美術(shù)教育的概念精選(九篇)

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第1篇：美術(shù)教育的概念范文

關(guān)鍵字：護(hù)理；教學(xué)方式；多媒體

中圖分類(lèi)號(hào)：TP39 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-9599 （2012） 17-0000-02

多媒體教學(xué)就是根據(jù)教學(xué)的對(duì)象和教學(xué)的目標(biāo)，經(jīng)過(guò)教學(xué)設(shè)計(jì)，合理有效的應(yīng)用教學(xué)媒體，用圖像、語(yǔ)言、圖形、影像、聲音、文字來(lái)作用于學(xué)生，然后對(duì)學(xué)生加以教學(xué)，從而達(dá)到最佳的教學(xué)效果。多媒體教學(xué)以其靈活、立體、全方位的教學(xué)方式，與傳統(tǒng)教學(xué)之間架起了一座橋梁，而這也加強(qiáng)了教師與學(xué)生之間的聯(lián)系，讓學(xué)生更能主動(dòng)的去學(xué)習(xí)。

1 教學(xué)思想和教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變

多媒體教學(xué)是以學(xué)生自主活動(dòng)來(lái)作為主要目標(biāo)的，充分的體現(xiàn)出了學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)這個(gè)特點(diǎn)，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和探究能力，讓學(xué)生能夠得到全面的發(fā)展。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，粉筆、黑板是課堂的主要工具，而多媒體技術(shù)則是多處在輔助的地位，傳統(tǒng)教學(xué)方法的單一，讓學(xué)生雖然能記錄下知識(shí)要點(diǎn)，但卻不能很好的理解，而教師在備課的時(shí)候，繁多的知識(shí)點(diǎn)和內(nèi)容讓教學(xué)效率也大大的降低了。我國(guó)傳統(tǒng)的教學(xué)觀念就是老師講學(xué)生聽(tīng)，而這種教學(xué)觀念在我國(guó)的教育事業(yè)當(dāng)中是一直存在的，但是現(xiàn)在科技的不斷進(jìn)步，社會(huì)對(duì)所需人才的要求也越來(lái)越高，那這樣的教學(xué)觀念、教學(xué)方法就根本滿(mǎn)足不了社會(huì)的需要，從而也忽略了學(xué)生創(chuàng)新力和思考能力的發(fā)展，因此多媒體技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用也該得到更多的支持和重視。

傳統(tǒng)教學(xué)思想就是學(xué)生能夠在課堂上認(rèn)真聽(tīng)講，在考試的時(shí)候取得好成績(jī)，但是這樣也就忽略了學(xué)生其他能力的發(fā)展，不利于學(xué)生日后立足于社會(huì)。我國(guó)從古代開(kāi)始就非常重視對(duì)人的教育，但是由于傳統(tǒng)文化的影響，現(xiàn)在的教學(xué)課堂都是以教師講解書(shū)本知識(shí)為主體的，學(xué)生在課堂上不能隨意發(fā)表想法，這也就限制了學(xué)生創(chuàng)新思想的延伸，而書(shū)本上的知識(shí)是靜態(tài)的，白紙黑字根本就不能引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，而我國(guó)的教學(xué)都是以“灌輸”為主的，重視的是學(xué)生有沒(méi)有記住知識(shí)要點(diǎn)，而忽略了學(xué)生是否理解了知識(shí)真實(shí)含義。我們不能說(shuō)這樣的教學(xué)思想、教學(xué)觀念是對(duì)是錯(cuò)，但是從目前來(lái)看，這樣的傳統(tǒng)教學(xué)嚴(yán)重的限制了學(xué)生其他方面的發(fā)展，達(dá)到了教學(xué)目的，卻沒(méi)有達(dá)到教學(xué)效果，學(xué)生學(xué)習(xí)在豐富自己知識(shí)的同時(shí)，也是為了日后能為國(guó)家、為人民服務(wù)，因此培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力才是當(dāng)今教學(xué)中的重點(diǎn)。多媒體技術(shù)的應(yīng)用，大大的改變了課堂氣氛，讓學(xué)生有更多發(fā)言、思考的機(jī)會(huì)，在多媒體教學(xué)課堂中，教師摒棄了從前的說(shuō)教方法，把更多的時(shí)間留給學(xué)生去觀察、去思考，而這種教學(xué)思想的改變也取得了很好的教學(xué)效果，因此多媒體技術(shù)在護(hù)理教學(xué)中的應(yīng)用，不僅活躍了課堂氣氛，也讓教師們開(kāi)始樹(shù)立起新的教學(xué)思想、新的教學(xué)觀念，這對(duì)我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展也有著很大的推進(jìn)作用。

2 教學(xué)方式的改變

2.1 備課方式

從前教師備課都是以教材為主的，找出本節(jié)課的知識(shí)重點(diǎn)和知識(shí)難點(diǎn)，然后設(shè)計(jì)出說(shuō)講方式，但是現(xiàn)在多媒體技術(shù)的應(yīng)用，使得教師備課從教材變成了課件，這也讓教學(xué)方式也變得更加靈活。利用各種的信息將教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行結(jié)合，加強(qiáng)和學(xué)生之間的互動(dòng)，這就是多媒體課件所具有的最大特點(diǎn)。那么為了能最大程度的發(fā)揮出多媒體課件的優(yōu)勢(shì) ，我們就要注意下面這些問(wèn)題：（1）在制作教學(xué)課件的時(shí)候，要避免和教材內(nèi)容相互堆砌，要將知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系有機(jī)組合在一起，教學(xué)的綱要需簡(jiǎn)潔明了，這樣學(xué)生才能更好的接受；（2）對(duì)一些課件中所需要的素材要合理的選用，在課件中可以插入一些比較有代表性的視頻、圖片等，從而激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，但是課件不能設(shè)計(jì)的過(guò)于花哨，不能只關(guān)注了課件的視聽(tīng)效果，而忽略了教學(xué)目的，要不然就會(huì)分散學(xué)生的注意力，反到影響了教師教學(xué)的效果；（3）我們?cè)谠O(shè)計(jì)課件的時(shí)候要要重視授課質(zhì)量，雖然說(shuō)多媒體課件節(jié)省了從前書(shū)寫(xiě)板書(shū)的時(shí)間，但是課件的內(nèi)容比較多，節(jié)奏也比較快，那么學(xué)生也就不能有過(guò)多的時(shí)間去聯(lián)想、思考，那么一節(jié)課下來(lái)，學(xué)生也就不能對(duì)知識(shí)留下太多的記憶，那么我們?cè)谠O(shè)計(jì)課件的時(shí)候就要掌握好授課的節(jié)奏和學(xué)生的接受能力，將互動(dòng)和啟發(fā)作為課堂教學(xué)的主要手段，讓學(xué)生能有更多的時(shí)間去消化、思考知識(shí)，這樣才能更好讓學(xué)生能理解知識(shí)。

2.2 學(xué)習(xí)方式的改變

像是一些護(hù)理外科休克、急腹癥病人這樣理論性較強(qiáng)的知識(shí)，從前都是教師按照書(shū)本上的內(nèi)容向?qū)W生進(jìn)行講解，那么在多媒體教學(xué)當(dāng)中我們就可以以學(xué)生自學(xué)或是開(kāi)展小組討論的方式來(lái)對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行教學(xué)。其方式如下：（1）將本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容根據(jù)學(xué)生情況來(lái)編寫(xiě)成學(xué)習(xí)提綱，在上課的前幾天發(fā)放給學(xué)生；（2）將學(xué)生分為4人或6人一組，讓學(xué)生針對(duì)學(xué)習(xí)提綱自己預(yù)習(xí)、查找資料，同時(shí)準(zhǔn)備好課堂討論內(nèi)容；（3）在上課時(shí)，每組派出一名發(fā)言人，在學(xué)習(xí)提供中的一個(gè)問(wèn)題進(jìn)行表述，其他同組學(xué)生補(bǔ)充發(fā)言，但在此期間教師不進(jìn)行任何評(píng)論；（4）所有學(xué)生發(fā)言完畢以后，對(duì)學(xué)生所說(shuō)正確地方教師給予肯定，不足或錯(cuò)誤的地方加以補(bǔ)充，最后教師總結(jié)發(fā)言，將本節(jié)知識(shí)的重點(diǎn)通過(guò)多媒體課件展示給學(xué)生，讓學(xué)生能夠?qū)Ρ竟?jié)內(nèi)容加強(qiáng)記憶，能得到正確、清晰的認(rèn)識(shí)。從前的教學(xué)方法教師講的時(shí)間很長(zhǎng)，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時(shí)間很少，而這也就阻礙了學(xué)生自學(xué)能力的發(fā)展。給學(xué)生自學(xué)提供時(shí)間，讓學(xué)生能具備解決、思考問(wèn)題的能力，在學(xué)生自學(xué)的時(shí)候，教師可以提出一些問(wèn)題，讓學(xué)生帶著問(wèn)題去學(xué)習(xí)，從而通過(guò)自己的努力找出問(wèn)題的答案，這樣也就提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。但是這樣的方法對(duì)教師的要求是比較高的，因此教師就要設(shè)計(jì)出明確、周全的活動(dòng)目標(biāo)，合理的分好討論的時(shí)間，讓學(xué)生能夠更有效的自主學(xué)習(xí)。

2.3 情景式教學(xué)方法

學(xué)生身在校園，雖然通過(guò)課本能了解到護(hù)理知識(shí)，但是紙上談兵并不能讓學(xué)生很好的理解知識(shí)，那么在教學(xué)中就可以以情景模式、角色扮演這樣的方法來(lái)鍛煉學(xué)生的“實(shí)踐能力”。首先，教師先通過(guò)多媒體來(lái)簡(jiǎn)單介紹下本堂課的內(nèi)容，在課件中加入關(guān)于護(hù)理過(guò)程的視頻，讓學(xué)生在看完以后能對(duì)本節(jié)內(nèi)容有一個(gè)初步的了解，那接下來(lái)就開(kāi)展情景式教學(xué)，讓學(xué)生自己扮演護(hù)理人員，從而加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，掌握好實(shí)際操作的技巧。

3 總結(jié)

多媒體技術(shù)能夠調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，也增強(qiáng)了教學(xué)效果，那么在護(hù)理教學(xué)課堂中運(yùn)用多媒體技術(shù)，我們就要突出本節(jié)課的主要內(nèi)容，設(shè)計(jì)好課件，讓學(xué)生能夠更直觀的學(xué)習(xí)到知識(shí)。多媒體技術(shù)的應(yīng)用改變了傳統(tǒng)的教學(xué)觀念、思想、方式，全面的培養(yǎng)了學(xué)生的綜合能力，但同時(shí)對(duì)教師的教學(xué)水平也提出了更高的要求，因此我們要科學(xué)、合理的利用好多媒體技術(shù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮明高?；旌鲜綄W(xué)習(xí)的新模式——三分屏課件與互聯(lián)網(wǎng)主機(jī)結(jié)合解決面對(duì)面教學(xué)的不足[J].電子科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010（3）

[2]劉國(guó)慶運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)和建構(gòu)"自主、互動(dòng)、創(chuàng)新"教學(xué)模式的探討[J].中國(guó)電化教育，2004（02）.

第2篇：美術(shù)教育的概念范文

關(guān)鍵詞：媒體時(shí)代；美術(shù)教育；數(shù)學(xué)化；人文精神；情感教育

美術(shù)教育的發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程，從古代美術(shù)的萌芽開(kāi)始美術(shù)教育就開(kāi)始產(chǎn)生，美術(shù)教育對(duì)于人類(lèi)文明的傳承發(fā)揮了十分重要的作用。從廣義上來(lái)講，美術(shù)作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象，表現(xiàn)的形式是多種多樣的，美術(shù)教育是教育工作者有目的的使用美術(shù)手段對(duì)受教育者進(jìn)行培養(yǎng)的一種工作。狹義的美術(shù)教育主要是指學(xué)校美術(shù)教育，是依托美術(shù)課程對(duì)學(xué)生實(shí)施美術(shù)創(chuàng)造能力培養(yǎng)和全面發(fā)展的一項(xiàng)工作。

1 美術(shù)教育的一般特點(diǎn)探討

（1）美術(shù)教育有著鮮明的情感教學(xué)的特征。美術(shù)本身就是一種充滿(mǎn)了情感的藝術(shù)形式，美術(shù)作品凝結(jié)了美術(shù)家大量的心血和情感，因而美術(shù)教育也具有一定的情感性。在開(kāi)展美術(shù)教育的過(guò)程中，老師不是生搬硬套把美術(shù)理論灌輸給學(xué)生，而是對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，讓學(xué)生自己進(jìn)行情感的表達(dá)。所以美術(shù)教育和其他學(xué)科的教學(xué)有著很大的差別，最為關(guān)鍵的就是有著鮮明的情感特征。

（2）美術(shù)教育的開(kāi)展需要因材施教。由于受教育者本身的學(xué)識(shí)、興趣以及思維能力存在著很大的差別，這使得美術(shù)教育也存在著比較大的差異。藝術(shù)之所以能夠帶給人美感，主要就在于藝術(shù)展現(xiàn)的正是世界的豐富性和差異性，為學(xué)習(xí)者自身表現(xiàn)自己與眾不同的性格和能力提供了十分廣闊的空間。因此美術(shù)教育在開(kāi)展的過(guò)程中一般都會(huì)遵循受教育者的個(gè)性和能力特征，依據(jù)受教育自身的實(shí)際情況開(kāi)展教學(xué)，從而促進(jìn)個(gè)性的發(fā)展，這從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看有利于美術(shù)教育的長(zhǎng)足發(fā)展。

2 實(shí)施美術(shù)教育的主要價(jià)值

美術(shù)教育和其他的教育形式有著一些相似的特征，那就是有著個(gè)性?xún)r(jià)值和創(chuàng)造價(jià)值和情感價(jià)值等，這些價(jià)值是人才人文素質(zhì)培養(yǎng)最為基本的構(gòu)成部分。美術(shù)在教育的過(guò)程中所發(fā)揮出來(lái)的價(jià)值是十分巨大的，而美術(shù)的價(jià)值并不是為了單純的為社會(huì)培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)的美術(shù)人才，而是在全民素質(zhì)的培養(yǎng)過(guò)程中能夠注入美術(shù)的元素，不管哪行哪業(yè)的人才，通過(guò)接受美術(shù)教育都可以獲得很好的發(fā)展。

3 媒體時(shí)代對(duì)于美術(shù)教育的影響分析

（1）改變了傳統(tǒng)藝術(shù)的傳播和流通方式。傳統(tǒng)意義上所說(shuō)的美術(shù)作品主要是通過(guò)靜止性的繪畫(huà)、手工作品等形式表現(xiàn)出來(lái)，因此傳播的范圍很小，傳播的速度也比較慢。而媒體時(shí)代的到來(lái)，使得美術(shù)作品的傳播受到了很大的沖擊，美術(shù)作品的傳播突出表現(xiàn)為開(kāi)放性和動(dòng)態(tài)性。這在一定程度上影響到了美術(shù)教育的發(fā)展，美術(shù)教育也已經(jīng)不再是局限于傳統(tǒng)的小范圍的封閉教學(xué)，美術(shù)教育的領(lǐng)域、受眾以及傳播手段都得到了很大的拓展。

（2）技術(shù)的發(fā)展淡化了原創(chuàng)的概念。由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和數(shù)字化技術(shù)的不斷發(fā)展，人們可以通過(guò)網(wǎng)站瀏覽各個(gè)時(shí)期的繪畫(huà)作品，甚至還可以通過(guò)計(jì)算機(jī)軟件對(duì)繪畫(huà)作品開(kāi)展后期處理，使得整個(gè)繪畫(huà)作品效果更好。媒體時(shí)代下網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，在一定程度上削弱了人們對(duì)于繪畫(huà)作品原創(chuàng)的追求。而且數(shù)碼技術(shù)的發(fā)展使得它在美術(shù)作品的處理中表現(xiàn)出強(qiáng)大的精準(zhǔn)度，效果更加的出色，而且復(fù)制品的再?gòu)?fù)制也不會(huì)產(chǎn)生其他的消耗，這在技術(shù)上大大的淡化了美術(shù)作品原創(chuàng)的概念。

（3）美術(shù)教育全球化的趨勢(shì)正在不斷加強(qiáng)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和信息技術(shù)的不斷發(fā)展，使得人們獲取的信息渠道更加的多樣化，人們足不出戶(hù)就可以和世界其他地區(qū)的人們開(kāi)展交流，也能夠獲得接受來(lái)自世界其他地區(qū)的美術(shù)教育。不同國(guó)家的美術(shù)作品可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播，被世界其他地區(qū)的人們所看到，在這一定程度上加強(qiáng)了人們之間的交流，可以通過(guò)取長(zhǎng)補(bǔ)短的方式促進(jìn)美術(shù)教育的發(fā)展。但這在一定程度上沖擊了中國(guó)的美術(shù)教育形式，過(guò)去單一化的中國(guó)美術(shù)教育方式在美術(shù)教育國(guó)際化的趨勢(shì)下弊端日漸暴漏。美術(shù)教育全球化的趨勢(shì)有利于美術(shù)教育自身的發(fā)展和更新。

4 媒體時(shí)代下的美術(shù)教育發(fā)展前景探討

（1）美術(shù)教育的內(nèi)容將會(huì)更加的多樣化。美術(shù)教育的內(nèi)容是一個(gè)時(shí)代美術(shù)教育觀念的集中展現(xiàn)，傳統(tǒng)意義上美術(shù)教育純技能、單一性的狀況已經(jīng)逐漸的被現(xiàn)代美術(shù)教育的人文性和豐富性所替代，這使得媒體時(shí)代下的美術(shù)教育的內(nèi)容更加的多樣化。媒體時(shí)代下的美術(shù)教育的內(nèi)容特別的豐富，融合了人文色彩和藝術(shù)的多重特征，對(duì)于受教育者個(gè)性的培養(yǎng)、潛能的開(kāi)發(fā)以及激發(fā)受教育者創(chuàng)新思維都有著十分重要的作用。比如現(xiàn)代美術(shù)教育中所說(shuō)的技能的綜合，就是將折、疊、塑、畫(huà)等多種技法綜合運(yùn)用的過(guò)程，使得美術(shù)作品的創(chuàng)作方式更加的多樣化和綜合化。這種綜合觀念的發(fā)展實(shí)際上也就是美術(shù)教育中大美術(shù)觀念的拓展，也只有這種綜合化的大美術(shù)的觀念才能夠更好推動(dòng)我國(guó)素質(zhì)教育的健康發(fā)展。

（2）美術(shù)教育會(huì)呈現(xiàn)出公共性的發(fā)展趨勢(shì)。伴隨著美術(shù)作品在傳播方式和傳播途徑方面的變化，美術(shù)教育也不再是在傳統(tǒng)的美術(shù)專(zhuān)業(yè)者的范圍內(nèi)進(jìn)行傳播。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，使得人們欣賞美術(shù)作品、獲取美術(shù)教育的機(jī)會(huì)越來(lái)越多，美術(shù)教育的普及程度以及人們對(duì)于美術(shù)的理解也都有了新的發(fā)展。

美術(shù)教育是對(duì)人心靈的一種美育教育，這種教育是社會(huì)發(fā)展過(guò)程中全民都需要的教育，適應(yīng)了日常生活和人文精神進(jìn)行緊密集合的發(fā)展趨勢(shì)。人們?cè)诿佬g(shù)教育公共性的影響之下，能夠?qū)ψ陨淼膶徝狼槿みM(jìn)行培養(yǎng)，建立起自己的美術(shù)體系。美術(shù)教育不僅僅能夠?qū)θ碎_(kāi)展美育，同時(shí)美術(shù)作品中蘊(yùn)涵的人文精神也是對(duì)人實(shí)施德育的重要方式。美術(shù)教育向著公共性的方向發(fā)展，是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要體現(xiàn)，也是優(yōu)化全民美術(shù)素質(zhì)的關(guān)鍵所在。

5 美術(shù)教育的形式會(huì)朝著多樣化的方向發(fā)展

美術(shù)教育作為對(duì)人綜合素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)的重要形式，未來(lái)必然會(huì)發(fā)成一種終身教育和全民教育，這也充分了展示了人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步的態(tài)勢(shì)。美術(shù)教育作為人們文明發(fā)展傳承的重要形式，對(duì)人們的工作和學(xué)習(xí)都有著重要的影響，因此美術(shù)教育自身的發(fā)展也特別的重要。科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展在很大程度上促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，也產(chǎn)生了很多的先進(jìn)的工具和設(shè)施，美術(shù)教育在發(fā)展的過(guò)程中可以利用折現(xiàn)先進(jìn)的教學(xué)方式和現(xiàn)代化的教學(xué)手段，如多媒體設(shè)備、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等來(lái)開(kāi)展美術(shù)教學(xué)，這符合現(xiàn)代教育發(fā)展的趨勢(shì)，也迎合了受教育者對(duì)于美術(shù)教育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求，美術(shù)教育的形式必將朝著多樣化的方向發(fā)展。

6 小結(jié)

美術(shù)教育在媒體時(shí)代下能夠得到多層次、全方位、多渠道的發(fā)展，可以更好的培養(yǎng)美術(shù)專(zhuān)業(yè)人才。但是我們必須看到媒體時(shí)代的到來(lái)對(duì)于美術(shù)教育的發(fā)展也會(huì)產(chǎn)生一些消極的影響，高科技的發(fā)展使得美術(shù)教育的理念得到了革新，方法得到了優(yōu)化，但這在很多時(shí)候會(huì)影響到對(duì)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力的培養(yǎng)，也可能使得美術(shù)教育中的人文精神被淡化。因此面對(duì)媒體時(shí)代下美術(shù)教育的發(fā)展趨勢(shì)，只有正確的把握媒體時(shí)代的優(yōu)勢(shì)開(kāi)展美術(shù)教育，才能夠使得美術(shù)教育得到健康的發(fā)展，也才能夠培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的美術(shù)人才。

參考文獻(xiàn)：

第3篇：美術(shù)教育的概念范文

關(guān)鍵詞：美術(shù)教學(xué)；研究對(duì)象；研究任務(wù)

一、研究對(duì)象

美術(shù)教育教學(xué)心理學(xué)，是以普通學(xué)校美術(shù)教學(xué)過(guò)程中的師生互動(dòng)行為為對(duì)象，研究教學(xué)情境中的各種心理表象及其發(fā)展規(guī)律。它從心理學(xué)的角度來(lái)研究美術(shù)教學(xué)中學(xué)生的心理活動(dòng)，包括學(xué)生在美術(shù)欣賞過(guò)程和美術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中的心理活動(dòng)以及在學(xué)習(xí)技能和理論過(guò)程中的心理特點(diǎn)等，從而找出教育者在美術(shù)教育影響下形成的思想情感、道德品質(zhì)、個(gè)性、智力發(fā)展等方面的心理規(guī)律，用以指導(dǎo)教學(xué)活動(dòng)，以促進(jìn)美術(shù)教育教學(xué)理論的科學(xué)化變化。

美術(shù)教育教學(xué)心理學(xué)既是教育心理科學(xué)的一門(mén)獨(dú)立分支，也是美術(shù)心理科學(xué)的獨(dú)立分支。因此，對(duì)于美術(shù)教育心理的研究，有人認(rèn)為它與教育心理學(xué)研究的對(duì)象沒(méi)有太大的差別，只是對(duì)象更加具體化。

我們認(rèn)為，美術(shù)教育教學(xué)心理學(xué)，既不是簡(jiǎn)單地應(yīng)用心理科學(xué)理論知識(shí)來(lái)解釋說(shuō)明美術(shù)教育教學(xué)現(xiàn)象，也并非把美術(shù)教育教學(xué)過(guò)程當(dāng)作心理活動(dòng)的一般過(guò)程，而是要揭示在美術(shù)教育教學(xué)情境中，美術(shù)教育心理學(xué)的研究對(duì)象，是在美術(shù)教育教學(xué)影響下，學(xué)生的心理活動(dòng)及其發(fā)展規(guī)律。

美術(shù)教育教學(xué)心理學(xué)，一方面與兒童教育心理學(xué)、發(fā)展教育心理學(xué)、生理教育心理學(xué)、社會(huì)教育心理學(xué)等心理學(xué)的分支有著密切的聯(lián)系與交叉，另一方面也與美術(shù)教育心理學(xué)、美學(xué)、教學(xué)論、美術(shù)教材教法等學(xué)科有著不可分割的聯(lián)系。它主要是在美術(shù)心理學(xué)和教育心理學(xué)理論的基礎(chǔ)上，密切結(jié)合美術(shù)教育教學(xué)實(shí)踐，綜合這些學(xué)科的有關(guān)知識(shí)進(jìn)行高度的概括，形成自己獨(dú)特的理論體系。美術(shù)教育教學(xué)心理學(xué)體現(xiàn)了美術(shù)教育科目與心理學(xué)科目的交叉，體現(xiàn)了基礎(chǔ)科學(xué)與應(yīng)用科學(xué)的結(jié)合。

二、研究任務(wù)

研究特別對(duì)學(xué)生美學(xué)創(chuàng)作和鑒賞中感知力和觀察力的培養(yǎng)作了探討。簡(jiǎn)要介紹了有關(guān)感知與觀察的定義及其與思維的關(guān)系，并提出了對(duì)學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中的感知與觀察進(jìn)行研究的目的和方法，在分析一般美術(shù)活動(dòng)中的感知與觀察的心理過(guò)程及美術(shù)活動(dòng)過(guò)程中感知與觀察特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，從學(xué)生的年齡特點(diǎn)出發(fā)，分析了學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)中的感知與觀察的過(guò)程及特點(diǎn)，提出了在美術(shù)學(xué)習(xí)中，學(xué)生感知與判斷力的發(fā)展所遇到的困難，從學(xué)生美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)探討中學(xué)生感知力與觀察力的培養(yǎng)，從學(xué)生美術(shù)欣賞方面探討中學(xué)生審美感知力與觀察能力的培養(yǎng)。

首先，探索創(chuàng)建本學(xué)科的知識(shí)體系理論概念，促進(jìn)心理學(xué)和教育學(xué)的全面發(fā)展。美術(shù)教育教學(xué)心理學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科，在我國(guó)尚未形成完整的、統(tǒng)一的科學(xué)體系。譬如從時(shí)間鏈上看有幼兒美術(shù)心理、小學(xué)生美術(shù)心理、中學(xué)生美術(shù)心理的研究等，從空間鏈上看有美術(shù)教育教學(xué)目標(biāo)論、美術(shù)教育教學(xué)模式論、美術(shù)欣賞教育教學(xué)心理、美術(shù)創(chuàng)作教育教學(xué)心理、美術(shù)表現(xiàn)教育教學(xué)心理等。這些方面研究的成果，勢(shì)必為構(gòu)建我國(guó)美術(shù)教育教學(xué)心理學(xué)奠定了基礎(chǔ)。

其次，指導(dǎo)美術(shù)教學(xué)的過(guò)程實(shí)踐，為美術(shù)教學(xué)的過(guò)程實(shí)踐提供科學(xué)觀點(diǎn)、知識(shí)結(jié)構(gòu)及方法、技術(shù)，為美術(shù)教師科學(xué)地、有效地解決美術(shù)教學(xué)過(guò)程實(shí)踐中出現(xiàn)的各種問(wèn)題提供依據(jù)和參照。

三、研究方法

1.方法論原則

（1）認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相統(tǒng)一的方法

哲學(xué)認(rèn)為，世界是可知的，在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象背后必然存在某些規(guī)律性的東西，這些規(guī)律性的東西是可以認(rèn)識(shí)、可以預(yù)測(cè)、可以控制的。而認(rèn)識(shí)必然以實(shí)踐為基礎(chǔ)，在歷史地展開(kāi)實(shí)踐活動(dòng)中認(rèn)識(shí)、預(yù)測(cè)、控制對(duì)象。

（2）歷史和邏輯相統(tǒng)一的方法

邏輯可以避免概念的雜亂堆砌，它要求有序地揭示概念、范疇的內(nèi)在必然聯(lián)系，歷史的東西是在已往時(shí)期發(fā)生的發(fā)展歷程。時(shí)間是有先后順序的、不可逆的，所以具備歷時(shí)性發(fā)展過(guò)程的對(duì)象都有它的歷史。歷史不僅是指已經(jīng)發(fā)生了的事實(shí)，還包括活動(dòng)著的正在展開(kāi)的過(guò)程以及未來(lái)進(jìn)行的可能性事實(shí)。

歷史和邏輯相統(tǒng)一的方法不是歷史自然過(guò)程具體事實(shí)的描述，而是從宏觀的歷史結(jié)果上判斷事物的發(fā)展規(guī)律，消除了偶然因素及人為因素對(duì)客觀歷史發(fā)展的影響，拋開(kāi)了歷史的具體細(xì)節(jié)描述，擺脫了偶然性和歷史的外在形式。正因?yàn)槿绱?，才可以?duì)美術(shù)教育教學(xué)心理學(xué)有完整的認(rèn)識(shí)，使對(duì)它的預(yù)測(cè)、控制成為可能。

美術(shù)教育教學(xué)心理學(xué)的宏觀研究是在方法論原則的指導(dǎo)下進(jìn)行，它的具體研究方法則是多層面、多視角的，既包括學(xué)科的方法，又包括經(jīng)驗(yàn)的描述和理性的概括。

2.學(xué)科的研究方法

（1）心理學(xué)方法

心理學(xué)其實(shí)與科學(xué)的發(fā)展方向是一致的，實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的方法在美術(shù)教育心理學(xué)的研究中處于十分重要的地位，它主要是測(cè)定美術(shù)教育的效果，總結(jié)美術(shù)教育的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，尋找達(dá)到美術(shù)教育目的的有效方法和途徑。實(shí)驗(yàn)方法較側(cè)重生理的層次，不能說(shuō)明美術(shù)作品的文化內(nèi)涵和價(jià)值。對(duì)于這種實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的方法，前人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，任何人都無(wú)法從光波和聲波的物理測(cè)量中準(zhǔn)確地推斷出它們可能產(chǎn)生的和諧的或沖突的效果。實(shí)際情況是相當(dāng)復(fù)雜的，它所涉及的心理因素實(shí)在太多了，所有這些都構(gòu)成了以物理學(xué)為基礎(chǔ)判斷顏色或音調(diào)的和諧效果的嚴(yán)重障礙。因此，實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的方法不是唯一的，要把它和其他的方法對(duì)比結(jié)合使用。

（2）社會(huì)學(xué)方法

社會(huì)的文明狀況決定著美術(shù)教育教學(xué)心理學(xué)的規(guī)模、水平，精神文明建設(shè)對(duì)美術(shù)教育心理提出目的、任務(wù)和方向性的要求，美術(shù)教育教學(xué)心理學(xué)要致力于這些任務(wù)和要求，在這一過(guò)程中不斷發(fā)展和完善。同時(shí)，美術(shù)教育教學(xué)心理促進(jìn)個(gè)體審美能力和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的培養(yǎng)，使人建立理想的、科學(xué)的、自我實(shí)現(xiàn)的人生，這有助于個(gè)體融入群體，使人際關(guān)系走向和諧，最終促進(jìn)社會(huì)的有序發(fā)展和精神文明的建設(shè)。

（3）美術(shù)學(xué)方法

美術(shù)作品是以意象形式存在的，它通過(guò)感染接受者而不是理性地說(shuō)教來(lái)發(fā)揮作用，接受者在接受過(guò)程中必須以自己的情感經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ饺ソ忉尅Ⅲw驗(yàn)、玩味，不能有標(biāo)準(zhǔn)化的答案。因而，美術(shù)教育教學(xué)心理學(xué)在重視教育的形式、方法的同時(shí)，還必須通過(guò)交流、平等和富有感情，從而使廣大的學(xué)生不僅可以在技能水平上得到提高，還可以在思想水平和心理素質(zhì)方面得到發(fā)展。

（4）教育學(xué)方法

美術(shù)教育教學(xué)的發(fā)展形勢(shì)還會(huì)受到當(dāng)時(shí)的國(guó)家政策和法律法規(guī)的影響，尤其是對(duì)教育思想的改變。在封建社會(huì)的科舉制度下，念圣賢之書(shū)、培養(yǎng)符合封建倫理的順民，是國(guó)家的教育導(dǎo)向，因而，美術(shù)教育是封建正統(tǒng)教育的附庸和點(diǎn)綴。在當(dāng)今科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展下，它對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用日益明顯，對(duì)人們的認(rèn)知要求已經(jīng)成為時(shí)代的重大課題，這就為美術(shù)教學(xué)教學(xué)心理學(xué)方面的發(fā)展提供了政策支持和制度保證。

所以，研究施教者所應(yīng)具備的能力要求，受教者所應(yīng)具備的素質(zhì)，教育媒介所應(yīng)具備的特殊形式，其運(yùn)作的過(guò)程、推動(dòng)、調(diào)控等，都是教育學(xué)方法要探討研究的。

第4篇：美術(shù)教育的概念范文

【關(guān)鍵詞】中國(guó)元素；創(chuàng)意；美術(shù)教育

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，世界日益成為一體，我國(guó)的傳統(tǒng)文化面臨著嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。為了保護(hù)傳統(tǒng)文化的繼續(xù)發(fā)展，學(xué)校應(yīng)大力開(kāi)展以“中國(guó)元素”為核心的教育活動(dòng)，從而使廣大學(xué)生能夠?qū)鹘y(tǒng)文化有一個(gè)全面的了解，并不斷強(qiáng)化保護(hù)與繼承傳統(tǒng)文化的意識(shí)。與此同時(shí)，我國(guó)的傳統(tǒng)美術(shù)教育缺乏創(chuàng)意教育，逐漸難以適應(yīng)社會(huì)對(duì)創(chuàng)意性人才的需求，將中國(guó)元素與美術(shù)教育相結(jié)合，打造以中國(guó)元素為核心的創(chuàng)意美術(shù)教育，從而滿(mǎn)足保護(hù)傳統(tǒng)文化和發(fā)展創(chuàng)意美術(shù)教育的共同需求。

一、相關(guān)研究的現(xiàn)狀

關(guān)于以中國(guó)元素為核心的創(chuàng)意美術(shù)教育的研究，主要集中在關(guān)于“中國(guó)元素”的研究、以中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)為切入點(diǎn)的學(xué)校美術(shù)教育、學(xué)校美術(shù)教育對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新的研究三個(gè)方面，學(xué)者對(duì)“為什么要傳承中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)”和“如何利用學(xué)校美術(shù)教育傳承傳統(tǒng)文化”研究成果甚多，但對(duì)中國(guó)元素的概念卻較少論及，對(duì)如何使中國(guó)元素與美術(shù)教育相結(jié)合也少有論述。由于美術(shù)教師通常對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵研究不夠深入，缺乏有效地創(chuàng)意美術(shù)教育教學(xué)方法，因此有必要對(duì)“中國(guó)元素”的概念和以“中國(guó)元素”為核心的創(chuàng)意美術(shù)教育方法進(jìn)行相關(guān)論述。

二、“中國(guó)元素”的概述

“中國(guó)元素”主要是指具有中華民族特色，能夠反映中華民族本質(zhì)并世代相傳的文化元素。與美術(shù)教育相結(jié)合的“中國(guó)元素”可以是美術(shù)作品中的經(jīng)典圖形，如象征吉祥的祥云，象征富貴的牡丹等，也可以是中國(guó)傳統(tǒng)的手工藝品，如表示吉祥如意的中國(guó)結(jié)，鏤空藝術(shù)的代表作剪紙等，還可以是戲劇人物的臉譜，如表示忠義耿直的紅臉，表示奸詐多疑的白臉等。在傳統(tǒng)中國(guó)元素的基礎(chǔ)上，進(jìn)行一定的分析與綜合，達(dá)到思維的創(chuàng)新，形成以中國(guó)元素為核心的創(chuàng)意美術(shù)教育。

三、以“中國(guó)元素”為核心的創(chuàng)意美術(shù)教育方法

1.利用有趣的內(nèi)容進(jìn)行引導(dǎo)

教師在展開(kāi)創(chuàng)意美術(shù)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，應(yīng)注意中小學(xué)生的興趣點(diǎn)，選擇較為容易、能夠符合中小學(xué)生興趣的傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，從而能夠使學(xué)生被教學(xué)內(nèi)容深深吸引。如在開(kāi)展中國(guó)古代經(jīng)典作品鑒賞的教學(xué)時(shí)，可利用動(dòng)畫(huà)片《秦時(shí)明月》、《大鬧天宮》等進(jìn)行引導(dǎo)，從而引起學(xué)生的興趣，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生對(duì)原作進(jìn)行鑒賞，提取作品中所包含的中國(guó)元素，從而做到靈活利用，進(jìn)行再創(chuàng)作，激活學(xué)生的創(chuàng)造性思維，提高學(xué)習(xí)的效率。

2.實(shí)現(xiàn)對(duì)原型的啟發(fā)

教師在進(jìn)行美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，可組織學(xué)生選取部分中國(guó)元素展開(kāi)聯(lián)想，可通過(guò)對(duì)相關(guān)詞匯或圖形等多角度展開(kāi)聯(lián)想，從而通過(guò)某個(gè)元素的原型，得出較多的原型啟發(fā)。如通過(guò)牡丹聯(lián)想到牡丹紋樣、洛陽(yáng)、牡丹亭等，通過(guò)牡丹亭聯(lián)想到昆曲、戲劇、音樂(lè)、電影等，通過(guò)洛陽(yáng)聯(lián)想到白馬寺、洛神賦、龍門(mén)石窟等，通過(guò)牡丹紋樣聯(lián)想到各種紋飾等。在不斷聯(lián)想的過(guò)程中，學(xué)生的發(fā)散性思維得到較好的培養(yǎng)，對(duì)該元素的特征也有一個(gè)較為清晰的了解，在了解該元素的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)更多的中國(guó)元素，開(kāi)啟藝術(shù)創(chuàng)造的源泉。

3.探索元素背后的原理

教師在進(jìn)行教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)注重對(duì)學(xué)生探索能力的培養(yǎng)，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)元素背后的原理進(jìn)行探索，了解其中的內(nèi)涵，從而學(xué)會(huì)如何對(duì)中國(guó)元素進(jìn)行重組再創(chuàng)造。如學(xué)生在鑒賞中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)作品《韓熙載夜宴圖》時(shí)，教師可讓學(xué)生根據(jù)作品內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的人情風(fēng)貌特征，以及作者的創(chuàng)作意圖。學(xué)生在了解諸多元素背后的原理之后，便可以對(duì)元素進(jìn)行重新組合，創(chuàng)作出現(xiàn)代版的《韓熙載夜宴圖》。學(xué)生在掌握中國(guó)元素背后原理的基礎(chǔ)上，還可以將中國(guó)元素運(yùn)用到現(xiàn)代作品的創(chuàng)作中，做到古為今用，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。如中國(guó)的傳統(tǒng)工藝剪紙，利用鏤空技術(shù)實(shí)現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值，學(xué)生在進(jìn)行服飾設(shè)計(jì)時(shí)也可以利用鏤空技術(shù)，設(shè)計(jì)出各種女式鏤空衫，通透性感且不失美觀[3]。

四、結(jié)語(yǔ)

在現(xiàn)代美術(shù)教育中，以中國(guó)元素為核心的創(chuàng)意美術(shù)教育逐漸受到人們的重視，在繼承與發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，不斷拓展學(xué)生的發(fā)散性性思維，成為創(chuàng)意型人才。學(xué)校在進(jìn)行創(chuàng)意美術(shù)教育過(guò)程中，可通過(guò)利用有趣的內(nèi)容進(jìn)行引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)對(duì)原型的啟發(fā)，探索元素背后的原理等方法，使學(xué)生在深入了解中國(guó)元素的基礎(chǔ)上，利用中國(guó)元素進(jìn)行創(chuàng)意性的美術(shù)創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)美術(shù)教育的創(chuàng)意性目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]錢(qián)初熹.以“中國(guó)元素”為核心的創(chuàng)意美術(shù)教育[J].美育學(xué)刊，2012，09（01）：55-62.

第5篇：美術(shù)教育的概念范文

一、信息時(shí)代學(xué)校美術(shù)教育的特點(diǎn)

遠(yuǎn)程通信和信息技術(shù)的進(jìn)步是當(dāng)代社會(huì)重要的變革力量。這種力量打破了地域、社會(huì)的界限，進(jìn)而推動(dòng)了國(guó)際化和全球化的形成。瞬間傳遞的信息已成為一種新形式的資本，它不僅僅促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了巨大變化，同時(shí)對(duì)美術(shù)教育產(chǎn)生著深刻的影響，學(xué)校美術(shù)教育與以往相比在教育觀念、教學(xué)方式、教師角色、學(xué)生學(xué)習(xí)、課程改革等方面都發(fā)生了巨大的變化。

1.信息技術(shù)改變?nèi)藗儗?duì)學(xué)校概念的認(rèn)識(shí)，美術(shù)教育已不再囿于課堂和教材這一單一的渠道，隨著網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的開(kāi)展，學(xué)校將逐步形成依托校園網(wǎng)絡(luò)的數(shù)字化校園環(huán)境；遠(yuǎn)程教育的誕生打破了以學(xué)校為中心或以課堂為中心的教育模式，并使教育目標(biāo)發(fā)生了變化。

2.信息技術(shù)改變了教師的角色和作用。教師由傳統(tǒng)教學(xué)中知識(shí)、技能的講授者變成信息組織、編制者。不是“講壇上的圣人”，而是學(xué)生的親密朋友、“指路人”，是學(xué)生能力構(gòu)建的幫助者和促進(jìn)者。

3.文化信息來(lái)源的擴(kuò)展增加了學(xué)生多向選擇的可能性和接受信息的隨意性。信息技術(shù)使教學(xué)方式更加靈活多樣，突破了傳統(tǒng)的“班級(jí)授課制”這種單一的教學(xué)模式，使個(gè)別化學(xué)習(xí)、協(xié)同學(xué)習(xí)、課堂教學(xué)、遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等多種形式并存，大大提高了教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效益。

4.教材趨于科學(xué)化。根據(jù)教學(xué)理論和傳播理論，充分利用網(wǎng)絡(luò)的多媒體和超連接的特性，網(wǎng)上教材將趨于多媒體化、非線(xiàn)線(xiàn)性化。更為重要的是網(wǎng)絡(luò)教材更新迅速，能夠跟上時(shí)代的步伐，這將有利于學(xué)生的意義建構(gòu)和教學(xué)質(zhì)量的提高。

在信息社會(huì)，學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的性質(zhì)發(fā)生了變化，網(wǎng)絡(luò)給學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展帶來(lái)了機(jī)遇和挑戰(zhàn)，學(xué)生的主動(dòng)探究精神以及創(chuàng)造力得以充分發(fā)揮和發(fā)展。學(xué)校美術(shù)教育得到了前所未有的發(fā)展。具體表現(xiàn)在：美術(shù)教育的范圍得到空前的擴(kuò)展、美術(shù)師資的培養(yǎng)規(guī)模達(dá)到空前的程度、高層次美術(shù)專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)條件也日趨成熟。近年來(lái)，我國(guó)學(xué)校美術(shù)教育開(kāi)始注重包括普及美術(shù)知識(shí)在內(nèi)的“通才”教育，培養(yǎng)“復(fù)合型”人才，在人才培養(yǎng)模式上開(kāi)始著眼新世紀(jì)與國(guó)際接軌。利用信息平臺(tái)與世界各國(guó)積極開(kāi)展美術(shù)教育相互交流。堅(jiān)持中國(guó)文化特點(diǎn)以及可持續(xù)發(fā)展的美術(shù)教育理念，積極構(gòu)架傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的互相連接與融合，以期取得美術(shù)學(xué)科、學(xué)生的發(fā)展以及美術(shù)對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)三者之間的平衡與和諧。

二、信息時(shí)代對(duì)學(xué)校美術(shù)教育的要求

信息時(shí)代具有知識(shí)膨脹、信息量大、知識(shí)更新速度快、人才競(jìng)爭(zhēng)激烈等特點(diǎn)。這對(duì)信息社會(huì)的教育提出了更高的整體要求。

1.培養(yǎng)具有發(fā)散性思維、批判性思維和創(chuàng)造性思維，即具備高度創(chuàng)新能力的創(chuàng)造型人才，而不應(yīng)當(dāng)是只接受知識(shí)、只會(huì)記憶和背誦前人經(jīng)驗(yàn)、不善于創(chuàng)新也不敢于創(chuàng)新的知識(shí)型人才。其實(shí)，創(chuàng)新是任何時(shí)代、任何國(guó)度、任何民族“進(jìn)步的靈魂”，在信息時(shí)代，由于競(jìng)爭(zhēng)的激烈，對(duì)人才的創(chuàng)新素質(zhì)的要求顯得尤為迫切。

2.培養(yǎng)的人才要學(xué)會(huì)認(rèn)知，具有信息的獲取、分析和加工的能力，即信息能力。這是信息社會(huì)所需人才的最重要的知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力素質(zhì)。教育是在一定時(shí)代背景下的教育。因此，學(xué)校美術(shù)教育的教學(xué)內(nèi)容從對(duì)文化的選擇和傳遞到文化的更新與創(chuàng)造，都不能脫離信息時(shí)代的要求。多年來(lái)，學(xué)校美術(shù)教育在取得長(zhǎng)足發(fā)展的同時(shí)，也存在著諸多不適應(yīng)時(shí)展的問(wèn)題，尤其是美術(shù)課程仍為整個(gè)學(xué)校教學(xué)中的薄弱環(huán)節(jié)，離信息時(shí)代素質(zhì)教育的要求還有一定的距離，還難以跟上信息社會(huì)進(jìn)步和教育發(fā)展的步伐，現(xiàn)在的學(xué)校美術(shù)教育在面臨發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)也面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。信息時(shí)代所急需的學(xué)生總體文化素養(yǎng)中，藝術(shù)素養(yǎng)是具有獨(dú)立地位的，它不是一般的知識(shí)與學(xué)問(wèn)，而是一種人格力量，是一種社會(huì)性的人格素質(zhì)。美術(shù)學(xué)科是整個(gè)基礎(chǔ)教育課程體系的一個(gè)組成部分，它同其他學(xué)科一樣，擔(dān)負(fù)著教書(shū)育人的重要使命，這也是學(xué)校教育的總?cè)蝿?wù)所決定的。信息時(shí)代的特點(diǎn)要求學(xué)校美術(shù)教育在培養(yǎng)目標(biāo)上朝以下三大模式發(fā)展：

（1）以培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)美術(shù)人才為目標(biāo)的美術(shù)教育；

（2）以培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)人才為目標(biāo)的美術(shù)教育；

（3）培養(yǎng)具有美術(shù)素養(yǎng)的其他人才為目標(biāo)的美術(shù)教育。

隨著電腦的普及、信息化的深入，人類(lèi)逐漸從繁重的邏輯思維中解放出來(lái)，而對(duì)形象思維能力卻提出了越來(lái)越高的要求。數(shù)字媒體的產(chǎn)生給傳統(tǒng)藝術(shù)帶來(lái)了劃時(shí)代的變革。信息化不僅大大提高了藝術(shù)創(chuàng)作的質(zhì)量、藝術(shù)設(shè)計(jì)的效率和藝術(shù)設(shè)計(jì)自動(dòng)化的水平，而且大大拓展了人們的藝術(shù)需要，藝術(shù)觀念和藝術(shù)能力，產(chǎn)生了全新的藝術(shù)創(chuàng)作效果。而在學(xué)校美術(shù)教育中強(qiáng)調(diào)形體的感受與概括，色彩的辨識(shí)與歸納、空間的理解與想象、形象的記憶與衍化、情感的表現(xiàn)與傳達(dá)等，恰好可以求得智能的全面發(fā)展。

三、學(xué)校美術(shù)教育如何應(yīng)對(duì)信息時(shí)代的挑戰(zhàn)

1.開(kāi)展信息教育，整合美術(shù)課程與信息技術(shù)

隨著信息技術(shù)的發(fā)展及其在美術(shù)教育中的應(yīng)用，美術(shù)教育從內(nèi)容、形式、方法和組織等方面發(fā)生著巨大的變革，傳統(tǒng)的教育制度受到前所未有的挑戰(zhàn)。我們深切地感受到信息技術(shù)與美術(shù)教育的整合程度越來(lái)越深，對(duì)美術(shù)教育的影響越來(lái)越大。從這個(gè)意義上說(shuō)學(xué)校美術(shù)教育面臨著信息時(shí)代的甄別。開(kāi)展信息教育、培養(yǎng)學(xué)生的信息意識(shí)和信息能力已成為當(dāng)前學(xué)校美術(shù)教育改革的必然趨勢(shì)。所謂信息教育，就是培養(yǎng)學(xué)生“信息處理能力”的教育活動(dòng)?！靶畔⑻幚砟芰Α笔侵笇W(xué)生在信息化社會(huì)活動(dòng)中有選擇地利用信息工具，有效地獲取信息、運(yùn)用信息、創(chuàng)新信息的基本能力。信息教育的開(kāi)展有利于學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的實(shí)現(xiàn)，有利于素質(zhì)教育的實(shí)施。在傳統(tǒng)教育模式中，教師不僅是教學(xué)的組織者，也是學(xué)習(xí)信息的傳播者，而學(xué)生只能被動(dòng)地接受學(xué)習(xí)信息。通過(guò)信息教育的開(kāi)展，學(xué)生可以利用信息工具主動(dòng)地獲取相關(guān)的學(xué)習(xí)信息，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中不僅學(xué)到了知識(shí)技能，更重要的是掌握了學(xué)習(xí)的方法。所以信息教育有利于以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神、創(chuàng)造能力為核心的素質(zhì)教育的實(shí)施。美術(shù)課程與信息技術(shù)整合應(yīng)從美術(shù)學(xué)科、信息技術(shù)的特點(diǎn)出發(fā)，尋找美術(shù)課程與信息技術(shù)的融合點(diǎn)。新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，是進(jìn)行美育的主要途徑。美術(shù)課程的價(jià)值體現(xiàn)在如下幾點(diǎn)：激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣；使學(xué)生形成基本的美術(shù)素養(yǎng)；在廣泛的文化情境中認(rèn)識(shí)美術(shù)；培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和解決問(wèn)題的能力；為促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展而進(jìn)行評(píng)價(jià)。而信息技術(shù)具有以下特點(diǎn)：資源的豐富性、表現(xiàn)的多樣性、交流的互動(dòng)性、時(shí)間的高效性、學(xué)習(xí)的主動(dòng)性等。根據(jù)美術(shù)課程與信息技術(shù)的特點(diǎn)，通過(guò)對(duì)它們進(jìn)行整合，可以最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)、探索性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)。

2.提高學(xué)生綜合素質(zhì)，拓展美術(shù)學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)的口徑

在信息時(shí)代，人的全面發(fā)展越來(lái)越受到重視。為提高人的綜合素質(zhì)，克服單類(lèi)教育的不足，藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的理想形式。美術(shù)教育作為藝術(shù)教育的主要組成部分，就是為了糾正片面培養(yǎng)和片面發(fā)展的傾向，使人從人格、智力、體能、審美心理等方面的結(jié)構(gòu)和功能都得到全面而協(xié)調(diào)的發(fā)展。美術(shù)教育除了面臨上述挑戰(zhàn)外，還要應(yīng)付來(lái)自藝術(shù)方面的挑戰(zhàn)，其主要表現(xiàn)為拓展美術(shù)學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)的口徑，信息技術(shù)的發(fā)展在帶動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，也給學(xué)校美術(shù)教育提供了新的拓展空間和發(fā)展機(jī)遇。拓展美術(shù)學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)的口徑：

（1）將現(xiàn)代美術(shù)教育理論融匯到教學(xué)實(shí)踐中去，完善現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)論及教學(xué)法向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌。

（2）加強(qiáng)師資培訓(xùn)及再教育系統(tǒng)的建設(shè)，改造現(xiàn)有的師資結(jié)構(gòu)。信息化時(shí)代的美術(shù)教師應(yīng)具有全面的電腦技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，熟練掌握計(jì)算機(jī)應(yīng)用、圖形軟件等，同時(shí)要對(duì)美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)有全方位的理解。

（3）還要特別注意傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系。教師應(yīng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)管理、加強(qiáng)課外輔導(dǎo)，尤其重視傳統(tǒng)的“紙”上功夫，各種技能技巧的訓(xùn)練不可忽視，如：傳統(tǒng)繪畫(huà)技法、素描寫(xiě)生、色彩寫(xiě)生、美術(shù)創(chuàng)作，等等。

這些都是落實(shí)和發(fā)展信息時(shí)代美術(shù)教育理念與效能必不可少的條件。在社會(huì)快速發(fā)展的新時(shí)期，學(xué)校美術(shù)教育要充分體現(xiàn)以學(xué)生發(fā)展為本的思想，結(jié)合藝術(shù)教育與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的特點(diǎn)，貫徹教育課程的新概念，積極推進(jìn)美術(shù)教育的自身轉(zhuǎn)換和新的發(fā)展，以素質(zhì)教育的教學(xué)理念為依據(jù)，發(fā)展學(xué)生的美術(shù)能力。加強(qiáng)美術(shù)教學(xué)的綜合性和探索性，注重美術(shù)教育與生活及社會(huì)的情感性特征，改變單純以美術(shù)知識(shí)、美術(shù)技能為目的的學(xué)習(xí)內(nèi)容、拓展學(xué)生的精神發(fā)展。同時(shí)，美術(shù)教育的發(fā)展還應(yīng)體現(xiàn)在藝術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)以及大眾參與活動(dòng)的趨勢(shì)方面，開(kāi)拓美術(shù)教育發(fā)展的新途徑，挖掘美術(shù)教育的新資源，不斷提高美術(shù)教育的社會(huì)化水平和對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用。

3.加強(qiáng)學(xué)生人文素養(yǎng)，適當(dāng)添加對(duì)美術(shù)新形式的運(yùn)用

美術(shù)教育是藝術(shù)教育的重要內(nèi)容，是學(xué)校實(shí)施美育和素質(zhì)教育的有機(jī)成分之一。因此，美術(shù)教育的目的是發(fā)展學(xué)生的審美能力、陶冶情操、發(fā)展個(gè)性、提高學(xué)生的整體素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。從整體上說(shuō)，美術(shù)教育面對(duì)的是全體學(xué)生，它對(duì)學(xué)生實(shí)施的不僅僅是美術(shù)專(zhuān)業(yè)化教育，關(guān)注的是人的全面發(fā)展，在教學(xué)上，主要是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，而不是專(zhuān)業(yè)技法的訓(xùn)練。美術(shù)教育不但要通過(guò)藝術(shù)形式培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，而且要在審美能力的培養(yǎng)過(guò)程中滲透非審美因素的教育。通過(guò)對(duì)美術(shù)作品的內(nèi)容、材料、形式、風(fēng)格的多樣性的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生體驗(yàn)美術(shù)與生活、美術(shù)與社會(huì)、美術(shù)與自然的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)生活，理解美術(shù)的文化底蘊(yùn)，形素養(yǎng)。美術(shù)教育運(yùn)用的媒介是美術(shù)作品，而人們對(duì)美術(shù)作品的認(rèn)定帶有時(shí)代特點(diǎn)，“美術(shù)”是一個(gè)開(kāi)放的概念，隨著美術(shù)的發(fā)展，其內(nèi)涵和外延將不斷發(fā)生變化。例如，在后現(xiàn)代主義思潮的影響下，出現(xiàn)了“視覺(jué)文化教育”的提法，主張引導(dǎo)學(xué)生建立對(duì)其生活中各種視覺(jué)影像的思考與解讀能力。這是對(duì)美術(shù)教育泛化的理解，聯(lián)系我國(guó)美術(shù)教育和社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀，學(xué)校美術(shù)教育對(duì)美術(shù)新形式的運(yùn)用還是以傳統(tǒng)優(yōu)秀的美術(shù)門(mén)類(lèi)為主，適當(dāng)添加新形式（主要是現(xiàn)代媒體藝術(shù)）。現(xiàn)代媒體藝術(shù)帶有鮮明的時(shí)代特色，而其他門(mén)類(lèi)也可以適當(dāng)突出其現(xiàn)代特色，使學(xué)校美術(shù)教育能和學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)。

4.理解和尊重多元文化傳統(tǒng)，美術(shù)教學(xué)走向綜合化

信息技術(shù)的進(jìn)步打破了地域、社會(huì)的界限，進(jìn)而推動(dòng)了國(guó)際化和全球化的形成，正是由于這一緣故，理解和尊重多元文化傳統(tǒng)愈顯其重要性?！拔幕鄬?duì)論（CulturalRelativism）的出發(fā)點(diǎn)是一切文化都具有各自不同的價(jià)值，雖然表現(xiàn)形態(tài)不同，但是在根本上卻是一致的。因此應(yīng)平等地對(duì)待?！甭?lián)合國(guó)教科文組織在相關(guān)文件中也表示：“世界諸文化的價(jià)值是平等的，人類(lèi)應(yīng)該尊重每個(gè)人的文化”。在多元文化并存的國(guó)際化的造型美術(shù)領(lǐng)域，我們應(yīng)該提倡繼承、弘揚(yáng)本民族文化藝術(shù)，加強(qiáng)中國(guó)畫(huà)、書(shū)法以及民間工藝美術(shù)等課程的教學(xué)，同時(shí)，培養(yǎng)理解和尊重多元文化藝術(shù)價(jià)值的態(tài)度，促進(jìn)美術(shù)教育發(fā)揮更大的作用。

在全球信息化，文化多元化與教育內(nèi)容綜合化的影響下，美術(shù)教育的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法也走向綜合化。信息時(shí)代的學(xué)校美術(shù)教育進(jìn)將改變以往門(mén)類(lèi)單獨(dú)開(kāi)設(shè)，互不聯(lián)系的做法，具體包括四個(gè)方面的內(nèi)容：

（1）美術(shù)各門(mén)類(lèi)的綜合，即在講授某一門(mén)類(lèi)的時(shí)候，有機(jī)穿插兼顧其他門(mén)類(lèi)的有關(guān)內(nèi)容，使美術(shù)形式規(guī)律突顯。

（2）美術(shù)和其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)的綜合，如美術(shù)和音樂(lè)、美術(shù)和舞蹈、美術(shù)與影視的綜合。

（3）美術(shù)與其他學(xué)科的綜合，橫向展開(kāi)跨學(xué)科的教學(xué)，注重學(xué)科間聯(lián)系的整體性、學(xué)科的交叉性和立足于能力的培養(yǎng)，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生趨向復(fù)合型通才的目標(biāo)發(fā)展。

第6篇：美術(shù)教育的概念范文

關(guān)鍵詞：制度化教育；美術(shù)教育；目的

中圖分類(lèi)號(hào)：G623.75 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）05-0268-02

美術(shù)學(xué)作為人文學(xué)科的重要組成部分，在培養(yǎng)學(xué)生審美素養(yǎng)等方面發(fā)揮著積極作用。由于美術(shù)教育在我國(guó)教學(xué)領(lǐng)域中起步較晚，關(guān)于該方面的研究還不夠完善，且更多的是偏重美術(shù)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、技法等方面，忽視了對(duì)美術(shù)教育目的的研究，特別是在制度化教育趨勢(shì)下，探索美術(shù)教育目的能夠?yàn)槊佬g(shù)教學(xué)順利開(kāi)展、提高學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)等方面提供更多支持和指導(dǎo)。

一、制度化教育概念

所謂制度化教育，是指具有層次結(jié)構(gòu)、按照年齡分級(jí)的教育制度，其從初級(jí)教學(xué)滲透至大學(xué)，此外，還包括全日制專(zhuān)業(yè)技術(shù)院校等[1]。

人類(lèi)教育歷史經(jīng)過(guò)了非形式化、形式化及制度化三個(gè)階段。制度化教育最早起源于十九世紀(jì)下半葉，自出現(xiàn)以來(lái)推動(dòng)我國(guó)教育實(shí)體由簡(jiǎn)單向復(fù)雜、由游離向系統(tǒng)發(fā)展。

二、美術(shù)教育制度化重要意義

美術(shù)教育制度的建立要追溯到上個(gè)世紀(jì)，其制定及推廣的重要意義表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，推進(jìn)美術(shù)教育系統(tǒng)化發(fā)展。最初美術(shù)制度的形成，覆蓋啟蒙至大學(xué)全階段，為各類(lèi)教學(xué)順利開(kāi)展提供了完善的美術(shù)教育體系，實(shí)現(xiàn)各個(gè)環(huán)節(jié)的良好銜接。且在制度中明確規(guī)定了教學(xué)內(nèi)容、方法等，為學(xué)生學(xué)習(xí)逐漸深入提供了制度依據(jù)。最為關(guān)鍵的是，受到西方美術(shù)理念的影響，美育教育已經(jīng)在美術(shù)教育中充分體現(xiàn)出來(lái)，促使教師在教學(xué)中，更加關(guān)注對(duì)學(xué)生需求的關(guān)注，以此來(lái)適應(yīng)素質(zhì)教育發(fā)展趨勢(shì)。

第二，優(yōu)化美術(shù)教育模式。美術(shù)教育制度化發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)教育模式產(chǎn)生了巨大影響，新型教學(xué)發(fā)展形勢(shì)下，美術(shù)教育將學(xué)校作為主要載體，并采取班級(jí)形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)、美術(shù)繪畫(huà)技巧等內(nèi)容的傳授，而且將提高學(xué)生實(shí)用技能作為關(guān)鍵，最終為社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)的美術(shù)人才[2]。

第三，改變了美術(shù)教育理念。美術(shù)教育制度化的發(fā)展，不但改變了教育模式，亦改變了教育思想、觀念。教育理念由重視基礎(chǔ)知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榧骖欀R(shí)與技能兩方面。可見(jiàn)，美術(shù)教育制度化是教育教學(xué)改革發(fā)展的必然趨勢(shì)，如何明確美術(shù)教育目的成為當(dāng)前美術(shù)教育改革的必須要思考的問(wèn)題。

三、基于制度化教育，美術(shù)教育目的的研究

制度是國(guó)家意識(shí)形態(tài)的具體表現(xiàn)形式，因此制度化教育勢(shì)必會(huì)受到國(guó)家意識(shí)形態(tài)的影響，美術(shù)教育目的也會(huì)更加偏向于國(guó)家宏觀意識(shí)形態(tài)。從根本上講，這將與美術(shù)藝術(shù)本質(zhì)相互沖突、矛盾，但是美術(shù)教育卻無(wú)法脫離社會(huì)單獨(dú)進(jìn)行。正因如此，對(duì)于美術(shù)教育目的的研究，將會(huì)出現(xiàn)兩種情況，一種是應(yīng)該達(dá)到的教育目的；另一種是實(shí)際發(fā)展的教育目的。我們稱(chēng)為“應(yīng)然”與“實(shí)然”。具體來(lái)說(shuō)，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）兩種教育目的的博弈

對(duì)于“應(yīng)然”與“實(shí)然”來(lái)看，所謂應(yīng)然，是指人們理想中達(dá)到的教育目的；而實(shí)然，是指實(shí)際存在的教育目的、如家長(zhǎng)讓孩子學(xué)習(xí)美術(shù)，更多的是為了讓孩子了解和欣賞美術(shù)藝術(shù)，培養(yǎng)其高雅的生活情趣，逐漸將藝術(shù)納入到生活當(dāng)中，對(duì)孩子的人格精神發(fā)展產(chǎn)生積極影響，將孩子培養(yǎng)成為君子[3]。而受到制度的影響，在美術(shù)教育中不乏存在社會(huì)責(zé)任的影響，至于上述談到的目的主要?dú)w咎于學(xué)生?；诖?，兩種目的產(chǎn)生了矛盾，二者在美術(shù)教育發(fā)展過(guò)程中，不斷博弈，此消彼長(zhǎng)。

近年來(lái)，教育領(lǐng)域大力提倡“創(chuàng)新教育”。但就本質(zhì)上來(lái)看，是社會(huì)對(duì)教育目的的一種誤解。多數(shù)學(xué)者已經(jīng)表明，教育的根本目的在于培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力，能夠更好地適應(yīng)社會(huì)，而創(chuàng)新能力僅是其中的一部分，并非教育的真正目的。對(duì)于美術(shù)教育作為教育的一部分，同樣受到該問(wèn)題的困擾，并促使教育呈現(xiàn)兩極分化。一是過(guò)度關(guān)注學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)新能力，忽視了對(duì)學(xué)生基本知識(shí)的傳授，導(dǎo)致學(xué)生始終沒(méi)有理解美術(shù)學(xué)習(xí)的真諦，更無(wú)法真正感悟到美術(shù)藝術(shù)的魅力；二是形式上的創(chuàng)新，但是并沒(méi)有與之相匹配的教學(xué)、評(píng)價(jià)體系，導(dǎo)致學(xué)生的創(chuàng)新能力沒(méi)有真正被挖掘。究其根本，主要是教育目的理論不夠完善所致。因此在教育制度化發(fā)展情況下，要想真正促進(jìn)美術(shù)教育可持續(xù)發(fā)展，應(yīng)該加大對(duì)教育目的的研究，為教學(xué)活動(dòng)提供指導(dǎo)。

（二）實(shí)際美術(shù)教學(xué)目的的發(fā)展

全球經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)下，西方文化逐漸走進(jìn)我國(guó)教育體系，并形成了將西方美術(shù)作為核心的教育觀念及體制。雖然體制中更多的是提倡對(duì)學(xué)生美術(shù)技能的培養(yǎng)。但是，受到美術(shù)教育體制的影響，這種美術(shù)教育仍然會(huì)偏離最初的目標(biāo)。總的來(lái)說(shuō)，西方美術(shù)在總教學(xué)內(nèi)容占比遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)，加之我國(guó)美術(shù)教學(xué)起步較晚，無(wú)論是教學(xué)手段、還是學(xué)制方面都落后于西方國(guó)家[4]。例如我們?cè)谡惺罩袊?guó)畫(huà)學(xué)生的時(shí)候，考察的是其國(guó)畫(huà)基礎(chǔ)；且在傳統(tǒng)美術(shù)課堂上，教師忽視傳統(tǒng)文化教育，導(dǎo)致學(xué)生的書(shū)法基礎(chǔ)、國(guó)畫(huà)基礎(chǔ)等不夠理想，中華民族傳統(tǒng)文化逐漸淪落為個(gè)體附庸風(fēng)雅的一種手段，失去了廣泛的群眾基礎(chǔ)，更無(wú)法討論其延續(xù)和發(fā)展。對(duì)此我們應(yīng)該思考在教育制度化趨勢(shì)下，美術(shù)教育目的是否已經(jīng)脫離了該門(mén)學(xué)科設(shè)立的初衷。

我國(guó)正處于社會(huì)主義社會(huì)轉(zhuǎn)型階段，對(duì)此教育大方向是培養(yǎng)為社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)有貢獻(xiàn)的接班人。在此基礎(chǔ)上，教育的真正目的是促使學(xué)生能夠形成健全人格和生活技能。所以在美術(shù)學(xué)習(xí)中，學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，提升自身藝術(shù)技能，就理論層面來(lái)看，當(dāng)前美術(shù)教育目的并不存在任何問(wèn)題，但是制度化影響下，其需要受到政治、經(jīng)濟(jì)等因素的限制，必須要以事實(shí)為根據(jù)，將難以達(dá)到理想目的。

（三）實(shí)際美術(shù)教學(xué)目的中缺少人文性

受到人們觀念變化的影響，我們不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在很多家長(zhǎng)對(duì)于孩子的教育問(wèn)題，更多的是希望日后能夠讓其擁有一個(gè)穩(wěn)定的工作，趨于實(shí)際化。而針對(duì)孩子是否能夠形成良好的審美趣味等方面，家長(zhǎng)并未給予過(guò)多關(guān)注，這將直接影響美術(shù)教育目的，促使在美術(shù)教育實(shí)踐中，美術(shù)在整個(gè)教學(xué)結(jié)構(gòu)中的地位居于次要地位，而語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等學(xué)科居于主導(dǎo)地位[5]。

就宏觀角度而言，在特定社會(huì)環(huán)境中確定抽象的教育價(jià)值并不會(huì)得到過(guò)多的關(guān)注。但是，基于人性的教育，才正是教育的靈魂之所在，古今中外此類(lèi)案例比比皆是。如孔子、蘇格拉底等。由此可見(jiàn)，尊重學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的教育目的才是真正的教育目的，而將社會(huì)作為根本的教育是隨著國(guó)家發(fā)展而產(chǎn)生的，這并不是正確的發(fā)展方向。因此在確定美術(shù)教育目的過(guò)程中，特別是在教育制度化影響下，關(guān)注教育人文性迫在眉睫。

（四）美術(shù)教育的應(yīng)然目的

藝術(shù)是人類(lèi)精神碰撞的結(jié)晶，也是人類(lèi)文明的具體表現(xiàn)形式。美術(shù)教育目的應(yīng)該是促使學(xué)生在了解和掌握美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)后，其認(rèn)知及情感得到和諧的發(fā)展，并逐漸形成健全、良好的人格，在此過(guò)程中主動(dòng)發(fā)揮自身創(chuàng)造力，最終在任何環(huán)境中都能夠?qū)ι畛錆M(mǎn)希望和激情。而非那種片面的、單一的知識(shí)，使得學(xué)生無(wú)法真正理解美術(shù)學(xué)習(xí)的本質(zhì)意義。尤其是在當(dāng)代文化氛圍中，更應(yīng)該重視對(duì)學(xué)生文化批判能力的培養(yǎng)，促使其在未來(lái)學(xué)習(xí)和生活中，能夠準(zhǔn)確判斷人類(lèi)精神、情感等問(wèn)題，只有這樣，才是真正意義上的實(shí)現(xiàn)了美術(shù)教育目的。不僅如此，還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)藝術(shù)的教育，讓學(xué)生更多地了解中華民族文化精粹，培養(yǎng)廣泛的群眾基礎(chǔ)，為傳統(tǒng)美術(shù)藝術(shù)的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

當(dāng)今社會(huì)，藝術(shù)品已經(jīng)成為一件特殊的商品，且全球藝術(shù)品市場(chǎng)日漸開(kāi)放，對(duì)于美術(shù)教育也同樣產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。對(duì)此在教學(xué)中，教師緊緊圍繞著學(xué)生身心發(fā)育特點(diǎn)，將美術(shù)知識(shí)、技法等傳授給學(xué)生，幫助學(xué)生掌握這些之后，能夠?qū)⒆约旱乃妓氡磉_(dá)出來(lái)，逐漸構(gòu)建美術(shù)知識(shí)結(jié)構(gòu)的同時(shí)，還能夠提高學(xué)生的美術(shù)理論修養(yǎng)，逐漸朝著美術(shù)鑒賞領(lǐng)域發(fā)展[6]。

四、結(jié)論

根據(jù)上文所述，正如貢布里希所言“現(xiàn)實(shí)中根本就沒(méi)有藝術(shù)，只有藝術(shù)家而已”。面對(duì)制度化教育發(fā)展趨勢(shì)，我們要充分認(rèn)識(shí)到美術(shù)教育對(duì)于學(xué)生未來(lái)發(fā)展的重要意義，并重新審視美術(shù)教育，突破政治、經(jīng)濟(jì)等外界因素對(duì)其產(chǎn)生的影響，積極滲透美育教育，將學(xué)生培養(yǎng)學(xué)生為對(duì)社會(huì)、對(duì)人生都擁有深厚情感的人，而非傳統(tǒng)意義上的“藝術(shù)家”[7]。美術(shù)教育的真正目的并不是要讓每個(gè)孩子成為藝術(shù)家，而是促使其能夠更好地適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，無(wú)論是在逆境中、還是順境中，都能夠借助內(nèi)心中的美術(shù)藝術(shù)涵養(yǎng)，對(duì)生活充滿(mǎn)希望。

參考文獻(xiàn)：

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〔2〕武海燕.終身教育“制度化”辨析[J].教育探索，2011（08）：17-18.

〔3〕程廣文.人的發(fā)展與制度化教育[J].泉州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（05）：114-118.

〔4〕周光禮，黃容霞.教學(xué)改革如何制度化――“以學(xué)生為中心”的教育改革與創(chuàng)新人才培養(yǎng)特區(qū)在中國(guó)的興起[J].高等工程教育研究，2013（05）：47-56.

〔5〕趙敬妍.以制度化教育為例淺析教育公平[J].科教導(dǎo)刊（中旬刊），2014（04）：7+10.

第7篇：美術(shù)教育的概念范文

關(guān)鍵詞 視覺(jué)文化；美術(shù)教育；轉(zhuǎn)變；多元化

視覺(jué)文化的興起使得人們重新認(rèn)識(shí)到“視覺(jué)”的重要性，提升了“視覺(jué)”在人們生活中的價(jià)值， 進(jìn)而認(rèn)識(shí)到以“視覺(jué)教育”為手段和目的的美術(shù)教育的重要性。視覺(jué)文化在給帶來(lái)美術(shù)教育新的機(jī)遇的同時(shí)，也給傳統(tǒng)的美術(shù)教育帶來(lái)諸多挑戰(zhàn)。

一、視覺(jué)文化的來(lái)臨

1913年匈牙利著名的電影理論家巴拉茲第一次提出視覺(jué)文化的概念。而從現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，各種視覺(jué)表演視覺(jué)信息、視覺(jué)景觀以及包圍了我們的生活。美國(guó)學(xué)者米歇爾曾概括說(shuō)：視覺(jué)文化不但標(biāo)志著一種文化形態(tài)的轉(zhuǎn)變和形成，而且意味著人類(lèi)思維范式的一種轉(zhuǎn)換。歸納來(lái)講，視覺(jué)文化的具有大眾性、視覺(jué)文化的可感性和視覺(jué)文化的虛擬性特征。

關(guān)于視覺(jué)文化與美術(shù)教育的研究是近年比較熱門(mén)的課題，尤其從2003第四屆海峽兩岸美術(shù)教育交流會(huì)將“視覺(jué)文化與藝術(shù)教育”作為會(huì)議主題以來(lái)，關(guān)于視覺(jué)文化與美術(shù)教育的研究更是成為美術(shù)教育家們關(guān)注的核心話(huà)題之一。

二、視覺(jué)文化帶來(lái)的諸多轉(zhuǎn)變

當(dāng)今視覺(jué)文化的到來(lái)使視覺(jué)生活出現(xiàn)前所未有的擴(kuò)大， 圖像信息在生活中無(wú)處不在。所以由于視覺(jué)文化的來(lái)臨，給學(xué)生的日常生活、閱讀生活乃至藝術(shù)生活帶來(lái)了前所未有的轉(zhuǎn)變，也使人們的審美體系發(fā)生了轉(zhuǎn)變，進(jìn)而使傳統(tǒng)意義上的美術(shù)教育面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。美術(shù)教育從根本上講是一門(mén)涉及到視覺(jué)和美感的教育，隨著學(xué)生生活和審美價(jià)值的轉(zhuǎn)向，視覺(jué)文化深刻影響到美術(shù)教育的諸多方面。

三、視覺(jué)文化在美術(shù)教育中的發(fā)展

視覺(jué)文化帶給美術(shù)教育的不僅是一個(gè)多維的促進(jìn)也是對(duì)傳統(tǒng)審美方式的轉(zhuǎn)變。所以當(dāng)前視覺(jué)文化的發(fā)展應(yīng)該結(jié)合當(dāng)前的美術(shù)教育，以及后現(xiàn)代多元文化并重的潮流。

1.文化教育與美術(shù)素養(yǎng)并重

美術(shù)教育中的文化學(xué)習(xí)是不能被忽視的，美術(shù)是人類(lèi)文化的重要組成部分，而美術(shù)的窗口就是視覺(jué)文化了。在當(dāng)今這樣一個(gè)多元文化融合的時(shí)代，在這種文化教育的情境中，美術(shù)教育是傳達(dá)文化價(jià)值的最佳角色。

在視覺(jué)文化背景下，世界被圖像化了，只有具備良好的美術(shù)素養(yǎng)，才能對(duì)視覺(jué)信息做出的理解和處理。而且由于視覺(jué)文化的大眾性特征，使得美術(shù)教育的教育目標(biāo)更重視美術(shù)學(xué)習(xí)與學(xué)生終身生活的關(guān)聯(lián)。

2.經(jīng)典藝術(shù)與大眾流行藝術(shù)并舉

傳統(tǒng)經(jīng)典藝術(shù)是人類(lèi)文明的積淀，我們一定要傳承和發(fā)揚(yáng)，但是當(dāng)代視覺(jué)文化造就的多元化大眾流行藝術(shù)，我們也不能熟視無(wú)睹，只有把傳統(tǒng)和當(dāng)下聯(lián)系起來(lái)，我們才能給學(xué)生展現(xiàn)較為完整的藝術(shù)觀點(diǎn)。

視覺(jué)文化包羅的范圍非常廣博，藝術(shù)教育家當(dāng)卡姆曾強(qiáng)調(diào)，各種范疇中的視覺(jué)形式，唯有在其能建構(gòu)并傳達(dá)人類(lèi)之態(tài)度、信念、以及價(jià)值觀時(shí)，才具備納入視覺(jué)文化藝術(shù)教育的條件。因此對(duì)視覺(jué)文化中的流行藝術(shù)、大眾藝術(shù)等藝術(shù)要從藝術(shù)性和人本性來(lái)作為選擇的標(biāo)準(zhǔn)。

四、發(fā)展變革中的美術(shù)教師

隨著視覺(jué)文化下美術(shù)的發(fā)展，向美術(shù)教師提出新的挑戰(zhàn)。作為一個(gè)處于時(shí)展變革中的美術(shù)教師，應(yīng)該具備多元化的能力，而且在教學(xué)中體現(xiàn)時(shí)代性，借助一切的有效途徑和有力資源，來(lái)更好的適應(yīng)當(dāng)前視覺(jué)文化下的美術(shù)教育。

1.多元化的能力

美術(shù)教育中的多元文化觀的滲透，也對(duì)美術(shù)教師提出了相應(yīng)的要求。美術(shù)教師不應(yīng)該只掌握美術(shù)知識(shí)和技能，還應(yīng)該形成正確的文化觀。美術(shù)教育是要協(xié)助學(xué)生在日常的文化生活中與視覺(jué)影像互動(dòng)。所以教師還要具有選擇能力及教學(xué)引導(dǎo)力和對(duì)作品超強(qiáng)的視覺(jué)分析。

新的時(shí)代要求新型的教師，教師的觀念必須緊跟時(shí)代的步伐，認(rèn)識(shí)到視覺(jué)文化的多元是不容回避的，美術(shù)課程的設(shè)置最終將邁向多元化，那么美術(shù)教師也應(yīng)該具備多元化的能力。

2.教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代性

視覺(jué)文化是以視覺(jué)信息為主要表現(xiàn)形態(tài)的文化，這里的視覺(jué)信息主要指以圖形、動(dòng)畫(huà)、視頻等形象媒體所展現(xiàn)的信息。正是信息技術(shù)的飛速發(fā)展為當(dāng)今視覺(jué)文化的傳播創(chuàng)造了無(wú)限寬廣的平臺(tái)，在美術(shù)教育中也應(yīng)注重信息技術(shù)的運(yùn)用。

比如多媒體教學(xué)直觀、形象，解決了美術(shù)教學(xué)中抽象說(shuō)教的難題，使學(xué)生在愉快輕松的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)氛圍中加深了課程的理解。而且運(yùn)用計(jì)算機(jī)軟件繪制、設(shè)計(jì)美術(shù)作品，更容易激發(fā)學(xué)生豐富的想象和創(chuàng)作激情。另外網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放和迅捷也為教學(xué)提供了取之不盡的視覺(jué)資源，它的交互性、跨時(shí)空性為教學(xué)創(chuàng)建了交流的平臺(tái)。

視覺(jué)文化已經(jīng)成為當(dāng)下生活一個(gè)不可忽視的現(xiàn)象，使得美術(shù)教育的內(nèi)容大大拓展、美術(shù)創(chuàng)作的方法進(jìn)一步多樣化。所以在視覺(jué)文化背景下，美術(shù)教育應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代的潮流，充分選擇利用視覺(jué)文化帶來(lái)的新生活方式和藝術(shù)形式。

參考文獻(xiàn)：

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[2]反思視覺(jué)文化.周憲[M].江蘇：社會(huì)科學(xué)出版社，2001.

第8篇：美術(shù)教育的概念范文

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)；青少年美術(shù)藝術(shù)思維；傳承與保護(hù)

中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為一種文化形態(tài)，具有十分鮮明的民族風(fēng)格和顯著的地方特色。從客觀角度講，它已經(jīng)成為了我國(guó)造型藝術(shù)體系中非常重要的結(jié)構(gòu)組成，不僅把工藝美術(shù)本質(zhì)體現(xiàn)的淋漓盡致，而且在審美高度和實(shí)用性方面表現(xiàn)出了很高的水平，顯示出中華民族傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深，值得青少年認(rèn)真學(xué)習(xí)和傳承。

一、青少年美術(shù)教育的現(xiàn)狀及藝術(shù)思維培養(yǎng)的重要性

1.青少年美術(shù)教育的現(xiàn)狀

美術(shù)教育的本質(zhì)是培養(yǎng)青少年的藝術(shù)思維。從一般意義上講，美學(xué)教育充滿(mǎn)想象力和情趣，同時(shí)，由于其本身是藝術(shù)性很高的學(xué)科，因此，只有在教育內(nèi)容和方式上注重藝術(shù)性，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生才會(huì)在藝術(shù)世界里提高自身素養(yǎng)，達(dá)到美術(shù)教育的目的。對(duì)于目前的青少年美術(shù)教育而言，很多教育機(jī)構(gòu)教育方式一味的注重新內(nèi)容，而忽視了從已經(jīng)沉淀的傳統(tǒng)工藝精粹中汲取和挖掘。這對(duì)提高青少年美術(shù)素養(yǎng)，乃至提升全民美術(shù)素養(yǎng)均十分可惜。

2.青少年美術(shù)藝術(shù)思維培養(yǎng)的重要性

美術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系十分緊密，如果沒(méi)有藝術(shù)，那么世界上就沒(méi)有美術(shù)，而如果沒(méi)有美術(shù)，這個(gè)世界上的藝術(shù)也是不完整的。青少年要形成正確的美術(shù)價(jià)值觀和素養(yǎng)，需要社會(huì)對(duì)他們進(jìn)行正確的引導(dǎo)。要進(jìn)行創(chuàng)造性的美術(shù)活動(dòng)，就必須努力提高自己的藝術(shù)水平和審美水平，只有這樣，才有可能使自己的美術(shù)活動(dòng)具有創(chuàng)造性。因此，無(wú)論是審美觀，亦或是美術(shù)細(xì)胞，均是藝術(shù)思維的重要體現(xiàn)，而青少年階段是培養(yǎng)思維能力的重要階段，必須加以重視，完善培養(yǎng)方法和內(nèi)容，使青少年在該階段獲得最大的提高。

二、中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系

中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系是既有區(qū)別也有聯(lián)系的，在青少年美術(shù)培養(yǎng)中只有把握兩者的關(guān)系，教育培養(yǎng)體系才會(huì)更為豐富。1.現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與現(xiàn)實(shí)文化生活是密不可分現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與現(xiàn)實(shí)文化生活對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)造成的影響無(wú)處不在。從歷史發(fā)展的角度來(lái)看，當(dāng)時(shí)社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展水平是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，人們?cè)谶M(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，會(huì)不由自主的按照他們自己從自己所處社會(huì)與傳統(tǒng)中得來(lái)的豐富的經(jīng)驗(yàn)對(duì)其他存在的事物進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。因此，從這個(gè)角度講，傳統(tǒng)與現(xiàn)代是相對(duì)的概念，是某個(gè)時(shí)代社會(huì)文化和審美觀念的具體表現(xiàn)。2.現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的繼承與革新對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)進(jìn)行繼承是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)另一個(gè)需要。一個(gè)人不遵循任何的傳統(tǒng)，宣稱(chēng)自己能設(shè)計(jì)最前衛(wèi)的藝術(shù)是不可能的。任何的藝術(shù)設(shè)計(jì)及創(chuàng)造它會(huì)受到現(xiàn)實(shí)中各種因素的影響，包括傳統(tǒng)的藝術(shù)思維，無(wú)論這種影響是顯性還是隱性的，均會(huì)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程產(chǎn)生影響。3.現(xiàn)代人文意識(shí)的回歸潮流迫切要求對(duì)傳統(tǒng)工藝的再認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)工藝的再認(rèn)識(shí)受到人文意識(shí)的回歸潮流地推動(dòng)，需要進(jìn)行繼承與創(chuàng)新。不可否認(rèn)，現(xiàn)在的設(shè)計(jì)師比古代的設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)上有著很多的便利條件，但人們意識(shí)上回歸是無(wú)法僅僅通過(guò)作品手段上的豐富可以代替的了的，設(shè)計(jì)師只有在藝術(shù)創(chuàng)作上融入傳統(tǒng)藝術(shù)，敢于回歸，創(chuàng)作的設(shè)計(jì)作品才會(huì)格調(diào)高雅，讓受眾感覺(jué)到與之相應(yīng)的意境。例如，香港鳳凰衛(wèi)視的臺(tái)徽，借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中“喜相逢”圖案，反映出一種厚實(shí)的帶有民族文化底蘊(yùn)的特征，而鳳鳥(niǎo)兩兩相對(duì)，旋轉(zhuǎn)翅膀富有動(dòng)感，體現(xiàn)了圓滿(mǎn)、吉祥，繁榮的美好寓意。世博會(huì)上中國(guó)館的設(shè)計(jì)，將中國(guó)元素充分地融入設(shè)計(jì)中，采用極富中國(guó)建筑文化元素的紅色“斗冠”造型，這也充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化已經(jīng)逐漸融入到了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之中。因此，傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的創(chuàng)作方法對(duì)我們就至關(guān)重要了，需要認(rèn)真揣摩。

三、傳統(tǒng)工藝在青少年美術(shù)教育中的實(shí)踐與融合

傳統(tǒng)工藝有著自己的深厚藝術(shù)積淀，形成了有差異性的美學(xué)概念和審美體系。傳統(tǒng)工藝所具有的文化底蘊(yùn)與特點(diǎn)是現(xiàn)代藝術(shù)教育所不能及的。因此，在青少年美術(shù)教育實(shí)踐中，應(yīng)注重傳統(tǒng)工藝在青少年的美術(shù)教育結(jié)合，改變傳統(tǒng)的美學(xué)設(shè)計(jì)遭受寒流，市場(chǎng)不景氣的現(xiàn)狀。筆者認(rèn)為，可以從如下方面出發(fā)，使青少年教育和學(xué)習(xí)更好地融入傳統(tǒng)工藝。

1.長(zhǎng)期保留工藝特色專(zhuān)業(yè)

在眾多專(zhuān)業(yè)中選擇一些特殊專(zhuān)業(yè)進(jìn)行開(kāi)設(shè)，進(jìn)行小班制教學(xué)，以克服生源不足的管理難題。教育機(jī)構(gòu)可以根據(jù)市場(chǎng)需求出發(fā)，對(duì)傳統(tǒng)的美學(xué)形式進(jìn)行改革和變化，根據(jù)市場(chǎng)需要確定不同的專(zhuān)業(yè)，根據(jù)市場(chǎng)的需要隨時(shí)調(diào)整招生。通過(guò)現(xiàn)在的部分教育機(jī)構(gòu)的實(shí)踐結(jié)果，這種方式對(duì)于繼承和融合傳統(tǒng)工藝符合實(shí)際情況。

2.與各類(lèi)特色的學(xué)科相結(jié)，貫徹學(xué)習(xí)日常

傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育由于與現(xiàn)代化藝術(shù)融合上缺乏創(chuàng)新，很容易在目前的學(xué)科體系中形成邊緣化學(xué)科。針對(duì)這種情況，一方面可以將傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育巧妙結(jié)合于其他各類(lèi)受學(xué)生喜歡的各類(lèi)特色學(xué)科，以此使思維理念和模式融合貫穿于其他重點(diǎn)基礎(chǔ)學(xué)科，以及現(xiàn)代美術(shù)教育的日常生活和學(xué)習(xí)中，最終達(dá)到傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育的培養(yǎng)和融合目的，但是，同時(shí)又能指導(dǎo)青少年思維創(chuàng)新、強(qiáng)化藝術(shù)體驗(yàn)教學(xué)。例如，將民間戲曲工藝畫(huà)融入青少年美術(shù)教學(xué)中，激起學(xué)生更多的學(xué)習(xí)興趣。

3.第二課堂與傳授工藝的組合

教育機(jī)構(gòu)積極與各個(gè)工藝大師進(jìn)行合作，共同建立工作室，大師手把手教學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，形成一大批平臺(tái)來(lái)幫助大家保護(hù)傳統(tǒng)，回歸傳統(tǒng)，在學(xué)習(xí)與體驗(yàn)中領(lǐng)略到文化獨(dú)有的特點(diǎn)和魅力。通過(guò)傳統(tǒng)工藝實(shí)踐與實(shí)際教育的結(jié)合，能夠受到學(xué)生的很好反響，對(duì)于提升美術(shù)素養(yǎng)和創(chuàng)新思維能力有較好的幫助。例如，某學(xué)校定期邀請(qǐng)省級(jí)傳承人葛建民講述了龍塢彩燈的歷史、傳承譜系、花燈制作技藝，并和位學(xué)生一起開(kāi)展了實(shí)踐、體驗(yàn)活動(dòng)，在青少年學(xué)生中反響很大，很多學(xué)生逐漸對(duì)傳統(tǒng)工藝產(chǎn)生了濃厚興趣。

4.開(kāi)設(shè)研修班提升專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)

學(xué)院積極與各個(gè)組織和機(jī)構(gòu)合作，為他們培養(yǎng)人才，挖掘傳統(tǒng)文化的市場(chǎng)價(jià)值和獨(dú)特魅力，并在優(yōu)秀青少年中選拔各種優(yōu)秀人才，以各種豐富的形式培養(yǎng)傳人，與民間的各個(gè)大師共同發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，為新形勢(shì)下工藝人才的培養(yǎng)進(jìn)行了有益嘗試和探索。結(jié)語(yǔ)總的來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)工藝美術(shù)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)結(jié)構(gòu)中非常重要的部分，它具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和民族特質(zhì)。在青少年美術(shù)教育中不應(yīng)該只著眼現(xiàn)在，而是該在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上，更加努力的汲取傳統(tǒng)文化中的營(yíng)養(yǎng)，把現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，形成具有中國(guó)特色的現(xiàn)代藝術(shù)的教育方式。

作者:盛欣 單位:中國(guó)美術(shù)學(xué)院上海設(shè)計(jì)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

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第9篇：美術(shù)教育的概念范文

一、當(dāng)前我國(guó)高中美術(shù)教育存在的問(wèn)題

有人指出，當(dāng)前我國(guó)的高中美術(shù)教育陷入了誤區(qū)，高中美術(shù)教育的指導(dǎo)思想不正確、教學(xué)方法死板機(jī)械、美術(shù)輔導(dǎo)班泛濫等，這些都是目前我國(guó)高中美術(shù)教育存在并必須解決的問(wèn)題。也有人認(rèn)為，我國(guó)高中美術(shù)教育的問(wèn)題是出在教育觀念上，認(rèn)為美術(shù)只是一門(mén)副課、一件工具、一項(xiàng)技能等等，這些觀念都是不正確的，無(wú)論是教育誤區(qū)還是觀念錯(cuò)誤，這些都是我國(guó)目前高中美術(shù)教育存在的問(wèn)題，針對(duì)這樣的現(xiàn)狀，筆者總結(jié)出幾點(diǎn)主要問(wèn)題。

（一）以升學(xué)為目的的美術(shù)教育

目前，對(duì)于高中的美術(shù)教育我們可以分為兩部分：一是對(duì)于參加普通高考的學(xué)生的美術(shù)教育，在這個(gè)部分里，美術(shù)課被定義為副科，而作為副課理應(yīng)為語(yǔ)數(shù)英等主科讓路，因而，這部分的學(xué)生幾周、一兩個(gè)月甚至整個(gè)學(xué)期都沒(méi)有一節(jié)美術(shù)課也是很常見(jiàn)的事，而奇怪的是對(duì)于這種情況，學(xué)校、教師、家長(zhǎng)及學(xué)生都認(rèn)為這是正常的、合理的；第二部分則是對(duì)于參加美術(shù)類(lèi)高考的藝術(shù)生的美術(shù)教育，對(duì)于這些藝術(shù)生，美術(shù)則成為了和語(yǔ)數(shù)英一樣的主科。學(xué)校，教師和學(xué)生，他們都會(huì)投入大量的精力和時(shí)間去教學(xué)，去練習(xí)繪畫(huà)、素描和色彩等美術(shù)的高考內(nèi)容，對(duì)于這部分學(xué)生來(lái)說(shuō)，美術(shù)教育反而會(huì)受到比語(yǔ)數(shù)英這些主科更大的重視。

為什么同樣是作為高中生，而受到的美術(shù)教育卻會(huì)出現(xiàn)這樣兩個(gè)極端呢？歸根到底還是為了升學(xué)而設(shè)置的應(yīng)試教育，學(xué)校只重視升學(xué)率而忽視或者說(shuō)根本不管學(xué)生的全面素質(zhì)，尤其是忽視了學(xué)生審美、鑒美和造美能力的培養(yǎng)。造成這種現(xiàn)象的很大一部分原因，是目前社會(huì)對(duì)高中教育優(yōu)劣評(píng)價(jià)的唯一指標(biāo)就是升學(xué)率的高低，因而導(dǎo)致出現(xiàn)了絕大部分高中都傾向升學(xué)率而忽視素質(zhì)教育這樣一種“一邊倒”的狀況，這就是所謂“考啥學(xué)啥，咋考咋學(xué)”的應(yīng)試教育。

（二）美術(shù)教育動(dòng)力不足

對(duì)于參加普通高考的學(xué)生來(lái)說(shuō)，課業(yè)繁重，學(xué)習(xí)壓力大，本來(lái)可以通過(guò)美術(shù)課放松一下身心，但由于在完成語(yǔ)數(shù)英等主科的重重作業(yè)之后，學(xué)生已經(jīng)沒(méi)有精力去關(guān)心什么美術(shù)教育了，因而本來(lái)課時(shí)就不多的美術(shù)課所能達(dá)到的教學(xué)效果就更低了。而對(duì)于高中的美術(shù)教師來(lái)說(shuō)，由于美術(shù)的科目并不受到重視，所以對(duì)美術(shù)教學(xué)也失去了興趣，而且根本就談不上布置美術(shù)作業(yè)，缺乏美術(shù)教學(xué)的動(dòng)力。

二、對(duì)高中美術(shù)教育的幾點(diǎn)建議

（一）正確認(rèn)識(shí)美術(shù)教育價(jià)值，避免美術(shù)教育功利化

雖說(shuō)當(dāng)今社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)很激烈，有浮躁的氣息也在所難免，但學(xué)校畢竟是教學(xué)育人的地方，不應(yīng)該把學(xué)生當(dāng)做一批批的產(chǎn)品來(lái)生產(chǎn)，更不應(yīng)該為了升學(xué)而違背教育的最初和最終目的。美術(shù)教育作為高中素質(zhì)教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，它的價(jià)值和功能影響著學(xué)生的人格品質(zhì)，進(jìn)一步影響到社會(huì)的整體素質(zhì)和文明程度。所以必須要認(rèn)清這一點(diǎn)，也只有認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，才能使高中美術(shù)教育得到真正的重視，才能避免“重眼前，重升學(xué)”的短視性功利主義。

（二）端正美術(shù)教育的位置

鑒于主科學(xué)習(xí)考試壓力大，學(xué)生無(wú)暇顧及美術(shù)的情況，首先要消除“主科”和“副科”這兩個(gè)概念，端正美術(shù)教育在整個(gè)高中教育階段的位置。只有學(xué)校和有關(guān)部門(mén)先重視了美術(shù)教育，學(xué)生和家長(zhǎng)才能逐漸改變“美術(shù)是副科”、“美術(shù)不重要”這樣一種錯(cuò)誤的思想觀念，并從思想的深處重新開(kāi)始重視美術(shù)教育。同時(shí)，還應(yīng)該改革完善美術(shù)高考的招生錄取模式，逐步提高對(duì)美術(shù)高考招生錄取的文化課水平，使美術(shù)人才不僅僅是專(zhuān)業(yè)好，同時(shí)也要具有扎實(shí)的文化基礎(chǔ)，從而改變對(duì)高中美術(shù)生的美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)過(guò)重而忽視文化課的狀況。

（三）采取多樣化的美術(shù)教學(xué)

一個(gè)好的教學(xué)方法和教學(xué)形式會(huì)使美術(shù)教學(xué)變得生動(dòng)有趣，從而提高學(xué)生對(duì)于美術(shù)的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)此，我們總結(jié)了幾種對(duì)美術(shù)教育有益的教學(xué)方法。

1.科學(xué)互通教學(xué)

美術(shù)不僅僅是繪畫(huà)技能的教育，也是一種人文文化的教育，它的研究也包括人的價(jià)值意義和道德尊嚴(yán)等，這也是素質(zhì)教育的核心。因此，高中美術(shù)教師應(yīng)該教會(huì)學(xué)生在不同的學(xué)科之間探尋美和體驗(yàn)美，使美術(shù)教育融入到各個(gè)學(xué)科中去。

2.個(gè)體差異教學(xué)

每個(gè)班級(jí)、每個(gè)學(xué)生之間都有差異，作為高中美術(shù)教師，應(yīng)該要考慮到每個(gè)學(xué)生的能力、興趣等來(lái)進(jìn)行美術(shù)教學(xué)，因?yàn)槊佬g(shù)是最需要因材施教的學(xué)科。

3.開(kāi)展戶(hù)外教學(xué)

將學(xué)生帶入大自然，去領(lǐng)略自然中的“大美”，體會(huì)大自然的神奇和豐富多彩，同時(shí)也為學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的靈感和素材，對(duì)于美術(shù)教學(xué)大有裨益。