紅色文化資源的價值精選(九篇)

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第1篇：紅色文化資源的價值范文

紅色與綠色是四川巴中地區(qū)的兩種基本色調(diào)，在充分認(rèn)識巴中地區(qū)產(chǎn)業(yè)融合不足的基礎(chǔ)上，應(yīng)進(jìn)一步深度挖掘紅色文化資源的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)“紅色+綠色+古色”的有機(jī)結(jié)合，發(fā)揮其資源互補(bǔ)優(yōu)勢，使紅色、綠色、古色資源相互融合、相互映襯，形成產(chǎn)業(yè)集群化建設(shè)的規(guī)模效應(yīng)、產(chǎn)業(yè)化效益的價值增長點(diǎn)以及旅游文化品牌，進(jìn)而推動巴中紅色文化產(chǎn)業(yè)的格局創(chuàng)新、戰(zhàn)略升級和跨越式發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】

紅色文化產(chǎn)業(yè)；綠色產(chǎn)業(yè)；融合對接；規(guī)模效應(yīng)

【基金項目】

四川省教育廳2017年度科研項目“紅色旅游產(chǎn)業(yè)與紅色文化的融合對接研究”（17SB0323）；四川省教育廳人文社科重點(diǎn)研究基地四川革命老區(qū)發(fā)展研究中心2016年度科研項目（SLQ2016B-08）。

紅色文化產(chǎn)業(yè)是對現(xiàn)有或潛在的紅色資源進(jìn)行適度開發(fā)和挖掘，使之逐漸轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)可利用的經(jīng)濟(jì)資源的產(chǎn)業(yè)。而綠色產(chǎn)業(yè)則是順應(yīng)環(huán)保潮流，運(yùn)用節(jié)能手段生產(chǎn)綠色產(chǎn)品或提供綠色服務(wù)，以促進(jìn)生態(tài)資源的保護(hù)、生態(tài)環(huán)境的改善和經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)。四川巴中地區(qū)紅色文化產(chǎn)業(yè)一方面能延伸其產(chǎn)業(yè)鏈并輻射帶動關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，譬如改善老區(qū)交通和通信等基礎(chǔ)設(shè)施，為老區(qū)人民提供眾多的就業(yè)崗位與機(jī)會，增進(jìn)老區(qū)與外界溝通和交流，給老區(qū)人民帶來致富的預(yù)期；另一方面能推動老區(qū)綠色產(chǎn)業(yè)的培育，增強(qiáng)其產(chǎn)業(yè)發(fā)展的后勁，拓寬紅色消費(fèi)領(lǐng)域，促進(jìn)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與建設(shè)，形成以紅色文化產(chǎn)業(yè)為龍頭，融諸多產(chǎn)業(yè)為一體的多樣化的紅色文化資源開發(fā)系統(tǒng)。因此，研究紅色文化產(chǎn)業(yè)與綠色生態(tài)產(chǎn)業(yè)的融合對接路徑是當(dāng)前巴中地區(qū)順應(yīng)時代節(jié)奏和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然選擇，是關(guān)注人居環(huán)境與生活質(zhì)量的必然結(jié)果，它也同樣折射出了革命老區(qū)城鎮(zhèn)化建設(shè)和區(qū)域經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)需要快速發(fā)展的新要求。

一、紅色文化產(chǎn)業(yè)與綠色產(chǎn)業(yè)融合不足

（一）基于意識形態(tài)視角

隨著人類文明的日益進(jìn)步，人們的生活觀念也發(fā)生著日新月異的變化，更多的人開始傾向于文化消費(fèi)。根據(jù)目前高端化的產(chǎn)業(yè)發(fā)展思維，應(yīng)將紅色文化產(chǎn)品進(jìn)一步地打造成文化商品。由于紅色文化商品承載著愛國情懷，這與通俗化和平易化的大眾文化有著較大的差距，不太容易被大眾所理解或吸收，使得紅色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展出現(xiàn)了制約瓶頸。

（二）基于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)視角

紅色文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)利用是一個需要不斷整合和調(diào)整的動態(tài)過程。但當(dāng)前巴中紅色文化資源的分布極不均衡，很難發(fā)揮其應(yīng)有的合力，也不易顯現(xiàn)其規(guī)模經(jīng)濟(jì)和整體效應(yīng)。第一，資源零散，配套規(guī)劃跟不上節(jié)奏。譬如四川通江縣城里的紅色文化景區(qū)就處于鬧市區(qū)的中心位置，其旁邊有著眾多的商業(yè)攤點(diǎn)，這與“紅色”的莊重氛圍不匹配，折損了紅色教育的整體感觀效應(yīng)。第二，整合力度不夠。許多紅色文化資源的開發(fā)沒能充分融入到當(dāng)?shù)靥囟ǖ牡赜蛭幕?，忽視了與當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民俗文化、特色生態(tài)資源的融合與對接，沒能展現(xiàn)出歷史文化發(fā)展的傳承性和地域文化的獨(dú)特性。第三，巴中地區(qū)的紅色文化產(chǎn)品多以櫥窗展示類為主，重靜態(tài)式的參觀輕立體式體驗(yàn)，吸引力較弱，客源市場狹窄，綜合功能欠佳，很難發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)合力和綜合效應(yīng)。第四，革命老區(qū)地域偏僻，經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對落后，缺乏資金，無力打造巴中紅色文化產(chǎn)業(yè)。

（三）基于文化價值視角

第一，紅色文化建設(shè)力度不足。巴中地區(qū)雖然擁有豐富的紅色資源，但其紅色文化資源的獨(dú)特內(nèi)涵和開發(fā)價值遠(yuǎn)不如湖南、江西、陜西等省份的革命老區(qū)，關(guān)注度相對弱小。第二，巴中地區(qū)的紅色文化的價值表現(xiàn)手法較單一。目前仍缺乏有影響力的文獻(xiàn)作品、紅色經(jīng)典或藝術(shù)造型來塑造其紅色精神和價值內(nèi)涵，沒能充分提升其認(rèn)同度和美譽(yù)度。第三，紅色文化產(chǎn)業(yè)零散、不成規(guī)模，或品牌、開發(fā)檔次低。巴中的紅色文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模較小，缺少自主知識產(chǎn)權(quán)的文化品牌，缺乏整體實(shí)力和核心競爭力。第四，紅色文化資源的整合力不強(qiáng)。巴中的紅色文化分布較廣，但在紅色產(chǎn)品的開發(fā)、組合、宣傳和促銷等方面大多表現(xiàn)為各自為政且條塊分割非常明顯，沒能統(tǒng)籌規(guī)劃，協(xié)調(diào)機(jī)制明顯不足，極大地制約了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的協(xié)作與互動，很難形成紅色文化資源的規(guī)模效應(yīng)和連環(huán)效應(yīng)。

（四）基于資源融合對接視角

首先，從資源的外延發(fā)展看，巴中地區(qū)地域遼闊，紅色元素眾多，但許多地方的文化資源都出現(xiàn)了不同程度的單體開發(fā)，忽視了文化資源的融合重組和立體開發(fā)，導(dǎo)致資源利用率低下和綜合效益欠佳，主要是由于資源分布過于分散，形不成應(yīng)有的合力，沒能把紅色文化資源與周圍的綠色自然風(fēng)光、民俗文化等古色資源有機(jī)融合。其次，從資源的內(nèi)涵發(fā)展看，紅色資源的設(shè)施陳舊，不夠檔次，開發(fā)粗放，項目同質(zhì)化明顯，缺乏創(chuàng)意的構(gòu)思和創(chuàng)新的思維，許多紅色產(chǎn)品只是簡單地把革命遺址進(jìn)行了列示，或用一張桌子、一部老式電話機(jī)、幾把椅子、幾張照片加以展示，對客源沒法形成吸引力，忽視了紅色文化產(chǎn)業(yè)與綠色產(chǎn)業(yè)融合對接的內(nèi)涵挖掘。

二、紅色文化產(chǎn)業(yè)與綠色產(chǎn)業(yè)融合對接的路徑思考

結(jié)合四川巴中革命老區(qū)城鎮(zhèn)化建設(shè)的進(jìn)程和紅色文化資源保護(hù)的基本現(xiàn)狀，在遵循紅色文化發(fā)展傳承規(guī)律的同時，也必須著力體現(xiàn)革命老區(qū)綠色產(chǎn)業(yè)的生態(tài)價值，使巴中地區(qū)的綠色產(chǎn)業(yè)盡可能地融合于紅色文化產(chǎn)業(yè)中，主要應(yīng)從以下幾個方面進(jìn)行思考。

（一）挖掘紅色文化內(nèi)涵，形成產(chǎn)業(yè)化效益的價值增長點(diǎn)

首先，四川巴中地區(qū)的紅色文化資源和綠色資源都非常豐富，有著巨大的開發(fā)潛力，地方政府應(yīng)著力挖掘區(qū)域內(nèi)紅色文化產(chǎn)業(yè)與綠色產(chǎn)業(yè)融合對接的基本內(nèi)涵，依托區(qū)域綠色產(chǎn)業(yè)特色，科學(xué)地提取和創(chuàng)意性地設(shè)計出巴中地區(qū)的文化產(chǎn)品，將紅色文化引入當(dāng)?shù)氐男∩唐芳庸ぶ圃鞓I(yè)，構(gòu)建具有區(qū)域特色的紅色文化紀(jì)念品加工產(chǎn)業(yè)，同時這也能有效地吸納當(dāng)?shù)貏趧恿Τ浞志蜆I(yè)。其次，可以將當(dāng)?shù)氐木G色果蔬和糧食以及特色野菜、野味進(jìn)行精細(xì)加工，或?qū)⒌胤酱蟊娀乃资撤财放c區(qū)域紅色經(jīng)典故事、情節(jié)融合起來，設(shè)計出“憶苦思甜”式的紅色農(nóng)家菜系列，這也可以縱深推進(jìn)巴中地區(qū)紅色文化食品產(chǎn)業(yè)化的進(jìn)程。再次，對當(dāng)?shù)貐^(qū)域的資源進(jìn)行大力宣傳和景觀維護(hù)，深度挖掘區(qū)域紅色文化的教育內(nèi)涵，著力打造紅色文化學(xué)習(xí)或培訓(xùn)基地，吸納公眾或機(jī)構(gòu)人員前往參觀學(xué)習(xí)或?qū)嵉乜疾欤纬砂椭械貐^(qū)的紅色文化產(chǎn)業(yè)價值增長點(diǎn)。這樣有助于實(shí)現(xiàn)巴中紅色文化產(chǎn)業(yè)和綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)的融合性和多元化，形成區(qū)域產(chǎn)業(yè)化的創(chuàng)新價值。

（二）重塑紅色文化的主題，形成產(chǎn)業(yè)化集群的規(guī)模效應(yīng)

四川巴中地區(qū)的紅色資源獨(dú)特，但分布零散且不均衡，應(yīng)通過各種生產(chǎn)要素的大量集聚來打造巴中地區(qū)的產(chǎn)業(yè)化集群，樹立紅色文化產(chǎn)業(yè)的主題，優(yōu)化區(qū)域生產(chǎn)力的空間布局。首先，必須跳出“紅色”的思維局限，動態(tài)地思考產(chǎn)業(yè)融合問題，絕不能簡單地依賴于紅色文化資源的某個方面或某個節(jié)點(diǎn)。因而必須以紅色文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)為核心，把紅色與綠色、古色等幾種顏色的資源融合對接起來，才能延伸產(chǎn)品鏈，拓寬消費(fèi)市場。把文化產(chǎn)品市場與交通運(yùn)輸市場、綠色農(nóng)特產(chǎn)品市場、旅游市場、餐飲食品市場等有機(jī)地聯(lián)結(jié)起來，提高紅色文化產(chǎn)業(yè)的整體規(guī)模效益，這樣才能帶動關(guān)聯(lián)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)部門的協(xié)調(diào)與發(fā)展，促進(jìn)區(qū)域產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略升級。其次，用產(chǎn)業(yè)化集群意識來進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃，將巴中地區(qū)打造成為以紅色文化產(chǎn)業(yè)為龍頭，融文化與經(jīng)濟(jì)于一體的巴中紅色文化產(chǎn)業(yè)集群。譬如將南江縣域內(nèi)的巴山游擊隊紀(jì)念館與光霧山、大壩森林公園自然景觀融入南江文化產(chǎn)業(yè)集群；將通江縣域內(nèi)的縣城、紅色毛浴古鎮(zhèn)、紅四方面軍總指揮部舊址紀(jì)念館、川陜革命根據(jù)地烈士陵園、通江石刻標(biāo)語群等與諾水河溶洞自然景觀融入通江文化產(chǎn)業(yè)集群；將巴州區(qū)域內(nèi)的川陜蘇區(qū)將帥碑林、川陜革命根據(jù)地博物館、恩陽鎮(zhèn)和南龕山公園與陰靈山、南陽森林公園等融入巴州紅色文化產(chǎn)業(yè)集群。通過巴中地區(qū)產(chǎn)業(yè)集群化建設(shè)，積極推動巴中紅色文化產(chǎn)業(yè)的格局創(chuàng)新、戰(zhàn)略升級和跨越式發(fā)展。

（三）突出紅色文化的主線，形成特色化的旅游品牌

按照“以紅為本、以綠襯紅、以古托紅”的產(chǎn)業(yè)化建設(shè)思路，深度打造復(fù)合型產(chǎn)業(yè)鏈，用紅色精神感染情懷，用綠色美景陶冶情操，用古樸民風(fēng)熏陶人生，使紅色、綠色、古色資源相互融合、相互映襯，形成產(chǎn)業(yè)化融合的旅游文化品牌。首先，應(yīng)精心打造紅色旅游線路。譬如通江縣的紅色旅游資源豐富，且分布相對集中，可以將縣域內(nèi)的毛浴古鎮(zhèn)、紅四方面軍總指揮部舊址紀(jì)念館、川陜革命根據(jù)地烈士陵園、通江石刻標(biāo)語群等重點(diǎn)進(jìn)行有機(jī)串聯(lián)，設(shè)計出一條連貫的紅色旅游精品線路。其次，應(yīng)科學(xué)設(shè)計生態(tài)的旅游線路。巴中地區(qū)的自然生態(tài)旅游資源主要以南江縣光霧山的奇峰峽谷、通江縣諾水河的溶洞和大壩森林公園的原始生態(tài)為主，這些景區(qū)空間地域跨度不大，相隔間距較近，如果在旅游線路的規(guī)劃與設(shè)計上能把這些自然生態(tài)景區(qū)有機(jī)串聯(lián)，將成為四川巴中地區(qū)的精品生態(tài)旅游線路。再次，應(yīng)精心構(gòu)思?xì)v史民俗文化旅游線路。巴中地區(qū)有1900多年的文明，歷史悠久、文化燦爛，展示給公眾的不僅是巴山人民勤勞致富的時代形象，更是底蘊(yùn)深厚的巴山文化的敦實(shí)沉淀。既可追朔謎一般的“巴人文化”、典故眾多的“三國文化”、入鄉(xiāng)隨俗的“佛教文化”，也可讓人領(lǐng)略巴中人民奮發(fā)拼搏和頑強(qiáng)不屈的巴山文明。

（四）圍繞紅色文化的主調(diào)，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)化的營銷環(huán)境

第一，必須充分發(fā)揮巴中地區(qū)各級政府部門的職能，旅游管理、文化管理和規(guī)劃管理等職能部門相互協(xié)作，共同管理，對紅色資源和綠色資源認(rèn)真剖析和仔細(xì)斟酌，以小搏大，逐步打造成具有一定文化特色和影響力的紅色產(chǎn)業(yè)區(qū)域，為紅色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造良好的管理環(huán)境。第二，必須拓寬融資渠道，多元化、廣渠道地吸納社會資金，引導(dǎo)民營資本和公眾積極注資于紅色文化產(chǎn)業(yè)，為紅色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?fàn)I造良好的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。第三，更新或修復(fù)基礎(chǔ)設(shè)施，做好道路通達(dá)規(guī)劃和旅游線路設(shè)計，尋找紅色產(chǎn)業(yè)與自然景區(qū)、民俗之間的融合點(diǎn)，夯實(shí)紅色產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)環(huán)境。第四，在開發(fā)與改造景區(qū)時，必須加強(qiáng)對資源的科學(xué)性、完整性和歷史性保護(hù)，為紅色產(chǎn)業(yè)發(fā)展創(chuàng)造一個良好的自然環(huán)境。第五，深度挖掘紅色景區(qū)輝煌的革命事件或英雄人物，適當(dāng)利用聲、光、樂組合的科技手段進(jìn)行視頻技術(shù)和藝術(shù)改造，為紅色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供良好的科技環(huán)境。

（五）強(qiáng)化綠色產(chǎn)業(yè)的生態(tài)管理，優(yōu)化紅色產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑

首先，紅色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要地域內(nèi)生態(tài)資源與生態(tài)環(huán)境的保障。四川巴中地區(qū)地貌復(fù)雜、資源豐富，不僅有珍稀的革命歷史遺跡、奇特的人文景觀和獨(dú)特的風(fēng)土人情，還有樸實(shí)幽靜的自然風(fēng)光。這些與紅色人文環(huán)境交相輝映，共同構(gòu)成了巴中地區(qū)特有的自然和文化生態(tài)基礎(chǔ)，也是紅色產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的生命線。因此，要促進(jìn)巴中地區(qū)紅色產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，就必須充分利用生態(tài)資源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)紅色區(qū)域生態(tài)化建設(shè)。其次，要強(qiáng)調(diào)生態(tài)管理理念，有意識地保護(hù)生態(tài)脆弱地帶和生態(tài)敏感區(qū)，對配套設(shè)施也要強(qiáng)調(diào)綠色標(biāo)準(zhǔn)和要求，實(shí)現(xiàn)資源多級開發(fā)及能源循環(huán)利用，逐步完善生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈，構(gòu)建城鄉(xiāng)一體、紅綠結(jié)合的區(qū)域紅色產(chǎn)業(yè)生態(tài)化運(yùn)行模式，使整個紅色產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)集約、高效的生態(tài)運(yùn)轉(zhuǎn)，有效提高資源的配置效率，促進(jìn)紅色產(chǎn)業(yè)優(yōu)化發(fā)展。

作者：封偉 吳秀林 單位：四川交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理系

參考文獻(xiàn)

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第2篇：紅色文化資源的價值范文

關(guān)鍵詞：京津冀文化產(chǎn)業(yè)；河北文化；品牌；核心競爭力

中圖分類號：G124；G07 文獻(xiàn)識別碼：A 文章編號：1001-828X（2015）015-000-03

京津冀一體化發(fā)展使得河北文化產(chǎn)業(yè)品牌更能充分發(fā)揮得天獨(dú)厚的文化和自然資源優(yōu)勢，河北文化資源極其豐富，無論是自然還是人文景觀都有在全國聞名的文化特色名城。如：邯鄲文化，承德皇家文化，秦皇島海濱文化，唐山的陶文化，保定紅色文化，衡水酒文化等，在文化發(fā)展的大潮下，需利用好河北文化資源，在文化品牌產(chǎn)業(yè)研究中充分發(fā)掘河北文化元素，突出地域特色，提升品牌意識，在保護(hù)獨(dú)特性和多樣性的基礎(chǔ)上，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)規(guī)?；l(fā)展。此外還需堅持文化傳承保護(hù)和創(chuàng)新發(fā)展融合，增加文化含量和科技含量，加快工藝美術(shù)產(chǎn)品與創(chuàng)意設(shè)計、現(xiàn)代科技和時代元素融合，提高產(chǎn)品附加值，打造一批具有代表性的河北文化產(chǎn)業(yè)品牌聚集區(qū)，將文化產(chǎn)業(yè)品牌培育成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。近日，我國出版《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計概覽-2015》，濃縮了2014年我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，文化產(chǎn)業(yè)的增長速度仍為12.5%，高于GDP7.4%的增長，同時仍在繼續(xù)擴(kuò)大文化產(chǎn)業(yè)的比重，加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)的培育，為經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展提供新動力。但河北文化資源豐富并不能代表文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)，文化資源如何轉(zhuǎn)化為文化品牌產(chǎn)業(yè)，還是一個亟需解決的重要問題。因此，如何使河北文化元素、文化創(chuàng)意、文化理念、文化底蘊(yùn)成為河北文化品牌發(fā)展的增長點(diǎn)？首先應(yīng)對河北文化歷史發(fā)展進(jìn)行系統(tǒng)梳理研究：

一、河北文化品牌的的歷史發(fā)展概述

在當(dāng)前的河北文化品牌藝術(shù)發(fā)展語境下，全球范圍內(nèi)都把文化品牌置于產(chǎn)業(yè)化的系統(tǒng)內(nèi)，而我國目前提出的“一帶一路”的理念得到國際社會高度關(guān)注，提倡文化先行，因?yàn)橹挥形幕放飘a(chǎn)業(yè)才能建立起全球化的文化藝術(shù)的心連心的融合，所體現(xiàn)的就是文化的軟實(shí)力，也就是作為一個產(chǎn)品如何獲得最大化的利潤，無論藝術(shù)表現(xiàn)、生產(chǎn)工藝、視覺效果等環(huán)節(jié)因素，都以吸引觀眾的消費(fèi)為宗旨。在十七大報告中提出 “激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實(shí)力”作為重要的文化發(fā)展戰(zhàn)略，文化品牌的審美也就置于“服務(wù)”受眾的境地，也就是形成了文化品牌越成功，創(chuàng)作水平越到位就越能反映社會大眾的審美價值取向。于是“大眾文化藝術(shù)是社會的一面鏡子”。

河北文化是中華傳統(tǒng)文化重要的組織部分，河北省擁有享譽(yù)中外的名牌藝術(shù)產(chǎn)品和豐富多彩的民間藝術(shù)文化產(chǎn)品等，其中包括戲劇、民間歌曲、舞種、吳橋雜技、唐山皮影、衡水內(nèi)畫、曲陽石雕等眾多世界聞名的傳統(tǒng)藝術(shù)。河北依托其雄厚的歷史文化資源，文化品牌發(fā)展的潛力無限。

1.河北文化品牌的內(nèi)涵研究

文化品牌發(fā)展的過程，實(shí)質(zhì)是文化資源不斷轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品、文化服務(wù)的價值實(shí)現(xiàn)過程，河北省文化產(chǎn)品的生產(chǎn)經(jīng)營者（戲劇、歌曲、美術(shù)、設(shè)計、出版、教育等），掌控文化資源、開發(fā)文化產(chǎn)品和服務(wù)，進(jìn)行品牌定位品牌識別、品牌傳播在文化市場上體現(xiàn)出來的比競爭對手更強(qiáng)勢的市場吸引力，通過受眾對文化產(chǎn)品的欣賞、購買、對文化藝術(shù)品牌傳播的輿論反饋，參與或影響了文化作品審美價值的建構(gòu)過程，包括政策資源、品牌資源、市場資源、資源整合能力、投融資能力和持續(xù)創(chuàng)新能力等，其文化品牌的審美價值是所有參與者共同來建構(gòu)的。

河北文化品牌是帶動河北文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展的重要力量，河北省要實(shí)現(xiàn)由文化資源省向文化產(chǎn)業(yè)大省的轉(zhuǎn)變，應(yīng)精心開拓出一批大眾化、產(chǎn)業(yè)化的特色文化品牌。發(fā)展河北手工業(yè)文化產(chǎn)業(yè)，孵化和培植手工藝名牌產(chǎn)品，打造手工藝文化產(chǎn)品展示中心、交易中心，打造手工文化產(chǎn)品進(jìn)出口基地，促進(jìn)文化品牌產(chǎn)品在國際間的交易，助力河北文化產(chǎn)業(yè)品牌的發(fā)展。形成特色文化資源向特色文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，要推動特色文化產(chǎn)品的生產(chǎn)方式向現(xiàn)代生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)型，加強(qiáng)特色文化產(chǎn)品的現(xiàn)代營銷。

河北作為華夏文明的重要發(fā)祥地，河北現(xiàn)有的文化可分五大文化主題：紅色太行、壯美長城、誠義燕趙、神韻京畿、弄潮渤海。但目前對于地方性特色的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展還未引起充分的重視，如何進(jìn)一步深入挖掘特色文化資源，使之轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，是河北省特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一項重要內(nèi)容。對于著獨(dú)特紅色歷史和文化符號名城保定為例，可依托保定紅色文化資源，精心建設(shè)一批高品位、有特色的紅色文化旅游景點(diǎn)和主題文化公園，打造了紅色主題旅游文藝，紅色博物館、紅色文化劇目等紅色文化互動體驗(yàn)品牌項目，唱響“保定紅色文化開始進(jìn)入品牌時代”的主題，同時進(jìn)行保定紅色文化品牌旅游文化特色紀(jì)念品的創(chuàng)意授權(quán)和衍生品創(chuàng)作，為加快河北特色文化品牌產(chǎn)業(yè)發(fā)展奠定堅實(shí)的基礎(chǔ)。

2.河北文化品牌發(fā)展現(xiàn)狀研究

河北省發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)有許多有利因素，深厚的文化傳統(tǒng)，豐富的人力和廣闊的文化市場，這些得天獨(dú)厚的文化資源是河北省發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)堅實(shí)的基礎(chǔ)。省內(nèi)現(xiàn)有全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位（居全國第三位），有三項世界文化遺產(chǎn)，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（居全國第二位），奠定了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)；在國家文化部公布的2014―2016年度“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”名單中，河北省邯鄲等市上有名，而且總數(shù)位居全國前列，其中河北省吳橋雜技、常山戰(zhàn)鼓、樂亭皮影、蔚縣剪紙四個非遺項目被選中。擁有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)其中唐山市的民間藝術(shù)項目繁多，以唐山皮影、樂亭大鼓、評劇、傳統(tǒng)藝術(shù)聞名海內(nèi)外，已具備進(jìn)一步提升河北文化品牌的條件，可依托河北深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，傾力打造河北核心文化品牌提升競爭力。

二、提升河北文化品牌核心競爭力的表現(xiàn)形式策略分析

（一）河北傳統(tǒng)文化品牌核心競爭力的表現(xiàn)方法研究

河北文化品牌體現(xiàn)了傳統(tǒng)人文思想表達(dá)、受眾的精神需求、社會的文化傳承和構(gòu)建、媒體機(jī)構(gòu)的經(jīng)濟(jì)期待等這些都影響到作為河北藝術(shù)作品表現(xiàn)的審美價值形成，并通過市場，走向大眾，獲得經(jīng)濟(jì)價值和影響社會，以此作為河北文化品牌審美價值塑造的動機(jī)。

河北省文化色文化品牌有唐山皮影、衡水內(nèi)畫、曲陽石雕、蔚縣剪紙、吳橋雜技等優(yōu)秀的文化。當(dāng)今蔚縣剪紙在商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中已能適應(yīng)新的生存環(huán)境，蔚縣剪紙窗花工藝品，已進(jìn)入人們的生活，并走向國際市場，探索文化產(chǎn)品牌的產(chǎn)業(yè)化道路，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會效益雙贏。

（二）河北現(xiàn)代文化品牌核心競爭力的表現(xiàn)方法研究

在京津冀一體化背景下，河北應(yīng)立足地方文化資源特色，制定差異化文化策略，打造獨(dú)具河北文化的名品，使得該品牌在人們心中確立起河北文化特色品牌形象，獲得社會的廣泛贊譽(yù)，成為消費(fèi)者文化的首選，使得河北文化品牌逐步走向全國。河北現(xiàn)代在文化的產(chǎn)業(yè)發(fā)展不再是地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階梯和展臺，而應(yīng)成為河北經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主演之一，推動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，集中優(yōu)勢和資源投入文化品牌產(chǎn)業(yè)，鼓勵文化品牌產(chǎn)業(yè)的業(yè)態(tài)創(chuàng)新，讓文化產(chǎn)業(yè)與旅游、科技、經(jīng)濟(jì)等元素形成跨界融合，使得河北文化品牌從傳統(tǒng)單項產(chǎn)業(yè)向多元產(chǎn)業(yè)、現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)及高科技產(chǎn)業(yè)發(fā)展與延展。當(dāng)今為推進(jìn)文化強(qiáng)省建設(shè)，各個省都在打造自身的現(xiàn)代文化品牌，山西省的晉商家園、邊塞風(fēng)情、關(guān)公故里的晉商文化品牌；云南省則提出打造茶馬古道、七彩云南等文化品牌；而河北省提出的是打造五大特色品牌，推進(jìn)文化強(qiáng)省建設(shè)，通過梳理文化脈系，提出傾力打造“紅色太行、壯美長城、誠義燕趙、神韻京畿、弄潮渤海”文化品牌。近兩年五大文化品牌的傳播已經(jīng)取得初步成效，但是五大文化品牌的傳播還處于起步造勢階段，生產(chǎn)者制作的精品力度不足，傳播渠道與方式不夠多樣化，文化品牌的支撐力不夠強(qiáng)大。因此，還需要進(jìn)一步創(chuàng)新河北省五大文化品牌的傳播模式，使其成為在全國具有極大影響力的品牌。

近兩年河北省文化品牌的傳播已經(jīng)形成初步的模式。

1.提煉歷史文化關(guān)聯(lián)元素，彰顯河北文化魅力。

首先，營造文化品牌的良好口碑，需要從品牌設(shè)計、營銷策略著手，體現(xiàn)品牌質(zhì)量和思維特色，提煉河北歷史文化關(guān)聯(lián)元素加強(qiáng)產(chǎn)品內(nèi)涵與河北文化深入融合，加強(qiáng)創(chuàng)意投入。其次，以消費(fèi)者為中心設(shè)計不同消費(fèi)導(dǎo)向的文化產(chǎn)品，體現(xiàn)較高的審美價值和精神境界。再次，加強(qiáng)文化服務(wù)精神，其產(chǎn)業(yè)的各個環(huán)節(jié)都體現(xiàn)人文關(guān)懷，從中提煉那些有助于推動社會主義文化大發(fā)展的元素，體現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕w風(fēng)貌的優(yōu)秀文化的主題。

2.整合河北歷史文化，提升河北文化主題品牌策劃，體現(xiàn)河北文化精神。

河北省也出臺了開發(fā)文化品牌應(yīng)綜合考慮文化內(nèi)涵、相關(guān)產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)性及地域特點(diǎn)等，形成舉一反三的聯(lián)動效果?？v觀國際歷史文化資源的開發(fā)與運(yùn)用，巨大的文化品牌產(chǎn)業(yè)鏈的形成的源頭是其悠久的歷史文化。

3.著力河北文化現(xiàn)代性和創(chuàng)新開發(fā)表現(xiàn)，加強(qiáng)受眾互動體驗(yàn)。

河北文化品牌發(fā)展應(yīng)發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把握技術(shù)變革和消費(fèi)市場擴(kuò)大的機(jī)遇相結(jié)合，河北應(yīng)充分發(fā)揮得天獨(dú)厚的歷史文化和人文資源優(yōu)勢，在特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化生態(tài)保護(hù)、文化建設(shè)等方面取得了突出的進(jìn)展。河北歷史文化只有與時俱進(jìn)，才能更好地為現(xiàn)代人群所接受。如張藝謀的《印象西湖》深入挖掘杭州的古老民間傳說、神話，將傳統(tǒng)的舞臺空間搬到大自然中，將西湖人文歷史的代表性元素得以重現(xiàn)。因此，河北省應(yīng)加強(qiáng)歷史文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新性開發(fā)，提高新媒體技術(shù)與傳統(tǒng)的融合，將歷史感與現(xiàn)代相融，進(jìn)一步強(qiáng)化文化品牌傳播的感染力和滲透力。

三、提升河北文化品牌核心競爭力的具體對策措施研究

（一）河北文化品牌建設(shè)現(xiàn)狀與不足

河北省文化資源豐富，以古代黃帝、董仲舒、祖沖之等文化名人為代表，有著燕趙戰(zhàn)國文化以及唐代和宋代的歷史文化。紅色太行經(jīng)典文化如狼牙山等，還有避暑山莊、趙州橋等名勝景觀，唐山皮影等民間藝術(shù)，還有吳橋雜技、常山戰(zhàn)鼓、蔚縣剪紙等聞名于世的民間藝術(shù)，豐富厚重的燕趙文化，為提升河北文化品牌提供文化潛力。但也有不足體現(xiàn)如下：

1.缺少具有高度影響力的文化品牌，創(chuàng)新應(yīng)用薄弱。

傳統(tǒng)文化在對外宣傳的力度不夠，未形成整體的河北形象的傳播，在圍繞河北省五大文化品牌推出的作品中，還不足以為河北文化建設(shè)提供品牌支撐力和張力。主要是圍繞“紅色太行”這一主題創(chuàng)作的，而其他文化主題的宣傳較少，形成空白點(diǎn)。

2.河北文化品牌缺乏足夠文化品牌消費(fèi)習(xí)慣，地域特色品牌缺乏。

一個文化品牌打造的成功與否，有沒有強(qiáng)大的品牌支撐力，要看這個品牌是否有品牌凝聚力、品牌轉(zhuǎn)化力、品牌輻射力、品牌帶動力。

（二）提升河北文化品牌建設(shè)具體措施與建議：

1.文化藝術(shù)領(lǐng)域：特色產(chǎn)業(yè)策略、打造本地文化名牌

建立自身文化特色，打造差異化競爭力，建立產(chǎn)業(yè)鏈，建立民間藝人的文化傳承和扶持，建立主題文化節(jié)，擴(kuò)大河北傳統(tǒng)文化知名度和感染力。發(fā)展特色文化品牌產(chǎn)業(yè)是縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心和關(guān)鍵所在，如近期國產(chǎn)動畫《大圣歸來》為何能帶動文化產(chǎn)業(yè)如此繁榮？該片靠的是文化產(chǎn)品本身真的找到消費(fèi)者的觸點(diǎn)――傳統(tǒng)民族文化精神，形成以小博大的效果，可以從歷史文化資源從物質(zhì)和精神方面挖掘研究文化潛力，同時將已有文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行市場導(dǎo)向研究，培育知名度高的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)品牌產(chǎn)業(yè)。

2.新時代領(lǐng)域：傳統(tǒng)文化與新媒體結(jié)合

對傳統(tǒng)文化和新媒體藝術(shù)進(jìn)行從藝術(shù)形式、藝術(shù)媒介、藝術(shù)思維、視覺文化等多方面進(jìn)行視覺藝術(shù)創(chuàng)新的深入研究，開辟河北文化品牌創(chuàng)新理論研究的新視角。

3.教育領(lǐng)域：建立高校優(yōu)化人才策略、文化創(chuàng)新

文化創(chuàng)意的各個環(huán)節(jié)都離不開人才的培養(yǎng)。可利用京、津、冀高校教育資源，引入人才，選派學(xué)習(xí)；加強(qiáng)政府、教育、產(chǎn)業(yè)相互促進(jìn)的文化結(jié)合，建立產(chǎn)學(xué)研，建立高校與文化企業(yè)聯(lián)合培養(yǎng)應(yīng)用人才；提高藝術(shù)水平，開拓創(chuàng)新視野，高素質(zhì)人才的培養(yǎng)是提升文化產(chǎn)業(yè)核心競爭力，是文化產(chǎn)業(yè)保持較高發(fā)展水平重要保障。通過激勵策略的優(yōu)化吸引高水平人才，并設(shè)立人才獎勵機(jī)制，設(shè)立人才基金，促進(jìn)河北文化品牌建設(shè)的發(fā)展。

4.地域領(lǐng)域：京津冀一體化結(jié)合

京津冀作為核心地區(qū)，文化產(chǎn)業(yè)資源豐富、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展已初具規(guī)模，但是仍然存在著文化產(chǎn)業(yè)總體發(fā)展水平不高、缺少區(qū)域協(xié)調(diào)合作和帶動河北文化品牌發(fā)展，應(yīng)加強(qiáng)合作力度，推進(jìn)跨區(qū)域的文化品牌形成。

5.政策領(lǐng)域：政策支持策略體系

河北建設(shè)文化強(qiáng)省，需有效借助政府資源，將歷史文化優(yōu)勢轉(zhuǎn)變成產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，大力提升河北文化品牌的社會影響力，文化和旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合、融入，提升政府主導(dǎo)作用。建立文化產(chǎn)業(yè)示范效應(yīng)，設(shè)立國家文化創(chuàng)業(yè)發(fā)展基金，加大扶持力度，提倡文化創(chuàng)新，加強(qiáng)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)，引進(jìn)藝術(shù)家創(chuàng)作家，加強(qiáng)作品原創(chuàng)性，建立文化創(chuàng)意園，加強(qiáng)媒體融合，促進(jìn)各個產(chǎn)業(yè)聯(lián)動。

四、提升河北文化品牌核心競爭力的意義、影響和未來展望

河北文化品牌形成是人類文化遺產(chǎn)的重要組成部分，承載著悠久的民族特征和歷史積淀，是品牌文化的命脈所在，有著重要的歷史價值、文化價值和精神價值。但由于河北由于長期缺乏對品牌打造與推廣，導(dǎo)致品牌傳播效果不理想，此外由于繼承和發(fā)展不足，導(dǎo)致一些傳統(tǒng)的文化藝術(shù)品牌也正在消失。河北省擁有大量的歷史名城，如保定、邯鄲、承德歷史名城風(fēng)格突出，河北歷史文化遺產(chǎn)也很豐富，如傳統(tǒng)的風(fēng)俗、曲藝、傳說等民間文化流傳久遠(yuǎn)，河北文化品牌是文化產(chǎn)業(yè)中的核心要素。此外需要解決的三個問題：

1.市場問題：有足夠的消費(fèi)去支持文化品牌企業(yè)生產(chǎn)好產(chǎn)品。

2.文化企業(yè)生產(chǎn)能力問題：有足夠的技術(shù)、人力、資金去生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)的文化品牌作品。

3.政策問題：有適合市場化多元化的政策支持和對知識產(chǎn)權(quán)和文化衍生品品牌的保護(hù)。

河北文化品牌核心審美價值的構(gòu)建提升，需要藝術(shù)創(chuàng)作者們進(jìn)行不懈探索，從而不斷豐富，實(shí)現(xiàn)大設(shè)計的產(chǎn)業(yè)跨界融合。河北品牌文化建設(shè)必然要挖掘文化精髓，文化是提升品牌價值動力，文化本身是產(chǎn)業(yè)，也是品牌價值的核心。我們應(yīng)主動融入京津冀協(xié)同發(fā)展大格局，促進(jìn)河北省文化大發(fā)展大繁榮，提升河北文化的競爭力、創(chuàng)造力、支撐力和吸引力，未來河北文化品牌要創(chuàng)造讓人眼前一亮的文化產(chǎn)品，同時能融入人們的生活，我們應(yīng)努力把河北獨(dú)特的文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為文化品牌發(fā)展優(yōu)勢，推動河北由文化資源大省向文化強(qiáng)省的跨越，增強(qiáng)河北人文素質(zhì)和文化底蘊(yùn)，從而提升河北文化品牌核心競爭力。

參考文獻(xiàn)：

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第3篇：紅色文化資源的價值范文

關(guān)鍵詞：地方高校；地域紅色旅游；大學(xué)生；思想政治教育

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）52-0247-02

我國的紅色旅游于2004年以后在政府主導(dǎo)下進(jìn)入大規(guī)模發(fā)展時期，迄今發(fā)展并不成熟。對紅色旅游與大學(xué)生思想政治教育已有一些研究，如朱東國提出紅色旅游與大學(xué)生思想政治教育的互動模式[1]，周妍等探討了紅色旅游對于提升大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的作用和措施[2]。但對于地域紅色旅游資源對比鄰的地方高校大學(xué)生思想政治教育的價值和方法的研究較少，本文擬對此問題進(jìn)行探討。

一、大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)實(shí)困境

我國歷來重視大學(xué)生思想政治教育，在這方面取得了不少成績，也積累了不少經(jīng)驗(yàn)。但隨著時代的發(fā)展，社會環(huán)境、教育對象、教育主體、思想政治教育的內(nèi)容等方面持續(xù)發(fā)生著巨大變化。大學(xué)生思想政治教育也出現(xiàn)了諸多困境，如流于形式、方法單一、脫離實(shí)際[3]、內(nèi)容缺乏創(chuàng)新、實(shí)效下降、教育者功能定位模糊等[4]。紅色旅游作為一種兼具思想性、產(chǎn)業(yè)性和娛樂性的新的旅游方式，無疑也成為高校思想政治教育的新方式之一，為高校思想政治教育帶來新的載體、內(nèi)容、方式。整個紅色旅游文化是由不同的地域紅色旅游文化組成，地域性紅色旅游成為地方高校思想政治教育的重要內(nèi)容和方式。

二、地域紅色旅游相對于地方高校的特點(diǎn)

地域紅色旅游是由某一個自然或人文地理區(qū)域內(nèi)的紅色旅游資源構(gòu)成的紅色旅游區(qū)域，它對于比鄰的地方高校具有幾個明顯的特點(diǎn)。

1.地域紅色旅游具有特色性。不同的地域紅色旅游是黨和人民在不同的歷史時期的革命和建設(shè)活動中遺留的寶貴革命遺產(chǎn)，也是珍貴的紅色旅游文化資源。這些紅色旅游文化資源既是當(dāng)時的宏觀革命背景的產(chǎn)物，又具有紅色旅游文化資源所在地的地域特色。例如等同志建立的是湘贛邊軍民開創(chuàng)的中國第一塊農(nóng)村革命根據(jù)地，軍民放棄了蘇聯(lián)式攻打大城市的錯誤革命路線，走出一條獨(dú)創(chuàng)的“以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取全國政權(quán)的道路”的勝利之路。井岡山恰好位于敵人統(tǒng)治薄弱的湘贛邊區(qū)，以山地丘陵為主的地形復(fù)雜，便于隱蔽和開展革命工作。位于南方的井岡山地區(qū)氣候條件好，形成優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境。這就形成了如今井岡山地區(qū)紅色旅游資源與生態(tài)旅游資源豐富且資源組合好的優(yōu)勢。井岡山紅色旅游區(qū)為比鄰的井岡山大學(xué)學(xué)生提供了一個開展紅色旅游的絕佳去處。

2.地域紅色旅游具有臨近性。地域紅色旅游地與比鄰高校之間空間距離比較近，便于紅色旅游地與比鄰高校之間的互動、合作。這為高校學(xué)生到紅色旅游地旅游、考察、學(xué)習(xí)、研究，以及紅色旅游地到高校推廣、學(xué)習(xí)、合作等提供了便利條件。例如長江師范學(xué)院比鄰渝東南革命老區(qū)，渝東南革命老區(qū)擁有南腰界革命根據(jù)地、趙世炎烈士故居和紀(jì)念館等眾多革命遺跡，渝東南革命老區(qū)與長江師范學(xué)院之間開展了良好的互動和合作，渝東南革命老區(qū)是長江師范學(xué)院學(xué)生開展紅色旅游、革命傳統(tǒng)教育、革命歷史研究等最便利的紅色旅游地，渝東南革命老區(qū)也主動與長江師范學(xué)院之間開展紅色革命文化研究、挖掘、紅色旅游規(guī)劃等方面的合作。

3.地域紅色旅游關(guān)聯(lián)性。地域紅色旅游文化與比鄰高校之間常常存在文化關(guān)聯(lián)性，甚至有深厚的文化淵源，有些紅色旅游所在的革命地與比鄰的地方高校孕育于同一個紅色文化且誕生于同一時期。地方高校到比鄰的紅色旅游地開展紅色旅游就具有文化的親近感，對紅色旅游地的革命內(nèi)容更加熟悉，更容易產(chǎn)生認(rèn)同感，會產(chǎn)生更佳的思想政治教育效果。例如，延安大學(xué)是我黨創(chuàng)辦的第一所綜合性大學(xué)，于革命年代的1941年誕生于革命圣地延安，延安精神孕育了延安大學(xué)，延安大學(xué)也為保留、傳承、發(fā)揚(yáng)延安精神作出了巨大貢獻(xiàn)。故延安大學(xué)學(xué)生到比鄰的革命圣地延安開展紅色旅游，就會更加熟悉、認(rèn)同、熱愛、傳習(xí)延安精神，產(chǎn)生更好的思想政治教育效果。

三、地方高校利用比鄰地域紅色旅游文化開展紅色旅游的舉措

地方高校在比鄰的紅色區(qū)域開展紅色旅游具有諸多優(yōu)勢，只要措施得當(dāng)就可以把這些理論上的優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為實(shí)際的效果。

1.學(xué)校管理者的重視和支持。首先，地方學(xué)校管理者高度重視大學(xué)生紅色旅游活動，尤其重視學(xué)生到比鄰紅色旅游地開展紅色旅游，因?yàn)檫@是一項兼具思想性和休閑性的修學(xué)旅游。其次，地方高校管理者為大學(xué)生到區(qū)域紅色旅游地開展紅色旅游以及校地之間開展互動和交流合作提供人力、物力和財力支持。再次，地方高校應(yīng)該為大學(xué)生的地域紅色旅游在課程設(shè)置、教學(xué)計劃安排等方面提供便利，做出周密的安排部署。既要保證學(xué)生有充分的學(xué)校教育時間，也要保證學(xué)生有合適的時間走進(jìn)實(shí)踐性的紅色旅游課堂。

2.教師對紅色旅游相關(guān)活動進(jìn)行指導(dǎo)和幫助。教師的言傳身教對學(xué)生的影響程度很深，高校教師對學(xué)生的紅色旅游有多種指導(dǎo)和幫助的方式。首先，教師利用課堂對學(xué)生進(jìn)行革命知識和紅色旅游知識系統(tǒng)、生動的講解，讓學(xué)生擁有相關(guān)的理論儲備，對旅游地及旅游活動有足夠的認(rèn)識。其次，教師對學(xué)生開展的以比鄰紅色旅游地、紅色旅游文化為主要內(nèi)容的相關(guān)社團(tuán)、校園文化活動作指導(dǎo)，如紅歌會、紅色經(jīng)典影視賞析、紅色經(jīng)典名著導(dǎo)讀、紅色文化專欄和圖片展等，使這些活動開展得內(nèi)容豐富、形式多樣、生動活潑、效果顯著。再次，由教師帶領(lǐng)學(xué)生開展紅色旅游活動，比學(xué)生自發(fā)組織的紅色旅游活動能取得額外的良好效果。尤其是德高望重的、學(xué)生喜愛的相關(guān)專業(yè)教師帶隊的紅色旅游活動，教師對紅色文化真學(xué)、真信，且為學(xué)生做現(xiàn)場講解和指導(dǎo)，這樣會對參加紅色旅游的學(xué)生產(chǎn)生好的思想政治教育效果。

3.充分利用紅色旅游資源，為大學(xué)生開展豐富多彩的紅色旅游活動。首先，組織紅色旅游社團(tuán)，開展校園紅色文化活動，為大學(xué)生開展紅色旅游做好理論、知識儲備。地方高校可組建紅色旅游相關(guān)的學(xué)生社團(tuán)，在教師的指導(dǎo)下，開展以比鄰地域紅色文化及其旅游開發(fā)為主要內(nèi)容的校園社團(tuán)活動，如地域紅色文化的研究探討，地域紅色文化進(jìn)教材進(jìn)課程活動，地域紅色旅游線路優(yōu)化設(shè)計等，使大學(xué)生能夠?qū)Ρ揉彽赜虻募t色旅游文化有更多的研究和認(rèn)識，培養(yǎng)他們對地域紅色旅游文化的熱愛之情，為開展紅色旅游做好知識儲備和出行準(zhǔn)備。其次，組織大學(xué)生參觀紅色旅游景觀。如組織長江師范學(xué)院的大學(xué)生參觀酉陽縣趙世炎烈士故居和紀(jì)念館，了解其故居的革命價值、歷史價值和文化價值，觀看革命家的圖片和實(shí)物，聽取講解員的解說介紹，感受革命家的胸懷和思想。這是一種最常用的紅色旅游方式，能夠使學(xué)生在短時間內(nèi)獲得大量的紅色文化信息，獲得革命思想的啟迪且產(chǎn)生共鳴。再次，組織學(xué)生開展以地域紅色文化為主題的修學(xué)旅游。要爭取政策支持，做好規(guī)劃和設(shè)計，要以地方高校比鄰的紅色旅游地為主要目的地。如組織學(xué)生訪問健在的革命志士，訪談革命烈士的親友和鄰居，革命文物的收集整理和研究等。最后，組織專題性的深度體驗(yàn)旅游活動。針對大學(xué)生年輕且精力旺盛的特點(diǎn)，組織頗受大學(xué)生喜愛的參與性、運(yùn)動性和體驗(yàn)性強(qiáng)的紅色旅游項目，如重走革命路活動、革命老區(qū)公益游、革命老區(qū)環(huán)保游等。

4.紅色旅游景區(qū)需要為大學(xué)生設(shè)計、提供成熟的紅色旅游產(chǎn)品。首先，紅色文化整理研究與大學(xué)生紅色旅游市場調(diào)查。紅色旅游地充分利用比鄰的地方高校的科研力量進(jìn)行紅色文化的挖掘整理，開展這方面的校地合作，為提供更多更好的紅色旅游產(chǎn)品準(zhǔn)備好資源條件；同時，有針對性地開展地方高校大學(xué)生紅色旅游市場調(diào)查，摸清市場需求特征，使設(shè)計出來的紅色旅游產(chǎn)品更加具有市場吸引力。其次，加強(qiáng)紅色旅游景區(qū)景點(diǎn)建設(shè)。主要包括紅色旅游吸引物建設(shè)，如遺址、故居、紀(jì)念館等；紅色旅游設(shè)施建設(shè)，如交通設(shè)施、賓館等；紅色旅游服務(wù)設(shè)施建設(shè)，如文化娛樂服務(wù)設(shè)施、旅游購物設(shè)施等。再次，設(shè)計好紅色旅游線路。紅色旅游線路兼具歷史性、政治性和娛樂性，突出線路的主題。同時，要堅持大紅色旅游的觀念，把紅色旅游地的悠久歷史文化、民族民俗文化、自然生態(tài)旅游資源等組合進(jìn)紅色旅游線路，以增加紅色旅游的豐度。最后，延長紅色旅游的本地產(chǎn)業(yè)鏈。紅色旅游產(chǎn)業(yè)鏈比較短，可在吃、住、行、游、購、娛等方面延長紅色旅游本地產(chǎn)業(yè)鏈以增強(qiáng)對本地經(jīng)濟(jì)的帶動作用，以此促進(jìn)高校比鄰的紅色旅游地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會、文化全面協(xié)調(diào)發(fā)展，為大學(xué)生建設(shè)一個健康和諧的紅色旅游目的地。

參考文獻(xiàn)：

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[3]張小明.當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育的困境及出路[J].山西高等學(xué)校社會科學(xué)學(xué)報，2007，（12）：108-109.

第4篇：紅色文化資源的價值范文

本文闡述了武警特色文化體系的基本架構(gòu),探討了武警特色文化體系建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)及途徑。指出要優(yōu)化資源配置,為武警特色文化體系建設(shè)搭好平臺;充分挖掘潛力,為武警特色文化體系建設(shè)拓寬渠道;健全完善機(jī)制,為武警特色文化體系建設(shè)提供制度保障。

【關(guān)鍵詞】

武警部隊;特色文化體系;基本內(nèi)容;關(guān)鍵環(huán)節(jié)



黨的十七屆六中全會提出了“文化強(qiáng)國”戰(zhàn)略,從而把文化建設(shè)提升到與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)同等重要、協(xié)調(diào)發(fā)展的國家戰(zhàn)略高度。武警部隊貫徹落實(shí)這一重大戰(zhàn)略,就應(yīng)大力發(fā)展先進(jìn)軍事文化,推動特色文化建設(shè),增強(qiáng)部隊的軟實(shí)力,為建設(shè)現(xiàn)代化武警、有效履行職責(zé)使命提供堅強(qiáng)的思想保證、強(qiáng)大的精神動力、有力的輿論支持和良好的文化條件。

一、武警特色文化體系的基本架構(gòu)

文化體系是部隊意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn),是在多樣化社會思潮中引領(lǐng)官兵世界觀、人生觀、價值觀的精神向?qū)?。?gòu)建武警特色文化體系,必須把當(dāng)代革命軍人核心價值觀作為靈魂,結(jié)合武警部隊的性質(zhì)宗旨、職能使命以及官兵不斷變化的文化需求,廣泛吸收傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代流行文化和國外文化的精華,從而形成符合時代特點(diǎn)、適應(yīng)使命要求、滿足官兵需要、具有武警特色的文化氛圍。

1、以強(qiáng)化忠誠衛(wèi)士意識為牽引構(gòu)建傳統(tǒng)文化

軍隊傳統(tǒng)文化歷經(jīng)人民軍隊長期革命和建設(shè)的實(shí)踐創(chuàng)造,集中體現(xiàn)了部隊使命要求、精神風(fēng)貌、價值取向和行為準(zhǔn)則。武警部隊是黨絕對領(lǐng)導(dǎo)下的、維護(hù)國家安全和社會穩(wěn)定的一支重要武裝力量,做黨和人民的忠誠衛(wèi)士體現(xiàn)了武警部隊的性質(zhì)宗旨和職能使命。因此,必須把強(qiáng)化忠誠衛(wèi)士意識為核心的軍隊傳統(tǒng)文化作為武警特色文化體系的首要內(nèi)容。采取編修警史、建立完善榮譽(yù)室、警史館、組織學(xué)習(xí)武警部隊及本單位成長壯大史等方法,弘揚(yáng)軍隊優(yōu)良傳統(tǒng),強(qiáng)化官兵政治信仰;廣泛開展唱紅色歌曲、讀紅色書籍、講紅色故事、寫紅色日記等群眾性紅色文化活動,增強(qiáng)官兵集體榮譽(yù)感和自豪感,引導(dǎo)廣大官兵牢記武警部隊的神圣職責(zé),始終保持革命軍人的政治本色,面對誘惑不變節(jié),強(qiáng)敵面前不屈膝,威逼面前不放棄,忠實(shí)踐行“保衛(wèi)國家安全,維護(hù)社會穩(wěn)定,甘愿奉獻(xiàn)一切”的錚錚誓言。

2、以強(qiáng)化“四個特別”精神為核心構(gòu)建戰(zhàn)斗文化

武警部隊始終處于打擊違法犯罪行為和邪惡勢力的最前沿,這一特殊使命決定了警營文化建設(shè)必須要繼承頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗風(fēng)格。要把胡主席提出的“政治特別堅定、軍事特別過硬、反應(yīng)特別迅捷、作風(fēng)特別頑強(qiáng)”為主要內(nèi)容的“四個特別”精神作為武警戰(zhàn)斗文化的核心,著眼執(zhí)勤處突和反恐任務(wù)實(shí)際,采取拉橫幅、貼標(biāo)語、搞鼓動等方法,加強(qiáng)訓(xùn)練場、駐訓(xùn)地、演習(xí)場戰(zhàn)斗氛圍的營造,引導(dǎo)官兵自覺克服和平麻痹思想,牢固樹立“天下雖安,忘戰(zhàn)必危”的憂患意識;充分發(fā)揮政治工作宣傳車、野戰(zhàn)數(shù)字影音設(shè)備等野戰(zhàn)文化裝備器材的作用,搭建野戰(zhàn)文化平臺,開展豐富多彩的戰(zhàn)地文化活動,激發(fā)官兵的訓(xùn)練戰(zhàn)斗熱情,強(qiáng)化廣大官兵“當(dāng)兵不習(xí)武、不算盡義務(wù);武藝練不精、不算合格兵”的政治責(zé)任感,隨時做好上一線打頭陣的思想準(zhǔn)備;廣泛開展戰(zhàn)法研究演練,發(fā)揮政治工作的作戰(zhàn)功能,引導(dǎo)官兵面對兇殘的敵人不退縮,身處險境不畏懼,塑造敢打必勝、一往無前的英雄氣概。

3、以強(qiáng)化信息主導(dǎo)意識為引領(lǐng)構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)文化

新形勢下,互聯(lián)網(wǎng)已成為思想文化的集散地和輿論的放大器。大力加強(qiáng)警營特色的網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè),積極占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化陣地,提高網(wǎng)絡(luò)文化的競爭力,是適應(yīng)官兵需求、抵御有害網(wǎng)絡(luò)信息、增強(qiáng)文化工作時代感的必然要求。要把保持武警部隊性質(zhì)宗旨、弘揚(yáng)人民軍隊優(yōu)良傳統(tǒng)作為網(wǎng)絡(luò)文化的主旋律,用主流文化抵制“信息垃圾”,增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化的政治性;要立足官兵文化需求,利用和借鑒現(xiàn)代傳媒技術(shù),豐富文化教育資源,增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化的吸引力;要通過構(gòu)建“警營博客”,開辟“網(wǎng)上圖書館”、“網(wǎng)上影院”、“網(wǎng)上論壇”等欄目,建立“網(wǎng)上文化超市”,開展生動活潑的“網(wǎng)絡(luò)對抗”、“網(wǎng)絡(luò)競賽”和網(wǎng)上影視書評活動,實(shí)現(xiàn)寓教于樂,增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化的趣味性;要合理借鑒并使用好網(wǎng)絡(luò)流行語言,賦予其濃厚的警營色彩并為廣大官兵所接受認(rèn)同;要緊密結(jié)合部隊職能使命和青年官兵特點(diǎn),開發(fā)和改造具有武警特色的軍事網(wǎng)絡(luò)游戲,爭奪網(wǎng)絡(luò)陣地,促進(jìn)中心工作。

4、以強(qiáng)化守法護(hù)法意識為目標(biāo)構(gòu)建法制文化

必備的法律素質(zhì)是武警部隊?wèi)?zhàn)斗力的重要組成部分,也是武警官兵完成任務(wù)的內(nèi)在要求。武警部隊作為一支執(zhí)法護(hù)法的部隊,必須將法制文化作為特色文化體系中不可或缺的內(nèi)容。要加強(qiáng)條令條例及法律常識的普及學(xué)習(xí),增強(qiáng)官兵的條令和法規(guī)意識,引導(dǎo)官兵自覺在法律法規(guī)和條令條例規(guī)定的范圍內(nèi)活動,營造濃厚的學(xué)法、守法氛圍;要培養(yǎng)官兵依法履職意識,正確行使法律賦予的職權(quán),充分運(yùn)用法律這個特殊武器,維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定大局和人民群眾的根本利益,以實(shí)際行動維護(hù)法律的尊嚴(yán),樹立武警部隊威武之師、文明之師的良好形象。要把廉政文化作為法制文化的的重要組成部分,以“讀好書、學(xué)典型、樹新風(fēng)”等形式,穿插和融入到特色文化體系中,使廣大官兵在耳濡目染、親身感受中受到教育,明辨是非,陶冶情操。

二、武警特色文化體系建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)與措施

武警特色文化體系建設(shè),必須著眼現(xiàn)代化武警建設(shè)和新時期官兵文化需求,充分發(fā)揮廣大官兵的主體作用,不斷豐富資源、拓展途徑、完善機(jī)制,努力把武警部隊文化建設(shè)提高到新的水平。

第5篇：紅色文化資源的價值范文

職教體育教育教學(xué)中進(jìn)行人文教育有利于優(yōu)化人文環(huán)境，陶冶學(xué)生的情操，有利于規(guī)范學(xué)生的行為，使他們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，有利于學(xué)生健康個性的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的心理健康。其中，人文教育的重要途徑之一就是文化教育。職教體育教育中要重視體育文化建設(shè)，可以通過校園體育文化建設(shè)進(jìn)行全面鋪開。體育制度文化作為校園體育文化的主要內(nèi)容之一，“健全的規(guī)章制度及健康的集體輿論對學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活及思想言行具有規(guī)范作用，當(dāng)學(xué)生的思想言行不符合制度規(guī)范及集體輿論的要求時，他就會自我調(diào)節(jié)矯正，久而久之，在良好的校園文化氛圍中，學(xué)生就會從他律的強(qiáng)制約束轉(zhuǎn)變?yōu)樽月傻淖杂X追求，最終養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣”。豐富多彩的校園體育活動、優(yōu)美高雅的校園體育環(huán)境文化，可以使學(xué)生產(chǎn)生對體育的崇敬，從而激發(fā)學(xué)生對體育的熱情。學(xué)生在組織良好的校園體育活動中受到感染和熏陶，有利于培養(yǎng)高尚品德，有利于形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。

2重視職教體育教育教學(xué)中的文化建設(shè)

校園體育文化建設(shè)是一個系統(tǒng)工程。職業(yè)院校要圍繞校園體育文化建設(shè)，加強(qiáng)體育精神文化組織學(xué)習(xí)，深人開展體育文化學(xué)習(xí)教育，包括體育理想、公平、公正的體育競技精神，健康文化的學(xué)習(xí)教育。同時，要組織全體師生參與具體活動，讓其在實(shí)踐中領(lǐng)悟其中的內(nèi)涵和具體要求。職業(yè)院校校園體育文化建設(shè)過程中，基于組織文化學(xué)習(xí)的內(nèi)容，要與體育文化和現(xiàn)代社會對個體發(fā)展的要求相結(jié)合。現(xiàn)代社會更加重視團(tuán)結(jié)合作，社會的發(fā)展、事業(yè)的發(fā)展需要團(tuán)隊精神和敬業(yè)精神。所以，職業(yè)院校校園體育文化建設(shè)中，組織文化學(xué)習(xí)要融人體育精神、體育文化和體育理念，將體育的拼搏精神融人文化學(xué)習(xí)，作為體育文化建設(shè)的具體環(huán)節(jié)和必要內(nèi)容，與職業(yè)教育融為一體，形成獨(dú)具特色的職業(yè)文化育人氛圍，以利于強(qiáng)化職業(yè)院校學(xué)生職業(yè)素質(zhì)和行為習(xí)慣的培養(yǎng)。

3加強(qiáng)體育文化宣傳和各類體育活動的組織

人文教育的推進(jìn)不是一朝一夕的事情，職教體育教育中的人文教育是一項系統(tǒng)工程，需要長期的、循序漸進(jìn)的持續(xù)推進(jìn)。體育文化活動是職業(yè)院校體育文化建設(shè)中最具有直接影響力的方式，也是職教人文教育的重要途徑。以學(xué)生為主體開展各項體育文化活動，是加強(qiáng)體育文化建設(shè)的有效手段，是增強(qiáng)人文教育效果的有效措施。比如舉辦校園藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)，結(jié)合學(xué)校的專業(yè)設(shè)置舉辦各種專業(yè)知識、專業(yè)技能比賽，以及開展文明活動月、國防教育活動月、學(xué)雷鋒活動月等系列活動，鼓勵學(xué)生主動參與拓寬活動領(lǐng)域。豐富人文教育內(nèi)容的手段很多，其可供選擇的載體也是多種多樣，人文教育活動的開展可以通過一些學(xué)生社團(tuán)來組織進(jìn)行，鼓勵學(xué)生成立各種校園學(xué)生社團(tuán)、學(xué)生協(xié)會，比如與體育相關(guān)的各種球類協(xié)會、武術(shù)協(xié)會等，與藝術(shù)相關(guān)的文學(xué)社、書畫協(xié)會等，與文藝相關(guān)的音樂協(xié)會、民樂協(xié)會等，以及以增強(qiáng)社會實(shí)踐為主要活動內(nèi)容的綠色文明環(huán)保協(xié)會、雷鋒協(xié)會和科技、文化、衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”實(shí)踐活動，注重發(fā)揮學(xué)生會、社團(tuán)聯(lián)合會在活動策劃方面的積極作用，調(diào)動學(xué)生社團(tuán)干部的積極性、主動性、創(chuàng)造性，發(fā)揮學(xué)生干部在常規(guī)管理、人力組織方面的積極作用，通過發(fā)揮他們的組織能力將學(xué)生組織起來，發(fā)揮集體智慧，運(yùn)用所學(xué)到的專業(yè)技術(shù)到社區(qū)去服務(wù)等等，既可以給學(xué)生提供鍛煉和發(fā)展的機(jī)會，讓學(xué)生在主動參與活動中提高文化素養(yǎng)和綜合素質(zhì)，又有助于增強(qiáng)學(xué)生社團(tuán)活動的活力和吸引力。

4人文教育中適當(dāng)融人紅色文化內(nèi)容

職業(yè)院校體育教育教學(xué)中的人文教育應(yīng)該以包容的心理，擴(kuò)展、延伸人文教育內(nèi)容，要充分發(fā)揮專業(yè)教育資源、社會實(shí)踐資源和社會文化資源。尤其是要結(jié)合地方文化資源，把革命傳統(tǒng)光輝燦爛的紅色文化融人體育教育，融人人文教育，發(fā)揮紅色文化的育人功能，進(jìn)一步創(chuàng)新體育教育中的人文教育思路。通過在學(xué)生中開展創(chuàng)建紅色精神家園活動，即通過開展一系列紅色文化活動，讓學(xué)生了解紅色文化，學(xué)習(xí)紅色精神，培育紅色精神品格，可以有效地提高人文教育效果，并形成具有鮮明特色的體育文化。在體育活動組織中，可以通過越野、戶外拓展的方式，重走紅色路線，既讓學(xué)生得到身體鍛煉，又讓學(xué)生感受革命精神，對學(xué)生人文教育具有積極的促進(jìn)作用。

5結(jié)束語

第6篇：紅色文化資源的價值范文

關(guān)鍵詞： 漯河 旅游 旅游資源

一 漯河旅游資源的現(xiàn)狀

漯河市作為中原腹地，歷史悠久，在發(fā)展旅游發(fā)展方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。漯河是中原文化的典型代表，也是中華文化的重要發(fā)源地之一，早在8000多年以前，我們的祖先就在這塊土地上繁衍生息，創(chuàng)造了輝煌燦爛的古代文化。在舞陽縣發(fā)掘出土了8000年前的甲骨契刻符號和用猛禽骨管制作的七音骨笛。其中甲骨契刻符號比安陽殷墟甲骨文早四千年，比素稱世界產(chǎn)生文字最早的文明古國埃及的象形文字還早一千多年；而骨笛已具備七音節(jié)結(jié)構(gòu)，可以吹奏旋律，在世界音樂史上屬最早的實(shí)物發(fā)現(xiàn)；春秋時期齊桓公稱霸，于公元前656年率八國諸侯在召陵會盟聯(lián)軍伐楚，完成了人類歷史上第一次多國聯(lián)合作戰(zhàn)；東漢召陵人許慎，歷時二十二年編撰了中國第一部漢語大字典《說文解字》，它集文字、音韻、訓(xùn)詁學(xué)之大成，是研究先秦以前文字的階梯和橋梁；宋代民族英雄岳飛“精忠報國”，“郾城決戰(zhàn)”大破兀術(shù)精銳“鐵浮圖”和“拐子馬”，旋又在穎昌（河南臨潁）擊敗金軍十二萬，收復(fù)中原指日可待，但南宋高宗先后發(fā)出十二道金牌召回岳飛，現(xiàn)商橋鎮(zhèn)戰(zhàn)”中率先沖陣，以少勝多，臨危不懼，最后馬陷淤泥，被金軍亂劍射死，尸體火化后留下箭鏃二升。岳飛用兵刃刻“楊再興墳?zāi)埂庇谑?，立于碑前……，等等一系列的歷史古跡，代表了漯河的歷史文化旅游資源的現(xiàn)狀，而以彼岸寺經(jīng)幢、小商橋、三絕碑及受禪臺、許慎墓為代表的190余處文物古跡，處處彰顯漯河歷史文化旅游博大精深，并以此為依托，形成了產(chǎn)業(yè)旅游項目；采取發(fā)展紅色旅游、工業(yè)旅游和歷史文化旅游相結(jié)合的方式，利用沙澧河風(fēng)景區(qū)、、雙匯集團(tuán)等知名品牌，積極發(fā)展人文自然風(fēng)光旅游、紅色旅游和工業(yè)旅游。以文化促經(jīng)濟(jì)，為我市的經(jīng)濟(jì)騰飛打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。作為文宗字祖許慎故里、擁有曹丕代漢的歷史實(shí)證“受禪臺”和“三絕碑”、出土七音骨笛的賈湖遺址、小商橋風(fēng)景區(qū)等一批歷史古跡，漯河發(fā)展文化旅游業(yè)優(yōu)勢明顯，積極開發(fā)利用我市的文化資源，精心培育以許慎文化為主題，沙澧河風(fēng)景區(qū)、賈湖文化、三國文化、小商橋文化相連接，城市景觀游、特色企業(yè)游、農(nóng)業(yè)觀光游與古跡文化游相融合的特色文化旅游產(chǎn)業(yè)。一是圍繞歷史文化資源開發(fā)文化旅游項目。規(guī)劃建設(shè)4A景區(qū)標(biāo)準(zhǔn)的許慎文化景區(qū)，在市區(qū)建設(shè)許慎廣場、豎許慎塑像。以“受禪臺”、“三絕碑”為依托，建設(shè)繁城三國文化景區(qū)。配套完善小商橋景區(qū)旅游設(shè)施功能。以賈湖遺址為依托，建設(shè)有2道金牌接到處；抗金名將--岳家軍先鋒官楊再興在宋金”商橋之戰(zhàn)”中率先沖陣，以少勝多，臨危不懼，最后馬陷淤泥，被金軍亂劍射死，尸體火化后留下箭鏃二升。岳飛用兵刃刻“楊再興墳?zāi)埂庇谑?，立于碑前……，等等一系列的歷史古跡，代表了漯河的歷史文化旅游資源的現(xiàn)狀，而以彼岸寺經(jīng)幢、小商橋、三絕碑及受禪臺、許慎墓為代表的190余處文物古跡，處處彰顯漯河歷史文化旅游博大精深，并以此為依托，形成了產(chǎn)業(yè)旅游項目；采取發(fā)展紅色旅游、工業(yè)旅游和歷史文化旅游相結(jié)合的方式，利用沙澧河風(fēng)景區(qū)、、雙匯集團(tuán)等知名品牌，積極發(fā)展人文自然風(fēng)光旅游、紅色旅游和工業(yè)旅游。著力打造漯河特色文化品牌，積極開發(fā)利用我市的文化資源，精心培育以許慎文化為主題，沙澧河風(fēng)景區(qū)、賈湖文化、三國文化、小商橋文化相連接，城市景觀游、特色企業(yè)游、農(nóng)業(yè)觀光游與古跡文化游相融合的特色文化旅游產(chǎn)業(yè)。一是圍繞歷史文化資源開發(fā)文化旅游項目。規(guī)劃建設(shè)4A景區(qū)標(biāo)準(zhǔn)的許慎文化景區(qū)，在市區(qū)建設(shè)許慎廣場、豎許慎塑像。以“受禪臺”、“三絕碑”為依托，建設(shè)繁城三國文化景區(qū)。配套完善小商橋景區(qū)旅游設(shè)施功能。以賈湖遺址為依托，建設(shè)賈湖文化大園。開發(fā)舞陽北舞渡古鎮(zhèn)，建設(shè)北舞渡旅游區(qū)。二是圍繞“兩河四岸”開發(fā)城市景觀游項目。打造沿河景觀帶，建設(shè)體現(xiàn)“歷史漯河”、“文化漯河”、“生態(tài)漯河”、“園林漯河”、“田園漯河”、“現(xiàn)代漯河”等為主題的濱河游園。對市區(qū)現(xiàn)有的跨河大橋高標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施美化、亮化工程，做到“一橋一個主題”。發(fā)揮沙澧河水資源優(yōu)勢，削坡厚堤，拓寬水面，積極開發(fā)水上文化娛樂項目。結(jié)合漯河經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展特色，有計劃有重點(diǎn)地發(fā)展旅游項目。

二 區(qū)域旅游資源研究的內(nèi)容

如何發(fā)展漯河市旅游？結(jié)合漯河實(shí)際情況，可以從四個方面進(jìn)行著手：一是以許慎文化為代表，整合漯河歷史文化資源。許慎文化需要與周邊的賈湖文化、小商橋文化等有機(jī)聯(lián)系，成為立體性的漯河特色文化。二是要給傳統(tǒng)文化賦予現(xiàn)代文化氣息，突出漯河食品名城特色。漯河不單有雙匯火腿、臨潁方便面等現(xiàn)代食品，更要有舞陽豆腐、北舞渡胡辣湯、繁城牛肉、郾城驢肉作為補(bǔ)充，打造一條龍式的文化旅游大餐。將現(xiàn)有的古代文化和現(xiàn)代農(nóng)家小吃相結(jié)合而形成特色“農(nóng)”文化，趨使有傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代名吃相結(jié)合的特色“食”文化……多種文化的發(fā)展是以許慎文化為靈魂，形散而魂聚，統(tǒng)馭于許慎文化之下，形成漯河特色文化的合力優(yōu)勢。三是將現(xiàn)代旅游與購物旅游有機(jī)結(jié)合，依托漯河雙匯火腿、臨潁方便面等現(xiàn)代食品，更要有舞陽豆腐、北舞渡胡辣湯、繁城牛肉、郾城驢肉等文化旅游大餐，形成“游漯河，購產(chǎn)品”的游、食、購相結(jié)合的獨(dú)特“購”文化。四是開展年度“經(jīng)典經(jīng)文”大賽活動，形成獨(dú)具魅力的市民文化。從學(xué)校抓起，背誦經(jīng)典；從單位抓起，學(xué)習(xí)經(jīng)典；從社區(qū)抓起，宣傳經(jīng)典。打造漯河經(jīng)典文化，使外人一踏上漯河這片土地，就能被濃濃的漯河特色文化所感染。

三 區(qū)域旅游資源研究價值

第7篇：紅色文化資源的價值范文

一、川東北地區(qū)紅色旅游現(xiàn)狀

（一）游覽方式單一，文化內(nèi)涵挖掘不深

紅色旅游是把紅色文化同旅游有機(jī)結(jié)合起來的旅游方式，紅色文化是旅游的靈魂。但是多數(shù)紅色旅游景區(qū)并沒有深度挖掘紅色文化這些寶貴的精神財富，沒能很好地與當(dāng)?shù)匚幕嗳诤希w展出獨(dú)特的地域文化。政治活動和革命紀(jì)念日對紅色旅游影響相對明顯，主要表現(xiàn)在對機(jī)關(guān)干部、部隊和青少年進(jìn)行傳統(tǒng)教育，對游客難以形成吸引力。同時，紅色旅游主題的單一和低水平的重復(fù)建?O，資源開發(fā)的簡單化、程式化，景區(qū)建設(shè)的雷同性，也會在一定程度上影響游客的參觀興趣與滿意程度。

（二）基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和配套服務(wù)有待完善

許多紅色旅游景區(qū)遠(yuǎn)離市區(qū)，存在交通連接不通暢，道路崎嶇不平，可進(jìn)入性差，對景區(qū)的建設(shè)投入不足，基礎(chǔ)設(shè)施不完善，衛(wèi)生環(huán)境差等問題。多數(shù)紅色旅游景區(qū)的旅游產(chǎn)品是不成熟的，配套服務(wù)設(shè)施層次單一，規(guī)模上和國內(nèi)其他紅色旅游景區(qū)相比較小，而旅游內(nèi)容仍只停留在簡單的觀光層面。

（三）資源整合難度大

許多紅色景點(diǎn)未能把當(dāng)?shù)刈匀毁Y源、風(fēng)土人情的資源優(yōu)勢充分利用起來，參觀點(diǎn)基本上是分散的、單個的，缺乏統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，減弱了個人的參觀意愿。另外，行政區(qū)劃也人為地造成了地域分割，增加了紅色旅游資源地區(qū)間整合的難度，難以發(fā)揮紅色旅游集群效應(yīng)。

二、川東北地區(qū)紅色旅游發(fā)展建議

（一）打造川東北紅色旅游品牌

品牌是一種精神象征、一種價值理念。優(yōu)質(zhì)品牌的多寡已經(jīng)成為衡量國家強(qiáng)盛與否的標(biāo)志之一。紅色旅游品牌建設(shè)是中國發(fā)展紅色旅游的必經(jīng)之路。川東北地區(qū)是我國著名的革命老區(qū)，具有極強(qiáng)的紅色文化影響力。在加強(qiáng)精神文明建設(shè)的時代背景下，我們應(yīng)加強(qiáng)川東北地區(qū)紅色品牌的建設(shè)，大力實(shí)施紅色文化旅游品牌戰(zhàn)略，不斷創(chuàng)新，積極拓展國際國內(nèi)紅色旅游市場。

（二）深度挖掘旅游資源的人文內(nèi)涵

紅色文化是川東北地區(qū)旅游的特色之一，但川東北地區(qū)紅色旅游品牌也需要其他旅游內(nèi)容，單靠紅色旅游資源會使旅游內(nèi)容單調(diào)，讓人產(chǎn)生審美疲勞。因此，川東北地區(qū)紅色旅游需要深度挖掘和利用川東北地區(qū)的各種文化資源，加大對革命歷史、珍貴革命文獻(xiàn)、紅色故事、紅色歌謠、紅色文學(xué)作品的資料搜集整理，積極拓展紅色旅游外延，充實(shí)川東北地區(qū)紅色旅游品牌。同時，推出具有本地特色、紅色內(nèi)涵、多種功能的旅游產(chǎn)品，以適應(yīng)消費(fèi)者的市場需求。

（三）區(qū)域合作以加強(qiáng)紅色旅游的競爭力

“我國區(qū)域旅游規(guī)劃與開發(fā)都是以行政區(qū)域?yàn)閱挝?，由各級政府和社會組織來開展的，這有其合理和積極的一面，但往往又造成一種割裂區(qū)域自然資源脈胳的連續(xù)性與人文資源的綿延性的不良后果。由于利益的考慮和眼光的短視，有些地區(qū)之間還采取惡性競爭的手段，從而夸大了這樣一種分區(qū)，這對區(qū)域旅游業(yè)的發(fā)展非常不利?！雹俅|北地區(qū)應(yīng)走聯(lián)合發(fā)展之路，打造川東北地區(qū)紅色旅游特色，樹立紅色旅游形象，協(xié)調(diào)區(qū)域資源發(fā)展。

區(qū)域合作機(jī)制可以有效提高紅色旅游市場的競爭力，通過區(qū)域合作，開發(fā)各種類型的旅游形式，有效整合旅游資源，充分發(fā)揮整體資源優(yōu)勢，有組織有規(guī)劃地推動區(qū)域聯(lián)動開發(fā)戰(zhàn)略。加強(qiáng)區(qū)域間經(jīng)驗(yàn)交流，開展合作旅游線路，構(gòu)建紅色旅游圈，打破行政區(qū)域壁壘，提高接待能力，豐富川東北地區(qū)紅色旅游產(chǎn)品體系，擴(kuò)大川東北地區(qū)紅色旅游文化的輻射范圍和知名度、美譽(yù)度，搶占市場先機(jī)，共同發(fā)展，成果共享。

（四）建立區(qū)域聯(lián)動機(jī)制，以解決旅游開發(fā)的區(qū)域矛盾

第一，建立靈活高效的磋商與協(xié)作機(jī)制。構(gòu)建川東北地區(qū)紅色旅游圈，建立區(qū)域聯(lián)動機(jī)制，需要旅游管理部門和各級地方政府的協(xié)商、合作與配合，制定共同行動計劃，并在地區(qū)的宏觀規(guī)劃、信息共享、資源開發(fā)、營銷策略等方面進(jìn)行有效的協(xié)調(diào)。如何建立高效機(jī)動的磋商與協(xié)作機(jī)制，有待于在以后的具體工作中不斷摸索并不斷完善。

第二，加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。省政府可成立川東北地區(qū)紅色旅游圈發(fā)展協(xié)調(diào)小組，加強(qiáng)對川東北地區(qū)紅色旅游圈建設(shè)的組織領(lǐng)導(dǎo)和統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，指導(dǎo)推動區(qū)域發(fā)展規(guī)劃實(shí)施，協(xié)調(diào)解決區(qū)域發(fā)展、規(guī)劃實(shí)施中的重大問題，研究提出支持促進(jìn)區(qū)域發(fā)展的重大政策措施，統(tǒng)籌推動區(qū)域重大項目。五市人民政府是本規(guī)劃實(shí)施的責(zé)任主體和工作主體，要建立川東北經(jīng)濟(jì)區(qū)市際聯(lián)席會議制度，研究提出區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思路目標(biāo)、重點(diǎn)工作，協(xié)商解決區(qū)域合作的具體事項。

第三，發(fā)揮五市的旅游行業(yè)協(xié)會的專業(yè)組織功能，聯(lián)動旅行社開發(fā)幾條精品紅色旅游線路，在旅游市場上一炮打響，取得市場先機(jī)。相比較行政機(jī)關(guān)，行業(yè)協(xié)會更加靈活，在信息溝通、聯(lián)合營銷、旅游從業(yè)人員培訓(xùn)等方面都具有優(yōu)勢。另一方面，行業(yè)協(xié)會對企業(yè)需求把握更加準(zhǔn)確，能及時調(diào)解紅色旅游圈發(fā)展中存在的內(nèi)部競爭問題。最后，聯(lián)合五市行業(yè)協(xié)會建立起川東北地區(qū)紅色旅游圈行業(yè)協(xié)會，進(jìn)一步發(fā)揮行業(yè)協(xié)會的作用。

第8篇：紅色文化資源的價值范文

井岡山風(fēng)景名勝區(qū)位于江西省井岡山市境內(nèi)，少部分位于寧岡、遂川等臨縣內(nèi)。被譽(yù)為是“中國革命搖籃”的井岡山，是我國紅色旅游的名片之一。依托“紅色吸引人，綠色留住人，情景感染人”的旅游資源優(yōu)勢，積極推進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展壯大，全力打造“紅色搖籃、生態(tài)井岡、精神家園”旅游品牌。井岡山風(fēng)景名勝區(qū)作為一個開發(fā)時間相對較長的景區(qū)，雖然已經(jīng)在國內(nèi)外具有一定的知名度，但是在營銷方式上仍比較呆板。為了在激烈的旅游競爭環(huán)境下取得競爭優(yōu)勢，必須重視文化營銷在經(jīng)營中的應(yīng)用，以滿足旅游者日益增長的精神文化需求。

一、井岡山旅游文化營銷的必要性

（一）旅游市場競爭的需要

隨著我國旅游業(yè)的快速發(fā)展，全國掀起了新一輪的旅游競爭浪潮，各個風(fēng)景名勝區(qū)都在爭取最大的利益與客源市場。江西省的旅游資源相對比較豐富，有“匡廬奇秀甲天下”的廬山、“露天道教博物館”之稱的三清山、道教72福地之一的龍虎山、被外界譽(yù)為“中國最美的鄉(xiāng)村”婺源等等。這些景區(qū)不僅在江西，而且在全國都有較大的影響力。井岡山風(fēng)景區(qū)如何在眾多的旅游景區(qū)中脫穎而出，在旅游市場中占有一席之地，是景區(qū)迫切要解決的問題。近幾年，雖然我國的旅游業(yè)發(fā)展較快，但部分景區(qū)也存在一些不足，具體表現(xiàn)：景區(qū)的同質(zhì)化嚴(yán)重，景觀建設(shè)、游樂項目基本相同，沒有自己的特點(diǎn)、特色。如何來區(qū)別其他景區(qū)突出自己的特色，景區(qū)的文化因素是關(guān)鍵之一。井岡山風(fēng)景名勝區(qū)在建設(shè)和開發(fā)中應(yīng)充分挖掘景區(qū)的文化資源，突出景區(qū)的獨(dú)特文化特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)景區(qū)的文化差異性，從而滿足旅游者的精神文化需求，提高景區(qū)的核心競爭力。

（二）適應(yīng)旅游消費(fèi)需求變化的要求

在旅游的發(fā)展初期階段，旅游者對旅游有一個比較形象的的描述：“白天看廟、晚上睡覺，下車拍照，上車睡覺”。這種現(xiàn)象反映了當(dāng)時旅游景區(qū)的經(jīng)營思維局限在自然資源、旅游硬件的開發(fā)上，游客對于旅游的需求也偏向于走馬觀花式的風(fēng)景欣賞。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活水平的提高，旅游消費(fèi)者的需求已逐步由低層次、單一化、雷同化向高層次多樣化、個性化轉(zhuǎn)變。當(dāng)消費(fèi)者低層次的需求得到滿足后就開始追求高層次的需求，而高層次的需求又都折射出文化的內(nèi)容，旅游者消費(fèi)的行為也就越來越具有“文化性”，旅游者旅游目的不僅在于欣賞旅游自然風(fēng)景，更重要的希望是體驗(yàn)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗文化，獲得精神上的享受和心理上的滿足。井岡山風(fēng)景名勝區(qū)也應(yīng)該改變原有的以旅游硬件建設(shè)為中心的經(jīng)營思想，適應(yīng)旅游消費(fèi)的需求變化（由觀光旅游向文化旅游轉(zhuǎn)變），加強(qiáng)景區(qū)的文化建設(shè)，提高自身的競爭力。

（三）旅游品牌建設(shè)的必然選擇

品牌以其蘊(yùn)含的獨(dú)特價值（品牌附加價值）而區(qū)別于其他同類事物。品牌為消費(fèi)者帶來更多的是心理情感上的滿足，同時品牌也強(qiáng)化了消費(fèi)者對產(chǎn)品或服務(wù)功能的認(rèn)識，增強(qiáng)滿意度。對于旅游景區(qū)來說，品牌的識別功能非常重要，不同的旅游景區(qū)往往通過品牌來展示自身的獨(dú)特性。文化是旅游景區(qū)創(chuàng)建品牌，區(qū)別于其他景區(qū)的關(guān)鍵要素。要加強(qiáng)旅游景區(qū)的品牌建設(shè)，文化營銷是必然選擇。文化營銷針對消費(fèi)個性化的客觀要求，利用文化的強(qiáng)大滲透力來適應(yīng)不同顧客的心理需求，對其消費(fèi)欲望進(jìn)行有效影響，贏得顧客對旅游的文化認(rèn)同，確立并提升旅游品牌形象，提高附加價值，突出品牌特色。因此井岡山風(fēng)景名勝區(qū)要想建立自己的品牌就應(yīng)該思考如何來挖掘自身的文化，如何有效的開展文化營銷，通過文化和品牌來展示井岡山自身的獨(dú)特性。

二、井岡山文化營銷策略

（一）品牌定位明晰化

一個旅游景區(qū)可以有多種文化，但在眾多的文化中一定要有它的主打特色文化。在旅游營銷文化中明確具體的目標(biāo)市場，針對明確的文化旅游品牌和目標(biāo)市場采取相應(yīng)的營銷策略，才能在激烈的市場競爭中立于不敗之地。在中國革命的關(guān)鍵時刻，、等一批老革命家來到井岡山創(chuàng)建了千秋偉業(yè)。井岡山因?yàn)闅v史的光輝，被譽(yù)為“天下第一山”。井岡山氣候濕潤、風(fēng)景宜人，是避暑療養(yǎng)回歸大自然的理想之地。當(dāng)年郭沫若游覽井岡山時曾感慨萬千，揮毫留下了“井岡山下后，萬嶺不思游”的贊美詩句。井岡山孕育于千年歷史的古“廬陵文化”之中，古村、小橋、流水，文天祥紀(jì)念館、陂古村落群，“一門三進(jìn)士，隔河兩宰相”的江南文明水鄉(xiāng)……處處都有著古色旅游的獨(dú)特魅力。井岡山中心景區(qū)茨坪，是一座寧靜、典雅的花園式小山城。潔凈的街道，參天的大樹，悠閑的步行街，靜靜的挹翠湖……有趣而雅致的婚禮習(xí)俗，別具特色的風(fēng)味飲食都讓人印象深刻。對于井岡山的多種自然與文化資源，井岡山景區(qū)確定以“紅色文化”作為主要文化特色，以“綠色觀光”、“藍(lán)色休閑”、“金色成功”、“古色民俗”四色來支撐“五彩井岡”的文化營銷宣傳。

（二）旅游營銷差異化

差異化營銷是為了使旅游景區(qū)在旅游競爭中與其他旅游景區(qū)有明顯的區(qū)別，形成與眾不同的特點(diǎn)，將旅游景區(qū)的核心文化資源進(jìn)行營銷。井岡山景區(qū)為促進(jìn)景區(qū)的可持續(xù)發(fā)展，進(jìn)行了多種多樣的差異化營銷：首先，利用節(jié)日、節(jié)事活動、展覽等旅游產(chǎn)品開發(fā)節(jié)慶文化旅游，吸引游客。第四屆“江西省紅色旅游博覽會”在井岡山博物館廣場舉行，博覽會為游客呈現(xiàn)了一場旅游產(chǎn)品盛宴，讓到場的每位游客著實(shí)體驗(yàn)了一次。南瓜湯、紅米飯、小米加步槍……讓游客憶苦思甜，重溫革命路。這讓每個來井岡山的游客都不忘此行，對革命文化的弘揚(yáng)具有切實(shí)的促進(jìn)作用。其次，利用實(shí)景演出進(jìn)行宣傳營銷。大型戶外實(shí)景演出《井岡山》是由近600名農(nóng)民演員組成的一臺用大場景、大場面營造震撼、極富感染力和沖擊力的紅色文化演出，悠揚(yáng)的音樂、炫目的燈光、冉冉升起的巨旗、硝煙彌漫的戰(zhàn)場讓游客在現(xiàn)代表現(xiàn)中重溫歷史，感受紅色文化。

（三）文化資源整合化

旅游景區(qū)的某些文化旅游資源既有豐富性、多樣性的優(yōu)勢，也有旅游資源市場面較窄的劣勢。為了能更好地營銷旅游產(chǎn)品，將旅游景區(qū)旅游資源優(yōu)劣勢互補(bǔ)，進(jìn)行文化資源整合，提高旅游產(chǎn)品質(zhì)量也是很好的辦法。旅游景區(qū)文化旅游的發(fā)展必須從單一依靠風(fēng)景轉(zhuǎn)變到依靠文化、進(jìn)而依托整個旅游景區(qū)文化資源進(jìn)行發(fā)展，通過合理調(diào)整和優(yōu)化配置文化旅游資源，逐步構(gòu)建點(diǎn)、線、面有機(jī)結(jié)合，靜態(tài)展示與動態(tài)活動相互融合，適應(yīng)不同旅游消費(fèi)需求的文化旅游格局。紅色旅游是井岡山旅游的優(yōu)勢，全國革命圣地屈指可數(shù)，西柏坡、延安、湖南韶山、嘉興、遵義等地雖然也是國內(nèi)有名的紅色旅游景點(diǎn)，但是其資源與井岡山不能相媲美。井岡山旅游線路的開發(fā)可以整合井岡山獨(dú)有的自然與文化資源開展“五彩井岡游”。另外井岡山的景區(qū)開發(fā)中以“紅色文化”中心，整合景區(qū)的“綠、藍(lán)、金、古”資源，建設(shè)綠色觀光、藍(lán)色休閑、金色成功、古色民俗的“五彩井岡”景區(qū)格局，促進(jìn)景區(qū)的全面發(fā)展。筆者以為，應(yīng)該把井岡山的由來、獨(dú)有的資源及歷史人物故事制作成音像影像制品，在景區(qū)游客中心內(nèi)不間斷地向游客播放，或在政府網(wǎng)站上進(jìn)行宣傳，讓游客根據(jù)自己的需要選擇性地查閱多媒體資料，并制作成一系列出版物（書籍、畫冊等），向游客免費(fèi)提供，加深游客對紅色革命文化的認(rèn)識和了解。

（四）旅游產(chǎn)品精細(xì)化

隨著人們生活水平的提高，對美的欣賞品味普遍有所提升。其選擇越來越多樣化、個性化，每位游客到達(dá)景區(qū)之后都希望得到不同于以往生活或者其他景區(qū)的旅游體驗(yàn)。井岡山不僅通過燈光、舞臺、高科技手段使歷史活了起來，還通過引入觀光、休閑、娛樂、生態(tài)等旅游產(chǎn)品來彌補(bǔ)紅色旅游的不足。井岡山風(fēng)景名勝區(qū)要真正做好文化營銷，必須立足于“紅、綠、藍(lán)、金、古”文化特色的基礎(chǔ)上，真正體現(xiàn)以人為本，讓景區(qū)充分認(rèn)識到自己提供的產(chǎn)品和服務(wù)為目標(biāo)市場的消費(fèi)者帶來的文化附加值。這種文化附加值應(yīng)該是基于該企業(yè)文化的，面向目標(biāo)市場的各個文化階層的消費(fèi)群體而且能給這些消費(fèi)群體帶來效益的文化附加值。這樣，在文化差異存在的前提下，讓企業(yè)文化理念凝結(jié)在產(chǎn)品中，滲透于促銷中，表現(xiàn)在品牌或者商標(biāo)中，滿意于消費(fèi)者需求中，這樣的文化營銷是真正成功的文化營銷。

三、結(jié)論

第9篇：紅色文化資源的價值范文

關(guān)鍵詞：新農(nóng)村；科學(xué)文化；建設(shè)

社會主義新農(nóng)村建設(shè)是當(dāng)前我國社會改革的系統(tǒng)工程。各地區(qū)農(nóng)村科學(xué)文化發(fā)展水平顯現(xiàn)出多樣性和差異性特征。但是，對科學(xué)文化進(jìn)步的追求卻是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的共同目標(biāo)。因此，在新形勢下研究農(nóng)村科學(xué)文化體系建設(shè)具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)價值，只有多方共同努力，才能建設(shè)豐富而健全的新農(nóng)村科學(xué)文化體系，從而為農(nóng)村科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展提供堅實(shí)的保障，更好地造福于廣大農(nóng)民。

1 農(nóng)村科學(xué)文化建設(shè)的現(xiàn)狀

黨的十以來，農(nóng)村科學(xué)文化建設(shè)雖然取得了巨大成就，但城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)導(dǎo)致的我國城鄉(xiāng)科學(xué)文化水平差異巨大，直接影響到農(nóng)村科學(xué)文化建設(shè)的步伐。其原因可以歸結(jié)以下幾方面：

首先，地方政府對農(nóng)村科學(xué)文化建設(shè)的重視程度不夠。在農(nóng)村的科學(xué)文化建設(shè)過程中，“重經(jīng)濟(jì)、輕文化”現(xiàn)象普遍存在。

其次，農(nóng)村的科學(xué)文化體制不健全，成了農(nóng)村發(fā)展的“弱點(diǎn)”。加強(qiáng)新農(nóng)村建設(shè)的體制轉(zhuǎn)型，已是當(dāng)前農(nóng)村科學(xué)文化發(fā)展的必然要求。但是正因?yàn)檗D(zhuǎn)換時期的科學(xué)文化體制出現(xiàn)，服務(wù)理念和服務(wù)方式的僵化等問題，科學(xué)文化管理上的越位，難以滿足農(nóng)民的需求。

最后，農(nóng)村科普教育地位長期弱勢，教育資源配置不合理。當(dāng)前是全面建設(shè)小康社會的重要的上升期，農(nóng)村教育科學(xué)文化的建設(shè)處于舉足輕重的重要地位。雖然國家逐年增加這方面的投入，但是農(nóng)村教育科學(xué)文化薄弱的現(xiàn)狀還是未得到根本上的改善。

2 推M農(nóng)村科學(xué)文化建設(shè)的路徑

2.1 更新思想觀念，準(zhǔn)確把握農(nóng)村科學(xué)文化發(fā)展規(guī)律

當(dāng)前的新農(nóng)村建設(shè)，離不開科學(xué)文化的跨越式發(fā)展。做好農(nóng)村科學(xué)文化建設(shè)，要特別注意加強(qiáng)以下兩個方面的工作：一是要大力營造倡導(dǎo)科學(xué)文化的氛圍。二是要強(qiáng)化農(nóng)民主體意識，激發(fā)農(nóng)民參與熱情。政府宣傳力度不足，農(nóng)民文化水平普遍較低，環(huán)境閉塞落后，是農(nóng)民主體意識比較薄弱的主要原因，所以，農(nóng)民的主體意識有待增強(qiáng)。

首先要加大宣傳力度，充分發(fā)揮電視新聞媒體的作用，通過形式多樣的宣傳活動，讓農(nóng)民了解農(nóng)村科學(xué)文化建設(shè)的意義，知道自己在農(nóng)村科學(xué)文化建設(shè)中的權(quán)利和責(zé)任，明白這是農(nóng)民"自己的事"，激發(fā)農(nóng)民的主體意識。

其次，加強(qiáng)教育培訓(xùn)，提高農(nóng)民的文化知識水平和整體素質(zhì)，通過科普、科技傳播、職業(yè)教育、在職培訓(xùn)等非正式科學(xué)教育手段，提升農(nóng)民的科學(xué)文化水平。

最后，及時總結(jié)本地的成功經(jīng)驗(yàn)，通過成果展示等活動，進(jìn)一步加強(qiáng)和其他先進(jìn)地區(qū)的交流，開展工作交流和區(qū)域文化聯(lián)動，不斷提升我市農(nóng)村科學(xué)文化建設(shè)的影響力和知名度。

總之，政府是主導(dǎo)，農(nóng)民是主體。要充分激發(fā)農(nóng)民的積極性、主動性，這才是真正準(zhǔn)確把握了“以人為本”的農(nóng)村科學(xué)文化發(fā)展規(guī)律。地方政府轉(zhuǎn)變重經(jīng)濟(jì)輕文化的政績觀迫在眉睫，應(yīng)肩負(fù)引導(dǎo)和培育作用，不僅要加大財政投入力度，保證資金到位，還要落實(shí)監(jiān)督問責(zé)制，實(shí)現(xiàn)科學(xué)文化工作的公開化和透明化，保證農(nóng)村科學(xué)文化建設(shè)健康進(jìn)行。

2.2 開展科普教育，提高農(nóng)民素質(zhì)

振興農(nóng)業(yè)必須要依靠科學(xué)，而科學(xué)進(jìn)步又必須依仗科學(xué)人才，人才建設(shè)必須依托教育。要創(chuàng)新載體，大力普及科學(xué)。在農(nóng)民科學(xué)文化建設(shè)工作中，要充分運(yùn)用科普示范基地、科普惠農(nóng)興村計劃、農(nóng)村專業(yè)技術(shù)協(xié)會、農(nóng)函大等平臺，積極開展科普宣傳活動，不斷提高農(nóng)民科學(xué)素質(zhì)?？破帐痉痘爻休d著農(nóng)村科普的物質(zhì)形態(tài)和以農(nóng)民為主體的科技普及工作，基地的示范、推廣和輻射作用，本身就是一種有形而直觀的面向農(nóng)民的科普平臺，已成為面向農(nóng)民普及科技的場所，在提高農(nóng)民科學(xué)素質(zhì)工作中發(fā)揮著重大作用。應(yīng)該充分發(fā)揮新農(nóng)村建設(shè)指導(dǎo)員的作用。進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村科普工作，不斷提高廣大農(nóng)民和青少年的科學(xué)文化素質(zhì)，聘請一些熱心的退休干部、教師等擔(dān)任科普宣傳員，義務(wù)宣傳科普知識，促進(jìn)農(nóng)民科學(xué)素質(zhì)不斷提高。

2.3 拓寬投入渠道，加強(qiáng)農(nóng)村科學(xué)人才的培養(yǎng)

針對農(nóng)村科學(xué)文化建設(shè)資金短缺的現(xiàn)象，許多農(nóng)民認(rèn)為政府要加大投入。但是單純依靠政府的投入，財政壓力大，而且渠道單一，難以滿足現(xiàn)實(shí)的巨大需求。應(yīng)該制定優(yōu)惠政策，引導(dǎo)和鼓勵民間商業(yè)資本進(jìn)入農(nóng)村文化事業(yè)領(lǐng)域，建立多元化資金流入渠道，積極承辦與我市產(chǎn)業(yè)發(fā)展相關(guān)的國家級和省級學(xué)術(shù)交流活動，舉辦科學(xué)沙龍、學(xué)術(shù)講座，資助開展小型化、專業(yè)化、高層次學(xué)術(shù)交流和決策咨詢。

2.4 注重發(fā)掘地方特色文化，將科學(xué)文化建設(shè)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合

科學(xué)文化建設(shè)事業(yè)，要促使科學(xué)文化的普遍價值與民族文化的特殊價值達(dá)到有機(jī)統(tǒng)一。加強(qiáng)農(nóng)村科學(xué)文化建設(shè)一定要注重地方特色，要立足本地文化底蘊(yùn)、傳統(tǒng)文化資源的實(shí)際，探索、開展創(chuàng)建“特色文化鎮(zhèn)村”活動，形成自己的文化特色，增強(qiáng)農(nóng)民的自豪感，吸引更多的農(nóng)民參與文化活動。歷史悠久的鹽城市，傳統(tǒng)文化氛圍濃厚，紅色文化資源豐富。名人薈萃，賣飯曹文化村、華中局舊址、停翅港等聞名遐邇，近年來立足自身實(shí)際，深入挖掘、保護(hù)、開發(fā)紅色遺存，讓紅色文化基因根植于鹽城的每一塊土地。一是深度挖掘紅色資源；二是全力保護(hù)革命遺存；三是積極開發(fā)紅色文化。要按照唯一、專業(yè)、獨(dú)特、互動、藝術(shù)的總要求，把文化村建成遍地有景、處處有情的革命文化村落，使鹽城廣大農(nóng)村居民時刻感受到紅色革命精神，把紅色文化融入到科學(xué)文化建設(shè)體系當(dāng)中，讓紅色文化世代相傳。

2.5 完善農(nóng)村科學(xué)文化事業(yè)考核評價體系建設(shè)

加強(qiáng)農(nóng)村科學(xué)文化事業(yè)考核評價體系建設(shè)，開展農(nóng)村科學(xué)文化建設(shè)績效監(jiān)督，構(gòu)建制度化考核機(jī)制。采取政府組織、專家參與、群眾反饋的考評方式，做好農(nóng)村科學(xué)文化事業(yè)建設(shè)考評工作。每個季度開展對農(nóng)村科學(xué)文化建設(shè)體系建設(shè)的考核評價，并將考核結(jié)果進(jìn)行通報。建立健全對科學(xué)文化建設(shè)體系建設(shè)的考核、激勵、問責(zé)和監(jiān)督機(jī)制。建議在年底綜合績效考核中，加大對農(nóng)村科學(xué)文化建設(shè)體系建設(shè)的考核權(quán)重。

2.6 創(chuàng)新農(nóng)村科學(xué)文化服務(wù)機(jī)制

當(dāng)前農(nóng)業(yè)信息化已成為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的必然趨勢，農(nóng)民對科學(xué)文化有了新需求。但是在當(dāng)前的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過程中，由于受到現(xiàn)有舊體制的影響，舊有的服務(wù)機(jī)制存在著體系欠缺、功能單一、手段落后等一系列問題，使農(nóng)村的科學(xué)文化進(jìn)步步履維艱。因此，尋求科學(xué)文化發(fā)展的新模式，創(chuàng)新發(fā)展之路是當(dāng)前新農(nóng)村建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急：一是創(chuàng)新服務(wù)方式。針對農(nóng)民對科學(xué)技術(shù)實(shí)效性與綜合性的新要求，在服務(wù)載體上進(jìn)行創(chuàng)新，以互聯(lián)網(wǎng)為紐帶，以示范基地為支撐，以經(jīng)常性培訓(xùn)的模式走出新路子；二是要不斷拓展服務(wù)新領(lǐng)域，建立信息高速通道，大力實(shí)施農(nóng)村信息化建設(shè)工作，拓展信息網(wǎng)絡(luò)覆蓋面積，搭建信息共享的新型網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺。同時，要通過科學(xué)文化體制的改革，消除當(dāng)前制約農(nóng)村科學(xué)文化發(fā)展的各種阻礙，加快建設(shè)農(nóng)村科學(xué)文化體系市場化為主、政府政策指導(dǎo)為輔的新體系。

參考文獻(xiàn)