年輕人的社交禮儀精選(九篇)
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第1篇：年輕人的社交禮儀范文
【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 跆拳道 作用 1引言
跆拳道是是一種用手和腳完成攻擊、防守的身心修煉方法。它強(qiáng)調(diào)尊師重道，要求練習(xí)著熱愛祖國、熱愛民族、尊重對手、恪守信義。跆拳道運(yùn)動(dòng)具有發(fā)生揚(yáng)威、崇尚禮節(jié)、健身防身等特點(diǎn)，深受高校人們的喜愛。各個(gè)地區(qū)的跆拳道課、跆拳道培訓(xùn)班、跆拳道的交流和表演等活動(dòng)在全國各地開展得如火如荼。
2跆拳道的主要特點(diǎn)
2.1以腿法為主，拳腳并用
由于競賽的需要、規(guī)則的限制和跆拳道進(jìn)攻方法的特點(diǎn)，使得跆拳道是以腿法攻擊為主。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在跆拳道技術(shù)當(dāng)中，腿法約占總技法的70%。腿擊無論在攻擊范圍、攻擊力量等方面都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過拳法的攻擊，而拳法的招式，一般偏重于防守和格擋。
2.2動(dòng)作追求速度，力量和效果，以擊破為測試功力的手段 跆拳道不講究花架子，所有動(dòng)作都以技擊格斗為核心，要求速度快，力量大，擊打效果好。在功力的檢測方面，則以擊破力為測試的手段。就是分別以拳腳擊碎木板等，以擊碎的厚度來判定功力。
2.3強(qiáng)調(diào)呼吸，發(fā)聲揚(yáng)威
在跆拳道的練習(xí)當(dāng)中，要求在氣勢上給人以威嚴(yán)的感覺，練習(xí)者常以洪亮并帶有威懾力的聲音來顯示自己的威力。據(jù)有關(guān)研究資料證明，人在無負(fù)荷工作時(shí)，10%的肌肉會(huì)由于發(fā)聲使他們的收縮速度提高9%，在有負(fù)荷工作時(shí)更是可以提高14%。這就是為什么在比賽當(dāng)中運(yùn)動(dòng)員會(huì)發(fā)出響亮的喊叫聲的原因。在發(fā)聲的同時(shí)停止呼吸，可以使人體內(nèi)部的阻力減小，提高動(dòng)作速度，集中精力，使動(dòng)作發(fā)揮出更大的威力。
2.4以剛制剛，方法簡練
受跆拳道精神影響，運(yùn)動(dòng)員在比賽當(dāng)中多是直擊直打，接觸防守，躲閃技術(shù)運(yùn)用得比較少。進(jìn)攻都采用直線連續(xù)進(jìn)攻，以連貫快速的腳法組合擊打?qū)κ?。防守多采用格擋技術(shù)，或采取以攻對攻，以攻代防的技術(shù)。
2.5以禮始以禮終，內(nèi)外兼修
在任何場合下，跆拳道練習(xí)者始終以禮相待。練習(xí)活動(dòng)都要以禮開始，以禮結(jié)束，以養(yǎng)成謙虛、友好、忍讓的作風(fēng)，在道德修養(yǎng)方面不斷的提高自己。
3練習(xí)者學(xué)習(xí)跆拳道的作用
3.1生理健康發(fā)展的作用
跆拳道的技術(shù)著眼于關(guān)節(jié)活動(dòng)，以促進(jìn)身體的柔韌性。它的定位是技巧型、靈巧型、速度型、智慧型的功夫，其訓(xùn)練是把柔韌、靈敏、速度、反應(yīng)放在第一位的，而不象其它搏擊術(shù)是把力量、耐力訓(xùn)練放在第一位。跆拳道的訓(xùn)練程序與有氧瘦身操相當(dāng)一致。如從最開始的熱身、伸拉，到踢腳把、直踢、側(cè)踢再到最后對抗戰(zhàn)等，都是一種有氧耗脂運(yùn)動(dòng)。因此，練習(xí)跆拳道能使訓(xùn)練者身型更加苗條、健美，充滿青春活力及魅力。
3.2心理健康發(fā)展的作用
跆拳道不僅能強(qiáng)身健體，而且還能陶冶情操。它從消極的防御動(dòng)作發(fā)展到積極的進(jìn)攻形態(tài)。這種運(yùn)動(dòng)要求運(yùn)動(dòng)員無論在訓(xùn)練和比賽時(shí)，必須具備自覺性，自覺戰(zhàn)勝拳加產(chǎn)生的傷痛，激烈對抗產(chǎn)生的缺氧和防守中抓住戰(zhàn)機(jī)出其不意，攻其不備，及時(shí)有效的停止或改變已執(zhí)行的決定；具備堅(jiān)強(qiáng)性，努力克服強(qiáng)手的威脅和因場地、觀眾、裁判等因素產(chǎn)生的不利影響，信心百倍地堅(jiān)持到底，這樣在不知不覺的運(yùn)動(dòng)中培養(yǎng)練習(xí)者堅(jiān)韌不拔、頑強(qiáng)、果斷、自信、堅(jiān)毅以及吃苦耐勞的意志品質(zhì)。
3.3思想道德素質(zhì)培養(yǎng)的作用
跆拳道禮儀要求其練習(xí)者應(yīng)該尊敬師長、前輩，在行為舉止上要謙和禮讓，恭敬聆聽老師的教誨，認(rèn)真學(xué)習(xí)并實(shí)踐，好學(xué)上進(jìn)，珍惜師長和前輩們的辛勤付出，這些基本禮儀可以對大學(xué)生進(jìn)行禮儀教育，這種禮儀教育可以豐富他們的禮儀知識(shí)，讓他們明確地掌握符合社會(huì)主義道德要求的禮儀規(guī)范，并指導(dǎo)他們在實(shí)際生活中如何按照社交禮儀規(guī)范來約束自己行為，真正做到"誠于中而行于外，慧于心而秀于言"，把內(nèi)在的道德品質(zhì)和外在的禮儀形式有機(jī)地統(tǒng)一起來，成為真正名副其實(shí)的有較高道德素質(zhì)的現(xiàn)代文明人。
3.4社會(huì)交往禮儀的作用
禮儀對當(dāng)代大學(xué)生而言，可以說是打開社會(huì)這一扇大門的鑰匙。而跆拳道在學(xué)習(xí)以及練習(xí)過程中最為注重禮儀。跆拳道的禮儀是指練習(xí)者從內(nèi)心深處溢出的自熱表現(xiàn)在人的行為上的高尚的、有價(jià)值的舉動(dòng)。它要求練習(xí)者在跆拳道學(xué)習(xí)與訓(xùn)練中一定要嚴(yán)格遵守禮儀、要學(xué)會(huì)敬禮。跆拳道的禮儀是表示尊重、有好、禮貌、謙虛和感謝，是一種內(nèi)心思想的外在表達(dá)方式，這些禮儀不僅可以運(yùn)用在跆拳道中，就是在我們的日常生活中，也能時(shí)時(shí)用到，特別是對于新一代的年輕人，對于這些禮儀是必不可少的，因?yàn)樵谖覀冞€是小孩子的時(shí)候，老師與父母就耳提面命地告訴我們要懂得尊重、禮貌、有好、謙虛和感謝，因?yàn)檫@些可以說是禮儀的總體概述。跆拳道的練習(xí)者，只有懂得了跆拳道的禮儀知識(shí)，才可以練好跆拳道，從而達(dá)到最高境界。
4結(jié)束語
當(dāng)代年輕人在練習(xí)跆拳道時(shí)要全面認(rèn)識(shí)跆拳道"內(nèi)外兼修"的宗旨，在加強(qiáng)對身體健康鍛煉的同時(shí)，也應(yīng)該注意技術(shù)學(xué)習(xí)和文明禮儀規(guī)范的并重，相輔相成，缺一不可。
參考文獻(xiàn)：
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第2篇：年輕人的社交禮儀范文
當(dāng)今社會(huì)，客來敬茶更成為人們?nèi)粘Ｉ缃缓图彝ド钪衅毡榈耐鶃矶Y儀。俗話說：酒滿茶半。奉茶時(shí)應(yīng)注意：茶不要太滿，以八分滿為宜。水溫不宜太燙，以免客人不小心被燙傷。有兩位以上的訪客時(shí)，用茶盤端出的茶色要均勻，并要左手捧著茶盤底部，右手扶著茶盤的邊緣，如有茶點(diǎn)心，應(yīng)放在客人的右前方，茶杯應(yīng)擺在點(diǎn)心右邊。上茶時(shí)應(yīng)以右手端茶，從客人的右方奉上，并面帶微笑，眼睛注視對方。
以咖啡或紅茶待客時(shí)，杯耳和茶匙的握柄要朝著客人的右邊，此外要替每位客人準(zhǔn)備一包砂糖和奶精，將其放在杯子旁或小碟上，方便客人自行取用。
喝茶的環(huán)境應(yīng)該靜謐、幽雅、潔凈、舒適，讓人有隨遇而安的感覺。選茶也要因人而異，如北方人喜歡飲香味茶，江浙人喜歡飲清芬的綠茶，閩粵人則喜歡釅郁的烏龍茶、普洱茶等。茶具可以用精美獨(dú)特的，也可以用簡單質(zhì)樸的。
當(dāng)然，喝茶的客人也要以禮還禮，雙手接過，點(diǎn)頭致謝。品茶時(shí)，講究小口品飲，一苦二甘三回味，其妙趣在于意會(huì)而不可言傳。另外，可適當(dāng)稱贊主人茶好。壺中茶葉可反復(fù)浸泡3至4次，客人杯中茶飲盡，主人可為其續(xù)茶，客人散去后，方可收茶。
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沏茶是家庭禮儀中待客的一種日常禮節(jié)，也是社會(huì)交往的一項(xiàng)內(nèi)容，不僅是對客人、朋友的尊重，也能體現(xiàn)自己的修養(yǎng)。
第3篇：年輕人的社交禮儀范文
關(guān)鍵詞：概述 根源 必要性 禮儀知識(shí) 現(xiàn)實(shí)意義
一、社交禮儀概述
所謂‘”社交禮儀”，最初是指在較大隆重場合，為表示對賓客的尊敬和友好，根據(jù)某些慣例而舉行的禮賓儀式。后來根據(jù)社會(huì)生活中人際交往的需要，逐步發(fā)展為廣義的禮儀，即在社會(huì)生活中由風(fēng)俗習(xí)慣形成的并為大家共同遵守的道德準(zhǔn)則、行為規(guī)范、禮儀儀式、規(guī)章制度等。
現(xiàn)代社交禮儀泛指人們在社會(huì)交往活動(dòng)過程中形成的應(yīng)共同遵守的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。具體表現(xiàn)為禮節(jié)、禮貌、儀式、儀表等?？梢哉f，禮儀是一張人際交往的名片。文明禮儀可以幫助我們“規(guī)范言談舉止，學(xué)會(huì)待人接物；塑造良好形象，贏得社會(huì)尊重；架設(shè)友誼橋梁，通向成功之路?！倍Y儀又是幫助我們獲得成功，創(chuàng)造幸福生活的“通行證”。所以說：知禮懂禮，注重文明禮儀，是每個(gè)立足社會(huì)的基本前提之一，是人們成就事業(yè)，獲得美好人生的重要條件。
禮儀是人際交往的前提條件，是交際生活的鑰匙。社交能力就是在一個(gè)團(tuán)體、群體內(nèi)的與他人和諧相處的能力。人是社會(huì)的人，很難想象，離開了社會(huì)，離開了與其他人的交往，一個(gè)人的生活將會(huì)怎樣？有人存在，必須與人交往。當(dāng)我們走上社會(huì)的時(shí)候，我們會(huì)與各種各樣的人物打交道，在與人交往中，你能否得到別人的支持、幫助，這里就會(huì)涉及到自身能力的問題。可以說，禮儀是一張人際交往的名片，文明禮儀可以幫助我們“規(guī)范言談舉止，學(xué)會(huì)待人接物；塑造良好形象，贏得社會(huì)尊重；架設(shè)友誼橋梁，通向成功之路?！?/p>
二、禮儀的根源和必要性
人類禮儀是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,人際來往規(guī)模的擴(kuò)大,人們審美看法的變化而發(fā)展變化的。禮之發(fā)生,可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代。自從有了人,有了人與自然的關(guān)系,有了人與人之間的來往,禮儀便發(fā)生和發(fā)展起來。從人與自然的關(guān)系角度來看,禮儀起源于原始的宗教祭祀運(yùn)動(dòng);從人與人之間的關(guān)系角度來看,禮儀源于人類協(xié)調(diào)主客觀矛盾的需要。禮儀，簡樸的就就是在社交的歷程中文明得體，讓對方真誠的接受你，從而真正到達(dá)相同交流的目的，讓整個(gè)歷程協(xié)調(diào)而優(yōu)美的順?biāo)斓呐e行?，F(xiàn)代社交禮儀泛指人們在社會(huì)來往運(yùn)動(dòng)歷程中形成的應(yīng)配合遵守的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。詳細(xì)體現(xiàn)為禮儀、禮貌、儀式、儀表等。我以為自己在學(xué)習(xí)的歷程中發(fā)展了許多。首先相識(shí)到，由于地域的差異，文明禮儀有了它局限性的界說。我們要掌握好文明禮儀的尺度，明白文明禮儀也有局限性的一面，也就是晤面禮儀中要求我們要做到稱謂合乎通例、入鄉(xiāng)隨俗……
大學(xué)生是知識(shí)層次較高的群體，在如今的中國社會(huì)已經(jīng)算得上是知識(shí)分子，也是中國明日發(fā)展的引領(lǐng)者、頂梁柱，在道德水準(zhǔn)上，在禮儀修養(yǎng)方面應(yīng)當(dāng)提出更高的要求。追求個(gè)性是當(dāng)代年輕人的特點(diǎn)，在追求突出個(gè)性過程中，卻有一些大學(xué)生把丑陋當(dāng)成了個(gè)性。許多不文明、不禮貌，甚至丑陋、陳腐、粗俗的東西都被當(dāng)做了“新潮”、“瀟灑”，在現(xiàn)在的大學(xué)校園里面，經(jīng)?？梢钥吹揭鹿诓徽摺⑿袨椴欢苏?、張口罵人者、隨地吐痰者，其他的不講禮不懂儀的現(xiàn)象亦不鮮見，如關(guān)門之時(shí)聲震如雷、打電話從不自我介紹、不再禮讓教師、端著飯盒邊走邊吃等等。這些不良現(xiàn)象已經(jīng)不再是個(gè)別，而且有著愈加普遍的趨勢。
因此，學(xué)好禮儀，延承文化，已蓄勢待發(fā)、迫不及待。
三、相關(guān)禮儀知識(shí)[②]
我們所學(xué)的《社交禮儀》涉及各個(gè)方面：其中包括個(gè)人禮儀，公共禮儀，交往禮儀，通聯(lián)禮儀，應(yīng)酬禮儀，聚會(huì)禮儀，餐飲禮儀等等。通過這些禮儀方面的學(xué)習(xí)，我了解了禮儀是在人際交往中必須遵守的一種慣例，是一種習(xí)慣形式，即在人與人的交往中約定俗成的一種習(xí)慣做法。
禮儀可以分為好幾個(gè)部分，個(gè)人禮儀、交往禮儀、餐飲禮儀等等。
個(gè)人禮儀，包括自身的儀容、舉止、服裝等。我們每個(gè)人都應(yīng)注意自己的個(gè)人禮儀，一個(gè)人的穿著打扮、舉止行為，不但事關(guān)對方對自己個(gè)人形象的印象好壞，而且也是個(gè)人教養(yǎng)與素質(zhì)的最形象的展示。
餐飲禮儀，顧名思義，就是在用餐時(shí)應(yīng)遵守的行為規(guī)范。座次的安排、敬酒禮儀、用餐時(shí)的規(guī)范等都是在社交場合經(jīng)常能用到的。如果能按照禮儀規(guī)范做到了，他人都會(huì)覺得你是個(gè)非常懂禮儀的人，反之，則會(huì)覺得你不懂禮貌，甚至?xí)绊懩愕膶W(xué)習(xí)、事業(yè)。
公共禮儀，具體講指的就是人們置身于公共場合時(shí)，所應(yīng)遵守的禮儀規(guī)范。它是社交禮儀的重要組成部分之一，也是人們在交際應(yīng)酬之中所應(yīng)具備的基本素養(yǎng)。
社交禮儀的內(nèi)容很普遍,很深刻,它直指著我們文明修養(yǎng),蘊(yùn)涵著我們的文化素養(yǎng),解讀著我們的人格和心態(tài),標(biāo)顯著我們的人生品味。{其他具體的禮儀細(xì)節(jié)在此不做闡述}
四、現(xiàn)實(shí)意義
明代大學(xué)者王守仁說“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一個(gè)本體、一個(gè)功夫。知而不行，只是未知?！睂W(xué)習(xí)社交禮儀，就要知行合一，談吐做言，落落得體。自信是社交場合中一份很名貴的心理本質(zhì)。一個(gè)有充分自信念的人，才能在來往中不卑不亢、落落大方，碰到強(qiáng)人不自慚，碰到艱難不泄氣，碰到欺凌敢于挺身反擊，碰到弱者會(huì)伸出增援之手；一個(gè)短少自信的人，就會(huì)處處碰鼻，致使屁滾尿流。自信但不克不及自信，自認(rèn)為了不起、一貫自信的人，每每就會(huì)走向自信的極度，凡事自命不凡，不尊重別人，致使強(qiáng)人所難。
講究禮儀，遵從禮儀規(guī)范，可以有效地展現(xiàn)一個(gè)人的教養(yǎng)、風(fēng)度與魅力，更好地體現(xiàn)一個(gè)人對他人和社會(huì)的認(rèn)知水平和尊重程度，從而使個(gè)人的學(xué)識(shí)，修養(yǎng)和價(jià)值得到社會(huì)的認(rèn)可和尊重。適度、恰當(dāng)?shù)亩Y儀不僅能給公眾以可親可敬、可合作、可交往的信任和欲望，而且會(huì)使與公眾的合作過程充滿和諧與成功。
我覺得社交禮儀使我懂得了如何與他人建立良好的人際關(guān)系，形成和諧的心理氛圍，促使我的身心健康。而且使我認(rèn)識(shí)到在人際交往中有很多重要的原則要遵守的。社節(jié)雖是生活小節(jié),但在某些場合卻代表著個(gè)人、單位甚至民族、國家的形象,標(biāo)志著一個(gè)國家和民族文明程度的高低,它也是衡量人們的教養(yǎng)和道德水準(zhǔn)的尺度。我國是一個(gè)文明古國,有五千年的文明歷史,一向有“禮儀之邦”的美譽(yù)。在日常生活和社會(huì)交往中,我們應(yīng)該儀態(tài)大方、彬彬有禮、舉止莊重、不卑不亢 ,表現(xiàn)出良好的精神風(fēng)貌和禮儀行為。以前沒學(xué)社交禮儀的時(shí)候，對社交基本上不懂，總以為做那些是多此一舉的事情，但是學(xué)過我才恍然大悟，原來社交禮儀還是挺重要的，就象前面所說的那樣小則代表個(gè)人，大則代表國家代表民族，所以社交禮儀是不容忽視的問題，它是個(gè)人是國家的形象。
作為一個(gè)剛剛學(xué)習(xí)過社交禮儀的大學(xué)生，我覺得受益匪淺。學(xué)習(xí)了社交禮儀讓我知道了真誠尊重是禮儀的首要原則，只有真誠待人才是尊重他人，只有真誠尊重，方能創(chuàng)造和諧愉快的人際關(guān)系，真誠和尊重是相輔相成的。所謂心底無私天地寬，真誠的奉獻(xiàn)，才有豐碩的收獲，只有真誠尊重方能使雙方心心相印，友誼長存。
結(jié)語
中國素有“禮儀之邦”的美稱，禮儀是中華傳統(tǒng)美德寶庫中的一顆璀璨明珠，是中國古代文化的精髓。身居禮儀之邦，應(yīng)為禮儀之民。知書達(dá)禮，待人以禮，應(yīng)該是現(xiàn)代大學(xué)生的基本素養(yǎng)。當(dāng)你在社會(huì)交往中用禮貌的語言與人交談，用文明的舉止與人交往，用得體的文書與人交流，人們一定會(huì)感觸到你彬彬有禮的氣度，落落大方的氣質(zhì)，文明道德的修養(yǎng)，都會(huì)平生出幾分敬意。優(yōu)雅合理的談吐，親切整體的儀容，會(huì)是人感到一股溫馨的春風(fēng)吹來一股熱情洋溢周身。學(xué)會(huì)禮儀，駕馭禮儀，才會(huì)成為一個(gè)交際高手。享受禮儀，品味禮儀，才會(huì)成為一個(gè)有內(nèi)涵有品味人士！讓禮儀充滿每個(gè)角落，讓中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在我們身上繼續(xù)延伸。
參考文獻(xiàn)：
1：《現(xiàn)代商務(wù)禮儀》 作者：于忠艷 出版社：武漢大學(xué)出版社
2：《政務(wù)禮儀》 作者：金正昆 出版社：中國人民大學(xué)出版社
3：《現(xiàn)代實(shí)用社交禮儀》 作者：陳光誼 出版社：清華大學(xué)出版社
4：《公關(guān)與商務(wù)禮儀》 作者：姜桂娟 出版社：北京大學(xué)出版社
第4篇：年輕人的社交禮儀范文
關(guān)鍵詞：《弟子規(guī)》；禮儀教育；現(xiàn)代
中國是禮儀之邦，《弟子規(guī)》繼承了儒家禮儀教育的精華，對個(gè)人生活的禮儀進(jìn)行了細(xì)致的規(guī)范，對當(dāng)代青少年的文明禮儀有著不可忽視的教育意義。
一、《弟子規(guī)》內(nèi)容的闡述
1.家庭禮儀
古人云：“百善孝為先?！备改傅暮魡荆瑧?yīng)該立即回應(yīng)；父母的命令，應(yīng)該立即執(zhí)行；父母的教誨，必須恭敬聽從；父母的責(zé)備，必須虛心接受。雖然提倡孝順父母，但我們還是需要有自己的見解和主張，盲目順從也不是明智的行為。父母的選擇有時(shí)候也會(huì)有錯(cuò)誤，這就要求我們有方法地做出選擇，不能因?yàn)楦改傅倪^失就對父母不尊重，應(yīng)小心勸導(dǎo)父母改過向善；勸導(dǎo)時(shí)要和顏悅色、態(tài)度誠懇；可以在父母高興的時(shí)候規(guī)勸。忽視父母的建議、對父母的話置之不理、對父母大呼小叫，甚至大打出手，這是非常不正確的選擇，即使你的想法是正確的，但是這樣做的結(jié)果是沒有意義的。做到孝順最簡單的事情就是關(guān)心父母的身體，冬天要保證父母能夠在溫暖的環(huán)境生活，不要讓父母受到寒冷的侵蝕；夏天要讓父母感覺清爽，不受烈陽的照射，這是孝順首先要做到的。其次是出入門的時(shí)候應(yīng)告知父母，減少父母的憂慮。出門告知、返家相見，這一條在當(dāng)今的家庭中被嚴(yán)重忽略了，最近總有學(xué)生無故走失，而父母卻不知道孩子去了何處，許多人離家并未告知父母，等到出事的時(shí)候，父母都不知去何處尋找孩子，這使父母難過、擔(dān)憂，這些都是可以避免的，也是當(dāng)今兒童必須要學(xué)習(xí)的禮儀，這既是對父母的尊重，也是自身安全的保障。再次，當(dāng)父母生病的時(shí)候，子女應(yīng)該在身旁照顧，不應(yīng)該有嫌棄之意。父母把孩子當(dāng)作至寶，呵護(hù)備至，而作為子女也應(yīng)該如此善待父母，讓父母感受到子女的關(guān)懷。做到“孝”是對于父母而言的，對其他的長輩和兄弟，就應(yīng)當(dāng)做到“悌”。古代家庭子女眾多，長幼有序，互幫互助，家庭和睦，父母歡喜，家庭和諧，就是做到了“孝”。對于長輩，在就餐、坐行走方面，應(yīng)當(dāng)是長者優(yōu)先；不可直呼長者的姓名，遇到長者要主動(dòng)打招呼，要低聲說話，不可大聲直言?，F(xiàn)在的許多兒童見到長者不知道主動(dòng)打招呼，甚至都不知道如何稱呼長輩。做到“孝悌”即要求兩點(diǎn)：一是態(tài)度上的恭敬，二是行動(dòng)上的到位。
2.個(gè)人禮儀
修身養(yǎng)性是每個(gè)人必要的修為，良好的修養(yǎng)會(huì)受到眾人的歡迎和尊敬。個(gè)人禮儀包括兩個(gè)方面：一是個(gè)人的儀容儀表；二是個(gè)人的言行舉止。每天早晨洗臉、刷牙是必不可少的，衣著也應(yīng)該端莊、整潔。服裝的整潔不在于華貴，而在于干凈、整齊，所以不必要過分追求衣服的華麗，在什么場合穿什么樣的衣服，要穿和自己身份相符的衣服，這是對自己的負(fù)責(zé)，對別人的尊重。這對于現(xiàn)在衣著攀比、追求奇裝異服者，無疑是很有教育意義的。一個(gè)人的言行舉止代表著他的家庭教育和個(gè)人的修養(yǎng)。首先，別人詢問自己姓名的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)及時(shí)回復(fù)；使用他人物品時(shí)，要先告知主人，不能私自取用；同時(shí)和他人說話的時(shí)候要咬字清晰，態(tài)度端正，讓他人在態(tài)度上感受到自己是受人尊敬的；其次，飯桌的禮儀也是不可忽視的，飲食的時(shí)候不能挑揀，讓他人感覺粗魯，食量要適中，不可過分，暴飲暴食傷及自身；年少的時(shí)候，不要飲酒，醉酒容易失態(tài)，展現(xiàn)自己的丑陋，嚴(yán)重的還會(huì)使身體受傷。這對于現(xiàn)在的年輕人很有借鑒意義：過分飲酒失了分寸，身體受損，甚至導(dǎo)致更嚴(yán)重的后果，這是不可取的。最后，行走的禮儀要求，這要求我們步伐從容，站立端正；進(jìn)門不要碰觸門檻；坐的時(shí)候要安靜、沉穩(wěn)、優(yōu)雅。對比當(dāng)下的青年，站立倚靠、坐時(shí)蹺腿，過分釋放身體，給人一種不穩(wěn)重的感覺。
3.處世禮儀
“樂修內(nèi)，禮修外”，除了對自身禮儀的規(guī)范，在處世方面也有社交禮儀的要求?！兜茏右?guī)》提出了兩條原則：一是信用原則，誠實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，在人際關(guān)系中有極其重要的地位。與人相處，凡是所言，都應(yīng)該是守信、誠實(shí)的，那些虛假、欺騙的話是不能說的，不是君子所為。沒有真憑實(shí)據(jù)的話是不能說的，不能隨便傳，這是處世禮儀中首要的原則。然而在現(xiàn)在，無論兒童還是成人，完全遵循信用原則的寥寥無幾，生活中總會(huì)有謊言的存在，即使有的話語是“善良的謊言”，同樣也是不可以取的。二是泛愛親仁的原則，仁是儒家思想的核心。生活在同一片天地下，只要是人，都應(yīng)該相親相愛、和睦友好，不要局限于自己的家庭。對比古人，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)在當(dāng)下不仁愛自己家庭的也是大有人在，不贍養(yǎng)老人、不愛護(hù)幼小的現(xiàn)象也不鮮見。當(dāng)我們自己有能力時(shí)就應(yīng)當(dāng)幫助別人，不應(yīng)自私；別人有能力，就應(yīng)該學(xué)會(huì)欣賞，而不是產(chǎn)生嫉妒之心。對于別人的幫助應(yīng)該永記心頭，不應(yīng)該因?yàn)闀r(shí)間的長短而有所遺忘，“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”，假如不能及時(shí)相報(bào)，也應(yīng)該將這份心意傳遞給他人，讓他人感受溫暖。想做到仁愛他人，就應(yīng)當(dāng)向有仁愛之心的人學(xué)習(xí)，能夠親近仁德的人，自己也會(huì)向好的方向發(fā)展，隨著德行的進(jìn)步，錯(cuò)誤也會(huì)減少。
4.求學(xué)禮儀
《弟子規(guī)》在求學(xué)禮儀上分為三個(gè)方面。第一，力行和學(xué)文的關(guān)系，即理論和實(shí)踐的關(guān)系。不實(shí)際行動(dòng)，只學(xué)習(xí)文化知識(shí)，不能成為一個(gè)能人、德人；只重視實(shí)踐，忽視文化學(xué)習(xí)，堅(jiān)持己見，掩飾真理的存在，這都不是良好的求學(xué)禮儀。力行和學(xué)文應(yīng)當(dāng)結(jié)合起來，這樣既有充實(shí)的理論知識(shí)，也有足夠的動(dòng)手能力，二者不可或缺。第二，讀書有三個(gè)要素，即心、眼、口“三到”，三者缺一不可。讀書要專心致志，不可三心二意。當(dāng)心里有疑惑的時(shí)候，一定要向他人求教，直至解惑為止；當(dāng)看到不懂知識(shí)的時(shí)候，不要跳過，要仔細(xì)研讀；學(xué)到的知識(shí)要經(jīng)常復(fù)習(xí)、鞏固，不要羞澀于口語的練習(xí)，做到身心合一。第三，對學(xué)習(xí)要有尊重之心。求學(xué)的態(tài)度是最重要的，讀書之前要保證房屋整潔，桌面干凈，文具要放端正，這是對讀書的重視和敬重。取書之前要凈手，不要在書本上亂寫亂畫；如果書有破損，應(yīng)該及時(shí)修復(fù)、粘補(bǔ)。取書看完之后放回原處，不要隨意擺放。對書有所選擇：蒙蔽智慧、誤入歧途的書禁看。
二、當(dāng)代禮儀教育的現(xiàn)狀
“禮儀”在封建社會(huì)的作用不僅限于道德教育，更有社會(huì)規(guī)范和安撫四夷的作用，現(xiàn)在禮儀的作用在弱化，更多地體現(xiàn)出一個(gè)人的素質(zhì)。在古代，父母的言語就是權(quán)威，子女不能反駁家長的意見，對父母要順從，不能駁斥父母的意見。然而在當(dāng)代的家庭中，子女就是家中的“小皇帝”，父母必須滿足子女的要求，不管這些要求是否合理、父母能否承擔(dān)，一旦不滿意，有的孩子就是吵鬧，甚至言語辱罵、拳打腳踢。父母在現(xiàn)代和古代的地位正好反過來，這是禮儀教育在家庭中的缺失。“一日為師，終身為父”，在古代，學(xué)生必須尊敬老師，教師在社會(huì)上的地位是知識(shí)分子，是高層次的人物，學(xué)生及家長都必須以禮相待?，F(xiàn)在的學(xué)校，學(xué)生對老師視而不見，課上做出各種違反規(guī)范的行為，課后有各種吐槽教師的言語。對于教師的規(guī)勸置之不理，更有甚者學(xué)生和家長對教師進(jìn)行身體上的攻擊，這是禮儀教育在學(xué)校中的缺失。近幾年來，年輕人和老年人的沖突在不斷升級(jí)，不尊老的行為屢見不鮮，簡單的公交車上讓座的行為都在減少，尊老愛幼的傳統(tǒng)美德被漠視。隨著物質(zhì)生活的改善，外出旅游成為潮流，然而帶來的結(jié)果并不樂觀：隨地吐痰、亂扔廢棄物、各種亂寫亂畫的行為增加了工作人員的負(fù)擔(dān)，給外國友人留下不好的印象。
三、《弟子規(guī)》中禮儀教育的現(xiàn)代價(jià)值
家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育是有機(jī)統(tǒng)一的，三者是否協(xié)調(diào)一致對一個(gè)人的發(fā)展是至關(guān)重要的，這要求家庭、學(xué)校、社會(huì)相互配合，實(shí)現(xiàn)三位一體全方位教育。許多教育家都曾強(qiáng)調(diào)過家庭教育的重要性，家庭作為兒童成長的搖籃，父母是孩子的第一任老師，幼小的兒童有極強(qiáng)的模仿能力，長輩的言行舉止對于兒童有潛移默化的影響。家長從小就要對孩子進(jìn)行禮儀教育，從自身衛(wèi)生到人際交往的禮儀，都要進(jìn)行細(xì)致的教授，同時(shí)自己也要言行一致，讓兒童感受到父母的行為和教授的禮儀是同步的。言傳身教是由古至今流傳下來的至理名言，期望的就是長者應(yīng)該做好榜樣，用自己的良好的德行引導(dǎo)兒童健康發(fā)展。學(xué)校教育是遵循教育規(guī)律的，應(yīng)當(dāng)有正規(guī)的禮儀教育。首先，在課程設(shè)置和行為規(guī)范方面應(yīng)有明確的規(guī)定。禮儀教育的課程設(shè)置應(yīng)該貫穿幼稚園、小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)，每個(gè)階段根據(jù)學(xué)生的教育規(guī)律進(jìn)行不同的課程教學(xué)，由淺入深地影響學(xué)生。其次，在學(xué)校中營造良好的禮儀氛圍，師生之間的禮儀，學(xué)生之間的禮儀都要制定相應(yīng)的禮儀規(guī)范，對不遵守規(guī)范的行為應(yīng)當(dāng)有相應(yīng)的懲處，不能因?yàn)檫@和學(xué)習(xí)無關(guān)有所放松。再次，學(xué)校培養(yǎng)出的學(xué)生應(yīng)當(dāng)是全面發(fā)展的，而不應(yīng)該是學(xué)習(xí)上高能，道德、禮儀上嚴(yán)重缺失，對于社會(huì)的文明發(fā)展起到阻礙作用。在學(xué)校中和學(xué)生長期相處的是教師，教師不僅傳授知識(shí)，還要傳授道德禮儀，教師是學(xué)校教育的關(guān)鍵。要提高教育者的禮儀素質(zhì)，培養(yǎng)進(jìn)行禮儀教育的專門人才。教師在學(xué)生心中的地位是崇高的，在低年級(jí)學(xué)生的眼中，教師的言行舉止比家長更有權(quán)威，教師要注重個(gè)人禮儀、社交禮儀等，增加人格魅力，做好示范。學(xué)校的各種信息途徑都可以宣傳文明禮儀，讓禮儀教育深入到學(xué)生的方方面面。
古語有言，無規(guī)矩不成方圓，正確規(guī)范內(nèi)的自由才是真正的自由。社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)團(tuán)體、各種機(jī)構(gòu)和媒體都應(yīng)做出一個(gè)表率，時(shí)刻注意自己的禮儀。加強(qiáng)監(jiān)督、引導(dǎo)輿論，媒體可以經(jīng)常報(bào)道那些遵守文明禮儀的道德模范，領(lǐng)導(dǎo)可以設(shè)立獎(jiǎng)勵(lì)措施，鼓勵(lì)禮儀教育。社區(qū)可以經(jīng)常組織一些和禮儀相關(guān)的活動(dòng)，比如，每月評(píng)比出尊老愛幼的“禮儀先鋒”。八榮八恥就是禮儀的規(guī)范，把社會(huì)上的良好和不良的行為都作出規(guī)定，讓民眾遵守，樹立典型和榜樣，將失德、失范問題減到最小。
作者:劉月 單位:山西師范大學(xué)
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第5篇：年輕人的社交禮儀范文
關(guān)鍵詞：禮儀 服飾 中學(xué)生
中圖分類號(hào)：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2015）11（b）-0238-02
中國服飾文化不斷地在繼承傳統(tǒng)和吸收外來文化的基礎(chǔ)上發(fā)展演變。人類社會(huì)在不斷地?cái)[脫愚昧、野蠻、偏見的過程中，逐漸地建立并形成了一整套禮儀服裝規(guī)范，這種規(guī)范反映了一定時(shí)代人的精神風(fēng)貌及每個(gè)人文明、進(jìn)步、開化的程度。在社會(huì)交往中，人的行為舉止常常依賴于適度得體的禮儀服裝來規(guī)范，通過禮儀活動(dòng)溝通感情，傳達(dá)友誼。社會(huì)越發(fā)達(dá)，人際交往越頻繁，禮儀服裝就越引起人們的重視從某種意義上說，服飾是一門藝術(shù)，服飾所能傳達(dá)的情感與意蘊(yùn)甚至不是用語言所能替代的。在不同場合，穿著得體、適度的人，給人留下良好的印象，而穿著不當(dāng)，則會(huì)降低人的身份，損害自身的形象。在社交場合，得體的服飾是一種禮貌，一定程度上直接影響著人際關(guān)系的和諧。在校園里，老師的服飾要符合身份，大方得體，學(xué)生的服飾首先要整潔清新，彰顯學(xué)生氣息，不可成人化、世俗化，失去學(xué)生的清純，其次要不斷地以學(xué)識(shí)來美化自己、裝扮自己、完善自己，即所謂“腹有詩書氣自華”。學(xué)生服飾同時(shí)要有運(yùn)動(dòng)和健美的成分并掌握著裝和服飾禮儀的基本常識(shí)，這樣才能達(dá)到內(nèi)外和諧，統(tǒng)一完美的效果。下面作重點(diǎn)說明。
1 學(xué)生的服飾要整潔清新，彰顯學(xué)生氣息
愛美是人類的天性，而服飾則是人類自身美好的藝術(shù)品。服飾美異于其他藝術(shù)，因?yàn)榉椀拿酪栏接谌梭w，漂亮的款式、流暢的線條、和諧的色彩、精致的做工、新奇的構(gòu)想及圖案等是服飾美的要素，但服飾必須是穿戴在人身上，也就是說服飾是人的說明、人的補(bǔ)充，是人生舞臺(tái)的道具。即使你一言不發(fā)，你的穿著打扮已經(jīng)告訴別人很多東西。服飾作為一種象征和符號(hào)，可以反映你的追求、理想和情操。
在當(dāng)今的中學(xué)生群體中，穿著名牌服裝，佩戴貴重首飾成為一股悄悄潛入的暗流，破壞著年輕人心中與生俱來的那份純真和美好。
俗話說：“青春自有三分俏?！敝袑W(xué)生的服飾應(yīng)以鮮明的色彩、簡潔的款式、舒適而便捷的功能來體現(xiàn)中學(xué)生純樸、自然、大方、活潑和整潔與清新。讓學(xué)生無論是在校園內(nèi)，還是在大自然的懷抱中，都摒棄那些嘩眾取寵的外在追求，一味崇尚品牌服飾的價(jià)值取向，以青春、自然、端莊、清新來展示中學(xué)生靚麗的風(fēng)采，回歸純真的年代。
2 要不斷地以學(xué)識(shí)來美化自己、裝扮自己，完善自己
追求美麗，本來無可厚非，但如果過分追求外表的美麗，而忽略了內(nèi)在美的塑造，就有點(diǎn)得不償失了。真正的美麗是自然流露出來的一種氣質(zhì)，是一種大自然的美妙造化和內(nèi)在修養(yǎng)的積淀與散發(fā)，是先天麗質(zhì)與后天修養(yǎng)完美結(jié)合的一種表現(xiàn)；真正的美麗，是一種發(fā)自內(nèi)心的美，是一種由內(nèi)而外的美，是一種動(dòng)人心魄的美，而不是矯揉造作的美，濃裝艷抹的美。
臺(tái)灣作家劉墉說過：“一流的化妝是生命的化妝”。一個(gè)人的美不僅僅在外表，更重要的是在心靈。外表的美麗會(huì)隨著歲月的流逝而淡化，而褪色，惟有美麗的心靈和成熟的氣質(zhì)會(huì)隨著時(shí)間的推移迸發(fā)出感人的火花，高尚的情操、淵博的知識(shí)、良好的修養(yǎng)才是令人長久欣賞的內(nèi)涵?！爸腔酆兔赖率亲詈玫幕瘖y品”，正所謂“腹有詩書氣自華”。
人不是因?yàn)槊利惗蓯?，而是因?yàn)榭蓯鄱利?。一個(gè)人只有在生活和工作中，不斷地提升個(gè)人的價(jià)值和品位，以人之長補(bǔ)己之短，保持幽默風(fēng)趣的談吐，優(yōu)雅高貴的服飾，樸實(shí)文明的語言，得體的舉止，善良的心靈，豐富的內(nèi)涵，并不斷地用知識(shí)和智慧武裝頭腦，用魅力和能力包裝自己，才能有長久的美麗，才能贏得人們長久的贊賞和欽佩。
3 學(xué)生服飾要有運(yùn)動(dòng)健美的成分
身為當(dāng)代中學(xué)生，應(yīng)該有意識(shí)地在專業(yè)教師的引領(lǐng)下或自己利用課余時(shí)間自行進(jìn)行形體健美訓(xùn)練。形體健美是通過體操、舞蹈、韻律操等練習(xí)達(dá)到具有強(qiáng)壯的體魄，健美的體型，良好的身體姿態(tài)，高雅的氣質(zhì)和風(fēng)度的一種綜合性人體美。只有達(dá)到了這樣的健康和美麗，再搭配上得體的服飾，才會(huì)展現(xiàn)出年輕人朝氣蓬勃的精神面貌，才會(huì)讓服飾更有生命力和活力。
4 掌握著裝和服飾禮儀的基本常識(shí)
天生麗質(zhì)的人畢竟是少數(shù)，我們可以通過簡單的修飾，發(fā)式造型，著裝佩飾等手段，彌補(bǔ)和掩蓋身體的不足之處。并在視覺上把自身較美的部分展露，使形象得以美化。
4.1 服飾色彩與膚色相適應(yīng)
膚白的人各種色彩都適合，穿深藍(lán)色、灰色和黑色給人一種端莊、恬靜的女性美，穿粉色黃色和白色的服飾則顯得柔潤、矯嫩。偏黃黑膚色的人宜穿比膚色略加明亮，鮮艷的服裝，忌穿與膚色相近的或較深的、暗的服色，會(huì)顯得模糊不清，缺乏生氣。
4.2 服飾穿著應(yīng)與體型相適應(yīng)
體型與服裝的關(guān)系，實(shí)際上就是服裝對體型的彌補(bǔ)與糾正，這一補(bǔ)救過程是通過視覺的錯(cuò)覺來完成的，如何裝扮自己首先要了解自己屬于哪一種類型的體形，才能學(xué)會(huì)利用服飾彌補(bǔ)自身的缺陷。
（1）寬胖型：盡量減少其寬度，增加其高度，給人以纖細(xì)、修長之感。
（2）身材矮小的人，為了顯出較高大感，應(yīng)選用緊身衣裙或細(xì)長的緊身褲。不宜穿著開口很大的衣領(lǐng)的衣服。
（3）脖子短粗的人服裝上應(yīng)采用V字型或V字型開口的衣領(lǐng)，切忌穿高領(lǐng)衣服。
4.3 著裝還應(yīng)該與自己的年齡、身份和諧統(tǒng)一
年長者，身份地位高者，選擇服裝款式不宜太新潮，款式簡單而面料質(zhì)地則應(yīng)講究些才與身份年齡相吻合。青少年著裝則著重體現(xiàn)青春氣息，樸素、整潔為宜，清新、活潑最好。
4.4 著裝應(yīng)與職業(yè)、場合相協(xié)調(diào)
這是不可忽視的原則。工作時(shí)間著裝應(yīng)遵循端莊、整潔、穩(wěn)重、美觀、和諧能給人以愉悅感和莊重感。從一個(gè)學(xué)校學(xué)生的著裝和精神面貌，便能體現(xiàn)這個(gè)學(xué)校的校風(fēng)學(xué)風(fēng)和發(fā)展前景。現(xiàn)在越來越多的機(jī)關(guān)、學(xué)校開始重視統(tǒng)一著裝，是很有積極意義的舉措，這不僅給了著裝者一分自豪，同時(shí)又多了一分自覺和約束，成為一個(gè)組織、一個(gè)學(xué)校的標(biāo)志和象征。著裝應(yīng)與場合、環(huán)境相適應(yīng)。正式社交場合，如，開學(xué)、畢業(yè)典禮和升國旗儀式，全體師生應(yīng)該著裝莊重大方，不宜過于浮華。節(jié)假日休閑時(shí)間著裝應(yīng)隨意、輕便些。
4.5 日常著裝應(yīng)與交往對象、目的相適應(yīng)
與領(lǐng)導(dǎo)、老師和外賓、少數(shù)民族相處，更要特別尊重他們的服飾習(xí)俗禁忌。
總之，美雖然沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，要懂得什么是美的，要讓自己的服飾看起來大方得體。著裝的最基本的原則是體現(xiàn)“和諧美”，上下裝呼應(yīng)和諧，飾物與服裝色彩相配和諧，與身份、年齡、職業(yè)、膚色、體形和諧，與時(shí)令、季節(jié)環(huán)境都要和諧統(tǒng)一。
5 結(jié)語
服飾是中學(xué)生風(fēng)度的一種襯托，而風(fēng)度又是人格魅力的輻射，是內(nèi)在氣質(zhì)的煥發(fā)，是一種可體味而難以言傳的綜合品格的體現(xiàn)。而現(xiàn)代人的服飾禮儀不但要與時(shí)代結(jié)合，又不可隨波逐流，既要保持鮮明的個(gè)性和氣質(zhì)，又不可故作標(biāo)新立異。服飾禮儀將融精神境界、文化素質(zhì)、才情品味于一爐，又外化為待人處事，體態(tài)儀表，文明和禮儀等。讓我們以中學(xué)生自然得體的精神風(fēng)貌來展示青春靚麗的自我吧，中學(xué)生朋友們，就讓青春裝扮你自己。
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第6篇：年輕人的社交禮儀范文
關(guān)鍵詞：中國；韓國；禮儀文化；差異；對比
從古至今，中國和韓國一直有著緊密的聯(lián)系，中韓兩國在地理位置上距離很近，并且擁有著相似的、有交集的歷史文化，這些良好的條件使中國和韓國可以密切交流、往來，中國人和韓國人也是有著友好的關(guān)系與交往，這也使得中國和韓國從經(jīng)濟(jì)、文化上都是互相學(xué)習(xí)、借鑒。中韓兩國由于各個(gè)國家的客觀歷史文化條件的發(fā)展導(dǎo)致兩國的風(fēng)俗有著各自的特點(diǎn)及差異，中國和韓國在交往的習(xí)俗中就有著一些差異。社交禮儀方面，中國人交往時(shí)謙虛、尊重他人，放低自己的姿態(tài)，贏得他人尊重。與別人見面握手時(shí)伸出右手，去別人家做客，主人請客人落座，客人都要謙讓一下，行揖讓之禮以為表示禮貌。韓國人敬重長輩，看到有年長者進(jìn)屋時(shí)晚輩要起立禮貌地問候。日常生活中晚輩和長輩講話不可戴墨鏡，韓國人在早晨起床吃完飯后都要向自己的父母問安，晚上睡覺前也對父母說晚安。在韓國，和別人見面握手時(shí)，如果是長輩就要用雙手去握，也可用左手托著右手去握，以表示對長輩的敬重和敬仰。
在韓國拜訪他人時(shí)需要注意的是須要提前約定好，這樣也是尊重主人的行為，讓主人家有準(zhǔn)備而不至唐突。其次是韓國人很重視交往中的接待，主人對于客人的接待是十分講禮貌，且各方面都要照顧周到。最后一點(diǎn)是客人進(jìn)到主人家后應(yīng)該脫鞋，不能穿著鞋進(jìn)入到主人家的內(nèi)室中。另外在赴宴前，客人要準(zhǔn)備好拜訪韓國家庭的禮物，到了主人家里要雙手奉上自己禮物。在用餐快結(jié)束的敬酒時(shí)，需要鞠躬并祝辭，喝完后鞠躬方可離開。需特別注意的是客人在主人家里未經(jīng)允許不能隨便參觀主人家里的房間。
韓國人在平時(shí)交往中，見面和離開時(shí)都要禮貌地問候和道謝，說話多使用敬語，道謝時(shí)一定要低下頭，低頭的程度與對方的年齡、工作層級(jí)關(guān)系等設(shè)定的，對于越尊敬的人越要低頭。
中國自古就有“禮輕情意重，千里送鵝毛”之說，朋友之間通過贈(zèng)送禮物可以表達(dá)自己對他人的真誠與尊敬。在節(jié)日、生日或者結(jié)婚的場合下給自己的親朋好友贈(zèng)送禮物，在送禮時(shí)要當(dāng)面送，禮物不講究多貴重，能夠表達(dá)真誠的心意即可，但比較注重禮物包裝。送給年長者一般選擇有助于老人們的身體健康的營養(yǎng)保健品，送上級(jí)的可選擇特產(chǎn)、茶葉、煙酒等禮物。中國在送禮時(shí)喜歡雙數(shù)，接受禮物的人出于禮貌要回禮，選擇一個(gè)價(jià)值相同的禮物回贈(zèng)，但和長輩不講究還禮。韓國人送禮物時(shí)要選擇漂亮的包裝紙，韓國人注重送禮時(shí)機(jī)，除了生日或者紀(jì)念日，在中秋節(jié)、圣誕節(jié)和春節(jié)時(shí)也要送禮物給親朋好友，大多是很實(shí)用的像水果和糧油等實(shí)用物品。送韓國男士禮物的話，酒是最佳之選，但不可以隨便給女士送酒。如果送錢應(yīng)該將錢裝進(jìn)信封里給對方。如果接受貴重禮物要當(dāng)面打開包裝，即使收到不合心意的禮物也應(yīng)說感激對方的話。中國人在收禮時(shí)要客套幾句，以委婉謙虛地表示感謝，如要退還禮品應(yīng)在二十四小時(shí)退還，感激對方的同時(shí)說明不能接受的原因。
韓國人的喬遷之禮注重實(shí)用，搬家時(shí)主要是送衛(wèi)生紙或其他清潔物品，這些東西很常用且沒有保存期限制，還可以送洗衣粉或清洗劑，表示祝愿主人家財(cái)富像泡沫一樣多?，F(xiàn)在年輕人還會(huì)送臺(tái)燈、餐具等有很強(qiáng)實(shí)用性的禮品。在中國贈(zèng)送喬遷之禮也會(huì)選擇廚房用具以及酒水和食物等，但更多還是送字畫和植物等寓意吉祥的禮物。
如今每個(gè)國家的文化禮儀都隨著社會(huì)發(fā)展和時(shí)代變化而改變，中國和韓國有著不同的歷史，發(fā)展道路也不同，但都注重謙卑恭敬待人，大家互相學(xué)習(xí)取長補(bǔ)短，時(shí)刻提醒著所有人做一個(gè)不愧“禮儀之邦”的子民。
【參考文獻(xiàn)】
[1]程裕禎.中國文化要略[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2003.
第7篇：年輕人的社交禮儀范文
【關(guān)鍵詞】 當(dāng)代大學(xué)生;禮儀素養(yǎng);缺失成因;矯正對策
“不學(xué)禮，無以立?！倍Y儀素養(yǎng)可以體現(xiàn)出一個(gè)人的道德水平、思想素質(zhì)、處事能力。“知書懂禮”是衡量當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，文化素質(zhì)與禮儀素質(zhì)越高的學(xué)生，越容易取得成功，成為優(yōu)秀的社會(huì)人才。社會(huì)年輕人才群體中，大學(xué)生占據(jù)半壁江山。大學(xué)生數(shù)量之多，他們身上不僅帶有明確的個(gè)人形象，而且還映射著家庭甚至社會(huì)的精神面貌?，F(xiàn)實(shí)情況卻是，部分大學(xué)生出現(xiàn)了與社會(huì)期待不符的行為表現(xiàn)，尤其是在一些公共場合表現(xiàn)出不識(shí)禮、不守禮、不行禮、不尚禮的一面，嚴(yán)重違背了社會(huì)禮儀素養(yǎng)要求，這與大學(xué)生高素質(zhì)身份不相稱的，應(yīng)找到其形成原因并積極改善和解決。
一、當(dāng)代大學(xué)生禮儀素養(yǎng)缺失的成因分析
1、客觀方面的原因
（1）深受家庭禮儀教育的影響。當(dāng)代大學(xué)生為“90后”青年，家里多數(shù)只有一兩個(gè)孩子，父母過多的呵護(hù)與寵愛讓其“恃寵而驕”，他們形成以自我為中心的心理，認(rèn)為凡是有利的事情都要?dú)w功于自己，需要負(fù)責(zé)任的事情都是他人的錯(cuò)，只知道向他人索取，不懂得為他人付出，更不會(huì)為他人著想?！翱兹谧尷妗钡募言捯仓荒苁且痪浼言捔?。其次，父母并沒有給孩子樹立一個(gè)較好的榜樣，也許父母本身在生活中就存在較多的不文明現(xiàn)象，使得孩子受到不好的影響。
（2）高校禮儀教育重視度不足，未設(shè)立專門的文明禮儀課程。就當(dāng)前而言，我國處于素質(zhì)教育實(shí)踐的“深水區(qū)”，在由傳統(tǒng)應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的艱難轉(zhuǎn)型過程中，我們面臨來自于教育體制本身的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，譬如重視成績、升學(xué)率等，而在學(xué)生良好素養(yǎng)的培植、文明禮儀行為的規(guī)范等方面關(guān)注欠缺，以至于很多學(xué)生表現(xiàn)出“高分低能”現(xiàn)象?，F(xiàn)在，很多高校已經(jīng)開始重視這一教育缺失的問題，逐步將禮儀教育課程提上人才培養(yǎng)日程。但由于此項(xiàng)工作仍處于初步萌芽期，而且許多教師對于禮儀教育的重視程度還不夠，因此禮儀教學(xué)還未成為重點(diǎn)。
（3）社會(huì)環(huán)境多變，越來越多關(guān)于文明禮儀的負(fù)面新聞沖擊著眼球。2013年社會(huì)事件“十重門”反映出的公共道德爭論問題，使得整個(gè)社會(huì)都有些躁動(dòng)，社會(huì)上、網(wǎng)絡(luò)上存在的各種不道德、不文明現(xiàn)象混雜，加之缺乏對處于校園和社會(huì)過渡時(shí)期的大學(xué)生進(jìn)行及時(shí)的教育與指導(dǎo)，這也給我們的大學(xué)生培養(yǎng)工作帶來外部環(huán)境上的生存困境。
2、主觀方面的原因
（1）禮儀踐行能力欠佳。禮儀修養(yǎng)貴在內(nèi)外兼修。子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！边@里說的“質(zhì)”是指人的內(nèi)在道德品質(zhì)，“文”是指人的外在裝飾，比如衣著言行等?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)人如果缺乏外表的修飾就顯得粗野。調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)很多大學(xué)生都接受過思想品德教育，具備對良好的道德品質(zhì)的認(rèn)知，但是缺乏基本的禮儀常識(shí)。禮儀意識(shí)與禮儀行為的不協(xié)調(diào)，即主觀愿望、禮儀動(dòng)機(jī)與行為方式及效果之間相脫節(jié)的矛盾，是大學(xué)生禮儀養(yǎng)成過程中的亟待解決的問題。
（2）知識(shí)結(jié)構(gòu)的均衡能力有限。長期以來，社會(huì)上仍然存在著重理輕文的現(xiàn)象，很多家長、學(xué)生甚至老師都認(rèn)為理科比文科的發(fā)展機(jī)會(huì)多，這說明我們的教育生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重失衡，學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)得不到完全的均衡。許多學(xué)生的語言文字表達(dá)能力（口頭和書面）差，缺乏基本的交往表達(dá)能力，嚴(yán)重影響了人際溝通。理性思維大于感性思維，加之讀書的減少，使得語言方面的功底越來越弱。
（3）忽略了提升禮儀素養(yǎng)的重要性。大學(xué)生是獨(dú)立的個(gè)體，終究步入社會(huì)的他們能否在之后的工作中出類拔萃，一個(gè)重要因素就在于大學(xué)生能夠在復(fù)雜的人際關(guān)系鏈條中順利建立積極正面的個(gè)人形象，逐步擁有高效的人脈網(wǎng)絡(luò)。在這個(gè)過程中，提升個(gè)人禮儀素養(yǎng)至關(guān)重要。個(gè)體若想建立良好的人際關(guān)系，其中最重要的一點(diǎn)便是提升個(gè)體的禮儀素養(yǎng)。雖然高校通過一些措施和校園文化活動(dòng)，來引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和踐行文明禮儀，但卻收效甚微。
二、矯正當(dāng)代大學(xué)生禮儀素養(yǎng)缺失的對策
1、強(qiáng)化禮儀意識(shí)
近年來，學(xué)生獲得禮儀知識(shí)的渠道主要源于家庭、學(xué)校以及所生活地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣等。分散的學(xué)習(xí)渠道與零散的學(xué)習(xí)內(nèi)容，導(dǎo)致學(xué)生主體在學(xué)習(xí)相關(guān)禮儀知識(shí)時(shí)很難建構(gòu)起系統(tǒng)全面的對于禮儀規(guī)范的認(rèn)識(shí)。缺乏禮儀意識(shí)是造成大學(xué)生禮儀素養(yǎng)普遍缺失的最主要原因。事實(shí)上，作為先進(jìn)文化的接受者、傳播者和創(chuàng)造者，大學(xué)生有義務(wù)也有責(zé)任在社會(huì)生活中將禮儀文化發(fā)揚(yáng)光大。
2、營造禮儀氛圍
“近朱者赤，近墨者黑”。一個(gè)好老師，就是一本好教材。一種好的教育方法，一個(gè)良好的校園氛圍都可以影響到學(xué)生，規(guī)范他們的文明禮儀。因此，各大高校在注重提升學(xué)生的禮儀素養(yǎng)的同時(shí)必須注重教師師德修養(yǎng)的示范作用，加強(qiáng)校園育人環(huán)境的建設(shè)，重視家庭禮儀環(huán)境的培養(yǎng)，是禮儀教育的重點(diǎn)。各高?？梢岳米陨砥脚_(tái)資源，通過網(wǎng)絡(luò)、廣播、報(bào)刊、宣傳欄等大力宣傳禮儀知識(shí)，讓學(xué)生在生活中感受到禮儀的重要性，在潛意識(shí)里糾正不重視禮儀的錯(cuò)誤看法，做到真正的“主動(dòng)”學(xué)習(xí)禮儀。此外，借助校園文化活動(dòng)和社團(tuán)活動(dòng)載體，通過開展禮儀知識(shí)講座、編排禮儀短劇、校園文明禮儀網(wǎng)站、校園廣播等形式，開展相關(guān)主題活動(dòng)，通過多種方式宣傳文明禮儀教育的重要性，鼓勵(lì)大學(xué)生積極普及相關(guān)知識(shí)，使大學(xué)校園逐漸形成良好的文明禮儀氛圍。
3、開設(shè)禮儀課程
高校應(yīng)重視禮儀課程在教學(xué)中的重要性，把社交禮儀課設(shè)為必修課，在課堂上講授利益相關(guān)的知識(shí)，通過生動(dòng)形象的教學(xué)環(huán)節(jié)吸引學(xué)生的注意力，讓學(xué)生把提升禮儀素養(yǎng)當(dāng)成必做事、樂于做的事。高校還可以根據(jù)各學(xué)院各專業(yè)的特點(diǎn)和學(xué)生的就業(yè)方向設(shè)立具備針對性的禮儀咨詢與培訓(xùn)部門，針對大學(xué)生目前的個(gè)體情況和社會(huì)需要開設(shè)不同層次的專項(xiàng)禮儀訓(xùn)練課。并在課程設(shè)計(jì)、課程開發(fā)過程中隨時(shí)關(guān)注社會(huì)需要，及時(shí)調(diào)整授課內(nèi)容。通過這種有組織、有目的的教育與訓(xùn)練，幫助大學(xué)生較為系統(tǒng)地掌握禮儀知識(shí)，提高禮儀修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生提高專業(yè)修養(yǎng)的同時(shí)延伸其為人處世的“軟實(shí)力”的目的，為大學(xué)生未來綜合發(fā)展奠定良好的品質(zhì)基礎(chǔ)。
【參考文獻(xiàn)】
[1] 康小莉，云書海.當(dāng)代大學(xué)生禮儀素養(yǎng)缺失的原因及對策探析[J].石家莊學(xué)院學(xué)報(bào)，2009.1.
第8篇：年輕人的社交禮儀范文
“四排的Bruce是個(gè)帥哥哦，歡迎組團(tuán)來圍觀”、“空調(diào)太冷，求美女抱抱”、“七排的姑娘，剛才你去洗手間的時(shí)候，你的男票吻了你的閨蜜，不謝”……當(dāng)這些五花八門的句子出現(xiàn)在大銀幕上時(shí)，黑暗中的觀眾們似乎不是在開電影，而是開派對。讓大部分人都沉浸在參與互動(dòng)中，《小時(shí)代3》和國產(chǎn)3D動(dòng)畫片《秦時(shí)明月之龍騰萬里》就是試水這一新潮玩意兒的“先鋒”。
如果說，這兩部電影因?yàn)椴埸c(diǎn)滿格和粉絲眾多，需要“宣泄”的話，那緊隨其后的《繡春刀》，這部正經(jīng)的古裝動(dòng)作片也玩起了彈幕，倒真讓人有些摸不著頭腦。在新鮮感來襲的同時(shí)，質(zhì)疑聲、吐槽聲也隨之而來。彈幕會(huì)不會(huì)影響觀影效果？彈幕電影未來的發(fā)展空間有多大？時(shí)光網(wǎng)遍訪了影片導(dǎo)演、影院經(jīng)理、業(yè)內(nèi)人士及普通觀眾，聽聽他們對彈幕這一新鮮玩意的看法。
科普：什么是彈幕電影？
“彈幕”原是軍事用語，指用大量或少量火炮提供密集炮擊。而在視頻中，大量評(píng)論從屏幕飄過時(shí)效果看上去像是飛行射擊游戲里的彈幕，因此被叫做“彈幕視頻”。這一視頻模式源自日本彈幕視頻分享網(wǎng)站niconico，后來在中國的bilibili等網(wǎng)站也模仿使用。隨著這一視頻模式在網(wǎng)友群中受歡迎程度越來越高，優(yōu)醋、土豆、愛奇藝等主流視頻網(wǎng)站也開始著手開發(fā)此項(xiàng)技術(shù)。以土豆網(wǎng)為例，據(jù)有關(guān)資料顯示，土豆網(wǎng)如今的日均彈幕數(shù)量達(dá)到10萬條，每天有超過40萬用戶觀看彈幕視頻。
在“彈幕”的發(fā)明地日本，暫時(shí)沒看到有商業(yè)影片進(jìn)行“彈幕”放映的宣傳，而在中國一些電影發(fā)行方則進(jìn)行了大膽的嘗試。
彈幕吐槽要花錢？單場成本3萬！
今年7月31日，國產(chǎn)3D動(dòng)畫電影《秦時(shí)明月》率先提出彈幕電影的概念，并首次在杭州某影院使用，隨后，8月，“槽點(diǎn)大片”《小時(shí)代3》也啟動(dòng)了彈幕場，效果出乎意料地好。這一“新產(chǎn)品”，就體驗(yàn)感來說，卻收獲了完全不同的效果?！肚貢r(shí)明月》在影院的彈幕是通過投影打在銀幕兩邊的墻上，而非直接覆蓋在電影內(nèi)容上。但這種“溫柔”的彈幕方式卻被很多前去觀影的觀眾覺得“不夠喪心病狂，彈幕要的就是糊滿一臉”。此外，觀眾進(jìn)了《秦時(shí)明月》的彈幕場才發(fā)現(xiàn)，由于影院網(wǎng)絡(luò)承載有限，想?yún)⑴c互動(dòng)，就需要靠發(fā)短信的形式發(fā)表彈幕評(píng)論，每條短信收費(fèi)1毛，此規(guī)則引發(fā)了很多觀眾的不滿。
《小時(shí)代3》的參與則相對更接近網(wǎng)絡(luò)視頻彈幕，片方將參與方式改變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)發(fā)表評(píng)論，即現(xiàn)場有專門的WIFI可供觀眾鏈接，然后用手機(jī)的瀏覽器打開一個(gè)專用網(wǎng)址，在這個(gè)網(wǎng)頁內(nèi)就能免費(fèi)、無限制地發(fā)表評(píng)論?！皬椖浑娪啊弊鳛橐粋€(gè)新興的觀影模式，在技術(shù)發(fā)展上還并不成熟，記者在《秦時(shí)明月》北京觀影時(shí)看到，要在銀幕兩邊的墻上打上彈幕，至少需要6名技術(shù)人員同時(shí)操作，并且在座椅兩邊分別擺上筆記本、投影儀等設(shè)備。收擺、調(diào)試這些設(shè)備均需要花費(fèi)不少時(shí)間，從而影響其他場次電影的放映，這勢必會(huì)對影院的正常經(jīng)營造成干擾。此外，在觀影過程中，一邊墻上的彈幕投影出現(xiàn)過短暫中斷的現(xiàn)象，這也是技術(shù)還不成熟所造成的。
互動(dòng)社交有需求？交朋友看片兩不誤
有人說，彈幕走進(jìn)電影院，之所以會(huì)吸引到年輕人趨之若鶩，多是一種社交心理。觀眾看到自己的評(píng)論出現(xiàn)在了大銀幕上，參與感得到滿足，更有觀眾覺得，彈幕也是有知識(shí)補(bǔ)充的作用，比如民間處處有大神，電影中某一段沒看懂，還在尋思琢磨著，彈幕解釋就讓你茅塞頓開。從根本上來說，是坐在電影院里的陌生人之間的一種自然的互動(dòng)方式。《秦時(shí)明月》彈幕活動(dòng)現(xiàn)場，記者隨機(jī)采訪的幾位觀眾都表示，能在看電影的同時(shí)交朋友、聊天，是在以往的觀影過程中都沒法實(shí)現(xiàn)的，“原來看電影都是安安靜靜的坐在座位上，現(xiàn)在大家就像一個(gè)集體一樣，能互動(dòng)能交流，的確是一種很新鮮刺激的體驗(yàn)。”
但也有人吐槽覺得影迷花錢買票就是來看明星、看劇情、看特效……說白了就是來看電影本身的內(nèi)容的。而彈幕的出現(xiàn)卻狠狠地打亂了觀眾的注意力，觀眾們不再關(guān)注劇情的邏輯性，不再關(guān)注導(dǎo)演在細(xì)節(jié)上的用心，把更多的時(shí)間花在發(fā)彈幕、看彈幕上，而看電影卻成了“走馬觀花”。彈幕狂歡者也對非彈幕愛好者的觀影產(chǎn)生了極大的不良影響。不少觀眾表示這種觀影模式更適合二次觀影或者一些已經(jīng)上映過的影片重映時(shí)使用：“看第一遍的時(shí)候還是不太方便，感覺都沒看出個(gè)所以然來?！贝送?，也有觀眾表示這種方式只適合包場，畢竟有觀眾連旁邊有人拿手機(jī)出來看微信都認(rèn)為是干擾，更加無法忍受大量人拿著手機(jī)出來發(fā)射彈幕，“說白了，只要影院和片方同意，而且不違法，小圈子包場不僅可以彈幕，吃瓜子、大聲聊天都可以。但不能打擾不認(rèn)可這種觀影方式的人。”
那彈幕電影如果繼續(xù)發(fā)展，會(huì)不會(huì)對觀影禮儀造成惡性影響呢？美嘉影城市場副總監(jiān)楊蕊并不這么認(rèn)為，她覺得彈幕電影只是給觀眾制造了一個(gè)情景，只有在特定情景下，觀眾才會(huì)去做這些“有失禮儀”的事：“就像我們?nèi)D書館一樣，走進(jìn)那樣一個(gè)環(huán)境，我們肯定自然而然就能安靜下來。同樣地，在彈幕觀影廳的情景下，我們可以玩手機(jī)可以交流。但是走進(jìn)一個(gè)普通的觀影情景，觀眾自然會(huì)規(guī)規(guī)矩矩看電影?！辈簧儆^眾也認(rèn)為，在這樣一個(gè)互相交流、吐槽的環(huán)境中，沒有人會(huì)因?yàn)閯e人在觀影時(shí)說話、玩手機(jī)而感到不爽了：“大家都在玩手機(jī)，而且也可以玩手機(jī)，就不會(huì)覺得不禮貌了?！?/p>
對創(chuàng)作者的不尊重？是導(dǎo)演和觀眾的對話
導(dǎo)演辛辛苦苦把電影拍出來，觀眾卻把精力都集中在彈幕上，聽起來這種觀影模式似乎是對電影導(dǎo)演創(chuàng)作上的不尊重。更有人認(rèn)為彈幕吐槽是爛片的專利，也因此，當(dāng)被譽(yù)為今年最好國產(chǎn)片的《繡春刀》啟動(dòng)彈幕場時(shí)，遭到了一片惡評(píng)，“《繡春刀》是一部嚴(yán)肅的講人性的電影，做彈幕場這個(gè)行為簡直就是自黑”，這樣的言論，屢屢被傳達(dá)到《繡春刀》導(dǎo)演路陽的耳中。
不過，在路陽看來，彈幕跟電影本身并沒有什么關(guān)系，“《繡春刀》的彈幕場是觀眾的互動(dòng)和一種娛樂，應(yīng)該算是電影的一個(gè)周邊產(chǎn)品，類似于一個(gè)party。”他透露，自己也是一個(gè)彈幕愛好者，在看喜歡的電影動(dòng)漫的時(shí)候，也會(huì)想看看其他人對這部電影的意見。他覺得，一定是對一部電影有情感有愛的人才會(huì)去看彈幕，因?yàn)閺闹锌梢缘玫搅硗庖环N樂趣?！伴_心本身是沒有錯(cuò)的，不過我們《繡春刀》也只做了一場彈幕，如果每場都這樣，我肯定不高興。只有一場的話，為什么不可以呢？”
《秦時(shí)明月》的導(dǎo)演沈樂平也對彈幕持樂觀態(tài)度，“現(xiàn)在的年輕人上網(wǎng)看視頻都流行用‘彈幕’的方式看，而《秦時(shí)明月》的主要觀眾群就是15歲到29歲的年輕人，他們大多是在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代成長的‘90后’，我們?yōu)槭裁床荒茏屗麄冊陔娪霸豪镆搀w驗(yàn)到‘彈幕’呢？”有影評(píng)人認(rèn)為，如果觀眾把吐槽當(dāng)作觀影目的，會(huì)拉低對電影的欣賞能力，會(huì)讓爛片越來越多?！肚貢r(shí)明月》導(dǎo)演沈樂平卻指出，彈幕能直接反映出觀眾的情緒，可以知道哪些情節(jié)是“有效”的，他們的主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)將彈幕看作創(chuàng)作的重要參考，并根據(jù)彈幕密集程度的相關(guān)數(shù)據(jù)，增加了反派角色的出場次數(shù)。
他覺得彈幕很符合當(dāng)下90后，00后的個(gè)性和表達(dá)意愿。彈幕的形式在他看來，是導(dǎo)演與觀眾在一個(gè)平等的位置上進(jìn)行的一種交流和對話，“導(dǎo)演有一塊屏幕表達(dá)想法，觀眾有兩塊屏幕表達(dá)他們的想法?！敝劣趶椖挥^影影響到看電影禮儀的說法，沈樂平稱，“看電影不見得是要坐在電影院里一本正經(jīng)地盯著屏幕，彈幕場對整個(gè)電影應(yīng)該是個(gè)帶動(dòng)，不會(huì)影響普通電影場的基本規(guī)則，更不會(huì)影響禮儀?！?/p>
是曇花一現(xiàn)，還是價(jià)值可觀？
第9篇：年輕人的社交禮儀范文
大學(xué)生職場禮儀培訓(xùn)內(nèi)容一 一、什么是職場禮節(jié)?
職場禮節(jié)，是指大家退職業(yè)場所中理應(yīng)依循的一連串禮節(jié)規(guī)范。明白、把握并恰外地應(yīng)用職場禮節(jié)會(huì)使你在工作中進(jìn)退兩難，使你的事業(yè)旭日東升。
職場禮節(jié)的根本點(diǎn)極其猶容易。最先，要澄清職場禮節(jié)與社交禮節(jié)的區(qū)別。職場禮節(jié)沒有性別之分。例如，為女性開箱如許的士紳風(fēng)姿在工作場合是無須要的，如許做以至很可能觸犯了對方大學(xué)生需要具備哪些職場禮儀大學(xué)生需要具備哪些職場禮儀。
請切記：工作場所，男女對等。其次，將諒解和遵重他人當(dāng)做個(gè)人的指點(diǎn)原則。只管這是不言而喻的，但在工作場所卻時(shí)常被無視了。
二、職場禮節(jié)之新人注意
1)學(xué)習(xí)行業(yè)常識(shí)和客戶常識(shí)
好多剛不久卒業(yè)的學(xué)生來到公司做初期的見習(xí)，也許會(huì)由于切實(shí)工作內(nèi)容和個(gè)人的理想狀況頗有出入而很快挑選了舍棄。他們常常認(rèn)為，個(gè)人在局內(nèi)學(xué)了這么多專業(yè)常識(shí)到了公司卻僅僅是做少數(shù)網(wǎng)調(diào)、張貼、簡報(bào)等等干燥而容易的事件，是對個(gè)人的一樣屈才。
新大家最先理應(yīng)知道，不管從業(yè)什么工作，都要從根本的工作肇始學(xué)起、鍛煉起，僅當(dāng)有從基層一路體驗(yàn)過來，才會(huì)對整個(gè)公司和整個(gè)行業(yè)的運(yùn)轉(zhuǎn)有一個(gè)真正全面的認(rèn)知。不要好高騖遠(yuǎn)、貪功求名、這山望著那山高，要放正心理狀態(tài)、對個(gè)人有一個(gè)客觀正確的確定方位和評(píng)估，況且踏切實(shí)實(shí)地交融新環(huán)境。
2)解脫功利性的思維
習(xí)生在原本就為期不長的見習(xí)期內(nèi)假借學(xué)校種種卒業(yè)生工作之把柄屢次銷假，見習(xí)單位在這方面寄予理解和寬大，然而他個(gè)人實(shí)則是去跑其他公司的面試
既是用人單位和新人之間是雙向挑選，那么也理當(dāng)是雙向尊重的大學(xué)生需要具備哪些職場禮儀禮儀大全。假如為了尋覓更好而損失了個(gè)人的誠信，或者到末后撿了胡麻丟了西瓜，全是極其猶遺憾的。
3)擅長見到公司與身旁人的閃亮點(diǎn)
有不少新人剛不久進(jìn)入職場就肇始埋怨，總認(rèn)為這一個(gè)方面公司提供得不夠、那個(gè)方面他人沒為個(gè)人著想。要懂得，在校期連作為一名學(xué)生和在公司里作為一名職工的身份是全然不一樣的。所接觸之人也許會(huì)越來越偏向于不寬大，然而好歹，個(gè)人要以一顆寬大的心對待事物、接受身旁之人和事。
大學(xué)生職場禮儀培訓(xùn)內(nèi)容二 職場禮儀定義
職場禮儀，是指人們在職業(yè)場所中應(yīng)當(dāng)遵循的一系列禮儀規(guī)范。了解、掌握并恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用職場禮儀會(huì)使你在工作中左右逢源，使你的事業(yè)蒸蒸日上。
職場禮儀的基本點(diǎn)非常簡單。首先，要弄清職場禮儀與社交禮儀的差別。職場禮儀沒有性別之分。比如，為女士開門這樣的紳士風(fēng)度在工作場合是不必要的，這樣做甚至有可能冒犯了對方。
請記?。汗ぷ鲌鏊?，男女平等。其次，將體諒和遵重別人當(dāng)作自己的指導(dǎo)原則。盡管這是顯而易見的，但在工作場所卻常常被忽視了。
職場新人法則
1、學(xué)習(xí)行業(yè)知識(shí)和客戶知識(shí)
許多剛剛畢業(yè)的學(xué)生來到公司做前期的實(shí)習(xí)，可能會(huì)因?yàn)閷?shí)際工作內(nèi)容和自己的理想情況頗有出入而很快選擇了放棄。他們往往覺得，自己在校內(nèi)學(xué)了那么多專業(yè)知識(shí)到了公司卻只是做一些網(wǎng)調(diào)、剪貼、簡報(bào)之類枯燥而簡單的事情，是對自己的一種大材小用。其實(shí)，新人們首先應(yīng)該明白，無論從事什么工作，都要從基本的工作開始學(xué)起、鍛煉起，只有從基層一路體驗(yàn)過來，才會(huì)對整個(gè)公司和整個(gè)行業(yè)的運(yùn)行有一個(gè)真正全面的了解。不要好高騖遠(yuǎn)、急功近利、這山望著那山高，要放正心態(tài)、對自己有一個(gè)客觀正確的定位和評(píng)價(jià)，并且踏踏實(shí)實(shí)地融入新環(huán)境。
2、擺脫功利性的思想
實(shí)習(xí)生在本來就為期不長的實(shí)習(xí)期內(nèi)假借學(xué)校各種畢業(yè)生工作之借口頻繁請假，實(shí)習(xí)單位在這方面給予理解和寬容，但是他本人實(shí)則是去跑其他公司的面試。既然用人單位和新人之間是雙向選擇，那么也應(yīng)該是雙向尊重的。如果為了尋找更好而喪失了自己的誠信，或者到最后撿了芝麻丟了西瓜，都是非常可惜的。
3、善于看到公司與身邊人的閃光點(diǎn)
有很多新人剛剛進(jìn)入職場就開始抱怨，總覺得這個(gè)方面公司提供得不夠、那個(gè)方面別人沒為自己著想。要明白，在校期間作為一名學(xué)生和在公司里作為一名員工的身份是完全不同的。所接觸的人可能會(huì)越來越傾向于不寬容，但是無論如何，自己要以一顆寬容的心看待事物、接納身邊的人和事。
職場禮儀定義
職場禮儀，是指人們在職業(yè)場所中應(yīng)當(dāng)遵循的一系列禮儀規(guī)范。了解、掌握并恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用職場禮儀會(huì)使你在工作中左右逢源，使你的事業(yè)蒸蒸日上。
職場禮儀的基本點(diǎn)非常簡單。首先，要弄清職場禮儀與社交禮儀的差別。職場禮儀沒有性別之分。比如，為女士開門這樣的紳士風(fēng)度在工作場合是不必要的，這樣做甚至有可能冒犯了對方。
請記?。汗ぷ鲌鏊?，男女平等。其次，將體諒和遵重別人當(dāng)作自己的指導(dǎo)原則。盡管這是顯而易見的，但在工作場所卻常常被忽視了。
職場四不要
1、不要好高騖遠(yuǎn)
初涉職場最常見的問題是擇業(yè)的盲目性。有些大學(xué)生對自身缺乏正確定位，抱著好高騖遠(yuǎn)的就業(yè)心態(tài)進(jìn)入職場，希望一下子就進(jìn)入高層管理崗位。其實(shí)在市場經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下，人才作為一種特殊的商品，首先是要從自身來適應(yīng)社會(huì)，以自身?xiàng)l件為前提，合理地選擇相應(yīng)的工作。
2、不要鋒芒畢露
年輕人往往不服輸，想要鋒芒畢露，但在職場里，低調(diào)點(diǎn)好。太急于顯露自己的才能和實(shí)力，盼望盡快得到他人的認(rèn)可和刮目相看，表現(xiàn)得急于求成是很不可取的。這樣做不僅會(huì)給人自高自大的印象，更主要的是會(huì)使你過早地成為人們的競爭對手。
3、不要怕吃虧
剛畢業(yè)的大學(xué)生被稱為職場新生代，平時(shí)在家在學(xué)校都不免有些養(yǎng)尊處優(yōu)，大事做不好，小事不屑做。工作里或者與同事的相處過程中雞毛蒜皮的小事都容易怨聲載道。其實(shí)在工作的過程中，多表達(dá)對別人的敬意并時(shí)常恰當(dāng)?shù)氖褂枚Y貌用語，或者熱心跑腿，合理的情況下多幫助別人完成份外的工作，都不是吃虧。平時(shí)工作中應(yīng)該多考慮其他同事的感受，多感謝他們平時(shí)對自己的幫助。加班更加不是吃虧，反而是福。因?yàn)閷W(xué)會(huì)合理加班，對自己的事業(yè)發(fā)展是很有必要的。
4、不要怕說我不懂
初入職場，對公司的特點(diǎn)、運(yùn)營方式尚不熟悉，工作中會(huì)遇到很多困難，要敦促自己迅速進(jìn)入角色。遇到不懂的問題時(shí)，不妨直說我不懂、我還不大明白，或向有經(jīng)驗(yàn)的同事討教，無論對方學(xué)歷有沒有你高。不懂裝懂，等著別人來教你那是不可取的。
職場說話技巧
如何在職場上說話，應(yīng)從以下方面考慮：
從組織的角度看，企業(yè)期望其員工為了達(dá)成企業(yè)的目標(biāo)，能自動(dòng)自發(fā)地和同事建立彼此合作關(guān)系，高效快速地完成企業(yè)必須完成的各種各樣的任務(wù)，贏得客戶滿意度和合理的經(jīng)濟(jì)效益。因此從某種意義上可以說，企業(yè)的人際關(guān)系，就是贏得合作的關(guān)系。
