汶川大地震紀(jì)念日精選(九篇)

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第1篇：汶川大地震紀(jì)念日范文

回首坎坷、溫暖的2008年，雪災(zāi)、干旱......經(jīng)歷過無(wú)數(shù)次災(zāi)難，我想中國(guó)人一定不會(huì)忘記5月12日14時(shí)28分,這個(gè)令人刻骨銘心的時(shí)刻！四川汶川發(fā)生了里氏8.0級(jí)大地震，這是繼1976年唐山大地震后中國(guó)發(fā)生的最大地震。僅僅5分鐘，僅僅5分鐘！就把一座美麗的城市化作廢墟，汶川告急、生命告急！汶川失去一切聯(lián)系，我們完全不知道情況怎樣。中國(guó)人民心急如焚，好似熱鍋上的螞蟻。

一小時(shí)！兩小時(shí)！三小時(shí)！“通了！通了！有聯(lián)系了”工作人員激動(dòng)地大聲喊起來。各地武警官兵、消防隊(duì)員立刻出發(fā)，前往震區(qū)。馬路應(yīng)泥石流而不能通行，救援人員一步一個(gè)腳印，冒著生命危險(xiǎn)翻山越嶺，經(jīng)過兩天兩夜的艱苦奮斗，終于抵達(dá)。記者們看到眼前的一片廢墟，簡(jiǎn)直不敢相信這是從前那座城市！死一般的寂靜，仿佛在這里沒有一個(gè)人。容不得武警官兵等救援人員考慮，便立刻開始救援。他們不顧余震的威脅，埋頭挖著。他們用自己的雙手就出了一條條奄奄一息的生命。當(dāng)晚，我們的總理爺爺便趕到災(zāi)區(qū)，一遍遍的對(duì)在第一線搏命救人的官兵們說：“時(shí)間就是生命！房子裂了、塌了，我們可以再修。只要人在，我們就一定能夠度過難關(guān)，戰(zhàn)勝這場(chǎng)重大自然災(zāi)害！”一次次對(duì)關(guān)心親人生命安全的人們說：“只要有一點(diǎn)兒希望，我們就會(huì)盡百倍的努力！”

總理的鼓勵(lì)像給了武警官兵們打了支強(qiáng)心劑，他們不分日夜，不吃、不睡、不休，牢記總理的告誡。對(duì)他們來說，被掩埋的生命之花重新綻放，就是他們最大的希望、慰藉。

第2篇：汶川大地震紀(jì)念日范文

今天，是一個(gè)非常特殊的日子。既是傳統(tǒng)的國(guó)際護(hù)士節(jié)，又是汶川大地震一周年紀(jì)念日。首先，我代表衛(wèi)生局向全縣護(hù)士姐妹們致以節(jié)日的祝賀和親切的問候，祝大家健康幸福、節(jié)日快樂!

同時(shí)，向在百忙中抽出寶貴時(shí)間蒞臨會(huì)議的部長(zhǎng)、縣長(zhǎng)以及縣委學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)第四指導(dǎo)檢查組長(zhǎng)局長(zhǎng)表示熱烈的歡迎和衷心的感謝!

在過去的工作中，全縣廣大護(hù)理工作者秉承全心全意為人民健康服務(wù)的宗旨，在平凡的崗位上，用親切甜美的微笑，給患者帶來安慰和希望;用懷真抱素的情操，為廣大人民群眾的健康付出了艱辛的勞動(dòng)，為促進(jìn)我縣衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。特別是在5.12汶川大地震抗震救災(zāi)的偉大歷史使命中，我們一部分護(hù)士第一時(shí)間趕赴災(zāi)區(qū)，與災(zāi)區(qū)人民同舟共濟(jì)、患難與共，爭(zhēng)分奪秒地救治受傷群眾，開展防病治病工作;廣大醫(yī)務(wù)人員堅(jiān)守崗位，情系災(zāi)區(qū)，踴躍捐款捐物、奉獻(xiàn)愛心，表現(xiàn)出可)貴的拼搏勇氣和奉獻(xiàn)精神，展示了新時(shí)期“白衣天使”良好的精神風(fēng)貌和高尚的道德情操，涌現(xiàn)了一大批先進(jìn)事跡和先進(jìn)個(gè)人。關(guān)于xx年5.12兒科護(hù)士演講稿題目

第3篇：汶川大地震紀(jì)念日范文

那一天,哀樂低回,青山垂淚,那一天是5月19日,汶川大地震遇難同胞紀(jì)念日,所有的國(guó)旗降半旗,所有的人默哀3分鐘,那一刻,中國(guó)好像停頓了3分鐘。

但在災(zāi)魔面前，有力地證明了中國(guó)人民永遠(yuǎn)打不垮的。在這關(guān)鍵時(shí)刻，我們親愛的胡主席、溫總理來了，親切地慰問災(zāi)區(qū)人民；我們的救援官兵、志原者來、醫(yī)護(hù)人員來了，他們?cè)趶U墟里搶救著一條條生命，為災(zāi)區(qū)送來需要的東西，為傷者療傷。我們的一顆顆愛心，為災(zāi)區(qū)送去了關(guān)懷和希望。志愿者的衣服上寫著這樣一段字：Ilove china （我愛中國(guó)）。這一句話，包括了他們心中的萬(wàn)語(yǔ)千言。當(dāng)災(zāi)區(qū)人民舉著“謝謝”“感謝你們”的 牌子時(shí)，就是對(duì)所有人最好的安慰和肯定。

不拋棄，不放棄。這句話講得多好呀！救援官兵們不拋棄沒一位傷者，不會(huì)放棄每一處救援，因?yàn)?，他們知道，那些生死不明的人正等著他們?nèi)ゾ仍?，他們的家人正焦急地等待?他們唯一的希望都寄托在救援關(guān)兵上。

災(zāi)區(qū)的人民，不要傷心，祖國(guó)能給你們家一般的溫暖；災(zāi)區(qū)的人民，不用擔(dān)心，你們的家園會(huì)比震前更加美好；災(zāi)區(qū)的人民，不要痛心，祖國(guó)永遠(yuǎn)是你們最強(qiáng)大的后盾，永遠(yuǎn)是你們最溫暖的港灣！

第4篇：汶川大地震紀(jì)念日范文

廣泛宣傳、搞好服務(wù)是搞好抗震設(shè)防工作的重要基礎(chǔ)為了提高全社會(huì)對(duì)抗震設(shè)防工作的認(rèn)識(shí)。增強(qiáng)全民的抗震設(shè)防意識(shí)。我們大力宣傳抗震設(shè)防法律法規(guī)，加強(qiáng)執(zhí)法。首先要確定宣傳對(duì)象：一是向各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部宣傳，提高其領(lǐng)導(dǎo)的組織意識(shí)；二是以城區(qū)居民為重點(diǎn)進(jìn)行宣傳。提高廣大市民的減災(zāi)意識(shí)；三是深入到重點(diǎn)建設(shè)單位，生命線工程單位。次生災(zāi)害源單位、建筑企業(yè)單位等進(jìn)行宣傳。提高業(yè)主自覺抗震設(shè)防法律法規(guī)的意識(shí)。其次，借5.12汶川大地震紀(jì)念日、國(guó)際減災(zāi)日等有利時(shí)機(jī)。按照“主動(dòng)、慎重、科學(xué)、有效”的原則，充分利用各種新聞媒體、網(wǎng)絡(luò)舉辦咨詢活動(dòng)，多管齊下，深入宣傳抗震設(shè)防法律法規(guī)。使全社會(huì)對(duì)地震抗震設(shè)防工作從不理解一理解一正確認(rèn)識(shí)一全面支持。增強(qiáng)全社會(huì)的法律意識(shí)。規(guī)范抗震設(shè)防行為，為我市抗震設(shè)防執(zhí)法工作奠定堅(jiān)定的基礎(chǔ)。

二、主動(dòng)協(xié)調(diào)，共同做好工作

主動(dòng)協(xié)調(diào)、搞好部門之間的配合是搞好抗震設(shè)防工作的重要手段，而建設(shè)工程抗震設(shè)防是有效減輕地震災(zāi)害的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。涉及到與發(fā)改、城建、規(guī)劃、國(guó)土等部門之間的合作。只有各有關(guān)部門通力合作，才能共同抓好抗震設(shè)防工作。我們要主動(dòng)與各成員單位進(jìn)行溝通，尋求他們的支持。共同把好質(zhì)量關(guān)。相關(guān)部門的具體工作人員在規(guī)劃、選址、設(shè)計(jì)和施工中等各個(gè)環(huán)節(jié)嚴(yán)格把關(guān)，堅(jiān)決杜絕不按抗震設(shè)防標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行設(shè)計(jì)、施工的違法行為對(duì)于需要進(jìn)行地震安全性評(píng)價(jià)的建設(shè)工程。在工程選址時(shí)必須依法進(jìn)行地震安全性評(píng)價(jià)并提交安評(píng)報(bào)告，對(duì)于未進(jìn)行地震安全性評(píng)價(jià)的建設(shè)工程，規(guī)劃部門不予選址。國(guó)土部門不予辦理用地手續(xù)；在申領(lǐng)建設(shè)工程施工許可證時(shí)，必須提交安評(píng)報(bào)告和《抗震設(shè)防要求核對(duì)書》。

第5篇：汶川大地震紀(jì)念日范文

1976年7月28日,唐山無(wú)數(shù)鐘表的指針永遠(yuǎn)定格在了3時(shí)42分53.8秒。死神的手腕緊緊扼住這座城市,殘暴地蹂躪了23秒。之后,大地一片死寂,活的氣息從這里被完全抽離。

2006年7月28日,唐山大地震三十周年紀(jì)念日。旅居加拿大的女作家張翎在眾多資料中,試圖尋找與當(dāng)年那段往事的聯(lián)系。

在搜索的過程中,她似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見一些被稱為地震孤兒的孩子:一個(gè)女孩,領(lǐng)著她幼小的弟妹,踩著結(jié)了冰嘎啦作響的尸袋,尋找被遷葬的母親尸體;還有那群坐在開往石家莊育紅學(xué)校的火車廂里的孩子們。

“我們從小到大受的教育,就是要堅(jiān)強(qiáng)?！睆堲嵴f,“‘堅(jiān)強(qiáng)啊,堅(jiān)強(qiáng)?！切┖⒆颖淮笕藗円槐橛忠槐榈毓膭?lì)勸說著,他們的眼淚在半是麻木半是羞愧中如同沙漠中的細(xì)泉似地干涸了。當(dāng)載著他們的火車終于抵達(dá)為他們精心預(yù)備的校舍時(shí),他們?cè)诶蠋熀妥o(hù)工的擁抱之中走上了匯報(bào)演出的舞臺(tái)。他們?cè)诶坐Q般的掌聲中兩眼干涸卻面帶笑容地高喊著盛行的口號(hào),而他們的校長(zhǎng)卻承受不了這樣的笑顏,昏倒在舞臺(tái)之下。”

張翎記得,在眾多資料中,孩子們的后來,被一些簡(jiǎn)單的句子所概括?！啊蔀槟衬称髽I(yè)的技術(shù)骨干”;“……以優(yōu)異成績(jī)考入某某大學(xué)”;“……建立了幸福的家庭”。 可張翎偏偏不肯接受這樣的安慰,她固執(zhí)地認(rèn)為一定還有一些東西,一些關(guān)于地震之后的“后來”,在歲月和人們善良的愿望中被過濾了。

那些未知的“后來”給了女作家靈感。2006年,她完成中篇小說《余震》。而今,小說被導(dǎo)演馮小剛改編成電影《唐山大地震》,7月22日全線上映。

傷疤下,有些東西暗暗涌動(dòng)

張翎并沒有親歷過唐山大地震。1976年的唐山離她生活的溫州很遠(yuǎn)。北方的消息傳到江南小城時(shí),剩下的是意義模糊的數(shù)字和一些高昂的口號(hào)?！拔乙苍鵀槟切?shù)字傷痛過,可那卻是山高海遠(yuǎn)的傷痛,并無(wú)切膚的感覺?！?張翎說。

真正讓張翎“疼痛”的,正是她在30年后通過往日資料,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見的那些孩子。其中一個(gè)故事尤其觸動(dòng)了她:一個(gè)男孩,在截肢手術(shù)醒來后,怯怯地對(duì)護(hù)士說:“阿姨,我手癢。” 護(hù)士給他仍在的那只手臂撓癢,孩子說:“阿姨,是另外那只。”

“我想天災(zāi)帶給建筑物乃至地貌的摧毀和改變,終究會(huì)平復(fù)。而在人們的心靈上刮擦出的血,也許會(huì)在時(shí)間的嚴(yán)密包裹下,暗暗滲流得更久,更久。”張翎說,她不想寫血淋淋的傷口,而是寫結(jié)痂的傷疤下,暗暗涌動(dòng)的東西。

于是,她構(gòu)思了這樣一個(gè)故事:主人公王小燈是一位旅居加拿大的華人作家,常年焦慮失眠,多次企圖自殺,她來到了一家心理診所,在醫(yī)師的引導(dǎo)下學(xué)習(xí)哭泣與傾訴。30年前唐山地震那天的經(jīng)歷開始復(fù)活:王小燈與弟弟小達(dá)一起被掩埋在廢墟下,一根房梁懸在二人頭頂,撬起一端,另一端的人就會(huì)被永埋地下,王小燈在瓦礫下聽到媽媽李元妮向救援者說“救弟弟”……眾人都以為王小燈早已不在人世,但她卻活了下來,她被收養(yǎng)、成長(zhǎng)、上大學(xué)、出國(guó),但心里的傷痛卻日益刻骨,余震不止。

書中最“揪心”的情節(jié),莫過于王小燈母親的“兩難選擇”。張翎說,這個(gè)構(gòu)思,來自她查閱資料時(shí),看到的一個(gè)細(xì)節(jié):兩個(gè)年輕女孩被壓在一塊水泥板之下,營(yíng)救人員撬這頭水泥板,那頭的女孩就會(huì)被擠疼。兩個(gè)女孩在那種時(shí)候依舊唱歌彼此鼓勵(lì),叫營(yíng)救人員在救自己的時(shí)候“輕一點(diǎn)”,不要傷著另一個(gè)女孩。

從小說家的角度來說,張翎認(rèn)為,女性災(zāi)后的生存有著更大的拓展空間,更多的故事性。女人是一條細(xì)線,可以被生活拉扯到無(wú)限的細(xì)長(zhǎng),卻似乎很難被徹底扯斷。于是,她決定讓小燈成為災(zāi)難中那個(gè)“被遺棄者”。

但這又并非全部原因?！氨M管母親先前說過‘閨女是媽媽的貼身棉襖’,而當(dāng)她被天災(zāi)逼到極限時(shí),她還是選擇了救兒子。這不僅體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)男丁的重視,另外,我想說的是,在大自然的突兀發(fā)怒中,人被推到了極限。這個(gè)‘人’,男女是渾然一體的。在這種時(shí)刻,殘酷和力量同時(shí)展現(xiàn)。”

《余震》是部讓張翎寫得很“疼”的小說。小燈被埋在地下,是疼的開始,但那只是肉體的疼。后面三十年一直都是一種心靈的疼。她的疼痛像一個(gè)球滾在世界上,滾過歲月,又沾染了其他的疼:繼父給她的,丈夫和女兒給她的?！八恢睕]有從7歲的回憶中間蘇醒過來,她被包裹在一種對(duì)世界極端疏隔的情緒里行走,她跟周圍任何一個(gè)人的關(guān)系都是不正常的?！?/p>

小說寫到結(jié)尾時(shí),張翎哭了。所以她安排成年后的王小燈回到唐山。母女隔著一層樓,似乎見了,似乎沒見。之后,小燈給她的心理醫(yī)生發(fā)了一封信,說:“我終于打開了那些窗?！?/p>

張翎或許認(rèn)為,“并不是所有苦難都能成就一個(gè)人。有的時(shí)候,苦難可以把人打倒,永遠(yuǎn)讓人站不起來。”但她還是在小說結(jié)尾扔給了自己一劑安慰藥?！拔以敢膺@個(gè)世界上有一片哪怕是稀薄的希望,讓你走過漫長(zhǎng)的隧道時(shí)能依稀看見前面有一點(diǎn)光亮?！?/p>

本能的愛,消解所有矛盾

張翎筆下稀薄的亮光,到了電影《唐山大地震》中,被加入了更多暖色。

導(dǎo)演馮小剛曾在接受采訪時(shí)說,從他自身價(jià)值觀看,經(jīng)歷過災(zāi)難的人,很可能把傷痛一直帶到墳?zāi)怪?彌合很難。但他希望一部主流價(jià)值觀的電影,可以喚醒人對(duì)善、對(duì)愛的渴望,表現(xiàn)出人性中最溫暖最柔軟的東西。

找尋溫暖的工作,落到了編劇蘇小衛(wèi)手中。蘇小衛(wèi)之前作品《那山,那人,那狗》、《暖》、《贏家》……,雖帶股淡淡的憂傷,但不失溫暖情緒彌漫。

蘇小衛(wèi)的“暖”,來自她對(duì)人的積極看法。在她看來,“心結(jié)解開”始終都是人們最美好的愿望,而心靈的愈合一是靠大家互相撫慰,一是自我療傷,還有就是等待時(shí)間去彌合。

蘇小衛(wèi)接手創(chuàng)作后,馮小剛和制片方“華誼兄弟”找她聊過,希望這是個(gè)格局大的情感故事;一個(gè)能引起所有人共鳴的溫暖的情感故事。

改編后,《唐山大地震》中最溫暖的地方莫過于結(jié)尾:女兒32年后重回到唐山,并非“似乎見了,似乎沒見”的懸念,而是進(jìn)屋看到一盆涼水,里面盛滿西紅柿――地震那晚,母親把唯一的西紅柿留給了弟弟,許諾明天買給她吃,而今履行承諾,已隔32年。當(dāng)祭奠了多年的女兒來到眼前,母親一點(diǎn)不陌生:“你是從哪兒冒出來的,30多年沒有個(gè)信?！闭f著,步履蹣跚的她突然向女兒跪下,母女冰釋前嫌。

蘇小衛(wèi)說,為原著增加“暖”色調(diào),她找的出口是“家”與“親情”?！爸袊?guó)人最注重家庭。地震就是在破壞家庭。沒有任何一種災(zāi)難能讓那么多家庭在幾秒鐘就不存在了。”在蘇小衛(wèi)看來,那個(gè)硬的、冷的、捂不熱的女兒,越是決絕地不與母親相見,越是表明她對(duì)母親當(dāng)初選擇的不釋懷,而不釋懷的根源就是中國(guó)人對(duì)家庭的那種執(zhí)著。

一個(gè)家庭的愛恨離愁成了電影主線,也是劇中人一切痛苦的原罪。但中國(guó)人對(duì)“家”是有種“老講究”的,源自親情的最本能的愛,或許是消解痛苦的唯一良藥。

電影中,“家”的概念不僅體現(xiàn)在“母親、女孩、弟弟”這三個(gè)人間,也體現(xiàn)在女孩與養(yǎng)父母的種種關(guān)系上。其中,女孩的養(yǎng)父王德清在電影中的形象被徹底改變。小說中他是工廠的財(cái)務(wù)人員,女孩長(zhǎng)大后,他曾對(duì)養(yǎng)女有過隱形性騷擾,致使女孩心靈的創(chuàng)傷不斷加大。在電影中,養(yǎng)父不僅身份變?yōu)檐娙?另外,性騷擾等灰色因子均被拿掉,變成了一位典型的慈父。片中有這樣一段:女孩成人后,未婚先孕,繼而退學(xué),養(yǎng)父把她的男友揍了一頓,隨后迅速衰老。當(dāng)消失多年的女兒攜自己女兒回養(yǎng)父家時(shí),養(yǎng)父悲喜交加地說:“這些年你上哪去了,我天天擔(dān)心?！?/p>

父女倆沒有血緣,但親情高于血緣。親情的溫暖,成了醫(yī)治受傷心靈的良方。

在張翎寫作《余震》時(shí),還沒有汶川地震,但它在《唐山大地震》籌備期間發(fā)生了,蘇小衛(wèi)覺得,這沒法回避,正好有了一頭一尾。片中,汶川大地震,分隔多年的姐弟倆分別趕赴抗震第一線,弟弟這才知道姐姐還在人間,于是,引出了姐姐回家的劇情。而姐姐在近乎重演的歷史面前,才真正觸摸到當(dāng)年的疼,理解母親曾經(jīng)的決定。

在蘇小衛(wèi)看來,“主流大片應(yīng)涵蓋時(shí)代記憶,唐山已經(jīng)很遠(yuǎn)了,但是汶川、玉樹的很多經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn),尤其那種記憶的重現(xiàn),是《唐山大地震》出現(xiàn)的時(shí)機(jī)。”

第6篇：汶川大地震紀(jì)念日范文

    “教會(huì)學(xué)生做人”是德育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。我們以“人本主義”教育為指導(dǎo)思想,根據(jù)青少年的身心特點(diǎn),以德育實(shí)踐為主體,將德育工作寓于豐富多彩的活動(dòng)之中,讓學(xué)生在活動(dòng)和實(shí)踐中體驗(yàn)感悟,從而提高道德素質(zhì)和人文素養(yǎng)。首先是節(jié)日、紀(jì)念日主題教育活動(dòng)。如:在母親節(jié)、教師節(jié)組織學(xué)生參加征文比賽,并要求學(xué)生為最親的人做件事;在“雷鋒紀(jì)念日”開展學(xué)雷鋒活動(dòng)等。其次是開展閱讀書刊、辦好板報(bào)、參加各種競(jìng)賽等活動(dòng)。活動(dòng)內(nèi)容要與思想品德內(nèi)容緊密結(jié)合,特別要與時(shí)事政策教育的內(nèi)容相關(guān),以及學(xué)生的思想實(shí)際緊密結(jié)合,要求學(xué)生寫出自身的心得體會(huì),進(jìn)行相互交流。這不但增強(qiáng)了學(xué)生的各種能力,而且提高了學(xué)生的思想品德覺悟。如:開展文明禮儀知識(shí)答卷活動(dòng);汶川大地震期間,組織愛心賑災(zāi)活動(dòng)等。通過組織探討人生價(jià)值的辯論會(huì),使學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀,克服拜金主義、享樂主義價(jià)值觀的沖擊,自覺抵制各種歪風(fēng)邪氣。最后進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。通過參觀訪問、社會(huì)調(diào)查、社會(huì)服務(wù)等各種行式,組織學(xué)生走出課堂溶入社會(huì),使學(xué)生個(gè)體有了一定程度的內(nèi)化效果,思想品德、道德修養(yǎng)得到逐步的成熟,從而自覺抵制目前社會(huì)上各種消極頹廢的思想文化對(duì)他們的侵蝕。

    2、努力挖掘?qū)W科教學(xué)的德育資源

    2.1學(xué)科教學(xué)——蘊(yùn)藏著豐富的德育資源。我們將德育資源的挖掘和體現(xiàn)貫穿于課堂教學(xué)的全過程。在人文學(xué)科教學(xué)中,把世界觀、價(jià)值觀、道德觀教育放在首要地位,同時(shí)有意識(shí)地發(fā)掘家鄉(xiāng)悠久的人文傳統(tǒng)和豐厚的文化積淀,激發(fā)學(xué)生熱愛祖國(guó)、熱愛家鄉(xiāng)的美好情感,從而更深刻地了解人生、認(rèn)識(shí)社會(huì)、感受現(xiàn)實(shí),增長(zhǎng)生存、發(fā)展和成功的生命智慧。在自然科學(xué)學(xué)科教學(xué)中,教師根據(jù)學(xué)生特點(diǎn),發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì),讓學(xué)生在探索中獲得真知,在實(shí)踐中品味成功,在思索中激活思維,注重激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,培養(yǎng)良好習(xí)慣,端正學(xué)習(xí)態(tài)度,指導(dǎo)學(xué)習(xí)方法,為他們終身學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),使學(xué)生在提高科學(xué)素養(yǎng)的同時(shí)獲得人文素養(yǎng)、道德素養(yǎng)的提升。

    2.2教學(xué)評(píng)價(jià)——努力體現(xiàn)人文精神。課堂評(píng)價(jià)具有導(dǎo)向激勵(lì)制約功能,我們制定了符合素質(zhì)教育要求的評(píng)課標(biāo)準(zhǔn)。將人文教育內(nèi)容加入評(píng)課標(biāo)準(zhǔn),從教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、過程等方面,按照“有機(jī)滲透”的原則科學(xué)地進(jìn)行評(píng)價(jià)。我校還把教學(xué)民主、教學(xué)細(xì)節(jié)等內(nèi)容作為重要的評(píng)課內(nèi)容,主要看教師在教學(xué)過程中對(duì)教學(xué)方法的選擇、教學(xué)細(xì)節(jié)的處理,是否尊重愛護(hù)學(xué)生,是否符合課改要求。通過課堂評(píng)價(jià)的導(dǎo)向最大限度地凸顯課堂教學(xué)的人文教育功能,在科學(xué)、民主、和諧的課堂氛圍中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

    3、民主管理喚起學(xué)生自尊

    在德育過程中,要充分發(fā)揚(yáng)教育民主,創(chuàng)設(shè)寬松、和諧的教育環(huán)境,使德育過程成為學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)、積極參與的過程,成為師生間雙向交流的過程。鼓勵(lì)班主任根據(jù)班級(jí)具體情況,發(fā)揮學(xué)生的聰明才智進(jìn)行高效能的班級(jí)管理。學(xué)生干部一律競(jìng)爭(zhēng)上崗,班級(jí)中人人有事做,事事有人做;常規(guī)管理放手由學(xué)生組織實(shí)施,讓學(xué)生在自我管理中培養(yǎng)做人的尊嚴(yán)感、道德感、責(zé)任感。不少班級(jí)探索出了特色鮮明的管理方法,如班委輪換制、班長(zhǎng)組閣制、一日小班主任制等。班主任放手讓學(xué)生討論醞釀,在此基礎(chǔ)上全體師生共同制定了班規(guī)和班級(jí)行動(dòng)綱領(lǐng)。這種由學(xué)生心底流淌出來的班級(jí)精神,最能叩擊學(xué)生心靈,其效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了空洞的說教。班級(jí)的主題班會(huì)也從學(xué)生中征集主題,由學(xué)生自行策劃主持,取得了明顯的教育效果。

    4、師表引領(lǐng)耳濡目染教育學(xué)生

第7篇：汶川大地震紀(jì)念日范文

關(guān)鍵詞：互動(dòng)；高效；小學(xué)科學(xué)

有效教學(xué)、高效課堂一直是近幾年來課堂教學(xué)所追求的目標(biāo)。從教師的角度來講，有效的教指的是促進(jìn)學(xué)生學(xué)的教，它表現(xiàn)在下面兩個(gè)方面：一是直接促進(jìn)，即通過教師的教，學(xué)生學(xué)得更多、更快、更好、更深；二是間接促進(jìn)，即通過教師的教，學(xué)生學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)，掌握了學(xué)習(xí)方法，提升了學(xué)習(xí)能力，達(dá)到不需要教！那么怎樣使我們的課堂教學(xué)更有效呢？筆者根據(jù)自己多年的一線實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為應(yīng)注意以下幾個(gè)方面：

一、研讀教材是提高課堂教學(xué)有效性的前提

科學(xué)教材是提高課堂教學(xué)有效性的前提，作為教師只有認(rèn)真、正確研讀教材，通過深度解讀教材，才能根據(jù)教學(xué)內(nèi)容及自己學(xué)生的實(shí)際情況制定目標(biāo)，因?yàn)橥瑯拥慕虒W(xué)內(nèi)容對(duì)于不同的學(xué)生，目標(biāo)也會(huì)有所不同，所以教師要靈活變通地制定教學(xué)目標(biāo)，而不應(yīng)該機(jī)械地照搬教學(xué)參考書或網(wǎng)上的一些教學(xué)資料。同時(shí)，這一教學(xué)內(nèi)容有幾個(gè)活動(dòng)，學(xué)生應(yīng)掌握多少，到底要學(xué)到什么程度，針對(duì)本節(jié)課教材前后的知識(shí)有什么內(nèi)在聯(lián)系，教師要做到心中有數(shù)，如果對(duì)這些都模棱兩可，課堂就無(wú)高效、無(wú)效果可言。其實(shí)我們的課堂就像打仗，如果目標(biāo)定不好，戰(zhàn)士都不知道打哪？何談能打贏仗？教師要通過深度解讀教材，明確教學(xué)目標(biāo)，把握教學(xué)重點(diǎn)、突破教材難點(diǎn)、有效地解讀習(xí)題、深刻理解編者的意圖，才能讓課堂有效、達(dá)到高效。

二、創(chuàng)設(shè)情景是提高課堂教學(xué)有效性的保障

教學(xué)情境是具有一定情感氛圍的課堂教學(xué)活動(dòng)，要在課堂教學(xué)活動(dòng)中，借助各種直觀手段，創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的生動(dòng)、具體、現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景或氛圍，或是現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景或生活材料、科學(xué)的問題或?qū)嵺`活動(dòng)。例如，在進(jìn)行《地震》（河北版五年級(jí)上冊(cè)）這一課中“提出問題，了解地震的情形和危害”這一活動(dòng)的教學(xué)時(shí)，教師課始談話：“同學(xué)們，知道5月12日是什么日子嗎？”同學(xué)們爭(zhēng)著回答：“是汶川地震紀(jì)念日！”汶川地震有8.0級(jí)，波及了很多省。這時(shí)候教師提供資料：汶川大地震震動(dòng)了整個(gè)中國(guó)，牽動(dòng)著每個(gè)中國(guó)人的心。我這里有一個(gè)關(guān)于地震的視頻資料，我們一起來看看。在看之前，教師提出要求：大家一定要認(rèn)真細(xì)致地觀察，看地震發(fā)生時(shí)都有哪些情景，另外還要看誰(shuí)觀察得最仔細(xì)，看誰(shuí)觀察得最有條理。此教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，激發(fā)了學(xué)生強(qiáng)烈的探究欲望。教師選取了汶川地震作為情境，給了學(xué)生深深的觸動(dòng)。教師又不失時(shí)機(jī)地引入探究主題，自然引起學(xué)生探究地震的的極大熱情。教師及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生提出探究問題，使學(xué)生能夠進(jìn)入積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)，為下一步的教學(xué)提供了保障。

三、課堂互動(dòng)是提高課堂教學(xué)有效性必要條件

第8篇：汶川大地震紀(jì)念日范文

應(yīng)該說，《旅游新報(bào)》在舉國(guó)同悲的國(guó)家哀悼日的荒唐舉動(dòng),在改革開放三十年來的中國(guó)新聞出版界并不多見，它在互聯(lián)網(wǎng)上所引發(fā)的社會(huì)輿論，并不止于公眾情感在道義上的壓倒性勝利，作為一起新聞?lì)惞彩录瑫r(shí)還具有深刻的標(biāo)本意義。那么，在眾多的網(wǎng)絡(luò)評(píng)論里，我們究竟能體驗(yàn)到一種怎樣的輿論傾向？又能從中透析出怎樣的現(xiàn)實(shí)問題？本文試圖從網(wǎng)絡(luò)輿情這一視角對(duì)《旅游新報(bào)》事件作一粗淺分析。

5月20日19：08，騰訊網(wǎng)較早刊發(fā)了《重慶地震報(bào)道違背社會(huì)公德被?？返男侣?次日8:30，該條新聞的評(píng)論帖子及點(diǎn)擊數(shù)量約為480條，至11：00，已激增到2385條，至15：30，達(dá)到4248條（此時(shí)相關(guān)圖片已被網(wǎng)站刪除），至5月22日18：00，達(dá)到4755條，基本接近峰值，盡管隨后還有零星評(píng)論加入，但整體數(shù)量已經(jīng)開始呈現(xiàn)下降趨勢(shì)。

筆者以5月21日8:30至5月22日18:00騰訊新聞BBS評(píng)論中的577條主帖及跟帖（4條無(wú)關(guān)帖子排除）作為研究樣本，借助內(nèi)容分析法，得出網(wǎng)民對(duì)于該條新聞的三種基本態(tài)度：

一、支持意見487條，占樣本總數(shù)84.4%

主要包括兩種類型：

⒈對(duì)《旅游新報(bào)》的憤怒、斥責(zé)與鞭撻。這類評(píng)論共476條，占支持意見總數(shù)的97.7%，占樣本總數(shù)的82.5%。評(píng)論中“”、“卑鄙”、“缺德”、“道德淪喪”、“敗類”等字眼比比皆是，更有以粗口直接唾罵者，言辭尖刻，情緒激烈，表達(dá)了廣大網(wǎng)民對(duì)《旅游新報(bào)》在國(guó)家哀悼日期間敢冒天下之大不韙的強(qiáng)烈憤慨。如：“把娛樂建立在災(zāi)難之上,天理不容!”；“這是對(duì)整個(gè)國(guó)家哀悼日活動(dòng)的褻瀆，對(duì)死難同胞的不尊重，良心何在？”；“在國(guó)家哀悼日出現(xiàn)這樣的情況簡(jiǎn)直就是藐視國(guó)家和人民的尊嚴(yán)，應(yīng)該嚴(yán)懲！”；“支持?？幜P決定?。　钡鹊?。輿情學(xué)者劉毅認(rèn)為：“從數(shù)量方面分析民意的贊成或反對(duì)態(tài)度，是考察民意唯一科學(xué)的方法。70%是數(shù)量對(duì)比的絕大多數(shù)的觀念……從這一共同基礎(chǔ)出發(fā)，民意是公正的。”①?gòu)慕y(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)考察，批評(píng)以至于痛斥《旅游新報(bào)》并贊成對(duì)其進(jìn)行停刊處罰的意見占樣本總數(shù)的84.4%，與通常情況下網(wǎng)絡(luò)留言的觀點(diǎn)分立、眾說紛紜相比，價(jià)值取向呈現(xiàn)出高度的一致性，而這種主流意見所折射的，正是汶川大地震以來華夏神州無(wú)處不在的莊嚴(yán)民意――一種在災(zāi)難面前空前凝聚而決不允許絲毫褻瀆的民族精神。

值得注意的是，情緒化、非理性的言論占到支持意見的絕對(duì)多數(shù)，“憤怒”是這些言論的基本態(tài)度。通常，網(wǎng)絡(luò)輿情都是某種社會(huì)問題日益積累而由某一公共事件刺激公眾情緒而急劇生成。在《旅游新報(bào)》事件中，網(wǎng)民高度集中的憤怒情緒固然是對(duì)不良媒體批判的宣泄，但從更深層面看，實(shí)際上也是對(duì)大眾媒體長(zhǎng)期走娛樂路線、偏重“眼球經(jīng)濟(jì)”、忽視人文關(guān)懷不滿情緒的一次集中爆發(fā)。如某網(wǎng)民留言：“不光是一個(gè)編輯部一個(gè)刊物……社會(huì)大眾的心態(tài)，追求物質(zhì)刺激，道德的淪喪……能說和傳媒大亨們沒有關(guān)系？”。再如：“重慶的很多報(bào)紙只會(huì)宣揚(yáng)奢華，消費(fèi)，享樂，充斥著浮躁、奢靡。似乎這個(gè)西部城市里只有小資、新貴。缺乏對(duì)弱勢(shì)階層的關(guān)注，只能讓社會(huì)斷層拉大，有必要引起注意了。”多年來，對(duì)新聞娛樂化、庸俗化的反思僅僅局限于學(xué)術(shù)探討的范疇，而在實(shí)踐中卻被眾多媒體奉為迎合市場(chǎng)的“至寶”，“硬新聞軟著陸”、“嚴(yán)肅新聞軟包裝”已經(jīng)成了許多媒體的思維定勢(shì)。此次《旅游新報(bào)》在舉國(guó)同悲之時(shí)仍然不忘“性感路線”，竟以人的生命和尊嚴(yán)作為娛樂對(duì)象，正是其慣性思維造成的惡果。有關(guān)部門對(duì)其進(jìn)行?？幜P，正應(yīng)了一位新浪網(wǎng)友的憤言：“希望你這次可以‘娛樂到死’！”網(wǎng)民的不滿和擔(dān)憂情緒以及善意的警示，值得當(dāng)今眾多媒體認(rèn)真反思。

⒉對(duì)新聞體制、新聞事故責(zé)任追究等方面的理性思考。相關(guān)留言共11條，占支持意見總數(shù)的2.3%。這類留言雖少，且大多只是只言片語(yǔ)，卻不乏理性的深刻與思辨的嚴(yán)謹(jǐn)，發(fā)言質(zhì)量較高。有網(wǎng)民質(zhì)疑，新聞出版物每期發(fā)行都要經(jīng)過層層審批方能面世，而像第60期《旅游新報(bào)》這般低俗的報(bào)刊，如何得以越過數(shù)道關(guān)口而堂皇出籠？有關(guān)部門是否有失職行為？在痛批報(bào)紙責(zé)任人的同時(shí)，主管部門是不是也要負(fù)一定責(zé)任？從網(wǎng)民的質(zhì)疑中，我們分明能感受到社會(huì)公眾對(duì)當(dāng)前某些媒體新聞把關(guān)和導(dǎo)向?qū)彶榱饔谛问降牟粷M，以及對(duì)建立重大新聞事故責(zé)任追究制度的迫切呼吁。為死難平民而設(shè)的國(guó)家哀悼日在我國(guó)尚屬首次，《旅游新報(bào)》的悖逆行為與哀悼日的嚴(yán)重沖突也引發(fā)了一些網(wǎng)民的思考。有網(wǎng)民希望從法律層面建立長(zhǎng)效機(jī)制，以便在法定的全國(guó)哀悼日期間對(duì)媒體的行業(yè)行為進(jìn)行制度約束，并提出了相應(yīng)的違規(guī)懲戒措施。

二、反對(duì)意見26條，占樣本總數(shù)4.5%

在《重慶〈旅游新報(bào)〉地震報(bào)道違背社會(huì)公德被?？返男侣勗u(píng)論中，4.5%的反對(duì)意見在發(fā)帖總數(shù)中只占到絕對(duì)少數(shù)，與壓倒多數(shù)的主流意見相比，輿情沖突并不明顯。雖然如此，作為輿情矛盾統(tǒng)一體中的構(gòu)成要素，它所代表的對(duì)立立場(chǎng)和觀點(diǎn)仍然明確存在，從這個(gè)意義上講，這些反對(duì)意見又是顯著的。同時(shí)，因其提出的多是涉及政治、法律和意識(shí)形態(tài)的重大原則性問題，普通網(wǎng)民對(duì)其正確性辨識(shí)有一定困難而容易產(chǎn)生附和與認(rèn)同心理，加之網(wǎng)絡(luò)言論的隱匿性特點(diǎn)，易被寄生在網(wǎng)絡(luò)里的消極政治群體“渾水摸魚”，因而對(duì)這類意見應(yīng)予以高度重視。

反對(duì)意見主要包括三種類型：

⒈認(rèn)為對(duì)該事件的處理與新聞自由存在沖突。相關(guān)評(píng)論共17條，占反對(duì)意見總數(shù)65%。這一數(shù)據(jù)表明，新聞自由雖然是個(gè)老話題，但卻一直是新聞傳播界最容易產(chǎn)生是非爭(zhēng)議的領(lǐng)域，也最容易成為某些人“說事”的“噱頭”。不同的社會(huì)政治制度對(duì)新聞自由有著本質(zhì)不同的框定，新聞?dòng)^認(rèn)為，新聞自由從來都是階級(jí)的、歷史的、相對(duì)的，絕對(duì)的新聞自由是不存在的。由于網(wǎng)民具有海量性特征，其素質(zhì)參差不齊，對(duì)新聞自由的理解也就千差萬(wàn)別，但最常見的理解誤區(qū)仍然是片面化與絕對(duì)化。如某網(wǎng)民留言：“國(guó)民有言論自由，這個(gè)權(quán)力不能被輕易抹煞?！庇秩纾骸罢f實(shí)話，我雖不贊同這樣的報(bào)道，但我同樣也不贊同全國(guó)只有一個(gè)聲音?！彪m然后一條帖子的反對(duì)點(diǎn)擊量一度為305人，但贊成點(diǎn)擊量也同時(shí)達(dá)到了262人。不少網(wǎng)民就此展開辯論，有網(wǎng)友嚴(yán)肅指出：“這不是全國(guó)一個(gè)聲音的問題，是對(duì)褻瀆公眾感情的媒體應(yīng)有的處理?！睂?shí)際上，即使在一貫標(biāo)榜新聞自由的西方國(guó)家，在遭受重大災(zāi)難時(shí)，也罕有媒體以新聞自由的名義做出違背社會(huì)公德、傷害民族感情的舉動(dòng)。例如：“9?11”恐怖襲擊發(fā)生后，美國(guó)許多媒體都用大量篇幅報(bào)道了民眾晝夜排隊(duì)獻(xiàn)血、全體國(guó)會(huì)議員在關(guān)閉的國(guó)會(huì)山前齊唱《上帝保佑美國(guó)》、警察和消防隊(duì)員救援受難者等非常具有人情味和激勵(lì)意義的報(bào)道②,美國(guó)媒體所表現(xiàn)出的團(tuán)結(jié)和愛國(guó)精神令人刮目?！??11”一周年紀(jì)念時(shí)，一些知名媒體如?？怂闺娨暸_(tái)等決定將9月11日定為“無(wú)廣告日”。據(jù)《華爾街日?qǐng)?bào)》估計(jì)，“9?11”周年紀(jì)念日當(dāng)天，美國(guó)所有媒體的廣告總收入將減少2億美元③，各媒體均表現(xiàn)出國(guó)難時(shí)期應(yīng)有的道義和應(yīng)負(fù)的責(zé)任。我國(guó)汶川大地震發(fā)生后，5月19日至21日全國(guó)哀悼日期間，幾乎所有平面和網(wǎng)絡(luò)媒體在版式設(shè)計(jì)上都以莊重、肅穆的黑白兩色寄托對(duì)數(shù)萬(wàn)逝去同胞的哀思，《紐約時(shí)報(bào)》和《華盛頓郵報(bào)》等西方主流平面媒體在報(bào)道有關(guān)地震救援情況時(shí)均配發(fā)黑白照片，以示哀悼。而《旅游新報(bào)》卻在全國(guó)哀悼日的第一天就以令人震驚的形式大唱反調(diào)，以?shī)蕵返男膽B(tài)調(diào)侃災(zāi)難，徹底拋棄了新聞道德與媒體良心，嚴(yán)重違背了社會(huì)公德和傳統(tǒng)美德，嚴(yán)重褻瀆了神圣的民族尊嚴(yán)，嚴(yán)重傷害了崇高的民族情感。有網(wǎng)友這樣評(píng)論：“不尊重公眾的共同情感，就沒有你的自由?！笨芍^一語(yǔ)中的、一針見血。

⒉認(rèn)為該事件屬于道德而非法律范疇。相關(guān)評(píng)論共7條，占反對(duì)意見總數(shù)27%。這類網(wǎng)友認(rèn)為，《旅游新報(bào)》事件僅僅局限于道德范疇，應(yīng)該從道義上予以譴責(zé)，對(duì)其做出?？幜P缺乏法律依據(jù)。隨著我國(guó)法制進(jìn)程的加快，公民的法律意識(shí)普遍增強(qiáng)，遇有爭(zhēng)議首先從法律層面進(jìn)行思考已經(jīng)成為許多公民的自覺習(xí)慣，這無(wú)疑是法制的進(jìn)步。在這起事件中，重慶市新聞出版局對(duì)《旅游新報(bào)》做出?？D的處罰決定，有著明確、充分的法律依據(jù)，分別是《出版管理?xiàng)l例》第二十六條、第五十六條，《報(bào)紙出版管理規(guī)定》第三條、第二十五條、第六十條，及中央宣傳部、新聞出版總署《關(guān)于建立違紀(jì)違規(guī)報(bào)刊警告制度的意見》?！堵糜涡聢?bào)》若不服處罰決定，可在法定期間向有關(guān)部門提出行政復(fù)議。

若對(duì)這類網(wǎng)民留言作進(jìn)一步反思，我國(guó)新聞法制尚不健全也是不容回避的客觀現(xiàn)實(shí)。多年來，有關(guān)部門非常重視新聞職業(yè)道德的建設(shè)，但由于種種原因，新聞法制建設(shè)卻十分滯后，我國(guó)至今尚未出臺(tái)一部完整的《新聞法》，對(duì)長(zhǎng)期困擾新聞界的一些問題沒有明確、具體的禁止性規(guī)范，僅靠文化、新聞出版、廣播、電視等一些分散的行業(yè)條例、規(guī)章和黨委部門的宣傳政策作為調(diào)節(jié)手段，系統(tǒng)的新聞法制框架尚未建立，導(dǎo)致了當(dāng)前新聞傳播界在很多方面無(wú)法可依、進(jìn)退失據(jù)，同時(shí)也使無(wú)德媒體有了可乘之隙。不少網(wǎng)民僅從道德層面來審視《旅游新報(bào)》事件，正是對(duì)這一問題的現(xiàn)實(shí)寫照。

⒊無(wú)聊型惡意反對(duì)。共2條，占反對(duì)意見總數(shù)8%。這類意見以油嘴滑舌、無(wú)聊惡搞為特征，在反對(duì)意見及樣本總數(shù)中均占極少比例，不具備分析價(jià)值。

三、中性意見64條, 占樣本總數(shù)11.1%

網(wǎng)民對(duì)新聞本身提出疑問的帖子共52條，占該類意見的81.2%，其余意見或?qū)Α堵糜涡聢?bào)》表示同情,希望公眾原諒,或模棱兩可,約占中性意見的8.8%。

中性意見通常位于輿情沖突的中間地帶，反映出輿情傳播主體一種松散的、非關(guān)切的無(wú)謂心態(tài)，基本無(wú)意見傾向或傾向性不明顯。值得注意的是網(wǎng)友對(duì)新聞本身存疑的52條帖子。由于騰訊新聞?lì)l道次日將《旅游新報(bào)》的相關(guān)圖片刪除，造成眾多網(wǎng)友不斷提出疑問，如：“能不能把《旅游新報(bào)》報(bào)道的部分內(nèi)容公布，讓大家看看，他們到底做了什么？”、“究竟是刊發(fā)了什么樣違背社會(huì)公德的報(bào)道?為何語(yǔ)焉不詳?”等等。在騰訊網(wǎng)的這條新聞中，《旅游新報(bào)》封面及其內(nèi)容圖片是構(gòu)成該條新聞最為重要的事實(shí)元素，如果沒有圖片，僅憑新聞中“嚴(yán)重違背社會(huì)公德”、“造成惡劣社會(huì)影響”的含混表達(dá)，傳達(dá)給網(wǎng)民的只能是一頭霧水。5月21日騰訊網(wǎng)還給該條新聞配發(fā)了兩幅圖片，遺憾的是大約在當(dāng)日下午即將圖片刪除。因?yàn)樾侣勔氐臍埲?，后來網(wǎng)友未能實(shí)現(xiàn)對(duì)新聞文本的全面解讀，從而無(wú)從發(fā)表意見，這也是后來發(fā)帖量迅速減少的原因。因其暫未發(fā)表意見，筆者將其列為中性類目，但這類網(wǎng)友無(wú)疑都是潛在的意見主體。實(shí)際上有些網(wǎng)友一定程度上已經(jīng)表達(dá)了不滿情緒和各種猜測(cè)，如：“應(yīng)該寫明如何違規(guī)了，都寫了些什么，才好讓人判斷是非，不能只是單方面發(fā)言”、“ 請(qǐng)問刊登什么了？有時(shí)候過猶不及啊”。等等。這些帖子再度說明，媒體在新聞時(shí)，尤其是對(duì)公共突發(fā)事件的新聞，信息公開不但要及時(shí)，更要全面、充分，努力使公眾了解到有關(guān)事件的盡可能多的信息，媒體應(yīng)當(dāng)在法律和道德允許的范圍內(nèi),充分尊重公眾的知情權(quán)，充分信任公眾對(duì)于所謂“負(fù)面信息”的接受與包容能力，若出于某種顧慮而對(duì)事實(shí)遮遮掩掩，只會(huì)因信息不對(duì)稱而使公眾產(chǎn)生更多的質(zhì)疑、不滿與誤解，也為各種流言提供了滋生的土壤，刺激生成新的熱點(diǎn)話題，甚至引發(fā)二次公共事件。

通過對(duì)《旅游新報(bào)》事件網(wǎng)絡(luò)輿情信息在“量”和“質(zhì)”上的梳理與分析，可以看出：網(wǎng)絡(luò)輿情所表達(dá)的觀點(diǎn)和立場(chǎng)傾向，其根源和指向仍然是現(xiàn)實(shí)生活中存在的現(xiàn)象和問題。在當(dāng)前的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，新聞傳播業(yè)面臨著比以往任何時(shí)候都要多的“問題單”，而通過較為科學(xué)的方式把準(zhǔn)這些問題的脈搏并逐步在關(guān)鍵領(lǐng)域?qū)で笸黄?，是新聞傳播業(yè)實(shí)現(xiàn)自身變革與發(fā)展的唯一路徑選擇，這也正是《旅游新報(bào)》事件在網(wǎng)絡(luò)輿情視角下給我們的重要啟示。

注釋

①劉毅:《網(wǎng)絡(luò)輿情研究概論》，天津人民出版社，2007年第1版，第58頁(yè)

②黃昆侖：《從“9?11”事件災(zāi)難新聞報(bào)道看中美媒介生態(tài)的差異》，聯(lián)易網(wǎng)吧

第9篇：汶川大地震紀(jì)念日范文

“歲月號(hào)”沉沒了，帶走了二百余名學(xué)生鮮活的生命……“社會(huì)在追究船長(zhǎng)不顧乘客安危最先逃離，嚴(yán)重超載、客輪維修、海警救援不力等責(zé)任時(shí)，也該深刻反思：孩子們對(duì)于廣播里的指示為什么那么服從？他們的判斷力哪去了？韓國(guó)媒體在反思他們的“服從”文化，由此我想到了我們對(duì)孩子們生命教育是不是做得很到位呢？是不是把敬畏生命、珍愛生命真正作為生命教育的重中之重呢？尤其是在小學(xué)教育階段，我們的教育內(nèi)容、教育方式方法還有許多亟待改進(jìn)的地方呢？

反思一：珍愛生命教育的重要性是否真正植根在廣大師生的頭腦中？

案例一：“桑棗奇跡”

汶川大地震中，震區(qū)不少學(xué)校教學(xué)樓瞬間坍塌，奪走了無(wú)數(shù)鮮活如花的生命，而與緊鄰受災(zāi)最為慘烈的北川的安縣桑棗中學(xué)，2200多名師生在地震中卻無(wú)一傷亡，被世人譽(yù)為“桑棗奇跡”。桑棗中學(xué)的成功避險(xiǎn)，得益于珍愛生命意識(shí)早已植根于全校每名師生的頭腦中。該校每學(xué)期都要在全校組織緊急疏散演練，演練預(yù)案的制定具體細(xì)致、周到全面，每個(gè)細(xì)節(jié)都進(jìn)行了仔細(xì)研究和精心安排；演練過程中各班撤離的順序，逃生的速度、路線，教師的站位甚至指揮口令內(nèi)容均由明確規(guī)定；同事規(guī)定演練過程要計(jì)時(shí)，事后還要總結(jié)考評(píng)找出各班存在的問題，以備下次改進(jìn)。另外，該校還規(guī)定每周二是安全教育時(shí)間，讓老師專門講交通安全和飲食衛(wèi)生等。正因?yàn)槠綍r(shí)有這樣嚴(yán)格的要求，才能使全校師生的避險(xiǎn)意識(shí)大大增強(qiáng)，并逐步養(yǎng)成了科學(xué)規(guī)范避險(xiǎn)的習(xí)慣，地震發(fā)生時(shí)，他們從教學(xué)樓全部疏散到操場(chǎng)僅花了一分多鐘。

當(dāng)我看到“歲月號(hào)”沉船，二百多名學(xué)生未能成功獲救的消息時(shí)，總會(huì)想到桑棗中學(xué)的奇跡，在災(zāi)害面前為什么會(huì)出現(xiàn)截然不同的結(jié)果。在嘆息“歲月號(hào)”沉船，感慨于“桑棗奇跡”的同時(shí)，不由地想到了我們的生命教育，是不是真的落到實(shí)處了呢？

生命教育是在生命活動(dòng)中進(jìn)行教育，是通過生命活動(dòng)進(jìn)行教育，是為了生命而進(jìn)行教育。從事生命教育的肖敬在《淺談生命教育讀本》中認(rèn)為生命教育是以生命為核心，以教育手段，倡導(dǎo)認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、尊重生命、愛護(hù)生命、享受生命、超越生命的一種提升生命質(zhì)量、獲得生命價(jià)值的教育活動(dòng)。沒有生命，何談教育？所以我認(rèn)為生命教學(xué)的目標(biāo)，基礎(chǔ)是教人珍愛生命，更高層次則在于教人體悟人生的意義，追求人生的理想。作為一名老師，必須認(rèn)識(shí)到敬畏生命和珍愛生命是生命教育這一活動(dòng)的重中之重。

反思二：如何構(gòu)建珍愛生命教育科學(xué)體系

案例二：“海灘天使”

2004年12月26日，年僅十歲的英國(guó)女孩蒂莉?史密斯正和家人在泰國(guó)普吉島附近的沙灘上度假。當(dāng)時(shí)她觀察到海浪突然急速后退，而且海水冒起了泡沫，這與她在地理課上學(xué)到的海嘯發(fā)生前的跡象完全一樣。蒂莉馬上告訴媽媽說，海嘯來了。史密斯夫婦隨機(jī)向沙灘上的其他度假者和附近一家酒店的工作人員發(fā)出了警告，幾百名游客迅速撤離了這片海灘。幾分鐘后，海面上果然掀起了巨浪。

印度洋海嘯中，一名年僅10歲的小姑娘憑借從地理課堂上學(xué)到的知識(shí)，挽救了數(shù)百人的生命，這讓我想到生命教育中的科學(xué)自救的重要意義，也讓我明白了生命教育不僅僅是哪些學(xué)科、哪些部門、哪些老師該做的事情，應(yīng)該是學(xué)校上下共同努力、共同筑建珍愛生命教育的科學(xué)體系。

一、學(xué)科教學(xué)中滲透珍愛生命教育內(nèi)容

和寓德育教育于各科教育之中一樣，珍愛生命教育作為德育教育的一個(gè)重要方面，理所當(dāng)然應(yīng)該成為學(xué)科教學(xué)的重要內(nèi)容，學(xué)科教育應(yīng)該成為珍愛生命教育在“學(xué)科滲透”方面的主渠道。

主渠道有了，也就是說作為珍愛生命教育的載體有了，而生命教育卻沒有現(xiàn)成的課程、教材、教學(xué)模式。因此，這就需要學(xué)校鼓勵(lì)老師將珍愛生命教育與各科教學(xué)內(nèi)容相整合，挖掘各科教學(xué)內(nèi)容與珍愛生命教育的融合點(diǎn)，讓珍愛生命教育融入各科教學(xué)。

二、體驗(yàn)活動(dòng)是實(shí)施珍愛生命教育的保證

生命需要體驗(yàn)，只有個(gè)體的用心體驗(yàn)，才能感受到生命的真實(shí)與活力。學(xué)校每學(xué)期都應(yīng)該周密安排好緊急避難演練體驗(yàn)活動(dòng)，防震、防水、防電這些內(nèi)容只有在模擬演練中，學(xué)生才會(huì)有真實(shí)的感受。另外，充分利用班隊(duì)活動(dòng)、節(jié)日、紀(jì)念日活動(dòng)、儀式教育、學(xué)生興趣小組、學(xué)生社團(tuán)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等多種載體，開展珍愛生命教育體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生真正切切去感受生命的美好，感悟生命的價(jià)值。

三、讓孩子們?cè)诖煺壑袑W(xué)會(huì)珍愛自己