如何樹(shù)立正確的科學(xué)觀精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的如何樹(shù)立正確的科學(xué)觀主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：如何樹(shù)立正確的科學(xué)觀范文

關(guān)鍵詞： 小學(xué)語(yǔ)文教學(xué) 人生目標(biāo) 立體課堂

正確人生目標(biāo)的確立，是學(xué)生具有正確的世界觀、價(jià)值觀的前提，關(guān)系到其健全人格的養(yǎng)成、綜合素質(zhì)的提升，是學(xué)生能夠生存與發(fā)展的重要因素。然而當(dāng)前，德育的缺位與低效，顯示出了我國(guó)基礎(chǔ)教育在學(xué)生核心價(jià)值觀念存在的不足。小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科，是個(gè)體成長(zhǎng)階段接受的一門(mén)重要的基礎(chǔ)工具學(xué)科，同時(shí)也是一門(mén)對(duì)個(gè)人進(jìn)行核心價(jià)值觀念教育最優(yōu)先的課程［1］。所以，小學(xué)課程的設(shè)置如何權(quán)衡工具性和人文性，小學(xué)語(yǔ)文教師如何在授業(yè)、解惑的基礎(chǔ)上真正做到傳道，從而引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生目標(biāo)，是當(dāng)前需要解決的棘手問(wèn)題。

一、樹(shù)立正確人生目標(biāo)的重要性

當(dāng)前，由于職業(yè)導(dǎo)向的教育思潮扭曲泛濫和實(shí)用主義教育哲學(xué)的侵襲，初等教育中也出現(xiàn)了重?cái)?shù)據(jù)輕內(nèi)涵、重科學(xué)輕人文的價(jià)值取向。道德修養(yǎng)、人格情操、生命教育等往往被束之高閣；包括網(wǎng)絡(luò)在內(nèi)的社會(huì)環(huán)境的高度復(fù)雜化，再加上評(píng)價(jià)機(jī)制的欠完善，使得原本促進(jìn)學(xué)生樹(shù)立正確人生目標(biāo)的途徑也越來(lái)越虛化［2］。所以，許多受教育者在初等教育階段就出現(xiàn)了或彷徨、消極、冷漠的心態(tài)，或拜金、功利的價(jià)值取向。早兩年小學(xué)生網(wǎng)絡(luò)聊天勸死的事件就是一個(gè)殘酷的教訓(xùn)。所以，小學(xué)課堂，尤其是小學(xué)語(yǔ)文課堂對(duì)學(xué)生正確價(jià)值觀念的形成具有舉足輕重的影響。

（一）正確的人生目標(biāo)是指南針。

成長(zhǎng)過(guò)程中，學(xué)生個(gè)體不可避免會(huì)遭遇失意、痛苦、挫折乃至磨難，由于社會(huì)開(kāi)放程度的提高，學(xué)生往往要面對(duì)來(lái)自父母、師長(zhǎng)及社會(huì)輿論等各方面的壓力。如果學(xué)生在成長(zhǎng)的初期就能逐漸樹(shù)立起正確的人生觀、價(jià)值觀，向著崇高的人生理想逐步邁進(jìn)，那么許多負(fù)面的打擊，就能有所導(dǎo)向地轉(zhuǎn)化為正面的動(dòng)力。語(yǔ)文課上，教師不僅要專(zhuān)注于對(duì)課文主題思想的挖掘，語(yǔ)句、段落的闡釋?zhuān)喿x、寫(xiě)作技法的探究，而且要時(shí)時(shí)滲透人文精神的培養(yǎng)和生命活力的彰顯。只有這樣，才能避免語(yǔ)文教學(xué)的快餐化，阻止科學(xué)教育與現(xiàn)實(shí)生活的背離。

（二）正確的人生目標(biāo)來(lái)源于高層次的課堂。

在確立教學(xué)目標(biāo)時(shí)，如果只是把學(xué)生對(duì)知識(shí)的習(xí)得和運(yùn)用能力作為關(guān)鍵點(diǎn)來(lái)進(jìn)行教授，那么，不僅教師在授課過(guò)程中會(huì)陷入機(jī)械化、碎片化和低級(jí)化的誤口區(qū)，而且傳遞給學(xué)生的信息也是粗陋乃至錯(cuò)誤的，即學(xué)生只需掌握知識(shí)點(diǎn)、通過(guò)考試就行了，包括人生理想、人生目標(biāo)在內(nèi)的綜合人文素養(yǎng)是微乎其微的。所以，只有具有深度和高度的語(yǔ)文課堂才能滋養(yǎng)出對(duì)正確人生目標(biāo)的追求［3］。在小學(xué)課程中，語(yǔ)文學(xué)科是最能開(kāi)闊學(xué)生視野、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生命和大自然進(jìn)行反思的學(xué)科。教師應(yīng)該珍惜這個(gè)機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的情感觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)，讓學(xué)生擁有獨(dú)立自主的人格，明辨是非，懂得處理小我和集體的關(guān)系。

二、創(chuàng)建樹(shù)立正確人生目標(biāo)的立體課堂

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生目標(biāo)，必須立足課堂，二度開(kāi)發(fā)教材，緊扣學(xué)生個(gè)體真實(shí)情感、尊重其個(gè)性，打造一個(gè)有深度、有層次的立體課堂。

（一）挖掘教材，教師以身作則。

課堂是教育教學(xué)的主陣地，教學(xué)效果主要取決于課堂上教師的傳授和影響。教師在挖掘教材、促使學(xué)生確立正確人生目標(biāo)的過(guò)程中，要注重以身作則、言行示范。例如教學(xué)蘇教版的《二泉映月》時(shí)，教師可以借助文章中“阿炳用這動(dòng)人心弦的琴聲告訴人們，他愛(ài)那支撐他度過(guò)苦難一生的音樂(lè)，他愛(ài)那美麗富饒的家鄉(xiāng)……”這樣的描述，講述身邊現(xiàn)實(shí)的對(duì)生活不離不棄、心懷感恩的例子，讓學(xué)生慢慢學(xué)會(huì)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，對(duì)自己的生活進(jìn)行深層次思考。在類(lèi)似以寫(xiě)人為主的記敘文中，教師可以著重引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)人物的行為美、道德美、思想美和品質(zhì)美。教會(huì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美并嘗試自己創(chuàng)造美，從語(yǔ)言文字的品味到思想內(nèi)容的整體感悟，正確引導(dǎo)學(xué)生對(duì)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的思考。

（二）教法靈活，打造優(yōu)質(zhì)課堂。

小學(xué)語(yǔ)文課堂中討論法、練習(xí)法、情境法、演示法等都是常用的教學(xué)方法，但是如果不能靈活應(yīng)用，學(xué)生仍是處于被灌輸和被動(dòng)接受的狀態(tài)。如果學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容不能夠很好地體認(rèn)，那么引導(dǎo)其樹(shù)立正確的人生目標(biāo)就只能是天方夜譚。所以，教師要將課堂打造成師生共同學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)的環(huán)境，這樣學(xué)生才能具有更大的認(rèn)同感和探求欲，才能建立創(chuàng)生式的課堂。例如在講授冰心的文章《只揀兒童多處行》時(shí)，文章強(qiáng)調(diào)的是感受童心、感受純真美好的世界。這就要求教師在帶領(lǐng)學(xué)生閱讀時(shí)，要以人物心態(tài)和角色來(lái)解讀世界，引導(dǎo)學(xué)生欣賞美、鑒別美。教師應(yīng)教會(huì)學(xué)生帶著真摯的情感去閱讀、去感悟，真正體悟文章所帶來(lái)的情感沖擊和熏陶，做到言為心聲，避免隔離式、工具化的閱讀和學(xué)習(xí)。這樣堅(jiān)持下去，學(xué)生就會(huì)自然地受到書(shū)中人物的影響，真正體味出文本所傳遞的人文意蘊(yùn)，從而確立正確的人生目標(biāo)和信仰。

參考文獻(xiàn)：

［1］徐愛(ài)華.在小學(xué)語(yǔ)文課程中精心實(shí)施人文教育［J］.現(xiàn)代語(yǔ)文，2008（2）:22-23.

第2篇：如何樹(shù)立正確的科學(xué)觀范文

摘要本文對(duì)如何提高體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的專(zhuān)業(yè)認(rèn)同感進(jìn)行分析，得出通過(guò)解讀專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，提高學(xué)生專(zhuān)業(yè)認(rèn)知；加大課程改革，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣；提高就業(yè)認(rèn)識(shí)，樹(shù)立正確的就業(yè)觀；樹(shù)立正確專(zhuān)業(yè)認(rèn)知態(tài)度，建立科學(xué)的自我成長(zhǎng)計(jì)劃等方法可以提高學(xué)生專(zhuān)業(yè)認(rèn)同感，從而促進(jìn)學(xué)生科學(xué)發(fā)展。

關(guān)鍵詞專(zhuān)業(yè)認(rèn)同感 體育專(zhuān)業(yè) 大學(xué)生 科學(xué)發(fā)展

一、引言

隨著現(xiàn)代社會(huì)科技的迅速發(fā)展、我國(guó)高等院校教學(xué)體系的不斷改革，大學(xué)生專(zhuān)業(yè)認(rèn)同感在學(xué)生發(fā)展中的重要性日益突顯。大學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)的選擇、認(rèn)識(shí)理解、態(tài)度情感和行動(dòng)投入在對(duì)其專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)積極性產(chǎn)生影響的同時(shí)也更長(zhǎng)遠(yuǎn)地影響了對(duì)以后將從事職業(yè)的選擇和喜愛(ài)。

體育專(zhuān)業(yè)作為高等院校專(zhuān)業(yè)的重要組成部分，其專(zhuān)業(yè)認(rèn)同感對(duì)學(xué)生的影響也是不容忽視的，而且在如此嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)下，體育專(zhuān)業(yè)就業(yè)率處于較低水平，某些機(jī)構(gòu)甚至給予“紅牌”警示。其中，紅牌指的是失業(yè)量較大、就業(yè)率持續(xù)走低，薪資較低的專(zhuān)業(yè)，即高失業(yè)風(fēng)險(xiǎn)型專(zhuān)業(yè)。這樣勢(shì)必會(huì)造成很多體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)的認(rèn)同危機(jī)，進(jìn)而導(dǎo)致教育質(zhì)量滑坡、專(zhuān)業(yè)建設(shè)困難，甚至有研究者開(kāi)始限制招生規(guī)模。因此，研究體育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)認(rèn)同感有助于提高學(xué)生專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)熱情、提升教學(xué)質(zhì)量、培養(yǎng)綜合性人才及為體育專(zhuān)業(yè)建設(shè)提供有價(jià)值的參考依據(jù)[1]。

二、研究結(jié)果與分析

（一）體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生專(zhuān)業(yè)認(rèn)同感現(xiàn)狀

當(dāng)前，專(zhuān)業(yè)認(rèn)同感是一個(gè)學(xué)校關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，它對(duì)大學(xué)生專(zhuān)業(yè)發(fā)展和將來(lái)職業(yè)的選擇具有重要的指導(dǎo)價(jià)值。在我國(guó)，學(xué)生走進(jìn)大學(xué)的時(shí)候自己的專(zhuān)業(yè)已經(jīng)被決定了，不管自己是否喜歡或者適合這個(gè)專(zhuān)業(yè)。而且對(duì)于部分報(bào)考體育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，并不是因?yàn)樗麄冋娴南矚g這個(gè)專(zhuān)業(yè)，而是因?yàn)樗麄冃枰患埓髮W(xué)畢業(yè)文憑。究其原因，部分學(xué)生之所以報(bào)體育專(zhuān)業(yè)主要是因?yàn)檫@個(gè)專(zhuān)業(yè)的高考文化課錄取分?jǐn)?shù)相對(duì)比較低，被錄取的機(jī)會(huì)大，這樣勢(shì)必影響學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性[2]。盡管近年來(lái)有些高校也出現(xiàn)允許學(xué)生轉(zhuǎn)專(zhuān)業(yè)的例子，但畢竟是少數(shù)，這就造成了很大一部分學(xué)生進(jìn)入高校后對(duì)所選專(zhuān)業(yè)的不感興趣、不滿意，從而使得學(xué)生認(rèn)同感較差，這就影響了學(xué)生大學(xué)四年專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)以及生活和職業(yè)的發(fā)展，甚至?xí)?dǎo)致一些心理性問(wèn)題。除此之外，我國(guó)對(duì)體育類(lèi)職業(yè)的認(rèn)同度不高，比如在許多學(xué)校體育教師的課時(shí)費(fèi)打折計(jì)算或增加滿額課時(shí)總量。這種實(shí)際情況也使得學(xué)生原來(lái)非常喜歡體育運(yùn)動(dòng)或具備某項(xiàng)運(yùn)動(dòng)技術(shù)特長(zhǎng)而喜歡體育專(zhuān)業(yè)的程度慢慢降低[3]。

（二）如何提高體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的專(zhuān)業(yè)認(rèn)同感

1.解讀專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，提高學(xué)生專(zhuān)業(yè)認(rèn)知

目前相當(dāng)一部分體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生對(duì)本專(zhuān)業(yè)了解還不夠透徹，應(yīng)通過(guò)學(xué)校宣傳教育、教師講解，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立良好的專(zhuān)業(yè)認(rèn)識(shí)態(tài)度，積極的理念，建議在每年新生上課前，進(jìn)行解讀本專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)和主干課程等方面的講座，使學(xué)生了解本專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)定位以及各個(gè)課程的目標(biāo)，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)，創(chuàng)新學(xué)習(xí)的能力，為今后的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)，從而提高學(xué)生的專(zhuān)業(yè)認(rèn)同感。

2.優(yōu)化課程Y構(gòu)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力

針對(duì)一些學(xué)生對(duì)本專(zhuān)業(yè)課程滿意度不高，應(yīng)積極采取有效的措施以避免學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生抵觸心理。學(xué)校院系應(yīng)該調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)增加一些簡(jiǎn)單易懂、有較強(qiáng)實(shí)用性和創(chuàng)新性且有利于學(xué)生健康成長(zhǎng)的課程，提高學(xué)生對(duì)課程的興趣和自主學(xué)習(xí)、創(chuàng)新學(xué)習(xí)的能力。并且從大環(huán)境上營(yíng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，從而提高學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)。

3.提高就業(yè)認(rèn)識(shí)，樹(shù)立正確的就業(yè)觀

引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確就業(yè)觀，應(yīng)從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，應(yīng)用系統(tǒng)化、全程化的就業(yè)指導(dǎo)模式為學(xué)生服務(wù)，學(xué)校應(yīng)積極開(kāi)展幫助學(xué)生制定學(xué)業(yè)生涯規(guī)劃，化育引導(dǎo)學(xué)生等方面的講座，提高學(xué)生對(duì)自我的認(rèn)知，對(duì)社會(huì)、對(duì)職業(yè)、對(duì)專(zhuān)業(yè)的深入了解，以此完善自我，增強(qiáng)就業(yè)能力。并且做好就業(yè)調(diào)查與分析，針對(duì)體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生就業(yè)的需求來(lái)調(diào)整、規(guī)劃、設(shè)計(jì)、定位自身，提高學(xué)生的就業(yè)認(rèn)識(shí)，從而引導(dǎo)體育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生有一個(gè)正確的就業(yè)觀。此外，還應(yīng)全面貫徹黨的教育方針，利用院系良好的教育氛圍，努力做好專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立較高的專(zhuān)業(yè)認(rèn)同態(tài)度，為以后的學(xué)習(xí)和生活打下良好基礎(chǔ)。

4.樹(shù)立正確專(zhuān)業(yè)認(rèn)知態(tài)度，建立科學(xué)的自我成長(zhǎng)計(jì)劃

積極的認(rèn)同態(tài)度是提高自我、完善自我的必要條件，在提高學(xué)生專(zhuān)業(yè)認(rèn)同感上應(yīng)做到多角度，多渠道，才能更好地提高對(duì)本專(zhuān)業(yè)的認(rèn)識(shí)程度，形成良好的專(zhuān)業(yè)認(rèn)同感，從而形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。另一方面要培養(yǎng)科學(xué)的自我成長(zhǎng)理念，建立正確的自我成長(zhǎng)計(jì)劃，科學(xué)安排自己的學(xué)習(xí)和生活。

三、結(jié)論

（一）結(jié)論

提高體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生專(zhuān)業(yè)認(rèn)同感不僅可以提升學(xué)生的學(xué)業(yè)水平，也對(duì)促進(jìn)高等院校更好進(jìn)行教育教學(xué)改革具有非常積極的作用。此外，還有助于了解學(xué)生對(duì)院系及專(zhuān)業(yè)的態(tài)度和期望、對(duì)院系調(diào)整教學(xué)內(nèi)容、改善教育資源、提高教學(xué)質(zhì)量、加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)建設(shè)以及合理實(shí)現(xiàn)教育資源優(yōu)化配置。

（二）建議

在提升體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的專(zhuān)業(yè)認(rèn)同感時(shí)，要做到統(tǒng)籌兼顧、循序漸進(jìn)地提高。通過(guò)解讀專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，提高學(xué)生專(zhuān)業(yè)認(rèn)知；加大課程改革，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣；提高就業(yè)認(rèn)識(shí)，樹(shù)立正確的就業(yè)觀；樹(shù)立正確專(zhuān)業(yè)認(rèn)知態(tài)度，建立科學(xué)的自我成長(zhǎng)計(jì)劃提高學(xué)生專(zhuān)業(yè)認(rèn)同感，促進(jìn)學(xué)生科學(xué)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]廖婷婷.福建省普通高校體育專(zhuān)業(yè)學(xué)生專(zhuān)業(yè)認(rèn)同研究[D].福州.福建師范大學(xué).2011.

第3篇：如何樹(shù)立正確的科學(xué)觀范文

學(xué)生觀是教育理論的基礎(chǔ)概念之一，我國(guó)學(xué)者對(duì)學(xué)生觀的概念闡釋中，表達(dá)方式并不一致，從本質(zhì)上看，學(xué)生觀是一種思維層面上的觀念，是指教育工作者對(duì)學(xué)生的一種態(tài)度和看法；從結(jié)構(gòu)上看，學(xué)生觀具有一定的層次維度，具有復(fù)合性的內(nèi)部結(jié)構(gòu)；從功能上看，學(xué)生觀影響著教育工作者在教育實(shí)踐中工作態(tài)度和教育行為的取向，直接制約著教育效果。

一、研究現(xiàn)狀

以本世紀(jì)以來(lái)的相關(guān)文獻(xiàn)作為樣本，通過(guò)對(duì)論文數(shù)量與時(shí)間變量之間的統(tǒng)計(jì)分析，可以大致了解學(xué)生觀研究的發(fā)展歷程和趨勢(shì)（見(jiàn)表1、表2）。

從統(tǒng)計(jì)結(jié)果來(lái)看，2001年至2011年間，平均每年在核心期刊上發(fā)表的學(xué)生觀研究論文是4.8篇，平均每年以學(xué)生觀為主題的學(xué)位論文1.6篇。這表明，雖然關(guān)于學(xué)生觀的研究自本世紀(jì)以來(lái)受到研究者的關(guān)注，但是受重視的程度還是非常有限的。

二、研究的主要內(nèi)容

（一）學(xué)生觀的具體內(nèi)涵

1.以社會(huì)變革與教育改革的歷史背景作為研究視角

一部分學(xué)者以社會(huì)變革與教育改革的歷史背景為依據(jù)進(jìn)行了研究。王本陸在世紀(jì)交替之時(shí)提出了面向21世紀(jì)的學(xué)生觀，認(rèn)為學(xué)生是發(fā)展的人，學(xué)生是獨(dú)特的人，學(xué)生是教育活動(dòng)的主體，學(xué)生是權(quán)責(zé)主體[1]；孫偉與瞿衛(wèi)星以創(chuàng)新教育為背景，提出“從生命的高度、用動(dòng)態(tài)生成的觀點(diǎn)看待學(xué)生，把學(xué)生看作是具有生命潛能的人；把學(xué)生看作是具有獨(dú)立個(gè)性的人；把學(xué)生看作平等的對(duì)話主體”[2]；司成勇在新課改的背景下提出了“六化”的學(xué)生觀，包括人性化、全人化、發(fā)展化、個(gè)性化、主體化和法制化[3]。

2.以心理學(xué)理論作為研究視角

另一部分學(xué)者則以心理學(xué)為理論基礎(chǔ)進(jìn)行了研究。陳耀東、于偉以皮格馬利翁效應(yīng)為理論基礎(chǔ)，提出正確的學(xué)生觀建立在多樣性、社會(huì)性和層次性的人才觀基礎(chǔ)之上，教師要發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，讓學(xué)生體驗(yàn)到成功的快樂(lè)；另外要用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，為學(xué)生創(chuàng)造成功的機(jī)會(huì)，幫助他們找回自信、獲取成功[4]14-15。

3.以哲學(xué)理論作為研究視角

程斯輝、明慶華以生存論為基礎(chǔ)，提出學(xué)生是學(xué)習(xí)怎樣生存的人，學(xué)生是學(xué)習(xí)怎樣生活的人，學(xué)生是學(xué)習(xí)如何了解生命、珍惜生命和怎樣使生命有意義的人[5]。陳岸濤以馬克思的人的本質(zhì)論為基礎(chǔ)，提出教師要樹(shù)立“以人為本”的學(xué)生觀，用發(fā)展的眼光對(duì)待學(xué)生，樹(shù)立社會(huì)化的育人觀，尊重學(xué)生的個(gè)性[6]。陳聯(lián)、姜文則以存在主義哲學(xué)中的自由意志為基礎(chǔ)，提出尊重學(xué)生的選擇權(quán)和自[7]。另外后現(xiàn)代主義流派的哲學(xué)觀點(diǎn)成為了眾多研究者青睞的理論基礎(chǔ)。

（二）樹(shù)立正確學(xué)生觀的意義

1.積極教育信念的形成

陳耀東、于偉認(rèn)為正確的學(xué)生觀有利于形成教師期望——學(xué)生信念——獲得成功——新的教師期望的良性循環(huán)[4]14-15。李斌認(rèn)為正確學(xué)生觀有利于堅(jiān)定每個(gè)學(xué)生都能成才這一觀念，進(jìn)而促進(jìn)師生在教學(xué)過(guò)程中的積極性。雖然每個(gè)人都是天才的觀點(diǎn)值得再探討，但肯定每個(gè)人的培養(yǎng)價(jià)值無(wú)疑是極具啟發(fā)性的[8]。

2.有效教學(xué)的實(shí)現(xiàn)

有效教學(xué)的要義在于促進(jìn)學(xué)生的全面、個(gè)性地發(fā)展，而正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待學(xué)生，對(duì)有效教學(xué)的實(shí)現(xiàn)是極為重要的。盧炳惠、張學(xué)華認(rèn)為正確的學(xué)生觀有利于教學(xué)的正常運(yùn)行，有利于學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，有利于學(xué)生健全人格的形成，有利于發(fā)展學(xué)生的智力水平，有利于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展[9]29-31。

3.學(xué)生管理的順利進(jìn)行

教師只有把學(xué)生作為平等的尊重的主體，才能避免學(xué)生被看作是被管理的對(duì)象，避免教師體罰、諷刺和侮辱學(xué)生的現(xiàn)象發(fā)生。張香蘭認(rèn)為只有在中小學(xué)德育管理創(chuàng)新中樹(shù)立正確的學(xué)生觀，才能樹(shù)立正確的管理指導(dǎo)思想和實(shí)施恰當(dāng)?shù)墓芾泶胧?，以促使德育管理工作收到成效[10]。

（三）樹(shù)立正確學(xué)生觀的途徑

盧炳惠、張學(xué)華認(rèn)為教師要樹(shù)立正確的學(xué)生觀，必須消除自身的信仰、觀念與學(xué)生的信仰、觀念之間的沖突，消除因代溝而造成的不當(dāng)觀念，擺脫社會(huì)輿論造成的不當(dāng)學(xué)生觀，以學(xué)生的角度出發(fā)審視自己的學(xué)生觀[9]29-31。

還有的學(xué)者基于一定的理論基礎(chǔ)，提出了教師形成正確學(xué)生觀的路徑。比如余以恒根據(jù)列維納斯的“異質(zhì)性他者”倫理觀，提出教師應(yīng)當(dāng)擺脫“自我同一性”的學(xué)生觀，關(guān)注作為“異質(zhì)性他者”的學(xué)生，理解教育本質(zhì)并且重視自我反思[11]。

（四）對(duì)學(xué)生觀的反思與重申

一方面是對(duì)長(zhǎng)期存在的學(xué)生觀的反思。馬健在論述新課程理念下學(xué)生觀的建構(gòu)問(wèn)題之前，首先對(duì)傳統(tǒng)學(xué)生觀進(jìn)行了反思，認(rèn)為在我國(guó)當(dāng)前的教育教學(xué)實(shí)踐中，存在著許多對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，包括：忽視學(xué)生的生命特性、忽視學(xué)生的生活特性、忽視學(xué)生的發(fā)展特性、忽視學(xué)生的差異特性[12]。陳立群批判了長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)生被視為機(jī)器、“未長(zhǎng)大的成人”以及教師操控的對(duì)象的現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而提出了“人——孩子——學(xué)生”這一學(xué)生觀的邏輯起點(diǎn)[13]。

另一方面則是對(duì)一些既有理論中的學(xué)生觀的重申或者對(duì)傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)偏誤的糾正。趙小榮則運(yùn)用后現(xiàn)代的理論思想對(duì)教育史上經(jīng)典的學(xué)生觀——“時(shí)鐘論”、“白板說(shuō)”、“理性論”——進(jìn)行了批判，進(jìn)而提出了當(dāng)代學(xué)生觀的重建以及對(duì)于教學(xué)改革實(shí)踐的啟示[14]。許文果在其碩士學(xué)位論文中糾正了長(zhǎng)期以來(lái)人們對(duì)赫爾巴特學(xué)生觀的誤解，認(rèn)為赫爾巴特所謂的重視教師的教并不等于輕視學(xué)生的學(xué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行管理不等于對(duì)學(xué)生實(shí)行無(wú)條件壓制，給予學(xué)生自由也不等于對(duì)學(xué)生放任自流[15]。這些觀點(diǎn)對(duì)于當(dāng)前樹(shù)立正確的學(xué)生觀，防止矯枉過(guò)正的傾向，都有非常重要的啟示。杜媛媛對(duì)孔子的學(xué)生觀進(jìn)行了分析，認(rèn)為孔子的學(xué)生觀可以從“有教無(wú)類(lèi)”關(guān)愛(ài)學(xué)生、了解并尊重學(xué)生個(gè)體差異和注重學(xué)生主體性和積極性三方面得以體現(xiàn)[16]。由此可見(jiàn)孔子的學(xué)生觀，無(wú)論在過(guò)去，還是在現(xiàn)在，都有著不可忽視的作用，它對(duì)當(dāng)代教師的學(xué)生觀提供了理論指導(dǎo)和借鑒意義。

三、研究的不足與展望

（一）學(xué)生觀研究的不足

1.研究主題：形而上研究較多，形而下研究較少

在論說(shuō)正確學(xué)生觀的內(nèi)涵時(shí)，研究者提出了各種觀點(diǎn)。但具體如何在教育教學(xué)過(guò)程中外化，體現(xiàn)在教師的行為活動(dòng)中，并沒(méi)有進(jìn)行具體的闡述。所詮釋的學(xué)生“觀”，表明它僅限于理念層面，但教師與學(xué)生的相處是非常具體的活動(dòng)，若缺少形而下的研究，會(huì)造成教師無(wú)所適從的困境。另外，教師的學(xué)生觀如果需要轉(zhuǎn)變，那么路徑是什么？在現(xiàn)實(shí)中可能會(huì)有哪些阻礙？如何克服這些阻礙？目前，這些具體的操作化的研究還是非常缺乏的。

2.研究范式：應(yīng)然思辨較多，實(shí)然驗(yàn)證較少

現(xiàn)有的學(xué)生觀研究主要集中在應(yīng)然狀態(tài)分析，而與實(shí)踐相分離，這就容易造成理論上開(kāi)花而實(shí)踐上無(wú)果。雖然有些研究者在提出應(yīng)然的學(xué)生觀的時(shí)有對(duì)現(xiàn)狀進(jìn)行分析，但這種分析是建立在主觀臆想的基礎(chǔ)之上的；而在提出眾多的應(yīng)然的學(xué)生觀之后，現(xiàn)狀是否有所改變，研究結(jié)果是否產(chǎn)生實(shí)踐作用，并沒(méi)有相關(guān)的檢驗(yàn)。

3.研究方法：傳統(tǒng)方法較多，新穎方法較少

當(dāng)前的研究方法以理論思辨居多，方法比較單一，研究的角度也局限在傳統(tǒng)的心理學(xué)和哲學(xué)的視角。運(yùn)用傳統(tǒng)方法進(jìn)行的研究，研究結(jié)果對(duì)人們的啟示是有限的。筆者通過(guò)對(duì)學(xué)生觀研究的歷史分析，發(fā)現(xiàn)不同歷史時(shí)期的學(xué)生觀都與教育教學(xué)論著中有關(guān)學(xué)生的隱喻密切相關(guān)。比如從古代柏拉圖的“蠟塊”隱喻、洛克的“白板”隱喻，到如今學(xué)生是“容器”、是“消費(fèi)者”的隱喻等等，從隱喻的角度把握學(xué)生觀的發(fā)展歷程與現(xiàn)實(shí)狀況，并以此重建正確的學(xué)生觀，這種研究方法并不多見(jiàn)。目前，許多國(guó)家的教師教育都在鼓勵(lì)和引導(dǎo)教師構(gòu)建自己的教學(xué)隱喻。

（二）學(xué)生觀研究展望

對(duì)于學(xué)生觀的研究有待于進(jìn)一步改善，在研究主題上我們不僅要關(guān)注“需要如何”的問(wèn)題，也應(yīng)重視“如何達(dá)到”的方法。我們應(yīng)摒棄泛泛的理念研究，在理想與現(xiàn)實(shí)之間必須有一座看得見(jiàn)、摸得著的橋梁，因此今后的研究應(yīng)當(dāng)注重對(duì)這架“橋梁”的構(gòu)建。在研究范式中，一切都必須從實(shí)際出發(fā)，了解實(shí)踐中教育者真實(shí)的“學(xué)生觀”，為教育實(shí)踐工作者提供更多的操作方法。在研究方法中，傳統(tǒng)方法有很多現(xiàn)實(shí)的意義，但在一個(gè)傳統(tǒng)問(wèn)題的研究上我們難以突破觀念的創(chuàng)新時(shí)就應(yīng)尋求方法上的創(chuàng)新，運(yùn)用隱喻的方法進(jìn)行研究并非是筆者的憑空幻想，而是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中已經(jīng)有部分學(xué)者認(rèn)識(shí)到了隱喻在教育研究和實(shí)踐當(dāng)中的重要作用。我國(guó)也有學(xué)者通過(guò)對(duì)教師教學(xué)隱喻圖畫(huà)的實(shí)證比較來(lái)研究教師對(duì)教育教學(xué)的理解[17]，這種方法通過(guò)問(wèn)卷的直接的、理性化的、規(guī)范化的問(wèn)答形式進(jìn)行實(shí)證調(diào)查，因?yàn)殡[喻描述往往比客觀的文字描述能夠傳達(dá)出更多的信息，這一點(diǎn)也被當(dāng)前有關(guān)隱喻的理論所證實(shí)。另外，鑒于此，筆者認(rèn)為隱喻研究的方法可以被借鑒到學(xué)生觀的歷史演變過(guò)程的研究以及當(dāng)前教育者的學(xué)生觀的實(shí)證研究當(dāng)中。

參考文獻(xiàn)：

[1]王本陸.面向21世紀(jì)的學(xué)生觀[J].課程·教材·教法，1998，（10）：8-12.

[2]孫偉，瞿衛(wèi)星.創(chuàng)新教育視界中的學(xué)生觀的轉(zhuǎn)換[J].教育探索，2002，（3）：22-23.

[3]司成勇.在新課改中應(yīng)確立“六化”的學(xué)生觀[J].教育探索，2005，（10）：17-18.

[4]陳耀東，于偉.樹(shù)立正確的學(xué)生觀[J].中國(guó)成人教育，2001，（9）.

[5]程斯輝，明慶華.關(guān)于學(xué)生觀的新視野[J].教育理論與實(shí)踐，2001，（2）：23-27.

[6]陳岸濤.馬克思人的本質(zhì)論對(duì)教師構(gòu)建學(xué)生觀的啟迪[J].教學(xué)與管理，2010，（11）：6-7.

[7]陳聯(lián)，姜文.促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的新視野[J].教育探索，2006，（7）：30-31.

[8]李斌.21世紀(jì)教師應(yīng)有的學(xué)生觀[J].教育評(píng)論，2000，（6）：13-17.

[9]盧炳惠，張學(xué)華.論新的學(xué)生觀[J].教育探索，2004，（6）.

[10]張香蘭.中小學(xué)德育管理創(chuàng)新需要什么樣的學(xué)生觀[J].教育科學(xué)研究，2010，（1）：23-26.

[11]余以恒.從“同一性自我”到“異質(zhì)性他者”——談教師學(xué)生觀的躍遷[J].教育學(xué)術(shù)月刊，2011，（4）：72-75.

[12]馬健.新課程理念下如何樹(shù)立正確的學(xué)生觀[J].教育與職業(yè)，2009，（32）：191-192.

[13]陳立群.人—孩子—學(xué)生——我的學(xué)生觀之邏輯起點(diǎn)[J].人民教育，2010，（19）：12-15.

[14]趙小榮.學(xué)生觀的歷史研究及其對(duì)教學(xué)的啟示[D].蘭州：西北師范大學(xué)，2005：26-28.

[15]許文果.對(duì)赫爾巴特學(xué)生觀的再認(rèn)識(shí)[D].廣州：華南師范大學(xué)，2004：16-18.

[16]杜媛媛.試論孔子學(xué)生觀對(duì)當(dāng)代教師的啟示[J].現(xiàn)代教育科學(xué)：普教研究，2010，（2）：99-100.

第4篇：如何樹(shù)立正確的科學(xué)觀范文

“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥………”，2006年3月4日，總書(shū)記在看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)提出了“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，總書(shū)記的這一全面概括，是社會(huì)主義價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，是對(duì)中華民族千年傳承下來(lái)的優(yōu)秀價(jià)值觀的高度概括，也是我們建設(shè)和諧地勘單位的內(nèi)在要求。

什么是榮？什么是恥？從古至今，人們就沒(méi)有停止探索的步伐，也涌現(xiàn)出了許多踐行榮辱觀的先進(jìn)人物：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹、“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹青照汗青”的文天祥、“個(gè)人富了不算富，集體富了才算富；一村富了不算富，全國(guó)富了才算富”的華西村原黨委書(shū)記吳仁寶、被譽(yù)為“馬班郵路上的忠誠(chéng)信使”的王順友……等等，他們用自己的實(shí)際行動(dòng)，告訴世人什么是榮、什么是恥。

然而，隨著改革開(kāi)放的不斷深化，西方思想的不斷滲入，中西方觀念的激烈沖突，面對(duì)形形的誘惑，一些人包括一部分團(tuán)員青年經(jīng)受不住，或甘受驅(qū)使，人生觀扭曲了，價(jià)值觀錯(cuò)位了，心底的道德防線潰退了。陷入了美丑錯(cuò)位、善惡不分、是非混淆、黑白顛倒，不以榮為榮，不以恥為恥，甚而以榮為恥、以恥為榮錯(cuò)誤泥潭中。比如，有的人不以榮為榮。把熱愛(ài)祖國(guó)視為“假做作”，把服務(wù)群眾視為“愛(ài)逞能”，把崇尚科學(xué)視為“書(shū)呆子”，把辛勤勞動(dòng)視為“沒(méi)本事團(tuán)結(jié)互助視為“冒傻氣”，把誠(chéng)實(shí)守信視為“老古板”，把遵紀(jì)守法視為“不開(kāi)竅”，把艱苦奮斗視為“老保守”，如此等等。

清代著名思想家龔自珍說(shuō)：“士皆知恥，則國(guó)家永矣；士不知恥，為國(guó)之大恥?！睒s辱觀是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容，是否知榮辱，不僅關(guān)系到團(tuán)員個(gè)人的品行和人格，而且關(guān)系到我們局的興衰。團(tuán)員青年作為我們黨的后備力量，是煤田地質(zhì)事業(yè)跨越式發(fā)展的生力軍，他們的素質(zhì)如何，也直接關(guān)系到我們黨的前途和煤田地質(zhì)事業(yè)的未來(lái)。作為新時(shí)期的團(tuán)員青年，如何樹(shù)立正確的榮辱觀，做好表率和模范帶頭作用，至此顯得更加重要。

思想是行動(dòng)的先導(dǎo)。作為團(tuán)員青年，必須樹(shù)立正確的榮辱觀。只有樹(shù)立了正確的榮辱觀，才能明辨是非，才能知道什么該做，什么不該做。青年興則國(guó)興、青年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，青年是祖國(guó)的未來(lái)和希望，作為煤田地質(zhì)系統(tǒng)青年中的先進(jìn)分子——共青團(tuán)員，更應(yīng)該肩負(fù)起建設(shè)和諧地勘單位、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展的重任。我們局“十一五”發(fā)展規(guī)劃已經(jīng)出臺(tái)，接下來(lái)的就需要包括我們團(tuán)員青年在內(nèi)的人去奮斗、去實(shí)現(xiàn)，而實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，必須樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀、利益觀和榮辱觀，知榮棄恥，褒榮貶恥，揚(yáng)榮抑恥，明榮辱之分、做當(dāng)榮之事、拒為辱之行，凝聚人心、提升境界、激發(fā)活力，團(tuán)結(jié)一心，形成合力，共同推進(jìn)煤田地質(zhì)事業(yè)的歷史性跨越。

樹(shù)立正確的榮辱觀，貴在實(shí)踐，團(tuán)員青年要自覺(jué)從自我做起?？倳?shū)記精辟概括的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，涵蓋個(gè)人、集體、國(guó)家三者關(guān)系，涉及人生態(tài)度、公共行為、社會(huì)風(fēng)尚，構(gòu)成了社會(huì)主義道德的鮮明指向，是中國(guó)傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的結(jié)合。它是光輝的，又是樸素的；它是崇高的，又是平凡的；它是理想的，又是現(xiàn)實(shí)的。它就在我們的身邊，時(shí)時(shí)面對(duì)，事事相關(guān)，需要從現(xiàn)在做起，從自己做起，從點(diǎn)滴做起。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！痹S多小事，恰恰能夠反映一個(gè)人的品質(zhì)，打印文件時(shí)雙面打印，下班后及時(shí)關(guān)掉電腦電源……等等，這些在一些人看來(lái)是不起眼的小事，卻彰顯出了勤儉節(jié)約的好品質(zhì)。作為煤田地質(zhì)系統(tǒng)的團(tuán)員青年，也要學(xué)會(huì)從小事著眼，小事著手，從身邊做起，要有“吾日三省吾身”的自律勇氣，要有“絕知此事要躬行”的實(shí)踐毅力，時(shí)時(shí)惕懼，時(shí)時(shí)警醒；時(shí)時(shí)實(shí)踐，事事實(shí)踐，在實(shí)踐中不斷完成一個(gè)“人”的人格升華。

第5篇：如何樹(shù)立正確的科學(xué)觀范文

一、確定教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容，為巧設(shè)疑問(wèn)找到切入點(diǎn)

例如，《樹(shù)立正確的消費(fèi)觀》這一框題內(nèi)容，是經(jīng)濟(jì)生活第三課《多彩的消費(fèi)》的重點(diǎn)和落腳點(diǎn)。本框的教學(xué)重點(diǎn)是理性消費(fèi)要踐行正確的消費(fèi)原則，因?yàn)橹挥雄`行正確的消費(fèi)原則，才能做到科學(xué)、合理地消費(fèi)，樹(shù)立正確的消費(fèi)觀也才能落到實(shí)處。明確了教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容，如何引導(dǎo)學(xué)生理解消費(fèi)原則，做到科學(xué)、合理消費(fèi)呢？

圍繞著樹(shù)立正確的消費(fèi)觀，本框題內(nèi)容主要由兩部分構(gòu)成：第一部分是“消費(fèi)心理面面觀”，第二部分是“做理智的消費(fèi)者”。這兩部分之間的關(guān)系，前者是因，后者是果，后者是前者的落腳點(diǎn)，也是重點(diǎn)。在教學(xué)時(shí)，圍繞著樹(shù)立正確的消費(fèi)原則這個(gè)切入點(diǎn)，我提出了一個(gè)主問(wèn)題：“為什么要樹(shù)立正確的消費(fèi)原則？”這樣圍繞主問(wèn)題進(jìn)行思考、研習(xí)的過(guò)程，就是學(xué)生思維品質(zhì)孕育的過(guò)程，是思維能力發(fā)展的過(guò)程。它從學(xué)生身邊的事例出發(fā)，引出主題，然后引導(dǎo)學(xué)生思考、討論，在思考、討論中澄清問(wèn)題、提高認(rèn)識(shí)，整個(gè)教學(xué)過(guò)程既不灌輸也不空洞說(shuō)教，有力地調(diào)動(dòng)了學(xué)生思維的積極性和主動(dòng)性，有效地實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)。

二、圍繞教學(xué)的主問(wèn)題，設(shè)計(jì)有層次的問(wèn)題，層層追問(wèn)，培養(yǎng)學(xué)生思維的深度

例如《政府職能：管理與服務(wù)》這一框題內(nèi)容，教學(xué)目標(biāo)主要要求學(xué)生理解掌握政府的性質(zhì)和基本職能，并能運(yùn)用政府的相關(guān)知識(shí)去分析生活中的具體事例。由于高中學(xué)生尚未完全走進(jìn)社會(huì)，對(duì)政府的系列知識(shí)還相當(dāng)陌生，在學(xué)生閱讀的基礎(chǔ)上，我設(shè)置了如下問(wèn)題：

1.我國(guó)政府的性質(zhì)是什么？

2.我國(guó)政府的基本職能有哪些？

我國(guó)政府職能是本框題的重點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，更是高考的?？键c(diǎn)，考試時(shí)學(xué)生經(jīng)常出錯(cuò)。為了讓學(xué)生能系統(tǒng)完整地掌握這個(gè)知識(shí)，在學(xué)生學(xué)習(xí)了政府性質(zhì)和基本職能的基礎(chǔ)上，我又相繼提出了兩個(gè)問(wèn)題：

1.履行四個(gè)基本職能的主體是誰(shuí)？請(qǐng)問(wèn)政黨、政協(xié)、社會(huì)團(tuán)體、村委會(huì)、居委會(huì)、團(tuán)委、人大、法院、檢察院等能不能行使該職能？

2.政府組織社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)職能中的公共服務(wù)職能與政府提供社會(huì)公共服務(wù)的職能是否是一回事？

問(wèn)題激發(fā)了學(xué)生的興趣，引起了學(xué)生思維的擴(kuò)散，在我的啟發(fā)誘導(dǎo)下，學(xué)生通過(guò)分析綜合，糾正了認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤，最后得出了結(jié)論。

理論聯(lián)系實(shí)際是思想政治課的生命，為了提高學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)去分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，也為了檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的效果，我又把問(wèn)題引向深入，提出：“政府在我們生活中發(fā)揮著重要的作用，因此，管得越多的政府就是好政府?！边@個(gè)問(wèn)題課本上沒(méi)有現(xiàn)成的答案，要想回答正確，需要學(xué)生對(duì)課本內(nèi)容進(jìn)行深入的鉆研、積極的理解，并綜合運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)去解答。問(wèn)題激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的能動(dòng)性、自主性和創(chuàng)造性，加深了學(xué)生對(duì)課本知識(shí)的深入理解掌握。經(jīng)過(guò)學(xué)生的分析、綜合以及合作探究，我最后作了點(diǎn)評(píng)并亮出了參考答案。

三、設(shè)置相關(guān)聯(lián)的問(wèn)題，環(huán)環(huán)相扣，培養(yǎng)學(xué)生思維的廣度

例如，在復(fù)習(xí)經(jīng)濟(jì)生活“企業(yè)”的知識(shí)時(shí)，一方面，我引導(dǎo)學(xué)生打破章節(jié)的限制，在全書(shū)范圍內(nèi)對(duì)有關(guān)企業(yè)的知識(shí)進(jìn)行梳理，把它編成網(wǎng)、穿成串、連成線，構(gòu)建學(xué)生自己的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，以便隨時(shí)取用；另一方面，我又聯(lián)系社會(huì)時(shí)政熱點(diǎn)，從不同角度、不同方面設(shè)計(jì)了系列問(wèn)題考查學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和應(yīng)用能力，培養(yǎng)學(xué)生的解題能力。

1.假如你是企業(yè)的負(fù)責(zé)人，你將采取哪些策略加強(qiáng)企業(yè)管理、提高企業(yè)的效益？

2.在企業(yè)用工問(wèn)題上，你將如何招聘員工，如何保障員工的合法權(quán)益？

3.在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，你的企業(yè)如何實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展？

4.在經(jīng)濟(jì)全球化和對(duì)外開(kāi)放的新形勢(shì)下，你考慮如何發(fā)展壯大企業(yè)？

第6篇：如何樹(shù)立正確的科學(xué)觀范文

關(guān)鍵詞：情感教育；小學(xué)；班級(jí)管理；應(yīng)用

一、小學(xué)中情感教育的價(jià)值

當(dāng)今時(shí)代講求的是素質(zhì)教育，目的是根據(jù)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要培養(yǎng)出具有競(jìng)爭(zhēng)性的新型人才。而情感教育也是素質(zhì)教育的內(nèi)容之一，卻常常被人所忽視。情感教育是指教育者運(yùn)用某種方法，促進(jìn)學(xué)生的健康情感的形成，培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀和道德觀，健全學(xué)生的人格。情感教育應(yīng)該從剛進(jìn)入學(xué)校就開(kāi)始，幼年時(shí)期是養(yǎng)成各種觀念的重要時(shí)期，在幼年時(shí)期重視對(duì)學(xué)生的情感教育，能夠幫助學(xué)生在各個(gè)方面樹(shù)立正確的觀念，為學(xué)生個(gè)體的發(fā)展乃至今后社會(huì)的發(fā)展提供保障。

二、情感教育在班級(jí)管理中的應(yīng)用

1.幫助學(xué)生樹(shù)立正確觀念

小學(xué)生自我認(rèn)識(shí)不是很清楚，在班級(jí)管理的過(guò)程中，教師應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生自我認(rèn)識(shí)的引導(dǎo)。前段時(shí)間曾經(jīng)出過(guò)這樣一個(gè)值得深思的新聞：一個(gè)6歲的小男孩不愿意去上學(xué)，原因是他跟同學(xué)打賭，說(shuō)要坐他爸爸的豐田“霸道”去上學(xué)，但是他的爸爸臨時(shí)有事，只能讓他的舅舅開(kāi)普通小轎車(chē)送他上學(xué)，他覺(jué)得坐普通車(chē)丟臉，于是鬧情緒不愿意上學(xué)。6歲的年紀(jì)正是上小學(xué)的時(shí)候，這就需要對(duì)他們進(jìn)行正確的引導(dǎo)，糾正他們錯(cuò)誤的觀念。

在班級(jí)管理中，教師應(yīng)該注意發(fā)現(xiàn)學(xué)生間攀比的現(xiàn)象，并及時(shí)予以制止。教育的目的不僅是傳授知識(shí)，還應(yīng)該傳遞正能量。攀比的風(fēng)氣不能蔓延，社會(huì)上的風(fēng)氣學(xué)校里決不能有，扭曲的價(jià)值觀只會(huì)在他們心中種下不好的種子。小學(xué)生處于最純真的季節(jié)，容易被環(huán)境所影響，我們所要做的就是給予學(xué)生提供健康成長(zhǎng)的環(huán)境，利用情感教育幫助學(xué)生樹(shù)立正確的觀念。情感教育影響的不只是學(xué)生的現(xiàn)在，還有將來(lái)。

2.幫助學(xué)生調(diào)控自我情感

小學(xué)生的心智不健全，在班級(jí)管理中，教師應(yīng)該與學(xué)生積極溝通，及時(shí)了解每個(gè)學(xué)生的心理狀況，有問(wèn)題的及時(shí)疏通，幫助學(xué)生調(diào)控自我情感。有一些學(xué)生因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)小事不順利或不符合自己的想法就想不開(kāi)，甚至走上極端，這些都是不可取的。

這也告訴我們，在學(xué)生讀小學(xué)的時(shí)候教師或家長(zhǎng)就洞察孩子心理上的問(wèn)題，給他們正確的引導(dǎo)，教會(huì)他們?nèi)绾稳タ酥撇涣记榫w，如何面對(duì)生活中的不如意之事，可能今天又是另一個(gè)結(jié)果。

人生不如意者十之八九，困難不應(yīng)該成為年輕生命不能承受之重。教師在班級(jí)管理中既要通過(guò)情感教育及時(shí)疏導(dǎo)學(xué)生的心理，又要讓他們認(rèn)識(shí)到生命的可貴，悲劇才不會(huì)再一次發(fā)生。

小學(xué)班級(jí)管理中情感教育的意義至關(guān)重要，如何把握好情感教育，直接影響對(duì)小學(xué)班級(jí)管理的效率，小學(xué)教育的重點(diǎn)不只要放在對(duì)知識(shí)的授予，還要放在情感教育；既要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，也要關(guān)注學(xué)生的言行舉止、道德品行，致力于學(xué)生情感的引導(dǎo)。學(xué)生今后成為怎樣的人，很大程度上由小學(xué)的教育所決定，只有將“德育”與“才育”同時(shí)進(jìn)行才能培育出未來(lái)所需要的素質(zhì)型人才。

參考文獻(xiàn)：

第7篇：如何樹(shù)立正確的科學(xué)觀范文

關(guān)鍵詞：高中生；正確人生觀；引導(dǎo)；思考

高中生由于其所處的年齡階段和生理發(fā)育的特殊時(shí)期，他們對(duì)是與非的判斷很容易從自己的角度出發(fā)，帶有強(qiáng)烈的感彩而且容易偏激。[1]這個(gè)階段的學(xué)生有時(shí)很彷徨，有時(shí)很迷惑，有時(shí)又很堅(jiān)定、很明確，這是價(jià)值觀開(kāi)始形成的一個(gè)常見(jiàn)現(xiàn)象。為了使學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)和生活中，堅(jiān)定信念，明確方向，這個(gè)時(shí)期幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀尤為重要。因此借助于心理輔導(dǎo)課，通過(guò)不同的活動(dòng)和方式，切實(shí)加強(qiáng)學(xué)生的價(jià)值觀教育，樹(shù)立正確的人生觀，為學(xué)生的人生發(fā)展做好引航工作。

一、關(guān)于人生觀內(nèi)涵的思考

人生觀是指對(duì)人生的看法，也就是對(duì)于人類(lèi)存活的目的、價(jià)值和意義的看法。人生觀是一定社會(huì)或階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，是一定社會(huì)歷史條件和社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。價(jià)值觀是人們對(duì)價(jià)值不足的根本看法，包括對(duì)價(jià)值的實(shí)質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)，這些認(rèn)識(shí)的不同，形成了人們不同的價(jià)值觀。高中生正處于身心成長(zhǎng)期，缺乏成熟穩(wěn)定的思辨能力，或許他們尚未意識(shí)到一個(gè)人應(yīng)當(dāng)具備的基本素養(yǎng)、必要的正確人生觀價(jià)值觀對(duì)于他們未來(lái)所能起到的重要作用。青少年是未來(lái)我國(guó)社會(huì)最主要的中堅(jiān)力量，他們的價(jià)值取向?qū)τ谖覈?guó)未來(lái)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展有著很重要的影響。因此，正確的人生觀是他們自己發(fā)展自己的必備要素，也是為祖國(guó)貢獻(xiàn)力量的保證。

學(xué)校作為人生觀教育的最主要陣地和中堅(jiān)力量，要充分發(fā)揮各種活動(dòng)在向?qū)W生進(jìn)行人生觀教育中的重要作用。要堅(jiān)持寓人生觀教育于各種活動(dòng)之中，使學(xué)生在豐富多彩的生動(dòng)活潑的各種活動(dòng)之中，從不同角度，感受人生觀的內(nèi)容，受到深刻的人生觀教育。

二、引導(dǎo)高中生樹(shù)立人生觀具體途徑的思考

人生觀是形成高中生人生道德觀和政治觀念的基礎(chǔ)和核心，他們的思想變化和價(jià)值取向，往往能從一個(gè)側(cè)面反映出我們偉大時(shí)代社會(huì)變革所引起的觀念變化的特點(diǎn)。他們從國(guó)家的巨大變化中，從老師、家長(zhǎng)以及新聞媒介中，受到強(qiáng)烈的感染和影響，并以特有的眼光來(lái)觀察和思考周?chē)兓氖澜?，從而逐漸形成了與以往中學(xué)生不同的思想觀念和價(jià)值取向。[2]這給我們高中教師提出了新的研究課題：要求我們認(rèn)真研究高中生的價(jià)值取向及其特點(diǎn)，采取有效的教育對(duì)策，引導(dǎo)廣大中學(xué)生逐步確立正確的人生觀，把他們培養(yǎng)成“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的合格公民。

（一）引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的道德行為標(biāo)準(zhǔn)

在社會(huì)的某些群體之中，出現(xiàn)了盲目追求物質(zhì)享受的人生價(jià)值的“世俗化”的傾向。他們把高消費(fèi)的物質(zhì)享受看作最大的人生的追求目標(biāo)。這種人生價(jià)值上的“世俗化”，對(duì)于處于身心發(fā)展關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)閱歷及經(jīng)驗(yàn)不足的高中生來(lái)說(shuō)，產(chǎn)生的不良影響較大。除此之外，社會(huì)上流行的“做人要活絡(luò)”，“要講實(shí)惠”，“老實(shí)人吃虧”等小市民處世哲學(xué)的影響，使有些高中生的人生觀念發(fā)生了深刻的變化，甚至逐漸成為上述群體中的一份子。高中生在道德行為標(biāo)準(zhǔn)的取向上，往往是靈活有余，原則性不夠；對(duì)待傳統(tǒng)的道德行為規(guī)范不以為然。產(chǎn)生上述情況的原因是很復(fù)雜的。在人生觀的教育中，應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生面對(duì)現(xiàn)實(shí)，使他們認(rèn)識(shí)到國(guó)家還是不富裕，大多數(shù)收入還不高；在個(gè)人享受上允許的不等于提倡的，少數(shù)人能辦的不等于多數(shù)人支持的。教導(dǎo)學(xué)生通過(guò)思考找到正確的道德行為標(biāo)準(zhǔn)，形成自覺(jué)遵守道德規(guī)范和自覺(jué)糾正不良行為的良好風(fēng)氣。[3]

正確的道德行為標(biāo)準(zhǔn)是人生觀的重要組成部分，也對(duì)人生觀的形成起著無(wú)形的指導(dǎo)作用。在人生觀教育之中，應(yīng)當(dāng)將道德行為標(biāo)準(zhǔn)作為首要工作對(duì)象，老師不只是在日常行為和道德表現(xiàn)上給學(xué)生作榜樣，更主要的是要在超越自我、開(kāi)拓創(chuàng)新、發(fā)展進(jìn)步等方面也克服自身弱點(diǎn)，努力在學(xué)生面前展示積極的追求狀態(tài)，以此推動(dòng)高中生正確人生觀的形成。

（二）通過(guò)各項(xiàng)活動(dòng)的開(kāi)展促使高中生正確人生觀的樹(shù)立

人生觀非一朝一夕所能形成，必須在現(xiàn)實(shí)教育中通過(guò)各種形式的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響之后，學(xué)生逐漸形成自己對(duì)整個(gè)人生的看法和態(tài)度。[4]若教育工作者在人生觀的引導(dǎo)過(guò)程中急于求成，過(guò)于追求速度，則學(xué)生的人生觀可能受到扭曲，將會(huì)不完整，因此，人生觀教育必須結(jié)合學(xué)生的實(shí)際需求展開(kāi)。

例如在人生觀的教育中可以觀看意大利電影《美麗人生》，以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)人生的正確態(tài)度。影片中反映出男主人公對(duì)生活積極樂(lè)觀的態(tài)度，不僅用聰明、智慧與幽默贏得了自己的幸福，而且在艱難的困境中用積極樂(lè)觀的態(tài)度去影響著自己的孩子，盡管生活在集中營(yíng)中，但孩子的幼小心靈并沒(méi)有受到傷害。觀看后讓學(xué)生把自己的感受寫(xiě)在了心理筆記本上，采取小組討論、全班交流的形式讓大家一起分享。讓學(xué)生能夠感悟到：一個(gè)人的快樂(lè)與不快樂(lè)，最重要的取決于自己對(duì)生活的態(tài)度，學(xué)生們表示：要用積極樂(lè)觀的態(tài)度，充實(shí)地過(guò)好每一天。相信通過(guò)這次活動(dòng)，學(xué)生對(duì)自己的生活態(tài)度會(huì)有所改變。此外，可以開(kāi)展一些主題班會(huì)活動(dòng)，列舉、等偉人的先進(jìn)事跡，也可以舉辦“規(guī)劃自己人生”的活動(dòng)，幫助學(xué)生清晰地了解自己每一階段的人生追求，從而引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀。

（三）充分發(fā)揮教育合力的作用

所謂發(fā)揮教育合力的作用就是在對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀教育過(guò)程中，能夠使得家庭、學(xué)校及社會(huì)三者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，形成一個(gè)縱橫聯(lián)系的立體教育網(wǎng)絡(luò)，這是國(guó)內(nèi)外人生觀教育的先進(jìn)做法。高中生的日常生活與社會(huì)、家庭及學(xué)校密切聯(lián)系，必須將這三者的教育結(jié)合起來(lái)，建立以學(xué)校教育為主體，家庭教育為基礎(chǔ)，社會(huì)教育為延伸的人生觀教育體系，實(shí)現(xiàn)人生觀教育的整體化、系統(tǒng)化、一體化。

總之，學(xué)校只有切切實(shí)實(shí)地加強(qiáng)高中生的人生觀教育，才能更好地提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，為社會(huì)培養(yǎng)有用人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]翟德軒.新時(shí)期青少年如何樹(shù)立正確的人生觀[J].管理觀察.2009（07）

[2]商和利.引導(dǎo)青少年樹(shù)立“為人民服務(wù)”人生觀的幾點(diǎn)思考[J].青少年研究（山東省團(tuán)校學(xué)報(bào)）.2011（05）

第8篇：如何樹(shù)立正確的科學(xué)觀范文

本課內(nèi)容屬于高中政治新教材《經(jīng)濟(jì)生活》模塊第一單元《生活與消費(fèi)》部分的內(nèi)容，是經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論部分，也是第一單元的落腳點(diǎn)。本課著重引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立健康理智的消費(fèi)觀，具有十分濃厚的人文色彩。在第三課第一框引導(dǎo)學(xué)生了解影響消費(fèi)水平的客觀因素和形形的消費(fèi)行為后，本節(jié)課進(jìn)一步發(fā)掘背后支配消費(fèi)行為的主觀因素，并在對(duì)各種主要的消費(fèi)心理與行為進(jìn)行科學(xué)點(diǎn)評(píng)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生思考如何做一個(gè)理性的消費(fèi)者。學(xué)習(xí)以上內(nèi)容，有助于學(xué)生樹(shù)立正確的消費(fèi)觀，進(jìn)行科學(xué)、合理的消費(fèi)，獲得參與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活的必要知識(shí)和技能。

二、學(xué)生分析

高一年級(jí)學(xué)生具有自主性強(qiáng)、個(gè)性張揚(yáng)的特點(diǎn)，而消費(fèi)是既有經(jīng)歷又有感受的熟悉的話題，因而在教學(xué)中可以圍繞貼近學(xué)生生活實(shí)際的話題展開(kāi)，非常適合采用“自主探究、合作交流”這一學(xué)習(xí)方式。引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展討論、進(jìn)行探究，易于發(fā)揮學(xué)生的主體作用。教師可通過(guò)運(yùn)用比較鑒別、合作討論等方法，促進(jìn)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的消費(fèi)觀。

三、教學(xué)目標(biāo)（三維目標(biāo)）

（一）知識(shí)目標(biāo)

通過(guò)教學(xué)，學(xué)生了解目前社會(huì)上存在的幾種主要的消費(fèi)心理，懂得看待、評(píng)價(jià)各種消費(fèi)心理，并準(zhǔn)確理解四大消費(fèi)原則的含義。根據(jù)理智消費(fèi)的原則，模擬一份家庭消費(fèi)計(jì)劃，結(jié)合個(gè)人行為，說(shuō)說(shuō)怎樣才算是一個(gè)理智的消費(fèi)者。

（二）能力目標(biāo)

學(xué)習(xí)探究活動(dòng)能夠培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力、深入分析經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的能力、參與生活實(shí)踐的能力。

（三）情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)

教師通過(guò)本課教學(xué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的思想政治教育，使學(xué)生樹(shù)立正確的消費(fèi)觀，樹(shù)立環(huán)保和綠色消費(fèi)的理念，樹(shù)立適度消費(fèi)、量入為出和避免盲從等消費(fèi)觀念，成為理性的消費(fèi)者。

四、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：做理智的消費(fèi)者，樹(shù)立正確的消費(fèi)觀。讓學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)消費(fèi)，最終目的是讓學(xué)生用正確的消費(fèi)觀指導(dǎo)自己的生活消費(fèi)，所以，理性消費(fèi)要踐行的正確原則是本節(jié)課的重點(diǎn)問(wèn)題。

教學(xué)難點(diǎn)：適度消費(fèi)與勤儉節(jié)約，艱苦奮斗。本節(jié)課涉及“適度消費(fèi)”和“艱苦奮斗、勤儉節(jié)約”等問(wèn)題，由于學(xué)生在認(rèn)識(shí)和理解這些問(wèn)題時(shí)會(huì)有不同的看法，因此，這也是本節(jié)課的難點(diǎn)問(wèn)題。

五、教學(xué)方法

本框題綜合運(yùn)用講讀法、討論法、事例分析法、舉例法、運(yùn)用多媒體等多種教學(xué)方法，目的是使學(xué)生更容易地理解、接受本框題的內(nèi)容，做一個(gè)理智的消費(fèi)者。

六、教學(xué)過(guò)程

（一）導(dǎo)入新課

在上課之前，我們先來(lái)回憶一下影響消費(fèi)的因素有哪些？（學(xué)生思考，回答，總結(jié)）生活消費(fèi)受居民收入、消費(fèi)品價(jià)格和商品的性能、外觀、質(zhì)量等客觀因素的影響。

我們的消費(fèi)都會(huì)受到主觀和客觀因素的影響，客觀的影響因素前面已經(jīng)學(xué)過(guò)，接下來(lái)我們來(lái)了解影響消費(fèi)的主觀因素――消費(fèi)心理。

課前展示問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果（也可在課后）

1.身邊有沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)這種情況：某商品有新的款式上市，不用很長(zhǎng)時(shí)間，便會(huì)“你有我有全都有”。

A.有?搖B.沒(méi)有

2.你挑選服裝的要求是（只能選一個(gè)）

A.新奇、前衛(wèi)、突出個(gè)性?搖B.質(zhì)量好、大方

3.如果讓你選一款車(chē)，你會(huì)更注重

A.外形、款式?搖B.質(zhì)量、性能、售后服務(wù)等

4.同學(xué)請(qǐng)你吃一頓飯花了200元，如果有機(jī)會(huì)請(qǐng)他吃飯，你準(zhǔn)備用多少錢(qián)

A.150元?搖B.200元?搖C.300元

5.你去飯?zhí)茫ㄐＭ猓┐蝻垥?huì)不會(huì)自己帶飯盆？

A.會(huì)?搖B.不會(huì)

6.你會(huì)怎樣處理礦泉水瓶？

A.隨手扔進(jìn)垃圾桶?搖B.聚集起來(lái)賣(mài)掉

7.你每月的零花錢(qián)主要用于

A.零食、衣服、飾物、充值卡?搖B.書(shū)、文具、電腦游戲與軟件、體育用品、上網(wǎng)

調(diào)查結(jié)果顯示，大部分學(xué)生的消費(fèi)觀念是比較正確的，但還有一小部分學(xué)生消費(fèi)觀念不那么科學(xué)，是什么消費(fèi)心理在作怪呢？其實(shí)，我們的消費(fèi)不僅受客觀因素的影響，而且受消費(fèi)心理的影響，在這些因素的影響下，我們應(yīng)該樹(shù)立怎樣的消費(fèi)觀呢？這就是第二框的內(nèi)容。

（二）講授新課

第三課第二框：樹(shù)立正確的消費(fèi)觀（板書(shū)）。

1.消費(fèi)心理面面觀（板書(shū)）

教師引導(dǎo)學(xué)生歸納幾種消費(fèi)心理的利弊及態(tài)度。（通過(guò)課件展示）

（課堂探究活動(dòng)：全班分成四個(gè)小組，每個(gè)小組負(fù)責(zé)探究一種消費(fèi)心理，5分鐘完成。要求小組密切合作，然后派一個(gè)代表展示探究成果）

設(shè)計(jì)意圖：學(xué)生分組討論，交流觀點(diǎn)，這樣可以使學(xué)生在思維碰撞中得到結(jié)論，而且有利于培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。

（1）從眾心理引發(fā)的消費(fèi)：（特別指出：消費(fèi)是否應(yīng)該從眾，要作具體分析。盲目從眾不可取。）

（2）求異心理引發(fā)的消費(fèi)：（關(guān)鍵是要掌握一個(gè)“度”，是否被社會(huì)認(rèn)可。）

（3）攀比心理引發(fā)的消費(fèi)：（應(yīng)該持否定態(tài)度。）

（4）求實(shí)心理引發(fā)的消費(fèi)：（應(yīng)該提倡。）

師生共同歸納總結(jié)，完成表格。

設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生知道正確的消費(fèi)觀需要參考哪些要素，從而在消費(fèi)過(guò)程中自覺(jué)踐行正確的消費(fèi)原則。

此外，還有其他消費(fèi)心理對(duì)人的消費(fèi)行為產(chǎn)生影響，例如愛(ài)美心理、安全心理、求便心理、好癖心理等。由于消費(fèi)心理對(duì)消費(fèi)有重要影響，因此，在進(jìn)行社會(huì)消費(fèi)時(shí)，要注意對(duì)消費(fèi)心理的引導(dǎo)，使人們的消費(fèi)向合理、健康、文明的方向發(fā)展。

問(wèn)題過(guò)渡：我們應(yīng)該樹(shù)立怎樣的消費(fèi)觀呢？做理智的消費(fèi)者，踐行正確的消費(fèi)原則有何具體要求呢？

2.做理智的消費(fèi)者

（1）量入為出，適度消費(fèi)的原則。

教師提出問(wèn)題學(xué)生思考討論：

①什么是適度消費(fèi)？

②你認(rèn)為：“小年輕”的消費(fèi)“適度”嗎？是否我們都不要喝“XO”，全喝“二鍋頭”，才叫適度消費(fèi)？（課件展示漫畫(huà)）

③貸款消費(fèi)是適度消費(fèi)嗎？如何看待“負(fù)翁”？

教師歸納總結(jié)：（略）特別說(shuō)明：量入為出的“入”指的是過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)的收入。適度消費(fèi)的“度”指的是在自己經(jīng)濟(jì)承受能力之內(nèi)的消費(fèi)。所以在自己經(jīng)濟(jì)承受能力之內(nèi)的貸款消費(fèi)是適度消費(fèi)。過(guò)高地估計(jì)自己的經(jīng)濟(jì)承受能力，還不起貸則是不適度的消費(fèi)。

設(shè)計(jì)意圖：這是本課的難點(diǎn)內(nèi)容，將學(xué)生討論與教師講解相結(jié)合，有助于學(xué)生對(duì)量入為出、適度消費(fèi)的理解，并賤行正確的消費(fèi)原則。

（2）避免盲從，理性消費(fèi)的原則。

教師提出問(wèn)題引發(fā)學(xué)生討論：（課件展示相關(guān)漫畫(huà)）

①你喜歡追星嗎？購(gòu)物時(shí)非名牌不買(mǎi)嗎？

②你有過(guò)憑一時(shí)沖動(dòng)而購(gòu)物的行為嗎？

③在你的消費(fèi)結(jié)構(gòu)中，物質(zhì)消費(fèi)占多少？精神消費(fèi)占多少？是否患“小兒麻痹癥”？

教師小結(jié)說(shuō)明：（詳細(xì)理論略）

首先，要在消費(fèi)中注意避免盲目從眾。

其次，要盡量避免情緒化消費(fèi)。

最后，要避免重物質(zhì)消費(fèi)，忽視精神消費(fèi)的傾向。

設(shè)計(jì)意圖：運(yùn)用學(xué)生自己的事例有很強(qiáng)的針對(duì)性和實(shí)用性。用啟發(fā)式教學(xué)法，逐步引導(dǎo)學(xué)生思考自身的消費(fèi)行為，激發(fā)學(xué)生的興趣，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，并加以點(diǎn)撥，讓學(xué)生避免盲從，理性消費(fèi)。

（3）保護(hù)環(huán)境，綠色消費(fèi)的原則。

課件展示相關(guān)圖畫(huà)。思考：為什么要保持人與自然環(huán)境之間的和諧，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性消費(fèi)？

學(xué)生討論回答。

教師歸納得出綠色消費(fèi)5R原則。

設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到保護(hù)環(huán)境的重要性，對(duì)環(huán)境保護(hù)的認(rèn)識(shí)上升到理性的高度。

（4）勤儉節(jié)約，艱苦奮斗的原則。

教師引出問(wèn)題：議一議:你怎樣看待現(xiàn)在社會(huì)上流行的打包這一現(xiàn)象？勤儉節(jié)約的作風(fēng)是不是過(guò)時(shí)了？并引用總理的乘除觀：任何一個(gè)小數(shù)乘以十三億就是一個(gè)大數(shù)；任何一個(gè)大數(shù)除以十三億就是一個(gè)小數(shù)。

課件展示：勤儉節(jié)約、艱苦奮斗。并從歷史、國(guó)情、個(gè)人成長(zhǎng)等角度分析勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的必要性。

設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生樹(shù)立勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的意識(shí)。

教師小結(jié)：以上四個(gè)原則，是科學(xué)消費(fèi)觀的具體要求，我們要理解和掌握這些原則，并用它們指導(dǎo)自己的消費(fèi)行為，既有益于個(gè)人，又有益于社會(huì)，將促進(jìn)個(gè)人的健康發(fā)展和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

（三）課堂總結(jié)

1.以設(shè)問(wèn)方式，引導(dǎo)學(xué)生回顧、歸納課文的基本內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)。本節(jié)課探討的兩大主題是什么？各自的具體內(nèi)容是什么？

2.教師展示知識(shí)結(jié)構(gòu)圖表，直觀、系統(tǒng)。

3.以設(shè)問(wèn)方式，引導(dǎo)學(xué)生升華認(rèn)識(shí)，落實(shí)人性養(yǎng)育。本節(jié)課的重點(diǎn)是什么？你最大的收獲是什么？（引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合思想實(shí)際，談?wù)J識(shí)、談轉(zhuǎn)變）

（四）布置作業(yè)

綜合探究：

1.分組活動(dòng)，就綠色消費(fèi)進(jìn)行探究學(xué)習(xí)，撰寫(xiě)小論文。

2.在問(wèn)卷調(diào)查深圳中學(xué)生消費(fèi)觀現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，分析問(wèn)題所在，并提出可行性調(diào)整方案，撰寫(xiě)成文。

3.根據(jù)今天所學(xué)知識(shí)重新設(shè)計(jì)一份個(gè)人或家庭消費(fèi)的合理化建議。

附：板書(shū)設(shè)計(jì)

第9篇：如何樹(shù)立正確的科學(xué)觀范文

關(guān)鍵詞：職業(yè)學(xué)校； 班主任工作； 對(duì)策

中圖分類(lèi)號(hào)：G715 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-3315（2013）04-154-001

國(guó)家大力發(fā)展職業(yè)教育的政策，使職業(yè)學(xué)校如沐春風(fēng)。如何培養(yǎng)具有一定專(zhuān)業(yè)知識(shí)專(zhuān)業(yè)技能的服務(wù)型人才成了擺在職業(yè)教育工作者面前的一個(gè)重要的問(wèn)題。職業(yè)教育中的班主任工作是學(xué)校管理的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，班主任是班集體的組織者、教育者和指導(dǎo)者，是學(xué)科教學(xué)的輔助，同時(shí)也是溝通學(xué)校、家庭、就業(yè)和社會(huì)教育的橋梁。作為職業(yè)學(xué)校的班主任，必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，面對(duì)社會(huì)需求，務(wù)實(shí)高效地開(kāi)展班主任工作，以造就大批合格的社會(huì)需要的人才。

一、對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理輔導(dǎo)，幫助學(xué)生身心健康地成長(zhǎng)

學(xué)生的心理問(wèn)題過(guò)去常常被忽視，主要表現(xiàn)在教師經(jīng)常將學(xué)生心理層面上的問(wèn)題行為誤認(rèn)為道德層面上的問(wèn)題，缺乏對(duì)學(xué)生心理健康的關(guān)注和愛(ài)護(hù)。職業(yè)學(xué)校學(xué)生的心理問(wèn)題尤為顯著，部分職校學(xué)生的心理不夠健康，主要是由于心理障礙，職校生大多來(lái)自“中考落第”者，他們普遍存在自己是“失敗者”和“被遺棄者”的心理，認(rèn)為自己將來(lái)是沒(méi)有出息、事業(yè)上難有作為的人，這種自卑心理，使他們思想處于苦悶境地，學(xué)習(xí)缺乏信心，嚴(yán)重地阻礙著自己的進(jìn)步、成長(zhǎng)。此外，在職校生中，有相當(dāng)一部分是獨(dú)生子女。家庭的嬌慣，使他們形成依賴(lài)，自傲，冷漠的性格，往往以“自我”為中心，過(guò)分關(guān)注自己的感受，而很少考慮甚至絲毫不考慮別人的想法和利益。

面對(duì)職校生普遍存在的心理問(wèn)題，班主任在教學(xué)的過(guò)程中，要特別注意加強(qiáng)非智力品質(zhì)的教育，培養(yǎng)他們健康的心理，使他們具有健全的人格，樂(lè)觀的情緒，對(duì)生活充滿信心，開(kāi)朗向上。班主任在實(shí)際工作中可采用心理衛(wèi)生講座、個(gè)別心理咨詢(xún)、團(tuán)體心理輔導(dǎo)等方式，從以下幾個(gè)方面加強(qiáng)指導(dǎo)：幫助學(xué)生消除身心發(fā)展變化帶來(lái)的困惑，克服學(xué)習(xí)心理障礙，提高學(xué)習(xí)效率；幫助學(xué)生優(yōu)化人際關(guān)系；提高學(xué)生抗挫折的能力；幫助學(xué)生排解心理壓力，消除不良情緒；指導(dǎo)學(xué)生就業(yè)、創(chuàng)業(yè)。

二、要注重自身修養(yǎng)，以教師的人格魅力感染學(xué)生

1.過(guò)硬的文化專(zhuān)業(yè)素質(zhì)

文化專(zhuān)業(yè)素質(zhì)是班主任教育學(xué)生的資本。班主任具備了良好的文化專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，就給學(xué)生樹(shù)立了良好的學(xué)習(xí)榜樣，教育學(xué)生才有說(shuō)服力。職業(yè)教育專(zhuān)業(yè)教師大多為“雙師型”教師。一方面，他們要精通本專(zhuān)業(yè)的理論知識(shí)，熟悉其歷史、現(xiàn)狀和未來(lái)的發(fā)展趨向。另一方面，他們又必須熟練掌握本專(zhuān)業(yè)的技術(shù)技能，有較強(qiáng)的實(shí)踐動(dòng)手能力，并善于學(xué)習(xí)新知識(shí)，掌握新技術(shù)，以滿足職業(yè)教育培養(yǎng)兼有專(zhuān)業(yè)理論與操作技能的人才的需要。

2.較高的職業(yè)道德素質(zhì)

職業(yè)教育教師應(yīng)當(dāng)忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)，熱愛(ài)職業(yè)教育，探索教育規(guī)律，處事公道，愛(ài)崗敬業(yè)，有獻(xiàn)身職業(yè)教育事業(yè)的信心和決心。還要熱愛(ài)、關(guān)心全體學(xué)生；尊重學(xué)生，信任學(xué)生；學(xué)會(huì)激勵(lì)每一位學(xué)生，嚴(yán)格要求學(xué)生。

三、運(yùn)用合理方法，做好待優(yōu)生的教育

待優(yōu)生是學(xué)校教育不可忽視的對(duì)象，也是職業(yè)學(xué)校班主任最關(guān)心最煩惱之事。按照科學(xué)發(fā)展觀以人為本的要求，教育者要對(duì)每個(gè)學(xué)生充滿期待，具有高度的責(zé)任心，使每個(gè)學(xué)生在原有基礎(chǔ)上得到良好的發(fā)展。而對(duì)于問(wèn)題生，班主任一定要有愛(ài)心和耐心，工作中給差生更多的關(guān)心、體貼和幫助，堅(jiān)持用心去教育學(xué)生。

對(duì)待優(yōu)生的教育直接關(guān)系到班集體建設(shè)和學(xué)生個(gè)體的健康成長(zhǎng)與發(fā)展。對(duì)待優(yōu)生進(jìn)行教育要注意策略。要做好待優(yōu)生的轉(zhuǎn)化工作，首先必須利用待優(yōu)生的問(wèn)題所在，是學(xué)習(xí)差，還是品行差，還是僅某方面差，他們產(chǎn)生這些問(wèn)題的根源何在，只有了解了這些情況后，才能對(duì)癥下藥，同時(shí)，班主任還必須將德育和心育結(jié)合起來(lái)，以提高轉(zhuǎn)化成效。待優(yōu)生的問(wèn)題涉及世界觀，人生觀，價(jià)值觀等德育層面，也涉及知、情、意等心理層面，有的甚至涉及心理障礙和心理疾病。傳統(tǒng)德育工作采用說(shuō)服教育、批評(píng)與表?yè)P(yáng)等方法，往往難以有效地解決心理層面的問(wèn)題。只有結(jié)合心理輔導(dǎo)的方法，才能對(duì)癥下藥，提高療效。如可采用傾聽(tīng)，情感表達(dá)，認(rèn)知調(diào)整等技術(shù)。

四、幫助學(xué)生樹(shù)立正確的就業(yè)觀，進(jìn)行就業(yè)指導(dǎo)

在新的歷史條件下，如何正確引導(dǎo)中職畢業(yè)生認(rèn)清形勢(shì)，樹(shù)立正確的就業(yè)觀，引導(dǎo)學(xué)生正確的走向社會(huì)，是擺在我們面前的重要任務(wù)。

對(duì)于職業(yè)學(xué)校的學(xué)生，班主任應(yīng)教育他們樹(shù)立正確的就業(yè)觀，排除錯(cuò)誤職業(yè)理想的干擾，樹(shù)立正確的人生觀，價(jià)值觀，要教育學(xué)生把個(gè)人愿望和社會(huì)需求結(jié)合起來(lái)，選擇能發(fā)揮自己的特長(zhǎng)和能力，又有利于社會(huì)發(fā)展的職業(yè)和單位。其次，班主任還要結(jié)合學(xué)生的情況，及時(shí)做好學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)。班主任是班級(jí)工作的組織者和指導(dǎo)者，與學(xué)生接觸最多，了解最全面，同班上的各科教師有密切聯(lián)系，同學(xué)生家長(zhǎng)保持著經(jīng)常的接觸，所以在就業(yè)指導(dǎo)方面有特別有利的條件。班主任對(duì)學(xué)生進(jìn)行就業(yè)指導(dǎo)，除了要貫徹就業(yè)指導(dǎo)的基本原則外，還要注意公平地對(duì)待每一位學(xué)生，努力提高就業(yè)指導(dǎo)的業(yè)務(wù)水平，制定出切實(shí)可行的職業(yè)指導(dǎo)計(jì)劃，協(xié)調(diào)各方面的力量，共同做好職業(yè)指導(dǎo)工作。

總之，職校班主任的工作任重而道遠(yuǎn)，要與時(shí)俱進(jìn)，更新觀念，改變策略和工作方法，不斷適應(yīng)工作的新要求，推動(dòng)教育工作的順利發(fā)展，使中職學(xué)生更好地、更全面地發(fā)展，為國(guó)家培養(yǎng)更多的人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]湯生玲，曹曄.職業(yè)教育若干問(wèn)題的理論與實(shí)踐研究[M]長(zhǎng)春：吉林科學(xué)技術(shù)出版社，2003