對社區(qū)文化建設(shè)的建議精選(九篇)

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第1篇：對社區(qū)文化建設(shè)的建議范文

關(guān)鍵詞：社區(qū)醫(yī)院；信息化；問題；對策

中圖分類號： F224-39 文獻標識碼： A 文章編號： 1673-1069（2017）03-39-2

1 緒論

由于我國人口的不斷增長和人們就醫(yī)心理的驅(qū)使，大醫(yī)院就診人數(shù)居高不下，總是出現(xiàn)人滿為患的現(xiàn)象，看病難成為了現(xiàn)今最受關(guān)注的民生問題之一。為了解決這一難題，2015年國務(wù)院辦公廳提出了關(guān)于推進分級診療制度建設(shè)的指導意見，對于城市來說，分級診療制度意味著社區(qū)醫(yī)院的改革是重點。提高社區(qū)醫(yī)院的醫(yī)療和服務(wù)水平，加強社區(qū)醫(yī)院對于社區(qū)居民信息和醫(yī)生信息的信息化管理是社區(qū)醫(yī)院改革的首要工作。社區(qū)醫(yī)院的改革可以實現(xiàn)小病在社區(qū)醫(yī)院解決，大病在大醫(yī)院解決的目標，大大緩解大醫(yī)院看病人多、看病難的問題，是我國公共醫(yī)療事業(yè)發(fā)展的一項基礎(chǔ)工作。

近幾年社區(qū)醫(yī)院醫(yī)療水平不斷提高，就診量也在不斷地增加，人工管理可能會造成病人信息錯誤、遺漏，醫(yī)療流程混亂等問題。社區(qū)醫(yī)院信息管理系統(tǒng)建設(shè)的目的是為了提高對社區(qū)居民健康信息及社區(qū)醫(yī)院相關(guān)工作的管理水平，為社區(qū)醫(yī)院的日常運行提供幫助，解決大醫(yī)院人滿為患的現(xiàn)狀。同時，社區(qū)醫(yī)院信息系統(tǒng)可以與大醫(yī)院進行雙向連接，既可以提供并同步更新居民的醫(yī)療信息，還可以結(jié)合社區(qū)居民的健康信息就醫(yī)數(shù)據(jù)進行分析統(tǒng)計，對相關(guān)病癥開展研究，提高社區(qū)醫(yī)院的醫(yī)療水平。

2 南京市社區(qū)醫(yī)院的信息化建設(shè)現(xiàn)狀調(diào)查

我們對南京市社區(qū)醫(yī)院的信息化建設(shè)現(xiàn)狀調(diào)查首先是通過查閱相關(guān)文獻、實地考察、發(fā)放調(diào)查問卷和訪談等方法搜集資料，將相關(guān)記錄和回收的問卷進行歸類、統(tǒng)計與分析，從中了解和總結(jié)被調(diào)查社區(qū)醫(yī)院信息化建設(shè)發(fā)展的情況、社區(qū)醫(yī)院信息系統(tǒng)的可用性以及現(xiàn)階段存在的問題，并提出解決對策。

本文主要目的在于調(diào)查南京市社區(qū)醫(yī)院信息化建設(shè)情況，具有一定的地域針對性。其次，筆者還選取了江蘇省其他城市作為文獻調(diào)查的對象，通過閱讀相關(guān)資料調(diào)查其社區(qū)醫(yī)院信息化發(fā)展狀況，使得本次調(diào)查結(jié)論更具普遍性。為了很好地了解南京社區(qū)醫(yī)院信息化服務(wù)的發(fā)展現(xiàn)狀，在選取調(diào)查對象的時候選擇南京市不同行政區(qū)的社區(qū)醫(yī)院作為調(diào)查的樣本。

調(diào)查的內(nèi)容包括：

①南京市社區(qū)醫(yī)院信息化建設(shè)的發(fā)展情況，社區(qū)醫(yī)院員工對于開展信息化建設(shè)的意見及這些員工所擁有的信息技術(shù)水平。

②社區(qū)居民對于社區(qū)醫(yī)院現(xiàn)有信息化服務(wù)的滿意程度，對于社區(qū)醫(yī)院信息化未來發(fā)展的建議及預(yù)期達到的目標。

③社區(qū)醫(yī)院信息化建設(shè)的重點，建設(shè)過程中可能存在的困難和問題，以及出現(xiàn)這些問題的原因。

采用的調(diào)查方法是：

①觀察法。筆者使用社區(qū)醫(yī)院信息系統(tǒng)和實地考察，獲取使用信息系統(tǒng)的相關(guān)信息。

②訪談法。分為對社區(qū)醫(yī)院員工的訪談和對社區(qū)居民的訪談兩部分。

③問卷法。本次調(diào)查設(shè)計了關(guān)于社區(qū)醫(yī)院信息化水平的調(diào)查問卷。

問卷涉及被調(diào)查者的年齡、所在社區(qū)、每年平均去醫(yī)院就診的次數(shù)、選擇社區(qū)醫(yī)院就診的次數(shù)占就診總次數(shù)的百分比、對于社區(qū)醫(yī)院信息化服務(wù)的滿意度和現(xiàn)階段未滿足的需求等問題。通過對問卷進行整理、分析，獲得調(diào)查結(jié)果。

本次調(diào)查于2016年7月下旬開始，到2016年8月中旬結(jié)束。首先通過在南京圖書館和互聯(lián)網(wǎng)上查找社區(qū)醫(yī)院信息化建設(shè)的相關(guān)資料，包括有報刊新聞、醫(yī)院信息系統(tǒng)開發(fā)設(shè)計說明書、學術(shù)論文等。根據(jù)所查閱的相關(guān)文獻， 8月初制定了一份調(diào)查問卷，通過親友分發(fā)給居住于不同社區(qū)、不同年齡層段的南京市民。在等待問卷回收期間，筆者走訪了南京部分社區(qū)醫(yī)院，體驗其信息化服務(wù)水平，并對社區(qū)醫(yī)院員工及周邊居民進行了訪談。八月中旬收回了調(diào)查問卷并進行數(shù)據(jù)統(tǒng)計，結(jié)合所查找的資料和訪談記錄，得出相應(yīng)的調(diào)查結(jié)果。

3 調(diào)查結(jié)果與分析

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前江蘇省內(nèi)除個別偏遠地區(qū)的社區(qū)醫(yī)院，基本開展了一定的信息化建設(shè)。社區(qū)醫(yī)院大多使用信息管理系統(tǒng)對醫(yī)院的工作進行管理，已經(jīng)可以實現(xiàn)從掛號到結(jié)算全流程的信息化服務(wù)。通過訪談社區(qū)醫(yī)院的工作人員，了解到自國家實行醫(yī)療改革以來，江蘇省就在不斷進行社區(qū)醫(yī)院的信息化建設(shè)，以南京某社區(qū)醫(yī)院為例，信息系統(tǒng)基本可以滿足社區(qū)周邊居民日常醫(yī)療的需求，南京市鼓樓區(qū)的十二家社區(qū)醫(yī)院還與省人民醫(yī)院、鼓樓醫(yī)院、中大醫(yī)院和南醫(yī)大二附院這四家醫(yī)院成立了醫(yī)療聯(lián)合體，構(gòu)建了共享與交流病患健康信息、醫(yī)療資源的通道。然而，南京市社區(qū)醫(yī)院的信息化建設(shè)仍存在著不足，調(diào)查結(jié)果顯示現(xiàn)階段社區(qū)醫(yī)院的信息化功能不完善，沒有實現(xiàn)完全的信息化管理，使得居民就診仍存在著不便因素。

本文將從兩個方面對江蘇省社區(qū)醫(yī)院信息化建設(shè)現(xiàn)狀進行評價，一是從社區(qū)醫(yī)院自身信息化建設(shè)情況的角度，二是從社區(qū)居民對社區(qū)醫(yī)院信息化建設(shè)滿意度的角度。社區(qū)醫(yī)院自身信息化建設(shè)情況采用具體的績效考評指標進行評價，每一項有具體的得分，綜合得分分析。社區(qū)居民對社區(qū)醫(yī)院信息化建設(shè)滿意度通過問卷結(jié)果的頻數(shù)分布進行評價。

如表1所示，江蘇省社區(qū)醫(yī)院信息化建設(shè)績效考評平均得分為50分，可以看出社區(qū)醫(yī)院的信息化建設(shè)水平還比較低，信息化建設(shè)規(guī)劃、信息管理組織的建立及醫(yī)療信息共享交流等指標的得分僅僅過半，社區(qū)醫(yī)院信息化建設(shè)水平有待提高。如表2所示，所有5個問題回答的平均滿意度在50.84%、基本滿意30.52、不滿意度在18.64%，雖然有81.36%的人對南京市社區(qū)醫(yī)院信息化服務(wù)表示滿意或基本滿意，但對于社區(qū)醫(yī)院具體每項的信息化功能的不滿意度有的卻達到了30%。

根據(jù)以上數(shù)據(jù)分析可以說明，目前江蘇省社區(qū)醫(yī)院信息化建設(shè)水平并不高，盡管大多社區(qū)醫(yī)院已經(jīng)普及了信息管理系統(tǒng)，但仍有許多信息化功能沒有被滿足，還存在著許多問題。

從調(diào)研結(jié)果可以看出：

①社區(qū)醫(yī)院與大醫(yī)院間信息化發(fā)展水平不均衡，無法建立信息化連接。目前，南京市各大醫(yī)院已經(jīng)建設(shè)起了較為完善的醫(yī)療管理信息系統(tǒng)，但社區(qū)醫(yī)院的信息化發(fā)展較緩慢，兩者間的不對等導致社區(qū)醫(yī)院與大醫(yī)院間病人信息和醫(yī)療資源無法使用信息化方式交流，以轉(zhuǎn)診為例，社區(qū)居民在社區(qū)醫(yī)院首診后若要轉(zhuǎn)入大醫(yī)院繼續(xù)就診，需憑借社區(qū)醫(yī)院開出的轉(zhuǎn)診單去大醫(yī)院辦理轉(zhuǎn)診，如果社區(qū)醫(yī)院與大醫(yī)院間建立了信息化交流平臺就可以簡化這一過程，減少復(fù)雜的人工操作。

②社區(qū)醫(yī)院缺乏專業(yè)的信息管理人員，沒有完善的信息管理制度與組織。在所調(diào)查的社區(qū)醫(yī)院中，大部分社區(qū)醫(yī)院都沒有建立信息管理部門，也沒有制定相關(guān)的信息管理規(guī)章制度，社區(qū)醫(yī)院內(nèi)只有一兩位負責信息管理的技術(shù)人員，而這些技術(shù)人員的技術(shù)水平也相當有限，只能處理計算機層面的問題，不能對社區(qū)醫(yī)院的信息系統(tǒng)進行維護與改善。

③社區(qū)醫(yī)院信息化建設(shè)重視度不夠，缺乏具體的規(guī)劃方案。調(diào)查的結(jié)果表明，60%的社區(qū)醫(yī)院都沒有制定本年度信息化建設(shè)目標，而他們給出的長期信息化建設(shè)目標也只是建立一個信息化的社區(qū)醫(yī)院。沒有結(jié)合自身的特點和發(fā)展情況，也沒有確立每一階段建設(shè)方案，

導致社區(qū)醫(yī)院信息化建設(shè)目標形同虛設(shè)，信息化應(yīng)用的效果并不理想。同時由于社區(qū)醫(yī)院信息化建設(shè)短期內(nèi)效果不明顯，也不能帶來顯性的經(jīng)濟效益，使得社區(qū)醫(yī)院的管理者對信息化建設(shè)的重視度不夠，相應(yīng)的投入與社區(qū)信息化建設(shè)的需要達不到平衡。

針對上述社區(qū)醫(yī)院存在的問題，我們提出了解決的對策。

①社區(qū)醫(yī)院管理者應(yīng)明確信息化建設(shè)的重要性，明確信息化是未來社區(qū)醫(yī)院的生存之道，加大對于社區(qū)醫(yī)院信息化建設(shè)的資金投入，給社區(qū)醫(yī)院配備好信息化發(fā)展所需要的軟硬件設(shè)備。社區(qū)醫(yī)院管理者與工作人員應(yīng)結(jié)合社區(qū)醫(yī)院自身的發(fā)展現(xiàn)狀，共同制定信息化發(fā)展的長期規(guī)劃與短期規(guī)劃，并嚴格執(zhí)行規(guī)劃內(nèi)容，實現(xiàn)規(guī)劃目標。

②社區(qū)醫(yī)院管理部門應(yīng)適當引進具備醫(yī)療、管理和計算機知識的復(fù)合型人才，加強對在職的信息管理人員的技術(shù)培養(yǎng)，可以通過開展培訓講座、專人授課、實行階段考核等方法提高他的技術(shù)能力和綜合素質(zhì)。同時，社區(qū)醫(yī)院應(yīng)成立專門的信息管理部門，保證部門人員各司其職，并進一步完善信息管理制度，規(guī)范信息化建設(shè)工作。

③社區(qū)醫(yī)院與大醫(yī)院間應(yīng)加強信息化交流，交換信息化建設(shè)中的經(jīng)驗與教訓。并且社區(qū)醫(yī)院與鄰近的大醫(yī)院應(yīng)采用統(tǒng)一的信息化建設(shè)標準，社區(qū)醫(yī)院可以選擇簡化大醫(yī)院的信息系統(tǒng)作為自己的信息系統(tǒng)，減小差別，進一步打破院與院的獨立模式，實現(xiàn)社區(qū)醫(yī)院與大醫(yī)院的相互聯(lián)系，進一步發(fā)揮信息化便于交流的優(yōu)勢。

4 結(jié)論

隨著信息技術(shù)和醫(yī)療事業(yè)的雙重發(fā)展，醫(yī)療改革的進行使得社區(qū)醫(yī)院成為醫(yī)療體系中重要的組成部分，而社區(qū)醫(yī)院的信息化建設(shè)又是社區(qū)醫(yī)院發(fā)展的重難點。因此本文以南京地區(qū)為例，通過實地考察、訪談和問卷調(diào)查等方法，對社區(qū)醫(yī)院信息化建設(shè)水平進行了調(diào)查了解。通過對社區(qū)醫(yī)院信息化調(diào)查結(jié)果的相關(guān)分析，可以看出，雖然南京市大部分社區(qū)醫(yī)院已經(jīng)進行了信息化建設(shè)，并使用信息管理系統(tǒng)對社區(qū)醫(yī)院日常工作進行管理，但仍存在許多問題需要進一步改善。

參 考 文 獻

第2篇：對社區(qū)文化建設(shè)的建議范文

正因為人們認為偏僻地區(qū)的校園文化不存在，覺得校史研究不重要甚至毫無意義，所以偏遠地區(qū)學校的校史大都簡單、零亂、散失、殘缺，校史研究基本為零。

但我們必須認識到，校園文化包括物質(zhì)文化和精神文化兩個層面，它無時無刻不在創(chuàng)造著、積累著。它不僅僅是指教學硬件設(shè)施的完善、教學環(huán)境的亮化和美化，也不僅僅指課外活動的開展、教學理念的更新、教學目標的與時俱進、教育管理制度的健全與執(zhí)行力的強化，還包括課程的設(shè)置、教材的更新、作息時間的安排、師生與學校規(guī)模的變動。一切的一切，只要在校園內(nèi)已經(jīng)存在或發(fā)生、正在形成或發(fā)生的事物或事件，都屬于校園文化的范疇。

校史是校園文化的基本內(nèi)涵，它是記載學校建立、發(fā)展和變遷的過程的文獻資料，是對學校發(fā)展軌跡包括校園文化產(chǎn)生、形成過程的真實記錄。不管是已經(jīng)形成、正在形成還是將要形成的校園文化，最后都必將成為歷史，而這，就是每個學校的校史的主要內(nèi)容。

苦菜花也有春天。偏僻地區(qū)的學校也有各自豐富的校園文化或校史研究資源。以筆者所在的學校為例，湖南省江永縣第一中學（以下簡稱“江永一中”）地處湘南山區(qū)，從1926年創(chuàng)建至今，已經(jīng)走過近九十個春秋。其間，停辦近20年（1927至1945年），剛恢復(fù)又停辦，直至1950年才穩(wěn)定下來，由草創(chuàng)時期的兩個初中班，發(fā)展到今天的200多名教師、3000多名學生的規(guī)模，由默默無名、荒無人煙的城隍廟到花團錦簇、大廈林立、車水馬龍、書聲瑯瑯、熱鬧非凡的湖南省示范性高中……

如果潛下心來，認真研究校史，撥開歷史時空的迷霧，我們一定可以看到，當年留下的樹下、四合院里，草創(chuàng)和發(fā)展時期留下的步云亭中、蘇式樓前，該有多少令人嘆惋的社會變遷和歷史風云，多少震撼人心的拼搏血淚和勵志故事！加以整理和物化，就是江永一中的校史，就是江永一中的校園文化，就是江永一中的一筆巨大的物質(zhì)和精神財富。相反，如果任其散失，就會像校園中處處飄香的桂花，花開繁華過后，一切重歸塵土，重歸寂靜，好像什么都沒有發(fā)生，什么都未曾擁有――這該是多么巨大的損失和遺憾？

學校教育的發(fā)展史是校園文化的重要組成部分，學校的建立、發(fā)展和變遷，是校園文化產(chǎn)生、發(fā)展和形成特色與風格的過程。在學校的發(fā)展進程中，處處留下了社會發(fā)展與變遷的身影和痕跡，凝聚著一代代教育工作者的智慧和心血，充分展示出一代代師生教與學的風采與碩果。

通過校史研究，可以充分挖掘校園文化資源，極大地豐富學校的物質(zhì)與精神文化；可以認清學校發(fā)展的過去、現(xiàn)在，預(yù)知學校的發(fā)展趨勢；可以高屋建瓴地構(gòu)建有特色的校園文化，形成自己的學校特色，創(chuàng)造自己的教育品牌。

校史研究還有助于師生增強歷史存在感，感覺到歷史就在身邊，自己本身就在創(chuàng)造或續(xù)寫校園文化和學校的歷史，從而激發(fā)他們愛校、愛家鄉(xiāng)、愛國家的情感，培養(yǎng)學生志存高遠、振興家鄉(xiāng)、振興祖國的壯志情懷，激發(fā)學習的積極性和主動性，進而達到提高教育教學質(zhì)量的目的。

如果有了豐厚的校園文化，卻不把它作為校史的內(nèi)容去研究挖掘，不知道感知愛惜它、分析利用它，不讓它成為學校的物質(zhì)與精神財富，那么，校園文化就得不到系統(tǒng)的整理和理論分析，校園文化建設(shè)就會盲目跟風或無所適從。久而久之，校園文化建設(shè)就會流于形式，達不到擴展視野，充實心靈，振奮精神，增強師生的認同感、歸宿感，夯實學校底蘊，從而提高教學質(zhì)量、創(chuàng)造學校品牌的預(yù)期目標。

這就好比一個人擁有萬貫家財卻不知道消費或投資，家里堆滿錦衣玉食，卻以為自己一無所有，一直在那里挨餓受凍，最后可能就真的成為一個沒有物質(zhì)和精神力量、沒有靈魂修養(yǎng)的廢人。換言之，離開校史文化學校就會成為一個考試升學的加工廠，一個缺少陽光和朝氣的另類監(jiān)獄。

校園文化是一所學校的底蘊所在，是形成學校品牌的重要原因。有了厚實的學校底蘊，學校師生就有了底氣，師生的教與學就有了自豪與自信，學校的教學質(zhì)量就會在潛移默化的文化陶冶和影響下不斷提高。校園文化務(wù)求豐富多彩，校史研究更不能可有可無。有了校史研究，校園文化建設(shè)才會有明確的方向和遠大的目標；學校師生才會了解學校的歷史，從而更好地創(chuàng)造歷史；才能更好地取他人之長補自身之短，更自覺地再奠基石以增加校園文化的厚度，更上層樓以提升校園文化的高度。

第3篇：對社區(qū)文化建設(shè)的建議范文

關(guān)鍵詞：社區(qū)；公共文化；文化建設(shè)；改進措施

前言：

社社區(qū)公共文化建設(shè)，是指社區(qū)有關(guān)人的行為制度、社會習俗、生活方式、價值觀念、思維定式、心理認同、審美情趣等文化建設(shè)。目標是：居民自治、管理有序、治安良好、環(huán)境優(yōu)美、文明祥和。加強社區(qū)公共文化建設(shè)，不但可以增加社區(qū)民眾的向心力，還對社會的發(fā)展和治安起著促進作用。它是社會長期發(fā)展的果實。中國最小的行政單位指的就是社區(qū)，我國社會政治、經(jīng)濟的發(fā)展必須依靠社區(qū)文化建設(shè)，在黨的十六大會議上也提出全面建設(shè)小康社會必須建議在特色社會主義文化建設(shè)上，所以加強社區(qū)公眾文化建設(shè)勢在必行。

一、我國社區(qū)公共文化的現(xiàn)狀

現(xiàn)在由于城市化進程越來越快，導致社區(qū)居民結(jié)構(gòu)發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，首先是由于生活、工作關(guān)系、親屬投靠、導致很多外來人口購房落戶社區(qū)，其次是許多人員退休后長期在社區(qū)活動。社區(qū)民眾大多數(shù)來自不同文化背景下，導致在現(xiàn)實中經(jīng)常會發(fā)生習俗、價值觀念不同等摩擦，加大彼此之間的矛盾。但由于社區(qū)在建設(shè)時沒能考慮這些情況，造成了精神文明運作機制與居民的文化生活現(xiàn)狀不相適應(yīng)。還有在現(xiàn)實生活中目前，人們還不了解多元化社區(qū)的重要性，可能社區(qū)民眾認為社區(qū)文化僅僅代表著廣場舞，但是實際上社區(qū)是文化的綜合體現(xiàn)，它不僅包含著文化從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的一個轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)著社區(qū)整個精神面貌，在擁有特設(shè)文化的同時對于外來文化應(yīng)取其精華去其糟粕；我國對社區(qū)文化建設(shè)還屬于初級階段，在設(shè)施建設(shè)上還存在很多不足，資金的不足極大制約了社區(qū)建設(shè)發(fā)展，遠遠不能滿足社區(qū)日益增長的文化生活需求。

二、社區(qū)公共文化建設(shè)的弊端

（一）建設(shè)資金不足

社區(qū)開展的文化活動成為了居民之間交流、溝通的一座橋梁，進而成為社會穩(wěn)定和諧的基石。但是由于我國對于社區(qū)文化建設(shè)還處于初級階段，政府投入資金相對較少，導致基礎(chǔ)設(shè)施不完善。目前社區(qū)公共文化建設(shè)資金主要來源于市、區(qū)、街 道鎮(zhèn)）、社區(qū)（村）。其中，市級補貼主要是根據(jù)其下發(fā)的任務(wù)完成情況來評選優(yōu)秀社區(qū)來下發(fā)的，通常這種獎勵只有少數(shù)社區(qū)才能拿到。由于街道（）、還沒有認識到社區(qū)公共文化建設(shè)的重要性，于是區(qū)級財政必須投入更多精力于公共文化設(shè)施建設(shè)與管理，但是現(xiàn)狀是社區(qū)對于公共文化并沒有拿出專項資金來實施建設(shè)計劃，加上沒有明確的機構(gòu)進行監(jiān)督管理。由于在市、區(qū)兩級拿不出足夠的資金，一般社區(qū)在開展公共文化活動時，只能依靠跑單位、拉贊助等方法為社區(qū)建設(shè)注入資金，但是一些偏遠的新社區(qū)，在其區(qū)域內(nèi)基本沒什么單位存在，根本無法開展社區(qū)建設(shè)活動。如果長期這樣，將會導致社區(qū)對財政的過度依賴，另一方面，對于社區(qū)公共文化服務(wù)設(shè)施建設(shè)的良性運行和可持續(xù)發(fā)展相當不利。

（二）設(shè)施利用不全面

現(xiàn)在大部分社區(qū)都配備了電腦，書刊和體育設(shè)施，然而群眾的積極性都不太高，這些設(shè)施的沒有得到全面利用，最終出現(xiàn)資源浪費現(xiàn)象嚴重。首先由于建設(shè)公共文化設(shè)施時沒有明確土地歸屬權(quán)問題，導致設(shè)施建成之后被一些群眾占用，還有就是內(nèi)部資源利用不合理。實際上，利用率較高的只有信息共享工程和圖書閱覽室，還有些個別社區(qū)管理者將信息共享工程改成網(wǎng)吧來謀取利益。最重要的就是社區(qū)服務(wù)不明確，有些場所基本沒有群眾光顧，年輕人應(yīng)該起到帶頭作用，全面利用資源。

三、加強社區(qū)文化建設(shè)的方案

（一）加大資金投入

為了更好地弘揚社會主義精神，對社區(qū)文化建設(shè)應(yīng)加大力度，政府應(yīng)該重點關(guān)注公共文化設(shè)施建設(shè)和管理，并且成立專項資金，且將其納入?yún)^(qū)級財政預(yù)算，保證“十二五”期間對文化事業(yè)經(jīng)費投入不能高于于財政經(jīng)常性收入的增長幅度。還應(yīng)該根據(jù)實際情況，對公共文化設(shè)施建設(shè)和管理的資金投入應(yīng)逐年增加，尤其瑤保證設(shè)施運轉(zhuǎn)正常和文化活動順利舉行。重點應(yīng)該積極利用社會資源，制定和完善的捐贈政策，讓社會人士關(guān)注社區(qū)公共文化建設(shè)的發(fā)展。最后政府應(yīng)該利用資金完善管理制度，建立對公共文化設(shè)施財政投入績效評估機制，優(yōu)化投入結(jié)構(gòu)，推動社區(qū)日常活動正常進行。

（二）發(fā)揮公共設(shè)施的社會效益

首先要建立一個全面發(fā)展的組織。文化體系建設(shè)過程中，應(yīng)該重點關(guān)注在公基層文化建設(shè)，落實公共文化服務(wù)建設(shè)編制，解決一些群眾對資源占用和挪用情況。其次要建立一支能力強的隊伍，建立人才管理機制，吸引大學生投身到基層事業(yè)的建設(shè)中來，讓喜歡文化創(chuàng)造的人在社區(qū)這個平臺能夠施展自己的才華。再者應(yīng)該做好人才培訓工作，對于不同崗位的人才應(yīng)該根據(jù)崗位需求，進行有針對性的培訓工作，特別是業(yè)務(wù)和管理方面的培訓。最后要根據(jù)制度進行考核評估，對于那些經(jīng)常霸占資源的群眾應(yīng)該給予適當?shù)膽土P，與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合，使社區(qū)成為傳播社會主文化的大平臺。

結(jié)論：

綜上可知，隨著社會的發(fā)展和人們生活水平的提高，社區(qū)公共文化建設(shè)也受到國家的高度重視，構(gòu)建公共文化服務(wù)體系主要是是加強社區(qū)公共文化設(shè)施，讓文化發(fā)展欣欣向榮，對于弘揚社會主義核心價值觀、提升居民文化素質(zhì)、增強社區(qū)凝聚力、形成良好的社會風氣具有不可估量的作用。但在建設(shè)過程中出現(xiàn)的問題也應(yīng)該采取對應(yīng)措施去解決，讓我國的社區(qū)文化呈現(xiàn)一個健康積極的精神面貌。

參考文獻：

[1]施素嬌.社區(qū)公共文化設(shè)施建設(shè)的探索與思考[J].經(jīng)營管理者，2013，03：66.

第4篇：對社區(qū)文化建設(shè)的建議范文

開展廉政文化建設(shè)是貫徹"三個代表"重要思想和黨的十七大精神、加強黨風廉政建設(shè)的重要舉措。而社區(qū)是城市的細胞，是社情民意集中的地方，廉政文化只有走進千家萬戶，才能煥發(fā)出勃勃生機和活力。最近，我們就廉政文化進社區(qū)工作在**地區(qū)進行了專題調(diào)研。

一、基本情況

**街道有行政、事業(yè)機構(gòu)56個，有工業(yè)企業(yè)36個，商業(yè)服務(wù)企業(yè)18個，境內(nèi)廠礦俱樂部11個，各類學校9所，黨員有1300多人，有著宣傳廉政文化的厚實基礎(chǔ)。**街道辦事處把廉政文化進社區(qū)與創(chuàng)建特色社區(qū)、文明社區(qū)等工作緊密結(jié)合起來，利用社區(qū)陣地，以廉政文化進社區(qū)進家庭為主線，搭建多個平臺，促進廉政建設(shè)從"文件"走向"文化"。搭建知識傳播平臺。街道利用社區(qū)黨員議事會及人員集中的地方進行廉政文化建設(shè)的宣傳，設(shè)立便民公示欄、廉政投訴點、監(jiān)督電話和舉報箱，利用流動影院和社區(qū)黨校教育社區(qū)居民，發(fā)揮廉政廊亭墻報及廉政文化論壇的陣地效應(yīng)。搭建文藝宣傳平臺。利用社區(qū)文化藝術(shù)團，舉辦節(jié)日晚會、社區(qū)廣場演出、干群齊唱廉政歌曲等多種形式的文藝演出。組建廉政文化宣傳隊，把發(fā)生在大家身邊、人人有切身感受的廉文清史編排成詩歌、小品、相聲、歌舞等節(jié)目，在居民流動較大的廣場、公園等場所進行表演。搭建教育陣地平臺。各社區(qū)把廉政文化納入轄區(qū)內(nèi)的景觀建設(shè)，利用小區(qū)各項設(shè)施，在居民小區(qū)創(chuàng)作廉政文化標語和漫畫，在草坪點綴上廉潔格言警句。社區(qū)還定期發(fā)揮遠程教育的作用，組織居民群眾觀看廉政紀錄片。

二、存在問題

主要存在以下幾個方面的問題：

一是認識問題。少數(shù)干部、群眾都贊同"雍正方法"，認為廉政文化熏陶，速度太慢，效果不明顯，不如嚴刑峻法來得實在，只有殺一儆百，從心里上起到震懾作用，從源頭上遏制腐敗。其實，這是對廉政文化了解不深、理解不透所形成的思想意識問題。

二是協(xié)調(diào)問題。廉政文化建設(shè)與法制文化建設(shè)、精神文明建設(shè)相脫鉤。三種文化本來可以相輔相承、相互促進的，但由于主體單位的不同，廉政文化建設(shè)沒有與法律法規(guī)、公民道德宣傳陣地有效結(jié)合，法律法規(guī)知識及公民道德也沒有利用廉政文化建設(shè)載體進行大力宣傳，造成人力、物力資源浪費。

三是方法問題。廉政文化在整個文化領(lǐng)域中，還沒有占據(jù)到主流位置，僅流于寫寫文章、刷刷標語等形式，活動不多，參與不廣泛，宣傳不到位，內(nèi)容不夠豐富。

四是廣泛性問題。群眾參與的廣泛度不夠，人民群眾是文化的主體，文化是一種存在于社會中的普遍信仰和共同遵守的規(guī)范慣例，沒有人民群眾參與的文化是無源之水，無本之木，也就不可能讓廉政文化走進千家萬戶，形成社會規(guī)范。

三、努力方向

廉政文化進社區(qū)，要堅持把思想教育、紀律教育、社會公德、職業(yè)道德、家庭美德教育和法制教育結(jié)合起來。創(chuàng)新教育模式，營造教育環(huán)境，逐步在社區(qū)建立起"教育全民化、管理規(guī)范化、監(jiān)督社會化"的黨風廉政建設(shè)新體系，打造廉潔和諧社區(qū)。當前，我們應(yīng)從以下三個方面著手：

一是創(chuàng)新廉政文化宣傳形式。廉政文化進社區(qū)，必須創(chuàng)新宣傳形式，探索新方法。廉政文化建設(shè)可以采取"總結(jié)、挖掘、提煉"的六字方法創(chuàng)新工作形式。總結(jié)，就是在反腐倡廉的工作實踐中去總結(jié)廉政文化。挖掘，就是要在民族文化教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)中去挖掘廉政文化，做到"古為今用，推陳出新"。提煉，就是要在豐富多彩的生活中去提煉廉政文化。一是廉政環(huán)境建設(shè)進社區(qū)。把抓廉政教育與環(huán)境建設(shè)有機結(jié)合起來，通過環(huán)境建設(shè)營造反腐倡廉的良好氛圍。結(jié)合社區(qū)的實際，建設(shè)"廉政文化一條街"、"廉政文化一條路"等的形式深入開展廉政文化宣傳教育。二是廉政先進典型宣傳進社區(qū)?？梢酝ㄟ^社區(qū)里的典型，如社區(qū)內(nèi)的勞動模范、三八紅旗手、優(yōu)秀黨員等，來教育社區(qū)居民，潤物細無聲，起到潛移默化的作用。三是廉政意見箱進社區(qū)。在社區(qū)設(shè)置廉政意見箱，讓社區(qū)居民通過意見箱舉報腐敗行為和給廉政建設(shè)提合理化建議。四是創(chuàng)作一批廉政文化精品。我們應(yīng)把廉政文化作品創(chuàng)作工作作為先進文化建設(shè)的重要項目，鼓勵和支持既熟悉反腐倡廉工作，又有藝術(shù)創(chuàng)作才能的專業(yè)人士創(chuàng)作出一批文化含量高、品味強、社會影響大的廉政文化精品。

第5篇：對社區(qū)文化建設(shè)的建議范文

【關(guān)鍵詞】大學；社會服務(wù)功能；社區(qū)文化

一、大學藝術(shù)教育參與社區(qū)文化建設(shè)的目的

從黨的一些政策決定中我們可以看出，大學參加社區(qū)文化建設(shè)的根本目標是促進國家公共文化體系的構(gòu)成，促進人民基本文化權(quán)益的實現(xiàn)。國家希望教育機構(gòu)、文化單位都可以參與社會文化的建設(shè)，逐步建立學習型社會，提升整個社會、國民的素質(zhì)，提升文化自信，提升民族凝聚力，最終達到建成和諧社會的最終目標。從社區(qū)的角度來看，大學藝術(shù)教育資源可以很好地參與社區(qū)文化建設(shè)，能夠豐富社區(qū)文化，可以滿足社區(qū)的居民對高層次文化生活的需求，社區(qū)群眾的文化素質(zhì)因此而得到提升，同時也提升了社區(qū)居民的生活質(zhì)量。從學校的角度來看，學校加入到社區(qū)文化建設(shè)中來，可以把相對封閉的教學和社會聯(lián)系在一起，可以更加直接集中社區(qū)和社會對藝術(shù)文化的需求，找到社會需求與學校教育的差距，從而使得學校教育更有針對性、目的性，促進學校教育良好健康發(fā)展。這也實現(xiàn)了學校教育向社區(qū)開放教育資源，更好地踐行大學教育的社會服務(wù)功能的目標。

二、大學教育參與社區(qū)文化建設(shè)的主體方式

可以由學校的行政部門與政府機關(guān)一起共同商討學校與社區(qū)進行合作的方式方法、合作的目標和內(nèi)容，明確具體落實的項目。按照這樣的思路發(fā)展到一定階段，可以由學校的系部直接和社區(qū)街道辦事處溝通，確定具體合作方向。以上海音樂學院為例，這個學校采用多種形式的方式參與學校周邊的社區(qū)文化建設(shè)，比如開展樂器展覽、星期音樂會的方式。這種方式的合作是雙方管理層面上的合作，可以很好地制定合作的規(guī)模和內(nèi)容，之后再由具體部門執(zhí)行。這樣的方式的優(yōu)勢在于執(zhí)行力很強，需要大量資金支持的大型演出也可以組織起來。然而，這樣的合作帶有比較強的目的性，不能很好地反映社區(qū)群眾的內(nèi)心需求。而社區(qū)和學院系部的合作能夠更加真實地體現(xiàn)社區(qū)群眾的文化需求，演出活動也可以得到社區(qū)群眾更大范圍的喜愛，這種系部和社區(qū)直接接觸的項目，一般是演出范圍較小，但是有靈活機動的特點。這兩種合作方式各有優(yōu)點，雙方管理層面上的合作可以組織涉及資金金額較大、演出規(guī)模比較大、表演形式較為復(fù)雜的大型文藝活動。系部和社區(qū)的合作可以開展一些音樂理論知識的講座、小型音樂會的項目。

三、大學教育參與社區(qū)文化建設(shè)的具體實施方式

（一）建立藝術(shù)實踐基地

校外藝術(shù)實踐基地是一種學校面向社會，展開學校和社區(qū)共同合作的很有意義的渠道之一，通過實踐基地的建立，可以組織民族音樂會、西洋交響音樂會、歌劇音樂會、舞劇等多種表演形式，定期為社區(qū)的文藝社團提供合唱排練，合奏排練輔導，加強社區(qū)文化藝術(shù)人才培養(yǎng)工作，組織各種文藝比賽，無論是在校的學生，還是即將畢業(yè)的大學生，都可以得到很好的實習和鍛煉，實現(xiàn)學校教育和社區(qū)文化需求優(yōu)勢互補的目標。

（二）參與社會公共文化演出

可以組織大學音樂學院通過參與社會公共文化演出活動參與社區(qū)文化建設(shè)，比如區(qū)域性的音樂節(jié)這類的音樂活動，學校學生可以參與音樂節(jié)的組織策劃和參加演出活動，比如上海國際藝術(shù)節(jié)群眾文藝活動“盛世和鳴——徐匯進球民樂節(jié)”就是上海徐匯區(qū)的社區(qū)特色文藝活動，上海音樂學院提供學生參與音樂藝術(shù)節(jié)的策劃、節(jié)目支持、排練輔導等，以全方面支持的方式投入到社區(qū)文化建設(shè)中去，普及了中國傳統(tǒng)音樂，提升社區(qū)居民對中國民樂的審美水平。

（三）開展藝術(shù)普及教育活動

為了滿足社區(qū)居民對于文化藝術(shù)的學習需求和學習的熱情，大學可以利用自身的專業(yè)優(yōu)勢開設(shè)社會教育實踐點，這個實踐點可以安排在社區(qū)，也可以安排在學校，定期開設(shè)音樂知識普及，聲樂器樂教學，合唱合奏排練教學和觀摩活動。這種實踐教學活動可以由教師擔任主講，也可以由優(yōu)秀的學生擔任主講，這樣的藝術(shù)教育教學普及活動可以滿足社區(qū)居民對學習音樂藝術(shù)的需求，一定會得到群眾的廣泛支持。

（四）利用網(wǎng)絡(luò)等平臺開展藝術(shù)普及教育

隨著信息和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)越來越發(fā)達，利用網(wǎng)絡(luò)、自媒體等平臺已經(jīng)成為人們獲取信息的重要渠道，建立“社區(qū)學習網(wǎng)站”，選取大學音樂教育資源中適合大眾學習的音響資料，音樂論著上傳到網(wǎng)站供大家學習，還可以利用自媒體平臺開展線上直播課程，方便學員與線上老師直接交流。

四、完善大學教育資源參與社區(qū)文化建設(shè)的對策建議

基于上述大學教育資源參與社區(qū)文化建設(shè)的主體形式、具體實施方式等方面的研究，筆者對大學藝術(shù)教育資源參與社區(qū)文化建設(shè)提出幾點參考性的對策建議：

（一）加強對于大學教育資源參與社區(qū)文化建設(shè)的認識

筆者認為，學院應(yīng)加強藝術(shù)院校對社區(qū)文化建設(shè)的全面深入的認識，全面理解大學藝術(shù)教育資源的社會服務(wù)性功能，激發(fā)從學校內(nèi)部主動參加社區(qū)文化建設(shè)的動力，學校應(yīng)強化終身學習以及社區(qū)文化的理論知識的理解，基于豐富的理論知識的基礎(chǔ)上提升參與社區(qū)文化建設(shè)的參與度。

（二）打造符合社區(qū)居民需求的品牌文化產(chǎn)品

社區(qū)的文化也是滿足公共利益的文化，大學藝術(shù)教育資源應(yīng)該堅持“以人為本”的原則，根據(jù)社區(qū)居民不同的年齡，不同的文化背景，不同的審美取向，開展符合人民群眾需求的文化活動。高校要做好高雅藝術(shù)與通俗藝術(shù)、民族藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的平衡和交融，只有這樣，才能保證社區(qū)文化建設(shè)長期平穩(wěn)健康的發(fā)展。經(jīng)過多年的實踐與探索，藝術(shù)院校中已經(jīng)有了像上海音樂學院的“徐家匯星期音樂會”、沈陽音樂學院的“百萬市民藝術(shù)培訓工程”等在當?shù)啬酥寥珖哂幸欢ㄖ群陀绊懥Φ纳鐓^(qū)文化活動的品牌產(chǎn)品。

（三）參與社區(qū)規(guī)劃設(shè)計，打造社區(qū)文化藝術(shù)特色

大學藝術(shù)院校加入社區(qū)的城市規(guī)劃建設(shè)中來，是力求以藝術(shù)院校本身的專業(yè)特色為基礎(chǔ)，打造本地文化藝術(shù)特色區(qū)域。以四川美院和四川音樂學院為例，這兩所院校就是發(fā)揮自身的藝術(shù)特色，把社區(qū)文化藝術(shù)建設(shè)融進社區(qū)的經(jīng)濟規(guī)劃當中，四川美術(shù)學院參與社區(qū)建設(shè)中的“涂鴉藝術(shù)街”的建設(shè)，把四川美術(shù)院校的突出特色運用到舊城改造的過程中，使“涂鴉藝術(shù)街”成為當?shù)氐囊坏懒聋惖娘L景線。而四川音樂學院所在的社區(qū)將四川音樂學院的樂器制作、營銷、演奏培訓，和社區(qū)的經(jīng)濟規(guī)劃融合在一起，打造了以音樂藝術(shù)為基礎(chǔ)的“產(chǎn)銷學”為一體的文化聚集區(qū)。以上海戲劇學院為例，上海戲劇學院利用本身專業(yè)優(yōu)勢建立社區(qū)劇場，定期推出不同的話劇、音樂劇等演出活動，以這個社區(qū)劇場為中心，建立了“戲劇大道”，這個區(qū)域?qū)⒅苓叺奈幕Y源聯(lián)合起來，形成了上海戲劇藝術(shù)產(chǎn)業(yè)聚集地，這個區(qū)域以高校藝術(shù)院團為基礎(chǔ)，以戲劇演出為核心，最后形成了一個具有十個以上的專業(yè)劇場、若干個藝術(shù)博物館等群體的文化產(chǎn)業(yè)聚集地及文化旅游聚集區(qū)。這樣的“戲劇大道”的建立，不僅促進了區(qū)域文化藝術(shù)的發(fā)展，甚至把文化藝術(shù)的魅力從周邊區(qū)域輻射到整個上海乃至全國。

第6篇：對社區(qū)文化建設(shè)的建議范文

摘 要 體育文化建設(shè)是我國社會主義建設(shè)的有機組成部分，在有著9億多農(nóng)民的中國，加強農(nóng)村體育文化建設(shè)更是建設(shè)社會主義新農(nóng)村的必經(jīng)之路。明確農(nóng)村體育文化建設(shè)的特點以及工作重點，是我們當前建設(shè)農(nóng)村體育文化的重中之重。本文從理論上對成都市農(nóng)村體育文化建設(shè)進行了探討，并討論了建設(shè)農(nóng)村體育文化的幾點策略。

關(guān)鍵詞 農(nóng)村體育文化 重要性 建議

一、農(nóng)村體育文化

農(nóng)村體育文化是由廣大人民群眾在一定的地理環(huán)境中，依據(jù)特定的生產(chǎn)生活方式和歷史文化傳統(tǒng)所創(chuàng)造的兼具物質(zhì)性和精神性的財富，并且成為農(nóng)民賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)、精神基礎(chǔ)。它是廣大農(nóng)民體育文化水平、思想觀念以及在歷史悠久的體育文化理論以及實踐的過程中所形成的生活方式、思維模式、價值觀念以及人生追求的統(tǒng)一，深刻地表達了農(nóng)民的心靈世界以及文化程度。

農(nóng)村體育文化是在農(nóng)村這一特定環(huán)境所產(chǎn)生的文化形式，因此便具有文化的特征，如民族性、區(qū)域性、歷史傳承性和相對獨立性。同時具有體育活動的特征，它以體為本，身心并重，不拘形式，重在參與，易于交流。由于產(chǎn)生于農(nóng)村這一特定的土壤，鑒于生產(chǎn)生活方式以及環(huán)境的不同，農(nóng)村體育文化便具有區(qū)別于城市體育文化的不確定性、傳統(tǒng)性、不平衡性、封閉性等特點。

發(fā)展農(nóng)村體育文化不僅可以推動農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，同時加強了農(nóng)村文化的交流，極大地促進了農(nóng)村文化建設(shè)的凝聚力，凈化了農(nóng)村文化環(huán)境，使農(nóng)村社會文化更加繁榮，最終為我國精神文化體系的建設(shè)貢獻一份力量。因此，農(nóng)村體育文化建設(shè)必將繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)體育的精神，并與我國其他文化相互滲透、相互融合。因而，勢必成為我國社會文化不可缺少的重要組部分。

二、成都市農(nóng)村體育文化發(fā)展概況

2009年“運動成都”這一概念便誕生了，之后成都市采取了一系列的舉措來加強本市的全民建設(shè)工作，形成了具有本地特色的發(fā)展模式。

2013年成都市便加大力度提升體育服務(wù)民生的水平，并在這一宗旨的指導下新建了全民建設(shè)體育設(shè)施，加強了農(nóng)村體育發(fā)展的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，不僅在硬件方面進行了改善，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)和行政村社會體育指導員培訓等軟件服務(wù)上也加大了力度，為成都市的農(nóng)村體育文化建設(shè)提供了一個良好的環(huán)境。除此之外，還開展了形式多樣、內(nèi)容豐富的全民健身活動。據(jù)統(tǒng)計，2013年成都市體育局開展的各級各類全民健身活動多達3077次，遍及全市社區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村、企業(yè)、學校及廣場。例如，2013年8月8日的“全民健身日”全民健身展示活動，以及全國百城千村健身氣功展示大會等，都取得了良好的效果。

2015年1月1日，成都市舉辦了全民健身跑“安利紐崔萊”第46屆元旦越野賽，參與的人數(shù)竟多達15萬人以上。2015年年底，成都市全市80%的全民健身工作指標達到國家體育總局《全民健身計劃》A類評估標準，高于全國平均水平。2016年“太極蓉城”系列健身活動也于3月29日啟動，成都市首屆太極文化節(jié)也于4月底與群眾見面。同時成都市還確定了2016年的工作目標：推進區(qū)（市）縣“一場一館一池”體育設(shè)施建設(shè)；新建公益性足球場地105塊；公共體育場館免費低收費開放220萬人次；加強國民體質(zhì)監(jiān)測，監(jiān)測人數(shù)達4萬人次；開展全民健身活動2200場次；培訓社會體育指導員2000名。

三、成都市加強農(nóng)村體育文化建設(shè)的建議

（一）政府應(yīng)積極發(fā)揮其在農(nóng)村體育文化建設(shè)中的主導作用

農(nóng)村體育文化事業(yè)是切實關(guān)系到民生的一項重要事業(yè)，因此，應(yīng)加強農(nóng)村體育公共服務(wù)體系的建設(shè)，這也是縮小城鄉(xiāng)差距的重要舉措之一。政府在農(nóng)村體育文化建設(shè)中應(yīng)發(fā)揮其主導作用，厘清建設(shè)目標，制定相應(yīng)的政策，明確基本任務(wù)，充分發(fā)揮政府的管理組織職能，積極投身于這一工作之中。通過農(nóng)村社區(qū)這一形式，將各方面資源進行有效配置，高效率地實現(xiàn)新農(nóng)村建設(shè)中農(nóng)村社區(qū)體育資源的優(yōu)化配置，在加強社區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的基礎(chǔ)上，盡快對農(nóng)村體育的配套設(shè)施進行完善，使農(nóng)村體育文化建設(shè)更加深入地開展。

（二）拓寬農(nóng)村體育文化建設(shè)的經(jīng)費來源，提供資金保障

政府應(yīng)根據(jù)村民對體育文化活動的具體需求，加大投入力度，為農(nóng)村體育文化事業(yè)的發(fā)展提供有力的物質(zhì)保障。擴寬資金來源的渠道，除了政府投入、市場化運作以及社會力量的支持，還應(yīng)該采取各種鼓勵政策，通過公益性體育事業(yè)捐贈、企業(yè)捐贈以及專項基金等措施，使經(jīng)費來源呈現(xiàn)多樣化，使農(nóng)村體育文化事業(yè)逐漸步入良性發(fā)展的軌道。此外，還應(yīng)該積極尋求鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)以及個體戶的支持，并給那些投資于體育文化事業(yè)的團體或者個人一定的優(yōu)惠，以盡可能地吸引社會力量參與到農(nóng)村體育文化建設(shè)上來。

（三）加強農(nóng)村體育文化專業(yè)人才的培養(yǎng)力度

隨著社會生產(chǎn)的不斷發(fā)展，國家經(jīng)濟水平的提高，農(nóng)村居民的生活水平也越來越好。在此基礎(chǔ)上人們的生活習慣也開始出現(xiàn)變化，精神需求以及保健意識也逐漸增強，在文化生活上的需求也越來越多樣化。但是在實踐中，針對農(nóng)村體育文化建設(shè)的專業(yè)人才明顯不足，難以滿足人們的需要。因此，加強專業(yè)人才的培養(yǎng)便成了當務(wù)之急。除了聘用體育專業(yè)人才之外，還可以對現(xiàn)有的工作人員進行系統(tǒng)的培訓。同時還可以大力招募社區(qū)與服務(wù)志愿者，彌補我們在人才方面的不足。

參考文獻：

[1] 劉永峰.成都市新農(nóng)村試點示范村體育發(fā)展模式研究[J].考試周刊.2010（55）.

[2] 張京杭.社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時期農(nóng)村體育文化建設(shè)的瓶頸及對策研究[J].山東農(nóng)業(yè)工程學院學報.2015（4）.

第7篇：對社區(qū)文化建設(shè)的建議范文

關(guān)鍵詞：音樂工作者 群眾文化 社區(qū)活動

社區(qū)是群眾區(qū)域生活的載體，建設(shè)“共享、共建”的和諧社區(qū)是提高社區(qū)群眾物質(zhì)文明和精神文明生活水平的有效途徑。音樂工作者參加社區(qū)群眾文化活動是文藝工作者踐行和諧理念、宣傳和諧精神的真實體現(xiàn)。音樂工作者在群眾文化活動中的作用主要有：

一、促進社區(qū)文化發(fā)展

音樂是最能帶給人類情感體驗的藝術(shù)形式，內(nèi)容豐富、形式多樣的音樂活動具有潤物無聲的德育和美育效果。音樂工作者要以群眾喜聞樂見的方式，將更多的音樂作品奉獻給群眾，滿足群眾精神和文化生活的需求，為和諧社會建設(shè)和社會文化建設(shè)做出應(yīng)有的貢獻。社區(qū)文化建設(shè)發(fā)展，需要有政策措施、場地、設(shè)施設(shè)備、資金、群眾參與意識及文化資源等諸多方面的條件，為社區(qū)文化發(fā)展搭建一個良好文化發(fā)展平臺。其中文化資源就包括了音樂工作者的工作，依托文化館、文化站等組織的人才、資源，優(yōu)化服務(wù)，深入社區(qū)發(fā)掘有藝術(shù)才能的文體骨干和人才，因地制宜組建各類文藝團隊，在深入調(diào)查、實踐的基礎(chǔ)上，組織一批音樂工作者通過挖掘群眾生活素材，組織培訓、輔導、創(chuàng)作等工作，組織各項文化活動，引導他們自主地有序地良好發(fā)展，做好培育和服務(wù)工作，把組建與發(fā)展作為社區(qū)文化建設(shè)的一個重點來抓，把社區(qū)共建作為社區(qū)文化建設(shè)的重要途徑來抓，受到群眾的熱烈歡迎，豐富了社區(qū)群眾的生活，促進社區(qū)了文化發(fā)展。

二、引領(lǐng)群眾精神生活

藝術(shù)有豐富群眾精神生活、引領(lǐng)群眾進行文化創(chuàng)作和文化建設(shè)的積極作用。我們可以看到，很多文藝業(yè)余愛好者之所以在某一領(lǐng)域能夠無師自通，大多數(shù)是興趣所致。但是對于大多數(shù)人來說，對藝術(shù)的熱愛還需要外在條件的刺激和引導。很多社區(qū)群眾愛好文藝，但是缺少學習的時間和專業(yè)的指導。音樂工作者有著專業(yè)的音樂知識和豐富的表演經(jīng)驗，發(fā)揮自身文藝特長，充當傳播藝術(shù)知識、激發(fā)藝術(shù)熱情、豐富群眾生活的先行者，是社會主義文藝工作者不可推卸的責任。如在我市春曉源社區(qū)沃爾瑪廣場，在文化館音樂工作者的引導下，各類群眾文化活動豐富多彩，層出不窮，舉辦了“音樂乘涼晚會”、“中秋聯(lián)歡晚會、“鬧元宵”、“戲曲演唱比賽”、“民工歌詠比賽”、“紅歌賽”“大學生才藝秀”等各類活動時續(xù)性繼續(xù)著，活動吸引了大批年輕人的參與，在比賽中，年輕人談吉他唱情歌、中年人拉二胡吹笛子唱紅歌、孩子吹葫蘆絲唱兒歌，場面熱鬧非凡。在此基礎(chǔ)上，有著不同愛好的群眾組成了不同的文藝團體，如合唱團、青歌社、秧歌隊、排舞隊、戲曲隊等。多種多樣的社區(qū)文藝活動引領(lǐng)群眾文化活動快速發(fā)展，是社區(qū)真正成為群眾團結(jié)奮進、共建美好和諧的精神家園。

三、為群眾文化生活搭建橋梁

文藝工作者既是專業(yè)文藝知識的傳承者、傳播者，還是促進群眾與文藝生活產(chǎn)生聯(lián)系的橋梁和紐帶。音樂工作者不但要用先進的文化去改善群眾精神生活，還要努力創(chuàng)作更多優(yōu)秀的作品，并結(jié)合當?shù)孛耧L民俗歷史傳統(tǒng)，結(jié)合本地一些社區(qū)新人新事和一些感人事跡，創(chuàng)作出群眾喜聞樂見、積極向上、文明健康的藝術(shù)作品，在社區(qū)的活動中進行表演，更容易得到共鳴，加強了創(chuàng)作者和大家的藝術(shù)交流，加深了社區(qū)人與人之間的情感交流，真正起到橋梁紐帶作用。音樂工作者堅持文化惠民的方針，積極利用群眾性文化賽事和基層文化基地建設(shè)，積極發(fā)揮文藝的示范性和導向性作用，積極利用地方文藝建設(shè)為群眾提供豐富的文藝服務(wù)，不斷滿足群眾的文化需求，重視通過文藝學習會、文化論壇、音樂文化講座等橋梁搭建形式，建設(shè)了一批社區(qū)文化活動陣地，提高了群眾的文化素養(yǎng)和思想道德水平。

四、文藝服務(wù)功能

隨著社會主義市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，更多的文藝工作者不斷拓展文化服務(wù)的范圍，其中，做好基層群眾的服務(wù)工作，是一些文藝工作者努力奮斗的目標。音樂工作者要正視社區(qū)文化生活在群眾生活中的積極作用，大力構(gòu)造團結(jié)、和諧的文化氛圍，積極把社區(qū)建設(shè)成為群眾情感交流、信息溝通、文化學習和德育培養(yǎng)的場所。為了提高文藝服務(wù)能力，很多音樂工作者積極利用談心、調(diào)查、座談形式傾聽群眾呼聲，通過引導群眾參與豐富多彩的歌曲、舞蹈、戲曲活動，塑造積極、健康的社會風氣，提高群眾的審美娛樂享受。有的音樂工作者積極參加社區(qū)公益事業(yè)，感受群眾需要，指導群眾活動，挖掘并培養(yǎng)群眾文藝骨干，提高群眾文藝活動的規(guī)范性。部分音樂工作者還積極利用互聯(lián)網(wǎng)等新型聯(lián)系方式，與社會文化團體會員保持聯(lián)系，拓展了文藝信息與群眾發(fā)展互動的平臺，提高了文藝社會服務(wù)能力。

五、引領(lǐng)時尚、健康的社會風尚

社會風尚是社會心理、社會特性的外在表現(xiàn)，引領(lǐng)社會成員形成積極向上、格調(diào)高雅的社會風尚，是和諧社會精神文化建設(shè)的實質(zhì)性要求。文藝工作者要尊重群眾、依靠群眾，廣泛征求群眾意見，聽取合理化建議，積極發(fā)現(xiàn)群眾文化建設(shè)中的新思想、新動向、新問題，促進文藝理念、活動、環(huán)境的創(chuàng)新發(fā)展，著力提高文化宣傳能力。音樂工作者要堅持人文關(guān)懷原則，對群眾給予理解、尊重、關(guān)心和愛護，用親情化、大眾化文藝形式，提升文藝春風化雨的精神建設(shè)作用，我市春曉源社區(qū)群眾文化建設(shè)在廣大文藝工作者和群眾的共同努力下開展得紅紅火火，交誼舞、排舞、秧歌舞、戲曲演唱等社區(qū)活動吸引了大批的群眾參與到社區(qū)文化建設(shè)中來，而音樂工作者組織的“流行歌曲比賽”更是成為社區(qū)文化活動中一道靚麗的風景線，受到許多年輕朋友的喜愛，青年人健康的業(yè)余生活也得到了社區(qū)老年朋友的廣泛支持，同時也使社區(qū)風尚變得更加健康和時尚。

在社會主義文化建設(shè)的特殊時期，人民群眾對精神文化的需求進一步加大，文藝工作者尤其是音樂工作者要重視社區(qū)文化建設(shè)的重要意義，積極做好文化服務(wù)工作，大力推動社區(qū)文化建設(shè)，為社會和諧發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻。

參考文獻：

第8篇：對社區(qū)文化建設(shè)的建議范文

關(guān)鍵詞：特色城區(qū);文化建設(shè);沈陽市;皇姑區(qū)

中圖分類號：G127 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2015）10-0049-02

一、引 言

特色城區(qū)文化建設(shè)是在政府的主導下，不斷挖掘與建設(shè)城區(qū)特色文化，這是政府的一項重要工作。近年來，特色城區(qū)文化建設(shè)越來越頻繁地出現(xiàn)在從中央到地方有關(guān)部門的文件和領(lǐng)導講話中，成為當前文化建設(shè)的“流行語言”和核心理念。但是，當前，我國一些城區(qū)特色文化建設(shè)體系存在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)相對落后、公益文化事業(yè)單位業(yè)務(wù)經(jīng)費短缺、基層文化建設(shè)配套經(jīng)費落實難等方面的問題，而公眾對文化的需求呈現(xiàn)出多樣化、多層次的要求。因此，因地制宜地積極探索特色城區(qū)文化的實現(xiàn)方式，努力實現(xiàn)和保障公眾的基本文化權(quán)利，滿足公眾的基本文化需求，建立以政府為主導、以公益性文化單位為骨干、覆蓋全社區(qū)，以期為皇姑區(qū)特色城區(qū)文化建設(shè)提供一些參考意見。

二、皇姑區(qū)城區(qū)建設(shè)現(xiàn)狀調(diào)研

為了獲得更具有實際使用價值的一手資料，本次調(diào)查針對沈陽皇姑區(qū)居民，采取網(wǎng)上調(diào)研和實地走訪相結(jié)合的調(diào)查方法，收到網(wǎng)絡(luò)有效數(shù)據(jù)140份;走訪調(diào)研8個企事業(yè)單位，收到有效數(shù)據(jù)999份。

經(jīng)過對調(diào)研數(shù)據(jù)的整理分析，我們發(fā)現(xiàn)皇姑區(qū)在特色城區(qū)文化建設(shè)的過程中取得了可喜的成績，但也存在很多問題。

1.成績

（1）皇姑區(qū)悠久的歷史和古樸的風韻深入人心

問卷關(guān)于體現(xiàn)沈陽市皇姑區(qū)的歷史文化的詞語的問題中，有678人和473人被調(diào)查者認為“古樸”和“悠久”更可以體現(xiàn)皇姑區(qū)的歷史文化特點，反映出沈陽市皇姑區(qū)悠久的歷史和古樸的風韻深入人心的特點。

（2）皇姑區(qū)歷史建筑眾多，傳統(tǒng)文化氣氛濃厚

在問卷關(guān)于選擇沈陽市皇姑區(qū)城市名片的問題中，701人更加青睞昭陵作為沈陽市皇姑區(qū)的名片，408人選擇新樂遺址、404人選擇烈士陵園。這幾處是歷史悠久的旅游景點。反映出沈陽市皇姑區(qū)歷史建筑眾多，傳統(tǒng)文化氣氛濃厚的特點。

（3）居民對一些非主流民間傳統(tǒng)文化十分重視

皇姑區(qū)居民十分支持民間傳統(tǒng)文化的發(fā)掘。在問卷關(guān)于居民對一些非主流的民間傳統(tǒng)節(jié)日被挖掘出來的看法的問題中，共540人次的被調(diào)查者認為一些非主流的民間傳統(tǒng)節(jié)日被挖掘出來很有意義，占比54.05%，超過總調(diào)查人數(shù)的半數(shù)。反映出皇姑區(qū)居民對一些非主流民間傳統(tǒng)文化十分重視，他們認為挖掘非主流民間傳統(tǒng)節(jié)日對文化發(fā)展十分有意義。

（4）城區(qū)發(fā)展需要特色文化促進已被認同

在問卷關(guān)于居民對特色城區(qū)文化對本區(qū)域的發(fā)展作用的問題中，69%的被調(diào)查者認為特色城區(qū)文化對本區(qū)域的發(fā)展作用影響很大，意義深遠。反映出皇姑市民有急切的豐富文化生活的需要，皇姑區(qū)亟待進行特色城區(qū)文化建設(shè)的現(xiàn)狀。

2.問題

（1）政府對文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)的宣傳力度不夠

皇姑區(qū)政府為建設(shè)特色城區(qū)文化，于2014年提出了建設(shè)“4191”文化名片，調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)居民對“4191”概念的了解程度不夠，問卷中關(guān)于居民對“4191”文化旅游和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)理念了解程度的相關(guān)問題，只有12.61%的被調(diào)查者聽說過，并比較了解沈陽市皇姑區(qū)提出的“4191”文化旅游和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，其余大多數(shù)被調(diào)查者不了解甚至不知道“4191”文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。反映出沈陽市皇姑區(qū)政府對文化建設(shè)產(chǎn)業(yè)的宣傳力度不夠、皇姑區(qū)居民對文化建設(shè)產(chǎn)業(yè)的關(guān)注度不高。

（2）皇姑區(qū)城區(qū)建設(shè)無法滿足居民的日常文化需求

皇姑區(qū)城區(qū)建設(shè)還不夠成熟，在問卷關(guān)于居民對當前沈陽市皇姑區(qū)城區(qū)建設(shè)的態(tài)度的問題中，有37%的人選擇了“不滿意”，有31%的人選擇了“一般”，反映出皇姑區(qū)的城區(qū)建設(shè)無法滿足大多數(shù)居民的日常文化需求，無法加強各方面基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)的現(xiàn)狀。

（3）基礎(chǔ)設(shè)施不完善，活動氛圍不濃厚

在問卷關(guān)于居民對沈陽市皇姑區(qū)文化活動方面的建議的問題中，有37%的人選擇了“基礎(chǔ)設(shè)施需要加強”，各有27%的人選擇了“活動氛圍需要提升”、“增加活動項目，豐富文化活動內(nèi)容，創(chuàng)新活動形式”，反映出皇姑區(qū)在文化活動方面，基礎(chǔ)設(shè)施不夠完善，活動氛圍不夠濃厚，活動項目不夠豐富，形式不夠創(chuàng)新的現(xiàn)狀。

（4）缺乏“文明”的城區(qū)環(huán)境和“勇敢”的建設(shè)態(tài)度

在問卷關(guān)于一些能反映皇姑精神的詞語的問題中，有509人和399人認為“文明”、“勇敢”最可以反映沈陽市皇姑區(qū)在形成和發(fā)展過程中的精神。反映出沈陽市皇姑區(qū)居民渴望“文明”的城區(qū)環(huán)境和“勇敢”的特色文化建設(shè)的態(tài)度。

三、皇姑區(qū)特色城區(qū)建設(shè)創(chuàng)新路徑

城市的定位如同企業(yè)精英定位，都要根據(jù)實際的情況而定。要想與眾不同，就必須顯示自己的特色、張揚自己的優(yōu)勢，找到一個屬于自己的定位。我們經(jīng)過對城區(qū)建設(shè)現(xiàn)狀調(diào)研的分析，結(jié)合皇姑區(qū)城區(qū)歷史人文特點和城區(qū)特色，借鑒國內(nèi)外優(yōu)秀城區(qū)建設(shè)的相關(guān)經(jīng)驗和成功案例，對皇姑城區(qū)建設(shè)創(chuàng)新路徑提出以下建議。

1.圍繞城區(qū)文化打造城市文化“名片”

皇姑區(qū)應(yīng)形成自己新的城市文化“名片”，簡潔有力的城市文化名片可以使人迅速了解城市的文化面貌，加強城市在旅游業(yè)、商業(yè)方面的吸引力，也能為城區(qū)政府更集中地進行文化建設(shè)提供一個綱領(lǐng)性路線。對此，筆者的建議是：“古韻綿長，貴納百川，盡在新皇姑”。

2.活用知名景點創(chuàng)作城區(qū)文化宣傳語

基于調(diào)查數(shù)據(jù)，筆者認為，在沈陽城市經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，人們的關(guān)注點已經(jīng)從單一的經(jīng)濟轉(zhuǎn)向經(jīng)濟與文化的結(jié)合，從對GDP的盲目追求到呼吁傳統(tǒng)文化的復(fù)歸。皇姑區(qū)應(yīng)以知名景點為藍本，打造朗朗上口的、有鮮明皇姑區(qū)特色的城區(qū)宣傳語。因此，筆者提出了“富庶皇姑、文化皇姑、魅力皇姑、幸?；使谩钡摹盎使盟拿馈?。

“皇姑四美”的提出，既是與皇姑城區(qū)市民基本愿望的契合，又是全體皇姑人民努力的方向。“覽昭陵皇家貴胄之威重，訪新樂先民智慧之豐姿;尋共和國長子厚重之足跡，聆昔日東大瑯瑯書聲猶存”?？蓪⑿麄髡Z錄音，制成簡短的宣傳片，在各級電視臺和廣播臺播放，向市民、游客傳達有關(guān)皇姑區(qū)文化的信息。

3.拍攝宣傳片推廣特色城區(qū)文化

在新媒體的發(fā)展日新月異而傳統(tǒng)文化日漸式微的情況下，皇姑區(qū)城區(qū)文化建設(shè)應(yīng)采取新的措施。我們建議拍攝適合投放于網(wǎng)絡(luò)的皇姑區(qū)城區(qū)文化宣傳片，放置在皇姑區(qū)政府門戶網(wǎng)站上和其他兄弟網(wǎng)站上，拍攝地點可選擇昭陵、新樂遺址、東北大學舊址等，采用全新的策劃和創(chuàng)意，以適應(yīng)新媒體的發(fā)展潮流。

4.依托主題文化活動共享城市特色文化

區(qū)政府應(yīng)繼續(xù)投資加強特色城區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)：小區(qū)公共文化設(shè)施、健身器材的定點投放，開辦社區(qū)業(yè)余老年大學，為街道放映電影等?；使脜^(qū)文化建設(shè)中，應(yīng)增加活動項目、豐富文化活動內(nèi)容，創(chuàng)新文化活動形式，提升活動氛圍。增加圖書館、報刊亭、電影院、健身房、運動場等也應(yīng)成為皇姑區(qū)文化建設(shè)的重頭戲。

為喚起人們內(nèi)心對傳統(tǒng)文化的歸屬和向往，節(jié)假日期間，在皇姑區(qū)各大廣場上，由政府統(tǒng)籌，文化部門舉辦帶有傳統(tǒng)節(jié)慶色彩的活動。例如中秋節(jié)，可舉辦“花好月圓人長久，皇姑和美話中秋”賞月大會暨傳統(tǒng)文化節(jié)目展演，還原傳統(tǒng)的賞月形式，為參與臺上活動的市民贈送小禮品等;七夕節(jié)可舉辦以“七夕情話”為主題的文化展演或聯(lián)誼活動。

5.利用明星資源傳播城市特色文化

東北地區(qū)向來不乏全國著名的笑星，沈陽作為東北最大的城市更是如此。鞏漢林、范偉活躍于熒幕多年，演藝界的印小天、佟大為是當之無愧的一線小生，那英、毛寧叱咤歌壇多年，更有蜚聲海內(nèi)外的鋼琴大師郎朗。而近年來火爆的“中國好聲音”更是有多位學員來自沈陽或在沈陽求學。可通過文化部門邀請明星各自為家鄉(xiāng)說一句推薦語，或請專業(yè)曲作者編寫一首與皇姑區(qū)城區(qū)文化有關(guān)的歌曲，請明星演唱。有了明星代為推廣和傳播，沈陽皇姑區(qū)的城區(qū)文化能傳播得更遠更好。

6.培養(yǎng)青少年對城市特色文化的認同

青少年是傳遞皇姑區(qū)城區(qū)文化的中間力量。教育部門與文化部門應(yīng)編寫并印制皇姑區(qū)城區(qū)文化特色讀本，下發(fā)到皇姑區(qū)中小學每一位學生手中，并開設(shè)相關(guān)課程，定期組織中小學學生參觀皇姑區(qū)特色城區(qū)文化景區(qū)，以此來提高他們對皇姑區(qū)文化的認知和向往，此舉能在縱向上和橫向上共同促進皇姑區(qū)文化的傳播。

7.聯(lián)姻商業(yè)活動塑造特色城市文化形象

為擴大皇姑區(qū)的城區(qū)影響力，可舉辦皇姑啤酒節(jié)，并命名為“魅力皇姑，暢飲盛夏――皇姑區(qū)的酒文化”。廟會作為一個皇姑區(qū)經(jīng)久不衰的文化活動應(yīng)該繼續(xù)保持，并逐步推廣?；使脜^(qū)的面塑藝術(shù)、陶印藝術(shù)等傳統(tǒng)工藝都可在廟會上做展演，并為游客進行現(xiàn)場制作，將傳統(tǒng)文化以實體的形式保存下來，寓教于樂，讓市民和各地游客有更具象的皇姑城區(qū)特色文化印象。

在傳統(tǒng)節(jié)假日舉辦商場特色產(chǎn)品的促銷活動，例如，文化部門牽頭，在端午節(jié)，買粽子送荷包，元宵節(jié)的湯圓促銷，中秋節(jié)買月餅送茶葉，引起人們闔家團圓話中秋的愿望等，以喚起人們對傳統(tǒng)文化的向往。

特色城區(qū)文化建設(shè)既豐富了城區(qū)居民的生活，又提升了城區(qū)的文化形象，增強了品牌競爭力和影響力。立足實際，實事求是的挖掘城區(qū)的文化突破點，破解文化發(fā)展難題，使城區(qū)文化建設(shè)更具有實際性、獨特性、創(chuàng)新性。更好地滿足城區(qū)居民多樣化、多層次的文化需求，保障城區(qū)居民的文化權(quán)益。

參考文獻：

[1]吳靜.沈陽市皇姑區(qū)社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心建設(shè)研究[D].東北大學，2009.

第9篇：對社區(qū)文化建設(shè)的建議范文

【關(guān)鍵詞】社區(qū)文化 主動性 創(chuàng)造力

黨的十報告指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”。隨著我國特別是我省新型農(nóng)村社區(qū)建設(shè)進程地日益加快，新型農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的重要性和緊迫性日益突出。新型農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)是整個新型農(nóng)村社區(qū)建設(shè)的重要組成部分，對增強新型農(nóng)村社區(qū)活力，帶動新型農(nóng)村社區(qū)整體發(fā)展與進步具有深遠的影響。如何創(chuàng)造性地進行新型農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)，并不斷滿足廣大農(nóng)民群眾的文化需求，是新型農(nóng)村社區(qū)建設(shè)亟待解決的重大現(xiàn)實課題。

一、以科學發(fā)展觀為指導，進一步轉(zhuǎn)變并確立推進新型農(nóng)村社區(qū)文化的理念

當今時代，我們正處在努力建成全面小康社會新的歷史起點上，面對新形勢、新任務(wù)、新挑戰(zhàn)，只有從科學發(fā)展觀的高度來認識新型農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)，不斷提高建設(shè)社會主義先進文化的能力和本領(lǐng)，遵循農(nóng)村文化發(fā)展的客觀規(guī)律，把人的全面發(fā)展作為新型農(nóng)村社區(qū)建設(shè)的出發(fā)點和歸宿，處處體現(xiàn)以人為本的理念，才是抓住了新型農(nóng)村社區(qū)發(fā)展的根本。新型農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)，從根本上講就是在社區(qū)積極培育和踐行十提出的社會主義核心價值觀，并不斷提高社區(qū)居民素質(zhì)的建設(shè)。因此，我們必須保證新型農(nóng)村社區(qū)文化的公益性，以政府投入為主，切實把提高農(nóng)民素質(zhì)、培育新型農(nóng)民作為新型農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的重點，以開發(fā)農(nóng)村人力資源為根本，大力培養(yǎng)農(nóng)村文化人才，建立專業(yè)人才脫穎而出的機制和體制，搶占農(nóng)村社區(qū)文化的主陣地，構(gòu)建和諧的新型農(nóng)村社區(qū)，努力為新型農(nóng)村社區(qū)建設(shè)提供精神動力、思想保障。

二、充分發(fā)揮地域優(yōu)勢，尋求并拓展社區(qū)文化建設(shè)的特色

發(fā)揮地域優(yōu)勢，尋求社區(qū)文化的個性特色，堅持以人為本，營造具有本地區(qū)特色的社區(qū)文化，是建設(shè)新型農(nóng)村社區(qū)文化的努力方向。以人為本，尊重個性，平等參與，共同發(fā)展，是文化發(fā)展的趨勢，新型農(nóng)村社區(qū)文化的建設(shè)同樣也不例外。由于歷史、地理、政治、經(jīng)濟以及民族性格、人文思想內(nèi)涵等方面的差異，各地區(qū)文化都不盡相同，呈現(xiàn)出豐富多彩的特點。因此，我們倡導建設(shè)新型農(nóng)村社區(qū)文化應(yīng)注重以人為本，營造具有本地區(qū)特點，且凝聚中華民族人文精髓的社區(qū)文化。我國農(nóng)村社區(qū)的主要功能是傳播黨的政策、法律、宣傳高尚的精神追求，宣傳健康與科學的生活方式以及傳播社會主義精神文明和提高居民素質(zhì)，這是毋用置疑的，但要注意的是不應(yīng)把社區(qū)變成令人望而生畏的教育場所。新型社區(qū)文化建設(shè)應(yīng)緊緊抓住社區(qū)居民是“社會人”這一特點，并充分發(fā)揮社區(qū)居民作為“社會人”的主觀能動性，才能滿足不同人對社區(qū)文化的不同要求，才能豐富社區(qū)文化的內(nèi)容，加深社區(qū)文化的底蘊。新型農(nóng)村社區(qū)文化陣地的生命力在于以富有地區(qū)特色和傳統(tǒng)特色的活動來吸引群眾，因此，新型農(nóng)村社區(qū)開展文化活動，要注重融入當?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵。

三、發(fā)揮農(nóng)民群眾主體作用，激發(fā)農(nóng)民參與社區(qū)文化建設(shè)的主動性與創(chuàng)造力

新型農(nóng)村社區(qū)建設(shè)是一個新生事物，是一項全新的工作，廣大農(nóng)民群眾甚至部分干部都還比較陌生。因此，要充分利用廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、櫥窗等有效載體，多形式、多渠道、多角度地宣傳新型農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)工作，提高廣大干部、群眾對新型農(nóng)村社區(qū)文化工作的知曉率，努力增強廣大群眾的主人翁意識，促使其自覺、積極地參與到新型農(nóng)村社區(qū)文化活動中。要注重進行多種形式的、全方位的社區(qū)文化建設(shè)，充分發(fā)揮農(nóng)民群眾的主體作用，激發(fā)農(nóng)民群眾的文化創(chuàng)造活力，積極指導社區(qū)創(chuàng)建民間公益性組織，逐步做到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合、通俗文化與高雅文化相結(jié)合、外來文化與本土文化相結(jié)合，廣泛吸收適合廣大農(nóng)民群眾的特色鮮明的文化活動與文化項目，以各種群眾喜聞樂見的形式為依托，通過開展包括文藝表演、科普宣傳、思想教育等在內(nèi)的多種活動，吸引社區(qū)群眾的廣泛參與并形成社區(qū)文化認同，構(gòu)建適合新型農(nóng)村社區(qū)發(fā)展特點的文化，改善新農(nóng)村社區(qū)居民的生活方式和休閑方式。新型農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)是構(gòu)建和諧社區(qū)的重要基礎(chǔ)性工作，也是一項長期復(fù)雜而艱巨的工程。在新型農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)中，應(yīng)更加注重適應(yīng)農(nóng)村形態(tài)和農(nóng)民素質(zhì)轉(zhuǎn)型的需求，不斷提升新型農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)水平，實現(xiàn)農(nóng)村社區(qū)經(jīng)濟效益和社會效益的有機結(jié)合，帶動地區(qū)文化的發(fā)展和傳播，推動社會整體協(xié)調(diào)發(fā)展，進而加快新型農(nóng)村社區(qū)建設(shè)和構(gòu)建和諧農(nóng)村社會的進程。