認(rèn)知能力的培養(yǎng)和教育精選(九篇)

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第1篇：認(rèn)知能力的培養(yǎng)和教育范文

關(guān)鍵詞：高職教育；職業(yè)核心能力；培養(yǎng)模式

職業(yè)核心能力是人們職業(yè)生涯中除崗位專業(yè)能力之外的基本能力，它適用于各種職業(yè)，能適應(yīng)崗位不斷變換，是伴隨人終身的可持續(xù)發(fā)展能力。職業(yè)核心能力是在人們職業(yè)生涯中起關(guān)鍵作用的反映其綜合素質(zhì)的能力，它將影響人們一生，是每一個(gè)人不可或缺的生存能力。包含學(xué)習(xí)能力、思考能力、語言表達(dá)與交流能力、創(chuàng)新革新能力、人際交往與合作能力、科技與信息應(yīng)用能力、進(jìn)取心和責(zé)任感等基本素質(zhì)。

強(qiáng)化職業(yè)核心能力的培養(yǎng)是高等職業(yè)教育對(duì)學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)的核心要求。然而，隨著高職院校的擴(kuò)張和快速發(fā)展，片面理解實(shí)施“以就業(yè)為導(dǎo)向”的辦學(xué)理念，使部分高職院校在教學(xué)環(huán)節(jié)中只重視和強(qiáng)化從事某一具體工作須具備的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能，一味地追求“就業(yè)率”。忽視了對(duì)學(xué)生職業(yè)核心能力培養(yǎng)這一高職院校教育教學(xué)工作的重要組成部分，或?qū)W(xué)生職業(yè)核心能力培養(yǎng)的認(rèn)識(shí)不到位，僅僅將其納入就業(yè)指導(dǎo)課程的一部分，局限于就業(yè)政策的宣傳、擇業(yè)技巧的傳授等，至于學(xué)生的特長(zhǎng)是否得到了發(fā)揮，是否從事專業(yè)相關(guān)性工作，在就業(yè)的崗位上是否有“發(fā)展力”，則無從知曉，學(xué)生步入企業(yè)后往往有諸多的“不適應(yīng)”。

如何建立高職院校學(xué)生職業(yè)核心能力培養(yǎng)體系，形成貫穿于教育教學(xué)全過程的可操作行的機(jī)制，全面促進(jìn)學(xué)生職業(yè)核心能力成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生與企業(yè)員工素質(zhì)的對(duì)接正日益受職業(yè)教育界的普遍關(guān)注和探討。針對(duì)這些問題，在此提出了幾點(diǎn)思考和建議。

1 建設(shè)職業(yè)核心能力培養(yǎng)體系，全面培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)核心能力，實(shí)現(xiàn)學(xué)生與企業(yè)員工素質(zhì)的對(duì)接

從教學(xué)管理制度入手，建立支持職業(yè)核心能力培養(yǎng)的績(jī)點(diǎn)學(xué)分制，將職業(yè)核心能力納入專業(yè)人才培養(yǎng)方案。結(jié)合國家職業(yè)核心能力鑒定標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)筑職業(yè)核心能力訓(xùn)練平臺(tái)：構(gòu)建并完善以公共必修課、專業(yè)嵌入課、公共選修課三類課程為載體的職業(yè)核心能力培養(yǎng)課程體系，實(shí)現(xiàn)教學(xué)計(jì)劃內(nèi)的職業(yè)核心能力培養(yǎng)；以核心能力鑒定為抓手創(chuàng)建“鑒定培訓(xùn)一體化”模式，在鑒定中進(jìn)行培訓(xùn)，在培訓(xùn)中完成鑒定，鑒定培養(yǎng)互相促進(jìn)；以黨團(tuán)組織、學(xué)生社團(tuán)、班級(jí)活動(dòng)為載體，創(chuàng)設(shè)項(xiàng)目制的職業(yè)核心能力培養(yǎng)實(shí)踐體系，在社會(huì)實(shí)踐及社團(tuán)活動(dòng)中注重發(fā)展學(xué)生職業(yè)核心能力，為盡可能多的學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展提供舞臺(tái)和機(jī)會(huì)。三種方式相輔相成，互為補(bǔ)充，共同作用，為學(xué)生職業(yè)能力成長(zhǎng)構(gòu)建良好平臺(tái)。

2 加強(qiáng)職業(yè)核心能力師資隊(duì)伍建設(shè)，建立職業(yè)核心能力培養(yǎng)質(zhì)量保障體系

職業(yè)核心能力不同于專業(yè)技術(shù)，而是應(yīng)用某種技術(shù)方法去做事的能力，其養(yǎng)成不是知識(shí)的獲得，而是行為的改變。因此，職業(yè)核心能力的培養(yǎng)是一種行為能力的訓(xùn)練，重在工作或?qū)W習(xí)的過程，而不在于其結(jié)果?；诼殬I(yè)核心能力培養(yǎng)的特殊性，職業(yè)核心能力師資隊(duì)伍的質(zhì)量對(duì)人才培養(yǎng)質(zhì)量起決定性作用。加強(qiáng)職業(yè)核心能力師資隊(duì)伍建設(shè)，打造具有國家職業(yè)核心能力培訓(xùn)師和測(cè)評(píng)師資格的師資力量，推進(jìn)職業(yè)核心能力培養(yǎng)教育教學(xué)方法改革，全面采用“OTPAE五步教學(xué)法”、“貫穿項(xiàng)目訓(xùn)練法”，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主性和參與性，注重團(tuán)隊(duì)協(xié)作和過程控制。構(gòu)建職業(yè)核心能力培養(yǎng)質(zhì)量保障體系，制定并完善相應(yīng)的教師、學(xué)生職業(yè)核心能力培養(yǎng)的評(píng)價(jià)、管理制度，設(shè)立以鑒定所為主體的第三方培養(yǎng)質(zhì)量評(píng)價(jià)管理機(jī)構(gòu)，專門負(fù)責(zé)實(shí)施職業(yè)核心能力的考核評(píng)價(jià)工作，注重過程的督導(dǎo)與監(jiān)控，做到“事前有培訓(xùn)，事中有督導(dǎo)，事后有考核”。保障考核評(píng)價(jià)結(jié)果客觀真實(shí)，進(jìn)而促進(jìn)職業(yè)核心能力培養(yǎng)質(zhì)量的持續(xù)提高。

3 以國家職業(yè)資格鑒定實(shí)現(xiàn)職業(yè)核心能力培養(yǎng)考核評(píng)價(jià)的權(quán)威性和有效性

第2篇：認(rèn)知能力的培養(yǎng)和教育范文

論文摘要：本文擬從民族藝術(shù)的重要性出發(fā)，來談如何借助美術(shù)教育來培養(yǎng)學(xué)生樹立科學(xué)的審美取向，從而形成正確認(rèn)知和理解民族藝術(shù)的能力，實(shí)現(xiàn)保護(hù)、借鑒和弘揚(yáng)民族藝術(shù)的目的。

隨著世界的多元化發(fā)展，中國在國際舞臺(tái)上發(fā)揮著更加重要的作用。這充分帶動(dòng)本民族的藝術(shù)文化走向新的高度。但是隨著時(shí)代的進(jìn)步，國與國之間的文化交流也隨之加強(qiáng)。不少人在吸收他國文化藝術(shù)形態(tài)過程中開始忽略民族藝術(shù)。這無疑是一個(gè)非常危險(xiǎn)的信號(hào)。藝術(shù)無國界，求他但不能舍我。因?yàn)槲覀兊拿褡逅囆g(shù)經(jīng)歷千年的洗禮，如同碩大的礫石經(jīng)過風(fēng)雨的磨礪呈現(xiàn)出美玉一般，為我們留下了豐厚的藝術(shù)寶藏。這都等待著我們?nèi)ネ诰虿⑵浒l(fā)揚(yáng)光大。在國際舞臺(tái)上，只有自己民族的東西才能博得喝彩，相反，他人的東西真正用在自己身上又有幾分話語權(quán)呢？因此，本文擬從民族藝術(shù)的重要性，來談?wù)勅绾谓柚佬g(shù)教育來培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)知和理解民族藝術(shù)的能力。

何為民族藝術(shù)？它是由民族共同體藝術(shù)家所創(chuàng)造的，具有鮮明民族特色的藝術(shù)總體，每一個(gè)成熟的民族都有自己的民族藝術(shù)，每一種民族藝術(shù)都有其鮮明的個(gè)性特征，民族藝術(shù)具有該民族所具有的藝術(shù)構(gòu)造方式及表現(xiàn)手段。

民族藝術(shù)之所以如此重要，是因?yàn)樗屓藗兂浞至私獗久褡迕赖奈幕?，并給予了一代又一代的藝術(shù)工作者創(chuàng)作的養(yǎng)分，使得創(chuàng)作賦有民族特色和世界眼光。例如，“衣食住行”這個(gè)古人創(chuàng)造的詞語，揭示了日常生活中最基本的行為，而“衣”字又排在首位，對(duì)人們來說有著突出的意義。隨著生活節(jié)奏的加快，服裝也發(fā)生了很大的變化，但中國的旗袍可謂一朵奇葩屹立在世界服裝界，是什么成就了旗袍在今天服裝界的地位呢？這主要還是源于其自身強(qiáng)烈的民族色彩和所蘊(yùn)含的民族文化，它體現(xiàn)了一個(gè)民族對(duì)服裝的詮釋，具有著鮮明的東方色彩。而且，旗袍的設(shè)計(jì)也體現(xiàn)了藝術(shù)設(shè)計(jì)者們對(duì)民族藝術(shù)的關(guān)注，它選用的紋樣、花式和制作工藝等等，無不體現(xiàn)民族特色。又如，苗族的蠟染，用蠟繪花于布而染，花紋分明。由于特殊的制作工藝，在蠟冷卻后產(chǎn)生的自然龜裂紋，染色后形成一種特有的裝飾效果。試問，用這樣的民族布藝來搭配服裝又怎能不令人耳目一新呢？人們?cè)谛蕾p的過程中可進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)民族藝術(shù)美的內(nèi)涵。

此外，隨著時(shí)代的發(fā)展，人性化設(shè)計(jì)思想已成為21世紀(jì)的主導(dǎo)，但怎樣從五花八門的設(shè)計(jì)中脫穎而出呢？這就需要設(shè)計(jì)元素的重新組構(gòu)，尋找自己的特色，而民族藝術(shù)與民族精神的加入正好彌補(bǔ)了這一不足。我們可通過實(shí)例來進(jìn)一步說明。

正如圖(1)所示，中國聯(lián)通的標(biāo)志設(shè)計(jì)，選用了中國紅與中國結(jié)為搭配元素。兩個(gè)具有鮮明中國民族藝術(shù)特點(diǎn)的設(shè)計(jì)元素重新組構(gòu)，充分凸顯民族文化，給國人一種親切感。在標(biāo)志造型中，又有兩個(gè)明顯的“心”型，上下相連，體現(xiàn)著心與心的交流。

圖（2）是靳埭強(qiáng)先生在八十年代為中國銀行設(shè)計(jì)的標(biāo)志。該標(biāo)志采用外圓內(nèi)方的“孔方兄”為構(gòu)圖元素。這一元素主要代表金錢滾滾的銀行。而且，在圖形中的“中”字赫然，簡(jiǎn)潔明了地傳達(dá)標(biāo)志的含義。從整體上看，標(biāo)志選用了紅色，并在設(shè)計(jì)中融合了“天圓地方”，“沒有規(guī)矩不成方圓”等設(shè)計(jì)思想。這些民族文化的加入，使得整個(gè)設(shè)計(jì)更有中庸之道，大氣沉穩(wěn)，并且多了一些人情味，少了一點(diǎn)銅板臭，創(chuàng)造出一種溫馨和親和的形象。①

由此可見，隨著創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)者們對(duì)傳統(tǒng)民族藝術(shù)元素的提煉也隨之加大。設(shè)計(jì)出具有鮮明民族藝術(shù)內(nèi)涵的現(xiàn)代作品，不但對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)有重要意義，而且對(duì)我國的精神文明建設(shè)起到推動(dòng)作用。

如此一來，在面對(duì)民族藝術(shù)時(shí)，人們?nèi)绾握_評(píng)判它就直接決定了民族藝術(shù)價(jià)值的發(fā)揮。這種根據(jù)自身的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)來對(duì)事物個(gè)性特征、構(gòu)造方式和表現(xiàn)手段等等作出評(píng)價(jià)的心理活動(dòng)過程，就是我們通常所說的審美。

每個(gè)民族大都經(jīng)過長(zhǎng)期的歷史積淀，具有鮮明的群體特性。這直接影響了審美觀念的發(fā)展。再加上世界的融合、文化的碰撞和藝術(shù)的交流等等，都帶領(lǐng)著民族藝術(shù)邁向一個(gè)新的高度，也使得審美觀念朝著不同的方向發(fā)展。簡(jiǎn)單的說，一件好事可以引起他人的注意，而一件壞事同樣可以引起注意。在這個(gè)信息高度發(fā)達(dá)的世界，一個(gè)民族的藝術(shù)往往會(huì)或隱或現(xiàn)的體現(xiàn)其民族特色與地方特點(diǎn)。這種民族特色優(yōu)勢(shì)，很容易引起外人的興趣和關(guān)注，但它給別人呈現(xiàn)出的可以是有價(jià)值的、高品位的，也可以是淺薄的、粗俗的，甚至是偽民俗化的。

須特別指出的是，在當(dāng)前中國的民族藝術(shù)領(lǐng)域中，有人為凸顯民族性、地域性的行為，這表現(xiàn)出了淺薄和粗俗的一面。他們搜奇尋異，虧幽探秘，甚至對(duì)一些荒誕愚昧的東西大加展示，或牽強(qiáng)附會(huì)，任意夸飾，不顧應(yīng)有的文化底蘊(yùn)作表面文章。這樣的民族藝術(shù)可能會(huì)引起其他民族或其他國家的注意，但這不過是滿足人類的獵奇心理，而并非真正的美學(xué)欣賞。這樣的民族藝術(shù)無疑是自己給自己的一耳光，又怎么禁得起時(shí)間的推敲，最后的結(jié)果必然是消失在這大浪淘沙之中。

因此，雖然任何優(yōu)秀的民族藝術(shù)都是具有獨(dú)立的品格和豐富的審美內(nèi)涵，但只有樹立正確的審美取向，才能正確評(píng)判它，才能為民族藝術(shù)披沙揀金，充分發(fā)揮其價(jià)值并發(fā)揚(yáng)光大。

而要樹立正確審美取向的方法有多種，其中借助美術(shù)教育是方法之一，即在美術(shù)教育過程中，培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)知和理解民族藝術(shù)的能力。

在傳統(tǒng)的民族藝術(shù)教學(xué)中，傳授方式一般以“技”、“藝”兩種方式，雖然它們?cè)谥袊鴤鹘y(tǒng)美術(shù)教育中有著重要的部分，但形式仍偏陳舊。在這個(gè)社會(huì)發(fā)展日新月異的年代，老一輩的方法固然重要，但也要大膽嘗試新的想法，從而培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)知和領(lǐng)悟民族藝術(shù)的能力。

第一，構(gòu)建民族藝術(shù)的教育理念。

美術(shù)教育工作者要清楚自身的責(zé)任和義務(wù)，提高自身素質(zhì)，改變固有的教育教學(xué)理念，拓寬知識(shí)面，主動(dòng)去探究和把握民族藝術(shù)深層次的東西，從培養(yǎng)學(xué)生興趣愛好的角度出發(fā)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，培養(yǎng)他們對(duì)民族藝術(shù)的興趣，努力做到理念先行，真正從思想上認(rèn)識(shí)民族藝術(shù)。如此一來，學(xué)習(xí)才能事半功倍。

第二，開發(fā)新的教學(xué)模式，提高學(xué)習(xí)興趣。

教學(xué)模式的成敗一定程度上影響了學(xué)生對(duì)其內(nèi)容的興趣程度。如果是老一套的灌輸模式，既枯燥又乏味，學(xué)生在學(xué)習(xí)當(dāng)中會(huì)產(chǎn)生一種抵觸排斥心理，這樣的結(jié)果并不是我們大家想看到的。這就要求我們美術(shù)工作者要緊隨時(shí)代步伐，了解新東西、掌握新東西和運(yùn)用新東西，通過自己的智慧把民族藝術(shù)的內(nèi)容藝術(shù)地傳遞給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中正確地理解和認(rèn)知民族藝術(shù)的內(nèi)涵。

此外，在筆者看來，教育是人與人的溝通。這就需要教師用換位思考的方式來考慮學(xué)生。當(dāng)你自己是一名學(xué)生時(shí)，想怎樣學(xué)習(xí)民族藝術(shù)。這種投其所好的學(xué)習(xí)方式會(huì)帶來不錯(cuò)的效果。例如，在教學(xué)中，可以適當(dāng)?shù)丶尤朊褡咫娪拌b賞課，或者是學(xué)生自己動(dòng)手制作些民族工藝品并將其在校內(nèi)外展覽，展示他們對(duì)民族藝術(shù)的認(rèn)知和理解，從而增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和自我成就感。我們的目的不是讓他們做的有多么好，多么精美，而是為了讓學(xué)生在親身參與中提高學(xué)習(xí)的積極性，從而更好地學(xué)習(xí)民族藝術(shù)。

中華千年的燦爛文化，為我們留下了絢麗多彩的民族藝術(shù)。這對(duì)藝術(shù)工作者來說，既是一筆豐厚的物質(zhì)財(cái)富，亦是一筆可貴的精神財(cái)富。歷史給予了我們財(cái)富，我們就不能辜負(fù)它對(duì)我們的厚望，我們要將民族藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，就必須樹立科學(xué)的審美取向，正確認(rèn)知和理解民族藝術(shù)的內(nèi)涵，方能充分發(fā)揮其價(jià)值，這也是美術(shù)教育應(yīng)有的題中之義。尤其是在這個(gè)世界文化交流碰撞的年代，美術(shù)教育對(duì)民族藝術(shù)的傳播將任重而道遠(yuǎn)，需要我們一代又一代共同的努力。

注釋：

①錢定平.《logo的文化史》.北京：新星出版社，2005.5

參考文獻(xiàn)：

[1]宋生貴.當(dāng)代民族藝術(shù)之路.北京：人民出版社，2007.8

[2]哈經(jīng)雄，滕星.民族教育學(xué)通論.北京：教育科學(xué)出版 社，2001 .

[3]郭黎蒞.關(guān)于民族藝術(shù)與美術(shù)教育的思考.河南鄭州：河 南省美術(shù)館，2008.

第3篇：認(rèn)知能力的培養(yǎng)和教育范文

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 健康 認(rèn)知能力 培養(yǎng)

隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，我國高等教育已由精英教育進(jìn)入大眾化教育階段，大學(xué)生的日常生活和休閑方式也發(fā)生了很大的變化，體質(zhì)下降、肥胖、近視、休閑異化、網(wǎng)絡(luò)成癮、心態(tài)失衡等一系列問題也隨之出現(xiàn)且逐步加重，體現(xiàn)出學(xué)生對(duì)自身學(xué)習(xí)生活統(tǒng)籌的失調(diào)和自身健康的重視不足。就大學(xué)而言，其育人屬性是第一職能，也是辦學(xué)特色的本質(zhì)屬性和根本出發(fā)點(diǎn)，不管任何特色的高校，培育健康的大學(xué)生是育人的最基本要求。學(xué)生生活中的這些不良現(xiàn)象的存在是多種因素綜合作用的結(jié)果，要解決這些問題，必須立足整個(gè)高等教育的宏觀視域，依照教育和人發(fā)展的客觀規(guī)律，首先從作為健康主體的學(xué)生著手，以清晰具體易于操作的大學(xué)生健康認(rèn)知能力培養(yǎng)為起點(diǎn)和基礎(chǔ)，充分調(diào)動(dòng)他們的內(nèi)在積極性，多角度提高他們的健康認(rèn)知水平，繼而提升他們的健康素養(yǎng)，提高他們健身鍛煉和衛(wèi)生保健的熱情，循序漸進(jìn)地提高他們健康水平。

1充實(shí)大學(xué)生健康基礎(chǔ)知識(shí)

健康知識(shí)的掌握是健康認(rèn)知能力一個(gè)重要組成部分，也是健康認(rèn)知能力提升的前提和基礎(chǔ)。從學(xué)校教育過程來看，我國學(xué)生自幼兒園入學(xué)到大學(xué)畢業(yè)，由于各級(jí)各類學(xué)校對(duì)教材的選擇與實(shí)施上也相對(duì)缺乏規(guī)范，使學(xué)生的體育與衛(wèi)生保健知識(shí)幾乎沒有一定的系統(tǒng)可言，重復(fù)和疏漏在學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中普遍存在著。體育課堂上通常以學(xué)生的身體活動(dòng)為主，考試時(shí)更側(cè)重于對(duì)體能和技能的評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生體育衛(wèi)生保健和相關(guān)基本運(yùn)動(dòng)理論知識(shí)的掌握要求很低，認(rèn)知目標(biāo)定向模糊。健康知識(shí)的缺失導(dǎo)致了大學(xué)生健康認(rèn)知水平發(fā)展的嚴(yán)重滯后，也間接弱化了體育智能的作用，導(dǎo)致他們健康知識(shí)不夠，應(yīng)有的運(yùn)動(dòng)習(xí)慣沒能養(yǎng)成，身體素質(zhì)的發(fā)展缺乏規(guī)劃，他們眼中學(xué)校體育的學(xué)術(shù)地位和學(xué)科形象不斷下降。

2強(qiáng)化大學(xué)生健康認(rèn)知觀念

大學(xué)生健康知識(shí)的欠缺也導(dǎo)致了他們健康意識(shí)的缺失和認(rèn)知觀念的單薄，事實(shí)上，由于長(zhǎng)期缺乏明確認(rèn)知要求的學(xué)校體育經(jīng)歷，幾乎扼殺了他們的認(rèn)知需求，

淡化了或者從來都沒能培養(yǎng)起他們強(qiáng)烈的健康認(rèn)知觀念，這種觀念的淡薄直接導(dǎo)致他們健康知識(shí)的匱乏，健康認(rèn)知能力與健康素養(yǎng)的提升也就困難重重，這和素質(zhì)教育的基本理念是背道而馳的。如果大學(xué)生具有很強(qiáng)的健康觀念和豐富的健康常識(shí)，他們就會(huì)自覺選擇適合自己的健身和保健方式，積極學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)健身知識(shí)，養(yǎng)成良好的運(yùn)動(dòng)健身和保健習(xí)慣。雖然多數(shù)學(xué)生都會(huì)參與運(yùn)動(dòng)，但多數(shù)更傾向于選擇更具有娛樂和表現(xiàn)功能的項(xiàng)目，尤其是球類等具有游戲性的項(xiàng)目更受歡迎，對(duì)運(yùn)動(dòng)量、強(qiáng)度以及運(yùn)動(dòng)的時(shí)間一般只會(huì)憑感覺去控制，運(yùn)動(dòng)前后的熱身或放松很難遵循一定的健身規(guī)范，也不求去理解運(yùn)動(dòng)健身的生理學(xué)原理，這樣良好的健身習(xí)慣就很難養(yǎng)成，體質(zhì)與健康的諸多問題也很難得到有效解決。因此，大學(xué)體育教學(xué)必須采取多種措施加強(qiáng)學(xué)生的健康認(rèn)知觀念。

3拓展大學(xué)生健康認(rèn)知范圍

大學(xué)一般都是在學(xué)分制主導(dǎo)下采取開放自主的選課形式，其實(shí)這種選課范圍非常狹窄，尤其是體育課主要在很多運(yùn)動(dòng)單項(xiàng)之間進(jìn)行選擇，學(xué)科之間的缺乏聯(lián)系，具有融合、廣域、問題和活動(dòng)課程等多項(xiàng)特征健康通識(shí)課程幾乎沒條件開展，更不可能針對(duì)性地培養(yǎng)學(xué)生的健康認(rèn)知能力。這樣看似還學(xué)生以自由，促進(jìn)他們興趣愛好等非認(rèn)知因素的發(fā)展，實(shí)則更容易導(dǎo)致他們?cè)隗w育認(rèn)知方面缺乏必要的指導(dǎo)和約束，對(duì)健康認(rèn)知的無意識(shí)，也很難在各種生理現(xiàn)象、健康知識(shí)及人的形體美之間建立廣泛的聯(lián)系。高校健康課程的設(shè)置及各項(xiàng)體育活動(dòng)的安排既要通過書籍、網(wǎng)絡(luò)、電視節(jié)目等先進(jìn)的教育及傳媒形式，彌補(bǔ)學(xué)生過去健康知識(shí)的不足，又要斧正他們的健康認(rèn)知觀念，拓展認(rèn)知范圍。健康基礎(chǔ)知識(shí)積累的不足直接導(dǎo)致學(xué)生健康認(rèn)知意識(shí)、觀念的不強(qiáng)，健康認(rèn)知觀念的淡薄又造成學(xué)生健康認(rèn)知范圍的狹窄，這些因素?zé)o形中制約了學(xué)生體育認(rèn)知能力的發(fā)展，也直接導(dǎo)致學(xué)生難以形成科學(xué)的體育價(jià)值觀。大學(xué)應(yīng)該嚴(yán)肅看待這一問題，把握高等教育的客觀規(guī)律，積極彌補(bǔ)學(xué)生過去健康認(rèn)知能力的缺失，從培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知興趣、認(rèn)知技能和認(rèn)知習(xí)慣著手，不斷豐富學(xué)生的體育知識(shí)，更新修正學(xué)生的認(rèn)知觀念，拓展他們的認(rèn)知范圍，提升他們的健康素養(yǎng)。

4、科學(xué)規(guī)劃大學(xué)生健康認(rèn)知能力的培養(yǎng)路徑

大學(xué)生健康認(rèn)知能力的培養(yǎng)一般是通過教學(xué)過程實(shí)現(xiàn)的，課程建設(shè)、各種文體活動(dòng)、校園文化環(huán)境等都是體育教學(xué)中不可缺少的理論構(gòu)件。大學(xué)應(yīng)采取以“健康教育”和“終身教育”為主線的教學(xué)模式，以學(xué)生選課為核心，重視教師的主導(dǎo)作用。在課程建設(shè)上，教師要結(jié)合學(xué)生實(shí)際引入相關(guān)的理論知識(shí)，選擇性地和思想政治教育、三生教育、生命人體科學(xué)、醫(yī)學(xué)等學(xué)科或內(nèi)容結(jié)合，嘗試開展公共體育核心課程等較為先進(jìn)具有健康通識(shí)教育特點(diǎn)的課程和教學(xué)形式，進(jìn)一步傳播健康觀念和知識(shí)，完善學(xué)校體育，嚴(yán)格健康標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)合具體的養(yǎng)生保健案例，合理規(guī)劃教學(xué)內(nèi)容使他們獲得愉快的健康認(rèn)知與實(shí)踐體驗(yàn)，進(jìn)而獲得系統(tǒng)化的健身知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的自我保健意識(shí)，傳播基本醫(yī)學(xué)知識(shí)和養(yǎng)生文化，盡量拓寬他們的認(rèn)知空間。在此基礎(chǔ)上，尤其要把終身體育觀和學(xué)生的生活結(jié)合起來，促進(jìn)大學(xué)體育的生活化發(fā)展，尤其是將其和學(xué)生的休閑方式結(jié)合起來，使體育運(yùn)動(dòng)成為學(xué)生的健康認(rèn)知活動(dòng)中很自然的組成部分，保障課外活動(dòng)的開展和校園文化的融入。另外，結(jié)合大學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和高校人才培養(yǎng)模式，促進(jìn)學(xué)生健康認(rèn)知方式的專題化和認(rèn)知行為的藝術(shù)化也將是未來高校體育與健康課程改革的一方向。

第4篇：認(rèn)知能力的培養(yǎng)和教育范文

關(guān)鍵詞： 日語聽力教學(xué) 元認(rèn)知 元認(rèn)知能力 研究

一、元認(rèn)知和元認(rèn)知能力

1.元認(rèn)知

元認(rèn)知（met cognition）概念最早由美國心理學(xué)家弗拉維爾（Fulavell）在1976年出版的《認(rèn)知發(fā)展》一書中作出界定。根據(jù)弗拉維的觀點(diǎn)，元認(rèn)知就是對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知。具體地說，是關(guān)于個(gè)人自己認(rèn)知過程的知識(shí)和調(diào)節(jié)這些過程的能力，對(duì)思維和學(xué)習(xí)活動(dòng)的知識(shí)和控制。他認(rèn)為，元認(rèn)知包括三個(gè)方面的內(nèi)容，即元認(rèn)知知識(shí)、元認(rèn)知體驗(yàn)和元認(rèn)知監(jiān)控。

國內(nèi)外諸多學(xué)者開展了相關(guān)的研究，取得了許多成果，研究者發(fā)現(xiàn)：在許多認(rèn)知活動(dòng)中元認(rèn)知都起著非常重要的作用。元認(rèn)知包括：口頭交流、聽力理解、閱讀理解、寫作、語言習(xí)得、知覺、注意、社會(huì)認(rèn)知、各種形式的自我控制和自我指導(dǎo)等。元認(rèn)知的提出，幫助人們從更深的層次上理解人類的學(xué)習(xí)過程，并使教師能真正把握學(xué)生自主與有效學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)。因此，在當(dāng)前課程與教學(xué)改革的實(shí)踐中，以元認(rèn)知理論指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)有著重要的意義。

2.元認(rèn)知能力

認(rèn)知能力是指那些“指向具體的認(rèn)知對(duì)象的智力能力，如對(duì)某個(gè)具體信息的記憶、理解和其他方面的心理加工，如閱讀能力就是一種認(rèn)知能力”。元認(rèn)知能力是指對(duì)認(rèn)知能力進(jìn)行調(diào)節(jié)和監(jiān)控的更高一級(jí)的能力，是個(gè)體對(duì)自己的認(rèn)知過程進(jìn)行認(rèn)知的能力，是指學(xué)生對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的自我意識(shí)、自我控制和自我調(diào)節(jié)的能力，它是思維能力的重要組成部分。它表現(xiàn)為人對(duì)內(nèi)心正在發(fā)生的認(rèn)知活動(dòng)的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和監(jiān)控。比如個(gè)體對(duì)自己學(xué)習(xí)“能力”概念的過程有所認(rèn)識(shí)，能夠評(píng)價(jià)自己是否習(xí)得這一概念并能監(jiān)控自己習(xí)得這一概念的過程。元認(rèn)知能力包括個(gè)人怎樣評(píng)價(jià)自己的認(rèn)知活動(dòng)、怎樣從已知的可能性中選擇解決問題的具體方法、怎樣集中注意力、怎樣及時(shí)決定停止做一件困難的工作、怎樣判斷目標(biāo)是否與自己的能力相一致等。

在日語聽力教學(xué)中，元認(rèn)知實(shí)際上就是學(xué)生在聽力活動(dòng)中通過對(duì)自己、聽力任務(wù)與聽力方法的認(rèn)識(shí)，準(zhǔn)確地體察和自覺地控制自己的聽力活動(dòng)，從而主動(dòng)地、有效地提高收集信息的能力，而元認(rèn)知能力也就是在聽力活動(dòng)中，自我認(rèn)識(shí)、自我控制，以求得自我發(fā)展的能力。因此，在日語聽力學(xué)習(xí)中解決元認(rèn)知能力的高低直接決定著問題解決的水平和聽力水平的高低。

二、日語聽力元認(rèn)知能力的現(xiàn)狀

筆者通過問卷調(diào)查（調(diào)查對(duì)象為：吉首大學(xué)外國語學(xué)院日語專業(yè)04、05、06級(jí)學(xué)生 182人）和平時(shí)課間與學(xué)生交流得知，當(dāng)前我校日語專業(yè)學(xué)生的元認(rèn)知能力主要存在兩個(gè)方面的問題。第一，學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)的元認(rèn)知意識(shí)淡薄，學(xué)生的元認(rèn)知知識(shí)缺乏。元認(rèn)知知識(shí)就是學(xué)習(xí)者對(duì)自身的認(rèn)知特點(diǎn)、對(duì)學(xué)習(xí)任務(wù)的要求以及學(xué)習(xí)策略的知識(shí)。大多數(shù)學(xué)生對(duì)自己的聽力水平不能準(zhǔn)確地定位，學(xué)習(xí)目標(biāo)不夠明確，不了解自身的認(rèn)知特點(diǎn)。當(dāng)涉及到怎樣提高自己的聽力水平的問題時(shí)，學(xué)生的回答是“多聽”。學(xué)生在聽的過程中對(duì)學(xué)習(xí)方法、策略的知識(shí)運(yùn)用甚少，不能根據(jù)不同的學(xué)習(xí)任務(wù)特點(diǎn)選擇不同的學(xué)習(xí)策略，很少做筆記、很少運(yùn)用詞根，只是簡(jiǎn)單地重復(fù)、多聽。第二，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的自我監(jiān)控和自我評(píng)價(jià)能力不夠。沒有認(rèn)真地去反思、思考自己聽力水平提高的幅度、運(yùn)用的學(xué)習(xí)方法的效度。

對(duì)外語學(xué)習(xí)者來說，聽、說、讀、寫能力的運(yùn)用水平直接決定著外語學(xué)習(xí)最終的成效。而語言本身具有的這種以交流為目的的特性，更使得對(duì)其自如的運(yùn)用顯得迫在眉睫?！叭藗冎皇峭ㄟ^一種途徑習(xí)得語言，那就是讀懂和聽懂人們傳達(dá)的信息，或者通過接受可懂的語言輸入”(Krashen，1985：2)。對(duì)在校的日語專業(yè)學(xué)生而言，讀、寫能力可以在自身努力、教師合理引導(dǎo)的條件下達(dá)到，但是相形之下語言環(huán)境較為薄弱就成了聽和說的最大攔路虎。筆者在多年從事聽力以及專業(yè)日語教學(xué)中明顯感受到聽力能力的培養(yǎng)相較其它三個(gè)方面更為困難。

三、元認(rèn)知能力在日語聽力教學(xué)中的作用

在外語教學(xué)中，聽力學(xué)習(xí)元認(rèn)知就是指學(xué)生對(duì)聽力學(xué)習(xí)過程認(rèn)知的認(rèn)知，也就是學(xué)生對(duì)自己聽力學(xué)習(xí)過程的認(rèn)知能力。通過教學(xué)讓學(xué)生明確聽力的提高受哪些因素的制約，在聽力訓(xùn)練中調(diào)節(jié)和控制自己的認(rèn)知活動(dòng)以達(dá)到預(yù)定的學(xué)習(xí)目標(biāo)，這樣就會(huì)大大地提高學(xué)生的聽力學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)效率。

元認(rèn)知最早是運(yùn)用在心理學(xué)領(lǐng)域的，但在聽力學(xué)習(xí)的過程中，也包含有感知、理解、記憶、體驗(yàn)等一系列心理過程。個(gè)體對(duì)自己的這一系列心理過程進(jìn)行監(jiān)控和調(diào)節(jié)，充分發(fā)揮元認(rèn)知的功能，提高自己的元認(rèn)知能力，因?yàn)樵J(rèn)知在任何一種有意義、有目的的學(xué)習(xí)中都能起到積極的控制和調(diào)節(jié)作用，如制定學(xué)習(xí)計(jì)劃和學(xué)習(xí)目標(biāo)。為什么都是同樣的教師授課，使用同樣的教材，卻有的學(xué)生成績(jī)好，有的學(xué)生成績(jī)差，這主要是由于學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的學(xué)生具有更多的有關(guān)學(xué)習(xí)及學(xué)習(xí)方法、策略方面的知識(shí)，并善于控制自己的學(xué)習(xí)過程，靈活地運(yùn)用各種學(xué)習(xí)方法以達(dá)到特定的學(xué)習(xí)目標(biāo)。學(xué)習(xí)能力差的學(xué)生正相反，不能很好地運(yùn)用各種學(xué)習(xí)策略。這就說明在具備一定的基礎(chǔ)知識(shí)的情況下，努力提高學(xué)生的元認(rèn)知水平已成為培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的關(guān)鍵。

因此，在外語教學(xué)、聽力教學(xué)活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的元認(rèn)知能力即教會(huì)學(xué)生怎樣去學(xué)習(xí)是一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)。所以，元認(rèn)知能力的培養(yǎng)對(duì)于提高聽力學(xué)習(xí)效率具有十分重要的意義。

四、日語聽力元認(rèn)知能力的培養(yǎng)

學(xué)生元認(rèn)知能力的獲得主要有三種途徑：一是通過學(xué)生的自身學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的積累自發(fā)的獲得；二是結(jié)合學(xué)科教學(xué)的特點(diǎn)有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的元認(rèn)知能力；三是通過進(jìn)行專門的元認(rèn)知能力的訓(xùn)練獲得。許多研究結(jié)果表明：后兩種途徑對(duì)提高學(xué)生的元認(rèn)知水平、能力有十分重要的作用。本人認(rèn)為從元認(rèn)知知識(shí)和意識(shí)的培養(yǎng)、元認(rèn)知體驗(yàn)、元認(rèn)知監(jiān)控這三個(gè)方面入手對(duì)學(xué)生進(jìn)行元認(rèn)知能力的培養(yǎng)。在實(shí)際的日語聽力認(rèn)知活動(dòng)中三者是相互聯(lián)系、相互影響、相互聯(lián)系、相互依存的。

1.元認(rèn)知知識(shí)、意識(shí)的培養(yǎng)

元認(rèn)知知識(shí)就是有關(guān)認(rèn)知的知識(shí)，即人們對(duì)于什么因素影響人的認(rèn)知活動(dòng)的過程與結(jié)果、這些因素是如何起作用的、它們之間又是怎樣相互作用的等問題的認(rèn)識(shí)。在日語聽力教學(xué)中，教師應(yīng)在理論上介紹和講解語言理解的相關(guān)知識(shí)、聽力理解過程的特點(diǎn)、記憶、信息加工過程等方面的知識(shí)，幫助學(xué)生理解聽力的本質(zhì)。讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用聽力策略，如上下文邏輯推理、集中注意力、合理聯(lián)想等，同時(shí)讓學(xué)生進(jìn)行自我思考，尋找影響聽力理解的因素：是知識(shí)面狹窄，還是詞匯不夠；是記憶力差，還是語言知識(shí)薄弱。這樣就能使學(xué)生對(duì)自己的聽力狀況有了新的認(rèn)識(shí)，能夠了解自己的優(yōu)缺點(diǎn)，合理地調(diào)整和選擇適合自己個(gè)性特點(diǎn)的最佳學(xué)習(xí)技巧和方法。在聽力教學(xué)實(shí)踐中，讓學(xué)生閱讀不同類別的材料，增加知識(shí)面，了解各種文體的特點(diǎn)，提高聽力的理解度。通過聽前提出問題、聽后思考的訓(xùn)練方法提高學(xué)生對(duì)聽力理解過程的元認(rèn)知意識(shí)，學(xué)生先看問題，推斷材料的主要內(nèi)容，判斷問題的類型，是屬于理解大意，還是推測(cè)作者的觀點(diǎn)；是考查細(xì)節(jié)信息，還是對(duì)詞匯含義的理解等，然后根據(jù)問題思考采用合理的策略。 通過這樣來提高學(xué)生的元認(rèn)知知識(shí)和元認(rèn)知水平，培養(yǎng)元認(rèn)知意識(shí)。

2.豐富學(xué)生的元認(rèn)知體驗(yàn)

元認(rèn)知體驗(yàn)是伴隨聽力認(rèn)知活動(dòng)而產(chǎn)生的認(rèn)知體驗(yàn)或情感體驗(yàn)，它包括知的體驗(yàn)和不知的體驗(yàn)。弗拉維爾認(rèn)為元認(rèn)知體驗(yàn)與元認(rèn)知的知識(shí)有部分重疊，有些元認(rèn)知體驗(yàn)可以認(rèn)為是進(jìn)入意識(shí)的元認(rèn)知的知識(shí)，如你會(huì)突然感到你目前處理的事情與你過去處理的某事很相似。如當(dāng)學(xué)生感到自己的聽力水平達(dá)不到聽力教學(xué)目標(biāo)要求時(shí)，就應(yīng)嘗試采取不同的學(xué)習(xí)方法和策略進(jìn)行學(xué)習(xí)，最后確定適合自己個(gè)性特點(diǎn)的方法去練習(xí)以達(dá)到教學(xué)要求。教師應(yīng)為其創(chuàng)造有利的練習(xí)（元認(rèn)知體驗(yàn)）環(huán)境。

3.提高元認(rèn)知監(jiān)控能力

弗拉維爾認(rèn)為元認(rèn)知的核心是對(duì)個(gè)人認(rèn)知活動(dòng)的監(jiān)視和控制。元認(rèn)知監(jiān)控則是通過元認(rèn)知的知識(shí)、元認(rèn)知體驗(yàn)、目標(biāo)、策略的作用以及它們之間的相互作用而實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)人們完成一項(xiàng)任務(wù)時(shí)，首先是依據(jù)任務(wù)的要求和特征，運(yùn)用元認(rèn)知的知識(shí)選擇可施行的策略擬定計(jì)劃進(jìn)行活動(dòng)。與此同時(shí)，亦即在執(zhí)行計(jì)劃、進(jìn)行活動(dòng)過程中，隨之產(chǎn)生元認(rèn)知體驗(yàn)，由于元認(rèn)知體驗(yàn)可能引起修改甚至放棄原計(jì)劃和目標(biāo)，另確定新目標(biāo)和計(jì)劃?？梢娫J(rèn)知體驗(yàn)是最活躍的因素，它既具有激發(fā)、指引認(rèn)知調(diào)節(jié)、監(jiān)控作用，同時(shí)又修正、豐富并發(fā)展元認(rèn)知的知識(shí)。綜上所述，可見元認(rèn)知的各成分之間是相互聯(lián)系、相互依存的，其中某成分功能的實(shí)現(xiàn)，往往需要其他成分的輔助和支持。學(xué)生主體在進(jìn)行聽力認(rèn)知活動(dòng)的過程中，將自己正在進(jìn)行的認(rèn)知活動(dòng)作為認(rèn)知對(duì)象，對(duì)自己的心理、興趣、愛好、動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)策略等不斷進(jìn)行積極的自我監(jiān)視、控制和調(diào)節(jié)，從而達(dá)到掌握學(xué)習(xí)的方法和策略、把握日語聽力學(xué)習(xí)的規(guī)律、學(xué)習(xí)要求的過程。在外語教學(xué)中我們不能僅僅是教授具體的學(xué)科知識(shí)，更重要的是要使學(xué)生學(xué)會(huì)和掌握學(xué)習(xí)方法，不能只是簡(jiǎn)單的“授之以魚”，而應(yīng)該更加注重“授之以漁”，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)策略和反思的能力、獨(dú)立思考和自主學(xué)習(xí)的能力。

五、結(jié)論

能力教育是當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與科技持續(xù)發(fā)展的要求，是我國學(xué)校教育目標(biāo)的重要組成部分，元認(rèn)知能力是學(xué)校外語教育需要培養(yǎng)的一項(xiàng)重要學(xué)習(xí)能力，因此，外語教學(xué)改革的重點(diǎn)應(yīng)該放在培養(yǎng)學(xué)生的語言運(yùn)用能力上，這是外語教育、教學(xué)發(fā)展的一大趨勢(shì)。它有助于學(xué)生掌握學(xué)習(xí)和思考問題的方法和策略，影響著學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力的提高。特別是在提倡終身學(xué)習(xí)、終身教育、素質(zhì)教育的今天，要實(shí)現(xiàn)“培養(yǎng)學(xué)生如何學(xué)習(xí)”這一學(xué)校教育的重要目標(biāo)，改變目前學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)、發(fā)展學(xué)生智力以及對(duì)個(gè)人今后的人格發(fā)展都有十分積極的意義，由于元認(rèn)知對(duì)聽力學(xué)習(xí)活動(dòng)具有積極的指導(dǎo)意義，是一項(xiàng)重要任務(wù)。對(duì)于從事教育工作的教師來說，也是一個(gè)重要教學(xué)內(nèi)容，應(yīng)通過研究元認(rèn)知對(duì)元認(rèn)知能力培養(yǎng)、提高教學(xué)質(zhì)量來實(shí)現(xiàn)真正意義的素質(zhì)教育。

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第5篇：認(rèn)知能力的培養(yǎng)和教育范文

【關(guān)鍵詞】數(shù)學(xué)教師 師范生 元認(rèn)知 培養(yǎng)

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2012）02C-

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所謂元認(rèn)知，是指對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知，即個(gè)人關(guān)于他自己的認(rèn)知過程和結(jié)果以及與之有關(guān)的任何事項(xiàng)的認(rèn)知。元認(rèn)知包括元認(rèn)知知識(shí)、元認(rèn)知體驗(yàn)和元認(rèn)知監(jiān)控三部分內(nèi)容。元認(rèn)知知識(shí)是關(guān)于認(rèn)知主體、認(rèn)知任務(wù)、認(rèn)知策略等方面的知識(shí)，即人們對(duì)于什么因素影響人的認(rèn)知活動(dòng)，這些因素是如何起作用的，它們之間如何相互作用并影響主體的認(rèn)識(shí)；元認(rèn)知體驗(yàn)是主體在從事認(rèn)知活動(dòng)時(shí)所產(chǎn)生的認(rèn)知和情感體驗(yàn)；元認(rèn)知監(jiān)控是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己的認(rèn)知活動(dòng)進(jìn)行積極而自覺的監(jiān)視、控制和調(diào)節(jié)的過程，包括制訂計(jì)劃、實(shí)際控制、檢查結(jié)果、采取補(bǔ)救措施等環(huán)節(jié)。本文試分析師范生元認(rèn)知學(xué)習(xí)策略運(yùn)用現(xiàn)狀及培養(yǎng)師范生元認(rèn)知能力的必要性，并提出培養(yǎng)的相關(guān)策略。

一、師范生元認(rèn)知學(xué)習(xí)策略運(yùn)用現(xiàn)狀

筆者對(duì)桂林師范高等?？茖W(xué)校初等教育專業(yè)數(shù)學(xué)方向的學(xué)生元認(rèn)知策略使用進(jìn)行了問卷調(diào)查，調(diào)查內(nèi)容主要包括：你在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)各課程時(shí)是否制訂計(jì)劃；是否根據(jù)計(jì)劃定期檢查自己的學(xué)習(xí)情況；是否能根據(jù)不同的數(shù)學(xué)問題材料，采取不同的學(xué)習(xí)方法；是否對(duì)同一道題想過多種不同的方法；是否做完題會(huì)進(jìn)行驗(yàn)算等。調(diào)查結(jié)果表明，問卷列出的所有元認(rèn)知學(xué)習(xí)策略在學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中使用得很少。在分年級(jí)的比較研究中發(fā)現(xiàn)，元認(rèn)知策略并沒有隨著年齡的增長(zhǎng)而顯著提高，反而有所下降，這也反映了師范生元認(rèn)知能力的缺失。

二、培養(yǎng)師范生元認(rèn)知能力的必要性

元認(rèn)知策略是有意識(shí)地使用元認(rèn)知知識(shí)對(duì)學(xué)習(xí)任務(wù)進(jìn)行合理的計(jì)劃、安排、監(jiān)控、調(diào)節(jié)和評(píng)價(jià)。它是發(fā)展師范生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)和教學(xué)能力的重要因素，是實(shí)現(xiàn)他們主體發(fā)展的基礎(chǔ)，是提高成績(jī)和教學(xué)能力的一個(gè)重要因素。不少研究表明元認(rèn)知能力強(qiáng)的學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)成績(jī)比元認(rèn)知能力弱的要好。培養(yǎng)師范生元認(rèn)知能力能有效提高自身對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的自我調(diào)節(jié)和自我控制，同時(shí)能改善他們認(rèn)知能力的積極運(yùn)用。元認(rèn)知能力對(duì)認(rèn)知能力的有效和靈活運(yùn)用，具有監(jiān)控和指導(dǎo)作用。師范生一般年齡在18～22歲，具有一定的認(rèn)知能力，有強(qiáng)烈的自我設(shè)計(jì)的愿望，但因缺乏一定的元認(rèn)知策略和自控能力，結(jié)果既沒有也無法對(duì)自我進(jìn)行審視和反省，當(dāng)然也就不會(huì)有自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)了。因此，應(yīng)培養(yǎng)師范生的元認(rèn)知能力來促進(jìn)他們認(rèn)知能力的有效運(yùn)用并提高自我效能感。高自我效能感能使師范生確立更合理的學(xué)習(xí)目標(biāo)，能展示出更高的學(xué)習(xí)策略，并能對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行更好的自我監(jiān)控。師范生不僅僅是學(xué)生，還是未來的教師，元認(rèn)知能力的提高，不僅對(duì)自身的學(xué)習(xí)有益，同時(shí)對(duì)今后走上教師崗位，對(duì)學(xué)生元認(rèn)知能力的培養(yǎng)具有更為深遠(yuǎn)的意義。

三、師范生元認(rèn)知水平的培養(yǎng)

（一）教師有效指導(dǎo)和示范

數(shù)學(xué)教師在教學(xué)時(shí)，應(yīng)有意識(shí)地揭示知識(shí)的產(chǎn)生過程、展示思路的形成過程，為師范生元認(rèn)知能力的形成和發(fā)展提供有效的指導(dǎo)和示范。教師在教學(xué)過程中，盡量將數(shù)學(xué)概念、公式、定理的發(fā)現(xiàn)背景提供給師范生，通過設(shè)計(jì)問題情境，引導(dǎo)他們主動(dòng)參與數(shù)學(xué)概念的形成過程、數(shù)學(xué)定理、公式和法則的發(fā)現(xiàn)及推導(dǎo)過程、數(shù)學(xué)問題解決的認(rèn)知過程以及數(shù)學(xué)思想方法的滲透過程。期間，師范生在思維上就會(huì)經(jīng)歷一個(gè)從模糊到清晰，從具體到抽象的過程，從知其然到知其所以然，既提高了元認(rèn)知監(jiān)控能力，也增強(qiáng)了元認(rèn)知體驗(yàn)。因此，教師在教學(xué)過程當(dāng)中，盡量將自己解決問題的思維過程展示給師范生，并且還要讓他們將自己的思維過程也進(jìn)行展示，引導(dǎo)他們?cè)诶蠋熀妥约核季S過程中進(jìn)行比較，及時(shí)修正與老師的差距；教師也能及時(shí)了解學(xué)生思維過程的優(yōu)劣，給予鼓勵(lì)和指導(dǎo)。同學(xué)們之間也能了解他們個(gè)體間思維過程的差異，看到自己的優(yōu)劣。

（二）豐富師范生元認(rèn)知知識(shí)

1.指導(dǎo)師范生通過文獻(xiàn)研究增加自身的元認(rèn)知知識(shí)。為提高師范生元認(rèn)知水平，教師應(yīng)指導(dǎo)他們系統(tǒng)地學(xué)習(xí)國內(nèi)外的元認(rèn)知研究成果，掌握與其相關(guān)的現(xiàn)代教育理論，研究中小學(xué)生元認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律，更新自己的已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)。還需認(rèn)真借鑒其他研究者在元認(rèn)知訓(xùn)練中實(shí)施的方法，重視他們提出的實(shí)施注意事項(xiàng)，吸取他們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

2.在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中豐富師范生的元認(rèn)知知識(shí)。數(shù)學(xué)教師在教學(xué)中要注意元認(rèn)知知識(shí)的傳授，要讓師范生體驗(yàn)到在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)上采用不同的策略或方法學(xué)習(xí)效果是不同的，讓他們意識(shí)到學(xué)習(xí)過程中存在著認(rèn)知和元認(rèn)知的過程，讓他們及時(shí)總結(jié)自己學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的特點(diǎn)及使用的方法策略，審視優(yōu)缺點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短。同時(shí)，積極借鑒他人學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的策略或方法，逐漸提高對(duì)數(shù)學(xué)的特點(diǎn)及思想方法方面的認(rèn)識(shí)。在解決某個(gè)數(shù)學(xué)問題時(shí)，引導(dǎo)師范生要想到解決這類問題有哪些方法，各種方法使用的條件與范圍是什么，哪種方法解決當(dāng)前任務(wù)最佳，要有意識(shí)地選擇并運(yùn)用最優(yōu)化的方法等來豐富自身的元認(rèn)知知識(shí)，提高元認(rèn)知能力。

3.在數(shù)學(xué)教育實(shí)習(xí)過程中豐富師范生的元認(rèn)知知識(shí)。師范生要從自己的教學(xué)能力、教學(xué)水平、教學(xué)習(xí)慣、教學(xué)對(duì)象學(xué)習(xí)特點(diǎn)、心理特點(diǎn)以及學(xué)習(xí)水平、認(rèn)知差異、教學(xué)內(nèi)容、目的、教學(xué)方法和策略等方面的知識(shí)，有意識(shí)地增加思維技巧的元認(rèn)知知識(shí)，同時(shí)認(rèn)真分析自己的教學(xué)思維方式和特點(diǎn)，理解自身的思維水平與學(xué)生的認(rèn)知水平的差異，克服重學(xué)科知識(shí)輕元認(rèn)知知識(shí)的偏見和重結(jié)果輕過程的教學(xué)習(xí)慣、改變重答案輕思路的陋習(xí)等。如，師范生在教小學(xué)數(shù)學(xué)時(shí)，不僅要非常熟悉小學(xué)數(shù)學(xué)課程的特點(diǎn)，而且要了解小學(xué)生的心理特征。

（三）加強(qiáng)師范生元認(rèn)知體驗(yàn)

1.加強(qiáng)師范生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中的元認(rèn)知體驗(yàn)。師范生的元認(rèn)知體驗(yàn)是指對(duì)自己具體學(xué)習(xí)情況的判斷與感受。他們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中，對(duì)數(shù)學(xué)材料熟悉度、對(duì)問題信息理解完整性、題目難度、解題信心、解題思路的清晰性、可行性等，感到難易適當(dāng)，掌握情況較好，能夠取得成功時(shí)，會(huì)產(chǎn)生愉悅的情緒體驗(yàn)和較高的自我效能感。反之產(chǎn)生緊張、失敗或煩躁等體驗(yàn)可使師范生放棄或修正學(xué)習(xí)方法，尋求其中的原因。通過元認(rèn)知監(jiān)控，及時(shí)對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)加以計(jì)劃準(zhǔn)備、評(píng)價(jià)與反饋、調(diào)節(jié)與控制，從而提高自己的效能感。

例如，在學(xué)習(xí)羅爾定理以后，教師提出：“如果去掉羅爾定理中的區(qū)間端點(diǎn)函數(shù)值相等，情況會(huì)怎樣呢？”然后引導(dǎo)師范生通過畫圖分析，得出結(jié)論，當(dāng)告訴他們這就是接下來他們要學(xué)的拉格朗日定理中值時(shí)，他們就能從中體會(huì)到成功的喜悅。然后繼續(xù)啟發(fā)引導(dǎo)：“是否還有其他的證明方法？是否可構(gòu)造新的輔助函數(shù)？如果限制條件更少，問題的結(jié)論又會(huì)怎樣？”在各種數(shù)學(xué)問題的解決中滲透這種反思、自控意識(shí)的培養(yǎng)，能增強(qiáng)師范生的元認(rèn)知體驗(yàn)。

2.加強(qiáng)師范生在數(shù)學(xué)教育實(shí)習(xí)過程中的元認(rèn)知體驗(yàn)。師范生在數(shù)學(xué)教育實(shí)習(xí)時(shí)，應(yīng)熱愛數(shù)學(xué)教學(xué)工作，對(duì)自己的教學(xué)能力充滿信心，能根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特征、教材及社會(huì)生活的實(shí)際情況，對(duì)教學(xué)活動(dòng)及時(shí)加以計(jì)劃準(zhǔn)備、評(píng)價(jià)與反饋、調(diào)節(jié)與控制，使自己的教學(xué)方法方式能讓學(xué)生容易接受，達(dá)到教學(xué)目的，從而提高自己的教學(xué)效能感。同時(shí)，引導(dǎo)師范生把自己在教學(xué)中的感受和體會(huì)用日記的形式記下。如：促進(jìn)學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)的情景設(shè)計(jì)；數(shù)學(xué)思想方法的巧妙滲透；對(duì)教育心理學(xué)基本原理的感悟和運(yùn)用；由于語言的表達(dá)欠妥，使學(xué)生對(duì)本節(jié)課的數(shù)學(xué)知識(shí)理解不好等。同時(shí)多聽優(yōu)秀數(shù)學(xué)教師的課，感知并發(fā)展其中的“緘默知識(shí)”，以之為載體，反思自己所上的課，構(gòu)建數(shù)學(xué)教學(xué)的個(gè)人知識(shí)等。

（四）鍛煉師范生元認(rèn)知監(jiān)控能力

加強(qiáng)師范生學(xué)習(xí)和實(shí)習(xí)教學(xué)過程中的監(jiān)控、調(diào)節(jié)訓(xùn)練，督促他們堅(jiān)持進(jìn)行學(xué)后反思、實(shí)習(xí)教學(xué)中寫后記。

自我提問如貫穿學(xué)習(xí)始終，其對(duì)學(xué)習(xí)的促進(jìn)效果最佳。教師在指導(dǎo)師范生學(xué)習(xí)時(shí)，應(yīng)注意提醒他們時(shí)刻問自己：“我在做什么？”“曾經(jīng)做過類似的題嗎？”“其解決方法有哪些？”等等。應(yīng)讓學(xué)生學(xué)后注意反思：“做完題是不是驗(yàn)算了？”“做錯(cuò)了，問題出現(xiàn)在哪里？”等等，以激發(fā)他們?cè)J(rèn)知體驗(yàn)的積極參與，鍛煉元認(rèn)知監(jiān)控能力。

教學(xué)后記是教師下課后用筆記記錄對(duì)自己教學(xué)行為的自我評(píng)析與反省，總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和不足。教學(xué)后記主要記錄課堂教學(xué)中成功與失敗或?qū)W生們提出好的問題和建議等，便于教師及時(shí)調(diào)整教學(xué)方法、改進(jìn)教學(xué)措施，從而形成自己的優(yōu)良教學(xué)風(fēng)格。其實(shí)，教師寫教學(xué)后記就是一個(gè)元認(rèn)知過程。它是教師上完一節(jié)課后，進(jìn)行總結(jié)、評(píng)價(jià)、改善、提高的一種強(qiáng)有力措施?？鬃诱f過：“吾日三省吾身”。當(dāng)然，師范生在實(shí)習(xí)教學(xué)中，要做到課后有意識(shí)地及時(shí)總結(jié)，就必須在課上提高元認(rèn)知意識(shí)，增加元認(rèn)知知識(shí)，豐富元認(rèn)知體驗(yàn)，提高自己對(duì)教學(xué)活動(dòng)的元認(rèn)知監(jiān)控能力。因此，師范生在實(shí)習(xí)教學(xué)時(shí)應(yīng)該經(jīng)常自我提問，如：學(xué)生對(duì)本節(jié)課所要學(xué)的知識(shí)掌握了哪些預(yù)備知識(shí)，掌握程度怎樣？如何在現(xiàn)有知識(shí)的基礎(chǔ)上導(dǎo)出新知識(shí)？需要補(bǔ)充和拓展哪些知識(shí)？針對(duì)不同知識(shí)的特點(diǎn)采取怎樣的教學(xué)方法手段，教學(xué)效果會(huì)更好？在教學(xué)過程中學(xué)生可能會(huì)碰到哪些難點(diǎn)，產(chǎn)生什么疑問，怎么處理？我鼓勵(lì)學(xué)生提出問題了嗎?學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性是否調(diào)動(dòng)起來了？學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀是否體現(xiàn)了？學(xué)生還有哪些困惑？學(xué)生有哪些收獲和建議？教學(xué)目標(biāo)、學(xué)習(xí)目標(biāo)是否完成？是否達(dá)到了自己的期望值？教學(xué)的組織是否恰當(dāng)？重點(diǎn)是否突出？難點(diǎn)是否突破？教學(xué)方法和手段是否優(yōu)化？是否感受到了成功的喜悅？等等。

總之，師范生的元認(rèn)知能力對(duì)他們的學(xué)習(xí)及今后的教學(xué)具有深遠(yuǎn)的意義。但是，元認(rèn)知水平的提高不是一蹴而就的，它是一個(gè)長(zhǎng)期的、堅(jiān)持不懈的一點(diǎn)一滴逐步積累的過程，在此過程中逐漸真正理解和掌握元認(rèn)知知識(shí)，豐富元認(rèn)知體驗(yàn)，不斷地使用元認(rèn)知來調(diào)節(jié)、監(jiān)控自己的學(xué)習(xí)和教學(xué)。

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【基金項(xiàng)目】2011年廣西教育廳科研立項(xiàng)項(xiàng)目（201106LX701）

第6篇：認(rèn)知能力的培養(yǎng)和教育范文

【關(guān)鍵詞】英語 多媒體教學(xué) 元認(rèn)知能力 培養(yǎng) 關(guān)系

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2013）05-0088-02

元認(rèn)知能力從本質(zhì)上展現(xiàn)了學(xué)生對(duì)于知識(shí)的自主學(xué)習(xí)及自主認(rèn)知程度，決定著學(xué)生在進(jìn)行英語學(xué)習(xí)時(shí)所持有的態(tài)度、興趣、動(dòng)機(jī)等方面的情感，從而影響學(xué)生的實(shí)際英語學(xué)習(xí)水平。而多媒體作為趣味化、主觀性的良好教學(xué)手段，則在提升學(xué)生英語學(xué)習(xí)興趣方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，可以用來對(duì)學(xué)生的元認(rèn)知能力進(jìn)行培養(yǎng)。因此，新時(shí)期，英語教師紛紛加強(qiáng)了對(duì)多媒體教學(xué)和元認(rèn)知能力關(guān)系的研究，并著力開展了以多媒體教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生元認(rèn)知能力的教學(xué)活動(dòng)。

一 多媒體教學(xué)與元認(rèn)知能力二者之間關(guān)系分析

1.元認(rèn)知理論的內(nèi)涵

1976年，美國學(xué)者J.H.Flavell首次推出了元認(rèn)知這一理論概念，他將人們?cè)谝宰晕乙庾R(shí)為基礎(chǔ)開展思維的過程中產(chǎn)生的對(duì)于自我的反省、控制、評(píng)價(jià)、調(diào)節(jié)等方面的認(rèn)知活動(dòng)當(dāng)做元認(rèn)知。從本質(zhì)上講，此種元認(rèn)知是一種基于認(rèn)知的另類認(rèn)知，獨(dú)立于人們?cè)械恼J(rèn)知之外，由知識(shí)以及體驗(yàn)兩部分構(gòu)成。其中，知識(shí)代表著人們對(duì)自身認(rèn)知活動(dòng)的影響因素，以及各影響因素的相互關(guān)系方面的認(rèn)識(shí)，包括主體、對(duì)象、策略等方面，而體驗(yàn)則是指人們?cè)陂_展活動(dòng)的過程中產(chǎn)生的認(rèn)知以及情感方面的體會(huì)，包括對(duì)于知識(shí)中策略的具體使用與監(jiān)控。

2.與多媒體教學(xué)的關(guān)系

當(dāng)前時(shí)期，多媒體技術(shù)已全面涵蓋了我國英語教育的教學(xué)工作，成為教師開展教學(xué)的必備手段，營造出了新的多媒體教學(xué)的模式，而此種模式與傳統(tǒng)模式之間的差異，便成為其與元認(rèn)知理論之間的聯(lián)系。具體來講，多媒體的教學(xué)模式下，學(xué)生必須具備強(qiáng)有力的自主學(xué)習(xí)態(tài)度以及能力，能夠根據(jù)學(xué)習(xí)要求，制訂自主學(xué)習(xí)的目標(biāo)以及計(jì)劃，并以目標(biāo)和計(jì)劃為指引，選擇適合的學(xué)習(xí)策略，對(duì)自我學(xué)習(xí)過程進(jìn)行自我約束與監(jiān)督，從而在不斷調(diào)整學(xué)習(xí)策略的過程中，實(shí)現(xiàn)對(duì)于學(xué)習(xí)目標(biāo)的達(dá)成，并對(duì)學(xué)習(xí)效果進(jìn)行正確的評(píng)價(jià)。這就需要學(xué)生具備良好的元認(rèn)知能力，所以，多媒體和元認(rèn)知之間存在著緊密的聯(lián)系。

3.多媒體模式的問題

多媒體為學(xué)生提供了豐富的視頻、音樂、圖片、文字、數(shù)據(jù)等學(xué)習(xí)資料，使學(xué)生的英語學(xué)習(xí)充分實(shí)現(xiàn)了直觀化、趣味化、形象化，緩解了學(xué)生面對(duì)英語這門語言學(xué)習(xí)的長(zhǎng)期性、理論性、枯燥性等方面的問題。但是，教師在進(jìn)行多媒體的英語教學(xué)時(shí)，往往過度依賴計(jì)算機(jī)與多媒體技術(shù)，忽略了對(duì)于學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，也未能激活學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與動(dòng)機(jī)。同時(shí)，學(xué)生在利用多媒體進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，普遍缺乏自我約束能力，致使多媒體學(xué)習(xí)的過程成為了玩樂時(shí)間，致使其元認(rèn)知能力較為低下。

二 多媒體英語教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生元認(rèn)知能力的策略

1.體現(xiàn)教師教學(xué)的指導(dǎo)地位

多媒體的英語教學(xué)模式產(chǎn)生了與傳統(tǒng)教學(xué)模式的諸多差異，在此種教學(xué)模式下，課堂開始重視學(xué)生的中心地位，而教師則成為了學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，要想在多媒體模式下培養(yǎng)學(xué)生的元認(rèn)知能力，英語教師必須強(qiáng)化自身的指導(dǎo)地位。具體來講，教師在進(jìn)行多媒體教學(xué)時(shí)，應(yīng)將自己定位成組織、引導(dǎo)、協(xié)調(diào)課堂開展的角色，通過問題、探究、啟發(fā)等，強(qiáng)化學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)，逐步地將學(xué)生帶入自主學(xué)習(xí)的環(huán)境，使學(xué)生重點(diǎn)對(duì)學(xué)習(xí)的有效策略與方法進(jìn)行學(xué)習(xí)，以提高學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)問題進(jìn)行自主、創(chuàng)造性解決的能力。

2.傳遞元認(rèn)知知識(shí)與意識(shí)

英語教師在利用多媒體教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的元認(rèn)知能力時(shí)，必須著力加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的元認(rèn)知知識(shí)以及意識(shí)的傳遞，引導(dǎo)學(xué)生在新的教學(xué)模式中，創(chuàng)造出新型的學(xué)習(xí)模式，從而幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)高效的多媒體英語學(xué)習(xí)。以“Reading comprehension”方面的教育為例，英語教師要著力借助教材、網(wǎng)絡(luò)、試題中的資料，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)不同風(fēng)格、類型、內(nèi)容的文章進(jìn)行閱讀，幫助學(xué)生分析其開展閱讀理解學(xué)習(xí)時(shí)的有效方法以及學(xué)習(xí)策略，引導(dǎo)學(xué)生掌握自身閱讀理解能力的現(xiàn)狀，并為他們提供相關(guān)的建議，鼓勵(lì)他們?cè)趯W(xué)習(xí)中借助豐富的資料、有效的手段，實(shí)施對(duì)文章的高效閱讀。

3.組織體驗(yàn)以及評(píng)價(jià)活動(dòng)

英語教師在利用多媒體培養(yǎng)學(xué)生的元認(rèn)知能力時(shí)，還應(yīng)借助多媒體技術(shù)來組織豐富多樣的元認(rèn)知體驗(yàn)以及評(píng)價(jià)活動(dòng)，使學(xué)生在參與活動(dòng)的過程中達(dá)到對(duì)元認(rèn)知學(xué)習(xí)優(yōu)勢(shì)的有效體會(huì)，以及對(duì)于自身學(xué)習(xí)效果的準(zhǔn)確評(píng)價(jià)。以教師為學(xué)生講解“writing”部分知識(shí)為例，教師可以組織學(xué)生選擇他們所喜愛的話題，收集相關(guān)的英文資料，并鼓勵(lì)他們?yōu)樽陨碇朴喚唧w的寫作目標(biāo)，然后引導(dǎo)他們通過自主學(xué)習(xí)與合作交流來寫作英文的小型論文，使他們借助多媒體實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)的管理。然后，教師要引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)其在自主學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的各種問題，以及對(duì)最終的學(xué)習(xí)成果進(jìn)行自主評(píng)價(jià)，幫助他們發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的不足與優(yōu)勢(shì)，從而使他們構(gòu)筑起高水平的元認(rèn)知能力。

三 結(jié)束語

多媒體技術(shù)具有多方面的英語教學(xué)優(yōu)勢(shì)，可以充分提高學(xué)生英語學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性，進(jìn)而達(dá)到對(duì)于學(xué)生元認(rèn)知能力的有效培養(yǎng)。因此，英語教師在開展教學(xué)時(shí)，一定要采取有效策略，借助多媒體提升學(xué)生的元認(rèn)知能力，以通過元認(rèn)知能力提高學(xué)生的英語學(xué)習(xí)水平。

第7篇：認(rèn)知能力的培養(yǎng)和教育范文

苗竹波 包頭輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院 014035

【文章摘要】

由于我國學(xué)校英語的主要教學(xué)目標(biāo)是為了培養(yǎng)學(xué)生的文化學(xué)習(xí)與交流的能力，這一點(diǎn)是目前人們對(duì)于學(xué)校英語教學(xué)所達(dá)成的共識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生跨文化交流能力最關(guān)鍵的因素就是提高學(xué)生對(duì)跨域文化的認(rèn)識(shí)能力，而如果學(xué)生想要真正成為具備多種文化的高素質(zhì)人才，就應(yīng)該逐步的提高自身對(duì)于文化的敏感性與識(shí)別能力。在學(xué)校英語教學(xué)中不斷融入文化教學(xué)，能夠拓寬學(xué)生的知識(shí)面、開闊學(xué)生的視野，使學(xué)生了解到不同民族、不同國家的文化，這些要求都對(duì)教師的教學(xué)能力提出了更高的要求。

【關(guān)鍵詞】

學(xué)校；英語教學(xué)；文化認(rèn)知能力；培養(yǎng)

0 前言

隨著我國改革開放程度的不斷加深， 我國與世界其他各國之間的交流也變得越來越頻繁，這就要求學(xué)校的英語教學(xué)能夠不斷的滲透文化教學(xué)，提高學(xué)生的文化認(rèn)知能力與跨區(qū)域文化交流能力。教師只有不斷的加深對(duì)學(xué)生文化認(rèn)知能力的培養(yǎng)工作，才能夠增加學(xué)生對(duì)于目的語文化的了解，從而在了解文化的過程當(dāng)中不斷的運(yùn)用所學(xué)到的英語知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生跨文化交流的意識(shí)，提高學(xué)生的知識(shí)使用能力，從而不斷滿足國家之間經(jīng)濟(jì)、文化與生活交流的需要，培養(yǎng)出更多的高素質(zhì)復(fù)合型人才。

1 培養(yǎng)學(xué)生文化認(rèn)知能力的重要性

現(xiàn)在已經(jīng)有越來越多的學(xué)者都認(rèn)同語言能力是交流能力中最重要的一部分， 而聽、說、讀、寫這四項(xiàng)技能與社會(huì)交流能力又共同的組成了交流能力。曾經(jīng)有學(xué)者說過：如果學(xué)生不懂得一種語言的文化習(xí)慣，雖然他這種語言的語音與語法都很好，也不代表他會(huì)使用這種語言。但是長(zhǎng)期以來，我國的英語教師都是受到了傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，雖然學(xué)生能夠在課堂上學(xué)到很多的英語知識(shí)，但是卻不能夠把這些知識(shí)較好的應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活之中，這就導(dǎo)致學(xué)生雖然會(huì)英語，但是說不出來，嚴(yán)重缺乏了使用社會(huì)發(fā)展的交流能力。通過學(xué)者的研究，在社會(huì)生活當(dāng)中，語言能力與應(yīng)用語言能力都是相輔相成的，所以， 培養(yǎng)學(xué)生對(duì)英語的綜合運(yùn)用能力是我國當(dāng)前學(xué)校英語教學(xué)最重要的目標(biāo)之一，而文化知識(shí)也是提高學(xué)生交流能力的一個(gè)重要方面。所謂文化教學(xué)，就是需要教師把外國文化中的歷史、典故、風(fēng)俗習(xí)慣等作為補(bǔ)充教學(xué)的內(nèi)容，從而達(dá)到語言教學(xué)的目的。所以，在學(xué)校的英語教學(xué)當(dāng)中，處理應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的英語語言能力，也應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生語言的社會(huì)適應(yīng)能力。在英語的教學(xué)當(dāng)中，語言知識(shí)與技能并不是學(xué)生需要學(xué)習(xí)的唯一內(nèi)容，教師應(yīng)該拓寬學(xué)生的文化知識(shí)面，培養(yǎng)學(xué)生的文化認(rèn)知能力， 這樣才能夠更加有效的提高學(xué)生英語學(xué)習(xí)的質(zhì)量。

2 在英語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生文化認(rèn)知能力的主要方式

2.1 培養(yǎng)學(xué)生的語言、文化與文化意識(shí)

首先，由于語言屬于社會(huì)的產(chǎn)物，當(dāng)然也屬于文化的一部分。每一個(gè)民族、每一個(gè)國家的語言，都能夠充分的反映出其獨(dú)特的文化，語言作為文化的主要載體， 充分的體現(xiàn)出文化，能夠包含著大量的文化知識(shí)；而文化反過來又是語言的內(nèi)涵， 能夠豐富語言的內(nèi)容，二者是相輔相成， 不可分割的。但是，在我國大部分學(xué)校英語的教學(xué)當(dāng)中，往往過于重視對(duì)語言知識(shí)的傳授，而忽視了對(duì)語言背景知識(shí)的教學(xué)，把語言的背景知識(shí)與語言知識(shí)分割開來，不利于學(xué)生更好的理解與學(xué)習(xí)英語。

其次，要想提升學(xué)生的整體文化認(rèn)知能力，就需要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)目的語國家的民族價(jià)值觀念。因?yàn)閷?duì)于不同的民族而言， 價(jià)值觀念也會(huì)千差萬別，這些觀念的差別都會(huì)通過語言表現(xiàn)出來。所以，在英語的教學(xué)當(dāng)中，提高學(xué)生對(duì)目的語國家的民族價(jià)值觀念的文化認(rèn)知能力，對(duì)于提高學(xué)生的理解能力與交際能力都相當(dāng)重要。我國與西方教育相比之下，西方的教育會(huì)更加注重體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，在整個(gè)社會(huì)中都能夠弘揚(yáng)個(gè)性、表現(xiàn)自我，從而能夠最大限度的實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。但是這種文化觀念對(duì)于我國的很多觀念來說都是相反的，學(xué)生平時(shí)所接受的觀念都是國家與社會(huì)的利益應(yīng)該高于個(gè)人利益。因此，在學(xué)校英語的教學(xué)當(dāng)中，應(yīng)該做好培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文化價(jià)值觀念、文化認(rèn)知能力以及文化評(píng)判能力的工作。

再次，應(yīng)該讓學(xué)生認(rèn)知目的語國家文化的思維方式。在英語學(xué)習(xí)當(dāng)中，只有充分的了解到目的語國家在文化上的思維方式，才能夠更好的使用這種思維，站在交流者思維的角度上進(jìn)行交流，從而與對(duì)方思維同步，逐步的產(chǎn)生感情的共鳴，真正的達(dá)到傳遞信息、交流感情與看法的目的。但是由于我國與西方的不同歷史文化、學(xué)生不同的教育背景、不同的社會(huì)歷史等方面的影響，也導(dǎo)致東西方在思維模式上有著很大的差異。具體來說，英語思維模式一般都是直截了當(dāng)、直奔主題，屬于直線型，而東方的思維模式則屬于螺旋形，一般都會(huì)先做出大量的鋪墊，使用內(nèi)容的推理與暗示， 最后才會(huì)闡明問題。雖然這兩種方式都有不同的優(yōu)越性，但是在兩種思維模式進(jìn)行跨文化的交際時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)很多問題與障礙。所以，英語教師在教學(xué)時(shí)需要有意識(shí)的訓(xùn)練學(xué)生的英語思維模式，使學(xué)生了解更多英語國家的文化與風(fēng)速習(xí)慣，從而更好的促進(jìn)學(xué)生英語的學(xué)習(xí)。

2.2 在英語教學(xué)中融入文化教學(xué)

因?yàn)檎Z言和文化是密不可分的，所以語言教學(xué)和文化教學(xué)也應(yīng)該緊密相連。在英語教學(xué)當(dāng)中，一定不能夠把語言和社會(huì)文化知識(shí)分離開，如果學(xué)生不懂這個(gè)國家的歷史與文化，雖然他能夠熟練的掌握語音和語法，也不代表他能夠非常精湛的掌握這門語言。而我國在英語的教學(xué)但中更加注重的是對(duì)語言中語音、語調(diào)以及語法知識(shí)的傳授，卻忽視了對(duì)文化知識(shí)的傳授，這就導(dǎo)致了學(xué)生有較高的應(yīng)試能力， 但是在真正的語言交流與文化認(rèn)知上還非常欠缺。

因此，英語教師在教學(xué)當(dāng)中應(yīng)該幫助學(xué)生充分的了解西方的文化與價(jià)值觀念。例如，西方人非常注重自我與隱私，尊重不同的個(gè)性，學(xué)生在與西方人交流時(shí)就不應(yīng)該涉及到這些內(nèi)容，而是應(yīng)該從天氣、周圍的環(huán)境等話題入手，這樣在交流的過程中才能夠避免出現(xiàn)令人尷尬的場(chǎng)面，所以，在與西方人的交流過程當(dāng)中就應(yīng)該非常注意。通過這個(gè)例子能夠非常明顯的看出文化認(rèn)知能力對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)與跨文化交流的重要性。

3 結(jié)束語

總而言之，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)一步發(fā)展，國家之間的經(jīng)濟(jì)與文化交流也在不斷的增加，學(xué)校的英語教師應(yīng)該不斷的更新教育理念，充分的認(rèn)識(shí)到語言和文化之間的關(guān)系，提升學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)與文化認(rèn)知能力，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生跨區(qū)域文化交流的能力，培養(yǎng)出更多高素質(zhì)的人才。

【參考文獻(xiàn)】

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[2] 李雅婷, 岳輝. 在英語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)異域文化的認(rèn)識(shí)能力[J]. 考試周刊,2011,(57):20-22.

[3] 劉羅斯. 在英語教學(xué)中滲透問價(jià)交際意識(shí)[J]. 師道：教研,2012,(2):41-43.

第8篇：認(rèn)知能力的培養(yǎng)和教育范文

關(guān)鍵詞：幼兒教育 音樂教育 社會(huì)化作用

中圖分類號(hào)：G40文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2017）10-0168-01

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，從國家相關(guān)部門到每一位家長(zhǎng)對(duì)幼兒教育越發(fā)重視起來，也逐漸意識(shí)到音樂在幼兒成長(zhǎng)中所占據(jù)的重要地位。在這一背景下，各種幼兒音樂類培訓(xùn)機(jī)構(gòu)蓬勃發(fā)展，并逐漸摸索出一個(gè)針對(duì)幼兒的教育模式，用以提升幼兒對(duì)音樂的喜好，挖掘幼兒的潛在能力。在幼兒音樂教育取得一些成績(jī)的同時(shí)，也暴露出一些問題，最主要的一點(diǎn)是，在之前的幼兒音樂教學(xué)活動(dòng)中，教師們普遍只注重音樂的認(rèn)知功能，而忽略了音樂重要的社會(huì)功能。

一、幼兒音樂教育的價(jià)值

幼兒的音樂教育主要包括歌唱、欣賞、韻律培養(yǎng)，這三種方向教學(xué)形式豐富多樣。在歌唱教育上，主要需要運(yùn)用語言功能，不僅鍛煉幼兒的言語能力，也結(jié)合舞蹈、表演的形式，鍛煉幼兒的協(xié)調(diào)能力。在歌唱的過程中，教師也會(huì)結(jié)合韻律進(jìn)行教學(xué)，避免課堂的單調(diào)、枯燥，同時(shí)多方面地培養(yǎng)幼兒的認(rèn)知能力。在幼兒音樂教育活動(dòng)中，教師采取豐富多樣的教學(xué)模式，提高幼兒對(duì)音樂的興趣和感知能力，在此基礎(chǔ)上，讓幼兒發(fā)揮自己的想象，理解接受音樂創(chuàng)造的意境，鍛煉自己的認(rèn)知能力和辨別能力。幼兒會(huì)在學(xué)習(xí)的過程中，領(lǐng)悟歌曲中的思想情感，體會(huì)作曲、歌唱家的感受，提高自身的審美能力。

二、幼兒音樂教育對(duì)幼兒成長(zhǎng)的作用

幼兒音樂教育不僅培養(yǎng)了幼兒對(duì)音樂的認(rèn)知能力，也提升了幼兒的欣賞水平，提高了幼兒的基本素養(yǎng)。幼兒在學(xué)習(xí)的過程中逐漸發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，進(jìn)而得到全面發(fā)展。幼兒在0D6歲是學(xué)習(xí)音樂的最佳年齡階段，在這個(gè)階段的學(xué)習(xí)培養(yǎng)也會(huì)直接影響幼兒以后的性格、能力，所以這種音樂培養(yǎng)對(duì)幼兒的成長(zhǎng)成才是非常重要的。

（一）提高幼兒的記憶力

音樂培養(yǎng)可以提高幼兒的記憶能力。幼兒對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知是有限的，他們對(duì)這個(gè)世界是陌生的，充滿著好奇心。在聽到一首新歌，或者看到一件新事物的時(shí)候，他們的注意力就會(huì)轉(zhuǎn)移到這些新事物上。他們自己還會(huì)刻意地去模仿新事物或者學(xué)習(xí)這些新的歌曲，他們對(duì)音樂的高低音記憶得也很準(zhǔn)確。而兒童的群體音樂活動(dòng)，能給幼兒帶來良好的音樂體驗(yàn)、感受與認(rèn)知，使其獲得音樂記憶能力的培養(yǎng)。

（二）提高幼兒的聽力

幼兒的語言功能還未完善，在接受音樂教育時(shí)，常常存在吐字發(fā)音不準(zhǔn)確的情況。這種情況，往往是幼兒的聽力功能有所欠缺。聽力功能提高上來，發(fā)音就會(huì)得到加強(qiáng)，歌唱得也會(huì)比較標(biāo)準(zhǔn)。一些研究調(diào)查發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)一個(gè)人的音樂聽力的最佳時(shí)間就是幼兒時(shí)期。在幼兒12歲之前，他的音樂聽力能力可以通過音樂方面的訓(xùn)練得到提高，并且一個(gè)人的音樂能力與他的聽力能力有著非常大的關(guān)聯(lián)性，所以在幼兒時(shí)期接受的音樂能力的培養(yǎng)，是可以直接影響幼兒一生的。但是幼兒的音樂能力培養(yǎng)不是一蹴而就的，教師在培養(yǎng)幼兒的音樂能力時(shí)，要注重訓(xùn)練幼兒對(duì)音樂的節(jié)奏、旋律的掌控，提高幼兒的聽力。

（三）提高幼兒的審美能力

幼兒對(duì)音樂的欣賞一直是處于感知的階段，直接從聲音中獲得美感。他們對(duì)音樂的欣賞多是來自于自己的感受，缺乏理性判斷能力。如果一個(gè)幼兒能夠從音樂中獲得更多的美感，那么他的感知能力就會(huì)有基本的提升，他們對(duì)美的欣賞也有了初步的提升。幼兒對(duì)美的欣賞，會(huì)和現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來，從而產(chǎn)生一些聯(lián)想。特別是幼兒聽到鳥叫的聲音，會(huì)聯(lián)想到鳥的形狀；聽到馬叫的聲音，會(huì)聯(lián)想到馬的形狀。幼兒對(duì)一些歡快的聲音有著敏銳的直覺，會(huì)在第一時(shí)間作出反應(yīng)。所以，教師在對(duì)幼兒進(jìn)行音樂教育時(shí)，可以結(jié)合歡快的音樂，逐漸提高幼兒的審美能力。

（四）提高幼兒的創(chuàng)造能力

幼兒創(chuàng)造能力的提升也是音樂教育活動(dòng)中一個(gè)重要的收獲。在音樂實(shí)踐中，有很多因素都能夠?yàn)榕囵B(yǎng)幼兒的音樂創(chuàng)造力提供條件。比如演唱或者樂器的演奏活動(dòng)，都是培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造能力的過程。所以，教師在對(duì)幼兒的培養(yǎng)中要注意加強(qiáng)幼兒對(duì)音樂的理解，培養(yǎng)幼兒的思維能力。

三、結(jié)語

音樂對(duì)幼兒的審美、記憶、思維能力、聽力、創(chuàng)造能力等方面上都會(huì)有所鍛煉和提升，不H僅在幼兒的心智上有所突破和成功，還會(huì)帶動(dòng)幼兒社會(huì)交往的積極性，使幼兒時(shí)刻保持開心、愉悅的心情，積極、健康地發(fā)展。所以，作為幼兒音樂教師，要積極利用音樂這一教育手段，有效發(fā)展幼兒的社會(huì)性。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱佳翼.淺談音樂教育對(duì)幼兒社會(huì)性發(fā)展的作用[J].通俗歌曲，2015（12X）：188-189.

第9篇：認(rèn)知能力的培養(yǎng)和教育范文

關(guān)鍵詞：想象力；隱形翅膀；體系

愛因斯坦說過：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切并推動(dòng)著進(jìn)步，想象才是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！焙?jiǎn)而言之，培養(yǎng)孩子的想象力，就是利用孩子樂于探索的天性激發(fā)他們的求知欲，在給予他們足夠勇氣的同時(shí)指出行之有效的途徑，從而逐步引導(dǎo)、規(guī)范而并非限制、禁錮他們“幼稚的”感知與認(rèn)知能力，進(jìn)而幫助他們通過獨(dú)立思維建立起人生第一階段的“夢(mèng)想體系”。完善而有效的“夢(mèng)想體系”來之不易，但會(huì)讓他們受益終生。

親近外界、發(fā)現(xiàn)自我，培養(yǎng)孩子的認(rèn)知與感知能力

如何建立“夢(mèng)想體系”，歸根結(jié)底在于如何培養(yǎng)想象力。首要指出的是，想象作為一種能力，它和“空想”有著本質(zhì)的區(qū)別；想象，是建立在外部世界和內(nèi)部自我的基礎(chǔ)之上的。換言之，一旦脫離實(shí)際，漫無邊際又不切實(shí)際的想象就會(huì)成為一種白日夢(mèng)式的“空想”，這無助于孩子的身心發(fā)展和成長(zhǎng)進(jìn)步，甚至?xí)斐伤麄冃愿衽c心理上的障礙與扭曲，從而讓行為與生活或者現(xiàn)實(shí)發(fā)生脫節(jié)。因此，培養(yǎng)孩子的想象力，首先應(yīng)該引導(dǎo)孩子與外部世界建立聯(lián)系的紐帶，與此同時(shí)輔助他們與內(nèi)部自我建立溝通的渠道，由此逐步培養(yǎng)他們對(duì)外界的認(rèn)知能力和對(duì)自我的感知能力。

感知與認(rèn)知能力是想象力的基石，豐富而積極的想象力是完善而有效的“夢(mèng)想體系”的強(qiáng)大支撐。感知與認(rèn)知能力的獲取與提高，在于讓孩子親近外部世界的同時(shí)發(fā)現(xiàn)內(nèi)部自我。只有當(dāng)孩子對(duì)外界產(chǎn)生了足夠的認(rèn)知，起初空泛的想象才會(huì)變得有根有據(jù)，想象才能成為促進(jìn)孩子身心全面發(fā)展的動(dòng)力，夢(mèng)想體系由此獲得萌芽的土壤。在此過程中，教師和家長(zhǎng)的“啟發(fā)式”教育顯得尤為重要。

有一個(gè)真實(shí)案例，家長(zhǎng)在周末出游的實(shí)際教育過程中，看到了一座高山，要求孩子形容山的高，于是啟發(fā)式發(fā)問：“你看，那山多高啊，到底有多高？它高到了什么程度？”而孩子過內(nèi)心思量所給出的答案是這樣的：“那山很高，高得幾乎可以摸到太陽了！”事后這位家長(zhǎng)找到我，說：“你說多夸張？山高的能摸到太陽，這怎么可能?。　弊鳛榻處?，在拿“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的夸張與想象開解家長(zhǎng)的同時(shí)，我欣然意識(shí)到學(xué)生已經(jīng)對(duì)他的所見所聞?dòng)辛苏媲閷?shí)感。當(dāng)夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)的剎那，他小小的胸懷中不僅有了高山的形象，還有了一幅“旭日東升”的直觀景象，“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的意象化藍(lán)圖指日可待。

從表象到具象，鍛煉孩子的抽象能力

想象是一切希望和靈感的源泉。當(dāng)孩子對(duì)外界與自身有了初淺的認(rèn)知與感知后，引導(dǎo)與規(guī)范他們的想象力，使這種力量發(fā)展成為一種分析、思考與判斷相結(jié)合的思維能力，是“夢(mèng)想體系”建立的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。這種思維能力，就是抽象能力。

確切地說，想象是一種自由的、發(fā)散式的思維工具，而抽象則是建立在想象基礎(chǔ)之上的有意識(shí)、有價(jià)值的主觀行為。在二元結(jié)構(gòu)的世界里，通過事物的表象揭示其本質(zhì)，進(jìn)而再造一個(gè)具有一定高度的新形象，這一具象過程的依托正是抽象能力。當(dāng)然，對(duì)孩子來說我們不能過分要求他們徹底領(lǐng)悟并且完全具備這一能力，但在課堂和生活中一定要有意識(shí)地引導(dǎo)他們，不斷培養(yǎng)他們的認(rèn)知與感知能力，與此同時(shí)督促他們身體力行，以此不斷更新他們的視野，不斷充實(shí)他們的內(nèi)心世界。在教育的實(shí)際過程中，要充分利用孩子好奇的天性和天真的個(gè)性，充分激發(fā)他們的探索求知欲望，動(dòng)用一切可能的教育手段，由表及里引導(dǎo)他們進(jìn)入知識(shí)的海洋和思想的圣殿。

比如在教授孩子認(rèn)識(shí)花草樹木的同時(shí)，要讓他們能夠抽象出一個(gè)燦爛而又完整的春天；而在描繪春天的同時(shí)，又讓他們依據(jù)親身體會(huì)具象到春種、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏等一年四時(shí)不同的景象。他們幼稚甚至可笑的作品，是他們思維與抽象能力日益完善的見證。其實(shí)，教育的目的并非在于培養(yǎng)一個(gè)個(gè)面目相同、行為相仿的群體，而在于培養(yǎng)一個(gè)個(gè)獨(dú)立、鮮活的個(gè)體。教育也并非簡(jiǎn)單地傳道授業(yè)解惑，而貴在傳授學(xué)生生活本領(lǐng)，令其掌握生存之道。當(dāng)孩子對(duì)課本和身邊的事物有一定的認(rèn)識(shí)之后，具備了深入淺出的抽象能力，他們才能夠?qū)ι罾锏娜饲槭挛镄拇娓兄?，才能夠?qū)ψ约旱娜松?guī)劃萌生最初的“夢(mèng)想之芽”，他們的人生由此變得異彩紛呈與眾不同。

啟蒙與自我啟蒙，形成孩子良好的思維習(xí)慣

想象，幾乎是一種無所不能的思維活動(dòng)，想象力其實(shí)質(zhì)是主觀上借助思維活動(dòng)以認(rèn)識(shí)、區(qū)分并把握未知世界的能力。豐富而積極的想象力、規(guī)范而有效的思維活動(dòng)過程，不但能夠彌補(bǔ)個(gè)人視野的局限，還能夠促進(jìn)個(gè)人身心的全面進(jìn)步。思維活動(dòng)和其他任何人類活動(dòng)一樣，日久天長(zhǎng)會(huì)形成固定的模式與習(xí)慣。駕馭想象力，需要具備良好的思維習(xí)慣。然而良好的思維習(xí)慣并非與生俱來，需要后天經(jīng)受科學(xué)的、艱苦的培養(yǎng)與訓(xùn)練。

就教育教學(xué)與孩子全面發(fā)展而言，良好的思維習(xí)慣在培養(yǎng)孩子想象力層面，能夠加速他們“夢(mèng)想體系”的形成過程，并且促進(jìn)這一體系的日臻完善，其意義重大影響深遠(yuǎn)。培養(yǎng)孩子形成良好的思維習(xí)慣，這就要求師長(zhǎng)和孩子之間形成有效的互動(dòng)。這一互動(dòng)過程必定是長(zhǎng)期的、持續(xù)的、相互的，而建立良性互動(dòng)關(guān)系的渠道，是在教育尤其是培養(yǎng)孩子想象力過程中時(shí)刻在意師長(zhǎng)的“啟蒙”與孩子的“自我啟蒙”。