文化素質(zhì)的重要性精選(九篇)

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第1篇：文化素質(zhì)的重要性范文

作為一道亮麗的文化風(fēng)景線，“文化素質(zhì)講壇”在許多高校發(fā)揮著獨(dú)特的功能和作用，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

一是校園文化建設(shè)的重要陣地

講壇請的是校內(nèi)外的名家、名師、名人等著名的文化人士，講的是文化知識、文化理念、文化發(fā)展趨勢等文化大餐，傳播的是文化精神、文化精髓，在校園文化建設(shè)中發(fā)揮著導(dǎo)向、引領(lǐng)的作用，不僅有力地提升師生的文化品位、文化人格，而且也會厚重學(xué)校的文化底蘊(yùn)，提升學(xué)校的文化品位，升華學(xué)校的文化格調(diào)，凝練學(xué)校的大學(xué)精神。同時，一個特色鮮明的成功的“文化素質(zhì)講壇”也會成為學(xué)校在校內(nèi)校外的一張文化名片、文化標(biāo)識，對大學(xué)作用的發(fā)揮和影響力、知名度的提高都有重要作用。

二是德育教育的重要渠道

雖然是“文化素質(zhì)講壇”，但卻直接或間接地承載了德育教育的功能。講壇所體現(xiàn)出來的諸如弘揚(yáng)正氣、陶冶情操、健全人格、提升道德品位、堅定理想信念等作用，均是德育功能的體現(xiàn)。而且，既體現(xiàn)著短、平、快的作用，又有著影響寬厚、意義深遠(yuǎn)的價值，對幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，學(xué)會做人、做事、做學(xué)問，具有重要的引領(lǐng)功能、激勵功能、塑造功能和調(diào)節(jié)功能。

三是素質(zhì)教育的重要平臺

講壇是第一課堂的課外形式，又是第二課堂的課上形式，兼具兩個課堂的優(yōu)勢與特點(diǎn)，又是貫通兩個課堂的重要陣地和橋梁，同時因?yàn)橹v演者的名人效應(yīng)和內(nèi)容的寬廣性、深厚性、前沿性等，使講壇帶有高端性特點(diǎn)，這使得講壇本身不僅成為素質(zhì)教育的重要平臺，而且對兩個課堂和整個素質(zhì)教育工作具有導(dǎo)向性、引領(lǐng)性的功能作用。

四是學(xué)術(shù)思想的前沿窗口

有目的、有計劃地邀請一些專家、學(xué)者來校開壇講學(xué)，自然會帶來他們自己的或他們所了解的最新最前沿的學(xué)術(shù)成果和思想理念，對于廣大學(xué)生乃至許多教師來說，提供了一個最便捷有效的接觸名家名師，了解學(xué)術(shù)前沿、學(xué)術(shù)高端和先進(jìn)思想理念的窗口，對于學(xué)生樹立積極進(jìn)取、深入鉆研、勇于創(chuàng)新的精神具有重要的激勵、引領(lǐng)功能。

五是溝通社會、拓寬視野的重要橋梁

學(xué)校是個相對獨(dú)立的教育場所，廣大學(xué)生甚至教師都難以與一些高端的人士接觸，通過講壇，不僅可以邀請專家、學(xué)者，也可以邀請政治家、企業(yè)家、文化名人、各類英模，以及優(yōu)秀家長、優(yōu)秀校友等，來到學(xué)校，為學(xué)生講文化、講思想、講人生、講社會、講自己，與學(xué)生面對面交流、近距離接觸，使講壇成為廣大學(xué)生溝通了解社會，拓展視野胸懷的重要橋梁，成為充分利用社會資源和正能量，構(gòu)筑學(xué)校、社會、家庭三位一體模式開展素質(zhì)教育的重要舞臺。

六是校風(fēng)建設(shè)的獨(dú)特號角

各行各業(yè)的專家學(xué)者、名師名人走上講壇，講授“真經(jīng)”，不僅能指導(dǎo)并激發(fā)學(xué)生求知、求真、求善、求美，勇于實(shí)踐和創(chuàng)新的動力，而且以他們的良好風(fēng)范和人格魅力，言傳身教，必然會引導(dǎo)并激發(fā)師生堅持對科學(xué)和真理的執(zhí)著追求，樹立嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，形成扎實(shí)的學(xué)習(xí)、工作和生活作風(fēng)，從而促進(jìn)學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)的升華。講壇是三風(fēng)建設(shè)的重要契機(jī)和號角，它是按部就班地學(xué)習(xí)、工作、生活道路上，突然吹起的一陣陣響亮號角，激勵著人們，振興精神，加快步伐，扎扎實(shí)實(shí)，勇往直前，以更好的學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)向著既定的奮斗目標(biāo)前進(jìn)。

二、高校“文化素質(zhì)講壇”的構(gòu)建

要堅持挖掘利用校內(nèi)外人才資源，展現(xiàn)專家學(xué)者人文風(fēng)采，提升學(xué)生人文素養(yǎng)和科學(xué)精神，引導(dǎo)學(xué)生做人、做事、做學(xué)問，營造校園文化氛圍，打造學(xué)校文化品牌的宗旨，切實(shí)把“文化素質(zhì)講壇”建設(shè)成一個特殊的課堂，一道亮麗的文化風(fēng)景線，為此要做好以下幾點(diǎn)：

一是加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，精細(xì)組織

學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要充分認(rèn)識到“文化素質(zhì)講壇”的功能作用，要從素質(zhì)教育的大局，從打造文化品牌的戰(zhàn)略高度去認(rèn)識，把它納入學(xué)校的整體教育教學(xué)計劃，做到有規(guī)劃、有目標(biāo)、有落實(shí)。確定主管領(lǐng)導(dǎo)和主管部門以及協(xié)助部門，同時讓學(xué)生會等學(xué)生組織全程參與。要提供切實(shí)保障，建立有效的包含組織機(jī)構(gòu)、人員、經(jīng)費(fèi)、場所等在內(nèi)的保障體系，從內(nèi)容、形式、過程、保障等多方面切實(shí)組織好、落實(shí)好，確保高效運(yùn)轉(zhuǎn)。

二是堅持百花齊放、百家爭鳴的方針

為滿足學(xué)生綜合素質(zhì)教育的需要和廣大師生多樣化的精神文化的需求，要確保講演者的多元性、層次性、特色性；確保內(nèi)容上的多元化、豐富性；確保形式上的靈活性、多樣性、新穎性。形成百花盛開、百家飄香的一道道文化盛宴，以饗廣大師生。

三是要規(guī)范管理，堅持導(dǎo)向

要制定完善有關(guān)規(guī)章制度，明確審批程序和具體負(fù)責(zé)機(jī)構(gòu)、負(fù)責(zé)人，納入制度化、規(guī)范化的軌道。要堅持馬克思列寧主義、思想和中國特色社會主義理論體系的指導(dǎo)，堅持正確的政治方向，牢牢把握意識形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)，增強(qiáng)責(zé)任意識，增強(qiáng)政治敏銳性和辨別力，堅決反對各種錯誤的政治觀點(diǎn)和思想潮流，堅持“學(xué)術(shù)研究無，課堂講授有紀(jì)律”的原則，確保講壇的方向性、純潔性。

四是重視延展性，擴(kuò)大受益面

現(xiàn)在的高校規(guī)模都很大，動輒上萬、數(shù)萬人，限于場所的局限，每一場講座都只能滿足一部分學(xué)生的聆聽渴望，而使眾多學(xué)生空留遺憾，也使影響力不能充分發(fā)揮。要設(shè)法把講壇延展開來，可把一次次精彩的講座錄下來，以放光盤的方式讓更多的學(xué)生欣賞，或直接在網(wǎng)上建立“文化素質(zhì)講壇”專題網(wǎng)站，把講座掛到網(wǎng)上，由學(xué)生自由選取收看，這可大大擴(kuò)展講壇的受益面，起到更好更大的作用。

五是注重引領(lǐng)和輻射作用，力求“四兩撥千斤”的功效

文化素質(zhì)講壇是第一課堂的補(bǔ)充，它有著更強(qiáng)的思想性、學(xué)術(shù)前沿性、新穎性，對第一課堂有著難得的激發(fā)、引領(lǐng)功能。同時，它比第二課堂又有更明顯的理論性、學(xué)術(shù)性、典型性，同樣對第二課堂有著很強(qiáng)的啟發(fā)性和引領(lǐng)性，甚至成為第二課堂的龍頭。

所以，必須在第一課堂和第二課堂的總體規(guī)劃、落實(shí)中發(fā)揮好“文化素質(zhì)講壇”的引領(lǐng)與輻射作用。比如，對計劃中的一場講座，在事先消息時，可同時提出要求，建議學(xué)生先行了解講演者的人生經(jīng)歷、學(xué)術(shù)成果等具體信息，并圍繞講授主題提前閱讀有關(guān)書目，以便聽講時更容易進(jìn)入狀態(tài)、更容易產(chǎn)生共鳴，會有更多的收獲。聽完后，講演者或組織者可提供一些思考題供學(xué)生下來思考，可列出一些書目讓學(xué)生下來閱讀，同時結(jié)合第一、第二課堂寫出心得體會、小論文或開展有關(guān)課外活動。這樣，就會把一堂短暫的文化快餐，變成很難散去的文化大宴，而影響深遠(yuǎn)。

同時，還可以把學(xué)生聽講的情況納入學(xué)分制，根據(jù)聽講的數(shù)量和撰寫的心得體會、論文等，給予一定的學(xué)分，納入第一課堂的序列。組織者和學(xué)校教師要有意識地將講壇與第一、第二課堂對接，與學(xué)生綜合素質(zhì)的提升、與大學(xué)精神的鍛造巧妙結(jié)合，必將產(chǎn)生“四兩撥千斤”的奇效。六是提升品位，打造特色。“文化素質(zhì)講壇”是大學(xué)精神的重要載體，是人才培養(yǎng)的重要陣地。講壇的構(gòu)建是一個復(fù)雜的工程，必須下力氣精心打造。要與學(xué)校各自的辦學(xué)指導(dǎo)思想、辦學(xué)思路、發(fā)展定位、學(xué)科核心競爭力，以及人才培養(yǎng)的方向和目標(biāo)相適應(yīng)，根據(jù)學(xué)生全面發(fā)展的需要和辦學(xué)特色，打造高品位，有著本校鮮明特色的講壇，并通過講壇去進(jìn)一步鍛造與提升辦學(xué)特色，去升華與體現(xiàn)大學(xué)文化，去凝練與展現(xiàn)大學(xué)精神，把講壇打造成學(xué)校的文化高地、文化名片和文化標(biāo)識。

第2篇：文化素質(zhì)的重要性范文

關(guān)鍵詞：校園文化；大學(xué)生素質(zhì)

21世紀(jì)對于人才的需求不再單單只強(qiáng)調(diào)某一方面的能力了，而是要更加注重和要求的是人才的綜合文化素養(yǎng)。在大學(xué)培養(yǎng)人才的階段中，不僅要深化課堂教學(xué)，還要注重學(xué)生的綜合素質(zhì)能力，校園文化的構(gòu)建和大學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展有著至關(guān)重要的聯(lián)系，其在大學(xué)生的培養(yǎng)過程中起到了重要的作用。所謂校園文化，即在高等學(xué)校歷史發(fā)展過程中形成的，是以校園精神為主要特征的一種群體文化。它反映以生活在校園內(nèi)的廣大學(xué)生、教職員工為主要群體，在生活方式、價值取向、思維方式和行為規(guī)范有別于其他社會群體的一種團(tuán)體意識和精神氛圍[1]。

一、校園文化為大學(xué)生的創(chuàng)新能力創(chuàng)造了條件

大學(xué)生的創(chuàng)新能力培養(yǎng)是高校教育的重要任務(wù)之一[2]。和諧的校園文化是以一種的獨(dú)特文化環(huán)境來達(dá)到課堂以外的教學(xué)目的和教學(xué)效果，不僅增強(qiáng)學(xué)生的求知欲，也激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新意識和能力。學(xué)生們通過參加各種各樣的校園活動，既能豐富自身的實(shí)踐能力，也能提高自身的創(chuàng)新能力。如開展各類文化展、科技競賽之類等等。

二、校園文化為培養(yǎng)大學(xué)生的心理素質(zhì)營造了良好的環(huán)境

從目前社會上有關(guān)大學(xué)生的素質(zhì)教育理論上來看，現(xiàn)如今的大學(xué)生應(yīng)具備的幾點(diǎn)素質(zhì)要求有：思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、文化修養(yǎng)素質(zhì)、身心健康素質(zhì)等等。和諧的校園文化不僅能促進(jìn)大學(xué)生的德、智、體全面發(fā)展，還能提高大學(xué)生的社會適應(yīng)能力，輔助學(xué)生樹立正確的三觀（世界觀、人生觀、價值觀），對于提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)也起到了一定的方向性。

三、校園文化對大學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的作用

1、校園文化的引導(dǎo)作用

校園文化為學(xué)生提供了一系列的參照，使學(xué)生能夠耳濡目染的認(rèn)識到正確的個人與集體的關(guān)系，把個人行為目的指引到集體目標(biāo)上來，能夠深刻地侵染著學(xué)生的思想品德、行為規(guī)范與生活方式。引導(dǎo)的成功與否，是校園文化活動發(fā)揮了主動的正面效應(yīng)還是被動的負(fù)面效應(yīng)的一個重要標(biāo)志?？梢哉f，校園文化活動在一定程度上為學(xué)生規(guī)范了一種目標(biāo)模式。

2、校園文化的社會化作用

這主要是說和諧的校園文化使得學(xué)生們會有意或者無意地思考自己的觀念、自己的行為方式以及自己的價值取向等方面是否與社會合拍，從而達(dá)到與社會整合的目的。

3、校園文化的鼓舞作用

校園中凸顯出來的榜樣真實(shí)貼近學(xué)生們自己的生活，他們集中地映射出學(xué)生的精神風(fēng)貌、價值觀念、思想道德素質(zhì)和行為方式，其鼓舞的力量是無限的，它既是校園精神風(fēng)貌的生動展現(xiàn)，又是推動校園文化全面發(fā)展的源泉。充分發(fā)揮著榜樣的鼓舞作用，對于弘揚(yáng)正氣之風(fēng)、優(yōu)化校風(fēng)風(fēng)貌、培養(yǎng)校園精神、建設(shè)和諧的校園文化都具有實(shí)際而深遠(yuǎn)的意義。

4、校園文化的教育促進(jìn)作用

校園文化能夠補(bǔ)充課堂教學(xué)的不足之處，為學(xué)生們提供了更為開闊的活動空間，擴(kuò)大了其知識范圍，激發(fā)其求知的欲望，并促進(jìn)了其思想和個性的健康成長。

5、校園文化的調(diào)節(jié)作用

大學(xué)生緊張的校園學(xué)習(xí)生活需要緩解和調(diào)節(jié)。校園文化則是通過創(chuàng)建一律的精神需求和和諧的文化氣氛，從根本上去除了學(xué)生心里和情緒上的自擾和外界的干擾，其展示的這一片天地可以很好地讓他們得到心態(tài)的調(diào)整保持良好的心境。

6、校園文化的認(rèn)識整合作用

學(xué)生的認(rèn)識就是在不斷地效仿、比較、分析與判別的過程中形成的，而一定的和諧校園文化氛圍正是他們效仿的“原本”。與此同時，校園文化自身也侵透著優(yōu)秀的民族文化與廣泛的知識，學(xué)生們不僅可以在豐富多彩的校園文化中，學(xué)習(xí)到不同的知識，提高自身的實(shí)踐能力，也可以通過不同思維的碰撞整合出自己的思想與價值體從而逐步地認(rèn)識社會與人生。

現(xiàn)如今的高校學(xué)生們在校期間其人格心理、價值觀還沒有定性，再加上逆反的心理與網(wǎng)絡(luò)文化的抨擊，使得課堂的思想教育達(dá)不到預(yù)期的效果。課堂隨是教學(xué)和思想教育的主陣地，但校園文化的作用亦是十分重要的。通過舉辦形式多種多樣、內(nèi)容積極健康向上的校園文化活動，使得學(xué)生們既能親身參與學(xué)習(xí)到更多的知識，也能夠潛移默化的起到思想教育的作用。高校和諧校園文化的建立與學(xué)生的素質(zhì)教育合作并進(jìn)的事實(shí)，充分說明了注重和發(fā)展校園文化活動的意義重大。（作者單位：陜西中醫(yī)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)

第3篇：文化素質(zhì)的重要性范文

按照國家對高校培養(yǎng)大學(xué)生的要求，德智體美各項(xiàng)都需要全面發(fā)展，因此涉及到人文素養(yǎng)的文化素質(zhì)和道德素質(zhì)都是高校教學(xué)中必須要重點(diǎn)培養(yǎng)的方面。而作為高校學(xué)生全面發(fā)展的重要方面，高校體育教學(xué)同樣承擔(dān)著如何培育學(xué)生人文素養(yǎng)的重任。對于人文素養(yǎng)的兩個方面，即文化素質(zhì)和道德素質(zhì)來說，體育教學(xué)都能對其起到一定的促進(jìn)作用。

一、大學(xué)生人文素養(yǎng)的主要構(gòu)成

對于大學(xué)生來說，良好的文化素質(zhì)會使其更能理解良好的道德素質(zhì)對生存和發(fā)展具有的重要作用，從而能自覺地養(yǎng)成良好的道德素質(zhì)，而良好的道德素質(zhì)則能進(jìn)一步推動其對文化知識的學(xué)習(xí)，使其文化素質(zhì)不斷提高。

（一）文化素質(zhì)

文化素質(zhì)主要指大學(xué)生所掌握的人文科學(xué)方面的知識，主要包括歷史、地理、文學(xué)、哲學(xué)等方面的知識。對于大學(xué)生來說，文化素質(zhì)的提高主要依靠相關(guān)知識的學(xué)習(xí)，包括課堂學(xué)習(xí)和自習(xí)。

（二）道德素質(zhì)

道德素質(zhì)指的是對人類及主體本身有益的各種美德。主要包括以下幾方面：

第一，有利于自身修養(yǎng)提高的美德。如謙虛、刻苦、奮發(fā)向上、良好的行為習(xí)慣等。這類的道德素質(zhì)的養(yǎng)成可以使大學(xué)生在精神和身體方面都保持良好的狀態(tài)，從而保證其旺盛的求知欲及良好的學(xué)習(xí)效率。

第二，有利于集體發(fā)展的美德。如團(tuán)結(jié)、友愛、協(xié)作等。人首先是社會動物，這一類道德素質(zhì)的養(yǎng)成可以使大學(xué)生能更快地適應(yīng)周邊環(huán)境，更好地融入各種社會集體之中，得到集體的認(rèn)同并為集體作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。[1]

第三，對自己集體身份的認(rèn)同。如民族自豪感、集體榮譽(yù)感、主人翁精神等。這是人類作為社會動物得以存在的認(rèn)識基礎(chǔ)。缺少這種集體身份認(rèn)同的大學(xué)生，會覺得自己的心靈沒有寄托，感到莫名的孤獨(dú)和寂寞，從而出現(xiàn)各種各樣的精神障礙，甚至發(fā)展成精神疾病。

二、高校體育教學(xué)中涉及到的人文素養(yǎng)培育方面的內(nèi)容

因?yàn)轶w育教學(xué)主要目的是培養(yǎng)大學(xué)生身體素質(zhì)，因此并沒有系統(tǒng)地對大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和訓(xùn)練。但在很多方面，都和大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)密切相關(guān)，主要表現(xiàn)如下：

（一）有關(guān)體育本身及其各類項(xiàng)目的具體介紹

這些介紹直接涉及到體育本身以及相應(yīng)項(xiàng)目的發(fā)展演變的歷史及其現(xiàn)狀的介紹，這實(shí)際上構(gòu)成了人文素養(yǎng)的文化素質(zhì)的一部分。當(dāng)然，這并不是體育教學(xué)的主體部分，所以對大學(xué)生文化素質(zhì)的提高有一定影響，但是非常有限。

（二）具體體育項(xiàng)目的教學(xué)

在具體體育項(xiàng)目的教學(xué)中，大學(xué)生必須按照規(guī)定完成相應(yīng)的動作，在這個過程中，大學(xué)生必須形成按照相應(yīng)的動作規(guī)范完成動作的習(xí)慣，才能完成相應(yīng)的體育學(xué)習(xí)的任務(wù)。因此，這一過程事實(shí)上也是養(yǎng)成其對規(guī)則的尊重，遵守各項(xiàng)必要的紀(jì)律等道德素質(zhì)的一個重要組成部分。尤其是集體項(xiàng)目，更是涉及到團(tuán)結(jié)、寫作、友愛等有利于集體發(fā)展的各種美德，以及集體認(rèn)同感的培養(yǎng)。因此，在具體體育項(xiàng)目的教學(xué)中，能夠涉及到道德素質(zhì)培養(yǎng)的各個層面，這也是高校體育教學(xué)中涉及到人文素養(yǎng)的主要方面。

（三）各種競技體育項(xiàng)目的教學(xué)

競技體育對培養(yǎng)大學(xué)生各方面的道德素質(zhì)都具有重要意義。競技體育的口號是“更快、更高、更強(qiáng)”，意味著大學(xué)生個體在競技的過程中必須保持堅忍不拔、積極向上的道德品質(zhì)才能取得較好的成績。[2]而集體競技項(xiàng)目則必須使大學(xué)生隊友之間形成良好的團(tuán)結(jié)協(xié)作、友愛互助的精神才能取得集體的勝利，而集體取得的每一項(xiàng)成績，都會成為其成員增強(qiáng)自身對集體認(rèn)同的一個契機(jī)。

三、高校體育教學(xué)對人文素養(yǎng)培育所起的作用

通過上述具體體育教學(xué)方式的實(shí)施，會涉及到大學(xué)生的人文素養(yǎng)的從文化素質(zhì)到道德素質(zhì)的各個具體層面。那么這些具體的教學(xué)方式是怎樣作用于相應(yīng)的人文素養(yǎng)的培育呢？

（一）體育教學(xué)可以使大學(xué)生的道德品質(zhì)得以全面顯露

體育教學(xué)不同于文化教學(xué)最大的特點(diǎn)之一，是在教學(xué)過程中，學(xué)生并不像文化課上僅僅作為被動的知識接受者而存在，而必須進(jìn)行大量的身體活動，對具體的體育項(xiàng)目親自體驗(yàn)實(shí)踐才能完成相應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù)。而在此過程中，其必須不斷地同老師、同學(xué)等進(jìn)行相應(yīng)的互動，多數(shù)項(xiàng)目尤其是集體項(xiàng)目都需要同學(xué)們彼此之間的配合，必要的組織紀(jì)律性是完成相應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù)的必要條件。因此大學(xué)生本身的道德素質(zhì)往往在這些與同學(xué)和老師互動的過程中表現(xiàn)無遺。從而使老師對其道德素質(zhì)有著大概的了解，有利于對其采取針對性的培養(yǎng)措施。

（二）體育教學(xué)對有利于個體發(fā)展的道德素質(zhì)的培育作用

體育教學(xué)中涉及到的內(nèi)容不僅需要大學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的肢體動作，同樣需要開發(fā)其大腦的思維能力，以保證其肢體動作的順利完成。因此體育教學(xué)中大學(xué)生需要充分協(xié)調(diào)自己的思維和身體動作，才能很好地完成相應(yīng)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練任務(wù)。這種大腦和肢體協(xié)調(diào)的過程，不僅可以進(jìn)一步促進(jìn)個體智力的發(fā)展，而且可以全面激發(fā)有利于個體發(fā)展的各項(xiàng)道德素質(zhì)，尤其是競技項(xiàng)目，其對大學(xué)生個體的堅忍不拔、奮發(fā)向上、不急不躁、謙虛、謹(jǐn)慎等均有著較高的要求，為了取得較好的成績，大學(xué)生必然會努力提高自己這些方面的素質(zhì)。甚至可以在身體運(yùn)動訓(xùn)練的過程中，感受到人體運(yùn)動之美，培養(yǎng)其對于運(yùn)動美感的欣賞能力。

（三）體育教學(xué)對有利于集體發(fā)展以及集體認(rèn)同感等道德素質(zhì)的培養(yǎng)作用

在體育教學(xué)的過程中，即使是個人項(xiàng)目，也涉及到對場地以及學(xué)習(xí)訓(xùn)練順序的安排和協(xié)調(diào)，從而要求大學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中同老師以及同學(xué)進(jìn)行相應(yīng)的互動，為了保證教學(xué)的順利進(jìn)行而必須養(yǎng)成良好的遵守規(guī)則的習(xí)慣。而集體項(xiàng)目則更是要求隊友之間有著團(tuán)結(jié)協(xié)作、友愛互助的良好道德素質(zhì)，才能保證相應(yīng)的集體項(xiàng)目的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練任務(wù)的完成。尤其是競技性的集體項(xiàng)目，對以上有利于集體發(fā)展的道德素質(zhì)的要求更高。而體育教學(xué)中這種經(jīng)常性的對集體協(xié)助的要求，會逐漸形成比較固定的集體協(xié)作團(tuán)體，從而使其成員產(chǎn)生相應(yīng)的集體認(rèn)同感。

（四）有利于大學(xué)生形成良好的人生觀和世界觀

良好的人生觀和世界觀是大學(xué)生良好人文素養(yǎng)形成的基礎(chǔ)。在目前的大學(xué)校園中，很多大學(xué)生由于各種各樣的原因，缺乏自信、過度自私等情況屢屢出現(xiàn)，導(dǎo)致其自甘墮落，陷于錯誤的人生觀和世界觀之中不能自拔。一方面自毀前程，另一方面也給學(xué)校風(fēng)氣帶來很大的危害。而高校體育教學(xué)則在糾正大學(xué)生的這些心理偏差方面具有顯著的作用。高校體育教學(xué)中要求經(jīng)常性的身體運(yùn)動以及群體間的協(xié)作。身體運(yùn)動的日益協(xié)調(diào)會使缺乏自信的大學(xué)生重拾自信，而經(jīng)常性的群體協(xié)作則對過度自私的大學(xué)生形成強(qiáng)大的壓迫，假如其想完成學(xué)習(xí)任務(wù)且不與其他同學(xué)格格不入，就必須改正過度自私的弱點(diǎn)。在重拾自信，不再過度自私的基礎(chǔ)上，這些學(xué)生就有可能重新形成良好的人生觀和世界觀，在積極向上的基礎(chǔ)上提高自己的人文素質(zhì)。

（五）有利于大學(xué)生文化素質(zhì)的提高

雖然說高校體育教學(xué)中能直接對大學(xué)生文化素質(zhì)的提高產(chǎn)生作用的只有對體育本身及其項(xiàng)目的發(fā)展演變歷史及現(xiàn)狀的介紹部分。但其卻可以通過其他方面對大學(xué)生文化素質(zhì)的提高產(chǎn)生影響。一方面，高校體育教學(xué)中對大學(xué)生身體素質(zhì)的鍛煉，為其智力的健康成長及各種文化學(xué)習(xí)提供了良好的體魄基礎(chǔ)，保證和促進(jìn)了大學(xué)生對文化課的學(xué)習(xí)。另一方面，高校體育教學(xué)中通過對學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的身體鍛煉，能使大學(xué)生保持良好的精神狀態(tài)，在一定程度上促進(jìn)其學(xué)習(xí)效率的提高。因此，高校體育教學(xué)通過其對大學(xué)生的身體和精神方面產(chǎn)生的積極影響，同樣可以對大學(xué)生文化素質(zhì)的提高起著很大的促進(jìn)作用。

四、高校體育教學(xué)中可以用于人文素養(yǎng)培育的具體措施

通過上述高校體育教學(xué)對人文素養(yǎng)培育所起作用的分析，有必要針對目前高校體育教學(xué)采取某些具體措施，以使其在人文素養(yǎng)的培育中起到更大的作用。這些措施可以包括以下部分：

第一，加強(qiáng)高校體育教學(xué)對人文素養(yǎng)培育重要性的宣傳。幾乎所有人都知道大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的重要性，但卻很少有人注意到高校體育教學(xué)對這種培育的重要意義。正是因?yàn)閷Ω咝ｓw育教學(xué)的這一重要功能的認(rèn)識不足，造成目前很多高校從學(xué)校到學(xué)生對體育教學(xué)的普遍忽視。這種忽視不僅體現(xiàn)在體育課課時安排不足以及學(xué)校訓(xùn)練設(shè)施不足等方面，還體現(xiàn)在高校體育教師自身對體育教學(xué)的重要性認(rèn)識不足上，很多高校體育教師由此對體育教學(xué)敷衍了事。因此必須加強(qiáng)高校體育教學(xué)對人文素養(yǎng)培育重要性的宣傳，以使高校本身及學(xué)生乃至體育教師等，充分認(rèn)識到體育教學(xué)的重要性，積極發(fā)揮其對人文素養(yǎng)的培育作用。

第4篇：文化素質(zhì)的重要性范文

1高校文化素質(zhì)教育與專業(yè)素質(zhì)教育融合的重要性

1.1文化素質(zhì)教育與專業(yè)素質(zhì)教育融合有利于全面貫徹黨的教育方針當(dāng)前，國內(nèi)專業(yè)人才的培養(yǎng)主要依賴于高等教育，將文化素質(zhì)教育引入高等教育領(lǐng)域進(jìn)行重點(diǎn)發(fā)展并非對當(dāng)前高校專業(yè)素質(zhì)教育的否定，而是將其作為與專業(yè)素質(zhì)教育相并列的教育類別并列存在。所以，就當(dāng)前國內(nèi)高等教育及素質(zhì)教育的內(nèi)涵而言，高等教育應(yīng)該在進(jìn)行專業(yè)素質(zhì)教育的同時提高學(xué)生的文化素質(zhì)。換言之，就是在開展專業(yè)素質(zhì)教育的過程中融入文化素質(zhì)教育，同時提高學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)和文化素質(zhì)。這一教育理念明確指出了素質(zhì)、知識和能力是高等教育培養(yǎng)人才必不可少的因素，其實(shí)質(zhì)是學(xué)生教育中做人與做事教育的統(tǒng)一，其中素質(zhì)教育教會學(xué)生如何做人，而知識和能力則教會學(xué)生如何做事。這在根本上符合了黨和國家提出的教育方針。1.2文化素質(zhì)教育是開展專業(yè)素質(zhì)教育的前提國內(nèi)高等院校一直以來推行的專業(yè)素質(zhì)教育的側(cè)重點(diǎn)在于對學(xué)生專業(yè)知識與技能的教育和培養(yǎng)，這很顯然不符合當(dāng)前社會發(fā)展的實(shí)際需求。當(dāng)前社會發(fā)展實(shí)際對人才的需要不僅僅是對專業(yè)知識與技能的要求，還要求人才必須具備較高的文化素養(yǎng)。一個人的知識與能力能否得以充分發(fā)揮和不斷提高，在很大程度上受到自身文化素質(zhì)的影響。所以說高等院校開展專業(yè)素質(zhì)教育的前提便是良好的文化素質(zhì)教育，在人才培養(yǎng)的三大因素中，素質(zhì)教育既是核心，也是知識與能力不斷完善的終點(diǎn)。

1.3文化素質(zhì)教育是專業(yè)教育人才培養(yǎng)模式改革的切入點(diǎn)結(jié)合當(dāng)前社會對綜合型高素質(zhì)創(chuàng)新人才的實(shí)際需求，要求高等院校不斷改變當(dāng)前的專業(yè)人才培養(yǎng)模式。在變革過程中，在專業(yè)素質(zhì)教育中引入文化素質(zhì)教育越來越引起學(xué)者的關(guān)注，研究和討論圍繞文化素質(zhì)教育在人才培養(yǎng)機(jī)制中的作用和意義而展開，得出開展符合當(dāng)前社會實(shí)際專業(yè)教育離不開文化素質(zhì)教育的支撐，文化素質(zhì)教育是人才培養(yǎng)必不可少的一方面，作為人才培養(yǎng)模式的切入點(diǎn)與專業(yè)教育相融合。

1.4兩種教育的結(jié)合是客觀事物相互關(guān)聯(lián)性的必然要求大學(xué)生初入職場總會面臨各種各樣的現(xiàn)實(shí)問題，很多問題并非依賴學(xué)校所學(xué)理論與技能所有效解決。這就對高校教育提出更高的要求，對學(xué)生的培養(yǎng)不能僅限于對專業(yè)知識與技能的培養(yǎng)，互不相連的知識和孤立的對待問題的思維都不能很好地輔助學(xué)生運(yùn)用于實(shí)際，需要向?qū)W生進(jìn)行系統(tǒng)性、全面性的教育和培養(yǎng)。而長久以來高校所開展和推行的專業(yè)教育模式已不足以滿足這些要求，這就要求將文化素質(zhì)教育與專業(yè)教育相結(jié)合，教給學(xué)生客觀認(rèn)識和分析問題的方式方法。

2大學(xué)生文化素質(zhì)教育的現(xiàn)狀

2.1現(xiàn)階段高校開展大學(xué)生文化素質(zhì)教育的途徑與方法近十年來的教學(xué)實(shí)踐逐步探索并形成了一系列大學(xué)生文化素質(zhì)教育的方式方法，主要有：(1)人才培養(yǎng)模式的變革。對人才培養(yǎng)模式進(jìn)行變革和優(yōu)化，以學(xué)分制教育為前提，設(shè)置門類繁多的文化素質(zhì)教育選修課，并向?qū)W生規(guī)定最低選修課學(xué)分；(2)組織大學(xué)生社會實(shí)踐。提倡或規(guī)定大學(xué)生在校期間參加必要的社會調(diào)查和實(shí)踐，并根據(jù)實(shí)踐內(nèi)容撰寫報告；(3)創(chuàng)建校園文化。在高校內(nèi)部借助于文化景觀景點(diǎn)的構(gòu)建，在校園內(nèi)營造文化教育的氛圍；(4)進(jìn)行理論研究。通過?？瘜Ｖ木庉嫵霭?、進(jìn)行專題學(xué)術(shù)講座及研討、創(chuàng)辦學(xué)術(shù)論壇等方式對文化素質(zhì)教育理論進(jìn)行研究。

2.2面臨的困難與不足雖然經(jīng)過多年的研究探索，國內(nèi)高等院校在文化素質(zhì)教育方面取得了一定水平的成功，但同時仍面臨著不少困難和問題：首先，盡管很多高校都設(shè)有文化素質(zhì)教育機(jī)構(gòu)，但由于院方?jīng)]有正確認(rèn)識文化素質(zhì)教育在教育工作中的重要性，重視力度不夠，缺乏政策和資源的輔助支撐；其次是教師觀念尚未完全轉(zhuǎn)變，不愿將精力放在學(xué)生的文化素質(zhì)教育之上。這主要由多方面原因造成：缺乏相關(guān)配套政策、專業(yè)素質(zhì)教育老師沒有開展文化素質(zhì)教育的意識和動力、或自身文化素質(zhì)能力不到位；第三，學(xué)生缺乏參與文化素質(zhì)教育的動力。受國內(nèi)多年應(yīng)試教育的影響，大部分學(xué)生未能正確認(rèn)識文化素質(zhì)教育的重要性和必要性，對自身文化素質(zhì)的提高漠不關(guān)心，多數(shù)時候只是為了達(dá)到學(xué)校要求而選擇必須的文化素質(zhì)教育課程，在參與的過程中也很少能化被動為主動積極參與其中；第四，圍繞文化素質(zhì)教育所開展的課外活動質(zhì)量不高，直接影響學(xué)生參與課外活動的積極性，往往出現(xiàn)學(xué)生中途退出的現(xiàn)象。

3文化素質(zhì)教育與專業(yè)教育結(jié)合的層次

3.1學(xué)校宏觀指導(dǎo)層面的融合由于國內(nèi)高校的辦學(xué)層次及特點(diǎn)各有不同，因此，文化素質(zhì)教育工作的開展也必然各有千秋。這就需要結(jié)合學(xué)校的辦學(xué)實(shí)際設(shè)置符合學(xué)校專業(yè)素質(zhì)教育的文化素質(zhì)教育模式。以天津大學(xué)為例，學(xué)科基礎(chǔ)課、自然科學(xué)基礎(chǔ)課以及專業(yè)課等理工科類科目的教學(xué)在當(dāng)前的教學(xué)模式中仍占據(jù)著主要地位。為從根本上進(jìn)行變革，學(xué)校以文化素質(zhì)教育為切入點(diǎn)，積極采取多種措施，將文化素質(zhì)教育融入到專業(yè)素質(zhì)教育之中，同時，轉(zhuǎn)變教師的思想觀念和激勵措施，充分調(diào)動起積極性，促使專業(yè)老師對文化素質(zhì)教育引起足夠的重視，并在日常專業(yè)教育中將文化素質(zhì)教育付諸實(shí)踐，成效明顯。另外，同本科院校不同，高職院校由于受到人才培養(yǎng)模式及培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)制等因素的影響，在開展文化素質(zhì)教育的過程中本科院校的教學(xué)模式就不一定完全適用。在高職院校中，“就業(yè)”是其教育活動的最終目標(biāo)和導(dǎo)向。其培養(yǎng)目的在于提高學(xué)生的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)能力，課程設(shè)置不要求文化知識的系統(tǒng)性和全面性，側(cè)重于對實(shí)用知識與技能的傳授。同時，由于高職院校人才培養(yǎng)模式通常為“工學(xué)結(jié)合、校企合作”，教育全程學(xué)時較短，這在很大程度上限制了文化素質(zhì)教育課程的開始范圍，因此，為在高職院校有效開展文化素質(zhì)教育，將文化素質(zhì)教育融入專業(yè)教育很有必要。故需要根據(jù)各大高校自身的層次特點(diǎn)以及教育現(xiàn)狀和目標(biāo)設(shè)置符合自身教育實(shí)際的文化素質(zhì)教育模式，最終實(shí)現(xiàn)文化素質(zhì)教育同專業(yè)教育的相融合。

3.2專業(yè)課程層面的融合高校文化素質(zhì)教育的開展還得結(jié)合專業(yè)課程特點(diǎn)進(jìn)行。文化素質(zhì)教育可以通過開展人文知識講座、開設(shè)文化素質(zhì)選修等方式進(jìn)行，但又不得單純局限于這幾種形式，而是以學(xué)生專業(yè)為立足點(diǎn)，不斷對文化素質(zhì)教育的內(nèi)涵和形式進(jìn)行豐富和完善，將文化素質(zhì)教育滲透于專業(yè)教育之中，實(shí)現(xiàn)兩種教學(xué)類別的融合貫通。對教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計要通過挖掘?qū)W科精神與人文精神的基礎(chǔ)上不斷豐富教育內(nèi)容，既達(dá)到傳授知識和技能的目的，又使得教學(xué)工作充滿吸引力。同時，對教學(xué)形式還要不斷進(jìn)行革新，除了當(dāng)前推行的課堂教學(xué)、社會實(shí)踐、實(shí)驗(yàn)教學(xué)以及人文講座等教學(xué)形式外，還可以嘗試頂崗實(shí)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)等不同的教學(xué)形式。此外，還應(yīng)該變革教學(xué)考核評價方式，將相互評價和自我評價融入其中，激勵學(xué)生、教師以及社會等多方面積極參與評價。

3.3文化環(huán)境層面的融合開展文化素質(zhì)教育，還要充分考慮地方特色文化。通過與地方特色文化的相結(jié)合，能夠達(dá)到教育內(nèi)容豐富與教育特色彰顯的雙重目的，在弘揚(yáng)和傳承地方特色文化的同時充分發(fā)揮高校對文化的傳承能力。以麗水學(xué)院為例，麗水學(xué)院結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣幕瘜⑷A僑文化、青瓷文化以及畬族文化等極具當(dāng)?shù)靥厣奈幕氲綄W(xué)院文化素質(zhì)教育之中，促進(jìn)了學(xué)生整體素質(zhì)的提高。

4文化素質(zhì)教育融入專業(yè)教育的路徑

以文化素質(zhì)教育總體要求為指導(dǎo)，不斷開展在專業(yè)素質(zhì)教育中貫穿文化素質(zhì)教育的探索和實(shí)踐，尋求文化素質(zhì)教育與專業(yè)素質(zhì)教育相融合的有效路徑。

4.1認(rèn)真落實(shí)文化素質(zhì)選修課，確保文化素質(zhì)教育能夠?qū)嵸|(zhì)性開展依據(jù)學(xué)校的人才培養(yǎng)模式對專業(yè)課程進(jìn)行宏觀設(shè)計。將學(xué)生文化素質(zhì)提高作為總體目標(biāo)貫穿其中，從根本上為文化素質(zhì)教育工作的開展提供了保障。學(xué)生要想順利畢業(yè)，必須選修夠6學(xué)分的文化素質(zhì)選修課。同時，在學(xué)生選修文化素質(zhì)選修課時，學(xué)校應(yīng)提供合理化建議和指導(dǎo)，盡可能幫助學(xué)生選擇合適的課程。

4.2鼓勵學(xué)生參加第二課堂和社會實(shí)踐，確保文化素質(zhì)教育能夠多方位開展鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生積極參加與文化素質(zhì)教育相關(guān)的講座、比賽及各種社團(tuán)活動，組織學(xué)生集體參觀文化素質(zhì)教育基地，激發(fā)學(xué)生廣泛參與社會調(diào)查與實(shí)踐等等。

4.3提高專業(yè)教師人文素質(zhì)，積極改革教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)文化素質(zhì)教育吸引力不斷引導(dǎo)專業(yè)教師轉(zhuǎn)變理念，借助于企業(yè)實(shí)踐、教學(xué)研討、課程進(jìn)修以及教學(xué)技能培訓(xùn)等方式全面提升專業(yè)教師文化素質(zhì)水平，促使專業(yè)教師既有意愿又有能力將文化素質(zhì)教育融入到專業(yè)課程教學(xué)之中。實(shí)踐中就有很多專業(yè)教師通過自身的研究與實(shí)踐積累了豐富的文化素質(zhì)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。例如，借助于校園人文景觀，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行校園人文景觀短片的錄制，完成“視頻編輯與制作”課程的教學(xué)；在短片制作中引入對“蘇裱技藝”的介紹，使學(xué)生既了解了“蘇裱技藝”，又掌握了短片制作技藝；在“三維動畫”課程教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作“數(shù)字吳文化園”，學(xué)生在掌握專業(yè)技能的同時又了解到“吳文化園”。因此說，學(xué)生學(xué)習(xí)并不是簡單的專業(yè)知識和技能的掌握，更是對自身文化素質(zhì)的不斷提升。

4.4積極創(chuàng)新教學(xué)形式和方法，豐富文化素質(zhì)教育形式當(dāng)前的課程教學(xué)尚且以班級集中授課、筆試集中考試的形式為主。高校相關(guān)部門和單位應(yīng)積極探索課程教學(xué)形式及考核辦法的變革?？梢酝ㄟ^成立課題小組進(jìn)行分組教學(xué)來變革教學(xué)形式，而對于部分實(shí)踐性較強(qiáng)的課程考核則可以采用作品創(chuàng)作的方式進(jìn)行，對學(xué)生課程學(xué)習(xí)的全程、作品創(chuàng)作等因素進(jìn)行全面綜合考核，最終采用答辯的形式完成考核工作。對于綜合考核及答辯結(jié)果優(yōu)秀的學(xué)生，可以在確保其達(dá)到畢業(yè)設(shè)計要求及論文創(chuàng)作的前提下給予免答辯的政策。教學(xué)形式及考核方式的變革都是為了引導(dǎo)和激勵學(xué)生積極參與文化素質(zhì)教育。

5結(jié)語

第5篇：文化素質(zhì)的重要性范文

一、高等藝術(shù)設(shè)計院校學(xué)生文化素質(zhì)培養(yǎng)的重要性

素質(zhì)教育是以全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)為目標(biāo)的教育，它包括思想素質(zhì)教育、文化素質(zhì)教育、心理素質(zhì)教育、身體素質(zhì)教育和勞動素質(zhì)教育等五個子系統(tǒng)。文化素質(zhì)教育是加強(qiáng)素質(zhì)教育的重要基礎(chǔ)。這是因?yàn)椋旱谝?，文化素質(zhì)對思想道德的形成和確立有著重要的基礎(chǔ)作用。第二，文化素質(zhì)對提高學(xué)生身心素質(zhì)也有密切的關(guān)系。文化素質(zhì)較高的人熱愛生活，珍惜生活的價值和意義，重視身心健康，易于形成健康的人生態(tài)度、科學(xué)的思維和良好的生活方式。第三，文化素質(zhì)對于專業(yè)素質(zhì)的提高也具有重要的作用，它可以為學(xué)生學(xué)好專業(yè)奠定文化基礎(chǔ)，有助于學(xué)生提高理解能力和藝術(shù)技能。

加強(qiáng)高等藝術(shù)設(shè)計院校學(xué)生文化素質(zhì)的培養(yǎng)，主要是指：加強(qiáng)學(xué)生的文化基礎(chǔ)知識以及文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會科學(xué)方面的教育，以提高他們的文化品位、審美情趣和科學(xué)精神。

二、專業(yè)學(xué)習(xí)與提高學(xué)生文化素質(zhì)的契合點(diǎn)

藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的專業(yè)課程中蘊(yùn)涵著豐富的人文精神和科學(xué)精神。教師在講授專業(yè)課時，要有意識地將人文精神和科學(xué)精神的培養(yǎng)貫穿于專業(yè)教育始終，把與素質(zhì)教育的有關(guān)內(nèi)容滲透到專業(yè)課程教學(xué)中去，充分挖掘和發(fā)揮專業(yè)課對人文素質(zhì)養(yǎng)成的潛移默化作用。

1、對性格的塑造

藝術(shù)設(shè)計的大學(xué)生大多20歲左右，是一個人的性格形成期，專業(yè)課對其性格的塑造有一定的幫助。法國美術(shù)家羅丹說過“美，就是性格!”藝術(shù)設(shè)計的多門專業(yè)課無不浸潤著對完美性格的塑造。以裝飾雕塑課為例雕塑的美，特別是人像雕塑的美，就在于通過可視可觸的物質(zhì)實(shí)體，塑造具有典型意義的性格。面對靜態(tài)雕像《貝多芬》，觀賞者展開想象的翅膀，仿佛“看”到生活動態(tài)中的貝多芬那坎坷、艱辛而雙充滿偉大追求的一生。從發(fā)展的觀點(diǎn)來考察人的性格就會把穩(wěn)態(tài)化的固定特征與動態(tài)化的生活經(jīng)歷聯(lián)系起來，這無疑將有利于我們完善包括性格在內(nèi)的自我形象的雕塑工程。

2、對氣質(zhì)的培養(yǎng)

在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)當(dāng)中，我們常常講到形式美。所謂形式美，就是體現(xiàn)造型規(guī)律的審美對象的外在形式，它能被審美主體(人)所直接感知，并誘發(fā)相應(yīng)的生理、心理反應(yīng)。按照格式塔心理學(xué)的說法，形式美蘊(yùn)含著一種“具有傾向性的張力”。它通過主體審美感受力的中介作用，影響神經(jīng)系統(tǒng)的興奮與抑制過程，與具有“動力特征”的氣質(zhì)產(chǎn)生“同構(gòu)”對應(yīng)，從而使特定氣質(zhì)得到相應(yīng)的強(qiáng)化。

藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中有許多課程有自己基本形式。比如“三大構(gòu)成”教學(xué)中，基礎(chǔ)形式要素有：對比與調(diào)和，對稱與均衡，節(jié)奏與韻律，多樣與統(tǒng)一等。

俄國心理學(xué)家巴甫洛夫?qū)⑷说臍赓|(zhì)分為四種類型：膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、粘液質(zhì)、抑郁質(zhì)四種氣質(zhì)類型，如某種需要加強(qiáng)，就可考慮選取這一類型的張力樣式相仿的形式來刺激個體。立體構(gòu)成與光立體構(gòu)成自然跳躍的節(jié)奏，熱烈歡騰的氣韻，正好能夠強(qiáng)化多血質(zhì)的興奮情緒和快速反應(yīng)。反之，某人氣質(zhì)需要改造，就選取與這一類型的張力樣式相反的較強(qiáng)的形式刺激，以阻止舊有的習(xí)慣情緒反應(yīng)，催促新反應(yīng)產(chǎn)生。如在平面構(gòu)成教學(xué)中，引導(dǎo)多血質(zhì)人多進(jìn)行漸變、發(fā)散等形式構(gòu)成的練習(xí)，可以引導(dǎo)其沉浸在平和安靜的心理氛圍中，在一定程度上改變情緒的易變性。

3、對人文知識的培養(yǎng)

藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的大學(xué)生很少接觸人文科學(xué)方面的知識，他們往往對文學(xué)、歷史、哲學(xué)、地理、數(shù)學(xué)等缺乏興趣，因此作為教育者必須在這方面引導(dǎo)他們。在專業(yè)課上，老師可以有意提出一些傳統(tǒng)的、文化味極濃的選題，讓學(xué)生在查找與這些選題相關(guān)的資料時，吸收這方面的知識。如書籍裝幀課可以布置類似于給四大名著作封面設(shè)計的作業(yè)。同學(xué)們在準(zhǔn)備當(dāng)中至少要了解中國古代四大名著，其大概寫的什么內(nèi)容有的同學(xué)還會找這四大名著評價的文章來讀，吃透名著的背景、成就等方面的內(nèi)容。這樣，無形中學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)也提高了。

另外，在設(shè)計基礎(chǔ)訓(xùn)練中也可以引進(jìn)相關(guān)的選題對學(xué)生進(jìn)行文化素質(zhì)的培養(yǎng)。例如：在色彩構(gòu)成教學(xué)中經(jīng)常會有類似“夢”等精神層面的選題要學(xué)生用色彩的組合想象來契合這個主體，真實(shí)反映學(xué)生對這種生理狀態(tài)的感受。教師指導(dǎo)學(xué)生課前查閱有關(guān)的文獻(xiàn)資料，使學(xué)生初步涉獵人類生活中有關(guān)“夢的機(jī)制”問題的重大研究成果，包括弗洛伊德的精神分析理論。由此引導(dǎo)學(xué)生借助人類文化精華去深入探討問題，從而使之轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身擁有的藝術(shù)設(shè)計研究的優(yōu)良素質(zhì)。

三、在專業(yè)課程中加強(qiáng)學(xué)生文化素質(zhì)的方式

在專業(yè)課程教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生文化素質(zhì)教育的渠道是多種多樣的，在教學(xué)的方式方法上可以歸納為以下三種：

第一，啟發(fā)性的講授。教師講授依然是高校課堂教學(xué)的主要形式，老師觸類旁通、舉一反三、畫龍點(diǎn)睛式的講授能充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生能在老師的啟發(fā)下主動調(diào)動大腦進(jìn)行思考，從而達(dá)到很好的教學(xué)效果。

第二，實(shí)質(zhì)性討論。現(xiàn)在越來越多的教師重視課堂討論，這樣可以使授課時的單向信息交流轉(zhuǎn)換成多向信息交流，同時使單調(diào)的師生之間的線狀信息通道改變?yōu)樨S富的師生之間的面狀的信息通道。但教師一定要注意：學(xué)生參與討論的內(nèi)容，必須經(jīng)過他自己課前或課內(nèi)的學(xué)習(xí)與思考，發(fā)表的意見具有個人的獨(dú)特的見解。那種流于形式的課堂討論對于提高大學(xué)生的文化素質(zhì)毫益處。

第三，課堂的言行。教師在課堂上也要注意言傳身教。其標(biāo)準(zhǔn)的普通話、規(guī)范的行楷板書、熟練的外語口語、一絲不茍的演示，都能潛移默化地帶動和影響學(xué)生，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量和生活品位。

以上幾點(diǎn)是筆者工作中的小小體會。高等藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生加強(qiáng)文化素質(zhì)教育是十分緊迫的任務(wù)。我們培養(yǎng)的不僅僅是擁有專業(yè)技術(shù)的人才，而是具有良好心理素質(zhì)、優(yōu)秀專業(yè)素質(zhì)、豐富文化素質(zhì)、正確的道德素質(zhì)的專業(yè)技術(shù)人才。但是，真正做到這一點(diǎn)，必須靠我們大家的努力，這個工作必須自始至終貫穿于高等藝術(shù)設(shè)計教育的每一個階段。

第6篇：文化素質(zhì)的重要性范文

二、高職院校文化素質(zhì)教育師資不足，這是文化素質(zhì)教育發(fā)展出現(xiàn)瓶頸的另一個重要原因

具體表現(xiàn)在兩個方面：其一，從事文化素質(zhì)教育的師資數(shù)量上的欠缺，這是因?yàn)楦呗氃盒４蠖鄶?shù)的專業(yè)設(shè)計屬于理工科，而人文社科類型的教師較少；再就是這兩類教師自身的文化素養(yǎng)也不能滿足實(shí)施綜合文化素質(zhì)教育的要求，尤其是理工科教師普遍存在人文素養(yǎng)的缺乏，這肯定會影響學(xué)生接受全面文化素質(zhì)的熏陶。一些高職院校在師資建設(shè)方面，提倡所謂的“雙師型”教師，把培養(yǎng)建設(shè)的重點(diǎn)放在教師的專業(yè)技能培訓(xùn)上，通過組織相關(guān)專業(yè)教師進(jìn)行技能培訓(xùn)，更好地掌握專業(yè)技能，以便更好地指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，但相反的是，專業(yè)教師的文化素質(zhì)培訓(xùn)卻很少。這種現(xiàn)象不僅不利于專業(yè)教師主動去提高自己的人文素質(zhì)，反而更會容易導(dǎo)致其思維的唯專業(yè)化傾向。而且有些文化素質(zhì)課教師會認(rèn)為他們所學(xué)無用武之地，有的轉(zhuǎn)行從事行政工作，更有甚者為了適應(yīng)專業(yè)技能教學(xué)的“趨勢”，放棄了原先的所學(xué)專業(yè)轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)課程的教學(xué)。我們知道，在教育過程中，教師既是先行者，也是主導(dǎo)者，尤其是在進(jìn)行人文素質(zhì)教育時，教師更是示范者，起著榜樣的作用。榜樣的力量是無窮的，教師的示范作用必將對學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。因此，高職院校開展和實(shí)施文化素質(zhì)教育，有一支穩(wěn)定的文化素質(zhì)教育師資隊伍是首要條件。在學(xué)校內(nèi)部建設(shè)文化素質(zhì)教育師資庫，要充分挖掘內(nèi)部力量，還可以聘請外校兼職教師，同時積極建設(shè)虛擬師資庫，讓學(xué)生能從媒體資源庫中進(jìn)行自學(xué)。再就是將專業(yè)課教師與文化素質(zhì)教師二者統(tǒng)一起來，而不是對立，因?yàn)楸M管二者教學(xué)任務(wù)不同，但他們培養(yǎng)目標(biāo)卻是完全一致的。那么，高職院校在進(jìn)行師資培訓(xùn)時，不僅要注重專業(yè)教師的專業(yè)技能培訓(xùn)，同時也要對其進(jìn)行文化素質(zhì)的培訓(xùn)。同樣，對文化素質(zhì)課教師不僅要提高其文化素養(yǎng)，專業(yè)素養(yǎng)的提高也是非常重要的。在文化素質(zhì)教師的安排和配備上也要有所側(cè)重，可以根據(jù)專業(yè)教師的職稱和年齡分布，讓不同的教師承擔(dān)不同的教育任務(wù)。比方選擇職稱高和年長的教師作為專業(yè)教學(xué)中文化素質(zhì)教育的實(shí)施主力，這是因?yàn)槔辖處煂捄竦闹R與豐富的閱歷、充足的時間和精力等都有利于在課堂上引導(dǎo)學(xué)生向上發(fā)展。而職稱低的年輕教師則可以承擔(dān)以第二課堂、校園文化建設(shè)和社會實(shí)踐等為主要形式的文化素質(zhì)教育任務(wù)。

三、從學(xué)生這個層面來看，高職院校生源質(zhì)量不容樂觀，大部分專業(yè)院校的學(xué)生還沒有真正認(rèn)識到文化素質(zhì)教育對于自身成長的重要性

第7篇：文化素質(zhì)的重要性范文

關(guān)鍵詞:文化素質(zhì) 藝術(shù)設(shè)計 創(chuàng)新思維

在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下,當(dāng)代大學(xué)生將會面臨越來越多的由文化多樣性帶來的矛盾與沖突。因此,如何完善當(dāng)代大學(xué)生跨文化素質(zhì)培養(yǎng)、構(gòu)建高素質(zhì)人才培養(yǎng)體系,是當(dāng)代高校中亟須解決的重要問題。隨著商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和完善,藝術(shù)設(shè)計也反映著一個國家的經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展?fàn)顩r,藝術(shù)設(shè)計水平、設(shè)計理念也在不斷提高和更新。藝術(shù)設(shè)計作為現(xiàn)代綜合性學(xué)科,在國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化觀念意識導(dǎo)向方面起著不可估量的作用。藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作要以滿足廣大消費(fèi)者的需要為己任,要有強(qiáng)烈的社會責(zé)任心和高尚的職業(yè)道德,應(yīng)注重自身素質(zhì)的綜合培養(yǎng)。隨著時代的發(fā)展,傳統(tǒng)的工藝美術(shù)設(shè)計已滯后,藝術(shù)設(shè)計急需創(chuàng)新,文化素質(zhì)的培養(yǎng)和提高在藝術(shù)設(shè)計中的重要性已越來越突出。

文化素質(zhì)培養(yǎng)是現(xiàn)階段高校教學(xué)改革的首要問題,特別是藝術(shù)設(shè)計是社會乃至各界議論和關(guān)心的熱點(diǎn),高等藝術(shù)設(shè)計教育的目標(biāo)是培養(yǎng)符合市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展和時代要求的復(fù)合型人才。隨著信息時代對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計人才要求的不斷提高,也督促我們的藝術(shù)設(shè)計盡快為社會提供必需的現(xiàn)代設(shè)計人才,從而提升整個社會的審美水平。

人類社會的生存和發(fā)展離不開設(shè)計,但什么是藝術(shù)設(shè)計?不同的人有不同的理解。可以認(rèn)為:藝術(shù)設(shè)計是人類有意識的、有藝術(shù)創(chuàng)造力的造物活動;設(shè)計是人類根據(jù)一定的目的和要求所形成的構(gòu)思和意圖;設(shè)計是融合物質(zhì)文化、智能文化、制度文化和觀念文化的綜合體。藝術(shù)設(shè)計是建立在科學(xué)與藝術(shù)技術(shù)上對形式、色彩、結(jié)構(gòu)的設(shè)計與實(shí)施的總稱,是需要把科學(xué)、藝術(shù)、生活、文化、政治、自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)等知識有機(jī)結(jié)合起來的一門新興的綜合性學(xué)科。它廣泛涉及人們的衣食住行以及文化生活等領(lǐng)域,其根本任務(wù)是在創(chuàng)造滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需求的同時,使人們獲得情感和審美上的享受。由此看來,高校藝術(shù)設(shè)計承擔(dān)著培養(yǎng)高素質(zhì)設(shè)計人才的重任。如何全面提升文化素質(zhì)的培養(yǎng),還有很長遠(yuǎn)的路要走,它既有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性需求,又有廣泛的世界性背景。

文化素質(zhì)的內(nèi)涵

一般來說,人的基本素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和心理素質(zhì),其中,文化素質(zhì)是基礎(chǔ)。因此可以說,高素質(zhì)的藝術(shù)設(shè)計人才必須具有較高的文化素質(zhì),而文化素質(zhì),是知識和能力的總匯。

釋義1:《詞?！穼λ刭|(zhì)一詞的定義為:①人的生理上的原來的特點(diǎn)。②事物本來的性質(zhì)。③完成某種活動所必需的基本條件。在高等教育領(lǐng)域中,素質(zhì)應(yīng)是第三個定義,那就是大學(xué)生從事社會實(shí)踐活動所具備的能力。

釋義2:所謂素質(zhì),本來含義是指有機(jī)體與生俱來的生理解剖特點(diǎn),即生理學(xué)上所說的“遺傳素質(zhì)”,它是人的能力發(fā)展的自然前提和基礎(chǔ)。按此定義,素質(zhì)為:當(dāng)你將所學(xué)的一切知識與書本忘掉之后所剩下來的那種東西。想來就不無道理。

釋義3:素質(zhì)是指個人的才智、能力和內(nèi)在涵養(yǎng),即才干和道德力量。歷史學(xué)家托馬斯?卡萊爾就特別強(qiáng)調(diào)作為英雄和偉人的素質(zhì)方面。在他看來,“忠誠”和“識度”是識別英雄和偉人最為關(guān)鍵的標(biāo)準(zhǔn)。

釋義4:素質(zhì)是指人的體質(zhì)、品質(zhì)和素養(yǎng)。素質(zhì)教育是一種旨在促進(jìn)人的素質(zhì)發(fā)展,提高人的素質(zhì)發(fā)展質(zhì)量和水平的教育活動。文化素質(zhì)指人們在文化方面所具有的較為穩(wěn)定的、內(nèi)在的基本品質(zhì),表明人們在這些知識及與之相適應(yīng)的能力行為、情感等綜合發(fā)展的質(zhì)量、水平和個性特點(diǎn)。

藝術(shù)設(shè)計的文化特性是逐步向前發(fā)展的,當(dāng)我們拋開以前的種種局限、狹義的眼光站在一個新的高度思考時,將會發(fā)現(xiàn)設(shè)計中的文化特性也需要適應(yīng)時代的發(fā)展而變化。在每一個新的階段它總會被賦予新的定義,其內(nèi)涵也在不斷地被豐富充實(shí)著。所以,文化素質(zhì)的更深一層的表達(dá),是需要設(shè)計師將多種多樣的包含傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的,以及中外不同風(fēng)格的元素吸收進(jìn)自己的思想中,進(jìn)而形成一種文化設(shè)計觀,并將之在創(chuàng)作中自然而然地表達(dá)出來。

在培養(yǎng)高素質(zhì)藝術(shù)設(shè)計人才中強(qiáng)化文化素質(zhì)的作用

藝術(shù)設(shè)計教學(xué)課程改革是高校的一個熱門話題,上世紀(jì)80年代初我國才引入“設(shè)計”概念,與藝術(shù)設(shè)計水平較發(fā)達(dá)國家和地區(qū)存在較大差距。如何從整體上根本縮短存在的差距,全面提升我國藝術(shù)設(shè)計的國際競爭力,加大提高文化素質(zhì)的力度,已成為刻不容緩的問題。

藝術(shù)設(shè)計中加強(qiáng)文化素質(zhì)的培養(yǎng),有利于改善和提高學(xué)生的綜合素質(zhì),培養(yǎng)他們的設(shè)計創(chuàng)新能力。藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新能力是創(chuàng)新性思維的實(shí)踐表達(dá),屬于人的最強(qiáng)大的本質(zhì)力量。提高學(xué)生的文化素質(zhì),能對學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力產(chǎn)生特殊重要的作用。較高的文化素質(zhì)可以形成開放性思維,打破思維定式。對藝術(shù)設(shè)計大學(xué)生而言,文化素質(zhì)的提高會明顯改善學(xué)生的知識結(jié)構(gòu),使他們的思維活動能突破狹窄的專業(yè)領(lǐng)域,獲得更加寬厚的創(chuàng)新思維平臺。同時,使學(xué)生思維的深度、廣度、活躍程度大大提高,這對形成創(chuàng)新設(shè)計必須的開放性思維,沖破思維的定式和舊事物的束縛,都有著積極的作用。

學(xué)生較高的文化素質(zhì),還有助于學(xué)生形成辯證性思維和判斷分析能力。哲學(xué)的方法論是關(guān)于辯證法的科學(xué),它能使學(xué)生獲得辯證思維的科學(xué)方法,掌握并運(yùn)用準(zhǔn)確高效的判斷和分析工具。在現(xiàn)代設(shè)計史上,設(shè)計風(fēng)格不斷涌現(xiàn),都以批判和反思為旗幟,最終形成獨(dú)樹一幟的設(shè)計風(fēng)格,發(fā)展了設(shè)計理論,豐富了設(shè)計內(nèi)容,達(dá)到為人類、為社會服務(wù)的目的。這種創(chuàng)新的批判精神,能使學(xué)生產(chǎn)生求異思維和批判思維,形成兼容并包、吐故納新的繼承和發(fā)展,要求學(xué)生具備較高的文化素質(zhì)特別是人文素質(zhì),可幫助學(xué)生形成感悟性思維和想象感悟能力。人文素質(zhì)能使學(xué)生獲得豐富奇特的想象力,靈活內(nèi)心的敏銳感覺和悟性,并由此孕育創(chuàng)新的靈感和沖動,能使思維變成抽象與形象互動、判斷與直覺互補(bǔ)、理性與感性互促的運(yùn)動過程,并通過創(chuàng)新能力的發(fā)揮,使設(shè)計成果在實(shí)踐表達(dá)的層面上實(shí)現(xiàn)真善美的和諧統(tǒng)一。

文化素質(zhì)培養(yǎng)的核心是培養(yǎng)創(chuàng)新思維與創(chuàng)造力

人的最佳創(chuàng)造能力的獲得,源于科學(xué)的創(chuàng)造思維方式與方法。藝術(shù)設(shè)計因其介于科學(xué)與藝術(shù)之間的學(xué)科特性,兼具了理性與感性、抽象與具象的思維特征與審美特點(diǎn),成為融合文理學(xué)科優(yōu)勢,培養(yǎng)學(xué)生綜合創(chuàng)造素質(zhì)能力的首選科目。藝術(shù)設(shè)計意味著創(chuàng)造,創(chuàng)造性的設(shè)計形態(tài)產(chǎn)生于創(chuàng)造性的思維,研究探尋藝術(shù)設(shè)計科學(xué)的創(chuàng)新思維方式與訓(xùn)練方法,并實(shí)施到實(shí)際的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)過程中,是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的有效途徑。隨著藝術(shù)設(shè)計教育向流行的、現(xiàn)代的、通俗的、西方的內(nèi)容傾斜,已形成一種多元化的發(fā)展趨勢,青年人的人生觀、世界觀和價值觀也發(fā)生“一些變化”:從“自我”出發(fā),遇事先考慮自己的利益,樂于索取而不愿奉獻(xiàn),懷疑一切等。即藝術(shù)教育的結(jié)果與受教育者的思想狀況有關(guān),藝術(shù)設(shè)計教育如何使受教育者有理想、有抱負(fù)、有高尚的情操,有積極的人生觀和正確的價值觀?如何避免與人的心理、精神教育脫節(jié)?這也就自然地觸及藝術(shù)設(shè)計教育在整個文化素質(zhì)培養(yǎng)中的地位和作用的取向問題。

藝術(shù)設(shè)計應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)生自身藝術(shù)氣質(zhì)的培養(yǎng)

藝術(shù)設(shè)計是一門實(shí)用美術(shù),設(shè)計的前提應(yīng)該是唯美化、人性化。法國美術(shù)家羅丹說過:“美,就是性格!”藝術(shù)設(shè)計的多門專業(yè)課無不浸潤著對完美性格的塑造。在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中,我們常常講到形式美。所謂形式美,就是體現(xiàn)造型規(guī)律的審美對象的外在形式,它能被審美主體(人)所直接感知,并誘發(fā)相應(yīng)的生理、心理反應(yīng)。按照格式塔心理學(xué)的說法,形式美蘊(yùn)涵著一種“具有傾向性的張力”。它通過主體審美感受力的中介作用,影響神經(jīng)系統(tǒng)的興奮與抑制過程,與具有“動力特征”的氣質(zhì)產(chǎn)生“同構(gòu)”對應(yīng),從而使特定氣質(zhì)得到相應(yīng)的強(qiáng)化。

藝術(shù)設(shè)計從其產(chǎn)生開始就與文化素質(zhì)密不可分,藝術(shù)設(shè)計通過創(chuàng)造各種各樣的物質(zhì)產(chǎn)品,不僅提高了人們的生活質(zhì)量,而且最終還將改變?nèi)藗兊奈幕h(huán)境和文化氛圍,形成一種文化現(xiàn)象。盡管強(qiáng)化文化素質(zhì)的培養(yǎng)已成為藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中的一個熱門話題,但最終所要達(dá)到的目標(biāo)是什么,怎樣在藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中體現(xiàn)文化素質(zhì)的內(nèi)涵,文化素質(zhì)培養(yǎng)在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中的地位和作用究竟如何,還有許多深入的理論問題需要解決。我國藝術(shù)設(shè)計在當(dāng)今國際社會中的現(xiàn)狀,也需要認(rèn)真調(diào)查研究和進(jìn)一步探索。藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域在自身科研方面相對滯后的狀態(tài),應(yīng)該努力加以改善。藝術(shù)設(shè)計在培養(yǎng)人才方面真正切實(shí)地實(shí)施起來,還會遇到許多實(shí)際困難,需要進(jìn)一步探求解決的辦法和途徑。但是,我們可以預(yù)期的是,通過上上下下共同努力,我國藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域一定能開創(chuàng)新的局面。

參考文獻(xiàn):

1.彭澎:《設(shè)計藝術(shù)文化》,清華大學(xué)出版社。

第8篇：文化素質(zhì)的重要性范文

關(guān)鍵詞：高職院校;責(zé)任文化;職業(yè)素質(zhì)

作者簡介：鐘碧芬（1984-），女，浙江寧波人，寧波城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院助理研究員，研究方向?yàn)楦呗毥逃芾?何靜（1960-），女，黑龍江哈爾濱人，寧波城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院編審，研究方向?yàn)槲⒂^經(jīng)濟(jì)。

基金項(xiàng)目：寧波城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院校級重點(diǎn)科研項(xiàng)目思政專項(xiàng)課題“高職院校責(zé)任文化融入職業(yè)素質(zhì)教育的途徑探討”，主持人：鐘碧芬。

中圖分類號：G717 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-7518（2015）17-0038-04

我國高職院校經(jīng)過近20年的發(fā)展，在技能人才培養(yǎng)方面發(fā)揮了巨大的作用，受到了企業(yè)的廣泛認(rèn)可。但2013年麥可思研究院的調(diào)查顯示，企業(yè)對高職院校畢業(yè)生的文化素養(yǎng)滿意度為20%―40%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于對知識滿意度（80%）和技能滿意度（60%），主要反映在畢業(yè)生在吃苦耐勞、責(zé)任心、遵守紀(jì)律、團(tuán)隊合作能力、成本與質(zhì)量意識等方面與企業(yè)的要求還存在較大的差距;剛?cè)肼毜漠厴I(yè)生，他們最大的苦惱不是知識和技能，而是文化的認(rèn)同和基本素質(zhì)達(dá)不到企業(yè)的要求[1]。這反映出高職人才培養(yǎng)體系中職業(yè)素質(zhì)核心能力培養(yǎng)缺位，素質(zhì)教育類課程遠(yuǎn)離職業(yè)崗位實(shí)際，過分重視“高技能”培養(yǎng)，忽視文化功能和人文作用。因此，應(yīng)打破職業(yè)教育功利化、素質(zhì)培養(yǎng)邊緣化、責(zé)任文化碎片化的現(xiàn)象，構(gòu)建職業(yè)素質(zhì)教育與責(zé)任文化融合貫通的途徑。

一、高職院校責(zé)任文化的內(nèi)涵

“文化”是人類社會歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和[2]?！柏?zé)任”包含“分內(nèi)應(yīng)做的事”和“沒有做好自己工作，而應(yīng)承擔(dān)的不利后果”兩個方面的內(nèi)容，本文所指的“責(zé)任”著重指前者。那么，“責(zé)任文化”就可以理解為“人人都講責(zé)任的文化”，是在“文化”的基礎(chǔ)上加入“責(zé)任”的成分，即團(tuán)隊的全體成員共同信奉并實(shí)踐的以“責(zé)任至上”理念為核心的價值觀氛圍。高職院校責(zé)任文化是高職院校在一定的歷史條件下，在長期的職業(yè)教育辦學(xué)實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來，并被師生廣泛認(rèn)同的一種群體的責(zé)任意識[3]，包含誠信、敬業(yè)、責(zé)任感、合作精神等職業(yè)素質(zhì)在內(nèi)的有機(jī)整體，高職院校責(zé)任文化的培育對于增強(qiáng)學(xué)校的凝聚力和提高教學(xué)質(zhì)量無疑具有至關(guān)重要的作用。

在職業(yè)教育領(lǐng)域中，高職院校學(xué)生成才的基本規(guī)律是先成人再成才，而具備責(zé)任意識則是成人的關(guān)鍵要素。在就業(yè)形勢日益嚴(yán)峻的形勢下，高職院校畢業(yè)生就業(yè)率的增幅超過了普通的本科院校畢業(yè)生，但高職畢業(yè)生就業(yè)存在“高就業(yè)率”和“高離職率”并存的現(xiàn)象[4]，這種缺乏職業(yè)發(fā)展后勁的根本原因是社會責(zé)任感和職業(yè)素質(zhì)的缺失。職業(yè)素質(zhì)與單純的專業(yè)技能和知識沒有直接的聯(lián)系，但對職業(yè)生涯卻發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，是一個人對不同職業(yè)的適應(yīng)能力以及不斷自我發(fā)展的能力的體現(xiàn)。筆者認(rèn)為，職業(yè)素質(zhì)是從事任何一種職業(yè)的勞動者都應(yīng)具備的一種能力，它具有普適性和可遷移性。當(dāng)勞動者的勞動環(huán)境發(fā)生變化時，具備職業(yè)素質(zhì)的勞動者能更快地重新獲得新的知識與新的技能，這點(diǎn)已成為世界各國職業(yè)教育界的共識。

二、高職院校責(zé)任文化融入職業(yè)素質(zhì)教育的必要性

高職教育的終極目標(biāo)是培養(yǎng)具有一定專業(yè)技能的全面發(fā)展的人，提高學(xué)生的責(zé)任文化素質(zhì)是其成為全面發(fā)展的人的一個重要基礎(chǔ)。美國著名哲學(xué)家尤納思（H.Jonas）曾指出，“當(dāng)代倫理學(xué)的核心問題就是責(zé)任問題”，“深刻的自我責(zé)任意識是一切一切的根基，它構(gòu)成了人的生存的意義。”由此看出，責(zé)任在人一生中的重要地位。只有在對自我、他人和社會的責(zé)任中，自我的價值和尊嚴(yán)才能得以體現(xiàn)[5]。古人云：“不患無策，只怕無心?！比魏温殬I(yè)人只有首先具備了責(zé)任心，才會對同事、對單位、對社會有誠信，并形成一種巨大的凝聚力[6]。對于肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命的當(dāng)代中國大學(xué)生而言，加強(qiáng)責(zé)任培養(yǎng)就顯得尤為重要。

（一）加強(qiáng)職業(yè)院校學(xué)生責(zé)任文化素質(zhì)教育是高職教育培養(yǎng)目標(biāo)的要求

高職教育以培養(yǎng)高素質(zhì)的應(yīng)用型技術(shù)人才為主要目標(biāo)，高職畢業(yè)生應(yīng)具備基本素質(zhì)高、知識面寬、技術(shù)應(yīng)用能力強(qiáng)等特點(diǎn)。而在基本素質(zhì)、知識水平、技術(shù)應(yīng)用能力等的重要性排序上，寧波城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院曾有過這樣一個調(diào)查：“我們讓企業(yè)對高職學(xué)生質(zhì)量要求做了一個排序，結(jié)果是：誠信、敬業(yè)、責(zé)任感、合作精神等職業(yè)素質(zhì)―工作經(jīng)驗(yàn)―職業(yè)技能―知識水平。這表明企業(yè)聘用大學(xué)生時往往把人格修養(yǎng)和行為品質(zhì)作為第一質(zhì)量要求。而高職院校的排序則恰恰與之相反：知識水平―職業(yè)技能―工作經(jīng)驗(yàn)―職業(yè)素質(zhì)?！盵7]可見，責(zé)任文化素質(zhì)對于高職教育培養(yǎng)的重要性，這就要求高職教育要通過大力加強(qiáng)責(zé)任文化教育，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任主體意識，使之具有對他人、社會群體和生態(tài)環(huán)境的責(zé)任感。

（二）加強(qiáng)職業(yè)院校學(xué)生責(zé)任文化素質(zhì)教育是高職教育發(fā)展的邏輯要求

我國的高職院校大部分是從中職學(xué)校發(fā)展起來的，從中職到高職的發(fā)展不僅包含了對生產(chǎn)者技能提高的要求，而且蘊(yùn)含著對人才職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的要求，特別是對責(zé)任文化素質(zhì)的更高的要求。隨著職業(yè)教育的發(fā)展，職業(yè)教育的概念正在不斷擴(kuò)大，不再是單純的技能培訓(xùn)，而是要強(qiáng)化對學(xué)生全面工作能力的培養(yǎng)，這就要求高職素質(zhì)教育要立足高等教育層次，突出職業(yè)教育特色，以就業(yè)為導(dǎo)向，以職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)為核心，以技術(shù)能力培養(yǎng)為重點(diǎn)，全面培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識、誠信品質(zhì)、敬業(yè)精神和法律意識。

（三）加強(qiáng)職業(yè)院校學(xué)生責(zé)任文化素質(zhì)教育是先進(jìn)國家高職教育的共同實(shí)踐

目前，歐美等國家在發(fā)展職業(yè)教育過程中都非常重視文化素質(zhì)教育的作用，特別是責(zé)任文化素質(zhì)的作用。美國的社區(qū)學(xué)院不但開設(shè)相關(guān)的人文學(xué)科提升學(xué)生的文化素質(zhì)，而且利用各種職業(yè)活動、勞動文化宣傳和人際關(guān)系培養(yǎng)等方式，對學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)、責(zé)任意識等形成教育影響。德國的高等?？茖W(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生過程中不僅要求學(xué)生掌握專業(yè)實(shí)踐中的基本知識和基本能力，而且要求學(xué)生了解本行業(yè)及本專業(yè)所涉及到的社會關(guān)系、企業(yè)文化等。

三、高職院校責(zé)任文化與職業(yè)素質(zhì)教育融通之基本理念

（一）責(zé)任文化與職業(yè)素質(zhì)教育之理念共享

責(zé)任文化素質(zhì)是職業(yè)人才核心素質(zhì)之一，高職院校責(zé)任文化素質(zhì)教育，既要培養(yǎng)學(xué)生作為現(xiàn)代公民的公共責(zé)任文化素質(zhì)，又要培養(yǎng)學(xué)生作為現(xiàn)代勞動者的職業(yè)責(zé)任文化素質(zhì)，二者既有密切聯(lián)系，又有明顯的區(qū)別和不同的規(guī)律。寧波城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院已通過省市、校內(nèi)相關(guān)課題項(xiàng)目理論研究，初步建立了由責(zé)任文化素質(zhì)教育組織論、教育目標(biāo)論、課程與教學(xué)論、教學(xué)情境論、教學(xué)考評論、教學(xué)團(tuán)隊論、教學(xué)管理論構(gòu)成的高職院校能力本位責(zé)任文化素質(zhì)教育學(xué)科理論體系。

（二）責(zé)任文化與職業(yè)素質(zhì)教育之制度共建

全過程育人、全員育人、全方位育人是高職院校實(shí)施責(zé)任文化素質(zhì)教育的有效途徑，為此，寧波城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院設(shè)計了由教育內(nèi)容、教育理念、培養(yǎng)機(jī)制、課程體系、教學(xué)模式、成績考核方式構(gòu)成的高職院校能力本位責(zé)任文化素質(zhì)教育實(shí)踐操作體系，形成了由黨政決策文件、組織機(jī)構(gòu)、管理辦法、實(shí)驗(yàn)試點(diǎn)項(xiàng)目、教學(xué)投入預(yù)算、考核激勵機(jī)制等構(gòu)成的高職院校能力本位責(zé)任文化素質(zhì)教育工作保障體系。

（三）責(zé)任文化與職業(yè)素質(zhì)教育之課程對接

課程建設(shè)是高職院校責(zé)任文化素質(zhì)培養(yǎng)的重要載體，寧波城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院在把責(zé)任文化融入職業(yè)素質(zhì)教育過程中，在課程建設(shè)上進(jìn)行了大量的有益嘗試。例如，該校景觀生態(tài)環(huán)境學(xué)院首創(chuàng)“卓越集團(tuán)公司”，把企業(yè)員工職責(zé)、職能要求分解到學(xué)生學(xué)習(xí)與日常行為規(guī)范中，讓廣大教職員工和學(xué)生在模擬化職場氛圍中體驗(yàn)企業(yè)責(zé)任文化。同時，引入以責(zé)任文化為主要內(nèi)容的職業(yè)素質(zhì)日常養(yǎng)成、職業(yè)素質(zhì)專業(yè)滲透教育。經(jīng)過一年多的探索與實(shí)踐，環(huán)境學(xué)院責(zé)任文化氛圍凸顯，學(xué)生的社會責(zé)任感和綜合素質(zhì)顯著增強(qiáng)，成為全?！柏?zé)任文化”品牌培育工作的典范。該校推廣了這一典型案例，提出把職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成作為人才培育第一質(zhì)量，把責(zé)任文化作為統(tǒng)領(lǐng)學(xué)校各項(xiàng)工作的核心價值的理念，在全校進(jìn)行了推廣實(shí)施并取得了較好的成效。具體做法如下：

1.課程體系創(chuàng)新。該校按照基礎(chǔ)訓(xùn)練―日常養(yǎng)成―主題實(shí)踐―職場養(yǎng)成層層遞進(jìn)的順序構(gòu)建課程結(jié)構(gòu)，按學(xué)生社會角色與職業(yè)角色轉(zhuǎn)型進(jìn)行活動過程選擇，并根據(jù)活動過程重組課程內(nèi)容，編寫了《大學(xué)生公共責(zé)任文化素質(zhì)養(yǎng)成》、《大學(xué)生職業(yè)責(zé)任文化素質(zhì)養(yǎng)成》、《責(zé)任文化素質(zhì)教育學(xué)習(xí)資源手冊》、《職業(yè)素質(zhì)核心能力基礎(chǔ)訓(xùn)練》、《職業(yè)素質(zhì)核心能力日常能力養(yǎng)成》、《高職學(xué)生責(zé)任文化素質(zhì)教育25講》等校本教材6本，將學(xué)生責(zé)任素質(zhì)教育滲透到課堂教學(xué)和實(shí)踐實(shí)訓(xùn)之中。

2.教學(xué)模式創(chuàng)新。該校構(gòu)建了社會與職業(yè)角色轉(zhuǎn)型實(shí)踐行為導(dǎo)向教學(xué)模式，創(chuàng)新了“ODPAEI”六步基礎(chǔ)訓(xùn)練法，包括訓(xùn)練項(xiàng)目任務(wù)接受―項(xiàng)目能力診斷分析―項(xiàng)目角色能力準(zhǔn)備―活動預(yù)案設(shè)計―模擬演練與評估總結(jié)―實(shí)戰(zhàn)活動與評估總結(jié)―信息反饋與訓(xùn)練提升等內(nèi)容?；A(chǔ)訓(xùn)練教學(xué)組合運(yùn)用了案例導(dǎo)入法、問題導(dǎo)向法、任務(wù)驅(qū)動法、角色扮演法等教學(xué)方法;日常與職場養(yǎng)成教學(xué)組合運(yùn)用了責(zé)任形象標(biāo)桿法、角色轉(zhuǎn)換法、評比檢查法、團(tuán)隊監(jiān)督法、自我剖析法、成長記錄法等教學(xué)方法;主題實(shí)踐教學(xué)組合運(yùn)用了責(zé)任素質(zhì)調(diào)研法、反思法、演講法、辯論法、擔(dān)當(dāng)法、演練法、社會活動法等教學(xué)方法。

3.評價方式創(chuàng)新。該校在考核評價中改變以往“純試卷”給分的模式，通過觀測學(xué)生社會與職業(yè)角色轉(zhuǎn)型實(shí)踐行為態(tài)度，評價實(shí)踐活動效果成果，考核學(xué)習(xí)成績。具體從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)管理等方面進(jìn)行評價，將訓(xùn)練項(xiàng)目與職業(yè)崗位技能要求相結(jié)合，重點(diǎn)評價學(xué)生實(shí)踐活動過程中是否按照工作崗位的要求，包括崗位技能技術(shù)要求、崗位責(zé)任要求、崗位安全要求等。通過創(chuàng)新評價方式，引導(dǎo)教師在實(shí)踐實(shí)訓(xùn)活動加強(qiáng)責(zé)任意識的教學(xué)，讓學(xué)生從實(shí)踐實(shí)訓(xùn)活動中體會責(zé)任文化與職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成的重要性。

（四）責(zé)任文化教育與職業(yè)素質(zhì)教育之活動融合

校園活動是高職院校責(zé)任文化素質(zhì)培養(yǎng)的基本平臺，寧波城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院早在2009年就出臺了《關(guān)于開展職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成工作的指導(dǎo)性意見》，以責(zé)任文化素質(zhì)教育為主要內(nèi)容的職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成工作在全校全面鋪開。為推進(jìn)“金牌員工”職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)活動，各二級學(xué)院根據(jù)學(xué)校的統(tǒng)一部署，結(jié)合專業(yè)特色和育人目標(biāo)，創(chuàng)造性地開展了與職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成教育工作相關(guān)的各類活動。例如，藝術(shù)學(xué)院開展“工作室制”培養(yǎng)模式，其中有機(jī)融入了“創(chuàng)意設(shè)計責(zé)任文化”和創(chuàng)意設(shè)計職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成工作;商貿(mào)學(xué)院以“商貿(mào)集團(tuán)公司”為組織形式，開展誠信商務(wù)職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成教育;信息學(xué)院建立了大一軍事化訓(xùn)練，大二服務(wù)外包公司職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成，大三E港集團(tuán)公司頂崗應(yīng)用的“職業(yè)素質(zhì)全程養(yǎng)成模式”;外國語學(xué)院開展了具有涉外專業(yè)特點(diǎn)的“模擬聯(lián)合國”公共素質(zhì)教育活動。

四、高職院校責(zé)任文化與職業(yè)素質(zhì)教育融通之7Q途徑

高職教育確立的評價思想是“以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向”，但部分高職院校片面理解“以就業(yè)為導(dǎo)向”的評價思想，在教育工作中將技能教育與素質(zhì)教育對立起來，高職校園中顯現(xiàn)工具理性至上、價值理性淡薄現(xiàn)象，不少高職院校充斥著技能訓(xùn)練、考級考證等功利性文化，在人才培養(yǎng)方案和人才培養(yǎng)目標(biāo)的制訂中過分強(qiáng)調(diào)“技能”、“就業(yè)”，導(dǎo)致教師在人才培養(yǎng)過程和選擇培養(yǎng)模式時只注重知識、技能的傳授，而不關(guān)注學(xué)生責(zé)任文化職業(yè)素質(zhì)的提高，導(dǎo)致知識技能的傳授與責(zé)任文化職業(yè)素質(zhì)教育的不平衡。高職院校在學(xué)校層面做好“品質(zhì)學(xué)?！?、“品質(zhì)教師”、“品質(zhì)學(xué)生”、“品質(zhì)課堂”、“品質(zhì)專業(yè)”、“品質(zhì)課程”、“品質(zhì)班級”這7Q建設(shè)的基礎(chǔ)上，應(yīng)該在人才素質(zhì)和能力培養(yǎng)上做好“健商”、“德商”、“智商”、“情商”、“逆商”、“志商”、“發(fā)商”這7Q的開發(fā)，具體而言，應(yīng)著重做好以下幾方面工作：

（一）如何撕破“兩張皮”現(xiàn)象

目前，高職院校在教育實(shí)踐中存在嚴(yán)重的“兩張皮”現(xiàn)象。其一，專業(yè)教師在講述理論課時，過度側(cè)重理論、專業(yè)知識的傳授，漠視學(xué)生整體素質(zhì)的培養(yǎng)，而在實(shí)訓(xùn)課程中，過分強(qiáng)調(diào)個人動手能力和技能培養(yǎng)，忽略團(tuán)隊合作精神和崗位責(zé)任要求，包括道德意識、團(tuán)隊意識、責(zé)任意識、創(chuàng)新意識等的培養(yǎng)，使專業(yè)培養(yǎng)和素質(zhì)培養(yǎng)形成“兩張皮”。其二，教師在制訂人才培養(yǎng)方案和人才培養(yǎng)目標(biāo)時將責(zé)任文化和職業(yè)素質(zhì)教育寫進(jìn)方案或作為培養(yǎng)目標(biāo)，但在實(shí)際授課過程中卻幾乎沒有涉及責(zé)任文化和職業(yè)素質(zhì)教育，存在方案、目標(biāo)與授課過程、培養(yǎng)模式形成“兩張皮”。其三，高職院校的校園文化、職業(yè)素質(zhì)教育與企業(yè)文化沒有融合，學(xué)校教的和企業(yè)要的幾乎是兩碼事，形成企業(yè)需求和學(xué)校教育的“兩張皮”。要撕破這種“兩張皮”現(xiàn)象就必須切實(shí)加強(qiáng)學(xué)校的內(nèi)涵建設(shè)，加強(qiáng)教學(xué)的有效性建設(shè)，加強(qiáng)過程控制和監(jiān)督，創(chuàng)建“品質(zhì)學(xué)校（Quality School）”和“品質(zhì)班級（Quality Class）”，打造校園文化品牌。做到理論教育、實(shí)踐教育與素質(zhì)教育相結(jié)合，把素質(zhì)教育的理念貫穿于整個理論與實(shí)踐的教學(xué)過程;做到學(xué)校教學(xué)與企業(yè)需求的結(jié)合，要求教師做好知識的更新及教學(xué)計劃、目標(biāo)的更新，確保學(xué)校內(nèi)的學(xué)習(xí)與企業(yè)內(nèi)的技能要求不脫節(jié);做到技術(shù)應(yīng)用能力與發(fā)展能力的結(jié)合，高職院校不但要使學(xué)生掌握基本的技能，而且要培養(yǎng)學(xué)生的基本職業(yè)素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生在今后的工作崗位上可持續(xù)地發(fā)展。

（二）如何突破“邊緣化”、“碎片化”現(xiàn)象

當(dāng)前有為數(shù)不少的高職院校主張能力本位理論，他們以最大限度地滿足企業(yè)對應(yīng)用型人才的要求為取向，在課程體系中淡化公共基礎(chǔ)課、技術(shù)基礎(chǔ)課和專業(yè)課的界限，以企業(yè)崗位應(yīng)具備的能力作為課程設(shè)置和課程評價的唯一標(biāo)準(zhǔn)，使職業(yè)素質(zhì)教育處于“邊緣化”的地位。另外，能力本位導(dǎo)向的課程構(gòu)建是從行為主義的思路出發(fā)，它將職業(yè)能力分解為一些細(xì)小的任務(wù)、要素，這種方法對于一些非技能型的能力難以進(jìn)行分析[8]。在這種教學(xué)模式中，往往突出了教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性，但將崗位職責(zé)、學(xué)生個體責(zé)任、學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)與操作技能等知識完全割裂開，使之形成一堆“碎片”。這種只注重了學(xué)生知識形成，忽視了學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)發(fā)展的培養(yǎng)模式，使高職責(zé)任文化與職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成成為空談。要突破能力本位論的誤區(qū)，切實(shí)提高教育教學(xué)質(zhì)量，必須打造“品質(zhì)專業(yè)（Quality Vocational）”、“品質(zhì)課程（Quality Programs）”和“品質(zhì)課堂（Quality Classroom）”，要科學(xué)地構(gòu)建專業(yè)及課程評價體系，將責(zé)任文化引領(lǐng)的職業(yè)素質(zhì)教育融入到專業(yè)課程之中，融進(jìn)每一節(jié)課堂教學(xué)之中。

（三）如何打造“嵌入式雙師型”課程教學(xué)團(tuán)隊

高素質(zhì)的教師團(tuán)隊是實(shí)現(xiàn)高職學(xué)生全面發(fā)展的重要因素。高職院校的教師專業(yè)能力主要體現(xiàn)在專業(yè)教學(xué)能力和專業(yè)研究能力兩個方面，現(xiàn)在的教師因?yàn)樵u定職稱的需要，往往更重視專業(yè)研究能力，忽視專業(yè)教學(xué)能力的提高，優(yōu)秀的教師應(yīng)該同時提升自己的專業(yè)教學(xué)能力和專業(yè)研究能力，并在教學(xué)實(shí)施過程中做到知識技能的傳授與責(zé)任文化和職業(yè)素質(zhì)教育的有效平衡。寧波城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院為提升教師團(tuán)隊素質(zhì)，培養(yǎng)合格優(yōu)秀的高職院校教師團(tuán)隊，創(chuàng)建學(xué)校獨(dú)有的“品質(zhì)教師（Quality Teacher）”，提出了打造“嵌入式雙師型”課程教學(xué)團(tuán)隊的概念，將一門課程由兩人或兩人以上教師團(tuán)隊共同實(shí)施教學(xué)，其中一人為校內(nèi)專任教師，具有比較強(qiáng)的專業(yè)理論基礎(chǔ)，對課程標(biāo)準(zhǔn)、課程設(shè)計、課程實(shí)施、課程考核等起到負(fù)責(zé)人的作用;另外一人或幾人源于企業(yè)，具有較強(qiáng)實(shí)踐技能或豐富管理經(jīng)驗(yàn)，在課程教學(xué)過程中主要承擔(dān)實(shí)踐性、技術(shù)性比較強(qiáng)的部分教學(xué)內(nèi)容，從而將該課程的理論教育、實(shí)踐教育緊密結(jié)合，將職業(yè)素質(zhì)教育貫穿課程的始終，達(dá)到全方位育人的目的。

職業(yè)素質(zhì)教育和責(zé)任文化教育是不可割裂的有機(jī)整體，高職院校應(yīng)將職業(yè)素質(zhì)教育有機(jī)地貫穿到人才培養(yǎng)的整個過程之中，滲透到整個教學(xué)過程之中，以促進(jìn)高職院校學(xué)生全面和諧地發(fā)展。

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第9篇：文化素質(zhì)的重要性范文

高校大學(xué)生 道德教育 現(xiàn)狀大學(xué)生作為當(dāng)代青年中知識層次較高的一個群體，肩負(fù)著建設(shè)祖國、建設(shè)社會主義的歷史重任，其道德素質(zhì)如何，不僅對社會上同齡人以及青少年的道德教育有著很大的影響，而且在很大程度上直接決定著社會公民道德素質(zhì)的高低。因此，大學(xué)生的道德素質(zhì)如何，關(guān)系到國家和社會的長治久安。而高校作為“系統(tǒng)道德教育的重要陣地”，“學(xué)校教育的靈魂”，擔(dān)負(fù)著責(zé)無旁貸的責(zé)任。

一、當(dāng)代大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀1、功利思想明顯，價值取向扭曲。一些大學(xué)生敬業(yè)意識薄弱，理想追求淡化；過分關(guān)注自我價值，把實(shí)現(xiàn)較高經(jīng)濟(jì)收入和安穩(wěn)生活視為人生追求的核心，從而造成價值取向扭曲，甚至形成極端的自私人格。在索取與奉獻(xiàn)關(guān)系上，則一味地強(qiáng)調(diào)索取，造成個人貢獻(xiàn)與社會索取失去平衡。2、缺少社會公德意識，生活行為失范。在維護(hù)社會公共利益方面，不少學(xué)生對這一體現(xiàn)大學(xué)生責(zé)任感與文明程度的規(guī)范未加重視，甚至行為失范。個人情感問題一直困擾著不少大學(xué)生，處理不好戀愛與學(xué)業(yè)、愛情與性等諸多問題，導(dǎo)致抑郁、敵意等心理癥狀，造成未婚同居、未婚先孕、為情自殺他殺等諸多問題。3、拜金思潮泛濫，貪圖安逸享樂。大學(xué)生高消費(fèi)既增加了家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，滋長了校園的奢侈風(fēng)，又使得拜金思潮泛濫，對當(dāng)今大學(xué)生良好思想品德的形成以及身心健康都極為不利。

二、當(dāng)代大學(xué)生道德缺失的原因1、家長過分溺愛。許多父母忽視了孩子的全面發(fā)展，尤其忽視了孩子心理健康和思想道德的發(fā)展。2、社會上誠信缺失的不良環(huán)境影響。由于市場經(jīng)濟(jì)體制的固有缺陷，加之我國市場經(jīng)濟(jì)體制尚不完善，特別是還未建立起健全的適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的道德體系，致使在社會生活的各個領(lǐng)域中都出現(xiàn)了為追逐利益而拋棄誠信的現(xiàn)象，并形成了誠信缺失的不良環(huán)境。3、學(xué)校德育教育的缺陷。目前各類學(xué)校正在推行素質(zhì)教育，而且取得了很大的成效。但我們也發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的“應(yīng)試教育”、“唯分論”的思想，在學(xué)校教育中仍然根深蒂固，重智育而輕德育、片面追求成績的現(xiàn)象依然明顯存在。

三、加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育的對策研究1、加強(qiáng)傳統(tǒng)教育。在傳統(tǒng)教育方面主要從以下兩個方面進(jìn)行引導(dǎo)：（1）堅持用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行思想道德教育。中國傳統(tǒng)文化是包括哲學(xué)、教育、史學(xué)、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、科技為主要內(nèi)容的中華民族所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神成果的總和，而中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是一個跨越人類生存時空的概念，具有超越歷史階段的綿延特性。（2）加強(qiáng)公德教育，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操。首先高校要以高度的歷史責(zé)任感和使命感，把大學(xué)生的基礎(chǔ)文明建設(shè)和社會公德教育作為高校精神文明建設(shè)和德育教育的切入點(diǎn)，在提高認(rèn)識的基礎(chǔ)上加大投入，并堅持不懈地抓下去。其次是注重學(xué)生的養(yǎng)成教育。公德教育不僅僅只是喚醒大學(xué)生的公德意識，更重要的是對大學(xué)生進(jìn)行日常行為規(guī)范教育和加強(qiáng)管理，包括公德行為方式的選擇和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。2、提升科學(xué)文化素質(zhì)。在科學(xué)文化素質(zhì)方面主要從以下兩個方面進(jìn)行引導(dǎo)：（1）營造濃厚的校園文化氛圍是加強(qiáng)大學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。一要積極舉辦有利于提高大學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)的系列講座；二要大力開展社團(tuán)活動、科技節(jié)、文化藝術(shù)節(jié)等校園文化活動；三要加大經(jīng)費(fèi)投入，盡量改善教學(xué)、實(shí)驗(yàn)設(shè)備和更新補(bǔ)充圖書資料，大力加強(qiáng)校園自然景觀、人文景觀設(shè)施建設(shè)。（2）開展各種形式的社會實(shí)踐活動。要有計劃地組織學(xué)生參觀校內(nèi)外的人文景點(diǎn)、歷史博物館、自然科學(xué)博物館，參加社會調(diào)查、訪談等活動，參與社會服務(wù)工作，使學(xué)生在實(shí)踐中提高自身的行為修養(yǎng)。3、強(qiáng)化心理素養(yǎng)。心理素養(yǎng)方面主要從以下幾個方面進(jìn)行正確引導(dǎo)：（1）著重加強(qiáng)對學(xué)生的自主性、自律性和心理適應(yīng)能力等方面的教育和指導(dǎo)。多途徑地指導(dǎo)和訓(xùn)練學(xué)生學(xué)會獨(dú)立探索、規(guī)劃自己的學(xué)業(yè)和生活，制定適合自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，合理安排課余時間和課余生活；學(xué)會自我管理，自我約束，自覺抵制生活中尤其是網(wǎng)絡(luò)中的負(fù)面誘惑、消極影響，做自我的主人，指導(dǎo)他們在學(xué)習(xí)、生活的各個層面，有意識地磨練自己的心理承受能力，刻意培養(yǎng)個人的心理適應(yīng)能力，努力提高自己的心理調(diào)適能力。（2）加大宣傳力度，使更多的學(xué)生了解心理咨詢和心理健康的重要性。一方面可以使學(xué)生了解一些基本的心理健康常識，尤其是自我調(diào)適方面的小常識，必要時進(jìn)行自我調(diào)節(jié)；另一方面使他們懂得健康的重要性，自覺地維護(hù)心理健康。在需要的時候，能夠想起心理咨詢，想起尋求幫助。（3）開展大一新生心理健康調(diào)查，做到心理問題早期發(fā)現(xiàn)與預(yù)防。開展心理素質(zhì)教育的前提是了解掌握學(xué)生心理素質(zhì)的狀態(tài)，從而有針對性地提出教育措施與方案。（4）加強(qiáng)校園文化建設(shè)，為大學(xué)生健康成長創(chuàng)造良好的心理社會環(huán)境。校風(fēng)是校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容，也是影響學(xué)生心理發(fā)展的重要條件。良好的校風(fēng)會潛移默化地優(yōu)化學(xué)生的心理品質(zhì)。豐富多彩的校園文化活動有助于培養(yǎng)學(xué)生樂觀向上的生活態(tài)度和健康愉悅的情緒特征。健康的心理是一個人全面發(fā)展必須具備的條件和基礎(chǔ)。加強(qiáng)對大學(xué)生心理素質(zhì)的教育與培養(yǎng)，全面提高跨世紀(jì)人才質(zhì)量已成為高等學(xué)校所面臨的迫切任務(wù)。遵循“道德以德育為首，德育以教育為先，教育以文化為本”的原則，積極拓展道德教育路徑，樹立與公民教育相適應(yīng)的教育理念，使大學(xué)生提前進(jìn)入公民角色，讓公民意識的重要性在大學(xué)生身上得以內(nèi)化，實(shí)現(xiàn)公民身份真實(shí)化，運(yùn)用多種教育方法，構(gòu)建合理的評價體系，保證大學(xué)生道德教育的有效性就顯得十分必要。

參考文獻(xiàn)：