綠色生活的意義精選(九篇)

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第1篇：綠色生活的意義范文

城市生活就像一塊五彩斑斕的調(diào)色板，里邊裝滿了顏料，畫筆掌握在每個人的手里。換句話說：“在生活前面人人都是畫家，你向往怎樣的意境，那樣的色彩便涂抹在你的生活畫卷里。

綠，是生機盎然的顏色，也是每個都市人向往的生活意境。但這僅是少數(shù)人的生活主色。隨著時代的步伐，綠色生活，被提升為時尚，一種逐漸擴散的時尚。而崇尚綠色生活的人，便有了一個時尚的名字??“綠領(lǐng)”。“綠領(lǐng)”比“白領(lǐng)”“藍領(lǐng)”“金領(lǐng)”“粉領(lǐng)”等更具有意義！“綠領(lǐng)”是強調(diào)一種生活心態(tài)和生活方式的選擇，而這種選擇，就是對健康，生活與大自然的熱愛。

“綠領(lǐng)”們通常沒有私家車，很少打車出門，通常坐地鐵和大巴之類的。不是因為他們沒錢，那是因為他們支持環(huán)保主義，做時尚的“綠領(lǐng)”。“綠領(lǐng)”們一定不會去野味店，不是因為他們付不起山珍海味的帳單，那是因為他們熱衷環(huán)保事業(yè)，要回歸自然，熱愛自然。去超市不用塑料袋而是自備購物布袋，不是因為他們自找麻煩，那是因為他們崇尚綠色，生活要健康，環(huán)保與節(jié)儉。

第2篇：綠色生活的意義范文

城市公共交通是一個城市發(fā)展和市民出行的重要基礎(chǔ)保障。實施公共交通優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略、打造綠色低碳交通體系，是省委、省政府建設(shè)“綠色河北”的一項重要舉措，對于推動河北全面振興、建設(shè)富庶文明幸福新河北具有十分重要的意義。

為深入推進城市公共交通優(yōu)先發(fā)展，加強城市公共交通出行的宣傳和引導(dǎo)，省政府從今年起，將每年9月份的第3周確定為“公交出行周”。今年全省“公交出行周”以“優(yōu)選公交、綠色出行”為主題，目的就是引導(dǎo)廣大市民牢固樹立公共交通優(yōu)先發(fā)展的理念，培育“低碳交通、綠色出行”的城市公共交通文化，優(yōu)先滿足廣大市民“行有所乘”的基本需求，讓更多的人享受到便捷、高效、安全、舒適的交通出行服務(wù)。我們誠懇地希望廣大市民和社會各界積極參與到“公交出行周”活動中來，積極支持公共交通優(yōu)先發(fā)展，大力倡導(dǎo)“優(yōu)選公交、綠色出行”，共創(chuàng)文明和諧的公共交通出行環(huán)境。

為此，我們發(fā)出以下倡議：

一、多乘公交，低碳出行。堅持把公共交通作為日常出行的第一選擇，多乘一天公交、少開一天車，努力養(yǎng)成綠色、健康、環(huán)保的出行習(xí)慣，讓我們共同生活的美麗家園多一些綠色、多一路暢通、多一點文明。爭做綠色出行的宣傳者、傳播者和踐行者，大力宣傳“優(yōu)選公交、綠色出行”主題活動的意義，形成全社會共同推動綠色、低碳出行的濃厚氛圍。

二、理解公交，支持公交。尊重公交車駕駛員工作，聽從駕駛員勸導(dǎo)，不與駕駛員閑談，不要求駕駛員亂?？可舷驴?，保障行車安全;對駕駛員工作中出現(xiàn)的差錯，請您善意指出，不要惡語謾罵，侮辱人格;當(dāng)車內(nèi)出現(xiàn)緊急情況，請您給予幫助和配合;不闖紅燈，不亂穿馬路，不在公交車道內(nèi)行走、候車，遵守交通信號指示，不翻越交通隔離設(shè)施。

第3篇：綠色生活的意義范文

此文在海內(nèi)外5萬多篇作品中脫穎而出，榮獲首屆冰心作文獎小學(xué)組一等獎，評委的意見是：“7歲孩子以這種不加任何修飾的文字真切地表達了‘媽媽回來’帶給自己的溫暖和喜悅以及曾經(jīng)有過的傷感和思念?！闭绠?dāng)代作家曹文軒先生所說：“寫作不過就是真實地、充分地、獨特地表達自我的一種方式，當(dāng)我們心底的真情爆發(fā)了、噴涌了，當(dāng)我們的文字個性化了、細節(jié)化了的時候，我們筆下的作文就一定會打動人心?！币虼?，在寫作中我的生活很重要。

一、寫“我”體驗的“真實”生活

巴金曾說：“沒有生活或面對生活冷漠、遠離，就感受不到生活對自己心靈的沖擊，自然也就不會有體驗、理解和表現(xiàn)生活的愿望?！笔煜さ牡胤斤L(fēng)景獨好，培養(yǎng)感受生活的意識，做生活的有情人、多情人，用心觀察生活的點滴，定能發(fā)現(xiàn)打動你的生活。

如，2007年江蘇高考作文《懷想天空》，一位考生極為樸實地記敘了父親割麥、自己割麥的情景，得到了江蘇高考語文閱卷組長何永康老師的肯定：“它真實、本色、真情、純凈，一板一眼地道來，洶涌的內(nèi)心波濤潛伏其間?！?/p>

又如，2010年江蘇高考作文《綠色生活》，一位考生極為深情地回憶了“我的小河”和“幼時的我”一年四季共同的生活，那生活既充滿溫情與歡笑，又能引起閱卷老師情感的共鳴。

眾多優(yōu)秀的記敘文都能寫“我”真實的生活，使人如臨其境，如聞其聲，如觀其色，如知其溫。

二、寫“我”看到的“他人”世界

江蘇省特級教師曹津源先生在《擁抱社會生活，拓展當(dāng)代視

野——中學(xué)作文教學(xué)改革新視角》一文中就旗幟鮮明地提出中學(xué)作文教學(xué)要“拓展當(dāng)代視野，提升寫作能力”。中學(xué)生不僅要關(guān)注“我”真實的生活，更應(yīng)當(dāng)有“當(dāng)代視野”，以“我”的“眼”去關(guān)注更豐富的“他人”的生活世界，走進“他人”的繽紛精神家園。

如，2008年上海高考作文《他們》，命題人就是意在引導(dǎo)考生走出個體和小我，學(xué)會關(guān)注他人，學(xué)會多元視野關(guān)注社會。其中有一位考生將視野投向農(nóng)民工的子女，將其從農(nóng)村到城市經(jīng)歷的不

自然、不適應(yīng)到心態(tài)逐漸成熟的真實的生存狀態(tài)細膩地表現(xiàn)出來，體現(xiàn)了強烈的社會責(zé)任感，打動了閱卷老師。

又如，2011年江蘇高考作文《拒絕平庸》，有一考生寫了一位退休教師姚老先生，用幾個日常生活片段和耐人品味的細節(jié)使姚

老先生平凡而不平庸的鮮活形象躍然紙上，堪稱大手筆。

拓展視野，以“我”的眼深入發(fā)掘更豐富的他人世界，可以使文章富有社會性，同時也可以避免“低幼化”。

三、寫“我”感受的“深刻”生活

想讓你的文章感動別人，那就要先讓你自己被生活感動。面對生活，勤觀察、多聯(lián)想、深思考，平凡的小事一樣可彰顯生活的深刻和人生的意義，從而使你深受感動。將感動你的生活付諸于文字，你寫下的喜悅就可以讓讀者能陪你會心地一笑；你寫下的憂愁也可以使讀者為你無聲地流淚。

如，2012年江蘇高考作文《憂與愛》，有一考生寫了一位因城鎮(zhèn)化住上公寓的農(nóng)民老王對土地生生不息的愛，表達了小作者對田園“荒蕪”，農(nóng)業(yè)文明遠逝的深切憂慮。這樣的選材直擊現(xiàn)實社會問題，具有典型的現(xiàn)實意義，不僅“有意義”，而且“深刻”，體現(xiàn)了小作者對生活的深刻理解和思想的成熟，真是發(fā)人深省，令人反思。

又如，2009年江蘇高考作文《品味時尚》，有一位考生以人們互致問候的時尚語言“您吃了嗎？”“您喝了嗎？”“K歌”“您累不累？”寫出了不同時期物質(zhì)生活與精神生活的變化，表達了小作者對人民物質(zhì)生活富足的喜悅以及對人民生活富足之后精神生活現(xiàn)狀的隱憂。這樣的思考頗顯“深刻”，自然能受到閱卷老師的青睞。

第4篇：綠色生活的意義范文

【關(guān)鍵詞】兩美；浙江；啟示

浙江歷史悠久，文化燦爛，是中國古代文明的發(fā)祥地之一。浙江又是吳越文化的重要發(fā)祥地，有著十分豐富和特色鮮明的傳統(tǒng)文化。悠久的歷史和燦爛的文化，使浙江贏得了“絲綢之府”“魚米之鄉(xiāng)”和“文化之邦”的美譽。建設(shè)美麗浙江，是美麗中國在浙江的生動實踐，是我省人民群眾對美好生活的共同期待。

一、兩美浙江發(fā)展中存在的問題

產(chǎn)業(yè)層次不高、發(fā)展后勁不足，經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級之路，依然任重道遠。資源要素緊缺，浙江的河流、泥土、空氣涌現(xiàn)不同水平的污染。河流污染、霧霾天、食物平安危機等經(jīng)濟發(fā)展的不良“副產(chǎn)品”，成為影響百姓獲得感的熱點問題。

二、兩美浙江建設(shè)經(jīng)驗與啟示

（一）樹立最科學(xué)的理念。什么樣的理念算是美麗美好意義上的科學(xué)理念？必須同時具備四個要件：清醒的認識、負責(zé)的態(tài)度、科學(xué)的理念、堅定的意志。清醒認識其重要性、緊迫性和艱巨性，以對人民、歷史高度負責(zé)的態(tài)度和責(zé)任，牢固樹立保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念，決不以犧牲環(huán)境為代價換取一時的經(jīng)濟增長，堅定不移地把生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局，努力建設(shè)美麗家園。以“重整河山”的雄心和壯士斷腕的決心，以治水治污為突破口，既打出轉(zhuǎn)型升級新天地，又取得生態(tài)文明新進展，走出一條“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展新路。

（二）實行最嚴(yán)格的制度。保護生態(tài)環(huán)境和追逐經(jīng)濟利益之間的博弈，往往最后一刻被利益最大化驅(qū)使占了上風(fēng)。這個時候只有最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治才能使問題迎刃而解。當(dāng)終身追究制出臺后，企業(yè)將不再糾結(jié)不清于一時的蠅頭小利；當(dāng)考核評價體系完善后，政府將不再壓力山大于唯GDP的指揮棒子。浙江始終嚴(yán)把生態(tài)紅線，打好環(huán)境整治攻堅戰(zhàn)，實行差別化的區(qū)域開發(fā)管理政策，不斷優(yōu)化區(qū)域發(fā)展布局，明確提出取消重點生態(tài)功能區(qū)縣（市）地區(qū)生產(chǎn)總值考核，建立生態(tài)環(huán)境損害責(zé)任終身追究制等實質(zhì)性改革舉措。

（三）實現(xiàn)綠色發(fā)展，持續(xù)打好轉(zhuǎn)型進級組合拳。環(huán)保無疑是“美麗浙江”建設(shè)的主陣地。當(dāng)前要以“五水共治”為龍頭，加強水環(huán)境治理，突出飲用水源保護，突出重點流域、重點河段和近岸海域污染防治，整體提升水環(huán)境質(zhì)量。要以治污降霾為重點，加強大氣污染聯(lián)防聯(lián)控。要建立土壤環(huán)境保護優(yōu)先區(qū)域機制，以耕地和飲用水源地為重點，制定相應(yīng)的保護措施。專家們認為，在“兩美”浙江建設(shè)中，要緊緊扭住“經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級”這個牛鼻子不放松，形成有利于節(jié)約資源、環(huán)境保護的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)；強化創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展，真正打造浙江發(fā)展新優(yōu)勢。環(huán)境問題根子在產(chǎn)業(yè)，要充分發(fā)揮環(huán)保倒逼機制作用，通過標(biāo)準(zhǔn)引領(lǐng)、準(zhǔn)入監(jiān)管、減排推動、整治促進、執(zhí)法監(jiān)督等措施，推動經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級。要切實以“兩美”浙江建設(shè)為契機，真正把經(jīng)濟發(fā)展轉(zhuǎn)到質(zhì)量、效益上來。

（四）實現(xiàn)綠色發(fā)展，推行綠色生產(chǎn)，發(fā)展綠色經(jīng)濟，提倡綠色生活。推行綠色生產(chǎn)，持續(xù)推進環(huán)境治理和生態(tài)保護。完善落實“河長制”，深化“五水共治”成果；深入實施大氣、土壤、海灣污染防治，推進城鄉(xiāng)垃圾收集、分類和處理；加快養(yǎng)殖業(yè)轉(zhuǎn)型提升，減少面源污染。加強資源節(jié)約集約高效利用。加強生態(tài)文明制度建設(shè)。發(fā)展綠色經(jīng)濟，重點發(fā)展節(jié)能與新能源汽車、環(huán)保設(shè)備制造和綜合服務(wù)產(chǎn)業(yè)，促進節(jié)能環(huán)保低碳技術(shù)及產(chǎn)業(yè)成為新增長點。著力提升景區(qū)品質(zhì)，推動鄉(xiāng)村旅游業(yè)轉(zhuǎn)型。發(fā)揮山水資源優(yōu)勢，培育養(yǎng)老、養(yǎng)生、健康等生態(tài)經(jīng)濟新業(yè)態(tài)。

倡導(dǎo)綠色生活，積極培育和弘揚綠色文化，強化政府生態(tài)環(huán)境信息制度，充分發(fā)揮公眾、新聞媒體和社會組織的作用，全方位構(gòu)建生態(tài)環(huán)境監(jiān)督體系，健全生態(tài)環(huán)境共同參與監(jiān)督機制，讓綠色生活成為浙江百姓的時尚與潮流。我們要用“綠色化”來推動生產(chǎn)、妝點生活，把綠色轉(zhuǎn)化為浙江的“軟實力”。

（五）實現(xiàn)綠色發(fā)展，保持“山水人田湖”協(xié)調(diào)發(fā)展?！吧剿痔锖且粋€生命共同體”的思想是人類對大自然認識上的一次嶄新飛躍，即賦予大自然以人格意義上的生命尊嚴(yán)，又給予大自然以光輝層面上的人性關(guān)懷，同r作出對大自然以有機統(tǒng)一保護的莊嚴(yán)承諾。這一思想的提出與傳播，必將對全國乃至全球各國尊重、順應(yīng)和保護自然具有廣泛而長久的實踐意義。浙江在貫徹對山水林田湖進行統(tǒng)一保護、統(tǒng)一修復(fù)的決策部署方面，提出完善環(huán)境保護區(qū)域協(xié)調(diào)和跨區(qū)域綜合治理機制，不斷增強對資源環(huán)境管制的統(tǒng)一性和系統(tǒng)性。

（六）注重生態(tài)建設(shè)更要注重人文建設(shè)?！皟擅馈闭憬ㄔO(shè)需要形成精神動力、思想基礎(chǔ)和文化條件。專家們認為，要培育和激發(fā)全體公民建設(shè)美麗浙江、創(chuàng)造美好生活的主體意識、參與意識和責(zé)任意識，使每個公民都自覺地投身于生態(tài)建設(shè)中，形成全社會共建共享美麗浙江、美好生活的新局面；要推動養(yǎng)成與“兩美”建設(shè)相適應(yīng)的思想品德、價值觀念，在全社會樹立一種人與自然、人與人、人與社會和諧相處、和諧共生的生態(tài)觀念、生態(tài)心理、生態(tài)道德；要在全社會傳播生態(tài)知識，（下轉(zhuǎn)第60頁）（上接第58頁）開展多形式、多層次以普及生態(tài)環(huán)境知識為目標(biāo)的國民生態(tài)環(huán)境教育，提升全省人民群眾建設(shè)美麗浙江、創(chuàng)造美好生活的知識水平和能力水平。大力弘揚和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，公民道德建設(shè)持續(xù)健康發(fā)展。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到保護傳承；誠信主題宣傳教育實踐活動全面展開；志愿服務(wù)制度化建設(shè)加快步伐；各類主題文明行動蓬勃開展，文明出行活動深度推進、文明旅游活動影響廣泛、文明用水活動廣泛開展、全民節(jié)約行動全面展開。

三、結(jié)語

從“兩富”浙江到“兩美”浙江，既一脈相承，又與時俱進，體現(xiàn)的是浙江人民在建設(shè)富饒美麗家園、追求幸福美好生活的道路上，日益進取、永無止境地對科學(xué)發(fā)展實踐探索的鍥而不舍和對理論的精益求精。這就要求我們在前進的道路上更好更大地發(fā)揮主觀能動性，一以貫之地抓，一屆接著一屆地干，為最終建成美麗中國的樣本夯實基礎(chǔ)。

【參考文獻】

第5篇：綠色生活的意義范文

室內(nèi)裝飾設(shè)施對于室內(nèi)空間的合理應(yīng)用以及室內(nèi)環(huán)境的整體效果等都有著重要的意義，而這也會對人們的生活產(chǎn)生直接的影響。在進行室內(nèi)設(shè)計時，首先要考慮人們的生理及心理的需求，對于室內(nèi)空間合理劃分的基礎(chǔ)上，對其色彩以及結(jié)構(gòu)等進行合理的設(shè)計和建設(shè)，以滿足人們生活的不同需求。室內(nèi)裝飾設(shè)計中，除了從物質(zhì)角度出發(fā)滿足人們的現(xiàn)實需求外，還要從精神層面出發(fā)，滿足居住和生活的需求。要綜合考慮色彩等因素對于人們的物質(zhì)生活以及興趣等的影響，從而能夠更好的實現(xiàn)裝飾的效果。從設(shè)計技術(shù)手法的角度出發(fā)，將現(xiàn)代藝術(shù)與家庭生活有機結(jié)合，從而更好的掌握室內(nèi)結(jié)構(gòu)的特點，靈活運用色彩等裝飾設(shè)計手法，使得室內(nèi)裝飾效果體現(xiàn)出一定的低于特點和民族特色，更好的實現(xiàn)其物質(zhì)與精神的有機統(tǒng)一。為了更好的滿足人們生產(chǎn)生活需求，并且體現(xiàn)出室內(nèi)裝飾設(shè)計自身的特點，便要結(jié)合建筑物的地域特點、業(yè)主的民族、生活習(xí)慣等，對室內(nèi)裝飾的方案等進行合理的選擇應(yīng)用，從而體現(xiàn)出該地域的特色以及業(yè)主的個人喜好等。隨著技術(shù)的發(fā)展，室內(nèi)裝飾設(shè)計中現(xiàn)代技術(shù)手法的應(yīng)用也相應(yīng)的增加，通過對設(shè)計的造型以及色彩等的靈活應(yīng)用，從而創(chuàng)造出新的具有美感的設(shè)計方案，更好突出建筑物自身特點的同時，也凸顯其造型之美。將藝術(shù)與技術(shù)完美結(jié)合，能夠?qū)崿F(xiàn)藝術(shù)形式多樣化，并且豐富藝術(shù)的表現(xiàn)形式，應(yīng)用到室內(nèi)裝飾設(shè)計中，便能夠推動室內(nèi)光線、色彩、環(huán)境等相關(guān)因素的有效處理，從而更好的完善其功能。

2仿生設(shè)計及其特點

仿生設(shè)計是以自然為基礎(chǔ)，通過對生物系統(tǒng)中的某些原理進行模擬，實現(xiàn)對自然生命外在形態(tài)以及內(nèi)在功能的創(chuàng)造性應(yīng)用，是在對自然原理模擬基礎(chǔ)上進行整理、分析及提煉等的一種構(gòu)思設(shè)計，在當(dāng)前的藝術(shù)設(shè)計中得到了較多的應(yīng)用。仿生設(shè)計是以自然物作為設(shè)計創(chuàng)意的起點，是對自然界中相關(guān)生物系統(tǒng)功能及其外部形態(tài)、色彩等綜合選擇應(yīng)用于設(shè)計的一種活動過程。當(dāng)前背景下，仿生設(shè)計成為連接自然與設(shè)計重要紐帶，對于設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展有著重要的意義。仿生設(shè)計實現(xiàn)了仿生學(xué)與設(shè)計學(xué)的有機結(jié)合，有著其獨特的特點。對于仿生設(shè)計而言，具有模仿再創(chuàng)作的特點。模仿是藝術(shù)創(chuàng)作中常用的一種表現(xiàn)形式，對于藝術(shù)形象的生動化和形象化有著積極的意義，對于仿生設(shè)計而言，在對自然事物模仿的基礎(chǔ)上，對其形態(tài)以及表現(xiàn)形式等進行再創(chuàng)作，豐富設(shè)計內(nèi)涵，使得仿生設(shè)計更為多樣化。此外，仿生設(shè)計也體現(xiàn)了一種可以和審美的結(jié)合。從科技發(fā)展的角度講，仿生設(shè)計融入了更多的現(xiàn)代科技的內(nèi)容，推動了現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展。它將仿生學(xué)和設(shè)計藝術(shù)相聯(lián)系，實現(xiàn)了美術(shù)學(xué)原理與設(shè)計原則等于仿生學(xué)的內(nèi)容有機結(jié)合，使得兩者互為基礎(chǔ)和支撐，從而使得設(shè)計更具科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性，實現(xiàn)了科技和審美的完美融合。仿生設(shè)計的應(yīng)用，又能夠在很大程度上增強設(shè)計作品的趣味性，使設(shè)計對象更為生動活潑，從而更有利于激發(fā)人們對作品的興趣。以仿生基礎(chǔ)進行的設(shè)計，有可供參考的自然界的原型，設(shè)計中存在的一些問題可以進行追溯式的探討研究，有利于仿生設(shè)計的發(fā)展，實現(xiàn)資源的循環(huán)利用。這種交叉學(xué)科設(shè)計形式的存在，推動了設(shè)計藝術(shù)形式和內(nèi)涵的豐富和發(fā)展，也為人們的生產(chǎn)和生活帶來了諸多的便利和樂趣。

3仿生設(shè)計在室內(nèi)裝飾設(shè)計中的應(yīng)用

室內(nèi)裝飾設(shè)計作為設(shè)計的一個重要組成部分，其設(shè)計手法和技術(shù)的應(yīng)用，對于裝飾效果等都有著重要的影響。仿生設(shè)計因其所具有的一些特點，與綠色建筑、環(huán)保理念等相契合，在室內(nèi)裝飾設(shè)計中得到了較為廣泛的應(yīng)用，取得了良好的效果。首先，色彩仿生設(shè)計在室內(nèi)裝飾設(shè)計中得到了較多的應(yīng)用。色彩的仿生研究，使得設(shè)計師門更多的關(guān)注自然界的色彩功能，并從中尋求設(shè)計的靈感。將自然界的色彩功能應(yīng)用到室內(nèi)裝飾設(shè)計理念中，對室內(nèi)墻面等的色彩進行合理的搭配，從而使其對人們的心理產(chǎn)生一定的影響，更好的實現(xiàn)室內(nèi)裝飾的目標(biāo)。從色彩心理的角度講，不同顏色會給人們帶來不同的心理體驗，比如綠色能夠給人們帶來一種相對輕松的心理體驗，起到較好的壓力緩解的效果;黃色給人輕松活潑的心理體驗，使人們從中感受到希望，這些都在室內(nèi)設(shè)計中得到了較為廣泛的應(yīng)用。色彩仿生設(shè)計是當(dāng)前設(shè)計中較為常見的一種形式，對于色彩的仿生設(shè)計，要做到色彩和形象的有機結(jié)合，具體到室內(nèi)裝飾設(shè)計而言，要結(jié)合建筑物室內(nèi)結(jié)構(gòu)形式以及其功能要求等，合理搭配使用色彩，以給居住者帶來更好的心理體驗，滿足設(shè)計的基本目標(biāo)。其次，材質(zhì)是仿生設(shè)計應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計的另一重要內(nèi)容。仿生設(shè)計中，通過對自然界生物系統(tǒng)的模擬，實現(xiàn)對自然物外部特征的仿生應(yīng)用，比如對于石材、木材等外表的仿生。通過這種仿生材質(zhì)的應(yīng)用，給人們帶來一種原始的視覺感受。對于室內(nèi)裝飾設(shè)計而言，材質(zhì)的仿生設(shè)計，能夠針對室內(nèi)設(shè)計的特點，結(jié)合功能性的要求，合理的選擇適宜的材質(zhì)，營造出一種環(huán)保、綠色的生活環(huán)境。比如在裝飾家居的選擇上、室內(nèi)墻面、廚房等的設(shè)計上，都可以應(yīng)用仿生材質(zhì)，提高設(shè)計審美效果的同時，也更好的滿足生活的需求。以生活的需求為基礎(chǔ)，對仿生材質(zhì)予以靈活應(yīng)用，并且有效的推動了裝飾材料的改革創(chuàng)新，實現(xiàn)了資源的節(jié)約利用，保證了綠色環(huán)保理念的貫徹執(zhí)行。材質(zhì)的選擇應(yīng)用上，要綜合考慮室內(nèi)裝飾的功能性，比如，在地板的選擇上，可以選擇一些具有木質(zhì)花紋的地板或者具有大理石花紋的地磚等，以滿足人們對地面的不同要求;而墻面的設(shè)計上，可以利用仿生的墻紙來營造出不同的居住環(huán)境，豐富室內(nèi)的色彩和形象，使其更為宜居。最后，外部形態(tài)的仿生設(shè)計豐富了室內(nèi)裝飾設(shè)計的內(nèi)容。外部形態(tài)的仿生設(shè)計，是在生物形態(tài)基礎(chǔ)上的一種模擬和創(chuàng)新，在室內(nèi)裝飾設(shè)計中，綜合應(yīng)用自然物的外部形態(tài)，對室內(nèi)結(jié)構(gòu)、裝飾品等的外部形態(tài)進行合理的仿生設(shè)計。該種仿生設(shè)計的應(yīng)用，可以從空間的角度出發(fā)，對室內(nèi)的結(jié)構(gòu)進行仿生，營造出更具自然特色的居住空間;而對于裝飾品的仿生設(shè)計，則有效的增強了室內(nèi)居住的趣味性，有效的提高了其整體的性能。在形態(tài)的仿生上，可以是具體形象的仿生，也可以是抽象的，在具體的應(yīng)用中，要結(jié)合室內(nèi)的整體結(jié)構(gòu)及功能等。比如，在陽臺的設(shè)計上，可以根據(jù)實際需求，設(shè)計一些花草樹木等形態(tài)的內(nèi)容，使得陽臺充分發(fā)揮其休閑娛樂的作用，而在客廳或者餐廳的裝飾設(shè)計中，可以加入一些仿生設(shè)計的內(nèi)容，營造一種輕松的氛圍。

4結(jié)語

第6篇：綠色生活的意義范文

“芯”系玉樹 奉獻愛“芯”

AMD的愛“芯”一直牽動著玉樹。AMD資助在玉樹地震中喪失親人的孩子們多年，為孩子們提供學(xué)習(xí)物資與經(jīng)費。今年4月，AMD特別邀請了很多在北京學(xué)習(xí)生活的玉樹孩子，來到AMD北京辦公室與公司志愿者們一同參加環(huán)保主題的“關(guān)愛日活動”。志愿者們與孩子們一同分享了地球日的宗旨和綠色生活理念；孩子們還在AMD體驗了當(dāng)前備受關(guān)注的VR技術(shù)，身臨其境地感受到技術(shù)產(chǎn)品帶來的沉浸式?jīng)_擊，紛紛表示大開眼界。

播種綠色 溫“芯”家園

在上海，由AMD上海工會籌劃主辦的“多一片綠色，多一份溫馨”2016 AMD環(huán)保主題“關(guān)愛日活動”，在張江集電港園區(qū)順利舉行。近百名志愿者積極參與其中，體驗種植的樂趣，感受環(huán)保的意義。AMD全球副總裁、中國研發(fā)中心總經(jīng)理李新榮表示：“關(guān)愛日活動是AMD每年都會舉辦的全球性活動，今年的活動主題是環(huán)境保護。作為傳統(tǒng)的環(huán)保活動，植樹只是一個開端，希望我們可以繼續(xù)努力，通過植樹將環(huán)境保護的概念延伸到生活的方方面面。”AMD的志愿者們紛紛拿起植樹工具行動起來，20棵愛心櫻花樹苗迎風(fēng)挺立。此外，為了將環(huán)保理念更好地融入生活，活動組委會還傾情策劃了社區(qū)環(huán)保公益活動。志愿者們帶上家人參與到社區(qū)的垃圾清理、舊物回收和捐贈等行動中，愛心足跡遍布整個城市。大家都為AMD關(guān)注環(huán)保、關(guān)注公益的企業(yè)責(zé)任感到驕傲。

在深圳，AMD的志愿者們走進蓮花山公園，撿拾垃圾，清理環(huán)境。盡管天氣炎熱，但志愿者們都非常盡心盡力，為創(chuàng)造美好的環(huán)境而努力！

港臺“芯”聯(lián)“芯”活動

作為AMD大中華區(qū)的一部分，香港和臺灣的AMD小伙伴們也積極參與到這次環(huán)保主題的“關(guān)愛日活動”中。

4月30日，AMD香港志愿者們集結(jié)在獅子山，開啟了一場香港的綠色行動。獅子山是香港人艱苦打拼精神的標(biāo)志，它見證了香港由一個小漁村發(fā)展成為今日國際化大都市的艱辛歷程。這次有意義的環(huán)保活動，使香港志愿者們體驗到環(huán)保工作的不易，也為身為AMD的員工感到自豪。

第7篇：綠色生活的意義范文

[關(guān)鍵詞] 影視色彩;光影;美學(xué);民族特色

在眾多的影視作品中我們可以看出,許多作品正在從客觀色彩的運用向主觀色彩的運用轉(zhuǎn)變,而色彩也被賦予了更加深刻的美學(xué)意義。導(dǎo)演通過色彩造型來暗示觀眾一些情感轉(zhuǎn)變,而這種有著豐富的中國文化底蘊的色彩觀念,也將越來越被中國乃至世界觀眾所認可。

伴隨著我國經(jīng)濟實力的提高,我國的電影電視事業(yè)也在逐漸與國際接軌,越來越注重于電影電視的造型技術(shù)和藝術(shù)構(gòu)成規(guī)律,也越來越注重光影色彩這種藝術(shù)造型元素的運用。色彩在影視作品中也起到了表現(xiàn)主題、傳情達意的作用,更增添了影視藝術(shù)作品的感染力和創(chuàng)造力。而光影色彩究竟在影視作品中充當(dāng)什么角色,民族特色的影視作品怎樣通過色彩造型表達出來,是一個值得探討的問題。在色彩表現(xiàn)上,影視創(chuàng)造了色彩語言和表達方式,開拓了色彩表現(xiàn)的新領(lǐng)域。我們對于影視色彩的探索研究,也將會繼續(xù)下去。

一、影視美學(xué)下色彩架構(gòu)的光影世界

影視美學(xué)是建立在影視學(xué)和美學(xué)的基礎(chǔ)上研究影視藝術(shù)的美和審美問題的一門新興學(xué)科,是影視學(xué)和藝術(shù)美學(xué)的重要分支。筆者在研究影視美學(xué)的探索路程中,對于色彩之于影視的重要意義做了大量的資料收集和整理,對色彩于電影美學(xué)的貢獻有了一定的理解。

愛森斯坦導(dǎo)演十分迷戀色彩,早在他著名的電影《戰(zhàn)艦波將金號》中那面使用染色法染紅的旗幟,就已開始了色彩的隱喻意義占主導(dǎo)地位的時代。多少著名的國內(nèi)外的電影學(xué)者們?yōu)榱穗娪爸械纳蕚噶四X筋,做足了功夫。這都源于色彩的語言意義、藝術(shù)表示形式和隱藏在色彩背后的特殊含義使然。

魯?shù)婪蛟?jīng)指出,“色彩產(chǎn)生的是情感經(jīng)驗。”各種不同的色彩喚起不同的情調(diào),甚至在不同的文化環(huán)境中表現(xiàn)不同的象征意義,是因為色彩具有一定的心理傾向。比如紅色和白色的含義,紅色在革命年代喚起的是人們積極昂揚的情緒,象征著革命、勝利、希望,而在動亂的時代,紅色就用來表現(xiàn)殺戮、鮮血、暴力等殘忍的情境;白色在中國更多地象征了死亡、悲哀、沉默,而在西方國家,白色則代表了和平、純潔、高尚的情境。而把握好色彩在各種文化背景的引申意義,對于更好地塑造影片人物個性和情節(jié)心理有著很好的啟示作用。

色彩可以傳達信息,如寶石藍的天空告訴觀眾夜幕的降臨和時間的流逝;色彩能夠象征感情,如明亮的顏色告訴觀眾主人公的快樂與幸福;色彩可以引人矚目,在畫面中一個獨特的顏色能夠引起大多數(shù)人的注意,如《夜宴》中綠色的竹林,王子的白衣和面具在影片中相當(dāng)?shù)拿撍?。因此有人甚至把色彩比作音?色相和明度就像和弦與音階一樣,敲打著我們的心理,影響著我們的情緒。

二、影視色彩中表現(xiàn)的人生感悟與人性的釋放

影視色彩的表現(xiàn),像是一種我們對于人生的感悟,一種對于人性的釋放。筆者認為,色彩表現(xiàn)就是導(dǎo)演對于人生或者人性的領(lǐng)悟,以不同的光影色彩來表現(xiàn)不同的人生觀念和不同的精神風(fēng)貌。如同在創(chuàng)作者的心里有一個調(diào)色桶,隨著對待外界的情感的表現(xiàn)不同,這個調(diào)色桶所呈現(xiàn)的顏色也是有不同的表現(xiàn)的。而電影電視的表現(xiàn),就像是人的內(nèi)心,影視中的色彩,也就如同是人內(nèi)心的那個調(diào)色桶,豐富了人們的內(nèi)心世界,讓人們得到撫慰和遐想,得到放松和宣泄。

(一)不同影調(diào)所隱喻的冷暖人生

色彩的心理主要通過色彩的對比或象征意義來實現(xiàn)。每個人心中對人生的定義和人生的態(tài)度都不同,雖然有人說人生是沒有顏色的,但是卻可以通過不同的色彩來定義不同的人生感悟和心理表達。通常,心中充滿愛的人,人生是彩色的、光明的,那么,用繽紛的顏色就隱喻其明亮的人生心態(tài);而在表現(xiàn)心中充滿了仇恨和抑郁思想的人,色調(diào)通常是低調(diào)子來表現(xiàn)的。

這一特性體現(xiàn)在影視作品的色彩運用中,可以用色艷度和明度都高的暖色調(diào)色彩來體現(xiàn)積極的人生心態(tài)和喜悅的情緒,用消色或者冷色調(diào)色彩來體現(xiàn)人類壓抑、悲哀等心理反應(yīng)和人生態(tài)度。我們所看到的電影電視劇,通常在表現(xiàn)作風(fēng)正派或即將成功的人時,畫面色彩都是明亮的、繽紛的、高調(diào)的?！栋⒏收齻鳌愤@部影片,講述了傻子阿甘的人生故事,同時也展現(xiàn)給觀眾自強不息的精神和勵志的主題思想。在整部影片中,色彩十分鮮明,無論是阿甘上學(xué)、踢球、打仗到后來的捕魚生活、跑步生活,畫面的影調(diào)都是明亮的,是令受眾感到充滿希望的,并沒有因為他有時不如意的事情而改變這種影調(diào)風(fēng)格。在觀看影片的時候,雖然觀眾會為了阿甘的命運變化而心情隨之跌宕起伏,但同時,也堅信阿甘命運不會悲慘,幸運女神會再一次眷顧。影片的色彩在對于劇中人物的隱喻方面起到了非常明顯的作用,也是引導(dǎo)觀眾的一個良方。

(二)潑墨淡彩中的人性釋放

在很多影片中,導(dǎo)演都會用色彩來描述影片中的人物。筆者在這里以馮小剛導(dǎo)演的《夜宴》作為描述的對象?！兑寡纭房胺Q用色彩來勾畫人生,用色彩來釋放人性。

很多人稱贊,《夜宴》不僅僅是一場宮廷對決的夜宴,更是一場觀眾們視覺上的盛宴,而這贊譽頗高的視覺盛宴,在色彩的運用上可謂是極致。濃重的色彩來表現(xiàn)人物的性格,婉后總是一襲紅衣,服裝的色彩濃度很高,鏡頭前的她紅得妖艷,但是這火紅的衣袍下,是婉后對權(quán)力欲望極具貪婪的最佳表現(xiàn)。紅的警示、紅色調(diào)的危險標(biāo)記、夸張的紅袍子,仿佛就隱喻了人性那無法控制而膨脹的欲望。

三、影視色彩的未來構(gòu)想

電影的造型性往往體現(xiàn)為色彩、光線、影像構(gòu)圖以及音響的造型功能,所以它同時又與美術(shù)、攝影、作曲,特別是導(dǎo)演的總體構(gòu)思直接相關(guān),而且運動性與造型性又是有機統(tǒng)一的。對于電影美學(xué)的探討還會長期存在,對許多基本觀念的理解也還需要一個互相磨合、闡釋與認同的過程。

(一)光影構(gòu)圖與色彩巧妙結(jié)合

影視藝術(shù)是可以在時間中運動的,這一運動特性使影視藝術(shù)的色彩觀具有動態(tài)感和流動感。因物體對光線吸收與反射的不同程度而顯現(xiàn)的紅、橙、黃等暖色及綠、藍、青等冷色確能使人引起不同的心理反應(yīng),再加上不同的明度(物體受光程度)、不同的飽和度(色彩的純度),幫助了情緒的表達?？梢?光影構(gòu)圖在電影造型中起著舉足輕重的地位?！豆駝P恩》中凱恩印在墻壁上的畫面,相信很多人都記憶猶新。如同剪影效果般的人物,加上背后墻壁上巨大的身影,給人一種壓迫的感覺,如同是即將撲過來的怪獸,不由得讓觀眾聯(lián)想到劇中人物飽受壓抑和摧殘的人生。

光線對于色彩的表現(xiàn)也有許多意想不到的效果?！栋谅c偏見》中最后的一幕,燦爛的夕陽下,強光將兩位主人公隱藏在畫面中,只給予我們剪影效果的遐想,以及對于未來幸福生活的期盼。溫暖的光線和柔和的色彩,讓觀影的人們心中也充滿了感動,充滿了對于未來美好生活的向往。

(二)通過色彩架構(gòu)具有民族特色的影視作品

在色彩表現(xiàn)上,影視創(chuàng)造了色彩語言的表達方式,開拓了色彩表現(xiàn)的新領(lǐng)域。電影先驅(qū)者們無不是依靠對自己民族精神的了解和把握來創(chuàng)造出具有民族特色的影片,并且運用著光色來架構(gòu)那些深入人心的民族主義。民族電影是反映一個國家民族精神的影片,一部好的民族電影不僅可以幫助國外的朋友認識和了解我們的民族,還可以使本民族人民體會到自己民族的偉大,更加熱愛我們的民族。青年一代很是需要催人奮進的民族電影來鼓舞的,因為我們這一代已經(jīng)越來越西化,忽視了民族教育,所以更應(yīng)該提升我們的民族責(zé)任感、榮譽感。

在反映我們民族當(dāng)代社會生活的作品中,《龍脊》的色彩運用也有一定的代表性,此片反映的是南方一個少數(shù)民族的山村里孩子受教育的現(xiàn)實問題,也反映了我們中國當(dāng)代教育為本、民族振興的主題。片中反復(fù)地表現(xiàn)了綠色的小樹。綠色是生命、希望、朝氣的象征?！笆陿淠?百年樹人。”用綠色基調(diào)反映這個培養(yǎng)后代的主題十分地切合主題。

《洗澡》具有特殊的人本意義,這不僅因該片在加拿大、西班牙等地獲得了很多獎項,更重要的是因它提供了一個20世紀(jì)90年代末期全球化背景中的一部具有明顯“東方主義”色彩并試圖進入西方世界的樣本。

張藝謀導(dǎo)演的電影為何能夠在國內(nèi)引起如此大的反響,又能夠在世界上得到肯定,正是因為他能夠很好地將中國本土的風(fēng)土人情藝術(shù)以及中國民族色彩恰如其分地表現(xiàn)在電影之中,通過電影中的色彩造型元素讓所有的人都能夠看中國,感受中國,理解中國。

(三)著重體現(xiàn)具有民族特色的色彩造型元素

在構(gòu)建影視文化方面,色彩的運用是十分重要的環(huán)節(jié),不同色調(diào)在刻畫人物、渲染氣氛、烘托主題的過程中,起到的作用也不同。每種色彩由于人們從古至今不斷累計對它的理解和認知,既從客觀的角度認識它,也從主觀的角度認識和運用它,使得色彩在不同民族、不同宗教、不同地域區(qū)域的人們的審美認知不盡相同。由于人們對色彩的理解、感知和使用等的影響,使色彩被賦予了一定的民族文化意義和社會文化意義。

如張藝謀的作品《紅高粱》以紅色基調(diào)為主,環(huán)境基調(diào)則為綠色,展現(xiàn)了男女主人公生活的和平與寧靜。在日本侵略者來了的時候,象征和平的綠地被踐踏,變成黃土地,黃色是偏暖的顏色,這種環(huán)境色調(diào)由綠色變成黃色,最后成為了燃燒的紅色,在色彩的色調(diào)不斷變化時使劇情升溫。中國紅的運用,也體現(xiàn)出了中國人民頑強不屈的斗志和血濃于水、團結(jié)一致的民族精神。這種獨具匠心的色彩運用,是國產(chǎn)影片成功運用基調(diào)和環(huán)境色調(diào)之間關(guān)系的范例,也是中國彩走向成熟的標(biāo)志?！都t高粱》能獲得“金熊獎”,其色彩運用的成功是重要因素之一。

紅色在中國有喜慶、祥和的寓意,在我國的不少影視作品中,紅色都代表著革命或者生命活力,如一些影片《紅孩子》《紅櫻桃》《紅色戀人》和《紅色娘子軍》等。作為中國精神代表色系的紅色在文化價值取向上注入了愛情的色彩、革命的色彩和崇高生命的色彩,與此同時也形成了一種主流文化,色彩也被政治化、思想化和道德化。

四、結(jié) 語

第8篇：綠色生活的意義范文

關(guān)鍵詞：企業(yè)；低碳經(jīng)濟；綠色營銷

一、低碳經(jīng)濟概述

（一）低碳經(jīng)濟的背景

全球經(jīng)濟變暖為人類及社會發(fā)展帶來日益嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，這是提出低碳經(jīng)濟的主要原因。隨著全球經(jīng)濟的快速發(fā)展，資源能源的消耗造成嚴(yán)重的環(huán)境問題已是不爭的事實，而能源燃燒產(chǎn)生的二氧化碳導(dǎo)致氣候變化對人類生活的環(huán)境造成的威脅日益嚴(yán)重。為改變現(xiàn)有的能源利用方式，減少二氧化碳等溫室氣體的排放，保障社會和諧發(fā)展及人民生活環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，一系列新發(fā)展方式被提出，主要包括“低碳經(jīng)濟”“低碳生活”“低碳技術(shù)”，等等。

（二）低碳經(jīng)濟概念

低碳經(jīng)濟是指以最少的溫室氣體和二氧化碳排放為限，實現(xiàn)整個經(jīng)濟社會投入產(chǎn)出的最大化和最優(yōu)化?！氨砻嫔系吞冀?jīng)濟是為減少溫室氣體排放所做努力的結(jié)果，但實質(zhì)上低碳經(jīng)濟是經(jīng)濟發(fā)展方式、能源消費方式”，我國學(xué)者鮑健強如是說。由此可知，低碳經(jīng)濟的核心是在社會化發(fā)展及市場需要的基礎(chǔ)上，采用節(jié)約能源、選擇可再生能源及減少溫室氣體產(chǎn)生排放等方式，建立低碳能源系統(tǒng)，在生產(chǎn)、流通、分配等環(huán)節(jié)實現(xiàn)低碳目的，從而在實質(zhì)上減少因能源利用而產(chǎn)生的溫室氣體。

（三）低碳經(jīng)濟的基本點

低碳經(jīng)濟有兩個基本點：其一，它是包括生產(chǎn)、交換、分配、消費在內(nèi)的社會再生產(chǎn)全過程的經(jīng)濟活動低碳化，從而獲得最大生態(tài)經(jīng)濟效益；其二，它是包括生產(chǎn)、交換、分配、消費在內(nèi)的社會再生產(chǎn)全過程的能源消費生態(tài)化，以此改善環(huán)境惡化的問題，保障社會經(jīng)濟發(fā)展，為解決全球環(huán)境危機提供助力。

二、低碳經(jīng)濟在我國發(fā)展的必要性

（一）我國能源現(xiàn)狀

我國人口多基數(shù)大，資源有限，但人均能源資源占有量僅為世界上人均水平的51%。其中，煤炭及水資源為世界人均水平的50%，石油、天然氣等則不足世界平均水平的7%，耕地資源不足世界水平的30%，資源緊缺問題日益嚴(yán)重。而隨著社會經(jīng)濟的高速發(fā)展，對資源的需求不斷增加，如我國原油對外的需求率已達51.3%，且這一數(shù)字仍呈現(xiàn)出不斷攀升趨勢，早已超過50%的國際警戒線。預(yù)計到2020年，這一數(shù)值將達到64.5%。由此可見，開展低碳經(jīng)濟模式越發(fā)重要。

（二）發(fā)展低碳經(jīng)濟的意義

1.提高能源的利用率

低碳的目的是減少二氧化碳等溫室氣體的排放，以此達到改善環(huán)境的目的。這就需要在利用礦物質(zhì)能源時，創(chuàng)新技術(shù)，提高能源利用率，從而達到減少溫室氣體排放、節(jié)約能源的目的。由此可以看出，發(fā)展低碳經(jīng)濟有利于提高能源利用率，減少溫室氣體排放、節(jié)約能源。

2.有利于保護環(huán)境

低碳經(jīng)濟可促使企業(yè)在生產(chǎn)、流通、分配的過程中采取節(jié)能減排的措施，有效減少污染物的排放，從而達到保護環(huán)境的目的。例如，在煤炭發(fā)電過程中，會通過洗煤程序減少二氧化硫的排放。

3.低碳經(jīng)濟的發(fā)展促進人才就業(yè)，推動科技發(fā)展

太陽能、風(fēng)能、潮汐能等新能源的大力發(fā)展及應(yīng)用，在推動科技發(fā)展的同時，增加了就業(yè)崗位，保障了人民生活的穩(wěn)定。在清潔能源的技術(shù)研究方面，我國在國際競爭中逐步占有優(yōu)勢，37%的清潔能源發(fā)展項目在國際上均獲得技術(shù)轉(zhuǎn)讓。

三、綠色營銷的研究

（一）綠色營銷的興起

20世紀(jì)80年代，有關(guān)學(xué)者提出綠色營銷概念。當(dāng)時，人們逐漸意識到環(huán)境惡化的負面影響。國際上各個國家開始重視環(huán)境保護，并且制定了一系列法規(guī)、措施保護環(huán)境。在企業(yè)營銷管理上，形成了一種可以保障社會穩(wěn)定與和諧發(fā)展的營銷策略，即綠色營銷。1994年，學(xué)者萬后芬發(fā)表《企業(yè)必須重視綠色營銷》，提出綠色營銷。隨后，羅國民等從環(huán)境與市場可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略角度研究了綠色營銷的規(guī)律性，自此掀起了國內(nèi)系統(tǒng)研究綠色營銷的熱潮。后期，包括王向陽、何志毅、于泳等在內(nèi)的多名學(xué)者，分別從產(chǎn)品模式、國際綠色營銷對國內(nèi)影響等角度分析研究綠色營銷，為綠色營銷的發(fā)展提供了科學(xué)依據(jù)。

（二）中國綠色營銷發(fā)展現(xiàn)狀

1.企業(yè)對綠色營銷認知不足

目前，我國企業(yè)對綠色營銷這種新型的營銷模式存在認知不足的問題。大多企業(yè)注重利益獲取，忽視對環(huán)境的保護，目光短淺，沒有看到綠色營銷的潛在競爭力。綠色營銷會受相關(guān)客觀因素制約，導(dǎo)致其在短期內(nèi)無法形成規(guī)模效益，不能滿足企業(yè)對利益的需求，再加上綠色營銷需要產(chǎn)業(yè)鏈聯(lián)合實施，需要得到上下游企業(yè)的支持。該經(jīng)營方式在一定程度上增加了成本消耗，因此，多數(shù)企業(yè)不愿采取綠色營銷模式。

2.消費市場綠色意識不足

首先，我國消費者對低碳生活的認知尚未形成，其在消費意識中缺少綠色消費意識。在發(fā)生購買行為時，大多數(shù)消費者不懂得綠色營銷的概念及意義。其次，企業(yè)的市場綠色意識不足。這主要是因為低碳技術(shù)的產(chǎn)品價格高于普通產(chǎn)品，選擇普通產(chǎn)品的消費者較多，而選擇低碳產(chǎn)品的消費者較少，市場消費乏力，導(dǎo)致企業(yè)缺乏實施綠色營銷的動力。

3.國家無相關(guān)法律法規(guī)制度約束

目前，我國在低碳生產(chǎn)、低碳營銷方面的法律法規(guī)相對欠缺，多以罰款處罰等方式進行約束，對企業(yè)約束力度不足。很多企業(yè)為追逐高利潤，寧愿選擇繳納罰款，以換取高額利益。

（三）實施綠色營銷的意義

1.有利于企業(yè)樹立良好形象

綠色營銷有利于企業(yè)樹立良好的形象，增加競爭優(yōu)勢。隨著全球經(jīng)濟的快速發(fā)展及環(huán)境問題日益嚴(yán)重，越來越多人開始重視環(huán)境問題，對生活品質(zhì)的要求越來越高。綠色環(huán)保成為人們提高生活品質(zhì)的主要選擇，這極大地刺激了企業(yè)開展綠色營銷。企業(yè)通過開展綠色營銷，不僅獲得了消費者認同，而且在大市場環(huán)境下樹立了良好形象，顯著提升了企業(yè)自身的競爭力。

2.有助于形成綠色生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈

企業(yè)在開展綠色營銷時，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，堅持綠色健康環(huán)保的理念，以綠色消費為核心，向消費者灌輸綠色消費意識，從而形成綠色產(chǎn)業(yè)鏈，促使企業(yè)在市場競爭中占據(jù)一席之地。

3.有助于企業(yè)通過“綠色壁壘”

“綠色壁壘”是對外貿(mào)易生產(chǎn)企業(yè)的產(chǎn)品能否走向世界的重要關(guān)卡。我國很多企業(yè)因為產(chǎn)品無法達到出口的綠色標(biāo)準(zhǔn)而不能進入國際市場。而企業(yè)通過綠色營銷，能有效滿足出口的綠色標(biāo)準(zhǔn)，有效通過“綠色壁壘”，使產(chǎn)品走向國際，促進企業(yè)快速發(fā)展。

4.提高起源利用率

綠色營銷的根本在于提高企業(yè)資源利用率，這樣不僅能達到環(huán)保的目的，而且有助于企業(yè)節(jié)約能源，降低成本，以便企業(yè)獲得良性發(fā)展。

四、低碳經(jīng)濟下的綠色營銷模式

（一）加深低碳經(jīng)濟認知，開啟綠色營銷模式

企業(yè)要想順利高效地開展綠色營銷，需要對低碳經(jīng)濟有足夠認知，理解低碳為社會帶來的經(jīng)濟效益及對環(huán)境建設(shè)產(chǎn)生的積極影響。從根本上理解綠色營銷為企業(yè)帶來的可持續(xù)發(fā)展等利益，建設(shè)企業(yè)發(fā)展的綠色理念。對企業(yè)管理者及員工進行綠色營銷概念的宣傳及推廣，使其意識到綠色營銷對企業(yè)、社會、環(huán)境的重要性，加強員工對綠色營銷的認知。此外，在生產(chǎn)、運輸、分配過程中，要提高員工的綠色營銷意識，建立綠色生產(chǎn)模式，從而達到節(jié)能減排、低碳環(huán)保的目的。

（二）產(chǎn)品設(shè)計滿足低碳發(fā)展

企業(yè)在進行產(chǎn)品設(shè)計時，要充分考慮產(chǎn)品的環(huán)境友好性。從原材料的選擇到生產(chǎn)、使用、廢棄物回收、處理等環(huán)節(jié)，均要力爭對環(huán)境無危害。此外，在產(chǎn)品結(jié)構(gòu)設(shè)計上，要滿足易于拆卸、回收、對環(huán)境無害等要求。在產(chǎn)品包裝材料的選擇上，要注意環(huán)保綠色，盡可能減少包裝用料，選擇可降解、可再生的材料進行包裝，或在滿足產(chǎn)品保護、運輸、銷售的條件下，盡可能減少使用包裝物。而廢棄的包裝材料也要具有可循環(huán)利用、便于回收的特點。

（三）生產(chǎn)過程能源的綠色高效化

在產(chǎn)品生產(chǎn)過程中，要進行節(jié)能減排設(shè)計，減少污染物對環(huán)境的破壞。在能源選擇及利用方面，盡可能選擇新能源，提高能源利用率，節(jié)約能源，以減少產(chǎn)品在生產(chǎn)過程中對能源的消耗及產(chǎn)生的污染物，保證環(huán)境可持續(xù)發(fā)展。

（四）制定綠色價格

對于低碳產(chǎn)品，可以根據(jù)消費者的認知情況制定價格。對低碳環(huán)保的商品，可以利用人們求新、求異、崇尚自然的心理，采用消費者心目中的“察覺價值”來定價，可根據(jù)“污染者付費”和“環(huán)境有償使用”的現(xiàn)代觀念進行定價宣傳。政府要加強宣傳及資金補貼，保證現(xiàn)階段的產(chǎn)品價格較之同類產(chǎn)品價格上浮不會過大，與同類產(chǎn)品持平或小幅度上浮。

（五）建立綠色消費意識

目前，我國消費者尚未形成綠色消費觀念。因此，企業(yè)在進行產(chǎn)品宣傳時，要對綠色消費進行引導(dǎo)，通過媒體或活動營造綠色環(huán)保的氣氛，從而激發(fā)消費者內(nèi)心潛在的綠色消費需求，使其形成綠色低碳的消費意識，進而自覺抵制非環(huán)保產(chǎn)品。此外，政府在推廣綠色低碳產(chǎn)品方面，也要給予大力支持，對廣大人民進行傳播教育，促使大眾形成綠色消費觀念。

（六）完善相應(yīng)的法律法規(guī)體系

首先，政府要建立健全完善的綠色營銷法規(guī)，利用政策及法律，對企業(yè)實施生產(chǎn)建設(shè)進行監(jiān)管，通過稅收政策，規(guī)范企業(yè)行為。其次，要加強對環(huán)境立法的執(zhí)行，有效遏制企業(yè)為獲取利益而無視政策法律采取的一些違規(guī)手段，促進企業(yè)形成綠色營銷體系。最后，對開展綠色營銷成效顯著的企業(yè)，政府要給予獎勵支持；選拔示范性企業(yè)，為行業(yè)樹立標(biāo)桿，引導(dǎo)其他企業(yè)向綠色低碳型企業(yè)轉(zhuǎn)型；減免綠色營銷企業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)品的稅收，促進企業(yè)的綠色營銷良性發(fā)展。

參考文獻

［1］高南林.低碳環(huán)境下的綠色營銷策略［J］.經(jīng)濟師，2010，（9）：32-34.

第9篇：綠色生活的意義范文

關(guān)鍵詞：“熵”定律；可持續(xù)性；綠色設(shè)計；設(shè)計美

世人總問有沒有后悔藥，想重來一次，也許就會有不同的結(jié)果。其實萬事萬物的重來，都是一次次能量從有到無的過程。盡管也許可以在重來的過程中，一模一樣或者千姿百態(tài)，但能量在這個過程中消耗了，這是個不可逆的過程。無論耗費的是物質(zhì)或者精神或者更加實體或虛空的東西，我們都可以歸在能量這個大范疇里。所以，藝術(shù)設(shè)計，藝術(shù)審美也當(dāng)然在這個范疇之中。所謂綠色，環(huán)保，便是如何減少這種消耗過程的意象化詞語。無論是美學(xué)探討、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)研究都要有助于對生命整體質(zhì)量的提高，有助于“天、地、人”的和諧。設(shè)計者能做到的就是向人們宣傳可持續(xù)發(fā)展和能量保護的重要性，通過污染――各種污染，所給的啟示和設(shè)計師本人的設(shè)計風(fēng)格、創(chuàng)作理念，設(shè)計出一系列符合“綠色”的設(shè)計品，既滿足當(dāng)代人的視覺感官生活應(yīng)用，又可以為延續(xù)性創(chuàng)造更有利的設(shè)計品。這里我們所說的設(shè)計不單單是一種創(chuàng)造性的綠色設(shè)計，還包括最大程度保留原有設(shè)計物品能量的設(shè)計理念。

一、“熵”定律與設(shè)計審美

對于大多數(shù)人來說，熵，是一個比較陌生的概念。即便是物理專業(yè)出生的人，大部分也無法準(zhǔn)確表達出這個概念的實質(zhì)意義。并不是因為理解這個物理概念需要多么高深的智力，而是因為，這個概念本身，因其所涵蓋的范圍之寬、之廣，使得人們不易用三言兩語就表達出它的實質(zhì)。每當(dāng)人們思考熱力學(xué)第二定律時，他們常常所面對的，不是該定律本身，而是：熱力學(xué)第二定律的應(yīng)用范圍到底該有多廣？

熵定律，在物理學(xué)中，被稱為熱力學(xué)第二定律。愛因斯坦認為，熵定律是科學(xué)定律之最。熵，是對某一封閉系統(tǒng)中，由有效能量轉(zhuǎn)化而成的無效能量的量度，也可以說，熵是作為度量一個熱力學(xué)系統(tǒng)無序狀態(tài)的量度單位。熵定律的內(nèi)容是：“在所有過程中，熵的增加是不可逆的”。面對晦澀難懂的物理學(xué)定義，我們可以用一個更直觀生動的舉例來解釋這一過程：一個茶杯掉落在地上摔碎了，我們可以通過回爐再造的方式得到一個一模一樣的茶杯，可是能量在摔碎和再造的過程中消耗了，盡管在外在形式上看，茶杯還是款式一樣的茶杯，但已經(jīng)不再是之前那個，能量的消失不可逆轉(zhuǎn)，耗費的能量不能彌補。這就是“熵”定律又被稱為“不可逆”定律的原因。

“熵”定律的應(yīng)用范圍之廣，可以延展到藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域。同樣舉一個設(shè)計領(lǐng)域的例子，河南開封是一座七朝古都，在現(xiàn)代化建設(shè)中許多古建筑被拆掉，而今，政府意識到古建筑的文化和商業(yè)價值，又開始斥巨資，請設(shè)計師設(shè)計改造，重建古建筑，古城墻，古護城河。無論改建效果如何，能量和資源在這一次又一次的改造中消耗，當(dāng)然這是一個我們不能逆轉(zhuǎn)的趨勢，但這不是一句后悔和惋惜可以概括的。我們能做的是從設(shè)計的理念和設(shè)計審美的出發(fā)角度開始轉(zhuǎn)變，開始想想如何做才能更好的把設(shè)計變成新意義的真善美。

中國古代經(jīng)典《易經(jīng)》中有言：“無物妄然，必有其理”?？v觀宇宙，地球，人類的發(fā)展史，沒有一種事物是無緣無故產(chǎn)生的，也沒有一件事物是孤立獨自存在的，既然能長久的存在并演化，能夠在其存在的周圍找到一個適當(dāng)?shù)奈恢?，并足以因這個位置而發(fā)生對周圍的影響。那么作為一種存在體，它自身必有其存在的理由和各種關(guān)聯(lián)性。就像自然界的生物鏈，達爾文的進化論，說的都是這種存在的必然和關(guān)聯(lián)的道理。

時至今日，人們對于地球母親有了新的解讀，從單一的挖掘，利用和消耗，開始愈發(fā)注重保護和再生，這成為人們精神上對設(shè)計的更高要求。這是所有設(shè)計師們要面對的新設(shè)計精神，也是不可回避不可忽視的精神，并隨著地球資源的消耗變得愈發(fā)重要。人類首先要生存，才可以擁有生活。設(shè)計師設(shè)計的產(chǎn)品與物體如何在首先滿足人們在勝利、物質(zhì)、功能上的需求的基礎(chǔ)上，盡力達到人們在精神上對資源最節(jié)能利用，最大化保護的新要求成為設(shè)計和設(shè)計審美領(lǐng)域的新價值。

二、“生命的感印薄―人與自然的和諧