海洋污染概述精選(九篇)

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第1篇：海洋污染概述范文

關(guān)鍵詞：遼寧；直排口；現(xiàn)狀；對策

1 概述

遼寧省海岸帶東起鴨綠江，西至山海關(guān)老龍頭，海域面積2.1萬平方公里，近海水域面積6.8萬平方公里[1]。近年來，隨著遼寧沿海經(jīng)濟(jì)帶開發(fā)開放，在促進(jìn)全省經(jīng)濟(jì)加快發(fā)展同時，也給海洋環(huán)境帶來一定影響[2]，尤其是對近岸海域的影響。近岸海域環(huán)境的污染主要是由陸源入海排污引起的[3]，目前各沿海城市大大小小的排污口正是海洋污染的主要來源。本文以遼寧省主要入海直排口為研究對象，統(tǒng)計分析各排污口污染物入海情況，對入海排污口水質(zhì)進(jìn)行評價，并對存在問題提出建議。

2 研究對象及評價方法

研究對象為遼寧省主要的入海直排口，包括工業(yè)直排口、綜合直排口和市政直排口，每季度監(jiān)測一次，監(jiān)測指標(biāo)包括化學(xué)需氧量、五日生化需氧量、氨氮、總氮和總磷等。采用單因子評價法評價入海直排口中各污染因子，根據(jù)結(jié)果進(jìn)行超標(biāo)率評價，通過加權(quán)計算的方式，實(shí)現(xiàn)將不同來源、不同污染物對環(huán)境的影響進(jìn)行比較，從而確定環(huán)境監(jiān)控的重點(diǎn)目標(biāo)。

3 結(jié)果與討論

3.1 超標(biāo)率評價

遼寧省主要入海直排口出現(xiàn)超標(biāo)的污染物有化學(xué)需氧量、總磷、總氮、氨氮、生化需氧量等，其超標(biāo)頻次比率為20%、19.7%、19.2%、17.7%、16.9%（圖1）。由此可見，遼寧直排海排污口面臨著富營養(yǎng)化指標(biāo)超標(biāo)的問題。

3.2 入海量分析

直排口入海污染物中工I排污口占污水排放總量的41.8%，其次是綜合排放口為38.5%，而污染物中化學(xué)需氧量、生化需氧量、懸浮物、石油類、氨氮和總磷均是生活排放口占污水排放總量的最大比例，總氮主要來自于綜合排放口（圖2）。

3.3 主要污染物及污染源

采用等標(biāo)污染負(fù)荷法分析遼寧省直排入海主要污染物為氨氮、總磷和化學(xué)需氧量，主要污染源為分布在大連灣的市政排污口D13、D36、D43、D51，主要是因?yàn)椴糠稚钗鬯唇?jīng)處理直接排海造成的。

4 對策

針對遼寧省主要入海直排口污染現(xiàn)狀，提出以下幾點(diǎn)建議：一是對超標(biāo)的污染物和污染源應(yīng)加大監(jiān)測頻次；二是加大對重點(diǎn)直排源的環(huán)境監(jiān)察力度，超標(biāo)排放污染物的企業(yè)進(jìn)行嚴(yán)厲處罰；三是對重點(diǎn)污染源安裝在線監(jiān)控設(shè)備，實(shí)現(xiàn)實(shí)時監(jiān)控；四是對近岸海域直排口進(jìn)行拉網(wǎng)式清查，打好基礎(chǔ)對上游企業(yè)嚴(yán)格監(jiān)管；五是制定和完善流域環(huán)境保護(hù)和污染防治法律法規(guī)和規(guī)劃，降低直排海污染源污染排放強(qiáng)度。

參考文獻(xiàn)

[1]嚴(yán)登華，何巖，王浩，等.遼寧近岸海域水質(zhì)演化及對近海陸域生態(tài)水文格局的響應(yīng)[J].海洋通報，2004，23（3）：54-60.

[2]王修林，.渤海主要化學(xué)污染物海洋環(huán)境容量[M].北京：科學(xué)出版社，2006：45-47.

第2篇：海洋污染概述范文

關(guān)鍵詞：公海；管轄權(quán)；問題；對策

公海是全人類的共同財產(chǎn)，不屬于任何國家的管轄范圍內(nèi)，這是公海區(qū)別于其他領(lǐng)海的本質(zhì)特征。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展和推進(jìn)，公海目前仍面臨著海洋環(huán)境污染、海盜活動猖獗、走私、恐怖活動等國際犯罪行為，各國間海島爭端、海底資源開發(fā)矛盾等問題，因此，加強(qiáng)對公海的管轄勢在必行。根據(jù)《聯(lián)合國海洋法公約》的規(guī)定，公海管轄權(quán)主要包括普遍管轄權(quán)、屬人管轄權(quán)和保護(hù)性管轄權(quán)。但是，當(dāng)前公海管轄權(quán)存在著許多問題，需要進(jìn)一步討論和思考。

1 公海概述

1.1人類對公海的認(rèn)識

人類對公海的認(rèn)識經(jīng)歷了三個不同的發(fā)展階段。第一階段，由于古代人類的生產(chǎn)勞動能力低下，對海洋的開發(fā)能力十分低下，認(rèn)為“天圓地方”，大地的四周都是海洋。古羅馬出臺了《優(yōu)士丁尼法典》，其中規(guī)定了“海洋是公有之物”，認(rèn)為所有的海洋都是公海。第二階段，隨著人類的生產(chǎn)力逐步提高，人類逐步認(rèn)識到海上貿(mào)易的重要性，海洋日益成為人類重要的生存空間，人類開始進(jìn)入領(lǐng)海時代，將海洋劃分為沿海國范圍沒的領(lǐng)海部分和公海部分，確立了“領(lǐng)海之外即公?！钡脑瓌t，公海的范圍逐漸縮小。第三A段，在世界各國的齊力推動下，召開了國際海洋會議，制定了《聯(lián)合國海洋法公約》，對公海的范圍作了明確界定，明確了大陸架、專屬經(jīng)濟(jì)區(qū)等新問題，形成了較為完整了國際上的海洋制度，公海面積大大縮小。

1.2公海的基本概念

根據(jù)1982年聯(lián)合國制定的《聯(lián)合國海洋法公約》指出，公海不屬于任何國家的管轄和支配，是全人類的共同財富，對所有國家開放，任何國家都享有自由權(quán)利。除了各國領(lǐng)海、大陸架、專屬經(jīng)濟(jì)區(qū)、毗連區(qū)等區(qū)域之外，其他區(qū)域均屬于公海范圍，“公海自由”是基本準(zhǔn)則，任何國家可以在公海范圍內(nèi)進(jìn)行自由活動，包括航行自由、鋪設(shè)管道自由等等。

2 公海管轄權(quán)概述

一般情況而言，國家具有普遍管轄權(quán)、屬人管轄權(quán)、保護(hù)性管轄權(quán)和屬地管轄權(quán)。由于公海不屬于任何一個國家的屬地，所以世界各國無法在公海范圍內(nèi)行駛屬地管轄權(quán)，因此，公海管轄權(quán)一般泛指普遍管轄權(quán)、屬人管轄權(quán)和保護(hù)性管轄權(quán)。

2.1普遍管轄權(quán)

各國在公海上行使普遍管轄權(quán)，主要是針對國際普遍承認(rèn)的犯罪行為，主要包括販賣、販賣努力、海盜活動等。《聯(lián)合國海洋法公約》規(guī)定，“所有國家應(yīng)該一起合作，制止任何地方的海盜行為”，規(guī)定各國一起通力合作、制止海盜的義務(wù)?！堵?lián)合國海洋法公約》還規(guī)定，“各國應(yīng)采取措施，防止和懲罰準(zhǔn)予懸掛該國旗幟的傳播販賣奴隸”，重點(diǎn)打擊奴隸販賣和販賣的問題。世界各國主要通過登臨權(quán)來實(shí)施普遍管轄權(quán)。如果認(rèn)為某國的飛機(jī)、軍艦、船舶等交通工作沒有按要求懸掛國旗，可以通過登臨權(quán)進(jìn)行臨檢。

2.2屬人管轄權(quán)

公海范圍內(nèi)進(jìn)行屬人管轄權(quán)的主要表現(xiàn)為“船旗國管轄”，主要對該國籍的船舶、人、事等進(jìn)行管轄。對于懸掛一國國旗的船舶，應(yīng)受到該國的管轄，對于懸掛兩國及以上國旗的船舶，應(yīng)視為無國籍船舶，任何國家都可以實(shí)行登臨權(quán)檢查。公海自由的核心在于“屬人管轄權(quán)”，船旗國對于懸掛其國旗的船舶具有專屬的管轄權(quán)。

2.3保護(hù)性管轄

保護(hù)性管轄權(quán)是針對公海水域污染情況而設(shè)置的，由于現(xiàn)代社會的發(fā)展，遠(yuǎn)洋航海事業(yè)的不斷發(fā)展，海洋污染問題日益嚴(yán)重。原來一般情況下，污染事故發(fā)生后，主要由船旗國進(jìn)行管轄，由于船旗國考慮到自身利益，不免托推責(zé)任。保護(hù)性管轄權(quán)是指當(dāng)發(fā)生水域污染后，由沿海國行使管轄權(quán)的一種方式，相對公平。

3 目前公海管轄權(quán)存在的問題與對策

3.1對廣大發(fā)展中國家不利

公海管轄權(quán)中，普遍管轄權(quán)的原則從表面上看來較為平等，任何國家可以行使，但實(shí)際上只是海洋大國的“專屬管轄權(quán)”。由于廣大發(fā)展中國家海洋開發(fā)能力弱，無法遠(yuǎn)航到公海海域，勿論行使“普遍管轄權(quán)”；同時對于屬人管轄權(quán)，雖然任何國家都可以行使登臨權(quán)，扣押涉嫌犯罪行為的船舶，但是如果造成誤判，要進(jìn)行相應(yīng)賠償，許多發(fā)展中國家國際地位不高，不愿行使登臨權(quán)，不愿承擔(dān)相應(yīng)的國際責(zé)任。

3.2管轄盲區(qū)

對于保護(hù)性管轄，當(dāng)發(fā)生水域污染后，由沿海國行使管轄權(quán)，在實(shí)際行動中，一般是由船旗國、港口國和沿海國三者進(jìn)行協(xié)調(diào)管轄，但是三者之間會存在一些交叉和盲區(qū)，造成管理的混亂，如“威望號”事件，大面積環(huán)境污染后，各國間相互推諉責(zé)任，造成相應(yīng)責(zé)任主體缺失。

3.3公海管轄權(quán)存在問題的對策

正因?yàn)楣Ｄ壳按嬖诘膯栴}，現(xiàn)有的公海管轄制度已經(jīng)無法完全控制或者解決這些問題，對很多當(dāng)前發(fā)展中國家是非常不利的現(xiàn)狀，并不能夠?qū)崿F(xiàn)對多數(shù)國的保護(hù)意義，更不能夠?yàn)檎麄€世界的公海具有名副其實(shí)的保護(hù)意義。所以，改善現(xiàn)有的公海管轄制度，終結(jié)公?，F(xiàn)有制度的量變，制定相對普適性的新制度，實(shí)現(xiàn)跨越達(dá)到制度的質(zhì)變將是努力的方向。

因此，盡快建立普遍適合于全球各國利益的國際專門的公海管理機(jī)構(gòu)非常必要。通過公海管理機(jī)構(gòu)，更加系統(tǒng)、綜合、完善地對公海上的違法行為，包括生態(tài)資源的破壞、漁業(yè)的肆意打撈、或奴隸販賣等違法走私交易進(jìn)行約束，并且，公海上的航行、運(yùn)輸?shù)群戏ㄐ袨榫枋跈?quán)認(rèn)證并登記備案。

國際公海組織機(jī)構(gòu)的建立是必然需求，也是公海被統(tǒng)一管轄的必然發(fā)展趨勢。建立科學(xué)權(quán)威強(qiáng)勢的公海管轄組織能夠有效抑制個別國家出于私利損害而危害國際社會利益的行為，保護(hù)公海公共生物資源，保護(hù)公海正常活動的有序進(jìn)行，是全球人類利益長遠(yuǎn)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)手段，為平衡本國利益與全球利益奠定基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]焦傳凱.試論公海管轄權(quán)面臨的問題[J].南方論刊，2007，05：57-58.

[2]王宏斌.清代內(nèi)外洋劃分及其管轄問題研究――兼與西方領(lǐng)海觀念比較[J].近代史研究，2015，03：67-89+161.

第3篇：海洋污染概述范文

關(guān)鍵詞：環(huán)境工程；管理體系；現(xiàn)狀；對策

自英國工業(yè)革命以來，環(huán)境問題作為一種客觀事實(shí)就開始存在。近年來，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的不斷提高，環(huán)境問題日益復(fù)雜與嚴(yán)重，大氣污染、水污染、土壤污染、噪音污染、光污染、海洋污染等各種類型的環(huán)境污染問題層出不窮。環(huán)境工程管理體系屬于環(huán)境科學(xué)研究的一部分，它本身就是為了應(yīng)對環(huán)境污染問題而建立的，是人類與環(huán)境污染作斗爭、捍衛(wèi)我們的生存家園的重要體現(xiàn)。但是不可否認(rèn)的是，我國的環(huán)境工程管理體系建設(shè)還處于初級發(fā)展階段，還存在著許多問題亟需解決。

一、環(huán)境工程的概述

環(huán)境工程就是指從事研究相關(guān)的環(huán)境污染問題和提高環(huán)境質(zhì)量的一系列科學(xué)技術(shù)。因?yàn)榄h(huán)境工程在目前來說還是一門新興學(xué)科，加之我國的環(huán)境工程研究起步較晚，所以我國的環(huán)境工程管理體系相對還很不完善，學(xué)科的研究領(lǐng)域還正在不斷地開拓當(dāng)中，關(guān)于學(xué)科的性質(zhì)還存在著很多不同的聲音，但是我們比較明確的是環(huán)境工程管理體系的核心就是環(huán)境污染問題的治理，研究的重點(diǎn)就是相關(guān)的防治技術(shù)。

二、環(huán)境工程管理體系的實(shí)施現(xiàn)狀及存在的問題

（一）重大環(huán)境因素評估不充分

建立重大環(huán)境因素的評估體系是一個環(huán)境工程項(xiàng)目進(jìn)行實(shí)施的前提工作，但是由于各種因素的干擾，我國在建立環(huán)境因素的評價體系時還沒有達(dá)成統(tǒng)一的評估標(biāo)準(zhǔn)，具體的評估指標(biāo)不夠全面，也缺乏一定的科學(xué)性與系統(tǒng)性，為接下來項(xiàng)目實(shí)施中的資金、方法、監(jiān)控手段等埋下一定的不穩(wěn)定因素，影響項(xiàng)目的順利實(shí)施。

（二）缺乏優(yōu)秀的環(huán)境工程管理人才

優(yōu)秀的環(huán)境工程專業(yè)人才才是推動研究管理工作實(shí)現(xiàn)質(zhì)的發(fā)展的真正動力，就當(dāng)前我國的實(shí)際情況而言，我國國民的環(huán)保意識還比較薄弱，對于環(huán)境問題的認(rèn)識還停留在很初級的階段，環(huán)境工程這個專業(yè)對于大部分的人來說還是一個十分陌生的領(lǐng)域，許多人并不會選擇這種比較冷門的專業(yè)，各大高校在關(guān)于環(huán)境工程的院系設(shè)置上還比較少，所以我國十分缺乏優(yōu)秀的環(huán)境工程管理人才。

（三）環(huán)境工程管理體系不完善

環(huán)境工程管理體系是一個獨(dú)立科學(xué)的運(yùn)行系統(tǒng)，從目標(biāo)的設(shè)立、指標(biāo)的確定評估、防治技術(shù)的研究、監(jiān)測技術(shù)以及環(huán)境影響的評價都需要十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w系管理。而與之相對的是我國的環(huán)境工程管理體系還很不完善，在項(xiàng)目實(shí)施的過程中容易出現(xiàn)資金、方法、職責(zé)以及監(jiān)測手段之間的不配合。

（四）缺乏相應(yīng)的市場管理

環(huán)境工程作為一個新興專業(yè)，相關(guān)的市場管理還很不完善，環(huán)境工程市場的準(zhǔn)入規(guī)則還相對較低，政府、企業(yè)以及客戶作為市場中的三大主體，并沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用。政府及相關(guān)的職能部門沒有發(fā)揮宏觀管理的作用，對于規(guī)范市場秩序、加強(qiáng)對環(huán)境工程市場的監(jiān)督?jīng)]有發(fā)揮積極的作用。對于有些企業(yè)或生產(chǎn)商來說，普遍存在著環(huán)保產(chǎn)品質(zhì)量欠佳的問題。

（五）缺乏高效的監(jiān)督機(jī)制

環(huán)境工程管理工作是一項(xiàng)十分復(fù)雜龐大的運(yùn)行系統(tǒng)，要想獲得良性運(yùn)行與平穩(wěn)發(fā)展必須建立相關(guān)的監(jiān)督管理機(jī)制。環(huán)境工程管理的有序性、高效性與科學(xué)性都依賴于合理的監(jiān)督機(jī)制，只有這樣才能保障項(xiàng)目運(yùn)行的高效運(yùn)行。目前關(guān)于環(huán)境工程的監(jiān)理制度、招投標(biāo)制度以及驗(yàn)收制度等都沒有完備的監(jiān)督制度。

三、加強(qiáng)環(huán)境工程管理的對策

（一）重視環(huán)境因素的識別與評估工作

環(huán)境因素是活動進(jìn)行生產(chǎn)、產(chǎn)品的生產(chǎn)與服務(wù)過程中作用在環(huán)境中的因素，它是環(huán)境工程管理體系的核心，也是我們對于重要環(huán)境因素進(jìn)行識別的基礎(chǔ)和前提。當(dāng)前，對于環(huán)境因素進(jìn)行識別的主要方式主要包括對環(huán)境因素來源進(jìn)行識別以及對于環(huán)境因素性質(zhì)進(jìn)行識別等兩種途徑。

（二）完善環(huán)境工程管理體系建設(shè)

完善環(huán)境工程管理體系需要社會各方的積極參與，首先環(huán)保部門必須給予環(huán)境管理工作足夠的政策支持，其次在進(jìn)行與環(huán)境相關(guān)的任何重要的決策之前必須進(jìn)行環(huán)境影響評價的試點(diǎn)工作。在資金方面，建立多方支持的多投資渠道，為環(huán)境工程項(xiàng)目提供充足的資金支持。

（三）重視環(huán)境工程研究人才的培養(yǎng)

環(huán)境工程是一門新興學(xué)科，隨著我國環(huán)境問題的日益嚴(yán)重，我們必須盡快加強(qiáng)對于環(huán)境工程的研究工作。對于各大高校來說，應(yīng)該發(fā)揮積極的正功能，為環(huán)境工程研究輸送大量的優(yōu)秀的專業(yè)型人才，鼓勵越來越多的人才走向我國環(huán)境工程建設(shè)的第一線。

（四）提高環(huán)境行業(yè)的市場準(zhǔn)入門檻

我國的環(huán)境工程行業(yè)的市場管理一直以來都比較混亂，為了整頓環(huán)境市場，我們應(yīng)當(dāng)首先提高市場準(zhǔn)入門檻，整合全部的環(huán)境工程資源，為環(huán)境工程市場制定更加規(guī)范合理的市場秩序。同時，我們還要建立環(huán)境工程管理體系的監(jiān)督機(jī)制，加強(qiáng)監(jiān)理、驗(yàn)收、影響評價等多種監(jiān)督方式，實(shí)現(xiàn)環(huán)境工程管理的有效性

四、小結(jié)

環(huán)境問題已經(jīng)上升為十分嚴(yán)峻的全球性問題，我們中國作為大國，更有責(zé)任與義務(wù)去積極進(jìn)行環(huán)境污染防治工作。當(dāng)前我們還處于環(huán)境工程管理研究的初始階段，還存在著很多問題，本文通過相關(guān)研究與論述，提出可從環(huán)境因素識別、完善環(huán)境工程管理體系、人才培養(yǎng)、規(guī)范市場等幾個方面進(jìn)行完善。

參考文獻(xiàn)：

[1]周根華,張瑛,唐永貴.關(guān)于環(huán)境工程管理體系的研究.價值工程,2010,29（27）:57-57

第4篇：海洋污染概述范文

【關(guān)鍵詞】水利工程；文明施工；環(huán)境保護(hù)

在整個水利工程的施工過程中，將在業(yè)主的領(lǐng)導(dǎo)下，按照國家和地方有關(guān)文明、環(huán)保施工的標(biāo)準(zhǔn)，全力以赴地搞好施工的文明和環(huán)保建設(shè)，創(chuàng)建一個文明整潔、科學(xué)有序的文明工地。

0 概述

1）基本原則與目標(biāo)

始終堅持生產(chǎn)和環(huán)境保護(hù)的原則同步實(shí)施，還必須掌握抓生產(chǎn)環(huán)境，所有員工必須始終注重環(huán)保。預(yù)防污染，節(jié)能降耗，清潔生產(chǎn)，土建施工。

創(chuàng)建“安全文明型，健康環(huán)保型”施工現(xiàn)場，并實(shí)現(xiàn)了“美化，綠化，清潔，照明，硬化?！?/p>

為此，該項(xiàng)目必須采取有效措施，防止和消除施工造成任何環(huán)境污染，使這個項(xiàng)目的范圍，所有的建設(shè)必須保持環(huán)境質(zhì)量，滿足環(huán)境保護(hù)法及有關(guān)規(guī)定和要求。

2）管理組織機(jī)構(gòu)

建立環(huán)境領(lǐng)導(dǎo)小組。由項(xiàng)目經(jīng)理，副警力，各部門。在安全和環(huán)境保護(hù)部設(shè)辦事處，安全和環(huán)境保護(hù)署負(fù)責(zé)的日常業(yè)務(wù)。

領(lǐng)導(dǎo)班子認(rèn)真落實(shí)環(huán)境政策，法律和法規(guī)、批準(zhǔn)的環(huán)境保護(hù)規(guī)劃，提高各部門的環(huán)境管理責(zé)任制，定期研究解決環(huán)保問題的環(huán)保負(fù)責(zé)。組織和舉辦比賽環(huán)境檢查活動，總結(jié)了環(huán)保和推廣先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，實(shí)行對負(fù)責(zé)人的獎勵、處罰意見和改進(jìn)措施。

1 文明施工保證措施

水利工程施工現(xiàn)場文明施工保證措施可以從以下幾個方面入手：

（1）成立文明建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，制定文明施工規(guī)定，分片包干進(jìn)行現(xiàn)場文明施工管理，責(zé)任到人。加強(qiáng)文明建設(shè)宣傳力度，民用建筑施工人員的教育，創(chuàng)造團(tuán)結(jié)，進(jìn)步，友愛的工作環(huán)境。每月組織文明施工檢查，嚴(yán)格執(zhí)行“文明建設(shè)獎勵制度”。充分進(jìn)行教育培訓(xùn)的施工隊，以防止與當(dāng)?shù)鼐用癜l(fā)生糾紛。流動人員進(jìn)入現(xiàn)場勞動，先登記，由勞動行政主管部門的人口管理。

（2）加強(qiáng)對賭博，迷信，打架，盜竊等違法違規(guī)行為的預(yù)防和管理，如果發(fā)現(xiàn)有必要，可以通過治安管理機(jī)關(guān)處置。

（3）現(xiàn)場參加勞動的人員，根據(jù)其不同的類型，不同崗位工作發(fā)放必要的勞動防護(hù)用品，如頭盔，手套等，高溫季節(jié)提供茶水，并準(zhǔn)備防暑藥。

（4）嚴(yán)格按照經(jīng)業(yè)主批準(zhǔn)的建設(shè)施工組織設(shè)計平面圖，提高整體現(xiàn)場施工平面控制與調(diào)度管理，以確保現(xiàn)場的水，電，道路通暢，建筑原材料，成品，半成品，機(jī)械設(shè)備整齊。未經(jīng)批準(zhǔn)的其他領(lǐng)域面積不得堆放材料，設(shè)備，或任何侵占道路，場場容量分片包干，及時運(yùn)送建筑垃圾。

（5）施工現(xiàn)場按規(guī)定設(shè)置六牌二圖。其中，建筑標(biāo)志應(yīng)符合當(dāng)?shù)胤ㄒ?guī)建設(shè)委員會文件，說明項(xiàng)目名稱，項(xiàng)目負(fù)責(zé)人和竣工日期，施工單位，監(jiān)理單位，施工單位，施工標(biāo)志字跡要整齊，智能，掛在顯眼的地方在施工現(xiàn)場入口處，并設(shè)立防雨篷。

（6）臨時建設(shè)基地方位，布局合理，堅實(shí)牢固，臨時生產(chǎn)區(qū)有明確的界限輔助標(biāo)志，保持清潔，并定期考核?；刂車输摪暹B續(xù)設(shè)置的臨時建筑墻體，項(xiàng)目設(shè)計門金屬材料，大門兩側(cè)要有施工單位標(biāo)志。

（7）施工現(xiàn)場場地平整，排水暢通，無泥，入口通暢，建設(shè)污水排放前經(jīng)過沉淀；柵欄或鐵絲網(wǎng)按“三個一”標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置臨時道路堅實(shí)平整，道路是高于自然地面為200mm。場時間清洗道路，干燥，多風(fēng)的天氣要及時澆水。嚴(yán)格按照批準(zhǔn)的施工方案組織施工，根據(jù)施工進(jìn)度，提高勞動，建筑設(shè)備和物料平衡，安全和有序建設(shè)。堅決貫徹執(zhí)行工藝紀(jì)律，嚴(yán)格遵守施工過程中，加強(qiáng)各類工作的協(xié)調(diào)，組織銜接和交叉施工。

（8）材料進(jìn)入現(xiàn)場，必須仔細(xì)放置，標(biāo)志準(zhǔn)確。特殊的材料和設(shè)備，應(yīng)采取分別根據(jù)需要防曬，防潮，防凍，防腐蝕及其他措施。特殊材質(zhì)材料顏色清除。預(yù)制構(gòu)件存放整齊地堆放場，醒目的標(biāo)志。

（9）安全消防設(shè)施全，施工人員必須嚴(yán)格遵守安全和消防法規(guī)，堅決杜絕違章指揮，違章操作，違章建筑，安全標(biāo)志明顯。施工的現(xiàn)場要隨時根據(jù)完工情況，清理現(xiàn)場。項(xiàng)目完成后，及時清理現(xiàn)場所有臨時設(shè)施和垃圾，交還場地。

（10）項(xiàng)目具有完整的質(zhì)量保證體系和完善的質(zhì)量保證體系，嚴(yán)格按照施工圖紙及說明書，有良好的職業(yè)道德，做好成品和半成品的保護(hù)。嚴(yán)格履行合同期間，精心組織，如期建設(shè)，真正做到各種施工記錄，做到工程實(shí)體、交工資料、結(jié)算文件三同

。

2 環(huán)境保護(hù)措施

2.1 采取環(huán)境保護(hù)措施，以防止施工污水污染

（1）建設(shè)過程中產(chǎn)生的廢水可能污染周圍環(huán)境。施工過程中產(chǎn)生的廢水、廢油。機(jī)械和設(shè)備以及車輛沉箱領(lǐng)域所產(chǎn)生的泥漿和生活和辦公垃圾。

（2）施工過程中使用的廢油回收罐，準(zhǔn)備施工機(jī)械和設(shè)備回收產(chǎn)生的廢油。廢水在基地的建設(shè)和預(yù)制混凝土施工現(xiàn)場安置良好的排水下水道和廢水儲存池的布局和建設(shè)，建設(shè)污水收集存儲，集中處理。同樣，辦公室產(chǎn)生的生活污水，污水回收池的建設(shè)，集中無害化處理。

（3）在施工中嚴(yán)格執(zhí)行下列規(guī)定：執(zhí)行國家“污水綜合排放標(biāo)準(zhǔn)”，堅決防止任意排亂放污水，油和各種廢物，禁止利用滲坑，滲井，裂隙排放，傾倒污水，建筑污水集中處理且必須符合環(huán)保要求之前流出，以防止污染附近水域；禁止排放入海垃圾，廢物，廢機(jī)油，酸和堿液體和其他有毒廢物，禁止在水清洗設(shè)備或其他有毒污染物超過油容器；禁止排放或傾倒入海的任何過量的放射性廢物和廢水；拋石等水上施工作業(yè)，采取保護(hù)措施，以防止水的污染。所有船舶所產(chǎn)生的污水，以滿足減排目標(biāo)，并外排，并禁止海洋垃圾和廢物，防止海洋污染。

2.2 采取空氣污染保護(hù)措施，以防止灰塵

（1）土方施工粉塵污染主要是由于運(yùn)輸和裝卸。山區(qū)可能發(fā)生的石粉塵污染負(fù)荷的限制石的石材供應(yīng)商，含泥量控制?；靥钍a(chǎn)生的粉塵定期澆水通道，石覆蓋著帆布運(yùn)輸和其他措施來控制它。

（2）工程主要工程機(jī)械燃料排放的空氣污染排放造成的。施工機(jī)械和設(shè)備的燃料氣體通過定期維修和保養(yǎng)，保持機(jī)械設(shè)備始終處于良好狀態(tài)得到控制。

（3）在施工中嚴(yán)格執(zhí)行下列規(guī)定：施工過程中產(chǎn)生的廢氣，粉塵必須注明“大氣污染物排放標(biāo)準(zhǔn)”規(guī)定的排放標(biāo)準(zhǔn)；禁止焚燒會產(chǎn)生有毒或惡臭氣體；施工材料堆放和混凝土攪拌站，采取防塵，抑塵措施，以控制粉塵，隨時澆水，以減少粉塵污染水平，為防止散裝材料運(yùn)輸過程中的灰塵，用帆布遮蓋，灑水應(yīng)堆放覆蓋，確保使用過程中不會漂浮在空氣中到處飛揚(yáng)。

2.3 采取環(huán)境保護(hù)措施，以防止噪音污染

（1）施工噪聲主要來自大型機(jī)械及設(shè)備，如粘土壓實(shí)機(jī)，攪拌樁和大型輔助施工設(shè)備的建設(shè)。

（2）在施工中嚴(yán)格執(zhí)行下列規(guī)定：限制施工噪聲排放標(biāo)準(zhǔn)，并嚴(yán)格執(zhí)行項(xiàng)目相關(guān)的時間限制的位置；盡量減少施工機(jī)械造成的噪音污染，嘈雜的施工建設(shè)，需要對設(shè)備進(jìn)行設(shè)置隔音罩隔音屏障，限制噪音的傳播；途徑城市建設(shè)應(yīng)避免車輛按喇叭鳴號，尤其是在夜間，確保給附近居民提供一個安靜的生活環(huán)境。

環(huán)境噪聲對沿線敏感點(diǎn)的通行證，并沿著人口稠密地區(qū)，控制強(qiáng)噪聲施工機(jī)械夜間的工作時間，以減少辦公室，學(xué)校，居民區(qū)的影響。

2.4 采取環(huán)境保護(hù)措施，防止生態(tài)污染

施工應(yīng)采取措施，以保護(hù)河流生態(tài)系統(tǒng)，禁止沿河排放廢水保護(hù)飲用水源。禁止施工產(chǎn)生的棄土、垃圾和生活垃圾傾倒入河，工程機(jī)械油禁令，禁止排入水體河道內(nèi)清洗車輛，工程機(jī)械和儲存石油和其他污染物的容器，盡可能減少對河流的影響。混凝土攪拌站應(yīng)設(shè)置在一個較低的長期主導(dǎo)風(fēng)向，遠(yuǎn)離居民區(qū)等環(huán)境敏感區(qū)500米外的混合廠區(qū)應(yīng)硬化，并保持濕潤，攪拌設(shè)備應(yīng)配備防塵設(shè)施。

第5篇：海洋污染概述范文

關(guān)鍵詞：國際船舶登記制度；航運(yùn)經(jīng)濟(jì)；正效應(yīng)

國際船舶登記制度是以船舶為組織內(nèi)的對象，以圍繞船舶產(chǎn)生的各種法律關(guān)系的個體為客體，形成制度化、規(guī)范化、程序化的一種船舶登記制度，是綜合了傳統(tǒng)嚴(yán)格型的船舶登記制度與開放型船舶登記制度的優(yōu)點(diǎn)、摒棄雙方的缺點(diǎn)，具有了很完整、無特大弊端的制度優(yōu)勢，就是這種優(yōu)勢使得該制度對于航運(yùn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了一種正效應(yīng)，而這種效應(yīng)的發(fā)生最早被挪威等西方國家進(jìn)行了準(zhǔn)確的實(shí)踐驗(yàn)證，證明了國際船舶登記制度能夠?qū)竭\(yùn)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生顯著的正面影響，并且也會對我國的航運(yùn)經(jīng)濟(jì)起到促進(jìn)作用。本文旨在對于這種正效應(yīng)進(jìn)行原因分析、初步論證的簡單剖析。

一、國際船舶登記制度對航運(yùn)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生正效應(yīng)的原因分析

首先，國際船舶登記制度與嚴(yán)格型船舶登記制度對比來說，不僅保留了船旗國對國輪的必要控制權(quán)，還有很多制度優(yōu)勢，在登記條件上，國際船舶登記制度相對來說比較寬松，增強(qiáng)了船舶登記的號召力，簡化了繁瑣的登記手續(xù)更使得工作效率大大提高，使得登記流程很方便快捷，有利于船東及時的獲得航行權(quán)；在雇傭人員上，國際船舶登記制度允許船東雇傭在一定比例協(xié)調(diào)下的低工資外國船員，降低了人員成本，同時又實(shí)行多項(xiàng)稅費(fèi)減免政策，都能很大程度上使船東降低運(yùn)營費(fèi)用，提高航運(yùn)經(jīng)濟(jì)的競爭力和經(jīng)濟(jì)效益。

其次，國際船舶登記制度不但具有靈活性的特點(diǎn)，同時也不放松船旗國對船舶的有效管理和控制，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)船旗國與船舶之間的聯(lián)系能達(dá)到真正意義上的交流，有利于提高船旗國船隊的技術(shù)水平，很大程度的減少了船舶登記過程的安全隱患，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了登記制度的等級提升，促進(jìn)航運(yùn)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定健康的發(fā)展，并且對于航運(yùn)安全和海洋環(huán)境保護(hù)的任務(wù)更為突出，能更好的維護(hù)國際航運(yùn)的秩序。

二、國際船舶登記制度對航運(yùn)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生正效應(yīng)的實(shí)證案例論析

以航運(yùn)經(jīng)濟(jì)較發(fā)展比較早的典型國家――挪威為例。在上個世紀(jì)七十年代以來，挪威日益僵化的嚴(yán)格型船舶登記制度及方便旗船隊逐漸崩塌，導(dǎo)致挪威的國輪出現(xiàn)了大量移向海外的現(xiàn)象，致使挪威的國輪總噸位驟降了4000多萬噸，因此挪威國家的航運(yùn)經(jīng)濟(jì)受到重創(chuàng)。因此自上世界80年代后期開始，挪威為了恢復(fù)本國航運(yùn)事業(yè)的復(fù)興，積極推行船舶登記制度的改革。后來于1987年6月通過了《挪威船舶登記法》，是世界上第一個建立與實(shí)施國際船舶登記制度的國家，由此挪威成為了世界海運(yùn)史上國輪載重量增長最快的國家之一，促進(jìn)了航運(yùn)事業(yè)快速發(fā)展，大大提高挪威的航運(yùn)經(jīng)濟(jì)，推動了挪威GDP總量的大幅增加。

三、國際船舶登記制度對我國航運(yùn)經(jīng)濟(jì)正效應(yīng)的分析

1.有利于我國解決國輪移向海外的問題，避免航運(yùn)稅源大量流失

建立國際船舶登記制度對我國發(fā)展航運(yùn)事業(yè)很有重要意義，能從根本上解決我國的國輪大量外移到海外的情況，為我國的船舶行業(yè)提供更多的優(yōu)惠，稅收幅度大大調(diào)低，在促進(jìn)我國航運(yùn)收入增加的同時，使航運(yùn)經(jīng)濟(jì)不斷積累，進(jìn)一步增加了我國的航運(yùn)運(yùn)力和航運(yùn)模式，實(shí)現(xiàn)我國航運(yùn)事業(yè)的發(fā)展與壯大。

2.有利于我國航運(yùn)部門對國家資產(chǎn)及相關(guān)人員權(quán)益的保護(hù)更加有效

在建立國際船舶登記制度后，原先流失的國有船舶重新回歸我國境內(nèi)進(jìn)行登記注冊，實(shí)施嚴(yán)格的有效安全監(jiān)管，大大消除了安全隱患，有效減少和避免海上事故和海洋污染等問題。并且。在對于船員的勞動權(quán)益上來說，不僅改善了工作環(huán)境，更提高了安全保障和法律保護(hù)，促使我國的航運(yùn)勞資關(guān)系和諧。

3.有利于我國提高船舶制造檢驗(yàn)的技術(shù)水平，改善整體技術(shù)情況

在建立了國際船舶登記制度能吸引大量高科技水平的船舶到我國進(jìn)行登記和建造，有助于我國造船技術(shù)水平的提高，也促進(jìn)了我國船舶檢驗(yàn)的水平，使我國船舶制造和維修事業(yè)與國際水平接軌，投入到良心發(fā)展的循環(huán)中去。

4.有利于增強(qiáng)我國航運(yùn)經(jīng)濟(jì)在世界的綜合競爭力

該制度的建立一方面起到巨大的輻射作用，帶動和推進(jìn)我國船舶能夠有秩序的進(jìn)行登記、融資、買賣和管理等活動；另一方面促進(jìn)我國積極的采取措施，強(qiáng)化對應(yīng)服務(wù)，優(yōu)化船舶業(yè)的配套設(shè)施建設(shè)，整體提高我國航運(yùn)事業(yè)的發(fā)展水平。

四、結(jié)論

國際船舶登記制度是以規(guī)范船舶登記為目的、兼具了嚴(yán)格性與靈活性的法律法規(guī)形成的新型船舶國際登記制度，對于航運(yùn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了一種正效應(yīng)，這種效應(yīng)的發(fā)生促進(jìn)了世界范圍內(nèi)航運(yùn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對于我國的航運(yùn)經(jīng)濟(jì)起到促進(jìn)作用，因此我國在2011年6月正式頒布了《天津北方國際航運(yùn)中心核心功能區(qū)建設(shè)方案》，授權(quán)天津的保稅港作為我國建立國際船舶登記制度的首個試點(diǎn)。我國要牢牢把握這個契機(jī)，實(shí)現(xiàn)我國航運(yùn)的飛躍發(fā)展，促進(jìn)我國大國地位的鞏固不敗，提升我國在世界范圍內(nèi)的國際形象。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊海濤，黃靖輝.國際船舶登記制度對航運(yùn)經(jīng)濟(jì)的正效應(yīng)論析[J].中國商貿(mào)，2012，35：174-175.

第6篇：海洋污染概述范文

[關(guān)鍵詞]后現(xiàn)代空間；荒野；黑暗生態(tài)學(xué)；臺灣夜市

[中圖分類號]I106.4 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1674-6848（2013）01-0068-09

[作者簡介]黃逸民（1953—），男，臺灣嘉義人，淡江大學(xué)英文系副教授，主要從事英美文學(xué)、美國原住民文學(xué)、生態(tài)文學(xué)與批評研究。（臺灣新北 25137）

[譯者簡介]倪志升（1983—），男，臺灣基隆人，淡江大學(xué)英文系博士生、講師，主要從事城市空間研究。（臺灣新北 25137）

Title： Wilderness in the Postmodern Space

Author： Huang Yiming

Abstract： In “Postmodernism and Space” by Julian Murphet， the global production and commodification of space is described as the “contradiction between an abstract representation of space [on the one hand] and an intensifying differentiation [of space] on the other”. This description， which is central to the ecocritical concerns of this paper， is analogous to the postmodern space of the OrganInc Compound and its complement， the pleeblands， in Canadian novelist Margaret Atwood’s novel Oryx and Crake. It evokes， also， the postmodern space of a recent exhibition space in Taiwan， the 2010 Taipei Flora Exposition， and the opposite and complement to this space， the “dark ecological” and “uncanny” place of the Taiwan night market. In critiquing the phenomenon of production and globalization of the postmodern space and in defending the phenomenon of the night market， this paper focuses on the Murphet’s essay and ecocritic Timothy Morton’s book The Ecological Thought.

Key words： postmodern space； wildness； dark ecological； Taiwan night market

莫菲特（Julian Murphet）于《后現(xiàn)代主義與空間》一文中，將后現(xiàn)代空間視為持續(xù)增加“規(guī)范并控制人類身體為消費(fèi)者”的空間；該空間的全球化生產(chǎn)和商品化的結(jié)果，被視為是空間的抽象化再現(xiàn)與強(qiáng)化差異性兩者之間的矛盾①。莫菲特所言的后現(xiàn)代空間特性，為本文生態(tài)批評所關(guān)懷的核心，也與加拿大小說家阿特伍德（Margaret Atwoods）的小說《末世男女》（Oryx and Crake）中的奧根農(nóng)場園區(qū)（OrganInc Compound），以及與園區(qū)相輔的雜市（pleedblands）所呈現(xiàn)的后現(xiàn)代空間緊密連結(jié)。此外，莫菲特的概念亦可解釋2010年臺北國際花卉博覽會的矛盾沖突，并釋例臺灣夜市所蘊(yùn)含的“暗黑生態(tài)學(xué)”（dark ecology）與“詭異”（uncanny）之間的關(guān)連性。莫菲特運(yùn)用后現(xiàn)代空間的理論，去評論那些受到嚴(yán)密控制的、受規(guī)范的和光彩奪目的種種帶有“后現(xiàn)代”特色的空間，以及地方環(huán)境的“黑暗生態(tài)”。本文援用莫頓（Timothy Morton）的《生態(tài)思維》（The Ecological Thought）一書中的有關(guān)觀點(diǎn)，批評后現(xiàn)代空間中生產(chǎn)與全球化的現(xiàn)象。②本文亦討論海瑟（Ursula Heise）的“生態(tài)全球主義”（eco-cosmopolitanism），并分析《地方感知與全球感知》（Sense of Place and Sense of Planet）中的空間全球化，以及布依爾（Lawrence Buell）于《環(huán)境批評的未來》（The Future of Environmental Criticism）一書中所提出的地方與空間的二元并存概念。

阿特伍德的后現(xiàn)代小說《末世男女》，描繪體現(xiàn)出莫菲特所認(rèn)知的后現(xiàn)代空間的生產(chǎn)，即“空間的抽象化再現(xiàn)”和“深化差異性”。小說所描述的奧根農(nóng)場，呼應(yīng)了莫菲特所提出的極度私有化的后現(xiàn)代空間：此世界中，僅有頂層與中間階層的人民有權(quán)進(jìn)入，包含小說主角吉米和克雷科。吉米的父親告訴他，以前“城堡將你和弟兄們安全圈于其內(nèi)，將其它人等排除其外”。吉米回問父親：“所以我們是國王們與公爵們嗎？”吉米的父親笑著回答他：“沒錯。”③位于奧根農(nóng)場園區(qū)的城市空間即為雜市，就物質(zhì)面與象征性而言，相對于農(nóng)場園區(qū)。奧根農(nóng)場和雜市的空間分隔具現(xiàn)了莫菲特所稱的“都會建設(shè)”，此建設(shè)仰賴“私人投資”且需要“切割所有其它‘不干凈的’空間”。④阿特伍德如此描述雜市：“無盡的灰蒙蒙街道、無數(shù)的各類車輛，有些后面排出陣陣黑煙；數(shù)以千計的人們，匆忙著、歡笑著、鼓噪著……更不用提日漸荒唐的改變—藥癮者、盜匪、貧民與發(fā)瘋的人?！?/p>

《末世男女》所描繪的奧根農(nóng)場，亦體現(xiàn)了莫菲特所言的后現(xiàn)代空間特色，其中包含嚴(yán)密控制的環(huán)境和單一同質(zhì)的空間。若以莫菲特的概念來看，奧根農(nóng)場的空間是“干凈的、抽象的、平淡的……被監(jiān)控的”，它受到嚴(yán)密的規(guī)范，以更精密的形式控制著，例如“高科技監(jiān)控”和“私人保全”。奧根農(nóng)場也蘊(yùn)含著鮑德里亞所定義的后現(xiàn)代性，鮑德里亞（Jean Baudrillard）將后現(xiàn)代性（postmodernity）定義為“表象的勝利以及全然物品化勝過深層欲望”⑤。鮑德里亞以迪斯尼樂園為例，將其視為具備高度包容性（至少近年來而言）、極度商品化，且人為建構(gòu)的空間。在《末世男女》中，猶如鮑德里亞形容迪斯尼樂園一般，吉米的媽媽將奧根農(nóng)場園區(qū)描述為缺乏過往歷史的“商品”和“主題游樂園”，也是個“過去永遠(yuǎn)回不來”的地方。

布依爾于《環(huán)境批評的未來》（The Future of Environmental Criticism）中，以較簡潔的詞匯“空間”定義莫菲特所稱的后現(xiàn)代空間，并將“空間”一詞對比“地方”。于生態(tài)批評范疇內(nèi)，布依爾提倡推廣“地方”，將其與“空間”并存。他認(rèn)為“地方”對于環(huán)境保護(hù)者（環(huán)境人文主義者）而言“是不可或缺的概念”?！暗胤健笔巧罹邇r值的詞匯，需要“重新定義并推廣提倡”，倘若無法正視地方的“脆弱性”，則無法適當(dāng)?shù)兀▏?yán)謹(jǐn)?shù)兀┙⒌胤降睦碚?。①盡管地方的概念指向一個“在環(huán)境批評理論中豐富且糾結(jié)的場域”，有三個主要的面向能夠切入或脈絡(luò)化地方的概念：一是環(huán)境物質(zhì)性面向，二是社會觀感或社會建構(gòu)面向，三是處理個人情感或連結(jié)的面向。布依爾在概述第二種面向時，確信地方概念“需要更進(jìn)一步積極思考地方為實(shí)體環(huán)境的面向，不論是人造或是自然，皆同時由主體觀點(diǎn)與制度化社會組織所構(gòu)成”。布依爾引用生態(tài)女性哲學(xué)家普蘭伍德（Val Plumwood）的論點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)地方的文化/自然的同時并存——“地方敏銳性（place sensitivity）需要同時以情感與批判兩種方式理解地方”——布依爾反對以忽略“地方概念所隱含文化/自然的矛盾”的方式來理解地方之概念。②

在布依爾的“空間/地方”討論中，特別值得注意的是地方物質(zhì)性、居民對于地方的認(rèn)同感，以及連結(jié)居民與地方的感受性因素，這三者已經(jīng)漸漸被“跨在地性（translocal）、全球化的力量”消磨殆盡。他將此改變歸咎于現(xiàn)今工業(yè)化資本主義。引用列菲伏爾（Henri Lefebvre）的理論，布依爾認(rèn)為數(shù)世紀(jì)以來的現(xiàn)代化，“促使與地方的情感連結(jié)失去價值，最終被遺棄”。更甚者，現(xiàn)代化積極以“抽象空間”取代“地方”，例如發(fā)展“合宜的、雷同的人造景觀郊區(qū)與都市空間”。③這帶來了許多負(fù)面的影響，包括遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的人數(shù)增加、傳統(tǒng)空間逐漸去疆域化、依照“便利殖民與帝國管理方式”重新規(guī)劃傳統(tǒng)空間，并以“非地方”（non-place）取代并占據(jù)“地方”。布依爾的“非地方”概念出自歐杰（Marc Auge），歐杰認(rèn)為“非地方”是“現(xiàn)今社會的特色”。④

布依爾坦言“我們”（享特權(quán)的西方人）深深受益于后現(xiàn)代工業(yè)化下的“非地方”。享特權(quán)的個體與各社會和政治階層的人，皆在“非地方”出生與死亡，像是醫(yī)院的“診所場景”和私人與半私人的老年贍養(yǎng)機(jī)構(gòu)?！熬佑谄渲小?，個體與各階層的人“穿梭于辦公室、購物中心、俱樂部與交通設(shè)施之間，這些皆被設(shè)計成無害友善、且相互通用的空間”。布依爾引用歐杰提出之國際商務(wù)旅者的例子，認(rèn)為這位旅者所感受到的舒適和幸福感，與“機(jī)場和飛機(jī)之間‘非地方’的適時交會”緊密相連。盡管如此，他認(rèn)為這位國際商務(wù)旅者，是許多生態(tài)批評學(xué)者和他自己的縮影。他和這些人應(yīng)該加強(qiáng)留意地方與其可能貢獻(xiàn)的“抗拒政治”——相對于歐杰的“非地方”、鮑德里亞的迪斯尼樂園，和莫菲特的后現(xiàn)代空間——這個地方能抵抗“過剩的現(xiàn)代主義”（modernism’s excess）衍生出的空間殖民，包含消弭地方（place-unmaking）和建造空間（space-making）。同時，不為只強(qiáng)調(diào)地方為自然的舊時定義辯護(hù)，布依爾點(diǎn)出當(dāng)代生態(tài)批評趨向以文化和自然交迭為定義地方的基礎(chǔ)，進(jìn)而建造地方。根據(jù)后者的觀點(diǎn)，建造地方于現(xiàn)今世界扮演極重要的角色，因現(xiàn)存所謂自然空間往往無法獨(dú)立于、遠(yuǎn)佇于或早于某民族或文化。文化滲入地方的比重，不亞于自然建造地方。

相較布依爾對于“地方”的擁護(hù)，身為生態(tài)批評學(xué)者與文化理論家的海瑟（Ursula Heise），則為“空間”辯護(hù)。海瑟的著作《地方感知與全球感知》（Sense of Place and Sense of Planet）詳盡地研究全球化的現(xiàn)象。她提出生態(tài)世界主義（eco-cosmopolitanism），亦或是她所稱的“全球環(huán)境公民身份”（environmental world citizenship），“試圖于文化理論的領(lǐng)域中，恢復(fù)世界主義的闡釋”。因此，她以正向的態(tài)度理解空間全球化，批判“對于在地過多的投資”。海瑟不否認(rèn)地方確實(shí)于環(huán)境競爭中扮演要角，但她從文化理論“去疆域化”（deterritorialization）的概念，鼓勵生態(tài)批評學(xué)者們與其它學(xué)者，將全球化空間視為提供人與人、社會與社會之間的連結(jié)。海瑟并鼓勵生態(tài)批評學(xué)者和其它人正視全球去疆域化的挑戰(zhàn)，并認(rèn)清它所帶來的“可能性”，以及可能伴隨而來的“文化新激蕩與眼界的拓展”。由此，她點(diǎn)出社會環(huán)境正義，不應(yīng)僅“注重與地方的連結(jié)”，而是必須擁抱全球化，如此一來更能蒙其利而非受其害。只有從倫理、政治、負(fù)責(zé)任的角度面對全球化與去疆域化議題，才能進(jìn)而理解疆域和體制相互間連結(jié)，與地球合而為一。①海瑟援用湯馬修（Mitchell Thomashow）于《將生態(tài)圈帶回家：學(xué)習(xí)了解全球環(huán)境變遷》（Bringing the Biosphere Home： Learning to Perceive Global Environmental Change）一書中的“全球生態(tài)學(xué)”（global ecology）概念，指出現(xiàn)今所謂的遷徙（migration）已經(jīng)相當(dāng)普遍而廣泛，以致于不再將根源地方（rootedness in one place）的概念認(rèn)為是“連系地方最自然的方式”。人們透過媒體，例如電視與網(wǎng)際網(wǎng)絡(luò)，建立分享全球的信息網(wǎng)絡(luò)。如此一來，一群人熱切參與在地自然歷史的情況就能夠與他人分享，他人甚至能夠拓展甚至傳播這個經(jīng)驗(yàn)。將“在地感修辭”（The sense-of-place rhetoric）視為無法傳播亦無法復(fù)制的老式想法，已經(jīng)成為“空洞的環(huán)境主義”，最糟可能招致一敗涂地。湯馬修提出“以地方為根基的流動”（place-based transience）和“離散的居住”（diasporic residency）這兩個看似自相矛盾的詞匯，藉以反應(yīng)后現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)。②

海瑟亦援用風(fēng)險理論（risk theory）為后現(xiàn)代全球化空間辯護(hù)。于此，海瑟提醒我們勿對后現(xiàn)代空間輕篾訕笑，因?yàn)楝F(xiàn)今我們已深受后現(xiàn)代空間中的全球化與生產(chǎn)的影響。她認(rèn)為當(dāng)前最需要的并不是退而歸返，亦非回歸地方，而是向前邁進(jìn)。藉由分享與輸出在地知識，平衡后現(xiàn)代空間中全球化所帶來的負(fù)面限制。她特別指出“跨地方性的風(fēng)險感受”（translocal risk perception），認(rèn)為它透露出世界主義的“黑暗面”，并且重新塑造“環(huán)境主義和其它面向的全球想象”。它們“一方面即阻礙環(huán)境主義運(yùn)動，同時激發(fā)此運(yùn)動”。它們確實(shí)激起廣大的回響，也引起了諸類問題的知識開發(fā)，例如非原生物種入侵現(xiàn)有的在地生態(tài)系統(tǒng)、全球市場對于在地自然資源和農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式的影響，以及海洋污染、酸雨、輻射微塵和全球暖化的影響。海瑟認(rèn)為這些影響將可“預(yù)視新的社會運(yùn)動與社會結(jié)構(gòu)”，并且預(yù)先鋪陳“以共同分擔(dān)風(fēng)險為基礎(chǔ)的世界意識與居住型態(tài)”。以此，海瑟為“跨國家社群與政治”的空間全球化辯護(hù)。③

進(jìn)一步援用風(fēng)險理論，海瑟討論環(huán)境文學(xué)中最受歡迎的文類，或稱為敘事模版，意即“末日危機(jī)敘述”（apocalyptic narrative），認(rèn)為此文類為“現(xiàn)代環(huán)境運(yùn)動中最具影響力的風(fēng)險溝通形式”。然而，海瑟認(rèn)為，全球整體社群所面對的問題，需要更進(jìn)一步的分析“權(quán)力分化與文化沖突”，而這是末日危機(jī)敘述所無法提供的。她認(rèn)為“風(fēng)險情境”（risk scenarios）能更有效的響應(yīng)并參與環(huán)境問題。此外，標(biāo)準(zhǔn)的風(fēng)險評估無法避免將受到“偏見、特定的利益及潛藏的價值結(jié)構(gòu)”所影響；更有甚者，有些風(fēng)險理論家只接受“不同程度的客觀性”，而有些風(fēng)險理論家則批判客觀性為神話，將其視為“優(yōu)越的知識科學(xué)”，但海瑟仍認(rèn)為風(fēng)險理論在處理環(huán)境問題上很有幫助。①海瑟主張，“客觀風(fēng)險實(shí)無道理可言”，任何攸關(guān)風(fēng)險的決議“基本上皆屬政治”?！帮L(fēng)險之不可接受性”（unacceptability of acceptable risk）對海瑟而言毫無道理且充滿政治性。再者，“‘無’選擇—零受難、零償還”的立場，絕無法進(jìn)入“全然封閉的風(fēng)險評估世界”②。除了提醒我們末日危機(jī)敘述的盲點(diǎn)之外，海瑟也警告由生態(tài)批評學(xué)者與環(huán)境主義學(xué)者（還有跟里根納一樣的物理學(xué)家）所提倡的“預(yù)警原則”。對于提倡此原則的人而言，風(fēng)險理論與風(fēng)險評估所使用的語言，只會模糊后現(xiàn)代空間所帶來的危害，包括須以化學(xué)物質(zhì)控制維持工業(yè)環(huán)境的一致性。海瑟雖然同意“預(yù)警原則的應(yīng)用”應(yīng)該被廣泛使用，但她也指出此原則無法“通用延伸至所有生態(tài)與科技的風(fēng)險情境”。

海瑟將末日危機(jī)敘述與其情境，以及風(fēng)險敘述與其情境相互比較，置入后現(xiàn)代環(huán)境的框架中，處于緊密監(jiān)控環(huán)境風(fēng)險的后現(xiàn)代空間之中。海瑟評論風(fēng)險敘述時提到：“在末日危機(jī)觀點(diǎn)之下，徹底的毀滅就在前方，但卻能由另一個未來的社會所取代；由風(fēng)險觀點(diǎn)來看，早已危機(jī)四伏。”海瑟指出，末日危機(jī)敘述的問題在于“未來替代社會”已無法被“預(yù)見”。相反地，風(fēng)險理論督促我們“去了解風(fēng)險情境的復(fù)雜性與不確定性，并把它當(dāng)作是現(xiàn)代社會和科技內(nèi)含的面向”③。此類的情境早已跨越國界。海瑟引用風(fēng)險理論家貝克（Ulrich Beck）的名言“貧窮是階級的，而煙霧是民主的”，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)今世界是個“風(fēng)險社會?！雹?/p>

海瑟不僅替空間全球化辯護(hù)，并進(jìn)一步援用風(fēng)險理論支持她的論證，她“不追隨潮流但卻追根究底”的辯護(hù)，響應(yīng)了環(huán)境保護(hù)主義者與生態(tài)批評家們“過度聚焦頌揚(yáng)”地方與在地居民。面于環(huán)境問題時，她警惕我們末日危機(jī)式的言語或“前景悲觀”不愿嘗試解決問題的態(tài)度。布依爾為地方辯護(hù)的方法，是為主流環(huán)境運(yùn)動的看法。就此，本人認(rèn)為該辯護(hù)方式代表地球上絕大多數(shù)人發(fā)言，所以我們不可以屏除略過之。必須了解的是，許多人仍然無法進(jìn)入或被阻擋于后現(xiàn)代空間之外。阿特伍德《末世男女》以虛構(gòu)的方式，描寫世界上許多于生產(chǎn)、分層，并維護(hù)后現(xiàn)代空間過程中所受到剝削的人們及地方。克雷科與吉米離開屬于奧根農(nóng)場園區(qū)的后現(xiàn)代空間，進(jìn)入宛如“巨大的培養(yǎng)皿，到處布滿泥狀物與具感染性血漿”的雜市冒險之前，他們都接種了疫苗。這趟旅行是為了測試新發(fā)明的節(jié)育藥品。吉米詢問克雷科：“從哪找到這些對象？……給臨床實(shí)驗(yàn)？”克雷科笑答：“從貧窮的國家找來的。付他們幾塊錢，他們也搞不清潔自己吃下什么藥。”不可否認(rèn)，雜市充斥著疏離（alienation）、貧窮、剝削和不平等，部份起因于奧根農(nóng)場園區(qū)的積極拓建。例如，吉米看到許多“穿著花枝招展的尼龍衣，或穿著短褲—身材健美的，還露出結(jié)實(shí)的大腿—還有的騎摩托車，穿梭于車流中。有各種膚色，各種身材都有”。盡管如此，（姑且不論阿特伍德以化和東方化的方式描寫雜市，令人不禁聯(lián)想到亞洲高密度擁擠的城市）這些地方有著后現(xiàn)代空間建立后已消失的特色。雜市與奧根農(nóng)場園區(qū)有顯著的差異——“有好多可以看的—有這么多東西在叫賣、兜售。”⑤雜市里的在地人彼此接觸，在人與人、行動與行動、生命力之間——“彼此好接近，行走著、交談著、忙著去某處”——與奧根農(nóng)場的后現(xiàn)代空間有驚人的對比。

多數(shù)居住于雜市的人們仰賴地方的在地知識建構(gòu)。海瑟于《地方感知與全球感知》（Sense of Place， Sense of Planet）一書中，提到在地知識或“居民所獲得任何關(guān)于某地方的知識”，就“他們的而言是最瑣細(xì)不重要的”；更有甚者，海瑟清楚定義在地知識為“大多數(shù)人視為嗜好的東西，也許有用且獲得過程頗具娛樂性，但人們不需依靠其生存?！雹僖陨细爬枋龊Ｉ终擖c(diǎn)，總括來說，她認(rèn)為分享與輸出在地知識，對于牽一發(fā)而動全身的全球性問題相當(dāng)重要。然而，此論點(diǎn)傳達(dá)給讀者的是，地方與制造地方在后現(xiàn)代情境中是多余且不合時宜的。相對于海瑟擁護(hù)空間全球化的立場，布依爾和莫菲特兩者對地方的分析研究，較能代表表達(dá)那些被阻擋或無法進(jìn)入后現(xiàn)代空間人們的利益。

莫菲特和布依爾皆再次肯定地方價值的主張，可借用來了解現(xiàn)今臺北市政府“更新”臺北夜市的計劃之諸多問題。王干任于《公權(quán)力整頓毀了夜市文化》一文中寫到：

難道新北市政府真的認(rèn)為，一個完全沒有流動攤販，沒有雜亂的觀光夜市，才是臺灣人乃至外國游客想要的嗎？骯臟固然不好，某種程度的允許其存在卻也是活力的象征。夜市本來就是市井小夜晚休閑活動的去處，本是一種下里巴人的粗俗文化，就是要有點(diǎn)吵、有點(diǎn)臟（只要不嚴(yán)重危害居民生活就好）才親切可愛。被新北市政府強(qiáng)力整頓后的興南夜市。趣味性盡失，人潮散盡，這難道就是想要的結(jié)果嗎？

王干任所描述的臺灣夜市不僅相當(dāng)于阿特伍德的雜市，也等同于墨菲所論及的以自由資本主義為特征的后現(xiàn)代空間，亦可解讀為一種“強(qiáng)化同構(gòu)型、標(biāo)準(zhǔn)化、抹滅過去，并且摧殘集體認(rèn)同”的社會形式。全球化空間的生產(chǎn)與擴(kuò)散，以及空間的同構(gòu)型，在在深化了日常生活的紀(jì)律，而非帶來解放。一如阿特伍德于《末世男女》中所描述的雜市，臺灣的夜市同時吸引了當(dāng)?shù)赜慰秃屯鈦碛慰?，不僅差異甚大，且相當(dāng)混雜，這樣的狀況不時轉(zhuǎn)換、形塑著地方場域。因此，這些地方在具備差異和雜揉的特性之時亦充滿變化移動性，成為一種具有“神秘性”、“矛盾性”以及“昏暗性”的地方場域。②許多臺灣夜市位處廟宇的鄰近地區(qū)，他們的歷史和存在緊系著當(dāng)?shù)氐膹R宇，關(guān)乎宗教儀式、節(jié)慶和當(dāng)?shù)氐奈幕顒樱@些都是由當(dāng)?shù)鼐用袼璜I(xiàn)發(fā)起的。倘若將夜市拆除，無可避免地將抹殺當(dāng)?shù)氐臍v史、文化和認(rèn)同。它們的保存將會發(fā)展為莫頓于《生態(tài)思維》中所陳述的“非固定的、奇異的、突變的、陰郁的，以及不可理解的生活形式”。在夜市里，“此處也具有彼處之特色”，深具“差異感”，并且有“異客和鬼魂”般的感覺。③

另一個可運(yùn)用于此的概念正是莫頓所提及的“黑暗思維”亦或“黑暗生態(tài)”。為了回應(yīng)莫頓早期的著作如《無自然的生態(tài)》（Ecology Without Nature）和2004年的論文《環(huán)境主義》（Environmentalism），克拉克（Timothy Clark）認(rèn)為，莫頓拋棄“自然”并非“是全面聲稱自然只是一種社會建構(gòu)”，而是指“某種離奇的和難以預(yù)料的”事物（經(jīng)常也是“令人倉皇失措的機(jī)械論”）。④臺灣夜市可模擬為莫頓的“黑暗生態(tài)中的新生態(tài)美學(xué)”。這樣的思維使我們不僅注意“環(huán)境意識中樂觀的、肯定的修辭”，同時也不忘那些異于舊時生態(tài)觀念中的自然，那些“反諷差異的陰郁世界”中的地方場域。夜市的價值正是踰越熟悉感與陌生感的邊際，跨越美與丑、潔凈與污穢的藩籬。“消極與反諷，以及丑陋與恐怖”，逼迫“我們具有同情心的存在，進(jìn)而越過屈尊的憐憫”。⑤

莫珍特（Carolyn Merchant）以購物商場做為空間全球化和同質(zhì)化的例子值得注意。她將商場視為等同于現(xiàn)代與后現(xiàn)代的花園，認(rèn)為這樣的后現(xiàn)代空間“不僅示例了人類所掌控的非人類空間，并且將自然再造成為一種猶如伊甸園的空間”。就像是一種“花園倫理”——實(shí)踐與持有的空間，或是經(jīng)過修剪的花園——“拒絕不受歡迎的自然物―野草、害蟲和塵芥”，這座商場“剔除不受社會歡迎的”。①源自于美國的現(xiàn)象，“商場化”已然成為全球的現(xiàn)象。商場的空間和體系可定義為：

消毒后的環(huán)境、中央監(jiān)視系統(tǒng)、限制噪音，并且有嚴(yán)格的行為規(guī)范來管束那些不受歡迎的、無家可歸的，還有犯罪的社會份子，同時使年經(jīng)人和老年人社會化，以便接受21新世紀(jì)的消費(fèi)文化。②

莫珍特所描述的后現(xiàn)代商場空間，若與自相矛盾的后現(xiàn)代私有化展示場域，如2010年臺北花卉博覽會相提并論，則有諸多共同之處。這類的后現(xiàn)代空間于開放大眾參觀的期間，極盡廣告之能事，自我宣傳為一種仿若完美的伊甸花園。無視建造所需的巨額花費(fèi)，以及環(huán)境保護(hù)團(tuán)體的反對，該展覽于2010年11月6日開幕，至2011年4月25日結(jié)束。它占據(jù)了好幾英畝的舊有公地，過去的這片公地上曾經(jīng)聳立了數(shù)以千計的原生樹木和植物，是一個相對興盛開放的自然原野空間。而今卻為了興建展覽館而慘遭根除，徹底消失。有關(guān)單位與廠商，由國外引進(jìn)千百種花卉植物，以凸顯展覽場地的多樣性。近乎九百萬的訪客購買門票進(jìn)場，為的就是能夠一覽這座半私有化的空間。展期正式結(jié)束之后，大部分的進(jìn)口花卉皆被鏟除，展場則重新命名為臺北展示公園，并保留部分的建筑。曾經(jīng)被用來展示的千百種花草樹木，已不復(fù)存在。無論是這座展示公園，亦或是先前的展覽場，皆猶如莫珍特的購物商場，代表的是人類過度地“操控著非人類自然”。見過2012臺北花博會之后，臺灣詩人向明寫了一首詩，名為《花博歸來》：

一下子，這小小的靈魂

堆聚起如許多的品種改良

仿真的接枝

自體供營養(yǎng)

會想問，我那小小生存空間

能否也栽幾株垂柳

未擋視線

一下子，這小小的自我

走進(jìn)那么多花砌的瓊樓玉宇

如婆娑世界

像人間天堂

仍存疑，我們這貧瘠的世間

有必要且這么奢華

鋪張夢想

包德樂（Dean Brink）引用臺灣詩人焦桐，認(rèn)為全球化資本主義的入侵往往披著理性和客觀自主的外衣，假借進(jìn)步文明之名，隱含背后之操控者。③此詩令人想起葉芝（W. B. Yeats）的《航向拜占庭》（Sailing to Byzantium）。詩末，敘述者似乎想被引導(dǎo)至一個全然人造的世界，一個由人造藝術(shù)所建構(gòu)的世界，沒有疾病、年老或死亡：“一但蛻去自然我便不再/由自然色相塑造自我形體/唯有希臘金匠錘煉而成/璀璨的鍍金琺瑯/才能喚醒欲眠的帝王?！贝送?，敘述者似乎了解這個工藝的世界并非生命，亦非免于死亡；反之，他不過是一種展現(xiàn)脫離世俗的欲望，試圖擺脫無法全然理解以生命存在的意義。葉芝的敘述者懇求：“請將我心銷損枯竭；欲念已病重/且束縛于垂死的獸身/不明自我；聚身/投入那永恒的工藝”。2012臺北博覽會中“由百花筑起的人造宮殿”，與葉芝的拜占庭或鮑德里亞的迪斯尼并無二致，猶如布依爾的非地方（non-place），或是莫珍特的購物中心。它也可比擬為史密斯（Mick Smith）所認(rèn)為的后現(xiàn)代空間，是一個“普及的空間”，沒有盤錯的連結(jié)通往特定的地方和歷史。①在成為伊甸園空間、新興非地方，或后現(xiàn)代空間之前，這座公共的公園地并非井然有序，而是帶有絮亂不羈，甚至是散亂荒廢的韻味。它甚至是一個“污穢”之地。然而，它曾經(jīng)是一個深系臺北古早歷史與過往記憶的地方，許多的人與當(dāng)?shù)氐臉淠竞蛣游?，偕同城市形成了一股?qiáng)勁的連結(jié)。

史密斯于《地方的倫理》（An Ethics of Place）中批判后現(xiàn)代主義者的環(huán)境主張與立場，認(rèn)為理論絲毫擺脫不去現(xiàn)代主義和男性中心的沾染。因此，史密斯認(rèn)為，后現(xiàn)代環(huán)境主義“提倡與當(dāng)今理論霸權(quán)分道揚(yáng)鑣，并回歸脈絡(luò)化和較不抽象的思維模式及行動”②。史密斯并非否定理論“整體”，而是藉由討論社會學(xué)者布爾迪厄（Pierre Bourdieu）所提出的論點(diǎn)，認(rèn)為布爾迪厄也許“過度樂觀的相信理論能夠完全掌握差異性”，史密斯認(rèn)為，我們應(yīng)當(dāng)“再脈絡(luò)化”理論。史密斯也認(rèn)為我們已無法回到無理論或神秘的過去。因此，他認(rèn)為理論及語言應(yīng)激起我們對世界的認(rèn)知，而非阻礙：“理論應(yīng)喚醒且編織魔力并產(chǎn)生新的洞悉力，得以窺探這個魔法世界的真正價值?！雹鄞送?，他強(qiáng)調(diào)“情境性”的重要，他因此警告“現(xiàn)代性之全球化”，主張我們應(yīng)避免“歸納異質(zhì)差異，將所有的地方并置于單一同構(gòu)型”。他認(rèn)為“激進(jìn)生態(tài)學(xué)”挑戰(zhàn)了“所有自然空間已近乎被社會空間所取代”的看法，并進(jìn)一步的將自然視為“一個積極參與自我生產(chǎn)、社會生產(chǎn)，以及道德價值生產(chǎn)的參與者”。④

史密斯所稱呼的“激進(jìn)生態(tài)學(xué)”，其中一個面向可能被認(rèn)為是“后現(xiàn)代田園”。海瑟除了對該詞語提出疑問之外，亦認(rèn)為田園概念不足以作為生態(tài)學(xué)的典范，亦不可取代后現(xiàn)代空間。她提出“有系統(tǒng)的了解全球生態(tài)”，應(yīng)是超越“以田園概念理解生態(tài)學(xué)”的方法。然而，如吉佛德（Terry Gifford）等著名生態(tài)批評家則認(rèn)為，田園的概念遠(yuǎn)比字面上來得復(fù)雜許多，觀點(diǎn)上的運(yùn)用也非全然不合時宜。如吉佛德于《論田園》（Pastoral）一書所主張的“田園概念興起回返的沖動”，在后現(xiàn)代世界而言，并非為過時或毫不重要的。⑤哈根（Graham Huggan）與迖芬（Helen Tiffin）皆同意這樣的看法，他們引用吉佛德與咯勒德（Greg Garrard）的作品，強(qiáng)調(diào)田園概念的可行性與多功能性。對于哈根和迖芬而言，田園的概念在后殖民議題的脈絡(luò)上，顯得特別重要。雖然它的“激進(jìn)潛能”時常受到“忽視”，它的理想化也常常被“嘲諷”，它依然是強(qiáng)而有力的“意識形態(tài)工具，應(yīng)諾了多重的觀點(diǎn)”。⑥堅持以田園作為“政治性功用”（political instrumentality），以及“后殖民田園”（postcolonial pastoral）的概念，它反映且實(shí)踐了“人類根源的自然”議題，“調(diào)合了地方與無地方的可能，并且發(fā)現(xiàn)或想象了一處人類能夠回應(yīng)自然、重新形塑自然關(guān)系的居所”。⑦