鄉(xiāng)村文化的建設(shè)精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的鄉(xiāng)村文化的建設(shè)主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：鄉(xiāng)村文化的建設(shè)范文

關(guān)鍵詞：落后鄉(xiāng)村;農(nóng)村文化禮堂建設(shè);村務(wù)管理;文化傳承;

中圖分類號(hào)：G127 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3520（2014）-11-00-01

一、落后鄉(xiāng)村文化禮堂建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義。

早在2011年，浙江省人均生產(chǎn)總值已超過(guò)9000美元，單列數(shù)據(jù)已相當(dāng)于中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平標(biāo)準(zhǔn)，可以肯定，浙江省的經(jīng)濟(jì)發(fā)展在全國(guó)已列屬于發(fā)達(dá)地區(qū)。然而，我們將目光投向農(nóng)村，農(nóng)民是否也達(dá)到了中等發(fā)達(dá)國(guó)家相應(yīng)的水平呢？答案是否定的。單一的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)模式，滯后的農(nóng)科水平，有限的自然資源很難突破城鄉(xiāng)收入差距進(jìn)一步拉大的現(xiàn)狀，農(nóng)民微薄的收入難以滿足日益增長(zhǎng)的精神文化需求，加之農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的逐漸消亡，社會(huì)不良風(fēng)氣在農(nóng)村的蔓延侵蝕，農(nóng)村地區(qū)的道德水平整體下滑，價(jià)值觀部分扭曲，進(jìn)一步加劇了我省各地區(qū)農(nóng)村發(fā)展水平差距的拉大。從上述成因可以看出，落后鄉(xiāng)村的形成絕非是單純由于先天資源優(yōu)勢(shì)的不足，許多是精神層面和意識(shí)形態(tài)的問(wèn)題。從這個(gè)角度上講，在落后地區(qū)建設(shè)文化禮堂是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，提升農(nóng)村道德文化水平，促進(jìn)落后鄉(xiāng)村快速發(fā)展不可或缺的平臺(tái)。

二、落后鄉(xiāng)村文化禮堂建設(shè)重點(diǎn)需要解決的幾個(gè)問(wèn)題。

（一）平衡區(qū)域發(fā)展，給落后鄉(xiāng)村文化禮堂建設(shè)“加碼”。

區(qū)域發(fā)展的不平衡，在各地區(qū)都是客觀存在的，而從建設(shè)文化強(qiáng)省的全局出發(fā)，勢(shì)必要求各級(jí)政府和相關(guān)文化部門(mén)從宏觀上對(duì)落后鄉(xiāng)村給予傾斜，在資金上予以扶持，提供更多的優(yōu)惠政策，使農(nóng)村文化禮堂建設(shè)總體上基本平衡。

一是要建立文化禮堂建設(shè)扶貧專項(xiàng)資金，其投入標(biāo)準(zhǔn)和比例要高于其它發(fā)達(dá)地區(qū)。對(duì)專項(xiàng)資金要專人管理、專項(xiàng)使用，防止發(fā)生層層克扣和用于其它項(xiàng)目建設(shè)，做到陽(yáng)光下操作，每一項(xiàng)?？钍褂枚家龅焦_(kāi)透明，切實(shí)把錢(qián)用在對(duì)落后鄉(xiāng)村文化禮堂的建設(shè)上，讓老百姓實(shí)實(shí)在在地享受到文化扶貧的實(shí)惠。

二是深化“結(jié)對(duì)子”工程。每個(gè)落后鄉(xiāng)村都要與一個(gè)相對(duì)發(fā)達(dá)的街道、鄉(xiāng)鎮(zhèn)或者單位、部門(mén)建立一對(duì)一式的扶貧關(guān)系，有專門(mén)的扶貧責(zé)任人，將“結(jié)對(duì)子”工作列入年度工作考核目標(biāo)，不虛掛其名、不務(wù)其實(shí)，每個(gè)月都有扶貧計(jì)劃和行動(dòng)。同時(shí)，扶貧責(zé)任人要與結(jié)對(duì)子的鄉(xiāng)村支部成員、文化站長(zhǎng)、文化志愿者建立聯(lián)系，形成一張脈絡(luò)清晰，運(yùn)行高效，幫扶有力的扶貧網(wǎng)絡(luò)，通過(guò)信息互通，多方合作，群策群力，不但在經(jīng)濟(jì)上，同時(shí)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相輔相成的文化層面上快速實(shí)現(xiàn)脫貧。

（二）因地制宜，打造雖簡(jiǎn)而精、雖小而全的特色文化禮堂。

雖然，文化禮堂建設(shè)，上級(jí)相關(guān)部門(mén)給予一定的經(jīng)費(fèi)支持，但要確保持續(xù)健康發(fā)展，長(zhǎng)期開(kāi)展活動(dòng)，成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的文化樂(lè)園、精神樂(lè)土，絕不能一味地依靠上級(jí)補(bǔ)助經(jīng)費(fèi)，必須依靠自身所有的資源優(yōu)勢(shì)，拓寬經(jīng)費(fèi)來(lái)源途徑，通過(guò)發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，健全完善的系統(tǒng)造血功能，形成良性循環(huán)。而要達(dá)到這樣的效果，絕不是一朝一夕一蹴而就的。從目前情況來(lái)看，只有著眼現(xiàn)有資源，整合當(dāng)?shù)貎?yōu)勢(shì)，建造適合當(dāng)?shù)剞r(nóng)民所需的文化禮堂更合乎當(dāng)前現(xiàn)狀。

去年，我省新建的文化禮堂中也有部分是落后地區(qū)的，這些地區(qū)在建設(shè)過(guò)程中遇到的問(wèn)題可以為新建或即將新建的其它落后地區(qū)提供借鑒。個(gè)人認(rèn)為，針對(duì)落后地區(qū)的現(xiàn)狀，以下幾種模式可以值得參考：一是提升式，就是將現(xiàn)有的農(nóng)村文化活動(dòng)場(chǎng)所進(jìn)行規(guī)模擴(kuò)大，完善設(shè)施，達(dá)到文化禮堂“二堂五廊”的功能要求;二是利用式，利用祠堂、老宅，在不破壞其構(gòu)造和文保要求的前提下合理改造文化禮堂;三是共享式，根據(jù)本村實(shí)際情況，利用現(xiàn)有資源與企業(yè)、學(xué)校、其它村鎮(zhèn)合作，共建、共用、共管文化禮堂。以上幾種模式對(duì)于推動(dòng)落后鄉(xiāng)村的文化禮堂建設(shè)具有很強(qiáng)的可操作性，即節(jié)約開(kāi)支，又杜絕浪費(fèi)。另外，修建文化禮堂要符合本村的實(shí)際情況，在完善功能的同時(shí)還應(yīng)該具有本村的特色。不能樣出一式、東施效顰。無(wú)論從建造結(jié)構(gòu)、功能布局、活動(dòng)開(kāi)展、日常管理都要有彰顯契合自身特點(diǎn)的文化內(nèi)涵，本著可舊但不可破，可簡(jiǎn)但不可無(wú)的理念，打造雖簡(jiǎn)而精、雖小而全的文化禮堂。

第2篇：鄉(xiāng)村文化的建設(shè)范文

關(guān)鍵詞：新農(nóng)村；文化站；建設(shè)

0.引言

鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站是鄉(xiāng)村文化的匯聚地，是農(nóng)村群眾交流思想、文化的重要場(chǎng)所。人在有了物質(zhì)保障之后，不自覺(jué)的產(chǎn)生更高層次的需求——精神上的需求，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的建設(shè)就是滿足農(nóng)村的精神文化需求，符合人發(fā)展的本質(zhì)要求；目前擺在我們眼前的問(wèn)題是，如何建設(shè)新農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站。

1.鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的面臨的問(wèn)題

1.1農(nóng)村文化的基礎(chǔ)設(shè)施完善

完善的農(nóng)村文化服務(wù)基礎(chǔ)設(shè)施，是更好的傳播社會(huì)主義文化的外在條件，但由于農(nóng)村長(zhǎng)期以來(lái)不重視發(fā)展農(nóng)村文化，文化服務(wù)的基礎(chǔ)設(shè)施普遍缺失，現(xiàn)有的文化基礎(chǔ)設(shè)施也陳舊不堪、無(wú)人問(wèn)津、流于形式。例如：有些鄉(xiāng)鎮(zhèn)除了廣播電視用房，再也沒(méi)有其他的文化用房；有些鄉(xiāng)鎮(zhèn)建有禮堂、祠堂，但因鄉(xiāng)鎮(zhèn)不重視，多年不去管理，隨時(shí)面臨倒塌的危險(xiǎn)；有些鄉(xiāng)鎮(zhèn)有圖書(shū)室，但里面的書(shū)較少，多是一些舊書(shū)、雜書(shū)，營(yíng)養(yǎng)價(jià)值不高，也多只有老人閑來(lái)無(wú)事去看看。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站組織的文化活動(dòng)很少，不能有效發(fā)揮鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的作用，更有甚者，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站直接被鄉(xiāng)鎮(zhèn)府變賣或他用，制約了農(nóng)村群眾思想素質(zhì)的提高，精神文化的發(fā)展。

1.2鄉(xiāng)村文化人才缺失

目前，我國(guó)政府在鄉(xiāng)村文化投入的經(jīng)費(fèi)較少，奮斗在基層的文化工作者待遇較差，造成他們的生活拮據(jù)，不得不離開(kāi)，致使鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的人才流失。當(dāng)前在鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站普遍缺乏固定的文藝工作者，專門(mén)的文藝表演隊(duì)伍普遍沒(méi)有；農(nóng)村文化站的文藝工作者，大多數(shù)年齡較高，文化素質(zhì)較低，不能很好的進(jìn)行文化創(chuàng)作，導(dǎo)致農(nóng)村文化缺乏活力，滿足不了農(nóng)村日益發(fā)展的文化需要。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化工作崗位薪資較低，年輕人大多對(duì)從事農(nóng)村的文化工作積極性不高，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化崗位面臨著無(wú)人可用的尷尬境地。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的人員隊(duì)伍建設(shè)形勢(shì)嚴(yán)峻，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的工作人員的年齡結(jié)構(gòu)老化，素質(zhì)不高是造成鄉(xiāng)村文化衰落的一大原因。

1.3農(nóng)村文化站的管理缺失

目前，農(nóng)村文化站的管理普遍處于松散狀態(tài)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)府很少過(guò)問(wèn)農(nóng)村文化站，因?yàn)樯霞?jí)視察，才臨時(shí)走走形式。依照“屬地管理”的原則，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的人、財(cái)、物、事等方面工作都?xì)w屬所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府統(tǒng)管資也由鄉(xiāng)鎮(zhèn)財(cái)政支付[1]。部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)在文化工作的思想上存在誤區(qū)，認(rèn)為文化工作無(wú)關(guān)緊要，甚至認(rèn)為文化工作是拖了整個(gè)工作進(jìn)度的后腿。少部分領(lǐng)導(dǎo)政績(jī)觀存在偏差，認(rèn)為文化工作做的好與壞都不會(huì)對(duì)自己的仕途產(chǎn)生影響，干脆放手不管。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化工作的上級(jí)主管部門(mén)對(duì)下級(jí)部門(mén)文化的工作的監(jiān)管不到位，一是，因?yàn)榭h政府本身對(duì)縣文化工作部門(mén)重視不夠，導(dǎo)致縣文化部門(mén)工作效率不高 ；二是，縣級(jí)文化管理部門(mén)的管理任務(wù)繁重，本身文化部門(mén)的工作人員較少，要管理全縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文化工作，覆蓋面太廣。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站根據(jù)縣文化局要求送藝下鄉(xiāng)時(shí)，常常也可能因?yàn)槿狈I(yè)的文藝人才，導(dǎo)致活動(dòng)的質(zhì)量不高。三是，由于鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府缺乏文化建設(shè)的意識(shí)，是的鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站常常會(huì)被鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府占用。以上原因綜合導(dǎo)致了農(nóng)村文化管理缺失，落后的文化趁機(jī)在侵入，嚴(yán)重阻礙了社會(huì)主義先進(jìn)文化的傳播[2]。

2.鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站建設(shè)的有效措施

2.1加大投入

鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站建設(shè)的基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，人才缺失，投入不足是最為關(guān)鍵的原因，可分為資金投入與人才投入不足。

2.11資金投入

完善的農(nóng)村文化服務(wù)基礎(chǔ)設(shè)施，是更好的傳播社會(huì)的主義文化的外在條件，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站建設(shè)出現(xiàn)資金短缺問(wèn)題時(shí)，相關(guān)政府應(yīng)該積極為其籌備建設(shè)資金，加大財(cái)政投入力度，保證鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)質(zhì)量。

2.12人才投入

鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站工作人員的素質(zhì)的高低，決定著鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化工作的質(zhì)量，一支高素質(zhì)的人才隊(duì)伍為是做好鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站工作的前提條件。其一，為工作人提供一個(gè)優(yōu)良的環(huán)境，一份較好的待遇，保障其生活。其二，對(duì)現(xiàn)有鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的工作人員進(jìn)行培訓(xùn)，教授最新知識(shí)成果，尤其是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面的知識(shí)[3]。其三，加大

宣傳教育，鼓勵(lì)年輕人加入農(nóng)村文化事業(yè)。

2.2加強(qiáng)管理

對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文化工作進(jìn)行有效管理，為新農(nóng)村文化繁榮打下了基礎(chǔ)，相關(guān)部門(mén)要將鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的管理工作提上日程。加強(qiáng)管理的措施：一是：要制定新農(nóng)村文化站建設(shè)的相關(guān)制度，把鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化工作納入對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)官員的考核，切實(shí)保障農(nóng)村群眾能夠接受到社會(huì)主義先進(jìn)文化。二是：鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)要認(rèn)識(shí)到文化工作的思想誤區(qū)，認(rèn)識(shí)到文化工作的重要性；糾正政錯(cuò)誤的績(jī)觀，把做好文化站工作看成評(píng)價(jià)全部工作好壞的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。三是：鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化工作的上級(jí)主管部門(mén)還需加強(qiáng)對(duì)監(jiān)督管理，定期巡視各鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的建設(shè)。

3.結(jié)語(yǔ)

鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站建在農(nóng)村，服務(wù)于農(nóng)村群眾，與農(nóng)村群眾的生活息息相關(guān)，對(duì)豐富農(nóng)村群眾的生活，提高農(nóng)村群眾的思想素質(zhì)，繁榮社會(huì)主文化意義深遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]房秀麗.發(fā)揮鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站作用 帶動(dòng)農(nóng)村群眾文化建設(shè)[j].大眾文藝.2012（11）

第3篇：鄉(xiāng)村文化的建設(shè)范文

關(guān)鍵詞： 城鄉(xiāng)一體化，農(nóng)村文化，建設(shè)

前言

新一代黨的政策出臺(tái)，黨的十指出，走進(jìn)基層、服務(wù)群眾、重點(diǎn)推進(jìn)發(fā)展農(nóng)村文化建設(shè)是我們必不可少的責(zé)任和義務(wù)。農(nóng)村的發(fā)展迅速與否與我們的文化建設(shè)，文化傳播有著不可分割的作用，更是可以直接或間接的影響到老百姓正常的生活及思維方式。最近幾年以來(lái)，城鄉(xiāng)的一體化建設(shè)在我國(guó)已經(jīng)大力推行，無(wú)論是在哪個(gè)角落，我國(guó)的農(nóng)村建設(shè)都有了翻天覆地的變化，但是有些可能還處于落后階段，究其原因還是文化的滯后導(dǎo)致的。

一、 對(duì)農(nóng)村文化細(xì)微剖析

自從我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的農(nóng)村還是處于原始的傳統(tǒng)意義上的農(nóng)村，祖祖輩輩世世代代耕田種地，隨著現(xiàn)代化的建設(shè)，有了良好的耕種機(jī)器，收入也是年年高升，而且，就連同他們的生活也在發(fā)生著改變，而真正發(fā)生改變的原因，追根究底還是我國(guó)大力倡導(dǎo)發(fā)展城鄉(xiāng)一體化建設(shè)導(dǎo)致的[1]。

（一） 農(nóng)村文化獨(dú)有的內(nèi)涵 。如果說(shuō)到內(nèi)涵，我們必須要問(wèn)什么是內(nèi)涵，農(nóng)村文化的內(nèi)涵又是什么，農(nóng)村文化簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)在這幾個(gè)方面，一個(gè)是當(dāng)?shù)匚幕幕舅刭|(zhì)，還有就是我國(guó)不同農(nóng)村地區(qū)特有的風(fēng)土人情。最重要的就是代代相傳的民俗民風(fēng)和質(zhì)樸的生活習(xí)慣。在當(dāng)代社會(huì)中，多元化的沖擊使得很多東西無(wú)法清楚的分辨出來(lái)，土地是農(nóng)民祖祖輩輩守護(hù)的，沒(méi)有了土地就沒(méi)有了農(nóng)民的根本，沒(méi)有了精神上的寄托，更不用談什么風(fēng)土人情，鄉(xiāng)村文化。實(shí)際上他們擁有的是最難割舍的也是最深刻的，像是民間文化、民歌民謠、民間曲調(diào)，這些都具有典型的鄉(xiāng)土氣息。這是祖祖輩輩的沉淀，是歷歷代代的精髓，是人們文化傳承的根本[2]。幾千年來(lái)綱常禮教深入人心，貫穿著歷史變遷的各個(gè)年代，可以看出，農(nóng)村文化獨(dú)有的鄉(xiāng)土風(fēng)情，總體上缺少城市中表現(xiàn)出來(lái)的理念特征，所以，傳統(tǒng)文化的改良是必須的，但還是要保留最基本的美好，除舊革新，賦予它新的內(nèi)涵。

（二） 農(nóng)村文化的特點(diǎn) 。通過(guò)我們之前對(duì)農(nóng)村文化的解讀，我們更加細(xì)致的了解了什么是農(nóng)村文化，然而不管怎么說(shuō)都逃不出這幾個(gè)方面。最主要的就是物質(zhì)文化。像是種地，生產(chǎn)等，這些文化都具有它獨(dú)特的韻味，還有就是精神文化，也是農(nóng)民不可缺少的。無(wú)論是哪種文化積淀，都是幾千年來(lái)代代相傳的，他們具有傳統(tǒng)的保守意識(shí)、小農(nóng)思想、知足常樂(lè)的簡(jiǎn)單需求，這種思想也是老一輩典型的表現(xiàn)特征。然而作為新型農(nóng)民，有著敢想、敢拼、敢做、具有學(xué)習(xí)性、冒險(xiǎn)性、探索性的精神，所以面對(duì)從城市帶來(lái)的種種沖擊是他們更加向往，所以就出現(xiàn)了各種各樣的放棄傳統(tǒng)的男耕女織想要跑到大城市闖一闖的人，想要在新的天地打出一片自己的天地。就是因?yàn)槌霈F(xiàn)了越來(lái)越多這樣的年輕人，使得城鄉(xiāng)文化更加快速發(fā)展，得以融合。還有就是制度，我們的鄉(xiāng)村管理制度很多都是老一輩傳下來(lái)的，想要有更好的發(fā)展，有些制度就必須被廢除或者是更改，這對(duì)于農(nóng)村的發(fā)展傳承也是十分重要的，也是新一代城鄉(xiāng)發(fā)展的必然結(jié)果[3]。

因此，在當(dāng)代的農(nóng)村，這里的文化秉承這傳統(tǒng)的觀念和現(xiàn)在社會(huì)的沖擊，創(chuàng)新與保守并行，但是這樣也使得城鄉(xiāng)發(fā)展得到融合，現(xiàn)在正是處于這種轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)農(nóng)村文化的引導(dǎo)與熏陶就成了重中之重的事，更是政府當(dāng)務(wù)之急需要重點(diǎn)解決的事情。

二、 農(nóng)村文化建設(shè)的阻礙因素

（一） 政府的投入不足 。農(nóng)村文化想有一個(gè)良好的發(fā)展就必須要有一個(gè)良好的指引，在政府大力引導(dǎo)的前提下必須要讓農(nóng)民們自己意識(shí)到改變的重要性，要讓他們自發(fā)的形成一種良好的文 化氛圍，在這其中政府的投入是必不可少的。但是面對(duì)這樣的現(xiàn)狀也會(huì)出現(xiàn)很多的問(wèn)題，這些問(wèn)題更將成為城鄉(xiāng)一體化建設(shè)的阻礙。在農(nóng)村，文化無(wú)法達(dá)到產(chǎn)業(yè)化，有些人對(duì)文化的認(rèn)識(shí)還很少，甚至非常少，所以就更不愿意自主建設(shè)學(xué)習(xí)文化知識(shí)。然而有良好的文化建設(shè)的引導(dǎo)，會(huì)使農(nóng)村文化得到良好的發(fā)展，這也是阻礙的重要因素之一。讓狹隘的小農(nóng)思想轉(zhuǎn)變?yōu)槎眠M(jìn)取、懂得創(chuàng)新，有一個(gè)良好的科學(xué)發(fā)展觀，最終形成良好的世界觀人生觀是非常重要的。這樣對(duì)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)文化也會(huì)得到應(yīng)有的保障。

（二） 對(duì)新形勢(shì)下的文化建設(shè)認(rèn)識(shí)不足 。在大部分農(nóng)民的心里，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的提高被放在首要的位置，主動(dòng)參與到文化活動(dòng)中的農(nóng)民群眾甚至?xí)蛔I笑不務(wù)正業(yè)，從這里就可以看出，農(nóng)民文化意識(shí)的淺薄性。除此之外在消費(fèi)水平上也體現(xiàn)的很明顯。我國(guó)現(xiàn)在還處于發(fā)展階段，對(duì)實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)還有一段差距，而且根據(jù)調(diào)查顯示，城鄉(xiāng)在文化上的消費(fèi)水平差距甚遠(yuǎn)，很多農(nóng)民不注重自身文化修養(yǎng)，不重視保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可正是這些非物質(zhì)遺產(chǎn)延續(xù)了我國(guó)幾千年來(lái)的歷史[4]。對(duì)這種想法或許知道的人很多，但是實(shí)際做起來(lái)的卻很少。

（三） 農(nóng)村文化設(shè)施貧乏 。近些年來(lái)，我國(guó)對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)重要性越來(lái)越重視，對(duì)農(nóng)村文化的建設(shè)方面也進(jìn)行了較大的投入，雖然目前來(lái)講發(fā)展并不均衡，但是對(duì)于文化的建設(shè)是不能少的，有很多經(jīng)濟(jì)落后的鄉(xiāng)村，我們還沒(méi)有來(lái)的及將先進(jìn)的文化建設(shè)帶到其中，這也是阻礙城鄉(xiāng)發(fā)展的重要因素。

三、 對(duì)農(nóng)村建設(shè)的思考

（一） 加大文化建設(shè)投入 。國(guó)家大力倡導(dǎo)農(nóng)村文化建設(shè)，各個(gè)政府之間也要對(duì)此高度認(rèn)識(shí)，對(duì)文化建設(shè)的大力投入也是使農(nóng)村走近新社會(huì)的標(biāo)志之一，在政府的經(jīng)費(fèi)投入使用之后，還要對(duì)其增大監(jiān)管力度，做到健康積極的普及文化知識(shí)，以各種農(nóng)村喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式從細(xì)微的小事來(lái)引導(dǎo)，這樣農(nóng)民對(duì)新型的文化知識(shí)的接受程度也會(huì)比較容易，讓老百姓自己加入到其中來(lái)。

（二） 打造農(nóng)村文化 。目前，農(nóng)村文化和城市之間還是存在著差異，其最主要的特點(diǎn)還是農(nóng)村的鄉(xiāng)土文化氣息繁重，無(wú)論是從哪個(gè)方向進(jìn)行發(fā)展，政府的大力引導(dǎo)教育還是必不可少的。每個(gè)地方都有它自己的文化特點(diǎn)、文化氛圍，我們要根據(jù)不同情況不同對(duì)待的心理，來(lái)為每一個(gè)地方打造出只屬于自己的獨(dú)一無(wú)二的氣氛當(dāng)中。擁有自己的文化品牌[5]。政府要加大力打造農(nóng)村文化的先進(jìn)形象，讓傳統(tǒng)優(yōu)秀的文化繼續(xù)傳承，讓古老固化的文化改革創(chuàng)新，發(fā)揚(yáng)農(nóng)村建設(shè)，帶動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕瑒?chuàng)建品牌意識(shí)，這樣可以對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生相應(yīng)的輻射作用，即使品牌又是文化，這樣的轉(zhuǎn)化姿態(tài)，何嘗不會(huì)快速發(fā)展。

四、 總結(jié)

黨的十指出，加強(qiáng)新農(nóng)村建設(shè)，保證農(nóng)村文化的快速發(fā)展，是每個(gè)人應(yīng)盡的義務(wù)。促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展，政府的扶持必不可少，建立良好的新農(nóng)村文化，有力整合，展現(xiàn)自己的文化氛圍，享受自己的風(fēng)土風(fēng)情。展現(xiàn)自身的功能與活力，實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略化轉(zhuǎn)型，以適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的快速發(fā)展，我們黨及人民正在嚴(yán)而有序的進(jìn)行。加強(qiáng)文化構(gòu)建，鞏固黨的地位，夯實(shí)基礎(chǔ)，才能真正做到發(fā)展現(xiàn)代化，推動(dòng)全中國(guó)的科學(xué)使命。 （作者單位：吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

[1] 曾世芳.城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程中的農(nóng)村社區(qū)建設(shè)研究[D].山東師范大學(xué)，2012.

[2] 成杰.城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程中的農(nóng)村社區(qū)建設(shè)研究[D].山東師范大學(xué)，2011.

[3] 張衛(wèi)靜.城鄉(xiāng)一體化視域下農(nóng)村社區(qū)建設(shè)研究[D].山東大學(xué)，2013.

第4篇：鄉(xiāng)村文化的建設(shè)范文

【關(guān)鍵詞】城鄉(xiāng)一體化問(wèn)題建議對(duì)策

中圖分類號(hào)：F252.23 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

2011年10月，綏陽(yáng)縣第十二次黨代會(huì)報(bào)告明確提出：必須“堅(jiān)定不移地實(shí)施城鄉(xiāng)一體化戰(zhàn)略，以潮涌般的推力增投入、促發(fā)展”。全力推進(jìn)“五個(gè)一體化”，以城帶鄉(xiāng)，實(shí)現(xiàn)由城鎮(zhèn)化帶動(dòng)城鄉(xiāng)一體化延伸，促進(jìn)城鄉(xiāng)互動(dòng)發(fā)展、共同繁榮。因此，加強(qiáng)對(duì)我縣城鄉(xiāng)一體化建設(shè)的研究，探索一條符合我縣實(shí)際的城鄉(xiāng)一體化建設(shè)之路顯得尤為迫切和重要。

一、我縣城鄉(xiāng)一體化建設(shè)存在的問(wèn)題

（一）規(guī)劃建設(shè)滯后，統(tǒng)籌發(fā)展的科學(xué)性不高

1、原有城市規(guī)劃建設(shè)滯后

縣城中心區(qū)分原老城區(qū)和南部新區(qū)，城區(qū)面積小，到2011年，縣城中心區(qū)建成面積才拓展到5.5平方公里。由于受時(shí)展的限制和約束，以前的城市建設(shè)理念滯后，缺乏前瞻性，使得現(xiàn)有城區(qū)規(guī)劃建設(shè)的定位模糊，縣城規(guī)劃建設(shè)隨意強(qiáng)，缺乏科學(xué)性、系統(tǒng)性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性；規(guī)模小、可容納性小，城區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施落后，功能不完善；城市公共管理服務(wù)落后，已不適應(yīng)城市化建設(shè)發(fā)展的需要，已不能滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)、精神文化的需要，城市的品質(zhì)和形象有待進(jìn)一步提升。

2、小城鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)滯后

全縣共轄12鎮(zhèn)3鄉(xiāng)，區(qū)域條件以高山、梯坡為主。各鎮(zhèn)鄉(xiāng)一直以來(lái)對(duì)小城鎮(zhèn)建設(shè)重視力度不夠，缺乏科學(xué)的集鎮(zhèn)發(fā)展規(guī)劃和建設(shè)推進(jìn)計(jì)劃。小城鎮(zhèn)人口總量小，除洋川、旺草兩鎮(zhèn)總?cè)丝诔^(guò)5萬(wàn)人以外，具有代表性的鄭場(chǎng)、風(fēng)華、蒲場(chǎng)3鎮(zhèn)總?cè)丝谝策€不到5萬(wàn)人。鄉(xiāng)鎮(zhèn)建成區(qū)面積小，除洋川外沒(méi)有一個(gè)超過(guò)3平方公里。城鎮(zhèn)建設(shè)面臨著較大的困難。

3、農(nóng)村規(guī)劃建設(shè)滯后

全縣約41萬(wàn)農(nóng)村人口分布在12鎮(zhèn)3鄉(xiāng)自然村中，人口居住分散，形成村居錯(cuò)落雜亂的現(xiàn)象，有幾十上百戶大聚居、有十幾戶小聚居、有幾戶零星分散在高山地區(qū)的。農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)落后，居住環(huán)境功能不全，受區(qū)域條件的制約，路成為全縣農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施中最突出的問(wèn)題，其他水、電、通訊等同樣制約著農(nóng)村的發(fā)展。

（二）工業(yè)基礎(chǔ)薄弱，統(tǒng)籌發(fā)展的支撐力不強(qiáng)

目前，以“貴州綏陽(yáng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)”、“風(fēng)華工業(yè)園”、“蒲場(chǎng)煤電化工業(yè)園”、“高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)園”為主的“一區(qū)三園”工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局將逐漸形成。但總體來(lái)看，我縣處于工業(yè)化發(fā)展初期，工業(yè)園區(qū)建設(shè)起步較晚，集聚效應(yīng)尚不明顯，產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平較低，傳統(tǒng)工業(yè)多，產(chǎn)業(yè)鏈短，縣域工業(yè)特色不明顯。工業(yè)經(jīng)濟(jì)總量較小，企業(yè)規(guī)模小，缺乏支柱性企業(yè)、高興科技企業(yè)、地方龍頭企業(yè)、未形成有自主品牌和一定競(jìng)爭(zhēng)力的特色規(guī)模企業(yè)，使統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的支撐力大大削弱。

（三）農(nóng)業(yè)發(fā)展緩慢，統(tǒng)籌發(fā)展的基礎(chǔ)薄弱

農(nóng)業(yè)是工業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，為工業(yè)發(fā)展提供物質(zhì)保障和基本條件。但綏陽(yáng)作為典型的農(nóng)業(yè)大縣，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)卻主要以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主，農(nóng)民意識(shí)普遍落后，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)落后，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后，土地流轉(zhuǎn)成效不明顯，還未能建成農(nóng)業(yè)園區(qū)，農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新力度不夠，具有特色的朝天椒等地方特色產(chǎn)品未形成一定的規(guī)?；a(chǎn)業(yè)和自己的特色品牌，離現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)還有相當(dāng)大的距離，在發(fā)展中遠(yuǎn)不能發(fā)揮其基礎(chǔ)性作用。

（四）城鄉(xiāng)差距較大，統(tǒng)籌發(fā)展的任務(wù)艱巨

全縣城鄉(xiāng)差距主要表現(xiàn)在：收入差距、基礎(chǔ)設(shè)施差距、教育差距、就業(yè)差距、醫(yī)療差距、城鄉(xiāng)生活差距、消費(fèi)差距、政府公共投入差距等，這些差距的存在，將勢(shì)必影響到全縣的經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)、持續(xù)發(fā)展；影響到社會(huì)公平公正，導(dǎo)致城鄉(xiāng)關(guān)系緊張；導(dǎo)致貧富懸殊，影響社會(huì)穩(wěn)定；與社會(huì)主義發(fā)展道路和目標(biāo)不一致。

二、對(duì)我縣推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化建設(shè)的思考與建議

（一）抓規(guī)劃、增強(qiáng)城鄉(xiāng)一體化建設(shè)的科學(xué)性

1、抓好四大定位，構(gòu)建現(xiàn)代化城市

緊緊依托綏陽(yáng)實(shí)際，圍繞“山水田園、詩(shī)意棲居”的特色定位，圍繞“遵義市副中心、新型工業(yè)城市、旅游休閑城市”的目標(biāo)定位，“空港新城、遵義新都、重慶南苑”的功能定位，以及建設(shè)25萬(wàn)以上人口中等城市的目標(biāo)定位，按照縣城建設(shè)總規(guī)和詳規(guī)，全面加快城市建設(shè)步伐。

一是對(duì)擬建新城區(qū)按照新型工業(yè)化城市定位，進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃，完成城區(qū)“工業(yè)區(qū)”、“商貿(mào)區(qū)”、“生活居住區(qū)”、“休閑娛樂(lè)區(qū)”等整體規(guī)劃和詳細(xì)建設(shè)方案，融入現(xiàn)代城市建設(shè)理念，完善城市功能體系建設(shè)、做好配套設(shè)施建設(shè)。大力加快綏陽(yáng)綠洲農(nóng)產(chǎn)品商貿(mào)城建設(shè)，打造遵義農(nóng)產(chǎn)品交易中心，積極發(fā)展現(xiàn)代物流業(yè)和商貿(mào)流通服務(wù)業(yè)，積極推動(dòng)縣城廣播旅游大樓、五星級(jí)賓館、多功能詩(shī)鄉(xiāng)大劇院、城市規(guī)劃展覽館、檔案館等項(xiàng)目在新城區(qū)落地開(kāi)工建設(shè)。把新城區(qū)建設(shè)成為融高尖端商業(yè)物流、高品質(zhì)人居環(huán)境、現(xiàn)代文化娛樂(lè)休閑等為一體的現(xiàn)代工業(yè)城市。

二是對(duì)現(xiàn)有城區(qū)要按照詩(shī)鄉(xiāng)特色文化城市定位，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。完善城市道路體系，合理規(guī)劃路網(wǎng)密度，大力發(fā)展公共交通，加快啟動(dòng)縣城公交系統(tǒng)建設(shè)，盡快完成縣城白改黑工程和詩(shī)鄉(xiāng)廣場(chǎng)二期建設(shè)前期工作，加快排水、供氣、污水處理和生活垃圾處理等市政基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。完善城市服務(wù)管理體系，加強(qiáng)創(chuàng)新城市管理辦法，對(duì)城區(qū)現(xiàn)有的餐飲、副食、建材、物流等各行業(yè)要實(shí)施“規(guī)行劃市”，按照城區(qū)各街道特點(diǎn)，打造建材物流一條街、餐飲服務(wù)一條街、休閑娛樂(lè)一條街、日用消費(fèi)一條街，加強(qiáng)對(duì)中小商場(chǎng)、超市、連鎖經(jīng)營(yíng)店的有效分布和管理，使生活區(qū)、休閑娛樂(lè)區(qū)、商業(yè)區(qū)合理布局，井然有序。切實(shí)規(guī)范各街道的命名，加強(qiáng)對(duì)城市死角、城鄉(xiāng)結(jié)合部的改造和治理。

三是對(duì)舊城區(qū)要切實(shí)加快改造步伐，穩(wěn)步推進(jìn)老體育場(chǎng)、洋川鎮(zhèn)政府、詩(shī)鄉(xiāng)大道西段、紅旗東路等舊城改造，全面推進(jìn)縣城綠化工程。加強(qiáng)市政基礎(chǔ)設(shè)施的改造建設(shè)，完善水、電、路、通訊等設(shè)施改建和升級(jí)。

四是按照“一主三輔”“南延西擴(kuò)、發(fā)展新區(qū)”的建設(shè)思路，大力實(shí)施城市倍增計(jì)劃，加快推進(jìn)以洋川為核心，風(fēng)華、蒲場(chǎng)、鄭場(chǎng)為組團(tuán)的縣城建設(shè)新框架的規(guī)劃實(shí)施，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提升公路等級(jí)和公路沿線的綠化建設(shè)、村居改造。大力實(shí)施同城化發(fā)展戰(zhàn)略，加快綏陽(yáng)撤縣建區(qū)的步伐。

2、挖掘地域文化元素，打造特色小城鎮(zhèn)

各鄉(xiāng)鎮(zhèn)要根據(jù)本地地域特點(diǎn)，挖掘本地文化元素，結(jié)合生態(tài)、旅游、產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)，以“山水田園，詩(shī)意棲居”的特色定位，制定本鎮(zhèn)建設(shè)發(fā)展規(guī)劃。突出地域特點(diǎn)，全力打造融文化、生態(tài)、旅游、產(chǎn)業(yè)為一體的特色小城鎮(zhèn)。同時(shí)以“四在農(nóng)家”為載體，著力抓好新農(nóng)村建設(shè)，堅(jiān)持點(diǎn)、面結(jié)合，把新農(nóng)村建設(shè)延伸到偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，把改革開(kāi)放的成果更大程度地惠及農(nóng)民。

第5篇：鄉(xiāng)村文化的建設(shè)范文

關(guān)鍵詞：農(nóng)村 音樂(lè)教育 缺失 文化建設(shè)

音樂(lè)是一種藝術(shù)，對(duì)人的整體塑造至關(guān)重要，關(guān)于音樂(lè)對(duì)人的影響，特別是在成長(zhǎng)期，音樂(lè)教育家賀綠汀曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“中小學(xué)音樂(lè)教育是關(guān)系到整個(gè)后代的文化修養(yǎng)、思想境界和道德品質(zhì)的大事，絕不可可有可無(wú)，等閑視之?！倍谥袊?guó)農(nóng)村，中小學(xué)的音樂(lè)教育普遍存在一種缺失狀態(tài)，這種缺失，不僅對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)塑造有失平衡，更對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)整體水平的發(fā)展和協(xié)調(diào)影響重大。

一.農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育缺失現(xiàn)狀

1.音樂(lè)專業(yè)師資缺乏

在教育中，教師的地位不言而喻，十年樹(shù)木、百年樹(shù)人的大任屬于教師。在農(nóng)村，教師的責(zé)任更加重大，除了傳道授業(yè)解惑外，還要承擔(dān)學(xué)生擺脫貧困的使命。而目前的中國(guó)農(nóng)村，中小學(xué)音樂(lè)師資的來(lái)源基本上是高等師范院校、中等師范院校音樂(lè)專業(yè)的畢業(yè)生。但由于眾所周知的城鄉(xiāng)差別，經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢、文化建設(shè)落后，所以一些音樂(lè)專業(yè)畢業(yè)生不愿去農(nóng)村任教。

由此導(dǎo)致的直接后果就是目前農(nóng)村中小學(xué)的音樂(lè)專業(yè)師資嚴(yán)重缺乏，大多數(shù)音樂(lè)教師都由其他科老師兼任，這些非專業(yè)性師資必然建構(gòu)非專業(yè)性知識(shí)體系，他們對(duì)音樂(lè)理論知識(shí)的掌握不夠系統(tǒng)化，對(duì)音樂(lè)課程的教學(xué)方法也缺乏專業(yè)的理念，因此教學(xué)形式不能完全脫離文化課教學(xué)的模式，對(duì)學(xué)生的興趣引導(dǎo)處于與其他課程相差不大的劣勢(shì)。而那些音樂(lè)的專業(yè)師資會(huì)因?yàn)檗r(nóng)村課程理念的滯后、設(shè)施的不夠完善感到無(wú)用武之地，漸漸要么失去了熱情隨波逐流，要么離開(kāi)農(nóng)村，變成北漂、南漂追逐自己的音樂(lè)夢(mèng)想。

2.音樂(lè)基礎(chǔ)設(shè)施缺乏

音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，既然是聽(tīng)就要有發(fā)聲源來(lái)配合，唱歌需要有伴奏，需要有和聲背景，這樣容易培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)感和節(jié)奏感。對(duì)于這些基本的要求，城市中常見(jiàn)的音樂(lè)課教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施如鋼琴、音樂(lè)教室、舞蹈教室、多媒體教室在今天的中國(guó)農(nóng)村中小學(xué)還是鮮有的，即使有也只是風(fēng)琴、口琴等簡(jiǎn)單陳舊的音樂(lè)器材，這對(duì)調(diào)動(dòng)學(xué)生演唱的積極性、培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和音樂(lè)表現(xiàn)力、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情和音樂(lè)潛能都受到限制，從小的說(shuō)，這直接影響了音樂(lè)課的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，也因此制約了農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育的發(fā)展。

從根本上說(shuō)，九年義務(wù)教育的教材是沒(méi)有城鄉(xiāng)差別的，但是由于基礎(chǔ)設(shè)施的缺乏，使農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育和國(guó)家統(tǒng)編中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求在實(shí)際操作上是脫節(jié)的。

3.音樂(lè)教育觀念偏狹模糊

在中國(guó)農(nóng)村，學(xué)校教育孩子最根本的出發(fā)點(diǎn)在于走出大山，擺脫貧困。所以在教育者的思想中，文化課程的成績(jī)優(yōu)劣是決定孩子走出大山的唯一途徑，而音樂(lè)，他們覺(jué)得既不能創(chuàng)造財(cái)富，又不能代替文化課的成績(jī)，更沒(méi)有認(rèn)識(shí)到音樂(lè)在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的重要性，在一定程度上就忽略了音樂(lè)在孩子全面發(fā)展中的重要性，忽視了對(duì)孩子美感、審美素質(zhì)的培養(yǎng)。

在應(yīng)試教育的今天，升學(xué)率作為社會(huì)對(duì)學(xué)校評(píng)價(jià)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)來(lái)自社會(huì)和家長(zhǎng)的壓力，學(xué)校只好放棄一些看似與成績(jī)無(wú)關(guān)的課程和活動(dòng)，音樂(lè)課就是其中一個(gè)簡(jiǎn)單的犧牲品。因?yàn)樯龑W(xué)考試不考音樂(lè)，所以平時(shí)可能還有音樂(lè)課，而一到臨近期末，音樂(lè)課就會(huì)被其他主科課程占去時(shí)間。音樂(lè)教育在一些農(nóng)村的基礎(chǔ)教育中基本是處于可有可無(wú)的地位。

對(duì)學(xué)生而言，有音樂(lè)天賦的孩子存在，愛(ài)好音樂(lè)的學(xué)生也不在少數(shù)，但是當(dāng)升學(xué)和愛(ài)好看似產(chǎn)生沖突的時(shí)候，孩子也會(huì)為了升學(xué)的壓力放棄愛(ài)好。因此，在農(nóng)村學(xué)校，家長(zhǎng)、教師以及學(xué)生，對(duì)音樂(lè)教育在學(xué)校教育中的地位和在學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的作用的認(rèn)識(shí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，甚至是模糊的。

4.音樂(lè)課程實(shí)施的缺失薄弱

由于上述原因，真正落實(shí)到音樂(lè)課程設(shè)置上，音樂(lè)教育的教學(xué)基本條件基本上屬于缺失狀態(tài)，師資不專業(yè)、設(shè)施不健全、觀念不重視，必然會(huì)導(dǎo)致課程構(gòu)架單調(diào)、課程內(nèi)容松散隨意、教學(xué)方法和手段單一、教學(xué)過(guò)程程式化的結(jié)果，因此，在諸多因素的制約下，學(xué)生的音樂(lè)興趣和音樂(lè)才能的培養(yǎng)受到影響已經(jīng)是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。

與城市音樂(lè)教育差別更加顯著的是，當(dāng)課內(nèi)的音樂(lè)教育受到升學(xué)率壓力被排擠出課堂時(shí)，城市的課外音樂(lè)教育卻是另一番天地，家長(zhǎng)在素質(zhì)教育的政策感召下，中小學(xué)生的音樂(lè)教育不僅學(xué)習(xí)種類齊全、而且花樣繁多。聲樂(lè)、舞蹈、樂(lè)器種類齊全，古典現(xiàn)代、中西結(jié)合樣樣精彩。這種城市音樂(lè)教育的多樣性和普及性在農(nóng)村是一個(gè)重大的缺口，致使學(xué)生的音樂(lè)才能被積壓在峻嶺山溝、鄉(xiāng)間地頭。

二.對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)的影響

知識(shí)改變命運(yùn)，文化是農(nóng)村改變面貌、走向小康不可或缺的因素。改變農(nóng)民傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式、生活方式、思想觀念、價(jià)值取向，不斷提高思想道德水平和科學(xué)文化水平，是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的內(nèi)在要求，也是農(nóng)村文化建設(shè)的重要任務(wù)。然而，目前的農(nóng)村基礎(chǔ)教育的音樂(lè)教育的缺失對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)影響重大。

1.農(nóng)村音樂(lè)人才供給不足

第6篇：鄉(xiāng)村文化的建設(shè)范文

[摘要]：本文建立在對(duì)張莊村為期半個(gè)月的田野調(diào)查的基礎(chǔ)之上，通過(guò)與農(nóng)民的訪談和對(duì)農(nóng)民日常生活的觀察，考察大眾傳媒在農(nóng)村社會(huì)變遷中所扮演的角色，尤其是電視媒體對(duì)農(nóng)民生活、生產(chǎn)以及生活觀念的影響，并指出大眾傳媒與“新農(nóng)村”建設(shè)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，中國(guó)的農(nóng)村社會(huì)開(kāi)始發(fā)生了巨大的變化，變化主要表現(xiàn)為農(nóng)村社會(huì)向城市社會(huì)轉(zhuǎn)變，大量的農(nóng)民離開(kāi)了生養(yǎng)他們的土地，進(jìn)入城市。而在這一變化過(guò)程中，大眾傳媒發(fā)揮了重要作用，它以一種顯見(jiàn)的和潛移默化的方式逐漸影響著原本閉塞的鄉(xiāng)野社會(huì)，尤其是電視媒體，利用廣告、連續(xù)劇和新聞報(bào)道的方式，不斷把城市的信息和生活方式傳遞到鄉(xiāng)村，由此改變了農(nóng)民的購(gòu)物習(xí)慣、生活方式和交往行為。

一、遭遇現(xiàn)代性的鄉(xiāng)村社會(huì)

1、調(diào)查的對(duì)象

幾千年來(lái)，中國(guó)社會(huì)一直以農(nóng)業(yè)為主體，早已指出，這使得中國(guó)人養(yǎng)成了安土重遷的習(xí)慣，土地是人們生存的根本，人們也是在土地的基礎(chǔ)之上建立了各種交往關(guān)系。然而，傳統(tǒng)的生活方式與生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，在1979年之后有了顯著變化，1979年之前，工業(yè)化雖然也在中國(guó)城市和鄉(xiāng)村都同時(shí)開(kāi)展，但并沒(méi)有對(duì)鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)造成根本的沖擊。而1979年以后，隨著中國(guó)重新走上“現(xiàn)代化”道路，中國(guó)的鄉(xiāng)村社會(huì)很快面臨著危機(jī)，這種危機(jī)不僅是物質(zhì)的，同時(shí)也是精神層面的。首先，隨著人口日益增長(zhǎng)，農(nóng)村出現(xiàn)了大量富余勞動(dòng)力，這些勞動(dòng)力開(kāi)始涌向城市。其次，城市化速度加快，城市的生活方式越來(lái)越吸引著生活在土地上的農(nóng)民，誘惑他們離開(kāi)土地，進(jìn)入城市，到了上個(gè)世紀(jì)80年代末90年代初，“農(nóng)民工”作為一個(gè)獨(dú)特而龐大的群體出現(xiàn)在城市里，以血緣和地緣為基本結(jié)構(gòu)的農(nóng)村社會(huì)發(fā)生了巨大變化。而從20世紀(jì)90年代到現(xiàn)在，又過(guò)了十幾年的時(shí)間，中國(guó)農(nóng)村的現(xiàn)狀又是什么呢？大眾傳媒在此過(guò)程中又起什么樣的作用呢？我們對(duì)江蘇省灌南縣李集鄉(xiāng)一個(gè)名叫張莊村的村莊進(jìn)行了一次為期半個(gè)月左右的田野調(diào)查。

選擇張莊村作為我們調(diào)查研究的對(duì)象，在于它是中國(guó)農(nóng)村向城市化轉(zhuǎn)變進(jìn)程中的一個(gè)縮影。張莊村原來(lái)是一個(gè)典型的以農(nóng)業(yè)為本的村莊，但在改革開(kāi)放之后，張莊村原有的鄉(xiāng)土特色正不斷地被削弱，大規(guī)模的林業(yè)生產(chǎn)、外出務(wù)工以及在附近的工廠做活已經(jīng)成為該村的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源。

2、土地情況

張家村早年是一個(gè)典型以農(nóng)業(yè)為主體的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村，這個(gè)村子共有土地約3200畝，人口約1500人，1500人主要靠在3200畝上播種稻谷、麥子和玉米來(lái)生活，直到1986年，這里的人們多數(shù)還是以農(nóng)業(yè)為主，過(guò)著“日出而作，日落而息”的傳統(tǒng)生活，每戶家庭通常是6口人：父親、母親、兩個(gè)孩子和祖父、祖母，其中父親是一家之主，父親在田野里勞動(dòng)，母親在家里操持家務(wù)，祖父、祖母幫助父親、母親處理田野和家庭事務(wù)，父親和母親則通過(guò)收割莊稼，共同擔(dān)負(fù)全家人的生活開(kāi)支，這樣的家庭結(jié)構(gòu)一直維系到20世紀(jì)90年代初。

但上個(gè)世紀(jì)90年代之后，情況發(fā)生了很大變化，農(nóng)民的土地逐年減少，如今整個(gè)村莊剩下不到200畝的農(nóng)業(yè)土地，農(nóng)民的生活方式發(fā)生了巨大變化，約有80%的人已經(jīng)不再?gòu)氖罗r(nóng)業(yè)耕種，作為一家之主的男人們紛紛離開(kāi)了土地和家庭，到城市和外地打工，同他們一到出去的還有兒子，這樣的男性共約500多位，這個(gè)村莊也有女性到城市里打工，但數(shù)量并不多，大部分女性（約700多位）選擇在本地的開(kāi)發(fā)區(qū)上班，留守家中的是一些鰥寡孤獨(dú)者，農(nóng)田不再成為唯一的生活來(lái)源。

原有的土地都到哪里去了呢？通過(guò)調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，絕大部分土地都被工業(yè)園區(qū)的開(kāi)發(fā)商租用，甚至住房也被置換，農(nóng)戶可以用0.4畝的土地?fù)Q取占地0.4畝的房屋，政府負(fù)責(zé)房屋的統(tǒng)一規(guī)劃與建設(shè)，在張莊調(diào)查時(shí)我們發(fā)現(xiàn)，這個(gè)村莊有整齊有致的別墅、干凈的廣場(chǎng)以及設(shè)施齊全的活動(dòng)中心，這一切已很難讓人想到，這里曾經(jīng)是傳統(tǒng)中國(guó)農(nóng)村中的一個(gè)普通村落，在我們采訪期間，在一些尚未改建的房屋外隨處可以見(jiàn)到這樣的標(biāo)語(yǔ)“向華西村學(xué)習(xí)”，可見(jiàn)，正在開(kāi)展的“新農(nóng)村”運(yùn)動(dòng)在這里已經(jīng)如火如荼。

雖說(shuō)農(nóng)民住上了別墅，可調(diào)查卻發(fā)現(xiàn)了這樣一個(gè)現(xiàn)象，失去土地的農(nóng)戶，對(duì)于土地，仍然十分留念，“沒(méi)有土地還叫什么農(nóng)民，誰(shuí)愿意把地給賣掉或出租呢，糧食即使賣不掉至少能解決全家人的吃飯問(wèn)題，生活有個(gè)保障啊?！贝迕駛冞@樣跟我們說(shuō)。土地對(duì)于他們依然很重要，農(nóng)民們認(rèn)為沒(méi)有土地就沒(méi)有安全感。不過(guò)，需要補(bǔ)充說(shuō)明的是，這樣的想法只存在于父親、母親輩以上（即50歲以上）的村民中，20歲以下的青年和部分的青壯年（30歲上下）村民都表示不想一輩子靠種地來(lái)維持生活，他們普遍認(rèn)為一畝地辛苦一年只能掙得700元左右，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及上班打工掙得多，他們渴望離開(kāi)土地。但是離開(kāi)了土地，他們能到哪里去呢？進(jìn)入城市？多數(shù)年青人實(shí)際還是有些迷茫。

傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村生活已經(jīng)改變了，我們想知道，到底是哪些因素導(dǎo)致了如此急遽的歷史變遷，作為一種現(xiàn)代媒介，大眾傳媒尤其是電視媒體在其中扮演了什么角色？

二、電視與鄉(xiāng)村生活

科塔克把電視對(duì)家庭和社會(huì)的影響分為四個(gè)階段：在第一階段，電視憑借它的新穎獲得了人們關(guān)注；第二個(gè)階段，開(kāi)始了“對(duì)電視信息的地址、解釋和加工的過(guò)程”；第三階段，電視進(jìn)入了某地的大多數(shù)家庭；第四階段表現(xiàn)為“電視收看行為對(duì)土生土長(zhǎng)的當(dāng)?shù)厝说某掷m(xù)和終生的影響，后者一生都生活在電視傳播的全國(guó)文化和電視制造的大眾現(xiàn)象之中。”[1]張莊村的有線電視入戶率達(dá)97%，而張莊新區(qū)已是100%，可以說(shuō)，張莊村已經(jīng)進(jìn)入了第四個(gè)階段。77.14%人認(rèn)為他們了解國(guó)內(nèi)外各種信息的主要途徑是電視。從他們的回答中可以發(fā)現(xiàn)以電視為主體的大眾媒體對(duì)張莊的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治和文化領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大而又細(xì)微的影響。但是，他們大多數(shù)人否認(rèn)大眾傳媒對(duì)他們生活本質(zhì)的改變：“沒(méi)有電視，最多是有些悶，我們才不會(huì)相信電視上的那些廣告呢，都是騙人的。”然而，不管否認(rèn)與否，我們通過(guò)觀察可以肯定，他們的日常行為和精神生活實(shí)際上都已深受媒體的影響。

大眾傳媒改變了中國(guó)農(nóng)民思想、行為和認(rèn)識(shí)，促進(jìn)了農(nóng)村和城市的交流，將城市里的一切帶到了農(nóng)村，也使得農(nóng)民了解了城市世界?！拔蚁胛覀兒芸梢哉f(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們的活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。”[2]在傳統(tǒng)社會(huì)里，人際傳播作為人們溝通的古老方式成為信息來(lái)源的最主要的渠道，我們從魯迅的小說(shuō)《風(fēng)波》里就可以看出，村子里人與人之間的交流是信息的最重要通道，小說(shuō)中的河邊和谷場(chǎng)成為了最重要的公共交往空間。不過(guò)，隨著大眾傳媒的出現(xiàn)，情況發(fā)生了變化，人們不再是通過(guò)七巧那樣的人物了解外界情況，而是通過(guò)廣播、電視和電影了解外面的世界。

電視在這個(gè)村莊已經(jīng)非常普遍，在接受我們調(diào)查的35戶人當(dāng)中，每家至少擁有1臺(tái)電視，而絕大多數(shù)人家里擁有2臺(tái)以上的電視，而在15年前，這個(gè)村子還沒(méi)有電視。電視出現(xiàn)后，人們過(guò)上了“新的生活”，據(jù)我們統(tǒng)計(jì)，有48.57%的人每天收看電視在3—6小時(shí)之間，其中有8.5%的人超過(guò)6小時(shí)，僅有14.28%的人收看時(shí)間低于1個(gè)小時(shí)，有1人因文化程度較低而不看電視。就觀看人數(shù)來(lái)講，電視的影響已可見(jiàn)一斑。電視給人們帶來(lái)了全新的娛樂(lè)、放松方式，為了喜愛(ài)的電視連續(xù)劇，人們會(huì)提前干好活或者將它扔在一邊，由于這個(gè)村子有80%的人群不再?gòu)氖罗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)，所以，白天整個(gè)村子顯得格外寧?kù)o。家中多為學(xué)生和一些老人，他們大部分時(shí)間是圍坐在電視機(jī)前。而傍晚時(shí)分，各家更是關(guān)起門(mén)來(lái)聚精會(huì)神地盯著電視，聚集在一起聊天的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活，顯然已無(wú)法繼續(xù)維持。

柯克約翰遜博士在《電視與鄉(xiāng)村社會(huì)變遷》中，考察電視對(duì)印度兩個(gè)村莊的影響時(shí)，認(rèn)為電視在三個(gè)方面改變了鄉(xiāng)村社會(huì)，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治領(lǐng)域。筆者也試圖從這四個(gè)方面討論電視對(duì)張莊的影響：

1、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域

電視媒介在改變農(nóng)村經(jīng)濟(jì)觀念方面所起的作用是巨大的，也是最主要的。人們通過(guò)電視了解自然氣候，通過(guò)電視購(gòu)買家用物品，牙膏、洗發(fā)膏這些日常用品都是電視廣告經(jīng)常宣傳的品牌，新的消費(fèi)方式通過(guò)電視進(jìn)入了鄉(xiāng)村，城市的影響力大大增強(qiáng)。

首先，電視讓村民們了解了外面世界。過(guò)去這個(gè)村莊是封閉的，村民們對(duì)于外界一無(wú)所知，但現(xiàn)在外面的世界通過(guò)電視等媒體深入到了村莊的每個(gè)角落。城市生活對(duì)于村民特別是對(duì)年輕人有巨大吸引力，在與他們交談中，一位在讀的初三學(xué)生說(shuō)道“我現(xiàn)在學(xué)習(xí)就是為了考大學(xué)以后去南京那樣的大城市生活。”我們問(wèn)到“那么南京你去過(guò)沒(méi)有？你覺(jué)得它哪里好呢？”她回答說(shuō) “我沒(méi)有去過(guò)，但是經(jīng)常在電視上看到，那里的生活條件好?！蔽覀儽憷^續(xù)問(wèn)道“那你經(jīng)常收看那些電視節(jié)目呢？”她笑著說(shuō)“我最喜歡看電視劇了，青春偶像劇，我每天下午都看，還有韓劇也喜歡看的?！?/p>

其次，大量的電視廣告迅速而深入地影響著村民們的消費(fèi)觀念與選擇。有39.39%的村民直接告訴我們他們經(jīng)常按照電視廣告購(gòu)物，有一位身穿名牌運(yùn)動(dòng)服的小伙子告訴我們，他只買“安踏公司”的服裝，原因是看了電視廣告后就喜歡這個(gè)牌子了，他買東西一般是認(rèn)準(zhǔn)牌子的，認(rèn)為好的產(chǎn)品廣告做得都好。在一位婦女家中，她帶著責(zé)備的口吻指著一輛帥氣的摩托車對(duì)我們說(shuō)“我家兒子都已經(jīng)有3輛摩托車經(jīng)手了，沒(méi)辦法，留不住錢(qián)，你說(shuō)跟親戚朋友一起出去，人家都摩托車一騎就到了，我們總不好意思讓別人等，于是就買了一輛。后來(lái)，改朝換代，這車過(guò)時(shí)了，就又換了輛。前兩年娶媳婦又換了輛新車，還是看電視，那個(gè)明星做的廣告，還是名牌呢，平時(shí)也不大騎，就扔在屋里”，有一些人雖然并不承認(rèn)自己已深受電視廣告的影響，但從他家購(gòu)買的家電依然可以發(fā)現(xiàn)電視廣告的巨大滲透力，他們的洗衣機(jī)、冰箱和彩電都是那些電視廣告中反復(fù)出現(xiàn)的商品。

2、社會(huì)領(lǐng)域

在大眾傳媒的影響下，張莊的社會(huì)結(jié)構(gòu)也或快或慢地改變了。中國(guó)鄉(xiāng)村的社會(huì)結(jié)構(gòu)是以“家庭”為基礎(chǔ)建立起來(lái)的村落社會(huì)，傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會(huì)，年齡和生活經(jīng)驗(yàn)十分重要，所以男性和年長(zhǎng)者往往具有權(quán)威性。但隨著人口的大量流動(dòng)和新鮮事物被電視、報(bào)紙介紹進(jìn)入鄉(xiāng)村之后，年齡不再是權(quán)威式人物的唯一評(píng)判依據(jù)。約翰遜博士在《電視與鄉(xiāng)村社會(huì)變遷》中指出：“傳統(tǒng)上，年齡和性別是家庭登記制度中的主要決定原則。在傳統(tǒng)的印度家庭中，男人比女人擁有更多的決定權(quán)，年長(zhǎng)者比年輕人擁有更高的權(quán)威。”[3]在中國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會(huì)亦是如此，在此基礎(chǔ)上形成了一種“長(zhǎng)老統(tǒng)治”傳統(tǒng)，并且由家庭擴(kuò)展到整個(gè)村落，這種馬克斯韋伯所說(shuō)的“權(quán)威式”的統(tǒng)治結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化?！白鸨安辉谀挲g上，長(zhǎng)幼成為沒(méi)有意義的比較，見(jiàn)面也不再問(wèn)貴庚了?！@種社會(huì)離鄉(xiāng)土性也遠(yuǎn)了?！盵4]

大眾傳媒在這種社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，在傳媒不發(fā)達(dá)和信息封閉的時(shí)代，經(jīng)驗(yàn)是最寶貴的，而經(jīng)驗(yàn)屬于長(zhǎng)者。但傳媒的發(fā)達(dá)，使得信息流通越來(lái)越快，掌握這些新信息的不再是老人，更多的是年輕人。在接受我們調(diào)查的人群中，全村只有5個(gè)人接觸過(guò)計(jì)算機(jī)并偶爾上網(wǎng)，不過(guò)，他們基本上是18歲以下，他們逐漸掌握了信息的話語(yǔ)權(quán)，他們不再尊重年長(zhǎng)的意見(jiàn)，而是更多地通過(guò)電視媒介了解世界。比如在婚姻上，他們不再是像過(guò)去那樣，由長(zhǎng)輩確定，而傾向于自由選擇婚姻，他們的擇偶標(biāo)準(zhǔn)也趨向多樣化。

家庭的規(guī)模也開(kāi)始縮小了，四世同堂的家庭模式已不多見(jiàn)，父母和子女兩代人在一起比較常見(jiàn)，祖父和祖母往往住在分外。一位60多歲的老人說(shuō)到“現(xiàn)在年輕人和老年人的生活習(xí)慣都不同，比如我們習(xí)慣早睡早起，他們都熬夜看電視?；ハ嘀g都看不習(xí)慣，容易產(chǎn)生矛盾，不如自己住得自在。而且現(xiàn)在村里好多年輕人都出去打工了，家里只剩下老人了?！彪娨曔€使得老人和青年人之間的生活習(xí)慣發(fā)生了變化，顯然老人代表著傳統(tǒng)生活方式，而喜歡電視的年輕人，則主導(dǎo)著這個(gè)村莊現(xiàn)在和將來(lái)生活方式。不過(guò)，電視對(duì)老人思想觀念也是有很大影響，當(dāng)我們問(wèn)到對(duì)生孩子的性別偏好和個(gè)數(shù)時(shí)，幾乎98%的人回答是少要孩子，男女均可。有位60多歲的老年婦女說(shuō)：“現(xiàn)在男女不都一樣嗎？電視上一直宣傳要計(jì)劃生育，不要重男輕女，這些道理、政策我們現(xiàn)在都懂?！钡?，在對(duì)已婚農(nóng)戶的家庭人口組成的統(tǒng)計(jì)中發(fā)現(xiàn)，每家至少有一個(gè)男孩，這也說(shuō)明了傳統(tǒng)的影響并沒(méi)有完全消除。

3、政治領(lǐng)域

傳統(tǒng)中國(guó)的農(nóng)民既不關(guān)心國(guó)家政治，也不關(guān)心與自己命運(yùn)相關(guān)的村莊政治組織，他們認(rèn)為只有自己的家庭和家族不受到影響，誰(shuí)上臺(tái)都一樣，而當(dāng)他們遇到問(wèn)題時(shí)，他們也僅僅是通過(guò)家族來(lái)解決問(wèn)題。但是大眾傳媒進(jìn)入鄉(xiāng)村后，情況發(fā)生了很大變化。

首先，農(nóng)民們開(kāi)始關(guān)心國(guó)家政策和各種社會(huì)問(wèn)題，這從調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，村民在選擇電視節(jié)目方面的情況是這樣的：據(jù)首位的是新聞?lì)惞?jié)目，占到了53%，電視文藝類其次，再次是體育類節(jié)目。村民們尤其喜歡看《焦點(diǎn)訪談》、《新聞聯(lián)播》和《新聞?wù){(diào)查》這樣的節(jié)目，他們?cè)诹奶鞎r(shí)，還經(jīng)常討論各種電視新聞。

其次，通過(guò)觀看媒體和學(xué)習(xí)文化知識(shí)，村民們掌握了一點(diǎn)粗淺的法律知識(shí)，他們遇到諸如離婚、經(jīng)濟(jì)糾紛等問(wèn)題，大多數(shù)人不再是通過(guò)家族內(nèi)部協(xié)調(diào)來(lái)解決問(wèn)題，而是選擇地方的政府和相關(guān)司法機(jī)構(gòu)，也有少數(shù)人直接選擇新聞媒體。不過(guò)，直接選擇媒體的情況還不是很多，在我們調(diào)查過(guò)程中，當(dāng)我們就“您會(huì)采用何種方式維護(hù)自身的權(quán)益？”這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)，只有8.57%的人選擇利用媒體資源，而45.71%的人選擇向政府求助，村民們認(rèn)為媒體沒(méi)有太大作用，除非是“焦點(diǎn)訪談”這些中央臺(tái)才有用的。對(duì)媒體的不信任是農(nóng)民們的普遍心態(tài)，這說(shuō)明了媒體依然存在著很多問(wèn)題，村民們甚至不相信媒體上的一些報(bào)道；當(dāng)然，無(wú)法和媒體直接接觸，也是村民們不選擇媒體的一個(gè)重要原因。

4、文化領(lǐng)域

大眾媒體對(duì)于鄉(xiāng)村還有一個(gè)方面的影響，是它改變了鄉(xiāng)村的文化狀況。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會(huì)幾乎談不上文化，有少部分人是通過(guò)讀書(shū)掌握文化知識(shí)，但大眾傳媒給鄉(xiāng)村帶來(lái)了一些文化和消遣活動(dòng)，我們?cè)谇懊嬉呀?jīng)提到，通過(guò)大眾傳媒，村民們知道了韓劇、日劇和城市生活方式，他們甚至開(kāi)始按照電視所提供的文化樣本，進(jìn)行戀愛(ài)和交往，例如，婚慶商店也出現(xiàn)在村子里，年輕人開(kāi)始按照最流行的時(shí)尚結(jié)婚。

但大眾傳媒在文化領(lǐng)域?qū)τ诖迕竦挠绊懀饕窍M(fèi)娛樂(lè)文化，村民們最容易接受的是《大長(zhǎng)今》、《環(huán)珠格格》、《超級(jí)女生》和《加油，好男》這樣的娛樂(lè)節(jié)目，尤其是年輕的村民，他們幾乎每天都沉浸在這些節(jié)目中，并且模仿這類節(jié)目進(jìn)行生活。這類娛樂(lè)節(jié)目大大豐富了單調(diào)的鄉(xiāng)村生活，但從另一個(gè)角度看，大量的娛樂(lè)文化也帶來(lái)了許多壞處，因?yàn)榇罅康膴蕵?lè)文化本身的文化水平并不高，而村民的文化辨別力、鑒賞力比起城市人顯然普遍較低，他們無(wú)法辨別這些娛樂(lè)文化的優(yōu)劣。所以，在某種程度上，大眾媒介中的某些娛樂(lè)文化也是青年農(nóng)民犯罪的主要根源。一些年長(zhǎng)的家長(zhǎng)甚至由此痛恨電視，他們把子女的許多問(wèn)題歸咎于大眾傳媒，在深入訪談時(shí)，有位父親找到我們，希望我們?nèi)ニ抑懈呐畠憾喽嘟涣饕幌拢務(wù)勅绾翁岣邔W(xué)習(xí)成績(jī)，讓他的女兒少看點(diǎn)電視和沒(méi)用的雜書(shū)。

三、大眾傳媒與“新農(nóng)村”的文化重建

經(jīng)過(guò)半個(gè)月的調(diào)查，我們真切感受到農(nóng)村所發(fā)生的巨大變化，農(nóng)村的生活質(zhì)量有了飛速的提高，農(nóng)民的生活內(nèi)容日益豐富。在這一歷史巨變的過(guò)程中，大眾傳媒扮演了重要角色，以電視為主的大眾傳媒正逐漸改變著農(nóng)村的消費(fèi)觀念、婚姻觀念、價(jià)值判斷，使他們的生活日益接近城市文明。隨著外出務(wù)工的農(nóng)民日益增多，如何重新建立穩(wěn)定的鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)，解決農(nóng)民身份與心理轉(zhuǎn)變過(guò)程所遇到的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)的真正完善，這是我國(guó)提出“新農(nóng)村”建設(shè)后，中國(guó)農(nóng)村社會(huì)面臨的一個(gè)主要問(wèn)題。當(dāng)然，“新農(nóng)村”建設(shè)并不是要放棄農(nóng)村的“現(xiàn)代化”，而是希望鄉(xiāng)村社會(huì)在向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，保持文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)的延續(xù)性、穩(wěn)定性。大眾傳媒能夠帶給農(nóng)村許多新穎、現(xiàn)代的思想，同時(shí)它也能夠?yàn)榉€(wěn)定和重建鄉(xiāng)村的“文化共同體”而服務(wù)，如何發(fā)揮大眾傳媒的作用，讓那些離開(kāi)和沒(méi)有離開(kāi)的鄉(xiāng)村人建立起“鄉(xiāng)村認(rèn)同”，這是“新農(nóng)村”建設(shè)對(duì)大眾傳媒提出的更為深層的要求。

首先，“新農(nóng)村”應(yīng)該是具有現(xiàn)代精神和現(xiàn)代氣息的“現(xiàn)代化”新農(nóng)村，十六屆五中全會(huì)的《建議》就是要建設(shè)一個(gè)“現(xiàn)代化”的新農(nóng)村，大眾傳媒應(yīng)該把現(xiàn)代文明、現(xiàn)代思想傳輸給農(nóng)民。而不僅僅是給農(nóng)民提供一些簡(jiǎn)單地娛樂(lè)。

其次，重建鄉(xiāng)村的“文化共同體”，傳統(tǒng)的中國(guó)農(nóng)村社會(huì)是以禮治為基礎(chǔ)的共同體社會(huì)，這個(gè)共同體社會(huì)具有共同的道德信仰、價(jià)值觀念和禮儀制度，但現(xiàn)在傳統(tǒng)禮儀文化和道德觀念在鄉(xiāng)村社會(huì)已經(jīng)受到破壞，人與人之間的感情非常冷漠。佐藤卓己把大眾傳媒看作是新的自我和共同體構(gòu)建的重要工具。而在鄉(xiāng)村精神的重建過(guò)程中，大眾傳媒也可以承擔(dān)這一功能，喚醒人們的鄉(xiāng)村認(rèn)同意識(shí)，重建一個(gè)新的“鄉(xiāng)村共同體”，農(nóng)民的文化程度不高，他們對(duì)大眾傳媒的依賴很強(qiáng)，因而，大眾傳媒把什么樣的文化傳達(dá)給村民，直接影響了村民的思想和文化，建設(shè)“新農(nóng)村”的根本就是重建穩(wěn)定的鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)，將人們重新統(tǒng)一在一個(gè)“文化共同體”中，這一切必須借助大眾媒介的參與。

[注釋]

[1][美]轉(zhuǎn)引自柯克約翰遜：《電視與鄉(xiāng)村社會(huì)變遷》，展明輝、張金璽譯，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2005年8月第1版，第202頁(yè)。

[2]：《鄉(xiāng)土中國(guó)》，三聯(lián)書(shū)店，1986年，第4頁(yè)。

第7篇：鄉(xiāng)村文化的建設(shè)范文

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站；新農(nóng)村；文化建設(shè)；作用

中圖分類號(hào)：G242 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2014）02-0194-01

近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，作為新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容之一，農(nóng)村的群眾文化建設(shè)已成為農(nóng)村工作的重頭戲。在物質(zhì)條件得到基本滿足之后，對(duì)精神生活的追求成了農(nóng)村廣大干部群眾的新目標(biāo)。人民群眾的文化需求和文化消費(fèi)正進(jìn)入一個(gè)空前旺盛的時(shí)期，農(nóng)村群眾活動(dòng)也在各地紅紅火火的開(kāi)展起來(lái)。

鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站是政府舉辦的提供公共文化服務(wù)、指導(dǎo)基層文化工作和協(xié)助管理農(nóng)村文化市場(chǎng)的公益性事業(yè)單位，是鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委、政府聯(lián)系群眾、團(tuán)結(jié)群眾、教育群眾的紐帶和橋梁，是繁榮新農(nóng)村文化生活的前沿主陣地。因此，鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站的作用充分發(fā)揮出來(lái)，促進(jìn)農(nóng)村發(fā)展，提高農(nóng)村群眾的綜合素質(zhì)，促進(jìn)農(nóng)村公共文化建設(shè)，保障農(nóng)村群眾的共享知識(shí)文化，將在農(nóng)村群眾文化工作中將起到重要作用。

一、開(kāi)展公益性文化活動(dòng)，發(fā)揮鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站載體作用

開(kāi)展多種形式群眾文化活動(dòng)，豐富農(nóng)民群眾精神文化生活。活動(dòng)以豐富群眾精神文化為基礎(chǔ)，展現(xiàn)原汁原味的農(nóng)民本色，把專業(yè)演出和群眾自?shī)首詷?lè)結(jié)合起來(lái)，把傳統(tǒng)文化形式和現(xiàn)代娛樂(lè)方式結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)基層文化活動(dòng)的經(jīng)?；㈥嚨鼗?，滿足人民群眾多方面、多樣化的精神文化需求。另外，開(kāi)展群眾文化活動(dòng)，還能聚攏一大批鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化骨干，使鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化隊(duì)伍趨于穩(wěn)定，對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文化隊(duì)伍建設(shè)具有重要的推動(dòng)作用，鼓勵(lì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾積極參加到文化活動(dòng)中來(lái)，不但豐富了業(yè)余生活，也使一些有文化特長(zhǎng)的群眾找到了發(fā)揮的舞臺(tái)。

二、發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)特色文化，繼承和弘揚(yáng)民間文化藝術(shù)

鄉(xiāng)鎮(zhèn)特色文化是在鄉(xiāng)鎮(zhèn)這個(gè)特定的社會(huì)區(qū)域內(nèi)，富有地域特色和民族特點(diǎn)的獨(dú)特文化。鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站在弘揚(yáng)民族民間文化和創(chuàng)建新農(nóng)村特色文化方面起示范、主導(dǎo)的作用。我國(guó)有五千年文明古國(guó)的歷史，民族民間文化藝術(shù)底蘊(yùn)十分豐厚。做好地方性民間文藝的挖掘和傳承利用是保護(hù)民間文化遺產(chǎn)的需要，是弘揚(yáng)民間文化藝術(shù)的需要，更是推動(dòng)新農(nóng)村文化建設(shè)的需要。如我鎮(zhèn)的八牌鑼鼓，在民間傳習(xí)已有1000多年歷史。但隨著時(shí)代變遷，我鎮(zhèn)八牌鑼鼓的演奏人員，曲牌、演奏技藝及歷史資料，目前已處于瀕危狀況。曲牌現(xiàn)在能經(jīng)常演奏的只有20多支，如再不搶救保護(hù)，將全部失傳。因此，保護(hù)利用好此項(xiàng)特色文化，對(duì)于繼承和弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，豐富文化活動(dòng)形式和文化藝術(shù)產(chǎn)品，滿足不同層次群眾文化需求，具有積極的作用。在2010年經(jīng)專家組研究同意，我鎮(zhèn)的八牌鑼鼓在2011年已納入重慶市第三批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，本鎮(zhèn)也命名為重慶首批“民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。這樣，八牌鑼鼓就得到了更有效的保護(hù)。

三、借助文化站陣地，發(fā)揮基層戰(zhàn)斗堡壘作用

先進(jìn)的思想文化是農(nóng)村改革、發(fā)展、穩(wěn)定的重要基礎(chǔ)。農(nóng)村要穩(wěn)定，離不開(kāi)思想政治的輔佐；農(nóng)村經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，離不開(kāi)先進(jìn)科學(xué)文化的指引；農(nóng)民素質(zhì)的提高，離不開(kāi)科學(xué)理論和文化知識(shí)的開(kāi)導(dǎo)。有效提高農(nóng)民的綜合素質(zhì)，讓先進(jìn)文化在農(nóng)村深深扎根并開(kāi)花結(jié)果，農(nóng)村基層文化站擔(dān)負(fù)著重要的歷史使命。依托于鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站的主陣地，形式多樣的農(nóng)村群眾文化活動(dòng)可以充分發(fā)揮文化的社會(huì)教育功能，有利于統(tǒng)一干部和群眾的思想，有利于凝聚干部和群眾的力量。我們要充分利用多功能活動(dòng)廳、閱覽室、培訓(xùn)部、文化信息資源共享工程基層點(diǎn)、管理用房以及室外活動(dòng)場(chǎng)地、宣傳欄等配套設(shè)施，開(kāi)展形式多樣的群眾文體活動(dòng)，滿足群眾需求。通過(guò)我搭臺(tái)你唱戲來(lái)滿足人民群眾對(duì)文化的心理需求，活躍農(nóng)村群眾文化氛圍。從而促進(jìn)改革發(fā)展，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定也具有十分重要的作用。

四、指導(dǎo)和輔導(dǎo)村級(jí)文化業(yè)務(wù)活動(dòng)，增強(qiáng)群眾凝聚力

第8篇：鄉(xiāng)村文化的建設(shè)范文

關(guān)鍵詞：統(tǒng)籌城鄉(xiāng)；農(nóng)村文化建設(shè)；研究綜述

中圖分類號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）09-0151-02

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)的城鄉(xiāng)文化建設(shè)的環(huán)境、條件、基礎(chǔ)都發(fā)生了不一樣的變化，特別是農(nóng)村文化建設(shè)雖然這幾年來(lái)有很大的改觀，不過(guò)與全面建成小康社會(huì)的總體要求還有一定的距離，最為突出的問(wèn)題是城鄉(xiāng)文化建設(shè)發(fā)展并不平衡。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化建成發(fā)展是促進(jìn)全面建設(shè)小康社會(huì)的基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)十二五計(jì)劃的重要條件，是促進(jìn)我國(guó)城鄉(xiāng)文化建設(shè)快速發(fā)展的重要保障。因此我國(guó)學(xué)者對(duì)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化、農(nóng)村文化的研究也越來(lái)越多，特別是黨在十六大以后，國(guó)內(nèi)對(duì)于這方面的研究進(jìn)入了一個(gè)白熱化的階段，不少學(xué)者都紛紛發(fā)表了自己的學(xué)術(shù)論文，學(xué)術(shù)著作，對(duì)前人的研究進(jìn)行整理和分析對(duì)今后改善我國(guó)農(nóng)村建設(shè)具有重大的意義。

一、研究的主要內(nèi)容

目前關(guān)于這方面的研究基本還處在一個(gè)初級(jí)階段，并且從現(xiàn)有的資料整理分析來(lái)看，雖然很多學(xué)者看問(wèn)題的角度不同、觀點(diǎn)不同、主題不同、研究的成果也各異。但是大部分的研究?jī)?nèi)容都是關(guān)于在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)視域下農(nóng)村文化建設(shè)的重要性、目前在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)視域下農(nóng)村文化建設(shè)的存在問(wèn)題、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化建設(shè)基本的途徑這幾個(gè)方面。

（一）統(tǒng)籌城鄉(xiāng)視域下的農(nóng)村文化建設(shè)的重要性

在2011年召開(kāi)的十七屆六中全會(huì)《決定》中指出“加快城鄉(xiāng)文化一體化發(fā)展”，強(qiáng)調(diào)“增加農(nóng)村文化服務(wù)總量，縮小城鄉(xiāng)文化發(fā)展差距，對(duì)推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)、形成城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一體化新格局具有重大意義?！笨梢?jiàn)加強(qiáng)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化建設(shè)的重要，為什么要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)視域下的農(nóng)村文化建設(shè)？研究者從城鄉(xiāng)一體化、和諧社會(huì)、小康社會(huì)建設(shè)三個(gè)方面進(jìn)行了研究。

1.加強(qiáng)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)視域下的農(nóng)村文化建設(shè)是推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)的重要基礎(chǔ)

黨的十六屆五中全會(huì)對(duì)加快社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)發(fā)展提出了以“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明，村容整潔、管理明主”的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，其中包括了政治、經(jīng)濟(jì)、文化多方面的內(nèi)容，這點(diǎn)也得到了唐金培的認(rèn)同。他認(rèn)為發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)中的“生產(chǎn)發(fā)展”不僅僅只是農(nóng)業(yè)建設(shè)的發(fā)展，還有農(nóng)村文化建設(shè)的發(fā)展?！吧顚捲！辈粌H僅是要農(nóng)民生活變得好起來(lái)，也包括精神文化建設(shè)方面的豐富多彩?！班l(xiāng)風(fēng)文明”就是通過(guò)提高新農(nóng)村文化建設(shè)，提高新農(nóng)村精神文明建設(shè)，拉近城鄉(xiāng)距離?！按迦菡麧崱逼鋵?shí)就是說(shuō)要保持整潔干凈，這也是一種文化建設(shè)。“管理民主”就是利用文化建設(shè)提高農(nóng)民的民主意識(shí)，縮小城鄉(xiāng)差距[1]。

此外，2012年同志在黨的十報(bào)告中指出“城鄉(xiāng)發(fā)展一體化是解決三農(nóng)問(wèn)題的根本途徑。要加大統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展力度，促進(jìn)城鄉(xiāng)共同繁榮。加大強(qiáng)農(nóng)惠農(nóng)富農(nóng)政策力度，讓廣大農(nóng)民平等參與現(xiàn)代化進(jìn)程、共同分享現(xiàn)代化成果?！辈簧俚膶W(xué)者也持有相同的觀點(diǎn)。王娟把統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化發(fā)展看成是構(gòu)建城鄉(xiāng)一體化經(jīng)濟(jì)建設(shè)的有效措施，她認(rèn)為沒(méi)有文化的發(fā)展，特別是農(nóng)村文化的建設(shè)發(fā)展，是無(wú)法實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化建設(shè)的，同時(shí)，加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)的發(fā)展，能提高農(nóng)民的知識(shí)水平，加快農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展，使城鄉(xiāng)一體化的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)[2]。余友斌認(rèn)為加快新農(nóng)村文化發(fā)展，是推動(dòng)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的一個(gè)重要途徑[3]，徐學(xué)慶認(rèn)為，加強(qiáng)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)視域下的農(nóng)村文化建設(shè)是建設(shè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義新農(nóng)村的重要部分內(nèi)容，是培養(yǎng)有能力、有智慧、有素養(yǎng)農(nóng)民的基本手段[4]。

2.是構(gòu)建和諧社會(huì)發(fā)展的需要

在黨的十六大中首次提出了構(gòu)建和諧社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)。而實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的發(fā)展，離不開(kāi)城市和農(nóng)村文化建設(shè)的和諧發(fā)展。學(xué)者普遍認(rèn)為構(gòu)建和諧社會(huì)需要大力發(fā)展農(nóng)村文化建設(shè)，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化建設(shè)。朱光喜認(rèn)為農(nóng)村和諧社會(huì)主要是表現(xiàn)在農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)、文化兩者之間的和諧關(guān)系[5]。王娟認(rèn)為加強(qiáng)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)視域下的農(nóng)村文化建設(shè)會(huì)有利于提高農(nóng)民的文化素質(zhì)和文化思想，有利于農(nóng)村環(huán)境的道德建設(shè)，促進(jìn)農(nóng)民形成正確的人生觀、價(jià)值觀，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的新局面。唐金培則認(rèn)為，強(qiáng)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)視域下的農(nóng)村文化建設(shè)，可以豐富農(nóng)民的業(yè)余生活，可以提高他們的思想境界，正確處理好人與人之間的關(guān)系，還能化解各種心理矛盾，起到一個(gè)溝通的作用，形成一個(gè)“家和萬(wàn)事興”的和諧局面，進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)和諧社會(huì)的發(fā)展。

3.是加快全面建設(shè)小康社會(huì)的保障

加強(qiáng)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)視域下的農(nóng)村文化建設(shè)其實(shí)是農(nóng)民融入到城鎮(zhèn)生活中的一個(gè)過(guò)程。而我國(guó)目前處于城市和鄉(xiāng)鎮(zhèn)快速發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。隨著農(nóng)村人口大量地涌向城市，農(nóng)村的生活方式逐漸向城市看齊，因此就有不少學(xué)者認(rèn)為，農(nóng)民在進(jìn)城后，逐漸從一個(gè)農(nóng)村農(nóng)民轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)城市居民，由于教育方面的原因，文化等方面的反差會(huì)給農(nóng)民帶來(lái)非常大的落差以及不適應(yīng)。加強(qiáng)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)視域下的農(nóng)村文化建設(shè)其實(shí)是城市與農(nóng)村兩者之間文化交流溝通的過(guò)程，這樣會(huì)使城市更加了解農(nóng)村，農(nóng)村也更加了解城市，而通過(guò)這樣的方式農(nóng)民可以對(duì)城市的生活方式有一定的認(rèn)識(shí)，這對(duì)全面加快小康社會(huì)的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化的目標(biāo)起到很大的作用。

（二）統(tǒng)籌城鄉(xiāng)視域下的農(nóng)村文化建設(shè)的現(xiàn)狀

不少研究學(xué)者認(rèn)為，在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)一體化過(guò)程中，農(nóng)村文化建設(shè)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀普遍存在著不少的問(wèn)題。

1.農(nóng)村文化建設(shè)的投入經(jīng)費(fèi)缺乏

劉文儉[6]等人認(rèn)為由于國(guó)家的重視程度不夠，在文化建設(shè)方面的資金比較少。據(jù)權(quán)威數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)，在1998年到2002年用于農(nóng)村文化建設(shè)的經(jīng)費(fèi)不足教育事業(yè)經(jīng)費(fèi)的七十分之一，不足科技研究事業(yè)的十分之一。雖然這幾年國(guó)家加大了對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)的投入，但是依然沒(méi)辦法解決農(nóng)村文化建設(shè)中經(jīng)費(fèi)不足的問(wèn)題，郭國(guó)祥[7]等人認(rèn)為，從國(guó)家到政府對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)都不夠重視，文化建設(shè)的經(jīng)費(fèi)只占整個(gè)國(guó)家財(cái)政總支出的百分之幾，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于城市文化建設(shè)經(jīng)費(fèi)投入。王娟認(rèn)為這主要是因?yàn)閲?guó)家財(cái)政有限，加上農(nóng)村地區(qū)較多，文化基礎(chǔ)設(shè)施的投入成本高，因此也一直得不到過(guò)多的重視。

2.農(nóng)村文化建設(shè)主體地位缺失

鄭風(fēng)田[8]等人指出，我國(guó)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)視域下的農(nóng)村文化建設(shè)由于受到多種發(fā)展因素的影響，農(nóng)村文化建設(shè)的主體地位慢慢走向缺失，城鄉(xiāng)供需不平衡的矛盾一直都沒(méi)有很好的辦法解決。同時(shí)她認(rèn)為，在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化建設(shè)的過(guò)程中，必須要以農(nóng)民群眾的需求為指導(dǎo)對(duì)象，利用傳統(tǒng)文化，采取多種交流方式，把農(nóng)村文化建設(shè)融入到城市文化建設(shè)中，此外，劉璐琳還提出加快農(nóng)村文化建設(shè)發(fā)展是當(dāng)前積極推動(dòng)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的重要內(nèi)容和非常重要的任務(wù)。朱正剛也認(rèn)為在進(jìn)行農(nóng)村文化建設(shè)時(shí)，要多聽(tīng)取農(nóng)民的建議，處理好相互友好的關(guān)系，處理好與政府的關(guān)系，要積極調(diào)動(dòng)農(nóng)民參加文化活動(dòng)的積極性，促進(jìn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展早日得以實(shí)現(xiàn)。

3.農(nóng)村的文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)差

目前，我國(guó)農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與成熟文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的水平相差甚遠(yuǎn)，在很多的農(nóng)村地方?jīng)]有圖書(shū)館，沒(méi)有電影院。就連體育運(yùn)動(dòng)場(chǎng)也少得可憐。有學(xué)者認(rèn)為，雖然國(guó)家一直在強(qiáng)調(diào)要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化建設(shè)，但是實(shí)施起來(lái)卻不是那么容易。根據(jù)朱明燕[9]等人的調(diào)查報(bào)告顯示，全國(guó)11.3%的農(nóng)村沒(méi)有書(shū)館沒(méi)有書(shū)庫(kù)，15.1%的農(nóng)村有書(shū)館沒(méi)有閱覽室，全國(guó)21%的文化館無(wú)業(yè)務(wù)用房，難以開(kāi)展業(yè)務(wù)活動(dòng)。

（三）統(tǒng)籌城鄉(xiāng)視域下的農(nóng)村文化建設(shè)的基本途徑

對(duì)于統(tǒng)籌城鄉(xiāng)視域下的農(nóng)村文化建設(shè)的基本途徑，不少學(xué)者也提出了自己的觀點(diǎn)和想法，總結(jié)起來(lái)大致有以下幾個(gè)方面。

1.各級(jí)黨政機(jī)關(guān)要高度重視統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展

劉文儉等人認(rèn)為，由于我國(guó)的人口眾多，如果不想方設(shè)法改變農(nóng)村文化建設(shè)落后的現(xiàn)狀，農(nóng)村文化生活缺乏，那么農(nóng)村精神文明建設(shè)就會(huì)非常被動(dòng)，水平也難以得到提高。城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)也難以得到持續(xù)發(fā)展。黨的十六大報(bào)告中也明確作出指示各級(jí)黨政機(jī)關(guān)要高度重視統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，希望通過(guò)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化基礎(chǔ)建設(shè)，促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展。

2.改革統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化管理體制

王娟認(rèn)為我國(guó)農(nóng)村文化建設(shè)管理在體制方面存在很多問(wèn)題，管理錯(cuò)位，管理也不得力，如果這些問(wèn)題得不到實(shí)現(xiàn)，也將難以實(shí)現(xiàn)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化建設(shè)的實(shí)現(xiàn)。呂全國(guó)[10]認(rèn)為，要深化基層文化體制改革，以此推動(dòng)農(nóng)村文化建設(shè)整體水平的穩(wěn)步提高。此外，他還認(rèn)為，要把之前落后的以農(nóng)村為主的管理模式進(jìn)行改革，并且要適當(dāng)整合各種有利資源，把分散的資源合理利用，同時(shí)，還要督促政府發(fā)揮其應(yīng)起到的作用，制定相關(guān)政策，規(guī)范農(nóng)村文化市場(chǎng)，促進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)水平的顯著提升。

3.加大經(jīng)費(fèi)投資力度，加強(qiáng)農(nóng)村文化設(shè)施建設(shè)

不少的研究者認(rèn)為，要加大經(jīng)費(fèi)的投資力度，籌借農(nóng)村文化建設(shè)資金，在這點(diǎn)上應(yīng)該注意讓政府發(fā)揮作用，利用政府和社會(huì)的力量，改善目前農(nóng)村文化建設(shè)落后的面貌，在文化建設(shè)過(guò)程中采取多種可以實(shí)現(xiàn)的模式得到社會(huì)和政府的支持，以此加強(qiáng)農(nóng)村文化設(shè)施建設(shè)。

二、研究的不足

很多的學(xué)者在研究統(tǒng)籌城鄉(xiāng)視域下的農(nóng)村文化建設(shè)時(shí)，都能結(jié)合目前我國(guó)的基本國(guó)情，農(nóng)村文化建設(shè)的實(shí)際情況，理論聯(lián)系實(shí)際，但是不足之處在于我國(guó)的學(xué)者在這方面的研究比較重視理論方面的研究，而且深入地、比較系統(tǒng)化地將融入到研究中，這方面還是不夠，有些研究脫離了原本的理論基礎(chǔ)，也是不行的。研究的內(nèi)容沒(méi)有能夠很好地把握住農(nóng)村文化建設(shè)的重點(diǎn)。此外與國(guó)外農(nóng)村文化建設(shè)比較研究的文章也比較少，

三、總結(jié)

雖然，我國(guó)學(xué)者在這方面的研究存在許多不足之處，但也可以看出我國(guó)學(xué)者在這方面的努力成果，而加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)不是依靠一個(gè)人或是一個(gè)單位就能實(shí)現(xiàn)的，它需要的是全社會(huì)的共同努力，才能最終實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]唐金培.當(dāng)前新農(nóng)村文化建設(shè)的著力點(diǎn)[J].求實(shí)，2008，（6）.

[2]王娟.統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化建設(shè)基本途徑研究——以山東諸城市為例[D].濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2011.

[3]余友斌.統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化建設(shè)加快農(nóng)村文化發(fā)展[J].學(xué)習(xí)月刊，2012，（4）.

[4]徐學(xué)慶.社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)研究[D].武漢：華中師范大學(xué)，2007.

[5]汪前元.朱光育構(gòu)建農(nóng)村和諧社會(huì)的文化困境與對(duì)策[J].湖北社會(huì)科學(xué)，2005，（7）.

[6]劉文儉，張傳翔，劉效敬.統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化發(fā)展戰(zhàn)略研究[J].青島科技大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2005，（8）.

[7]郭國(guó)祥，劉建芳.近年來(lái)新農(nóng)村文化建設(shè)研究的回顧與思考[J].學(xué)術(shù)論壇，2009，（7）.

[8]鄭風(fēng)田.新農(nóng)村建設(shè)中的農(nóng)村文化：現(xiàn)狀、問(wèn)題與對(duì)策[J].中南民族人學(xué)學(xué)報(bào)，2005，（1）.

第9篇：鄉(xiāng)村文化的建設(shè)范文

關(guān)鍵詞：新農(nóng)村建設(shè)；文化農(nóng)民；培養(yǎng)模式

中圖分類號(hào)：F32文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673-291X（2011）09-0038-03

2006年的中央1號(hào)文件提出:“提高農(nóng)民整體素質(zhì)，培養(yǎng)造就有文化、懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營(yíng)的新型農(nóng)民，是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的迫切需要?！鞭r(nóng)民的文化素質(zhì)決定著農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施和現(xiàn)代物質(zhì)條件裝備的更新，并決定著農(nóng)民對(duì)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的掌握和運(yùn)用的熟練程度，同時(shí)農(nóng)民的文化和科技素質(zhì)又影響著他們的經(jīng)營(yíng)管理水平和對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)變化的敏感程度，從而影響著現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的速度和程度。農(nóng)民是新農(nóng)村建設(shè)中的主要力量，隨著新農(nóng)村建設(shè)進(jìn)程的不斷推進(jìn)，對(duì)文化農(nóng)民素質(zhì)也有了更新的要求。

一、新農(nóng)村建設(shè)與提高農(nóng)民文化素質(zhì)的關(guān)系

社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)指的是在社會(huì)主義制度下，按照新時(shí)代的要求，對(duì)農(nóng)村進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)等方面進(jìn)行建設(shè)，最終把農(nóng)村建設(shè)成為經(jīng)濟(jì)繁榮、設(shè)施完善、環(huán)境優(yōu)美、文明和諧的社會(huì)主義新農(nóng)村。農(nóng)民是新農(nóng)村建設(shè)中的主要力量，農(nóng)民的文化素質(zhì)和技術(shù)能力，直接決定著新農(nóng)村建設(shè)的興衰成敗，這是新農(nóng)村建設(shè)的突破口。

（一）新農(nóng)村建設(shè)對(duì)文化農(nóng)民培養(yǎng)的基本要求

1.對(duì)新農(nóng)村建設(shè)和文化農(nóng)民基本內(nèi)涵的理解。從中央對(duì)新農(nóng)村建設(shè)的基本要求來(lái)看，內(nèi)含著提高農(nóng)民綜合素質(zhì)，培育新型農(nóng)民的內(nèi)容?！吧a(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的基本內(nèi)涵。農(nóng)民的文化素質(zhì)主要是指農(nóng)民的文化知識(shí)水平和接受文化教育的程度。農(nóng)民文化程度是農(nóng)民科學(xué)文化素質(zhì)的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)階段農(nóng)村勞動(dòng)者中，95%以上基本仍屬于體力型和傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)型農(nóng)民。培養(yǎng)新型農(nóng)民，前提在于提高農(nóng)民的文化素質(zhì)。

2.新農(nóng)村建設(shè)對(duì)農(nóng)民的基本素質(zhì)要求。文化素質(zhì)是反映中國(guó)農(nóng)民整體水平的基本素質(zhì)，沒(méi)有良好的基礎(chǔ)教育和文化水平，也就沒(méi)有新型農(nóng)民。這就要求，農(nóng)民要具備一定的文化水平，至少要完成基礎(chǔ)教育，具備一名現(xiàn)代社會(huì)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者所需的基本能力。從自身能力層面來(lái)看，新型農(nóng)民就是要達(dá)到“有文化、懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營(yíng)”等要求，用現(xiàn)代觀念來(lái)武裝自己的頭腦，具有創(chuàng)業(yè)精神、開(kāi)拓意識(shí)和較高組織化程度。其一，要求具有較高的思想道德素質(zhì)。文化農(nóng)民要具有鮮明的創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)新意識(shí)和全新的就業(yè)觀念，具有誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法的思想品質(zhì)，積極推動(dòng)農(nóng)村兩個(gè)文明建設(shè)。其二，要求具有一定的文化知識(shí)素質(zhì)。文化知識(shí)素質(zhì)包括現(xiàn)代科技知識(shí)和農(nóng)業(yè)專業(yè)知識(shí)等。文化農(nóng)民要具有一定的科學(xué)文化知識(shí)，要能主動(dòng)學(xué)習(xí)新科技、新知識(shí)，具有較強(qiáng)的專業(yè)技能，熟練操作現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具、機(jī)械，能較快地吸收先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和有效地提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，成為中堅(jiān)農(nóng)戶和科技示范戶，能形成較強(qiáng)的技術(shù)輻射帶動(dòng)作用，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村地區(qū)的共同富裕。其三，要求具有一定的綜合文化素質(zhì)。綜合能力包括創(chuàng)新能力、科技轉(zhuǎn)化能力、經(jīng)營(yíng)管理能力等，應(yīng)做到邊學(xué)習(xí)邊創(chuàng)業(yè)，積極融入現(xiàn)代大農(nóng)業(yè)，更好地服務(wù)新農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

（二）提高農(nóng)民文化素質(zhì)是新農(nóng)村文化建設(shè)的關(guān)鍵

1.從新農(nóng)村建設(shè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)上來(lái)看，提高農(nóng)民素質(zhì)是新農(nóng)村建設(shè)的基本要求。生產(chǎn)發(fā)展靠農(nóng)民來(lái)調(diào)整農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，搞活農(nóng)產(chǎn)品流通市場(chǎng)；增加農(nóng)村收入要靠農(nóng)民勤勞智慧和艱苦創(chuàng)業(yè)；從新農(nóng)村建設(shè)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化需求上看，提高農(nóng)民文化素質(zhì)是實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)優(yōu)化、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的必然要求，按照優(yōu)質(zhì)化和多樣化的市場(chǎng)需求，對(duì)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整，農(nóng)民需要改變過(guò)去的單純種植、養(yǎng)殖做法，而要向農(nóng)、林、牧、副、漁、工、商、服務(wù)等產(chǎn)業(yè)多方面調(diào)整發(fā)展，農(nóng)民的素質(zhì)越高，調(diào)整農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的能力也就越強(qiáng)。在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化產(chǎn)業(yè)鏈條中，不論是產(chǎn)品生產(chǎn)者加工者、銷售者，還是技術(shù)、信息的服務(wù)者，都必須具備較高的素質(zhì)；從農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的現(xiàn)代化裝備狀況來(lái)看，凡是農(nóng)民文化素質(zhì)較高的地方，農(nóng)業(yè)機(jī)械化水平和現(xiàn)代化裝備程度也高。農(nóng)民文化程度不高且地區(qū)間發(fā)展不平衡，已成為更新、推廣現(xiàn)代農(nóng)業(yè)物質(zhì)裝備的限制因素，嚴(yán)重影響著現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的整體進(jìn)程。

2.農(nóng)民文化素質(zhì)是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)繁榮的內(nèi)在需求和建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的有力保障。農(nóng)民是農(nóng)村科技信息的接受者，是農(nóng)業(yè)科技應(yīng)用的對(duì)象，農(nóng)民科技文化素質(zhì)的高低直接決定著農(nóng)民對(duì)新技術(shù)、新成果、新產(chǎn)品的接受應(yīng)用程度，決定著農(nóng)業(yè)科技的轉(zhuǎn)化速度和效果。因此，只有提高農(nóng)民科學(xué)文化知識(shí)水平，才能增強(qiáng)農(nóng)民采用科技成果的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，才能有效實(shí)現(xiàn)和加速農(nóng)業(yè)科研成果的轉(zhuǎn)化，為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)提供有力保障。

3.提高農(nóng)民科學(xué)文化素質(zhì)是迅速增加農(nóng)民收入的必然要求。農(nóng)民科學(xué)文化素質(zhì)與農(nóng)民收入緊密相連。農(nóng)民文化程度越高，戶均收入也越多；農(nóng)民文化程度指數(shù)越大，地區(qū)農(nóng)民人均收入也越高。文化程度指數(shù)高的地區(qū)其農(nóng)民人均收入也較高，農(nóng)民的商品意識(shí)也較強(qiáng)，擇業(yè)門(mén)路也會(huì)廣，發(fā)展的農(nóng)村第二、三產(chǎn)業(yè)的收入也多。所以，要迅速增加農(nóng)民的收入，建設(shè)新農(nóng)村必須大力提高農(nóng)民的文化素質(zhì)，特別是科學(xué)文化素質(zhì)。

4.提高農(nóng)民文化素質(zhì)是實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式根本轉(zhuǎn)變的必然要求。實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式由粗放型向集約型的轉(zhuǎn)變，是中國(guó)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)施的重大戰(zhàn)略措施，也是邁向農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的必然選擇。最有效的途徑是依靠現(xiàn)代工業(yè)裝備、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代管理手段武裝農(nóng)業(yè)，提高農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率。因此，沒(méi)有農(nóng)民文化素質(zhì)的提高，要轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)增長(zhǎng)方式、實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是根本不可能的。建設(shè)新農(nóng)村，必須全面提高農(nóng)民素質(zhì)，包括文化素質(zhì)、科技素質(zhì)、人文素質(zhì)。

（三）農(nóng)民文化素質(zhì)是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的著眼點(diǎn)和突破口

1.提高農(nóng)民素質(zhì)是新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容之一。生產(chǎn)發(fā)展靠農(nóng)民調(diào)整農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，搞活農(nóng)村市場(chǎng)流通; 增加農(nóng)民收入靠農(nóng)民的統(tǒng)一協(xié)調(diào)、勤勞智慧和艱苦創(chuàng)業(yè)等，新農(nóng)村建設(shè)最終還要廣大農(nóng)民所具有的文化素質(zhì)，忽略新農(nóng)民這個(gè)主體素質(zhì)的提高，再好的硬件條件，再美的優(yōu)良環(huán)境，也會(huì)失去它們建設(shè)和存在的最終意義。

2.培育文化農(nóng)民是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要基礎(chǔ)。沒(méi)有農(nóng)民文化素質(zhì)的提高就不可能有農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的現(xiàn)代化，農(nóng)民文化進(jìn)程的快慢，在很大程度上決定著農(nóng)業(yè)和農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展的步伐。因此，建設(shè)新農(nóng)村，不能沒(méi)有新型文化農(nóng)民。

3.培育文化農(nóng)民是建設(shè)農(nóng)村和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)必須首先促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)和諧文明進(jìn)步。只有廣大農(nóng)民學(xué)科學(xué)、用科學(xué)、勤勞致富蔚然成風(fēng)，遵紀(jì)守法、誠(chéng)信友愛(ài)，擯棄封建迷信、移風(fēng)易俗、崇尚文明成為新時(shí)尚才能形成農(nóng)村良好的社會(huì)風(fēng)貌。

二、現(xiàn)階段中國(guó)農(nóng)民素質(zhì)與新農(nóng)村建設(shè)需求的差距

農(nóng)業(yè)部主管農(nóng)民教育的張寶文副部長(zhǎng)在2004年“農(nóng)民培訓(xùn)暨中國(guó)農(nóng)民大學(xué)發(fā)展研討會(huì)”上提供的調(diào)查數(shù)據(jù)表明：當(dāng)前，中國(guó)農(nóng)村中農(nóng)民平均受教育年限不足七年，4.8億農(nóng)村勞動(dòng)力中，小學(xué)文化程度和文盲半文盲占40.31％，初中文化程度占48.07％，高中以上文化程度僅占11.62％，大專以上只有0.5％。其中，懂得如何使用農(nóng)藥的農(nóng)民不足1/3。農(nóng)民整體知識(shí)水平不高，科技素質(zhì)水平普遍偏低以及對(duì)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技的領(lǐng)會(huì)能力和掌握能力較差，這與農(nóng)村基礎(chǔ)教育薄弱和城鄉(xiāng)教育資源分配不均，農(nóng)民迫切需要的技術(shù)培訓(xùn)與落后的培訓(xùn)機(jī)制嚴(yán)重脫節(jié)、農(nóng)村教育體系不夠完善有很大關(guān)系。導(dǎo)致政府部門(mén)還不能及時(shí)有效的將科學(xué)技術(shù)在農(nóng)村中普及與推廣，許多農(nóng)業(yè)科技成果和先進(jìn)機(jī)械裝備難以推廣應(yīng)用，阻礙了農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程，影響了農(nóng)業(yè)新技術(shù)的推廣應(yīng)用，嚴(yán)重制約中國(guó)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)建設(shè)新農(nóng)村也將受到制約。農(nóng)民的各方面素質(zhì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)新農(nóng)村建設(shè)發(fā)展的迫切需要，仍與加快中國(guó)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的要求存在較大差距。

三、建立與新農(nóng)村建設(shè)需求相適應(yīng)的文化農(nóng)民培養(yǎng)模式

（一）引入市場(chǎng)機(jī)制，鼓勵(lì)和支持企業(yè)、民辦培訓(xùn)機(jī)構(gòu)參與農(nóng)民培訓(xùn)工作，建立政府、企業(yè)和個(gè)人共同投入的多元化投入體制

1.拓寬自學(xué)考試向農(nóng)村延伸的渠道。農(nóng)村青年利用農(nóng)閑時(shí)節(jié)，根據(jù)生產(chǎn)需要，學(xué)習(xí)自學(xué)考試課程，提高素質(zhì)并取得高等教育文憑。這種形式的高等教育基本不占用地方現(xiàn)有的高等教育資源，解決了地方高等教育資金投入不足、全日制普通高等學(xué)校招生規(guī)模小而地方經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展又需要高等教育大眾化之間的矛盾。高等教育自學(xué)考試向農(nóng)村延伸是一項(xiàng)具有戰(zhàn)略意義的系統(tǒng)工程，需要采取綜合措施，制定相應(yīng)政策，建立健全助學(xué)體系，加強(qiáng)農(nóng)村自學(xué)考試的基地建設(shè)。根據(jù)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的需要，調(diào)整專業(yè)設(shè)置，組織助學(xué)輔導(dǎo)，以便提高農(nóng)村自學(xué)考試的質(zhì)量，加快農(nóng)村人力資本的積累。

2.加強(qiáng)技能和識(shí)別能力培訓(xùn)。首先，要重視初中或高中階段的職業(yè)教育。加大投入，充實(shí)教師隊(duì)伍，通過(guò)增加就業(yè)技能課程或在初中、高中階段適度延長(zhǎng)職業(yè)技能教育時(shí)間，進(jìn)一步強(qiáng)化回鄉(xiāng)青年的就業(yè)能力培訓(xùn)。一是發(fā)揮村級(jí)小學(xué)資源優(yōu)勢(shì)，掃除青壯年文盲農(nóng)民。二是要適時(shí)的進(jìn)行崗前培訓(xùn)。三是要繼續(xù)發(fā)揮農(nóng)民夜校的作用，就近向農(nóng)民提供學(xué)習(xí)科技、學(xué)習(xí)技能的場(chǎng)所，形成農(nóng)民學(xué)文化的良好氛圍。 其次，培訓(xùn)農(nóng)民適應(yīng)市場(chǎng)的能力。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，農(nóng)民是自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧的主體，也就是市場(chǎng)主體，所以對(duì)農(nóng)民進(jìn)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)的教育和經(jīng)營(yíng)管理等其他專業(yè)技能的培訓(xùn)勢(shì)在必行。通過(guò)培訓(xùn)提高他們對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)程度和根據(jù)市場(chǎng)需求變化及時(shí)調(diào)整農(nóng)業(yè)、農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的能力。可以采用以下措施建立職業(yè)培訓(xùn)體系。包括加強(qiáng)就業(yè)前培訓(xùn)；加強(qiáng)勞動(dòng)者技能培訓(xùn)；加強(qiáng)再就業(yè)培訓(xùn)；發(fā)展遠(yuǎn)程培訓(xùn)。

（二）創(chuàng)新農(nóng)民培訓(xùn)的工作機(jī)制、工作方式與重點(diǎn)，有目的地培養(yǎng)適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新型農(nóng)民

1.創(chuàng)新農(nóng)民培訓(xùn)的工作機(jī)制。首先，整合農(nóng)民培訓(xùn)的師資資源。對(duì)縣（市）內(nèi)各涉農(nóng)科技部門(mén)和縣農(nóng)廣校、職教中心等的師資資源，按照農(nóng)民培訓(xùn)工作的具體規(guī)劃進(jìn)行統(tǒng)一整合。其次，構(gòu)建立體式的農(nóng)民培訓(xùn)的有效載體。組織以各業(yè)科技人員為主的農(nóng)民培訓(xùn)專業(yè)隊(duì)伍、建立以先進(jìn)農(nóng)技推廣設(shè)施為基礎(chǔ)的農(nóng)民培訓(xùn)工作網(wǎng)絡(luò)、構(gòu)建各種類型的農(nóng)民培訓(xùn)中心場(chǎng)所、建設(shè)以農(nóng)業(yè)高新科技園區(qū)為基礎(chǔ)的農(nóng)民培訓(xùn)實(shí)訓(xùn)基地、實(shí)施“三電合一”（電臺(tái)、電話、電腦）的農(nóng)民培訓(xùn)傳播模式。最后，構(gòu)筑縣、鄉(xiāng)、村三級(jí)農(nóng)民培訓(xùn)工作體系。

2.優(yōu)化農(nóng)民培訓(xùn)的工作方式。首先，根據(jù)農(nóng)事季節(jié)、農(nóng)業(yè)區(qū)域和農(nóng)民文化素質(zhì)層次不同，采取集中培訓(xùn)與分散培訓(xùn)相結(jié)合、常規(guī)培訓(xùn)與重點(diǎn)培訓(xùn)相結(jié)合、示范村戶培育與點(diǎn)戶指導(dǎo)相結(jié)合的辦法。其次，根據(jù)縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求，實(shí)施“農(nóng)村勞動(dòng)力‘陽(yáng)光培訓(xùn)’”計(jì)劃，對(duì)農(nóng)村富裕勞動(dòng)力進(jìn)行農(nóng)業(yè)科技、技能和引導(dǎo)性培訓(xùn)，促其在農(nóng)業(yè)內(nèi)部轉(zhuǎn)移和向第二、三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移。最后，依托縣農(nóng)廣校和有關(guān)大專院校，開(kāi)展農(nóng)民大中專學(xué)歷教育，為農(nóng)村培訓(xùn)一批留得住、用得上的“永久牌”科技和管理人才。

3.突出農(nóng)民培訓(xùn)的工作重點(diǎn)。首先，提高“三種能力”。即農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新能力、農(nóng)業(yè)科技儲(chǔ)備能力、農(nóng)業(yè)科技轉(zhuǎn)化能力。其次，推進(jìn)“四個(gè)轉(zhuǎn)變”。即由過(guò)去單一為農(nóng)業(yè)增產(chǎn)提供技術(shù)支持向產(chǎn)前、產(chǎn)中、產(chǎn)后和生產(chǎn)、生態(tài)、生活提供技術(shù)支持轉(zhuǎn)變；由注重常規(guī)技術(shù)向既注重常規(guī)技術(shù)的集成升級(jí)又注重高新技術(shù)自主創(chuàng)新轉(zhuǎn)變；由注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)管理向農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、資源保護(hù)、生態(tài)建設(shè)和農(nóng)民生計(jì)等多方位管理轉(zhuǎn)變；由注重引進(jìn)、試驗(yàn)、示范向引育結(jié)合，將本地特色產(chǎn)品做大做強(qiáng)轉(zhuǎn)變。最后，實(shí)現(xiàn)“五個(gè)突破”。即在農(nóng)科教緊密結(jié)合的機(jī)制上實(shí)現(xiàn)突破；在服務(wù)于農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)中心工作上實(shí)現(xiàn)突破；在推進(jìn)農(nóng)村帶動(dòng)兩個(gè)轉(zhuǎn)移（農(nóng)業(yè)內(nèi)部轉(zhuǎn)移、向第二、三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移）就業(yè)上實(shí)現(xiàn)突破；在促進(jìn)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展上實(shí)現(xiàn)突破；在促進(jìn)農(nóng)村兩個(gè)文明建設(shè)上實(shí)現(xiàn)突破。

（三）要大力培養(yǎng)技能型人才，培養(yǎng)一大批生產(chǎn)能手、能工巧匠、經(jīng)營(yíng)能人和科技人員，為農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整提供人才支撐和科技致富帶頭人

地方政府要根據(jù)農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整和特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展需要，圍繞當(dāng)?shù)刂鲗?dǎo)產(chǎn)業(yè)，開(kāi)展以科技為主的綜合性培訓(xùn)，為中國(guó)產(chǎn)業(yè)發(fā)展培養(yǎng)大批高素質(zhì)的技能型人才。一要著力培養(yǎng)五支隊(duì)伍：即培養(yǎng)一大批基層組織負(fù)責(zé)人，組織發(fā)動(dòng)和帶領(lǐng)農(nóng)民發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，繁榮農(nóng)村經(jīng)濟(jì)；培養(yǎng)一大批農(nóng)民技術(shù)人員，帶頭應(yīng)用和傳播先進(jìn)農(nóng)業(yè)技術(shù)；培養(yǎng)一大批種養(yǎng)殖業(yè)能手，率先致富奔小康，帶動(dòng)廣大農(nóng)民共同富裕；培養(yǎng)一大批經(jīng)營(yíng)能人，創(chuàng)業(yè)辦實(shí)體，繁榮農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，形成各具特色和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的農(nóng)村產(chǎn)業(yè)群體；培養(yǎng)一大批活躍在農(nóng)村發(fā)展建設(shè)各領(lǐng)域的能工巧匠，改善農(nóng)村生產(chǎn)生活環(huán)境和面貌。二要培養(yǎng)一大批生產(chǎn)能手、能工巧匠、經(jīng)營(yíng)能人和科技人員，為農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整提供人才支撐和科技致富帶頭人，將農(nóng)業(yè)科技成果輻射到千家萬(wàn)戶。三要進(jìn)一步擴(kuò)大“陽(yáng)光工程”的實(shí)施規(guī)模，提高培訓(xùn)質(zhì)量，增強(qiáng)農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移就業(yè)的能力。

（四）大力發(fā)展農(nóng)村職業(yè)教育和成人教育，著力改善和提高農(nóng)村勞動(dòng)者的綜合素質(zhì)和生產(chǎn)能力

在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的進(jìn)程中，農(nóng)村職業(yè)教育已經(jīng)被時(shí)代賦予了極大的責(zé)任。農(nóng)村職業(yè)教育在提高農(nóng)民文化素質(zhì)、提高農(nóng)民的新型就業(yè)能力、實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化等方面，將起到重要而強(qiáng)大的推動(dòng)作用。發(fā)展農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化需要大批掌握現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)的高素質(zhì)勞動(dòng)者，農(nóng)民素質(zhì)的提高離不開(kāi)農(nóng)村職業(yè)教育和成人教育的大力實(shí)施，需要大力抓好農(nóng)村職業(yè)教育，提高農(nóng)村勞動(dòng)者的綜合素質(zhì)和生產(chǎn)能力。加強(qiáng)農(nóng)民的職業(yè)教育是農(nóng)民增收，農(nóng)業(yè)增效和農(nóng)村繁華的有效途徑，是發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，全面建設(shè)小康社會(huì)的客觀要求。因此，應(yīng)從以下方面著力改善和提高農(nóng)村勞動(dòng)者的綜合素質(zhì)和生產(chǎn)能力。

1.通過(guò)整合農(nóng)村各種教育資源，大力發(fā)展職業(yè)教育，提高農(nóng)民的科學(xué)素養(yǎng)和勞動(dòng)技能。通過(guò)教育，逐步引導(dǎo)農(nóng)民群眾逐步改變傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí)指導(dǎo)生產(chǎn)。要健全和完善農(nóng)村職業(yè)技術(shù)教育和成人教育，擴(kuò)大辦學(xué)規(guī)模，提高辦學(xué)效益。職業(yè)教育和成人教育要堅(jiān)持“學(xué)用結(jié)合”、“按需施教”的原則，把農(nóng)村的文化教育與科普教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，從人、財(cái)、物各方面來(lái)提高農(nóng)業(yè)職業(yè)教育和成人教育的比重。

2.要充分發(fā)揮各級(jí)科技等部門(mén)和單位的作用，采取靈活多樣培訓(xùn)方法，造就和培養(yǎng)一大批有文化、懂技術(shù)、善經(jīng)營(yíng)、會(huì)管理的新型農(nóng)民。要把傳統(tǒng)方式與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)遠(yuǎn)程教育培訓(xùn)等方式有機(jī)銜接，注意長(zhǎng)短結(jié)合、遠(yuǎn)近結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、階段性教育與終身教育結(jié)合，普及性培訓(xùn)與系統(tǒng)性培訓(xùn)結(jié)合、理論培訓(xùn)與技能培訓(xùn)相結(jié)合，采取靈活多樣培訓(xùn)方法，農(nóng)閑系統(tǒng)培訓(xùn)、農(nóng)忙急用培訓(xùn)，解決生產(chǎn)中的實(shí)際問(wèn)題，造就和培養(yǎng)一大批有文化、懂技術(shù)、善經(jīng)營(yíng)、會(huì)管理的新型農(nóng)民。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫君，王佛全.專家觀點(diǎn)――社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)權(quán)威解讀[M].北京:人民出版社，2006.

[2]王振中.中國(guó)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村與農(nóng)民[M].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006.

[3]牛若峰，等.中國(guó)的三農(nóng)問(wèn)題[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2004.