家務勞動知識精選(九篇)

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第1篇：家務勞動知識范文

現(xiàn)將市物價局《關于對因工負傷、職業(yè)病勞動鑒定收費的函復》（京價〈收〉字〔1994〕142號）轉(zhuǎn)發(fā)給你們，請遵照執(zhí)行。

附件：北京市物價局關于對因工負傷、職業(yè)病勞動鑒定收費的函復

（1994年6月10日  京價（收）字〔1994〕第142號）

市勞動局：

你局京勞法函字〔1994〕23號“關于申請對因工負傷、患職業(yè)病職工勞動鑒定收費的函”收悉。經(jīng)商市財政局，同意市、區(qū)縣勞動鑒定委員會對因工負傷、患職業(yè)病職工評定傷殘等級、勞動能力喪失程度和護理依賴程度做出鑒定的，每例按200元向申請進行勞動鑒定職工的單位收取鑒定費。

第2篇：家務勞動知識范文

現(xiàn)將市物價局、市財政局《關于〈職業(yè)資格證書〉收費標準的函》（京價收字〔2000〕第028號）轉(zhuǎn)發(fā)給你們，請認真遵照執(zhí)行。

附件：北京市物價局、北京市財政局關于《職業(yè)資格證書》收費標準的函

（1999年12月21日  京價（收）字〔2000〕第028號）

市勞動局：

你局《關于申請調(diào)整職業(yè)資格證書收費項目和收費標準的函》收悉。根據(jù)《國家計委、財政部關于調(diào)整職業(yè)資格證書工本費標準的批復》（計價格〔1999〕406號）中關于“將《技術等級證書》、《技師合格證書》和《高級技師合格證書》三證統(tǒng)一更名為《職業(yè)資格證書》，每證4元”的規(guī)定，同意你局所屬的市職業(yè)技能鑒定中心對參加技術考試合格者頒發(fā)《職業(yè)資格證書》時，每證收費4元。

市職業(yè)技能鑒定中心需持本函到物價部門辦理收費許可證并使用財政部門印制的統(tǒng)一收費票據(jù)后可收費。

第3篇：家務勞動知識范文

    現(xiàn)將國家稅務總局《關于國有企業(yè)職工因解除勞動合同取得一次性補償收入征免個人所得稅問題的通知》（國稅發(fā)〔2000〕77號）轉(zhuǎn)發(fā)給你們，并補充通知如下，請一并遵照執(zhí)行。

    一、其他企業(yè)和單位的職工因解除勞動合同取得的一次性補償收入，暫比照國有企業(yè)職工取得補償收入的個人所得稅政策執(zhí)行。

    二、1999年我市職工年平均工資為14000元。以后年度職工年平均工資的數(shù)額，參照統(tǒng)計部門的數(shù)據(jù)，另行下文明確。

第4篇：家務勞動知識范文

論文摘要：離婚時如何分割夫妻存續(xù)期間的財產(chǎn)，我國《女昏姻法》作了具體規(guī)定，新《婚姻法》第四十條還對夫妻實行分別財產(chǎn)制增加了新的內(nèi)容。以法律的形式確立了家務勞動在家庭財富形成中的無形投入，但這種承認在離婚財產(chǎn)分割中仍有許多盲點。在怎樣評估家務勞動價值，如何認定夫妻關系存續(xù)期間一方支持另一方取得的文憑、執(zhí)照、資格證書等無形資本，是值得探討的問題。

一、我國新《婚姻法》中關于家務勞動價值的補償及缺陷

在新《婚姻法》頒布前，對如何修改我國婚姻家庭法中的夫妻財產(chǎn)，學者們談到應遵循的準則是:堅持男女平等的原則;堅持效率優(yōu)先、兼顧公平的原則;堅持承認婦女從事家務勞動創(chuàng)造價值的原則;堅持婚姻法的規(guī)范與其他民事法律的相關規(guī)范相一致原則等等。立法機關經(jīng)過充分醞釀、論證，采納了學者們的上述建議，在新《婚姻法》第四十條規(guī)定:“夫妻書面約定婚姻關系存續(xù)期間所得的財產(chǎn)，歸各自所有，一方因撫育子女、照料老人、協(xié)助另一方工作等付出較多義務的，離婚時有權向另一方請求補償，另一方應當予以補償?！边@是我國婚姻立法史上的重大突破，首次以立法的形式承認隱性付出和投資所體現(xiàn)的價值，使得在夫妻書面約定婚姻關系存續(xù)期間所得的財產(chǎn)歸各自所有的情形下，盡較多家庭義務的一方有了向另一方請求補償?shù)姆梢罁?jù)，填補了法律空白，體現(xiàn)了法律的公平原則;體現(xiàn)了“以人為本”的法律理念，對于切實保護在分別財產(chǎn)制下，從事較多家務勞動一方的財產(chǎn)權益有著重大的意義。然而，新的《婚姻法》中關于家務勞動價值補償?shù)倪m用范圍過于狹窄，條件過于苛刻。第一，本條的適用范圍僅為婚后約定的分別財產(chǎn)制，夫妻書面約定婚姻關系存續(xù)期間財產(chǎn)歸各自所有的情況。我國《婚姻法》第19條規(guī)定:“夫妻可以以書面的形式約定婚姻關系存續(xù)期間的財產(chǎn)共同所有或歸各自所有，或部分共同所有、部分各自所有?！北緱l規(guī)定的內(nèi)容當中只有當婚姻當事人約定婚姻關系存續(xù)期間的財產(chǎn)各自所有即采用分別財產(chǎn)制，家務勞動才具有價值，才適用補償救濟;而婚后所得共同制或約定一般共同制和婚前財產(chǎn)約定的情況下，付出較多家務勞動補償問題，我國現(xiàn)行婚姻法未作明確規(guī)定。第二，本條所規(guī)定的內(nèi)容并不是對所有采用分別財產(chǎn)制的夫妻都適用家務補償，而只有在一方為婚姻共同體盡了較多義務，如撫養(yǎng)子女、照料老人、協(xié)助另一方工作的情況下才可向?qū)Ψ秸埱笱a償。就是說，請求補償?shù)那疤釛l件是一方對家庭付出了較多義務或一方協(xié)助了對方工作，即一方將較多的時間和精力奉獻給了家庭或另一方，而另一方明顯從婚姻中受益，如果雙方都為家庭盡了義務，則不存在補償問題。究竟在什么情況下才算盡了較多義務，我國法律沒有一個具體的評價標準，實踐中操作起來有一定難度。第三，此種補償并非在分別財產(chǎn)制下，離婚分割共同財產(chǎn)時的必備考慮因素，而是一種獨立的訴訟請求權，并且法律的表述是“補償”而非賠償。付出較多家庭義務的一方提出補償請求，離婚是否實行經(jīng)濟補償，取決于離婚當事人自己的請求，法律雖然制定了家務補償制度，但并不強制適用，是由當事人自行決定。

由于我國幾千年的傳統(tǒng)習俗形成的“同財共居”普遍得到了認可，長期以來實行分別財產(chǎn)制的程度比較低，還不到5%，這三個條件在目前情況下，實際上限制了很多對家庭作出較多貢獻的一方得到合理補償?shù)臋嗬?/p>

二、家務勞動價值確認及補償?shù)膰H比較

對家務勞動的經(jīng)濟補償在我國雖是新《婚姻法》頒布后才談及的話語權，但在國際上其他國家立法和司法實踐早就對家務勞動價值有所體現(xiàn)。1963年美國民事和政治權利委員會就婦女地位向總統(tǒng)委員會所作的報告提出，婚姻是一種合伙關系，每個配偶都作了不同但同樣重要的貢獻。家務勞動在商品交換社會中，對社會而言無經(jīng)濟價值，但對家庭而言是有經(jīng)濟價值的。妻子通過家務勞動、子女撫養(yǎng)而對婚姻的貢獻，與丈夫維持家計扶養(yǎng)家庭成員有同等的價值。因此，如果在分割婚姻財產(chǎn)時實行均等分割將導致結(jié)果不公平，法院可以以公平原則代替均等原則;俄羅斯也明確規(guī)定:夫妻雙方承擔家務勞動多少，是分割共同財產(chǎn)時的考慮因素。

1960年，日本的學者磯野富士教授在《婦女解放的論述》一文中提出，家務勞動不僅有用，而且有生產(chǎn)價值。他認為，是否承認家務勞動價值，關系到婦女在社會和家庭中的地位，只要承認妻子具有獨立的人格，則妻子應當對于自己的勞動;有要求相當報酬的權利。家務勞動是勞動力再生產(chǎn)不可缺少的生產(chǎn)手段，當然產(chǎn)生價值。此價值構(gòu)成勞動力即商品價值之一部分，家庭主婦可以從丈夫的職業(yè)所得中要求因家務勞動所附加的價值部分護.英國的關于婚姻及離婚的王室委員會在其報告的第九編“夫妻間財產(chǎn)上諸權利”的一般考慮事項中提出，婚姻為夫妻平等運作的合伙，妻子要通過家事之照料、子女之養(yǎng)育而對其共同事業(yè)的貢獻，與夫之維持家計、扶養(yǎng)家庭具有同等價值。咚燕國還通過不斷修正《已婚婦女財產(chǎn)法》補正分別財產(chǎn)制的不足。1970年的《婚姻訴訟程序及財產(chǎn)法)第5條規(guī)定法院于離婚判決而決定財產(chǎn)轉(zhuǎn)移時，應考慮家事勞動之貢獻;德國以剩余共同財產(chǎn)制作為法定財產(chǎn)制，使配偶一方在婚姻關系存續(xù)期間沒有剩余或剩余較少的一方請求剩余差額半數(shù)的債權;瑞士民法規(guī)定如果夫妻一方為夫妻他方財產(chǎn)的取得、財產(chǎn)的增值和財產(chǎn)的維持作出了貢獻而未給予適當?shù)难a償，并且在財產(chǎn)分割之日尚存在財產(chǎn)增值的，夫妻一方有權對其所做的貢獻要求給予相應的補償;;1969年蘇俄的《婚姻家族法》第20條第2項規(guī)定，夫妻一方從事家事及育兒或有相當之理由無法取得獨立工資時，對于有形財產(chǎn)行使平等權利。

我國臺灣地區(qū)在“民法”親屬編修正之前，對于家庭內(nèi)之勞動并未予以適當之評價，因此，于聯(lián)合制之下，夫在外工作所得之報酬，屬于夫，而妻專心于家庭內(nèi)從事種種勞動，卻一無所有。為了彌補此不合理之現(xiàn)象，立法者乃從德國導人剩余分配之制度，給予家庭主婦對于夫之剩余財產(chǎn)，有12的分配請求權。從此，家務勞動獲得評價。

可見，對家務勞動價值的肯定及經(jīng)濟補償隨著人們權利意識的增強已成為世界之共識，我國要適應全球經(jīng)濟的發(fā)展，對于社會的基本細胞組織家庭要予以高度重視，重視夫妻雙方婚姻關系存續(xù)期間一方從事家務勞動的價值，不能因夫妻財產(chǎn)制的不同而得到補償?shù)姆珊蠊煌?/p>

三、完善我國家務勞動價值評估體系的建議

(一)進一步完善分別財產(chǎn)制的家務勞動補償制度

我國新《婚姻法》規(guī)定對付出較多家務勞動一方給予補償，是對夫妻所從事的家務勞動給予正確評價的必然要求。家務勞動是指不能直接產(chǎn)生經(jīng)濟效益為滿足家庭成員生活需要所從事的勞動，包括撫養(yǎng)子女、照料老人、洗衣服做飯等，口這些家務勞動是維持家庭共同生活所必不可少的，從而間接地增加了家庭財富?；诖?，我國新《婚姻法》規(guī)定對分別財產(chǎn)制中付出家務勞動較多的一方實行經(jīng)濟補償。這種補償，基本上調(diào)整了夫妻在分別財產(chǎn)制中家務勞動中雙方的權利和義務。但這種經(jīng)濟補償過于籠統(tǒng)，第一，對于如何認定在家務勞動上的“較多”，實踐中，在哪種情況下才算“較多”，沒有具體的量化標準，致使司法實踐中的補償都是不了了之;第二，在我國目前情況下，人的個體受多元化思想的影響，每個個體都是有理性的經(jīng)濟人，一旦婚姻終止，一方不顧夫妻感情，反目為仇，故意隱瞞財產(chǎn)，逃避對付出較多一方家務勞動的經(jīng)濟補償，對于這種情況，國家沒有強制措施;第三，對一方在另一方協(xié)助下獲得的無形資本如文憑、資格證書和某種謀生技能等，并未作為夫妻關系存續(xù)期間的共同財產(chǎn)予以確認。為此，國家應根據(jù)我國現(xiàn)代的家庭模式，借鑒外國和海外一些地區(qū)的經(jīng)驗，承認從事家務勞動的社會經(jīng)濟價值，制定分別財產(chǎn)制中，家務勞動補償價值的最低標準和逃避補償?shù)闹撇梅绞健?/p>

(二)增加共同財產(chǎn)制中家務勞動補償制度

一些學者認為，夫妻共同財產(chǎn)制的特點是，將夫妻視為一個整體，夫妻在婚姻關系存續(xù)期間，不論一方或雙方的收人，也不論一方收人多或一方收人少，一方有收人或一方?jīng)]有收人，雙方都有平等地占有、使用、收益和處分共同財產(chǎn)的權利;因此，如果一方因從事家務勞動多而收人少或完全沒有收人，而無論對方有多少收人都屬于夫妻共同所有，并且，在離婚時，原則上均等分割，并照顧子女和女方權益，這就包含了另一方在操持家務、撫養(yǎng)子女、照顧老人、協(xié)助工作以及情感支持等方面的投人，也就確認了家務勞動的價值，這實際上也是對從事家務勞動多的一方的一種補償，為從事家務勞動一方提供了有力的法律保護，無須再另行規(guī)定。但實則不然，夫妻共同財產(chǎn)制并沒有解決家務勞動價值問題。眾所周知，夫妻共同財產(chǎn)制是夫妻財產(chǎn)中的重要制度，它是指將夫妻財產(chǎn)的一部分或全部合并為共同財產(chǎn)歸夫妻所有，至婚姻關系終止時分割。根據(jù)其范圍，共同財產(chǎn)可分為一般共同制、動產(chǎn)和所得共同制、婚后所得共同制、勞動所得共同制等多種形式。乓事實上，這種均等分割仍然保護不了處于弱勢一方在家務上多盡義務應得的補償。因為在任何社會都是經(jīng)濟基礎決定上層建筑，在家庭這個小社會也不另外，因經(jīng)濟大權掌握在掙錢人手中，從事家務一方在家里無經(jīng)濟掌控權就決定其在家庭中無決定權，一旦因某種原因婚姻解體，少做或不做家務勞動一方有可能在離婚時極力隱藏、轉(zhuǎn)移、變賣、毀損應歸夫妻共有的財產(chǎn)，以致達到使對方無法獲得財產(chǎn)的目的，而從事較多家務勞動的一方因無法舉證，很難獲取應得的財產(chǎn)。同時，因各個家庭經(jīng)濟狀況不同，從事家務勞動的類型也有所不同。一種類型是有一定經(jīng)濟基礎的家庭，丈夫在外面創(chuàng)業(yè)掙錢，妻子在家撫養(yǎng)兒女、贍養(yǎng)老人，即純家庭主婦型，這種情況如果丈夫提出離婚，按照婚姻法第39條規(guī)定:“離婚時，夫妻的共同財產(chǎn)由雙方協(xié)商處理，協(xié)商不成時，由人民法院根據(jù)財產(chǎn)的具體情況，照顧子女和女方權益的原則判決。”在這里，夫妻中任何一方無論是以財產(chǎn)形式盡義務，還是以勞動形式盡義務，用于盡義務的財產(chǎn)或勞動都為夫妻共有，家務勞動的社會價值無疑也是得到了法律的承認;第二種類型是白手起家的夫妻型家庭，面對激烈的競爭，為了養(yǎng)家糊口和增強個人適應市場的競爭能力，夫妻協(xié)商通過職業(yè)培訓(如讀研究生、博士或?qū)W習一門專業(yè)技術)作為改善境況的一條道路，而對這種白手起家的家庭來說，沒有一定的家底，夫妻雙方同時深造是不現(xiàn)實的，按照中國傳統(tǒng)習慣，往往妻子為了家庭的整體利益，在對方學習、培訓期間，承擔全部或主要家務勞動，犧牲自己的發(fā)展機會。她們一邊從事社會兼職工作，一邊從事家務勞動，為對方發(fā)展提供沒有后顧之優(yōu)的后勤保障;有的用全部的收人甚至借款來操持家務，幫助對方獲得文憑或執(zhí)照或資格證書，家庭有形財產(chǎn)隨著日常開支和支付一方獲取知識或技能而消耗掉。如果取得某種職業(yè)技能或者專業(yè)知識的一方在功成名就時提出離婚，另一方所付出的無形勞動和支出的費用付諸東流;而我國法律未將諸如文憑、執(zhí)照、資格證書等無形財產(chǎn)列人財產(chǎn)范疇，這時，如果對夫妻共同財產(chǎn)進行分割，可分的實物幾乎沒有，即便有且不多，就算全部分給“支持一方”，仍然有失公平。假如在這種狀況下，不要求取得技能一方給予付出家務勞動一方以一定經(jīng)濟補償，等于摸視專門從事家務勞動或較多家務勞動一方的勞動價值，從而導致一方對另一方無償?shù)摹皠兿骱吐訆Z”。這與我國憲法提倡的實現(xiàn)“男女平等”、《婚姻法》保護婦女權益的基本法律精神是背道而馳的。

(三)車重價值規(guī)律，制定家務勞動價值評估體系

按照勞動價值理論的觀點，腦力勞動和體力勞動都是人類一般勞動的耗費，都能創(chuàng)造價值。勞動是創(chuàng)造價值的唯一源泉，價值的實體是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動，即抽象勞動。馬克思在《資本論》中談到:“一切勞動，從一方面看，是人類勞動在生理學意義上的耗費，作為相同的或抽象的人類勞動，它形成商品的價值。從另一方面看，是人類勞動在特殊的有一定目的的形式上的耗費，作為具體的有用勞動，它生產(chǎn)使用價值。，切他還談到:“勞動力的價值是由生產(chǎn)從而再生產(chǎn)這種特殊物品所必須的勞動時間決定，……。勞動力的價值，就是維持勞動所需要的生活資料的價值，而勞動力的發(fā)揮即勞動，耗費的一定量的肌肉、神經(jīng)、腦等，這些消耗必須重新得到補償，支出增多，收人也增多。

第5篇：家務勞動知識范文

 

關鍵詞:我國法定夫妻財產(chǎn)制度　外國婚姻家庭法　建議

一、我國《婚姻法》對夫妻財產(chǎn)制度的規(guī)定

    我國1950年《婚姻法》只規(guī)定了婚后所得共同制度，1980年《婚姻法》增加了約定夫妻財產(chǎn)制度。2001年《婚姻法》進一步完善了我國的夫妻財產(chǎn)制度，賦予約定財產(chǎn)制與法定財產(chǎn)制同等的法律地位。

    共同法定財產(chǎn)制是指婚姻關系存續(xù)期間夫妻一方所得和雙方所得的收人和財產(chǎn)均歸夫妻雙方共同所有，但特有財產(chǎn)除外的夫妻財產(chǎn)制度。夫妻對共同所有的財產(chǎn)，有平等的處理。

    約定財產(chǎn)制指夫妻以契約形式商定婚前財產(chǎn)和婚姻關系存續(xù)期間所得的財產(chǎn)的歸屬、管理、使用、收益、處分及債務清償，婚姻解除時財產(chǎn)的清算等事項，并排除法定夫妻財產(chǎn)制適用的制度?！痘橐龇ā返?9條明確規(guī)定:“夫妻可以約定婚姻關系存續(xù)期間所得的財產(chǎn)以及婚前財產(chǎn)歸各自所有，共同所有或部分各自所有，部分共同所有。約定應當采用書面形式。沒有約定或約定不明確的，適用第17條、第18條的規(guī)定?！?/p>

    二、我國法定夫妻財產(chǎn)制度巫待完善方面

    (一)對家務勞動價值的承認

    夫妻共同財產(chǎn)制起源于中世紀的日爾曼法。我國婚姻法沒有明確規(guī)定家務勞動在婚姻家庭生活中的地位，只在離婚分割財產(chǎn)時承認其價值。家務勞動在離婚時經(jīng)濟幫助屬道義范疇，在實際執(zhí)行中缺乏強制有效的法律保障。以立法的形式承認家務勞動的地位是很有必要的。

    (二)對夫妻婚后所得財產(chǎn)范圍的界定

    夫妻婚后所得財產(chǎn)應當包括所有的財產(chǎn)形式。在婚姻關系存續(xù)期間，夫妻一方取得的文憑、執(zhí)照、資格等，應屬夫妻共同協(xié)力的成果，由此產(chǎn)生的利益，包括預期利益均應列人夫妻共同財產(chǎn)的范圍。 

(三)關于非常法定財產(chǎn)制

我國婚姻法只規(guī)定了通常狀態(tài)下的法定財產(chǎn)制，而沒有建立非常態(tài)下的法定財產(chǎn)制，夫妻財產(chǎn)制的整體結(jié)構(gòu)并不完整。2001年新修訂《婚姻法》由于缺乏因夫妻分居或一方虐待、遺棄另一方等情況的規(guī)定，使夫妻在上述情況下分割財產(chǎn)必須以婚姻關系的破裂為代價，背離了婚姻法維護家庭穩(wěn)定的宗。

    三、外國婚姻家庭法可以借鑒的規(guī)定

    德國家庭法第1356條將家務與就業(yè)放在同一層面上做出規(guī)定，總體上肯定了家務勞動的職業(yè)性及價值，從而為婚姻關系存續(xù)期間及婚姻關系解除后，從事或主要從事家務勞動這一職業(yè)的一方當事人的生活提供了有力的法律保障。

  德國法的上述規(guī)定給我們以下啟示。其一，依據(jù)公平原則確立家務勞動在家庭生活中的地位。其二，我國婚姻法可借鑒德國家庭法，明確家務勞動是履行家庭生活費義務的一種受法律保護的方式。其三，在離婚時，將婚姻共同財產(chǎn)的平均分割、分別財產(chǎn)制下的補償，與家務勞動的職業(yè)性價值在婚姻關系解除后的繼續(xù)延伸區(qū)別。

四、完善我國法定夫妻財產(chǎn)制度的建議

    (一)增設非常法定財產(chǎn)制

    《婚姻法》應規(guī)定，有下列情形之一時，經(jīng)夫妻一方請求，人民法院宣告撤銷原夫妻共同財產(chǎn)制，改設分別財產(chǎn)制:

    1、夫妻感情不和，分居己滿一年以上的;

    2、夫妻一方無正當理由不履行扶養(yǎng)義務，不依法給付家庭生活費用的;

    3、夫妻一方一濫用管理共同財產(chǎn)權利的;

    4、夫妻一方的財產(chǎn)不足清償其個人債務，或夫妻共同財產(chǎn)不足清償夫妻共同債務的;

    5、夫妻一方無正當理由拒絕對共同財產(chǎn)的通常管理予以應有的協(xié)作，或無正當理由拒絕夫妻他方對夫妻共同財產(chǎn)進行處分的。

    (二)明確知識產(chǎn)權期待經(jīng)濟利益的歸屬

    法律應設立相應的機制補救，即規(guī)定離婚時暫不予分割，作為一種期

待權留待今后實際取得經(jīng)濟利益時，再行分割?；蛘咴陔x婚時，先對尚未取得經(jīng)濟利益的知識產(chǎn)權進行評估，將評估所得的價值按共同財產(chǎn)的處理原則進行分配，由享有知識產(chǎn)權的一方給對方相應的補償。

    (三)建立夫妻財產(chǎn)約定的公示制度

    我國應建立夫妻財產(chǎn)約定的公示制度以兼顧夫妻間財產(chǎn)約定的效力和善意第三人的利益。公示方式可借鑒日韓，采取登記方式:即在婚前約定財產(chǎn)的，應在婚姻登記機關進行結(jié)婚登記時一并登記約定的內(nèi)容;在婚后約定財產(chǎn)的，應到原婚姻登記機關登記、備案。登記后由夫妻雙方各持一份，另外一份由婚姻登記機關留存。

第6篇：家務勞動知識范文

 

關鍵詞:我國法定夫妻財產(chǎn)制度　外國婚姻家庭法　建議

一、我國《婚姻法》對夫妻財產(chǎn)制度的規(guī)定

    我國1950年《婚姻法》只規(guī)定了婚后所得共同制度，1980年《婚姻法》增加了約定夫妻財產(chǎn)制度。2001年《婚姻法》進一步完善了我國的夫妻財產(chǎn)制度，賦予約定財產(chǎn)制與法定財產(chǎn)制同等的法律地位。

    共同法定財產(chǎn)制是指婚姻關系存續(xù)期間夫妻一方所得和雙方所得的收人和財產(chǎn)均歸夫妻雙方共同所有，但特有財產(chǎn)除外的夫妻財產(chǎn)制度。夫妻對共同所有的財產(chǎn)，有平等的處理。

    約定財產(chǎn)制指夫妻以契約形式商定婚前財產(chǎn)和婚姻關系存續(xù)期間所得的財產(chǎn)的歸屬、管理、使用、收益、處分及債務清償，婚姻解除時財產(chǎn)的清算等事項，并排除法定夫妻財產(chǎn)制適用的制度?！痘橐龇ā返?9條明確規(guī)定:“夫妻可以約定婚姻關系存續(xù)期間所得的財產(chǎn)以及婚前財產(chǎn)歸各自所有，共同所有或部分各自所有，部分共同所有。約定應當采用書面形式。沒有約定或約定不明確的，適用第17條、第18條的規(guī)定?！?/p>

    二、我國法定夫妻財產(chǎn)制度巫待完善方面

    (一)對家務勞動價值的承認

    夫妻共同財產(chǎn)制起源于中世紀的日爾曼法。我國婚姻法沒有明確規(guī)定家務勞動在婚姻家庭生活中的地位，只在離婚分割財產(chǎn)時承認其價值。家務勞動在離婚時經(jīng)濟幫助屬道義范疇，在實際執(zhí)行中缺乏強制有效的法律保障。以立法的形式承認家務勞動的地位是很有必要的。

    (二)對夫妻婚后所得財產(chǎn)范圍的界定

    夫妻婚后所得財產(chǎn)應當包括所有的財產(chǎn)形式。在婚姻關系存續(xù)期間，夫妻一方取得的文憑、執(zhí)照、資格等，應屬夫妻共同協(xié)力的成果，由此產(chǎn)生的利益，包括預期利益均應列人夫妻共同財產(chǎn)的范圍。 

(三)關于非常法定財產(chǎn)制

我國婚姻法只規(guī)定了通常狀態(tài)下的法定財產(chǎn)制，而沒有建立非常態(tài)下的法定財產(chǎn)制，夫妻財產(chǎn)制的整體結(jié)構(gòu)并不完整。2001年新修訂《婚姻法》由于缺乏因夫妻分居或一方虐待、遺棄另一方等情況的規(guī)定，使夫妻在上述情況下分割財產(chǎn)必須以婚姻關系的破裂為代價，背離了婚姻法維護家庭穩(wěn)定的宗。

    三、外國婚姻家庭法可以借鑒的規(guī)定

    德國家庭法第1356條將家務與就業(yè)放在同一層面上做出規(guī)定，總體上肯定了家務勞動的職業(yè)性及價值，從而為婚姻關系存續(xù)期間及婚姻關系解除后，從事或主要從事家務勞動這一職業(yè)的一方當事人的生活提供了有力的法律保障。

   德國法的上述規(guī)定給我們以下啟示。其一，依據(jù)公平原則確立家務勞動在家庭生活中的地位。其二，我國婚姻法可借鑒德國家庭法，明確家務勞動是履行家庭生活費義務的一種受法律保護的方式。其三，在離婚時，將婚姻共同財產(chǎn)的平均分割、分別財產(chǎn)制下的補償，與家務勞動的職業(yè)性價值在婚姻關系解除后的繼續(xù)延伸區(qū)別。

四、完善我國法定夫妻財產(chǎn)制度的建議

    (一)增設非常法定財產(chǎn)制

    《婚姻法》應規(guī)定，有下列情形之一時，經(jīng)夫妻一方請求，人民法院宣告撤銷原夫妻共同財產(chǎn)制，改設分別財產(chǎn)制:

    1、夫妻感情不和，分居己滿一年以上的;

    2、夫妻一方無正當理由不履行扶養(yǎng)義務，不依法給付家庭生活費用的;

    3、夫妻一方一濫用管理共同財產(chǎn)權利的;

    4、夫妻一方的財產(chǎn)不足清償其個人債務，或夫妻共同財產(chǎn)不足清償夫妻共同債務的;

    5、夫妻一方無正當理由拒絕對共同財產(chǎn)的通常管理予以應有的協(xié)作，或無正當理由拒絕夫妻他方對夫妻共同財產(chǎn)進行處分的。

    (二)明確知識產(chǎn)權期待經(jīng)濟利益的歸屬

    法律應設立相應的機制補救，即規(guī)定離婚時暫不予分割，作為一種

期待權留待今后實際取得經(jīng)濟利益時，再行分割?；蛘咴陔x婚時，先對尚未取得經(jīng)濟利益的知識產(chǎn)權進行評估，將評估所得的價值按共同財產(chǎn)的處理原則進行分配，由享有知識產(chǎn)權的一方給對方相應的補償。

    (三)建立夫妻財產(chǎn)約定的公示制度

    我國應建立夫妻財產(chǎn)約定的公示制度以兼顧夫妻間財產(chǎn)約定的效力和善意第三人的利益。公示方式可借鑒日韓，采取登記方式:即在婚前約定財產(chǎn)的，應在婚姻登記機關進行結(jié)婚登記時一并登記約定的內(nèi)容;在婚后約定財產(chǎn)的，應到原婚姻登記機關登記、備案。登記后由夫妻雙方各持一份，另外一份由婚姻登記機關留存。

第7篇：家務勞動知識范文

據(jù)國家統(tǒng)計局和婦聯(lián)聯(lián)合組織的第二期中國婦女社會地位抽樣調(diào)查,女性受教育水平有較大幅度提高。與1990年相比,在18至64歲的女性中,2000年文盲比例已從30.1%下降到11.1%,特別是青壯年婦女的文盲率已降至4.9%。初中以上文化程度的比例從37.0%上升到50.7%,其中,城鎮(zhèn)女性高中以上文化程度比例為44.3%,比1990年提高了8.3個百分點,男女兩性的比例差由12.6縮小到9.5。①隨著女性教育水平的提高,越來越多的女性掌握了先進的科學技術,教育科技象把“雙刃劍”,對我國女性產(chǎn)生深刻的影響。

一、教育科技對性別意識的影響

所謂性別意識,指的是從性別的視角觀察社會政治經(jīng)濟文化和環(huán)境,對其進行性別分析和性別規(guī)劃,以便防止和克服不利于兩性發(fā)展的模式和舉措。性別意識用變化發(fā)展的眼光,看待流行的社會性別觀念,將具有自然屬性的人作為發(fā)展的核心,認為女性應具有獨立的人格和存在價值。隨著社會和經(jīng)濟的發(fā)展,家庭對教育越來越重視,青年男女享有教育資源的差距明顯縮小。教育水平提高帶來了社會的文明,也帶來性別意識的理性與科學性,人們不再盲目地追求“男女都一樣”,突破了職場“無性人”的意識,建立在尊重兩性差異基礎上的男女平等。但是在這個由男女共同構(gòu)成的人類世界里,在普遍接納、認可了男女平等原則的時代里,以男性為中心的文化并沒有得到根本的變革。作為文化的傳播者、教育發(fā)達與科技進步的代表———媒體,也在性別意識宣傳表現(xiàn)出矛盾,產(chǎn)生許多負面影響。某些傳媒制作者,包括某些女性制作者缺乏性別意識,將女性的價值限制在容貌、年齡、體形上;將女性生存的空間限制在家庭;,將女性生存的意義限制在妻子和母親的角色上;將女性同男性的關系界定在依順、服從、服務、性吸引上,并以此得到男性的呵護、愛慕、供養(yǎng)、資助和指導。

大眾媒體中,女性形象是男性根據(jù)自己的需要創(chuàng)造的,許多內(nèi)容影響了女性自身的發(fā)展,也限定了女性整體素質(zhì)的提高,使女性在社會上追求成功的期望和要求也隨之被弱化和淡化。最為典型的例子就是我國上世紀80年代播出很有影響的電視連續(xù)劇《渴望》,其收視率高達97%,劇中的女主人公劉慧芳,集忍讓、寬容、自我犧牲和奉獻精神為一身,明確反映出男權視角中對女性形象的一種社會期待和理想構(gòu)造,這也是社會對女性期望值偏低在現(xiàn)實中的反映。同時,大眾媒體中,女性的外貌特征比男性受到更多的審視和評判,女性的身材曲線、容貌年齡成為衡量女性價值的唯一尺度,女性形象更多的時候只是作為一個可供觀賞的對象而存在,其自我、獨立人格和能力的展現(xiàn)都被弱化和消損。女性則通過大眾媒體的引導,學會了判斷“美丑”的標準,并運用這種“標準”來衡量自己和他人,于是隆胸減肥以及各種美容手術趨之若鶩,竭盡全力地使自己更美麗。這種忽略健康自然、帶有自殘色彩的行為不僅是男性文化壓迫女性的結(jié)果,也是女性自我要求、自行規(guī)范的結(jié)果?？萍家苍谄渲衅鸬酵撇ㄖ鸀懙淖饔?。在男權思維慣性、商業(yè)利益驅(qū)動以及缺乏性別平等意識等作用下,女性的形象表現(xiàn)和傳播很大程度上處于誤導狀態(tài),比較典型的是所謂“美女經(jīng)濟”,拿女性人體做秀,或者說是拿女性的人體當賣點,來嘩眾取寵,以增加自己或商品的知名度,而女性人體在這里往往只是吸引人們眼球,刺激人們的消費欲望的一個性的符號。

二、教育科技對女性就業(yè)的影響

第一次科技革命極大地解放了人們的思想,使傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的生產(chǎn)方式改變?yōu)樯a(chǎn)社會化和機器大工業(yè)的生產(chǎn)方式,為女性的社會就業(yè)創(chuàng)造了條件。第二次科技革命帶來了電氣化和生產(chǎn)過程自動化,減弱了女性的就業(yè)劣勢,女性就業(yè)也愈來愈得到社會的認可。進入20世紀以來,現(xiàn)代科技的發(fā)展不僅為女性走出廚房走出家庭進入社會職業(yè)領域提供了物質(zhì)基礎和技術支持,而且成為文明社會認同女性職業(yè)化并形成一種文化氛圍的一個巨大的推進器。正如美國趨勢專家約翰•奈思比曾經(jīng)預言,女性在勞動市場居于弱勢的年代就要過去,隨著教育程度的提高、經(jīng)濟獨立,女性對于職業(yè)生涯的發(fā)展,有更多的選擇權,甚至在創(chuàng)業(yè)的腳步上,都有超越男性的表現(xiàn)。有關調(diào)查表明,婦女受教育的程度和婦女就業(yè)、婦女的經(jīng)濟地位及其在家庭中的地位都有著密切的聯(lián)系。婦女受教育程度愈高,就業(yè)的可能性愈大,在社會和家庭內(nèi)部地位越高,就愈能實現(xiàn)自己的社會價值。而社會的發(fā)展和人們觀念的轉(zhuǎn)變,以及全球產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和現(xiàn)代信息技術的出現(xiàn),為女性爭取與男性同樣的競爭和就業(yè)機會,改善女性的社會勞動分工,將起到重要的作用,主要體現(xiàn)為以下幾方面:

1.工作活動中性別分離程度降低

傳統(tǒng)的男女角色分工實際上根源于史前時期的男女體力上的差異,雖然文明的進程已從其他方面超越了“體力最強者的規(guī)則”,但這種超越對婦女的生存狀況影響很小。隨著信息、軟件、生物、新材料、新能源、航天、海洋等高科技產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,現(xiàn)代信息技術將使以體力差別作為勞動分工之基礎的男女職業(yè)選擇界限逐漸淡化,以智能差異選擇職業(yè)的機會將為女性進入高新技術產(chǎn)業(yè)和信息產(chǎn)業(yè)領域就業(yè)提供了新的機遇,女性將獲得與男性同等競爭的機會。隨著女性素質(zhì)的提高,將會有越來越多的婦女進入信息產(chǎn)業(yè)就業(yè),從而逐步改變婦女的社會勞動分工。女性社會分工結(jié)構(gòu)的優(yōu)化,將相對減輕其勞動強度,增加工資收入,提高社會地位。這種變化主要涉及兩個方面:第一,目前發(fā)展中國家的婦女就業(yè)主要分布在第一產(chǎn)業(yè)和與之相關的領域,而發(fā)達國家的女性則主要集中于第三產(chǎn)業(yè),即服務業(yè)。在我國,女性從業(yè)人數(shù)的70%處于第一產(chǎn)業(yè),即便是城市女性從業(yè)人員,大多也是分布在低技能或以體力勞動為主的行業(yè)。信息技術的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)絡的廣泛使用,使第一、二產(chǎn)業(yè)的比重將逐漸下降,而第三產(chǎn)業(yè)和第四產(chǎn)業(yè)———信息產(chǎn)業(yè)將得到充分的發(fā)展。而女性特有的細膩周到、善解人意和有耐心的特性將使她們在第三產(chǎn)業(yè),包括第四產(chǎn)業(yè)中的信息服務業(yè)發(fā)揮所長。第二,在信息產(chǎn)業(yè)中,女性主要從事辦公室電腦操作、以信息服務為基礎的文秘管理和公關工作以及低層次的軟件工作。而隨著信息技術的不斷發(fā)展和普及,將會有越來越多的女性進入系統(tǒng)分析和程序設計,或是信息專業(yè)和管理層面的分工領域中,進一步改變性別分工狀況。互聯(lián)網(wǎng)使得男女在體力和心智上的差異沒有必然的優(yōu)劣和界定,反而是社會分工的科學化和縝密性更有利于女性價值的自我實現(xiàn)。一些女性也成為該行業(yè)的有影響的人物。例如,2003年9月的美國權威安全雜志—InformationSecurity評選趨勢科技的共同創(chuàng)辦人兼技術總監(jiān)陳怡樺(EvaChen),為全球最具影響力的五大“最具遠見女性”之一。#p#分頁標題#e#

2.女性的就業(yè)領域擴大

根據(jù)查菲茨的理論提出,技術變化會使任何一個性別所掌握的技能老化,而其中女性所受到的不利影響更多,因為男人在尋求新的生產(chǎn)資源的工作角色的競爭中享有優(yōu)勢。盡管如此,現(xiàn)代信息技術仍為女性帶來了積極的影響。首先,現(xiàn)代信息技術為女性參與更多重更高層次的社會分工領域提供了可進入性。其次,網(wǎng)絡技術的高度發(fā)展為女性提供了更具有靈活性的兼職和遠程工作。信息化導致商業(yè)、金融、貿(mào)易的組織形式和工作方式發(fā)生了重大的改變,人們可以利用已經(jīng)建立的信息網(wǎng)絡在家中購物、進行雙向視頻點播、科學咨詢、瀏覽報紙雜志、網(wǎng)上求職等。在此基礎上,大范圍地實行彈性工作制、遠程工作或在家上班成為必然趨勢。女性需要花費比男性更多的時間來照顧孩子,傳統(tǒng)的固定的辦公室環(huán)境和固定工作時間往往使女性很難兼顧工作與家庭。利用信息新技術的遠程辦公實現(xiàn)了在家中工作,為女性提供了一種解決辦法,使她們既有可獲取報酬的工作和靈活而舒適的工作場所,又可以照料家務和子女,利于保持工作與生活的平衡。

3.女性的自我發(fā)展拓展

首先,信息通信和傳播技術以及目前廣泛應用的互聯(lián)網(wǎng)絡使女性能夠在更廣闊的空間和領域中獲取社會信息和資源,提供了更多的渠道讓女性了解世界,學習最先進的技術和知識。這些使女性的視野更加開闊,站在世界的高度上評價事物,為自己的價值和角色定位做出正確的選擇,在更高的層次上提升自己的品位和能力。其次,由于計算機技術在生產(chǎn)中被廣泛使用,生產(chǎn)自動化程度大大提高,社會必要勞動時間縮短,相對剩余時間延長,家庭電氣化和家務勞動自動化也使家務勞動時間縮短,為女性的自我發(fā)展提供了時間上的保證。最后,網(wǎng)絡空間給女性提供了一個更自由、更開放的生存空間。由于網(wǎng)絡空間所具有的虛擬性和超時空等特點,女性在這里可以相應地擺脫傳統(tǒng)的性別束縛,通過網(wǎng)絡跨越現(xiàn)實生活的障礙,直接進入更廣闊的世界,進入與自己志趣相投的群體,改變自己的思維和生活方式,增長見識,擴大思想、知識和生活范圍。②建國以來,我國黨和政府十分關注婦女就業(yè)問題,并把它作為婦女解放的重要任務。政府為提高婦女的文化素質(zhì)和技術素質(zhì)做出了極大的努力,婦女的基礎教育、中等職業(yè)教育、掃盲教育等都取得了很大的進展,但女性在高學歷結(jié)構(gòu)中所占比例還很低。大量未能接受高等教育的婦女,甚至還有文盲和半文盲的婦女在當前激烈的崗位競爭中往往成為被淘汰的對象,即便工作也是在投入較多體力而獲得較低收入的崗位上,這無益于婦女社會地位和家庭地位的改善。事實證明女性越是遠離高科技,其淘汰的概率就越大。當然,現(xiàn)代科技也對女性心理產(chǎn)生了負面影響,使她們面臨著技術壓力,產(chǎn)生技術焦慮和技術恐懼,根據(jù)最近的一項相關調(diào)查表明,年輕女人已經(jīng)漸漸遠離計算機學位。③

三、教育科技對女性婚姻的影響

科學技術走進家庭,使得計劃生育在技術上成為可能,這樣就極大地降低了出生率,也正是由于科學技術把性生活與生育可以進行分離,對傳統(tǒng)的性觀念帶來了沖擊,婚前、婚外的性生活日益增加。我國的婚姻觀也發(fā)生了很大的變化,過去擇偶多選擇干部、軍人、華僑,如今愛選專家。這表面上看與科技無關,實際上是與科技作用日益明顯,科技工作者的社會地位的提高有很大的關系?？萍歼€將進一步對家庭產(chǎn)生影響,如“試管嬰兒”的出現(xiàn)對家庭的沖擊,并引起倫理、宗教、社會學界的爭論。④女性生育率與受教育年限呈負相關關系,女性平均初婚年齡及婚姻適應度與受教育年限呈正相關關系。已婚婦女受教育年限越長,受教育水平越高,越能理解婚姻的真諦,更善于建設、維護和調(diào)適婚姻,表現(xiàn)出婚姻適應度越高。教育進步、科技發(fā)達為家庭溝通、天倫之樂的享受奠定了基礎,但也帶來負面影響,網(wǎng)戀、虛擬家庭、跟蹤拍攝等等對婚姻的穩(wěn)定是巨大挑戰(zhàn)。僅以“網(wǎng)戀”為例,它讓越來越多的家庭走向解體。網(wǎng)戀這種以現(xiàn)代網(wǎng)絡空間及其電子媒介物為主要溝通手段的感情互動過程,成了人們婚外感情交流的工具。有的“網(wǎng)戀”者不要家人,高唱“網(wǎng)絡就是我的家”,把絕大部分的業(yè)余時間掛在網(wǎng)上。有的甚至在網(wǎng)絡上成立了“虛擬家庭”,弄得熱火朝天,而對朝夕相處的伴侶漠然冷淡。每一個已婚者的網(wǎng)戀伴隨的將是家庭的不和與破裂,而這些悲劇的根本原因在于網(wǎng)戀導致了家庭角色沖突。根據(jù)學者的分析,現(xiàn)實中的網(wǎng)戀對家庭產(chǎn)生的問題主要有:影響夫妻的身心健康;影響夫妻情感;嚴重的將導致家庭的破裂;影響親子關系。

四、教育科技對家務勞動的影響

根據(jù)第二期中國婦女社會地位調(diào)查發(fā)現(xiàn),2000年由女性為主承擔家務勞動的格局仍未改變,85%以上的家庭做飯、洗碗、洗衣、打掃衛(wèi)生等日常家務勞動主要由妻子承擔,女性平均每天用于家務勞動的時間達4.01小時,比男性多2.7小時。教育科技發(fā)展使家務勞動社會化與現(xiàn)代貨攤進程加快。家庭的生活服務勞動即家務勞動,隨著大工業(yè)生產(chǎn)日益向深度和廣度進軍,以及社會服務事業(yè)的廣泛開辦,相繼走向社會化之路。如紡線織布、縫衣做鞋、砍柴挑水、磨面碾米等,都曾是重要的家務勞動項目,現(xiàn)在則大都交付與社會,成為基礎的社會產(chǎn)業(yè)部門。烹飪、育兒、洗衣、購物等,雖然仍是家務操作的主要內(nèi)容,也因現(xiàn)代食品、飲食店、幼兒園、洗衣坊、商店的廣泛提供與開辦而大為減輕。家務勞動的現(xiàn)代化,即通過更新、改進家務勞動的工具和技術,減輕家務勞動強度,避免重復勞動,提高家務勞動的效率。家務勞動的現(xiàn)代化推進,是大工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的必然趨勢,是家庭生活與現(xiàn)代工業(yè)科技結(jié)合的最佳形式與產(chǎn)物。自改革開放以來,以洗衣機、電冰箱、電飯鍋、煤氣灶、吸塵器、微波爐、多功能食物處理器等為代表的現(xiàn)代生活器具,紛紛進入家庭,使家務勞動的手段得以現(xiàn)代化裝備。這極大地改變了家務處理的方式,提高了家務勞動的效率,增進了家庭生活的質(zhì)量,對實現(xiàn)家庭現(xiàn)代化,推動家庭生活方式、價值觀念的轉(zhuǎn)變,促成科學、文明、進步的生活方式在家庭的確立,起到了不可磨滅的功用。

家務勞動社會化與家務勞動現(xiàn)代化,兩者都受到社會與家庭的極大關注與稱頌,但兩者畢竟有著本質(zhì)的不同。前者是以大工業(yè)機器勞動、現(xiàn)代科技和科學的組織管理體系為依托,用先進的社會化的大生產(chǎn)與大服務,替代個體家庭建立在落后的手工勞動基礎上的自我生產(chǎn)和自我服務,從而使該家務項目在家庭中大為減少乃至最終消除,成為重要的社會產(chǎn)業(yè)部門和服務行業(yè);后者則是維持小家庭自我生產(chǎn)、自我服務的固有模式不變,只是引入現(xiàn)代家務設備,用機械電器化操作替代傳統(tǒng)手工勞動,從而使家務項目仍保留在家庭,家務處理的內(nèi)容依舊,但操作方式全新。兩者相比較而言,應認為前者要大大優(yōu)越于后者,后者則存有先天性缺陷。⑤女性的職業(yè)、受教育程度及文化素質(zhì)高低,對家務勞動手段現(xiàn)代化的追求會有不同。知識分子生活追求簡單化,家務處理希望減輕化者居多,對可以節(jié)省家務操作時間與精力的家務設備特別喜愛,情有獨鐘,購后也能很快派上用場。一般的職工,受傳統(tǒng)思想觀念影響較多,生活儉樸,習慣于一切自己做,體力多勞累也在所不惜。故對現(xiàn)代家務設備添置要求不是很迫切,習慣于一種費心費力做家務以節(jié)約開銷的生活。再如,知識分子一般是經(jīng)濟較寬裕,時間緊張,謀取職業(yè)外勞動收入的機會很多,增加家務設備以減輕家務處理,用金錢換取時間,用時間再多賺錢是合算的。一般工人的時間寬余,經(jīng)濟緊張,謀取第二職業(yè)的機會少,報酬也不高,故習慣于用時間的多耗費節(jié)約金錢的開銷。#p#分頁標題#e#

五、教育科技對女性健康的影響

國際社會特別是國際婦女健康運動對婦女健康的重新界定,使婦女健康從傳統(tǒng)的婦幼保健醫(yī)學模式轉(zhuǎn)向政治、經(jīng)濟、文化等社會發(fā)展模式。世界衛(wèi)生組織對健康做出的定義是:“健康是指生理、心理及社會適應三個方面全部良好的一種狀況,而不僅僅是指沒有生病或者體質(zhì)健壯”。聯(lián)合國人口與發(fā)展大會則將生育健康定義為:“生育健康是指于生殖系統(tǒng)及其功能和過程所涉一切事宜上身體、精神和社會等方面的健康狀態(tài),而不僅僅是沒有疾病或不虛弱”。教育科技使女性更多地進入到白領階層。職業(yè)女性工作節(jié)奏快,工作壓力大,健康狀況受到挑戰(zhàn)。一項針對上海高校女性知識分子的調(diào)查顯示,有失眠想象的大約占被調(diào)查人數(shù)的45%,有身心疲憊感的占59%,有時煩躁易怒情緒的占55%,常感體力不足的占48%,這表明這些女性知識分子的心理處于亞健康狀態(tài)。⑥女性是家庭清潔工作的主要承擔者,往往是她們承擔了洗刷鍋碗、洗滌衣物和進行室內(nèi)驅(qū)蟲、除穢等任務。在每天操持家務的過程中,難免要接觸一些家用化學清潔劑。而這些清潔劑多是近年來一些化工產(chǎn)品(科技發(fā)展的產(chǎn)物)。家庭清潔用品對女性個體的損害主要在:皮膚、免疫系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)、血液系統(tǒng)、生殖系統(tǒng)?？茖W家在研究不孕癥過程中,發(fā)現(xiàn)不女的不孕與長期使用洗滌劑關系密切。

第8篇：家務勞動知識范文

[論文關鍵詞]家務價值 公平原則 經(jīng)濟補償適用

一、離婚經(jīng)濟補償制度的現(xiàn)實基礎及其價值

離婚經(jīng)濟補償制度又稱家務勞動補償制度，簡單的說便是在婚姻關系存續(xù)期間，一方因承擔家務勞動，協(xié)助另一方工作上付出義務較多，而在離婚時有權請求另一方給予適當?shù)慕?jīng)濟補償?shù)碾x婚救濟制度。離婚救濟的存在是為了給離婚過程中權利受到損害的一方或者處于相對弱勢的一方，提供一個在法律上能得到救助的途徑和手段，是在保障婚姻自由的前提下，使社會正義得到維護和實現(xiàn)?；谡疹櫯胶妥优畽嘁娴脑瓌t和保護婚姻關系中無過錯方的利益，現(xiàn)行的婚姻法做了許多改進，離婚的救濟方式也變得更加完善，增加了有關損害賠償和經(jīng)濟補償?shù)臈l款。但是在司法實踐中，這些條款卻未能得到有效利用，對其現(xiàn)實性與可操作性的質(zhì)疑也由此而生。關于離婚的經(jīng)濟補償制度，其存在的現(xiàn)實性應該說是毋庸置疑的，新的婚姻法頒布實施后，關于此項救濟制度的討論與研究也非常多，對于離婚經(jīng)濟補償制度存在的基礎大致可以總結(jié)為以下幾個方面：

（一）家務勞動分工的存在

家庭是由婚姻為基礎產(chǎn)生的社會單位，經(jīng)濟學家加里·S·貝克爾說：“婚姻是雙方當事人執(zhí)行直接和隱含責任的一份沒有完全定義的合同”。其認為婚姻是一種經(jīng)濟組織形式，如果使具有不同專業(yè)化優(yōu)勢的男性和女性，通過婚姻的形式提供一種機會讓雙方從勞動和分工的專業(yè)化中獲得潛在的巨大收益，這便是婚姻存在的真正理由，而家庭則是一個綜合性的經(jīng)濟主體。按上述觀點，在一個家庭中，最好的搭配便是具有市場生產(chǎn)相對優(yōu)勢的人與具有家庭生產(chǎn)相對優(yōu)勢的人結(jié)婚，如此可以達到較大的家庭產(chǎn)出。這種家庭分工的理論在生活中反映出來的一種普遍情況便是，市場生產(chǎn)率高的一方在外投入大量的工作時間于市場工作創(chuàng)造家庭收入，而相對的另一方，即家庭生產(chǎn)率高的一方則將主要時間用于從事家務勞動。同樣根據(jù)貝克爾的觀點，從生物學意義上看，女性控制了對孩子的再生產(chǎn)過程，即養(yǎng)育胎兒、分娩及喂養(yǎng)嬰兒等活動，婦女不僅有生產(chǎn)和喂養(yǎng)孩子的重要義務，而且也有用其他更精妙之法照料孩子的責任，由于男女之間存在比較大的生理差異，故婦女總是把時間花在生兒育女和其他家庭活動上，男性則把時間花在市場活動上，所以便產(chǎn)生了男女之間傳統(tǒng)上的社會角色不同。男主外，女主內(nèi)的家庭分工模式在古今中外都是最普遍的一種。雖然由于社會進步，人們的價值觀及家庭觀發(fā)生了轉(zhuǎn)變，很多家庭分工已并不再明顯，但是由于家務勞動的必要性，一方對于家務付出較多義務的情況總是存在的，即使在城市中已經(jīng)普遍的雙薪家庭中，雙方對家務的投入也不可能完全對等，在我國的農(nóng)村地區(qū)及經(jīng)濟相對落后的地區(qū)，夫妻一方外出務工獲得家庭收入，而另一方將全部或大部分時間投入于家事勞動的家庭分工模式依然普遍存在。

（二）家務勞動價值需要認可

首先，家務勞動是每個家庭都必然存在的，雖然家務勞動不直接產(chǎn)生市場化的商品交換式價值，但是并不能因此否定家務勞動的價值屬性。首先，由家庭成員承擔了家務勞動，那家庭便無需支付一定的對價以由他人來代為完成這些工作，避免了家庭財富因此而可能產(chǎn)生的支出部分。其次，家務勞動如果由一方全部或者大部分承擔，可以為另一方制造條件以盡可能多的為家庭創(chuàng)造財富，該方因不需分心家務勞動而創(chuàng)造的相對財富亦可以視為包含了承擔家務勞動義務方的貢獻與付出，是其勞動價值的體現(xiàn)。正如我國《婚姻法》規(guī)定的離婚時有經(jīng)濟補償請求權的情形：因撫育子女、照料老人及協(xié)助另一方工作等付出較多義務的，便包含了上述兩種情形。其實，無論家務勞動的價值以何種形態(tài)表現(xiàn)出來，都可以說配偶一方創(chuàng)造的財富中包含了配偶他方的貢獻，只不過一方為顯性的、有形的，而另外一方為無形的、隱性的而已。男女平等是婚姻法的基本原則之一，一切歧視婦女的傳統(tǒng)都是要反對的。而傳統(tǒng)上的重男輕女思想產(chǎn)生的一個原因便是，自古以來，男性一直是家庭的主要生產(chǎn)力，男主外女主內(nèi)是件很自然的事情，男女因生理上的差異決定了他們從事的工作，經(jīng)濟地位決定了家庭地位。在過往的觀點看來，家務勞動的價值遠不及創(chuàng)造家庭收入的價值大，有收入才可以使家庭得以維系，才可以改善、提高生活質(zhì)量，家務勞動是否具有價值都是遭受質(zhì)疑的。由此衍生而來的便是男女因家庭地位不平等而產(chǎn)生的家庭暴力等問題。在傳統(tǒng)上，婦女依靠男人提供食物、住房和保護，男人則依靠婦女生兒育女和操持家務，為了生產(chǎn)孩子、食物和其他商品，男女之間就形成了書面的、口頭的成習慣的長期契約?；橐龇ê推跫s主要是保護專業(yè)化的婦女來反對離婚、遺棄和其他不公平的待遇。因此，從保障男女平等，維護婦女合法權益的角度出發(fā)，家務勞動的價值也理應得到認可，其相關權益在離婚時應得到體現(xiàn)與保護。

（三）公平原則于婚姻中的體現(xiàn)

結(jié)婚系男女為將來永久共同生活所訂定的契約，其因結(jié)婚而生的關系，稱為婚姻?；橐鱿的信g精神與心靈的結(jié)合。對外體現(xiàn)于共同生活。正如上文所說，在一個婚姻關系中，雙方對將來永久的共同生活是有一個期待性的，彼此間的信賴是婚姻關系得以延續(xù)的基本，基于此夫妻雙方才會對家庭付出義務。但由于家務分工的存在，雙方對家庭的付出是不可能對等的，而對家事付出義務較多的一方，必然會在個人發(fā)展上受其影響，由于其大量的家務勞動不能轉(zhuǎn)化為社會上所流通的價值，其個人財富的取得必然少于另一方，在工作能力上得不到鍛煉，又使其財富的創(chuàng)造能力落后于另一方，如果婚姻關系破裂，過往的時間是不可追回的，其已經(jīng)喪失了積累工作經(jīng)驗與提高自己素質(zhì)的機會，往后的生活中，可能導致生活水平的急劇下降。相對的，配偶另一方在婚姻關系存續(xù)期間，積累了一定的財富，并且鍛煉了社會財富創(chuàng)造能力，提高了個人的素質(zhì)，離婚時明顯較分心于家事的一方有利，此時，若不對為家事勞動付出較大義務的一方進行補償，則會有失公平。

綜上所述，由于我國現(xiàn)階段經(jīng)濟并不十分發(fā)達，多數(shù)家庭還處在提高收入和積累財富的階段，男外女內(nèi)的家庭分工模式依然十分普遍，因此導致的男女家庭地位差異及經(jīng)濟利益分配不公平的情況也是相對存在的。離婚經(jīng)濟補償制度是對家事勞動價值的認可，是符合我國婚姻法主張男女平等，反對一切歧視婦女的傳統(tǒng)的精神的，該制度對于維護家庭內(nèi)部的公平正義，保障弱勢一方的合法權益具有積極作用，它的存在是具有積極的現(xiàn)實意義的。

二、離婚經(jīng)濟補償制度的適用現(xiàn)狀

既然離婚經(jīng)濟補償制度有其存在的現(xiàn)實基礎，那在實際發(fā)生的離婚訴訟中必然會涉及到該制度及相關法律規(guī)定的運用。但在司法實踐中，真正能夠適用該制度及相關條款的案件并不多，造成這種情況的原因是多方面的，我們不能僅憑實踐中的尷尬境遇而否認該制度的合理性與價值，但是由此暴露出來的問題與不足，還是值得我們重新思考和審視。關于離婚經(jīng)濟補償制度在實踐中無法得到廣泛、有效適用的原因，筆者將結(jié)合現(xiàn)行離婚經(jīng)濟補償制度的不足以及司法實踐中的適用一同討論，具體有以下幾個方面：

（一）調(diào)解優(yōu)先的存在

在我國，大部分的婚姻家庭類案件都是優(yōu)先適用調(diào)解的方式來處理的，調(diào)解作為一種適合我國國情和民族特點的訴訟制度，在解決社會矛盾糾紛中具有獨特優(yōu)勢。尤其是婚姻家庭類的糾紛，該類案件由于涉及到當事人情感的糾葛，而造成家庭矛盾的原因又錯綜復雜，許多具體事由是很難查實證明的，調(diào)解方式可以有效消除當事人之間的情緒對立，促使雙方達成妥協(xié)，是從根本上解決糾紛，具有良好的社會效果。調(diào)解優(yōu)先的存在并不是限制了離婚經(jīng)濟補償制度的運用，只不過調(diào)解是以一種更優(yōu)的方式化解了雙方的矛盾，使雙方的意愿盡可能的得到了滿足，對于一方的經(jīng)濟補償或許也已經(jīng)包含其間。大量案件以調(diào)解結(jié)案，使得法院無需再以判決的形式解決糾紛，表面上便造成了經(jīng)濟補償條款極少適用的情況。

需要指出的是，離婚經(jīng)濟補償制度不僅僅是幫助一方獲得經(jīng)濟上的利益，其深層次的含義是對家務勞動價值的認可和男女平等、公平原則的貫徹。我們發(fā)現(xiàn)，在許多調(diào)解案件中，一方獲得的經(jīng)濟補償往往是以另一方“自愿”的形式出現(xiàn)，如果是符合經(jīng)濟補償適用前提的，那么補償就是必須的，“自愿”雖代表了一個請求和解的態(tài)度，可以消解當事人的部分對抗情緒，但是掩蓋了經(jīng)濟補償制度所應發(fā)揮的作用，使其消失于無形之中，其包含的內(nèi)在價值更是無法得到體現(xiàn)。調(diào)解也是以事實為依據(jù)，以法律為準繩的，只不過相比較于其他的糾紛解決機制，調(diào)解是一個更加緩和，更容易讓雙方接受的方式。因此，調(diào)解過程對于法律知識的普及和法律意識的植入來說，是一個良好的契機，經(jīng)濟補償制度的內(nèi)在價值理應在調(diào)解過程及結(jié)果中得到體現(xiàn)。

（二）適用前提的限制

關于離婚經(jīng)濟補償制度的適用范圍，一直是其被人詬病之處。關于該制度的有關法律規(guī)定即現(xiàn)行《婚姻法》第四十條：夫妻書面約定婚姻關系存續(xù)期間所得的財產(chǎn)歸各自所有，一方因撫育子女、照料老人、協(xié)助另一方工作等付出較多義務的，離婚時有權向另一方請求補償，另一方應當予以補償?？梢钥闯?，適用該條款的一大前提便是：夫妻間的財產(chǎn)采取書面約定的分別財產(chǎn)制。眾所周知，我國法定的夫妻財產(chǎn)制是共同財產(chǎn)制，由于傳統(tǒng)的婚姻家庭觀念影響及大眾法律意識的不足，我國絕大數(shù)的家庭都不會對夫妻財產(chǎn)作出書面的約定。因此，該條款不可能在實踐中得到大范圍的援引適用，在我國當前的國情基礎上，離婚經(jīng)濟補償制度適用的范圍可以說是被縮小到了一個極小的空間，是否應當區(qū)分財產(chǎn)制也成為了對該制度的爭議焦點。

基于我國婚姻家庭現(xiàn)狀及司法實踐情況，筆者認為，婚姻法中關于經(jīng)濟補償制度的條款在文義上的適用范圍確實過于狹小。雖然在適用共同財產(chǎn)制的夫妻關系中，一方在市場活動中創(chuàng)造的財富是與配偶分享的，離婚時雙方平等享受所創(chuàng)造的財富，故不存在對另一方的顯失公平，一般認為，在共同財產(chǎn)制中也已經(jīng)體現(xiàn)了對家務勞動價值的承認。但實際上，夫妻共同財產(chǎn)的形成是有一個過程的，一般經(jīng)過投入———獲取人力資本———換取財產(chǎn)。當投入———換取人力資本后就離婚，則會出現(xiàn)有分割夫妻共同財產(chǎn)之權，而無財產(chǎn)可分割的情況。而在實踐中，名義上雖為共同財產(chǎn)制，實際上，夫妻雙方長期分居，雙方的勞動所得各自享受的情況在離婚案件中是非常普遍的。而且由于夫妻分開生活，對于另一方的收入情況及財產(chǎn)狀況是很難準確掌握的，至于如何證明夫妻共同財產(chǎn)的存在更是難上加難，也就形成了有分割夫妻共同財產(chǎn)之權，而無財產(chǎn)可分割的局面，離婚時既不能分割共同財產(chǎn)也無法得到經(jīng)濟補償，顯然對于為家事付出較多義務一方是不公平的。由此可見，《婚姻法》第四十條的規(guī)定在文義上適用范圍狹窄，確實是一個法律漏洞。

筆者認為，以上兩方面便是離婚經(jīng)濟補償制度在實踐中遭遇尷尬的主要成因。調(diào)解優(yōu)先的存在表現(xiàn)出來是積極的一面，如果在調(diào)解中能夠體現(xiàn)家事勞動價值，既可以化解矛盾、解決糾紛，也可以體現(xiàn)該制度的立法目的、內(nèi)在價值，兩者并無沖突。而區(qū)分財產(chǎn)制的存在，相對來說限制了該制度的作用，立法雖有一定的前瞻性，但其與我國婚姻家庭現(xiàn)狀嚴重脫節(jié)，客觀上造成了該制度的適用困難，家事勞動的價值和當事人的合法權益并沒有得到很好地體現(xiàn)和保護，對于現(xiàn)行的相關法律應當適當修改。

三、離婚經(jīng)濟補償制度適用的問題

如上所述，在我國，大多數(shù)家庭采取的依然是夫妻共同財產(chǎn)制。在這個前提下，似乎婚姻法的相關條文并不可以被直接援引，那么實際中發(fā)生的一方對家事勞動付出義務較多的情況下，該方是否仍然可以以此作出請求并得到補償呢？以此為引，筆者也提幾個關于經(jīng)濟補償制度的適用問題，并談談自己的一些看法。

（一）夫妻財產(chǎn)共同制下，經(jīng)濟補償如何實現(xiàn)

在實踐中也有一些案例是在夫妻未書面約定分別財產(chǎn)制的情況下，仍然判決給予了一方一定的經(jīng)濟補償，其理由主要是：在肯定家務勞動價值的基礎上，應當對《婚姻法》第四十條作了目的性擴張的解釋。筆者認為，該種方法實質(zhì)上已經(jīng)擴大了該條款的適用范圍，在形式上財產(chǎn)共同，實質(zhì)上財產(chǎn)分離或者一方明顯付出義務較多的情況下，可以嘗試，但是如果在法律明確規(guī)定經(jīng)濟補償應當在夫妻分別財產(chǎn)制的前提下，將該條款擴展到所有共同財產(chǎn)制的案件中，也并非妥當。

雖然《婚姻法》明確規(guī)定的關于經(jīng)濟補償?shù)臈l款只有一條，但是對于夫妻共同財產(chǎn)的分割，仍可以在均等的原則上允許一定傾斜。如《婚姻法》第三十九條第一款規(guī)定：“離婚時，夫妻的共同財產(chǎn)由雙方協(xié)議處理；協(xié)議不成時，由人民法院根據(jù)財產(chǎn)的具體情況，照顧子女和女方權益的原則判決?！币约啊蹲罡呷嗣穹ㄔ宏P于人民法院審理離婚案件處理財產(chǎn)分割問題的若干具體意見》第八條規(guī)定：“夫妻共同財產(chǎn)，原則上均等分割。根據(jù)生產(chǎn)、生活的實際需要和財產(chǎn)的來源等情況，具體處理時也可以有所差別?！痹诂F(xiàn)行婚姻法對經(jīng)濟補償限制范圍狹窄的情況下，筆者認為，可以適當?shù)倪\用上述條款，在分割共同財產(chǎn)時，照顧對家庭付出義務較多的一方，以從另一角度得到其應有的補償。

（二）如何認定一方對家務付出義務較多

婚姻家庭類案件的一大難點便是事實的認定，夫妻間的矛盾糾紛畢竟是雙方的家事，具有一定的隱蔽性，許多情況是無法找到直接證據(jù)予以證明的，比如夫妻間的感情破裂的認定、夫妻共同債務的認定，當然也包括對一方付出家務較多的認定。家務勞動作為家庭活動的一部分，其具體情況只有家庭成員最為清楚，在法院認定的過程中，我們認為，因為家庭活動是需要一定的開支的，同時家事勞動一般來說總是配偶一方或雙方親力親為的，故在評價雙方對家務勞動負擔義務多少時，應當從物質(zhì)投入及精神投入兩方面對比考察。在經(jīng)濟投入方面，應當考察雙方的投入在家庭支出中所占比例是否明顯較多，其次，應當考慮對家庭的經(jīng)濟投入占投入人收入的比例，投入人是否將收入主要投入了家庭活動。在精神投入方面，應當考察當事人在履行家事義務時，是否影響了其個人的職業(yè)發(fā)展，社會適應能力的提高等與其個人能夠得以生存的關鍵能力與素質(zhì)，結(jié)合其對撫養(yǎng)子女、照顧老人方面付出的時間等因素綜合對比，從而判斷其是否為義務付出較多的一方。應當確定的是，如果一方擱置了自己的發(fā)展而投入家事較多，相比于僅有經(jīng)濟投入，而對家庭沒有履行其他義務的另一方，精神投入的相對義務量應大于經(jīng)濟投入的義務量。

（三）如何確定補償數(shù)額

夫妻離婚時的經(jīng)濟補償，是夫妻一方對另一方盡較多義務的一種價值化體現(xiàn)，因此，對于經(jīng)濟補償數(shù)額的確定，適用的標準只能是付出義務的多少，家務勞動的付出，由付出家務勞動的時間和家務勞動的繁雜程度決定，一方付出義務的多少，應與家務勞動的勞動量成正比。[5]由此，根據(jù)各學者的觀點，在確定經(jīng)濟補償?shù)臄?shù)額時，一方面可以將家務勞動的勞動量價值化，比如轉(zhuǎn)化為從事相同時長，相同類別的勞動在市場應獲取的價值，同時加上相對方因少付出義務而獲得的利益來確定一個數(shù)額。另一方面，當事人對家庭付出的不僅是體力上的支出，更多的是精神上的付出，由于精神上的付出無法估計價值，該部分的數(shù)額可以根據(jù)雙方具體的財產(chǎn)狀況及經(jīng)濟能力，結(jié)合本地的生活水平與勞動保障標準，酌情確定。

第9篇：家務勞動知識范文

當前小學生勞動觀念淡薄，勞動技能薄弱，勞動習慣不盡人意，缺乏實際動手能力和自理能力，缺乏責任感，不尊重父母的勞動成果。出現(xiàn)這些現(xiàn)象的原因有多種多樣，其中家庭教育出現(xiàn)的主要偏差有兩點：

1.家長忽視子女的勞動教育，小學生家務勞動的量不夠

許多家庭忽視對孩子的勞動教育，認為孩子的天職是上學讀書，沒有必要參與勞動，當然就更不提勞動教育了。這樣的后果造成孩子缺乏勞動機會，相比之下，家務勞動的量大大不足。絕大多數(shù)的小學生平常所做的家務就是掃地、疊衣服等等。

2.父母包辦現(xiàn)象極為普遍

目前的學生家長，普遍存在著對孩子在文化知識學習方面的過高期望。家長們普遍認為，要獲得理想的職業(yè)，必須有高學歷，大家都希望孩子能取得大學本科或以上學歷。另外，由于是獨生子女，許多家長都溺愛孩子，使得家長生怕孩子苦著、累著，該讓孩子做的事，都由自己包攬下來，只讓孩子埋頭于書本和作業(yè)。這樣使得孩子失去了自我鍛煉的機會，甚至有的家長去替孩子做值日、搞衛(wèi)生。

二、家庭勞動的重要性

教育是人類社會文明進步的基礎，而家庭教育是學校教育的補充，是社會教育的特殊部分，也是學生啟蒙教育的重要途徑，對學生個性心理特征形成具有重要的意義，它的成功與否直接關系著學生今后身心的健康發(fā)展。

在各級各類學校的素質(zhì)教育中，小學階段由于暫時沒有升學的壓力，因而它在教育改革的浪潮中總是被作為最先考慮的對象和試點而顯得尤為重要。家庭教育如何，直接影響到學生全面素質(zhì)的培養(yǎng)。由于小學生知識經(jīng)驗較少，思維水平不高，尚不具備獨立生活的能力，他們?nèi)匀恍枰c父母保持密切的交往，從衣食住行到交友、學習，他們經(jīng)常會遇到各種問題，隨時都需要父母的幫助和教育。走讀制是我國小學教育的主要形式，孩子接觸父母的時間要比在學校接觸學校教師的時間長，父母的教育和影響仍然是對他們起作用的重要因素。因此，家庭教育對樹立小學生正確的勞動觀和勞動習慣有極其重要的意義。

三、家庭勞動教育的意義

1.勞動教育能促進良好心理素質(zhì)和道德品質(zhì)的形成

“堅金礪所利，玉琢器乃成?！痹诤顾膿]灑中，在臟、苦、累的體驗中，學生才能逐步懂得“天將降大任于斯人，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”，從而培養(yǎng)堅韌不拔的意志，養(yǎng)成吃苦耐勞的品格，因此，必須通過勞動教育來培養(yǎng)學生的吃苦精神，提高他們的心理和思想道德素質(zhì)。尤為突出的是，學生通過參加體力勞動，親身體驗到“一粥一飯之不易，一絲一縷之艱辛”，從而樹立起勤儉節(jié)約的意識，培養(yǎng)艱苦樸素的作風。

2.勞動教育同時還是審美教育

藝術素養(yǎng)是人文素質(zhì)不可缺少的組成部分，它通過使受教育者處于感官愉快、精神自由的狀態(tài)，于怡悅中獲得心靈的啟迪、道德的升華。從根本上來說，人類的審美感受產(chǎn)生于勞動，因為是勞動創(chuàng)造了美。面對勞動成果，作為勞動者一種創(chuàng)造的成就感油然而生，這是一股從心靈深處涌出的美的愉快而勞動者在勞動過程中所顯示出的充實的精神生活。可以說，勞動不僅創(chuàng)造了美的生活，也創(chuàng)造了美的感受，勞動教育是人類最原始也是最高尚的美育。

四、加強家庭勞動教育的探索

1.辦好家長學校，提高家長對子女參加勞動的認識

我們利用家長學校，對學生家長加強學生勞動教育的重要性的宣傳，學校設計了家長自測問卷，內(nèi)容有：你對孩子參加勞動有何看法；你對孩子參加勞動的態(tài)度是怎樣的；你的孩子會做哪些家務勞動……統(tǒng)計結(jié)果令家長們很尷尬。我們通過一系列的勞動教育講座，使家長明白了簡單的勞動和讀好書之間其實并不矛盾的，體力勞動有時也是一種積極的休息，勞動過程是讓學生從不會到會，從領悟到掌握，這就是一個知識和技能的掌握轉(zhuǎn)換和運用過程，這便是素質(zhì)教育。

小學生只有在直接參加勞動時，才能學會勞動。參加勞動愈早，對他們進行勞動教育愈有成效。兒童生來就有從事某種活動的心理傾向，如果不從幼年起就開始習慣于從事必要和有益的家務勞動，那么這種心理傾向就得不到應有的發(fā)展。小學階段不讓學生參與家務勞動，就會錯失良機，增加了成年后成為一個熟練而勤勉的富有創(chuàng)新能力勞動者的難度。小學生參與必要的家務勞動，能切身體會到勞動是生活的必需，是對家庭應盡的義務。家長委托孩子澆澆花，洗洗手帕、鞋襪及衣物，收拾玩具，抹抹桌椅等，有利于培養(yǎng)小學生關心他人、富有同情心、義務感等高尚的道德情感，養(yǎng)成有條有理的生活習慣。小學生與父母共同勞動，分工合作，各自完成指定任務，有利于培養(yǎng)小學生與人協(xié)同工作的合作精神，培養(yǎng)參加集體勞動的心理素質(zhì)。

2.對學生加強家庭勞動教育

教育心理學表明，學生掌握知識的過程是一個由感性認識和理性認識相結(jié)合的過程，學生感性認識的來源是從學生主動參與親身經(jīng)歷的各種活動中得到的。我們注重課堂教育與課外活動的結(jié)合，在學校開辟生物角，紅領巾花圃等，在具體的勞動中培養(yǎng)學生認真負責，耐心細致，不怕困難的勞動態(tài)度。把課堂教育與家庭教育結(jié)合起來，提高學生的生活自理能力并鍛煉了他們的人格，把課堂教育和各項社會實踐活動結(jié)合起來，有助于學生了解社會，提高了社交能力。我們切實感受到了開展家庭勞動教育研究所帶來的可喜面貌，孩子們在家校一體化的共同教育下，學會了一些基本技能，懂得了勞動的意義，學會了尊重別人，以及別人的勞動成果，并能體會勞動的艱辛。

家長們對孩子的家務勞動從小明確分工，比如讓一年級的孩子自己穿脫衣服，自己系綠領巾，系鞋帶，二年級的孩子自己整理書包，剝毛豆，三年級的孩子淘米，剝皮蛋，做涼拌豆腐，四年級的孩子幫助家長除草，洗碗，五年級的孩子會燒飯，做番茄炒蛋等簡單的菜，雙休日不妨讓孩子來一回小鬼當家，嘗嘗當家的滋味，在實際的過程中家長們可以充當助手和配角的身份，給予孩子恰當?shù)膭趧蛹寄芎桶踩闹笇В饶茏尯⒆佑绣憻挼臋C會，又能增強他的責任感。通過勞動使學生在實踐中邊做邊學，培養(yǎng)認識問題、分析問題和解決問題的能力，培養(yǎng)創(chuàng)造思維和動手能力。

3.制作記錄卡，確保勞動時間和內(nèi)容的落實

在綜合有關小學生現(xiàn)有勞動水平的基礎上，整理出一套自測問卷對小學生的勞動時間勞動內(nèi)容進行對照測評，內(nèi)容包括一年級：自己穿脫衣服、掃地、系綠領巾、擦桌子；二年級：整理書包、書桌、喂雞、盛飯、剝毛豆；三年級：淘米、剝皮蛋、洗碗、打掃房間；四年級：揀菜、買東西、宅前屋后除草、整理課桌椅、拖地板；五年級：燒飯、做菜、付電費、打掃房間、種植花草等等。并制作成學生勞動記錄卡，記錄卡上分別有學生參與勞動的時間和內(nèi)容，其中家務勞動和自我服務性的勞動由家長簽名，集體勞動由伙伴簽名，公益性勞動由班主任簽名，確保了學生在勞動時間和內(nèi)容上的落實，每周班會課上反饋一次，隊員們相互交流勞動體會。

4.以少先隊活動為載體，加強勞動教育