慣性作用下，使這個(gè)群體更多的喜愛傳統(tǒng)音樂(lè)，甚至接受不了流派音樂(lè)，直至反對(duì)。庭院自發(fā)的音樂(lè)會(huì)上，老年人多喜歡唱京劇，不喜歡唱流行歌曲，而年輕人多演唱愛情題材的流行歌曲，對(duì)京、評(píng)劇則不能接受，這也正是他們接受傳統(tǒng)音樂(lè)文化較少的原因，這又從反面證明這一點(diǎn)的正確。

愉悅文化心理。這一群體音樂(lè)文化心理的形成因素，主要是求樂(lè)習(xí)慣而致。他們不分傳統(tǒng)與現(xiàn)代，不管嚴(yán)肅還是通俗，只要能使他們高興就可以，我們?？吹蕉喾N音樂(lè)樣式交替進(jìn)行，但都博得各自的欣賞群眾的喝彩，為什么呢？因?yàn)闈M足了他們的愉悅文化心理。

刺激文化心理。隨著外來(lái)音樂(lè)文化增加，時(shí)間的延伸，一些具有較強(qiáng)的刺激性的音樂(lè)文化、藝術(shù)作品，影響著部分青年，使之形成了喜歡刺激的音樂(lè)群體。他們對(duì)現(xiàn)代派音樂(lè)津津樂(lè)道。三五成群于街頭巷尾，于家里放著帶刺激性音樂(lè)，跳著迪斯科、霹靂舞等，即使在舞廳也是對(duì)這種具有狂熱風(fēng)格的音樂(lè)和舞蹈感興趣，有時(shí)花錢進(jìn)舞廳就是為了跳這種狂熱型舞蹈，而后揚(yáng)長(zhǎng)而去。

參與文化心理。這部分社區(qū)群體文化行為，并無(wú)明確的目的。屬于模糊型，他們以能參加某項(xiàng)活動(dòng)為目的。因此，他們選擇性較差，而易于滿足。

從以上典型文化心理分析，我們足以看清楚不同的文化心理會(huì)接受不同風(fēng)格的藝術(shù)。社區(qū)音樂(lè)文化更如此。在城市群體中的每一個(gè)成員都會(huì)與音樂(lè)有緣，但卻有著極強(qiáng)的選擇性。這種選擇性，形成了差異，也形成了社區(qū)音樂(lè)的多色彩、多層次，構(gòu)成了豐富多彩的音樂(lè)圈。但是，我們也應(yīng)看到，這些不同風(fēng)格的音樂(lè)作品，形成一個(gè)共同特點(diǎn)，滿足各自選擇者心理需求，平穩(wěn)著每位音樂(lè)者的心理。這足以說(shuō)明，文化心理導(dǎo)致了差異，也存在著共同點(diǎn)，其異同現(xiàn)象也同樣存在。與社會(huì)因素一起在制造、延伸社區(qū)的需求異同，傳播異同，創(chuàng)作異同。

第2篇：社區(qū)文化的特點(diǎn)范文

開展社區(qū)基層文化活動(dòng)是一個(gè)系統(tǒng)工程，是一項(xiàng)細(xì)工慢活。我們感到，加強(qiáng)和活躍基層社區(qū)文化活動(dòng)，重點(diǎn)要在提高認(rèn)識(shí)、強(qiáng)化培訓(xùn)、加強(qiáng)組織、立足實(shí)際上下工夫。

轉(zhuǎn)變觀念，擺正文化活動(dòng)地位。社區(qū)文化活動(dòng)的開展，是基層社區(qū)干部群眾關(guān)系維系的重要紐帶，也是陶冶居民群眾情操，營(yíng)造“社區(qū)為人人、人人為社區(qū)”平等、公正、和諧良好社會(huì)氛圍的大舞臺(tái)。社區(qū)干部對(duì)此要有充分的認(rèn)識(shí)，不能僅停留在“讓居民群眾玩一玩、樂(lè)一樂(lè)”的水平上，跳出就“為文化而文化”的小圈子。要把社區(qū)文化活動(dòng)擺上重要議事日程，并將其納入“星級(jí)和諧社區(qū)”評(píng)比內(nèi)容、納入城區(qū)總體發(fā)展規(guī)劃、納入社區(qū)干部、工作者任期考核目標(biāo)，從制度機(jī)制上激勵(lì)社區(qū)干部真正成為文化創(chuàng)建活動(dòng)的精心組織者。同時(shí)要加大經(jīng)費(fèi)投入，不斷改善社區(qū)文化設(shè)施?？梢圆扇≌?cái)政預(yù)算撥一點(diǎn)、轄區(qū)企事業(yè)單位贊助獻(xiàn)一點(diǎn)、社區(qū)(社團(tuán)組織)服務(wù)收一點(diǎn)等方式，還可以探索社會(huì)化運(yùn)作方式，將社區(qū)公共文化服務(wù)及設(shè)施場(chǎng)所建設(shè)通過(guò)一定程序，委托有條件的企事業(yè)單位(社團(tuán)組織)承辦，來(lái)提高社區(qū)文化資源的投入和使用效益；另一方面要深入調(diào)查研究，了解居民群眾所思、所想、所需，不斷推進(jìn)社區(qū)文化網(wǎng)絡(luò)、圖書室、文體廣場(chǎng)等文化設(shè)施建設(shè)，完善城區(qū)公共場(chǎng)所及群眾文化休閑功能，讓他們玩有場(chǎng)所、樂(lè)有器材、學(xué)有資料。

重視人才的培養(yǎng)、使用。實(shí)踐證明，一個(gè)基層社區(qū)單位“能人”多，作用發(fā)揮好，文化工作就前躍、就上層次，社區(qū)互助和諧氛圍就濃?；谶@一認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)文化骨干一定要做到“盯住眼前抓培養(yǎng)，立足長(zhǎng)遠(yuǎn)抓保留”。要注意挖掘人才，結(jié)合每年社區(qū)書記(主任)公推公選，社區(qū)工作者選拔錄用，要有意識(shí)地發(fā)現(xiàn)一批有特長(zhǎng)的同志，真正把人才掌握起來(lái)。同時(shí)立足社區(qū)實(shí)際，整合駐地資源，通過(guò)送出去學(xué)、請(qǐng)進(jìn)來(lái)教等形式，定期舉辦琴棋書畫、電腦操作、文體組織等培訓(xùn)和轄(地)區(qū)企事業(yè)單位聯(lián)誼活動(dòng)，以切實(shí)有效地提升社區(qū)工作者文化素質(zhì)水平，使社區(qū)始終保持一支結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)較高、相對(duì)穩(wěn)定的文體骨干隊(duì)伍。

第3篇：社區(qū)文化的特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞:群眾藝術(shù);社區(qū)文化;挖掘;整合

中圖分類號(hào):J022 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2010)03-0016-01

社區(qū)是我國(guó)社會(huì)的基本組成單位,隨著我國(guó)城市化、工業(yè)化進(jìn)程的加快和城鄉(xiāng)一體化的跨越式發(fā)展,社區(qū)對(duì)于整個(gè)社會(huì)的影響正與日俱增。社區(qū)文化的建設(shè)與發(fā)展,對(duì)整個(gè)社會(huì)的和諧,文化的發(fā)展以及“兩個(gè)文明”的實(shí)現(xiàn)都具有重大的意義。由此,謀求一種能有效推進(jìn)社區(qū)文化建設(shè)的途徑成為當(dāng)下社區(qū)建設(shè)中一個(gè)重要的部分,在這方面,群眾藝術(shù)有良好的優(yōu)勢(shì)和可操作性。

群眾藝術(shù)對(duì)于社區(qū)文化建設(shè)的優(yōu)勢(shì)和推動(dòng)作用集中體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

一、緊密性

群眾藝術(shù)根植于群眾,所以群眾對(duì)其有一種天然的親近感和熟悉感,利用群眾藝術(shù)為載體將為社區(qū)文化建設(shè)相關(guān)工作的開展提供很大的便利。通常情況下,對(duì)于年齡較大,文化水平偏低地區(qū)的社區(qū)群眾,無(wú)論是新聞報(bào)紙還是專家下鄉(xiāng)式的講說(shuō),他們接受起來(lái)都有較大的難度,而如果在社區(qū)文化宣傳工作中以群眾喜聞樂(lè)見的多種形式來(lái)進(jìn)行政策宣傳,科技知識(shí)普及以及節(jié)日慶?；顒?dòng)等內(nèi)容,那么群眾的參與度和接受度都會(huì)比較高,效果也會(huì)比傳統(tǒng)的“我講你聽”要好得多。比如,秧歌、二人轉(zhuǎn)等群眾藝術(shù)在東北具有很高的普及率和認(rèn)知度,我們大可以將需要宣傳普及的內(nèi)容改編成二人轉(zhuǎn)和秧歌等內(nèi)容,讓群眾在觀看、參與這些節(jié)目的時(shí)候收到潛移默化的影響和教育。

二、自發(fā)性

群眾藝術(shù)是在老百姓自身的日常生活中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的,所以老百姓往往會(huì)自發(fā)地組織和參加相應(yīng)活動(dòng)。不管是北方的“千人大秧歌”還是南方的“萬(wàn)人壩壩舞”均是群眾自發(fā)形成的活動(dòng)。所以,以群眾藝術(shù)開展的各種社區(qū)活動(dòng)將給我們的組織和協(xié)調(diào)工作帶來(lái)極大的便利。比如,為了響應(yīng)“全民健身,利在千秋”的長(zhǎng)期國(guó)策,各個(gè)社區(qū)各出奇招,很多社區(qū)耗費(fèi)巨資引進(jìn)健身操教練、開設(shè)健身房,然而收到的效果并不好,倒是一些組織群眾跳壩壩舞,扭大秧歌的社區(qū),經(jīng)常出現(xiàn)“千人齊舞”的壯觀場(chǎng)面,把社區(qū)的群眾鍛煉工作推向了不小的。類似的事例很多,無(wú)不反映了以群眾藝術(shù)來(lái)貼近群眾對(duì)社區(qū)各種活動(dòng)開展帶來(lái)的極大便利。

三、深入性

中華五千年文明,存世最多,影響最深的不是各種典籍,而是大量的俗語(yǔ)和市井作品,究其根源,就在于群眾藝術(shù)對(duì)社會(huì)影響的廣泛性和深入性,具體到社區(qū)文化建設(shè)工作中也是如此。無(wú)論是我們請(qǐng)專家演講還是派發(fā)各種宣傳資料,很難保證這些活動(dòng)的深入度和持久性,而群眾藝術(shù)則不一樣,由于社區(qū)居民接受度以及傳播率都很高,尤其是以數(shù)來(lái)寶、快板、秧歌、二人轉(zhuǎn)等群眾藝術(shù)形式創(chuàng)作的大量文藝作品,流傳甚廣,對(duì)于宣傳和推進(jìn)社區(qū)文化起到了很大的作用。

群眾藝術(shù)對(duì)社區(qū)文化建設(shè)的推動(dòng)是明顯的,那么我們?cè)诰唧w的工作實(shí)踐中又應(yīng)該注意哪些元素呢?以下幾方面是很好的入手點(diǎn):

(一)挖掘社區(qū)特點(diǎn),結(jié)合群眾藝術(shù)

由于我國(guó)地大人眾,各個(gè)社區(qū),即便是同一城市的社區(qū)在人口組成,居民素質(zhì)等諸多方面也存在著許多差異,為此我們?cè)诠ぷ髦袘?yīng)該摸清楚本社區(qū)的特點(diǎn),再將其與各種群眾藝術(shù)結(jié)合起來(lái)。

比如四川遂寧的天心社區(qū),本是一個(gè)普普通通的小社區(qū),然而該社區(qū)由于有一所老年大學(xué),愛好唱歌跳舞的中老年人非常的多。于是天心社區(qū)居委會(huì)充分利用這一社區(qū)特點(diǎn),將這些中老年朋友組織成秧歌隊(duì),合唱隊(duì),自編自演了許多歌舞、小品,與各個(gè)社區(qū)頻繁互訪,到各地演出交流,即豐富充裕了中老年人的生活和社區(qū)文化,更體現(xiàn)了良好的精神風(fēng)貌。

(二)聯(lián)合其他社區(qū),發(fā)散群眾藝術(shù)

社區(qū)文化建設(shè)不是孤立的,將群眾藝術(shù)作為橋梁與其他社區(qū)進(jìn)行交流溝通,對(duì)我們社區(qū)文化的建設(shè)將大有裨益。例如通州某社區(qū)就充分利用了該社區(qū)明清時(shí)期是字畫藝術(shù)中心的特點(diǎn),開展“字畫文化進(jìn)社區(qū)”的文化走親交流活動(dòng)。與周邊20多個(gè)社區(qū)結(jié)成友誼社區(qū),開展了“書法繪畫作品展”,“書法技法探討”,“民間藝人交流”等一系列活動(dòng),受到所到社區(qū)群眾的熱烈歡迎。而各社區(qū)的民間書法家、繪畫家更是積極參與,在展示自身作品的同時(shí)與書法繪畫愛好者探討,交流。整個(gè)“文化走親”系列活動(dòng)反響熱烈,使該社區(qū)的文化建設(shè)向前邁進(jìn)了一大步。

群眾藝術(shù)根植于群眾,也必將是為群眾服務(wù)的有力工具,我們只要在工作中深入挖掘社區(qū)特點(diǎn),將其與老百姓喜聞樂(lè)見的群眾藝術(shù)進(jìn)行有機(jī)整合,同時(shí)注意加強(qiáng)交流,那么,我們的社區(qū)文化建設(shè)工作必將邁上更高的臺(tái)階。

參考文獻(xiàn):

第4篇：社區(qū)文化的特點(diǎn)范文

[關(guān)鍵詞] 社區(qū)文化；社區(qū)建設(shè)；作用；精神

【中圖分類號(hào)】 C912.80 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1007-4244（2014）01-165-1

引言：社區(qū)文化是對(duì)社區(qū)存在的反映，也是在進(jìn)行社區(qū)建設(shè)時(shí)不可忽略的一部分，也可以說(shuō)，社區(qū)建設(shè)程度是社區(qū)文化發(fā)展的直接反映，影響著社區(qū)發(fā)展的狀況。所以，在對(duì)社區(qū)進(jìn)行研究時(shí)，要對(duì)社區(qū)文化重視起來(lái)，并分析出其在社區(qū)建設(shè)中的積極意義，進(jìn)而構(gòu)建優(yōu)秀的社區(qū)文化，推動(dòng)社區(qū)建設(shè)，從而提高人們的社區(qū)生活質(zhì)量，這對(duì)于我國(guó)的社區(qū)建設(shè)具有重要意義。

一、關(guān)于社區(qū)文化的內(nèi)涵

對(duì)于社區(qū)文化的界定，歷年來(lái)，人們對(duì)此都有各自不同的理解，但是不管是怎樣的理解，社區(qū)文化包含以下四個(gè)方面：

（一）物質(zhì)生活的外在條件。所謂的物質(zhì)生活條件，也就是人們通常所指的自然環(huán)境進(jìn)行的改造以及創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富，人們?cè)诖嘶A(chǔ)上進(jìn)行生活的條件。它包含了社區(qū)的文化場(chǎng)所以及文化設(shè)施：閱覽室、各種公園、市政工程等等。

（二）精神風(fēng)貌。社區(qū)的精神風(fēng)貌是人們?cè)陂L(zhǎng)期進(jìn)行的社區(qū)群眾文化中逐漸形成的，包括了人們的人生觀、價(jià)值觀、個(gè)人、審美情趣以及世俗倫理等等。

（三）社區(qū)人們的生活規(guī)范。俗話說(shuō)不以規(guī)矩?zé)o以成方圓，所以即使是在社區(qū)生活中，也需要一定的法律以及相關(guān)規(guī)章制度保證人們的文化活動(dòng)得以正常進(jìn)行；出了這些強(qiáng)制性的法規(guī)以外，一些約定俗成的生活習(xí)慣也會(huì)起到一定的規(guī)范作用。體現(xiàn)了社區(qū)人們的總價(jià)值。

（四）社區(qū)組織、團(tuán)體。社區(qū)組織或團(tuán)體是物質(zhì)文化和精神文化的結(jié)合體，保證各種關(guān)系的實(shí)現(xiàn)，其他文化在此基礎(chǔ)得以存在和發(fā)展。

二、社區(qū)文化包含的內(nèi)容

（一）行為文化。行為文化也可以說(shuō)是活動(dòng)文化，是社區(qū)成員在生活、經(jīng)營(yíng)、交往、學(xué)習(xí)等活動(dòng)中產(chǎn)生的文化。一般的社區(qū)文化指的就是這一類的文化活動(dòng)。人際關(guān)系、精神面貌、社區(qū)風(fēng)尚等文化是這些活動(dòng)的實(shí)際反映。例如教師節(jié)晚會(huì)、鋼琴音樂(lè)會(huì)、開展的體育運(yùn)動(dòng)會(huì)等活動(dòng)。

（二）制度文化。制度文化是為了保證社區(qū)成員在價(jià)值觀、精神以及理想等方面的實(shí)現(xiàn)，并與之相適應(yīng)的一些規(guī)章制度、法律組織機(jī)構(gòu)等等。與此同時(shí)，制度文化對(duì)人們的日?；顒?dòng)也有一定的約束和控制作用。

（三）環(huán)境文化。社區(qū)的環(huán)境文化是社區(qū)文化中的首要層面。它是社區(qū)人們的對(duì)自然環(huán)境以及人文環(huán)境進(jìn)行創(chuàng)造的結(jié)合體，是社區(qū)在精神對(duì)象化以及物質(zhì)化的體現(xiàn)。它主要是指社區(qū)清晰可見的生活環(huán)境、文化娛樂(lè)設(shè)施、社區(qū)的外在面貌等。通過(guò)對(duì)社區(qū)環(huán)境的認(rèn)識(shí)，可以對(duì)社區(qū)人們的價(jià)值觀、理想等外在的形象有很好的感知。

（四）精神文化。社區(qū)文化的核心也就是精神文化，其文化觀念和意識(shí)形態(tài)在社區(qū)中具有獨(dú)特的特征。制度文化、環(huán)境文化、行為文化都是其外在體現(xiàn)。由于社區(qū)文化的特殊性，所以它的形成是需要一定的時(shí)間進(jìn)行積累的，是一個(gè)逐漸形成的過(guò)程。所以可以看出，社區(qū)精神文化對(duì)社區(qū)來(lái)說(shuō)是相當(dāng)重要的。

三、社區(qū)文化對(duì)社區(qū)建設(shè)的積極作用

社區(qū)文化包含了社區(qū)的各個(gè)方面，是全方位的，所以在社區(qū)的建設(shè)中有著重要積極意義，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）社區(qū)文化創(chuàng)造社區(qū)精神

1.幫助人們精神境界的提高。社區(qū)文化是積極向上的，它所倡導(dǎo)的是被社會(huì)所認(rèn)定的具有積極意義的行為方式、人生觀、價(jià)值觀，對(duì)于社區(qū)存在的問(wèn)題和矛盾進(jìn)行及時(shí)的化解和疏導(dǎo)，在文化的長(zhǎng)期熏陶中培養(yǎng)社區(qū)人們的文化修養(yǎng)，提升道德情操同時(shí)起到美化心靈的作用，引導(dǎo)人們抵制不良文化，讓人們?cè)谖幕难罩姓J(rèn)識(shí)到真善美的積極意義，從而有助于精神境界的提高。

2.促進(jìn)良好人際關(guān)系的形成，增進(jìn)成員間的情感。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的交際圈打破了過(guò)去封閉的形式。但是各自的工作強(qiáng)度越來(lái)越大，聯(lián)系人們的因素越來(lái)越少。因此，加強(qiáng)溝通與聯(lián)系成為了社區(qū)建設(shè)不容忽視的問(wèn)題。社區(qū)文化的各種活動(dòng)為人們間的溝通與交流提供了條件，增加了人們間的聯(lián)系。

3.提升人們的歸屬感及認(rèn)同感。通過(guò)社區(qū)文化的建設(shè)，讓人們積極的融入到活動(dòng)中，讓他們?cè)诨顒?dòng)中體會(huì)到自己在社區(qū)里的義務(wù)和權(quán)利，從而更加積極的參與到活動(dòng)中去，在活動(dòng)中更加認(rèn)同自己的社區(qū)，從而社區(qū)歸屬感就逐漸增強(qiáng)了。

4.使人們?cè)诰裆系男枨蟮玫綕M足。社區(qū)文化具有生動(dòng)活躍、吸引力強(qiáng)、易于接受的特點(diǎn)，也正是這些特點(diǎn)迎合了社區(qū)群眾的需求。

（二）加強(qiáng)了人們對(duì)社區(qū)文化建設(shè)的意識(shí)。社區(qū)的建設(shè)，離不開人思想意識(shí)的提高，根據(jù)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)和特點(diǎn)，在文化建設(shè)意識(shí)上進(jìn)行不斷強(qiáng)化，從而促進(jìn)社區(qū)文化的發(fā)展。只有在社區(qū)文化的熏陶下，人們才會(huì)認(rèn)識(shí)到社區(qū)對(duì)他們的重要性，進(jìn)而從自己的思想認(rèn)識(shí)到社區(qū)建設(shè)的意義，人們?cè)诖嘶A(chǔ)上促進(jìn)社區(qū)的進(jìn)步，也就在一定程度上促進(jìn)了社區(qū)的建設(shè)。

總結(jié)：通過(guò)以上論述可以得知，社區(qū)文化不僅對(duì)社區(qū)建設(shè)具有重要意義，對(duì)于社區(qū)的發(fā)展更是有不可忽視的積極作用。社區(qū)文化在社區(qū)建設(shè)中的作用是不可忽視的，所以當(dāng)務(wù)之急，就是要讓人們認(rèn)識(shí)到社區(qū)文化的對(duì)社區(qū)建設(shè)的重要作用，從而探尋社區(qū)文化建設(shè)的新方法，就會(huì)使得我國(guó)的社區(qū)取得長(zhǎng)足的進(jìn)步，促進(jìn)社區(qū)的發(fā)展，也有利于人們生活水平的提高。

參考文獻(xiàn)：

[1]李廣寶.城市社區(qū)文化建設(shè)存在的問(wèn)題及對(duì)策[J].山東省農(nóng)業(yè)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，（05）.

[2]馬海燕.城市社區(qū)文化建設(shè)的幾點(diǎn)思考[J].北京政法職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，（04）.

第5篇：社區(qū)文化的特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：中國(guó)；日本；社區(qū)；文化

社區(qū)文化建設(shè)是國(guó)家文化建設(shè)的重要基礎(chǔ)之一，也是創(chuàng)建和諧社會(huì)必不可少的內(nèi)容。本文從社區(qū)文化的概念、功能以及日本社區(qū)文化建設(shè)和對(duì)中國(guó)的啟示幾個(gè)方面進(jìn)行了闡述，通過(guò)對(duì)日本社區(qū)文化建設(shè)的分析借鑒，提出適合中國(guó)國(guó)情的社區(qū)文化建設(shè)的幾點(diǎn)措施。

一、社區(qū)文化定義及建設(shè)意義

社區(qū)文化是指以生活在社區(qū)中的居民為主體，以豐富和活躍群眾文化生活、滿足群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求為目的，包括各種群眾性的文娛、體育、教育、科普以及精神文明建設(shè)活動(dòng)等在內(nèi)的一種群眾性文化形式。社區(qū)文化建設(shè)是精神文明建設(shè)的重要組成部分，同時(shí)也起到了文化傳播的作用，進(jìn)而也能提高成員文化修養(yǎng)。文化是社會(huì)的靈魂，大力推進(jìn)社區(qū)文化建設(shè)對(duì)于提高社區(qū)居民的思想道德素質(zhì)、法制觀念和生活質(zhì)量，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，培養(yǎng)社區(qū)居民自我教育和自我管理能力等都具有十分重要的意義。

二、日本社區(qū)文化建設(shè)

作為發(fā)達(dá)國(guó)家的日本，為了保護(hù)自己的文化，豐富居民的生活，在社區(qū)文化建設(shè)上下了很大力氣，經(jīng)過(guò)不斷地實(shí)踐探索，已經(jīng)建立起一套相對(duì)完備的社區(qū)組織體系。社區(qū)文化建設(shè)獲得了很大的成就，形成了具有自身特點(diǎn)的社區(qū)文化建設(shè)。

1.制度化

日本首先從立法體系上抓起，規(guī)劃制訂了一系列法律規(guī)范，在長(zhǎng)期的實(shí)踐中建立了一套成熟完備的法制制度。社區(qū)文化建設(shè)在一整套法律制度保障下，得以順利開展并不斷優(yōu)化。

2.合理籌資

日本社區(qū)居民根深蒂固的社區(qū)意識(shí)為社區(qū)建設(shè)資金提供了重要保障。社區(qū)自治會(huì)、町內(nèi)會(huì)等自治組織得到了社區(qū)居民共同支付的關(guān)于社區(qū)文化建設(shè)活動(dòng)等相關(guān)方面的經(jīng)費(fèi)。政府負(fù)責(zé)制定規(guī)劃、提供經(jīng)費(fèi)支持以及進(jìn)行審計(jì)監(jiān)督，社區(qū)居民共同籌集的資金被充分利用，這對(duì)社區(qū)文化建設(shè)起到了有力的促進(jìn)作用。

3.分工明確

政府和社區(qū)自治組織兩者分工合作，部門職能明晰，責(zé)任分工明確。通過(guò)政策引導(dǎo)和信息傳遞，建立了地域中心體制，社區(qū)居民自發(fā)建立了住區(qū)協(xié)議會(huì)、町內(nèi)會(huì)等自治團(tuán)體。這充分體現(xiàn)了社區(qū)自治、以民為本的理念，兩者有機(jī)結(jié)合，相輔相成。

三、中國(guó)對(duì)日本社區(qū)文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的借鑒

為了完善我國(guó)社區(qū)文化建設(shè)，需要結(jié)合我國(guó)實(shí)際情況，借鑒日本社區(qū)文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，予以創(chuàng)新，探索出適合中國(guó)國(guó)情的社區(qū)文化建設(shè)之路。其中可供中國(guó)借鑒的經(jīng)驗(yàn)有：

1.法制化管理

法律對(duì)社區(qū)中的某些問(wèn)題進(jìn)行規(guī)定，利用法律調(diào)整社區(qū)中的各種社會(huì)關(guān)系，明確各主體之間的權(quán)利和義務(wù)。

2.多元籌資機(jī)制

社區(qū)文化建設(shè)屬于公益事業(yè)，中國(guó)人口基數(shù)大，政府盡數(shù)撥款到每個(gè)社區(qū)個(gè)體的難度很大，因此要逐步實(shí)現(xiàn)投資主體的多元化，拓寬資金的運(yùn)作渠道。

3.擴(kuò)大社區(qū)文化建設(shè)人才隊(duì)伍

建設(shè)一支高素質(zhì)的社區(qū)文化人才隊(duì)伍是搞好社區(qū)文化建設(shè)的必要條件。首先，鞏固、壯大現(xiàn)有社區(qū)文化活動(dòng)團(tuán)體，擴(kuò)大人才隊(duì)伍。其次，要強(qiáng)化教育，不斷提高社區(qū)文化骨干的業(yè)務(wù)素質(zhì)。最后，大力開展社區(qū)文化志愿者服務(wù)活動(dòng)，不斷吸引那些對(duì)社區(qū)文化建設(shè)有熱情的志愿者，不斷壯大志愿者服務(wù)隊(duì)伍，提高志愿者服務(wù)水平。

日本在社區(qū)文化建設(shè)過(guò)程中逐漸形成了適合其自身經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和歷史文化特點(diǎn)的社區(qū)文化，成功地達(dá)到了社區(qū)文化建設(shè)的目的，促進(jìn)了日本社區(qū)的有序協(xié)調(diào)發(fā)展。與日本相比，中國(guó)的社區(qū)文化建設(shè)還處于起步階段，在很多方面顯示出不足之處。中國(guó)社區(qū)文化建設(shè)也必須走一條適合我國(guó)國(guó)情的發(fā)展之路，充分借鑒和吸收日本的成功經(jīng)驗(yàn)，以建立具有中國(guó)特色的和諧社區(qū)、和諧社會(huì)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]湯亞凡.簡(jiǎn)論社區(qū)建設(shè)的創(chuàng)新[N].龍?jiān)雌诳?010（20）.

[3]張波.淺談國(guó)外社區(qū)建設(shè)及其啟示[M].黑龍江對(duì)外經(jīng)貿(mào)，2007（08）.

[4]傅小鵬.國(guó)外社區(qū)建設(shè)的成熟經(jīng)驗(yàn)及借鑒[N].吳中區(qū)委組織部，2007-08-03.

第6篇：社區(qū)文化的特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：社區(qū) 群眾舞蹈 特色 發(fā)展

在當(dāng)今，我國(guó)的社區(qū)群眾舞蹈文化建設(shè)是強(qiáng)化基層文化建設(shè)的一個(gè)重要組成部分，它的存在為豐富社區(qū)的公共文化，深入開展文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供了資源。在2007年我國(guó)就頒發(fā)了一部《中國(guó)中央辦公廳國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)公共文化服務(wù)體系建設(shè)若干意見》的文件，其中就明確的指出了：“我們要全面貫徹落實(shí)國(guó)家、政府建設(shè)文化強(qiáng)省、強(qiáng)市的要求，提升國(guó)家文化軟實(shí)力戰(zhàn)略，快速發(fā)展各城市的社區(qū)文化建設(shè)，完善社區(qū)公共文化服務(wù)體系，建立健全的社區(qū)文化運(yùn)行機(jī)制?！保ㄖ修k發(fā)[2007]21號(hào)文件）可見，社區(qū)群眾舞蹈文化機(jī)制的有效建設(shè)對(duì)推動(dòng)社會(huì)文化發(fā)展是有很大幫助的。

一、社區(qū)群眾舞蹈文化的分類

社區(qū)群眾舞蹈文化是提高國(guó)民文化素質(zhì)，豐富社區(qū)群眾文化生活的重要組成部分。它不僅可以促進(jìn)人與人之間的交往、增進(jìn)感情交流，更會(huì)讓民族文化得發(fā)傳承和發(fā)展。

首先，我們要明確社區(qū)群眾舞蹈的對(duì)象為一個(gè)區(qū)間內(nèi)的群眾性的舞蹈表演活動(dòng)，這種表演活動(dòng)的組織者多數(shù)為自發(fā)性的，是為了滿足群眾自身如健康、娛樂(lè)等需要而組織的自?shī)首詷?lè)形式的舞蹈活動(dòng)。這種活動(dòng)可以豐富社區(qū)群眾的生活，促進(jìn)人際交往，陶冶情操等以及具有涉及范圍較廣，參與年齡不限等特點(diǎn)，成為了人們喜聞樂(lè)見的生活文化活動(dòng)。

其次，社區(qū)群眾的文化活動(dòng)分類很多，如繪畫、音樂(lè)、書法等，但它們都有一個(gè)局限性，就是這些藝術(shù)門類會(huì)受到環(huán)境、人數(shù)、自身?xiàng)l件或文化層次等因素的限制，而社區(qū)的群眾舞蹈的限制條件就非常的低，在年齡上兒童、老人都可以參與；在環(huán)境上不受地域的限制；在自身?xiàng)l件上沒有太多的要求，無(wú)論節(jié)奏好或不好都可以；在文化層次上就更沒有任何的限制了。這種群眾性質(zhì)的舞蹈文化活動(dòng)只有想不想?yún)⑴c的因素存在，沒有能不能參與的因素，所以，這種形式會(huì)被更多的人很接受和喜愛。

最后，社區(qū)群眾舞蹈文化可分為廣泛性社區(qū)群眾舞蹈、特色性社區(qū)群眾舞蹈以及專業(yè)性社區(qū)群眾舞蹈三大類群眾舞蹈形式。第一類，所謂的廣泛性社區(qū)群眾舞蹈是指這種舞蹈的表演內(nèi)容不分民族、地區(qū)、性別和人群等特點(diǎn)，在任何一個(gè)社區(qū)、城市都可以表演一種舞蹈內(nèi)容的群眾舞蹈。這種舞蹈具有動(dòng)作簡(jiǎn)單，音樂(lè)節(jié)奏感強(qiáng)等特點(diǎn)，社區(qū)群眾在表演這類舞蹈時(shí)主要是為了強(qiáng)身健體、加強(qiáng)情感交流，這一類舞蹈也是在社區(qū)群眾舞蹈發(fā)展中影響最為廣泛的舞蹈形式；第二類，所謂特色性社區(qū)群眾舞蹈是指具有某一舞蹈標(biāo)志性舞蹈特征的群眾舞蹈，它可能會(huì)受到民族、地區(qū)或性別、人群等條件的限定。如土家族的擺手舞為例，這是一種帶有民族特點(diǎn)的舞蹈形式，它不受人數(shù)的限制，但它卻受到了民族舞蹈文化的限制，雖然很多人都可以參與其中，但卻不能真正進(jìn)行舞蹈性的表演；第三類，專業(yè)性社區(qū)群眾舞蹈是指舞蹈中具有一定的專業(yè)技巧，這一類的舞蹈表演是受到舞蹈專業(yè)技巧等方面的限制的一種群眾舞蹈，以秧歌為例，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)有很多社區(qū)的群眾都有秧歌隊(duì)和秧歌表演，但如果準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)，真正的秧歌表演中會(huì)包含有踩高蹺、轉(zhuǎn)手絹等具有較難的技巧性的內(nèi)容存在，它既需要具有舞蹈表演的基本功夫，還需要有一定的雜技的基本功夫才能真正的將秧歌表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人在觀賞和參與中體會(huì)到舞蹈藝術(shù)的價(jià)值。

二、社區(qū)群眾舞蹈文化的特色

社區(qū)群眾舞蹈文化的特色要從兩個(gè)方面談起，第一方面就是它所具有的特性；第二方面就是它所起到的作用。

首先，社區(qū)群眾舞蹈文化的特性有以下幾點(diǎn)：1.區(qū)域性。在前面我們談到了一些限制的條件，其中就是區(qū)域性，它是指在一定的區(qū)間范圍內(nèi)的人文文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及地理環(huán)境等，在很多地區(qū)，特別是有多民族聚居的云南、貴州等地區(qū)都會(huì)有著具有自己民族特色的社區(qū)群眾性舞蹈風(fēng)格，這種舞蹈不僅僅是一種群眾表演的性質(zhì)，還帶有民族文化傳承的重任，將傳統(tǒng)舞蹈文化以一種社區(qū)群眾舞蹈文化的形式開展會(huì)更好的讓人們繼承和發(fā)揚(yáng)其傳統(tǒng)文化和風(fēng)俗習(xí)慣，也為舞蹈多風(fēng)格的把握提供了豐富的題材。2.多樣性。從社區(qū)群眾舞蹈參與的人員來(lái)看，各個(gè)階層、各個(gè)工職的人員都有，這就給社區(qū)群眾舞蹈編排形式創(chuàng)作出多種舞蹈形式。從舞蹈內(nèi)容安排來(lái)看，具有動(dòng)作簡(jiǎn)單易于接受的特點(diǎn)，場(chǎng)所不固定，可根據(jù)所選擇的開放式的場(chǎng)所來(lái)要求參與的人數(shù)。舞蹈各類的選擇也很多樣性，可是人人都學(xué)會(huì)的廣場(chǎng)舞，也可以開展具有競(jìng)技性質(zhì)的體育舞蹈，還可以根據(jù)當(dāng)下流行的音樂(lè)自行排舞，讓舞蹈的形式多種多樣，提升和豐富了人們的生活文化水準(zhǔn)。3.普遍性。普遍性是社區(qū)舞蹈文化活動(dòng)最突出的一個(gè)特點(diǎn)。它的題材和內(nèi)容反映了人們當(dāng)今生活的一種姿態(tài)，舞蹈的形式表現(xiàn)出現(xiàn)在群眾舞蹈的蓬勃開展的現(xiàn)象，而且所謂的社區(qū)群眾舞蹈的服務(wù)的對(duì)象就是廣大人民群眾，使得社區(qū)群眾舞蹈的開展更為興盛，舞蹈跳舞本身又給帶給人一種美的享受，使群眾的精神生活得到了很好的補(bǔ)充，同時(shí)群眾又可以通過(guò)跳舞增強(qiáng)體魄，強(qiáng)身健體。在跳舞的過(guò)程中還可以通過(guò)相互的學(xué)習(xí)、鍛煉，讓人與人之間的關(guān)系得到了良好的發(fā)展，接近了鄰里之間的交往，促進(jìn)了社會(huì)的和諧穩(wěn)定，推動(dòng)了構(gòu)建和諧社會(huì)的作用。

三、社區(qū)群眾舞蹈文化的發(fā)展

群眾舞蹈文化的發(fā)展其實(shí)自古就是存在的，最早可追溯到上古時(shí)期，原始社會(huì)就已經(jīng)有了群眾性的舞蹈，我們所熟知的豐收舞就是為在慶祝食物獲得豐收時(shí)，大家一起表演的群眾舞蹈，在王克芬的《中國(guó)舞蹈發(fā)展史》中還曾記載過(guò)：“《陰康氏之樂(lè)》就是人類在與疾病作斗爭(zhēng)中，創(chuàng)造出來(lái)的一類健身舞?！笨梢?，很早以前的古人就已經(jīng)非常重視舞蹈的健身功能并在群眾中得以推廣。到了漢代時(shí)期，中國(guó)更是出現(xiàn)了大型的群眾舞蹈DD“百戲”，它既是一種專業(yè)的藝術(shù)類表演，也可以是綜合性、集體性的舞蹈，這種舞蹈沒有固定的模式，表演形式復(fù)雜、規(guī)模又可大可小，甚至演員也有專業(yè)和非專業(yè)的，而且其藝術(shù)風(fēng)格也會(huì)隨著新的事物的變化而變化，具有較強(qiáng)的應(yīng)變性。到了唐代，更是將古代的群眾舞蹈推向了一個(gè)巔峰時(shí)期。唐代代表性舞蹈《踏歌》就類似于我們現(xiàn)代的廣場(chǎng)舞，人數(shù)從幾人到數(shù)十人到數(shù)百人都有，和著以腳踏地打節(jié)奏的方式跳舞，據(jù)史書記載，這種形式是當(dāng)時(shí)唐代社會(huì)非常普遍地一種舞蹈形式，無(wú)論是城市還是鄉(xiāng)村，無(wú)論是宮廷還是民間都有這種舞蹈活動(dòng)，可見其影響力之廣，為當(dāng)時(shí)的舞蹈的興盛起到了非常重要的推動(dòng)作用。后歷經(jīng)宋代則慢慢失去了這種群眾舞蹈的色彩，由早期的“百戲”慢慢演變成宋代民間群眾舞蹈“隊(duì)舞”，這就可能就是我們現(xiàn)在群眾舞蹈“秧歌”的早期形態(tài)。

中國(guó)古代后期的群眾舞蹈發(fā)展緩慢，直到我國(guó)改革開放之后，由于人民的生活水平逐步的提高，外來(lái)文化的影響，人們已經(jīng)不再滿足于溫飽，而是對(duì)更高一層的精神需要有了追求，特別是在2007年中央辦公廳頒發(fā)的文件之后，社區(qū)性的群眾舞蹈的活躍，使人們的業(yè)余生活豐富起來(lái)，使舞蹈這門高雅藝術(shù)走入到民間，走到群眾中，成為我們現(xiàn)在所看到蓬勃發(fā)展的新的社會(huì)藝術(shù)文化的典范。由于政策的支持和政府的重視，現(xiàn)在的社區(qū)群眾舞蹈的發(fā)展不僅僅是一種自發(fā)性的群眾舞蹈，我們會(huì)經(jīng)常發(fā)現(xiàn)社區(qū)會(huì)經(jīng)常舉辦這種群眾舞蹈比賽和交流，讓我們的社區(qū)群眾舞蹈文化更為系統(tǒng)和專業(yè)，這也為社會(huì)藝術(shù)的發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]王克芬.中國(guó)舞蹈發(fā)展史[M].上海：上海人民出版社，2004.

第7篇：社區(qū)文化的特點(diǎn)范文

摘 要：過(guò)渡型社區(qū)是從農(nóng)村社區(qū)向城市社區(qū)過(guò)渡的中間型社區(qū)，過(guò)渡型社區(qū)教育就是在過(guò)渡型社區(qū)內(nèi)開展的教育活動(dòng)。過(guò)渡型社區(qū)教育不僅具有服務(wù)性、針對(duì)性、現(xiàn)實(shí)性等社區(qū)教育的基本特性，還具有示范性、傳承性、融合性等特點(diǎn)。過(guò)渡型社區(qū)教育在教育內(nèi)容、形式、時(shí)間安排、成效以及師資建設(shè)等方面都面臨著挑戰(zhàn)。為順利開展過(guò)渡型社區(qū)教育，可以從特色化社區(qū)建設(shè)、師資建設(shè)、現(xiàn)代化教學(xué)手段的運(yùn)用以及針對(duì)性教育活動(dòng)的開展等幾個(gè)方面采取有效措施，迎接挑戰(zhàn)。

關(guān)鍵字： 過(guò)渡型社區(qū) 過(guò)渡型社區(qū)教育 挑戰(zhàn) 路徑

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和農(nóng)村城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，大量的動(dòng)遷戶農(nóng)民轉(zhuǎn)變?yōu)榫用?，進(jìn)入社區(qū)生活和工作，過(guò)渡型社區(qū)即城市化過(guò)程中由動(dòng)遷戶居民構(gòu)成的中間型社區(qū)，它既有農(nóng)村社區(qū)的特性，又有城市社區(qū)的特征。過(guò)渡型社區(qū)教育是提高社區(qū)文明，提高居民素質(zhì)的重要舉措。厘清過(guò)渡型社區(qū)教育的特點(diǎn)并闡明分析過(guò)渡型社區(qū)教育面臨的挑戰(zhàn)，不僅有利于澄明過(guò)渡型社區(qū)教育的發(fā)展路徑，而且對(duì)促進(jìn)改革發(fā)展、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定以及構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

一、過(guò)渡型社區(qū)教育的內(nèi)涵

過(guò)渡型社區(qū)是指在社會(huì)發(fā)展城市化過(guò)程中由動(dòng)遷戶居民組成的社區(qū)，它是區(qū)別于城市社區(qū)和農(nóng)村社區(qū)的特定社區(qū)。過(guò)渡型社區(qū)教育是指在過(guò)渡型社區(qū)內(nèi)開展的教育活動(dòng)。過(guò)渡型社區(qū)教育具有社區(qū)教育的服務(wù)性、針對(duì)性、現(xiàn)實(shí)性等基本特點(diǎn)，同時(shí)它還具有一些自身獨(dú)有的特征，如示范性、傳承性、融合性等。

首先，過(guò)渡型社區(qū)教育具有服務(wù)性。過(guò)渡型社區(qū)教育是非盈利性質(zhì)的教育，其根本目的在于幫助過(guò)渡型社區(qū)的居民提高綜合素質(zhì)及精神境界，培養(yǎng)其歸屬感及主人翁精神。也就是說(shuō)，通過(guò)過(guò)渡型社區(qū)教育，使“社區(qū)成員在長(zhǎng)期的交往中逐步形成共同的理想目標(biāo)、價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、信仰和歸屬感，即形成了某一種共同的‘社區(qū)精神’?！盵1] 其次，過(guò)渡型社區(qū)教育具有針對(duì)性。是指過(guò)渡型社區(qū)教育是有目標(biāo)指向的教育。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的前提下，和諧是過(guò)渡型社區(qū)教育的邏輯起點(diǎn)和最終歸宿，但和諧社區(qū)不是同一社區(qū)，而是有地方特色的社區(qū)。過(guò)渡型社區(qū)教育的目標(biāo)是健康、成熟的和諧社區(qū)，一個(gè)“社區(qū)與政府、社區(qū)與企業(yè)、社區(qū)與社會(huì)、社區(qū)與生態(tài)、社區(qū)與群眾等各個(gè)層次關(guān)系處于良性互動(dòng)和協(xié)調(diào)發(fā)展的社區(qū)?！盵2] 第三，過(guò)渡型社區(qū)教育具有現(xiàn)實(shí)性。通過(guò)過(guò)渡型社區(qū)教育，可以引導(dǎo)社區(qū)居民追求高尚的理想和目標(biāo)；扎根于現(xiàn)實(shí)實(shí)際，逐步規(guī)范和影響社區(qū)居民的行為模式。第四，過(guò)渡型社區(qū)教育具有示范性。 示范性主要是指過(guò)渡型社區(qū)教育對(duì)其他社區(qū)建設(shè)的影響作用。積極來(lái)講，一個(gè)過(guò)渡型社區(qū)的教育工作開展的好，組織的好，就會(huì)為以后類似的社區(qū)建設(shè)樹立良好形象，反之，以后類似的社區(qū)建設(shè)就會(huì)遇到阻力，甚至?xí)档驼诿癖娦闹械恼J(rèn)同感和信任度。第五，過(guò)渡型社區(qū)教育具有傳承性。就是說(shuō)過(guò)渡型社區(qū)教育在應(yīng)對(duì)外來(lái)文化對(duì)本土文化的沖擊過(guò)程具有傳承傳統(tǒng)文化的功能。據(jù)調(diào)查，過(guò)渡型社區(qū)中外來(lái)人口高達(dá)50%左右。[3] 因此，過(guò)渡型社區(qū)居民自然要承受現(xiàn)代文化與外來(lái)文化對(duì)傳統(tǒng)文化及本土文化的沖擊。通過(guò)過(guò)渡型社區(qū)教育，他們積極地吸取精華，揚(yáng)棄糟粕，在社區(qū)轉(zhuǎn)型過(guò)程中傳承、保存了傳統(tǒng)文化。第六，過(guò)渡型社區(qū)教育具有融合性。在過(guò)渡型社區(qū)，農(nóng)村文化與城市文化的相遇、本土文化與外來(lái)文化的碰撞、高雅文化與通俗文化的撞擊，這些必然存在的矛盾造成了多元文化并存的格局。過(guò)渡型社區(qū)教育有助于促進(jìn)文化與文化的融合，滿足不同居民的精神需求，提升社區(qū)居民的整體素質(zhì)。

二、過(guò)渡型社區(qū)教育面臨的挑戰(zhàn)

過(guò)渡型社區(qū)居民一方面為了適應(yīng)城市文化和農(nóng)村文化的融合，另一方面又為了提升自己的生活質(zhì)量，展現(xiàn)自我人生價(jià)值，對(duì)過(guò)渡型社區(qū)提出了較高的教育需求。并且在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式、教學(xué)時(shí)間安排以及技能培訓(xùn)等方面對(duì)過(guò)渡型社區(qū)教育提出了挑戰(zhàn)。

1、 教學(xué)內(nèi)容層面

過(guò)渡型社區(qū)居民多來(lái)自分散的農(nóng)村，他們?cè)诘赜颉⑽幕尘?、風(fēng)俗習(xí)慣及生活經(jīng)驗(yàn)的不同，使得整個(gè)社區(qū)居民的受教育意愿與受教育目的呈多元化狀態(tài)。據(jù)調(diào)查，過(guò)渡型社區(qū)居民鼓勵(lì)開展并愿意接受的教育內(nèi)容主要集中在科學(xué)常識(shí)、法律知識(shí)、衛(wèi)生保健以及家庭安全知識(shí)上。大多數(shù)居民選擇的是與日常生活相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容。目前過(guò)渡型社區(qū)開辦的課程并沒有征求居民的意見，只是社區(qū)教育組織者的個(gè)人想法或是政府部門的硬性規(guī)定，主要有“職業(yè)謀生型、文化消費(fèi)型和主體發(fā)展型”三個(gè)層次。[4] 過(guò)渡型社區(qū)教育在教學(xué)內(nèi)容上面臨著多元化發(fā)展的挑戰(zhàn)。

2、 教學(xué)形式層面

過(guò)渡型社區(qū)大多是由農(nóng)村動(dòng)遷新建的，社區(qū)居民的文化水平不高，甚至有些居民呈現(xiàn)一定程度的文盲狀態(tài)，所以傳統(tǒng)意義上的課堂教學(xué)或是主題研討對(duì)他們來(lái)說(shuō)，聽不懂、學(xué)不會(huì)，當(dāng)然就無(wú)法激起他們的學(xué)習(xí)興趣。居民在選擇教學(xué)形式時(shí)更傾向于直觀性教學(xué)手段，如通過(guò)專題講座、觀看錄像以及文體活動(dòng)等。換句話說(shuō)就是多數(shù)居民希望通過(guò)新穎、生動(dòng)、精彩的方式獲取知識(shí)，這與當(dāng)前單一的課堂教學(xué)的形式形成了鮮明對(duì)比。

3、 教學(xué)時(shí)間層面

過(guò)渡型社區(qū)居民在教育活動(dòng)時(shí)間上呈現(xiàn)零散性要求。對(duì)過(guò)渡型社區(qū)居民來(lái)講，有的人在失去土地的同時(shí)就變成了無(wú)業(yè)人員――時(shí)間相對(duì)充裕；有的人在失去土地后找到了其他的工作――時(shí)間相對(duì)較少。雖然超過(guò)半數(shù)的社區(qū)居民愿意在白天參加社區(qū)教育活動(dòng)，但也有四分之一左右愿意在周六、周日參加，還有一些居民由于工作關(guān)系只能選擇在晚上參加社區(qū)的教育活動(dòng)。過(guò)渡型社區(qū)教育不同于學(xué)校教育，它必須兼顧社區(qū)居民的生產(chǎn)、生活，它必須在協(xié)調(diào)好教育時(shí)間與生活時(shí)間的前提下開展。

4、 教學(xué)成效層面

農(nóng)民出身的過(guò)渡型社區(qū)居民職業(yè)技能水平差，就業(yè)壓力相對(duì)較大，他們接受再教育的目的之一是學(xué)一技之長(zhǎng)，為再就業(yè)做準(zhǔn)備。從這樣的學(xué)習(xí)目的看來(lái)，過(guò)渡型社區(qū)居民更注重學(xué)習(xí)內(nèi)容的實(shí)用性與技能性，對(duì)他們而言，“他們的要求是真真切切的，所以他們也希望這些需求能夠得到的的確確的滿足與實(shí)現(xiàn)?！盵5] 在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景下，不可否認(rèn)我們必須不斷提高個(gè)人綜合素質(zhì)，增強(qiáng)個(gè)人技能以適應(yīng)快速發(fā)展的社會(huì)。缺乏實(shí)用性的社區(qū)教育，只能是滿足少數(shù)人的經(jīng)濟(jì)利益需求，不可能調(diào)動(dòng)社區(qū)居民的參與欲望和激情。

5、 師資建設(shè)層面

目前看來(lái)，在過(guò)渡型社區(qū)教育師資建設(shè)上，還存在著許多不足。首先，無(wú)論是領(lǐng)導(dǎo)干部，還是基層工作者，都缺乏對(duì)社區(qū)教育師資隊(duì)伍建設(shè)的重視。思想上的不重視嚴(yán)重影響了資金投入、人員保障以及教育成效的評(píng)估；其次，教師本身素質(zhì)不高。過(guò)渡型社區(qū)教育從教人員大多是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民，可想而知，有相當(dāng)部分的人沒有或很多接受過(guò)系統(tǒng)的社區(qū)教育培訓(xùn)，其培訓(xùn)效果自然無(wú)法達(dá)到社區(qū)居民的需求；第三，過(guò)渡型社區(qū)的師資相關(guān)制度不健全。社區(qū)教育在我國(guó)開展只有十年，過(guò)渡型社區(qū)更是近幾年城市化進(jìn)程中的產(chǎn)物，所以沒有可直接借鑒的過(guò)渡型社區(qū)教育相關(guān)的師資制度。管理、培訓(xùn)以及獎(jiǎng)勵(lì)等制度的不健全，必然會(huì)造成過(guò)渡型社區(qū)教育師資的不穩(wěn)定。

三、過(guò)渡型社區(qū)教育的路徑澄明

通過(guò)上述分析，我們不難看出，過(guò)渡型社區(qū)居民對(duì)過(guò)渡型社區(qū)教育提出了新的要求。為了解決過(guò)渡型社區(qū)順利轉(zhuǎn)型過(guò)程中的矛盾，我們應(yīng)該從以下幾個(gè)方面對(duì)過(guò)渡型社區(qū)教育進(jìn)行路徑澄明，以適應(yīng)過(guò)渡型社區(qū)居民的教育多元化需求。

1、 建設(shè)特色化過(guò)渡型社區(qū)教育，滿足社區(qū)居民的多元化需求

進(jìn)行特色化過(guò)渡型社區(qū)教育建設(shè)的首先任務(wù)是開發(fā)本土化過(guò)渡型社區(qū)課程，本土化過(guò)渡型社區(qū)課程是指根據(jù)社區(qū)的實(shí)際情況突出地域性、鄉(xiāng)土性的課程，它一方面積極挖掘本土資源，有助于實(shí)現(xiàn)社區(qū)教育資源課程化，另一方面又針對(duì)不同過(guò)渡型社區(qū)的具體現(xiàn)實(shí)，有助于實(shí)現(xiàn)過(guò)渡型社區(qū)實(shí)踐活動(dòng)的課程化。其次，建設(shè)特色化過(guò)渡型社區(qū)教育還應(yīng)認(rèn)真分析社區(qū)特點(diǎn)，在完成基本知識(shí)性教學(xué)的同時(shí)，進(jìn)行特色化社區(qū)文化建設(shè)。如江蘇省勝浦鎮(zhèn)新盛社區(qū)結(jié)合社區(qū)內(nèi)老人較多――約占社區(qū)常住人口的17.9%――的特點(diǎn)，開展的“陽(yáng)光老人”工程，把其作為社區(qū)的特色文化建設(shè)，在社會(huì)上起到了良好的引領(lǐng)作用；再如江蘇省勝浦鎮(zhèn)最大的社區(qū)――浪花社區(qū)，根據(jù)其外來(lái)人口眾多――本地居民約4500，外來(lái)居住人口已超過(guò)7000人――的特點(diǎn)，成功啟動(dòng)并堅(jiān)持的“互動(dòng)型”社區(qū)建設(shè)，不僅體現(xiàn)了社區(qū)的人性化管理，而且營(yíng)造了一種和諧的社區(qū)氛圍。

2、 建設(shè)過(guò)渡型社區(qū)教育師資，實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)資源的合理共享

要進(jìn)行過(guò)渡型社區(qū)教育，必須全面完善過(guò)渡型社區(qū)教育師資隊(duì)伍建設(shè)。首先，教育管理部門應(yīng)該派專人負(fù)責(zé)社區(qū)教育的師資建設(shè)，積極扶持并培養(yǎng)過(guò)渡型社區(qū)教育的師資隊(duì)伍。其次，制定合理有效的管理制度與培訓(xùn)機(jī)制。完善的保障體系，可以為建設(shè)高素質(zhì)、高技能的師資隊(duì)伍提供有力支撐。第三，在培養(yǎng)專職教師的同時(shí)，積極聘用兼職教師，發(fā)掘潛在的教育人力資源。潛在的教育人力資源主要有兩個(gè)來(lái)源，一是指社區(qū)內(nèi)部人員；二是指過(guò)渡型社區(qū)附近的高校資源。對(duì)于前者，可以通過(guò)社區(qū)聘用、公考公招等形式進(jìn)入教師隊(duì)伍；對(duì)于后者，則可以通過(guò)社區(qū)聘用，專家講座等方式引入。這樣一來(lái)，既能緩解過(guò)渡型社區(qū)教育師資隊(duì)伍的壓力，又能引入先進(jìn)的科研成果，推動(dòng)社區(qū)建設(shè)。

3、 運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，便于靈活安排教學(xué)時(shí)間

信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的日趨成熟，為過(guò)渡型社區(qū)教育提供了便利。多媒體技術(shù)的普遍應(yīng)用，可以還原教師上課的情境。錄制下來(lái)的教學(xué)光盤，可以為不同時(shí)間段的社區(qū)居民提供同等的教學(xué)，便于社區(qū)居民靈活安排個(gè)人學(xué)習(xí)時(shí)間。而網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，促進(jìn)了社會(huì)教育的開放性和靈活性。遠(yuǎn)程教學(xué)的實(shí)現(xiàn)，也可以幫助社區(qū)居民克服時(shí)間和空間的限制，隨時(shí)隨地的學(xué)習(xí)。

4、 開展多類別、針對(duì)性教學(xué)活動(dòng)，體現(xiàn)社區(qū)教育的實(shí)用性

過(guò)渡型社區(qū)教育的對(duì)象是社區(qū)全體居民，目的在于提升社區(qū)整體的居民素質(zhì)。然而，不同年齡、不同職業(yè)的人群接受社區(qū)教育的目的、內(nèi)容要求以及形式都不盡相同。如，對(duì)老年人而言，重在休閑娛樂(lè)；對(duì)青少年而言，則以提升個(gè)人素質(zhì)為主；對(duì)失業(yè)者而言，學(xué)習(xí)的目的在于重新獲得一份工作，所以學(xué)習(xí)重點(diǎn)是一技之長(zhǎng)，或是技能培訓(xùn)；對(duì)在業(yè)者而言，重點(diǎn)是從業(yè)過(guò)程中的技術(shù)問(wèn)題培訓(xùn)，目的是為了提升工作技能；對(duì)家庭主婦而言，目的在于獲悉生活常識(shí)，掌握安全信息；對(duì)外來(lái)務(wù)工人員而言，則重在學(xué)習(xí)地方法律法規(guī)，以及個(gè)人生理衛(wèi)生知識(shí)等。結(jié)合社區(qū)的建設(shè)目標(biāo)，針對(duì)性地展開個(gè)性化的教育，過(guò)渡型社區(qū)教育才會(huì)起到事半功倍的效果。

參考文獻(xiàn)：

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[4] 張廣斌.價(jià)值定位與內(nèi)容選擇――社區(qū)教育研究新視野[J].職業(yè)與技術(shù)教育,2005(31).

作者簡(jiǎn)介：

第8篇：社區(qū)文化的特點(diǎn)范文

摘 要 本文圍繞油田和社區(qū)改革發(fā)展穩(wěn)定大局，分析了社區(qū)當(dāng)前精神文明建設(shè)的特點(diǎn)，闡述了加強(qiáng)社區(qū)精神文明建設(shè)的重要意義，本文從打造平安家園、親情家園、文明家園等方面著手，對(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)社區(qū)精神文明建設(shè)提出了一些建設(shè)性的對(duì)策和思考，對(duì)促進(jìn)社區(qū)持續(xù)有效和諧發(fā)展具有一定的借鑒意義。

關(guān)鍵詞 社區(qū) 精神文明建設(shè) 思考

油田社區(qū)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要陣地。特別是在社區(qū)重組改革的新形勢(shì)下，如何加強(qiáng)社區(qū)精神文明建設(shè)，進(jìn)一步提高職工群眾的文明素質(zhì)和社區(qū)的文明程度， 為社區(qū)居民提供一個(gè)環(huán)境優(yōu)美、治安良好、生活便利、服務(wù)周全、人際關(guān)系和諧的生活環(huán)境，有著十分重要的意義。筆者結(jié)合社區(qū)實(shí)踐，對(duì)探索建立區(qū)域內(nèi)精神文明共建共創(chuàng)新機(jī)制、進(jìn)一步提高社區(qū)管理服務(wù)水平、共建和諧家園等問(wèn)題，進(jìn)行了深度思考，現(xiàn)提出幾點(diǎn)粗淺的認(rèn)識(shí)。

一、油田社區(qū)當(dāng)前精神文明建設(shè)的特點(diǎn)分析

（一）綜合性

社區(qū)作為社會(huì)的縮影，它的工作特點(diǎn)之一就是具有明顯的綜合性。從內(nèi)容上看，社區(qū)精神文明建設(shè)有思想道德教育和文化教育兩大類。前者包括理想、信念、道德、民主等；后者包括教育、文化、體育、衛(wèi)生等。

（二）多樣性

社區(qū)文明涉及方方面面，既包括文明城市、文明單位、文明小區(qū)、文明樓棟等，又包括居民共建、轄區(qū)共建等。這多種多樣的創(chuàng)建形式，為營(yíng)造文明社區(qū)發(fā)揮著各自獨(dú)特的作用。

（三）復(fù)雜性

社區(qū)居民成份復(fù)雜，我們開展精神文明建設(shè)工作時(shí)，要有針對(duì)性地采取適合各種不同類型特點(diǎn)的形式和方法。

（四）群眾性

精神文明建設(shè)活動(dòng)需要本單位干部職工、轄區(qū)的居民群眾，還有轄區(qū)內(nèi)各二級(jí)單位的干部、職工積極參加，只有依靠群眾的廣泛參與，精神文明建設(shè)才能有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、加強(qiáng)社區(qū)精神文明建設(shè)的重要意義

（一）加強(qiáng)社區(qū)精神文明建設(shè)，是完善社區(qū)管理與服務(wù)的需要

隨著油田體制改革的推進(jìn)，居民對(duì)社區(qū)管理、居住環(huán)境、文化娛樂(lè)等方面的要求也越來(lái)越多層次、多樣化。這就需要進(jìn)一步加強(qiáng)社區(qū)精神文明建設(shè)，不斷滿足職工群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需要。

（二）加強(qiáng)社區(qū)精神文明建設(shè)，是維護(hù)和諧穩(wěn)定的需要

社區(qū)是社情民意的交匯點(diǎn)，是社會(huì)矛盾的“聚集地”，也是維護(hù)和諧穩(wěn)定的第一道防線。因此，只有不斷加強(qiáng)社區(qū)精神文明建設(shè)，推行居民自我管理、自我服務(wù)、自我教育、自我監(jiān)督，匯聚正面能量，才能有效地化解社區(qū)內(nèi)的各種矛盾，筑成維護(hù)社區(qū)穩(wěn)定的堅(jiān)固防線。

（三）加強(qiáng)社區(qū)精神文明建設(shè)，是提高居民生活質(zhì)量的要求

只有加強(qiáng)社區(qū)精神文明建設(shè)，全面開展社區(qū)服務(wù)、社區(qū)治安、社區(qū)衛(wèi)生和社區(qū)環(huán)境治理等工作，才能有效改善居民生活環(huán)境，方便群眾生活，使居民的生活質(zhì)量得到切實(shí)的提高和改善。

三、加強(qiáng)社區(qū)精神文明建設(shè)的對(duì)策研究

（一）立足和諧，注重防范，打造平安家園

強(qiáng)化安全生產(chǎn)。開展“學(xué)手冊(cè)、抓規(guī)范、促創(chuàng)建”安全主題活動(dòng)，創(chuàng)建基層生產(chǎn)作業(yè)現(xiàn)場(chǎng)示范點(diǎn)和安全文化建設(shè)示范點(diǎn)，確保了老區(qū)改造、日常生產(chǎn)等各方面生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)正常運(yùn)行，做到全年安全生產(chǎn)無(wú)事故。

維護(hù)大局穩(wěn)定。樹立“大穩(wěn)定”理念，建立完善轄區(qū)單位區(qū)域一體化穩(wěn)控管理體系，加大從政策層面預(yù)防和化解突出問(wèn)題的工作力度，深化無(wú)創(chuàng)建，努力建設(shè)更加平安穩(wěn)定的“大后方”。

（二）創(chuàng)新服務(wù)，求實(shí)求優(yōu)，打造親情家園

優(yōu)化居住環(huán)境。以打造油田老舊小區(qū)改造標(biāo)桿工程、樣板工程為目標(biāo)，集中力量，優(yōu)化方案，強(qiáng)化監(jiān)督，高標(biāo)準(zhǔn)全面鋪開老舊小區(qū)綜合治理改造工作，切實(shí)建好民心工程。

增強(qiáng)服務(wù)功能。加強(qiáng)社區(qū)公共服務(wù)體系建設(shè)，發(fā)揮好“一門式”服務(wù)、“一卡制”繳費(fèi)、“一號(hào)通”求助平臺(tái)功能，提高居民生活質(zhì)量。

釋放共享共建效應(yīng)。大力推進(jìn)“員工健康快樂(lè)生活雙提升”建設(shè)，組織職工健康體檢，開展系列文體活動(dòng)，做實(shí)“走基層、訪萬(wàn)家”等各項(xiàng)慰問(wèn)活動(dòng)。

（三）優(yōu)選載體，弘揚(yáng)正氣，打造文明家園

深化文明創(chuàng)建。以油田創(chuàng)建第五屆全國(guó)文明單位為契機(jī)，深入實(shí)施“六大工程”，努力打造平安幸福、真情服務(wù)、環(huán)境優(yōu)美、健康快樂(lè)、文明和諧的“五型社區(qū)”。深入開展“四創(chuàng)一爭(zhēng)”、“講文明、樹新風(fēng)”、道德講堂、全員敬業(yè)行動(dòng)、居民文明素質(zhì)提升等活動(dòng)，深化家風(fēng)建設(shè)，建設(shè)文明和諧社區(qū)。

叫志愿服務(wù)品牌。充分發(fā)揮宋麗萍品牌示范帶動(dòng)作用，強(qiáng)化志愿者隊(duì)伍建設(shè)，豐富志愿服務(wù)內(nèi)容，志愿服務(wù)活動(dòng)日趨規(guī)范化。深入開展“志愿者助殘”、“文化義演”、“鄰里守望”等活動(dòng)，愛心服務(wù)蔚然成風(fēng)。

四、加強(qiáng)社區(qū)精神文明建設(shè)的思考和設(shè)想

（一）進(jìn)一步增強(qiáng)精神文明建設(shè)活力

深入研究新形勢(shì)下社區(qū)精神文明建設(shè)工作的特點(diǎn)和規(guī)律，廣泛開展座談?dòng)懻?、理論研討、論文等活?dòng)，不斷提高對(duì)精神文明建設(shè)工作的認(rèn)識(shí)，積極采納職工群眾提出的合理化建議，使創(chuàng)建活動(dòng)與職工群眾靠得更近、貼得更緊。

（二）進(jìn)一步拓展精神文明建設(shè)工作領(lǐng)域

緊緊圍繞油田發(fā)展穩(wěn)定大局，以服務(wù)居民為重點(diǎn)，充分調(diào)動(dòng)轄區(qū)各單位和職工群眾參與精神文明共建工作的積極性，營(yíng)造區(qū)域“事務(wù)共商、資源共享、家園共建”的良好氛圍，努力創(chuàng)建管理有序、服務(wù)完善、環(huán)境優(yōu)美、文明祥和的新型社區(qū)。

第9篇：社區(qū)文化的特點(diǎn)范文

企業(yè)社區(qū)文化建設(shè)是促進(jìn)企業(yè)健康成長(zhǎng)的重要內(nèi)容。對(duì)于電力企業(yè)來(lái)說(shuō)，社區(qū)文化的建設(shè)能夠?yàn)榻ㄔO(shè)和諧電力企業(yè)做貢獻(xiàn)，在新時(shí)期加強(qiáng)電力企業(yè)社區(qū)精神文明建設(shè)和文化服務(wù)非常必要。

電力企業(yè)社區(qū)是隨著我國(guó)電力行業(yè)的發(fā)展而逐漸形成和發(fā)展的，社區(qū)的建設(shè)和企業(yè)的生產(chǎn)發(fā)展密切相關(guān)。企業(yè)社區(qū)文化建設(shè)是促進(jìn)企業(yè)健康成長(zhǎng)的重要內(nèi)容。對(duì)于電力企業(yè)來(lái)說(shuō)，社區(qū)文化的建設(shè)能夠?yàn)榻ㄔO(shè)和諧電力企業(yè)做貢獻(xiàn)，進(jìn)而為促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)添磚加瓦。因此，在新時(shí)期加強(qiáng)電力企業(yè)社區(qū)精神文明建設(shè)和文化服務(wù)非常必要。

一、電力企業(yè)社區(qū)文化建設(shè)中的問(wèn)題

電力企業(yè)幾乎全部為大型國(guó)有企業(yè)，在企業(yè)社區(qū)文化建設(shè)方面，比民營(yíng)企業(yè)更為先進(jìn)，相關(guān)工作也更為到位。但是，隨著當(dāng)前社會(huì)本文由收集整理的迅速發(fā)展，新時(shí)期電力企業(yè)社區(qū)文化建設(shè)也面臨一些問(wèn)題，需要引起重視。

第一，對(duì)社區(qū)文化建設(shè)認(rèn)識(shí)不足。

結(jié)合當(dāng)前來(lái)看，一些電力企業(yè)對(duì)社區(qū)文化建設(shè)的重要性理解不夠，或認(rèn)識(shí)上還有欠缺。在新時(shí)期環(huán)境下，有的負(fù)責(zé)人認(rèn)為，企業(yè)社區(qū)文化建設(shè)和企業(yè)效益的提高沒有明顯聯(lián)系，因此認(rèn)為這一工作并無(wú)實(shí)際價(jià)值，企業(yè)工作的重心在于提高經(jīng)濟(jì)效益，因此忽視了社區(qū)文化建設(shè)。有些人認(rèn)為社區(qū)文化建設(shè)主要著力點(diǎn)是企業(yè)的制度建設(shè)，在此基礎(chǔ)上，再積極組織一些體育、文藝活動(dòng)，就能夠有效做好電力企業(yè)社區(qū)文化建設(shè)。還有的領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為，企業(yè)社區(qū)文化的建設(shè)只是黨委工會(huì)的認(rèn)為，和企業(yè)其他職能部門無(wú)關(guān)，因此社區(qū)文化建設(shè)的工作就落在了黨委和工會(huì)的頭上，卻得不到其他部門的支持。這些錯(cuò)誤或有失偏頗的認(rèn)識(shí)，對(duì)企業(yè)社區(qū)文化的建設(shè)就造成了負(fù)面的影響，阻礙了電力企業(yè)社區(qū)文化建設(shè)的深入開展。

第二，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不夠到位。

基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)是社區(qū)企業(yè)文化開展的基礎(chǔ)。為了良好開展社區(qū)企業(yè)文化建設(shè)，硬件建設(shè)如社區(qū)的文化活動(dòng)設(shè)施的必不可少。但是，目前一些電力企業(yè)社區(qū)中，缺乏文化廣場(chǎng)、活動(dòng)室、休閑地、健身場(chǎng)、文化宣傳欄等設(shè)施，或者雖然有，但利用不夠到位。這就造成了實(shí)際工作中無(wú)法有力開展文化活動(dòng)，限制企業(yè)社區(qū)文化的建設(shè)。另外，很多社區(qū)中，軟件建設(shè)（如社區(qū)文化的策劃、組織、實(shí)施和管理等），也未能積極構(gòu)建，未形成內(nèi)容豐富的社區(qū)文化服務(wù)體系，限制了企業(yè)社區(qū)文化建設(shè)的發(fā)展。

第三，居民參與熱情不高。

社區(qū)居民是社區(qū)文化的主體，只有調(diào)動(dòng)了居民的積極性，社區(qū)文化的建設(shè)才是成功的。，但從目前來(lái)看，一些電力企業(yè)社區(qū)中，居民參與社區(qū)文化建設(shè)的熱情不高。這和企業(yè)文化建設(shè)是背道而馳的。究其原因，主要是活動(dòng)形式單一而造成的，由于缺乏形式多樣的活動(dòng)，無(wú)法滿足不同年齡、職業(yè)、愛好的社區(qū)居民，由于文化活動(dòng)總量偏少、形式單一，無(wú)法對(duì)社區(qū)居民形成足夠的吸引力。這種現(xiàn)狀如不能再短期內(nèi)發(fā)生改變，將會(huì)對(duì)企業(yè)社區(qū)文化的建設(shè)造成負(fù)面影響。

二、加強(qiáng)電力企業(yè)社區(qū)文化建設(shè)策略

針對(duì)電力企業(yè)社區(qū)文化建設(shè)中存在的問(wèn)題，在此結(jié)合本人工作實(shí)踐，提出相關(guān)對(duì)策。

第一，提高電力企業(yè)社區(qū)文化建設(shè)重要性的認(rèn)識(shí)。

企業(yè)社區(qū)文化建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的工程，電力企業(yè)多屬于國(guó)有企業(yè)，規(guī)模大，人口眾多，社區(qū)文化建設(shè)更是難度大，重要性也不言而喻。為了加強(qiáng)電力企業(yè)社區(qū)文化建設(shè)，首先一定要認(rèn)識(shí)到電力企業(yè)建設(shè)好的企業(yè)文化的深的意義，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)負(fù)責(zé)人要意識(shí)到建設(shè)好企業(yè)社區(qū)文化不僅是企業(yè)的需要，也是社會(huì)發(fā)展的需要，并在此基礎(chǔ)上長(zhǎng)期投入、長(zhǎng)期積累，為電力企業(yè)文化建設(shè)提供指導(dǎo)。具體來(lái)說(shuō)，首先要認(rèn)識(shí)電力企業(yè)社區(qū)文化建設(shè)的長(zhǎng)期性，全體員工和社區(qū)居民都要認(rèn)識(shí)到企業(yè)社區(qū)文化建設(shè)的重要性。在此基礎(chǔ)上，認(rèn)真宜傳，并

結(jié)合電力企業(yè)文化，制定企業(yè)社區(qū)文化建設(shè)規(guī)劃，并把企業(yè)社區(qū)文化建設(shè)的工作指標(biāo)分配到相應(yīng)的部門和各科室，確保有效落實(shí)。

第二，加強(qiáng)社區(qū)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。

電力企業(yè)社區(qū)文化建設(shè)要依靠基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，只有有了必要的基礎(chǔ)設(shè)施，居民文化活動(dòng)才能夠有效開展，因此，在電力企業(yè)社區(qū)文化建設(shè)中，單位一方面要加強(qiáng)硬件設(shè)施建設(shè)，對(duì)文化活動(dòng)設(shè)施進(jìn)行建設(shè)和有效利用，設(shè)立活動(dòng)中心、俱樂(lè)部、文化廣場(chǎng)、圖書館、閱覽室、展覽室、宣傳櫥窗等設(shè)施；另一方面要強(qiáng)化社區(qū)軟環(huán)境建設(shè)，結(jié)合企業(yè)特點(diǎn)策劃豐富多彩的文化活動(dòng)，多方面出發(fā)，加強(qiáng)電力企業(yè)社區(qū)文化建設(shè)。

第三，豐富社區(qū)企業(yè)文化活動(dòng)的形式。