語言文學(xué)素養(yǎng)精選(九篇)

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第1篇：語言文學(xué)素養(yǎng)范文

近年來，英語翻譯專業(yè)和翻譯教學(xué)的發(fā)展在我國方興未艾。早期英語翻譯人才培養(yǎng)大多通過英語專業(yè)教學(xué)和非英語專業(yè)大學(xué)英語教學(xué)來實現(xiàn)。隨著英語翻譯人才大量缺口的現(xiàn)狀逐年凸顯，為培養(yǎng)專業(yè)的英語翻譯人才，2006年教育部同時批準(zhǔn)本科專業(yè)、碩士專業(yè)及博士專業(yè)試招生以來，全國已有152所院校獲批試辦本科翻譯專業(yè)，206所院校試辦翻譯碩士專業(yè)，4所院校招收翻譯學(xué)博士。即便如此，調(diào)查反饋信息表明，很多企業(yè)認(rèn)為應(yīng)聘人員的翻譯能力仍然無法滿足英語翻譯崗位的就職需求。這種供需的失衡局面引發(fā)我們對翻譯教學(xué)的系統(tǒng)思考。從中國高等院校對英語翻譯教學(xué)的探索來看，很多國外實踐過的、研究過的教學(xué)方法都大量被國人研討、嘗試、應(yīng)用過。但毋庸諱言，中國高等院校英語翻譯教學(xué)存在的各種問題也成為人們關(guān)注的熱點。英語專業(yè)、英語翻譯專業(yè)以及同樣接受大學(xué)英語教育的非英語專業(yè)畢業(yè)生能夠出版地道、“傳神”翻譯作品者為數(shù)不多，甚至包括那些英語專業(yè)專職講授翻譯課程的教師。為數(shù)甚多的是英語教師能夠用比較地道的英語講課、交流，但漢語水平實在令人無法恭維。英語教師的漢語知識水準(zhǔn)尚且如此，無論是英語專業(yè)還是非英語專業(yè)大學(xué)生的漢語水準(zhǔn)許多時候更令人汗顏。一個簡單英漢翻譯的句子或篇章，經(jīng)常被學(xué)生翻譯的支離破碎，詞不達(dá)意。在了解基本的含義之后，仍然找不到確切的漢語表達(dá)和運用準(zhǔn)確的句式結(jié)構(gòu)是很多學(xué)生面臨的難題。一個不容否認(rèn)的事實是，“英語至上”和“漢語零處境”的知識、教學(xué)與課程結(jié)構(gòu)設(shè)置，正在逐步弱化英語翻譯教與學(xué)雙方的漢語言文化基礎(chǔ)。翻譯被看作是文化資本流通和積累的重要途徑之一，承載著各民族間文化交流的重任(曾文雄2012:83)。當(dāng)我們?yōu)槿绾翁嵘g教學(xué)水平苦思冥想，孜孜以求時，有意無意之間忽視了漢語言文化對翻譯教與學(xué)的重要作用，并在很大程度上降解了教與學(xué)的效果。

2．英語翻譯教學(xué)的目的和要求

2011年最新頒布的《高等學(xué)校翻譯專業(yè)本科教學(xué)要求》(以下簡稱《教學(xué)要求》)提出以下人才培養(yǎng)目標(biāo):“高等學(xué)校本科翻譯專業(yè)旨在培養(yǎng)德才兼?zhèn)?、具有寬闊國際視野的通用型翻譯專業(yè)人才。畢業(yè)生應(yīng)熟練掌握相關(guān)工作語言，具備較強的邏輯思維能力、較寬廣的知識面、較高的跨文化交際素質(zhì)和良好的職業(yè)道德，了解中外社會文化，熟悉翻譯基礎(chǔ)理論，較好地掌握口筆譯專業(yè)技能，熟悉運用翻譯工具，了解翻譯及相關(guān)行業(yè)的運作流程，并具備較強的獨立思考能力、工作能力和溝通協(xié)調(diào)能力、畢業(yè)生能夠勝任外事、經(jīng)貿(mào)、教育、文化、科技、軍事等領(lǐng)域中一般難度的筆譯、口譯或其他跨文化交流工作”(教育部高等學(xué)校翻譯專業(yè)協(xié)作組2012:1)?！督虒W(xué)要求》是對英語翻譯專業(yè)以及英語專業(yè)即將培養(yǎng)出的翻譯人才提出明確的人才培養(yǎng)目標(biāo)，是對翻譯人才素質(zhì)清晰的描述，同時解讀翻譯人才培養(yǎng)過程的文化需求。任何兩種語言之間的翻譯，并非一種單純的符號之間認(rèn)知與轉(zhuǎn)換，絕不是某種語言中的某個語言符號(單位)簡單地對應(yīng)另一語言中的某個符號，況且許多時候根本無法實現(xiàn)一一對應(yīng)。“跨文化交際”一直是翻譯教學(xué)實踐中必涉及的話題，《教學(xué)要求》中也明確規(guī)定，翻譯教學(xué)中應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際素質(zhì)，視為“圭臬”并不夸張。從事“跨文化”研究者趨之若鶩，但即使從跨文化的視角審視翻譯教學(xué)，依然離不開漢語言文化，否則“跨文化”的概念是不能成立的。“跨文化交際”目標(biāo)的設(shè)定過程中不可忽視一個重要的環(huán)節(jié)，即“交流”必須是雙向的，一定要體現(xiàn)出雙向的“流動”，既有西方英語文化的輸入，也有民族文化的輸出，否則便稱不上“交”與“流”。因此《教學(xué)要求》中也從未忽視過翻譯教學(xué)中要求學(xué)生了解“中外”文化。

3．翻譯教學(xué)與漢語文化素養(yǎng)

J．C．Catford認(rèn)為，翻譯“是一種語言替代另一種語言的過程”(Catford1965:27)。語言承載著信息、知識、文化、思想，而這幾個要素常常呈現(xiàn)某種遞進(jìn)關(guān)系:最基本、最基礎(chǔ)的是準(zhǔn)確無誤地傳達(dá)外國語承載的信息、知識，更進(jìn)一步則是關(guān)照文化和思想。雖然翻譯教學(xué)是關(guān)于如何進(jìn)行雙語轉(zhuǎn)換的一種教學(xué)，但是絕非是僅僅教授如何通過語言符號之間的轉(zhuǎn)換來表達(dá)信息和知識內(nèi)涵，如何通過語言符號之間的轉(zhuǎn)換傳遞準(zhǔn)確表達(dá)其所蘊含的思想和文化內(nèi)涵為翻譯教學(xué)的更上位要求。Nida和Taber指出:“翻譯就是把源語中的信息用譯入語最切近、最自然的對等語再現(xiàn)傳遞出來”(Nida＆Taber1969:200)，翻譯不僅是單純的字詞匹配，二者需要文化信息的傳遞。但是在翻譯過程中，由于漢語文化缺失造成的錯譯、誤譯屢見不鮮。魯迅在《為翻譯辯護》中曾經(jīng)論述，“或曰‘硬譯’，或曰‘亂譯’，或曰‘聽說現(xiàn)在有許多翻譯家……翻開第一行就譯，對于原作的理解更無從談起’，所以令人看得不知所云”(黃碧蓉2014:93)。魯迅先生意在討論理解在翻譯過程中的重要作用，中國文字背后的文化內(nèi)涵博大精深，文化修養(yǎng)的提高是理解的重要支撐。英語翻譯涵蓋英譯和漢譯兩個過程。首先，從英譯來看，“直譯”現(xiàn)象過于嚴(yán)重，譯文無法表達(dá)原文真正含義。例如，中國傳說的“玉兔”曾被譯為“jaderabbit”。譯者只譯出“玉兔”的基本字面概念，而沒能把文化含義表達(dá)于翻譯文字形式之上。尤其90后、00后新一代年輕人，在知識、信息爆炸的新時代，缺乏對信息的加工和對文化的玩味心態(tài)。很多時候只知其一，不知其二。在其文化淵源背景之下，“玉兔”被翻譯成“moonrabbit”似乎更合時宜，也能表達(dá)其正真含義。其次，從漢譯的角度來看，譯者漢譯的語言表達(dá)過于直白、簡單、單一。對于中國譯者來說，如果真正達(dá)到交流的目的，并準(zhǔn)確傳達(dá)意義，僅僅精通英語是不完整的，必須有相應(yīng)的漢語水準(zhǔn)相符合?，F(xiàn)實翻譯過程中，常常不是英語“卡殼”，而是因漢語水平不到位，難以將英語翻譯成準(zhǔn)確、優(yōu)美的漢語，至少造成了交流的不順暢，或者說造成了“來而無往”、“有來無往”的后果。因此，無論從文化植入、文化阻斷、文化詮釋、文化歸化還是文化融合等基本翻譯策略來看，“中國文化素養(yǎng)的根基作用不可小覷”(徐紅、李2014:101)。無論什么形式的交流與語言之間的轉(zhuǎn)換，為使交流順暢，轉(zhuǎn)換后的語言協(xié)調(diào)、準(zhǔn)確，對交流雙方的語言要求應(yīng)當(dāng)是一致的，并達(dá)成某種平衡。有學(xué)者尖銳地指出:“我們所說的跨文化交際也僅僅停留在英語文化的引進(jìn)，缺少對母語文化的介紹和中西方對比融合。英語教育淹沒了母語及母語文化的教育”(孫娟2007:47)。這種交流中語言“失衡”現(xiàn)象屢見不鮮，實際上已經(jīng)對英語教學(xué)的目的構(gòu)成了質(zhì)疑———“失衡”的語言結(jié)構(gòu)，使預(yù)設(shè)的交流目的難以達(dá)到。英語翻譯的教與學(xué)不僅要通過英語讓國人了解世界，更應(yīng)該通過英語讓世界了解中國，兩者同等重要;不僅要把國外的先進(jìn)理念、知識介紹給國人，也有義務(wù)將博大精深的中國文化展示給外國人。尤其需要注意的是，學(xué)術(shù)界曾經(jīng)批評過的“失語癥”現(xiàn)象，在今天高等院校英語翻譯教學(xué)實踐中已成為公認(rèn)的“漢語失語癥”，不免令人憂慮。這種“失語癥”一方面說明了漢語言文化素養(yǎng)有待提高，另一方面，與“漢語失語癥”并存的“中國文化失語癥”已經(jīng)降解了英語翻譯對外交流與交往的價值意義。有學(xué)者十分形象地描述，國人在對外交流、交往過程中已經(jīng)出現(xiàn)了令人憂慮的“逆差”現(xiàn)象(曾宏偉2005:50-51)。這種“失衡”和“逆差”從不同側(cè)面敲響了英語教育的警鐘，更說明漢語言文化素養(yǎng)的實際價值遠(yuǎn)不應(yīng)僅僅局限于自身。為了真正達(dá)到交流、交往之目的，英語翻譯的教與學(xué)，必須關(guān)注教與學(xué)雙方的語言結(jié)構(gòu)，保持某種平衡，不可顧此失彼。一個不需要過多論證的理念是，無論英語水平多么高深，“如果不服務(wù)于本民族語言，不能轉(zhuǎn)換成為真正的漢語信息，不能實現(xiàn)與漢語的平衡”(金海云2014:157)，英語教與學(xué)的真實價值意義勢必會大受貶損。因此，高等院校英語翻譯教學(xué)實踐及其課程設(shè)置，應(yīng)圍繞母語和英語中間達(dá)成平衡結(jié)構(gòu)進(jìn)行，應(yīng)著力解決當(dāng)下翻譯教與學(xué)雙方語言結(jié)構(gòu)“失衡”問題。產(chǎn)生這種“失衡”的主要原因在于，在一個相當(dāng)長的時間內(nèi)，翻譯教學(xué)僅強調(diào)“英語至上”，甚至在翻譯專業(yè)關(guān)于漢語言、中國文化、國學(xué)基礎(chǔ)知識等基本處于“零設(shè)置”狀態(tài)。這種課程結(jié)構(gòu)下培養(yǎng)出的英語翻譯人才，只可稱得上“專門人才”，因為此種模式下的受教育者的漢語知識、中國文化基礎(chǔ)甚為薄弱，很難實現(xiàn)真正意義的跨文化交際與交流。或者說，只能將英語作為工具，進(jìn)行純技術(shù)層面對等翻譯，談不上文化傳達(dá)，難免出現(xiàn)“逆差”。

4．翻譯教學(xué)改革

如前文所論，時下英語翻譯教學(xué)中漢語知識、中國文化知識的闕如已經(jīng)得到了學(xué)術(shù)界的高度重視，值得更深入討論的議題是，如何在教與學(xué)的實踐中改變現(xiàn)有與教與學(xué)相關(guān)的各種結(jié)構(gòu)。也就是說，唯有教與學(xué)雙方的語言結(jié)構(gòu)、知識結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本性變革，方能實現(xiàn)預(yù)設(shè)的翻譯教學(xué)目標(biāo)。

4．1課程結(jié)構(gòu)的改革

針對“漢語失語癥”，首先應(yīng)在課程設(shè)置上予以解決。不論是英語專業(yè)，還是英語翻譯專業(yè)，課程設(shè)置時有計劃地、適當(dāng)?shù)卦黾訚h語言文化內(nèi)容，通過課程設(shè)置結(jié)構(gòu)改革，改變時下漢語言、中國文化被人為冷落的局面。尤其在翻譯教學(xué)實踐中，必須專門設(shè)置中國文化相關(guān)課程，凸顯民族文化的重要性。目前，大多數(shù)院校明確要求教師英語課堂使用英語授課，目的是強化學(xué)生的“英語意識”，增加對英語語言的感受。這種要求當(dāng)然不能否定，但一個被人忽視的事實是，今天在校大學(xué)生大多數(shù)漢語言功底并不讓人樂觀，很大程度上抵消了這種感受，從不同層面反映出“漢語失語癥”的消極作用。如何在保證英語水平提高的同時，通過提升漢語水平強化英語訓(xùn)練的確是一個值得認(rèn)真研討的命題。鑒于此，高等院校在設(shè)置英語專業(yè)課程時，應(yīng)刻意增加相關(guān)漢語言內(nèi)容———絕非簡單地等同于“大學(xué)語文”。比如，適當(dāng)增加翻譯課程的內(nèi)容、數(shù)量，增加中國文化、漢語言文學(xué)方面的課程與教材等等，至少應(yīng)著力改變英語翻譯教學(xué)實踐中漢語“零設(shè)置”的局面。英語專業(yè)課程設(shè)置結(jié)構(gòu)中對漢語的“冷漠”、“漠視”、“輕慢”不僅直接影響到了素質(zhì)教育的推進(jìn)，而且制約著英語專業(yè)學(xué)習(xí)的終極效果。英語翻譯學(xué)習(xí)過程中，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生們懂得:“母語是外語學(xué)習(xí)的起點和參照，英語的學(xué)習(xí)都是建立在一定的漢語的基礎(chǔ)之上，我們對于英語的詞句及相關(guān)的文化的理解不可完全脫離以母語文化為基礎(chǔ)的思維模式”(楊朝丹2007:96-97)。結(jié)合英語專業(yè)教學(xué)、英語翻譯專業(yè)教學(xué)，有針對性增加漢語言知識教學(xué)內(nèi)容，改變現(xiàn)有大學(xué)生語言知識結(jié)構(gòu)不是目的，而是手段，這種關(guān)系不應(yīng)倒置。需要進(jìn)一步說明的是，課程結(jié)構(gòu)改革必須突出服務(wù)于英語翻譯教學(xué)，除了大學(xué)語文之外，所增設(shè)相關(guān)課程一方面應(yīng)關(guān)注英語教學(xué)的需要，另一方面，還不應(yīng)忘記英語教學(xué)本身所特有的規(guī)律。否則，不僅難以達(dá)到課程結(jié)構(gòu)改革的目的，還可能適得其反。如今，許多高等院校師生雙方均深切地感受到，漢語言知識的貧乏，漢語言水平的低下直接制約了英語學(xué)習(xí)的效果，基于此，筆者完全贊同有學(xué)者提出的在英語教學(xué)課程中增設(shè)中國哲學(xué)、中國文化課程的主張(蘇曉萍2007:16-18)。

4．2知識結(jié)構(gòu)改革

這里討論的知識結(jié)構(gòu)包括兩個大的方面:專業(yè)知識結(jié)構(gòu)和文化知識(人文知識)結(jié)構(gòu)。知識結(jié)構(gòu)問題———知識結(jié)構(gòu)過于單一、專業(yè)化———差不多是今天中國高等院校各個專業(yè)所面臨的共性問題，對于英語的教與學(xué)尤其突出。不止一位學(xué)者倡導(dǎo)，在英語教學(xué)中引入中國文化(魏朝夕2007:305-307)，其終極目的之一便是改變知識結(jié)構(gòu)。當(dāng)然，知識結(jié)構(gòu)及其改變并不應(yīng)僅僅依靠漢語或漢文化知識，但比較而言，對英語學(xué)習(xí)幫助最大者———漢語言文化凸顯無法替代的作用。也就是說，英語學(xué)習(xí)過程中，和語言專業(yè)知識聯(lián)系比較緊密的、當(dāng)下應(yīng)當(dāng)盡快予以解決的問題是增加漢語知識，或通過其他渠道強化漢語言知識技能的訓(xùn)練。通過文化學(xué)習(xí)外語早已成為學(xué)術(shù)界的共識。但到底怎樣的文化知識結(jié)構(gòu)能夠促進(jìn)外語研習(xí)，似乎沒有一個令人信服的結(jié)論，也未聽說達(dá)成什么共識。一個普遍存在的悖論現(xiàn)象是:人們一方面看重、強調(diào)語言的教與學(xué)應(yīng)注重文化轉(zhuǎn)達(dá);另一方面，真正涉及文化內(nèi)涵的教學(xué)課程內(nèi)容并不多，許多時候，教材的背景介紹、背景知識的一般性描述取代了文化知識的傳達(dá)。可以開誠布公地說，即使有文化傳達(dá)，大多只是停留在文化現(xiàn)象層面，還談不上對文化的學(xué)理剖析，更談不上對文化內(nèi)涵的評議。因此，英語翻譯教學(xué)在課程結(jié)構(gòu)改革的基礎(chǔ)上，必須有以文化知識為核心的知識結(jié)構(gòu)改革。但以什么樣的文化知識充實課堂教學(xué)、強化文化知識訓(xùn)練?仍是一個眾說紛紜，莫衷一是的論題。文化本身是一個內(nèi)涵豐富的概念。英語翻譯教學(xué)過程中的文化導(dǎo)入無非兩部分，一部分為“英語所承載的西方文化”，另一部分則是“需要對西方文化加以評判、分析、理解的中國文化”(王少娣2012:119)。增加英語翻譯教學(xué)中的中國文化含量，不僅是改變知識結(jié)構(gòu)的需要，也是如何正確對待、理解英語所承載的西方文化的需要。眾所周知，西方社會的科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)的，也是我們需要引進(jìn)的，但西方社會的文化價值觀念、是非曲直的判定標(biāo)準(zhǔn)，以及屬于意識形態(tài)領(lǐng)域的某些知識還需要辯證的對待。這些評判的能力主要還應(yīng)依靠漢語言文化知識的把握。

4．3閱讀結(jié)構(gòu)改革

閱讀是任何一門語言學(xué)習(xí)不可替代的路徑，是提升語言水平的必由之路。但今天大學(xué)生的閱讀數(shù)量、質(zhì)量令人憂慮。由于大學(xué)生經(jīng)常性忙于各種證書、資格證等考試、應(yīng)試，也由于“讀圖時代”的到來以及網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展，更主要由于課程結(jié)構(gòu)等原因，學(xué)生關(guān)于提升語言素質(zhì)的閱讀量十分有限。不僅英語閱讀讀物數(shù)量有限，而且漢語讀物的閱讀量也十分有限。相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生對“四大名著”是通過電視連續(xù)劇有所了解的，至于更深奧的“四書五經(jīng)”，很多學(xué)生基本上一無所知。漢語言知識的匱乏，導(dǎo)致了知識結(jié)構(gòu)的簡單。有鑒于此，在倡導(dǎo)課程結(jié)構(gòu)改革、知識結(jié)構(gòu)改革時，還應(yīng)倡導(dǎo)閱讀結(jié)構(gòu)的改革。這里所說的閱讀結(jié)構(gòu)改革主要指，既要求學(xué)生大量閱讀專業(yè)書籍、文本，也應(yīng)主動閱讀英語、漢語文本，不僅豐富學(xué)生的知識儲備，也是提升文化素養(yǎng)特別是提升漢語言文化素養(yǎng)的捷徑。因此，無論怎樣設(shè)計課程結(jié)構(gòu)、教材結(jié)構(gòu)，以及課堂教學(xué)傳達(dá)知識、信息容量的有限性等因素制約，大量的閱讀提高文化素養(yǎng)，優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)是非常重要的路徑。某種意義上講，閱讀結(jié)構(gòu)改革屬于學(xué)習(xí)方法論方面的問題，但聯(lián)系到英語翻譯教學(xué)，聯(lián)系到本文中心論題，我們?nèi)砸貧w到漢語言文化素養(yǎng)這一基礎(chǔ)問題上進(jìn)行研討。除了課程、教材結(jié)構(gòu)等方面刻意增加漢語言文化知識外，還應(yīng)有計劃、有步驟地指導(dǎo)學(xué)生閱讀古今中外名著(絕非一般意義上的“名著導(dǎo)讀”)，亦應(yīng)成為英語翻譯教學(xué)的重要內(nèi)容。制定教學(xué)計劃過程中，應(yīng)增加閱讀書目內(nèi)容，并規(guī)定哪些為必讀書目，甚至可以將閱讀量的多寡與考核成績聯(lián)系在一起。必須在教學(xué)計劃、教學(xué)大綱中增列名著閱讀，包括許多西方名著譯本。尤其是漢譯名著的閱讀對英語學(xué)有裨補。閱讀這些名著不僅能夠增進(jìn)學(xué)生對西方文化、歷史、社會的了解，也有助于英語學(xué)習(xí)———從名家、大師的文筆中領(lǐng)略中西兩種文化、語言、文筆的風(fēng)采，并從中體會“跨文化交際”的真實價值意義。

5．結(jié)語

第2篇：語言文學(xué)素養(yǎng)范文

內(nèi)容摘要：

一說起綜合素養(yǎng)，相信有很多人會立刻聯(lián)想到：唱歌、跳舞、書法、繪畫等。其實不然，綜合素養(yǎng)并非多才多藝，也不是要學(xué)百家之長，而是指自身的思想道德素養(yǎng)與專業(yè)知識素養(yǎng)，同時還包含了創(chuàng)新能力與實踐能力。而語文的教學(xué)實際上對學(xué)生綜合素養(yǎng)的提高是起著至關(guān)重要的作用的。本文試圖從語文對思想道德、專業(yè)知識及創(chuàng)新實踐能力素養(yǎng)三個方面論述語文對其的影響和作用。

關(guān)鍵詞：語文素養(yǎng) 思想道德 專業(yè)知識

語文學(xué)科是九年義務(wù)教學(xué)階段的較為基礎(chǔ)的學(xué)科，也常被人稱為“工具學(xué)科”，是人們相互交流思想的途徑。它既是規(guī)范語言的實用工具，也是一種文化藝術(shù)。同時，也是提高學(xué)生綜合素養(yǎng)的一種學(xué)問。

1．語文素養(yǎng)對思想道德素養(yǎng)的影響

1.1語文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生寬容之心

常言道：“海納百川，有容乃大?！薄暗灭埲颂幥茵埲恕辈皇侵挥泄湃瞬旁摼邆涞钠焚|(zhì)?，F(xiàn)在的中學(xué)生缺乏寬容之心，由于大多數(shù)中學(xué)生是獨生子女，他們受盡了父母的溺愛，這種寬大為懷的心理可以說是貧乏至極了。而語文的教學(xué)正是要從文章的品讀中對學(xué)生的思想品質(zhì)起到潛移默化的影響。由此，學(xué)生們的寬容之心會得到升華。

1.2語文教學(xué)促進(jìn)學(xué)生進(jìn)取之心

語文教學(xué)致力于培養(yǎng)學(xué)生們奮斗、進(jìn)取的觀念。一次課上，我在黑板上寫下了一個大大的“贏”字。然后問同學(xué)們：這個“贏”字是由亡、口、月、貝、凡五個字組成的，誰知道它的深義呢？同學(xué)們議論紛紛，后來我為他們解釋道：“亡”意為危機感，“口”意為“表達(dá)能力”，“月”為日積月累的知識，“貝”就是經(jīng)驗，“凡”則是要有一顆平常心。這五樣因素加在一塊，便是“贏”的意思了。所以，我們每個人都應(yīng)立志做一個能夠“贏”的人，不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵，“贏”是我們唯一的準(zhǔn)則。

1.3語文教學(xué)締造學(xué)生感恩之心

“感恩”一詞是現(xiàn)階段很流行的話語之一，各大媒體也紛紛報道“感動中國”的先進(jìn)事跡?？墒怯钟姓l想過，為什么“感恩”話題會一再被提及呢？我認(rèn)為，作為中學(xué)生的孩子們，對社會的認(rèn)知還不那么強烈，有很多事情不能夠完全分辨清楚是非的。所以，他們也會或多或少地缺少這種感恩的心。有時，看到孩子們不能夠體會父母、老師和其他人的良苦用心時，我真的也感到很難過。所以，為學(xué)生們締造感恩之心，是語文教學(xué)義不容辭的責(zé)任。

2．語文素養(yǎng)對專業(yè)知識素養(yǎng)的影響

2.1審美能力的提升

審美能力可不是一個可以隨便提及的字眼，對于中學(xué)生來說，這種能力的養(yǎng)成似乎有難度，但是我們不能因為難就不讓學(xué)生們涉及。其實，學(xué)生們在課外閱讀和詩詞賞析時，審美能力早已潛移默化地在他們心里生根了。在講解納蘭性德的《長相思》時，我便給他們朗讀了王國維《人間詞話》中的一段評語：“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之筆寫情。隨后，又為他們拓展了王國維對《長相思》的評價，“夜深千帳燈”乃塞上之作的“千古奇觀”。學(xué)生們聽得如癡如醉，仿佛看到了塞北的景色，也仿佛感受到了納蘭性德羈旅他鄉(xiāng)的孤獨。

2.2感悟能力的加強

我曾告訴學(xué)生們，“生活中并不是沒有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！逼鋵嵞呐率且粋€細(xì)節(jié)，有時也會打動人。我給他們范讀了作文《用細(xì)節(jié)丈量慈愛》，其中有一個情節(jié)，是奶奶為“我”挖西瓜瓤，從中看出了奶奶對“我”深深的愛。聽到這個范文后，學(xué)生們都陷入了沉思。后來我讓他們寫了作文《想起你時很溫暖》，其中有一位女生，寫到這樣的情節(jié)：“我”突然想吃烤冷面，而外面很晚了，媽媽想明天再買。而“我”一個勁地央求，媽媽只好深夜里出去給我買。當(dāng)媽媽回來時，天已經(jīng)很晚了，媽媽也疲憊不堪，可是她看到“我”吃得津津有味時，笑得那么燦爛。一剎那間，小作者的心靈被觸動了，她在文章的結(jié)尾處寫到：“這就是我的媽媽，為我肯付出一切的媽媽！”這段情節(jié)讓我感動不已，我也終于發(fā)現(xiàn)，學(xué)生們找到了那顆可以感悟的心。

2.3表達(dá)能力的鍛煉

常有人說：語文是從“聽、說、讀、寫”四個方面分類的，這話不假。但是普通的語文教學(xué)只能解決學(xué)生們“讀、寫、聽”的能力，想到在“說”上作功夫，就還要另僻蹊徑。我認(rèn)為，語文教學(xué)對學(xué)生們的表達(dá)能力起著至關(guān)重要的作用。特別是在我校這種全新的教學(xué)模式下，更是大大促進(jìn)了學(xué)生們發(fā)表見解的積極性。在課堂上，學(xué)生們通過小組合作發(fā)表個人看法，各抒己見。通過展示環(huán)節(jié)，講解重要知識點。這些，無疑是對學(xué)生們表達(dá)能力的一個很大的提高。

3．語文素養(yǎng)對創(chuàng)新能力、實踐能力的培養(yǎng)

3.1創(chuàng)新能力不只是理科的概念

對于中學(xué)生來說，光會死讀書是不可取的，我們要培養(yǎng)出屬于中國的“諾貝爾”。所以，創(chuàng)新能力是不可忽視的。那么創(chuàng)新能力靠什么來培養(yǎng)？數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)？我都不否認(rèn)。但是語文對創(chuàng)新能力的影響也是不可或缺的。如果沒有創(chuàng)新精神，又怎么會有這么多豐富多彩的小竅門呢？所以說，語文的教學(xué)對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)也是必不可少的。

3.2學(xué)習(xí)語文對實踐能力同樣有幫助

第3篇：語言文學(xué)素養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)英語；人文素養(yǎng)；人文教育

中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-4107（2013）09-0075-02

隨著我國與國際交往日益頻繁，高素質(zhì)人才的需求逐年增加，高校越來越重視大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。人文素養(yǎng)是一個人綜合能力的體現(xiàn)，也就是通過培養(yǎng)人的品德情操、價值取向和文化修養(yǎng)來展現(xiàn)自我。人文素養(yǎng)的高低不僅反映了一個人的文化內(nèi)涵，更加體現(xiàn)了一個人的道德修養(yǎng)。大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升對于社會進(jìn)步和文化傳播具有重要的現(xiàn)實意義。因此，高校培養(yǎng)的英語人才不僅要具備扎實的語言知識，還要具備較高的人文素養(yǎng)。

一、加強人文素養(yǎng)培養(yǎng)是大學(xué)英語教學(xué)改革的迫切要求

《大學(xué)英語課程教學(xué)大綱》（2004）指出，大學(xué)英語教學(xué)的目標(biāo)之一是拓寬大學(xué)生的知識面，開拓大學(xué)生的文化視野，培養(yǎng)交際能力，提高其人文素養(yǎng)。從大綱中我們可以看到，提高大學(xué)生人文素養(yǎng)是當(dāng)前高校英語教學(xué)改革的一項重要目標(biāo)，同時也反映了人文教育在大學(xué)英語教學(xué)中的重要地位。作為文化傳播的重要工具，英語這門語言能將人文教育和語言學(xué)習(xí)很好地結(jié)合起來，在幫助大學(xué)生提升語言知識技能的同時，還將豐富他們的人文內(nèi)涵和道德修養(yǎng)。

多年來，我們的大學(xué)英語教學(xué)一直以教師為中心，過分看重考試分?jǐn)?shù)和名次，忽視了大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。為提高大學(xué)英語四級和六級的通過率，很多高校的英語教學(xué)沒有開設(shè)英美文化類課，平時教學(xué)只強調(diào)英語語言知識的重要性，致使很多大學(xué)生的英語文化知識匱乏，口語交際和跨文化交際水平低下。所以，大學(xué)生人文素養(yǎng)和跨文化交際能力的培養(yǎng)是當(dāng)前大學(xué)英語改革的一項重點內(nèi)容。面對目前高校大學(xué)英語教學(xué)的現(xiàn)狀，英語教師需要在教學(xué)理念和教學(xué)內(nèi)容上作出改變，改變單一的教學(xué)模式，嘗試多樣化的教學(xué)模式，努力把英語學(xué)習(xí)變成一種提升內(nèi)涵和陶冶情操的活動方式。在教學(xué)理念上，教學(xué)大綱的制定應(yīng)更具有前瞻性，將先進(jìn)的教學(xué)理論運用到英語學(xué)習(xí)中，有利于人文知識的學(xué)習(xí)和吸收。在教學(xué)內(nèi)容上，英語教師要注重實用性，探索提高大學(xué)生學(xué)習(xí)人文知識興趣的各種方法。在教學(xué)過程中，英語教師應(yīng)充分利用課堂這一平臺，結(jié)合相關(guān)的文化和歷史知識來組織教學(xué)，吸收西方的文化精髓，同時注重大學(xué)生的母語文化教育，提高其人文修養(yǎng)。隨著我國對外貿(mào)易逐年增多，社會需要更多懂英語的復(fù)合型人才，加強大學(xué)生的人文素養(yǎng)已成為大學(xué)英語改革的迫切要求。

二、大學(xué)英語教學(xué)與人文素養(yǎng)的關(guān)系

語言學(xué)習(xí)和文化傳承是相互依存的，語言是傳承文化的載體，文化是語言所承載的內(nèi)容。作為目前世界上最盛行的一種語言，英語同樣有著輝煌的歷史，承載著豐富的文化和人文內(nèi)涵。在經(jīng)歷了多次變革和演變后，英語見證了西方國家歷史的興衰，始終保持著旺盛的活力。要想把英語這門語言學(xué)好，就必須熟練掌握英語國家的歷史和文化傳統(tǒng)，了解中西兩種文化的異同。在學(xué)習(xí)西方歷史和文化知識的同時，本民族文化的學(xué)習(xí)同樣不可忽視。只有對本民族文化有充分的認(rèn)識，才能理解其他國家的文化，進(jìn)而對文化的多元性有深刻的認(rèn)識。

英語是一門語言文化課程，本身有著鮮明的人文特色，體現(xiàn)了西方國家的主流文化價值，內(nèi)容涵蓋了哲學(xué)、宗教、價值觀念和風(fēng)俗習(xí)慣等方面。大學(xué)英語課本選用的文章題材廣泛，語言生動，體現(xiàn)了人與人、人與自然以及人與社會的關(guān)系，展現(xiàn)了一種積極樂觀的人生理念和豐富的人文精神。這些文章都是西方文化的優(yōu)秀代表，不僅為大學(xué)生提供了學(xué)習(xí)英語的真實場景，更有助于大學(xué)生學(xué)習(xí)西方的文化習(xí)俗和人文知識。不同的歷史時期所展現(xiàn)的文化形式也不一樣，比如在學(xué)習(xí)英國文藝復(fù)興時期的文學(xué)作品時，教師可以結(jié)合莎士比亞的著名悲劇來幫助學(xué)生加深對人文主義理念的理解。在學(xué)習(xí)了英語語言知識的同時，大學(xué)生也學(xué)習(xí)了西方歷史和文化，在不知不覺中受到人文教育的熏陶。大學(xué)英語教學(xué)中的人文教育充分證明了語言和文化的統(tǒng)一性，提高了大學(xué)生的人文素養(yǎng)，有利于大學(xué)生的全面、可持續(xù)發(fā)展。

三、人文教育在大學(xué)英語教學(xué)中的開展

在大學(xué)英語教學(xué)中實施人文教育既有利于豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，更有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的熱情，提高其英語文化素質(zhì)修養(yǎng)。因此，教師應(yīng)在大學(xué)英語教學(xué)中將語言知識和歷史文化知識結(jié)合起來，通過一系列措施提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。

（一）發(fā)揮英語課堂人文教育優(yōu)勢，采用交際法授課

英語教學(xué)活動的有效實現(xiàn)需要教師和學(xué)生來共同完成，交際法是實現(xiàn)這一目標(biāo)的有效方法。交際法能夠最大限度地發(fā)揮學(xué)生的能動性，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高課堂效果。通過在教學(xué)過程中運用交際法，不僅能夠提高大學(xué)生的英語應(yīng)用能力，而且增強學(xué)生參與英語學(xué)習(xí)的興趣和積極性，使人文素質(zhì)教育達(dá)到最佳效果。交際法教學(xué)可以讓學(xué)生暢所欲言，通過開展各種語言交際活動，來達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。教師可以通過多種方式來模擬生活中的各種場景，提升學(xué)生的英語應(yīng)變能力。例如，一位外國游客在商場購物時與服務(wù)員發(fā)生了爭吵，雙方各不相讓。在這個場景下，教師可以充分激發(fā)學(xué)生的想象力，讓學(xué)生提供盡可能多的化解矛盾的方法。匯總學(xué)生的想法后，組織學(xué)生進(jìn)行討論，最后評選出切實可行的方案。然后把學(xué)生進(jìn)行分組，選擇不同的方案來化解場景中的矛盾。最后，教師作出評判并對他們的表演進(jìn)行點評。

在學(xué)生參與交際活動中，教師扮演著引導(dǎo)者和監(jiān)督者的角色，向?qū)W生講解語言知識和技巧。教師還可以結(jié)合教材中的人文點，設(shè)計一些有趣和熱點話題，鼓勵學(xué)生暢所欲言，把自己的真實感受表達(dá)出來，幫助他們在學(xué)習(xí)過程中，觀察社會和人生，培養(yǎng)人文精神，提高人文素質(zhì)。

（二）加強英美文化作品的學(xué)習(xí)鑒賞，提升學(xué)生的文化內(nèi)涵

文學(xué)作品是一個民族傳統(tǒng)文化的積累，也是一個民族價值觀的體現(xiàn)。加強英美文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，可以提升學(xué)生的文化內(nèi)涵，對學(xué)生發(fā)散思維有一定的促進(jìn)作用，在很大程度上能夠提升學(xué)生的人文修養(yǎng)。

教師在解讀英美文學(xué)作品時可以采用多種形式（復(fù)述小說、背誦名篇、角色扮演等），讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象力，真實表達(dá)自己的觀點，進(jìn)而加深對文學(xué)作品的理解。比如，在學(xué)習(xí)英國著名小說家狄更斯的《霧都孤兒》時，教師可以讓學(xué)生首先觀看電影的精彩片段，然后分角色扮演小說中的四位主要人物。通過這些活動，學(xué)生對小說的情節(jié)和人物有整體的把握，尤其是主人公奧利弗的成長歷程有清楚的認(rèn)識。隨后教師讓學(xué)生深入挖掘小說的主題，提煉出小說的思想內(nèi)涵，初步形成關(guān)于作品的一些觀點和想法。最后教師引導(dǎo)學(xué)生從多個視角分析、鑒賞文學(xué)作品，提高學(xué)生全面分析問題的能力。在學(xué)習(xí)語言知識的同時，學(xué)生可以清楚認(rèn)識狄更斯創(chuàng)作的理念，豐富他們的文學(xué)知識。此外，在課余時間教師可以組織各類文學(xué)講座和文化論壇，讓學(xué)生重讀經(jīng)典文學(xué)作品，體會文學(xué)作品的魅力，在不知不覺中提升學(xué)生的文化內(nèi)涵。

（三）不斷提升教師個人素質(zhì)，塑造教師的人格魅力

教師在大學(xué)英語教學(xué)活動中扮演著至關(guān)重要的角色，教師的言行和魅力會對學(xué)生的英語學(xué)習(xí)產(chǎn)生很大的影響。教師的個人修養(yǎng)和素質(zhì)是大學(xué)生人文素質(zhì)教育成敗的關(guān)鍵。因此，英語教師必須在知識層面、品格層面和能力層面上具備較高的水平，才能在英語教學(xué)中有效地實施人文教育。

首先，英語教師必須對西方的歷史和文化非常熟悉，將語言教學(xué)與人文有機結(jié)合，把人文精神融于大學(xué)英語教學(xué)過程中。教師可以通過報紙、期刊和網(wǎng)絡(luò)等途徑搜集信息，將西方歷史和文化知識融合到大學(xué)英語教學(xué)中。其次，英語教師自身要具備崇高的師德修養(yǎng)和獨特的人格魅力，主要包括強烈的事業(yè)心和良好的職業(yè)道德。教師對學(xué)生的關(guān)心和幫助能夠極大地激發(fā)他們學(xué)習(xí)的積極性，樹立正確的價值觀。再次，英語教師在工作、學(xué)習(xí)和生活方面為學(xué)生做出表率，用行動來影響學(xué)生。教師應(yīng)把教書育人當(dāng)成一生的職業(yè)，不斷充實自我，用自己的熱情去激勵學(xué)生。在英語教學(xué)過程中，教師自身的人文修養(yǎng)對學(xué)生也會產(chǎn)生很大的影響，教師的文化修養(yǎng)和淵博的文化知識必將會提升學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。此外，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和積極樂觀的生活態(tài)度。在學(xué)習(xí)上，教師是文化知識的傳授者；在生活上，教師是學(xué)生的知心朋友。

綜上所述，人文教育是高校素質(zhì)教育的重要組成部分，也是大學(xué)英語教學(xué)不可分割的一部分，對大學(xué)生全面、可持續(xù)發(fā)展有巨大的推動作用。在大學(xué)英語教學(xué)中實施人文教育可以提升大學(xué)生的文化修養(yǎng)，陶冶他們的情操，豐富他們的精神世界和培養(yǎng)他們的民族意識。同時，大學(xué)英語教師也需要不斷提高自身的人文素養(yǎng)，平時注意觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和學(xué)習(xí)動機，把人文教育貫穿到英語教學(xué)過程中，讓學(xué)生感受到人文教育帶來的樂趣。在大力提倡人文教育的教育氛圍下，這種語言與文化、人文精神融為一體的教學(xué)模式將是高校英語教學(xué)發(fā)展的趨勢。

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第4篇：語言文學(xué)素養(yǎng)范文

一、建立視覺情景，提高學(xué)生視覺感知力

“視覺感知力”顧名思義就是人們通過所看見的事物來進(jìn)行感知，并利用思維展開加工的能力。此種能力不僅可以獲取信息，還可以挖掘問題。老師在展開教學(xué)時，應(yīng)當(dāng)從提高學(xué)生能力出發(fā)，引導(dǎo)小學(xué)生去感受身邊的所有事物。老師可以充分利用教學(xué)內(nèi)容設(shè)計相關(guān)的情景，吸引小學(xué)生的眼球，喚起小學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性，營造出良好的教學(xué)氛圍。老師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)注意在設(shè)計情景時不能過多融入與教學(xué)內(nèi)容無關(guān)的因素，因為那樣雖將小學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情激發(fā)出來，卻分散了小學(xué)生的注意力，從而導(dǎo)致很難更好地講解教學(xué)內(nèi)容。目前對于科學(xué)技術(shù)的依賴，使得許多小學(xué)生在書寫時容易出現(xiàn)錯別字，甚至有的小學(xué)生只會打字而不會寫字，這應(yīng)當(dāng)引起小學(xué)語文老師的高度重視。老師在進(jìn)行教學(xué)時，可以充分利用視覺素養(yǎng)材料，比如PPT教學(xué)、動畫教學(xué)等等，把漢字的特征以及漢字是如何構(gòu)成的用PPT的方式展現(xiàn)給小學(xué)生，從而加深小學(xué)生對漢字的印象，促進(jìn)其更好地理解漢字意思，提高其學(xué)習(xí)漢字的興趣。例如，老師在講解漢字“末”時，可以將其與“未”字比較進(jìn)行教學(xué)，利用PPT向小學(xué)生展示這兩個字源字，幫助其予以區(qū)分，從而促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高。老師還可以把詞語的運用情境、詞語中所包含的意義等用動畫的方式呈現(xiàn)給小學(xué)生，激發(fā)小學(xué)生的視覺感知能力。

二、利用視覺圖像展開教學(xué)，提高學(xué)生視覺解讀能力

通過培養(yǎng)小學(xué)生的視覺解讀能力能夠促進(jìn)其依據(jù)視覺形象去掌握深層次的知識內(nèi)容。老師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察與知識內(nèi)容相關(guān)的視覺圖像，并把其與有關(guān)的文字融合在一起，促進(jìn)學(xué)生更好地理解知識內(nèi)容。課本中的插圖只是課文的構(gòu)成部分，無法將教學(xué)內(nèi)容完全展現(xiàn)出來，這就需要老師在教學(xué)時引導(dǎo)小學(xué)生展開想象的翅膀，引導(dǎo)其仔細(xì)觀察與聯(lián)想，從而培養(yǎng)其視覺解讀能力。雖然多媒體應(yīng)用在教學(xué)中已經(jīng)十分普遍，然而，如果只是簡單地向小學(xué)生展現(xiàn)一些陳述性的知識，小學(xué)生便很難運用已經(jīng)學(xué)會的知識來對事物展開分析。視覺畫面不但體現(xiàn)了文字，還包含著更加深層次的意思，不同的學(xué)生觀察畫面會有不同的想法。小學(xué)生年紀(jì)尚小，缺乏穩(wěn)定，很容易產(chǎn)生差異。因此，老師在展開教學(xué)時應(yīng)當(dāng)充分利用信息技術(shù)，在向小學(xué)生展示材料時，可以積極引導(dǎo)小學(xué)生從科學(xué)、合理的角度感受事物，激發(fā)其思維，從而提高其對事物的解讀與探索能力。例如，老師在講解《美麗的南沙群島》過程中可以利用PPT向小學(xué)生展示關(guān)于南沙群島的視頻，從而促進(jìn)其掌握“心曠神怡”“蔚為壯觀”“充滿魅力”等詞匯，幫助學(xué)生提高視覺解讀能力。

三、利用視覺圖像復(fù)述課文，提高學(xué)生視覺表達(dá)能力

視覺素養(yǎng)中比較高層次的能力就是視覺表達(dá)能力，怎樣通過視覺信息來表達(dá)自己的想法與情感是非常重要的，需要小學(xué)生具備較高的視覺解讀能力。小學(xué)語文課程主要是培養(yǎng)小學(xué)生語言表達(dá)能力與理解能力，對于小學(xué)生來說，通過復(fù)述提高其語言表達(dá)能力是一種十分有效的方法。老師在展開教學(xué)時可以利用視覺信號來幫助小學(xué)生加強記憶，促進(jìn)其把文字與圖像融合在一起，從而更好地復(fù)述相關(guān)知識。例如，老師在講解《天安門廣場》過程中，可以先讓小學(xué)生欣賞有關(guān)天安門廣場的圖片，幫助其鞏固知識，然后引導(dǎo)其展開復(fù)述，這不但提高了教學(xué)質(zhì)量，還提高了小學(xué)生的視覺表達(dá)能力。視覺素養(yǎng)教育形式是多種多樣的，與以往傳統(tǒng)的教學(xué)方法不同，更能激發(fā)出小學(xué)生的積極性，促進(jìn)其展開主動的學(xué)習(xí)。因此，老師在教學(xué)過程中可以組織小游戲、建立情景對話，為小學(xué)生營造出良好的學(xué)習(xí)氛圍，鼓勵小學(xué)生進(jìn)行溝通與交流。此外，老師還可以設(shè)定主題，引導(dǎo)小學(xué)生對主題相關(guān)的視覺材料展開想象與聯(lián)想，引導(dǎo)其運用所學(xué)知識解決相關(guān)問題，從而實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

第5篇：語言文學(xué)素養(yǎng)范文

1.教師的口頭語言素養(yǎng)在教育教學(xué)活動中的準(zhǔn)確規(guī)范應(yīng)用。正如上文所說，語言素養(yǎng)要立足于運用本民族語言來表達(dá)自己的教學(xué)觀點。作為小學(xué)語文教師，要具備嫻熟的專業(yè)知識，專業(yè)的語言表達(dá)能力，還包括豐富的語言姿態(tài)和肢體姿態(tài)，尤其是肢體語言。肢體語言也是語言中重要的一部分。很多小學(xué)語文教師一味地強調(diào)過多的抽象語言修飾來向小學(xué)生闡述問題或者觀點。這一點恰恰忽略了教學(xué)對象的適應(yīng)情況。作為小學(xué)生，抽象的語言概念和語言素養(yǎng)并沒有完全形成。所以填鴨式灌輸抽象的語言概念和教學(xué)內(nèi)容反而事倍功半，甚至有的時候會出現(xiàn)很嚴(yán)重的后果。相反，如果運用適當(dāng)?shù)闹w語言來表達(dá)，一方面有助于小學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容，而且能快速深刻地形成記憶；另一方面又會激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和提高教師的課堂教學(xué)效率，從而才能達(dá)到事半功倍的效果。這是對教師的職業(yè)要求，也是時代對于現(xiàn)代教育的需求。

2.不同歷史時期也有不同的要求。受傳統(tǒng)教育的影響，中國的教學(xué)課堂，往往都是老師一個人撐起一臺戲的場面，課堂死氣沉沉，學(xué)生同樣也像苦行僧一樣，把課堂的教學(xué)當(dāng)作一種負(fù)擔(dān)，課堂的教學(xué)效率可想而知。而如今，多媒體教學(xué)使得課堂教學(xué)變得機械化，少了一份人性的親和力，這也是需要教師用自己良好的語言底蘊將整個課堂“活”起來。

二、關(guān)于提高小學(xué)語文教師的語言素養(yǎng)

1.使用普通話營造良好的語言環(huán)境。這是對于小學(xué)語文教師語言素養(yǎng)最基本的要求。無論是課堂教學(xué)還是日常生活，教師都要以身作則說普通話，為學(xué)生營造一個良好的語言環(huán)境，同時使用普通話也是一名教師的職業(yè)形象的體現(xiàn)。

2.提高專業(yè)語言表達(dá)，抽象與生動相結(jié)合。教師在教學(xué)過程中不能一味地圍繞教學(xué)參考資料進(jìn)行授課，學(xué)生的思路和問題是不能局限于書本上的，所以要有自己的專業(yè)表達(dá)，針對學(xué)生提出的問題有準(zhǔn)確明了的解釋。講解時遣詞造句要得當(dāng)，符合語法。教學(xué)的基本觀點要明確，不能界限模糊，使得學(xué)生在關(guān)鍵的概念和問題上模棱兩可。教學(xué)用語要具有一定的專業(yè)性和學(xué)術(shù)性。雖然說小學(xué)生在特別抽象的問題上難以理解過于專業(yè)和學(xué)術(shù)的用語，但是教師要先讓學(xué)生形成概念，同時，用生動的語言來表達(dá)這個抽象的問題，在這個過程中教師要準(zhǔn)確合理地運用抽象語言和生動語言，讓學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容。教師整體的教學(xué)要具有邏輯性，一節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容要有一定的邏輯順序，不能零散無序。

3.規(guī)范自己的語言習(xí)慣并能夠活躍課堂氣氛。有一些教師，尤其是新教師，一站到講臺，語言就不連貫，“恩……”“額”“然后”“就是”一類無關(guān)的語氣詞太多，學(xué)生聽起來也會很吃力。所以要規(guī)范自己的語言習(xí)慣。與此同時，教師的語言要有一定的幽默性，同時也具有啟發(fā)學(xué)生思維的作用。教師不是單純將教學(xué)內(nèi)容灌輸給學(xué)生，而是根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生能夠解決相應(yīng)問題，達(dá)到舉一反三的效果。教師教學(xué)語言豐富，措辭優(yōu)美，就會營造一個良好的語言環(huán)境，學(xué)生也更容易得到啟發(fā)，思維就會更加開闊，不會受到局限。教師在分析教學(xué)問題的時候如果能夠做到深刻、精練，那么學(xué)生就會更好地提取有效信息從而解決問題。

第6篇：語言文學(xué)素養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：書法文化素養(yǎng) 培育 實踐

小學(xué)階段開展書法教育，不僅要從技能的角度教小學(xué)生如何寫字，還要從文化的角度培育小學(xué)生的書法素養(yǎng)。

一、對小學(xué)生書法文化素養(yǎng)內(nèi)涵的理解

站在小學(xué)生的視角看“書法文化素養(yǎng)”，要求一定不能太高，我認(rèn)為主要看三個方面：一看“范兒”像不像；二看“味道”有沒有；三看“品性”成沒成。

1、書寫的“范兒”

“范兒”就是“樣子”，具體指小學(xué)生書寫的坐姿和握筆姿勢，在書法寫字課上稱之為“雙姿”。走進(jìn)一節(jié)書法課，學(xué)生提筆寫字，首要關(guān)注他們的姿勢到位沒有，書寫的樣子擺到位沒有。就像修房子，先要擺架子，搭外形。樣子出來了，內(nèi)在的東西慢慢培養(yǎng)，也就會生發(fā)出來。因此，小學(xué)生的書法文化素養(yǎng)之一，是看“范兒”像不像。

2、書法的“味道”

“味道”具體指書寫的章法，主要從小學(xué)生書寫時的提筆、運筆、收筆，點畫的處理，結(jié)構(gòu)的安排上，看書寫體的“味兒”和遵循的掌法。小學(xué)生習(xí)字，特別是毛筆字 ，都要根據(jù)個人喜好，在正楷字體――柳體、歐體、顏體中選擇一種書體進(jìn)行臨摹。臨摹不是隨性所為，而要遵循一定的章法，寫出來的字才有“味道”。因此，小學(xué)生的書法文化素養(yǎng)之二，是看書寫的“味道”有沒有。

3、文化的品性

“品性”是真正的書法大家最看重的一種素養(yǎng)。朱和羹在《臨池心解》中說：“學(xué)書不過一技耳，然立品是第一關(guān)。品高者，一點一畫，自有清剛雅正之氣；品下者，雖激昂頓挫，儼然可觀，而縱橫剛暴，未免流露諸外。故以道德、事功、文章、風(fēng)節(jié)者，代不乏人……”?？v觀歷史長河中的眾多書法家，他們的品行讓后人敬仰，他們刻苦練習(xí)、虛心求教的故事值得后人學(xué)習(xí)，他們流傳至今的作品，凝煉了中華五千年優(yōu)秀的文化品位和文化精神，更需要后來者不斷的傳承、創(chuàng)新和超越。

小學(xué)生學(xué)習(xí)書法的過程，實際上就是了解書法文化、品讀書法作品、培養(yǎng)書法精神的過程。小學(xué)生在學(xué)習(xí)書法過程中彰顯出的文化品味、意志精神、品行修養(yǎng)等，就是我們書法教育所追求的文化“品性”。

二、創(chuàng)建適宜小學(xué)生書法文化素養(yǎng)培育的軟硬件條件

小學(xué)生書法文化素養(yǎng)的培育不是一支筆、一摞紙、一本字帖就能練就的，而是需要學(xué)校站在學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展的角度創(chuàng)建適宜的書法文化環(huán)境，提供必要的硬件條件，并持之以恒的堅持，方能培育出小學(xué)生的書法文化素養(yǎng)。

1、書法文化硬環(huán)境的創(chuàng)建

師資、專用教室、書寫工具等是開展書法教育必備的硬件，其中專用教室和書寫工具等好準(zhǔn)備，難的是師資，很多學(xué)?？嘤跊]有能教書法的師資而焦慮。

我們學(xué)校從2006年創(chuàng)建書法特色學(xué)校開始，一邊發(fā)揮有一定書法基礎(chǔ)的教師的領(lǐng)頭羊作用，一邊聘請外面的書法專家每周到校給全校教師授課，培訓(xùn)師資。我們從軟筆、硬筆、粉筆等最基本的書寫技能入手，然后引導(dǎo)老師們講究書寫的技巧，提升書寫的水平。慢慢地，一大批能教書法的師資培訓(xùn)出爐，我們就成立專業(yè)的“書法教研組”，甄選出軟硬筆、粉筆等書寫水平較高的骨干老師擔(dān)任書法教師，執(zhí)教全校每個班每周兩節(jié)書法課。

2、書法文化軟環(huán)境的創(chuàng)建

一所學(xué)校的書法文化環(huán)境應(yīng)有大小和內(nèi)外之分，一進(jìn)校門就能看到或感受的書法文化環(huán)境屬于大環(huán)境、外環(huán)境，反映出這所學(xué)校的辦學(xué)特色。走進(jìn)校園，藝術(shù)長廊、樓道、過道、教室等地方反映出的濃厚書法文化環(huán)境屬于小環(huán)境、內(nèi)環(huán)境，映射出這所學(xué)校的育人細(xì)節(jié)。我們著眼大環(huán)境，著力小環(huán)境，精心創(chuàng)建育人育心的書法文化環(huán)境。

（1）書法文化外環(huán)境的打造

書法根植于中華民族燦爛文化的沃土上，流傳至今的書法作品，其書寫內(nèi)容都是膾炙人口的名篇佳作，有著豐富的文化內(nèi)涵。為了增加學(xué)生接觸民族文化經(jīng)典的面和頻率，我們因地制宜的打造“校園書法文化墻”和“樓道書畫文化墻”。在書法文化墻上，我們以“中國書法歷史演變過程”為線索，系統(tǒng)全面的展示“先秦――秦漢――魏晉南北朝――隋唐――宋遼金――元代――明代――清代――民國時期”這一歷史長河里璀璨的書法作品和著名的書法大家，供學(xué)生學(xué)習(xí)。學(xué)生們利用書法課，在老師的指引下進(jìn)行有針對性的學(xué)習(xí)；或是課間休息時隨意看看。這些優(yōu)美書畫作品和著名書法大家所折射出的文化內(nèi)涵和精神會沉淀在學(xué)生的心里，積淀多了，定會開出美麗的花朵。

（2）書法文化內(nèi)環(huán)境的打造

榜樣的作用是無窮的，優(yōu)秀書法作品對學(xué)生潛移默化的影響不可忽視。因此，我們將省市區(qū)書法專家題寫的健康勵志的書法作品懸掛在樓道兩側(cè)和各班教室，將每學(xué)期評選出的書法小明星的優(yōu)秀書法作品張貼在教室“書法專欄”，供學(xué)生們觀摩。孩子們每天浸潤在這些書法環(huán)境中，既修煉了自身的文化內(nèi)涵，又進(jìn)一步激發(fā)了他們繼續(xù)學(xué)習(xí)書法的強烈興趣和愿望。

三、探索小學(xué)生書法文化素養(yǎng)的培育途徑

（一）書法課堂抓基礎(chǔ)

書法課堂教學(xué)的主要目的是培養(yǎng)學(xué)生正確的書寫姿勢和良好的書寫習(xí)慣，其次是教給學(xué)生基本的書法知識和基本的書寫技能。

1、書寫雙姿和習(xí)慣的培養(yǎng)

簡單說，書寫雙姿就是書寫時的坐姿和握筆姿勢。正確的姿勢需要老師在書法課上邊解釋邊示范，為了便于學(xué)生記憶，我們編出易讀易記的順口溜讓學(xué)生熟讀以達(dá)到出口成誦的目的。正確坐姿順口溜：頭正，身直，肩平，足安；正確握筆姿勢順口溜：一捏二抵三墊四靠；正確寫字姿勢：寫字做到三個一，手離筆尖一寸遠(yuǎn)，胸離桌子一拳遠(yuǎn)，眼離書本一尺遠(yuǎn)。學(xué)生會讀順口溜記住正確的姿勢和要領(lǐng)只是第一步，關(guān)鍵是平常提筆寫字要落實。

2、書寫知識和技能的培養(yǎng)

小學(xué)生提筆寫字都沒問題，但要把字寫好就是技能問題了。為了教給學(xué)生寫字的知識和技巧，提高學(xué)生寫字的水平，我們從2006年就開始了書法進(jìn)課堂的探索。

根據(jù)小學(xué)生的年齡特點，我們將學(xué)生分成三段――低段、中段、高段，進(jìn)行分層教學(xué)。一二年級是低段，用鉛筆寫字。三四年級是中段，我們在一周兩節(jié)書法課中，安排一節(jié)練習(xí)用鋼筆寫字的技巧和筆法的處理，安排一節(jié)進(jìn)行軟筆的起步練習(xí)。五六年級是小學(xué)高段，部分學(xué)生通過前面四年的堅持練習(xí)已有一定的基礎(chǔ)，部分拔尖的學(xué)生已能寫得一手漂亮的鋼筆字和毛筆字，因此我們將重點放在書寫技能的鞏固、優(yōu)秀書法作品的賞析，以及書法文化知識的學(xué)習(xí)上，力爭從技能和內(nèi)涵上全面提高學(xué)生的書法文化素養(yǎng)。

（二）書法培訓(xùn)促提升

一周兩節(jié)書法課的時間很有限，只能做書法方面的基礎(chǔ)教育，想讓學(xué)生把老師講的東西內(nèi)化為自己的一種技能，還需要堅持不懈的練習(xí)。為此，我們還在正規(guī)課堂之外每天開設(shè)15分鐘的書法短課培訓(xùn)，專門用于全校學(xué)生同時練習(xí)硬筆書法，以求在普適基礎(chǔ)上鞏固學(xué)生的書寫姿勢，提高學(xué)生的硬筆書寫能力。

另外，為了給各個班級拔尖的學(xué)生更大的提升空間，我們還利用中午午餐后的時間開辦我校特有的“硯湖新苗書法培訓(xùn)班”，從各個班挑選過半的書法苗子組成硬筆和軟筆書法基礎(chǔ)班、提高班，每天中午練習(xí)40分鐘，以提高這部分學(xué)生的書寫技能。

（三）書法活動育品性

中國博大精深的書法文化是培育學(xué)生書法素養(yǎng)的源頭活水，但文化是靜態(tài)的，活動是使文化“活”起來發(fā)揮育人功能，培養(yǎng)學(xué)生品性的根本手段。

我們的活動有大型的集中式的“書法文化節(jié)”活動，還有散點式的寫春聯(lián)活動，廉政文化進(jìn)校園的書法展示活動。春節(jié)是最具中國文化特色的重大節(jié)日，我們舉辦全校師生寫春聯(lián)的活動，不僅能讓學(xué)生從尋找寫作素材的活動中學(xué)到知識，而且提升他們展示自己書寫水平的信心。

第7篇：語言文學(xué)素養(yǎng)范文

在鋼琴演奏的過程中，演奏者手指的靈巧是進(jìn)行鋼琴彈奏的關(guān)鍵所在，如果演奏者不具備扎實的基本功，就不可能獲得手指的靈巧，因而在進(jìn)行演奏的過程中也就缺少相應(yīng)的自信。在進(jìn)行鋼琴的演奏過程中，演奏者在進(jìn)行彈奏的時候，首先就需要知道怎樣去進(jìn)行彈奏。只有演奏者自己知道要怎么做，才能夠在進(jìn)行演奏的過程中獲得更多的自信，另外加上演奏者本身對于作品的理解，演奏者才可以很好的提升自身的演奏水平。

加強學(xué)生音樂素養(yǎng)的培養(yǎng)，不斷的增強演奏者的音樂感染力和表現(xiàn)欲望

教學(xué)實踐中，我們會發(fā)現(xiàn)就算是一些演奏者自身的演奏技法存在著一些問題，哪怕是背譜方面的一些問題，仍然不影響演奏者充滿信心的完成整個演奏過程。這主要和和演奏者音樂感染力和音樂表現(xiàn)力有著很大的關(guān)系。演奏者在進(jìn)行演奏的過程中比較喜歡自己的音樂，往往會被自己的音樂所打動，所以在進(jìn)行演奏的過程中演奏者有信心去打動別人，所以不管是演奏者在技術(shù)上出現(xiàn)了什么問題都可以很好的給予應(yīng)對。這種心理對于演奏者自身的鼓舞是十分巨大的，這足夠使得演奏者可以克服很多困難，從而全神貫注的進(jìn)行演奏，獲得很好的演奏效果。另外，老師在教學(xué)的過程中也要對演奏者的音樂素養(yǎng)進(jìn)行一定的培養(yǎng)。對學(xué)生在進(jìn)行演奏前的音樂情緒進(jìn)行指導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生在演奏之前深刻的領(lǐng)悟和體會音樂所創(chuàng)造的時代背景，讓學(xué)生能夠在對音樂的背景進(jìn)行把握的前提下，注重在不同場地發(fā)聲進(jìn)行必要的調(diào)整。所以對于演奏者而言要多聽一些音樂會，多去體會發(fā)聲問題在不同場合的調(diào)整，進(jìn)而讓自己能夠得到很好的提升。

培養(yǎng)學(xué)生在進(jìn)行演奏過程中的心理素質(zhì)，特別是演奏者臨場的素質(zhì)

學(xué)生良好的心理素質(zhì)是建立在自身思維技巧的基礎(chǔ)之上的。學(xué)生在進(jìn)行演奏的時候有時會受到思想懶散的影響，因此會出現(xiàn)手指和大腦經(jīng)常協(xié)調(diào)不一致的情況，此時的彈奏往往就成了僅僅依靠機械動作進(jìn)行的彈奏，所以作為演奏者應(yīng)當(dāng)盡力的做到讓思想走在動作的前面，這樣才能演奏出發(fā)自內(nèi)心的鋼琴歌曲。同時老師要幫助學(xué)生臨床自我暗示的習(xí)慣。在學(xué)生進(jìn)行練琴的時候老師就應(yīng)當(dāng)要求學(xué)生認(rèn)真的背誦樂譜，增強對于音樂的準(zhǔn)備程度，這可以在很大程度上增強學(xué)生的演奏自信。在演奏的過程中，讓學(xué)生保持放松的心態(tài)也十分的重要。比如學(xué)生在進(jìn)行快速樂曲的彈奏過程中，應(yīng)當(dāng)讓自己的呼吸盡力的放松和平穩(wěn)，這是一種比較重要的心理暗示，能夠幫助學(xué)生放緩自己的心態(tài)。另外，音樂的強弱本身也起著一種重要的調(diào)解作用，即使是同一首音樂也有歡快和平緩的時候，這可以給予演奏者內(nèi)心起到一定的調(diào)解作用，從而做到松弛有度，這同樣是一種十分重要的調(diào)解方式。

第8篇：語言文學(xué)素養(yǎng)范文

摘 要： 自改革開放以來，隨著中國國際地位不斷提升，與世界聯(lián)系日趨緊密，對外語人才的培養(yǎng)提出了更嚴(yán)格的要求和標(biāo)準(zhǔn)，提高外語專業(yè)學(xué)生的人文素質(zhì)已經(jīng)成了高校培養(yǎng)外語人才的必經(jīng)之路。本文針對外語專業(yè)人文素質(zhì)培養(yǎng)現(xiàn)狀進(jìn)行了深刻剖析，并提出了解決方案。

關(guān)鍵詞： 外語專業(yè) 人文素質(zhì) 培養(yǎng)方案

一.外語專業(yè)的人文素質(zhì)

1.人文素質(zhì)的概念。

人文素質(zhì)到底是什么？人文素質(zhì)包括哪些內(nèi)容？正如孟子所說：“仁義禮智根于心，其聲色也B然，見于面，盎于背，施與四體，四體不言而喻?！比宋乃刭|(zhì)就是人對于生活的看法，人內(nèi)心的道德品質(zhì)，以及隨之產(chǎn)生的為人處世之道。人文素質(zhì)是人們在人文方面所具備的綜合品質(zhì)的發(fā)展程度的衡量標(biāo)準(zhǔn)，它所強調(diào)的是人的生命價值和生活意義，注重的是人的精神追求和理想信念。具體來講，人文素質(zhì)主要包括四個方面的要求：具備人文知識、理解人文思想、掌握人文方法、遵循人文精神。由此看來，人文素質(zhì)對推動當(dāng)代社會的發(fā)展將會起到不可替代的作用，作為當(dāng)代大學(xué)生的我們必須儲備充足的人文知識，充分理解人文思想，掌握人文方法的精髓，發(fā)揚人文精神，隨時為社會主義事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。

2.外語專業(yè)人文素質(zhì)的界定。

外語專業(yè)的主要學(xué)習(xí)內(nèi)容包括對外語語言技能的訓(xùn)練，包含聽說讀寫等方面的練習(xí)；還有了解目的語國家的歷史文化、風(fēng)土人情、社會結(jié)構(gòu)、等方面的內(nèi)容?？茖W(xué)知識和人文知識雙管齊下，才能造就優(yōu)秀的外語人才。但是，語言不能脫離文化而獨自存在，語言是文化的載體，體現(xiàn)著民族精神。所以，外語專業(yè)學(xué)生在學(xué)習(xí)語言的同時，不可避免地受到另外一種獨特的世界觀和價值觀的影響。因此，我們一定要立足于民族之本，不能忽視學(xué)生對本國中華文化的傳承與發(fā)揚。在西方文化和語言環(huán)境的熏陶之下，我們不能忘記傳統(tǒng)文化。

對于外語專業(yè)學(xué)生來講，人文素質(zhì)培養(yǎng)尤為重要。文化素質(zhì)教育工作重點加強人文素質(zhì)教育，主要通過對學(xué)生加強文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會科學(xué)方面的教育，同時加強自然科學(xué)方面的教育，以提高全體學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)。這是對我國大學(xué)人文素質(zhì)教育提出的基本要求。事實上，對于學(xué)生而言，人文素質(zhì)可分為思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)等，其中思想道德素質(zhì)是根本是靈魂；人文素質(zhì)教育重視大學(xué)生內(nèi)在精神品質(zhì)和文化素質(zhì)的有機結(jié)合與協(xié)調(diào)發(fā)展，也就是提高其人文精神的涵養(yǎng)水平。由此可見，外語專業(yè)學(xué)生的人文素質(zhì)即在學(xué)習(xí)外語基礎(chǔ)知識、專業(yè)知識的同時，具備一定的國內(nèi)外人文常識，從而掌握人文思想的精髓，在理想、信念、意志、道德、情感等精神層面上有所追求，堅持正確的價值觀和世界觀。

二、外語專業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)現(xiàn)狀

1.人文知識儲備嚴(yán)重不足。

大學(xué)生對人文知識不了解是我國高等教育普遍存在的問題，外語專業(yè)學(xué)生也不例外。不僅表現(xiàn)在學(xué)生不熟悉中國傳統(tǒng)經(jīng)典歷史、文化、哲學(xué)等方面的常識，而且對于與專業(yè)相關(guān)的外國文學(xué)、歷史文化、經(jīng)典著作等知之甚少，甚至某些專業(yè)學(xué)生連外國著名作家的作品都沒有讀過，不可謂是外語專業(yè)教育的“缺憾”。

2.課程設(shè)置忽視人文精神培養(yǎng)。

某些高校外語專業(yè)課程設(shè)置偏向于語言基礎(chǔ)知識和語言技能訓(xùn)練，對人文精神培養(yǎng)不夠重視。表現(xiàn)為涉及人文主義精神和人文素質(zhì)的課程所占比重較小，或此類課程的課時較其他課程偏少。大大影響學(xué)生對這類人文素質(zhì)課程的重視程度。以英語專業(yè)為例，部分院校在設(shè)置課程的過程中會傾重于基礎(chǔ)英語、高級英語、英語視聽等專注于語言技能方面的課程，如英美文學(xué)、中國傳統(tǒng)文化方面的課程則涉及不多。造成學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)上的誤差，更專注于語言專業(yè)知識和語言技能學(xué)習(xí)，削弱對中國文化和外國文化的研究，導(dǎo)致學(xué)生人文基礎(chǔ)薄弱，批判性能力和思辨能力較弱，對西方和中國文化知識的掌握十分膚淺。

3.人文精神的“弱化”導(dǎo)致價值判斷的“畸形”。

社會不良風(fēng)氣導(dǎo)致學(xué)生做出錯誤的價值判斷，社會中的浮躁心態(tài)和功利主義傾向影響學(xué)生的外語學(xué)習(xí)，“實用主義學(xué)習(xí)觀”在校園中備受吹捧。在外語學(xué)習(xí)中，某些外語專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)外語僅僅是為了通過相應(yīng)的語言等級考試，多數(shù)時間用來做習(xí)題或進(jìn)行技能訓(xùn)練，對于人文知識的學(xué)習(xí)則無暇顧及，導(dǎo)致學(xué)生人文知識匱乏，阻礙人文精神發(fā)揚光大。

此外，人文思想的衰落導(dǎo)致人文精神的“衰退”。由于缺乏人文知識的熏陶和人文理論、方法的系統(tǒng)訓(xùn)練，造成大學(xué)生獨立思考能力、理性批判能力和創(chuàng)新思維能力不足，導(dǎo)致大學(xué)生“以人為本”人文精神逐漸衰退。

三、外語專業(yè)學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)對策

1.完善教學(xué)目標(biāo)，明確課程設(shè)置。

為了提高外語專業(yè)學(xué)生的人文素質(zhì)，我們首先應(yīng)該完善教學(xué)目標(biāo)，明確課程設(shè)置，設(shè)立有助于培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)、豐富人文主義知識、展現(xiàn)人文精神的科學(xué)課程體系，為學(xué)生提供可以優(yōu)化人文素質(zhì)的舞臺。課程體系建設(shè)要以將外語專業(yè)的特點和其人文學(xué)科屬性相結(jié)合為基本原則，在鞏固語言技能的基礎(chǔ)之上，加強人文思維和方法訓(xùn)練，逐步養(yǎng)精神。重視教學(xué)體制的改革和更新，教學(xué)總目標(biāo)的實現(xiàn)要以人文主義精神為指導(dǎo)，鼓勵和引導(dǎo)外語專業(yè)學(xué)生側(cè)重于學(xué)習(xí)中外歷史文化知識，領(lǐng)悟其人文主義觀念，提高人文主義素養(yǎng)。努力讓學(xué)生成為不僅專業(yè)知識和技能過硬，而且思想道德品質(zhì)高尚的德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才，從而更好地為社會做出貢獻(xiàn)。

此外，還要增加人文類課程，豐富學(xué)生的課程選擇。人文類課程的增加可以側(cè)重于中國傳統(tǒng)文化，通過對經(jīng)典的深入學(xué)習(xí)，進(jìn)一步掌握傳統(tǒng)文化常識，促進(jìn)學(xué)生吸收中華文化的精髓。還可以適當(dāng)增加一些有關(guān)國外優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程，吸取西方文化的精華，達(dá)到幫助學(xué)生不斷完善自身人格的目的。

2.充分利用多媒體教學(xué)，構(gòu)建以增強人文思想為主導(dǎo)的課堂教學(xué)模式。

語言是文化的承載者，文化內(nèi)涵的多樣化和復(fù)雜化決定了在外語教學(xué)中要讓學(xué)生對所學(xué)語言國家的歷史、政治、經(jīng)濟、宗教、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、文學(xué)藝術(shù)、價值觀念等文化現(xiàn)象有所了解和掌握，否則，就會在一定程度上阻K學(xué)生專業(yè)水平的提高，這意味著任何語言教學(xué)都離不開文化信息的大量輸入。例如，在漢語學(xué)習(xí)過程中，我們總有這樣的體會：漢語中大量俗語、歇后語和習(xí)慣用語和我國傳統(tǒng)文化和經(jīng)典文學(xué)名著有著千絲萬縷的聯(lián)系，外語學(xué)習(xí)亦是如此。對中國學(xué)生來講，另一種語言的文化意識不可能自然習(xí)得，需要靠教師通過各種方法直接或間接地教授。教師是學(xué)生與人文主義知識的紐帶，所以，在語言教學(xué)的同時，教師既要重視學(xué)生語言技能方面的能力提高，又要加強學(xué)生對目的語國家歷史文化的深入了解，以及文學(xué)藝術(shù)、價值觀念等各方面的文化知識。教師應(yīng)努力探索、不斷挖掘所授知識點的文化淵源，并加強有關(guān)文化背景知識的介紹。以人文素質(zhì)培養(yǎng)為主導(dǎo)的教學(xué)模式極大活躍了外語課堂的師生互動氛圍，學(xué)生在文化內(nèi)涵中發(fā)掘創(chuàng)新思維能力，有效激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，這種興趣進(jìn)而轉(zhuǎn)化成他們希望了解更多外語知識的求知欲望，從而強化語言表達(dá)能力的心理傾向，為學(xué)生自主學(xué)習(xí)注入動力。

除此之外，無論教師還是學(xué)生都應(yīng)該充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，深入了解西方文化等有助于完善學(xué)生人文主義素養(yǎng)的知識。例如，可以通過文化背景的輸入，提高外語教學(xué)整體質(zhì)量。背景材料應(yīng)包括相關(guān)課文的人物簡介、地方文化、社會生活及風(fēng)土人情等背景知識。在日常精讀教學(xué)中，可采用探究式方法，將對背景知識的查閱留給學(xué)生課下進(jìn)行。學(xué)生可通過上網(wǎng)、去圖書館查閱資料等方式將相關(guān)資料進(jìn)行搜集和篩選，在這個過程中，學(xué)生已然對背景知識有一定的了解，然后帶到課堂上和別的同學(xué)探討，教師在課堂上可以通過多媒體教學(xué)，更直觀地向?qū)W生展示更有價值的背景材料，讓同學(xué)們集思廣益，導(dǎo)入課文內(nèi)容，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

3.加師資隊伍建設(shè)，幫助學(xué)生樹立正確價值觀。

教師在教育任務(wù)和教育目標(biāo)實現(xiàn)的過程中起著不可替代的作用。老師在教導(dǎo)學(xué)生的過程中起到的作用是至關(guān)重要的。教師是學(xué)生完善人格和提升道德品質(zhì)的指路明燈。所以加強高校師資隊伍建設(shè)已然成為幫助學(xué)生樹立正確價值觀的必然趨勢。教師應(yīng)該以自身的高尚形象、深厚的人文底蘊、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神、深刻的人文情懷、批判的思維方式、正確的價值觀念對學(xué)生成長產(chǎn)生重要影響。因此，外語專業(yè)教師在及時掌握和了解語言發(fā)展變化規(guī)律，夯實語言技巧的基礎(chǔ)上，開闊知識視野，及時補充人文知識，培育國際眼光，用科學(xué)方法不斷提升自身實力，這樣才能更好地指導(dǎo)學(xué)生成長。學(xué)生“功利主義和實用主義為主導(dǎo)的學(xué)習(xí)觀”的形成有社會不利因素的誤導(dǎo)，主要原因還是全社會沒有完全形成弘揚和倡導(dǎo)人文主義精神的良好氣氛，沒有形素養(yǎng)培養(yǎng)的精神家園。高校是孕育思想、傳播文化、培育人才的重要根據(jù)地。因此，學(xué)生價值觀念和道德判斷的正確樹立可以在高校通過教師的合理引導(dǎo)得以實現(xiàn)，這種引導(dǎo)需要教師的言傳身教，最終有助于學(xué)生實現(xiàn)人文知識與道德傳統(tǒng)的內(nèi)化、科學(xué)知識與社會實踐的結(jié)合。

四、結(jié)語

人文素質(zhì)教育是以中華民族的傳統(tǒng)文化和人文知識為基礎(chǔ)的，所以人文教育具有深刻的民族性。外語專業(yè)學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)外國人文知識，了解其歷史文化常識，培養(yǎng)正確的辨析能力和人文精神，更要運用中國深厚人文精神和底蘊潤色自己，實現(xiàn)中西方文化知識的融合，科學(xué)知識和人文精神的結(jié)合，以此提高自己的人文素質(zhì)，為以后提供更好的語言服務(wù)打下堅實的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]葉杰林.如何通過文學(xué)選修課加強大學(xué)生人文素質(zhì)教育[J].首都醫(yī)科大學(xué)學(xué)報，2010（2）.

[3]劉加媚.論英美文學(xué)教學(xué)中大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)[J].石家莊學(xué)院學(xué)報，2010（4）.

[4]陳君靜.歷史的知識功能與大學(xué)生的人文素質(zhì)教育[J].寧波大學(xué)學(xué)報，2000（6）.

第9篇：語言文學(xué)素養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：閩方言；地方語言；語文素養(yǎng)；“大語文”

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2013）10-163-01

語文素養(yǎng)是一種以語文能力為核心的綜合素養(yǎng)，語文素養(yǎng)的要素包括語文知識、語言積累、語文能力、語文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，以及思維能力、人文素養(yǎng)等。是指學(xué)生在語文方面表現(xiàn)出的“比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時展要求的學(xué)識、能力、技藝和情感態(tài)度價值觀”。語文素養(yǎng)是教育部制定的《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》）中一個核心概念。“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”是新課程的基本理念和課程目標(biāo)。要求“必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)”。

閩方言，又稱閩語，俗稱“福佬話”，是漢語七大方言中語言現(xiàn)象最復(fù)雜，內(nèi)部分歧最大的一個方言。是筆者所在地區(qū)學(xué)生的第一母語。作為一種地方語言，閩方言沒有自己的文字，其讀音和書面語經(jīng)常要借用漢字來體現(xiàn)。但被借用的漢字存在使用不規(guī)范、意思不一致等問題，導(dǎo)致學(xué)生“情”、“意”的表達(dá)和“漢語”有矛盾、有不適應(yīng)感，這既與《課程標(biāo)準(zhǔn)》“能規(guī)范地使用漢字，流利地講普通話”的要求相違背，又不利于學(xué)生語文素養(yǎng)的提高。

因此，要正確處理學(xué)生的“閩方言”和“漢語”的相對矛盾，把地方語言整合成優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源，發(fā)揮“橋梁”的作用，使之為提高學(xué)生的語文素養(yǎng)服務(wù)。下面談?wù)劰P者的看法和探索。

一、樹立“大語文”的概念

《課程標(biāo)準(zhǔn)》提出“語文課程應(yīng)植根于現(xiàn)實”，此時學(xué)生的生活現(xiàn)實是平時基本是使用“閩方言”作為交流工具。語文教師要提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，不但要走進(jìn)以漢語為載體的書本、課堂，還要走進(jìn)以“閩方言”為主要交流工具的社會生活，使學(xué)生就“漢語”和“閩方言”的不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，初步獲得現(xiàn)代社會所需要的語文實踐能力，從而提高語文素養(yǎng)。

人教版八年級語文下冊第二單元的教學(xué)內(nèi)容是：“本單元所選的散文詩都是作者由尋常事物激起的心靈之聲。讓我們透過文字，去捕捉作家們的情感律動，去感受他們心靈的無限風(fēng)光吧?！痹诮虒W(xué)過程中，為了突破“借物抒情”這個單元難點，我以學(xué)生耳熟能詳?shù)拈}南語歌《針線情》作為引子，引導(dǎo)學(xué)生感受“尋常事物”承載“不尋常感情”的獨特魅力。這樣，學(xué)生就自然而然地拉近了與文本與作者的情感距離。

二、做生活的有心人

《課程標(biāo)準(zhǔn)》在全面提高學(xué)生素養(yǎng)方面提出：“語文課程還應(yīng)通過優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個性和健全的人格?！睂W(xué)生除了在書本、課堂大量吸收這些“顯性”的優(yōu)秀文化營養(yǎng)，還不應(yīng)該忽略閩方言承載的“隱性”優(yōu)秀文化，這種課堂外的“有心交流”，能讓學(xué)生做生活的有心人，提高他們思想道德修養(yǎng)和審美情趣。“一顆草一點露，天無絕人之路”、“愛拼才會贏”、“天公疼憨仔”等閩南俗語會很自然而然滋養(yǎng)學(xué)生的心靈。當(dāng)學(xué)生養(yǎng)成主動觀察家鄉(xiāng)人一言一行的習(xí)慣，思考身邊語言承載的道理，那肯定能更自覺、更主動地思考吸收書本文化，因為“思考是一種習(xí)慣?！?/p>

三、滲透到語文教學(xué)中

人教版八年級語文下冊第四單元綜合性學(xué)習(xí)?寫作?口語交際的主題是“到民間采風(fēng)去”，采風(fēng)的內(nèi)容可以是當(dāng)?shù)孛窀琛⒚裰{、笑話、民俗等。雖然學(xué)生生活于閩南地區(qū)，平時與家人交流也是講閩南方言，但對地方的文化意識并不強。經(jīng)過學(xué)生以小組為單位，走出學(xué)校，去田間地頭、街頭巷尾采集大量的民謠、民舞，“天黑黑”、“草蜢弄公雞”、“拍胸舞”等民間藝術(shù)不僅博得學(xué)生的喜愛，更引起學(xué)生對家鄉(xiāng)的自豪感。最讓學(xué)生驚喜、震撼的是平時習(xí)以為常的婚宴竟然也承載太多的文化：扔扇、過火爐等細(xì)節(jié)都表達(dá)深厚的含義。這種以身邊“俗事”促使學(xué)生文化意識的發(fā)展，對提高學(xué)生的審美情趣和文化保護意識是很有幫助，進(jìn)而提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

四、注意把握適度原則

《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出提高語文素養(yǎng)包括：“正確運用祖國語言文字”。由于閩方言沒有自己的文字，多用漢字來表現(xiàn)，但漢字不能完全表現(xiàn)閩方言的發(fā)音和意思，因此，也造成普通話的誤讀和運用祖國語言文字（漢字）的不規(guī)范。如有些學(xué)生會把“我要到某個地方”寫成“我來去某個地方”等，同時“z、c、s”和“zh、ch、sh”容易混淆等，這些都影響學(xué)生“說”“寫”祖國語言文字的標(biāo)準(zhǔn)性、規(guī)范性，所以，教師在處理地方語言和教學(xué)關(guān)系的時候，要注意適度原則，不要過多地使用、濫用閩方言，甚至師生都以閩方言進(jìn)行教與學(xué)。教師要努力做到“實”學(xué)和“活”用相結(jié)合，“鉆進(jìn)去”和“走出來”相結(jié)合，巧用、妙用閩方言，培養(yǎng)學(xué)生善于挖掘身邊學(xué)習(xí)資源的習(xí)慣，以地方語言促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的提高。

總之，學(xué)生語文素養(yǎng)的提高是一種創(chuàng)造性的勞動過程。在新課改下，教師要用科學(xué)發(fā)展的觀點，樹立大語文的觀念，采取多種形式的語文教學(xué)活動，立足學(xué)生生活現(xiàn)實，以學(xué)生地方語言的文化促使學(xué)生養(yǎng)成善于觀察、用心思考、熱愛文化的習(xí)慣，提高他們審美、探究的能力，從而提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 教育部基礎(chǔ)教司，語文課程標(biāo)準(zhǔn)研制組編.走進(jìn)新課程叢書：全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀，湖北教育出版社，2012，5.